د .إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان
0
)1(
ebrahim.f.w@gmail.com
1
من فوائد احلديث : -1يف هذا احلديث عَلَمٌ من أعالم نبوّته ,حيث كَثُرَ الطعام بربكته إجابة الداعي . -4الدعاء من املسجد كغريه من األماكن . -5قبول اهلدية وإن كانت قليلة . -6ال بأس أن حيضر املرء معه غريه إىل وليمة ,وهو مل يُدْعَ هلا ,إذا علم أن صاحب الوليمة ال يكره ذلك .لذلك علم النيب من أيب طلحة أنه ُيسرّ حبضوره مع أصحابه
2
,لذلك تلقاه أبو طلحة مسرورًا به وبأصحابه . -7ال بأس بدعاء اإلمام إىل الطعام القليل . -8إن األنبياء عليهم الصالة والسالم ؛ تزوى عنهم الدنيا حىت يدركهم أمل اجلوع , ابتالءً واختبارًا من اهلل سبحانه . -9سدُّ الرجل خَلّة أخيه إذا علم منه حاجة نزلت به ,من حيث ال يسأله ذلك ,وهذا من مكارم األخالق. -10قوله " آرسلك أبو طلحة ؟ " فقلت :نعم " .جيوز أن يكون قاله وحيًا ,أو استدالال بقيام أيب طلحة. -11قول أيب طلحة " :يا أم سليم قد جاء رسول اهلل بالناس ,وليس عندنا ما نطعمهم " .هذا قول مقتضى العادة عند الناس إذا فوجئوا بضيوف مل حيسبوا هلم حساب. -12قول أم سليم " :اهلل ورسوله أعلم " ,قولٌ أخرجه النظر إىل اإلمكان وخرق العادة, وجائز لرسول اهلل , وهذِه منقبة عظيمة هلا ,وداللة على عِظَم فقهها ,ورجحان عقلها كوهنا عرفت أنه قد عرف مقدار الطعام ,ومل يكن ليدْع إليه هؤالء الثمانني رجالً إال وهو يعلم أنّه سيكفيهم. -13قوله " :هلمّي " .كذا وقع ,وليست لغة أهل احلجاز؛ ألهنم يقولون للمرأة هلمّ وكذا للواحد واالثنني واجلمع ,قال تعاىل{ :وَاْلقَائِِلنيَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا} وقيل :هي كفعل األمر يفترق فيه املذكر من املؤنث ,والتثنية من الواحد واجلمع . -14استحباب تكنية املرأة . -15اخلروج إىل الطريق للضيف والزائر؛ إكرامًا له وبرًّا به . -16أنه ال حرج على الصديق أن يأمر يف دار صديقه مما شاء ,مما يعلم أنه يسره به ,أال ترى أنه اشترط عليهم أن يفتوا اخلبز ,وقال ألم سليم" :هات ما عندك". -17بركة الثريد ,ألنّه ملّا ُفتّ اخلبز ,ودُهن بالسمن كَثُر ,وزاد بربكة النيب . -18جواز األكل حَتَّى يشبع ,وأن الشبع مباح .وإن كان ترك الشبع يف بعض األحايني أفضل .
