ISSN: 1992-2620
His torias 2(2):1,1.7-1,28
(enero-junio 2007)
LABOR EDUCATIVA DEL INSTITUTO SEVILLA DE LIMA
Antonio Coello Rodríguez*
Situación Política Nacional Durante el gobierno del General Remigio Morales Bermúdez (1890-1894), el país se encontraba en una prolongada crisis económica cuyo origen se remontaba tanto al despilfarro fiscal como a la Guerra del Pacífico (7879-7883). A lo largo del país habían surgido varios caudillos que enfrentados entre si aspiraban a tomar el control político de la nación, Nicolás de Piérola, Andrés Avelino Cáceres, Miguel Iglesias y José Durand. Todas estas personalidades participaron en diferentes frentes y campos de batalla durante la citada guerra. No obstante haber transcurrido 10 años desde la finalización de tan infausto suceso, el Perú aún se hallaba en una completa desolación. Las ciudades en ruinas y saqueadas, el aparato económico y productivo semiparalizado. La población peruana
en general y los grupos familiares civilistas
y agro-exportadores completamente desmoralizados. Según Basadre (7983), al empezar el período de la Reconstrucción
Nacional, y durante los años posteriores, la miseria privada y pública fue más grande. Hasta las familias de la aristocracia solían pasar penurias. Muchas ocultaban, altiva y penosamente, sus dificultades. Entre los años (7899-7919), conocidos como el período de 1a República Aristocrática (Basadre,7983), se logrará cierta estabilidad política y social. Los años que van de 1895 a7930, según Mannarelli (7999), constituyen un período de transición, desde ia perspectiva de la historia tradicionai. Este lapso se caracteriza por una sostenida estabilidad política; diferentes gobiernos se suceden en la administración del Estado y la injerencia de los caudiilos militares, en contraste con la historia republicana anterior, es bastante reducida. Esta situación fue el marco elemental para el desarrollo de las instituciones
*Licenciado en Arqueología, Universidad Nacional Mavor de San Marcos. E-mail: uro@rec-red.com
Antonio Coello
públicas. El Estado pierde gradualmente ciertos rasgos patrimoniales, se moderniza y asume ciertas funciones públicas. El Instituto Sevilla se fundó en 1891. Son los tiempos de la germinación de la futura República Aristocrática. Una sociedad gobernada por las clases altas conformadas por banqueros, comerciantes, prestamistas, hacendados y otros que combinaban la violencia y el consenso con la exclusión del resto de la población (Contreras y Cueto, 2004). Sin embargo todo ese discurso exclusivo y represivo respecto de las clases necesitadas, fue combatido desde el Instituto Sevilla, cuyo objetivo fue ,,el de mejorar la condición del pueblo y Para ello, el medio más seguro [era] ir introduciendo periódicamente, en las clases más pobres de la sociedad, individualidades provistas de principios morales bien arraigados, de espíritu discipiinado, con hábitos de trabajo, de orden y de economia,, (Memoria Sociedqd de Beneficencia Pública de Limn,1891: ).
La educación peruana hacia fines del siglo XIX La educación hacia fines del siglo XIX se hallaba -al igual que el Estado peruano- en una total crisis económica y social. Felipe Barreda Laos (1938:220), señalaba al respecto que: <La reconstrucción del régimen escolar se intenta con el proyecto de reglamento remitido al Congreso por el ministro de Instrucción Pública, doctor Luis Felipe
Villarán, en 1886. Las dificultades económicas del país eran tan grandes, que los mejores esfuerzos se perdían y frustraban. Ningún progreso podía afirmarse sin estabilidad institucional y sin recursos. Así transcurrieron diez años de penuria moral
y miseria pública".
Debido a la guerra del Pacífico, conflicto que ocasionó ai Perú un atraso considerable debido a la confiscación de sus riquezas, desmembración de su territorio - con la pérdida de las provincias sureñas de Tarapacá, Arica y Tacna-, saqueo y robo de los fondos bibliográficos de sus principales centros de educación superior y escoiar, así como de las diversas bibliotecas y museos. Asimismo Roberto Mac-Lean y Estenos, opina de la crisis: .Durante el período gubernativo del Coronel Remigio Morales Bermúdez, que no llegó
a su
término constitucional por la muerte
de1
mandatario, se realizaron aigunos
progresos en el orden educativo, en el sentido de reajustar los fondos dedicados a 1a enseñanza y de preparar la reforma que ampliara las perspectivas de la instrttcción primaria, combinándola con ia industrial mediante la creación de escueias mixtas en las que los hijos del pueblo adquiriesen, junto con las nociones elementales de la cultura, un oficio con el cual pudieran ganarse decorosamente el sustento ('.') La sociedad de Beneficencia sostuvo en algunas ciudades escuelas de oficios femeninos principalmente. El Estado y ias Municipalidades subvencionaban de otro lado, 5 escuelas de Artes y Oficios en Lim4 Callao, PiurA Arequipa y Cuzco, formada por 1os sacerdotes de la Congregación Salesiana, que podía considerarse como prolongación de la primera enseñanza'. (1944:. 302 y 320)
1.L2
Labor educatiz¡a del Instituto SeaiIIa de Líma
Hacia fines del siglo XIX la educación nacional fue materia de estudio de algunas personalidag"tl qT exPresaron sus opiniones en diversas publicaciones. Francisco García Calderón; Federico Elguera; Mánuel Vicente Villaran y otros tenían diversos discursos sobre la importanciá de la educación. Algunos se inclinaban por una educación laica, rechazando abiertamente la enseñanrá u de la iglesia y los religiosos, tales como Teresa González de Fanning y Francisco "urgo García Calderón (Muñoz 2000:231). El sector tradicional creía que la eáucación debía ser r"g".tuáu solamente Por Personal religioso especializadó. Ot.o tema de debate era la creación de sociedades de beneficencia dirigldas a socorrer a las personas más necesitadas. Las opiniones también variaban soLre este asunto. Habíá un sector que creía que la ayuda a las clases más necesitadas traería más atraso al país porque acostumbraría a la gente necesitada a depender siempre de la caridaa y tu U"""1 voluntad de otras personat convirtiéndose así en una clase parasitaria. una visión muy singurar fue la adoptada por Teresa Gonzáles de Fanníng, (1898:30)' Esta tenía una opinión ambigua sobre ét sistema de asistencia caritativa. Sin embargo, lo fundamental radicaba en que la educación facilitaría el desarrollo
intelectual y sobre esta base se alcanzaria una independencia económic4 tan necesaria para el país. La opinión razonada de Teresa Gonzáles de Fanníng era:
"De bien distintomodo pasan las cosas ennuestra patria: ni los ricos -excepción hecha de Ios nombres Candamo, sevilla [ei subrayádo es nuestro] y euimper'y der de la muy distinguida señora Concha- fundan estáblecimientos de instruccióry ni la que recibe la mujer, Puesto que a ella únicamente nos referimos hoy, llena los fines de utilidad y conveniencia individual y social que debe reunir; ya pertenezca al
a
pueblo o
la clase superior.
