۱
پیش لفظ م**جھ پ**ر م**ول**ی ع**لی ع ک**ا ب**ڑا ک**رم رہ**ا ک**ہ زن**دگ**ی ب**ھر م**یں ن**ے ج**س ش**ئے ک**ی ب**ھی ت**منا ک*ی ج*لد ی*ا ب*دی*ر اس*ے ح*اص*ل ض*رور ک*یا ش*روع ش*روع م*یں ج*ب م*یں ن*ے ج*فر اور رم*ل ک*ی م**دد س**ے ل**وگ**وں ک**ے س**واالت ک**ا ح**ل ن**کال**نا ش**روع ک**یا ت**و اک**ثر ای**سا ھ**وت**ا ک**ہ س**ائ**لین پ**ر سح*ر ی*ا ج*ادو وغ*یرہ ک*ے اث*رات دری*اف*ت ھ*وت*ے ج*ب ان*کو ب*تای*ا ج*ات*ا ت*و س*ائ*ل ف*وری اس*کا ح*ل ی*ا ت*وڑ دری*اف*ت ک*رت*ا۔ ک*ہنے ک*و ج*فر س*ے اس*مائ*ے ال*ہی دری*اف*ت ک*ر ک*ہ س*ائ*ل ک*و ب*تائ*ے ج**ا س**کتے ہ**یں ل**یکن م**جھے اس ط**رز ع**الج م**یں ک**وئ**ی خ**اص ک**ام**یاب**ی ن**ظر ن**ا آئ**ی وج**ہ چ **اہ **ے اس **ماء ک **ا غ **لط اس **تخراج ہ **ی ک **یوں ن **ا رہ **ا ہ **و۔ دی **گر ع **ام **لین ک **ے پ **اس ج **ب ک **وئ **ی س*ائ*ل سح*ر ،ج*نات ی*ا ب*ندش وغ*یرہ ک*ا ک*وئ*ی م*سئلہ ل*ے ک*ر ج*ات*ا ہ*ے ت*و ی*ا ت*و ت*عوی*ذات ک*ا س**ھارا ل**یا ج**ات**ا ہ**ے ی**ا ع**ملیات ک**ا ج**س م**یں اک**ثر س**ائ**ل ک**و خ**ود ب**ھی مل**بے چ**وڑئ**ے اع**مال ش*رائ*ط ک*ے س*ات*ھ ک*رن*ے پ*ڑت*ے ہ*یں اور ب*عض دف*عہ وہ ش*رائ*ط ای*سی ھ*وت*ی ہ*یں ج*نہیں پ*ورا کرنا سائل کے لئے آسان نہیں ھوتا۔ ی**ہ ای**ک ای**سا م**سئلہ ت**ھا ک**ہ ج**س ن**ے ک**م و ب**یش م**جھے دو س**ال ت**ک پ**ری**شان رک**ھا اور م**یں اس م**سئلے ک**ے ح**ل ک**ی ت**گ و دو م**یں ن**کل پ**ڑا۔ ب**یتحاش**ہ ک**تب ک**ے م**طال**عے اور ب**ین االق **وام **ی ش **ھرت ی **اف **تہ م **اھ **ری **ن م **خفی ع **لوم س **ے م **الق **ات **یں اور ان گ **نت ک **ورس **ز ک **ئے۔ ک**یون**کہ م**ول**ی ع ک**سی ک**ی م**حنت ض**ائ**ع ن**ہیں ک**رت**ے ل**ھذاء ک**چھ ق**وت**یں م**یرئ**ے ھ**مراہ ھ**و گ*ئیں۔ ال*بتہ روح*ان*یت ک*ے ح*صول م*یں م*جھے ری*کی س*ے بہ*ت م*دد م*لی ی*ہ ک*ورس ک*رن*ے ک*ا م **شورہ م **جھے روح **ان **ی ب **اب **ا ن **ے دی **ا ت **ھا ج **سکے ل **ئے ان **کا م **منون و م **شکور ہ **وں اور رہ*ون*گا۔ پ*ھر ان ق*وت*وں )م*وک*لین اور ج*نات( ک*ی م*دد س*ے م*یں ن*ے ل*وگ*وں ک*ا ک*ام*یاب ع*الج ش**روع ک**ر دی**ا۔ اس ع**الج م**یں ن**ا ت**و س**ائ**ل ک**و ک**وئ**ی وظ**یفہ ک**رن**ا پ**ڑت**ا ہ**ے ن**ا ت**عوی**ذ ب**نوان**ا پ*ڑت*ا ہ*ے۔ گ*دھ*ے ک*ی ل*ید ،ہ*رن ک*ی ک*ھال ی*ا ال*و ک*ے خ*ون ک*ی ت*و چ*نداں ض*رورت ن*ہیں پ*ڑت*ی خ**یر ی**ہ ت**و ای**ک م**ذاق ت**ھا ل**یکن اپ م**یرا م**طلب ب**خوب**ی س**مجھ گ**ئے ھ**ون**گے۔ ظ**اہ**ر ہ**ے ی**ہ ای*سی اش*یاء ہ*یں ج*و ع*ام آدم*ی ک*ی پ*ہنچ س*ے ب*اہ*ر ہ*یں ل*ھذاء اس ب*ہان*ے ل*وگ*وں س*ے رق*م اینٹھنے کا رواج عام ہے۔ ای*ک دن ای*ک م*ری*ض ک*ے ع*الج ک*ے دوران م*یرا ٹ*کراو ش*یطان*ی ق*وت*وں س*ے ھ*و گ*یا ج*نھوں ن **ے م **جھے م **ار ڈال **نے م **یں کس **ر ن **ا چ **ھوڑی ل **یکن م **ول **ی ع ن **ے ای **ک دف **عہ پ **ھر ن **صرت ف**رم**ائ**ی اور ن**ا ص**رف م**یری ج**ان ب**چائ**ی ب**لکہ م**جھے ک**چھ ای**سی ن**ئی ق**وت**وں س**ے ن**وازا، ج*ن ک*ے ھ*وت*ے م*جھے ک*وئ*ی ان*گلی ب*ھی ن*ہیں ل*گا س*کتا۔ ب*س ی*ہ م*یری ک*ھان*ی ہ*ے اور ی*ہ م*یں ھ*وں۔ ن*ا م*یں ک*وئ*ی ول*ی ہ*وں ن*ا ہ*ی پ*یر اور ن*ا م*رش*د م*یں آپ ل*وگ*وں ک*یطرح ای*ک ع*ام آدمی ہوں میرئے پاس جو کچھ بھی ہے وہ میری سچی لگن اور مولی ع کی عطا ہے
۲ اور ک*چھ ن*ہیں۔ م*یرا ت*و ک*وئ*ی ک*مال ھ*رگ*ز ھ*رگ*ز ن*ہیں ہ*ے۔ ل*وگ م*جھ س*ے راب*طہ ک*رت*ے ہ*یں ک**ہ ہ**ماری ج**نات س**ے دوس**تی ک**روا دو ت**و ب**ھائ**ی س**ن ل**یں ک**ہ ال**لہ ب**غیر م**حنت ک**ے ک**بھی ک*سی ک*و ن*ہیں ن*وازت*ا۔ ح*ضرت م*ری*م ع ک*و ب*ھی خ*رم*ہ ک*ھان*ے ک*ے ل*ئے درخ*ت ک*ے ت*نے ک*و ہ*الن*ا پ*ڑا ت*ھا۔ ب*ڑئ*ے ب*ڑئ*ے ان*بیاء اور اوص*یا ن*ے اپ*نے م*قام ک*و پ*ان*ے اور ب*رق*رار رک*ھنے ک*ے ل**ئے ب**ڑی ب**ڑی ق**رب**ان**یاں پ**یش ک**ی ت**ب ج**ا ک**ر ال**لہ ان س**ے راض**ی ہ**وا۔ آخ**ر م**یں ب**س ات**نا کہونگا کہ روحانیت ایک طرز زندگی ہے کوئی شارٹ کورس نہیں۔
سید عابد حسین رضوی بی بی ائے ،ایم ایس سی ،ایم بی ائے انگلیا رسکن یونیورسٹی )لندن( ریکی ماسٹر ٹیچر )لندن( واٹس ایپ۔ 00447402763853 ائی ایم او۔ 00447397528296
۳
تعویزات کی حقیقت اپ ن*ے س*نا ہ*و گ*ا ک*ہ ف*الں م*قام پ*ر ت*عوی*ز دف*ن ہ*ے ج*بتک وہ ن*ا ن*کلے گ*ا ج*ادو ک*ا اث*ر خ*تم ن**ا ہ**و گ**ا۔ ع**موم *ا ً ای**سے ت**عوی**ز م**طلوب ک**ے گ**ھر ی**ا اس**کے آس پ**اس دب**ائ**ے ج**ات**ے ہ**یں۔ ی**ہ ت*عوی*ز ک*یا ھ*وت*ے ہ*یں۔ دراص*ل ان ت*عوی*زوں ک*ی ح*یثیت ای*ک گ*یٹ وئ*ے ک*ی ھ*وت*ی ہ*ے ج*ہاں س*ے ش*یاط*ین اور ج*نات ت*ھرڈ ڈائ*مینشن م*یں ی*عنی م*طلوب ک*ے گ*ھر اور اس*کی زن*دگ*ی ت*ک رس*ائ*ی ح*اص*ل ک*رت*ے ہ*یں۔ ج*نات اور ش*یاط*ین ک*و ک*یون*کہ اپ*نے ارادئ*ے ک*ے ت*حت ان*سان*وں ک* **و ن* **قصان پ* **ہنچان* **ے ک* **ی اج* **ازت ن* **ہیں ہ* **ے ل* **ھذاء ی* **ہ دی* **گر ش* **یطان ن* **ما ان* **سان* **وں ک* **و اس**تعمال ک**رت**ے ہ**یں ج**ب ع**ام**ل ک**ا ارادہ ک**سی دوس**رئ**ے ان**سان ک**و ن**قصان پ**ہنچان**ے ک**ے ل **ئے ش **یطان ک **ے ھ **مراہ ھ **و ج **ات **ا ہ **ے ت **و ش **یطان اس ق **ان **ون س **ے ب **ری ھ **و ج **ات **ا ہ **ے ک **ہ ج**سکے ت**حت وہ ک**سی ان**سان ک**و ب**راہ راس**ت ک**وئ**ی ج**سمان**ی ی**ا م**ال**ی ن**قصان پ**ہنچان**ے سے قاصر ھوتا ہے۔ ی**ہ گ**یٹ وئ**ے ک**یی ق**سم ک**ے ھ**وت**ے ہ**یں ج**یسے م**ختلف ت**حائ**ف ج**و ع**ام**لین م**طلوب ک**و دی**تا ہ**ے۔ اس**کے ع**الوہ ش**یاط**ین گ**ھروں م**یں م**وج**ود ائ**ینوں ک**و ای**ک گ**یٹ وئ**ے ک**ی ص**ورت م**یں اس*تعمال ک*ر س*کتا ہ*ے۔ دی*گر اش*یاء م*یں م*طلوب ک*ے ج*سم ک*ے اع*ضاء ج*یسے ب*ال ،ن*اخ*ن وغ*یرہ ب*ھی ش*یاط*ین ک*ی پ*سندی*دہ گ*یٹ وئ*ے ہ*یں۔ ت*عوی*ذات ان*ہی ک*ی ای*ک ق*سم ہ*ے۔ ت*عوی*ز ک*ی ط*بع م*تعلقہ ج*ن ک*ی ط*بع ک*ے م*طاب*ق ت*یار ک*ی ج*ات*ی ہ*ے ب*مطاب*ق ع*مل ج*یسے ات*ش ، باد ،آب اور خاک۔ جنات ان چار اقسام کے ھوتے ہیں۔