3
-19قال الطربي :غري أن الشبع ,وإن كان مباحًا فإن له حدًّا ينتهى إليه ,وما زاد عليه فهو سرف .فاملطلق منه ما أعان على الطاعة ومل يشغله فعله عن أداء الواجب ,وذلك دون ما أثقل املعدة وثبط أكله عن خدمة ربه واألخذ حبظه من نوافل العبادة ,فاحلق هلل على عبده أال يتعدى يف مطعمه ومشربه ما سد اجلوع وكسر الظمأ ,فإن تعدى ذَلِكَ إىل ما فوقه ما مينعه من القيام بالواجب هلل تعاىل عليه ,كان قد أسرف يف مطعمه ومشربه. أي :صيّرت ما خرج من العُكّة له إداما .والعُكّة إناء من جلد مستدير -20 جيعل فيه السمن غالبا والعسل . -21على املسلم أن يتفقد أحوال إخوانه املسلمني ,خاصة إذا كان قريبا له . -22استحباب تطييب الزاد للضيف . -23إن السنة إذا كثر الضيوف على املكان أو اإلناء ,أن يدخل قوم بعد قوم . -24كان أبوطلحة من أكثر األنصار ماال .فعن أنس قال " :كان أبو طلحة أكثر األنصار باملدينة ماال من خنل " . -25ال يدخل منزل أحد إال بإذنه وإن علم أنه خال ممن يستتر منه . -26أنّ كل عشرة هلم إذن خاصّ هبم غري الذين سبقوهم . -27ساوى بني أصحابه وواساهم ,حيث دعاهم مجيعا ,ومل يترك أحدا كان يف املسجد . -28يف رواية أنّ النيب بصق يف العجني والربمة وبارك فيهما وليس فيه ما يعترض به ؛ إذ كان بصاقه غري متقذر عند املسلمني ,بل كانوا يرغبون يف ذلك ,ويدلكون هبا وبنخامته وجوههم . " ,لقد أدرك -29قوله " : أبو طلحة األنصاري بفطنته ,وذكائه من خالل ضعف صوت النيب
4
-32أنه ال جيب إلنسان أن يدعو لطعامه أكثر من قدرته فيفضح نفسه ,وخيجل أمام احلاضرين ,إال عند الضرائر والشدائد واملواساة . -33أنّ النيب كتم عن أصحابه ما أصابه من أمل اجلوع . -34حتسني اهلدية ,إكراما للمُهدى إليه ؛ لِلَفّ أم سليم تلك األقراص يف مخارها. -35اخلبز كان عندهم -من شعري أو غريه -أفضل الطعام . -36عَدَلَ أبوطلحة عن التمر إىل اخلبز لفضله .وحيتمل أن يكون يف وقت قد نفد ما عنده من التمر ,حيث قال لزوجته :فهل عندك من شيء ؟ وحيتمل أنه يريد شيئاً حاضراً ,لتعجيل ذهاب جوعِ النيب , أو كان متره يبعد تناوله ,أو ملعاناة مجعه واجمليء به من بستانه . -37قوله " : -38أن من استحق شيئاً مع غريه ,وعَلِم أن ذلك يصح قسمته باالعتدال أو بإسهام ,أنه ال بأس أن يبدأ به من شاء على غري قرعة . -39يبدو أنّ النيب أكل آخر القوم يدلّ عليه يف رواية قال " :مث أكل رسول اهلل وأبو طلحة ,وأم سليم ,وأنس " :فيه أن املضيف هو يأكل آخر القوم ,والنيب وإن كان صنع له . املُدعى ,فقد صار ناظراً يف إطعام الناس من هذا الطعام الذي إمنا ُ -40مُؤاكلة النيب ألم سليم وزوجها .إذْ قد حيتمل أن تكون أم سليم امرأة أىب طلحة ذات حمرم من النيب إذ ُذكر أن أختها أم حرام كانت خالته من الرضاعة ,فقد تكون هذه -أيضاً – مثلها ,أو أنّ هذا كان خاصّا به -41إذا أكل صاحب البيت مع ضيفه ,فإنّه ينبسط لذلك ,ويفرح به .
5
أي :لفّت بعض اخلمار الذي غطّت به اخلبز على أنس -42قوله " : , وأدارته عليه .تقول :الث الناس به أي استداروا حوله . -43يبيّن هذا احلديث أنّ أم سليم رضي اهلل عنها ,تُجيد فنّ الطبخ . -44استطاعت أمّ سليم رضي اهلل عنها أن ختدم هذا الدين قدر استطاعتها . ُ -45قدرة النيب على ترتيب دخول أصحابه ,وتنظيمهم دون أي إزعاج ,أو خالف بينهم . -46تواضع النيب . -47حمبّة النيب
,إىل زوج أمّه ,ليخربه مبقدمهم , -50انطلق أنس قبل النيب وليحسبوا لألمر حِسبته ,ويتهيؤوا هلم ,وينظروا يف وضعهم .ألهنم مل يتوقعوا حضور هذا العدد الكبري . " أي دعى ,وبرّك على -51 األكل . -52األمور اليت ال تُعْلم تُرد إىل اهلل وحده .وأمّا رسوله شيء . -53كانت املعيشة يف ذلك الوقت صعبة جدّا ,فال يكاد الواحد حيصل على القُوتِ. -54دور املرأة الكبري يف بناء اجملتمع .
