1
2
الفهرس
المقدمة الحذاء الرسام حكمة عجوز خذ القول ودع القائل متي ينقرض هؤالء ا جميل ازرع فكر أن تتغير فن المسافة الدواء المعجزة درس الشاحنة ال تتنازل عن احلمك برتقالة في زجاجة الحافلة األم التقليد األعمى هكذا يأخذ الضعيف حقة من القوى السجد والناس التنس البسطاء ِ الببغاء كلمات النصف الممتلئ من الكوب عن الحب متجر الزوجات العادات
3 4 5 6 9 10 12 13 14 15 16 18 18 19 21 22 23 25 26 27 28 28 30 32 35 1
المصاعب األعمى اختبار جودة األداء التدرج أسئلة الحجاج بن يوسف الثقفي النسر الدجاجة حسن التخلص ليلى األخيلية عمر ابي ربيعه
36 37 39 41 43 46 49 51 53
2
3
الحذاء! عالما كان يمشي مع تلميذه في الحقول الواسعة ،وأثناء سيرهما شيخا يحكى أن ا ا قديما لفلح خلعه ليريح قدميه ،التفت التلميذ إلى شيخه وقال :تعال نخبئ شاهدا حذا اء ا حذاء هذا الفلح وننظر ماذا يفعل. ا قليل فأجابه الشيخ :يا بني يجب أن ال نسلي أنفسنا على حساب الفقراء ،ما رأيك لو تضع من المال في الحذاء؟ أعجب التلميذ باقتراح شيخه ووضع المال في الحذاء ،واختبأ وشيخه خلف الشجر ليرقبا مد يده ردة فعل الفلح ،بعد دقائق عاد الفلح لينتعل حذاءه وإذا به يتفاجأ بشيء داخله ّ وأخرج المال ،فجثا على ركبتيه ورفع يديه إلى السماء وقال :أشكرك يا رب ألنك علمت أن أوالدي جوعى ،هذا مال يكفي لشراء طعام وفير. عندها قال الشيخ لتلميذه :ألست اآلن أكثر سعادة مما لو فعلت اقتراحك األول؟!
الدرس األول: البسطاء ليسوا مادة للسخرية ،ونحن عندما نسخر من فقير أو قبيح إنما نتهم اهلل بسوء السنعة ونحن ال ندري .وكما وزّ ع اهلل األرزاق بين الناس وزّ ع العقول أيضا!
الدرس الثاني: سلما إلى الجنة ،وتجعل من انو الخير ولو لم تفعله .النية هي التي تجعل من عمل صغير ا ِ طريقا إلى النار. عمل عظيم ا
الدرس الثالث: 4
لذة ال يعرفها إال من أعطى ،ونحن بحاجة ألن نعطي أكثر من حاجتنا أن نأخذ في العطاء ّ لنكون أسعد.
الدرس الرابع: العطاء الحقيقي والحرمان الحقيقي ليس في المال فقط ،فهناك عطاء أثمن قيمة من تحمل أخطاء اآلخرين المال ،فدعوة في ظهر الغيب عطاء ،والعفو عند المقدرة عطاءّ ، عطاء ،حاجتنا لمثل هذا أشد من حاجتنا إلى المال؛ فاألشياء بقيمتها ال بأثمانها. كم هو ثمن ابن بار؟! كم هو ثمن زوج حنون؟! وفي؟! كم هو ثمن صديق ّ هذه األشياء ال أثمان لها ألنها ال تشترى وبدونها نحن فقراء ولو ملكنا العالم كله.
الدرس الخامس: اقيا في تفكيرك. كن ر ا ُسرق حذاء لعبد اهلل بن مسعود رضي اهلل عنه محتاجا فاجعل هذا آخر ذنب محتاجا فبارك له فيما أخذ ،وإن لم يكن فقال :اللهم إن كان ا ا يذنبه! للرقي! للرقي يا ابن مسعود ،يا ّ يا ّ
الرسام: كان رسام عجوز في قرية صغيرة يرسم لوحات جميلة ويبيعها بسعر مرتفع ،وفي يوم أتاه فقير وقال له: أنت تكسب ا كثيرا ،لماذا ال تساعد فقراء القرية؟ ماال ا انظر إلى الجزار في قريتنا ال يملك ا مجانيا كل يوم. لحما ماال ا كثيرا ،ويوزع على الفقراء ا ا منزعجا وأشاع في القرية أن الرسام لم يرد عليه الرسام واكتفى باالبتسام ،خرج الفقير ا ثري ،فنقم عليه أهل القرية. بعد مدة مرض الرسام العجوز ومات ،ومرت األيام والحظ أهل القرية أن الجزار لم يعد ُيوزع اللحم على الفقراء وعندما سألوه عن السبب قال: 5
كان الرسام يعطيني المال ألوزع اللحم على الفقراء فلما مات انقطع المال فانقطع اللحم!
الدرس األول: سطحيا. ال تكن ا ترى من األمور ظاهرها فقط ،فالبعض نبلء في الخفاء.
الدرس الثاني: َ مالك وللنّ اس؟! يكفي أن تعرف نفسك. شخصا جعلوا عيوبه مزاياه ،وإذا منذ متى كانت أحكام الناس عادلة فالناس إذا أحبوا ا شخصا جعلوا حسناته رزاياه ،ويوم أرادوا أن يطردوا آل لوط من قريتهم ولم يجدوا كرهوا ا ّ بالطهارة! مقنعا اتهموهم ذنبا ا لهم ا
الدرس الثالث: قديما :إرضاء الناس غاية ال تدرك. قالت العرب ا محبوبا ستجد من يكرهك. فمهما كنت ا
الدرس الرابع: السر أجمل. األشياء الجميلة تكون في ّ فالنصيحة على المأل فضيحة ،والصدقة في العلن قد تجرح كرامة؛ فل تفعل على المأل معروفا يمكن فعله في السر ،وال تخف على ّ حظك. ا الورد يشم عطره ولو لم يتعمد نثره!
حكمة عجوز! في لقاء تلفزيوني مع عجوز 6
سعيدا عاما ا أمضت مع زوجها خمسين ا ُسئلت العجوز عن سر سعادتها ّ كل هذا العمر هل هي المهارة في إعداد ّ الطعام؟ أم اإلنجاب؟ أم إنجاب األوالد؟ فقالت :ال تقولي المال ،وال تقولي الجمال ،وال تقولي المهارة في إعداد ّ الطعام ،وال تقولي األوالد. إذا ؟ السر ا فتعجبت المذيعة وقالت لها :ما ّ ّ قالت العجوز :عندما يغضب زوجي ويثور ،كنت ألجأ إلى الصمت بكل احترام. غرفتك؟ فقالت لها المذيعة :لماذا ال تخرجين من ِ إياك ،فقد يظن أنّ ِك ال تريدين سماعه ،بعد ذلك أقول له هل انتهيت؟! قال العجوزِ : الصراخ. الراحة بعد هذا ُّ ثم أخرج ألنّ ه بحاجة إلى ّ ّ قالت لها المذيعة :ماذا تفعلين بعدها؟ تفضل أجابت العجوز :بعد ساعة أصنع له كوبا من العصير أو فنجان قهوة ،وأقول لهّ : ا اشرب! أنت غاضبة؟! فيسألني :هل ِ ا جميل. كلما فأقول :ال ،فيبدأ باالعتذار ويسمعني ا تصدقينه؟ قالت المذيعة :وهل ّ أصدقه وهو هادئ؟ طبعا ،لماذا أصدقه وهو غاضب وال قال العجوز: ّ ا وكرامتك؟! قالت المذيعة: ِ فقالت العجوز :كرامتي برضى زوجي والمحافظة على بيتي.
الدرس األول: فن الحياة هو أن نعرف كيف نحياها. ّ جدا أن يكون عندنا أسباب ّالعادة ،ولكن األجمل أن تكون عندنا اإلرادة لنسعد! مهم ا
الدرس الثاني: ا َ عليك تناولها ،اترك بعض قليل ليسهل يقول أحد الحكماء :كما تترك بعض األطعمة تبرد ا قليل المشاكل تبرد 7
عليك ّ َ حلها! ليسهل اختيار التوقيت جزء من الحل.
الدرس الثالث: الرجل طفل كبير ،واألطفال ال تجدي معهم التّ ناحة! وبالدارج واجهة، ِ ّ عليك أن تستميليهم لتحصلي على ما تريدين ،فل تكوني ِص ّ دامية وال ُم ِ وبل خجل (خديه على قدر عقله).
الدرس الرابع: معا. صلح اليت ليس بيد الزوجة فقط ،بل هي مهمة الزوجين ا ّ مدلل تريدها أن تصالحك ّ ا ا مرة. قليل ،وال تكن فانزل عن كبريائك كل ّ الرجل الحنون الذي يبادر إلى الصلح يأسر المرأة ،وال شيء يفتن المرأة أكثر من رجل حنون. الحياة شراكة ،االثنان فيها يغضبان واالثنان ُيصالحان.
الدرس الخامس: الخلفات الزوجية شيء طبيعي في حياة أي زوجين ،وهذه الخلفات قد تكون مفيدة أحيانا ا ألنها تكسر روتين الحياة ورتابتها ،فهي كالملح في ّ الطعام ،القليل يضبطه والكثير منه يفسده!
الدرس السادس: بد من التجاهل أحيانا ا. ال ّ المتغابي! وقد قالت العرب سي ُد قومه ُ قديماّ : ا
الدرس السابع: النّ اس طباع. تتكيف معه. فافهم طبيعة شريكك وحاول أن ّ
8
البيوت النّ اجحة ليست كذلك ألنها قائمة على التشابه ،ولكنها ناجحة ألنها قائمة على التّ فاهم.
ود ع القائل! ُخذ القول َ ُيحكى أن ا أعرابي اا عند الماء فلحظ الرجل حمل بعيره فسأله عن محتواه ،فقال رجل وجد ا األ عرابي: ترابا ليستقيم الوزن في الجهتين. كيس يحتوي ا لم ال تستغني عن كيس التراب وتنصف كيس المؤنة في الجهتين فتكون فقال الرجلَ : قد خففت الحمل على البعير؟ فقال األعرابي صدقت! ففعل ما أشار إليه ثم عاد يسأله :هل أنت شيخ قبيلة أم شيخ دين؟ فقال ال هذا وال ذاك ،بل رجل من عامة الناس. فقال األعرابي :قبحك اهلل ال هذا وال ذاك ثم تشير علي! فأعاد حمولة البعير كما كانت.
الدرس األول: تواضع! َ نبي نملة. التي أوقفت جيش ّ ا ضاحك اا من قول نملة. انظر لتواضع ُسليمان وقد ملك األرض من مشرقها لمغربها ،يبتسم
الدرس الثاني: 9
يرفع أهله ،والعظيم إذا قال الباطل تصاغر ألن الوضيع إذا قال الحق تعاظم ألن الحق ُ ُّ يحط أهله! الباطل فليكن حكمك على القول ال على صاحبه ،وناقش الفكرة ال الشخص.
الدرس الثالث: النّ اس بعقولهم وقلوبهم ال بأجسامهم ووجوههم.
الدرس الرابع: أحيانا ا صاحب العقل ال ُيسعفه عقله فيجد ضالته في عقل من دونه ،ومن حكمة اهلل أنّ ه أحاج النّ اس للناس!
متى ينقرض هؤالء؟! قال رجل ليحيى بن خالد البرمكي :واهلل ألنت أحلم من األحنف ،وأحكم من معاوية، وأحزم من عبد الملك ،وأعدل من عمر بن عبد العزيز! فقال له يحيى :لعمير غلم األحنف أحلم مني ،ولسارحون كاتب معاوية أفقه مني، وألبو الزّ عيزعة صاحب شرطة عبد الملك أحزم مني ،ولمزاحم قهرمان عمر بن عبد العزيز أعدل من وما تقرب إلى من أعطاني فوق حقي!
الدرس األول: يقول داروين :البقاء ليس لألقوى ،وإنما لألقدر على التكيف! لهذا لن ينقرض هؤالء ألن لهم قدرة عجيبة على التكيف ،يخلعون مبادئهم كما تخلع غير أحدنا ملبسه! الحية جلدهاُ ، غيرون وجوههم كما ُي ّ وي ّ
الدرس الثاني: ثيابا رثة ويمدون أيديهم في الطرقات؛ فهناك المتسولون ليسوا أولئك الذين يلبسون ،ا متسولون مرموقون! ال يمدون أيديهم كالمتسولين الذين ترونهم في الشوارع ،هؤالء يمدون ماء وجوههم! 10
الدرس الثالث: من لم يحفظ مكانة غيرك عندك ،لن يحفظ مكانتك عند غيرك! ومن اتخذ اآلخرين سلما ليصعد إليك ،سيتخذك سلما ليصعد إلى غيرك!
الدرس الرابع: النبلء ليسوا بحاجة ألن يكون اآلخرون أقل قيمة ليرتفعوا ،فكن ا نبيل وال ترض أن يهان شريف في حضرتك ولو كان خصمك!
الدرس الخامس: عيبا أن تكون علقتك حسنة بمن هم أعلى مرتبة منك ،ولكن العيب أن تبني ليس ا علقتك معهم عن طريق هدم اآلخرين!
الدرس السادس: سلحا كثيرة وأودعها عند رجل يهودي يدعى السموأل ،وذهب إلى جمع امرؤ القيس ا كمدا. قيصر يطلب منه المدد ُليرجع ملك أبيه ،فعاد من عنده صفر اليدين ،ومات بعدها ا أرسل ملك كندة إلى السموأل يطلب أمانة امرؤ القيس ،فرفض السموأل وقال له :ال أعطي األمانة إال لورثته ،فهدده ملك كندة بذبح ابنه ،فقال له السموأل :ضياع ابني أهون من ضياع مروءتي! فحفظت العرب هذا الوفاء وقالت قولتها الشهيرة :أوفى من السموأل!
الدرس السابع: وعدا وأنت قرارا وأنت في شدة غضبك ،فالغضب يعمي القلب فتريث وال تقطع ا ال تتخذ ا فتمهل. في شدة فرحك ،فالفرح يغرقك في نسوته ّ
الدرس الثامن : عرقوب رجل كان عنده نخل فأتاه سائل يسأل صدقة ،فقال له عرقوب :إذا أطلقت هذه النخلة فكل طلعها 11
فلما أطلقت أتاه. بلحا. فقال له :دعها حتى تصير ا تمرا. فلما أبلحت أتاه ،قال له :دعها حتى تصير ا فلما أتمرت عمد إليها عرقوب في الليل وقطعها ولم يعط السائل شيئا ا. فصار عند العرب ا مثل :أكذب من عرقوب!