پرھیز جاللی و جمالی کی حقیقت دی* ِ*ن اس**الم م**یں ج**و ش**ئے ح**الل ہ**ے وہ ح**الل ہ**ے اور ج**و ح**رام وہ ح**رام ،ح**الل ش**ئے ک**و خ*ود پ*ر ح*رام ک*رن*ا ب*غیر ک*سی ع*ذر ش*رع*ی ی*ا ط*بی ج*ائ*ز ن*ہیں۔ اح*ادی*ث س*ے ث*اب*ت ہ*ے ک*ہ ج*نات ک*ی غ*ذا ان*سان*وں ک*ی چ*ھوڑی ھ*وئ*ی ھ*ڈی*اں ہ*یں ت*و ج*ب ج*نات خ*ود ت*رک ح*یوان*ات پ*ر ق**ائ**م ن**ہیں ت**و دوران ع**ملیات ان**سان ک**و ک**یا م**صیبت پ**ڑی ہ**ے ک**ہ وہ ت**رک ح**یوان**ات ک**رئ**ے، ت*اہ*م اق*وال م*عصوم*ین ع ک*ے م*طاب*ق م*وم*ن ک*ے ل*ئے ن*صیحت ہ*ے ک*ہ اپ*نے ش*کم ک*و ح*یوان*ات ک*ا ق*برس*تان م*ت ب*ناو ،ق*ول م*عصوم ع ح*کمت س*ے خ*ال*ی ن*ہیں ھ*وت*ا ل*ھذاء دوران ع*مل ب*لکہ روز م**رہ ک**ی زن**دگ**ی م**یں ب**ھی گ**وش**ت ک**ا اس**تعمال ک**م رک**ھیں۔ وہ خ**وراک ج**و اس**الم ک**ے آغ**از ی**عنی دع**وت ذوال**عشیرہ ک**ے دس**تر خ**وان ک**ی زی**نت ب**نی ہ**و ک**ہ ج**سکی ت**یاری م**ول**ی ع**لی ع ن**ے اور م**یزب**ان**ی رس**ول ال**لہ ص**لہ ال**لہ ع**لیہ وال**ہ وس**لم ن**ے ف**رم**ائ**ی ھ**و اس**کو خ**ود پ**ر ح**رام ک**ر ک**ے اج**کا مس**لمان ک**ون**سی روح**ان**یت ح**اص**ل ک**رن**ا چ**اھ**تا ہ**ے ،م**یری س**مجھ سے تو یہ مسئلہ باہر ہے۔
۴
ب*اق*ی ج*ہاں ت*ک م*الئ*ک ی*ا م*وک*لین ک*ا س*وال ہ*ے ت*و وہ خ*وراک ک*ا اس*تعمال س*رئ*ے س*ے ن*ہیں ک*رت*ے ن*یز ک*یون*کہ وہ م*عصوم ھ*وت*ے ہ*یں ل*ھذاء ام*ر رب*ی ک*ے ب*رخ*الف ع*مل ن*ہیں ک*ر س*کتے، ک *یون *کہ اح *ادی *ث م *یں گ *وش *ت ک *و ک *ھان *وں ک *ا س *ردار ق *رار دی *ا گ *یا ہ *ے اور ق *ران ن *ے اس *کو حالل جانا ہے تو ممکن ہی نہیں کہ مالئک انکے استعمال کرنے والوں کو زک پہنچائیں۔ ل *ھذاء پ *رھ *یز وغ *یرہ خ *وراک ک *ی ح *د ت *ک ب *س ات *نا ہ *ے ک *ہ گ *وش *ت ک *م ک *ھائ *یں اور ش *کم س*یری س*ے ب*ھی اج*تناب ف*رم*ائ*یں ،گ*ناہ ک*بیران س*ے ح*تمی ط*ور پ*ر پ*رھ*یز ک*ری*ں ،ان*سان غ*لطیوں ک*ا پ*تلہ ہ*ے اگ*ر گ*ناہ ن*ا ک*رئ*ے ت*و م*عصوم کہ*الئ*ے گ*ا ،ج*و ص*رف ان*بیاء اور ائ*مہ ع ی*ا ان*کی اوالد ب*الف*صل ک*ا وص*ف ہ*ے ،ت*اہ*م ک*م س*ے ک*م گ*ناہ ک*ری*ں اور اح*ساس گ*ناہ ک*و خ*تم م*ت ھ*ون*ے دی*ں۔ غ*لطی ھ*وت*ے ہ*یں ف*ورا ً ت*وب*ہ ک*ری*ں اور اس*تغفار ک*ری*ں۔ س*ورہ ت*وب*ہ اور س *ورہ ن *ور ک *ی ت *الوت ک *و م *عمول ب *نائ *یں۔ م *ول *ی ع *لی علیہس *الم ک *ی والی *ت اور خ *الف *ت ب *ال ف*صل پ*ر ک*ام*ل اع*تماد رک*ھیں۔ ص*راط ع*لی ح*ق ن*مسکہ ک*ا ورد ک*ثرت س*ے ک*ری*ں ک*وئ*ی وج*ہ نہیں کہ آپ ناکام ھوں۔
اجاز ِ ت عمل ک *وئ *ی ب *ھی ع *مل ک *رن *ے س *ے پہ *لے الزم ہ *ے ک *ہ اس *کی ب *اب *ت اس *تخارہ ک *ر ل *یا ج *ائ *ے اگ *ر ج* *واب ہ* *اں م* *یں ھ* *و ت* *و ع* *مل ک* *یا ج* *ائ* *ے ورن* *ہ ت* *رک ک* *ر دی* *ا ج* *ائ* *ے ،م* *یرئ* *ے تج* *رب* *ات اور م*شاھ*دات ک*ے م*طاب*ق ح*صار ی*ا رج*ال ال*غیب ک*ی س*متوں ک*ے ت*عین ک*رن*ے ی*ا ن*ا ک*رن*ے س*ے ک*وئ*ی ف*رق ن*ہیں پ*ڑت*ا۔ ک*م از ک*م م*یں ن*ے اج*تک ک*وئ*ی ب*ھی ع*مل ک*رت*ے وق*ت ن*ا ت*و پ*رھ*یز ج*الل*ی ج*مال*ی ک*یا ،ن*ا ح*صار اور ن*ا ہ*ی رج*ال ال*غیب ک*ا خ*یال رک*ھا ،اگ*ر آپ واق*عتا ً اس اھ *ل ہ *وں ک *ے آپ *کو ع *مل س *ے روح *ان *ی ف *یض ح *اص *ل ھ *و س *کے ت *و ی *ہ ب *ات *یں ک *وئ *ی ح *یثیت ن*ہیں رک*ھتیں ،ک*یون*کہ ح*صار م*یں آپ چ*ند گ*ھنٹے ہ*ی رہ س*کتے ہ*یں ج*بکہ راج*ع مخ*لوق ہ*ر وق*ت آپ ک*ے س*ات*ھ ھ*و گ*ی ل*ھذاء اگ*ر وہ اپ*کو ت*کلیف دی*نا چ*اہ*ے گ*ی ت*و ح*صار اپ*کو ن*ا ب*چا س*کے گ*ا ،وی*سے ب*ھی ع*ملیات ک*ے ح*صار خ*اص ک*ر ق*ران*ی آی*ات ک*ے ح*صار ص*رف ش *یاط *ین ک *و روک *تے ہ *یں اگ *ر ع *لوی مخ *لوق راج *ع ھ *و ج *ائ *ے ت *و اس *ے دن *یا ک *ا ک *وئ *ی ب *ھی ح*صار روک ن*ہیں س*کتا ک*یون*کہ م*الئ*ک ک*ا ن*اراض ھ*ون*ا ام*ر ال*ھی ک*ے ت*حت ہ*ی ھ*وت*ا ہ*ے۔ ج *ہاں ت *ک ج *نات ک *ا م *عام *لہ ہ *ے ت *و مس *لمان ج *نات ب *ھی آی *ت ال *کرس *ی ک *ے ح *صار م *یں ب*اس*ان*ی داخ*ل ھ*و ج*ات*ے ہ*یں اور ی*ہ ھ*زارہ*ا م*رت*بہ م*یرئ*ے م*شاھ*دئ*ے م*یں آ چ*کا ہ*ے ل*ھذاء ہ*ر ع*مل ک*و ک*رن*ے س*ے پہ*لے ای*ک ت*و اپ*نے گ*ری*بان م*یں ج*ھان*ک ک*ر ف*یصلہ ک*ری*ں ک*یون*کہ آپ س*ے ذی*ادہ آپ*کو س*وائ*ے ال*لہ ک*ے ک*وئ*ی ن*ہیں ج*ان*تا ،دوس*رئ*ے ی*ہ ک*ہ اس*تخارہ ک*ری*ں ،م*ثبت جواب ھو تب ہی عمل کریں ورنہ ھرگز ھرگز عمل مت کریں۔
۵