فتح الباري البن حجر . 184/1 6
من فوائد احلديث :
272/2رقم 1299, ( )12من 7-2مستفاد من
. 7
( )13من 17-16مستفاد من عمدة القاري . 107-105/7 ( )14مسند الروياين 80/1رقم 8
من فوائد احلديث :
()15 ( )16من 8 -6مستفاد من شرح 9
من فوائد احلديث :
()17
10
( )18سورة البقرة آية . 148 ( )19عون املعبود للعظيم آبادي . 65/5 ( )20من 10 -9مستفاد من شرح ()21 ()22 11
)23( )24( 12
من فوائد احلديث :
()25 ()26 ()27 ()28 ()29 13
على املسلم أن يكون إجيابيا ,منتجا ,وفاعال يف حياته ,وجمتمعه .
عن أنس عن النيب قال ":إن قامت الساعة ويف يد أحدكم فسيلة ,فإن استطاع أن ال تقوم حىت يغرسها فليغرسها ". من فوائد احلديث :
-1اإلميان بقيام الساعة ,ووقوعها ,يف وقت يعلمه اهلل سبحانه .قال سبحانه " : يسألك الناس عن الساعة قل إمنا علمها عند اهلل " )31( .واآليات يف ذلك كثرية . -2الترغيب العظيم على اغتنام آخر فرصة من احلياة . -3الترغيب يف زرع ما ينتفع به الناس بعد املوت ؛ ليجري أجره لإلنسان ,وتكتب له صدقته إىل يوم القيامة . -4ضرب النيب املثل بالفسيلة وهي :صغار النخل ,وال يلزم من ذلك أن يكون بيد اإلنسان شيئا آخر غري الفسيلة ,أن يدعه وال يتصرف فيه . -5على املسلم أالّ يتوا ى يف عمل اخلري . ()32
( )30مسند اإلمام أمحد 191 ,184 ,183 / 3مسند الطيالسي . 2068البخاري يف األدب املفرد رقم 479
14
-6على املسلم أن يكون إجيابيا ,منتجا ,وفاعال يف حياته ,وجمتمعه . -7احلرص على الوقت ,فهو حياة اإلنسان . -8التفاؤل ,واألمل ,والتطلّع إىل املستقبل بنظرة مشرقة . -9هذا احلديث أصل يف التفاؤل . -10ديننا يدعو إىل العمل ,وبذل األسباب ,وعدم الركون إىل العجز والكسل . -11كلمة " :الغرس " توحي باحلركة ,واحلياة اجلديدة . -12املبادرة باألعمال الصاحلة ,قبل تدارك األعمار ,وانقضائها . -13حبّ النيب اخلري ألمته . -14إنّ قيام الساعة يكون فجأة . -15اللحظة هلا قيمتها يف احلياة ,وأنّه ال يستهان هبا . -16العمل على قدر االستطاعة . -17دخول املرأة يف اخلطاب ,فإن ال َغرْسَ ال خيتص بالرجل وحده . -18الثواب املترتب على أفعال الرب يف اآلخرة خيتص باملسلم دون الكافر . -19أفضلية الكسب باليد . -20إنّ اإلنسان إذا استحضر النية يف أي عمل مباح فإنّه يؤجر عليه ,فالغرس يف األرض عمل مباح ,فإذا نوى اإلنسان إعفاف نفسه ,والنفقة على عياله ,وأن يَْنفِي عن نفسه الفقر ,أو يأكل منه إنسان ,أو طري ,أو حيوان ,فإنه يثاب عليه . -21فيه احلث على غرس األشجار والنخيل ,ففي ذلك خري كثري ,ولتبقى هذه الدار عامرة إىل آخر أمدها احملدود املعلوم عند خالقها . ()33
-22كما غرس غريك ما شبعت به فاغرس ملن جييء بعدك . -23عدم األنانية ,وحبّ الذات ,ونفع الغري . -24إنّ زراعة النخل تكون بنوى التمر ,وأفضله ,وأسرعه إنباتا ,يكون بزرع صغار النخل ,وهو الفسيلة . ()34
15
-25إنّ األمر يف قوله قبلها ":فإن استطاع " .
