تعلّم كيف حتاور
w
مقدمة
الحمد هلل رب العالمين ،والصالة والسالم على أشرف األنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصبحه
أجمعين أمابعد :
فإن الحور مبدأ عظيم من مبادئ النضج الفكري ،والرقي والتقدم لألمم والمجتمعات ،بحيث
نن األمث
التثثي تفثثتب بثثاب الح ثوار البنثثاء ،وناف ث ة النقثثاا الدثثادف تتثثيب لدثثا الحيثثاة ،والمتتبثثق للق ثرآن الك ثريم يجثثد مجثثا
خصبا لموضوع الحوار وفي ميادين مختلف ،وما لك ن لعظيم شأنه ،وعلو قدره .
واألم ث امسثثالمي فثثي ن ث ا ال_مثثان ل خاص ث ل بثثأمح الحاج ث للح ثوار ،وفثثتب بثثاب المناقش ث الداد ث
المت_ن ،ألندا بد ا تعيد بناء ما تصثدع واندثار ،وتجثدد ت ار ثا قثد بلثي أو تآكث ،وتعثد ا عوجثا ،وتصثلب
الخطأ ،وتتدارك الركب ال ي تجا_ونا ماديا بأمد .
وغيثرت ال ي نو بعنوان "تعلّم كيف حتاور" األص اسمه ،أدب الحوار فثي القثرآن الكثريمّ ،
ون ا البح
العنوان ليكون ج ّ ابا لعثين القثارئ ،لك ثرت التسثميات بثأدب الحثوار ،وتثم تقديمثه للجنث المنظمث لجثا _ة األميثر سثثلطان الدولي ث فثثي حفثثظ الق ثرآن الك ثريم ،والتثثي قامثثت مشثثكورة بتحفيثث_ البثثاح ين للكتاب ث فثثي ن ث ا الموضثثوع ،
وغيره من الموضوعات التي طرحت في المسثابق ،فبثارك اهلل فثي جدثودنم ،ونفثق بدثم ،ووفقدثم لكث خيثر ،
وخط ن ا البح المبح
المبح
المبح
المبح
كالتالي :
األو :مفدوم الحوار ،ويتضمن تعريف الحوار في اللغ وا صطالح
ال اني :الفرق بين الحوار والجدا ال ال
:أنمي الحوار
الرابق :أنواع الحوار في القرآن الكريم :
أو :حوار اهلل سبحانه ويتضمن عدة أنواع : ( )1حوار اهلل سبحانه مق المال ك ( )2حوار اهلل مق األنبياء
( )3حور اهلل مق عا ل آ عمران ( )4حوار اهلل مق المؤمنين ( )5حوار اهلل مق الكافرين ( )6حوار اهلل مق نبليح ( )7حوار اهلل مق الجن
( )8حوار اهلل مق غير البشر :ويتضمن عدة أنواع : (أ) حواره سبحانه مق النار
(ب) حواره سبحانه مق السموات واألرض
(جث) حواره سبحانه مق النح
انيا :حوار المال ك ،ويتضمن عدة أنواع : ( )1حوار المال ك مق بعضدم ( )2حوار المال ك مق األنبياء
( )3حوار المال ك مق المؤمنين ( )4حوار المال ك مق الكافرين
ال ا :حوار األنبياء :ويتضمن عدة أنواع : ( )1حوار األنبياء مق بعضدم
( )2حوار األنبياء مق المؤمنين ( )3حوار األنبياء مق الكافرين
( )4حوار األنبياء مق غير البشر
رابعا :حوار المؤمنين مق بعض
خامسا :حوار الكافرين مق بعض
سادسا :حوار غير البشر
سابعاً :حوار صاحبي الجنتين امنا :حوار الكافرين مق المؤمنين
المبح
الخامح :آداب الحوار في القرآن الكريم وني ك يرة ولع من أنمدا : ( )1امخالص
( )2طلب الحق ،وعد ا نتصار للنفح ( )3أنلي المحاور
( )4التدر في العرض ( )5البساط والوضوح ( )6حسن امنصات
( )7الحكم والموعظ الحسن ( )8اختيار ال_مان والمكان
( )9احترام الطرف اآلخر وعدم احتقاره ( )11المخاطب على قدر الفدم ( )11التواضق ولين الجانب
( )12نب التعصب وا بتعاد عن الغضب ( )13الرجوع نلى الحق والتسليم بالخطأ ( )14البدء باألنم
( )15تحديد موضوع الحوار الخاتم :و كرت فيدا أنم النتا ج
م قا م المراجق و فدرح الموضوعات .فإن أصثبت فدث ا مثا أصثبو نليثه ،ونثو مثن توفيثق اهلل ،وان
أخطأت فمن نفسي والشيطان ،وأستغفر اهلل من _للي وتقصيري . وباهلل التوفيق .
الباحث د.إبراهيم بن فهد الودعان ebrahim.f.w@gmail.com
املبحــــــــــــث األول مفهــــــــــــــــــــــــــــــوم احلــــــــــــــــــــــــــوار
تعريف احلوار يف اللغة واالصطالح : ()1 :الح ْور :الرجوع عن الشيء نلى غيره ،وك شيء يتغير من حثا نلثى حثا قا في "تد يب اللغ " َ أحث ْرت لثه فإنك تقو حار يحور ،والمحثاورة :مراجعث الكثالم فثي المخاطبث ،تقثو :حاورتثه فثي المنطثق ،و َ
جوابا ،وما أحار بكلم ..ويقا :نن الباط لفي ّح ْور أي :في رجوع ونقص ،ورج حا ٌر با ر "ن ا نقص ورجق" . وقا في "المقاييح في اللغ "
()2
" : :الحاء والواو والراء ال أصو أحدنا لون ،واآلخر الرجوع ،
ور] وال ال أن يدور الشيء دو ار ..وأما الرجوع :فيقا :حار ن ا رجق قا تعالى [ :إِ َّن ُه ظَ َّن أ ْ َن لَ ْن َي ُح َ الح ْوُر مصدر :حار َح ْو ار .والعرب تقو :الباط في ُحور ،أي :رجق ونقص وك نقص ورجوع ُحور .و َ ()3
()4
.
الح ْور بعد ال َك ْور" أي :رجق ،وفي الحدي :نعو باهلل من َ وقا في التوقيف على مدمات التعاريف(" : )5المحاورة والحوار :المراددة في الكالم ومنه التحاور" .
يتبثثين لنثثا مثثن خثثال ا طثثالع علثثى كتثثب ومعثثاجم اللغث أن معنثثى الحثوار لغث مراجعث الكثثالم والمثراددة
أ ناء المخاطب .
معنى احلوار يف االصطالح : يخر عن مدلوله اللغوي حي
ننه :مناقش بين ا نين فأك ر في أمر ما
()6
.
ون ا األمر الث ي ينثاقا فيثه ،قثد يكثون أمث ار متفقثا عليثه فثي األصث ،ويحتثا نلثى نيضثاح و_يثادة فثي
البيان ،وقد يكون مختلفا فيه يحتا نلى مراجع ومرادة في وجدات النظر حتى يتفق عليه .
( )1تد يب اللغ لأل_نري مادة حور . 146/5 ( )2المقاييح في اللغ
بن فارح مادة حور ص. 269
( )3سورة ا نشقاق آي . 14
( )4سنن الترم ي كتاب الدعوات باب ما يقو ن ا خر مساف ار 464/5رقم الحدي باب ا ستعا ة في الحور بعد الكور 666 /8رقم الحدي
. 3361سنن النسا ي في كتاب ا ستفادة
، 5513وصثححه األلبثاني فثي صثحيب سثنن الترمث ي 154/3
رقم . 2735 ( )5للمناوي ص. 299 ( )6انظر :أدب الحوار للش ري ص . 9فنون الحوار وا قناع لمحمد ديماح ص. 11
املبحــــــــــــث الثانـــــــــــي الفـــــــــــــــــرق بني احلـــــــــــــوار واجلــــــــــــدال
الفرق بني احلور واجلدال : كمثا سثبق بيانثه أن الحثوار معنثاه المجاوبث والمثرادة فثي الكثالم ،وأنثثه نقثاا بثين ا نثثين فثي أمثر مثثا
()1
،
وألن الجثثدا قريثثب المعنثثى مثثن الحثوار ،فكثثان ل ا_مثثا تعريفثثه :فالجثثدا مثثن اللثثدد والخصثثوم ،يقثثا :جادلثثت
الرج ث فجدلتثثه جثثد وا سثثم الجثثد ونثثو :شثثدة الخصثثوم ،والمجادل ث والمنثثاظرة والمخاصثثم
يستعم في الحق والباط
()3
.
ل لك يقسم الجدا نلى قسمين
()4
()2
.والج ثثدا
:
األو :أن يكون الغرض من لك ن بات الحق وابطا الباط ونو مأمور به نما وجوبا أو استحبابا الح ْكم ِة والمو ِع َ ِ ِ س ِب ِ س ُن إِ َّن س َن ِة َو َج ِاد ْل ُه ْم ِبالَِّتي ِه َي أ ْ ظة َ يل َرِّب َك ِب َ َ َ ْ َح َ الح َ بحسب الحا لقوله تعالى ْ [ :ادعُ إِ َلى َ ين](. )5 َرب َ الم ْهتَِد َ س ِبيلِ ِه َو ُه َو أ ْ َعلَ ُم ِب َم ْن َ َّك ُه َو أ ْ ض َّل َع ْن َ َعلَ ُم ِب ُ
ال اني :أن يكون الغرض منه التعنيت أو ا نتصار للنفح أو للباط فدو قبيب مندي عنه لقوله تعالى ()6 ادلُوا ِبالب ِ ات ِ [ :ما يج ِاد ُل ِفي آَي ِ اط ِل ين َكفَُروا فَ ََل َي ْغ ُرْر َك تَ َقلُّ ُب ُه ْم ِفي ال ِب ََل ِد] وقوله تعالى َ [ :و َج َ اهلل إََِّّل الَِّذ َ َ َ َ َُ ()7 لِي ْد ِح ُ ِ ان ِعقَ ِ الح َّ اب] فيلتقي الحوار والجدا في أندما حدي أو مناقش بين ق فَأ َ َخ ْذتُ ُه ْم فَ َك ْي َ ف َك َ ضوا ِبه َ ُ ()8
طرفين
،بينما يختلفان في أن الجدا يكون في أجواء ساخن وحال مشدودة ،ويقصد بالمجادل ا نتصار
الع_ة بام م فينتصر لباطله ويحامي عنه ،ويدافق بك ما أوتي من والغلب على الطرف اآلخر ،وقد تأخ ه ّ قوة بالحج تارة ،وتارة بسالط اللسان ،والتطاو برفق الصوت(. )9 والحوار بعكح الجدا يكون غالبا في جو نادئ ،وتكون لغ الخطاب فيه عادي غير مشدودة ،وفي
حال يسودنا الود واأللف .
( )1ص . 7 ( )2لسان العرب بن منظور 391/1مادة جد . ( )3معجم المصطلحات واأللفاظ الفقدي لمحمود بن عبدالرحمن عبدالمنعم . 523/1 ( )4شرح لمع ا عتقاد للشيخ ابن ع يمين ص. 161 ( )5سورة النح آي . 125 ( )6سورة غافر آي . 4 ( )7سورة غافر آي . 5 ( )8في أصو الحوار للندوة العالمي للشباب امسالمي ص . 14كيف تحاور .د .الحبيب ص. 8 ( )9أسلوب الحوار في القرآن الكريم ألوننا ص 22بتصرف
املبحــــــــــــــــــث الثالـــــــث أهميـــــــــــــــــــــــــــة احلـــــــــــــــــــــــــــــــوار
أهمية احلوار : تنبق أنمي الحوار في أمور لع من أنمدا :
( )1نقام الحج على المعاند ،واظدار الحق وبيانه ،ودفق الشبد ،والفاسد من القو والرأي(.)1 ( )2معرف وجدات النظثر ،ومحاولث التقثارب بثين اآلراء ،واألفكثار المتباينث ،والتوفيثق فيمثا بيندثا نن تيسر . ( )3تنسيق القوى ،وب
الوسق لتظافر الجدود ،لتكون المدام والتصورات مشترك
()2
.
( )4بناء عالقات جديدة ،ومد جسور المودة والتفانم ،ليسود الو ام في األرض . ( )5أنثه طريثثق نلثثى التفثانم ،والوصثثو نلثثى نتثثا ج أفضث بثثين األفثراد والجماعثات ،وكث لك بثثين الثثدو وخاص في ن ا ال_مان . ( )6ننه بواب واسع نحو طريق النجاح ،وسبي للرقي والتقدم
()3
.
( )7الحاج ث الماس ث والشثثديدة للح ثوار ،للثثدخو نلثثى قلثثوب النثثاح ودعثثوتدم نلثثى ن ث ا الثثدين الحنيثثف ،
وال ي يحاو أعداء الدين تشويه صورته بشتى الوسا
،وكاف الطرق .
