Predigt 27. Juni 2021

4. SONNTAG NACH TRINITATIS 27.6.2021 TEXT: 1 MOSE 50,15-21 I. Viele Menschen sagten nach dem Zweiten Weltkrieg: Es gibt keinen Gott. Wenn es einen Gott gäbe, dann würde er die Kriege nicht zu- lassen. Es gibt so viel Grausames in der Welt, die Menschen sind so böse zueinander. Da kann ich nicht an Gott glauben. Noch heute stellen wir die gleichen Fragen. Wir sehen die Dunkelheiten der Welt, die unerträglichen Jammerlasten, die die Menschen tun und zu tragen haben und fragen: Wo ist Gott? Gibt es den überhaupt? Auch unsere schöne lange Geschichte von Joseph und seinen Brüdern ist von die- sen Fragen beseelt. Sie ist zu einer Zeit geschrieben worden, als Israel vernichtet war. 587 vor Christus wurde Jerusalem mit dem Tempel zerstört, der Staat existierte nicht mehr. Ein großer Teil der Bevölke- rung war in die Gefangenschaft geführt worden. Nach dieser Katast- rophe stellte sich für die gläubigen Juden die Frage: Gibt es unseren Gott überhaupt noch, hat es ihn jemals gegeben? Waren nicht alle Verheißungen und Versprechen in den Wind geschrieben? Konnte ein Gott, dessen Volk den Feinden ausgeliefert war, denn allmächtig sein?

II. Auf diese Frage gibt unser Erzähler die Antwort: Er legt seine Erzäh- lung in die graue Vorzeit, die Väterzeit mit Abraham, Isaak und Jakob. Dann erzählt er von den zwölf Söhnen Jakobs, die sich lieben, aber auch hassen, ja sogar an Mord denken. Und trotzdem, mag geschehen was will, es geht gut aus. Und es wird in dieser Geschichte offenbar: Gott lenkt alle Völker, alle Menschen. Er lenkt sie so, wie er es will, uns allen zum Heil. Zwar wollten die Brüder

ihren Bruder Joseph er- morden, ließen ihn schließlich als Sklaven zu den Ägyptern wegfüh- ren. – Wie muss die Geschichte auf die Israeliten gewirkt haben, die noch von der Sklaverei ihres Volkes in Ägypten wussten – doch Gott wendet alles zum Guten. Am Schluss kommt heraus: Gott wendet nicht nur alles zum Guten, sondern er benutzt den bösen Willen der Brüder, um die Rettung des Volkes Israels, aber auch die des ägypti- schen Volkes von der Hungersnot zu bewirken. Hiermit verkündet der Erzähler allen Lesern und Hörern dieser Geschichte: Gott wirkt über- all. Mag noch so viel zu Bruch gehen, am Ende wirkt Gott unser Heil, selbst die bösen Mächte müssen seinem Heil dienen. Es ist hier nicht nur die Hungersnot, die überwunden wird, auch die Bosheit, der Be- trug, die Lüge und die Eigensucht. Damit verkündet der Erzähler: Gott macht sich alle Mächte, auch die bösen Mächte, alle Völker zu Diens- ten, um sein Heil zu verwirklichen. Das ist die frohe Botschaft.

III. Der Dichter ist gezwungen, mit dieser Geschichte seinen fragenden Landsleuten zu erklären: Auch wenn wir Gottes Macht nicht direkt erkennen können, bewirkt er im Verborgenen dennoch unser Heil.

Damit zeigt sich auch uns: Immer neu sind wir genötigt, nach der Wahrheit Gottes zu fragen, neue Antworten zu geben. In jeder Zeit muss sich unser Gottesglaube neu der Wirklichkeit stellen und nach Antworten suchen. Damals wie heute war und ist es eben nicht so, dass immer alles klar ist mit Gott und seinem Heilshandeln. Sondern die Erkenntnis Gottes entwickelt sich in jedem Menschen allmählich, kann immer klarer werden, gerade durch Katastrophen und Leiden hindurch. Oft erst im Nachhinein erkennen wir Gottes heilsames Han- deln an uns. Leitfaden für diese Gotteserkenntnis ist für uns Jesus Christus, der seine

Gotteserkenntnis in Wort und Leben Fleisch werden ließ und uns für immer Klarheit gab. Selbst Jesus hat erst allmählich begriffen, dass der Gottesglaube, den er verkündigte, nicht nur seinem Volk, den Juden galt, sondern allen Menschen. Gott ist Herr aller Völker und Menschen.