فليغرسها " لالستحباب ,وليس للوجوب ,بدليل قوله
عن أيب هريرة أن رسول اهلل قال ":بينما رجل ميشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخّره فشكر اهلل له فغفر له " .
()35
من فوائد احلديث :
-1إنّ اهلل ال يُضِْي ُع على اإلنسان مثقال ذرّة . -2إنّ اهلل ذو فضل على اإلنسان . -3إنّ اهلل أثاب هذا الرجل على إبعاده غصن الشوك عن الطريق . -4الشوك يؤذي املارّ يف الطريق . -5فضل إماطة األذى عن الطريق . -6إماطة األذى عن الطريق من أد ى شعب اإلميان ,قال " : اإلميان بضع وسبعون أو وستون -شعبة أعالها شهادة أن ال إله إال اهلل ,وأدناها إماطة األذى عن الطريق".وإذا كان كذلك وقد غفر لفاعله ,فكيف مبن أزال ما هو أشد من ذلك ؟ -7شكر اهلل له أي :رضي فعله ذلك ,وأثابه عليه باألجر والثناء اجلميل . -8نِعمة املشي على القدمني ,ونعمة البصر ,حيث رأى غصن الشوك يف الطريق ,هي ِنعَمُ كثرية ؛ قد ال يشعر اإلنسان هبا إالّ إذا فقدها ,أو أُصيب مبرض فيها . -9قيل :معىن الصدقة إيصال النفع إىل املُتَصَدَّق عليه ,فأما إماطة األذى عن الطريق فقد ت إىل سالمة أخيه املسلم من ذلك األذى ,فكأنّه قد تصدق عليه بالسالمة منه ,فكان تَسَبَّبَ ْ له على ذلك أجر الصدقة . -10احلث على االستكثار من اخلري ,وأن ال يُستقل منه شيء . -11إن قليل العمل قد يغفر اهلل به كثري الذنوب .
()37 ()38 ()39 16
-12فيه داللة على أن طرح الشوك يف الطريق ,واحلجارة والكناسة واملياه املفسدة للطريق ,وكلُّ ما يؤذي الناس خيشى العقوبة عليه يف الدنيا واآلخرة . -13ال شك أن نزع األذى عن الطريق من أعمال الرب ,وأن أعمال الرب تكفر السيئات, وتوجب الغفران . -14حرص اإلسالم على النظافة . -15اهتمام اإلسالم بطريق الناس الذي ميشون فيه ,وأنّ للطريق حقوقا ,منها إماطة األذى عنه . -16النفع املتعدي أمره عند اهلل عظيم . -17إجيابية هذا الرجل ,وعلوّ مهّته . -18إنّ اجلزاء من اهلل قد يكون أكثر من جنس العمل . -19هنا يف احلديث قال " :بينما رجل " نكرة ,مل يوضّح من هو ,ألنه ال فائدة من ذكره ,إذ املعترب ,هو العمل . -20من أزال عن املسلمني األذى فله هذا الثواب العظيم يف أمر حسي ,فكيف باألمر املعنوي ؟ هناك بعض الناس ـ والعياذ باهلل ـ أهل شر وبالء ,وأفكار خبيثة ,وأخالق سيئة ,يصدّون الناس عن دين اهلل ,فإزالة هؤالء عن طريق املسلمني أفضل بكثري وأعظم أجراً عند اهلل .فإذا أزيل أذى هؤالء ,إذا كانوا أصحاب أفكار خبيثة سيئة إحلاديةُ ,يرد عليها ,وتبطل أفكارهم. جدِ ذلك شيئاً ُقطعت أعناقهم ,ألن اهلل يقول يف كتابه العزيز( :إِنَّمَا َجزَاءُ الَّذِينَ فإن مل ُي ْ سعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ ُيقَتَّلُوا أَوْ ُيصَلَّبُوا أَوْ ُتقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ ُيحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَ ْ َوأَرْجُلُهُمْ ِمنْ خِالفٍ أَوْ يُْنفَوْا ِمنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ ِخزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآ ِخرَةِ عَذَابٌ َعظِيمٌ) -21من أمساء اهلل الشاكر والشكور .قال سبحانه " :وكان اهلل شاكرا عليما " وقال سبحانه " :إنّ اهلل غفور شكور " . ( )40من 13-11مستفاد من ( )41شرح رياض الصاحلني البن عثيمني .176/2واآلية من سورة املائدة 33 ( )42سورة األحزاب آية . 147 17