الدرس التاسع : قالت العرب :وعد الحر دين؛ ألنهم كانوا يعتقدون أن الفاقق بين الحر والعبد ليس لون حرا بهيئتك عبدا بأخلقك! البشرة وإنما لون األخلق ،فل تكن ا
ا جميل! ازرع كان فيما مضى شاب ثري يؤثر أصدقاؤه أيما إيثار ،وهم بدورهم ّ يجلونه ويحترمونه. دارت األيام دورتها ،ومات والد الشاب وافتقرت العائلة. فبدأ الشاب يبحث عن أصدقاء الماضي ،فعلم أن أعز صديق أصبح من أصحاب األموال، ا سبيل إلصل ح حاله ،فلما وصل ،لم يرض بلقائه. فتوجه إليه ليجد وقريبا من دياره صادف ثلثة من الرجال يبحثون عن خرج الرجل وهو يتألم على الصداقة، ا رجل يدعى فلن ابن فلن وذكروا اسم والده ،فقال لهم إنه أبي ،وقد مات ،قالوا له عندنا قطع نفيسة من المرجان تركها أبوك عندنا أمانة ،فدفعوا إليه ورحلوا ،ومضى في طريقه ،وصادف امرأة مسنة عليها آثار النعمة والخير ،قالت له أين أجد مجوهرات للبيع في بلدتكم؟ فسألها :إن كان يعجبها المرجان؟ قطعا ،وهكذا عادت الحال إلى يسر بعد عسر. قالت له :نعم المطلب ،فابتاعت منه ا فتذكر بعد حين ذلك الصديق ،فبعث إليه ببيتين من الشعر جاء فيهما: لئاما ال وفاء لهم. عجبت قوما ا ا يدعون بين الورى بالمكر والحيل. كانوا يجلونني مذ كنت رب غنى. وحين أفلست عدوني من الجهل. 12
فلما قرأ ذلك الصديق ،بعث إليه أبيات جاء فيها: أما الثلثة قد وافوك من قبلي. سببا من الحيل. ولم تكن إال ا أما من ابتاعت المرجان والدتي. وأنت أنت أخي بل منتهى أملي. وما طردناك من بخل ومن قلل. لكن خشينا عليك وقفة الخجل.
الدرس األول: الدنيا دوالب ،والزمن دوار! تعامل مع الدنيا كغريب ال تعرفه ،ال كصديق غائب تنتظره!
الدرس الثاني: المعروف ال يضيع ،وإن ضاع عند الناس فلن يضيع عند اهلل! المعاملة دين ،واأليام سداد ،حتى إن لم تكن الدنيا سداد فهناك آخرة!
الدرس الثالث: غدا. الدنيا دار زراعة ال دار حصاد ،فازرع فيها ما يسرك أن تحصده ا
الدرس الرابع: ّ معروفا فل تنساه. تتذكره ،وإذا صنع إنسان معك معروفا مع إنسان فل إذا صنعت ا ا
الدرس الخامس:
13
يرد المعروف باإلساءة. ال أحقر من الذي يبادر الناس اإلساءة ،إال الذي ّ
ّ فكر أن تتغير! قالت زوجة لزوجها مشيرة من خلف زجاج النافذة ،انظر يا عزيزي إن غسيل جارتنا ليس رخيصا ،وتلقي نفس التعليق كلما ترى جارتها تنشر مسحوقا بد أنها تشتري ا ا ا نظيفا ،ال ّ نظيفا على حبال جارتها ،قال لها الغسيل ،وبعد شهر اندهشت الزوجة عندما رأت الغسيل ا مبكرا هذا الصباح ونظفت زجاج النافذة التي تنظرين منها! زوجها :عزيزتي لقد نهضت ا
الدرس األول: نحن في الغالب ال نرى األشياء كما هي بل كما نحن! دوما ما نبحث في اآلخرين عنّ ا ،ونجعل من أنفسنا مقياس ريختر نقيس به الناس. ا
الدرس الثاني: من اشتغل بعيوب الناس نسي عيبه ،ومن اشتغل بعيوبه لن يبقى له وقت لينظر في عيوب الناس.
الدرس الثالث: أسهل نشاط إنساني هو انتقاد اآلخرين. يضر فوق أنه ال يشفي! النقد اللذع كالجرعة المفرطة من الدواءُّ ، حتى النصيحة التي ال تأتي على طبق من اللطف ال تقع في القلب.
الدرس الرابع: أخطاؤك تريك صواب اآلخرين أخطاء! نوحا حسبوا أنهم على صواب. الذين كذبوا ا
فن المسافة: ُّ خنزيرا ،فقال له الخنزير :قاتلني! أسدا لقي قال أبو جعفر المنصور :بلغني أن ا ا 14
فقال األسد :إنما أنت خنزير ولست بكفؤ لي وال نظير. فقال له الخنزير :إن أنت لم تفعل ،أعلمت السباع أنك جبنت عن قتالي. فقال األسد :احتمالي كذبك أيسر علي من تلطيخ شاربي بدمك!
الدرس األول: ترف ْع! ّ البعض ال يستحقون شرف أن تعاديهم ،إن غلبتهم لن تجد حلوة النصر ،وإن غلبوك فستكون مرارة الهزيمة مضاعفة.
الدرس الثاني: خسيسا بأسلوبه تتساوى معه ،وإن كان ال بد من خوض ذلك النزال ،فل تدعه عندما تنازل ا يختار لك سلحك. لوث هزيمة أخرى! الم ّ نقاء السلح ضروري لنقاء النصر ،فالنصر ُ
الدرس الثالث: في الوفاق ال يمكن معرفة النبلء ،النبلء يظهرون في الخصومات.
الدرس الرابع: فرق بين الترفع والتكبر ،فالتكبر أن ترى أنك أفضل من اآلخرين ،أما الترفع فهو أن ترى أن درسا وطويتها ،وال ترجع إليها الخصومة ليست إال صفحة في كتاب قرأتها ،وأخذت منها ا مرة أخرى.
الدرس الخامس: البطولة الحقيقية تجنب الخصومات ال خوضها. فن المسافات ،ال تبتعد أكثر مما يجب ،وال تقترب أكثر لتصبح حياتك أجمل عليك أن تتقن ّ مما يجب.
الدواء المعجزة! 15
في عائلة فقيرة مؤلفة من أم وأب ،وولد وبنت صغيرين. ورما في رأسه ،عاد األب مرضا مرض الصبي ا شديدا ،وبعد التحاليل الطبية تبين أنه يعاني ا ا ُّ الصبي لن ينجو دون معجزة ،في هذه األثناء كانت البنت الصبي أن إلى البيت ليخبر أم ّ ّ واحدا ،أخذت الدوالر وتوجهت إلى دوالرا تسترق السمع ،فأسرعت إلى حصالتها ،فوجدت ا ا أقرب صيدلية ،وقالت للصيدلي ومعه أخوه :أعطني معجزة! قال الصيدلي :ومن قال لك أني أبيع المعجزات؟! قال لها شقيق الصيدلي :حدثيني عن المعجزة التي تريدينها! فقالت له ببراءة :أخي يحتاج إلى معجزة كي ال يموت ،فهل يكفي هذا الدوالر؟! قال لها بابتسامة :دوالر واحد هو ثمن المعجزة بالضبط! جراح األعصاب الشهير ،ذهب مع البنت إلى بيتها، هذا الرجل هو "كارتني ارمسترونغ" ّ وقال ألبويها :أنا سأجري له العملية ،فكانت عملية ناجحة ،ولم يتقاض أكثر من دوالر! ثم علق الدوالر في عيادته وكتب تحته" :هذا الدوالر ثمن معجزة!"
الدرس األول: إحدى مشاكلنا في هذه الحياة هي أننا كبرنا ونسينا أن نأخذ معنا قلوب األطفال ونحن نكبر! بشرا. اإلحساس باآلخرين هو ما يجعلنا ا الشجر الذي يخوض معركة أنانية ضاربة في باطن األرض ،يفيض فوقها بركانا ا من العطاء يطعم ويظلل الجميع دون أن يسأل عن لون أو جنس أو دين ،فاألفكار والمعتقدات التي ال تجعلنا أكثر إنسانية ليست إال نفايات فكرية علينا أن نتخلص منها!
الدرس الثاني: نحن ال نريد حياة أصدقائنا ألنها عندنا غالية ،موقف شجاع يكفي ،وكلمة حلوة تكفي ورأي صادق يكفي ،ونصيحة من القلب تكفي ،ويد حانية تمسكنا عندما نسقط تكفي، ا بسيطا ،الحياة وتربيته على كتف في لحظة انكسار تكفي ،فقدر كل موقف مهما كان مواقف فل تطلب من أصدقائك أكثر من موقف.
درس الشاحنة: 16
يقول سائح :لقنني سائقي درس لن نساه ما حييت اسميته فيما بعد درس الشاحنة. عندما قفزت أمامنا سيارة بشكل مباغت ،ضغط السائق على المكابح بقوة ،ورغم خطأ سائق السيارة األخرى أدار رأسه وانهال علينا بالصراخ والشتائم! فما كان من سائقي إال أن ابتسم له ولوح له! فقلت له :لماذا تبتسم له؟ قال لي :كثير من الناس مثل الشاحنة الكبيرة تدور في األرجاء محملة بأكوام اإلحباط ،وعندما يتراكم اإل حباط والهم في داخلهم ،يفرغونها في أول مكان سانح! أبدا ،كل ما في األمر أنك مررت لحظة إفراغها! فقط فل تأخذ األمور بشكل شخصي ا ابتسم ولوح لهم ،وتمنى أن يصبح على خير ،ثم امض في طريقك واحذر أن تأخذ نفاياتهم معك لتلقيها أنت على غيرك ،دعها تقف عندك ،كل إنسان فيه ما يكفيه .يييي
الدرس االول: الطريقة الوحيدة للفوز ببعض المعارك هو عدم خوضها منذ البداية! والشجاع ليس الذي يربح الخصومات ،وإنما الذي يتلفاها .قد يربح المهزوم وهو يقاتل أكثر من المنتصر ،ويحدث هذا عندما يخسر المهزوم وهو يقاتل في سبيل شيء يستحق، فهذه الخسارة وقتذاك ماهي إال انتصار مقنع.
الدرس الثاني: ال تأخذ األمور على محمل شخصي ،البعض ساخطون على الحياة بكل ما فيها ،لو لم تكن أنت ساعة سخطهم لكان غيرك .جرب أن تنظر إليهم كمرضى حتى ال يغريك الشيطان كليا وسينقلب غضبك شفقة عليهم. للنتقام ،سيختلف موقفك ا
الدرس الثالث: البعض يرون أن الحق معهم فل تتعب نفسك معهم ،لو قتلك للمك ألنك وقفت في وجه رصاصته ،ولو طعنك لقاضاك بتهمة تلويث سكينه. ا جداال حتى ،فتجاوزهم بهدوء كما تتجاوز المطبات في الذي ال يقف عند الحق ال يستحق الشارع ،وانعطف عنهم كما تنعطف عن الحفر التي خلفتها البلدية. 17
الدرس الرابع: قال الثعلب للخروف الواقف أسفل منه :أنت تلوث على ماء شربي ،فقال له الخروف: الماء يجري من أعلى إلى أسفل وأنت تشرب قبلي ،فقال له :ألست من شتمني العام الماضي؟! ي فقال الخروف :أنا ابن ستة أشهر ،فقال له :إ اذا أبوك هو الذي شتمني! فقال له الخروف: يتيما وال أعرف أبي ،فانقض عليه وقال له :لعل الذي شتمني كان جدك. ولدت ا سببا أحيانا ا ليخاصم ،إنهم مستسلمون لغريزتهم الحيوانية كذلك بعض الناس ،ال يحتاج ا ومنقادين للشر المستعر فيها.
ي
ال تتنازل عن أحلمك: الدرس االول: كنت في الصف الثالث االبتدائي عندما قذف مدرس اللغة العربية دفتر التعبير في وجهي وقال :ستموت قبل أن تكتب جملة مفيدة. دوما يدني إلى جادة الصواب ،لهذا أول كتاب ألفته كتبت أنا اآلن مدين له ألنه كان ا في صفحة اإلهداء :إلى مدرس اللغة العربية الذي قذف دفتر التعبير في وجهي وقال: ستموت قبل أن تكتب جملة مفيدة! يشهد اهلل أني ال أحمل له اآلن في لبي إال الحب، كثيرا غير درسه هذا ،على األقل قد يكون ترك في حافزا ا من حيث ال أدري. فقد علمني ا
الدرس الثاني: شخصا مميزا ا ،نحن نقوده ليبرز هذه الطاقات ونحن في كل إنسان طاقة وقدرة ليصبح ا ندفنها فيه فل تزهد بالمشاركة! كلمة ال تلقي لها ا باال تشحذ همة حتى تصبح حادة كالسكينة وكلمة ال تلقي لها ا باال تقتل موهبة وتحيل إنسانا ا من مشروع شخص مميز إلى شخص بائس.
الدرس الثالث: 18
ال تسخر من حلم أحد ،لم يمت أحد بجرعة مفرطة من األحلم ،غير أن الذين ليس لديهم حلما وقد مات ابن فرناس في سبيل تحقيقه .فاحلم ما أحلم ماتوا أحياء .الطيران كان ا شئت فالحياة دون أحلم جحيم ال يطاق.
برتقالة في زجاجة: أعطى األب ابنه زجاجة فيها برتقالة كبيرة ،تعجب الصبي كيف استطاع الوالد إدخال مفكرا في األمر ،ولما هذه البرتقالة الكبيرة من فتحة الزجاجة الضيقة ،وأمضى يومه ا وجد األمر غير منطقي سأل أباه إن كان في األمر خدعة. ابتسم األب وأخذ ابنه إلى حديقة المنزل وجاء بزجاجة فارغة وربطها بغصن شجرة برتقال حديثة الثمار ،ثم أدخل إحدى الثمار الصغيرة في الزجاجة وتركها مع األيام حتى كبرت داخل الزجاج واستعصى إخراجها منها .حينها عرف الطفل السر وزال عنه العجب ،ووجد درسا فقال :البرتقالة هي األخلق وأنت الزجاجة، األب الفرصة سانحة ليعلم ابنه الصغير ا إذا امتلكت األخلق وأنت صغير ستنمو داخلك ،بحيث يصبح من العسير إخراجها منك.
الدرس االول: أفضل طريقة للتربية هي التربية عن طريق الموقف ،فاهلل يعلمنا العفة في قصة سيدنا يوسف ويحدثنا عن الصبر في قصة أيوب عليه السلم.
الدرس الثاني: الطفل عجينة طرية تشكلها كما تريد ،لهذا لقنوا أوالدكم القيم والمبادئ في سن مبكرة ،وال تصغوا للذين يقولون :الطفولة للعب ،الطفولة للتربية ،وهذا هدي نبوي. ا محدثا ابن عباس" :يا غلم سم اهلل وكل بيمينك وكل مما يليك". وانظر إليه
الدرس الثالث: قد يسأل إنسان إذا كان اهلل قدر ما هو كائن ،فلم يحاسبنا على قضاءه وقدره!