( )8نن الحوار سبي لتصحيب الخطأ وباب واسق للتشاور والتناصب ،ومن م تدارك للنقص ،ومعرف
لمكان الخل .
( )1أصو الحوار وآدابه .الحميد ص. 7 ( )2أسلوب الحوار في القرآن الكريم ألوننا ص. 24 ( )3أدب الحوار للقرني ص. 2
املبحــــــــــــــث الرابــــــــــــــع أنــــــــواع احلــــــــــــوار يف القـــــــــرآن الكريـــــــــــم
اشتم القرآن الكريم على أنثوع ك يثرة مثن الحثوار ،ولعلثي أشثير نلثى جملث مندثا ،ويكثون طرحدثا علثى النحو التالي :
أوالً :حوار اهلل سبحانه ويتضمن عدة أنواع :
( )1حوار اهلل سبحانه مع املالئكة :
اك لِ ْلم ََل ِة َك ِاة إِ ِّنااي ج ِ اعاال ِفااي كنحثو حثواره سثثبحانه مثق مال كتثثه فثي خلثق آدم ،قثثا تعثالى َ [ :وِا ْذ قَا َ َ اال َرُّبا َ َ ِ ض َخلِيفَ ًة قَالُوا أَتَ ْجع ُل ِفيها م ْن ي ْف ِس ُد ِفيها وي ِ األ َْر ِ َعلَ ُم ُس لَ َك قَ َ ال إِ ِّني أ ْ َ َ ُ َ ََ ْ س ِّب ُح ِب َح ْمد َك َوُنقَ ِّد ُ اء َوَن ْح ُن ُن َ ِّم َ َ سف ُك الد َ اال أَ ْن ِب ُةاوِني ِبأَسام ِ اء َه ُاََّْل ِء إِ ْن ُك ْناتُ ْم الم ََل ِة َك ِاة فَقَ َ ون * َو َعلَّ َام آ َ َما ََّل تَ ْعلَ ُم َ اء ُكلَّ َهاا مُ َّام َع َر َ َد َم األ ْ ضُ َس َام َ َْ اه ْم َعلَاى َ ات العلِايم ِ َس َام ِاة ِه ْم ايم * قَ َ س ْب َحا َن َك ََّل ِع ْل َام لَ َناا إََِّّل َماا َعلَّ ْمتََناا إِ َّن َ اال َياا آ َ ص ِاد ِق َ اك أَ ْن َ َ ُ َ َد ُم أَ ْن ِبا ْة ُه ْم ِبأ ْ ين * قَالُوا ُ َ الحك ُ السماو ِ ات َواأل َْر ِ اون] َس َم ِاة ِه ْم قَ َ َفلَ َّما أَ ْن َبأ ُ ون َو َما ُك ْنتُ ْم تَ ْكتُ ُم َ َعلَ ُم َما تُْب ُد َ ض َوأ ْ ال أَلَ ْم أَ ُق ْل لَ ُك ْم إِ ِّني أ ْ َعلَ ُم َغ ْي َ َه ْم ِبأ ْ ب َّ َ َ (.)1 ( )2حوار اهلل مع األنبياء :
كنحو حواره سبحانه مق نبرانيم في نحياء الموتى .قا تعالى [ :وِا ْذ قَ َ ِ ِ ف تُ ْح ِيي يم َر ِّ ب أ َِرِني َك ْي َ َ ال إ ْب َراه ُ ِ َّ اج َع ْل َعلَى ُك ِّل ال َبلَى َولَ ِك ْن لِ َي ْط َم ِة َّن َق ْل ِبي قَ َ ال أ ََولَ ْم تُ ْْ ِم ْن قَ َ الم ْوتَى قَ َ ص ْرُه َّن إِلَ ْي َك مُ َّم ْ ال فَ ُخ ْذ أ َْرَب َع ًة م َن الط ْي ِر فَ ُ َ ِ ()2 ِ ِ اعلَ ْم أ َّ َن اهللَ َع ِزيز َحكيم] . س ْع ًيا َو ْ َج َب ٍل م ْن ُه َّن ُج ْزًءا مُ َّم ْاد ُع ُه َّن َيأْتي َن َك َ ( )3حور اهلل مع عائلة آل عمران : ِ ت ان َر ِّ ت لَ َك َما ِفي َب ْط ِني ُم َح َّرًار فَتَقَب ْ َّل ِم ِّني إِ َّن َك أَ ْن َ ب إِ ِّني َن َذ ْر ُ ام َأرَةُ ِع ْم َر َ قا سبحانه [ :إِ ْذ قَالَت ْ ضع ْت ولَ ْي ُس َّ الس ِميع ِ الذ َك ُر َكاألُ ْنمَى َوِا ِّني ض َعتْ َها قَالَ ْت َر ِّ ض ْعتُ َها أُْنمَى َواهللُ أ ْ ب إِ ِّني َو َ يم * َفلَ َّما َو َ َعلَ ُم ِب َما َو َ َ َ َ َّ ُ َ العل ُ س َّم ْيتُها مريم وِا ِّني أ ِ ان َّ ِ ُّها ِبقَ ُب ٍ ُعي ُذ َها ِب َك َوُذِّريَّتَ َها ِم َن َّ طِ س ًنا الش ْي َ الر ِجيم * فَتَقََّبلَ َها َرب َ س ٍن َوأَ ْن َبتَ َها َن َباتًا َح َ ول َح َ َ َ َْ ََ َ ِ اب َو َج َد ِع ْن َد َها ِرْزقًا قَا َل َيا َم ْرَي ُم أ ََّنى لَ ِك َه َذا قَالَ ْت ُه َو ِم ْن ِع ْن ِد َو َك َّفلَ َها َزَك ِريَّا ُكلَّ َما َد َخ َل َعلَ ْي َها َزَك ِريَّا الم ْح َر َ ِ ِ س ٍ ب َه ْب لِي ِم ْن لَ ُد ْن َك ُذِّريَّ ًة طَ ِّي َب ًة إِنَّ َك ال َر ِّ َّه قَ َ ق َم ْن َي َ اب * ُه َنالِ َك َد َعا َزَك ِريَّا َرب ُ اهلل إِ َّن اهللَ َي ْرُز ُ اء ِب َغ ْي ِر ح َ ش ُ شر َك ِبي ْحيى مص ِّدقًا ِب َكلِم ٍة ِم َن ِ ادتْ ُه الم ََل ِة َك ُة و ُهو قَ ِاةم يصلِّي ِفي ِ س ِميع الدُّع ِ الم ْحر ِ اهلل اب أ َّ اء * فَ َن َ َ ُ َ َن اهللَ ُي َب ِّ ُ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َ َ َ الكبر وام أرَِتي ع ِ ِ ِ ب أ ََّنى ي ُك ُ ِ ال َك َذلِ َك ص ًا ال َر ِّ ور َوَن ِبيًّا ِم َن َّ اقر قَ َ ين * قَ َ الصالِ ِح َ َ َ س ِّي ًدا َو َح ُ َو َ ون لي ُغ ََلم َوقَ ْد َبلَ َغن َي َ ُ َ ْ َ النا ُس مَََل مَ َة أَي ٍ ير َّك َك ِم ًا ال َر ِّ اج َع ْل ِلي آ ََي ًة قَ َ اء * قَ َ َّام إََِّّل َرْم ًاز َوا ْذ ُك ْر َرب َ اهللُ َي ْف َع ُل َما َي َ ب ْ ال آ ََيتُ َك أَََّّل تُ َكلِّ َم َّ َ ش ُ اك علَى ِنس ِ ط َّهرِك واص َ ِ ار * وِا ْذ قَالَ ِت الم ََل ِة َك ُة يا مريم إِ َّن اهلل اص َ ِ الع ِش ِّي َو ِ اإل ْب َك ِ اء طفَ َ ط َفاك َو َ َ َ ْ َ ْ َ َ س ِّب ْح ِب َ َو َ َ َ َْ َُ
( )1سورة البقرة اآليات 31ل. 33 ( )2سورة البقرة آي . 261
وح ِ اء ال َغ ْي ِب ُن ِ ين * َذلِ َك ِم ْن أَ ْنب ِ الر ِ ِ ِ ِ ت اس ُج ِدي َو ْارَك ِعي َم َع َّ يه إِلَ ْي َك َو َما ُك ْن َ اك ِع َ العالَ ِم َ َ ين * َيا َم ْرَي ُم ا ْق ُنتي ل َرِّبك َو ْ َ ()1 ت لَ َد ْي ِهم إِ ْذ ي ْختَ ِ ون] . ُّه ْم َي ْك ُف ُل َم ْرَي َم َو َما ُك ْن َ ص ُم َ لَ َد ْي ِه ْم إِ ْذ ُي ْلقُ َ ْ َ ون أَق ََْل َم ُه ْم أَي ُ ( )4حوار اهلل مع املؤمنني : السماو ِ ِ ات َواأل َْر ِ ون ِفي َخ ْل ِ ت ض َرَّب َنا َما َخلَ ْق َ اما َوقُ ُع ً ودا َو َعلَى ُج ُنوِب ِه ْم َوَيتَفَ َّك ُر َ ين َي ْذ ُك ُر َ [الَِّذ َ ق َّ َ َ ون اهللَ ق َي ً َخ َزْيتَ ُه وما لِلظَّالِ ِم َ ِ ِ ار * رَّب َنا إِ َّن َك م ْن تُ ْد ِخ ِل َّ س ْب َحا َن َك فَ ِق َنا َع َذ َ َّ صٍ ار * َرَّب َنا الن َار فَقَ ْد أ ْ ين م ْن أَ ْن َ َه َذا َباط ًَل ُ اب الن ِ َ ََ َ َّ ِ ِ ان أ ْ ِ س ِم ْع َنا ُم َن ِاد ًيا ُي َن ِادي لِ ْ ِ يم ِ َم َّنا َرَّب َنا فَا ْغف ْر لَ َنا ُذ ُن َ س ِّي َةات َنا َوتََوف َنا َمعَ وب َنا َو َكفِّ ْر َع َّنا َ إِ َّن َنا َ َن آَم ُنوا ِب َرِّب ُك ْم فَآ َ ْل َ القيام ِة إِ َّن َك ََّل تُ ْخلِ ُ ِ ِ األ َْب ار ِر * رَّب َنا وآ َِت َنا ما وع ْدتََنا علَى ر ِ ُّه ْم يع َ استَ َج َ َ ََ اد * فَ ْ اب لَ ُه ْم َرب ُ ف الم َ َ ُُ َ َ َ سل َك َوََّل تُ ْخ ِزَنا َي ْوَم َ َ ُضيع عم َل ع ِ ِ ض ُك ْم ِم ْن َب ْع ٍ ُخ ِر ُجوا ِم ْن ِد َي ِ ارِه ْم َوأُوُذوا اج ُروا َوأ ْ ض فَالَِّذ َ ام ٍل ِم ْن ُك ْم ِم ْن َذ َك ٍر أ َْو أُْنمَى َب ْع ُ ين َه َ أ َِّني ََّل أ ُ َ َ َ ات تَ ْج ِري ِم ْن تَ ْح ِتها األَ ْنهار مَوابا ِم ْن ِع ْن ِد ِ ِفي س ِبيلِي وقَاتَلُوا وقُِتلُوا َألُ َكفِّر َّن ع ْنهم س ِّي َة ِات ِهم وَأل ُْد ِخلَنَّهم ج َّن ٍ اهلل َُ ًَ ُْ َ َ ْ َ َ َ ُْ َ َ َ َ ()2 ِ س ُن المََّو ِ اب] . َواهللُ ع ْن َدهُ ُح ْ ( )5حوار اهلل مع الكافرين : ِ ِِ ب َع ْن ُه ين َكفَُروا ََّل تَأ ِْتي َنا َّ كقوله تعالى َ [ :وقَا َل الَِّذ َ اع ُة ُق ْل َبلَى َو َرِّبي لَتَأْت َي َّن ُك ْم َعالم ال َغ ْي ِب ََّل َي ْع ُز ُ الس َ السماو ِ ِ ِ َص َغر ِم ْن َذلِ َك َوََّل أَ ْك َبر إََِّّل ِفي ِكتَ ٍ ات َوََّل ِفي األ َْر ِ اب ُم ِب ٍ ين]( )3وحواره سبحانه مق ممْقَا ُل َذ َّرٍة في َّ َ َ ُ ض َوََّل أ ْ ُ الكافرين أن النار قا سبحانه [ :و ُهم يصطَ ِر ُخ َ ِ صالِ ًحا َغ ْي َر الَِّذي ُك َّنا َن ْع َم ُل أ ََولَ ْم يها َربَّ َنا أ ْ َ ْ َ ْ ون ف َ َخ ِر ْج َنا َن ْع َم ْل َ ()4 ين ِم ْن َن ِ َّ ِ ِ ِ صٍ ير] . ير فَ ُذوقُوا فَ َما لِلظَّالِ ِم َ ُن َع ِّم ْرُك ْم َما َيتَ َذ َّك ُر فيه َم ْن تَ َذ َّك َر َو َج َ اء ُك ُم النذ ُ ( )6حوار اهلل مع إبليس :