("')' La instrucción debe estar en relación con las aptitudes y necesidades de la educanda Si tiene gusto especial y disposición para alguna de las belras artes, hágase que la curtiv", f"ro a fándo; aunque se las deje ignorar las otras; no se le de esa tintura superficiál que se exhibe y termina en los salones del colegio teniendo solo la frágil vida de las fiores. Si manifiesta afición a las ciencias, hágasela conocer sus secretos. si es ric¡, que aprenda el modo de manejar y conservar su fortuna; si pobre, que se le enseñe los medios de adquirir la subsistencia
y con el medio social en que ha de vivir.
y de conquistar una posición indépendiente; y en todo caso que tenga una personalidad
propia; que nunca los conocimientos que adquiera le servirán matrimonio.
d"e
obstáculo para el
('..); farta destruir la errónea preocupación de que la señora o señorita que trabaja desciende de ia clase. social a que pertenece; fatL que todas se persuadan de que el trabajo, da honra, independencia y holgura; que ra mujer qr" gáu honradamente su sustento es más feliz y estimable que la que esta a cargo áel irermano, del tío o dei cuñado, comiendo el pan de la misericordia. Falta igual"mente que inspirándose en el ejemplo de la ilustre Señora Concha de Concha, ñuestras damas ricas fomenten y contribuyan a la creación de centros de trabajo y de nuevas industnas que, dando
ocupación a tantas señoras y señoritas que reúnen aptitudes y buena'voluntad, contribuyan a la regeneracióny moralidad áe nuestra,oii.dud".f tA9g:24v 32\
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Entre las conspicuas personalidades, citadas por Teresa Gonzáles de Fanning, (L898:24),se hallabaJosé Sevilla. Este hombre siempre mostró preocupación de ayuda al prójimo y también actuó fundando instituciones benéficas, y caritativas tanto en Lima como en su pueblo natal San Pedro de Lloc.
Creación del Instituto Sevilla El Instituto Sevilla nació gracias al dinero que dejó como legado el señor José Sevilla al morir en 1886. Fue su voluntad que se abriera un colegio para niñas pobres en la ciudad de Lima. Y fue fundado el Instituto Sevilla. Este instituto, además de recibir el dinero producido por los intereses que generaban los depósitos que se hallaban en bancos americanos del propio señor Sevilla, percibía donaciones de personas benefactoras, muchas de las cuales pertenecían a la aristocracia limeña. Dichas personas formaban parte de las antiguas familias limeñas emparentadas entre sí por vínculos de sangre y amistad. Ellas frecuentaban los mismoJcírculos sociales, tales como el Club de La Unión y el selectivo Club Nacional. Entre dichas familias cabría citar a los Miró Quesada, De la Puente,
Candamo, García Sayár¡ Pardo, Varela y Valle, Carassa y otras; muchas de estas familias también eran parte de la Sociedad de Beneficencia Pública de Lima. Las familias riias durante la Republica Aristocrática, se creían obligadas a
repartir la asistencia a los más desposeídos. Pensaban que el hecho de pertenecer a alguna organización caritativa, tal como la Beneficencia Publica, les confería estatus y prestigio bien comentado y realzado por la prensa escrita. Desde el inicio de sus actividades, el Instituto Sevilla reglamentó y normó el orden y las prácticas de sus internas. Según nuestra opiniór9 detrás del Reglamento existía la idea del racismo hacia las clases desposeídas. Como indica Portocarrero (7995:279) *el racismo fortaleció los sentimientos de superioridad de las élites, justificando, de otro lado, la exclusión de las mayorías del manejo de lo público'. La Sociedad de Beneficencia de Lima era dirigida por gente de la llamada oligarquía limeña. Ellas, a través de las obras sociales y de ayuda a los desposeídos, aparecían como benefactores. Mientras que el Instituto Sevilla, así como también las demás instituciones creadas y solventadas por la Beneficencia (hospicios, escuelas, talleres) eran pobladas, en su mayoria, por gente pobre y, sobre todo de procedencia andina. obras de misericordia A través de estos locales de la Beneficencia se entiende que: "las
de los fieles, están destinadas a atenuar las desigualdades sociales, no a suprimirlas. La limosna üene por destino preservar la estabilidad del orden social que es en 1o que consiste la pazr, (Chuhue 2004:770), pero cómo lograr transfolrnar o regenerar a esta gente, pues a través de la educación que es la clave (Portocarrero,7995)'
-
Lus familias aristocráticas representaban el orden y eran fieles cultivadoras de los altos valores cristianos y morales. El pueblo, era presentado como inculto, plagado de vicios, carente de modales y sin una adecuada moral cristiana. A los pocos años de ser fundado; el Instituto Sevilla comenzó a Presentar problemas económicos debido a la mala administración. Por esta actitud no ómpresarial, el capital dejado por Sevilla fue despilfarrado bajo el pretexto de mejorar laslnstalaciones del Instituto y por la contratación de personal administrativo que, poco a poco, fue absorbiendo los altos ingresos. 774
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Hacia el año 1891, llegaron al Peru miembros de la Orden Salesiana. El objetivo de esta institución es dirigir diversos centros educativos, pues tenían experiencia en esas tareas, en otros lugares de América. Es así que Ia Sociedad de Beneficencia decide entregar Ia administración a los Salesianos. El recientemente fundado Instituto Sevilla