19
وجوابه أن اهلل مطلق العلم ،وحين أعطانا مطلق الحرية في االختيار بين الخير والشر علم بعلمه المطلق ما سنفعل وما سنجترح ،فلم يجبر ا متصدقا على قاتل على القتل وال ا الصدقة. ولو كان لك ولد تعرف قدراته وإمكاناته وأفكاره يمكنك أن تتنبأ ماذا سيفعل في قطعا ال! موقف ما ،فإذا جاء بحسب ما تنبأت فهل تكون أجبرته؟ ا
الحافلة: ورعدا مطرا حافلة مليئة بالركاب وفي منتصف رحلتها بين مدينتين ،فجأة تغير الطقس ا ا وبرقا .ال حظ الركاب أن البرق وكأنه يأتي نحو الحافلة ثم ينتقل إلى مكان آخر ،وال يلبث ا أن يعود وكأنه يريد الحافلة ال غير. مترا من شجرة وقال للركاب :معنا شخص في يعندها توقف سائق الحافلة على بعد عشرين ا جميعا ،أريد من كل واحد أن يذهب ويلمس الشجرة الحافلة كتب له الموت اليوم وبسببه سنقتل ا واحدا تلو ويعود ،الشخص الذي كتب له الموت اليوم سيموت وينجو البقية! ذهب الركاب ا اآلخر ،وعندما جاء دور الراكب األخير ،رشقه الجميع بنظرات االتهام ،مشى بخطوات متثاقلة ولما هادرا فالتفت ليجد أن برقة قد ضربت الحافلة ومات من فيها. لمس جذع الشجرة سمع صوتا ا ا
الدرس االول: أكثر ما يشغل الناس هما الرزق واألجل ،وكلهما كتب قبل أن نخرج إلى الحياة! فحتى الهواء رزق وال يملك أحد أن يمنعه من أحد ،االختباء لن يزيد في العمر لحظة ،واإلقدام لن ينقص من العمر لحظة. كبيرا قد ُك ِتبت حروفه قبل مجيئنا هو كتاب الرزق .كل ما كتابا وبين أول شهيق وآخر زفير ،تقرأ ا ا هو لك سيأتيك رغم ضعفك ،وكل ما ليس لك لن تناله بقوتك.
الدرس الثاني: حب البقاء غريزة إنسانية يستوي فيها المؤمن والفاج ،والصغير والكبير ،ولكنه سبحانه وتعالى كأسا ليتجرعه كل الناس ،لهذا األفضل أن نفكر كيف سنعيش هذا العمر الذي ُك ِتب جعل الموت ا لنا.ي غدا بين يدي سبحانه ،فهو سيحاسبنا عما فعلناه في ماذا سنكتب في الكتاب الذي سنقرأه ا ا قصيرا. طويل كان أم هذا العمر ا 20
الدرس الثالث: يروى أن ملك الموت كان في زيارة لنبي اهلل سليمان عليه السلم وكان في هيئة بشر ،فوجد ملك الموت أحد وزراء نبي اهلل سليمان عليه السلم في مجلس من المجالس ،فأخذ يتفرس فيه ثم قام وغادر المجلس .سأل الوزير سليمان عليه السلم :من هذا الرجل؟ قال له :هذا ملك الموت! ارتعدت فرائص الرجل وارتخت أوصاله! وقال لسليمان عليه السلم :ناشدتك اهلل يا نبي اهلل أن تأمر الريح أن تحملني إلى الهند .حاول سليمان عليه السلم أن يذكره أن األ عمار بيد اهلل ،ولكن الوزير على علمه أصر على طلبه .فما كان من سليمان إال أن طلب من الريح أن تحمله على جناح السرعة إلى الهند ،وبعد ساعة دخل ملك الموت فسأله سليمان عليه السلم :لم كنت تنظر إلى الوزير؟ فقال ملك الموت :إن اهلل أمرني أن أقبض روحه في الهند ،فقلت في نفسي ما الذي وعدا ،فلما ذهبت يحمل هذا الهند ولو يبق من عمره إال القليل ،ولكني علمت أن اهلل ال يخلف ا إلى الهند وجدته ينتظرني هناك!
الدرس الرابع: إن في حياة الناس لعبرة. خالد بن الوليد خاض أكثر من مئة معركة ،ولكنه نهاية المطاف مات على فراشه ،ألن الذي قضى على خالد أال تقتله المعارك هو الذي قضى أن يموت كثير من الناس في غرفة العناية المركزة. الدنيا دار أسباب تحكم الناس وال تحكم اهلل سبحانه .لهذا علينا أن نسلم هلل في قضائه ،فإن عاملنا بعدله علينا أن نصبر وأن عاملنا برحمته علينا أن نشكر.
األم: ماتت أم لطفل لم يتجاوز الثامنة من عمره ،فتزوج أبوه امرأة ثانية وسأله ما الفرق بين أمك القديمة وأمك الجديدة؟! فرد ببراءة :كانت أمي الحقيقية تكذب علي ،أما أمي الجديدة فصادقة .تعجب األب وسأله :كيف هذا؟ فقال الصغر :عندما كنت ألعب وأغضب أمي كانت تقول لي :إذا أنت لم تنته من عصيانك وطغيانك هذا فلن أطعمك ولكني أعرف أنها ستخرج هائمة على وجهها باحثة عني في أزقة القرية لتعيدني إلى البيت وتطعمني ،أما اآلن عندما ألعب تقول لي أمي الجديدة ،إذا لم تنته عن اللعب فلن أطعمك! وها أنا جائع منذ يومين. 21
الدرس األول: الدنيا أم ،نذيقها ألم العمل والوالدة والرضاعة وألم التربية الهم على مقاعد الدراسة ،نتزوج فتسعد ،نبتعد فتشتاق ونقترب فتضم ،تعطي دون مقابل كالشمعة تحرق نفسها فقط لتضيء لآلخرين.
الدرس الثاني: قال اهلل لموسى عليه السلم يذكره( :فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها وال تحزن) ،وكل أم هي أم موسى ،وهذا الحبل السري الذي يقطعونه في المستشفيات لحظة الوالدة ليس إال ا حبل واهيا ،هناك حبل أمتن بكثير هو حبل القلب .قلوب األمهات ليست مضخات دم ،قلوبهن محاريب ا صلة ،تفيض عن آخرها بحلو الدعاء.
الدرس الثالث: سئلت إعرابية :أي أوالدك أحب إليك؟ فقالت :صغيرهم حتى يكبر ،ومريضهم حتى يشفى وغائبهم حتى يعود .هكذا هي األم، محكومة بالحب مهما حاولت أن تخفي حبها ،وتوزعه فيزداد في قلبها ،وتعطي منه فيرتد إليها مضاعفا. ا
الدرس الرابع: تزوجت ا رجل لديه أوالد فكوني لهم جلدا ،وإذا إذا تزوجت امرأة لها أوالد فكن لهم أ ابا وال تكن ِ ا والدا سيقطف البر ألن المعروف ال يضيع ،ومن زرع جلدين أما وال تكوني عليهم سيدة .من زرع أ ا ا سيكتوي بسياطهم الن الظلم دين سيوفي!
التقليد األ عمى:
22
فلحا كان يملك حمارين وقرر في يوم من األيام أن يسافر للتجارة ،حمل على الحمار يحكى أن ا وقدورا ،وفي منتصف الطريق شعر الحمار حامل الملح ملحا وحمل على الثاني صحونا ا ا األول ا بالتعب حيث كانت كمية الملح على ظهره أثقل من كمية القدور على ظهر صاحبه. فقرر الحمار حامل الملح أن ينغمس في بركة من الماء ليبرد جسمه ،فلما خرج من البركة شعر ا تعبا من قبل .فما رأى الحمار كأنه بعث من جديد ،فقد ذاب الملح وخرج نشيطا كأنه لم يذق ا حامل القدور ما أصاب صاحبه ،من النشاط قفز في البركة فامتألت القدور بالماء ،ولما خرج شعر كأن ظهره يكاد ينقسم قسمين ،فقد صار يحمل القدور وقد امتألت ماء.
الدرس األول: قدر اا وأعلى الملح والقدور على ظهور الحمير كالهموم على ظهور الناس ،والناس أرفع ا مقاما ،ولكن ما جعل العرب التشابيه إال لتقريب المعاني ،واألمثلة بعموم اللفظ ال ا بخصوص السبب! حلم شخص قد يكون واقع شخص آخر وهو ال يلتفت إليه. وراء كل ُأعطية حرمان ،وااللتفات لما في أيدي الناس يفسد علينا متعة االستمتاع بما في أيدينا ،ولكن هذا ال يعني أن نستسلم لواقعنا ،وأن نسعى جاهدين لحل مشاكلنا.
الدرس الثاني: إياك والتقليد األعمى. سما لو داوى األطباء كل المرضى بنفس الدواء لماتوا جميعا ،فدواء شخص قد يكون ا ا آلخر .فل يوجد وصفة سحرية لكل شيء ،فقبل أن تتبع حلول اآلخرين تأكد أن لديك نفس المشكلة!
الدرس الثالث: قرارا لحل مشكلة ،تأكد ا أوال أن هذا الحل لن يفتح مشكلة جديدة. قبل أن تتخذ ا الزواج الثاني قد يكون ا بداية لمشكلة ثانية. حل لمشكلة أولى ،وقد يكون ا ثمة شيء في حياة الناس اسمه التعايش ،وأحيانا ا احتواء مشكلة وابقائها على الشكل الذي هي عليه قد يكون هو الحل المثالي لها؛ ألن الحلول الجذرية في الغالب باهظة الثمن ،فجرب أن تتعايش.
الدرس الرابع: ال تشك إال لمن تتوسم أن تجد عنده ا حل ،التّ شكي يجعلنا مملين ،فكل الناس لديها مشاكل
23
كون البعض ال يتشكون فهذا ال يعني أنهم بخير ،فل تخدعنك المظاهر .البعض يعضون على جراحهم ليعيشوا ،يرمون مشاكلهم وراء ظهورهم ويخرجون إلى الحياة كأن ليس فيهم شيء. ليس بالضرورة أن نكون مهرجين ،ولكن من قال إنه يجب أن نكون كئيبين ومملين؟!
هكذا يأخذ الضعيف حقه من القوي! من لطيف ما قرأت وال أعرف مدى صحته ،ولكن حدثوا عن بني إسرائيل وال حرج! يوما لمناجاة ربه ،ثم سأله :كيف يأخذ الضعيف حقه من أن موسى عليه ّالسلم خرج ا القوي؟ فقال له اهلل :اذهب في الغد إلى مكان كذا لترى! ا شلال يخرج من فلما كان الغد ذهب موسى عليه السلم إلى المكان المحدد ،فرأى جاريا نهرا ا الجبل ثم يصير ا ا راكب اا على حقه من القوي ،فإذا بفارس يأتي منتظرا ليرى كيف جلس يأخذ الضعيف ّ ُ ا حصان له يريد الماء، نزل الفارس عن حصانه وخلع حزامه الذي كان يعيق حركته ووضعه عند صفة النهر حيث ربط حصانه، حمارا إلى النهر، ناسيا حزامه ،جاء غلم صغير يركب شرب الفارس واغتسل ثم انصرف ا ا فشرب واغتسل وعندما أراد االنصراف وقعت عينه على حزام الفارس ،الذي كان قد نسيه عند ضفة النهر، فتح الغلم الحزام فإذا هو ممتلئ بالذهب ،أخذه وانصرف. أيض اا واغتسل ،وبينما هو كذلك إذ وبعد ذهابه بقليل أقبل شيخ عجوز إلى النهر ،فشرب ا وقف الفارس فوق رأسه ،وسأله عن الحزام ،أنكر الشيخ معرفته بما يقول الفارس ،فما كان منه إال أن سل سيفه وقطع رأس الشيخ! وكان موسى عليه السلم ينظر ويفكر ويتأمل ،ثم قال :يا رب إن الفارس قد ظلم عبدك الشيخ ،فقال له اهلل تعالى :يا موسى .الشيخ كان قد قتل والد الفارس منذ زمن ،أما الغلم فكان أبوه يعمل عند والد الفارس منذ عشرين سنة فغصبه حقه ،وقد أخذ الفارس حقه من بحق أبيه من الشيخ ،وأخذ الغلم بحق أبيه من الفارس ،هكذا يأخذ الضعيف ّ القوي!
الدرس األول: ونفاق اا ،أرسل اهلل لهم النبي تلو شقاق اا اليهود أكثر الناس أنبياء؛ وذلك ألنهم أكثر الناس ا ا فريقا ،وما نبي منهم إال القليل. فريق اا وقتلوا فكذبوا النبي، ا ا ّ ومن ّ الطبيعي وحالهم هذه أن تكثر فيهم القصص واألخبار ،وما كان من باب العظة وال يتعارض مع اإلسلم يدخل تحت قوله ّ صلى اهلل عليه وسلم( :حدثوا عن بني إسرائيل وال حرج).
الدرس الثاني: 24
الجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان ،وهذا من عدل اهلل في خلقه؛ لذلك نحن عندما نحمي اآلخرين فإننا في الحقيقة نحمي أنفسنا ،فمن قدم المعروف حصد الخير ،ومن زرع الشوك لم يحصد العنب!
الدرس الثالث: هناك بنك الربا فيه حلل ،والتأمين على الحياة فيه حلل ،والتأمين على األوالد فيه حلل! َ (وليخش إنه بنك التقوى ،الحسنة بعشر من أمثالها ،وعلى مدخلك ذلك البنك مكتوب: ا ا ا سديدا). قوال ضعافا خافوا عليهم فليتّ قوا اهلل وليقولوا ذري اة الذين لو تركوا من خلفهم ّ ّ محظ قصاص! فبصلح األب يحفظ اهلل األوالد ،وبسوئه قد يضعهم
الدرس الرابع: أقواما ويضع بها آخرين ،ما إن يدور الزمان دورته حتى األيام جند من جنود اهلل ،يرفع بها ا تقض الحقوق كأسا إال شربها ،واأليام دول والجروح قصاص! أحد اا ا ما سقى أحد ا .
البحر والناس! ضاع حذاء طفل في البحر ،فكتب على الشاطئ :هذا البحر لص ،وليس ببعيد من صياد سخي! اصطاد كمية كبيرة من السمك ،فكتب هذا البحر ّ وفي ذات اليوم غرق شاب في البحر ،فكتبت أمه الثكلى على الشاطئ :هذا البحر قاتل! ثم لما حانت ساعة المد ،أرسل البحر موجة تمحو كل الكلم المكتوب على الشاطئ! ّ
الدرس األول: البعض لن يرضوا عنك مهما حاولت ،هؤالء هم الناس ،هكذا كانوا قبلك ،وهكذا سيبقون بعدك؛ فل تتعب نفسك إرضاء الجميع غاية ال تدرك ،ولم ينجح في هذا أحد حتى األنبياء. ولو نظرت حولك لوجدت أكثر الناس غير راضين عن اهلل ،فكيف يرضى الناس عن الناس؟!