IV. Unsere Geschichte gibt auch eine verhaltene Antwort auf viele unse- rer oft klagenden Fragen: Wie Gott die Übel und das Böse in der Welt zulassen kann. Unser Erzähler antwortet darauf so: Gott lässt das Böse wohl zu, er hat uns zu freien Menschen geschaffen, nicht zu Marionetten. Aber er lässt nicht zu, dass das Böse siegt. Er kann aus jeder bösen Tat Gutes werden lassen und am Ende wird sein Heil stehen.

In diesen Zusammenhang gehört auch die Rede Jesu, dem Bösen nicht zu widerstreben oder es zu vergelten. Es geht darum, der Güte Gottes Raum zu geben, oder sich von seiner Güte anstecken zu lassen. Wenn Gott am Ende allen Menschen das Heil schenkt und wir dessen gewiss sein können, dann können wir es uns leisten, das Böse mit Gutem zu vergelten oder gar das Böse mit Gutem zu überwinden. Ich muss dabei immer an die Nachkriegszeit denken, in der es neben vie- len schlimmen Racheakten an den Deutschen auch unendlich viel Gutes gegeben hat, Barmherzigkeit, sonst wäre Deutschland nicht wieder lebensfähig geworden. Dass dahinter auch Interessen standen, schmälert nicht den Wert der guten Taten vieler Menschen in Amerika und in Europa, mit denen sie unserem Volk damals halfen.

V.

Die Brüder Josephs kommen nun zu Joseph und haben Angst vor der Rache ihres Bruders. Vater Jakob, der die Familie zusammengehalten hatte, war gestorben. Es ist bemerkenswert, dass Joseph weint, als er die Lüge der Brüder hört über das, was der Vater angeblich gesagt hätte, nämlich er solle seinen Brüdern verzeihen. Joseph erkennt und fühlt, dass seine Brüder in der Bosheit tiefer drinstecken, als ihm vor- her bewusst war. Sie sind verfolgt von ihren eigenen Taten. Sie hatten Mordgedanken und ihn schließlich zum Verkauf als Sklaven freige- geben. Und nun denken an ihre Bosheit und meinen: Es muss für Joseph unmöglich sein, diese Tat zu vergeben. Er muss uns hassen. Sie schließen von sich selbst auf Joseph und trauen ihm nach allem, was geschehen ist, immer noch alles Böse zu. Das ist oft die Ursache von vielen bösen Gedanken und auch Taten, dass man dem Gegner alles das zutraut, was man selbst zu tun bereit ist oder war. Wer ein- mal das Vertrauen eines Menschen verletzt hat, denkt oft, dass auch die anderen Menschen stets Vertrauen brechen. Viele Ehen leiden darunter, auch die Kindererziehung, dass man den Kindern zutraut, was man früher selbst getan hat. So wirkt unmerklich das Böse weiter. Darum weint Joseph. Noch immer ist das Misstrauen unter den Brü- dern wirksam.

VI. Und nun sagt Joseph etwas, worin gleichsam die gesamte Erzählung mündet: Stehe ich denn an Gottes Statt? Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen.

Soll ich denn das, was Gott an Gutem gewirkt hat, indem er eure böse Tat umgewandelt hat in Segen, nun zerstören? Das darf nicht sein. Joseph muss doch auch denken: Alles, was er jetzt ist, Statthalter des Pharaos, der zweit- mächtigste Mann im Staat,

unendlich reich, mit Familie beschenkt, das alles hat Gott ihm geschenkt. Durch Gott ist er aus den Tiefen der Sklaverei, aus den Tiefen des Gefängnisses hervorgeholt worden. Durch das Geschick, das Gott ihm zumutete, ist sein Hochmut zerbrochen.

Was er ist, ist er durch Gott. Und müsste Joseph nicht auch statt: Ihr gedachtet, es böse mit mir zu machen, eigentlich sagen: Wir alle ge- dachten es, böse zu machen. Er selbst hatte doch alles dazu getan, dass seine Brüder ihn hassten, er war Denunziant, er hielt sich für etwas Besseres, nutzte die Bevorzugung des Vaters schmählich aus. Das alles muss Joseph bewusst sein. Darum kann er vergeben, darum kann er dem Bösen ein Ende bereiten. Er selbst ist doch der Vergebung bedürf- tig. Im Wissen um die eigene Bosheit wird er bereit, selbst zu vergeben. Das ist in der Tat eine entscheidende Grundvoraussetzung für unser Miteinander. Das Wissen, dass wir selbst Vergebung brauchen, hält uns in der Bereitschaft, selbst zu vergeben. Genau das sagt das Vaterunser.

