Encuentro Inter Redes RIO BR 2012 by Red Puc II

A帽o 2012 ISBN 978-987-657-841-7

ENCUENTRO INTER REDES RIO BR 2012 RED PUC I RED SINUOSIDADE + Encuentro J贸venes Investigadores Problem谩ticas y Acciones Urbanas

Promoci贸n de la Universidad Argentina

Dra. Rosemere Santos Maia Dra. Jocelene Ignacio

Dr. Arq. Jorge Bassani N8

Livia Valle Kátia Afonso Silva Loureiro Dra. Lenise Lima Fernandes Sônia A. Le Cocq d’Oliveira

Lic. Manuel Cavia Arq. Miguel Vitale Arq. Carlos Kakisu

Lic. Jorge Hernández

Arq. María Alicia Follonier Arq. Mónica Castillo Juan Pablo Temporelli Pablo Ferreira María Navarro

Thaiany Silva da Motta

Dra. Caterine Reginensi

Inès Capdevielle Ketty Shan

Dr. Arq. Paulo Tormenta Pinto

ENCUENTRO INTER REDES RIO BR 2012 RED PUC I RED SINUOSIDADE + Encuentro Jóvenes Investigadores Problemáticas y Acciones Urbanas

Universidad Nacional del Litoral - UNL Rector: Abog. Albor Cantard Secretario de Extensión: Ing. Agr. Hugo Erbetta Secretario de Relaciones Internacionales: Ing. Julio Theiler Director del Centro Publicaciones: Lic. José Luis Volpogni Ministerio de Educación de la Nación Argentina Secretaría de Políticas Universitarias - SPU Programa de Promoción de la Universidad Argentina - PPUA Red-Inter-Universitaria: RED PUC - Extensión Académica Inter-Redes 2012 y consolidación de RRHH - Formación activa de Jóvenes Investigadores. RED CONSOLIDADA Director de la Red: Arq. Miguel A. Vitale

Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo - FADU Decano: Arq. Miguel Irigoyen Secretario Académico: Dra. Arq. María Laura Tarchini Secretaria de Investigación: Arq. Mónica Osella Director Editorial: Arq. Miguel A. Vitale | FADU - UNL Coordinación Editorial: Arq. Miguel A. Vitale | FADU - UNL Arq. Mónica R. Castillo | FADU - UNL Arq. María A. Follonier | FADU - UNL Arq. Carlos A. Kakisu | FADU - UNL Coordinación de contenidos: Arq. Miguel A. Vitale | FADU - UNL Diseño gráfico: Lic. María Navarro

Ediciones UNL 9 de Julio 3563 (S3002 EXA) Santa Fe - República Argentina Telefax 54+342+4571194 e-mail: editorial@unl.edu.ar www.unl.edu.ar/editorial

ISBN: 978-987-657-841-7

ENCUENTRO INTER REDES RIO BR 2012 RED PUC I RED SINUOSIDADE

+ Encuentro J贸venes Investigadores Problem谩ticas y Acciones Urbanas

RED PUC 2012

INDICE

seminario inter-redes río br 2012 sustentabilidad, prácticas y heterologías en la urbanidad contemporánea red puc i red sinuosidade ∙ río de janeiro ∙ brasil ∙ 2012 RESPONSABLES ACADÉMICOS

Arq. Miguel Angel Vitale I Director del Consejo de Dirección de la Red PUC I Responsable del Nodo Local 1 Red PUC I Facultad de Arquitectura Diseño y Urbanismo - FADU I Universidad Nacional del Litoral - UNL Dra. Caterine Reginensi I Responsable de la Red SINUOSIDADE I Ecole Nationale Supérieure d’ Architecture - ENSA. Toulouse/LRA I FACI/Escola de Serviço Social/UFRJ

participantes seminario inter-redes río br 2012 I red puc - red sinuosidade sustentabilidad, prácticas y heterologías en la urbanidad contemporánea Sede: Cidadania Escola de Serviço Social I Universidade Federal do Rio de Janeiro I Rio de Janeiro. Brasil. Fecha: 18 de abril de 2012.

INSTITUCIONES DE LOS NODOS DE LA RED PUC PARTICIPANTES NODO LOCAL 1: Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo I Universidad Nacional del Litoral I Santa Fe. Argentina. NODO LOCAL 2: Facultad de Humanidades y Ciencias I Universidad Nacional del Litoral I Santa Fe. Argentina. INSTITUCIONES DE LOS NODOS DE LA RED SINUOSIDADE PARTICIPANTES

Cidadania Escola de Serviço Social I Universidade Federal do Rio de Janeiro I Rio de Janeiro. Brasil. École Nationale Supérieure d’Architecture de Toulouse I Universidad de Toulouse I Toulouse. Francia.

EXPOSITORES

Arq. Miguel Angel Vitale I FADU-UNL I Argentina. Dra. Caterine Reginensi I ENSA-UTO I FACI-UFRJ I Francia. Lic. Manuel Cavia I FHUC-UNL I Argentina. Lic. Jorge R. Hernández I FHUC-UNL I Argentina. Arq. Mónica Castillo I FADU-UNL I Argentina. Arq. Maria A. Follonier I FADU-UNL I Argentina. Dra. Rosemere Santos Maia I UFRJ I Brasil. Dra. Jocelene Ignacio I Brasil. Livia Valle I Brasil. Tatiani Torres I Brasil. Dra. Lenise Lima Fernandes I UFRJ I Brasil. Gabriela Lema Icasuriaga I UFRJ I Brasil. Sônia A. Le Cocq d’Oliveira I UFRJ I Brasil.

RED PUC II. MAPAS Y CONCEPTOS EN LA HETEROLOGÍA URBANA Arq. Miguel Angel Vitale I Director del Consejo de Dirección de la Red PUC I Responsable del Nodo Local 1 Red PUC I Facultad de Arquitectura Diseño y Urbanismo - FADU I Universidad Nacional del Litoral - UNL

Red PUC II -Presentación

La Red PUC - Problemáticas Urbanas Contemporáneas inicia en el año 2012, su segundo ciclo trianual de investigaciones y actividades académicas bajo la denominación Red PUC II. En una cultura contemporánea de permanente transformaciones y con marcadas tendencias al trabajo mancomunado en red, si se observa desde el interior de los tránsitos de la Red PUC, las transformaciones han implicado el sostenimiento de algunos Nodos originarios de la red y simultáneamente el despliegue de nuevos aportes mediante la incorporación institucional de Nodos que integran nuevas temáticas, en torno de las Problemáticas planteadas desde el Nodo 1 cabecera y originador de la Red PUC, desde el año 2009, con sede institucional en la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo - FADU, Universidad Nacional del Litoral - UNL, Santa Fe, Argentina. La propuesta 2012 presentada en el marco de los Programas de Investigación CAI+D 2011, Secretaría de Ciencia y Técnica de la UNL, se encuentra en estos momentos en evaluación académica institucional, quedando integrada del siguiente modo: · Nodo Local 1 Cabecera de Red: Unidad Académica - Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo (FADU). Universidad Nacional del Litoral (UNL), Argentina. Responsable del Nodo: Arq. Vitale, Miguel A. Grupo Responsable: Arqs. Vitale, Miguel A.; Follonier, María A.; Castillo, Mónica R.; Kakisu, Carlos A.; Marzocchi, Juan A.; Lic. Malachevsky, Jorge A. Grupo de Colaboradores: Arqs. Ramírez, Homero; Ramos, Silvia; Lic. Navarro, María; Alumnos Tesistas Temporelli, Juan P.; Genero, Eliana; Kholi, María E.; Alumno Cientibecario Ferreira, Pablo I.; Ayudante Alumna: Santiago, Jaquelina P. Temática del Nodo: Aféresis Morfo-lógicas en la Socioespacialidad urbana. · Nodo Local 2: Unidad Académica - Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo (FADU). Universidad Nacional del Litoral (UNL), Argentina. Responsable del Nodo: Arq. Montoro, Claudia Andrea.

Grupo Responsable: Arq. Montoro, Claudia; Dra. Zatonyi, Marta. Grupo de Colaboradores: Arqs. Gutiérrez Garigliano, María R.; Rotman, Sofía; Dgcv. Sunzunegui, Da-

nilo; Drago, Analía; Alumna Becaria Méndez, María. Temática del Nodo: Perspectivas histórico crítica y su relación con la dinámica de la ciudad contemporánea. · Nodo Local 3: Unidad Académica - Facultad de Humanidades y Ciencias (FHUC). Universidad Nacional del Litoral (UNL), Argentina. Responsable del Nodo: Dr. Grippo, Rodolfo Guillermo. Grupo Responsable: Dr. Grippo, Rodolfo Guillermo; Lic. Cavia, Manuel; Prof. Morello, Sara. Grupo de Colaboradores: Licenciadas Marucci, Viviana; Marelli, María Laura; Masi, Rita Teresa. Temática del Nodo: Socio Estrategias Participativas para el abordaje de acciones y actores urbanos. · Nodo Local 4: Unidad Académica - Facultad de Humanidades y Ciencias (FHUC).Universidad Nacional del Litoral (UNL), Argentina. Responsable del Nodo: Lic. Hernández, Jorge Raúl. Grupo de Colaboradores: Licenciados Hernández, Jorge R.; Navarro, Manuel A; Fosero, María Virginia;

Prof. Prat, Teresita A. Grupo Responsable: Licenciados Manino, Carlos L.; Sacchi, Emiliano; Medina, Gerardo A.; Capelari, Luis G.; Dr. Antonelli Marangi, Marcelo S.; Tesistas, Abog. Escudero Mosset, Pablo D.; Lo Vuolo, Santiago J.; Estudiantes, Arqs. Arch, Guillermo H.; Cardenal, Sara G.; Estudiantes: Castiglioni, Germán D.; Candioti, Francisco A. Temática del Nodo: El sentido en las filosofías contemporáneas. La sistemática arquitectónica y su deconstrucción. · Nodo Exterior 5: Unidad Académica - École Nationale Supérieure d’Architecture de Toulouse (ENSA). Universidad de Toulouse (UTO), Francia. Responsable del Nodo: Dra. Reginensi, Caterine. Grupo Responsable: Dras. Reginensi, Caterine; Sandrini, Clara; Jouenne, Noël. Grupo de Colaboradores: alumnos a integrar de la maestría 2013. Temática del Nodo: (In) Formalidad y dinámicas socioculturales desde la perspectiva de sustentabilidad. · Nodo Exterior 6: Unidad Académica - Facoltà di Architettura dell’Universitàdegli Studi di Roma “La Sa-

pienza”. Universidad de La Sapienza, Roma (US), Italia. Responsable del Nodo: Dr. Arq. Di Carlo, Fabio. Grupo de Colaboradores: Dres. Arq. Di Carlo, Fabio; Zagari, Franco; Sgandurra, Monica Grupo Responsable: Arqs. Paisajistas: Costanzo, Cristana; Romanelli, Daniela. Temática del Nodo: Arquitectura del paisaje urbano. Natura, Artefacto y Sociedad. · Nodo Exterior 7: Unidad Académica de Red - Instituto Superior de las Ciencias del Trabajo y la Empresa (ISCTE). Instituto Universitario de Lisboa (IUL), Portugal. Responsable del Nodo: Dr. Arq. Tor-

menta Pinto, Paulo. Grupo Responsable: Dres. Arqs. Tormenta Pinto, Paulo; Milheiro, Ana Vaz; Saldanha, José Luís; Maes-

trando Almeida, Rogério Paulo Vieira. Temática del Nodo: Estrategias de regeneración de conjuntos urbanos entre la modernidad y la contemporaneidad. · Nodo Exterior 8: Unidad Académica - Facultad de Arquitectura y Urbanismo (FAU).Universidad de

San Pablo (USP), Brasil. Responsable del Nodo: Dr. Arq. Bassani, Jorge. Grupo de Colaboradores: Dres. Arqs. Bassani, Jorge; Zuquin, María L.; Rozestraten, Artur Simões; Otta-

viano, Camila D’; Magiters, Travisani, Tatiana G.; Nader, Ricardo Saleimen. Temática del Nodo: Mapografías y Geourbanidad. · Nodo Exterior 9: Unidad Académica - First School of Architecture (Scuola di Architettura e Società). Politécnico de Milán (PM), Italia. Responsable del Nodo: Dr. Venturi Ferriolo, Massimo. Grupo Responsable: Dr. Venturi Ferriolo, Massimo; PhD. Arch: Locardi, Chiara; Perrotti, Daniela. Grupo de Colaboradores: Estudiantes, Ardesio, Giacomo; Bonizzoni, Alessandro; Cairoli. Temática del Nodo: Transformaciones Contemporáneas en el proceso del paisaje. · Nodo Exterior 10: Unidad Académica - Faculdade de Engenharia Civil, Arquitetura e Urbanismo. Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), Brasil. Responsable del Nodo: Dra. Arq. Reis De

Goes Monteiro, Ana Maria. Grupo de Colaboradores: Dras. Arqs. Reis De Goes Monteiro, Ana Maria; Rutkowski, Emília Wanda; Ziggiatti Monteiro, Evandro; Mikami Gonçalves Pina, Silvia Aparecida. Grupo Responsable: Dres. Demantova, Graziella C.; Freiria, Rafael; Barros, Raquel R M Paula; Doctorando Spaolonzi Queiroz Assis, Ana E; Mestre Dalbelo, Thalita; Gestor Amb. Ferreira Costa, André; Arqs. Urb: Teixeira Turczyn, Daniel; Argenton Freire, Rodrigo; Armelin Lopes, Raíssa; Estudiantes, Bernava Martinez, Fernanda; Midori Yoshida, Camila; Tricoli Jardim, Felipe. Temática del Nodo: Sustentabilidad socioambiental, gestión de la ciudad y el territorio. · Nodo Exterior 11: Unidad Académica - Facultad de Arquitectura y Urbanismo. Universidad de Chile (UCH), Chile. Responsable del Nodo: Dr. Arq. Gurovich Weisman, Alberto. Grupo de Colaboradores: Dres. Arq. Gurovich Weisman, Alberto; Inzulza Contardo, Jorge; Mgter. Arq.

Cruz Gambardella, Camilo. Temática del Nodo: Abordaje Hologramático de las Entidades Urbanas. Los Nodos que se integran a los ya conformadores de la Red PUC, aportarán nuevos grupos de investigación, enfoques particularizados, ciudades y territorios metropolitanos como casos de contrastación investigativa y la incorporación de otros RRHH jóvenes en formación. Las redes son devenir, conjunción de tiempo y espacialidad en un diferencial, diferencial posibilitante de intercruces, debates, posiciones sostenidas, posiciones abiertas a la escucha de otras, presencia de rasgos y huellas institucionales, que encuentran en este campo expandido de los intereses académicos e investigativos una problemática de interés a transitar: «En el cruce de epistema y fenómeno, se instala gran parte de la producción proyectual de nuestros días, en sentido laxo, lo proyectivo pareciera ser una categoría, que para el caso de la arquitectura y la ciudad, remiten a ser repensados, no sólo desde la centralidad disciplinar, sino en el postscenio de las señales culturales. Objetos y espacios, ciudades y dispositivos territoriales regeneran la tensión activa entre las plusvalías simbólicas originarias de la ciudad histórica y el tránsito por zonas críticas físicas y epistémicas indiciales, que pueden llegar hasta el propio desvanecimiento de los presupuestos teóricos acumulados. Discursos, metadiscursos, aproximaciones axiomáticas, acciones de planificación y control, se esbozan en relatos y narrativas que enmarcan la heterología compleja avistada en el escenario y trasfondo de la cultura urbana contemporánea, cuyo cartografiado puede resultar disonante a

un método, esquiva a lo taxativo, alejada de una interpretación unívoca, necesitada de variadas voces y contrastaciones plurilógicas. A la vez la ciudad y sus nuevas e inéditas manifestaciones expansivas territoriales dan cuenta de fragmentaciones, crecimientos inarmónicos, dislocamientos y desdoblamientos de centralidades, entre otros indicadores, que hacen pensar en un extremo en el fin de la ciudad planificable, sea en sus atribuciones de civilidad, sociabilidad, gobernabilidad y gestión, en otro, restablecer las entropías y sinergias necesarias en relación con los estados de situación hoy detectables. Se despliegan nuevas interpretaciones en la relacional de las modelizaciones y planificaciones físicas, comportamientos socioculturales y constructos conceptuales instituidos por la Arquitectura, el Urbanismo y el Proyecto Territorial, advirtiéndose una ciudad emergente y difusiva entramada en inéditas textualidades, que requiere otras lecturas y resignificaciones, como si se tratara de restaurar las aférises extraviadas. Desde esta perspectiva, la temporalidad de lo coetáneo, se despliega como condición urbana antes que, métrica reguladora instituida, lo sincrónico y lo asincrónico constituyen al sujeto hoy, lo tópico y lo alotópico traman la experiencia tiempo - espacio.» Red PUC II, presentación CAI+D 2012

Nodo local 1 FADU-UNL. Realizaciones

Las redes son consideradas instrumentos articuladores conceptuales y operacionales inter-institucionales, como simultáneamente intra-institucionales, desde esta perspectiva en la que participar de una red, permite expandir un proyecto de investigación, hacia múltiples direcciones, temáticas y actividades académicas posibilitantes, es que el Nodo 1, en el que el autor se desempeña como Director, ha presentado y se llevan adelante los proyectos 2011 - 2012 de Investigación-Extensión siguientes: · Proyecto: Desarrollo de herramientas comunicacionales para la promoción de Políticas Públicas

de fomento al Cooperativismo Autogestionario de Vivienda y Hábitat. Programa 2: Fortalecimiento de las Capacidades del Sistema de Investigación y Desarrollo en la Provincia de Santa Fe. Instrumento 2.4: Apoyo a la Actividad de Científicos divulgadores y a la Producción de Herramientas de Divulgación Científica y Tecnológica. Unidad Ejecutora: Gobierno de la Provincia de Santa Fe -SECTeI -Secretaría de Estado de Ciencia, Tecnología e Innovación.Unidad de Vinculación Tecnológica: CETRI-Litoral Director del Proyecto: Arq. Vitale, Miguel. Equipo de Trabajo: Dra. Lic. María Carla Rodríguez - FCSOC-IIGG-UBA Instituto de investigaciones Gino Germani, Bs.As, Argentina. Arq. Homero Fabián Ramírez, Arq. Silvia Ramos, Arq. Mónica Rosana Castillo, Arq. Carlos Augusto Hiroshi Kakisu y Arq. María Alicia Follonier – FADU-UNL. Dr. Júlio Marques Baptista Coelho - LNEC- NAU Laboratório Nacional de Engenharia Civil, Núcleo de Arquitectura e Urbanismo, Lisboa, Portugal. Arq. Néstor Jeifetz - Equipo Técnico Interdisciplinario-MOI-CTA-SELVIP El proyecto pone en miras el objetivo central de reorientar procesos, insumos, instrumentos y operaciones en la Producción Social del Hábitat (PSH), pensada como producción social del hábitat hacia la promoción de políticas habitacionales orientadas al fomento de la producción autogestionaria de hábi-

tat, fortaleciendo desde la Universidad las capacidades de interlocución entre Estado y Organizaciones Sociales, para la construcción del desarrollo autogestionario en la PSH y el derecho a la ciudad. · Proyecto: RED -PUC -Extensión Académica Inter-Redes 2012 y consolidación de RRHH -Forma-

ción activa de Jóvenes Investigadores. Red Consolidada. Institución convocante: SPU-Secretaría de Políticas Universitarias, Ministerio de Educación de la Nación Argentina. Programa: PPUA - Programa de Promoción de la Universidad Argentina. Director: Arq. Vitale, Miguel. Equipo Responsable: Arq. Mónica Rosana Castillo, Arq. Carlos Augusto Hiroshi Kakisu y Arq. María Alicia Follonier - FADU-UNL. Se propuso este proyecto, que actualmente se encuentra en tramo final de desarrollo, como ámbito para el sostenimiento de actividades académicas de grado afianzadas, como los Workshops internacionales con participación de alumnos y docentes de los diferentes Nodos, con miras a la toma de conciencia y accionar en los entornos culturales y socioespaciales de los actores académicos involucrados, paralelamente la realización de un seminario inter-redes de puesta en común con debate sobre las diferentes miradas de las problemáticas urbano-culturales de la ciudad contemporánea y un encuentro con presentaciones de jóvenes investigadores, que para el caso de la UNL, fueron representados por alumnos cientibecarios, tesistas y becarios formalmente incluidos en el programa de formación de RRHH de la Red PUC. Desde estas acciones de la Red, propuestas desde este proyecto, el Nodo Local FADU-UNL continúa y amplía su rol de Nodo cabecera, articulador y coordinador de actividades de la Red. Al momento de la redacción de este texto, dando continuidad y profundización a las presentaciones ministeriales que el grupo viene desplegando, se ha realizado la presentación de, · Proyecto: RED PUC II -Encuentro Nodales Inter-Redes 2013 y Formación activa de RRHH, Estu-

diantes y Jóvenes Investigadores. Red consolidada. Institución convocante: SPU-Secretaría de Políticas Universitarias, Ministerio de Educación de la Nación Argentina. Programa: PPUA - Programa de Promoción de la Universidad Argentina. Director: Arq. Vitale, Miguel. Equipo Responsable: Arq. Mónica Rosana Castillo, Arq. Carlos Augusto Hiroshi Kakisu y Arq. María Alicia Follonier - FADU-UNL. Este proyecto continúa con los desarrollos de la anterior presentación ante la SPU -Secretaría de Políticas Universitarias, Ministerio de Educación de la Nación Argentina y permitirá conformar el grupo de alumnos, docentes e investigadores, que participarán del encuentro en Toulouse, Francia 2013. Teniendo en cuenta que las finalidades centrales de la investigación son propiciar el mejoramiento en la prestación y formación de los docentes involucrados y la transferencia al medio de los constructos investigativos, desde los documentos institucionales de la UNL, puede leerse, «La Universidad promueve la realización de proyectos de investigación en el marco de distintos programas financiados con recursos propios y en asociación con otros organismos del sistema científico-tecnológico.