en un principio estuvo compuesto por nueve hermanas
y tres sacerdotes,
posteriormente los salesianos dejarían encargadas las labores educativas a las Hermanas de María Auxiliadora. En concordancia con este hecho, Manuel Candamo, por entonces Presidente de la Sociedad de Beneficencia, solicitó al señor losé Antonio de Lavalle
formular un proyecto de reglamento para que rigiera al Instituto Sevilla. Dicho reglamento fue aprobado el 12 de febrero de 1.892. Constaba de XII Capítulos y 35 arfículos. Según la Memoria de la Sociedad de Beneficencia de 1891: "El objeto del Instituto, en conformidad con la idea del señor José Sevilla, es dar a las niñas de la clase menesteros4 la instrucción primaria indispensable para la vida social, y enseñarles las ocupaciones u oficios que las coloque en aptitud de ganarse el sustento de trabajo". Las instalaciones del Instituto Sevilla, se ubican hasta el día de hoy, en 1o que fue su local original de la calle Manco Cápac 762, en el Rímac. Ha sido declarado, mediante Resolución ]efatural Número 009-89 INC/I del 12 de enero de 1.989, publicada en el diario oficial El Perutano del26 de abril de 1989, Monumento Histórico. A fines del mes de diciembre de 1891, en solemne acto público, se inauguró el Instituto Sevilla. A dicha ceremonia acudieron numerosos miembros de la Sociedad de Beneficencia, así como caballeros, señoras y señoritas de la más selecta sociedad limeña. La noticia fue difundida en diferentes medios escritos que cubrieron íntegramente dicho acontecimiento. En laReaistq Americana (7;1892:777) se noticia que
"Ei 26 del mes próximo pasado se inauguró el Instituto Sevilla, construido por disposición testamentaria de este caballero bajo la vigilancia de la Sociedad de Beneficencia Pública de Lima. El acto fue solemne, y muy concurrido; siendo el Ilustrísimo Obispo de Marcópolis, Monseñor Tovar, quien bendijo el establecimiento. Este instituto está destinado a proporcionar instrucción gratuita a las niñas pobres, de las cuales se educan actualmente treinta; que es, por ahora, el número de las que cómodamente pueden recibirse. Próximamente se admitirán también alumnas extemas, para lo cual se están construyendo departamentos apropiados".
Asimismo, la publicación especiaiizada sobre educacióry La Escuela Peruana. Periódico de Instrucción (7892:25), dedica unas líneas al recientemente fundado
Instituto Sevilla: .Por supremo decreto fechado 12 de febrero de 1892 se aprobó con algunas pequeñas modificaciones ei prospecto de Reglamento formulado por ia Sociedad de Beneficencia para el Instituto Sevilla, situado en 1a Alameda de los Descalzos y que esta bajo la dirección de las Hermanas de María Auxiliadora. La instrucción comprende los dos primeros grados de la instrucción primaria y se dará a dos clases de aiumnas. Las internas, cuyo mantenimiento y vestido cotren por cuenta
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del establecimiento, y las externas, que podrán recibir por su cuenta y gratuitamente las reiigiosas. Junto con la instruccióry deberá darse la enseñanza de oficios y artes domésticas, excluyéndose todo lo que sea de puro adorno, pues la mente del fundador y de la Beneficencia es que se eduque la gente que más lo necesite y principalmente
aquella que por su nacimiento está desamparada. Según informe que hemos adquirido, en el local que existe, sólo han podido acomodarse treinta niñas, pero se piensa construir un nuevo cuerpo de edificio, que aumentará la capacidad para setenta más; y entonces se aceptarán externas. Se considera en estos puntos a los salesianos como muy aparentes para dirigir la educación de los artesanos y obreros, y en efecto, ios establecimientos que fundan se distinguen por su carácter práctico. No se dedican a la enseñanza de las clases acomodadas. En una casa del 'Paseo de Aguas'han fundado los sacerdotes de esta orden un Oratorio festivo, donde reúnen a los niños del barrio los domingos para distraerlos con cantos y evoluciones gimnásticos, cultivo de la huerta, enseñanza de Ia doctrina cristiana y otros pequeños estudios.>
De modo que se dieron las primeras recomendaciones para el normal desenvolvimiento de dicha entidad. Ellas tenían por objeto velar por la enseñanza moral, la educación primaria y demás condiciones propicias para que las alumnas fueran dignas del apoyo desinteresado de sus benefactores. Esto las haría ser, posteriormente, mujeres capaces de valerse por sí mismas. Los encargados de la enseñanza del Instituto Sevilla decían estar a la vanguardia de la educación. Es así que procuraban diversas actividades a sus educandas, tanto intelectuales como manuales. Como prueba de ello cabe mencionar que entre las tareas encomendadas destacaban la enseñanza de: <ejercicios gimnásticos, los cuales serían realizados al aire libre, en la huerta, tan provechosos para el desarrollo físico de la juventudz 1l no menos horas para el descanso de la noche>
1
La importancia que tomaron las prácticas de los ejercicios físicos realizados al aire libre, se convirtieron en parte importante del desarrollo y formación de la rriñez, tema ya comentado entre otros, por Muñoz (2007:277), quien al respecto nos