توانائی کی اقسام ت*وان*ائ*ی ک*ی دو ہ*ی اق*سام ہ*یں م*ثبت ی*ا م*نفی ،ع*لوی مخ*لوق م*ثبت ت*وان*ائ*ی ک*ی ح*ام*ل ہ*ے ج**بکہ س**فلی م**ثبت و م**نفی دون**وں ط**رح ک**ی ت**وان**ائ**ی رک**ھ س**کتی ہ**ے۔ اپ ن**ے س**نا ھ**و گ**ا ک*ہ ہ*ر ع*مل ک*ا رد ع*مل ھ*وت*ا ہ*ے ی*ہ س*ائ*نس ک*ا ای*ک ج*ان*ا م*ان*ا اص*ول ہ*ے۔ ک*یون*کہ اع*مال ک*ا دارو م*دار ن*یتوں پ*ر ھ*وت*ا ہ*ے ،ل*ھذاء ہ*ر ان*سان اپ*نے ہ*ر ع*مل س*ے اپ*نی ن*یت ک*یمطاب*ق م*ثبت ی **ا م **نفی ت **وان **ائ **ی ک **ا اخ **راج ک **رت **ا ہ **ے۔ ی **ہ ت **وان **ائ **ی ف **ضائ **ے ب **سیط م **یں پ **ھیلتے ہ **ی الئ **ک اٹ*ری*کٹس الئ*ک ک*ے اص*ول ک*ے ت*حت اردگ*رد م*وج*ود م*ثبت ی*ا م*نفی ت*وان*ائ*ی ک*و اپ*نی ط*رف ک* **ھینچتی ہ* **ے۔ اور اس* **طرح س* **ے اپ* **نی ق* **وت م* **یں اض* **اف* **ہ ک* **رت* **ی ہ* **ے۔ م* **وک* **لین ،ج* **نات، ش**یاط**ین ،ع**لوی و س**فلی مخ**لوق ت**مام ک**ے ت**مام ل**طیف ت**ری**ن ھ**ون**ے ک**ے س**بب ت**وان**ائ**ی ک**ی م **ختلف اق **سام ہ **یں ،اس **کے ب **رع **کس ان **سان ،ح **یوان ،ن **بادات ج **مادات ،چ **رن **د پ **رن **د ،پ **ہاڑ، ندی نالے ،دریا وغیرہ اپنی کثافت کے سبب مادئے کی مختلف حالتیں ہیں۔
عامل کون ہے؟ ب*ات ک*و اگ*ے ب*ڑھ*ان*ے س*ے پہ*لے ی*ہ ج*ان*نا ض*روری ہ*ے ک*ہ ع*ام*ل ک*ی ت*عری*ف ک*یا ہ*ے۔ ہ*ر وہ ش*خص ج*و ک*سی ب*ھی ع*مل ک*و س*ران*جام دی*تا ہ*ے ،ع*ام*ل ہ*ے۔ ن*ماز پ*ڑھ*نا ای*ک ع*مل ہ*ے ت*و ن **مازی ع **ام* * ِل ن **ماز ہ **ے اور اس ع **مل ک **ے ردع **مل م **یں ج **نت م **یں م * ّ *حالت اور ب **اغ **ات ک **ی تخ**لیق ک**ی ع**لت ق**رار پ**ات**ا ہ**ے بش**رط**یکہ ن**ماز ک**ی ت**مام ش**رائ**ط ک**و ب**طری**ق اح**سن اور ال**لہ ک**ی ق**رب**ت ک**ی ن**یت س**ے س**ر ان**جام دئ**ے ،ن**ماز پ**ڑھ**نے س**ے پہ**لے وض**و ک**رن**ا ای**ک ع**مل ہ**ے اور اس ع **مل ک **ے ن **تیجے م **یں وض **و ک **ے پ **ان **ی ک **ے ق **طروں س **ے ف **رش **توں ک **ی تخ **لیق ای **ک ردع*مل ہ*ے ،ع*مل ن*یک ت*و م*ثبت ان*رج*ی م*یں اض*اف*ہ ،ع*مل ب*د ت*و م*نفی ان*رج*ی م*یں اض*اف*ہ، اپ ن **ے ج **ھوٹ ب **وال ،غ **یبت ک **ی ت **و ن **ا ص **رف ش **یاط **ین خ **وش ھ **و ک **ر اپ **کے ق **ری **ب آی **ا ب **لکہ دوزخ م**یں ای**ک س**ان**پ ی**ا ب**چھو اپ**کی آو ب**ھگت اور خ**دم**ت گ**زاری ک**ے ل**ئے خ**لق ھ**و گ**یا، گ **وی **ا اپ **کا ہ **ر ع **مل اپ **کی ن **یت ک **یمطاب **ق م **ثبت ی **ا م **نفی ق **وت **وں ک **و ن **ا ص **رف اپ **نی ط **رف متوجہ کر رہا ہے بلکہ مشیت الھی کے تحت عدم سے تخلیق بھی کر رہا ہے۔ اس ت*مھید س*ے پ*تہ چ*ال ک*ہ ج*و ک*وئ*ی ب*ھی ش*خص ک*سی ب*ھی ق*سم ک*ے ن*وران*ی ی*ا س*فلی ِ *مھید ب*اال س*ے ث*اب*ت ہ*ے، ورد ی*ا م*نتر ک*ا ج*اپ ک*رت*ا ہ*ے ،ع*ام*ل ہ*ے ،اور ہ*ر ع*مل ک*ا ردع*مل ت ل **ھذاء اح **باب ک **ا ی **ہ ک **ہنا ک **ہ ب **ھائ **ی ہ **مارئ **ے پ **اس ت **و ک **وئ **ی م **وک **ل ن **ہیں ہ **م ت **و س **یدھ **ے س**ادئ**ے ب**ندئ**ے ہ**یں ،ج**ہال**ت ہ**ے۔ ان ان**دھ**وں ک**و م**علوم ہ**ی ن**ہیں ک**ہ ہ**ر م**نتر ک**ے ج**اپ س**ے ی*ہ س*فلی م*وک*لین ک*ی ای*ک ٹ*ڈی دل ف*وج ک*و اپ*نے ن*اپ*اک م*قاص*د ک*ے ح*صول ک*ے ل*ئے اپ*نے ساتھ کرتے چلے جا رہے ہیں۔ اور بظاہر سمجھ رہے ہیں کہ یہ اکیلے ہیں۔…
۶ اس*ی ط*ری*ق س*ے اح*ادی*ث س*ے ث*اب*ت ہ*ے ک*ہ ق*ران*ی آی*ات ک*ی ت*الوت س*ے ال*لہ ت*عال*ی ف*وری ف**رش**توں ک**و ان**سان**وں ک**ی م**دد اور ن**صرت ک**ے ل**ئے م**عمور ک**ر دی**تا ہ**ے ،ی**ہ ک**وئ**ی ڈھ**کی چ*ھپی ح*قیقت ن*ہیں ہ*ے ،س*ب ج*ان*تے ہ*یں۔ ت*و م*وک*ل ہ*ر ش*خص ک*ے پ*اس ہ*ے ،اس*ے ع*لم ھ*و ی*ا ن*ا ہ*و۔ ک*یون*کہ ج*ب ش*مع روش*ن ھ*وت*ی ہ*ے ت*و پ*روان*ے آ ہ*ی ج*ات*ے ہ*یں۔ اپ ق*ران*ی اع*مال ک*ری*ں ت*و م*الئ*ک اپ*کو گ*ھیرئ*ے م*یں ل*ے ل*یتے ہ*یں اور ش*یطان*ی اع*مال ک*ری*ں ت*و ش*یاط*ین ،ی*ہ ب*ھت ہ*ی اس*ان ف*ھم ب*ات ہ*ے ج*سے م*یں ن*ے ب*ھت ہ*ی س*لیس اردو م*یں ق*ارئ*ین ک*ے ل*ئے ب*یان ک*ر دی*ا ہ*ے۔ اب ب*ھی ک*وئ*ی ن*ا س*مجھے ت*و وہ اپ*نی ع*قل ک*ا ع*الج ک*روائ*ے ،ک*یون*کہ اس س*ے ذیادہ سھل انداز میں میرئے لئے ان پیچیدہ گتھیوں کو سلجھانا ممکن نا ھو گا۔ ت**و ت**سخیر ک**یا ہ**ے ،ت**سخیر ک**چھ ب**ھی ن**ہیں ھ**وت**ی ی**ہ ای**ک م**حبت ک**ا رش**تہ ھ**وت**ا ہ**ے ج**و ش**یطان ،ش**یطان ص**فت ل**وگ**وں ک**ے ش**یطان**ی اع**مال اور ج**نتر م**نتر ک**ی ص**ورت م**یں ک**ی گ*ئی پ*وج*ا پ*اٹ س*ے خ*وش ھ*و ک*ر م*راع*ات ک*ی ص*ورت م*یں اپ*نے چ*یلے چ*ان*ٹوں ک*ی ف*وج ک*و ان ب**دک**ردار ج**ادوگ**روں ک**ے ح**وال**ے ک**رت**ا ہ**ے ،اور ن**یک و ص**ال**ح ل**وگ**وں ک**ی ن**یک ن**یتی اور خ**دم**ت خ**لق ک**ے ج**ذب**ے س**ے خ**وش ھ**و ک**ر ال**لہ ت**عال**ی اپ**نے ب**ندوں ک**ی ام**داد و ن**صرت ک**ے ل **ئے ن **یک ارواح ،ب **زرگ ج **نات اور م **الئ **ک ک **و ان **کے ھ **مراہ ک **ر دی **تا ہ **ے۔ ال **لہ ک **و ن **ا ت **و ف*رش*توں ک*ی ض*رورت ہ*ے اور ن*ا ہ*ی اس*کے پ*اس اس مخ*لوق ک*ی ک*می۔ اب ج*نکی ب*اط*نی آن**کھ ک**سی س**بب ک**ے ت**حت ب**یدار ھ**وت**ی ہ**ے وہ اپ**نے اردگ**رد م**وج**ود م**ثبت و م**نفی ق**وت**وں س*ے ن*ا ص*رف آگ*اہ ھ*وت*ے ہ*یں ب*لکہ ض*رورت پ*ڑن*ے پ*ر ان س*ے ب*ھرپ*ور م*دد ب*ھی ح*اص*ل ک*ر ل*یتے ہ*یں۔ ج*و اس ن*عمت س*ے مح*روم ہ*یں ان*کی ام*داد ک*ے ل*ئے ب*ھی ی*ہ ق*وت*یں ہ*ر وق*ت ف*عال رہ*تی ہ*یں ت*اہ*م گ*فتگو ن*ا ھ*ون*ے ک*ے س*بب م*حبت ک*ا رش*تہ ات*نا م*ظبوط*ی س*ے اس*توار ن*ہیں ھ **و پ **ات **ا ک **ہ ج **تنا ان ل **وگ **وں ک **ا ھ **وت **ا ہ **ے ج **و اپ **نے س **ات **ھ ہ **ر وق **ت م **وج **ود مخ **لوق ک **ی م*وج*ودگ*ی س*ے ن*ا ص*رف آگ*اہ ہ*وت*ے ہ*یں ب*لکہ ان س*ے ب*ات چ*یت ک*رن*ے ک*ی ص*الح*یت ب*ھی رک**ھتے ہ**یں اور ی**ہ ب**ڑی س**ام**نے ک**ی ب**ات ہ**ے ک**ہ ج**س س**ے ب**ات چ**یت ب**ڑھ ج**ائ**ے اس س**ے ان*سیت ب*ھی ب*ڑھ ہ*ی ج*ات*ی ہ*ے پ*ھر چ*اہ*ے وہ مخ*لوق ش*یطان*ی ہ*و ی*ا ر ّب*ان*ی۔ ب*ال*کل وی*سے ج **یسے م **یں خ **ام **وش ق **ارئ **ین ک **ی نس **بت ان اح **باب س **ے ذی **ادہ م **ان **وس ھ **وں ج **و م **یری پوسٹس کو الئک یا ان پر کمنٹس کرتے رہتے ہیں۔