La UNL cuenta con herramientas propias para la promoción y financiamiento de la investigación, como lo es el Curso de Acción para la Investigación y el Desarrollo (CAI+D), que incluye proyectos de I+D tanto de perfil científico-tecnológico como encaminados a la indagación científico-social y orientados a problemas sociales y productivos.» Documentos Institucionales, SECyT, UNL En esta perspectiva, desde los conceptos devenidos de las investigaciones que se vienen llevando adelante por el grupo de investigadores del Nodo 1, se encuentra en desarrollo en tramo medio el proyecto extensionista, · Proyecto: Integración Socioespacial y Multiactoral Urbana Territorial. Aglomerado Reconquis-

ta-Avellaneda. Programa: Proyectos de Extensión de Interés Social - PEIS - UNL Unidad Ejecutora: Secretaría de Extensión - UNL Instituciones de Vinculación Social: Escuela Universitaria del Alimento – UNL Reconquista; Federación de Asociaciones Vecinales de Reconquista; Plan Estratégico Reconquista; INTA Estación Experimental Reconquista y Colegio de Arquitectos de la Provincia de Santa Fe Distrito 6. Director del Proyecto: Arq. Vitale, Miguel Co-director del Proyecto: Arq. Follonier, María Alicia Equipo de Trabajo: Arqs. Castillo, Mónica R.; Kakisu, Carlos Hiroshi; Ramírez, Homero; Ramos, Silvia. El grupo de investigadores del Nodo 1, puso en práctica concreta, a través de este proyecto de Extensión Universitaria, la concientización y pluri participación de instituciones locales, zonales y regionales para una estrategia proyectual y de acción en el borde periurbano del aglomerado Reconquista - Avellaneda, promoviendo la inclusión de contextos socio-culturales, la actuación local y la mejora de la calidad de vida, propiciando intereses y conductas participativas en el medio ciudadano hacia las problemáticas de interés social comunitario. Actualmente este proyecto se encuentra en tramo intermedio de realización. Se destaca como de suma importancia la formación de RRHH Jóvenes, dando cabida a los incipientes investigadores que se perfilan en el marco de la Red PUC II, da cuentas de esta perspectiva formativa, el recientemente finalizado proyecto, · Proyecto: Grupo trandisciplinario de investigación e intervención de trabajo en Red, sobre mani-

festaciones contemporáneas socioestéticas con foco en performance e instalaciones urbanas. Institución convocante: CIN - Consejo Interuniversitario Nacional. Programa: Becas de estímulo a las vocaciones científicas 2011 Becaria: Navarro, María Ester. Director: Arq. Vitale, Miguel. La conformación de un grupo de investigación e intervención en el marco de la universidad, fomentó un espacio participativo instaurando puntos de encuentros, reflexión e intercambio para indagar y proponer cursos de acción, en las manifestaciones contemporáneas, con foco en performance e instalaciones urbanas desde una mirada transdisciplinar y democratizada. Así, la relación objeto-sujeto-espacio que en ellas se produjo, indagó desde sus lenguajes, hibridaciones y desdoblamientos polisémicos. El trabajo en Red entre diferentes esferas de la comunidad universitaria y no universitaria, promovió el desarrollo

relacional entre diferentes agentes a partir de una producción colaborativa y propositiva, configurándose a su vez como herramienta para difundir y contribuir desde sus teorizaciones y realizaciones al campo expandido de la urbanidad hoy. · Otra de las actividades que se consideran de interés institucional y que fuera planteada desde la Red

PUC, ha sido la propuesta de Posgrado 2012 de Formación Continua, llevada adelante conjuntamente por miembros de la Red PUC, la Secretaría de Posgrado FADU - UNL y el proyecto antes mencionado SPU-PPUA 2011, Ministerio de Educación de la Nación Argentina. Curso de Formación Continua: “Filosofía, Arquitectura y Ciudad. Hacia una mirada contemporánea”

La conjunción de arquitectura y filosofía desde cuatro perspectivas distintas, provenientes todas ellas del pensamiento europeo contemporáneo, han dado sustento al desarrollo del curso, abriendo una posibilidad de interrogantes heterogéneos, bajo los nombres de Michel Foucault, Gilles Deleuze, Jacques Derrida y Walter Benjamín. Es así que el primado de la heterogeneidad ha sido el que no sólo definió el perfil de los contenidos, sino particularmente la forma distintiva del curso. La problemática del curso también rondó la construcción histórica del pensamiento teórico sobre la ciudad, desde distintos enfoques para su comprensión desde fines del siglo XIX a nuestros días, recorriendo el carácter discursivo de la ciudad como ciencia, crítica cultural, utopía, desarrollo técnico instrumental, momento de la praxis sociopolítica transformadora y la Metrópolis moderna donde arquitectura y experiencia, aura y shock, nihilismo y arquitectura fueron abordados como problemáticas. Los desarrollos aportaron desde una visión multidisciplinar a la formación en posgrado para actualización y realización de prácticas sobre la problemática de la complejidad arquitectónica - urbana contemporánea, generando un ámbito de ensayo teórico y debate participativo acerca de la mirada proyectual urbano – arquitectónica, desplegando la filoepistemología contemporánea como instrumento conceptual para reflexionar sobre arquitectura - ciudad hodierna y sus conexiones culturales. MAPAS Y CONCEPTUALIZACIONES

Para este evento y en atención a la relacional «Sus¿Qué cambios culturales - epistémicos, afectan al texto CIUDAD? tentabilidad, prácticas y heterologías en la urbanidad contemporánea», que se propone como convocanLA CIUDAD COMO LEXEMA LINGÜISTICO MONOLÓGICO te, se propone una lectura diádica, cuya hipótesis es LA CIUDAD COMO MORFEMA DERIVATIVO HETEROLÓGICO que si la ciudad ha sido comprendida como lexema lingüístico monológico, por la tendencia a ser DESPLAZAMIENTOS DE CAMPOS EPISTÉMICOS: inter / trans puesta en el centro de la centralidad de cada disciFENOMENOLOGÍAS ADMIRABLES: dis / hetero / an - iso plina que la llevó a sus dominios, la ciudad puede LINGÜISTICA: LENGUAJE / IMAGEN ser vista e interpretada a la vez, como morfema SEMIOTICA: SIMBOLICA / INDICIAL derivativo heterológico, como toda derivación, FILOEPISTEMOLOGICO: PLIEGUE / POSESTRUCTURALISMO GRAFOLOGIAS MORFOLOGICO ESTETICO: METRIA/ DISMETRIA se desplaza, en lo epistémico, Intertextualidad, DE LA SICOLOGIA: SUBJETIVIDAD SOCIAL Transtextualidad, Transdiciplina e Interdisciplina INDEXICALIDAD ANTROPOLOGIA: PROXEMIA ETNOGRAFICA MEDIOS DIGITALES: HIBRIDACIONES ANALOGICO DIGITAL trazan nuevos horizontes para conocer. Distópica, ARQUITECTURA: LUGAR / DISTOPIA URBANISMO: URBANIDAD / TERRITORIALIZACION Heterotópica, Anisotópica, dan cuenta de una ciudad física de fenómenos ad-mirables, sí, mirando al lado, lateralización que se advierte en bordes, periurbanidad, exourbanidad, entre otras diferencias por transitar.

Desde los ámbitos en que se despliegan las investigaciones exploratorias trandisciplinares, se rastrean varios campos culturales-epistémicos que afectan el sentido de ciudad hoy, sintetizando, interesa bucear entre aproximaciones etnográficas en el Espacio Público y operaciones de semióticas indiciales, lo que desde Alain Coulumse pudiera nominar como “grafologías de la indexicalidad”. Los conceptos teóricos abordados en el mapa teórico de exploración se despliegan a partir de la relectura triádica de tradición kantiana, en donde conceptos, variables y categorías construyen un andamiaje que insertos en la cultura se manifiestan particularmente pertinentes para conceptualización y proyectualidad en las disciplinas del diseño.

mapa exploratorio

E5 E1= transposición “instalación”

Dos conceptos: percepción e imagen, indagando las diferencias entre impresiones de la imagen y significaciones perceptuales. A la vez los dos conceptos son divididos en tres Signos ópticos productores de impresiones IMAGEN 2 CONCEPTOS variables: Estímulo, Tiempo y Estética, en la búsPERCEPCION Signos sico-ópticos productores de sentido queda de la mutabilidad o desplazamiento de la DIVIDIDOS EN fijeza perceptiva, en relación con la indicialidad, 3 VARIABLES ESTIMULO TIEMPO ESTETICA autoreferencia, capacidad de información, que es ATRAVESADOS POR DENSIDAD SINCRONICO DISCURSIVA capaz de obtenerse en la manipulación de registros INTENSIDAD 2 CATEGORIAS INSTANTANEO TRANSCURSIVA y mediatizaciones. Narración Estratificado Rítmico Métrica Heterodiégesis Constante Cronológico Representacional Finalmente las tres variables son atravesadas por -narrador distante Memorable Regulador Tópica dos categorías, para analizar estímulos por densiEnunciación Desestratificado Arrítmico Dismétrica Homodiégesis Discontinuo Fluidificado Presentacional dad e intensidad, tiempo sincrónico e instantáneo -narrador dentro Indicial Performativo Heterológica y estética discursiva o transcursiva, según los relatos formales se desplazaran entre narraciones o enunciaciones. Interesa marcar que si en la percepción es la acumulación de experiencias y registros previos los que constituyen la base del sentido y la formación de símbolos, en la imagen se producen impresiones, estímulos que no registran antecedentes ó que no tienen el tiempo de decantación necesario para constituirse en percepto de nuestra memoria. El campo de la imagen indicial, se constituye en un lugar propicio de exploración de las nuevas estéticas. Esto abre la segunda línea del esquema, las tres variables: Estímulo, Tiempo y Estética. Las operaciones mapeadas tienen una dificultad: la resistencia, están dadas. Pero simultáneamente ofrecen una posibilidad, su Plan de Consistencia, cuando se atraviesan en una enunciación heurística, se puede decir re-textualizando a Deleuze. Interesa reconocer ahora, que la textura lingüística, la forma y lenguajes de la ciudad, desplazan notablemente su posibilidad interpretativa, cuando el narrador se distancia, objetivando su lectura: Heterodiégesis, a cuando el narrador está implicado, narrando un camino que a la vez está trazando en la mismidad de su tránsito: Homodiégesis. La Proxemia, reaviva claves de acercamiento al texto ciudad.

mapa sensitivo

E2= film “no discursivo” E3= visualidad con “efecto” E4= una caja “homenaje” E5= sonido “indeterminado”

EPU ESCENARIO DE PROYE-ACCION SITUACIONAL URBANA

PERCEPTIVO

SENSITIVO

COGNITIVO

SENSACIONES

MIRADA HAECCEIDAD

POTENCIALIDAD

Interesa indagar y contrastar desde la investigación a las prácticas académicas, los acercamientos al Espacio Público Urbano desde lo sensitivo, como hibridación entre el epistema perceptivo y el cognitivo, construyendo en la mirada una fenomenología de la haecceidad.

Mapa metodológico

fin

camino

Nuestro mapa metodológico propone deconstruir MÉTODO el concepto de método, a través de una relectura Método dis-cursivo (ver) filoepistemológica de sus orígenes, donde metha y La ciudad es posible de ser vista como discurso estético, físico, social, semiótico, etc La ciudad es posible de ser vista como discurso estético, físico, social, semiótico, etc Losreposicionamientos reposicionamientosde delalavida vidacotidiana cotidiana––lalaexperiencialidad experiencialidad- sostenibilidad - sostenibilidad odós y, es decir fin y camino no constituían una Los unidad de sentido, reuniéndose en el pensamien- Metodología exploratoria to científico, instaurando el método dis-cursivo, trans-cursiva (mirar) donde la lógica textual puede discernir por fuera atravesar los acontecimientos de los acontecimientos. En las experiencias de la urbanos dentro transcursividad, el operador atraviesa los conceptos como actuante del acontecimiento y producción formal, indagando la potencialidad cognitiva del emplazamiento conceptual y la sensibilidad transperceptual del emplazamiento situacional. Cuatro tópicos del mapa exploratorio: 1. exploración intertextual del plano fenomenológico de imágenes y situaciones urbanas; 2. tramados de imágenes espaciales en dos direcciones: topológicas estructurales y topográficas subestructurales; 3. decapado escalar de micro y macroconfiguraciones; 4. manipulación y re-colección de información grafológica preexistente.

GRAFOLOGICO ESCRITURAL

Entonces, si la ciudad es un texto que puede ser Mapa grafológico leído e interpretado, ¿Qué tipo textual es?, ¿Qué TRAZAS preceptivas lingüísticas adopta?, ¿Quiénes y qué trazo débil, insinuante, rescate sutil. Proto-sémico escriben en ella?, preguntas complejas, respuesFORMA PROYECTUAL HUELLAS tas abiertas. Desde las investigaciones culturales RELACIONAL acento de lo evidente, expresión PLUSVALIA SEMANTICA contemporáneas, la ciudad dibuja también un de la expresión. Sémico desplazamiento escriturario hacia la grafología, MARCAS Señales Textuales, significación precuyos «morfemas sémicos», antes que adherir convencionalizada, adhesión “ismos” a un monolingüismo, se abre a diversas voces, Supra-sémico voces de bajos decibeles, a veces imperceptibles. ESTRUCTURACIONES: confirman constancia y continuidad perceptual. Ritman/marcan. La ciudad es texto enunciativo, que enuncia desde sus trazas: trazo débil, insinuante, rescate sutil ALTERACIONES: interrumpen. Provocan discontinuidad perceptiva. Anomalia/cambio. proto-sémico; nos remite a la cartografía de sus IMPRESIONES: promueven lecturas subjetivantes. Referencian lo expresivo de la imagen. Huellas: acento de lo evidente, expresión de la expresión, maximización sémica o produce sus Marcas: señales textuales, significación pre-convencionalizada, adhesión a “ismos”, lo supra-sémico. Es desde esta perspectiva en la que los actantes urbanos desarrollan su vida cotidiana como las acciones y actividades más simbólicas, difuminando las plusvalías semánticas en relación con la proyectualidad. Desde una aproximación fenoménica, nos interesa mapear la ciudad, en relación con las narrativas textuales que en ella se despliegan. En tal sentido, se observa que aún en caso de ciudades medias como Santa Fe, que todavía no definen claramente su rol metropolitaCiudad Contemporánea: Mapa fenoménico entre que polaridades se despliega? no, se producen Efectos de Metropolización. Así, Efectos de a las continuidades de las imágenes urbanas que METROPOLIZACIÓN POSMETROPOLIZACIÓN otorgan densidad semántica a los espacios urbanos, CONTINUIDADES: unidades de repetición, se le sobreponen textualidades irruptivas y disrupconstancia, imagen urbana por densidad. tivas, que ponen a la ciudad en una condición de IRRUPCIONES: fenómenos que inespefenómeno heterológico-heterotópico, marcando su radamente eclosionan, desplazando la lógica imperante situacional, imagen condición de textualidad exo-anisotópica. urbana por intensidad. DISRUPCIONES: fenómenos que emergen

marcando un tipo textual – contiguo, principio de digresión.

HETEROLOGÍAS: unidades de naturalezas

diferentes, no sintetizables. Lo físico, simbólico, lo comportamental.

Mapa lingüo-semiótico HETEROLOGIA LINGÜÍSTICA Isomórfico Isotopía Inducción

Anamórfico Heterotopía Abducción

Dismórfico Distopía Disyunción

REPRESENTACIÓN IMAGEN PRESENTACIÓN

INTERLOCUCIÓN ----------------------------DILUCIÓN

PLIEGUE

Diversidad - Complejidad

Propiedades Textuales Propiedades Químicas Propiedades Psicológicas DESPLAZAMIENTOS – ATRAVESAMIENTOS - TRANSVERSALIDADES Propiedades Espaciales Propiedades Físicas ……

PULSION

Simbolizado - Escópico

A la pregunta sobre qué miramos y desde dónde miramos en el Espacio Público Urbano contemporáneo, la heterología podría dar trazados, quizás no pistas seguras, pero la posibilidad de sobrevolar desde lo isomórfico a los dismórfico, o transitar desde las inducciones a las disyunciones. Espacio y pensamiento desde esta perspectiva se pliegan, en un “entre”, intersticio de la diversidad y la complejidad, advertido desde la mirada lacaniana como pulsión, eje perpendicular a lo simbolizado de plena heuritmia.

Mapa analítico

Accesos Conexiones Áreas de contacto Cruces Bordes Vacancias

Recorridos Percepciones Imaginarios

la ciudad

situación urbana

Analíticas Urbanas

Topografía figura predio forma geométrica

el sitio urbano

Usos colectivos Usos Particulares Apropiaciones espaciales establecidas y alternativas

las actividades

Heterológicas Textuales Conceptuales Físicas

Agenciamiento situacional Condiciones externas

Localización particular Condiciones del lugar

Prácticas instituidas Prácticas emergentes

Micro objetual Macro escénicas videos-croquis bocetos-fotografías archivos document. digitaliaciones

Dato empírico Forma física materialidad agrupamientos formant. visuales modos de relación Imaginarios colectivos tectónicas Conductas hábitos

las imágenes Múltiples registros percepciones impresiones enunciaciones

la gente Dinámica social territorialidad accesibilidad Apropiaciones Usos

lo pre existente Edificios instalaciones Equipamientos Señalizaciones

La ciudad como partes en relación estructural (unidad), partes que asociamos como desprendidas de la totalidad (fragmentos) y partes en discontinuidades, enclaves puntuales, autoreferenciales, emergente indicial (dispersión).