dice que "... El Colegio Nacional Nuestra Señora de Guadalupe, el primer colegio de la república fundado en 1841, adaptó sus instalaciones para la enseñanza de la educación física y contó con la asistencia de profesores belgas y alemanes. Igualmente, los colegios destinados a hijos de familias de clases sociales altas y medias, laicos y religiosos, como el Instituto Lima, creado enL872; el Colegio de los Sagrados Corazones, creado en 1893; y ei Colegio Alemán Deutsche Schule, fundado en 1910, fueron los primeros en aplicar el curso de gimnasia. Entre los colegios de mujeres, el colegio Rodó, fundado en Lima en 1859, y el liceo Fanning, establecido en 1892, incorporaron en sus contenidos educativos 1os ejercicios físicos"
I
Memoria de la Sociedad de Beneficencia Pública de Lima, 1892
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A fines del siglo XIX y en las primeras décadas del siglo XX, la práctica del deporte era vista como un entretenimiento y se le asignó una función educativa. Ella fue impulsada por el Estado y la élite modernizadora como una actividad dedicada a formar el carácter de las personas pues favorecía la identificación de los papeles sexuales de hombres y mujeres. Así podría convertirse en un medio para erradicar el vicio y la inmoralidad de una sociedad en pleno proceso de cambio. La importancia que iba tomando, cada dia, la realización de los deportes se plasmó en diversas publicaciones2, las cuales estaban dirigidas a un amplio público lector. EnEl Perú llustrado, (1887) también se dedican un par de notas a la importancia de la educación física como la base para la formación y desarrollo del carácter de los jóvenes. La revista EI Sport nos dice al respecto "La educación física de la mujer, donde se exhortaba a las mujeres para que practicaran deportes. Estos eran aconsejables para tener una buena salud, conservar la belleza femenina y favorecer lacrianza de la familia, Muñoz (2007:224) Quien no se mostraba muy de acuerdo con el desarrollo de ejercicios y la práctica de deportes por las féminas era Teresa Gonzáles de Fanning (1898:38), afirmaba que *...en el Perú se ha despertado en los últimos años, aunque no se ha generalizado cual debiera, la afición a los ejercicios corporales. También se han fundado clubs de tiro al blanco, de regatas, de carreras y aún de juegos atléticos para los estudiantes; pero las mujeres, si no es como espectadoras, están excluidas de esas higiénicas recreaciones. [El subrayado es nuestro] Solo las jóvenes de familias extranjeras, especialmente inglesas, tienen acceso al lawn tennis y a otros pasatiempos de ese género. Para las familias peruanas, esas se consideran como diversiones de hombres en que las mujeres no deben tomar parte, si no es que tienen el prurito de mascu linizarse".
En el Instituto Sevilla, mediante el desarrollo de diversos talleres: .las alumnas empezarán a amar el orden y el trabajo, dedicándose con gusto a la obra de su educacióry reformando poco a poco y corrigiendo sus defectos y malos hábitos, hasta considerarse todas como hermanas de la misma familia (...) se ordenarán los talleres para la costura, el remiendo, el bordado, el tejido y las flores artificiales, los cuales en verdad encuéntrense (sic) en su principio y como su embrión, por 1a falta de locales convenientes y ei reducido número de ias niñas". (Memoria de Ia Sociedad de Beneficencia Pública de Lima 1892 )
Empero, con el correr de los años el Instituto Sevilla alcanzo a tener una población que sobrepaso la capacidad física de sus instalaciones. El problema se manifiesto en la insuficiente ventilación de los dormitorios:
2
Instruccióry en la cual aparecen diversos artículos, sobre la importancia de la higiene y la practica de los juegos, que deben desarrolla¡se tanto en las escuelas como en los
La Escuela Peruana.Periódíco de
hogares.
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nocturnos de los transeúntes por "y su posesión expuesta a los continuos estorbos la alameda y de los vecinos que viven en el callejoncito por medio y no Pocas veces pasan las noches en orgías, conversaciones y cantos inmorales. Además la falta de local propio para lavadero de una comunidad y la absoluta escasez e insuficiencia de agua para uso del mismo. La insuficiencia e incomodidad de las letrinas, particularmente para la noche. En cuanto a los inconvenientes morales, a los arriba ya mencionados, nos contentaremos con añadir la imposibilidad de distribuir las niñas en diferentes categorías, según el grado de moralidad, instrucción, edad y capacidad de cada una". (Memoria de la Sociedad de Beneficencía Pública de Lima 1.892)
Luego de muchos años de pruebas, exactamente el23 de noviembre de 1900, se aprueba en Sesión de la junta General de los Miembros de la Sociedad de Beneficencia; el tan esperado Reglamento para el Instituto Sevilla. Fue publicado en la ciudad de Lima en 1901. Constaba de diez capítulos que contenían, a su vez,38 artículos. La dirección del Instituto Sevilla había estado sujeta a disposiciones de varias congregaciones católicas encargadas de regentar al Instituto. Este hecho de encargar la dirección de escuelas y hospitales a diversas órdenes religiosas fue un hecho recurrente en varios países americanos (Malvado 2005), incluidos el Perú (Loayzay Recio 2005).