ِ ِ ِ ِ ِ ي ُس لَ ْم َي ُك ْن ِم َن ص َّو ْرَنا ُك ْم مُ َّم ُق ْل َنا ل ْل َم ََل ة َكة ْ س َج ُدوا إََِّّل إِ ْبل َ اس ُج ُدوا ِل ََد َم فَ َ قا تعالى َ [ :ولَقَ ْد َخلَ ْق َنا ُك ْم مُ َّم َ الس ِ ال ما م َن َع َك أَََّّل تَ ْ ِ ار َو َخلَ ْقتَ ُه ِم ْن ِط ٍ ال أََنا َخ ْير ِم ْن ُه َخلَ ْقتَِني ِم ْن َن ٍ ال َّ ين * قَ َ َم ْرتُ َك قَ َ اج ِد َ س ُج َد إ ْذ أ َ ين * قَ َ َ َ الص ِ ِ ال اخ ُر ْج إِ َّن َك ِم َن َّ يها فَ ْ ون * قَ َ ين * قَ َ فَ ْ ون لَ َك أ ْ ال أَ ْن ِظ ْرِني إِلَى َي ْوِم ُي ْب َعمُ َ اغ ِر َ اه ِب ْط ِم ْن َها فَ َما َي ُك ُ َن تَتَ َكب ََّر ف َ ص ارطَ َك الم ِ ِ ِ ِ َّ ِ يم * مُ َّم َِل َِت َينَّ ُه ْم ِم ْن َب ْي ِن أ َْي ِدي ِه ْم َو ِم ْن ين * قَ َ الم ْنظَ ِر َ ُ ْ ال فَ ِب َما أَ ْغ َوْيتَني َألَق ُ ْع َد َّن لَ ُه ْم َ إن َك م َن ُ ستَق َ ال ْ ِ شِ ور لَ َم ْن تَِب َع َك وما َم ْد ُح ًا ين * قَ َ ش َم ِاةلِ ِه ْم َوََّل تَ ِج ُد أَ ْكمََرُه ْم َ َخ ْل ِف ِه ْم َو َع ْن أ َْي َم ِان ِه ْم َو َع ْن َ اك ِر َ اخ ُر ْج م ْن َها َمذ ُ ْء ً ين](. )5 ِم ْن ُه ْم َأل َْم ََل َّ َج َم ِع َ َن َج َه َّن َم ِم ْن ُك ْم أ ْ
( )1سورة آ عمران اآليات 35ل. 44 ( )2سورة آ عمران اآليات 191ل. 195 ( )3سورة سبأ آي . 3 ( )4سورة فاطر آي . 37 ( )5سورة األعراف اآليات 11ل. 18
يه ِم ْن ر ِ ت ِف ِ ش ًار ِم ْن ِط ٍ وحي وفي قوله تعالى [ :إِ ْذ قَ َ ُّك لِ ْل َم ََل ِة َك ِة إِ ِّني َخالِق َب َ ال َرب َ س َّوْيتُ ُه َوَنفَ ْخ ُ ين * فَِإ َذا َ ُ ِ ان ِم َن ال َك ِ ِ س ِ ي ُس ين * قَ َ اف ِر َ استَ ْك َب َر َو َك َ َج َم ُع َ اج ِد َ الم ََل ِة َك ُة ُكلُّ ُه ْم أ ْ ي ُس ْ ال َيا إِ ْبل ُ ون * إََِّّل إِ ْبل َ ين * فَ َ فَقَ ُعوا لَهُ َ س َج َد َ ت أَم ُك ْن َ ِ ين * قَا َل أََنا َخ ْير ِم ْن ُه َخلَ ْقتَِني ِم ْن َن ٍ ار ت ِب َي َد َّ َما َم َن َع َك أ ْ س ُج َد لِ َما َخلَ ْق ُ العالِ َ ي أْ َن تَ ْ ت م َن َ َستَ ْك َب ْر َ ْ اخ ُر ْج ِم ْن َها فَِإ َّن َك َر ِجيم * َوِا َّن َعلَ ْي َك لَ ْع َن ِتي إِلَى َي ْوِم الد ِ َو َخلَ ْقتَ ُه ِم ْن ِط ٍ ب فَأَ ْن ِظ ْرِني إِلَى ال َر ِّ ال فَ ْ ِّين * قَ َ ين * قَ َ ين * إِلَى يوِم الوق ِ ون * قَ َ ِ َّ ِ ْت الم ْعلُ ِ ين * إََِّّل وم * قَ َ َج َم ِع َ الم ْنظَ ِر َ َي ْوِم ُي ْب َعمُ َ ال فَ ِب ِع َّزِت َك َألُ ْغ ِوَينَّ ُه ْم أ ْ َْ َ َ ال فَإن َك م َن ُ اد َك ِم ْنهم الم ْخلَ ِ الح َّ الح ُّ ق أَقُو ُل * َأل َْم ََل َّ ين] (. )1 ين * قَ َ ِع َب َ َن َج َه َّن َم ِم ْن َك َو ِم َّم ْن تَِب َع َك ِم ْن ُه ْم أَ ْج َم ِع َ ص َ ق َو َ ال فَ َ ُُ ُ ( )7حوار اهلل مع اجلن : الش ِد ِ ِ ِ قا تعالى [ :الَِّذي جع َل مع ِ الع َذ ِ اب َّ ال قَ ِري ُن ُه َرَّب َنا َما أَ ْط َغ ْيتُ ُه اهلل إِلَ ًها آ َ يد * قَ َ ََ َ َ َخ َر فَأَْلق َياهُ في َ ض ََل ٍل ب ِع ٍ يد](. )2 َولَ ِك ْن َك َ ان ِفي َ َ ( )8حوار اهلل مع غري البشر :ويتضمن عدة أنواع :
(أ) حواره سبحانه مع النار : ِ ْت وتَقُو ُل َه ْل ِم ْن م ِز ٍ ِ ِ يد](. )3 امتَََل َ قا تعالى َ [:ي ْوَم َنقُو ُل ل َج َهنَّ َم َهل ْ َ (ب) حواره سبحانه مع السموات واألرض : السم ِ ِ ال لَ َها َولِ َْلَ ْر ِ ط ْو ًعا أ َْو َك ْرًها قَالَتَا أَتَ ْي َنا ض ِا ْة ِت َيا َ اء َو ِه َي ُد َخان فَقَ َ قا تعالى[ :مُ َّم ْ استََوى إلَى َّ َ ()4 ين] طَ ِاة ِع َ (جث) حواره سبحانه مع النحل :
الج َب ِ َن اتَّ ِخ ِذي ِم َن ِ ُّك إِلَى َّ ال ُب ُيوتًا َو ِم َن َّ الن ْح ِل أ ِ ون * [مَُّم الش َج ِر َو ِم َّما َي ْع ِر ُ قا تعالى َ [ :وأ َْو َحى َرب َ ش َ شراب م ْختَلِف أَْلوا ُن ُه ِف ِ ِ ِ ات فَ ِ ُكلِي ِم ْن ُك ِّل المَّمر ِ ِ يه ِشفَاء لِ َّلن ِ ا ُس إِ َّن ِفي ْ َ اسلُكي ُ ََ سُب َل َرِّبك ُذلًَُل َي ْخ ُر ُج م ْن ُبطُون َها َ َ ُ ()5 ون] . َذلِ َك َِل ََي ًة لِقَ ْوٍم َيتَفَ َّك ُر َ
ثانياً :حوار املالئكة ,ويتضمن عدة أنواع : ( )1سورة ص اآليات 71ل. 85 ( )2سورة ق اآليات 27ل. 28 ( )3سورة ق آي . 31 ( )4سورة فصلت آي . 11 ( )5سورة النح اآليات 68ل. 69
( )1حوار املالئكة مع بعضهم :
ق و ُهو ِ ير] ع َع ْن ُقلُوِب ِه ْم قَالُوا َما َذا قَ َ كما قا تعالى َ [ :حتَّى إِ َذا فُِّز َ ال َرُّب ُك ْم قَالُوا َ الح َّ َ َ َ العل ُّي ال َك ِب ُ
()1
.
( )2حوار املالئكة مع األنبياء :
ِ ِ اال يم ِبا ُلب ْ س َاَل ًما قَا َ ش َارى قَاالُوا َ ااء ْت ُر ُ كحثوارنم مثق نبثرانيم عليثه السثالم قثا تعثثالى َ [ :ولَقَ ْاد َج َ سالُ َنا إ ْبا َاراه َ ِ ِ ِ ِ ٍِ َن ج ِ اف س ََلم فَ َما لَ ِب َ ُس ِم ْن ُه ْم ِخيفَ ًة قَالُوا ََّل تَ َخ ْ اء ِبع ْج ٍل َحنيذ * َفلَ َّما َأرَى أ َْيد َي ُه ْم ََّل تَص ُل إِلَ ْيه َنك َرُه ْم َوأ َْو َج َ ث أْ َ َ َ ٍ ()2 ِ إِ َّنا أ ُْرس ْل َنا إِلَى قَ ْوِم لُوط] . ( )3حوار املالئكة مع املؤمنني :
يق عندما يساق المؤمنون نلى الجن يدور حوار جمي بيندم وبين خ_ن الجن يقو اهلل تعالى َ [ :و ِس َ ِ س ََلم َعلَ ْي ُك ْم ِط ْبتُ ْم وها َوفُِت َح ْت أ َْب َو ُاب َها َوقَ َ اء َ الَِّذ َ َّه ْم إِلَى َ ين اتَّقَ ْوا َرب ُ ال لَ ُه ْم َخ َزَنتُ َها َ الج َّنة ُزَم ًار َحتَّى إِ َذا َج ُ ِ ِ ِ َج ُر الج َّن ِة َح ْي ُ ث َن َ فَ ْاد ُخلُ َ ص َدقَ َنا َو ْع َدهُ َوأ َْو َرمََنا األ َْر َ وها َخالِ ِد َ اء فَ ِن ْع َم أ ْ ض َنتََب َّوأُ م َن َ ين * َوقَالُوا َ ش ُ الح ْم ُد هلل الَّذي َ الع ِ ين] (. )3 املِ َ َ ( )4حوار املالئكة مع الكافرين :
ال إِ َّن ُكم م ِ اد ْوا َيا َمالِ ُك لِ َي ْق ِ اكمُون * ض َعلَ ْي َنا َرب َ كحوار أن النار لمالك خا_ن النار قا تعالى َ [ :وَن َ ُّك قَ َ ْ َ ق َك ِ ون](. )4 ق َولَ ِك َّن أَ ْكمََرُك ْم لِ ْل َح ِّ الح ِّ ارُه َ لَقَ ْد ِج ْة َنا ُك ْم ِب َ ثالثاً :حوار األنبياء :ويتضمن عدة أنواع : ( )1حوار األنبياء مع بعضهم :
الس ْع َي كنحو حوار نبرانيم عليه السالم مق ابنه نسماعي حين أراد قتله ،قا تعالى َ [:فلَ َّما َبلَغَ َم َع ُه َّ ِ ِ ِ الم َن ِام أ َِّني أَذ َْب ُح َك فَا ْنظُ ْر َما َذا تََرى قَ َ قَ َ ستَ ِج ُد ِني إِ ْن َ ش َ ال َيا أ ََبت اف َْع ْل َما تُ ْْ َم ُر َ اء اهللُ ال َيا ُب َن َّي إ ِّني أ ََرى في َ ين](. )5 ِم َن َّ الصا ِب ِر َ
( )2حوار األنبياء مع املؤمنني : ( )1سورة سبأ آي . 23 ( )2سورة نود اآليات 69ل. 71 ( )3سورة ال_مر 73ل. 74 ( )4سورة ال_خرف اآليات 77ل. 78 ( )5سورة الصافات اآلي . 112
كحوار موسى عليه السالم مق قومه ض ِ هلل ُي ِ اء ِم ْن ورمُ َها َم ْن َي َ اص ِب ُروا إِ َّن األ َْر َ َو ْ ش ُ َن ُي ْهلِ َك َع ُد َّو ُك ْم َب ْع ِد َما ِج ْةتََنا قَ َ سى َرُّب ُك ْم أ ْ ال َع َ
وسى لِقَ ْو ِم ِه المؤمنين ،قا تعالى [ :قَ َ ال ُم َ ِعب ِاد ِه والع ِ ين * قَالُوا أ ِ ُوذي َنا ِم ْن قَ ْب ِل اق َب ُة لِ ْل ُمتَّ ِق َ َ َ َ ()1 ستَ ْخلِفَ ُك ْم ِفي األ َْر ِ ون] . ض فَ َي ْنظُ َر َك ْي َ ف تَ ْع َملُ َ َوَي ْ
استَِعي ُنوا ِب ِ اهلل ْ َن تَأ ِْت َي َنا َو ِم ْن أْ
( )3حوار األنبياء مع الكافرين :