Analíticas Urbanas es un Constructo teórico-metodológico que despliega simultáneamente la condición física de la ciudad y lo socio-comportamental, indagando en qué sentido cuando se habla de ciudad, el término se desdobla entre lo empírico o lo simbólico. Opera por gradualidad escalar, abarcando panorámicamente desde lo micro objetual hasta lo macro espacial.

La ciudad vista desde relaciones estructurales de partes en la totalidad espacial y partes en discontinuidades, enclaves puntuales, autoreferenciales, emergentes indiciales en la dispersión/concentración. Siete categorías analíticas para el Espacio Público Urbano: 1- La ciudad vista desde el recorrido objetivo al recorrido imaginario; 2- la situación urbana, relación con flujos externos y conexiones estructurales; 3- el sitio urbano, lo particular del lugar; 4- las actividades, entre lo establecido y lo emergente; 5- las imágenes, percepciones, posibilitantes de información proyectual; 6- los habitantes, conductas e imaginarios colectivos; 7- lo pre existente, información empírica, antecedentes. Si la cultura es el ámbito de teorización y reflexión, la ciudad el reverso concreto del sistema abstracto, el espacio público es el medio de contrastación, como todo medio tiene afecciones,…y contrastes, como toda indagación también las tiene y el Espacio Público Urbano de igual manera. A la discursividad urbana ámbito de certezas para la producción, valoración y acción en el espacio público, hoy se yuxtaponen relatos de narrativas urbanas, que despliegan otras formas de pensar la proyectualidad hodierna. Indexicalidad que se despliega a modo de una Terceridad peirceana - index espaciales en los que lo transituacional - intrasituacional se explora en el repertorio de huellas, marcas y señales.

CULTURA

CIUDAD

ESPACIO PUBLICO

AMBITO DE REFLEXION Y TEORIZACION

ES EL REVERSO CONCRETO DEL SISTEMA ABSTRACTO

MEDIO DE CONTRASTACION

Enfoque FILOESPISTEMOLOGICO

Mirada FENOMENOLOGICA

Textualidad HETEROLOGICA

ESCALAS

LIMITES

DEL ESPACIO PUBLICO

LUGAR

VALORACION PUBLICO

A LO PUBLICO

INDEXICALIDAD

HUELLAS / MARCAS / SEÑALES

DISCURSIVIDAD URBANA

A LA NARRATIVA URBANA Terceridad peirceana - index espacial transituacional –intrasituacional

Pareciera advertirse que la ciudad media hoy por hoy, se presenta tensionada por la cultura local, como por los impactos de las decisiones del mundo global, fenomenología observable en la constancia de paradigmas, tanto como en las redefiniciones no paradigmáticas físicas, sociales y comportamentales.

Espacio Público Urbano. Aproximaciones.

Una de las problemáticas enunciantes, tal vez con el mayor índice de transformaciones en la ciudad contemporánea, sea la presencia de cambios en el uso, apropiaciones y significaciones observables en el Espacio Público Urbano (EPU), de las extensas referencias autorales, interesa detenerse en tres autores claves, que se entienden van matrizando conceptualizaciones claves para su interpretación y simultáneamente acentuando tópicos diferentes, confirmando en sus propias aproximaciones, su carácter de socioespacialidad compleja y heterológica, Para Hannah Arendt -público significa por un lado todo lo que aparece y puede ser visto y oído por todo el mundo, y, por otro lado representa lo propio del mundo, que es común a todos y diferente a nuestros lugares privados. La esfera pública es aquel espacio común, que agrupa, relaciona y a su vez, separa a la sociedad de masas. Algunas observaciones sobre este texto de la autora, merecen consideraciones. Por un lado, se escinde la condición de lo público como acto, sin referencialidad directa con una determinada espacialidad, entreviéndose más la singularidad social de lo público que sus atribuciones espaciales. En un segunda aproximación, la figuración de esfera pública, pretende formalizar “una redondez” diferenciante de la sociedad de masas, pareciera ser que para Arendt lo público es potencial expresivo de la superación de la masificación. En Jürgen Habermas -resultan públicos aquellos espacios caracterizados por su accesibilidad general. Se corresponde con una instancia en la cual los ámbitos de lo público y lo privado están frente a frente y que implica a un sujeto portador de opinión pública y con capacidad de elaborar una crítica. Desde este enfoque, la franca accesibilidad y libre expresión en el ámbito de lo público, condición primaria en el autor, dan cuenta de un sujeto crítico y de un “frente a frente” entre lo público y lo privado, ámbito tensional, que en Sennet se continuará como inevitable.

Para Richard Sennet -el espacio público mantiene los vínculos de asociación y compromiso común de la sociedad. Lo público refiere a la vida que transcurre fuera de la familia, en la esfera pública, donde los diferentes grupos sociales mantienen un contacto inevitable. Para el autor, el espacio público es medio de vinculación, entre formas asociativas que expresan compromisos comunitarios en la sociedad, fuera de los lazos parentales, matriz inexcusable, se podría decir de civilidad urbana. Michel De Certau, finalmente en este recorrido, interpone al debate del Espacio Público, una particular distinción, sobreponiendo a su condición de historiador de la vida cotidiana, un epistema anclado fuertemente en las disciplinas proyectuales, diferenciando los conceptos de lugar y espacio, muchas veces en sinonimia, cuando no confundidos. Para el autor, lugar se corresponde al orden (cualquiera que sea), según el cual los elementos se distribuyen en relaciones de coexistencia. Se puede inferir que De Certau, interpreta al lugar, en su rasgo tipificante de relación estable y contigüidad de elementos. Mientras que reserva para el concepto de espacio, la noción de despliegue de movilidades, definidores de orientación, circunstancialidad, temporalidad y unidad. En esta perspectiva, del lugar al espacio, se produce un salto, cuando el primero es practicado, transformado y modificado. El espacio aparece cuando son considerados vectores de dirección, cantidades de velocidad y variables de tiempo. Como puede advertirse, en los autores expuestos, el Espacio Público, se presenta como una de las problemáticas urbanas de mayor interlocución con la ciudad, como a la vez, de mayor polifonía interpretativa, esto fundamenta la necesidad de repensar las calidades latentes de la vida cívica en el espacio público.

(IN)FORMALIDADE: COMO TRATAR DESTE TEMA? A CONSTRUÇÃO DE UM OLHAR ETNOGRÁFICO Dra. Caterine Reginensi I Responsable de la Red SINUOSIDADE I Ecole Nationale Supérieure d’ Architecture - ENSA. Toulouse/LRA I FACI/Escola de Serviço Social/UFRJ

1. Introdução

O objetivo desse artigo é propor uma abordagem que permita tomar a medida da diversidade das formas de produção da cidade. Mas além é um convite a seguir os itinerários complexos, às vezes, criativos dos habitantes da cidade do Rio de Janeiro em suas práticas sociais, entre formal e informal, de apropriação e fabricação da metropóle carioca1. Esta posição significa repensar a cidade de forma ordinária (Robinson, 2006) ou conforme, Michel Agier (2009), olhar com mais atenção como os moradores “inventam” a cidade. No mundo das cidades ordinárias, de acordo com Robinson, modelos únicos não existem. As cidades são diversas e são produtos, em uma perspectiva histórica, da criatividade de seus cidadãos. A autora põe em destaque o perigo inerente à hierarquização das cidades, dividindoas em níveis de desenvolvimento alcançado. Minha postura visa caracterizar o contexto da cidade do Rio de Janeiro e explicitar o tema de informalidade, construido uma atitude etnografica no que diz respeito a este tema. Neste sentido, vale destacar como a cidade do Rio de Janeiro está se tornando um laboratório de intervenções urbanísticas nos últimos anos, tendo como perspectiva temporal a efemeridade dos grandes eventos internacionais que se realizarão na cidade nos próximos anos (Copa do mundo de futebol em 2014 e os Jogos Olímpicos em 2016). Assim, a problematica desta metrópole encontra a sua coerência na articulação entre práticas socio espaciais e na relação natureza e sociedade. Voltando a reflexão de Robinson, suas considerações permite procurar maneiras diferentes para analisar a dinâmica urbana, demonstrando, assim, tratamentos inéditos das especificidades destes espaços, e acolhendo-os, como elementos singulares antes de qualificá-los depreciativamente como elementos ilegais, marginais ou insustentáveis.

Conforme foi desenvolvido na jornada Interredes Semana Urbana de Mediação –SUM Rio, 16-20 de abril de 2012, Workshop que coorganizei com o professor Miguel Vitale, arquiteto, coordenador da Rede Problemáticas Ubanas Contemporanêas- RED PUC

A elaboração deste artigo apoiou-se em pesquisas empíricas desenvolvidas, nos anos 1994 até 2003, na Guiana Francesa e na cidades brasileiras tais como Belém do Pará, Recife e desde 2004 no Rio de Janeiro2. 2. Informalidade: a complexidade de um tema e a postura etnográfica

Nunca fiquei muito satisfeita com o uso desta noção, porque a partir de trabalhos anteriores minha referência à informalidade aparecia incontornável para descrever as trajetórias de diversos comerciantes fora de regras e normas, e de outro lado, não permitia contemplar a complexidade das situações observadas. De fato, os comerciantes entrevistados participavam da vida econômica mobilizando mais relações sociais que fluxos financeiros e nestes estudos, realizados na Guiana Francesa, em Belém do Pará e mais recentemente com vendedores ambulantes no Rio de Janeiro, os atores envolvidos inserem-se entre “vários mundos” cujas fronteiras são cada vez mais indefinidas e incertas (Tarrius, 2002) na sociedade. Os indivíduos, das minhas pesquisas, aproveitando da fronteira entre os Estados para criam percursos de empreendedores (Reginensi, 2005) ou para se colocar nos interstícios urbanos que deixem perceber reconfigurações e multiplicidades de atividades comerciais (Reginensi, Bautes, 2008). Isto sugere refletir sobre o comércio dito “de rua” em relação às mutações das cidades contemporâneas na esfera da metropolização (Monnet, 2006).

Vou tentar resgatar alguns elementos que constroem a complexidade do tema e como diversos autores chamam atenção sobre diferentes nuances da questão. Explorando o tema da informalidade, deve ser ressaltado que, na América Latina e no Brasil, a influência do Conselho Econômico para América Latina e o Caribe (CEPAL) influenciou a “teoria do subdesenvolvimento” (Furtado, 1968) e a informalidade na vida econômica foi interpretada como um atraso. O resultado disto seria uma economia dual marcada por um pólo moderno caracterizado por investimentos de capital estrangeiro e outro pólo atrasado, com baixos investimentos financeiros e pouca separação entre capital e trabalho. Francisco de Oliveira (2003) representa uma referência clássica sobre o tema da informalidade, introduzido uma perspectiva nova que rompe com uma visão dicotômica que opõe economia formal e economia informal. A informalidade é vista como parte do próprio desenvolvimento capitalista e das dinâmicas urbanas nos principais centros metropolitanos brasileiros. Este autor mostra que a oposição entre setores modernos e atrasados seria apenas formal, e que os dos sectores se alimentariam da existência do outro. A informalidade seria algo típico do caráter desigual e combinado do desenvolvimento no Brasil.

Conforme Bruno Lautier (1997) a economia informal deve ser tratada como um problema político e teórico, em que a concepção da relação entre o Estado e a atividade econômica seria o que determinaria a definição do mercado informal. Outro elemento a ser considerado é que a informalidade deixa de ser um tema dos países ‘em desenvolvimento’, e cada vez mais é um assunto que passa a fazer parte das agendas de pesquisa dos países ‘desenvolvidos’. A informalidade passou a ser um elemento constitutivo da chamada ‘economia “globalizada’. Por fim, soma-se como um terceiro elemento um aumento da circulação mundial de mercadorias, dinheiro e pessoas nos principais centros urbanos do mundo, afetando a maneira como as mercados são regulamentados. São três elementos ligados entre si e que decorrem das características atuais do desenvolvimento econômico, são mudanças em direção a sistemas flexíveis 2

Três pesquisas têm como campo a praia de Copacabana: a primeira e a segunda realizadas em 2005, 2006 e início de 2007 e a terceira no biênio 2009-2010 (Reginensi, 2010), como pesquisadora associada e visitante no Núcleo Favela e Cidadania (FACI) da Escola de Serviço social da UFRJ.

de trabalho que tem se difundido pelo mundo inteiro a partir da pressão gerada pela globalização dos mercados e da produção (Freire, 2008). Vera telles (2007) foi uma autora particularmente interessante para colocar em perspectivas as mu-

tações do mercado de trabalho e a questão urbana. Mas além ela sublinha que muitas das categorias cognitivas nas quais trabalho e cidade foram pensadas, ficam deslocadas no cenário atual. Telles indica a necessidade de repensarmos a maneira como construímos nossos ‘objetos’ de pesquisa. Sugere estratégias descritivas para dar visibilidade as experiências urbanas, e assim melhor problematizar estas novas configurações da relação cidade e trabalho. Analisando o aumento contínuo de prática de comércio na rua, na metrópole de Rio de Janeiro, descobri a existência de uma produção etnográfica recente e interessante sobre o tema (Mafra, 2008; Pires, 2011) que trata de espaços e práticas diferenciadas tais como: a Rua Uruguaiana no Centro, os ônibus e os trens da Central do Brasil. Durante as pesquisas de campo, realizadas em 2005 e 2006, acompanhei as colegas do núcleo FACI, observando de forma mais relevante o dia-a-dia de vendedores e prestadores de serviço na praia de Copacabana, na Avenida Nossa Senhora Copacabana, no Camelódromo da Rua Uruguaiana e seu entorno, bem como no Mercado Popular na Rocinha. Compartilhando este cotidiano, aprendei a conhecer ritmos e estilo de trabalho que envolvem estratégias, relações sociais, deslocamentos, confrontos, ou adaptações, conflitos ou arranjos. Constatamos também que para vender e para se manter na atividade, os ambulantes precisam participar de estratégias que articulam o formal e o informal. De fato, na prática da camelotagem existe uma ampla rede de corrupção que permite o uso dos espaços públicos da cidade até o contrabando e a venda de mercadorias piratas. Na verdade, o olhar paciente do etnógrafo, “de perto e de dentro” (Magnani, 2000) acaba sempre apreendendo que há sim, classificações, regras, diferenciações, mas, sobretudo, naquele universo dos camelôs, aparentemente homogêneo, havia redes extensas de trocas e diferenciações na forma de praticar a atividade de comércio de rua e da praia. Na metrópole do Rio de Janeiro há também modalidades diversas de entrar nos arranjos ou nos conflitos político-espaciais. Vale ressaltar a ausência de lugar instituído ou a criação de novos espaços, nomeadamente pelos municípios, cria as condições de funcionamento desta economia nos espaços públicos e, obrigam um número cada dia maior de vendedores a utilizar a rua e/ou a praia para trabalhar e estar o tempo inteiro sob o olhar dos transeuntes. Todas estas atividades são consideradas sob dois ângulos: ∙ O da desaprovação: no Brasil e no Rio de Janeiro em especial, os vendedores de rua são considerados como “invasores” dos espaços públicos. ∙ O da compaixão ou formas de simpatias que vão sublinhar a parte de engenhosidade que é mobilizada pelos vendedores ou para mostrar o seu desacordo com formas de violências policiais herdadas do período da ditadura. Estes olhares ocultam economias de sobrevivência, mas também formas de empreededorismo ou a lógica de sobrevivência duplica-se freqüentemente de uma vontade de ser reconhecido na sociedade. As reconfigurações e a multiplicação de atividades comerciais de rua merecem ser consideradas como um dispositivo comercial3, como uma dinâmica que engloba circuitos, trajetos do cotidiano de múl3

No sentido que Geertz (2003) indica estudando o Suq de Sefrou, no Marrocos, como forma cultural, social e econômica, e que permite entender a sociedade local, considerando vários aspectos tais como: o sistema religioso, as relações de amizade e de clans.

tiplos atores. Estas atividades mobilizam competências, o saber se deslocar e, não somente, no espaço da cidade, mas em uma escala maior.

De fato outros autores como Michel Peraldi (2001) e Ruggiero (2000), ao tratar da questão da economia informal, partem da noção de cidade como lugar de mercado, e mais precisamente como um bazar. Este bazar contemporâneo, feito de múltiplas negociações, barganha, e forma de empreendedorismo, entre atividades legais e ilegais, seria caracterizado por uma rede que oferece arranjos de parcerias assim como contratos de emprego. Neste bazar, as pessoas se encontram, estabelecem vínculos, troca de informações, e se capacitam para suas atuações. Concordando com estes autores, procurei entender as especificidades deste bazar na metrópole carioca discutindo espaços de trocas e de fronteiras (Reginensi, 2010b). Por fim a questão que se coloca é: Como os antropólogos podem apoiar iniciativas de desenvolvimento que incorporam a vida ordinária das populações? Keith Hart4 (2002) tentou responder a essa questão da seguinte forma: «[...] nós podemos tomar parte de uma tentativa de tornar o mundo menos desigual, trabalhando em diferentes burocracias e encontrando as pessoas inseridas na sua realidade cotidiana. Isto concretamente pode ser feito a partir da associação de uma maior inserção no campo trabalhado, ajudar as pessoas a negociar com a burocracia ou a criar a própria forma de desenvolvimento. Essa abertura face às pessoas com as quais trabalhamos pode contribuir para a democratização das instituições públicas, posto que estas possam desenvolver algumas tarefas de uma forma melhor que determinadas organizações.» (Tradução da autora). 3. A praia de Copacabana como cenário da economia (in) formal

Na linha interpretativa de Hart o trabalho da pesquisa etnografia da praia devia insistir sobre três pontos a serem desenvolvidos: 1. Considerar a atividade de comércio da praia como uma atividade de trabalho de geração de renda o que significa abordar um problema mais amplo ligado ao desenvolvimento da economia urbana e das desigualdades sociais na metrópole; 2. Dar continuidade à pesquisa antropológica baseada na observação participante, orientada pela noção de informalidade (situações entre formal e informal) vista como umas das principais forças organizadoras do social, como expressão que rege comportamentos e formas diferenciadas de sociabilidade, e faz parte da experiência de morar, trabalhar e viver na metrópole. 3. Pensar a devolução da pesquisa visando promover uma discussão em torno dos resultados apresentados e criar de fato, um espaço de tempo relevante que foi a organização de um seminário durante dois dias e meio5. Seminário Outro Rio/Rio Autrement, que se desenrolou nos dias 18, 19, 20 de Agosto de 2010. A perspectiva de devolução dos resultados da investigação preside no início da pesquisa, para 4

Costuma-se atribuir ao antropólogo britânico, Keith Hart o termo de informalidade. A noção foi popularizada pelo relatório Kenya do BIT, em 1972. Em 2002, Keith Hart, muitos anos depois da pesquisa e do relatório, descreve, num artigo, sua participação em programas de desenvolvimento nos anos 1970, mostrando o caráter comprometidor do material recolhido, a tal ponto que conseguiu publicar só 20 anos depois da pesquisa, e no mesmo texto propõe uma reflexão sobre a antropologia do desenvolvimento, revisitando o estudos na África. 5 Seminário Outro Rio/Rio Autrement, que se desenrolou nos dias 18, 19, 20 de Agosto de 2010.

a construção e fontes de informação. A partir deste ponto de vista, não há mais necessidade de fazer uma distinção entre uma etnologia do próximo ou distante: devolução, como inevitável, é integrada no processo de pesquisa propriamente dita. Por conseguinte, esta devolução deve ser observada e analisada para permitir uma crítica reflexiva do trabalho de investigação, mas também para aprofundar a dinâmica das relações entre atores, em que o etnógrafo se envolve. A dimensão econômica foi interpretada a partir de espaços diferenciados da metrópole carioca6 e, conforme uma leitura articulada das trajetórias de vida dos sujeitos. Considerase que o conteúdo das atividades e o percurso dos usuários passam pela articulação de espaços de referência locais e globais, e para, além disso, caracterizam as formas de gestão que legitimam o debate em torno das características destas dinâmicas empreendedoras e a sua participação para um desenvolvimento sustentável da cidade. Os estudos na praia vão revelar práticas de trabalho, de lazeres e “performances” artísticas, mas também um desafio essencial para a prefeitura que procura modelar este lugar em função dos grandes eventos esportivos. As atividades de vendedores ambulantes (camelôs como costumam se chamar), barraqueiros, quiosqueiros, prestadores de serviços e artistas são oferecidas à uma multiplicidade de usuários tais como moradores de Copacabana, de outros bairros da metropóle, frequentadores mais ocasionais e turistas nacionais e internacionais (Gráfico 1).