Para el caso del Instituto Sevilla fueron, en un principio, los miembros de la Orden Salesiana. Siguieron las Hermanas Hijas de María Auxiliadora. Hacia 1900, \a dirección fue encargada a la Congregación de las Religiosas de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor. En este ultimo caso, mediante un contrato celebrado entre la Sociedad de Beneficencia y el Monasterio Provincial de las mismas. Desconocemos las razones por las cuales la Beneficencia cambió de Órdenes religiosas en la dirección del Instituto Sevilla, creemos que se debieron a razones de índole económica.
Instituto Sevilla impartió la educación a las internas? Veamos
La educación en el
¿Cómo se
e7
Reglamento para eI
Instituto Seuillq de 1901. En primer lugar, veremos los requisitos indispensables para ser admitida como alumna en el Instituto Sevilla. En primer lugar, ser pobre. Tener a lo menos L0 años de edad y no más de 14 años y no adolecer de enfermedades crónicas o contagiosas. Como podrá apreciarse con dichos requisitos, lo que se buscó, especialmente, era conseguir alumnas pobres, dispuestas a Ser capacitadas para desempeñarse posteriormente como empleadas del hogar. Pero específicamente para servir a los hogares de la clase alta y/o dirigente. Para lo cual ya habían sido preparadas mentalmente desde niñas mediante una educación basada en la desigualdad y comprensión de que ellas serían útiles solamente para ser empleadas de hogares de las clases pudientes. Negándoseles el derecho a tratar de cambiar de nivel social o económico. Manteníase así el estatus de la sociedad limeña de ese entonces.
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Labor educatiz¡a del Instituto Seoilla de Lima
, La permanencia en dicho Instituto era por un período de cinco años y no era posible la salida temporal del mismo. Aunque sí estaba permitido abandonar el Instituto definitivamente en los siguientes casos; 1. Por haber permanecido cinco años en é1. 2. Por sobrevenirle alguna enfermedad contagiosa permanente o que las inhabilite
para el trabajo.
3. Por mala conducta.
4. Por ser retiradas del Insütuto por sus padres o tutores. (Reglamento del Instituto SeoiIIa 1901).
Con respecto a la enseñanza, según consta en el Capítulo Tercero, se describe
lo siguiente:
<Artículo 5; La enseñanza de los oficios y de la instrucción primaria se dará conjuntamente en el Instituto, dividida en dos partes. La primera cbmprenderá: Lectura. Escritura' Urbanidad. Las cuatro priméras regiasie laAritmética. El Sistema métrico decimal. Nociones elementales de Gramáticá Casteilana, especialmente de Ortografía' Nociones elementales de Geografía Universal. Nociones de Higiene doméstica. Compendio de la Historia y de la Geografía del Perú. Catecismo de la Religión. Escritura y Música Vocal. La segunda: Cocinar. Lava¡. Planchar. Costura de toda especie. Bordado de toda clase. Cortar y confeccionar ropa_blanca en general y vestidos para mujeres y niños. Fabricar flores artificiales de toda clase. Hechura de corsés, camisetas, q.rlturát"r. Trabajos de encuadernación. Tipografía y telegrafía. Labores y servicio doméstico y todos los áemás oficios manuales que fuera posible establecer>.
Artículo 6; La instrucción primaria se dará alavez que la enseña nza deartes y oficios y el curso enterq de una y otra durará cinco años.
Artículo 7;Lainsfruccióñpri--qaria se dará a todas las alumnas igualmente, en la enseñanza de artes y oficios se lei-dqdicará a aquel para e} que maniiiesten más gusto
oaPtitud'
--,--
Artículo 8; Esta enseñanza es absolutamente obligatoúaparatodas las alumnas, que de ningún modo podrán optar entre una y otra, sino que seguirán necesariamente
ambas,. Reglamento del Instituto Seailla
se puede advertir -por los cursos enseñados- dos áreas completamente disímiles. En ia primera, denomin ada enseñanza prímaria, se dictaban cursos de formación elemental- Mientras que el segundo rubrb, denominado ensenanza de artes y oficios, era representado por lá enseñÁza de labores del hogar. Es decir, estudiar para terminar como sirvienta, fámula o, en otros términos, em--pleada del hogar. I{o ahondaban en otros cursos. Las preparaban, mentarmente, puá dur"*peñaise soro como dependientes, manteniendo aií su nivel, sin poder salirse del mismo. una vez
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egresadas del Instituto Sevilla eran adoptadas solo por la clase dirigente limeña. Valga decix la aristocracia. No hemos podido encontrar los cursos desarrollados. Nos hubiera sido de mucha ayuda ver los contenidos generales ylo de detalle de cada uno de ellos, para así poder entender de una manera más específica de qué trataban. Obviamente, solo se enseñaban nociones muy básicas, operaciones elementales, lo mismo respecto de lectura y escritura. Sin embargo mostramos a continuación los cursos que se dictaban en las escuelas municípales, para las niñas de la misma edad, allí se podrá ver la diferencia de curso/ muy claramente, esto es entendible ya que los mismos eran para niñas de otrd clase social. .Cursos del primer año; Instrucción Religiosa. Instrucción Moral,l Instrucción Cívica. Lectura. Escritura. Lenguaje. Dibujo. Calculo. Geografía. Histo¡ia. Historia Natural. Educación Física. Cursos del segundo año; Aritmética. Instiucción Religiosa. Instrucción Moral. Instrucción Cívica. Gramática
y Ortografía. Dibujo. Lectura. Escritura. Geografía. Historia Natural. Historia. Educación Fíglca". Boletín Municípal (1893: 115) Volvpndo al caso del Instituto Sevilla, no se menciona en el Reglamento nada en relacigri con un servicio de asistencia médica para las alumnas. Por tanto, no saberyls que pasaría con ellas en caso se enfermaserL y menos aury donde acudirían tal,{ez se les mandaría con sus familias o serían trasladadas al Hospital de Santa --. na, para su inmediata atención. Lo que si se menciona es el servicio de un médico para socorxer ante las enfermedades que pudiesen sufrir las religiosas, es decir, las encargadas de regentar la institución.