۷
جادو حرام ہے ج**ادوگ**ر ہ**ر زم**ان**ے م**یں ب**ھت رہ**ے ہ**یں ،ہ**ر ج**ادوگ**ر ش**یاط**ین ک**ی اس**تعان**ت اور ام**داد س**ے اپ**نے دن**یاوی م**قاص**د ک**ی ت**کمیل ک**رت**ا رہ**ا۔ اور اپ**نے زم**ان**ے م**یں ب**اک**رام**ت کہ**الی**ا۔ ج**اہ**ل ل*وگ*وں ن*ے ان*کے م*رن*ے پ*ر ان*کے ُب*ت ب*نا ک*ر پ*وج*ا پ*اٹ ش*روع ک*ر دی اور ی*ہی ج*ادوگ*ر دی*وی، دی*وت*ا ک*ہ ن*ام س*ے ج*ان*ے گ*ئے۔ ج*ادوگ*ر اور ش*یاط*ین ک*ے م*قرب*ین اور پ*سندی*دہ ارواح ھ*ون*ے ک*ے س*بب م*رن*ے ک*ے ب*عد ان*ھوں ن*ے ل*شکر اب*لیس م*یں ش*مول*یت اخ*تیار ک*ر ل*ی اور ت*مام زن*دہ س*اح*روں اور ج*ادوگ*روں ک*ی م*رن*ے ک*ے ب*عد ب*ھی ام*داد ج*اری رک*ھی۔ ش*یاط*ین ج*نات اور ارواح ِ خ**بیثہ ک**ا ی**ہ ٹ**ڈی دل ل**شکر ع**ام**لین ک**ی زب**ان م**یں ل**شکر اب**لیس ک**ے ن**ام س**ے ج**ان**ا اور اس*تعمال ک*یا ج*ات*ا ہ*ے۔ ی*ہ ب*ات ی*ہاں ق*اب* ِل ف*کر ہ*ے ک*ہ ل*شکر اب*لیس ک*ی ام*داد ح*اص*ل ک**رن**ا خ**واہ ن**یک م**قاص**د ک**ے ل**ئے ہ**ی ک**یوں ن**ا ہ**و ص**ری**حا ً ح**رام ہ**ے۔ اس**کا م**قصد چ**اہ**ے ج**ادو ک**ی ک**اٹ پ**لٹ ہ**ی ک**یوں ن**ا ہ**و ح**رام ہ**ے۔ خ**یر اس پ**وس**ٹ ک**ا م**قصد دی**وی اور دی**وت**ا ک*ی ح*قیقت س*ے ع*وام ک*و روش*ناس ک*روان*ا ت*ھا ب*عض م*حققین ک*ا خ*یال ہ*ے ک*ہ ک*ال*ی ،ب*ھیرو وغ**یرہ ع**رض**ی ق**وت**وں ک**ے ن**ام ہ**یں ل**ھذاء ان**کا اس**تعمال ج**ائ**ز ہ**ے۔ ج**بکہ م**یں اپ**کو ی**ہ ب**ات پ*وری ذم*ے داری اور وث*وق س*ے ب*اور ک*روان*ا چ*اھ*تا ہ*وں ک*ہ ی*ہ س*ب ک*ی س*ب ارواح خ*بیثہ ہ **یں اور ک **چھ ن **ہیں۔ ِان **ھوں ن **ے ق **یام **ت ت **ک ک **ے ل **ئے اپ **نی اپ **نی ارواح ک **و ب **عد از م **رگ ش*یطان ک*ے پ*اس گ*روی رک*ھوای*ا ہ*وا ہ*ے اور اس*ی ک*ی زی*ر اط*اع*ت اپ*نے اپ*نے ف*رائ*ض ک*و س*ر ان*جام دئ*ے رہ*ی ہ*یں۔ ہ*ر اس ع*بارت س*ے اج*تناب ب*رت*یں ج*س م*یں ک*سی ب*ھی ق*سم ک*ے ک **فری **ہ ک **لمات ک **ا اس **تعمال ک **یا گ **یا ہ **و ک **یون **کہ ای **سی ع **بارات ش **یاط **ین ک **ی ت **عری **ف و ت **وص **یف ک **ا ذری **عہ ہ **یں ج **س س **ے ش **یاط **ین خ **وش ھ **و ک **ر ع **ام **ل ک **ی ھ **ر ج **ائ **ز و ن **اج **ائ **ز خ **واھ **ش ک **و م **ن و ع **ن پ **ورا ک **رت **ے ہ **یں۔ ل **یکن اس ت **ھوڑے س **ے دن **یاوی ف **ائ **دے ک **ی ب **ھاری ق*یمت آخ*رت ک*ے ن*ا خ*تم ھ*ون*ے وال*ے ع*ذاب اور ق*ھر خ*داون*دی ک*ے ع*الوہ اور ک*چھ ن*ہیں ھ*و سکتی۔
۸
رفتار ان **سان **ی ن **گاہ س **ے اوج **ھل ھ **ون **ے ک **ا واح **د رس **تہ رف **تار ہ **ے۔ ی **عنی ای **سی رف **تار ج **سکے م*قاب*ل وق*ت ک*ی رف*تار ت*ھم ج*ائ*ے۔ ای*ک ای*سا ج*ہاں ک*ہ ج*س م*یں وق*ت ک*ی رف*تار ہ*ماری اس دن**یا س**ے یکس**ر م**ختلف ہ**ے۔ ج**یسے ہ**مارا ای**ک س**یکنڈ ش**ای**د ان**کے ای**ک دن ی**ا ای**ک ھ**فتے ک**ے ب**راب**ر ہ**ے۔ ل**ھذاء ج**ب اس دن**یا ک**ی مخ**لوق اپ**نے ج**ہاں ک**و چ**ھوڑ ک**ر ہ**ماری دن**یا م**یں داخ**ل ھ**وت**ی ہ**ے ت**و وق**ت اس**کے ل**ئے ت**ھم ج**ات**ا ہ**ے اور ب**شمول ان**سان س**اری ک**ی س**اری ک **ائ **نات س **اک **ت ب **یجان ب **ت ک **ی م **ان **ند دک **ھائ **ی دی **تی ہ **ے۔ اپ **نی اس **ی رف **تار ک **ے س **بب ی **ہ مخ*لوق دن*یا ک*ہ ای*ک ک*ون*ے س*ے دوس*رے ک*ون*ے ک*ا س*فر س*یکنڈ ک*ے ھ*زاروی*ں ح*صے م*یں ک*ر ل **یتی ہ **ے اور اس **ی رف **تار ک **ے س **بب ی **ہ ان **سان ک **ی ن **ظروں س **ے پ **وش **یدہ ب **ھی رہ **تی ہ **ے۔ ج **نات ،م **الئ **ک ،پ **ری ،ارواح ی **ہ ت **مام اس دوس **ری دن **یا س **ے ت **علق رک **ھتے ہ **یں ج **ہاں وق **ت ک**ی رف**تار اورپ**یمائ**ش ہ**ماری دن**یا س**ے یکس**ر م**ختلف ہ**ے۔ ان ت**مام مخ**لوق**ات ک**ے اج**سام ای **ک ان **تہائ **ی ت **یز رف **تار ف **ری **کوی **نسی پ **ر م **رت **عش ہ **یں ج **سے ان **سان **ی ان **کھ دی **کھنے س **ے قاصر ہے۔
جنات شھروں میں کیوں؟ آپ ی**ہ س**وچ رہ**ے ھ**ون**گے ک**ہ آخ**ر ج**نات ش**ھروں م**یں اس ق**در ک**یوں ہ**یں ج**بکہ ان**ہیں ت**و وی **ران **وں م **یں ھ **ون **ا چ **اہ **ئے ،ت **و ع **رض ی **ہ ہ **ے ک **ہ ج **نات ش **وق س **ے ل **وگ **وں پ **ر مس **لط ن **ہیں ھ*وت*ے ب*لکہ ان*ھیں ج*ادو ک*ے ذری*عے س*ے ک*یا ج*ات*ا ہ*ے۔ ج*فر آث*ار اس*قدر م*شکل ع*لم ہ*ے ک*ہ پہ**لے ت**و اس**ے س**مجھنے ک**ے ل**ئے ہ**ی ان**سان ک**و ب**ھت پ**ڑھ**ا ل**کھا اور ذھ**ین ھ**ون**ا چ**اہ**ئے۔ پ **ھر ن **قوش ک **ی ت **یاری ک **ے ل **ئے ع **لم ن **جوم م **یں م **ھارت ب **ھی الزم ہ **ے اس **کے ب **عد ح **ساب کتاب کرنا اور لوح یا نقش لکھنا ہر کسی کے بس کی بات نہیں۔ اب آ ج **ائ **یں ق **ران **ی ع **ملیات jک **یطرف ت **و ان م **یں اث **ر اس ل **ئے ن **ہیں ھ **وت **ا ک **ہ ل **وگ **وں ک **ے اع **مال اس ق **اب **ل ن **ہیں ک **ہ ان **کی دع **اوں م **یں اث **ر پ **یدا ھ **و ،ل **ے دئ **ے ک **ے ب **چا ش **یطان اور اس*کی ذری*ت ی*عنی س*فلی اع*مال اور س*فلی مخ*لوق۔ ت*و ان*کے ل*ئے ای*ک ت*و ص*وم ص*لوۂ ک*ی پ **اب **ندی ن **ہیں ھ **وت **ی دوس **رئ **ے ی **ہ ب **ھت اس **ان **ی س **ے ان **سان ک **ے ہ **مراہ ھ **و ج **ات **ے ہ **یں۔ ی **ہ م **ختلف م **نتروں ک **ے ج **اپ ی **ا چ **لوں س **ے متح **رک ھ **و ک **ر اپ **نے ع **ام **ل ک **ی ب **ھرپ **ور م **عاون **ت کرتے ہیں۔ انسان جنتا غلیظ اور گناہگار ھو گا اتنا ہی ذیادہ شیطان کا چہیتا ھو گا۔ ب **س ی **ہی س **بب ہ **ے ک **ہ اج **کل ہ **ر دوس **را ش **خص ج **نات ک **ی گ **رف **ت م **یں ہ **ے اور مس **لط ک*روان*ے وال*ے ک*وئ*ی غ*یر ن*ہیں ب*لکہ اس*کے اپ*نے ق*ری*بی دوس*ت ی*ا رش*تے دار ھ*وت*ے ہ*یں۔ ال*لہ ہم سبکو شیاطین اور انسانوں کے شر سے محفوظ رکھے آمین۔
۹
عمل )نورانی حصا ِر حیدری( ک*اف*ی ری*اض*ت ک*ے ب*عد م*یں ن*ے ای*ک ع*مل ح*اص*ل ک*یا ہ*ے ج*س ع*وام ال*ناس ک*ی ب*ھالئ*ی ک*ے ل*ئے پ*یش ک*ر رہ*ا ہ*وں۔ ی*اد رہ*ے ک*ہ اس ع*مل م*یں ت*اث*یر ک*ے ل*ئے م*جھ س*ے اج*ازت ل*ینا الزم ھ**و گ**ی ک**یون**کہ ی**ہ ع**مل م**جھے ای**ک ک**ڑی ری**اض**ت ک**ے ب**دل**ے م**یں دی**ا گ**یا ہ**ے۔ ی**ہ ع**مل آج س**ے پہ**لے ک**سی ک**تاب م**یں ن**ہیں چ**ھپا ،ک**سی ب**ھی ق**سم ک**ی م**ماث**لت م**حض ات**فاق**ی ھ**و گی۔ عمل )نورانی حصا ِر حیدری( تین دفعہ درود۔ اللهم صل علی محمد وال محمد ایک مرتبہ ناد علی صغیر۔ نَ ِ اد َعلِـیْ صغیر سم ِ اللہِ الرحۡ ٰم ِن الر ِ حیۡم ِب ۡ َّ نَ ِ اد َعلِیًّا َّمظْـہ ََر ا ْل َع َجآ یِ ِ ٔب تَج ِ ْدہُ َع ْونًا َّلکَ ِفی الن َّ َو آیِ ِ سیَن ْ َجلِیْ ٔب ک ُُّل ھَ ٍّم َّو َغ ٍّم َ ِب َعظَ َم ِتکَ یَآ اَللہُ َو ِبنَبُ َّو ِتکَ یَا ُم َح َّم ُد َو ِب َو َال ی َِتکَ یَا َعلِیُّ یَا َعلِیُّ یَا َعلِیُّ ا َ ۡد ِرک ِّنی ایک مرتبہ مندرجہ ذیل دعا۔ ی*ا م*وال ع*لی ع م*دد ،م*یرئ*ے گ*رد ای*ک ای*سا ن*وران*ی ح*صار ق*ائ*م ف*رم*ا دی*ں ک*ہ ج*سے ت*وڑ ک*ر ک*وئ*ی ب*ھی م*نفی غ*یر م*رئ*ی مخ*لوق م*یری اج*ازت ک*ے ب*غیر ن*ا ت*و م*جھ ت*ک پ*ہنچ س*کے اور ن**ا ہ**ی م**جھے ن**قصان پ**ہنچا س**کے ،اپ**کو واس**طہ ہ**ے ال**لہ ک**ا ،ال**لہ ک**ے رس**ول ص**لی ال**لہ ع**لیہ وال**ہ وس**لم ک**ا ،اھ**لیبیت علیہس**الم ک**ا ،م**وال ام**ام زم**ن علیہس**الم اور ان**کے م**قرب**ین و ان * **صار ک * **ا ،اس ن * **وران * **ی ح * **صار ک * **ی م * **دد س * **ے م * **جھے ت * **مام ت * **ر ب * * ّلیات ،آف * **ات ،ج * **نات، شیاطین ،سحر ,دجالی جنات اور نظر بد سے محفوظ فرمائیں۔ آمین
۱۰ ع*مل م*یں ک*ام*یاب*ی ک*ے ل*ئے م*ول*ی ع*لی علیہس*الم ک*ی والی*ت پ*ر م*کمل ی*قین اور م*یری اج*ازت الزم ش **رط ہ **ے۔ ی **ہ ح **صار اس وق **ت ت **ک ق **ائ **م رہ **ے گ **ا ج **بتک آپ اپ **نی ن **ظر ک **ی ح **فاظ **ت ک**ری**نگے ج**و اج**کل ک**ے دور م**یں ای**ک م**شکل ک**ام ہ**ے۔ ل**ھذاء ح**صار ک**و ک**م از ک**م چ**وب**یس گ **ھنٹے م **یں ای **ک م **رت **بہ ض **رور ق **ائ **م ک **ری **ں ،ی **ا ج **ب ب **ھی ل **گے ک **ہ ک **سی ق **سم ک **ی ک **وئ **ی م*نفی ق*وت آپ ک*و ن*قصان پ*ہنچان*ے ک*ی ک*وش*ش ک*ر رہ*ی ہ*ے ،اس وق*ت اس ع*مل ک*و ک*ام*ل یقین کے ساتھ سر انجام دیں۔
حصار اور اسکی اقسام ع **ملیات ک **ی ک **تب م **یں ج **اب **جا ح **صار اور اس **کی اھ **میت ک **ا ذک **ر ہ **ے ل **یکن ی **ہ ک **ہی ن **ہیں ل**کھا ک**ہ اس**کی اق**سام ک**یا ہ**یں اور ک**س ک**س ک**ام آت**ی ہ**یں۔ ج**یسے ک**ہ آپ ت**مام اح**باب ج **ان **تے ہ **یں ک **ہ ع **ال **م اس **فل و ع **لوی م **یں ک **ئی ط **رح ک **ی ن **وری ،ن **اری و خ **اک **ی مخ **لوق **ات م*وج*ود ہ*یںِ ،ان ت*مام ک*و ای*ک ہ*ی ق*سم ک*ے ح*صار س*ے روک*نے ک*ی ک*وش*ش ک*رن*ا ن*ادان*ی اور ک **م ع **لمی ک **ا ث **بوت ہ **ے۔ م **ختلف آی * ِ *ات ق **ران **ی و دی **گر م **قدس ع **بارات س **ے ک **ئی ق **سم ک **ے ح**صار م**ختلف ق**سم ک**ی مخ**لوق**ات س**ے ب**چنے ک**ے ک**ام آت**ے ہ**یں۔ ح**صار ک**ی چ**ند اق**سام جو میرئے استعمال میں رہیں وہ درج ذیل ہیں۔ ۱۔ نورانی حصار۔ ۲۔ جناتی حصار۔ ۳۔ ملکوتی حصار۔ ۴۔ حصار ِ آتش جھنم۔ ان م **یں س **ے ای **ک ب **ھی ح **صار ای **سا ن **ہیں ک **ہ ج **و کُ **ل مخ **لوق **ات ک **ے ح **ملوں س **ے آپ **کی ح*فاظ*ت ک*ر س*کے۔ دوس*ری ب*ات ی*ہ ک*ہ ان م*یں س*ے ب*نای*ا ہ*ر ح*صار اگ*ر ب*دن*ی ھ*و ت*و م*غرب ک*ی اذان ک*ے ھ*وت*ے ہ*ی ٹ*وٹ ج*ات*ا ہ*ے اس*کی ذی*ادہ س*ے ذی*ادہ م*یعاد چ*وب*یس گ*ھنٹے ھ*وت*ی ہ**ے۔ ی**عنی م**غرب س**ے اگ**لے دن م**غرب ت**ک۔ دوران چ * َلہ ک**شی م**یں ک**سی ب**ھی ح**صار ک**ے ق*یام ک*ے ح*ق م*یں ن*ہیں ھ*وں۔ ی*ہ ک*ہنا ک*ہ ک*وئ*ی مخ*لوق آ ک*ر چ*ند دق*یقوں م*یں آپ*کی گ*ردن ک*ا م*نکا ت*وڑ دئ*ے گ*ی ق*طعی ن*ام*مکن ب*ات ہ*ے۔ ج*و ل*وگ ب*ھی ای*سی ب*ات*یں ک*رت*ے ی*ا ل*کھتے ہ**یں ی**قین ک**ری**ں ک**ہ م**یرئ**ے ن**زدی**ک وہ ع**لمی ط**ور پ**ر ک**تنے ہ**ی م**عتبر ک**یوں ن**ا ھ**وں ع**ملی ط*ور پ*ر ص*فر ہ*یں۔ ی*ہاں ی*ہ ب*تان*ا ض*روری ہ*ے ک*ہ آج س*ے چ*ودہ س*و س*ال ق*بل ی*ا ح*ضرت س**لیمان علیہس**الم ک**ے زم**ان**ے م**یں ک**یا ھ**وت**ا ت**ھا اس پ**ر ب**حث ن**ہیں ہ**ے ل**یکن دو ِر ح**اض**ر میں یہ ممکن نہیں ،اسکی کیا وجوھات ہیں؟ یہ ایک تفصیل طلب مسئلہ ہے۔