Camelôs

Quiosqueiros

Formal/Informal

Barraqueiros

Prestadores de serviços e artistas

Grafico 1. Economía da praia: comercios e serviços para usúarios diversos: moradores, frequentadores y turistas.

Na realização da etnografia, a abordagem contemplou com mais regularidade dois contextos da praia de Copacabana: o calçadão e a areia e trabalhamos mais especificamente com as categorias “mancha, pedaço, trajeto e circuito”, conceitualizadas por Magnani (op. cit.), essas noções servem de ferramentas de leitura tanto do espaço como das interações observadas. A vantagem do uso dessas categorias, retomando a proposta de Magnani, é que rompem com a necessidade de escolha presente nas formulações dicotômicas. Todas essas categorias apontam para o espaço público como processo dinâmico e como contexto de mediação através do qual as identidades sociais, as práticas, imagens do local e representações podem ser criadas e contestadas (Menezes, Lacarrieu, Reginensi, 2009). No objetivo de melhor explorar as fronteiras tênues entre formal e informal, construímos as entrevistas, a partir de três temáticas principais e, 6

Neste artigo se trata da etnografia na praia, quando a pesquisa toda incorporou trabalho de campo na floresta de Tijuca, comunidade do Vale Encantado (Reginensi, op. cit.2010a)

no caso da Orla para mapear o universo dos prestadores de serviços de forma consistente, entrevistamos cinco indivíduos de cada categoria identificada7: 1. A trajetória profissional e residencial que contempla trajetórias mais antigas e o processo de profis-

sionalização, as redes de solidariedade, os arranjos, a renda obtida, 2. O cotidiano da experiência na Orla tratando resgatar o significado de trabalhar na Orla que inclui

a relação com outros prestadores, vendedores e clientes, 3. A relação com o lugar que presta uma atenção aos problemas ou dificuldades enfrentados e coloca a

questão dos riscos e a vulnerabilidade, mas também as estratégias para enfrentá-las. Neste ponto, foram abordadas as formas de organização coletiva. Nesta artigo vou relatar o mundo dos barraqueiros observados e entrevistados, no pedaço, entre dois postos de socorro (Posto 5 e 6) comentando algumas fotografias e o processo de mudança através da operação chamada O Choque de Ordem. Os barraqueiro(a)s da e na praia As trajetórias de vida dos barraqueiros tem algumas semelhanças: a maioria deles são aposentados e alguns trabalharam com carteira na venda, outros na informalidade com camelôs nas ruas ou na praia. Entre Posto 5 e 6, lugar de minhas observações, a maioria moram na favela do Pavão Pavãozinho-Cantagalo, e gostam de trabalhar na praia, porque é perto do lugar de moradia e se consideram como autônomos. Outros que não moram no morro, alugam um conjugado nas ruas de Copacabana, perto do ponto que ocupam na praia, e também valorizam esta proximidade domicilia-trabalho. Como chegaram a ficar no ponto? A maioria com ajuda de um membro da família, ou de um amigo. Conseguem se manter tirando licença da prefeitura. Tem alguma semelhança com os massagistas na maneira de organizar o dia a dia, de pagar taxas e autonomia, e com muita dedicação pelos clientes. Assim falam da importância de ser profissional, a condição de poder organizar a barraca com sua personalidade. Como o exemplo da Mamá, barraqueira no Posto 5, ajuda a perceber melhor a diversidade do universo e entender a construção da carreira ao longo do tempo: Começou a ser barraqueira perto do Posto 3 e sublinha que neste lugar havia muita bagunça: muita gente que bebia e, decidiu procurar outra local e pediu para ser cadastrada. Conseguiu o cadastro, em 1997, a sua barraca tem um código (85 D,em frente do 3502 da avenida Atlântica, observação e entrevista de 2006). Isto significa que é “um comércio ambulante da praia ponto fixo” (conforme a Coordenação de Licenciamento e fiscalização da Prefeitura). Tem uma empregada cadastrada com cartão de auxiliar. Esta recebe uma diária no valor de R$ 40,00 (quarenta reais) nos dias de maior movimento ou de R$ 30,00 (trinta reais) nos demais dias. Mamá, considerando sua idade, é isenta de taxa para ocupar o local (esta é de R$ 160,00 (cento e sessenta reais) por ano. Vende bebidas: cervejas, água mineral, refrigerantes, e aluga cadeiras R$ 2,00 (dois reais) e guarda-sóis a R$ 3,00 (três reais). As cores deste equipamento são fornecidas pela marcas de cerveja que patrocinam a barraca. Mamá é bem organizada: apesar de dizer que não tem um serviço de contabilidade, tem ficha por cliente que lhe permite controlar o consumo, e quando o cliente sai da praia, vai pagar. Colocou um chuveiro que funciona com uma bomba. 7

Destacamos principalmente em interação com outras categorias: Massagistas, guardadores de carros que auxiliam os motoristas a estacionar seus carros, em troca de algum dinheiro (chamados flanelhinas porque usam um pedaço de flanela para indicar a manobra e ou limpar o para-brisa), locadores de bicicletas, especialistas em tatuagem, seguranças e apoio nos momentos dos eventos, passeadores de cachorros, pescadores, barraqueiros e artistas.

1. Chuveiro da praia ©caterine Reginensi, 1 de abril de 2008 2. O guarda-sol amarelo ©caterine Reginensi, 1 de abril de 2008

Afirma ter boas relações, “relações amigáveis” com os vizinhos quiosqueiros e camelôs que passam: É uma troca... Dos ambulantes compro bebidas que não tenho, por exemplo, o mate. O mais importante é a satisfação do cliente. Alguns clientes entrevistados apontam que Mamá é, no mesmo tempo, muito carinhosa e competente: Aqui na barraca você pode deixar dinheiro, celular com toda segurança... Ao longo do tempo, estes comerciantes da areia constroem relação de confiança recíproca. Oferecem um verdadeiro serviço para os freqüentadores que não ficam obrigados de carregar cadeira e guarda-sol. O guarda-sol com nome do barraqueiro delimita a área de atuação dos barraqueiros. A renda é um tema que não querem falar muito considerando como algo muito imprevisível. Consegui saber que no verão um bom dia permite ganhar aproximadamente R$ 500,00 (quinhentos reais). Este universo não fica fora de brigas e conflitos. Uma barraqueira sublinhou as dificuldades de poder trabalhar com sua vizinha ressaltando que esta tinha já vários problemas com outros barraqueiros. Alguns deles falam do cotidiano utilizando expressões recorrentes tais como: evitar tumulto, bagunça no cotidiano e caracterizaram o trabalho na Orla como muito familiar apesar de algumas disputas. Na praia, no início de 2010, no contexto de uma nova ação municipal com enfâse no controle do espaço público, o Choque de Ordem, uma nova associação de barraqueiros chamada Praia Livre aparece. Os barraqueiros (774 barracas do Leme ao Pontal e aproximadamente duzentas barracas em Copacabana) possuem uma legislação de uso do espaço que limita o número de cadeiras e guarda-sóis como também são obrigados a estar presente no espaço no horário estipulado. Na prática não é tanto assim e a fiscalização não opera de maneira muito rígida, no que diz respeito aos horários e a presença efetiva dos barraqueiros. A partir de outubro de 2009, uma operação Choque de Ordem vem modificando o cenário descontraido da praia e uma polêmica começou.

A barraca e suas novas características feita de alumínio tubular, a tenda de 3x3 metros, nas cores branco e azul, foi inspirada de uma gaivota. O custo fica em torno de R$2 mil e devera ser pago pelas associações de barraqueiros que formaram consórcios com parcerias com iniciativa privada. As associações deveram garantir seguro saúde para a categoria. (O Globo 26-10-2010).

3. Barraca da Mamá no antigo padrão, ©caterine Reginensi, 1 de abril de 2008 4. Barraca da Mamá no novo padrão, ©caterine Reginensi, 20 de abril de 2010

Mamá vai ter que se adaptar à nova Ordem: tirar toda propaganda dos guarda sóis, e colocar os guarda sóis e cadeiras de cor vermelha (cor imposta), e ter que trabalhar com 60 cadeiras e 30 guarda-sóis, quando tinha umas cem cadeiras e oitenta guarda sóis, e vai receber uma nova barraca com uma faixa indicando Barraca da Mamá e um novo número 157. A pesar de gostar o novo desenho acha esta barraca muito complicado a montar e desmontar: Para barraqueiro trabalhar, principalmente mulher, é muito difícil, muito pesada, muito complicada, eu acho que ninguém tá satisfeito por esse lado. Lado do visual todo mundo tá achando lindo, né, bonito, mas pra trabalho, pro dia a dia, pra carregar, pra montar e desmontar tá muito difícil, muito trabalhosa... [...] eu fui numa reunião da associação, que muitas mulheres de Ipanema que estavam na reunião reclamaram que já tinha o vento, tinha virado, tinha machucado pessoas na praia, disse que muito perigosa essa barraca porque ela, não sei o que aconteceu, mas falaram que voou, que já aconteceu de quebrar, eles falaram que se quebrar é R$100,00 que tem que pagar pra fazer a solda, qualquer coisa é caro e nós é que temos que pagar tudo. Durante o seminário Outro Rio, dispositivos específicos, visando provocar reações ou até mesmo “curtos-circuitos” ( Rancière, 2008) foram organizados. Assim, na praia, uma intervenção com os barraqueiros a quem foi imposta, pelo Choque de Ordem, a cor vermelha dos guarda-sóis que alugam. O dispositivo consistiu em se vestir de vermelho, decorar barracas vermelhas com fitas de várias cores e passear sobre a areia, provocando uma contaminação de cores e aproveitando para dialogar com alguns barraqueiros, turistas ou moradores de Rio de Janeiro, sobre esta nãoescolha da cor, fazendo imediatamente outra pergunta, a respeito da uniformização do espaço praiano. Ao mesmo tempo, uma exposição de fotografias sobre painéis leves e portáteis, foi apresentada na praia, mas também na primeira noite do seminário, num bar, perto da praia onde o dispositivo foi realizado.

5.6. Dispositivo colorido na praia de Copacabana, ©caterine Reginensi, 12 de agosto de 2010

4. Considerações finais

A etnografia permite compreender alguns fundamentos da vulnerabilidade, das estratégias e competências através da ação de atores no espaço de suas capacidades, sem esquecer-se dos constrangimentos impostos através de projetos urbanos e modelos de desenvolvimento (in)sustentável. Trata-se de uma análise compreensiva dos comportamentos dos atores e, mais particularmente, das estratégias que estes colocam em prática, tendo em vista sua realidade cotidiana e as propostas que lhes são apresentadas. Devolver os resultados, considerando que a pesquisa, e a etnografia em especial, é um processo de aprendizagem recíproco, onde cada um ocupa um lugar e deve ser considerado em igualdade. Assim, optei por incorporar na exposição da pesquisa a problematização das interações culturais e políticas que estão em jogo no relatório pesquisador/entrevistado. Depois da pesquisa, a criação da rede Sinuosidade tornou-se oportunidade de se aproximar e se comprometer no tempo em perspectivas futuras. Pedro Abramo sublinhou no seminário Outro Rio que a etnografia oferece uma grade de leitura das dimensões mais sensíveis, da dimensão que chamou “da sinuosidade”, que marca o formal e informal. Informal e sustentabilidade são tão incompatíveis? perguntou a professora Fatima, durante o seminário Outro Rio. Até que ponto o espaço urbano formal consegue integrar o informal? Fica uma pergunta a ser trabalhada. Indicamos que a problemática da informalidade refere-se tanto aos países em desenvolvimento quanto aos países desenvolvidos, e envolve todas as categorias de população, dos mais pobres aos mais ricos. Cabe indagar em que medida a informalidade permite revelar dinâmicas socioculturais e formas de desigualdade. Defendemos o ponto de vista de que as políticas urbanas teriam muito a ganhar, para atingir uma melhor gestão dos espaços e dos recursos, ao se apoiar num melhor conhecimento do fenômeno da informalidade. Sem procurar opor formal a informal, nem fazer a promoção de um em relação a outro, convém então explorar as relações que se estabelecem entre ambos. Referências bibliográficas Agier, M. Esquisse d´une anthropologie de la ville. Lieux, situations, mouvements. Louvain- La-Neuve,

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NUEVAS PROPUESTAS IDEOLÓGICAS Y POLÍTICAS DE LOS ACTORES ECONÓMICOS Lic. Manuel Cavia I Investigador invitado I Facultad de Humanidades y Ciencias - FHUC I Universidad Nacional del Litoral - UNL

El trabajo analiza los contenidos de los textos referidos a la responsabilidad social empresaria (RSE) de la literatura del management empresario, entendiéndose por management a las formas de materializar las concepciones, estrategias de acción y la gestión empresaria según cada momento histórico. Tales textos constituyen producciones teóricas que dan sentido a la materialización de la intervención social empresaria en la problemática del mundo humano y sus modos organizativos para intervenir. La RSE es un nuevo paradigma organizado en una filosofía de gestión empresaria, que apunta a renovar el compromiso social de las empresas, a través de formas de intervención en el plano social y medioambiental, con el fin de aportar soluciones innovadoras a los retos del mundo globalizado. Desde esos principios se promociona el desarrollo social y sustentable como una nueva forma de conciencia mundial. Las empresas, de ese modo, actúan en un plano que excede al económico y que está acompañado de discursos cuyos ejes temáticos apuntan a redefinir el contrato social, no sólo para ellas, sino que además esos principios sean singulares para el resto de la sociedad civil y se transformen en regulaciones internacionales para el conjunto de la sociedad global, enmarcados en un ideario que construya un nuevo modelo de desarrollo para la humanidad. Ese modelo organizativo implícito en la RSE se presenta desde el management como una teoría de gestión que estimula a las empresas a establecer compromisos con la humanidad, en pos de superar diferentes problemáticas sociales. La RSE de las empresas no es una expresión de la solidaridad filantrópica, que ha estado presente en diferentes momentos en la historia económica, de lo que se trata ahora es de que esas nuevas concepciones pasen a formar parte de la gestión. Desde ese lugar, las empresas, organizarán su vínculo hacia su propio interior y su entorno social. La empresa a través de la RSE gestionará los impactos de sus externalidades además de contar con pretensiones de constituirse en un referente para promover el progreso de la humanidad, estableciendo un nuevo modelo de ordenamiento de las acciones que se deberán llevar adelante a efectos de configurar formas de intervención en lo político que marquen tendencias en la dirección a seguir. Ese nuevo paradigma de sostenibilidad que surge desde el mundo empresario, debe no solamente ser visible y deseable, sino que debe lograr consensos y credibilidad, tanto dentro del mundo de los negocios como fuera de él. De ese modo, la RSE desafía los valores convencionales de las estructuras económicas y los ordenamientos sociales, a través de la introducción de nuevos discursos que apuntan a la construcción de una nueva conciencia pública sobre la necesidad del cambio, además de ofrecer una forma civilizada de globalización para la humanidad en su conjunto. Las formas en que se manifiesta la RSE desde la literatura del management, la sitúa como una forma de comunidad empresarial internacional que, discursivamente, pondrá de manifiesto su contribución al

desarrollo de la sociedad. En la actualidad, el management desde esos desarrollos teóricos ha agregado novedosas líneas rectoras para el manejo de los negocios, más acordes al nuevo escenario que presenta la globalización. Siempre importantes para el entorno empresarial, esos desarrollos teóricos establecen recomendaciones y eventualmente referencias para producir los cambios necesarios a fin de lograr un crecimiento sostenido que posibilite las mejores formas de participación en el mercado. El management transfiere a ese público directo, que es el mundo de los negocios, diferentes elementos teóricos y prácticos, en cuyos textos es posible encontrar que sus «propuestas tienen un tinte normativo y tratan de promover unas prácticas consideradas económicamente más eficaces» (Boltanski y Chiapello: 2002:660). El destinatario de estas producciones son los cuadros medios y superiores de las empresas, que más allá de cierta globalidad de lo señalado en los textos, no dejan de tener un costado más proclive a las adaptaciones necesarias de tales recomendaciones a las particularidades de cada país. Dentro de los cambios del management, que en definitiva impactan en las empresas y el espacio económico, es posible destacar una gran transición que se consustancia con el nuevo paradigma de la sostenibilidad, desde donde el futuro estará marcado por nuevos valores y un modelo revisado de desarrollo y participación activa de la sociedad civil. Esas ideas de sostenibilidad impulsadas desde el management contemplan satisfacer diferentes necesidades humanas, sobre la base de «sociedades económicamente productivas y equitativas [...] El fin del hambre y la miseria, y el derecho universal a una vida saludable y plena son alcanzables hacia el 2050» (Raskin, Banuri y otros: 2006:32). Tales ideas, amplias y cargadas de esperanza, no dejan de expresar un ethos poderoso en busca de un mundo sostenible que contenga un conjunto de iniciativas políticas con aspiraciones a modificar, de manera gradual, las formas de desarrollo y sostenibilidad preexistentes. Estos elementos de corte más ideológico y por ende, con legítimas aspiraciones a constituirse como un conjunto de creencias compartidas inscriptas en instituciones que contribuyan al desarrollo de diferentes formas de acción (Dumont: 1970), se sustentan en consideraciones teóricas y de prácticas empresariales, que resultarán centrales para la RSE, y que son presentadas discursivamente como un modelo de gestión que contemplará «[...] los impactos económicos, sociales y ambientales derivados de la actividad cotidiana de una empresa. Implica por tanto el compromiso renovado de la misma con la comunidad, con su entorno y con todos sus públicos de interés» (Ulla: 2007:5). Estas iniciativas sociales y ambientales, son elementos que se refuerzan mutuamente dentro de un mismo proyecto unitario de sustentabilidad, más allá de que la «economía había aparecido como el paradigma más resistente a internalizar en sus estructuras teóricas y en sus instrumentos de gestión las condiciones de sustentabilidad ecológica y ambiental» (Leff: 2008:30). El argumento más sustancioso que se esgrime para la aplicación de la RSE, además el nuevo modelo de desarrollo y sustentabilidad desde el management, es el carácter moral al que se espera llegar en el mundo de los negocios, más cuando se presenta como sustancial para obtener la llamada licencia para operar por parte de las empresas. Básicamente, con la RSE se verán reflejadas diferentes prácticas que hacen referencia a nuevas formas de intervención de las empresas en el plano social y medioambiental con el fin de aportar soluciones innovadoras a los nuevos retos que plantea el mundo globalizado. Esos principios apuntan a promocionar el desarrollo sustentable como nueva forma de conciencia mundial sin omitir que, el nuevo paradigma, suplanta los anteriores modelos de gestión empresaria. En este marco, el problema de investigación que guía el presente trabajo es poder dar cuenta de cuáles son los elementos constitutivos del discurso del management empresario a partir de un corpus de documentos específicamente seleccionados sobre la temática de la RSE para analizar los contenidos y cómo se manifiestan las ideas sobre la construcción de ese nuevo modelo de sostenibilidad y desarrollo, cuyos lineamientos aspiran a brindar nuevas formas de acción para el conjunto social.