الدرس ّ الثاني: ليس بمقدورك أن تجعل اآلخرين نسخة منك مهما حاولت ،فعود نفسك على االختلف. ولو تأملت في الحياة لوجدت جمالها في تنوعها ،ولوال األضداد ما عرفت قيمة األشياء، هذه الدنيا أفكار وآراء واتجاهات ،فقل فكرتك بهدوء ،وعبر عن رأيك بتحضر ،وآمن بما تريد، ولكن إياك أن تضحي بمخالفيك! 25
بعض االختلف ثراء ،وأحيانا اا نحن نحتاج للذين يختلفون عنّ ا ،أكثر من حاجتنا للذين يشبهوننا!
الدرس الثالث: عند الخصام ال تفكر في أقوى رد ،بل في أحسن رد .فكسب الناس أهم من كسب المواقف. شتم رجل خالد بن الوليد ،فقال له خالد :هي صحيفتك فامألها بما شئت!
الدرس الرابع: بحرا ،وليكن لديك مد يمحو ما قالوه عنك! كن ا من أراد أن يصل عليه أن يتجاهل كلم الناس كالحفر في ّ الطريقّ ،إياك أن تشغلك الحفر عن مقصدك. البعض إذا رددنا على إساءاتهم لنا ،فإننا نسيء ألنفسنا بالدرجة األولى ،فترفع!
البسطاء! تنس ُ ال َ في مصنع تجميد وتوزيع اللحوم كان يعمل هناك رجل اسمه جوان ،وفي أحد األيام وبعد أن انصرف الجميع دخل جوان إلى غرفة التبريد ليتحقق من إن كانت تعمل بشكل جيد أم ال ،فأنغلق باب الغرفة عليه ،ورغم معرفة أن الجميع قد غادروا ولن يسمعه أحد إذا ما طلب النجدة ،إال أنه بدأ بالصراخ دون توقف ،وبعد خمس ساعات فتح حارس المصنع باب غرفة التبريد الرمق األخير. لينقذه وهو في ّ عرفت أن جوان في الداخل؟! سألوا حارس المصنع بعدها :كيف َ عام اا ،والموظفون بين الداخل والخارج وال أحد يأبه فقال :أنا أعمل هنا منذ خمسة وثلثين ا لي ،وحده جوان إذا حضر في الصباح ابتسم في وجهي ابتسامته الحلوة ،وقالي :صباح مبتسم اا ويتمنى لي الخير ،وإذا حان وقت االنصراف كان جوان عن دون الجميع يأتي إلى ا ا مكروها حصل البد أن مساء ا جميل ،لقد افتقده في ذلك اليوم ،وقلت في نفسيّ : ا لجوان ،لهذا بدأت أبحث عنه إلى أن وجدته في غرفة التبريد!
الدرس األول: معروفا إياك أن تنساه. معروف اا مع إنسان فل تتذكره ،وإذا صنع إنسان معك إذا صنعت ا ا سدادا ولكن من العيب أن تنساه ،لهذا اكتب أحيانا ا ال ينتظر من صاحب المعروف ا معروفك مع الناس على الرمل لتمحيه ريح األيام ،واكتب معروف الناس معك على دوما. الصخر لتقرأه ا 26
الدرس ّ الثاني: ال أحقر من الذي يبادر الناس باإلساءة ،إال الذي يرد المعروف باإلساءة! عقوق أن تُ بكي عينا ا سهرت الليل تحرسك.
الدرس الثالث: المغفلين) ،هذا قانون يناسب الغاب وال يناسب الناس، ال شيء اسمه (القانون ال يحمي ّ هؤالء البسطاء ليسوا فريسة سهلة نستغل بساطتهم وسذاجتهم لنأكل لحومهم أحياء! أجمل من القانون التافه هذا هو قانون اإلسلم( :وهل ترزقون إال بإعفائكم) ؟! القانون الذي يقف إلى جانب القوي هو سلح للقوي على الضعيف ،وليس أداة رحيم اا ويميز بين البسطاء والسذج ،وبين غيرهم من محاكمة .والقانون الذي ال يكون ا الناس ،هو قانون ظالم ألن المساواة في كل شيء وجه من وجوه الظلم.
الدرس الرابع: تواضع! تحية على إنسان فقير لن تفسد "بربستيك" ،وابتسامة في وجه إنسان بسيط لن تنزلك من عليائك! ولن تكثر فروعك! سليمان عليه السلم ابتسم لنملة ،فتواضع تكبر ،وانزل ترتفعْ ،
الببغاء: ُيحكى أن سيدة ثرية كانت تشكو من الوحدة ،فقررت أن تشتري ببغاء يستطيع الكلم حتى يؤنس عليها وحدتها ا جميل ،وأكد لها البائع بأنه يتكلم ،فوضعته في ببغاء فذهبت إلى بائع الطيور ،واشترت ا منزلها في قفص كبير اشترته من نفس البائع .وبعد أيام عادت السيدة إلى متجر وهي جدا ،سألها البائع :كيف حال الببغاء؟ مستاءة ا فقالت :إنه ال يتكلم. لم اا ؟ فسألها البائع :هل اشتريت له ُس ا فقالت له :ال. سلم اا مميزا اا فقال لها :إن الببغاوات يحبون السللم ويعشقون الصعود عليها ،ثم أخرج لها ا وطلب منها وضعه في القفص ،إال أن السيدة الحظت أنه مر يومان والببغاء لم يتكلم ا مندهشا :هل أيضا ،فقررت العودة إلى المتجر مرة أخرى وهي غاضبة ،فسألها البائع ا اشتريت له مرآة؟ فقالت له :ال. فقال لها :إن الببغاوات يحبون المرايا. فذهبت السيدة واشترت مرآة ووضعتها له في القفص ،إال أن الببغاء لم يتكلم هذه جدا ،ولما سألها البائع عن سبب المرة ا أيضا ،إال إنها عادت للمتجر بعد أسبوع آخر حزينة َ حزنها ،قالت له :لقد مات الببغاء! 27
ا مندهشا :هل قال شيئا ا قبل أن يموت؟ فقال لها البائع فقالت له :نعم ،لقد كانت المرة الوحيدة التي يتكلم فيها. قال البائع :وماذا قال؟ ردت السيدة قائلة :كانت أول وآخر جملة ينطق بها ،أليس في هذا المنزل طعام أو شراب؟
الدرس األول: في الحياة أساسيات ال يمكن االستغناء عنها ،وال مجال الستبدالها حتى بأكثر األشياء رفاهية ،فعندما تتعامل مع غيرك حاول أال تقيس حاجاته بمقاييسك ،ألن ما قد يكون من الكماليات بالنسبة لك لعدم حاجتك له ،قد يكون بفعل الحاجة من الضروريات لغيرك!
الدرس الثاني: أيضا ،وتعبر عن جوعها بشعور الوحدة ،فأشهى الطعام هو ما نأكله على األرواح تجوع ا جوع ولو كان كسرة خبز جافة ،وكلما قلت الخيارات المتاحة أصبح من الصعب التمييز بين الرفيق المناسب وغير المناسب ،فقبل أن تمأل الفراغ من حولك حاول أن تمأل الفراغ في عقلك وقلبك ،كي ال يدفعك الصمت المحيط بك إلى رؤية األمور على غير حقيقتها ،أو وحيدا. الحقا لو أنك بقيت القبول بما يجعلك ا ا
الدرس الثالث: التاجر المحتال يلزمه زبون أحمق ،وكلما وجد في المشتري مساحة لتصديق د عاياته ،كلما تمادى في إفراغ جيوبه ،وملئ أكياسه .التاجر يستخدم عقله ليبيع سلعته ،فل تقايض تلك السلعة بعقلك.
الدرس الرابع: الوحدة عدو قاتل ،واألماكن الفارغة تبعث الوحشة وتتسلل لتسكن أعماق ساكنيها، فتوحي لهم أنها توشك أن تبتلعهم .وأصعب أنواع الوحدة هي تلك التي نشعر بها ونحن بين اآلخرين. مؤنس اا لمن حولك ،وال تحضر بجسدك وتغيب في قلبك. كن ا
كلمات: دل على الخير ولو لم تفعله ،وهذا دين (الدال على الخير كفاعله). قد تكون لديك الرؤية وليست لديك اإلمكانيات ،فضع رؤيتك عند من لديه اإلمكانيات وليس لديه الرؤيا. الكلمة الطيبة صدقة ،والناس لكلمة ّ طيبة أحوج منهم إلى رغيف؛ ألن الرغيف يسد جوع معدة ،والكلمة تسد جوع عقل وقلب!
28
النصف الممتلئ من الكوب: جلس صحفي على كرسي مكتبه وأمسك قلمه وكتب :في السنة الماضية أجريت عملية إلزالة المرارة ،والزمت الفراش عدة شهور .بلغت الستين من العمر ،وتركت وظيفتي التي عاما .وتوفي والدي .ورسب ابني في كلية الطب لتوقفه عن الدراسة عملت فيها ثلثين ا بسبب إصابته في حادث سيارة ،يا لها من سنه سيئة! ثم دخلت زوجته غرفة مكتبه والحظت شروده فاقتربت منه بهدوء ومن فوق كتفه قرأت ما كتب ،فتركت الغرفة بهدوء دون أن تقول شيئا ا ،لكنها بعد عدة دقائق عادت وورقة في يدها وضعتها قرب الورقة التي كتبها زوجها ،وقرأ الزوج فيها :في السنة الماضية شفيت من آالم المرارة التي عذبتك سنوات ،وبلغت الستين في تمام الصحة والعافية ،وستتفرغ للتأليف وكتابة مذكراتك ،وعاش والدك حتى بلغ الخامسة والثمانين، سليما ولم ُيصب بأي وتوفي بهدوء دون أن يتألم ،ونجا ابنك من الموت بأعجوبة ،وخرج ا عاهات ،وختمت الزوجة كلمها بالعبارة التالية :يا لها من سنة أكرمنا اهلل بها.
الدرس األول: دوما ننظر إلى ما ُأ ِخذ منا وال ننظر إلى ما ُأعطينا .فالذي يتذمر من حذائه المهترئ نحن ا أيعرف أن الكثيرين يموتون كل يوم جوعى؟ والذي يتذمر من نظرة الضعيف ،أيعرف أن الكثيرين في هذا العالم عميان ،وأنه حين يتكئ على نظارته يتكئون على عكاكيزهم؟ جميعا مرة واحدة؟ والتي تتذمر الذي يتذمر لموت ابن له ،أتعرف أن آباء دفنوا أوالدهم ا من فقد ابن ،أتعرف أن نسوة كثيرات ُحرمن األمومة؟ والذي يتذمر من صعوبة عمله، أيعرف أن مليين الناس عاطلون عن العمل؟ مشكلتنا أننا نريد كل شيء ،نسخط إذا لم نعط ،وكلما أعطينا أردنا المزيد.
الدرس الثاني: نفس الحدث تختل فيه النظرات ،هناك من ينظر إلى نصف الكوب الفارغ ،وهناك من ينظر إلى نصف الكوب الممتلئ. النظرة إلى نصف الكوب الفارغ تُ فسد االستمتاع بنصفه الممتلئ ،والنظرة إلى نصف الكوب الممتلئ تنسينا مشقة نصفة الفارغ. 29
هناك من يقول ا حبيبا ،وهناك من يقول الحمد هلل بقي لي الكثير فقدت تبا للحياة لقد ُ ا من األحبة .هناك من يقول زوجتي عصبية ال تُ طاق ،وهناك من يقول الحمد هلل زوجتي خلوقة رغم العصبية .هناك من يقول اتبا لبيتي الصغير ،وهناك من يقول الحمد هلل عندي بيت يأويني .هناك من تقول زوجي عنيد ،وهناك من تقول الحمد هلل زوجي رغم عناده ُيحبني .هناك من تقول أبي ُيضيق على حريتي ،وهناك من تقول الحمد هلل أبي يخاف علي. دوما ،فالحوادث كالقمر لها جانب مضيء وجانب مظلم، هناك وجه آخر للصورة ا والمتشائمون يرون جانبها المظلم فقط.
الدرس الثالث: عندما تنتهي مرحلة تبدأ أخرى ،وعندما ينتهي حدث يبدأ آخر ،هذه الحياة بدايات متكررة. المصيبة فرصة لنتذكر ما بقي لنا ،والفشل فرصة لتدارك أخطائنا ،والمشاكل فرصة إلصلح حياتنا ،والخصومات فرصة لمراجعة تصرفاتنا ،فهذا الكوكب ال يكف عن الدوران رغم كل شيء ،يهزه زلزال ويحرقه بركان ويدميه مرض ،ولكنه يدور. فالمدينة التي ضربها زلزال تتعافى ،والمنطقة التي أحرقها بركان تشفى ،والوباء يجدون حدا ،لماذا على الحياة أن تتوقف عند كل مصيبة؟! له علجا ،والحرب يضعون لها ا ا
الدرس الرابع: من الخشاب الميتة تُ صنع السفن ،ومن الحديد الذي تلفظه البراكين تُ صنع الطائرات ،ومن ُسم األفاعي تُ ركب العقاقير ،ومن األعشاب الضارة تُ ستخرج األدوية ،ومن الرياح العاتية تُ دار الطواحين ،ومن األمواج الهادرة تولد الكهرباء ،ومن البذور الميتة تخرج األشجار ،ومن السنابل اليابسة تهيج الحقول ،من فقد وظيفة نعرف قيمة العمل ،ومن فراق صديق نتمسك بالباقين ،ومن موت ابن نلتفت لألخرين ،المصائب تُ ؤدبنا أحيانا ا. 30
الحب: عن ُ بالحب ومن يعيشه؟ يوما :ما الفرق بين من يتلفظ ُ ُسئل أحد الحكماء ا قال الحكيم سترون اآلن ،ودعاهم إلى وليمة ،وبدأ بالذين لم تتجاوز كلمة المحبة شفاههم ولم ينزلوها بعد إلى قلوبهم ،وجلس إلى المائدة وهم جلسوا بعده ،ثم أحضر الحساء وسكبه لهم ،وأحضر لكل واحد منهم ملعقة بطول متر ،وأشترط عليهم أن يحتسوه بهذه الملعقة العجيبة! حاولوا جاهدين لكنهم لم يفلحوا ،فكل واحد منهم لم يقدر أن يوصل الحساء إلى فمه دون أن يسكبه على األرض ،وقاموا جائعين في ذلك اليوم. قال الحكيم :حسنا ا ،واآلن انظروا! ودعا الذين يحملون ال ُحب دخل قلوبهم إلى نفس المائدة ،وقدم إليهم نفس الملعق الطويلة ،فأخذ كل واحد منهم ملعقته ومألها بالحساء ثم مدها إلى جاره الذي بجانبه، وبذلك شبعوا جميعهم. وقف الحكيم وقال في الجمع حكمته والتي يعيشوها عن قرب :من يفكر على مائدة معا. الحياة أن ُيشبع نفسه فقط فسيبقى جائعا ،ومن يفكر أن يشبع أخاه سيشبع االثنان ا ا
الدرس األول: الحب ال يقاس بالكلمات ،فهو شعور يبدأ من العمق ،ثم يتحول إلى داع للعطاء ،للحماية، للقرب ،للهتمام ،يتجلى في األفعال قبل الكلمات ،فالمحب الصادق يتكلم بحب ،ال يتكلم عن الحبُ ،يشكل كلماته نتيجة مشاعره ،ال يشكل مشاعره بكلماته.