Vida y obra de ]osé Sevilla Escajadillo Según las fuentes halladas y consultadas, sabemos que don José Sevilla Escajadillo nació el 4 de setiembre de 1813, en San Pedro de Lloc., provincia de Pacasmayo, departamento de la Libertad. Fue hijo de una familia muy modesta. Sin embargo, sus datos biográficos se entremezclan entre el mito y la leyenda. Se dice -incluso- que su padre fue Don Melchor Sevilla, quien trabajaba como panadero y su madre Doña Catalina Escajadillo. Sus primeros estudios los hizo en su pueblo natal. Posteriormente se pierden sus rastros. Hacia el año 1832, decide embarcarse en un barco ballenero y navega por más de año y medio por diversos lugares, hasta que es abandonado en una de las islas de la Polinesia. Quédase tres meses, más o menos, a vivir en dichos lugares. En 1841, es contramaestre de navegación. Estando en alta mar se enteró de un decreto dado por el gobierno peruano según el cual todos los individuos de nacionalidad peruana, que servían en la marina mercante, debían dar examen a fin de ser matriculados y ocupar así los cargos equivalentes en la Marina de Guerra, Sevilla dio el examen en forma satisfactoria. Logró recibirse como Piloto de altura. Sevilla con el cargo de Piloto de altura adquiere su primera embarcación. Esta, viene a ser el bergantín Genersl La Mar, al cual cambió el nombre por el de Mercedes. Inmediatamente se dedicó a realizar continuos viajes llevando y trayendo mercancías de Lima hacia otros puertos del país, pero sobre todo hacia el Puerto de Pacasmayo. En este lugar obtenía mercancías a buen precio, incluso para ser pagadas
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a crédito. Luego decide extender sus viajes más al norte. Por cuatro años de dedicó
al comercio dé cabotaje, entre San josé de Costa Rica y el Callao. Consigue varios fletes hacia el sur. Esto trajo como consecuencia que su modesto bergantín Mercedes resultara pequeño. De tal manera que decidió venderlo para adquirir el velero betgantin,4yicucho, al cual también cambió de nombre por el de EIías. " Según sus biógrafos, (creía que¡1 país no adelantaría ]osé Sevilla en lo político El Perú llustrado (1887: 3). Así civil> completamente fuera no mientras"el gobiernó por Domingo Elías. Sevilla promovida la revolución a fue como enlB++prestóauxilio oro en California descubrirse Al 1848. en pesos de 80.000 tenía un activo de más decide emprender inmediatamente viaje hacia allá con la idea de transportar y vender diversas mercancías en San Francisco. En este lugar vendió completamente todas
sus mercancías. Triplicando así su capital invertido. Después de un par de viajes
decide no seguir abasteciendo a estos pueblos. Pues -debido a su olfato empresarial-iomprendió que San Francisco y California pronto se abarrotarían de mercancías diversas.
Al terminar el primer gobierno de Ramón Castilla decide apoyar la candidatura de Domingo Elías. Para esto funda y sostiene clubes y periódicos en diversas partes del país. Elías pierde las elecciones. Más Sevilla logra ingresar al Congreso como Diputado. Pronto daríase cuenta de los manejos y componendas de la política p"i.ru.,u y decide abandonar el hemiciclo. Pese a ser considerado como un liberal, uno de los introductores de colonos asiáticos (culiés) a nuestro país. participócomo -Este negocio, le significó grandes ingresos. Contó con el apoyo de su amigo Domingo Elías, el mayor comerciante de chinos en el Perú' Seviila decide liquidar sus negocios de cabotaje y los de Lima en 1852. Para ello reduce su capital a letras. El capital de Sevilla, el cual - al decir de los diarios de la época- no ba;aba de 40.000 libras. A continuación decide invertir en Estados Unidos, logrando comprometer grandes capitales en las empresas ferrocarrileras. HaciaTS62,Sevilla nuevamente aparece en Lima tomando parte como socio capitalista en Ia fundación del Banco del Perú, también participa en la compra de acciones en las empresas de gas y agua de Lima. burante el Gabinete Pezet, este decide llamar a Sevilla Para que participe y ayude a levantar un empréstito de 50.000 millones (Diccionario histórico biográfico d'el Perú, siglos XV-XX, t. 8). Sevilla acepta con la condición de que Manuel Pardo por quien sentía gran admiración- tome parte activa en dicha negociación. Ambos iutt á Enropa en julio d.e 7864 con amplios poderes. Posteriormente Sevilla regresaría al perú poi dir.."pancias con Manuel Pardo. Apenas desembarco en el Callao, le ofrecieron la Cartera de Hacienda. La que rehusó. Sevilla siempre sintió gran admiración por Norteamérica. Según consta en su testamento (Protocolo Notarial de Geraasio Bustamante,1886) se declaró ciudadano de los EEUU., para lo cual firmó en abril de 1881, ante el magistrado Leyman de Nueva York, su solicitud para adquirir dicha nacionalidad' Otro dato interesante sobre Sevilla, es que en diversas partes de su testamento se define como .capitalista y propietario,,, en una futura entrega daremos a conocer íntegramente la tiascripción del testamento de José Sevilla. El análisis de este
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documento, nos ayudará a entender su preocupación constante por la ayuda al prójimo. Su vida transcurrirá en los Estados Unidos. Este país presenta una situación políti-ca estable y segura a diferencia del Perú. Sevilla itego al convencimiento de que allí sí lograría amasar grandes riquezas, cosa que en su faís natal, el perú, debido a los constantes cambios en la política, no podría-lograrlo. Ante el avance ocasionado por la construcción de vías férreas, invierte sus cuantiosos capitales para adquirir acciones de ferrocarriles. Así logra convertirse en un potentado ferrocarrilero. Radicado ya en los Estados Unidos decide legar una fuerte suma de dinero para la construccióry en Nueva York, de la casa de educación que llevara el nombre de Sevilla Home for Children, (San Cristóbal 1938:395). Esie orfelinato estuvo dedicado a proteger a los niños desvalidos de dicha ciudad y sirvió como una entidad
caritativa. solventada íntegramente por é1, dicha institución, actualmente
desaparecida sirvió como un primer experimento para lo que más tarde decidiría fundar en el Perú. Aunque debemos indicar que Sevilia nuncailegó a ver un orfelinato
en Lima.