TIEMPO Lic. Jorge R. Hernández I Licenciado en Filosofía I Investigador principal Nodo Local 2 I Facultad de Humanidades y Ciencias - FHUC I Universidad Nacional del Litoral - UNL

En el Capítulo II de Diferencia y Repetición, G. Deleuze narra lo que denomina “la historia del tiempo”. En primer lugar la historia, pues en esta otra historia se injertan en tres actos los siguientes pensadores: Hume y en rol menor Bergson; Bergson, Freud, en segunda línea el coro de Platón y Lacan; por último, casi en silencio en el silencio, Nietzsche. La apertura está a cargo de Kant. El que inviste y repite es Deleuze que los hace vivir en diferente concierto, en ciertos casos en su límite desconcertante. En otra historia con sus dobles: el otro Hume, el otro Bergson, ... Hay por último, un cierto coro innumerable, a veces susurrante, que participa aumentando los efectos de los instrumentos que marcan la melodía y no necesariamente la armonizan, a veces casualmente. Dice Kant, reescribiendo a Descartes, que en la constitución del Yo Pienso -es decir, del Yo como sujeto que por su actividad sintetiza subordinado a los principios de identidad, semejanza, analogía y negación- es necesario especificar la forma o condición de tal determinación. O sea que, a la existencia indeterminada (Yo) que resulta determinada por la determinación (Pienso), hay que precisar la forma en que lo indeterminado resulta determinable por la determinación. Tal forma, según Kant, es la forma del tiempo, la pura forma vacía del tiempo. De ahí que el Yo Pienso resulta de un yo que como fenómeno, pasivo o receptivo, se da en el tiempo. El Yo Pienso deviene consciencia cuando sintetiza sobre la afección de un yo pasivo. Entonces, el yo del Yo Pienso resulta otro que el yo pasivo. Hay una diferencia interior al yo, una fisura en el Yo y una pasividad del yo. Esta diferencia que se marca en el yo como otro, permite dos direcciones, hacia el Yo y sus síntesis activas, o hacia el yo con sus síntesis pasivas. Una actividad, la otra pasividad y condiciones de la actividad. En verdad, aquí se trata de desplegar la necesidad de tales condiciones. Presente

¿Cómo constituir el tiempo desde la sucesión de instantes que, en sí mismos, no pueden formarse sin la condición de deshacerse al mismo tiempo que intentan formarse?

El presente se constituye como contracción de instantes. Por medio de la contracción se efectúa una síntesis temporal, en la que sólo existe el presente de tal contracción. Siguiendo a Hume, a la repetición de casos, la contracción los captura en una impresión cualitativa interna. Esto quiere decir que la contracción no es meramente una presentación refleja, sino una cualidad que se forma en el alma contrayente y excede a las presentaciones. Por tanto, se trata de robar furtivamente a la repetición de instantes una diferencia, una cualidad, algo nuevo, una modificación en el espíritu. En tal excedencia, el pasado y el futuro aparecen como dimensiones del presente. El pasado, en tanto que en el presente se retienen los casos ya dados; el futuro, en tanto que el presente espera la repetición del caso. Todo acontece en el presente de su excedencia. Ya no son casos o elementos particulares que se repiten, sino que la misma contracción es una síntesis que proporciona una generalidad. Con rigor, la contracción como excedencia es el presente, es diferencia desde la repetición. Por tanto, la contracción no es mera recepción, sino imagen receptiva: síntesis de la imaginación. Esta síntesis pasiva sensible se profundiza. Las síntesis perceptivas remiten a síntesis orgánicas. Todo contracción imaginativa remite a una contracción de elementos primarios: agua, tierra, luz y aire. Lo que en profundidad somos antes de sentirlos como tales. «Todo organismo es una suma de contracciones, de retenciones y esperas» ¿Cuál es la urgencia por la cual se contrae para constituir el organismo, sus partes? Es la necesidad, el límite que impulsa toda contracción. Por ella, el futuro como espera adquiere su forma orgánica, como el pasado como retención adquiere su forma orgánica de herencia celular. Y el presente es el hábito, la contracción. Se contraen hábitos por el placer que proporcionan, es el “llenado” de la necesidad. Pero entonces, si bien el placer rige la vida orgánica, debe remitirse a la necesidad como su a priori y, así, el placer no puede ser la base del hábito. El placer requiere un más allá. El presente de la contracción, entre dos surgimientos de la necesidad, remite a la contemplación. Antes de contraer se contempla, y por ella se contrae. El ojo no es sólo contracción de luz, es ante todo, contemplación de luz. «¿Qué organismo no está hecho de elementos y de casos de repetición, de agua, de nitrógeno, de carbono, de cloruros, de sulfatos, contemplados y contraídos, entrelazando así todos los hábitos de que se compone?» Dos tipos de repeticiones que se implican: la de los instantes que remite a la síntesis pasiva receptiva y la de la necesidad que remite a la síntesis pasiva orgánica. Por la primera se constituye el presente como contracción cualitativa. Por la segunda, en un nivel más profundo, el presente se constituye como contemplación de elementos primarios, como pasividad contemplativa entre dos surgimientos de necesidad. Dos diferencias que se confunden: la síntesis pasiva como imagen, la síntesis pasiva como órgano. Ahora bien, con Bergson, los presentes se instauran como variables: difieren en su duración según sean “las especies, los individuos, los organismos y las partes consideradas”. Pero, si el presente remite en última instancia a una profundidad orgánica, el hábito, la contracción instaura un presente vivo. Entre las dos repeticiones, la diferencia como modificación del alma contemplativa y contrayente. Es el para sí de la repetición. Invirtiendo el movimiento, el para sí revela que es la modi-

ficación que por su contracción constituye el momento repetitivo. Es el para sí el que por su contracción instaura la necesidad y su repetición como repetición de la vida. El hábito es la síntesis contrayente que se presenta como solución a la urgencia de la necesidad que se muestra en su carácter problemático. En estas síntesis pasivas, receptivas y orgánicas, no puede hablarse propiamente de yo. Los yos duran lo que dura el presente de la contracción; los yos se disuelven, no son más que almas contemplativas y contrayentes de cierta duración. Sólo son múltiples, variados, variables en su duración, sin que sea legítimo hablar aquí de ninguna integración, de ninguna identidad. Pasado

Pues, sólo el presente existe, pero pasa. Por eso se hace necesaria la siguiente pregunta:¿Cuál es la condición por la que el presente pasa? ¿Cuál es el fundamento que hace pasar al presente? No la memoria en cuanto síntesis activa, como reproducción que hace presente un antiguo presente; sino la síntesis pasiva sobre la que se asienta. Tal síntesis es Mnemosyne. Mnemosyne es el ser del pasado, el elemento puro del pasado, pasado general a priori. Mnemosyne constituye al pasado puro en el interior del tiempo. ¿Cómo se constituye el pasado en general? Decíamos que por la síntesis pasiva del hábito sólo nos podíamos referir al presente pues sólo el presente se constituye y, por tanto, es necesario buscar la síntesis por la que el presente pasa. Pues bien, el presente pasa porque se constituye como pasado al mismo tiempo que como presente. Y, de aquí, las cuatro paradojas de Bergson respecto del pasado. La primera, la contemporaneidad del pasado con el presente que era. Porque el pasado es contemporáneo de sí mismo en cuanto presente, y así el presente pasa. La segunda, si cada pasado es contemporáneo del presente que era, todo el pasado coexiste con el nuevo presente, el que por la primera paradoja es pasado al mismo tiempo que presente. El pasado no está entre dos presentes, todo presente actual es todo el pasado en su estado de máxima contracción. El presente pasa para dar ocasión a un nuevo presente, pero el pasado no pasa ni adviene propiamente, no fue, ni es, ni será jamás presente. El pasado, entonces, ya no es una dimensión del tiempo, sino la síntesis del tiempo en su conjunto. El pasado no existe, insiste y consiste. Es el en sí del tiempo, su elemento general a priori. Es el fundamento que se conserva todo en sí, el presupuesto de todo presente. Y esta preexistencia remite a la tercera paradoja. Si cada pasado es contemporáneo al presente que era y, además, todo el pasado coexiste en el presente actual, todo el pasado preexiste al presente que pasa. La segunda síntesis pasiva, trascendental, refiere a un pasado puro que se constituye con sus tres características de contemporaneidad, de coexistencia y de preexistencia. La cuarta paradoja, resultante de las otras tres, refiere a la contracción. El presente como hábito es la contracción de instantes, pero desde esta segunda síntesis el presente es el estado más contraído de un pasado que es en sí una totalidad. En este presente, en tanto el pasado preexiste, coexiste y consiste con él, el pasado está presente con una infinidad de grados de contracción y de distensión, en una infinidad de niveles. Por ello, en la serie sucesiva de presentes se dan toda suerte de relaciones no localizables, de

acciones a distancia, de ecos, etc. que trascienden a la serie de los presentes sucesivos. Es, dice Deleuze siguiendo a Bergson, la misma historia en diferentes niveles. Hay un carácter empírico en la relación de sucesión de presentes y, al mismo tiempo, un carácter nouménico en la relación de coexistencia virtual de los niveles del pasado general en el presente como estado contraído, como actualización de un nivel. Por tanto, lo que se vive como sucesión de presentes, es al mismo tiempo, la coexistencia siempre ampliada del pasado puro. Entonces, debemos establecer en relación a las dos síntesis pasivas, una distinción entre las repeticiones. Una es repetición actual de presentes que se suceden, otra es la repetición de Todo el pasado que coexiste. También en relación a la diferencia. En una, la diferencia se sustrae a la repetición de instantes; en la otra, la diferencia queda envuelta en el Todo. El presente es siempre contracción, pero tales síntesis especifican una naturaleza distinta del presente: en el hábito se contrae instantes, en la coexistencia del pasado puro, el presente es una contracción diferencial del Todo. La pregunta que se exige es, así como se vive el presente en la experiencia sensible y perceptiva, ¿cómo es posible vivir el pasado puro, su ser en sí? La respuesta de Deleuze, de la mano de Freud y Lacan, es Eros. Eros es el que penetra a Mnemosyne. Tal respuesta reelabora la pregunta, ¿cómo es que el placer no se conforma con ser un proceso local sino que se establece como principio que afecta a toda la vida biopsíquica? En el presente vivo cada contracción es ya excitación, pero su reiteración requiere de una ligazón o integración de tales excitaciones. Por tanto, la ligazón es una síntesis pasiva de segundo grado: pulsiones. El Ello disperso de cada excitación se llena de yos parciales, larvas, contemplativas y contrayentes. Aquí se constituye el presente vivo, el tiempo propio del Ello. Es por las integraciones, el hábito, que el placer adquiere valor de principio general. El hábito no deriva del placer, sino que el hábito como síntesis pasiva de la ligazón, precede y hace posible el principio del placer. Aquí, Deleuze resume el despliegue de la primer síntesis: «Los análisis precedentes tienen por meta mostrar que la receptividad debía ser definida por la formación de yos locales, por síntesis pasivas de contemplación o contracción, que den cuenta a la vez de la posibilidad de experimentar sensaciones, de la potencia para reproducirlas y del valor de principio adquirido por el placer.» Es a partir de esta síntesis pasiva que se abren dos direcciones: hacia una síntesis activa (Yo activo), del principio de realidad y de las pulsiones de conservación. Pero, tal síntesis no sería posible y efectiva sin que en otra dirección se profundice la síntesis pasiva, la profundización del principio del placer y de las pulsiones sexuales. Por esta última se encuentra el elemento del pasado puro, su propio objeto: el objeto virtual. En la doble dimensión del presente, el pasado constituye con los objetos empíricamente dados en la serie sucesiva de presentes, su propios objetos. Que un objeto se forme en el pasado puro implica no sólo que ha sido arrancado de la serie de los objetos reales y luego incorporado a ellos, sino sobretodo que

es un objeto que no puede de ningún modo identificarse con ellos pues tiene una naturaleza totalmente diferente. Así, en el pasado puro en sí coexistente se constituye una serie de objetos virtuales. Por constituirse en el pasado coexistente, el objeto virtual es esencialmente pretérito, fragmento de pasado puro. El objeto virtual es parcial, fragmento, despojo, no tanto porque se construye sobre partes del objeto real, sino ante todo porque en sí mismo es parcial, no tiene identidad. El objeto virtual por ser parcial, siempre se expone como parte ausente; es por ello que no se somete a la ley de estar o no en algún lugar; por el contrario no está allí donde está. Está siempre en su condición de desplazado de sí. La propiedad del objeto virtual es el desplazamiento de sí mismo: sólo se encuentra como perdido, sólo existe en tanto encontrado. El objeto virtual es símbolo; en el encuentro sexual de Eros con Mnemosyne se engendran en el pasado puro objetos virtuales que se dan para ser vividos. La serie de los objetos reales por medio de esta segunda síntesis queda referida a la serie de los objetos virtuales que se desplazan por las series e invisten a los primeros. Por ello, el objeto virtual no es sólo desplazamiento sino también disfraz. En esta instancia el inconsciente desarrolla un campo diferente del de la necesidad y su satisfacción, condensa un campo problemático y cuestionante que afecta por el desplazamiento del objeto virtual a la serie de objetos reales. El carácter problemático del inconsciente, su poder, consiste en la persistencia, en un más allá de las respuestas y soluciones que no pueden colmarlo. Por ello, su naturaleza es reiterativa, serial y cuestionante. Por esta segunda síntesis se encuentra un segundo más allá del principio del placer. Por la primera se instaura el placer como principio, instancia a la que se somete el Ello: la fundación del principio. En la segunda síntesis como profundización de la anterior, se reúne la satisfacción particular narcisista y la relaciona a la contemplación de los objetos virtuales. Los elementos de la repetición en esta profundización son el desplazamiento y el disfraz. Porvenir

Retomando el análisis de Kant, el tiempo como forma pura y vacía marca una falla en el Yo, establece un antes y un después de distinta naturaleza en función de la cesura. Pero el antes y el después son formas fijas de un orden a priori, una síntesis estática del tiempo. La cesura establece un conjunto y una serie. La cesura se determina por el símbolo, la imagen de una acción extraordinaria que se ajuste al tiempo en su totalidad y que, por ello, reúne y subsume el antes y el después. Determina, también, una serie temporal: la imagen de la acción se vive como “imposible”, y el pasado se reconoce como su condición. La cesura marca el presente de la metamorfosis del agente, el devenir igual a la imagen, el desdoblamiento del yo, la proyección de un yo ideal en la imagen. El porvenir es la autonomía de la obra que implica una coherencia secreta que excluye tanto a la condición como al autor. Lo nuevo, lo absolutamente nuevo, es la tercer síntesis del tiempo. Es el eterno retorno que sólo hace retornar a lo nuevo, y que no hace repetir ni a la condición ni al autor. Es la repetición por exceso. El orden que establece la forma pura y vacía del tiempo, deshace el vínculo entre Eros y Menmosyne, para mostrar al Otro al término de la serie.

De la fundación al fundamento; el fundamento al sin fondo, el abismo. Un círculo descentrado que gira sobre sí y que retorna el porvenir. En el retorno, el autor está destinado a desaparecer y el pasado abandonado en su condición defectuosa. A través de las tres síntesis el pasado, el presente y el futuro se despliegan diferentes. El presente es el repetidor, el pasado la repetición y el porvenir lo repetido. El porvenir subordina a los otros dos, y así, establece el orden, el conjunto, la serie y la meta final del tiempo. Hace de la diferencia sustraída en el presente, de la diferencia envuelta por la repetición del pasado puro, los momentos de un pensamiento destinado a lo nuevo, lo absolutamente diferente. Cuando la contemplación de los objetos virtuales refluye sobre el yo, cuando el yo se vuelve narcisista en su totalidad, el yo se ve afectado como perpetuamente desplazado, como perpetuamente disfrazado; se experimenta pasivamente como otro. Este yo narcisista es el correlato de la forma pura y vacía del tiempo. En otras palabras, el yo pasivo toma el lugar de los objetos virtuales y reales. La forma vacía del tiempo con su orden temporal estático, como conjunto que disuelve el presente y el pasado es el instinto de muerte. Cuando la libido refluye sobre el yo desexualizada, se convierte en una energía neutra, libre y desplazable. Esta energía neutra y desplazable es la que constituye a Tanatos. La muerte es la profundización de lo problemático, su persistencia por medio del (no)-ser que propulsa toda afirmación. Es el “se” muere, lo impersonal, lo liberado del Yo y del yo, sin pasado ni presente, siempre porvenir guiado por la pasión de la pregunta insistente. Tanatos es la tercer síntesis del tiempo, construida con los restos de Eros. Cuando Eros refluye sobre el yo, que asume así los disfraces y los desplazamientos de los objetos virtuales, libera una energía desexualizada que se identifica con Tanatos. Ese reflujo constituye al tiempo vacío, la última forma del tiempo despojada de todo contenido, la informalidad de la forma pura como su extrema formalidad. Nuestro gran personaje, el inconsciente, se dice, ignora el No de la negación, la Muerte del Yo, el Tiempo empírico. Pero, el inconsciente no vive más que del (no)-ser de los problemas, de la otra muerte, de las síntesis pasivas del tiempo. Las tres síntesis del tiempo se corresponden con las tres figuras de la repetición: la ligazón que se renueva, el objeto siempre desplazado, el (no)-ser siempre afirmado. También, la fundación del tiempo en un presente vivo otorga al placer su carácter de principio empírico. El fundamento del tiempo en un pasado puro condiciona la aplicación del principio del placer a los contenidos del yo. La tercera síntesis es el abismo del fundamento mismo, la última forma del tiempo, el más allá de la fundación del hábito y del fundamento de Eros. Esta última reorganiza a las otras dos. El porvenir es la destrucción del Ello y del yo, del presente y del pasado, de la condición y del agente. Es el porvenir como eterno retorno que sólo hace retornar a la obra, a lo diferente y a lo múltiple. El eterno retorno es el movimiento de una diferencia originante, pura, en sí. La diferencia en el eterno retorno es la verdad de la repetición.

CONDICIONES DE URBANIDAD Arq. Mónica Castillo - Arq. Maria A. Follonier I Investigadoras principales Nodo Local 1 Red PUC I Facultad de Arquitectura Diseño y Urbanismo - FADU I Universidad Nacional del Litoral - UNL

Las propuestas que aquí se esbozan, dan cuenta de instancias académicas integradoras – Proyectos de Extensión de Cátedra y Workshops - donde las acciones proyectuales se ensayan en un contexto real transfiriendo metodologías y conceptualizaciones indagadas en los proyectos de investigación sobre la condición de urbanidad de la ciudad contemporánea en atención a los actores sociales, teniendo a jóvenes como protagonistas y destinatarios de las propuestas. Los Nodos académicos de Universidades Latinoamericanas e Iberoamericanas participantes de la Red PUC -Problemáticas Urbanas Contemporáneas, pretenden avanzar sobre la problemática de la urbanidad de nuestros días, las prácticas urbanas y los derechos participativos, tanto desde miradas estratégicas de la ciudad, como desde las tácticas focalizas de sus emergentes socioculturales. Por lo que se indaga sobre la problemática de la urbanidad de nuestros días, desde el sentido del habitar, sustentar, reproponer las formas y calidades de vida posibles en las actuales dinámicas de transformaciones territoriales de la ciudad. Condición de urbanidad hoy

La aparición de “las zonas urbanas desfavorecidas y/o de vacancia” señalan la emergencia de un problema fundamentalmente distinto del que representaban los barrios obreros de la ciudad de la revolución industrial. Estas zonas no son más espacio de tránsito, o áreas de viviendas precarias, son espacios de estancamiento, de petrificación de las trayectorias. No traducen un déficit de incorporación urbana en relación a la integración socio-económica sino lo contrario, una situación de integración urbana sin integración social. Las poblaciones de estas zonas no se inscriben en la perspectiva de las luchas urbanas entendidas como la satisfacción de necesidades específicamente urbanas, corresponden más bien al reclamo de reivindicación e integración social en razón de su incorporación urbana. Esta gente está en la ciudad, pero excluidos de la sociedad, excluidos dentro de la ciudad.