الدرس الثاني: أحبك :ليست مجرد أربع حروف تحملها األلسن عن سطح القلب ،بل مشاعر عدة تجتمع في القلب حتى تمأله عن آخره. 31
أحبك :يعني أن أكون أجنحتك حين تضيق األرض بك ،أن أحبك يعني أن كل األشياء تصبح قابلة للقسمة على اثنين ،ألننا لم نعد اثنين ،بل واحد يسمى :نحن.
الدرس الثالث: كل عاشق ُمحب ،ولكن ليس كل ُمحب عاشق ،فالعشق جزء أو نوع من الحب ولكن ليس كل الحب ،فالعشق ال يحتمل أكثر من شخصين ،بينما يسع الحب العالم بأسره.
الدرس الرابع: فالمحب يعطي دون حدُ ، "يحبهم ويحبونه" هكذا وصف اهلل عباده المؤمنينُ ، والمحب يطيع دون سؤال ،وهذا أعلى مراتب الحب وأسماها" ،فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ،وبصره الذي يبصر فيه ،ويده التي يبطش بها ،ورجله التي يمشي بها ،ولئن سألني ألعطيته ،ولئن استعاذني ألعيذه ". دوما بالعطاء المطلق ،وكلما أدرك هذا حب اهلل الذي ال يوازيه حب آخر ،فحبه مقرون ا اإلنسان اهلل بروحه وقلبه ،كلما أحاطه بحبه ،وأظهر له لطفه.
متجر الزوجات: في إحدى المدن تم افتتاح متجر لبيع الزوجات ،حيث يمكن للرجل الذهاب وأن يختار له، ووضع على المدخل قانون عمل المتجر ،وكان القانون يسمح بالدخول مرة واحدة فقط، ُ ويمكن االختيار من أحد الطوابق األول فاألول ،وإذا لم تُ عجب المواصفات الرجل في الطابق األول ،فيمكنه الذهاب إلى الطابق الثاني ،ولكن ُيمنع عليه أن يرجع مرة أخرى إلى الطابق السابق. دخل أحد الرجال إلى المتجر الختيار زوجة ،قرأ عند مدخل الطابق األول صفات الزوجات المتاحة :النساء هنا لديهن عمل ،ومؤمنات باهلل .فقرر أن يصعد إلى الطابق الثاني عله يجد مواصفات أفضل!
32
عند مدخل الطابق الثاني قرأ صفات الزوجات المتوفرات :النساء هنا لديهن عمل، ومؤمنات باهلل ،ويحبن أزواجهن .فقرر الصعود إلى الطابق الثالث ألنه الحظ أنه كلما صعد كانت المواصفات أفضل! وعند مدخل الطابق الثالث قرأ عبارة :النساء هنا لديهن عمل ،ومؤمنات باهلل ،ويحببن أزواجهن ،وجميلت. فقرر صاحبنا أن يصعد إلى الطابق الرابع! وعند مدخله قرأ :النساء هنا لديهن عمل ،ومؤمنات باهلل ،ويحببن أزواجهن ،وجميلت، ويحببن أهل الزوج! فقرر مرة أخرى الصعود إلى الطابق الخامس ،وعند مدخله قرأ :النساء هنا لديهن عمل، ومؤمنات باهلل ،ويحببن أزواجهن ،وجميلت ،ويحببن أهل الزوج ،ويساهمن في مصروف البيت! فقال :يا إلهي هذه زوجة جيدة ولكني سأستمر في الصعود! وعند مدخل الطابق السابع قرأ :النساء هنا لديهن عمل ،ومؤمنات باهلل ،ويحببن أزواجهن، وجميلت ،ويحببن أهل الزوج ،ويساهمن في مصروف البيت ،ورومنسيات! فقرر أن يصعد إلى الطابق السادس ،وهناك قرأ العبارة التالية :عزيزي :أنت الزائر رقم !76453219وال يوجد نساء هنا ،هذا الطابق برهان أن الرجال ال يمكن إرضاؤهم! سعيدا. يوما ا شكرا للتسوق في متجر الزوجات ،وانتبه لخطواتك وأنت تغادر ،ونتمنى لك ا ا
الدرس األول: المرأة أوفى من الرجل في الحب! وهذا عائد إلى أصل الخلقة ،وكل ما خلق من شيء بقي أثره في طبعه ،فقد خلق اهلل تعالى الملئكة من نور ،وألن النور خير مطلق فإن الملئكة مخلوقات خيرة ،وقد خلقها ا قليل! اهلل منه ألنه أرادها لمهمة كلها خير ،والجن مخلوق من نار ،وغالب النار الشر إال ودما ،بقيت أصل الخلقة لحما ا وعندما خلق اهلل آدم عليه السلم من تراب ،وصار بعد ذلك ا بارزة في طبعه ،وأصل التراب اإلنتاج والعطاء ،لهذا يجد الرجال أنفسهم بما ُينتجون ويقدمون ،بينما خلق حواء من ضلع قرب القلب في آدم؛ لهذا غلب عليها العاطفة! ُ 33
وآدم عليه السلم بالنسبة للتراب هو جزء ،بينما حواء بالنسبة للتراب هي جزء الجزء، فالمرأة بالنسبة للرجل جزء منه ،أما الرجل بالنسبة للمرأة فهو كلها! ومن الطبيعي أن تكون علقة الكل بالجزء ،أقل حميمية من علقة الجزء بالكل ،لهذا المرأة أوفى من الرجل بالحب.
الدرس الثاني: الرجل أكثر من شخصية والمرأة كذلك ،إننا مركبون بشكل عجيب لنمارس أدوارنا المختلفة في الحياة ،فالذكر :أب وزوج وأخ وأبن وصهر ،واألنثى :أم زوجة وأخت وأبنة وحماة وكنة ،ونحن نلزم ا واحدا في كل شخصياتنا. حاال ا أرقى دور يلعبه الرجل هو دور األب ،وأرقى دور تلعبه األنثى هو دور األم ،هاتان شخصيتان يغلب عليهما الخير ،عاطفة بل جزاء وال مقابل ،ومن الممكن أن نجد األب قاسيا ،ونجد األم الحنون حماة ظالمة ،ومن الممكن أن نكون خيرين في زوجا ا الحنون ا كل أدوارنا ،ولكن هذه الخيرية تختلف نسبتها بحسب الدور الذي نؤديه. فاألب ال يحب أحد بمقدار حبه البنته ،وإن أحب زوجته وأمه وأباه وأخاه وأخته ،واألم لن أحدا كابنها ،وإن أحبت زوجها وأباها وأمها وأخاها وأختها ،لهذا ال تستغربوا من تحب ا التناقض في التعامل.
الدرس الثالث: على كل طرف أن يفهم طبع الطرف اآلخر. ال يمكنك أن تتعامل مع شيء ال تفهمه ،الشركات تضع في األجهزة الكهربائية دليل استعمال ،دليل االستعمال هذا هو الذي يجعل األداة الكهربائية طيعة بين يديك ،الطباع هو دليل االستعمال. الزوجة مخلوقة كثيرة التذمر ،والزوج مخلوق قليل الرضا ،وعندما تتذمر الزوجة فهذا ال محبا .طبيعة المرأة أن يعني أنها كارهة ،وعندما ال يرضى الزوج فهذا ال يعني أنه ليس ا تتذمر ،وطبيعة الرجل أال يرضى ،هذه دالئل االستعمال فأحفظوها!
34
الدرس الرابع: ال تدخل بين زوجين إال لصلح ،بين أمك وأبيك أصلح ،بين أختك وزوجها أصلح ،وبين أبنتك وزوجها أصلح ،وبين أبنتك وصهرك أصلحي ،المرأة تغضب من زوجها وال تفرط به ،والزوج طرفا في صراع بين زوجين. يغضب من زوجته وال يفرط بها ،فل تكن ا
الدرس الخامس: أيضا. المرأة كائن مغاير للرجل ليس بشكله الجسماني فقط ،وإنما بتركيبها النفسي ا أيضا. ايرا للمرأة بشكله الجسماني فقط ،وإنما في تركيبه النفسي ا والرجل ليس مغ ا خلقهما اهلل ليكمل أحدهما اآل خر.
الدرس السادس: النساء يتشابهن والرجال كذلك! مهما تغيرت وظيفة المرأة تبقى امرأة كباقي النساء ،ومهما تغيرت وظيفة الرجل يبقى ا رجل كباقي الرجال ،هذه الحياة وإن نجحت في تغيير أدوارنا ،ولكنها أعجز من أن تغير طبائعنا.
العادات: ُيحكى أن امرأة زارت صديقة لها تجيد طبخ السمك بمهارة ،وكان الغرض من هذه الزيارة أن تتعلم منها مهارتها هذه ،وأثناء ذلك الحظت الضيفة أن صديقتها تقطع رأس السمكة وذيلها قبل وضعها في الزيت ،فسألتها عن السر في هذا ،فقالت لها :ال أعلم ولكني تعلمت هذا من والدتي ،واتصلت بأمها لتسألها عن السبب ،فقالت لها أمها تعلمت هذا من أمي ،واتصلت األم بأمها لتسألها عن السبب ،فقالت لها :كانت مقلتنا صغيرة وال تتسع للسمكة كلها!
الدرس من هذا أن البشر يتوارثون العادات دون أن يفكروا بها ،لهذا فإن العادات يحكمها التقليد أكثر مما يحكمها العقل والمنطق ،وألننا نفتح أعيننا على هذه العادات تصبح مع 35
الزمن في نظرنا من المسلمات ،بينما نجد غرائبية في عادات الشعوب األخرى؛ ألننا تعرفنا عليها فجأة ،ولو عشنا حياة الذين عاشوها ما اختلفت نظرتنا عن نظرتهم ،وألخذنا عاداتهم الغريبة بتسليم ،كما نأخذ عاداتنا التي نراها مألوفة! وعندما نرى األخرين غريبين في تصرفاتهم فإنهم بالمقابل يروننا كذلك. أكثر تبرير سيق في القرآن لعبادة األصنام ،أنهم وجدوا آباءهم على هذا.
باختصار ليس بالضرورة أن تكون العادات منطقية ،ولكنها تُ فعل فقط ألنها عادات ،لهذا علينا أن نحترم عادات اآلخرين.
المصاعب: وقف رجل يشاهد فراشة تحاول الخروج من شرنقتها وكانت تصارع للخروج ثم توقفت فجأة وكأنها تعبت ولم يعد بإمكانها المحاولة أكثر ،فأشفق عليها وقص غشاء الشرنقة ا ا وفعل خرجت الفراشة ،ولكنها ولدت ضعيفة ولم قليل من أجل أن يساعدها على الخروج، تستطيع الطيران ،فقد أخرجها قبل اكتمال نمو أجنحتها.
الدرس األول: خوض الصراعات هو الذي يجعلنا أقوى. لو تأملنا حياتنا لوجدنا أننا أفضل بسبب أسوا ما حدث لنا! التجارب القاسية هي التي تصقلنا ،فلوال النار ما ُصقلت السيوف لتصير قاطعة ،ولوال وخز ثوبا ،ولوال المحاريث ما زُ رعت الحقول ،نحن مدينون للمصاعب! اإلبر ما صار القماش ا كل ضربة لم تقتلنا هي التي جعلتنا أقوى ،وكل جرح لم يود بنا جعلنا أشد .التعثر يربينا للقادم. ا وقليل ما يمرضون ،لقد اعتادت أطفال األدغال في أفريقيا ليس لديهم مستشفيات، أجسادهم أن ترعى نفسها ،تكيفت مع الصعاب فصارت أقوى ،بينما أطفال المدن 36
يمرضون إذا أصابهم مطر ،ويتسممون إذا أكلوا فاكهة ولم يغسلوها ،من فرط الحماية صاروا أضعف ،اللقاح الذي نتلقاه هو عبارة عن جرعة مخففة من المرض ،نعرض الجسم مستعدا ،أو على األقل كان لجيش صغير كي نمرنه ،حتى إذا هاجمه الجيش الجرار كان ا عنده فكرة عمن يحارب ،فتكون الخسائر أقل واألضرار أخف! حذرا فخذ الدرس من كل تجربة فاشلة ،واستفد من كل تعثر ،الفشل هو الذي يجعلنا أكثر ا وأقوى شكيمة.
الدرس الثاني: وقيا ،فالعلم بل أخلق جهل ،والمال بل أخلق فقر ،والنجاح بل أخلق فشل. ال تكن ف ا َ دوما ال يتكبر إال من كان به نقص ،ألن المكتملون من الداخل ال يحتاجون أن وتذكر ا يتكبروا. إذا كان المال سيصيبك بالتكبر تذكر سليمان عليه السلم ،ملك الدنيا من مشرقها إلى مغربها وحكم إنسها وجنها وعندما وصل إلى وادي النمل ،سمع نملة تنصح قومها( :يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم ال يحطمنّ كم سليمان وجنوده وهم ال يشعرون) ،فارتسمت َ وتوقف عند نملة ،هذا هو الفرق بين الكبار والصغار. ملك األرض على ثغره ابتسامة، َ تكبرا. اضعا ،والصغار إذا علت مناصبهم صاروا أكثر ا الكبار إذا علت مناصبهم صاروا أكثر تو ا
الدرس الثالث: تعليم اآلخرين خير من السخرية منهم .الناس ليسوا للشماتة ولو كانوا عصاة ،وليسوا عاصيا دله على الطريق واحمد ربك على العافية، للزدراء ولو كانوا فقراء ،فبدل أن تحتقر ا ربما لو عشت ظروفه لكنت هو! فقيرا ساعده واحمد ربك على العافية ،ربما لو عشت ظروفه لكنت هو! بدل أن تزدري ا إياك أن تسخر من أحد ،يقول عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما " :لو ع َيرت امرأة بالحمل لخشيت أن أحبل"! على سبيل السخرية ُ
37
دائما نشرب ما سخر أحد من عاهة أحد إال ُأصيب بها ،ومن عير بشيء ُع ِّير به ،فالدنيا كأس ا ما سكبناه فيها.