وحوار األنبياء مق قومدم الكافرين ك يرة جدا ،كنحو حوار نوح عليه السالم مق قومه وابنه ،قا ِ ِ ي ش ًار ِم ْملَ َنا َو َما َن َر َ اك إََِّّل َب َ ين َكفَُروا ِم ْن قَ ْو ِم ِه َما َن َر َ اك اتََّب َع َك إََِّّل الَِّذ َ الم ََلُ الَِّذ َ ين ُه ْم أ ََراذلُ َنا َباد َ تعالى [ :فَقَا َل َ ت َعلَى َب ِّي َن ٍة ِم ْن َرِّبي َوآَتَ ِاني ال َيا قَ ْوِم أ َأ الر ِ َّأ ين * قَ َ َر َْيتُ ْم إِ ْن ُك ْن ُ ْي َو َما َن َرى لَ ُك ْم َعلَ ْي َنا ِم ْن فَ ْ ض ٍل َب ْل َنظُ ُّن ُك ْم َك ِاذ ِب َ وها َوأَ ْنتُ ْم لَ َها َك ِ ي إََِّّل َر ْح َم ًة ِم ْن ِع ْن ِد ِه فَ ُع ِّم َي ْت َعلَ ْي ُك ْم أَُن ْل ِزُم ُك ُم َ ارُه َ َسأَلُ ُك ْم َعلَ ْي ِه َم ًاَّل إِ ْن أ ْ ون * َوَيا قَ ْوِم ََّل أ ْ َج ِر َ علَى ِ اهلل َو َما أََنا ِبطَ ِ ص ُرِني ِم َن َم ُنوا إِ َّن ُه ْم ُم ََلقُو َرِّب ِه ْم َولَ ِك ِّني أ َا َر ُك ْم قَ ْو ًما تَ ْج َهلُ َ ارِد الَِّذ َ َ ون * َوَيا قَ ْوِم َم ْن َي ْن ُ ين آ َ ون * وََّل أَقُو ُل لَ ُكم ِع ْن ِدي َخ َزِاة ُن ِ ِ ب َوََّل أَقُو ُل إِ ِّني َملَك َوََّل أَقُو ُل اهلل إِ ْن َ اهلل َوََّل أ ْ َعلَ ُم ال َغ ْي َ ط َرْدتُ ُه ْم أَفَ ََل تَ َذ َّك ُر َ َ ْ وح قَ ْد َعلَ ُم ِب َما ِفي أَ ْنفُ ِس ِه ْم إِ ِّني إِ ًذا لَ ِم َن الظَّالِ ِم َ لِلَِّذ َ َع ُي ُن ُك ْم لَ ْن ُي ِْْت َي ُه ُم اهللُ َخ ْي ًار اهللُ أ ْ ين تَْزَد ِري أ ْ ين * قَالُوا َيا ُن ُ اء َو َما أَ ْنتُ ْم ت ِم َن َّ ين * قَ َ ال إِ َّن َما َيأ ِْتي ُك ْم ِب ِه اهللُ إِ ْن َ ت ِج َدالَ َنا فَأ ِْت َنا ِب َما تَِع ُد َنا إِ ْن ُك ْن َ اد ْلتََنا فَأَ ْكمَْر َ َج َ الص ِاد ِق َ ش َ ون يد أ ْ ت أْ ان اهللُ ُي ِر ُ ص ِحي إِ ْن أ ََرْد ُ َن ُي ْغ ِوَي ُك ْم ُه َو َرُّب ُك ْم َوِالَ ْي ِه تُْر َج ُع َ ص َح لَ ُك ْم إِ ْن َك َ ِب ُم ْع ِج ِز َ ين * َوََّل َي ْنفَ ُع ُك ْم ُن ْ َن أَ ْن َ ون افْتَراه ُق ْل إِ ِن افْتَرْيتُ ُه فَعلَ َّي إِ ْجر ِ ون](.)2 امي َوأََنا َب ِريء ِم َّما تُ ْج ِرُم َ * أ َْم َيقُولُ َ َ ُ َ َ َ ( )4حوار األنبياء مع غري البشر :
ِ ان كحوار سليمان عليه السالم مق الددند ،قا تعالى [ َوتَفَقَّ َد الطَّ ْي َر فَقَ َ اله ْد ُه َد أ َْم َك َ ال َما ل َي ََّل أ ََرى ُ ث َغ ْير ب ِع ٍ ِ ان ُم ِب ٍ طٍ طت س ْل َ يد فَقَ َ ُع ِّذ َبنَّ ُه َع َذ ًابا َ َح ُ ش ِد ً ِم َن ال َغ ِاة ِب َ ال أ َ ين * فَ َم َك َ َ َ ين * َأل َ يدا أ َْو َألَذ َْب َح َّن ُه أ َْو لَ َيأْت َي ِّني ِب ُ ِ ِ ِ س َبٍإ ِب َن َبٍإ َي ِق ٍ ش ْي ٍء َولَ َها َع ْرش ام َأرَةً تَ ْملِ ُك ُه ْم َوأُوِت َي ْت ِم ْن ُك ِّل َ ين * إِ ِّني َو َج ْد ُ ِب َما لَ ْم تُح ْط ِبه َو ِج ْةتُ َك م ْن َ ت ْ ون ِ ِ الس ِب ِ لش ْم ِ َّن لَ ُه ُم َّ ون لِ َّ ُس ِم ْن ُد ِ يل َّه ْم َع ِن َّ صد ُ الش ْيطَ ُ اهلل َو َزي َ س ُج ُد َ ان أ ْ َعظيم * َو َج ْدتُ َها َوقَ ْو َم َها َي ْ َع َمالَ ُه ْم فَ َ السماو ِ ِ ون * أَََّّل يسج ُدوا ِ ات َواأل َْر ِ ون * هلل الَِّذي ُي ْخ ِر ُج َ ون َو َما تُ ْعلِ ُن َ ض َوَي ْعلَ ُم َما تُ ْخفُ َ فَ ُه ْم ََّل َي ْهتَ ُد َ َُْ الخ ْب َء في َّ َ َ الع ْر ِ ْه ْب ِب ِكتَا ِبي َه َذا فَأَْل ِق ِه اهللُ ََّل إِلَ َه إََِّّل ُه َو َر ُّ الع ِظ ِيم * قَ َ ين * اذ َ ْت أ َْم ُك ْن َ َص َدق َ ت ِم َن ال َك ِاذ ِب َ س َن ْنظُُر أ َ ال َ ش َ ب َ ون] (.)3 إِلَ ْي ِه ْم مُ َّم تََو َّل َع ْن ُه ْم فَا ْنظُ ْر َما َذا َي ْر ِج ُع َ رابعاً :حوار املؤمنني مع بعض :
( )1سورة األعراف اآليات 128ل. 129 ( )2سورة نود اآليات 27ل. 35 ( )3سورة النم اآليات 21ل. 28
ض ُه ْم َعلَاى َب ْع ٍ ين * َهلِ َناا ُم ْ ون * قَاالُوا إِ َّناا ُك َّناا قَ ْبا ُل ِفاي أ ْ ش ِاف ِق َ ااءلُ َ كنحو قوله تعالى َ [ :وأَق َْب َل َب ْع ُ س َ اض َيتَ َ وم * إِ َّنا ُك َّنا ِم ْن قَ ْب ُل َن ْدعوه إِ َّن ُه ُهو الب ُّر َّ ِ السم ِ يم](. )1 ُ ُ َ َ فَ َم َّن اهللُ َعلَ ْي َنا َو َوقَا َنا َع َذ َ اب َّ ُ الرح ُ خامساً :حوار الكافرين مع بعض : ين َكفَُروا لَ ْن ُن ْْ ِم َن ِب َه َذا القُ ْرآ ِ َن َوََّل ِبالَِّذي َب ْي َن َي َد ْي ِه َولَ ْو تََرى إِِذ كنحو قوله تعالى َ [ :وقَا َل الَِّذ َ ض ُه ْم إِلَى َب ْع ٍ استَ ْك َب ُروا لَ ْوََّل استُ ْ ض ِعفُوا لِلَِّذ َ ض القَ ْو َل َيقُو ُل الَِّذ َ ون َم ْوقُوفُ َ الظَّالِ ُم َ ون ِع ْن َد َرِّب ِه ْم َي ْر ِجعُ َب ْع ُ ين ْ ين ْ ين استُ ْ ِ ِِ اء ُك ْم َب ْل ُك ْنتُ ْم ين * قَ َ ال الَِّذ َ أَ ْنتُ ْم لَ ُك َّنا ُم ْْ ِم ِن َ استَ ْك َب ُروا للَّذ َ ْ ين ْ ص َد ْد َنا ُك ْم َع ِن ُ اله َدى َب ْع َد إِ ْذ َج َ ضعفُوا أََن ْح ُن َ ار إِ ْذ تَأْمروَن َنا أَ ْن َن ْكفُر ِب ِ استَ ْك َبروا َب ْل م ْكر اللَّْي ِل َو َّ الن َه ِ ين * َوقَ َ اهلل َوَن ْج َع َل لَهُ استُ ْ ض ِعفُوا لِلَِّذ َ ال الَِّذ َ ُم ْج ِرِم َ ين ْ َ ُُ َ ُ ين ْ ُ َّ َع َنا ِ ين َكفَُروا َه ْل ُي ْج َز ْو َن إََِّّل َما َكا ُنوا أَ ْن َد ً ق الَِّذ َ اب َو َج َع ْل َنا األَ ْغ ََل َل ِفي أ ْ الع َذ َ ام َة لَ َّما َأر َُوا َ ادا َوأ َ َس ُّروا الن َد َ ون](. )2 َي ْع َملُ َ سادساًًً :حوار غري البشر :
كحوار النمل مح رة رفيقاتدا من سليمان عليه السالم وجنوده .قا تعالى َ [ :حتَّى إِ َذا أَتَ ْوا َعلَى َو ِاد ِ النم ُل ْاد ُخلُوا م ِ َّ ون] (.)3 ودهُ َو ُه ْم ََّل َي ْ ان َو ُجنُ ُ ش ُع ُر َ سلَ ْي َم ُ الن ْم ِل قَالَ ْت َن ْملَة َيا أَي َ ساك َن ُك ْم ََّل َي ْحط َمنَّ ُك ْم ُ َ َ ُّها َّ ْ سابعاً :حوار صاحيب اجلنتني :
ِ َع َن ٍ اه َماا اب َو َحفَ ْف َن ُ كما جاء لك في قوله تعالى َ [ :و ْ َح ِد ِه َما َج َّنتَ ْي ِن ِم ْن أ ْ اض ِر ْب لَ ُه ْم َممًََل َر ُجلَ ْي ِن َج َع ْل َنا أل َ ِ اه َّرَناا ِخ ََل لَ ُه َماا َن َه ًا الج َّنتَ ْي ِن آَتَ ْت أُ ُكلَ َها َولَ ْم تَ ْظلِ ْم ِم ْن ُه َ اان لَ ُ ار * َو َك َ ِب َن ْخ ٍل َو َج َع ْل َنا َب ْي َن ُه َما َزْر ًعا * ك ْلتَا َ ش ْاي ًةا َوفَج ْ ظِ ِ ال لِص ِ اح ِب ِه َو ُه َو ُي َح ِ ان اال َماا أَظُ ُّ اه َو ُه َاو َ االم ِل َن ْف ِس ِاه قَ َ َع ُّز َنفًَار * َوَد َخ َال َج َّنتَ ُ اوُرهُ أََنا أَ ْكمَُر م ْن َك َم ًاَّل َوأ َ مَ َمر فَقَ َ َ ت إِلَااى رِّبااي َأل ِ اه َجا َاد َّن َخ ْيا ًا َن تَِبيا َاد َها ِاذ ِه أ ََبا ًادا * َو َمااا أَظُا ُّ ان َّ ار ِم ْن َهااا ُم ْن َقلَ ًبااا * قَا َ أْ اال لَا ُ اع َة قَ ِاة َما ًة َولَا ِاة ْن ُرِد ْد ُ السا َ َ ٍ ِ ص ِ اك ِم ْان تُار ٍ اح ُب ُه َو ُه َاو ُي َح ِ اك َر ُج ًاَل * لَ ِك َّناا ُه َاو اهللُ َرِّباي َوََّل س َّاو َ ت ِبالَّ ِاذي َخلَقَ َ ااوُرهُ أَ َكفَ ْار َ اب مُ َّام م ْان ُن ْطفَاة مُ َّام َ َ َ ()4 َح ًدا] . أُ ْ ش ِر ُك ِب َرِّبي أ َ
ثامناً :حوار الكافرين مع املؤمنني : ( )1سورة الطور اآليات 25ل. 28 ( )2سورة سبأ اآليات 31ل. 33 ( )3سورة النم آي . 18 ( )4سورة الكدف اآليات 32ل.44
س َبقُوَنا إِلَ ْي ِه َوِا ْذ لَ ْم َي ْهتَ ُدوا ِب ِه كنحو قوله تعالى َ [ :وقَ َ َم ُنوا لَ ْو َك َ ين َكفَُروا لِلَِّذ َ ال الَِّذ َ ان َخ ْي ًار َما َ ين آ َ ون َه َذا إِفْك قَِديم](. )1 س َيقُولُ َ فَ َ والمج ثثا واس ثثق لالس ثثتنباط ف ثثي أنث ثواع الحث ثوار الموج ثثود ف ثثي القث ثرآن حيث ث
ا ستنباط وا ستقراء ،ومن م عرض لك من خال تلمح د
( )1سورة األحقاف آي . 11
نن لكث ث مجتد ثثد طريقث ث ف ثثي
ت اآليات ،وفدم معانيدا ،وسبر أغوارنا .