Esta imagen corresponde a la ciudad “post-industrial”, en la cual, el tejido urbano se expande al mismo tiempo que su centro se reorganiza en torno a funciones que no tienen tanto que ver con el entorno

inmediato sino con el planeta todo. La ciudad global no está allí para revitalizar su entorno sino para conectarse planetariamente. Se trata de una ciudad que no hace sociedad. A partir del momento en que la organización del espacio urbano no vuelve visible el lugar de cada uno en relación al de todos, la sociedad se fragmenta, y los que tienen más ignoran a los que tienen menos. Los que tienen más se reagrupan para vivir entre ellos en zonas urbanas de alto costo social. Una primera consecuencia de esta descomposición es la falta de solidaridad de la sociedad. Y en lugar de una reducción de la amenaza debido al incremento de los mecanismos de seguridad, la sociedad se inscribe en la dialéctica de la inseguridad y la violencia. Estos son algunos de las líneas de análisis sobre la problemática de la urbanidad hoy. Se advierte una ciudad emergente y difusiva entramada en inéditas textualidades, que requiere otras lecturas y resignificaciones para lo que es necesario desplegar nuevas interpretaciones en la relacional de las modelizaciones y planificaciones físicas, comportamientos socioculturales y constructos conceptuales instituidos por la Arquitectura, el Urbanismo y el Proyecto Territorial. Traducir estas señales indiciales de la urbanidad es una operación que consiste en someter, sobrecodificar el espacio urbano pero también proporcionarle un medio de extensión, refracción, renovación y crecimiento, sin el cual no podría la urbanidad expresarse. La necesidad de traducir implica tanto el riesgo de abrir posibilidades como cerrar o interrumpir emergentes, ofreciendo una posibilidad de investigar estos fenómenos de urbanidad donde los valores, efectos y signos que otorgan sentido vuelven a producir un devenir de estos mismos muy diferentes. Condición del sujeto social hoy

El individuo moderno se inscribía en grandes proyectos colectivos, la cultura posmoderna acentúa el individualismo en un proceso de personalización que abarca todos los aspectos de la vida social, por un lado se fractura la socialización y por otro crece una sociedad flexible basada en la información y en la estimulación de necesidades. La exaltación hedonista del cuerpo se acompaña con la exaltación de los sentidos. Este individuo aunque se relacione con otros se halla profundamente solo entre individuos que persiguen su propia satisfacción. La sociedad de consumo potenciada ya no por la estimulación del ahorro sino por el crédito que resuelve de un modo mágico las necesidades de satisfacción sin esfuerzo. En la antinomia “tener o ser”, para la cultura hoy, se ubica “soy lo que tengo”. El sujeto hoy se halla muy lejos de aquel sujeto que hacía de la conciencia social y el esfuerzo su mayor orgullo.

Se puede sintetizar que, lo que desaparece es la imagen rigorista, dando paso a valores que apuntan al libre despliegue de la personalidad íntima, la legitimación del placer, el reconocimiento de las peticiones singulares, la modelación de las instituciones en base a las aspiraciones de los individuos. La particularización de grupos y individuos que reivindican su identidad, que en la sociedad moderna se hallaban subordinados o incluidos en los grandes agrupamientos que definían la sociedad, sindicatos o partidos, ante la crisis de instituciones, tejen una tupida red de grupos secundarios o tribus. Condición de proyectualidad hoy

La proyectualidad arquitectónica como lugar de visualización de la complejidad estructural y dinámica del territorio nos conduce a investigar nuevos procedimientos y criterios en marcos conceptuales diversos, abrir nuevas perspectivas en la valoración del entorno en la que se planea la intervención proyectual, en situaciones espaciales concretas urbanas, condicionadas por su pertenencia a una dimensión multilayer sociocultural. La Fenomenología exploratoria urbana, como metodología proyectual presenta a la ciudad como el territorio del andar, desplazando las lógicas simbólicas urbanas a las heterologías indiciales de la urbanidad, lo que permite operar en espacios urbanos condicionados por la escala paisajística, la condición pública, la hibridez morfológica, la precariedad de usos, imágenes difusivas y discontinuas, que requieren de indagaciones sobre estéticas disimétricas, grafías de las formas espaciales indiciales y fenómenos de territorialización y desterritorialización de los escenarios y actores urbanos. Se considera el ambiente urbano como el terreno relacional de un juego de participación, la mirada proyectual es generada entre lo lúdico y lo imaginativo en un escenario ficcional en el cual la mente del sujeto diseñante se expresa. La creación de formas no se nutre solo de las tipologías arquitectónicas como instrumento fundamental del proyecto sino que se tensiona el argumento entre control conceptual de la libertad interpretativa, las necesidades y los referentes empíricos. La proyectualidad transforma los indicios en respuestas a los problemas, enuncia un cambio profundo para que surja una nueva sintaxis. El argumento es el factor organizador del proyecto y determina la formalización de sus elementos, es un discurso que toma sus elementos de los datos empíricos del contexto – emplazamiento situacional y los datos codificables del cotexto elegido como emplazamiento conceptual.

Condición de escenario sociocultural hoy

El Habitar es una manera de expresar y de mostrar nuestros particulares modos de dominio de las condiciones concretas de existencia. La tríada percepción, identidad y significado copresentes y a la vez simultaneizadas, ha edificado la tradición del “lugar” -topos significante, en el que el espacio urbano se manifiesta como el paisaje mnemónico de la existencia. Aceptando la hipótesis de que la ciudad y el espacio público, son formas textuales capaces de ser leídas e interpretadas como tramados emblemáticos, permite ubicarnos en la perspectiva histórica, para comprender lo urbano como construcción corpórea significante de la esfera cultural. Hoy, el fenómeno urbano presentiza y advierte sobre el estado de vacancias de significaciones culturales plenas instituidas. La coetaneidad, muestra intersticios conceptuales en los espacios emblemáticos y cotidianos de la ciudad, generando fluctuaciones en la hegemonía interpretativa. En tal sentido, la interpelación del espacio, en busca de un causal de repetición y plano de comparación, se encuentra con una heterológica no reductible a métricas reguladoras. Por esto, es necesario indagar dónde el paradigma se pliega, transversalizando lo que se ha puesto en el centro y lo que se ha desplazado. Pliegue que se propone desde la cultura, cultura que estría los conceptos, produciendo formas urbano-culturales. Como arquitectos, docentes e investigadores nos encontramos por un lado, frente a la necesidad de individualizar y focalizar desde el ámbito de las investigaciones transdisciplinares de la ciudad, el sistema de montajes diversos de la condición urbana, las diferentes entidades grafológicas intervinientes y las textualidades constitutivas de la configuración de la urbanidad. Por otro lado se hace ineludible la transferencia áulica, aportando la anexión de nuevos instrumentos proyectuales y herramentales. Los tópicos enunciados que marcan las configuraciones del paisaje, la estética de la ciudad e imagen identitaria, los impactos de los acontecimientos culturales urbanos en los patrones de comportamiento social y las nuevas demandas de espacializaciones de los lugares abiertos ciudadanos, se reflejan en trabajos desarrollados en el marco de los Proyectos de Extensión de Cátedra “Recuperación y Actualización del Valor del Espacio Público en Ex Vías Ferroviarias” y «Acontecimientos Culturales - Temporales Intensivos en el Espacio Público» y del workshop San Carlos «Flujos y Paisajes Contemporáneos». Por la temática del congreso seleccionamos tres trabajos que contemplan, entre otros aspectos, generando dispositivos espaciales urbanos que favorecen actividades destinadas a la inclusión y expresión de los actores sociales niños y jóvenes.

Proyecto de Extensión de Cátedra «Recuperación y Actualización del Valor del Espacio Público en Ex Vías Ferroviarias»

El Proyecto PEC se propuso dentro de la materia optativa «Taller Proyectual en Morfología Urbana» presentando una alternativa pluridisciplinar para los estudiantes avanzados de la carrera de Arquitectura, que les permita desplegar acciones proyectuales en las diferentes formas territoriales de la ciudad hoy, en las que se advierten tensiones entre dominios, legalidades, usos y prácticas urbanas. El mismo se sustentó en la necesidad de recalificar las identidades, prácticas y apropiaciones ciudadanas a través de una reconsideración contemporánea del espacio público, para el caso atinente de vacancias en ex vías ferroviarias del FCGB de la ciudad de Santa Fe, teniendo en cuenta las Prácticas Instituidas Públicas y las Prácticas Emergentes de lo Público. Se estructuró sobre una primera etapa de relevamiento y potencialidad de la situación, seguida de una segunda etapa de contrastación entre las potencialidades y las demandas surgidas de talleres participativos realizados con diferentes actores sociales, un tercer momento de desarrollo de proyectos urbanos arquitectónicos con evaluación y selección de alternativas proyectuales concluyendo con una exposición de las mismas, debate participativo y encuesta sistematizada de los producidos. El sitio de intervención se localiza al Norte de la ciudad de Santa Fe, tramo de las ex vías ferroviarias del FCGB, que abarca quince cuadras de desarrollo lineal determinado por dos nodos significativos urbanos: en el extremo sur el Parque Federal y en el norte el Área educativa y deportiva Don Bosco, involucra directamente en sus límites a los barrios: al este Jardín Mayoraz, al oeste República de Los Hornos y al sur Calcagno.

El tejido barrial entre las avenidas presenta características de homogeneidad y densidad media, relevándose usos mayoritariamente residenciales. La población habitacional se caracteriza por indicadores económicos de ingresos medios, con condiciones de vida estándares de la ciudad y con baja accesibilidad a determinados servicios sociales planificados (espacios verdes controlados, centros primarios de atención sanitaria, centro de actividades culturales - sociales y espacios deportivos - recreativos), no obstante se releva como información destacable del sector, una cantidad considerable de instituciones educativas y del campo social comunitario. Proyecto de Extensión de Cátedra «Acontecimientos Culturales - Temporales Intensivos en el Espacio Público»

Los objetivos se centraron en un trabajo mancomunado de alumnos e instituciones, experiencia no habitual en el medio local a partir de puestas estéticas múltiples y agenciamiento del espacio público, para el diálogo de sus actores. La localización de la intervención fue en fragmento de vacancia en la ciudad, donde se desarrollaron las actividades culturales de apropiación intensiva y temporal, mediante un montaje estético que propició la reapropiación de las prácticas públicas urbanas. Se desplegaron las acciones de extensión integradas al proceso de enseñanza de la materia Morfología 1 de la carrera Licenciatura en Diseño de la Comunicación Visual, FADU-UNL, donde los contenidos específicos del programa curricular articulados con la investigación sobre la condición de urbanidad de la ciudad contemporánea, se ensayan en un contexto real, impulsando una práctica relacionada con la problemática cultural promoviendo la recalificación de la condición urbana, en un trabajo coordinado con otras instituciones de la esfera educativa, como así también de gestión cultural municipal y provincial, donde surgió la oportunidad de trabajar junto al grupo de docentes y alumnos de la escuela de Artes Visuales Prof. Juan Mantovani y de los grupos de arte de la ciudad : Colectivo de Arte El Gorgojo, Con Nombre a Medias, Katharma, Hasta Agotar Stock. El trabajo se estructuró, en Actividades Formativas de los Alumnos, y en Actividades de Vinculación con el Medio.

Workshop São Carlos «Flujos y Paisajes Comtemporaneos»

El municipio de São Carlos cuenta con un área aproximada de 1.140 km2 y está localizado en la región central del Estado de São Paulo, distando aproximadamente 230km de la capital. Su población es de 218.702 habitantes (estimativas IBGE/2006), la mayor parte de esta población reside en el área urbana. Una característica destacada en el paisaje de São Carlos es su abundante red hidrográfica, la región central del Estado posee notoriedad tanto en actividades agropecuarias como industriales, el municipio presenta una producción agropecuaria bastante diversificada, teniendo como cultivos principales la producción de caña de azúcar y naranjas, además de ganado de corte. También es hoy uno de los principales polos de alta tecnología en Brasil. Otro dato significativo es que la ciudad presenta hoy, la menor tasa de mortalidad infantil del Estado de São Paulo. La presencia de diversas instituciones de enseñanza y de investigación, marca otro aspecto particular de São Carlos. La ocupación inicial de lo que hoy es la ciudad de São Carlos, se estableció junto a un asentamiento que servía a una antigua ruta de troperos, algunas décadas después, la villa se expande en dirección al este y al norte. A finales del siglo XIX se observa un crecimiento más significativo en dirección al oeste y al sur, hecho que es motivado principalmente por la llegada del ferrocarril. El área del Pacaembú, de aproximadamente 30 hectáreas, se sitúa en el extremo sur de São Carlos. Área disfuncional de periferia contigua a la mancha urbana de la ciudad, se integra al área de preservación ambiental, región que presentó crecimiento destacado en los años 80 por la presencia de Ciudad Aracy, barrio popular de alta densidad y ocupación intensa. Pacaembú, demarca uno de sus límites. En su entorno se implantan equipamientos institucionales y un área residencial de bajos recursos. El relieve y la amplitud de sus visuales contribuyen para reafirmar su potencial en tanto paisaje. Es un área emergente a la espera de nuevos modos de ocupación y eventualmente, nuevas centralidades.

Trabajo de los Alumnos: Machado - Medina - Morello - Piuzzi

Concepto de intervención: Línea Integral caracterizada y tematizada culturalmente. Los alumnos reconocen un área de múltiples necesidades sociales físicas y recreativas. La estrategia proyectual responde no solo a estas necesidades esenciales sino también a un plan general que ordena otros tipos de apropiación y vivencia cotidiana. La propuesta trabaja el concepto de “línea integral”, concibe el área como una línea que vincula los barrios circundantes, que se detectan fraccionados pero de clases sociales con un estándar de vida medio. Está dirigida a un usuario barrial, sin dejar de lado una posible repercusión a nivel ciudad. Esta intervención lineal marcada y continúa contiene la espacialización de actividades temáticas de índole cultural y recreativa, que pueden ser organizadas y realizadas por las diferentes vecinales próximas al sector, contemplando los diferentes actores sociales, niños, adolecentes y jóvenes, destinatarios de la propuesta. Se intenta construir un imaginario colectivo de lugar comunitario y un perfil físico que unifica la apropiación con una alternativa novedosa que no se observaba anteriormente, induciendo al público a un tipo de apropiación caracterizada y temática que apunte a una actividad cultural que carece la zona. Con respecto al terreno y sus condiciones topográficas reconocen las transformaciones que el área presenta debido a la superposición de los usos emergentes a los usos preexistentes. Rescata el área como un pulmón y espacio de esparcimiento de la ciudad, recuperando las vacancias de las inmediaciones y las áreas de apropiaciones ilegales incompatible con la idea, trabajando los límites como soportes para grafitis, publicidades y expresiones estéticas gráficas Visuales. Los cruces de calles se abren de manera controlada evitando perder la continuidad de la línea intervenida, manteniendo el uso actual de la ciclovía, mejorando su conformación espacial y funcional, ensanchándola para confort de los usuarios permitiendo a la vez un apropiado uso peatonal. La espacialización de las actividades se localizan en ciertos puntos de interés con mayor peso formal y funcional, como ser anfiteatro de usos múltiples, cabinas que alberguen funciones mutables como talleres de diferentes tipos coordinados por vecinales, explanadas de usos recreativos, circuito de rampas deportivas para bicicletas y patinetas, gimnasio al aire libre. En el resto del trayecto se proponen áreas de apropiaciones más libres, como jardines de esparcimiento y plataformas recreativas.

Proyecto de Extensión de Cátedra «Acontecimientos Culturales - Temporales Intensivos en el Espacio Público»

En relación a las Actividades Formativas de los Alumnos se desplegaron dos caminos fundantes del proyecto, uno desde el equipo docente del grupo extensionista con el acompañamiento teórico didáctico-académico de los alumnos y el otro, con las instituciones participantes con se desarrollaron las actividades extra curriculares y se constituyeron en consultores y actores relevantes para alcanzar los objetivos del proyecto de Extensión. La experiencia educativa de aprendizaje, el contacto con la situación específica de demanda real, establece por primera vez, para los alumnos participantes, la posibilidad transformadora de operar en una situación problemática concreta con actores específicos y particularmente detectados. Se organizó en seis etapas: Etapa 1. Puesta en común de de aspectos metodológicos que sustentaran los reconocimientos interpretativos del sitio y su situación. Etapa 2. Lectura del sitio, como un espacio de tensión lineal entre el Parque Federal y la zona de Aristóbulo del Valle, caracterizado por la discontinuidad del relato urbano, la cohesión funcional y semántica que antes otorgara el ferrocarril, hoy es inexistente, registrando las imágenes conformadoras del lugar, a través de croquis, fotos, video, imágenes digitalizadas. Etapa 3. Presentación a través de maquetas, bocetos y, argumentos conceptuales el proceso de Ideación de Dispositivos Morfológicos que se agruparon temáticamente por áreas de agenciamiento: área cabín, área accesos o puertas, área torres, área zanja y muros, área árboles y área pérgola. Etapa 4. Factibilidad constructiva a partir de los materiales que con se disponían, a través de charlas de orientación técnica que aportaron al conocimiento de materiales y manejo de herramientas e instrumentos para el trabajo de armado de los dispositivos. Etapa 5. Montaje de Dispositivos Morfológicos en la situación espacial concreta. Sistematización y coordinación de los dispositivos en parte y fragmentos para el traslado. Se destaca en el montaje la articulación de los dispositivos en relación al soporte espacial urbano concreto en un trabajo mancomunado de instituciones académicas y gubernamentales. Etapa 6. Desarrollo del Espectáculo. Montaje estético de apropiación intensiva y efímera que reunió los Dispositivos Morfológicos Espaciales, el Espectáculo de Intervención Urbana Performativa de Movimiento y las Acciones Estéticas para el Arte Público. Los Dispositivos Morfológicos Espaciales, fueron el marcaje estructural del territorio que permitieron el agenciamiento cultural devenido en evento que pretendió revalorizar las prácticas públicas urbanas, la interacción del espacio y sus habitantes, la apropiación del lugar, las situaciones de recorridos corporales de la performance, marcajes de

presencias, miradas y encuentro con la gente de la zona a través de las acciones estéticas que permitieron presentar a la ciudad como un espacio convocante para el desarrollo del arte público y los acontecimientos culturales ciudadanos. Con el desmontaje de los dispositivos cierra esta experiencia académica extensionista. En relación con las Actividades de Vinculación con el Medio se organizaron según los diferentes actores participantes: Actores Institucionales Académicos, Actores Institucionales Gubernamentales y Actores Sociales. La vinculación con actores institucionales académicos se realizó a través de Reuniones, con la Secretaría de Cultura de la Universidad Nacional del Litoral nexo con la escuela de Artes Visuales Prof. Juan Mantovani y los grupos de Arte Independiente, con quienes se acordó la modalidad de la participación artística en el Acontecimiento Cultural articulando las acciones, performances, entramando vínculos, reinterpretando el contexto, instando al encuentro, desde el lugar del arte público, la realidad del día a día y los espacios comunes. La vinculación con actores institucionales gubernamentales se realizó a través de Entrevistas con la Secretaría de Cultura del Gobierno de la Ciudad que tomo el compromiso de Programar un espectáculo artístico de carácter público, gestionar la adecuación del espacio físico para el desarrollo de las actividades y posibilitó conseguir los materiales necesarios para la ejecución de murales y tratamientos de evolventes del sector. La vinculación con Actores Sociales, ciudadanos se realizó a través del Testeo fotográfico y de opinión. La opinión de los ciudadanos se expresó en reflexiones y deseos escritos colocados en “La Caja de los Deseos” propuesta por el grupo Colectivo de Arte el Gorgojo. El testeo fotográfico llevado adelante por los alumnos reflejó la experiencia vivida en la noche de la presentación del espectáculo, conformando un archivo digital de videos y fotografías que dan cuenta del acontecimiento cultural temporal e intensivo. De esta experiencia podemos subrayar por parte de los actores, el haber desarrollado y concretado en un escenario no habitual de la ciudad, un evento, donde la cultura, el arte y el conocimiento se conjugaron en una acción intensiva, movilizando la participación de niños y jóvenes en las diferentes etapas y acontecimientos a escala barrial y de la ciudad toda, recalificando el paisaje cultural urbano.