األعمى: جلس رجل أعمى عند ناصبة الشارع ،وضع قبعته أمامه وبجانبه لوحة مكتوب عليها" :أنا أعمى أرجوكم ساعدوني". مر رجل إعلنات باألعمى ونظر في قبعته فلم يجد فيها إال القليل ،ودون أن يستأذن األعمى أخذ لوحته وكتب عليها عبارة أخرى وأعادها إلى مكانها ومضى في طريقه، الحظ األعمى أن قبعته قد امتألت فعرف أن شيئا ا قد تغير ،فسأل أحد المارة عما هو مكتوب عليها ،فقال له" :نحن في فصل الربيع وال أستطيع رؤية جماله".
الدرس األول: اإلعلنات سيف قاطع ،يقف وراءها جيش من الخبراء وعلماء النفس ،ألن اإلعلن يهدف إلى بيعك سلعة ال تحتاجها بالضرورة ،ولكنه يزينها لك ويحولها في نظرك من الكماليات إلى األساسيات. يوميا حشونا هناك رأي عام تصنعه اإلعلنات سواء كانت تجارية أو سياسية ،يتم ا دوما يستعينون بالمشاهير ليبيعونا ما قرروا أن باإلعلنات حتى صرنا ما أرادونا أن نصيره. ا يبيعونا إياه ،يكفي أن تعرض ممثلة شامبو حتى تهرع النساء لشرائه. لإلعلنات اليوم سطوة ال يمكن إنكارها ،باإلمكان استخدام السيف المسلط عليك بحيث سيفا لك. يصبح ا أسهل من محاربة التطور هو التفكير بطريقة راقية الستخدامه ،فاألشياء بمعظمها ال ا نافعا هو نفسه مجا تحرم بذاتها وإنما بوجه استعمالها. ا فمثل التلفاز الذي يعرض برنا ا إذ اا ليست في التلفاز وإنما بالعقلية التي تجعلنا نختار ما آخرا مضرا ،المشكلة ا ا الذي يعرض ا نشاهد وعليه ِق ْس! كل ما وصلت إليه البشرية من اختراعات ،المشكلة بالمجمل ليست في االختراع وإنما في آلية استخدامه.
الدرس الثاني:
38
غير طريقة كلمك .نفس المعنى ممكن أن يصل بأسلوب ألطف ويحقق نفس النتيجة أو أثرا أجمل. يحقق نتيجة أعظم ويترك في النفس ا إذا قلت لزوجتك :هذا الطعام شهي وسيكون أشهى لو كان الملح أخف ،هذه عبارة ألطف من أن تقول :هذا الطعام مالح .تخيل جهد ساعات في المطبخ ،تنسفه أنت بكلمة ال تلتفت ألثرها. عليك أن تقنع الناس بجدوى ما يفعلون كي يستمروا بفعله. معروف اا قد يتوقف إذا لم يلق عندك استحسانا اا ،كما أن نفس المعاني الذي يصنع معك ا يمكن إيصالها بأساليب مختلفة ،فالكلم كالطين بين يدي صانعي الفخار ،بعضهم يصنع أواني مثقوبة وبعضهم يصنع أواني عادية وبعضهم يصنع أواني كأنها تحف فنية، وهكذا هو الكلم متاح للجميع ولكن الجميع ال يجيدون استخدامه.
الدرس الثالث: نحن نخرج أحسن ما في اآلخرين ونحن نخرج أسوأ ما فيهم. جيدا الكتشفنا أننا من سلوك البعض أحيانا ا ليس إال ردة فعل ،لو تأملنا في علقتنا معهم ا أوصلهم إلى هذا ،أسوأ ما في الناس في هذا العصر أنهم يحاكمون ردات األفعال وال يحاكمون األفعال ذاتها ،فتجد أحدهم يطعنك من الخلف فإذا صرخت في وجهه حاسبك على صوتك ولم يحاسب نفسه على سكينه في ظهرك. ويقولون لك لحظة غضبك :هذا أنت! طبيعي اا في ال يا عزيزي هذا ليس أنا هذا ما تريده أنت ،فمن غير الطبيعي أن يكون المرء ا ظروف غير طبيعية.
اختبار جودة األداء! ذهب طفل في الثانية عشرة من عمره إلى بقالة ليستخدم الهاتف ،رفع السماعة وطلب الرقم وبدأ مكالمته/ عندك لفت المنظر صاحب البقالة فاسترق السمع ،قال الفتى :سيدتي أيمكنني أن أعمل ِ في تهذيب عشب حديقتك فأنا ماهر في هذا؟
39
أجابت السيدة :لدي من يقوم بهذا العمل. عندك. قال الفتى :سأتقاضى نصف أجر العامل ِ قالت السيدة :أنا راضية عن عمل من يعمل عندي وال أريد أن أستبدله بآخر. ألح الفتى وقالُ : حديقتك أجمل منزلك وسأجعل أيضا ممر المشاة والرصيف أمام سأنظف ا ِ ِ مما هي عليه. ومرة أخرى رفضت السيدة. فأقفل الصبي السماعة وابتسامة عريضة على ثغره ،فقال له صاحب البقالة :أعجبتني همتك العالية ،ما رأيك أن تعمل عندي؟ تقوم بإيصال األغراض إلى البيوت وسأعطيك ّ الراتب الذي كنت ستتقاضاه من السيدة. كنت فقط أتأكد من أدائي لعملي أنا الذي أعمل شكرا لعرضك سيدي فقال له الفتى: ُ ا ُ كنت أحادثها! في حديقة السيدة التي ُ
الدرس األول: حب إذا عمل أحدكم ا عمل أن يتقنه ". " إن اهلل ُي ُّ بيرا ،أصحاب الوظائف والمهن عمل هكذا بالتنكير ليدخل فيها كل عمل صغيرا كان أم ك ا ا كثر ولكن الذي يميز بين واحد وآخر هو مدى اتقانه لعمله. وخياط ُيؤتى إليه من مكان بعيد ،إنّ ه اإلتقان! حلق ُي َقصد من أقصى المدينة، ّ المجتمع كسلسلة يحتاج كل حلقة فيه ،إذا سقطت انفرط العقد فأتقن عملك مهما كان ا بسيطا.
الدرس الثاني: خيرا من كسب يده" ،البسطاء هم ال تخجل من مهنتك مهما كانت" ،ما أكل أحد طعاما ا ا الذين يجعلون الدنيا أجمل. ا شرطي المرور ي ّ كامل ،وعامل الحديقة يزين وجه مدينة ،ال تنظر إلى مهنتك شارع اا نظم ا بازدراء انظر إلى أثرها في الناس .الطبيب الذي يعالج المرضى ال يسد مكان السمكري إذا طغى الماء في البيت ،فإذا غرتك مهنتك المرموقة جرب أن تصنع خبز بنفسك ،وتخيط ثوبك بنفسك ،وتحلق شعرك بنفسك ،نحن مدينون للبسطاء الذين لو تأملنا لوجدناهم حقا! عظماء ا 40
الدرس الثالث: ال تحكم على عملك بنفسك ،اترك لآلخرين فرصة أن يخبروك بمدى جودته .المطاعم عيبا أن الراقية تضع استمارات لروادها يريدون أن يتأكدوا من جودة خدماتهم ،كذلك ليس ا عيبا أن يسعى األب بشتى الطرق ليعرف يسعى المدرس ليعرف رأي طلبه به ،وليس ا تماما العيب هو أال نفعل. رأي أوالده به ،على العكس ا ا اختبار اا للجودة ،أ خطر ببالك لماذا قليل ،فل يوجد عمل ال يحتاج انزل من برجك العاجي ا كان عمر رضي اهلل عنه يتنكر في زي العامة ويتفقد أحوال الناس؟ فورا :ما تقول كان يقوم باختبار الجودة ،وكلما عثر في الرعية على من ال يعرفه سأله ا في عمر؟! كان يريد أن يعرف مكانه بنفسه ويقف على أدائه دون واسطة البطانة بينه وبين الناس!
الدرس الرابع: اإلتقان سمة األنبياء. يهرب موسى عليه السلم من بطش فرعون وعندما ُأمر أن يرجع إليه عاد استسلم كامل للوظيفة التي كلف بهاُ ،يرجم نبي من األنبياء فيسيل دمه على وجهه فيقول :رب اغفر لقومي فإنهم ال يعلمون. يقال لمحمد صلى اهلل عليه وسلم "أنذر عشيرتك" فيجمعهم عند جبل الصفا يأمر بالهجرةيفيترك مكة ،استسلم كامل للوظيفة التي ُك ّلف بها!
التدرج! معروفا بالحكمة والرفق ،وفي أحد األيام دخل عليه كان عمر بن عبد العزيز رضي اهلل عنه ا أبت لماذا تتساهل في بعض األمور ،واهللِ لو أني مكانك ما أحد أوالده وقال له :يا ِ ا أحدا. خشيت في الحق فقال الخليفة البنه :ال تعجل يا بني فإن اهلل ذم الخمر في القرآن مرتين وحرمها في ّ الثالثة ،وأنا أخاف أن أحمل الناس على الحق جملة فيرفضوه ثم تكون فتنة ،فانصرف راضيا بحكمة أبيه. االبن ُ ا
41
الدرس األول: عمر بن عبد العزيز أعدل الناس بعد الراشدينُ ،لقب بالخليفة الخامس ألن عهده كان أشبه العصور بحقبة األربعة العظماء ،وأشبه ما يكون بجده عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه، فالفاروق هو جد أم عمر بن عبد العزيز ،وصلة القربى هذه بدأت في خلفة الفاروق ،كان يتفقد الرعية ا ليل فسمع امرأة تقول البنتها :امذقي اللبن بالماء! فقالت البنت ألمها :ولكن عمر نهى عن مذق اللبن بالماء. فقالت األم :ولكن عمر ال يرانا. فرب عمر يرانا. فقالت البنت :إن كان عمر ال يرانا ُ ُأعجب الفاروق بإيمان البنت وذهب إلى بيته وجمع أوالده وطلب منهم أن يتخذها أحدهم زوجة له فتزوجها عاصم فولدت له بنتا اا صارت حفيدة ُعمر ،فلما كبرت تزوجت عبد العزيز بن مروان بن الحكم فأنجبا العادل عمر بن عبد العزيز. من طريف ما ُيروى عن زمن خلفته أنه ما هجم في عهده ذئب على شاة ،وكان أحد غنم اا له فإذا بذئب يهجم على إحدى غنماته فقال :ال حول وال الرعاة في الفلة يرعى ا قوة إال باهلل مات عمر بن عبد العزيز! فلما رجع إلى المدينة وجد عمر قد مات! واألرجح أنه مات بالسم على يد بني أمية ،فقد أخذ منهم ما ال يحق لهم فلم يرضوا الفقر والتساوي بالناس فدسوا له السم في الطعام ومات. جاء إليه نصراني يشكو واليه على الشام ،فقد أراد بناء مسجد فوق أرض النصراني ولكن النصراني رفض أن يبيعها له ،فما كان من الوالي إال أن أخذها منه وبنى المسجد ،فأمر عمر أن يهدم المسجد وتعاد األرض إلى صاحبها.
الدرس الثاني: ضعفا. الرفق ليس ا ال يرفق إال األقوياء ،ا فعل القساة هم الضعفاء ،فالرفق والعدل ثقيلن ال يقوم بهما إال قوي. وقد كان عليه الصلة والسلم أرفق الناس ،يبول أعرابي في المسجد فيقوم إليه الناس غاضبين ،فيهدئ من روعهم ويأمر بدلو ماء يسكب حيث األذى وال يمس األعرابي بسوء! وكذاب ،تآمروا لقتله ويوم دخل مكة ومثل بين يديه أهلها الذين شتموه فقالوا ساحر ّ مهاجر اا وتبعوه إلى الغار ال يريدون إال دمه ،ثم ماذا فعل؟! يوم خرج ا 42
قال لهم :اذهبوا فأنتم الطلقاء ،هكذا هم الكبار إذا ملكوا عفوا!
الدرس الثالث: هناك ما هو أعظم من فهم عبادات الشريعة وهو فهم مقاصد الشريعة ،وهذا ما فعله يدا والناس جياع. الرمادة إذ أوقف حد السرقة ،فلم يقطع ا عمر رضي اهلل عنه عام ّ علم عمر أن اإلسلم ما جاء لقطع األيدي وإنما شرع هذا لحفظ حقوق الناس ،أما وقد ولد اا قق قلبه عليه ،ولو ملك قوت أوالده ما سرق. جاع الناس فقد يسرق أحدهم ليطعم ا علم عمر أنه قبل تطبيق الحدود ال بد ا أوال من إزالة األسباب التي تؤدي إلى الوقوع فيها، لهذا علينا قبل أن نشرع بتطبيق اإلسلم أن نفهم الغاية التي جاء بها اإلسلم :فقد جاء ليحفظ األموال ال ليقطع األيدي وليحفظ العقول ال ليجلد الظهور.
الحجاج بن يوسف ّ قفي! الث أسئلة ّ ّ يوما الغضبان بن القبعثري عن مسائل يمتحنه فيها ،وكان من ُيحكى أن الحجاج سأل ا جملة ما سأله :من أكرم الناس؟ فقال الغضبان :أفقههم في الدين ،وأصدقهم لليمين وأبدلهم للمسلمين وأكرمهم للمهانين وأطعمهم للمساكين. ُ
الدرس األول: العالم أحب إلى اهلل من العابد ،وفي كليهما خير واهلل يحفظ هذا الدين بالعلماء ال ِ بالع ّباد ،فالعالم أنفع لألمة من العابد ألن العابد خيره لنفسه ،أما العالم فخيره لنفسه ُ وللناس .ولطالما كانت األمة إذا الدهمة بها الخطوب الذت بالعلماء ال بالعباد ،فها هو ابن عباس رضي اهلل عنهما يلجم الخوارج ،ولم يلجمهم بكثرة صيامه وصلته وإنما ألجمهم بكثرة علمه ،كيف ال وهو حبر األمة وترجمان القرآن ،دعا له سيد الناس فكان من أفقه الناس ،يدنيه الفاروق وهو صبي وعندما الم الشيوخ عمر في هذا ،أرسل في طلبه حاضرا ما تقولون في " :إذا جاء نصر اهلل والفتح "؟ ثم سألهم وابن عباس ا عجزت ،ثم قال عمر البن عباس :ما تقول فقال بعضهم :هو عز اإلسلم /وقال بعضهم: ُ أنت فيها؟ َ فقال :هي أجل رسول اهلل! فقال عمر :واهللِ ما أعلم فيها غير هذا.