املبحـــــــــــــث اخلــــــــامس آداب احلــــــــــــــــــــوار يف القــــــــــرآن الكريـــــــــــــــم
آداب احلوار : للحوار آداب
حصر لدا ،وسأقتصر على أنمدا من وجد نظري .فمن لك :
( )1اإلخالص :
أن يبتغي المحاور ويقصد بحواره وجه اهلل ،ويجع نيته صادقه خالص لينا األجر والم وب منه َّ ِ ِ سبحانه .وك عم يبتغي به وجه اهلل فدو وبا على صاحبه ،يقو سبحانه َ [ :و َما أُم ُروا إَِّل ل َي ْع ُب ُدوا اهللَ ِ م ْخلِ ِ الص ََلةَ َوُي ْْتُوا َّ ين القَ ِّي َم ِة]()1وكلما رجا المحاور ماعند مو ه يموا َّ الزَكاةَ َوَذلِ َك ِد ُ ين لَ ُه الد َ ص َ ِّين ُح َنفَ َ اء َوُيق ُ ُ سبحانه أ مر حواره وكانت نتيجته نيجابي .
فعلى المحاور قب أن يدخ في أي حوار أن ينظر نلثى نيتثه ،ألن مثدار العمث الصثادق علثى النيث ،
كما قا صلى اهلل عليه وسلم "ننما األعما بالنيات"
()2
.
وأن يكون صافي النفح ،بعيدا عن الرياء والسمع ،وحب الظدور
()3
لقوله صلى اهلل عليه وسثلم":مثن
طلب العلم ليجاري به العلماء ،أو ليماري به السفداء ،أو يصرف به وجوه الناح نليه أدخله اهلل النار "
()4
.
( )2طلب احلق ,وعدم االنتصار للنفس :
ون ا من أنم آداب الحوار ،ب نو قاعدة جليل القدر ،فالغرض من الدخو في المناظرات أو
المحاورات نو طلب الحق والوصو نليه ،تحقيق أغراض شخصي ،و_يادة في ِ ِ ِ صالِ ًحا َوقَا َل إِ َّن ِني ِم َن تبارك وتعالى َ [ :و َم ْن أ ْ س ُن قَ ْوًَّل م َّم ْن َد َعا إِلَى اهلل َو َعم َل َ َح َ أقوا نبي لبعض العلماء تؤكد ن ا األدب وتح عليه : قثا الشثافعي
ابن رجب
()7
()6
المكاسب ال اتي .لقوله ين]( )5ون ه عدة سلِ ِم َ الم ْ ُ
ث رحمثه اهلل ث " :مثا نثاظرات أحثدا ن ولثم أبثا بثين الحثق علثى لسثاني أو لسثانه " قثا
معلقا على لك " :ون ا يد على أنه لم يكن له قصد ن في ظدور الحق ولو كان على لسثان
غيره ممن يناظره أو يخالفه " .
( )1سورة البين آي . 5 ( )2صحيب البخاري كتاب بدء الثوحي بثاب كيثف كثان بثدء الثوحي نلثى رسثو اهلل صثلى اهلل عليثه وسثلم ص 1رقثم . 1صثحيب مسلم كتاب اممارة باب قوله صلى اهلل عليه وسلم " :ننما األعما بالني "...ص 1156رقم . 1917 ( )3كيف تحاورين لعبل جواد الدرا ص . 19
( )4سثثنن الترم ث ي ،كتثثاب العلثثم عثثن رسثثو اهلل صثثلى اهلل عليثثه وسثثلم بثثاب فثثيمن يطلثثب بعلمثثه الثثدنيا ص 612رقثثم . 2654 وحسنه األلباني في صحيب الجامق 1191/2رقم . 6383 ( )5سورة فصلت آي . 33 ( )6حلي األولياء لألصفداني . 118/9المجموع للنووي . 54/1 ( )7الفرق بين النصيح والتعيير ص. 15
وقثا الغ ا_لثي
()1
ث رحمثه اهلل ث " :أن يكثون فثي طلثب الحثق كناشثد ضثال
يفثرق بثين أن تظدثر الضثال
عرفه الخطأ ،وأظدر له الحق" . على يده أو على يد من يعاونه ،ويرى رفيقه معينا خصما ويشكره ن ا ّ وفثي م التعصثب ،ولثو كثان للحثق ،يقثو الغ ا_لثي( )2ث رحمثه اهلل ث " التعصثب سثبب يرسثخ العقا ثد فثي النفثثوح ونثثو مثثن آفثثات علمثثاء السثثوء ،فثثإندم يبثثالغون فثثي التعصثثب للحثثق ،وينظثثرون نلثثى المخثثالفين بعثثين ا _دراء وا سثثتحقار ،فتنبع ث
مثثندم الثثدعوى بالمكافثثأة ،والمقابل ث ،والمعامل ث ،وتتثثوفر ب ثواع دم علثثى طلثثب
نصرة الباط ،ويقوى غرضدم في التمسك بما نسبوا نليه ،ولو جاؤوا من جانب اللطف والرحم والنصب في الخلثثوة ،
فثثي معثثرض التعصثثب والتحقيثثر لنجح ثوا فيثثه ،ولكثثن لمثثا كثثان الجثثاه
يستمي األتباع م
التعصب ،واللعن والشتم للخصوم ،اتخ وا التعصب عادتدم وآلتدم"
والمقصود أن يكون الحوار بري ا مثن التعصثب ،خالصثا لطلثب الحثق ،حتثى
النفوح ،ويولد النفرة ،ويوغر الصدور ،وينتدي ن القطيع
()3
( )3أهلية احملاور :
يريد أن ينصره .
يفسثد القلثوب ،ويدثيج
،فت نب ب لك مرته المرجوة منه.
و بد أن يكون المحاور متسلحا بسالح العلم والمعرف ،حتى
الحق من حي
يقثثوم ن با سثثتتباع ،و
يقدم على الحوار بدون تأني فيخ
فيدخ المحاور للنقاا وعنده الحصيل العلمي ،والقوة ال قافي بالحج والبرنان ،وقد عاب اهلل ص َر ُس لَ َك ِب ِه ِع ْلم إِ َّن َّ سبحانه على من يدخ في أمر وليح عنده علم بقوله َ [ :وََّل تَ ْق ُ الس ْم َع َو َ الب َ ف َما لَ ْي َ س ُةوًَّل](. )4 َوالفُ َْ َ اد ُك ُّل أُولَ ِة َك َك َ ان َع ْن ُه َم ْ قثا شثيخ امسثالم ابثن تيميث
()5
ث يرحمثه اهلل ث " :وقثد يندثون عثن المجادلث والمنثاظرة ن ا كثان المنثاظر
ضعيف العلم بالحج ،وجواب الشبد فيخاف عليه أن يفسده لثك المضث " فثال تنثاقا فثي موضثوع
تعرفثه
جيدا ،و تدافق عن فكرة ن الم تكن علثى اقتنثاع تثام بدثا ،فإنثك نن فعلثت عرضثت نفسثك لإلحث ار ،وأسثأت
نلى الفكرة التي تحملدا وتدافق عندا
()6
.
( )4التدرج يف العرض : ( )1أحياء علوم الدين . 44/1 ( )2المصدر السابق . 41/1
( )3أصو الحوار وآدابه في امسالم لصالب بن حميد ص21بتصرف . ( )4سورة امسراء آي .36 ( )5درء تعارض العق والنق لشيخ امسالم ابن تيمي .173/7 ( )6في أصو الحوار للندوة العالمي للشباب امسالمي ص.42
كون أرضي سدل مناسب للتقبث والتلقثي يبدأ في الحوار باألنم م المدم ،حتى يستطيق المحاور أن ُي ّ ،م ا لك : حوار نبرانيم عليه السالم مق النمرود ،قا سبحانه [ :أَلَم تَر إِلَى الَِّذي ح َّ ِ ِ يم ِفي َرِّب ِه أ ْ َن آَتَاهُ َ ْ َ اج إ ْب َراه َ ِ ِ ِ اهلل الم ْل َك إِ ْذ قَ َ ِ ِ يت قَ َ ِ الش ْم ِ يم فَِإ َّن اهللَ َيأْتي ِب َّ ُس ُح ِيي َوأُم ُ يم َرِّب َي الَِّذي ُي ْح ِيي َوُي ِم ُ يت قَا َل أََنا أ ْ ُ ُ ال إ ْب َراه ُ ال إ ْب َراه ُ ()1 ِ ش ِر ِ ِ ِ ين] . الم ْ الم ْغ ِر ِب فَ ُب ِه َ ت الَِّذي َكفَ َر َواهللُ ََّل َي ْه ِدي القَ ْوَم الظَّالِ ِم َ ق فَأْت ِب َها م َن َ م َن َ ابتدأ نبرانيم عليه السالم في حواره بما نو أنم وني امحياء واممات وفيدا ن بات الربوبي هلل ع_ وجث
أحضثر رجلثين مثن
في قوله "ربي ال ي يحي ويميت " والتي ّادعانا النمرود بقوله " :أنا أحيي وأميت " حيث السجن فقت أحدنما وعفا عن اآلخر ،فانتق نبرانيم عليه السالم نلى درج أعلى في سثلم الحجث والبرنثان ، يسثتطيق النمثرود أن يغثالط فيثه قثا ال " :فثإن اهلل يثأت بالشثمح مثن المشثرق فثأت بدثا مثن
حي أورد دلثيال ًَ المغثثرب " فكانثثت النتيجث أمثثام نث ه الحجث القويث أن بدثثت النمثثرود ،ولثثم يحثثر جوابثثا كمثثا قثثا سثثبحانه "فبدثثت ال ي كفر"
()2
.
( )5البساطة والوضوح :
ن ا كان الكالم سدال وواضحا لم يحتج السامق نلى تأويالت أو تخمينات حتى يفدثم مثا يثدار أمامثه مثن
حثوار أو كثثالم ،وا ا كثثان قريبثثا بينثثا فلثثن يث نب يمنث ويسثرة ،ويؤلثثه تثثؤيال آخثثر .لث لك تقثثو عا شث رضثثي اهلل عندا " :كان كالم رسو اهلل صلى اهلل عليه وسلم كالما فصال يفدمه ك من سمعه"
()3
.
ولو تتبعنا أساليب الحوار الموجودة في القرآن الكريم لوجثدنانا سثدل وواضثح ،وقريبث الفدثم لكث أحثد
،فال تجد لك التقعر ،و تلك العبارات الغريب الصعب ،ألن المقصد من لك كله نو أن تص الرسال نلى
قلوب الناح وآ اندم ،ولتقوم ب لك الحج عليدم .
ان ِ ِ ِ ِ ِ ِ صدِّيقًا َن ِبيًّا * إِ ْذ قَا َل يم إِ َّن ُه َك َ فمن لك حوار نبرانيم عليه السالم مق أبيه َ [ :وا ْذ ُك ْر في الكتَاب إ ْب َراه َ ش ْي ًةا * يا أَب ِت إِ ِّني قَ ْد جاء ِني ِم َن ِ يه يا أَب ِت لِم تَعب ُد ما ََّل يسمع وََّل ي ْب ِ ِ ِ الع ْلِم َما لَ ْم ص ُر َوََّل ُي ْغ ِني َع ْن َك َ َ َ َ َْ ُ َ ُ َ َ ألَِب َ َ َ ْ ُ َ ان لِ َّلر ْحم ِن ع ِ يأ ِْت َك فَاتَِّبع ِني أ ْ ِ ِ ان إِ َّن َّ س ِويًّا * َيا أ ََب ِت ََّل تَ ْع ُب ِد َّ صيًّا * َيا أ ََب ِت إِنِّي ان َك َ الش ْيطَ َ الش ْيطَ َ َ َ َ ْ َهد َك ص َارطًا َ ِ ِ ِ ِ ال أَر ِ لش ْيطَ ِ ِ ون لِ َّ يم لَ ِة ْن لَ ْم َن َي َم َّ س َك َع َذاب ِم َن َّ أَ َخ ُ اف أ ْ اغب أَ ْن َ الر ْح َم ِن فَتَ ُك َ ان َوليًّا * قَ َ َ ت َع ْن آَل َهتي َيا إ ْب َراه ُ ون اه ُج ْرِني َملِيًّا * قَ َ تَ ْنتَ ِه َأل َْر ُج َم َّن َك َو ْ َعتَ ِزلُ ُك ْم َو َما تَ ْد ُع َ َستَ ْغ ِف ُر لَ َك َرِّبي إِنَّ ُه َك َ ان ِبي َح ِفيًّا * َوأ ْ سأ ْ س ََلم َعلَ ْي َك َ ال َ ون ِب ُدع ِ ِم ْن ُد ِ ِ ش ِقيًّا] (. )4 اء َرِّبي َ سى أَََّّل أَ ُك َ َ ون اهلل َوأ َْد ُعو َرِّبي َع َ
( )1سورة البقرة آي .258 ( )2أسلوب الحوار في القرآن الكريم ألوننا ص.131بتصرف . ( )3سنن أبي داود كتاب األدب باب الددى في الكالم ص 684رقم 4839وحسنه األلباني في صثحيب أبثي داود 917/3رقثم . 4151 ( )4سورة مريم اآليات 41ل.48
نالحظ في ن ه اآليات البساط والسثدول تبثدو واضثح وجليث ،فعلثى المحثاور التأسثي بأسثلوب القثرآن الكريم في الحوار فيتجنب امغراب في الكالم ويخاطب الناح باللغ التي يفدموندا ،حتى
الحواري
()1
.