۱۱ م*یں ن*ے م*ختلف ک*تب م*یں درج ح*صار ک*ے م*ختلف ط*ری*قوں ک*و اس*تعمال ک*ر ک*ے دی*کھا ت*و اپ*نے گ*رد م*زک*ورہ ب*اال ان چ*ار ق*سم ک*ے ح*صارات ک*و پ*ای*ا ج*و ک*سی ای*ک ق*سم ک*ی مخ*لوق ک**و روک**تے اور دی**گر ک**و ق**طعی ان**کے ھ**ون**ے ی**ا ن**ا ھ**ون**ے س**ے ف**رق ن**ہیں پ**ڑت**ا۔ ان ح**صارات ک**و ک**یسے ق**ائ**م ک**یا ج**ات**ا ہ**ے اور ک**ون**سا ح**صار ک**س ک**ام آت**ا ہ**ے اس**کی ت**فصیل ج**لد ہ**ی پوسٹ کرنے کی کوشش کرونگا۔
چہار عالم ح **ضرت ن **صیر ال **دی **ن چ **راغ دہ **لوی رح ج **و ک **ہ م **ری **د و خ **لیفہ ح **ضرت ن **ظام ال **دی **ن اول **یاء م*حبوب ال*ہی رح ک*ے ہ*یں ف*رم*ات*ے ہ*یں ک*ہ ح*ضرت ب*ہاؤال*دی*ن زک*ری*ا رح ک*ے اوراد م*یں ل*کھا ہے کہ چار عالم یہ ہیں ۔ ناسوت ملکوت جبروت الھوت ۔۔۔۔۔۔ پ**ھر ان ک**ی ش**رح اس**طرح ف**رم**ائ**ی ۔ ع**ال**م ن**اس**وت ع**ال**م ح**یوان**ات ہ**ے ۔ اس ک**ا ف**عل ح**واس خ*مسہ س*ے ہ*ے ج*یسے ک*ھان*ا پ*ینا س*ون*ا س*ون*گھنا دی*کھنا س*ننا ۔ ج*ب س*ال*ک ری*اض*ت س*ے اس ع**ال**م س**ے گ**زر ج**ات**ا ہ**ے ت**و ع**ال**م م**لکوت ک**ی راھ ل**یتا ہ**ے ی**عنی ع**ال**م م**لکوت م**یں چ**ال ج*ات*ا ہ*ے ۔ ی*ہ ع*ال*م ع*ال*م ف*رش*تگان ہ*ے اس ک*ا ف*عل تس*بیح تہ*لیل ق*یام رک*وع اور س*جود ہ*ے ۔ ج*ب اس ع*ال*م س*ے گ*زرت*ا ہ*ے ت*و ع*ال*م ج*بروت م*یں چ*ال ج*ات*ا ہ*ے ع*ال*م ج*بروت ع*ال*م روح ہ*ے اس ک**ا ف**عل ص**فات ح**میدھ ہ**ے ج**یسے ذوق ش**وق ط**لب وج**د س**کر ص**حو اور م**حو ۔ ج**ب ان س**ے گ**زر ج**ات**ا ہ**ے ت**و ع**ال**م الھ**وت م**یں پ**ہنچتا ہ**ے ج**و ب**ے ن**شان ہ**ے اس وق**ت اپ**نے آپ س **ے ق **طع ت **علق ک **رت **ا ہ **ے اس **ی ک **و الم **کان ب **ھی کہ **تے ہ **یں ی **ہاں پ **ر ن **ہ گ **فتگو ہ **ے اور ن **ہ جستجو ۔۔۔۔۔۔ فرمان الہی ہے ان الی ر بک املنتھی ۔۔ پ*ھر ف*رم*ای*ا اے دروی*ش ۔۔! ع*ال*م ن*اس*وت ن*فس ک*ی ص*فت ہ*ے ۔ ع*ال*م م*لکوت ول*ی ک*ی ص*فت ۔ ع**ال**م ج**بروت روح ک**ی ص**فت ۔ اور ع**ال**م الھ**وت رح**من ی**عنی ال**لہ ک**ی ص**فت ہ**ے ۔ ہ**ر ای**ک م*یں اس ک*ے م*ناس*ب ح*ال و م*قام ای*ک خ*اص ص*فت ہ*ے ۔ ن*فس اس ج*ہاں ک*ی ط*رف م*ائ*ل ہ**وت**ا ہ**ے ج**و ش**یطان ک**ا م**قام ہ**ے ۔ ل**یکن دل بہش**ت ج**اوداں ک**ی ط**رف م**ائ**ل ہ**وت**ا ہ**ے روح رح**ما اور پ**وش**یدھ اس**رار ک**ی ط**رف م**ائ**ل ہ**وت**ی ہ**ے ۔ ج**و ن**فس ک**ی م**تاب**عت ک**رت**ا ہ**ے وھ دوزخ م**یں ج**ات**ا ہ**ے ج**و دل ک**ا ت**اب**ع ہ**وت**ا ہ**ے وھ ج**نت ح**اص**ل ک**رت**ا ہ**ے ۔ روح ک**ی م**تاب**عت سے قرب الہی حاصل ہوتا ہے ۔ )مفتاح العاشقین ۔ ملفوظات حضرت خواجہ نصیر الدین چراغ دہلوی ۔ مجلس ( ۳
۱۲
کشف میں گڑبڑ کیوں؟ ان **سان ک **تنا ہ **ی ب **اع **مل اور دی **ندار ک **یوں ن **ا ھ **و ب **عض اوق **ات ان **کھوں دی **کھی ب **ات ک **و س**مجھنے م**یں غ**لطی ک**ر ب**یٹھتا ہ**ے ی**ا اپ**نے ان**داز م**یں اس**ے س**مجھتا ہ**ے ،ای**سا م**عطیات ح*س ک*ی ف*راھ*می ،ح ِ *واس خ*مسہ س*ے م*تعلقہ اع*ضا ک*ے ت*ناق*ص ی*ا ش*عور ک*ے اوپ*ر چ*ڑھ*ے م*ذھ*بی ،ث*قاف*تی اور ذات*ی ف*لٹرز ک*ے س*بب ھ*وت*ا ہ*ے۔ ان*سان گ*و اش*رف املخ*لوق*ات ہ*ے اس*کے ب**اوج**ود اک**ملیت ک**ا دع**وی دار ن**ہیں ی**ہ وص**ف ص**رف اور ص**رف ان**بیاء ی**ا ائ**مہ علیہس**الم ک*و ح*اص*ل ہ*وا ک*یون*کہ دی ِ*ن ح*ق ک*ی ت*رس*یل ک*ے ل*ئے ن*اق*ص وس*یلے ک*ا اس*تعمال ع*وام ال*ناس ک*و گ*مراھ*ی م*یں م*بتال ک*ر س*کتا ت*ھا ،ج*و ع ِ *دل ال*ھی ک*ے خ*الف ہ*وت*ا ،ت*مام ان*بیاء اور آئ*مہ ک **ا م **عصوم ھ **ون **ا دل **یل ہ **ے اس ام **ر ک **ی ک **ہ ای **ک ع **ام ان **سان ک **بھی ب **ھی ک **ام **ل ن **ہیں ھ **و س*کتا ،ل*ھذاء ی*ہ م*ان*نا پ*ڑئ*ے گ*ا ک*ہ اگ*ر وس*یلہ ن*اق*ص ھ*و ت*و پ*یغام خ*واہ ص ِ *ورت وح*ی ہ*ی ک**یوں ن**ا ہ**و ،ب**گڑ ی**ا ب**دل س**کتا ہ**ے ،پ**س ث**اب**ت ھ**وا ک**ہ ج**ائ**ز الخ**طا ان**سان ک**ا ک**شف خ**واہ ک*سی ب*ھی ق*سم ک*ا ہ*و ان*سان*ی ح*واس اور اع*ضاء ک*ے ذات*ی ت*ناق*ص ک*ے س*بب ک*بھی ب*ھی ص*د ف*یصد درس*ت ن*ہیں ھ*و س*کتا ک*یون*کہ اگ*ر ب*رت*ن ٹ*یڑھ*ا ہ*و ت*و پ*ان*ی ب*ھی اس ب*رت*ن م*یں وہ*ی ص*ورت اخ*تیار ک*ر ل*ے گ*ا ج*و اس ب*رت*ن ک*ی ھ*و گ*ی ،ت*و ق*صور ن*ا ب*ادل ک*ا ھ*و گ*ا اور ن*ا ہ*ی ب*ارش ک*ا۔ ک*یون*کہ غ*یر م*عصوم ک*ا س*و ف*یصد اک*مل ھ*ون*ا م*مکن ہ*ی ن*ہیں اس*ی س*بب ک*ے ت*حت ت*مام ت*ر وج*دان*ی ک*یفیات ک*بھی ب*ھی س*و ف*یصد ح*قائ*ق س*ے ان*سان ک*و روش*ناس ن*ہیں ک*روا س*کتیں۔ ال*بتہ ی*ہ درس*ت ہ*ے ک*ہ ن*قص ج*تنا ک*م ہ*و گ*ا خ*بر ات*نی ہ*ی درس*ت ھ*و گ*ی۔ ل*ھذاء ع*لوم خ*فی ک*ی ک*تب ک*ا م*صنف خ*واہ اپ*نے وق*ت ک*ا ک*تنا ہ*ی ب*ڑا ص*وف*ی ک*یوں ن*ا رہا ہو اسکی کتب کا اغالط سے عاری ھونا نا ممکن ہے۔