عن أيب هريرة أنه كان يقول :أخربوين عن رجل دخل اجلنة ,ومل يصلّ هلل عز وجل صالة ؟ فإذا مل يعرفه الناس يقول« :أصريم بين عبد األشهل :عمرو بن ثابت بن وقش» . وذلك أنه كان يأىب اإلسالم ,فلما كان يوم أحد بدا له يف اإلسالم فأسلم ,مث أخذ سيفه فأثبتته اجلراح ,فخرج رجال بين عبد األشهل يتفقدون رجاهلم يف املعركة ,فوجدوه يف القتلى يف آخر رمق ,فقالوا :هذا عمرو,فما جاء به ؟فسألوه:ما جاء بك يا عمرو؟ أحدبا على قومك أم رغبة يف اإلسالم ؟ فقال:بل رغبة يف اإلسالم أسلمت ,وقاتلت حىت أصابين ما ترون.فلم يربحوا حىت مات ,فذكروه لرسول اهلل فقال :إنه ملن أهل اجلنة من فوائد احلديث :
-1األعمال باخلواتيم . -2البشارة هلذا الصحايب من النيب باجلنة . -3كان سؤال أيب هريرة للناس ,إلفادهتم ,ولنشر العلم ,ولتحريك النفوس . -4أمهية الصالة يف حياة املسلم . -5اهلدف األمسى ,والغاية القصوى هي :دخول اجلنة . -6اهلل هو الذي يهدي من يشاء ,ويضل من يشاء ,فقد منّ اهلل بفضله ,وكرمه على هذا الصحايب باإلسالم ,وشرح صدره له ,بعد أن كان كارها له . -7حالة هذا الصحايب من الغرائب ألنه دخل اجلنة ,ومل يسجد هلل سجدة قط. أن اهلل تعاىل يعطي الثواب اجلزيل على العمل اليسري تفضال منه على عباده ,فاستحق هبذا نعيم األبد يف اجلنة بإسالمه ,وإن كان عمله قليال . -9نال الصحايب أيضا الشهادة يف سبيل اهلل ,فمات يف غزوة أحد بعد أن أثخنته اجلراح. -10اشتهرت قصة إسالم هذا الصحايب ,شهرة عجيبة ,مع أنّ حياته يف اإلسالم لـم تتجاوز يوماً واحداً ,حيث أسلـم يوم غزوة أحد ,واليت كانت وقعتـها يوم السبت , ( )43سورة الشورى آية .32 ( )44أسد الغابة البن األثري . 699/3اإلصابة يف متييز الصحابة 609/4قال ابن حجر " :إسناده حسن ".مسند اإلمام أمحد . 41/39قال شعيب األرنؤوط " إسناده حسن " . . 106/4 ( )45من 8-7مستفاد من 18
3 /10/ 11هـ ,وقتل هناية النهار . -11اإلسالم نور ,وهداية ,وفالح . -12اإلسالم يغيّر من سلوك اإلنسان ,ويبدّل من نظرته للحياة . ِ -13عظَم منزلة الشهيد يف اإلسالم . -14تفاجأ قوم األصريم ملّا رأوه جرحيا ,وصريعا بني القتلى ,ومل يعلموا بإسالمه . -15خاف قومه أنه ماجاء يقاتل إال محيّة لقبيلته ,وما جاء يقاتل من أجل اإلسالم , فلذلك أخذوا يستفسرون عن سبب قتاله . -15مل يربح الصحابة من قومه مكان املعركة ,حىت مات األصريم . -16مادام أنّ اهلل يعلم بالرجل ,فال يهمّ أن يعرف الناس من هو .فعن مدرك بن عوف األمحسي قال :بينا أنا عند عمر ؛ إذ أتاه رسول النعمان بن مقرن ,فسأله عمر عن الناس قال :فذكروا عند عمر من أصيب يوم هناوند ,فقالوا :قتل فالن ,وفالن ,وآخرون ال نعرفهم ,فقال عمر :لكنّ اهلل يعرفهم . -17جزمُ أيب هريرة بدخول األصريم اجلنة ؛ ليس من فراغ ,إنّما هو قد مسع ذلك من النيب