تجدض العمليث
( )6حسن اإلنصات :
ون ا المبدأ من األنمي بمكان في الحثوار ،ألنثك بحسثن امنصثات ستكسثب الطثرف اآلخثر ،ونثو فثن
عظثثيم مثثن فنثثون التعام ث مثثق اآلخ ثرين وكمثثا نثثو أدب مثثن آداب الح ثوار ،فدثثو أيضثثا أدب مطلثثوب مثثن آداب
الحدي
،ل ا يقو النبي صلى اهلل عليه وسلم " :استنصت الناح "
ومما يالحظ أن الك ير من مجالح الحوار
()2
.
يراعى فيدا آداب ا ستماع ،وحسن امنصات ،فما نن
األشر من لك أن يسكته يبدأ شخص ّما في طرح فكرة معين ،حتى يقوم آخر باقتحام الحدي عليه ،و ّ ويكم نو ،ويمسك دف الحدي ،و يبالي بمشاعر المتحد ( ، )3ولنق أر بعض اآليات من كتاب اهلل يتجلى
ُّها فيدا أدب ا ستماع ،وفن امنصات ،يقو سبحانه حاكيا على لسان نبيه سليمان عليه السالم [ :قَ َ ال َيا أَي َ الم ََلُ أ َُّي ُكم يأ ِْت ِ ين] ( )4فسليمان عليه السالم أخ بتوجيه سؤا لمن حوله ،م يني ِب َع ْر ِش َها قَ ْب َل أ ْ سلِ ِم َ ْ َ َن َيأْتُوِني ُم ْ َ ال ِع ْفريت أحسن امنصات واستمق لإلجاب ،فكانت نجاب األو "" :مق أن الجواب يكفي من دون قوله [:قَ َ
ي أِ َن تَقُوم ِم ْن مقَ ِ ِم َن ِ َمين] ام َك َوِا ِّني َعلَ ْي ِه لَقَ ِو ٌّ الج ِّن أََنا آ َِتي َك ِب ِه قَْب َل أ ْ َ َ ي أِ َمين " ومق ن ه امضاف التي مدح فيدا العفريت نفسه ن أن نبي اهلل سليمان أرنف له " َوِا ِّني َعلَ ْي ِه لَقَ ِو ٌّ ()5
مق أن الجواب يكفي من دون قوله
السمق وتركه يتكلم حتى أتم كالمه . ال الَِّذي ِع ْن َده ِع ْلم ِم َن ِ الكتَ ِ َن َي ْرتَ َّد إِلَ ْي َك طَ ْرفُ َك](. )6 م أجاب ال اني [ :قَ َ اب أََنا آ َِت َ يك ِب ِه قَْب َل أ ْ ُ وألن المقثثام يتسثثق لعثثرض أم لث أخثثرى ،لكثثن يكفثثي مثثن القثثالدة مثثا أحثثاط بثالعنق ،فمثثن نث ا الم ثثا
القرآني البديق ،وغيره ك ير ،يتبين لنا أنمي ا سثتماع ،وحسثن امنصثات ،وأن لثه شثأنا ،وقيمث كبثرى فثي نجاح الحوار ،والخرو منه ب مار يانع ،وفوا د جم .
( )1أسلوب الحوار في القرآن الكريم ألوننا ص152وما بعدنا بتصرف . ( )2صحيب مسلم كتاب اميمان باب بيان معنثى قثو النبثي صثلى اهلل عليثه وسثلم :ترجعثوا بعثدي كفثا ار ..ص52 .188
( )3كيف تحاورين لعبل الدرا ص .62بتصرف . ( )4سورة النم أي . 38 ( )5سورة النم آي . 39 ( )6سورة النم آي . 41
رقثم
( )7احلكمة واملوعظة احلسنة : الحكمث مثثن الكلمثثات الجامعث لك يثثر مثثن المعثثاني ،ونثثي الفدثثم العميثق ألحكثثام الثثدين ومقاصثثده والقثثدرة
على معالج األمور ،وامصاب في القو والعم
واهلل الطَّ ِّي ِب ِم َن
()1
.
سبحانه وصف عبادة المؤمنين بأندم يتكلمون بالكالم الطيب الحسن ،فقا سبحان َ [:و ُه ُدوا إِلَى اط الح ِم ِ صر ِ ِ ِ ِ يد]( )2فنحن مأمورون بالكلم الطيب ،والعبارة السلس الجميل التي َ القَ ْول َو ُه ُدوا إلَى َ
تتغلغ نلى القلوب بال است ان ،فالبرغم من جبروت فرعون وشدته ،ن أن اهلل سبحانه أمر نبيه موسى
شى](.)3 وأخاه نارون بأن يتكلموا معه بالحسنى واللين ،قا سبحانه [:فَقُوََّل لَ ُه قَ ْوًَّل لَ ِّي ًنا لَ َعلَّ ُه َيتَ َذ َّك ُر أ َْو َي ْخ َ َه َل ِ الكتَ ِ اب إََِّّل وأمرنا سبحانه أن نتحاور مق أن الكتاب بالكالم الحسن ،فقا سبحانه َ [ :وََّل تُ َج ِادلُوا أ ْ ين ظَلَموا ِم ْنهم وقُولُوا آَم َّنا ِبالَِّذي أُْن ِز َل إِلَ ْي َنا وأُْن ِز َل إِلَ ْي ُكم واِلَه َنا وِالَه ُكم و ِ َِّ َِّ احد َوَن ْح ُن ِبالَِّتي ِه َي أ ْ ْ َ ُ َ ُ ْ َ َ ُْ َ َح َ َ س ُن إَّل الذ َ ُ ون](. )4 سلِ ُم َ لَ ُه ُم ْ ِ ِ ِ وقا سبحانه ْ [:ادعُ إِلَى َ ِ َّك ُه َو س ُن إِ َّن َرب َ س َن ِة َو َج ِاد ْل ُه ْم ِبالَِّتي ِه َي أ ْ الم ْو ِعظَة َ َح َ الح َ س ِبيل َرِّب َك ِبالح ْك َمة َو َ ين](. )5 الم ْهتَِد َ س ِبيلِ ِه َو ُه َو أ ْ َعلَ ُم ِب َم ْن َ أْ ض َّل َع ْن َ َعلَ ُم ِب ُ فما أقرب القلوب في حا الكالم معدا بالكلم الطيب ،والعبارة اللطيف ،وما أبعثدنا فثي حثا التعامث
معدا بالكلم الغليظ
والعبارة الشديدة ،مدما كان الحق واضحا ومدما كانت الحج معك
()6
.
( )8اختيار املكان والزمان :
من المدم جدا في الحوار أن ينتقى المكثان ،ويختثار وقتثا مناسثبا ،يثتال م مثق الموضثوع المثراد الحثوار
فيه.
فيكون في مكان معد مسبقا ،أو مرتب له ،بعيد عن الصخب والضوضاء ،حتى يصفو ال نن ،
ويرتاح البا ،و ينشغ ال نن ن بشيء واحد نو الحوار ال ي جيء من أجله ادى مُ َّم تَتَفَ َّكروا ما ِبص ِ َن تَقُوموا ِ َعظُ ُكم ِبو ِ قا تعالى ُ [:ق ْل إِ َّنما أ ِ اح ِب ُك ْم ِم ْن ِج َّن ٍة إِ ْن اح َد ٍة أ ْ هلل َممْ َنى َوفَُر َ ُ َ َ ْ َ ُ َ ِ ٍ ()7 ِ ي َع َذ ٍ شديد] . اب َ ُه َو إََِّّل َنذير لَ ُك ْم َب ْي َن َي َد ْ
( )1أدب الحوار في امسالم لسيف الدين شانين ص.74 ( )2سورة الحج آي .24 ( )3سورة طه آي .44
( )4سورة العنكبوت آي . 46 ( )5سورة النح آي . 125 ( )6قواعد ومنطلقات في أصو الحوار ورد الشبدات د .عبداهلل الرحيلي ص .21بتصرف . ( )7سورة سبأ آي . 46
والمعنى ل واهلل أعلم ل :أن األجواء الصاخب ،وا جتماعات الملي بالناح قد تغطي الحق ،وتلبح على ال نن ،وتشوا الفكر ،بينما ن ا كان الحثدي
استجماع الرأي ،وصفاء ال نن ونقاء الفكر
()1
بثين ا نثين أو أعثداد متقاربث ،فقثد يكثون نث ا أدعثى نلثى
،فالعناي بد ا األدب أمر مدم ،ومطلب سامي .
( )9احرتام الطرف اآلخر وعدم احتقاره :
نن الرجث النبيث ،و المثثروة واألدب نثثو مثثن ي ارعثثي مشثثاعر اآلخثرين ،فثثال يثثؤ يدم بكلمث ،و يجثثرح
مشاعرنم بإشارة أو نحونا ،ب يحفظ عليدم كرامتدم ،وماء وجوندم
()2
.
فالمحاور الحق من يعم على تقدير الشخص ال ي أمامه ،كا نا من كان ما دام أنه ننسان وبغض
النظر عن لون وجنسه ،فيب ما بوسعه في نعطا ه حقه ،ويعد ين لَ ْم ُيقَ ِاتلُو ُك ْم ِفي الد ِ ِّين َولَ ْم ُي ْخ ِر ُجو ُك ْم وتعالى ََّ[:ل َي ْن َها ُك ُم اهللُ َع ِن الَِّذ َ ين](.)3 إِ َّن اهللَ ُي ِح ُّ الم ْق ِس ِط َ ب ُ
معه ،ويحترمه ل اته ،يقو تبارك ِم ْن ِد َي ِ وه ْم َوتُ ْق ِسطُوا إِلَ ْي ِه ْم َن تََب ُّر ُ ارُك ْم أ ْ
ومن احتثرام الطثرف اآلخثر أ تحتقثره وتنثتقص مثن قثدره ،بكلمث أو نشثارة أو نظثرة ونحثو لثك ،فيقلث
ب لك من شأنه ويحط من قيمته ،ب عليه أن يناديه بأحب األسماء نليه ،ويكنيه بأفض كني عنده ،ويوجثه له العبارات التي توحي بالرفق من قيمته ،وامعالء من شأنه ،حتى يكون أدعى لقبو الكالم ،والخرو مثن
المحاورة بأ ر نيجابي .
( )11املخاطبة على قدر الفهم : بثثد للمحثثاور وان كثثان م قفثثا قاف ث عالي ث ،واسثثتأ ر بعلثثم غ_ي ثر ،أن يكثثون أ نثثاء حدي ثثه مثثق الطثثرف
اآلخر عارفا بمستوى قافته ،فال يخاطبه بكالم فثوق مسثتوى فدمثه ،و ينث_ فثي حدي ثه نلثى ا بتث ا فيش ّثنق عليه .