Die Bitte: Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern ist nicht etwa gemeint als Bedingungssatz: Wenn wir ver- geben, dann vergibt uns Gott auch. Nein! Sondern: Weil Gott uns vergibt, weil wir Gottes Vergebung nötig haben und darum bitten müssen, darum werden wir gestärkt dazu, selbst zu vergeben.

VII. So können wir auch erkennen, wo und wie Gott in uns wirkt, wo und wie er unter uns gegenwärtig ist. Denn die Israeliten hatten das ja gefragt: Wo ist denn Gott noch wirksam, gibt es ihn überhaupt?

Die Antwort ist: Gott wirkt in unserem Ringen, das Gute unter uns wirken zu lassen, die Bosheit nicht überhand nehmen zu lassen.

Selbst, wenn wir unterliegen und zu schwach sind, dem Bösen zu widerstehen– es geschieht leider nur zu oft – so ist doch dieses Ringen ein Zeichen

dafür, wie sehr uns das Gute vor Augen steht und lockt. Hier ist Gott selbst mit seinem Geist am Werk. Es wird wahr, was im 23.

Psalm steht: Er führet mich auf rechter Straße um seines Namens willen. In dem banalen Wissen um das Gute, das zu tun ist, darin steckt Gottes Kraft, da zeigt er seinen Willen, dass wir diesen Weg einschlagen.

VIII. Noch ein letztes: Joseph tröstet seine Brüder. Wer Böses auf sich ge- laden hat, kann Trost nötig haben. Die Verzweiflung über sich selbst, über das Verkehrte im eigenen Leben kann uns an den Abgrund brin- gen. Das Wissen um die Vergebung Gottes nimmt nicht den Schmerz über die eigene Bosheit und Dummheit. Darum gibt es übrigens die Beichte. Sie ist nicht etwa Demütigung und das Niedermachen eines Menschen, der seine Verfehlungen offen ausspricht. Sondern sie ist gedacht als innere Reinigung und als Trost. Reinigung, weil ein Mensch durch das Bekennen der Schuld wieder weiß, was nicht sein darf und was gut ist. Trost, weil man von neuem zugesprochen be- kommt, dass wir trotz allem leben dürfen und unser Leben niemals umsonst ist. Denn wir gedenken es oft, böse zu machen, aber Gott wird es zum Guten wenden.

Darauf können wir hoffen und aus dieser Hoffnung uns von ihm zum Guten stärken lassen.

Amen.

Fürbitten: Herr, unser Gott, in Deinem Sohn hören wir Deine Stimme. Durch ihn hast Du uns den Glauben an Dich geschenkt, dass wir Dich Vater nennen können und dürfen. So bitten wir Dich wie Kinder ihren guten Vater:

Erbarme Dich Deiner Kirche in ihrer Schwachheit und in ihrem Irrtum. Gib immer neu Kraft den Verantwortlichen, Deine frohe Botschaft zu erkennen und zu verkündigen.

Erbarme Dich der Völker dieser Erde und ihrer Regierungen, dass das Suchen nach Freiheit und Frieden in Gerechtigkeit Früchte bringe.

Erbarme Dich unser aller in unserem Bemühen, uns die Erde untertan zu machen. Gib, dass wir bebauen und bewahren, aber nicht zerstören.

Erbarme Dich der Verfolgten und Heimatlosen, der Menschen, in deren Ländern Krieg ist.

Erbarme Dich aller der Ungezählten, die heute hungern und Entbehrung leiden müssen. Gib, dass wir nicht aufhören zu versuchen, ihnen zu helfen Erbarme Dich aller der Schwierigkeiten in Ehen und Familien. Gib Frieden in den Häusern und am Arbeitsplatz.

Erbarme Dich der Kranken an Leib und Seele, der Einsamen, der Gefangenen.

Erbarme Dich derer, die des Lebens müde sind und derer, die niemand mehr braucht.

Erbarme Dich unser aller in der Stunde der Trostlosigkeit und des Todes. Führe uns hinein in das Leben, das Dein Wort verheißt.

Amen.

Eingangslied: Die helle Sonn. 437,1-4.

Wochenlied: O Gott, du frommer Gott. 495,1.2.5.6. Predigtlied: Ein wahrer Glaube Gotts Zorn stillt. 413,1-3.8. Epistel-Lesung: Röm 12,17-21.

Evangelien-Lesung: Lk 6,36-42.

Liturgische Farbe: grün.

Verfasser: Pfarrer i.R. Joachim Vahrmeyer, Holbeinstraße 2, 38106 Braunschweig, E-Mail: joachim.vahrmeyer@t-online.de