اسم الصحايب كامال ,وقبيلته ,ولقبه . -21دار حوار قصري هادئ بني األصريم وقومه . -22املوت حق ,لكن فرقٌ بني من ميوت حتف أنفه ,ومن ميوت يف املعركة . -23النيب ال يعلم الغيب ,إالّ ماعلّمه اهلل . -24إنّ اإلسالم يكون باالقتناع ,ال بالرهبة واإلكراه ,فقد أسلم هذا الصحايب بطيب نفس منه ,حني بدا له اإلسالم ,واقتنع به . ( )46البداية والنهاية البن كثري . 9/4العرب يف خرب من غرب للذهيب . 6/1 ( )47مصنّف بن أيب شيبة . 19356 . 558/6صحيح ابن حبان 64/11رقم . 4756السنن الكربى للبيهقي 46/9رقم . 18387قال األلباين :إسناده صحيح .السلسلة الصحيحة 785/6رقم . 2826
19
-25استعمال األلغاز لتحريك األذهان ,وصقل العقول . -26كلّما كان هدُفك عظيما ,كلما كنت عظيما ,فلتكن أهدافنا كبرية .
من فوائد القصة :
العذيب من أرض الكوفة ,وبه قصر كان سعد
()48 خرب األقطار للحمريي . 409/1
20
يشرف على أرض املعركة منه .الروض املعطار يف
حكيمة ,وعاقلة . -12مل خييّب أبوحمجن ظنّ امرأة سعد حينما اطلقته ,بل كان صادقا يف وعده بالعودة إىل القيد مرة أخرى . -13الوفاء بالعهود واملواثيق . -14الشعر له تأثري عجيب على النفوس ,فقد كان تنفيسا أليب حمجن ,ويف الوقت نفسه تأثرت بسماعه زوجة سعد , لذا سعت يف إطالقه . -15
21
املستدرك على الصحيحني للحاكم 121/1رقم . 178مسند اإلمام أمحد 284/35رقم , 21354 ,
()52 319/35رقم , 21404سنن الترمذي 355/4رقم , 1987وقال " :حسن صحيح " وحسّنه األلباين يف صحيح اجلامع 81/1رقم . 97 ( )53من 22-15مستفاد من 22
مع جيش املسلمني للقتال يف القادسية ,ولكنه شرب اخلمر يف اجليش ,وأُيت به إىل القائد سعد , فكانت عقوبة أيب حمجن أن يُحرم من املشاركة يف املعركة ,ويوضع يف يديه القيد ويُحبس .
( )54من 29-26مستفاد من ( )55سنن أيب داود 137/3رقم 4376
23
)59(
.
24
25
26
من فوائد القصة :
-1ما كان عليه وحشي من الذكاء املفرط . -2فيه منقبة وفضيلة حلمزة . -3أن املرء يكره أن يرى من أوْصَل إىل قريبه أو صديقه أذى .فال يالم على شعوره باالستياء ,وعدم االرتياح ملقابلة من أساء إليه ,أو إىل أحد أقاربه ,ألن ذلك من االنفعاالت النفسية اخلارجة عن إرادته ,وهذا مقتضى اجلبلّة البشرية -4اإلسالم يهدم ما قبله . -5وجوب أخذ احليطة واحلذر يف احلرب . -6أن ال حيتقر املرء أحدا فإن محزة ال بد أن يكون رأى وحشيا يف ذلك اليوم؛ لكنه مل حيترز منه احتقارا منه ,أو أنّه مل يبالِ به ؛ إىل أن أُيت من قِبَلِه . , تأثّرا بالغا .فعن أنس بن مالك أن رسول -7تأثّر النيب اهلل مرّ على محزة وقد ُمثّل به فقال " لوال أن جتد صفية يف نفسها لتركته حىت تأكله العافية ,حىت ُيحشر من بطوهنا "
.