Trabajo de los Alumnos: Zorzon – Nieva - Paron - De paula - Gimeno, Bruno

Concepto de intervención: Diversidad e integración. Los alumnos leen São Carlos como… «una ciudad donde existe una carencia en el agenciamiento de los espacios públicos, generando dificultades en la vida urbana en general, donde las fachadas se cierran a lo público y los alambres electrificados son protagonistas de las edificaciones. Estas características también son problemáticas urbanas reconocibles en Latinoamérica»... El fragmento siguiente, explicativo de la propuesta, es extraído del argumento proyectual presentado por los alumnos… «En la búsqueda del concepto, se toma la noción de calle como expresión primaria de espacio público por excelencia. Para el habitante, la calle es continuidad de su espacio doméstico, conectada con la vida doméstica, allí tienen su expresión los vínculos primarios de la vida vecinal. Nuestra propuesta es trasladar la calle al terreno, con el objetivo de lograr permeabilidad, accesibilidad, continuidad visual, y sociabilidad, a fin de hallar en la propuesta un espacio conciliador, reconocible y propicio para el encuentro y la participación comunitaria.»

Como apoyo de lo anterior la escuela aledaña al sitio cumple un papel fundamental. Nuestra búsqueda se extiende incorporándola a la propuesta añadiendo espacios abiertos para eventos deportivos, talleres de expresión gráfica, de baile y música. Estos espacios y sub-espacios son enlazados y vinculados entre sí por medios de “calles” que funcionan como promotoras de actividades. En esta búsqueda rizomática de respuestas, emerge una expresión musical propia del lugar: el hip-hop. Esta expresión se caracteriza por ser callejera, urbana, móvil, utilizándolo como motor generador del concepto. El proyecto se resuelve a través del diseño de componentes generados por pliegues que a medida que se combinan se van articulando con el relieve del terreno. La calle será la matriz ordenadora; los espacios abiertos y cerrados serán los lugares para el encuentro. Entendiendo que un sitio se hace lugar a partir de la apropiación que la gente hace de él, intentamos mediante su uso, la resignificación de los mismos. La espontaneidad y familiaridad juegan un papel primordial a la hora de ensayar las diversas actividades.

Es así como ansiamos reflejar la mirada compleja que se tiene sobre el espacio público en São Carlos, como espacio ajeno (de nadie), público (de todos) e imaginado. Como posibilidad de pensar y soñar una nueva ciudad a partir de los ámbitos de uso colectivo. Con todo esto, sin querer ser tan pretenciosos, nuestra propuesta intenta conferirle a São Carlos el concepto de espacio público y convertirlo en espacios apropiables donde los usuarios se sientan protagonistas y no meros espectadores… La operación proyectual desarrollada encuadra los conceptos en la formalización de un espacio conciliador que aspira generar una atmósfera sensorial de acontecimientos de manifestación de la subjetividad en procesos de producción de sociabilidad en un contexto urbano que transforma y se transforma con el despliegue constante de experiencias, acciones y prácticas de la vida cotidiana de los sujetos, estructuradas en secuencias urbanas que consideran el protagonismo de instituciones educativas y culturales inclusivas de niños y jóvenes.

ENTRE PORTAS, PAREDES E AFETOS: DESCORTINANDO O SIGNIFICADO DA CASA PARA OS SEGMENTOS POPULARES URBANOS 1

Dra. Rosemere Santos Maia I Doutora em geografía I Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ

«Uma ocasião, meu pai pintou a casa toda de alaranjado brilhante. Por muito tempo moramos numa casa, como ele mesmo dizia, constantemente amanhecendo.» Adélia Prado A título de introdução…

Caminhando por ruas, vielas e becos de um bairro popular, é possível que nos impressionemos com as várias formas, cores e tons que assumem as casas ali presentes. É possível, igualmente, que em razão desta diversidade apresentada, sintamo-nos curiosos em conhecer seus moradores - saber mais sobre seus amanheceres e entardeceres - curiosidade esta que, a nosso ver, só faz sentido se partirmos do pressuposto de que a casa não se configura, exclusivamente, como um “objeto”, uma “edificação” - e, portanto, não é só uma estrutura arquitetônica. Ela é dotada de sentido, é significada por aquele que a habita, transmutando-se num valor. A casa tem “voz” e “alma”. Expressa um tempo, uma cultura. Reflete a dinâmica econômica, as desigualdades sociais. Diz muito da política, em sua acepção mais ampla. É território e lugar, espaço de afagos ou de dissensos. Nesse sentido, não é possível qualquer análise sobre a casa, sem que consideremos a estreita relação entre a materialidade e a imaterialidade, entre objetividade/subjetividade/intersubjetividade. Isto porque, a exemplo do que nos sugere o poeta Vallejo (1975), «[...] as casas novas estão mais mortas que as velhas, porque seus muros são de pedra ou de aço, mas não humana. Uma casa vem ao mundo, não quando a acabam de edificar, mas quando começam a habitá-la. Uma casa vive unicamente de homens». Através da casa, comunicamos aos outros nossa identidade; buscamos segurança e privacidade; gozamos de momentos íntimos; deixamos o “mundo” em suspenso; demarcamos nosso “pedaço”;

Uma versão expandida deste artigo foi publicada na Revista Terr@ Plural, em 2012: MAIA, Rosemere Santos. Sobre portas, paredes e afetos: casa, territorialidade e identidade entre os segmentos populares. Terr@Plural, Ponta Grossa, v.6, n.2, p. 339-352, jul/dez. 2012.

exibimos nossas prioridades, gostos e desejos. Em seu interior exercemos o direito à liberdade ou, ao contrário, aprisionamo-nos no mundo que construímos. Nela estabelecemos vínculos familiares, recuperamos a energia para mais um dia de trabalho ou enveredamos por uma labuta incansável. Casa - local de contradições! Enquanto espaço construído, a casa apresenta “auto consistência subjetiva”. (Guattari, apud Sawaia, 1995). Tornada sonho ou transmutada em pesadelo, ela ocupa lugar de destaque em nossa memória, em nossos afetos e se apresenta com a promessa (por vezes ilusória) de estabilidade. Para Bachelard, «[...] é graças à casa que um grande número de nossas lembranças estão guardadas e se a casa se complica um pouco, se tem porão e sótão, cantos e corredores, nossas lembranças têm refúgios cada vez mais bem caracterizados. Voltamos a eles durante toda a vida em nossos devaneios.» (1989: 24) Para além do abrigo… a casa para os segmentos populares

Junto aos segmentos populares - atores privilegiados por nós nas atividades investigativas2, a casa assume - um valor inestimável. Para a maioria deles, significa a possibilidade de integração efetiva ao bairro e à Cidade e, mais que isto, elemento capaz de torná-los reconhecidos como sujeitos e autores de sua própria história. Mas não é somente para seus moradores que a casa é fundamental: ela também é de suma importância para a sociedade, dado seu papel tanto para a reprodução social do indivíduo, quanto para o consumo. Entre os trabalhadores pobres, a construção da casa, em geral, decorre de relações permeadas, desde a aquisição do lote, pela informalidade, surgindo «[...]à revelia dos sistemas formais de produção das moradias e das normas urbanísticas, conformando espaços de ocupação aleatória, densos, deficientes de infra-estrutura, portanto em condições de habitabilidade precária.» (Gordilho-Souza 2000: 51) Na maioria dos casos, o acesso à casa - principalmente a própria - exige de quem o vislumbra um grande e longo investimento: «Foram sete anos fazendo obra nela. Falta ainda bastante coisa... Embaixo é toda no piso, tudo direitinho. Mas ainda falta fazer mais um quarto pra minha filha. Quando eu fui morar nela não tinha azulejo, não tinha piso», conforme nos relatou uma moradora entrevistada. Em geral, são os próprios moradores, que assumem para si a tarefa de fazer a obra, utilizando-se de momentos que destinariam ao descanso, como os finais de semana. Além disto, toda a família e até os amigos são envolvidos neste processo e as intervenções realizadas não contemplam grande planejamento ou técnica, tampouco a contratação de engenheiros ou arquitetos, o que pode resultar em perda de material e «em moradias que apresentam defeitos de acabamento, circulação ou insolação, com baixa qualidade de conforto ambiental» (Kowarick, 2009: 169), tornando ainda maior o custo da construção ou, mesmo, transformando o ambiente em inadequado para uso. Cortes também costumam ser realizados no orçamento doméstico, afetando significativamente o acesso a itens básicos - como alimentação, vestuário, educação dos filhos e saúde. 2

“Da ‘casa-abrigo´à ‘casa-bazar’ – velhas e novas formas e funções dos espaços de moradia num bairro popular da Cidade do Rio de Janeiro” - é a pesquisa que desenvolvemos no bairro de Santa Cruz, situado na Zona Oeste do Rio. Partimos, para tanto, da análise de fontes documentais e bibliográficas referentes ao tema, bem como entrevistas e histórias de vida realizadas com moradores da área, além do recurso à fotografia. Com isto, procuramos compreender o valor atribuído pelos trabalhadores pobres à moradia e, sobretudo, as implicações efetivas derivadas das formas e funções assumidas pela casa, no que se refere: a) à criação/manutenção de redes familiares e comunitárias; b) à hierarquização dos padrões de consumo entre os moradores e criação de gradações/estratificações entre eles; c) à produção (posto que muitas delas se transformam em “unidades produtivas”) e reprodução da força de trabalho; d) ao enfrentamento da situação de pobreza; e) ao “empreendedorismo local”. Tal pesquisa teve início em 2010 e conta com o apoio do CNPq e da FAPERJ.

Nos bairros “periféricos”, a aparência inacabada de grande parte das casas reflete um processo construtivo que, em geral, se estende por décadas: “É tijolinho por tijolinho”, conforme nos relatou um de nossos entrevistados. Em algumas situações, além das despesas com a construção da moradia, cada família arca paralelamente com aquelas referentes ao pagamento do lote, tendo em vista a dificuldade que os segmentos empobrecidos têm de realizar compras à vista, o que onera ainda mais o orçamento familiar. Tão logo a família dispõe de “um teto” – um “embrião”3 capaz de abrigar seus membros – ocorre a mudança para a nova moradia. A partir daí, a realidade será conviver com obras por muito tempo, “comer muita poeira”. Isto porque os embriões são encarados como uma situação provisória a ser mudada em razão de necessidades de ordem objetiva e subjetiva apresentadas. Assim é que, ano após ano, a casa original sofre alterações - agrega novos cômodos, cresce para os lados, para frente, para trás e para cima -, tentando adequar-se ao tamanho da família, à chegada de novos membros (sejam filhos, noras, genros, netos, ou outros familiares), ou ainda para assumir uma função produtiva, constituindo-se também em espaço de trabalho. Indubitavelmente, a função de abrigo é aquela considerada pela maioria de nossos entrevistados como a mais importante. E ela não se restringe, exclusivamente, à proteção contra as intempéries, o que seria sua função “natural”. A casa-abrigo, a bem da verdade, expressa o constante esforço empreendido pelos trabalhadores pobres em acolher novos membros da família e, ao mesmo tempo, otimizar recursos. Desta forma, evita-se o custo com a compra de outro terreno para a construção de uma unidade residencial em caso de constituição de nova família por parte dos filhos - o que demonstra o caráter utilitário deste tipo de iniciativa. Além disto, fica garantida a solidariedade familiar, fundamental quando o assunto é o cuidado com os idosos e as crianças, num contexto onde a realidade se apresenta desfavorável ou insuficiente no que concerne às redes de proteção social mantidas por Instituições Públicas ou pelo Terceiro Setor. A função de abrigo é primordial, outrossim, em contextos marcados pela violência, onde a população, não raramente, é tornada refém de traficantes e milicianos. Sobre portas e portões – a constituição de territorialidades.

Uma questão que merece destaque é a ausência de limites bem definidos que, em alguma medida, marca os espaços internos das casas, afetando a privacidade, sem falar que existe certa fluidez entre o público e o privado, o que torna a casa e a rua permeáveis uma à outra. Da Matta, no seu já clássico livro “A casa e a rua” (1997) também demonstra a complexidade e as ambiguidades presentes na relação entre estes dois espaços e, mais que isto, a possibilidade de uma “tornar-se” outra, em decorrência tanto de características objetivas, quanto de formas de apropriação simbólicas/territoriais: Mas é preciso notar também que a oposição casa/rua tem aspectos complexos. É uma oposição que nada tem de estática e de absoluta. Ao contrário, é dinâmica e relativa porque, na gramaticidade dos espaços brasileiros, rua e casa se reproduzem mutuamente, posto que há espaços na rua que podem ser fechados ou apropriados por um grupo, categoria social ou pessoas, tornando-se sua “casa”, ou seu “ponto”. […] Mas, assim como a rua tem espaços de moradia e/ou de ocupação, a casa também tem seus espaços “arruados”. Seja porque fazem a ponte entre o interior e o exterior - como as janelas, varandas, salas de visitas, cozinhas, entradas de serviço, dependências de empregadas e quintais -, seja porque o próprio desenho da casa tradicional urbana brasileira […] tem um corredor de circulação que num sentido muito preciso é igual à rua como espaço único e exclusivo de relacionamento de todas as suas peças que operam como se fossem “casas”. (1997: 55-56) 3

Por embrião entende-se a moradia composta por três cômodos - quarto, cozinha e banheiro – que permite a sua ampliação a posteriori.

Seria igualmente ilustrativo remetermo-nos a Simmel (1996) para falarmos da associação/dissociação estabelecida pelos moradores entre a [sua] casa e a rua e, mais que isto, para compreendermos como os espaços de moradia acabam se constituindo, apesar de qualquer “permeabilidade” em relação à rua, em um “microterritório”. Simmel, no artigo intitulado “A ponte e a porta” (1996), demonstra o caráter fronteiriço assumido por esta última (a porta), assim como o fato de, através dela, também ser possível ilustrar «de maneira mais clara até que ponto separação e reaproximação nada mais são do que aspectos do mesmo ato». (1996,12) Mais que isto, demonstra a possibilidade detida pelo homem de administrar o espaço, de construir perspectivas associativas/dissociativas. Assim, postula o autor: A porta, criando por assim dizer uma junção entre o espaço do homem e tudo o que se encontra fora dele, abole a separação entre o interior e o exterior. Como ela pode também se abrir, o fechá-la dá a impressão de um fechamento, de um isolamento ainda mais forte, face a todo espaço lá fora, do que a simples parede inarticulada. Esta última é muda enquanto a porta fala. Para o homem é essencial, ao mais profundo dar-se limites, mas livremente, quer dizer de maneira que possa vir a suprimir tais limites e se colocar fora deles […] O fechamento de sua vida doméstica por meio da porta significa que ele destaca um pedaço da unidade ininterrupta do ser natural. Mas assim como a limitação informe toma figura, o nosso estado limitado encontra sentido e dignidade com o que materializa a mobilidade da porta: quer dizer com a possibilidade de quebrar esse limite a qualquer instante, para ganhar liberdade. (1996: 12) Por meio da porta, os moradores fecham-se em seu mundo e estabelecem um claro limite entre aqueles que são bem vindos e os que se pretende evitar. Deixam os problemas do lado de fora ou mantêm em segredo fatos da sua intimidade. Assim, a porta possui uma dimensão multilateral, conforme aponta Maldonado (1996: 9), comportando “a possibilidade de entrar e a possibilidade de sair”, numa relação marcada por ambiguidades e contradições. Interpondo limites4 entre o espaço da casa e a rua, a porta e/ou o portão costumam ser mencionados pelos nossos entrevistados como elementos fundamentais na definição do seu pedaço, conforme nos confidenciou uma moradora do Conjunto. Cabe ressaltar que este “pedaço” ou território, apesar de demarcado pelos que habitam a casa, também pode agregar vizinhos ou chegados - em suma, aqueles capazes de partilhar de determinados eventos, rituais, valores, signos e práticas identitárias - ou seja, aqueles que são bem vindos. Apesar de tal possibilidade, é bastante comum o discurso de que “na comunidade, é cada um com seu cada um”, onde se constata uma tendência ao distanciamento entre os moradores e ao uso da casa como espaço de convivência familiar - o que não exclui conflitos entre os membros da família e, mesmo, a constituição de outras territorialidades no ambiente doméstico, demarcadas por outras portas e paredes que dividem o espaço interno, ou mesmo por diversas temporalidades observadas no uso dos diferentes cômodos, o que poderia produzir “territorialidades cíclicas”, conforme analisado por Souza (1995). De qualquer modo, as territorialidades criadas expressam a consciência dos sujeitos, sua intencionalidade, forjando sua identidade e demarcando sua diferença/distinção em relação ao outro. Segundo Maffesoli, nossas representações e vivências «se enraízam, se territorializam num húmus que é fator 4

«Falar de território é fazer uma referência implícita à noção de limite que, mesmo não sendo traçado, como em geral ocorre, exprime a relação que um grupo mantém com uma porção do espaço» Raffestin, 1993, pp.153.

de sociabilidade. É nesse sentido que podemos falar de ‘encarnação’ da sociabilidade que necessita de um solo para se enraizar». (1984: 54).

“É casa de pobre, mas é ajeitadinha” – a casa-vitrine enquanto elemento de distinção social

Além do papel exercido pela porta na demarcação de territorialidade, há outros elementos que, em contextos marcados pela pobreza, assumem papel crucial no estabelecimento de distâncias, hierarquias e distinção entre os moradores, embora eles nem sempre admitam tal fato sem constrangimentos: a estética da casa e o mobiliário e os equipamentos que congrega. A casa, transmutada em vitrine, reflete o esforço de seus moradores em demonstrar que progrediram, que melhoraram de situação e isto pode, em alguma medida, despertar sentimentos de inveja e despeito entre os vizinhos. Através das melhorias que empreendem na casa, bem como dos bens que adquirem, os moradores acreditam ser possível o afastamento dos estigmas que envolvem a pobreza em associação aos espaços de moradia, em especial a favela. É como se esta - a favela - fosse passível de ser incorporada pelos sujeitos sociais como um “modo de vida” capaz de deixar marcas indeléveis principalmente naqueles que nela residem ou naqueles que, em algum momento da vida, por ela passaram – a exemplo do que ocorre com alguns moradores de conjuntos habitacionais. Estas “marcas”, de modo geral, tanto podem decorrer da associação direta entre pobreza/favela/violência, quanto podem referir-se à desorganização, sujeira, insalubridade - características que, historicamente, também foram impingidas aos espaços de moradias populares (como cortiços e favelas). Tornada “vitrine”, a casa também pode permitir aos segmentos populares a experiência de saída de uma “condição periférica” e, em alguma medida, facilitar sua entrada num “circuito globalizado”. Neste sentido, alguns bens e serviços colocam-se como fundamentais, como as antenas parabólicas e os serviços de internet e tv por assinatura (ou o “gatonet” ). Para as famílias, costuma ser motivo de alegria o momento de chegada da nova mercadoria, que geralmente assume um lugar de destaque na casa, passível de ser vista pelos vizinhos. São também bastante frequentes as festas e churrascos para a inauguração do terraço ou da piscina, da mesma maneira que é usual o convite feito aos amigos para conhecerem a mobília nova, os novos cômodos, ou para assistirem ao futebol na “tv de tela grande”. O fato de morarem numa área marcada pela precariedade e por pouca “visibilidade” no contexto citadino faz com que prevaleça entre os moradores certo ceticismo em relação às possíveis melhorias, a investimentos em infraestrutura urbana e demais serviços por parte do Estado. Assim, formula-se um “conceito” de viver bem que não abarca o acesso aos serviços ou aos equipamentos de consumo coletivo. Ao contrário, refere-se à busca e ao usufruto de bens que lhes permitam certo distanciamento de toda uma pecha que envolve o “morar num conjunto” (pobreza, origem favelada, falta de infraestrutura, etc)

e uma tentativa de aproximação aos padrões de consumo de grupos hierarquicamente superiores, grupos estes que, em busca da distinção, ver-se-ão “obrigados a investir em novos bens a fim de restabelecer a distância social original”. (Featherstone, 1995). Considerações Finais

A casa, enfim, pode ser entendida enquanto um elemento a congregar muitas possibilidades de representações, sejam individuais, sejam coletivas/sociais. Ela, sem dúvida, expressa a forma com seus moradores se inserem no “mundo”; explicita suas conquistas, desejos e necessidades que não se restringem, em si, ao abrigo. Não sendo, exclusivamente, uma “máquina de morar”, um objeto arquitetônico, ela acaba por se transformar num espaço que adquire valor, identidade, tornando-se um espaço humano, prenhe de simbolismos - lugar onde ocorrem, em tempos diversos, os dramas cotidianos. É isso que, enfim, a humaniza.