فدانو الرجث المثؤمن مثن آ فرعثون ،والث ي يكثتم نيمانثه ،يخاطثب قومثه علثى قثدر عقثولدم ،وعلثى اال ر ُجال م ْاْ ِمن ِم ْان آ ِ َل ِف ْر َع ْاو َن َي ْكاتُ ُم مستوى قافتدم الفكري ،بأبسط كلمث ،وأوجث_ عبثارة ،قثا تعثالى َ [ :وقَ َ َ ُ اول رِّبااي اهلل وقَا ْاد جاااء ُكم ِبالب ِّي َنا ِ ِ اه َوِا ْن َيا ُك اون َر ُجا ًاَل أ ْ اات ِما ْان َرِّب ُكا ْام َوِا ْن َيا ُك َك ِاذ ًبااا فَ َعلَ ْيا ِاه َك ِذ ُبا ُ يما َنا ُه أَتَ ْقتُلُا َ َن َيقُا َ َ َ ُ َ َ َ ْ َ إ َ ض الَِّذي ي ِع ُد ُكم إِ َّن اهلل ََّل يه ِدي م ْن ُهو مس ِرف َك َّذاب * يا قَوِم لَ ُكم الم ْلا ُك الياوم ظَ ِ ص ِادقًا ي ِ ين ص ْب ُك ْم َب ْع ُ ااه ِر َ ُ َ َْ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ ََْ اال ِفرعااو ُن مااا أ ُِري ُكاام إََِّّل مااا أَرى ومااا أ ْ ِ ض فَما ْان ي ْنصاارَنا ِما ْان ب اأ ِ ِ ِ يل س ا ِب َ َ َهاادي ُك ْم إََِّّل َ ْ ُس اهلل إِ ْن َج َ ْ فااي األ َْر ِ َ َ ُ ُ َ َ ََ اء َنااا قَا َ ْ َ ْ َ اوح وع ٍ ش ِاد * وقَ َ َِّ اب * ِم ْم َال َدأ ِ َح َاز ِ اود َّ َم َن َيا قَ ْوِم إِ ِّناي أ َ الر َ َخ ُ ااد َومَ ُم َ ااف َعلَا ْي ُك ْم ِم ْم َال َي ْاوِم األ ْ ْب قَ ْاوِم ُن ٍ َ َ َ ال الذي آ َ
( )1أصو الحوار وآدابثه فثي امسثالم للحميثد ص . 29أدب الحثوار للقرنثي ص. 29فثي أصثو الحثوار للنثدوة العالميث للشثباب امسالمي ص.41 ( )2أخطاء في أدب المحاد والمجالس لمحمد ابن نبرانيم الحمد ص.16 ( )3سورة الممتحن آي .8
اف علَ ْي ُكم يوم التََّن ِ ين يد ظُ ْل ًما لِ ْل ِع َب ِاد * َوَيا قَ ْوِم إِ ِّني أ َ ين ِم ْن َب ْع ِد ِه ْم َو َما اهللُ ُي ِر ُ اون ُم ْاد ِب ِر َ ااد * َي ْاوَم تَُولُّ َ َوالَِّذ َ َخ ُ َ ْ َ ْ َ اهلل ِم ْن ع ِ ما لَ ُكم ِم َن ِ ضلِ ِل اهللُ فَ َما لَ ُه ِم ْن َه ٍاد] (. )1 اصٍم َو َم ْن ُي ْ َ َ ْ نجثثد فثثي ن ث ه اآليثثات البسثثاط فثثي العثثرض ،والعبثثارات السثثدل المفدوم ث التثثي تص ث نلثثى القلثثوب قب ث األسماع ،تتوا م مق مستوى الفدم ،وتتال م مق استيعاب العق ،و تحتا نلى أعما فكر . نضاف نلى تضمندا الشفق والتلطف والرغب في نداي قومه ،ود لتدم على الحق .
( )11التواضع ولني اجلانب :
والتواضق نو :خفض الجناح ولين الجانب ،ونو من أرفق الصفات وأ_كانا ،ل لك أمر اهلل تعالى ين]( )2ونو أدب رباني ،به يتجنب المسلم الصادق الفخر نبيه بأن يتواضق ،فقا َ [:و ْ اخ ِف ْ اح َك ِل ْل ُم ْْ ِم ِن َ ض َج َن َ ()3 ض ق األ َْر َ والخيالء ؛ ويبين لنا القرآن سلوك المتكبر بطريق فيدا تدكم وسخري قا سبحانه [ :إِ َّن َك لَ ْن تَ ْخ ِر َ َولَ ْن تَْبلُغَ ِ ال طُوًَّل](. )4 الج َب َ والتواضق طريق لكسب القلوب وأسرنا ،فينبغي أن يتصف المحاور بد ه الخصل النبيل ،واألدب
الرفيق ،ل لك لما رفق اهلل يوسف عليه السالم على أخوته ،تواضق ،وأ ن جانبه لدم ،وصفب عندم قا الر ِ ين](. )5 الي ْوَم َي ْغ ِف ُر اهللُ لَ ُك ْم َو ُه َو أ َْر َح ُم َّ سبحانه حاكيا عن يوسف عليه السالم [:قَ َ اح ِم َ يب َعلَ ْي ُك ُم َ ال ََّل تَمْ ِر َ
( )12نبذ التعصب واالبتعاد عن الغضب : غالبا ما يكون التعصب والغضب متال_مين ،فإ ا تعصب المحاور ألمر معين كثوطن ،أو قبيلث ،أو
م نب ،ونحو لك ،فإنه بد أن يغضب لك ما يسم لك الشيء ال ي تعصب له .
وا ا تعصب المحاور فإنه قد يبتعثد عثن األدب المطلثوب فثي المحثاورة أو المنثاظرة ،ن المحثاور عليثه
أن يبثثين دليلثثه بأوض ثب عبثثارة ،وأقثثوى حج ث فثثإ ا رام نلثثى التعصثثب والتحثث_ب ،فإنثثه حتمثثا سثثيبتعد عثثن الحثثق ويخر عن الطريق المستقيم
()6
.
ومدما اشتدت المخالف بينك وبين مثن تحثاوره ؛ فثال تتخلثى عثن األدب والحلثم واألنثاة ،ولثيكن غضثبك
متعلق ثثا بالخط ث ثأ وضعف
()7
بالش ثثخص اتث ثثه ،فالصث ث ار ورفث ثثق الص ثثوت
.فالبد من التحد
يكث ثثون في ثثه أي حج ث ث ،وانم ثثا نث ثثو ضث ثثجيج
بددوء وسكين حتى يفدم الطرف اآلخر ما يقا له ،ويكون الحوار م م ار .
( )1سورة غافر اآليات 28ل. 33 ( )2سورة الحجر آي . 88
( )3أدب الحوار في امسالم لسيف الدين شانين ص. 125 ( )4سورة امسراء آي . 92 ( )5الفوا د المجموع في الرؤى من سورة يوسف لمحمد بن فدد الودعان ص.83 ( )6أدب الحوار للش ري ص.37بتصرف . ( )7قواعد ومنطلقات في أصو الحوار للرحيلي ص. 21بتصرف .
وتحم من تحاور معه ما تراه حقا وصوابا ،فما تراه أنت حقا وصوابا قد وان من الخطأ أن تغضب ّ ش ُد ِم َن ال َغ ِّي فَم ْن ي ْكفُر ِبالطَّا ُغ ِ يراه الطرف اآلخر ك لك ،يقو تعالى ََّ[ :ل إِ ْك َراهَ ِفي الد ِ وت َّن ُّ الر ْ ِّين قَ ْد تََبي َ َ َ ْ ِ ِ ِ س ِميع َعِليم]( )1فال يجو_ امكراه بالدخو في َوُي ْْ ِم ْن ِباهلل فَقَد ْ ام لَ َها َواهللُ َ الومْقَى ََّل ا ْنف َ الع ْرَوِة ُ س َك ِب ُ استَ ْم َ صَ الدين امسالمي ،ومن باب أولى أن يكون نناك نكراه في وجدات النظر(. )2
( )13الرجوع إىل احلق والتسليم باخلطأ : ن ا جاء الحق على لسان المخثالف ،فثال ينبغثي تجثاو_ه ،والصثد عنثه ،ووصثم صثاحبه بالسثفه ،وقلث
المعرف ث ،ب ث الواجثثب ا عت ثراف بثثالحق ،وانكثثار الباط ث ،فلثثن يضثثيرك ا عت ثراف بثثالحق ،ن
يثثؤ ر علثثى
شخصيتك ،و يقدح فيما تحمله من مبادئ وآراء ،ننما ي_يدك رفع ،ويقويك ،ويعلثي من_لتثك فثي نظثر كث
أحد ،حتى لك المخالف سينظر لك نظرة نكبار وتقدير
()3
.
ولو تأملنا ما جرى ليوسف عليه السالم مق نخوته ،وكيف أندم لما رجعوا نليه بعد ما جاؤوا نليه
يريدونه أن يتصدق عليدم ،ويوف لدم الكي ،ورأى ما بدم من الضر رق لدم ،وعطف عليدم ،وقا َ [ :ه ْل يه إِ ْذ أَ ْنتُم ج ِ َخ ِ ف وأ ِ ِ ون](. )4 اهلُ َ ْ َ وس َ َ َعل ْمتُ ْم َما فَ َع ْلتُ ْم ِب ُي ُ فبد ا الحوار المؤدب من يوسف عليه السالم ،عرفوا يقينا أن ال ي يقفون أمامه ويخاطبدم نو يوسف ف و َه َذا أ ِ َخي] فما كان مندم أمام ن ا ف] فأجابدم [:قَ َ وس ُ حي قالوا مندنشين [:قَالُوا أ َِة َّن َك َألَ ْن َ وس ُ َ ال أََنا ُي ُ ت ُي ُ الحوار ال ي ينطق بالصراح والصدق ،ن أن أقروا بخط دم واعترفوا نادمين بجريرتدم [:قَالُوا تَ ِ اهلل لَقَ ْد َآمََر َك اهلل علَ ْي َنا وِا ْن ُك َّنا لَ َخ ِ ين](.)5 اط ِة َ ُ َ َ فالعاق أمام الحج الصادق ،والبرنان الصحيب ،بد أن يعترف ويستسلم للحق ،ألن في لك
السالم والرفع ، َي ْغ ِف ُر اهللُ لَ ُك ْم َو ُه َو
الي ْوَم يب َعلَ ْي ُك ُم َ وكسب احترام الطرف اآلخر ،ل ا قا لدم يوسف عليه السالم ََّ [ :ل تَمْ ِر َ الر ِ ين] (.)6 أ َْر َح ُم َّ اح ِم َ
( )14البدء باألهم :
( )1سورة البقرة آي .256
( )2في أصو الحوار للندوة العالمي ص91 ( )3قواعد ومنطلقات في أصو الحوار للرحيلي ص . 34بتصرف . ( )4سورة يوسف آي . 89 ( )5سورة يوسف آي . 91 ( )6سورة يوسف آي .92
نجد في حوارات األنبياء مق أقوامدم التركي_ بداءة على الددف األو من خلق امنسان في ن ا الوجود فيبدؤون باألنم ونو "عبادة اهلل وحده" ونب ما سواه من اآللد ،فد ا نبرانيم عليه السالم بدأ الحوار مق أبيه يه يا أَب ِت لِم تَعب ُد ما ََّل يسمع وََّل ي ْب ِ بقوله [ :إِ ْذ قَ َ ِ ِ ش ْي ًةا](. )1 ص ُر َوََّل ُي ْغ ِني َع ْن َك َ ال ألَِب َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َ ُ اع ُب ُدوا اهللَ َما لَ ُك ْم ِم ْن إِلَ ٍه ون ا نود عليه السالم قا عنه سبحانه َ [:وِالَى َع ٍاد أ َ ودا قَ َ َخ ُ اه ْم ُه ً ال َيا قَ ْوِم ْ ون](. )2 َغ ْي ُرهُ إِ ْن أَ ْنتُ ْم إََِّّل ُم ْفتَُر َ وني مسأل جونري ،بد من العناي بدا في بداي الحوار(. )3 ن ا ل ثثيح م ثثن المنط ثثق أن يب ثثدأ المح ثثاور ب ثثأمور ص ثثغيرة ب ثثد م ثثن األم ثثور الكبيث ثرة ،وأن يب ثثدأ ب ثثاألمور
المختلف عليدا ،قب المتفق عليدا ،أو يبدأ بأمور فرعي قب األصو .
فيبثدأ بثاألنم ثم المدثم ،ويتثثدر فثي النقثاط التثي يريثد عرضثثدا حسثب األولويثات ،حتثى
قيمته ،وك لك حتى
يفقثد الحثوار
يخسر ق الطرف اآلخر .
( )15حتديد موضوع احلوار : ينبغثثي أن يثثدور الح ثوار حثثو مسثثأل محثثددة ،ونقط ث معين ث ،وا أصثثبب جثثد عقيمثثا
فيرك_ على شيء معين .
يتجاو_ نلى غيره ،و يتعدانا حتى ينتدي مندا
()4
.
فيكون الحوار في حدود الموضوع المطروح بح ه ،و يخر نلثى موضثوع آخثر
عالقث لثه بثاألو
()5
وا ا لم يكن نناك اتفاق بين المتحاورين على نقاط معين ،فإن الحوار سيتشثعب ويطثو ،ويثدخ فثي
أمور فرعي بعيدة عن موضوع المحاورة األساح ،ولد ا فالحوار غير المحثدد يكثون عا مثا سا با
فا ثثدة منثثه ،
ينتدي نلى نتيج ،وا ستمرار على ن ا النحو يعتبر تبديدا للجدود ،واضاع للوقت .
_مثام لثه ،
قا الربيق بن سليمان " :كان الشافعي ن ا ناظره ننسان في مسأل فغدا نلى غيرنا يقو :نفرغ من ن ه
المسأل م نصير نلى ما تريد"
()6
.