Fue tan grande la fortuna acumulada por sevilla que incluso el propio
Basadre Q983:98), dijo que durante la crítica situación económica vivida
Lirnu y
"r, 188é, el resto del país al empezar el período de la reconstrucción nacional, hacia
"Considerábase que habían quedado únicamente cuatro millonarios: Sevilla,
Candamo, Oyague y Barreda [El subrayado es nuestro]> Latiqueza de Sevilla no sufrió daño alguno. Su capital acumulado ni siquiera tuvo una leve disminución ya que gozaba de grandes intereses por habei sido depositado en el extranjero. Este sería el capital que, años más tarde, serviría para financiar el Instituto Sevilla; así como también otias instituciones caritativas que el mismo fundaría y, en otros casos, mejorariala educación de diversas instituciones educativas peruanas pese a que ya estaba realizando acciones benéficas en su pueblo
natal.
Mencionemos muy rápidamente las instituciones en las que Sevilla se involucró para mejorar su nivel académico. Entre ellas, la Escuela Especial de Ciencias Naturales, donde se dictarían cursos de Botánica, Historia Ñatural, Geología, Zoologia, Química Orgánica e Industrial y Mineralogía. Dicha escuela estaría proriista de laboratorios, museos y biblioteca. Asimismo, la Academia de Dibujo y irintura. También se preocupó por el sostenimiento y fomento de la Universidad Nacional Mayor de san Marcos para lo cual dejó una suma de dinero. otra cantidad muy elevada fue destinada para el fomento del Club Literario, igualmente para la Biblioteca
1\aclonal.
Aparte de las instituciones educativas, también beneficio a otras asociaciones. La Administración de Correos de Lima, a la cual legó cantidad de dinero para que sirviera de ayuda en la obra de reedificación de esa oficina. A la Junta Administradára
de-la_Fxpesición igualmente donó dinero para los gastos de la reparación y embellecimiento de dicho local. En cuanto a la seguridad ciudada.,u ró pr"o.rrpó por las bombas contra incendios llamadas .Lima, y .Chalacar; para tal eiecto dé¡ó
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Labor educatizta del
lil¿i:""*
lnstituto
Seztilla de Lima
una fuerte donación de dinero (Protocolo Notariql de Geraosio Bustamqrte,
En7873 era dueño de
la hacienda Campoden ubicada en el distrito de Cospan, departamento de Cajamarca. Empezó a acumular grandes extensiones de terrenos agrícolas, al tiempo qy".r: pr"ocrpo por dotarlos d?;"""rü de punta. Tuvo una gran visión para administrár los fondo. ge ne r an d
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educativa, en su ciudad natal san pedro a"
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Labor educativa de José sevilla en san pedro de Lroc. Para rograr sus objetivos decidió donar todos. sus capitales y pertenencias para que en sus arrendamientos correspondientes se apricasen p".purrru*"nte ja al fomento de instrucción popular y de tor san Pedro de Lloi. Las insíirudo""r?""audas "rtu¡iu.imientos de blr,eiicencia der pueblo de fueron esiio ¿" santa Catalina, ra Escuela Dominical, La fiesia a" pr"*iár, "l práctico, er Instituto Las enseñanzas especiales, la Biblioreca popular, el Hospital,lu
so.i"Juá
;;ü;,
pacasma
de yo y Ia Junta Conservadora. Todas esas instrtuiones tenían como miÁion principar ayudar al más necesitado, lo cual se realizó mediante aquellas y"-il" sevilla era un fiei representante de la caridad cristiana' EI Asilo au su"iu éuiurir,uli"ai.uao a la atención de los trabajadores',T1 ur.3.i'*o tJ-fo.un hospicio de niños y una escuela de párvulos' Asimismo tenía oficinas para: ,,lareres upiopiua* ui.or.o.i-i"nto práctico de oficios que ros liberte. a" ru' o.ioria"a ..i"1,"* fi"r" ru.'ite medios de subsistencia> (Lorente y Rodríguez lg74:S¡. La Escuela Dominicar, .ó-o ,., propio nombre lo indica, se encarga'a de la educación popular el día de reposo, áiu ao..rrr", go, y estaríaa cargo de las señoras "l más ricas y Iai de posicián más encúmbrada (Lorenre y Rodríguez T{rtniiio*^bles'
La fiesta de premios, *cerebrada con la debida solemnidad en er aniversario independencia' se¡l ,r""'rf" ia fiesta a" ru ur..r"ra y la fiesta de "] ":t::: 'a ra patria>(Lorenie y Rodríg uez 7g7 4:g). de
El Instiiuto Práctico,
en proyecto, brindaría los siguientes servicios; servicio de lectura de diarios, cuyo acceso a diversos periódicos seiía mediante la suscripción de los vecinos de san- pedro a" .upucitación
a ros agricultores la introducción de semillas, acrimata.iár-, 'o.., a'" animares útires, compra demediante utensilios ventajosos al cultivo der campo. se incentivarán recciones de interés práctico sobre ganadería y curtivo. Er instituto a"r".."lura sus ciases en ra T,lTl'|-*tedonde nació Sevilra, ubicada en la misma pruru á"lu., pedro, esquina ilt:n:,::r" Las enseñanzas especiales "qr-re sevilia pro:l-ll fom:lt1 las escueras de nií10s y niñas, abrirán un porvenir a Ia juventud raboriosa, "r prir-rcipales si. a" r"g,ri;.urreras más rarsas ^écesidad