Bibliografia Bachelard, Gastón (1989). A poética do espaço. São Paulo: Martins Fontes. Baudrillard, Jean (1995). A sociedade de consumo. Lisboa: Edições 70. Bauman, Zygmunt (2008a). Medo líquido. Rio de Janeiro: Zahar.

______________ (2008b). Vida para o consumo: a transformação das pessoas em mercadoria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. Bourdieu, Pierre. Sociologia. (org. Renato Ortiz). São Paulo, Ática, 1983. Da matta, Roberto (1997). A Casa & A Rua - espaço, cidadania, mulher e morte no Brasil. 5ª edição. Rio de Janeiro. Acessado em http://www.taddei.eco.ufrj.br/AntCom/DaMatta_1997_ACasaeaRua.pdf Featherstone, M. (1995). Cultura de consumo e pós-modernismo. São Paulo: Studio Nobel. Gordilho-souza, Ângela. Limites do habitar: segregação e exclusão na configuração urbana contemporânea de Salvador e perspectivas no final do século XX. Salvador, EDUFBA, 2000. Kowarick, Lúcio. Viver em risco - sobre a vulnerabilidade socioeconômica e civil. São Paulo, Editora 34, 2009. Maffesoli, M. A Conquista do Presente. Rio de janeiro: Rocco, 1984. Maldonado, Simone. Georg Simmel: Uma Apresentação. Política e Trabalho. Número 12, p. 05-09, set. 1996. Raffestin, C. Por uma Geografia do Poder. Rio de Janeiro: Zahar, 1993. Sawaia, Bader B. O Calor do Lugar: segregação urbana e identidade. Revista São Paulo em Perspectiva. v.09/ nº.2. p 20-24, abr-Jun 1995. Simmel, Georg. A ponte e a porta. Política e Trabalho. Número 12, setembro de 1996. Pp 10-14. http:// reocities.com/CollegePark/library/8429/12-simmel-1.html Souza, Marcelo J.L. O Território: sobre espaço e poder, autonomia e desenvolvimento. In: Castro, Iná E.; gomes, Paulo C.C. e Corrêa, Roberto L. (orgs.). Geografia: conceitos e temas. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995. Vallejo, César. Obra poética completa. Casa de las Américas. 3ª ed. 1975. P 77-116.

REFAZENDO A FAVELA E CONSTRUINDO A CIDADE NO CONTEXTO DOS MEGAEVENTOS ESPORTIVOS Dra. Jocelene Ignacio I Doutora em Serviço Social I Gestora da Equipe Social em Territórios Pacificados I Livia Valle I Psicóloga, Assistente de gestão I Tatiani Torres I Psicóloga e Psicopedagoga, Assistente de gestão

Contextualizando o Morro da Providência

• Morro da Favela: a primeira favela – o que significa isso hoje, dentro do processo de mercantilização da cidade pré-olímpica? • Histórico de violência: localização estratégica para a ação e o fortalecimento do tráfico; presença do GPAE e da UPP. O que a pacificação possibilita? • Associação de moradores instável e deslegitimada; • Comunidade pouco articulada; • Presença ínfima de iniciativas e projetos; • Dentre as dez primeiras favelas pacificadas, perde apenas para uma comunidade da zona oeste – baixos índices de qualidade de vida (IETS, 2010).

CoRefazendo a favela e construindo a cidade no contexto dos megaeventos esportivos textualizando o Morro da Providência

• Estado de exceção que vigora hoje neste contexto de intervenção urbanística para receber os megaeventos esportivos – a afirmação, sem mediações, da democracia direta do capital. • A lei torna-se passível de desrespeito legal e parcelas crescentes de funções públicas do estado são transferidas a agências “livres de burocracia e controle político”. • A cidade de exceção transforma o poder em instrumento para colocar a cidade, de maneira direta e sem mediações na esfera da política, a serviço do interesse privado de diferentes grupos de interesses. • As formas de ilegalidade e da exceção aparecem por toda parte e se multiplicam em virtude da nova emergência: a Copa do Mundo de 2014 e as Olimpíadas de 2016.

«A ilegalidade legal não constitui nenhum obstáculo, nem constrangimento ao exercício pleno do poder... E o poder se exerce na pro-

... e chegam os projetos

dução em massa de novas e mais generalizadas exceções. O governo da área portuária, inclusive poder de concessão de serviços público, a pretexto de mais uma parceria público-privada, é, por assim dizer, “terceirizado” e entregue a um consórcio empresarial.» (Vainer, 2009:91)

Porto Maravilha - Morar Carioca: que intervenções são estas? Fonte: http://levantefavela.wordpress.com/tag/favela/

Gestão Social em Territórios Pacificados

Atuação da Secretaria Estadual de Assistência Social e Direitos Humanos, no Morro da Providência, observamos por meio da escuta cotidiana de moradores que, para estes, as remoções em curso estão diretamente relacionadas às necessidades de obras para o embelezamento da cidade e não para atender as demandas de obras de melhoria da infraestrutura local. Ações em favor de mudanças “cosméticas” na paisagem urbana -o Estado prioriza o atendimento de solicitações tran-

As relações entre interesses privados e estado se re-

sitórias desvinculadas das necessidades reais da população.

configuram completamente e são introduzidas novas modalidades de exercício hegemônico - a invisibili-

A partir da pacificação, realizar a gestão social das comuni-

zação dos processos decisórios, em razão da desquali-

dades, potencializando as redes comunitárias, os atores lo-

ficação da política e da desconstituição de fato das for-

cais e novas lideranças; realizando a escuta qualificada das

mas “normais” de representação de interesses é regra .

demandas locais e facilitar a articulação com as políticas publicas e ofertas de projetos governamentais ou privados.

Intervenções Urbanas e Movimentos Sociais

Fonte: Site “Pela Moradia”.

• Estado de Exceção na cidade-empresa: a parceria públicoprivada no governo que suspende a lei (ou a “adéqua” segundo determinados interesses) • Obras e projetos > informação e > debate: para quem é esta cidade? • Embelezamento, modernização, progresso: o que está no caminho será removido -> Matabilidade da vida e violação de direitos • Movimentos de resistência: a memória como ameaça e como arma de combate. -> Intervenção artística – (Des) politização da vida Fonte: sites “O Dia” e “Viva Favela”.

Como tem sido essa luta?

• Organização da Comissão de moradores O Fórum Comunitário do Porto A dificuldade de permanecer: terrorismos e ameaças A articulação no território e o acompanhamento do processo pela Equipe de Gestão Social Local

Fonte: sites “O Dia” e “Viva Favela”.

Fotos: Fóro Comunitário do Porto.

FÓRUM COMUNITÁRIO DO MORRO DOS PRAZERES: A SUSTENTABILIDADE PENSADA A PARTIR DO DIREITO À CIDADE Dra. Lenise Lima Fernandes I Escola de Serviço Social - UFRJ I Gabriela Lema Icasuriaga I Escola de Serviço Social - UFRJ I Sônia A. Le Cocq d’Oliveira I Faculdade de Arquitetura e Urbanismo - UFRJ

Considerações iniciais

• Globalização › desenvolvimento sustentável, urgente pelos resultados nem sempre positivos do progresso já alcançado e pelos desafios antecipados para a humanidade, sobretudo diante da reestruturação produtiva do capitalismo; • Política urbana nas grandes cidades e, especialmente no Rio de Janeiro, tem submetido a construção da sustentabilidade urbana aos interesses do grande capital, alijando deste processo parte significativa dos sujeitos sociais e ferindo direitos sociais constitucionalmente conquistados; • Nossa perspectiva é fortalecer debates e atuações no campo da pesquisa e da extensão pautadas na articulação entre sustentabilidade urbana e direito à cidade (Levfebvre, 1991).

O início das ações da UFRJ no Morro dos Prazeres

• Chuvas de Abril de 2010.

• Ameaça de remoçã Fotos do movimento de massas do Morro dos Prazeres Deslizamentos de abril 2010)

Deslizamentos anteriores (JAN 2010)

O início das ações (cont...)

• Mobilização dos moradores e das lideranças locais junto ao Núcleo de Terras e Habitação (NUTH), da Defensoria Pública; • Elaboração de projeto interdisciplinar a ser desenvolvido no Morro dos Prazeres com participação de profissionais de Serviço Social, Arquitetura, Direito, Psicologia, Engenharia e Geografia.

Objetivos

• Apoio e fortalecimento das iniciativas locais; • Assessoria e orientação comunitária; • Diagnóstico, planejamento e monitoramento comunitário;

Metodologia

• Articulação com moradores e lideranças locais; • Cadastral Institucional; • Institucional; • Agenda Coletiva;

Instituições Levantadas

INSTITUIÇÃO

TIPO

PROJETOS DESENVOLVIDOS

POPULAÇÃO ALVO

PARCERIA ARTICULADA

SAMP

Associação de Moradores

Não desenvolve projetos próprios . Atua captando recursos e projetos para repassar à comunidade.

Alunos da escola; Jovens e adultos moradores dos Prazeres e adjacências.

SID RIO, Instituto Espírito Santo, Instituto Marques de Salamanca; Sec. de Educação do Estado do Rio de Janeiro com o Governo Federal.

Casarão

Sec. Municipal de Educação

Projeto Escola do Amanhã, Atividades complementares de Esportes, Informática, Dança, Artes e Música

Adultos e crianças de Sta. Tereza, Rio Comprido e Laranjeiras

Escola Júlia Lopes CEAT, PROA e Secretaria de Saúde

Equilíbrio Sustentável

ONG

Turismo Local : -Curso de turismo -Curso de Inglês

Adolescentes e jovens do Morro dos Prazeres.

Escola Estadual Monteiro de Carvalho

Instituição Pública

PROCUCA: gastronomia; formação profissional de garçons com possibilidade de empregabilidade; ESCOLA ABERTA: músicas, educação física, inglês, e artesanato;

Alunos da escola; Jovens e adultos moradores dos Prazeres e adjacências.

SID RIO, Instituto Espírito Santo, Instituto Marques de Salamanca; Sec. de Educação do Estado do Rio de Janeiro com o Governo Federal.

Escola Municipal Julia Lopes de Almeida

Instituição Pública

SFK; PROERD; Discovery ; Mãe /Avó voluntária ; CINE CLUB ; Núcleo de Educação e Saúde ; Dente Escola ; Cientista do futuro ; Mais educação

Crianças moradoras dos Prazeres e Santa Tereza.

Instituição Americana – EUA; UPP, Estado do Rio de Janeiro; Comunidade; Casarão dos Prazeres ; Prefeitura do Rio de Janeiro; Corpo de Bombeiros, Museu Chácara de Céu, Biblioteca de Sta. Tereza.

UPP

Instituição Pública

Aulas semanais de futebol, jiu-jítsu e ginástica (terceira idade); Planejaram colônia de férias para as férias escolares;

Todos os moradores do Morro dos Prazeres e Escondidinho.

SUDERJ e Associação de Moradores do Morro dos Prazeres.

CRAS

Instituição Pública

Mosaico; Campanha contra violência doméstica; PSE (Programa de Saúde na Escola); Pro Jovem; Camelô educativo; Bordadeiras de Sta Teresa; Instituto Polis.

Posto de Saúde

Instituição Pública

Saúde da Mulher; Campanhas de combate: a AIDS, tabagismo, hipertensão e diabetes.

Associação de Moradores; PROA; Governo Federal; GALERA.COM.

Crianças, jovens, adultos e idosos moradores dos Prazeres e adjacências.

Prefeitura do Rio de Janeiro.

Fórum Comunitário do Morro dos Prazeres

Bibliografia

· Reuniões periódicas abertas, com permanência e renovação

FERNANDES, L. L. – “Sustentabilidade Urbana: consi-

simultâneas dos participantes;

derações sobre o lugar da dimensão política no uso

· Articulação com instituições em diferentes naturezas e

dessa ‘nova’ proposta no Rio de Janeiro”. In: GOMES, M.

áreas de atuação;

F. C. M. & BARBOSA, M. J. S. (Orgs.) Cidade e Sustenta-

· Plano de atuação conjunta para encaminhamento articula-

bilidade: mecanismos de controle e resistência. Terra

do de problemas já existentes ;

Vermelha Editora, Rio de Janeiro, 2010.

· Planejamento para prevenção de situações indesejadas;

LEFEBVRE, H. – O direito à cidade. São Paulo: Ed. Moraes, 1991. Le Cocq d’Oliveira, S.A.; ICASURIAGA, G.L. & FERNANDES,

Primeiros Resultados

L.L. – “Projeto Integrado de Apoio Tecnológico e Social a

· Participação crescente, com articulação permanente de di-

Reitoria de Extensão da UFRJ (PR5), Programa/Projeto

versas instituições e de moradores do Morro;

Institucional de Bolsas de Extensão (PIBEX 2011/ UFRJ).

· Aumento da publicização das demandas, dos entraves e das

SANTOS, M. – A natureza do espaço: espaço e tempo,

conquistas alcançadas;

razão e emoção. S.P., Hucitec, 1996.

· Potencialização das ações coletivas de mobilização e de organização em prol da defesa dos interesses dos moradores do Morro; · Aprimoramento das estratégias de ação e mobilização;

Considerações Finais

· O Fórum vem se afirmando como espaço essencial para analise das demandas da comunidade e das dificuldades encontradas para organização dos moradores, bem como para avaliação de obstáculo e construção coletiva de novas estratégias de ação; · Ainda que se configure como experiência recente, o Fórum tem sido importante no encaminhamento concreto da melhoria da qualidade de vida dos moradores, já que tem originado, inclusive, a formação de novas propostas e diretrizes de trabalho definidas a partir de informações trazidas e/ou buscadas junto às instâncias fundamentais para sua realização; · Proporciona a elaboração de uma visão geral e articulada das distintas expressões da questão social, favorecendo a superação da ótica fragmentada fortalecida pela própria estrutura de organização e execução das políticas sociais; · Proporciona maior visibilidade das reais dimensões do envolvimento público para com as demandas da população, permitindo a percepção da urgência de um comprometimento mais extenso e efetivo desta instância social; · Tem fortalecido a interação dos moradores ente si e com atores externos à favela, potencializando o estreitamento dos laços entre a favela e seu entorno, bem como a ampliação democrática dos espaços da cidade.

Favelas Cariocas”. Projeto de Extensão registrado na Pró-

MORAR CARIOCA Plano Municipal de integração de assentamentos precários informais Dra. Jocelene Ignacio I Doutora em Serviço Social I Gestora da Equipe Social em Territórios Pacificados

MORAR CARIOCA: Conceituação

O legado dos Jogos Olímpicos: O Morar Carioca, tem como objetivo promover aintegração e a urbanização das favelas, bem como implantará um sistema de controle e ordenamento da ocupação e uso do solo urbano. A realização dos Jogos Olímpicos servirá como catalisador de recursos para a completa implantação do Plano. Todas as Favelas urbanizadas até 2020! MORRO DA PROVIDÊNCIA: urbanização SERVIÇOS PÚBLICOS: 1. Espaço de desenvolvimento infantil 2. Centro de Trabalho, Emprego e renda 3. Centro Esportivo e Eventos 4. Centro Histórico MELHORIA ACESIBILIDADE 5. Plano inclinado 6. Via da Grota 7. Via Dolores Pires 8. Teleférico – Estações Gamboa, Américo Brum e Central do Brasil INFRAESTRUCTURA 9. Área do 60. 10. Complementações diversas 11. Áreas de Lazer PRODUÇÃO HABITACIONAL 12-20 UHs Ladeira do Barroso n˚ 235 13-58 UHs Ladeira do Faria n˚ 91 14-131 UHs Nabuco de Freitas n˚ 95 e n˚ 125 15-77 UHs Rua Cardoso Marinho n˚63 16-349 UHs Audomaro Costa – M.C.M.V.

O Programa

«O Programa de Integração de Assentamentos Precários In-

O Programa se desenvolverá em três grandes ciclos:

formais – Morar Carioca foi concebido para integrar-se ao

Ciclo 01 – abrange o período de 2010 a 2012 (com

Plano Municipal de Habitação de Interesse Social do qual

possibilidade de prorrogação de prazo até 2013). Nes-

será instrumento de regularização urbanística e fundiária,

te ciclo estão agrupados 68 assentamentos precários,

articulado a ações que contribuam para a integração efe-

que correspondem a 23 unidades, cujos projetos e

tiva dos assentamentos atendidos, em consonância com o

obras já estão em andamento coordenados pela Se-

disposto no Plano Diretor de Desenvolvimento Urbano Sus-

cretaria Municipal de Habitação;

tentável do Município do Rio de Janeiro. Ciclo 02 – abrange o período de 2012 a 2016 (projeO Programa se desenvolverá em três grandes ciclos. Para al-

tos entre 2012 e 2013, obras entre 2013 e 2016). Este

cançar as metas estabelecidas para os Ciclos 2 e 3, a Prefeitura

ciclo contempla 218 assentamentos precários, que

assinou um convênio com o Instituto de Arquitetos do Brasil

correspondem a 82 unidades, cujos projetos estão

(Departamento Rio de Janeiro) – IAB-RJ, para a realização de

distribuídos em 40 agrupamentos para contratação,

um concurso público para a seleção de equipes multidisci-

que terão início em 2012 e obras a partir de 2013. Du-

plinares coordenadas por arquitetos urbanistas para a exe-

rante a elaboração dos projetos a prefeitura trabalha-

cução das etapas de levantamentos, diagnósticos, planos

rá na captação de recursos e na definição de critérios

de intervenção e projetos necessários para a execução das

para priorização das intervenções.

obras de urbanização e das edificações necessárias. Ciclo 03 – abrange o período de 2015 a 2020 (previsão A abrangência da abordagem do Programa Morar Carioca,

inicial de elaboração de projetos entre 2015 e 2017 e

a complexidade das suas diversas intervenções e a ambição

obras entre 2017 e 2020). Neste ciclo estão agrupados

dos objetivos estabelecidos exige atuações de todos os ato-

os 300 assentamentos urbanizáveis restantes com

res que ultrapassam o âmbito de competências política e

mais de 100 domicílios não contemplados nos Ciclos

administrativa da SMH. Portanto, é imprescindível que haja

1 e 2 e que correspondem a 162 unidades.»

uma estrutura de governança do programa que possa contar com relações inter- e intra-institucionais que favoreçam

Fonte:

a criação de sinergias.

http://www.iabrj.org.br/morarcarioca/quem-somos/

O primeiro passo para tal foi o alinhamento político dos

DECRETO Nº 36388 DE 29 DE OUTUBRO DE 2012

principais atores em torno da estratégia de intervenção

Decreto que oficializa o Programa Municipal de Inte-

do programa e dos seus objetivos. Com base neste alinha-

gração de Assentamentos Precários e Informais - Mo-

mento, os diversos órgãos e as suas respectivas unidades

rar Carioca:

proporcionam apoio administrativo e recursos humanos colocados à disposição da coordenação do programa. Esta