منار القاري شرح خمتصر صحيح البخاري . 346/4شرح مسند أيب حنيفة لعلي القاري . 525/1
27
-9بيان كيفيّة ,ومقتل سيد الشهداء محزة بن عبد املطلب . -10كان محزة فارساً عظيماً يف اجلاهلية واإلِسالم . -11استشهد محزة على يد العبد احلبشي وحشي حينما كان كافرا ,ومل ُيقتل مواجهةً وال مبارزةً ,فما كان لوحشي أن ينال من سيد الفوارس شعرةً لو واجهه, ولكنّ محزة مل يُصرع كما ُتصرع األبطال ,وإمنا كما ُيغتال الكرام يف حَلَك الظالم . -12النيب ال يعرف التشفّي واالنتقام ,وإلّا فقد وقع " وحشي " قاتل عمه بعد فتح الطائف يف قبضة يده ,فما مدّ إليه يده بسوء ,وما زاد على أن قال له " :فهل تستطع أن تغيب وجهك عين " . -13شبّه الرجل وحشيا باحلَمِْيت ,وهو زِقٌّ كبري للسمن ُيشبّه به الرجل السمني . ,وال حجّة ملن أنكر -14وحشي بن حرب صحايب رأى النيب صحبته ,وجعله من التابعني .وقَْتلُه حلمزة , وإن كان هذا احلدث عظيم الوقع على أنّ هذا كان يف اجلاهلية ,فال يُسأل عنه ,إضافة املسلمني ,وخاصّة على النيب إىل أن اإلسالم جيبّ ماقبله . -15أحبّ النيب أن يسمع كيفية مقتل محزة من وحشي مشافهة . -16كان قتل محزة هي الفرصة الوحيدة لِعتق وحشي . -17السبب الرئيس يف تشويه سرية وحشي , هو ألنّه قتل محزة , وكان ذلك يف اجلاهلية . -18عظمة النيب ورمحته ,ونُْبلِ أخالقه .
28
من فوائد احلديث : -1مجع أبوبكر أعمال خري كثرية ,يف يوم واحد . -2قوله ":ما اجتمعن يف امرئ إال دخل اجلنة " :معناه :دون حساب وال جزاء . -3اجتماع هذه األعمال يف يوم يدل على دوام السعادة ,وحسن اخلامتة ,ووجوب اجلنة بذلك. -4ذهب طائفة من أهل العلم إىل كراهة إخبار الرجل عن نفسه بقوله " :أنا " ,دليلهم أن إبليس إمنا ُلعن لقوله " :أنا " ,وليس األمر كذلك ,بل ألنّه نظر إىل نفسه باخلريية . واستدلّوا أيضا حبديث جابر حيث قال " :أتيت النيب يف دَْينٍ كان على أيب, فدققت الباب ,فقال :من ذا ؟ فقلت :أنا ,فقال :أنا أنا ,كأنه كرهها " .لكن النيب استعمله ليخرب الطارقُ عن نفسه ,فيعرف من الوارد عليه ,فريتفع اإلهبام ,فلما قال :أنا ,مل يأت جبواب تفيده املعرفة ,بل بقي اإلهبام على حاله. وحكى اهلل عن أنبيائه يف كتابه أهنم كانوا يستعملوهنا يف كالمهم ,وال سيما فيما أمر اهلل به رسوله , حنو قوله تعاىل{ :إمنا أنا بشر مثلكم} .وقوله { :وأنا أول املسلمني} ,وقوله{ :وما أنا من املتكلفني} ,وقد قال " : أنا سيد ولد آدم يوم
29
القيامة ,وأوّل من ينشقّ عنه القرب ,وأوّل شافع ,وأول ُمشفّع " إىل غري ذلك من اآليات واألحاديث .وقد تلفّظ هبا السابق باخلريات صدّيق هذه األمة بني يدى رسول اهلل كرّة بعد أخرى ,فلم ُينكر عليه؛ فال وجه إذًا للذهاب إىل كراهة ذلك .
له قدم صِدْق فيها . سبّاقا إىل اخلريات ,مسارعا إليها . -16كان مثاال يُحتذى به ,وقدوة يُؤتسى به .