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y que muy Pocas Pueden concluir con provecho propio y de sus familias. La lengua
inglesa, ia teneduría de libros, la aritmética mercantil y otras instrucciones necesarias para la ilustrada práctica del comercio serán para los discípulos aprovechados un verdadero capital: ia mucha extensión, que a ios negocios van a dar el ferrocarril, la inmediación del puerto y el desarrollo de ricas plantaciones, proporcionarán empleos de honra y provecho a los que no puedan comerciar por su propia cuenta; loi que tengan los fondos, crédito y relaciones suficientes para ponerse a la cabeza de empresas comerciales, las dirigirán con más acierto y ejercerán su profesión con más acierto y ejercerán su profesión con más ganancias y mayor lucimiento. El dibujo lineal, que está también entre las enseñanzas especiales fomentadas, no solamenie es utilísimo para el ejercicio de muchas profesiones honrosas y lucrativas, sino que facilita la propagación de todos los conocimientos, viniendo a ser el complemento
de la escriturapaÍa la más fácil inteligencia de los objetos materiales> (iorente y Rodríguez 1874:9). La Biblioteca Popular, sustentada con los fondos bibliográficos de Ia biblioteca, donados Por el propio Sevilla, recibió las donaciones de distintas personas y las adquiridas por fondos propios de esa institución. El hospital brindará todo tipo de ayuda a los diversos pacientes que acudan mientras permanezcan internados. La sociedad de las Hijas de Pacasmayo, ayudará a los enfermos en un establecimiento y administrará ios talleres que se funden con el correr de ios años en
el Asilo de Santa Catalina.
La Junta Conservadora: (será el alma de todas las instituciones, facilitara su planificación, sostendrá su marcha regular y les dará la estabilidad deseada'. (Lorente
y Rodríguez 7874:I3). José Sevilla no tuvo descendencia. Esta situación, durante sus últimos años de vida, le ocasionó serios problemas. Sus hermanos y sobrinos decidieron adueñarse de su gran fortuna, para este fin realizaron graves acusaciones. Primero contra el propio Sevilla y luego entre ellos mismos, según podemos comprobar en los diarios de la época. En EI Comerclo (noviembre de 1886). Mediante una citación judicial se presenta José Andrés Sanches (sic) Navarrete representando a su esposa Doña Isabel Román; sobrina de donJosé sevilla, solicitando de acuerdo al Código Civil, a que se practique un reconocimiento por peritos sobre la incapacidad del señor Sevilla, para
lo cual debería llamarse a los familiares y excluirse al propio agraviado. A continuación los diversos diarios de Lima toman parte activa en dicha discusión ya que la fortuna de Sevilla era muy comentada y apreciada, siendo el gran problema la carencia de descendencia directa. En los diarios aparecen noticias sobre el mecenas, dando cuenta de que se había vuelto demente y estaba sin paradero conocido. Por otra parte, en el diario La Unión Católíca3, se postuló la idea de que José Sevilla había sido secuestrado.
I 1886, noviernbre.
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Todas estas preguntas quedaron esclarecidas cuando el 9 de noviembre apareció en los diarios de Lima que se había producido la muerte de José Sevilla debido a una violenta neumonía, cuando había cumplido los 73 años (Carlos Milla Batres 1986:296). Algunos días más tarde se dio lectura a su testamento, asentado en la Notaria de Gervasio Bustamante. En ese documento se señalaba, entre otras cláusulas, la donación de parte de su riqueza a la Sociedad de Beneficencia Pública de Lima para que las administrase, asimismo se dio otra parte a diversas insiituciones educativas de la capital, incluso a sus familiares y amigos, también legó fuertes sumas
de dinero. No olvidándose de nadie. Aunque sus parientes y descendientes lo ignoraron completamente. Estas líneas nos permiten rescatar del oivido a un importante ciudadano que deseó un mejor país para lo cual fundó instituciones académicas y laborales y dejó, para tal fin, su fortuna.
TALLER DE TRABAIO MANUAL FUENTE: Album de la Sociedad de Beneficencia Pública de Lima. Imprenta del Estado. Lima, 19l 0
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GRUPO DE ALUMNAS Beneficencia Pública de FUENTE: Álbum de la Sociedad de
Lima lmprenta del Estado Lima'
1910
CAPILLA FUENTE:ÁlbumdelaSociedaddeBeneficenciaPúblicacleLima.lnrprentadelEstac]o.Lima,19i0
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