43
والشاهد أن الذي ُيستفتى هو العالم ال العابد ،فكثرة الصلة والصيام ليس بالضرورة أن محمودا ،وخير الناس من جمع العلم والعبادة. وراءها كثير علم وإن كان صحبها ا ثم سأل الحجاج الغضبان بن القبعثري :فمن أألم الناس؟ فقال :المعطي على الهوان ،المقتر على اإلخوان ،الكثير األلوان.
الدرس الثاني: آخر اا بحسب المناسبة ،كما هناك أشخاص لهم أكثر من وجه يخلع أحدهم ا وجه اا ويلبس ا يخلع أحدنا ثيابه. وجه اا من قفا كالحرباء التي يتغير لونها بحسب لون الشيء الذي تقع عليه ،ال ال تعرف له ا أنت تعرف لونها الحقيقي وال هي تعرفه! َ سلح اا تختفي فيه من أعدائها، ولكن الحرباء أفضل منهم؛ فالحرباء تتلون متخذة من هذا ا وتكمن فيه لطرائدها ،حيوان كل همه أن يقتات ويعيش أطول ،وال يمكن لومها على مدفوع اا بغريزته. تلونها؛ ففي عالم الحيوان ال مبادئ وال قيم الكل يحارب من أجل البقاء ا عذاب اا عند اهلل من المنافق؛ لهذا والتلون هو مصطلح مخفف للنفاق ،الكافر الصريح أخف ا كان المنافقون في الدرك األسفل من النار .والحر ال ينافق ،لهذا كان العرب الحقيقين أصحاب مبادئ حتى الكفار منهم. كان أحدهم إذا كفر أشهر كفره فيعرفه الناس ،وإذا آمن أشهر إيمانه فيعرفه الناس، حق اا في فئة العرب لهذا لم يكن في قريش إال مؤمن أو كافر .النفاق ظهر في المدينة ال ا الذين تشرب بعضهم عادات اليهود. ثم سأل الحجاج الغضبان بن القبعثري :فمن شر الناس؟ فقال :أدومهم صبوة ،وأطولهم جفوة ،وأكثرهم خلوة ،وأشدهم قسوة.
44
الدرس الثالث: أدومهم جفوة! الخصام يحدث بين الناس ،وإن كان الخصام ليس ظاهرة صحية ،ولكنه ظاهرة طبيعية، فالناس أفكار وأذواق وعقول وقيم ومبادئ ومشارب مختلفة ،وإذا ما اختلفت هذه، اختلف أصحابها. وأجمل ما في الحياة التنوع ،لو تشابه الجميع لصار هذا الكوكب ا غثيث اا ال ُيطاق ،ولكن الكبار يظهرون في الخصومة ال في الوفاق ،فكل الناس في الوفاق سواء ،ولكن إذا اختلفوا تباينوا يظهر لنا الكبير من الصغير. ويبان العظيم من الوضيع: قال يونس الصدفي :ما رأيت أعقل من الشافعي ،تناقشنا في مسألة فاختلفنا ،فلقيني بعد مدة وأخذ بيدي وقال :يا أبا موسى أما يستقين أن نكون إخوانا ا ،وإن اختلفنا في مسألة فهذا حال العقلء إذا اختلفوا في األفكار ،وهي أثمن ما في اإلنسان. والناس عند الخصام ثلثة :النوع األول سريع الغضب سريع الرضا وهذه بتلك ،يغضبون بسرعة عند أول اختلف إال أنهم سرعان ما يعودون إلى معدنهم األصيل ،فإذا ّ طيبت خاطرهم رضوا بسرعة.
أما النوع ّ الثاني :بطيء الغضب سريع الرضا ،وهذا خير الناس على اإلطلق ،يملك زمام عقله وقلبه ،يصبر على األخطاء ويعفو عن العثرات ،ولكنه نهاية المطاف إنسان فيغضب، ثم كاألطفال يسامح بسرعة وينسى. وأما النوع ّ الثالث :سريع الغضب بطيء الرضا ،وهذا شر الناس ،عليك أن تداريه كي ال يغضب ،وأن تتذلل له كي يرضى.
ثم سأل الحجاج الغضبان القبعثري :فمن أشجع الناس؟ فقال :أضربهم بالسيف ،وأقراهم للضيف ،وأتركهم للحيف.
الدرس الرابع: أقراهم للضيف! 45
هل الكرم شجاعة؟ أجل شجاعة؛ ألن الكرم يلزمه بالضرورة بذل المال ،واإلنسان بطبعه ا ا سيدا لقبيلة ،وفي قصة إبراهيم عليه بخيل حريص على المال ،لهذا لم يجعل العرب السلم مع الملئكة دروس عظيمة في فن الضيافة وأدبه. هذا الدين (اتيكيت) لمن تأمل فيه ،يقول اهلل تعالى في هذه القصة: فقربه إليهم قال أال تأكلون(( ))فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين ّ ّ انسل. وانظر إلى كلمة (راغ) :أي ّ سيكلف نفسه ،يراعي مشاعر الضيف ويشعره أنه خفيف ،ثم ال يريد أن يشعر ضيوفه أنه جاء بعجل سمين ،تخير لهم أفضل طعام عنده وأحبه إلى نفسه ،رغم أنه ال يعرفهم فهم بالنسبة إليه "قوم منكرون". ولكنه ّ يعلمنا أن اإلنسان يعطي على قدر نفسه ،وال يعطي على قدر الناس ،ثم قربه إليهم ،ال يريد أن يكلفهم مؤونة أن يتقدموا إلى ّ الطعام ،بل وضعه أمامهم ،أحس أن في تقريب ّ ترميم اا لحاجتهم ،وإبراهيم لم ُيرد أن يشعرهم أنهم أهل حاجة. الطعام لهم ا
النسر الد جاجة: نسر اا كان يعيش في أحد الجبال ،وقد بنى ا كبير اا فوق شجرة أعله ،وعندما عشا ا ُيحكى أن ا حان وقت وضع البيوض ،وضعت أنثاه في العش أربع بيضات ،ثم حدث أن هز زلزال عنيف األرض ،فسقطت بيضة من عش النسر ،وتدحرجت حتى استقرت في قن دجاج ،عثرت دجاجة كبيرة في السن على البيضة ،فحنت أليام الشباب والفراخ ،فقررت أن ترقد على هذه البيضة حتى تفقس ،وبالفعل تعهدتها بالرعاية والدفء ،ثم دارت األيام مسرعة تجي جري السحاب ،وفقست البيضة وخرج منها نسر صغير .تربى النسر مع الدجاج فكسب الحب مثلهم ،ويمشي مشيتهم ،ولم تكن السماء إحدى أحلمه فقد طباعهم ،صار يأكل َ تربى أن الدجاج ال يطير ،وفي أحد األيام كان النسر يلعب في ساحة القن مع إخوته الدجاج ،فشاهد مجموعة نسور ّ عاليا في السماء ،تمنى أن يح ّلق مثلهم ،لكنه قوبل تحلق ا بضحكات االستهزاء من إخوته ،وقالوا له :الدجاج ال يطير ،وبعدها تنازل النسر عن حلم التحليق في األعاليم ،وعاش دجاجة ومات دجاجة.
الدرس األول:
46
والر ُق األغلل الحقيقية ليست التي تكبل األيدي ،وإنما تلك التي تكبل الهمم واألرواحّ . الحقيقي ليس في األجساد ،وإنما في المعتقدات واألفكار ،فهناك أحرار ُكثر خلف قضبان ّالسجون ،وهناك عبيد كثر ُ طلقاء. هذه الحقيقة وعاها اإلسلم منذ البداية ،فحرر العبيد من الداخل ا أوال ،كسر القيود أحرار اا إلى الحياة. النفسية التي تكبلهم قبل أن يطلقهم ا أشخاصا ،مجرد أدوات لإلنتاج ليس إال ،وظل العبيد هكذا أشياء ال كان العبيد قبل اإلسلم ا ا قرونا ا حتى بزغ فجر اإلسلم ،فنقلهم من خانة األشياء إلى خانة األشخاص لهم حياة ُيمنع عبد اا له في وضح النهار ما قام إليه أحد لينهاه، أن أن تمس ،ولو ّ سيد اا من قريش ذبح ا ا فالعبد ملك لسيده بجسده وروحه ،إن شاء عذبة وإن شاء أبقاه! أما اإلسلم فكان له شأن آخر ،فقد عمد إلى تحرير أرواحهم من األغلل ا أوال ،صار يخبرهم تماما في أصل الخلقة ،يغرس فيهم اإلنسانية ،ويخبرهم أنهم من طينة أنهم كاألحرار ا األحرار نفسها ،وعندما كسر قيود العبيد النّ فسية ،وإن اختلف وظيفتهم في الحياة ،كان أيض اا ،ليعيشوا في كنفهم معززين مكرمين ،فألول مرة بالمقابل يكسر استعلء األحرار ا في تاريخ اإلنسانية يساوي العبيد باألحرار ،كما في البخاري ومسلم من حديث سيد الناس (من قتل عبده قتلناه ،ومن جدع عبده جدعناه ،ومن أخصى عبده أخصيناه). ُيساوي حياة الحر بحياة العبد ،وجسده بجسده ،والجروح ِقصاص. وهل أبلغ من قول سيد الناس في البخاري: (إخوانكم خولكم ،فمن كان أخوه تحت يده ،فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ،وال تكلفونهم ما يبلغهم ،وإن كلفتموهم فأعنوهم). ُينزله منزل األحرار ليحرره ،وما زال العض يتشدقون بقولهم: كيف أباح اإلسلم الرق وهو يدعي الحرية؟ وهنا نسأل :هل اإلسلم من جاء بالرق؟ أم أن اإلسلم جاء فوجد الرق قد سبقه؟ وعندما بدأ اإلسلم ُي ّ نظم أموره ،إنما تعامل معه تعامل األمر الواقع ،ولكنه لم يستسلم لهذا الواقع لتحين بعد ذلك لحظة القضاء عليه ،ثم كيف جاء العبيد؟ كان الناس ّ أحرارا ،ولكن جشع اإلمبراطوريات قبل اإلسلم هو الذي أوجد الرق، كلهم ا كان الرومان يغزون األمم األخرى ،ويقتادون الناس المغلوبين بالسلسل ويجعلوهم واألشوريون والكلدانّ يون والفرس ،وهذا دين عبيدا ،وعلى خطى الرومان سار الفراعنة ّ ا عبد اا ؟ الحر اإلسلم جعل فمتى ، الغابرة األمم كل ا
47
حقوقا ما كانت تماما ،كان اإلسلم يفتح البلد ليحرر أهلها ،وليعطيهم على العكس ا ا عندهم تحت حكم ّ إقطاعيا يحارب ألجل األراضي ،وإنما رسالة حكامهم ،فاإلسلم لم يكن ا لتحرير الناس من كل قيد وطغيان ،رسالة تريد تخليص الناس من عبادة الناس ،وتضعها في طريق عبادة اهلل ،هذه هي العبودية الوحيدة التي يرتضيها اإلسلم ،وال شك في أن للرق غيرت في نفسيات العبيد ،فاختلف البناء النفسي قرونا اا طويلة من ممارسة البشرية ّ للعبد عن الحر ،فنمت فيه الطاعة العمياء ،وضمرت فيهم المسؤولية والمبادرة. فالعبد يجد نفسه في تحقيق مراد سيده ،ال في تحقيق مراد نفسه ،هذا التبعية العمياء ضروريا عند العبيد وهذا الشيء لم يغب عن اإلسلم لذلك لم يسارع إلى جعلت القيد ا تحرير أجساد العبيد وأرواحهم ترزأ في نير القيود والتبعية ،بدأ يغريهم بالحرية ،وعندما أحرارا سلكوا الدرب التي توصلهم إليها. اقتنعوا أنه بإمكانهم أن يكونوا ا ا الرقاب ،وأمر بالمكاتبة كثيرا من وفي سعي اإلسلم لتحرير العبيد :جعل ّ الكفارات عتق ّ فأيما عبد أراد شراء حريته فليس لسيده أن يرفض. فألن اإلسلم حكيم ومتدرج ،وهذا شأنه أما لماذا لم يحرم اإلسلم الرق دفعة واحدة؛ ّ ُ بالرق ،أمر آخر أن العبد يباع ويشترى ،فلو أخذ العبيد من في الحياة دوما ،وهكذا فعل ّ ا أسيادهم ُعنوة لبدا كأنه يسلب الناس أموالهم ،ولم يكن ليبلغ الهدف السامي الذي سعى إليه بداية وهو تحرير العبيد من الداخل ،فلو أعتقهم قبل أن يحرر أرواحهم لذهبوا يبحثون عن سيد آخر.
الدرس الثاني: نحن أمة النسور التي تعيش عيش الد جاج! لم يعد يغرينا التحليق في السماء ،ألننا تربينا أن الدجاج ال يطير .األجنحة القوية التي نملكها لم تضمر ،ولكن الهمم فترت .فالذي يشدنا إلى األرض ليس ضعف األجنحة ولكنه ضعف الهمم. صرنا نرى واقعنا أقوى منا ونعتمد على مؤونة هذا وذاك لنأكل وننسى أننا أمة كانت تنشر القمح على رؤوس جبالها كي ال ُيقال :جاع طير في بلد المسلمين. َ أنتهك عرض مسلمة نقول :ال حول وال قوة إال باهلل ونتابع حياتنا كأن شيئا ا لم صرنا إذا يكن ،وإذا أردنا أن نغضب غيرنا صور "بروفي التنا" وفتحنا “االشتقاقات " لنجلد أنفسنا ،ثم ا جرارا جيشا قن الدجاج وكأن شيئا ا لم يكن ،وننسى أننا األمة التي كانت تسير نرجع إلى ّ ا ألجل امرأة واحدة تُ هان.
48
يرض أن ُيهان صرنا إذا ُأهين حر أمامنا ،احتسبنا واسترجعنا ونسينا أن عمر رضي اهلل عنه لم َ نصراني على يد ابن واليه ،فعندما تسابق ابن عمرو بن العاص وشاب نصراني ،سبق النصراني ابن عمرو بن العاص فضربه وقال له :أتسبقني وأنا ابن األكرمين. شاكيا ،فأرسل في طلب عمرو بن العاص وابنه ،وقال فجاء النصراني إلى الفاروق ا للنصراني :اضرب ابن األكرمين كما ضربك! ّ أحرارا". ثم قال مقولته الشهيرة" :متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم ا
الدرس الثالث: نظرتك إلى نفسك هي التي تحدد طريقتك في الحياة ،فإذا اقتنعت أنك دجاجة ،فلن اقتنعت أنك نسر ،ستح ّلق مهما حاولوا تقييد أجنحتك. تصنع أكثر مما يستطيع الدجاج .وإذا َ الدنيا كلها ال تستطيع تدجين شخص قرر أال يكون داجنا ا ،والدنيا كلها ال تستطيع تحرير داجن قرر أن يكون داجنا ا؛ كل شخص فسد أراد أن يفسد ،وكل شخص استقام أراد أن ا ا عامل مساعدا على االستقامة ،وقد تكون عامل يستقيم ،البيئة مهمة ال شك وقد تكون ا مساعدا على الفجور ،ولكن هذا حال الدنيا مذ خلقها اهلل سبحانه ،يمكن خلع الجبال من ا ّ تتذرع بعصيانك بقلة الدعاة ،فالمسألة ليست مسألة أماكنها ،وال يمكن قهر إرادة ،فل ّ جهل أو معرفة ،إنما مسألة إرادة!