30
-17هذه أفعال خري األمّة بعد األنبياء . -18أفعال أيب بكر جليّة ,وواضحة لكل عني ,فما بال شرذمة-قاتلهم اهلل -يطعنون فيه ,ويف ابنته الطاهرة رضي اهلل عنها . -19إنّها جمموعة خصال عظيمة ,يف رجل عظيم . -20النتيجة النهائية ,والثمرة املرجوّة هلذه األعمال هي اجلنّة . :
من فوائد احلديث :
31
32
.
بالكالم الذي قيل فيه .فهو بشر . -26كان أكثر الصحابة حديثا على اإلطالق ,حسب ماوصل إلينا . الثمرة العظيمة ,مساع حديث النيب
, فبسببه حصلت املالزمة للنيب , وكانت
كان متعدي النفع ,إجيابيا مبعىن الكلمة ,فلم يعش لذاته ,وإنّما خدم األمّة إىل قيام الساعة .
33
من فوائد احلديث :
34
خارجا للسوق ,إمّا حلاجته ,أو لتفقد أحوال الناس . -12كانت لغة املرأة راقية ,وأسلوهبا رائعا ,ومؤثّرا .وكانت لغة القوم يف ذلك الوقت فصيحة ,خالية من اللحن ,خبالف واقعنا احلايل . -13هذه املرأة قدّمت حاجتها ,مث عرّفت بنفسها ,فلم تكن متسوّلة ,إمنا كانت مترّ بأزمة ,بسبب فقد الوالد ,والزوج . -14وجود الزوج للمرأة ,ستر وكفاف . -15لوال حاجة هذه املرأة ,ملا كشفت عن نفسها . -16كانت فرصة هلذه املرأة ,فقد ساق اهلل هلا عمر دون أن تذهب إليه .
35
. -19أمهية البطانة الصاحلة للوايل ,وإن مل يكن هناك بطانة ,فلتكن فطنة الوايل ,فرفيق عمر أنكر عليه إكرامه للمرأة ,وعمر مل يبال بكالمه ,وأقدم على مارآه . -20 , وتفاعله املباشر مع حالة املرأة . -22على الوايل أن يهتمّ برعيته ,ويتتبع حاجاهتم ,ويقوم على شؤوهنم .وال يغفل عن ذلك ,ألنّه مسؤول عنهم يوم القيامة . رضي اهلل عنها
من فوائد احلديث :
36
37
38
39
من فوائد احلديث :
, مما يؤكّد صدقه ,وقوة حفظه.
40
-11
41
من فوائد احلديث :
42
٬
43
44
45
46
من فوائد احلديث :
47
.
-13
48
من فوائد احلديث : -1
49
50
51
احلق .والقى جرّاء ذلك املشاقّ ,والصعاب .
52
, حينما حبث عن الدين
53
من فوائد احلديث :
54
, يتتبع أخبار اليمن ,ويسأهلم عن أويس ,لكي يطلب من الرجل الصاحل أويس القرين أن يستغفر له .قال النووي رمحه " :وفيه استحباب طلب الدعاء واالستغفار من أهل الصالح ,وإن كان الطالب أفضل " . -18حرص عمر , وإحلاحه الشديد بالسؤال الدائم عن هذا الرجل ,مثّ التحقق من هُويّة أويس القرين ,كل هذا يدل على أمهية املوضوع بالنسبة لعمر . -19النيب ال ينطق عن اهلوى ,وما قاله فهو حق وصدق ,وواقع ال حمالة .
55
-20الصدق يف احلديث يوصل إىل اخلري ,وهو أيضا فضيلة . -21وصل أويس القرين إىل منزلة عالية ,وإىل مكانة عظيمة ,لدرجة أنّ أمري املؤمنني عمر , يبحث عنه فترة زمنية ؛ حىت يطلب منه الدعاء له باملغفرة ,ومع هذا فإن أويسا مل يتكبّر ,ومل يُعجب بنفسه ,بل ازداد تواضعا ,وخشية من اهلل . -22حقارة الدنيا ,وأنّها ليست بشيء عند اآلخرة . -23الفوز احلقيقي ,هو رضى الرمحن ,ودخول جنّته .
56
من فوائد احلديث :
57
58
59
60
61