فتحديد موضوع الحوار وسيل عظيم من وسا
واستطرادات
طا
من و ار دا
أم ل على لك :
()7
.
( )1سورة مريم آي . 42 ( )2سورة نود آي . 51
( )3أسلوب الحوار في القرآن الكريم ألوننا ص. 77 ( )4أدب الحوار لسلمان العودة ص. 23 ( )5أدب الحوار لسيف الدين شانين ص. 94 ( )6ت كرة السامق والمتكلم بن جماع ص. 53 ( )7الحوار أصوله المندجي للصويان ص. 64
ضبط الحوار و لك لمنثق تشثعبه ودخولثه فثي متانثات
( )1لما أمثر موسثى عليثه السثالم قومثه بثأن يث بحوا بقثرة مراوغتدم وعنادنم في أوصافدا . ( )2عنثثدما س ث
()1
،كثان موضثوع الحثوار حثو نث ه البقثرة مثق
النبثثي صثثلى اهلل عليثثه وسثثلم عثثن أصثثحاب الكدثثف
محددا .
()2
كثثان موضثثوع الح ثوار والس ثؤا
فعلى المحاور أن يحثرص علثى ضثبط جثو الحثوار ؛ بتحديثد موضثوع الحثوار حتثى
المحدد له .
( )1انظر سورة البقرة اآليات 67ل. 71 ( )2انظر سورة الكدف اآليات 9ل. 22
يخثر عثن نطثاره
اخلـــــــــــــــــامتـــــــــــــــــة
وفي ختام ن ا البح
أ كر أنم نتا جه وني كتالي :
( )1أن الجدا غالبا ما يكون في أجواء سثاخن ،وحثا ت مشثدودة ويقصثد بثه ا نتصثار والغلبث علثى
الطرف اآلخر ،بينما الحوار في الغالثب يكثون فثي جثو نثادئ ،وتكثون لغث الخطثاب فيثه عاديث ،وفثي حالث يسودنا الود واأللف . ( )2الحاج الماس والشديدة للحوار الدادئ والدادف ،للدخو نلى قلوب الناح ودعوتدم نلى اهلل .
( )3نن الحوار من الطرق السليم لتصحيب أوضثاع المجتمعثات واألفثراد ،ولبنثاء عالقثات متوافقث مثق
العالم .
( )4تعدد أنواع الحوار في القرآن الكريم ،بتعدد المناسبات واختالف المواقف . ( )5مثثن خثثال مثثا عثثرض مثثن آداب للح ثوار يتبثثين لنثثا أنثثه مثثن األسثثاليب الناجع ث للوص ث نلثثى الدثثدف المنشود والحق المطلوب . ( )6أن الحثوار سثبي لحث الن ا_عثات ،وفثض الخالفثثات ،والتقريثب بثين المتنثا_عين فثي وجدثات النظثثر والتوفيق بيندما . ( )7ي_داد امنسان نيمانا وقوة حينما يستقرئ آيات اهلل ويستنبط مندا العظات والعبر سواء فثي موضثوع الحوار أو غيره ،ألن القرآن دستور األم ،ونبعدا الصافي ،ومعيندا ال ي
ينضب على مر السنين .
( )8مثثن خثثال تصثثفب كتثثاب اهلل ،واسثثتقراء آياتثثه ،نجثثد التركيثث_ الشثثديد لمبثثدأ الح ثوار ،والتأكيثثد علثثى أنميتثثه فثثي نيصثثا الحثثق بأبسثثط عبثثارة ،وأوجثث_ كلم ث ألن فيثثه جثثالء لألفدثثام ،بالحقثثا ق البين ث ،والب ثرانين
الواضح .
قائمــــــــــــــــــة املراجـــــــــــــــــــــــــــــــع
.1نحياء علوم الدين .ألبي حامد محمد الغ_الي .دار القلم .بيرت الطبع األولى.
.2أخط ثثاء ف ثثي أدب المحاد ث ث والمجالسث ث .لمحم ثثد ب ثثن نبث ثرانيم الحم ثثد .دار اب ثثن خ_يمث ث .الري ثثاض الطبعث ث األولى 1417نث .
.3أدب الحوار .د .سلمان بن فدد العودة .مكتب الرشد .الرياض الطبع األولى 1424نث .
.4أدب الحوار د .سعد بن ناصر الش ري .دار كنو_ اشبيليا الرياض الطبع األولى 1427نث . .5آدب الحوار د .عا ض بن عبداهلل القرني .مؤسس البيان .بيروت .الطبع األولى 1425نث . .6أدب الحوار في امسالم .لسيف الدين شانين .راسم .الرياض الطبع األولى 1413نث .
.7أسثثلوب الح ثوار فثثي القثرآن الك ثريم .لألسثثتا ندريثثح أو ننثثا .و ا_رة األوقثثاف والشثثؤون امسثثالمي .المغثثرب الطبع األولى 1426نث .
.8أصثثو الحثوار وآدابثثه فثثي امسثثالم .د .صثثالب بثثن عبثثداهلل بثثن حميثثد .دار المنثثارة .جثثدة .الطبعث األولثثى 1415نث .
.9ت ث كرة السثثامق والمثثتكلم فثثي أدب العثثالم والمثثتعلم .لبثثدر الثثدين نب ثرانيم بثثن سثثعد اهلل بثثن جماع ث الكنثثاني . تحقيق حسان عبد المنان .بيت األفكار الدولي .األردن 1424نث .
.11
تدث يب اللغث .ألبثثي منصثثور محمثثد بثثن أحمثثد األ_نثثري .نشثراف د .محمثثد بثثن عثثوض مرعثثب .دار
.11
التوقيف على مدمات التعاريف .لمحمد عبدالرؤوف المناوي .تحقيق د .محمثد رضثوان الدايث .دار
.12
حلي ث األوليثثاء وطبقثثات األصثثفياء .ألبثثي نعثثيم أحمثثد بثثن عبثثداهلل األصثثفداني .دار الكتثثب العلمي ث .
نحياء الت ار العربي .بيروت .الطبع األولى 1421نث .
الفكر المعاصر .بيروت .دار الفكر .دمشق .الطبع األولى 1423نث . بيروت .
.13
الحثوار أصثثوله المندجيث وآدابثثه السثثلوكي .ألحمثثد بثثن عبثثدالرحمن الصثثويان .دار الثثوطن الريثثاض .
الطبع األولى 1413نث .
.14
درء تعارض العق والنق .ألبي العباح تقي الدين أحمثد بثن عبثدالحليم بثن تيميث .تحقيثق د .محمثد
.15
سثثنن الترم ث ي ( جثثامق الترم ث ي ) .لمحمثثد بثثن عيسثثى الترم ث ي .نش ثراف صثثالب بثثن عبثثدالع_ي_ آ
.16
سثثنن أبثثي داود .ألبثثي داود سثثليمان بثثن األشثثع
األ_دي .نش ثراف الشثثيخ صثثالب بثثن عبثثدالع_ي_ آ
.17
س ثثنن النس ثثا ي .ألب ثثي عب ثثدالرحمن أحم ثثد ب ثثن ش ثثعيب ب ثثن عل ثثي النس ثثا ي .نشثثراف الش ثثيخ ص ثثالب ب ثثن
رشاد سالم .جامع اممام محمد بن سعود امسالمي .الرياض الطبع األولى 1411نث .
الشيخ .دار السالم .الرياض .الطبع األولى 1421نث .
الشيخ .دار السالم .الرياض الطبع األولى 1421نث .
عبدالع_ي_ آ الشيخ دار السالم .الرياض .الطبع األولى 1421نث .
.18
شرح لمع ا عتقاد .للشيخ محمثد بثن صثالب بثن ع يمثين .تحقيثق أشثرف عبدالمقصثود .مكتبث دار
طبري .الرياض .الطبع ال ال 1415نث .
.19
صثثحيب البخثثاري .ألبثثي عبثثداهلل محمثثد بثثن نسثثماعي البخثثاري .انتمثثام عبثثدالمالك بثثن مجانثثد .دار
السالم .الرياض .الطبع األولى 1417نث .
.21
صثثحيب الجثثامق الصثثغير و_يادتثثه .لمحمثثد ناصثثر الثثدين األلبثثاني .نشثراف _نيثثر الشثثاويا .المكتثثب
.21
صحيب سنن أبي داود .لمحمد ناصر الدين األلباني .نشراف _نير الشاويا .مكتب التربي العربي
.22
صحيب سنن الترم ي .لمحمد ناصر الدين األلباني .نشراف _نير الشاويا .مكتثب التربيث العربثي
.23
صثثحيب مسثثلم .ألبثثي الحسثثين مسثثلم بثثن الحجثثا القشثثيري .دار المغنثثي .الريثثاض الطبع ث األول ثثى
امسالمي .بيروت .الطبع ال ال 1418نث .
لدو الخليج .الرياض الطبع األولى 1419نث .
لدو الخليج .الرياض .الطبع األولى 1418نث .
1419نث .
.24
الفرق بين النصيح والتعيير .ألبي رجب الحنبلي (ضمن مجموعث رسثا
لثه ) جمثق وتخثريج عثاد
بن يوسف الع_ا_ي .مكتب التربي امسالمي .الجي_ة بمصر .الطبع األولى 1412نث .
.25
فنون الحوار وامقناع .لمحمد ديماح .دار ابن ح_م .الطبع األولى 1421نث .
.26
الفوا د المجموع في الرؤى من سثورة يوسثف .د .محمثد بثن فدثد الودعثان .دار كنثو_ اشثبيليا الطبعث
.27
ف ثثي أص ثثو الحث ثوار .نع ثثداد الن ثثدوة العالميث ث للش ثثباب امس ثثالمي وح ثثد الد ارس ثثات والبح ثثو .الري ثثاض
األولى 1428نث .
الطبع الرابع 1416نث .
.28
قواعثثد ومنطلقثثات فثثي أصثثو الح ثوار ورد الشثثبدات .د .عبثثداهلل بثثن ضثثيف اهلل الرحيلثثي .دار المسثثلم
.الرياض الطبع األولى 1414نث .
.29
كيف تحاور .د .طارق بن علي الحبيب .مؤسس الجريسي .الرياض الطبع التاسع 1423نث.
.31
لسثثان العثثرب .ألبثثي الفضث جمثثا الثثدين محمثثد ابثثن منظثثور .دار صثثادر .بيثثروت .الطبعث األولثثى
.32
المجموع شرح المد ب ألبي _كريا محي الدين بن شرف النووي .دار الفكر .بيروت .
.31
كيف تحاورين .د .عبل جواد الدرا .مكتب الصحاب .اممارات .الطبع األولى 1425نث .
1997م.
.33
معجث ث ث ثثم المصث ث ث ثثطلحات واأللفث ث ث ثثاظ الفقدي ث ث ث ث .د .محمث ث ث ثثود عبث ث ث ثثدالرحمن عبث ث ث ثثدالمنعم .دار الفضث ث ث ثثيل
القانرة1419.نث
.34
المقاييح في اللغ .ألبي الحسين أحمد بن فارح بن _كريا .عناي د .محمد عوض مرعب وفاطمث
محمد أصالن .دار نحياء الت ار العربي .بيروت .الطبع األولى 1422نث .
فهــــــــــــــــــــــــرس املوضوعـــــــــــــــــــــــــات
املوضوع مقدم
الصفحة 3
المبح
األو :مفدوم الحوار ،ويتضمن تعريف الحوار في اللغ وا صطالح
7
المبح
ال اني :الفرق بين الحوار والجدا
9
المبح
ال ال
المبح
الرابق :أنواع الحوار في القرآن الكريم
12
أو :حوار اهلل سبحانه ويتضمن عدة أنواع :
13
انيا :حوار المال ك ،ويتضمن عدة أنواع :
16
ال ا :حوار األنبياء :ويتضمن عدة أنواع :
16
رابعا :حوار المؤمنين مق بعض
18
خامسا :حوار الكافرين مق بعض
18
سادسا :حوار غير البشر
18
سابعاً :حوار صاحبي الجنتين
18
امنا :حوار الكافرين مق المؤمنين
19
المبح
:أنمي الحوار
الخامح :آداب الحوار في القرآن الكريم
11
21
( )1امخالص :
21
( )2طلب الحق ،وعد ا نتصار للنفح
21
( )3أنلي المحاور
22
( )4التدر في العرض
23
( )5البساط والوضوح
23
( )6حسن امنصات
24
( )7الحكم والموعظ الحسن
25
( )8اختيار ال_مان والمكان
25
( )9احترام الطرف اآلخر وعدم احتقاره
26
( )11المخاطب على قدر الفدم
26
( )11التواضق ولين الجانب
27
( )12نب التعصب وا بتعاد عن الغضب
27
( )13الرجوع نلى الحق والتسليم بالخطأ
28
( )14ابدأ باألنم
29
املوضوع
الصفحة
( )15تحديد موضوع الحوار
29
الخاتم
32
قا م المراجق
34
فدرح الموضوعات
37