ُح ْس ُن التّ ّ خلص: روى ابن الجوزي في كتابه أخبار النساء قال :ذكروا أنه قتل الحجاج ،عبد الرحمن بن األشعث ،وأسر من معه ،وأمر بضرب رقابهم ،فقال رجل منهم :أيها األمير إني أتيت لك بشيء. فقال الحجاج :ما هو؟
49
جالسا عند عبد الرحمن بم األشعث ،فأخذ في عرضك ،فقمت في فقال الرجل :كنت ا رضك. فقال الحجاج :فمن يشهد بذلك؟ فقام رجل آخر من الجماعة يشهد بما قال. فقال الحجاج :اتركوا هذا لدفاعه عنّ ا. ثم قال للرجل صاحب الشهادة :أفل كنت مثله؟ ّ أتكلم بمثل هذا. فقال له :بغضي لك لم يدعني فقال :اتركوا هذا لصدقه. ثم قام رجل آخر وقال أيها األمير :لئن كنا أسأنا في الخطأ فما أحسنت في العفو. فقال الحجاج ملتفتا ا إلى من قتلُ :أ ّف لهذه الجيف ،أما واهلل لو كان فيكم من يتكلم أحدا! مثل هذا ما ُ قتلت منكم ا
الدرس األول: اإلنسان أعمى في حالتين ،عندما يحب بشدة ،وعنما يكره بجنون .عندما نحب ال نرى العيوب ،وعندما نكره ال نرى الحسنات .لذلك فكل إفراط في المشاعر مذموم سواء كان بغضا. حبا أم ا ا حادا من البغض ولكننا نتفهم اإلفراط في الحب؛ ألن الحب عاطفة نبيلة ،ونأخذ ا موقف اا ا المفرط؛ ألن البغض عاطفة مذمومة .ولتوضيح اإلفراط في الحب ،خذ عنك يعقوب عليه أوالدا آخرين، جارفا ،مأل عليه قلبه حتى أنساه أن له حبا ا ا السلم ،أحب يوسف عليه السلم ا ولكن العصمة لألنبياء في الدين وفيما يبلغون. أما في الدنيا فيصدر منهم الخطأ البسيط الذي ال يقدح في أخلق النبوة ،وأخطاؤهم ّ ليتعلم منها الناس ،وقد أخطأ يعقوب عليه السلم باإلفراط في حب سلم اهلل عليهم يوسف وحده ،فهو المسؤول عن المشاعر السلبية التي حملوها ألخيهم ،فهم بنص ّ نتعلم أال نميز بين أوالدنا، القرآن أرادوا قتل يوسف ليخلو لهم وجه أبيهم ،أردنا اهلل أن واحدا أكثر من اآلخرين علينا أن نبقي هذا في قلوبنا وال نخرجه إلى العلن، وإذا أحببنا ا فنحن ال نؤاخذ بمشاعرنا وإنما بأعمالنا.
50
ميثاقا أما البغض المفرط فحسبنا فيه إبليس عندما رفض أمر اهلل وهو في الجنة ،وأخذ ا بطول العمر إلى يوم القيامة ،فقط ليجعل آدم وذريته شغله الشاغل ،ثم ما همه أن يكون الثمن النار! على اإلنسان أن يملك زمام قلبه ،فإذا أحب فبعدل ،وإذا أبغض فبعدل .النبلء ال يرضون الباطل ولو من أحبائهم ،وال يردون الحق ولو من أعدائهم.
الدرس ّ الثاني: قوما ال ُينافقونُ ،يعرض أحدهم على السيف فل يكذب بما في قلبه ،يحبون كانوا ا بصراحة ،ويكرهون بصراحة ،ال يخجلون بحب ،وال يجبنون في بغضُ ،يعرف المرء منهم بأحبابه وأعدائه.
الدرس الثالث: ُحسن الكلم يؤدي إلى حسن النتائج ،والكلم مراكب الرجال كل يعبر ماء الحياة على قدر مركبه. عتق رقبته ،ويخطب أحمق فيردي نفيه ،يخطب عاقل فتُ غمد السيوف. في ُ يخطب عاقل ُ
األخيلية: ليلى ّ الحجاج وعنده وجوه قال الهيثم بن عدي :دخلت ليلى بنت عبد اهلل األخيلية على ّ فاستأذنته في اإلنشاد ،فأذن لها ،فأنشدته قصيدة مدحته بها. الحجاج لجلسائه :أتدرون من هذه؟ قال ّ قالوا :ال نعلم ،فمن هي؟ قال :هذه هي ليلى األخيلية صاحبة توبة بن الحمير ،ألم تقرؤوا قوله فيها: نأتك بليلى دارها ال تزورها 51
ّ واستمر مريرها وشط نواها ّ
الدرس األول: الحمير ،عشقته ليلى األخيلية واحدة من أشهر عاشقات العرب ،ارتبط اسمها بتوبة بن ُ وعشقها ،فعرفتهما صحراء العرب كما عرفت من قبلهم مع فاقق بسيط في سبب الشهرة ،ما كنا لنعرف فاطمة بنت ُعنيزة لوال أن امرأ القيس جعلها قصائد ،ولكن في مختلفا. حالة ليلى كان األمر ا أيضا ،وحين نجد المجنون أشهر من ليلى ،نجد أن األخيلية أشهر من ليلى كانت شاعرة ا توبة! فلم يصنعها شعره ،كانت ليلى فائقة الجمال رآها توبة فافتتن بها ،تقدم لخطبتها لكن شعرا على المأل ،فزوجها أبوها من أباها رفض؛ ألن العرب ال تزوج بناتها لمن تغزل بهن ا أبي األزلع ،ولكن هذا الزواج لم يطفئ جذوة الحب ،ثم إن توبة الشقي مات على يد أهل رجل كان توبة قتله ،ولكن أبا األزلع طلقها لشدة غيرته ،ولما زادت على الثمانين مرت برفقة زوجها على قبر توبة ،فقالت مترعة: أن ليلى األخيلية سلمت ولو ّ على ودوني َج ٌ وصفائح ندل ُ لسلمت تسليم البشاشة أو زقاق ُ صائح جانب القبر إليها صدى من ُ ِ وعندما ماتت ودفنت بجانبه.
الدرس الثاني: أدبنا لألسف أدب ذكوري ،فالعرب كانوا أهل شعر وبلغة ،ولو تأملنا في أسماء ا ضئيل مقارنة بالشعراء. الشاعرات لوجدنا العدد وحين نعرف الخنساء ألنها علم ،وكان للخنساء أن تندثر لوال حكم النابغة الشهير يوم حكم أنها أشعر العرب. لم نعرف األخيلية في كتب المدارس ،وعرفنا بالمقابل عشرات الرجال.
الدرس الثالث: 52
هناك أشخاص لهم متسع في قلبك ،ولكن ليس لهم متسع في حياتك! ليس كل ما في الحياة في القلب ،وليس كل ما في القلب في الحياة ،فالحياة تهزمنا أحيانا ا ،تعطي من أحببنا لغيرنا ،ولكن بالمقابل علينا أن نكون واقعيين فالعيش في الماضي يكدر الحاضر يفسد المستقبل ،لهذا ليبقى ما في القلب في القلب وما في غائبا ،ولكن قد يأخذ منا الحاضرين! الحياة في الحياة .فالحنين ال يرجع ا
الدرس الرابع: الناس يحبون العشاق بفطرتهم ،يتعاطفون مع ِّ كل قلب أحب. شهما إذا ما تعلق األمر بالقلب ،ال تأخذ امرأة من حبيبها ،وال تأخذي ا رجل من حبيبته، كن ا مر ،وإن استطعت أن تجمع بين قلبين فل تتردد. فكسر القلوب ّ
الدرس الخامس: من قال إن الحب يتنافى مع العفة؟ فما بالنا إذا أحببنا ُجننا؟ كل العشاق الذين تعرفونهم أحبوا بجنون ،ولكنهم كانوا عفيفين ،وقصة ليلى األخيلية مع توبة تشهد.
الدرس السادس: من أحب حمى! أيض اا ،ومن طرائف العشاق حمى حبيبته ليس من الموت فقط ،وإنما من كلم الناس ا شابا من األعراب أحب فتاة ولما غلب عليه الشق أراد رؤيتها مع اا ،أن ا في الكتم والحماية ا فجاء مضارب أهلها لينظر إليها من بعيد ،فظنوه من أعدائهما ،فلما عرضوه على السيف بتهمة أنه جاسوس رفض أن يدافع عن نفسه أمامهم ويقول لهم :أنا أحببت ابنتكم. وعندما استل أخوها سيفه ليقطع رأسه ،صرخت البنت وقتها أن توقفا وقصت ألبيها الحكاية فما كان منه إال أن أكبره وقال له :أما وقد كدت تموت في سبيل شرفها فل تكون لرجل غيرك ،وعقد زواجهما.
53
عمر بن أبي ربيعة: روى ابن الجوزي قال :بينما عمر بن أبي ربيعة في الطواف إذ رأى جارية من أهل البصرة فأعجبته ،فدنا منها وكلمها ،ولكنها أعرضت ولم تجبه ،فخرجت من صحن المطاف ثم أتت زوجها وقال له :تعال معي تريني المناسك! فأقبلت وهي معه وعمر جالس في طريقها ،فلما رأى الرجل معها عدل عنها ،فأنشدت قائلة: تعدو الذئاب على من ال كلب له وتتقي مربض المستأسد الضاري
الدرس األول: عمر بن أبي ربيعة واحد من فحول الشعراء ،كان من المجددين بالشعر ،كما كان أحد واحد اا يسير بقصيدته في موضوع واحد ،ومما يؤخذ عليه أنه غرضا الذين جعلوا للقصيدة ا ا على كثرة غزله لم تُ عرف له حبيبة واحدة كعشاق العرب ،فإن أعرضت لبنى ،كتب ا غزال في بثينة ،وإن صدت بثينة ،تغزل بليلى! أيضا أنه أبدا ،كان عفيفا على كثرة عبثه بالقوافي ،ومما يحسب له ا ا ال يمكث على امرأة ا من القلة الذين لم يتكسبوا بشعرهم.
الدرس الثاني: ا مقاال ،إذا ُشغف بأمر فعله ولو البعض ال يراعون حرمة المكان ،وال يعرفون أن لكل مقام في الحرم ،يقول أحد التائبين :كانت توبتي بسبب امرأة حسناء اعترضتها في الطواف فقالت لي :يا هذا جئنا من آخر بقاع األرض لنغسل خطايانا هنا ،فأين ستغسل أنت خطاياك! فنزلت هذه الكلمات عليه كالصاعقة ،وانقلبت منذ تلك اللحظة أحواله فإن كان له شرف ا مقاال ولكل مكان هيبته. النهاية فإن له سوء البداية ،ولكل مقام
54
الدرس الثالث: ميل الرجال إلى النساء فطرة ،وميل النساء إلى الرجال فطرة كذلك ،غرسها اهلل فينا لتستمر الخليقة ولتعمر األرض ،ولكننا بشر وعلينا أن نرتقي بفطرتنا .اإلعجاب يقع من ا عقوال وإرادات ،فقد خلقنا بقلب كي نحب برقي وخلقنا النظرة ،ولكن اهلل جعل فينا بعقل كي ال نقع على لحم ليس لنا.
الدرس الرابع: كل شيء بالقوة إال الحب ،الحب إما ُيعطى عن رضا أو ال .البعض ثقلء ال يزيدهم الصد رارا وال يزيدهم المنع إال مثابرة. إال إص ا
الدرس الخامس: هناك مستحضرات تجميل ال تباع في المحلت ،وهي أجمل من كل ما يباع ،األخلق عطر الرجال والحياء عطر النساء .أجمل كحل للمرأة غض البصر ،وأجمل ثياب الرجل العفة .فل زينة أجمل من األخلق.
الدرس السادس: القصة أمتع وسائل التربية! المجردة شاقة ،ولكن إذا ما صارت قصة أخذتها النفوس بترحاب ،ليس أدل على المفاهيم ّ سطوة القصة في التربية ،بل من كثرة ورودها في القرآن ،فثلث القرآن الكريم أو أكثر وغرضا أشرف من الترويح عن النفس أال وهو قصص أراد اهلل بهذا شيئا ا أرفع من التسلية ا التربية. فعندما يحدثنا عن ابني آدم عليه السلم فلينهانا عن الحسد ،ويخبرنا أن اإلنسان عندما يستحوذ عليه الشر أحط من الحيوانات! 55
وعندما يحدثنا عن حوت يونس عليه السلم ،فليعلمنا أن اهلل إذا أراد نجاة إنسان أنجاه، ولو في بطن حوت مفترس. وعندما يحدثنا عن بقرة إسرائيل ،فليعلمنا أن المال شهوة وأن اإلنسان قد يقتل ألجله. وعندما يحدثنا عن موسى عليه السلم ،فليعلمنا أن األعمار بيد اهلل وحده ،وليعلمنا التضحية في سبيل المبادئ ،فالسحرة صلبوا وظلوا مؤمنين ،وليحذرنا من اإليمان الزائف، وليخبرنا أن البعض فيهم جحود ،يشق لهم البحر بعصاه فإذا غاب عنهم عبدوا العجل! وليعلمنا أن نعترف بفضل اآلخرين ،فموسى اعترف أن هارون أفصح منه لسانا ا ،النبلء يعترفون بإمكانيات غيرهم ،يعلمنا مجابهة الطغاةُّ ، يذل النمرود ببعوضة ،ويثأر لنوح بالماء، والدم! والقمل والجراد ويساند موسى بالضفادع ُ ّ و ُّ يفك حصار ّ الشب بحشرة تأكل الوثيقة إال (باسمك اللهم)! شق موسى بحره إال بعصا لم تكن قبل أمر اهلل إال فما أطفأ إبراهيم ناره بماء ،وال ّ ُّ ويهش بها على غنمه. العصي يتكئ عليها كغيرها من ّ
56
57
58