کائناتی شعور ک**ائ**نات**ی ش**عور ال**لہ ک**ا ب**نای**ا ہ**وا ای**ک ای**سا ذھ**ن ہ**ے ک**ہ ج**س م**یں ق**وان**ین ق**درت ک**و س**مو دی **ا گ **یا ہ **ے ،اس **ی ک **ائ **نات **ی ش **عور ک **ے ت **حت ن **ظام ک **ائ **نات چ **ل رہ **ا ہ **ے۔ ہ **مارئ **ے الش **عور درح*قیقت اس ای*ک ک*ائ*نات*ی ش*عور ک*ا ح*صہ ہ*یں۔ ک*ائ*نات*ی ش*عور اور ان*سان*ی الش*عور م*یں ات*نا ہ*ی ف*رق ہ*ے ک*ہ ج*تنا س*مندر م*یں اور س*مندر ہ*ی ک*ے پ*ان*ی ک*ے ای*ک ق*طرئ*ے م*یں ،گ*وی*ا اپ*نی اص*ل م*یں دون*وں ای*ک ہ*ی ہ*یں۔ ج*یسے ک*ائ*نات*ی ش*عور اس ک*ائ*نات ک*و چ*الن*ے ک*ا ذم*ے دار ہ**ے ب**لکل وی**سے ہ**ی ہ**مارا الش**عور ان**سان ک**ے ان**در م**وج**ود ک**ائ**نات ک**و چ**الن**ے ک**ا ذم**ے دار ہ **ے۔ ان **سان ب **ذات ای **ک ک **ائ **نات س **ے ک **م ن **ہیں ل **ھذاء دون **وں ش **عور ی **عنی ان **سان **ی و ک**ائ**نات**ی م**یں ای**ک ق**در مش**ترک ہ**ے ،ی**عنی ک**ائ**نات ک**و چ**الن**ا۔ ی**ہ دون**وں ش**عور ن**ا ص**رف ای **ک دوس **رئ **ے س **ے م **ماث **لت رک **ھتے ہ **یں ب **لکہ ای **ک دوس **رے س **ے م **رب **وط ب **ھی ہ **یں ،ت **مام مخ**لوق**ات م**یں ش**عور م**ختلف ح**ال**توں م**یں م**وج**ود ہ**ے ج**و ای**ک ک**ائ**نات**ی ش**عور س**ے ج**ڑا ھونے کے سبب ایک ہی نظام کا حصہ ہے۔
۱۳ ان **سان **ی الش **عور اس ای **ک ن **ظام ک **ا ح **صہ ھ **ون **ے ک **ے س **بب ق **وت ارادی ،ارت **کاز اور ق **وت ت*خیل ک*ی م*دد س*ے ک*ائ*نات*ی ش*عور ک*ے ان*در ای*سے ق*وان*ین پ*یدا ک*رن*ے ک*ی ص*الح*یت رک*ھتا ہ **ے ج **و ان **سان **ی ش **عور اور اج **سام م **یں ت **غیرات پ **یدا ک **ر س **کتے ہ **یں ،خ **واہ ان ک **ا ن **تیجہ انسانی جسم پر اچھا ہو یا برا۔
کائنات کی حد )از قلم میر رمز( "یا معشر الجن واالنس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات واالرض فانفذوا ال رحمن.. تنفذون اال بسلطان"..سورہ ٰ اس آیہ مبارکہ میں واضح طور پہ کائنات کی حد بندی کر دی گئی ہے "اقطار السموات واالرض" کہہ کر ..یعنی آسمانوں اور زمین میں سے ہر ایک کا قطر معین و متعین کر دیا گیا ہے.. ساتھ ہی ان اقطار سے برون کی نشاندہی بھی فرما دی کہ آسمانوں اور زمین )عالم ِ کون اسی پہ مشتمل ہے( کی حدود سے باھر کوئی انسان و جن نہیں نکل سکتا.. سوائے اُس کے کہ جس کے ہمراہ "سلطان" ہے.. ِ پس ثابت ہوا کہ کائنات کی حدود ہیں ،جن سے باھر نکلنا ممکن ہے ..یہی حدود ماہرین کالم نے بھی تسلیم کی ہیں.. اب چونکہ علم ِ کائنات و کونیات کے ماہرین نے بھی کائنات میں مسلسل وسعت کا مشاھدہ کیا ہے، اس سے دو باتیں ثابت ہیں ..ایک تو کائنات کا متغیر ہونا جو کہ قطعی حادث کی صفت ہے.. اور دوسرا یہ امر ثابت ہوا کہ وسعت ایک امکان کی محتاج ہے ..عقلی اعتبار سے ثابت ہے کہ حجم و کمیت میں اضافہ مکان کی مناسبت سے ہی ممکن ہے ..الزم ہے کہ کائنات کی حدود سے باھر بھی کوئی امکان )بطو ِر استعارہ( ہے.. ِ حدود کائنات سے تجاوز ممکن ہے "سلطان" کی ایسا ہی قرآن سے بھی ثابت ہے کہ مدد سے ..تو الزم ہے کہ یہ تجاوز کسی اور امکان کی جانب ہوگا.. اب کائنات کی حدود سے باھر کوئی ایسا عا َلم ضرور ہے جس میں کائنات کی امکانی وسعت وقوع پذیر ہو رہی ہے ..یہاں تک بیان ثابت ہو چکا ہے.. ِ ماہرین کونیات کے ناطقے بند ہو جاتے ہیں.. اس نہج پہ ِ حدود کون و مکان لہذا یہاں الزم ہے کہ اُسی "سلطان" کی جانب رجوع کیا جائے جو سے بغیر کسی تغیر کے ایک متغیر اور حادث بدن کو قدیم کے مظاھر تلک رسائی کروا سکتا ہے.. چونکہ یہاں سے اسرار کا آغاز ہے لہذا اسی پہ اکتفا کریں ..اس سے آگے کے بیان کے لیئے ابھی موزوں وقت نہیں .اور یہ جسارت شمار ہوسکتی ہے…..
۱۴
کائنات کا ایک عظیم سر بستہ راز خواص کے لئے ک*ل ک*ائ*نات ال*لہ ک*ے ب*نائ*ے ھ*وئ*ے ق*وان*ین ک*ے ت*حت چ*ل رہ*ی ہ*ے۔ وہ ق*وان*ین ج*و اس ک*ائ*نات ک*ے ظ*اھ*ری ن*ظام ک*و چ*ال رہ*ے ہ*یں اور ج*و س*ائ*نس ک*ی م*دد س*ے دری*اف*ت ک*ئے ج*ا س*کتے ہ*یں ،ق*وان*ین ف*طرت کہ*الت*ے ہ*یں۔ ل*یکن م*خفی و روح*ان*ی دن*یا ک*و چ*الن*ے ک*ے ل*ئے ب*ھی ک*چھ ق*وان*ین م*وج*ود ھ*یں ج*و س*ائ*نس ک*ی ن*ظروں س*ے پ*وش*یدہ ھ*یں اور ن*ا ہ*ی س*ائ*نس ک*ی م*دد س **ے ان **کا ادراک م **مکن ہ **ے۔ اور ی **ہی وہ ق **وان **ین ہ **یں ج **و م **ادئ **ے ک **ی م **ختلف ح **ال **توں ک **ے ذم*ہ دار ھ*یں۔ ان ق*وان*ین ک*ا ع*لم کُ*ل مخ*لوق ک*ے اذھ*ان پ*ر م*طلوب*ہ اث*رات م*رت*ب ک*رن*ے ک*ی اھ*لیت رک*ھتا ہ*ے۔ ان ق*وان*ین ک*ا اط*الق ای*تھر ک*ی م*ختلف ح*ال*توں اور ارت*عاش پ*ذی*ری س*ے منس*لک ہ*ے۔ ی*عنی ای*تھر ک*ی م*وج*وں پ*ر پ*یدا ہ*ون*ے وال*ے ت*غیرات دراص*ل ان ق*وان*ین ک*ے ن*فاذ ک*ی ِع* ّلت ھ*یں۔ اور ای*تھر ک*ی ک*س ح*ال*ت س*ے کُ*ل ع*امل*ین اور اس م*یں س*ان*س ل*ینے وال*ی ہ*ر ظ **اھ **ری اور ب **اط **نی مخ **لوق ک **ے اذھ **ان پ **ر ک **س ق **سم ک **ے اث **رات م **رت **ب ھ **ون **گے ی **ہ ال **لہ کیطرف سے پہلے سے طے شدہ ہے بلکل ویسے جیسے آگ کا جالنا طے ہے۔ ای**تھر م**یں ت**غیر پ**یدا ک**رن**ے ک**ے ل**ئے الزم ہ**ے ک**ہ ع**ام**ل ی**ا س**اح**ر ای**تھر ک**و ح**الل ی**ا ح**رام ط**ری**قے س**ے اپ**نے ل**طیفہ ق**لب م**یں ذخ**یرہ ک**ر س**کے ،اگ**ر ط**ری**ق ش**یطان**ی ھ**و گ**ا ت**و ای**تھر ب*ھی ک*اال وارد ھ*و گ*ا اور اگ*ر ط*ری*ق ق*ران*ی ھ*و گ*ا ت*و ای*تھر ن*وری وارد ھ*و گ*ا۔ اس*کے ب*عد ع**ام**ل اپ**نے ذات**ی ای**تھر س**ے ج**و روز م**رہ ک**ے اوراد و اش**غال ی**ا ش**یاط**ین ک**ی پ**وج**ا پ**اٹ س*ے ح*اص*ل ش*دہ ہ*وت*ا ہ*ے اپ*نے ارادئ*ے اور الش*عور ک*ی ک*ارگ*زاری س*ے م*نا م*یں ت*بدی*ل ک*ر ک **ے وارد ش **دہ ای **تھر ج **و م **مکن ہ **ے ک **ہ ص **دی **وں پ **ران **ا ع **مل ھ **ون **ے ک **ے س **بب پہ **لے س **ے م **طلوب **ہ ح **ال **ت م **یں م **وج **ود ھ **و ،ک **و م **زی **د م **قصد ک **ے م **واف **ق ک **رت **ا ہ **ے اور اس **کو واپ **س ک*ائ*نات*ی ش*عور ک*یطرف ل*وٹ*ا دی*تا ہ*ے۔ چ*نان*چہ اگ*ر ای*تھر اس ح*ال*ت ک*و پ*ہنچ ج*ات*ا ہ*ے ک*ہ ج**و ک**سی خ**اص ق**ان**ون ق**درت ک**ے م**طاب**ق و م**واف**ق ہ**و ت**و اس**کو ال**لہ ک**ی رض**ا ح**اص**ل ھ**و ج**ات**ی ہ**ے ک**یون**کہ وہ پہ**لے س**ے ط**ے ش**دہ ام**ر ہ**وت**ا ہ**ے ل**ھذاء ع**ال**م م**ثال م**یں پ**ہنچ ک**ر وہ ای **تھر ک **سی خ **اص ق **ان **ون ق **درت ک **و ج **اری ک **رت **ا ہ **ے ک **ہ ج **سکا اث **ر ع **امل **ین ک **ی ت **مام ت **ر مخ*لوق ک*ے اذھ*ان پ*ر پ*ڑت*ا ہ*ے ج*س س*ے م*طلوب*ہ واق*عات ح*دث ھ*وت*ے ہ*یں۔ ی*ا ی*وں ک*ہہ ل*یں کے وہ اسباب پیدا ھوتے ہیں جو مطلوبہ نتائج کی فراھمی کو یقینی بناتے ہیں۔
۱۵
اھل کون؟ پ*ول*یس ک*ا ک*ام ج*رائ*م ک*و روک*نا ہ*ے اور مج*رم ک*و ک*یفر ک*ردار ت*ک پ*ہنچان*ا ہ*ے۔ پ*ول*یس ک*ے م*حکمے م*یں ب*ھرت*ی ک*ے ل*ئے ای*ک خ*اص ط*رح ک*ے ان*سان ک*ی ض*رورت ہ*وت*ی ہ*ے ج*و م*ختلف ام *تحان *ات م *یں ک *ام *یاب *ی ح *اص *ل ک *رن *ے ک *ے ب *عد ب *اآلخ *ر پ *ول *یس ک *ی وردی اپ *نے ری *نک ک *ے ح*ساب س*ے زی*ب ت*ن ک*ر ک*ے مج*رم*وں ک*ے خ*الف م*یدان ع*مل م*یں ات*رت*ا ہ*ے۔ ای*سے ش*خص ک *و ح *کوم *ت وق *ت اور پ *ول *یس ک *ے م *حکمے ک *یطرف س *ے م *کمل اخ *تیار اور م *عاون *ت ح *اص *ل ھ*وت*ا ہ*ے۔ اگ*ر ک*وئ*ی ع*ام ش*خص اٹ*ھ ک*ر اچ*ان*ک وہ*ی ک*ام ش*روع ک*ر دئ*ے ج*و ای*ک پ*ول*یس آفیس*ر ک*ا ھ*وت*ا ہ*ے ت*و پہ*لے ت*و ع*الق*ے ک*ے ب*دم*عاش*وں س*ے اس*کی دھ*نائ*ی ھ*و گ*ی اور اگ*ر ان سے بچ گیا تو رہی سہی کسر تھانے میں جا کر پوری ھو گی۔ ب*س ی*ہی ح*ال ع*ملیات اور ع*ام*لین ک*ا ہ*ے۔ ش*یاط*ین س*ے ج*نگ ک*ے ل*ئے ام*ور ت*کوی*نی ک*ے ن*اظ*مین ک*و خ*اص ق*سم ک*ے ل*وگ*وں ک*ی ت*الش ھ*وت*ی ہ*ے۔ اس*کے ل*ئے ب*اق*اع*دہ پ*وس*ٹس ک*ا اع*الن ھ*وت*ا ہ*ے اور ام*تحان*ات وغ*یرہ ک*ے ط*وی*ل م*راح*ل س*ے گ*زرن*ے ک*ے ب*عد س*یلیکشن اور پ*ھر ت*رب*یتی م*راح*ل ش*روع ھ*وت*ے ہ*یں۔ پ*ھر ج*ا ک*ر ب*ندہ اس ق*اب*ل ھ*وت*ا ہ*ے ک*ہ ش*یاط*ین س*ے ن*برد آزم*ا ھ*و س*کے۔ ت*رب*یتی م*راح*ل ک*ے دوران چ*لہ ک*شی اور ذک*ر اذک*ار س*ے س*ال*ک ک*و اس ق*اب*ل ب*نای*ا ج*ات*ا ہ*ے ک*ہ وہ ش*یاط*ین ک*ا م*قاب*لہ ک*رن*ے ک*ے ق*اب*ل ھ*و ای*سے ش*خص ک*و خ*یر ک*ی ق*وت*وں ک*ی م*کمل ح*مای*ت اور ام*داد ح*اص*ل ھ*وت*ی ہ*ے اس*کے م*قاب*ل وہ ل*وگ ج*و فیس*بک س*ے ی*ا ک*تب س*ے م*ختلف ع*مل پ*ڑھ*کر ک*ر ف*ٹ س*ے چ*لہ ک*شی ش*روع ک*ر دی*تے ہ*یں پہ*لے ت*و ش*یاط*ین س*ے م*ار ک*ھات*ے ہ*یں اور اگ*ر ان س*ے ب*چ ج*ائ*یں ت*و خ*یر ک*ی ق*وت*وں ک*ے زیر عتاب آ جاتے ہیں۔ اسی عمل کو رجعت کے نام سے جانا جاتا ہے۔
نفس مطمئنہ الش*عور ای*ک ای*سے ب*اغ ک*ی م*ان*ند ہ*ے ،ج*س م*یں وہ*ی پ*ھل اگ*تا ہ*ے ک*ہ ج*سکا ب*یج ب*وی*ا گ*یا ہ *و۔ ہ *مارا ش *عور اس ب *اغ م *یں م *ال *ی ک *ی ح *یثیت رک *ھتا ہ *ے۔ ی *ہ م *ال *ی ن *ا ص *رف ب *اغ ک *ی ن*شون*ما ک*ا ذم*ہ دار ہ*ے ب*لکہ ب*اغ ک*ی نگہ*بان*ی ب*ھی اس*ی ک*ے ف*رائ* ِ ض م*نصبی م*یں ش*ام*ل ہ *ے۔ ش *عور ارادئ *ے ک *ے ،ارادہ ام *ر ک *ے ،ام *ر ازن ک *ے اور ازن ن *فس ک *ہ زی *ِر اط *اع *ت ہ *ے۔ ت *مام ن *فوس م *یں اف *ضل ت *ری *ن ن *فس ،ن *ف ِ س م *طمئنہ ہ *ے ج *سکا ق *ران م *یں ت *ذک *رہ ہ *ے۔ ی *ہی س ال*لہ ہ*ے اور ی*ہی ن*فس ن*ف ِ ن*فس اپ*نی اص*ل م*یں ن*ف ِ س رس*ول ص*لی ال*لہ ع*لیہ وال*ہ وس*لم ہ *ے۔ پہ *ال ب *ھی مح *مد ص ہ *ے اور آخ *ر ب *ھی مح *مد ص ہ *ے۔ اس *ی ط *ری *ق س *ے اول ب *ھی ع*لی ع ہ*ے اور آخ*ر ب*ھی ع*لی ع ہ*ے۔ ص*اح* ِ ب ام*ر ہ*ی دراص*ل ن*فس ال*لہ ہ*ے ،ہ*ر دور م*یں۔ پ*س ج*س ج*س ن*فس ن*ے ص*اح* ِ ب ام*ر ک*و پ*ہچان ک*ر ص*حیح م*عنی م*یں اس*کی اط*اع*ت ک*ی وہی صراِط مستقیم پر ہے۔
۱۶
مستحصلہ ناد علی ع ہ **ر وہ ق **اع **دہ ج **س م **یں س **طر مس **تحصلہ ت **ک پ **ہنچنے س **ے پہ **لے ح **روف ک **ی دو م **رت **بہ ت **نصیف ک **ی ج **ات **ی ہ **ے اس م **یں م **ندرج **ہ ذی **ل ح **روف ک **ے ع **الوہ ج **نکی ت **عداد چ **ودہ ہ **ے دی **گر ح **روف آ ہ **ی ن **ہیں س **کتے خ **اص ک **ر ج **ب ن **طق ک **ے ق **ان **ون م **یں پ **ھر ت **نصیف واح **د قانون ہو۔ ابجدہیکلمنقرشت
ناد علی ع بہ*ت دن*وں س*ے ن*اد ع*لی علیہس*الم ک*ا ع*مل ک*رن*ا چ*اہ رہ*ا ت*ھا ل*یکن ھ*مت ن*ا پ*ڑ رہ*ی ت*ھی۔ ک**تب م**یں پ**ڑھ**ا ت**ھا اور اس**ات**ذہ س**ے س**نا ت**ھا ک**ہ ان**تہائ**ی ج**الل**ی ع**مل ہ**ے م**تعد گ**ھروں م **یں آگ ل **گنے ک **ے ی **ا ش **دی **د رج **عت ک **ے واق **عات س **ننے ک **و م **لے ای **ک دن دل ک **ڑا ک **ر ک **ہ ب**ارگ**اہ ام**ام علیہس**الم س**ے اج**ازت ط**لب ک**ی ،ج**واب ہ**اں م**یں آی**ا۔ س**ات**ھ ہ**ی پ**ورا ط**ری**قہ اور عمل کی تعداد نیم خوابی کی حالت میں القاء ھوئی۔ م*ناس*ب وق*ت ک*ا ان*تظار ک*ر ک*ے ب*غیر ح*صار ی*ا رج*ال ال*غیب ک*ا خ*یال رک*ھے ع*مل ش*روع ک*ر دی **ا۔ ی **قین ت **ھا ک **ہ اگ **ر ب **چان **ے واال ذوال **فقار ک **ا م **ال **ک ہ **ے ت **و س **مت م **عنی ن **ہیں رک **ھتی۔ ش **روع ش **روع م **یں زب **ان ل **ڑک **ھڑات **ی رہ **ی اور ع **مل م **یں ت **وج **ہ پ **یدا ک **رن **ا م **شکل ل **گا ل **یکن آھس**تہ آھس**تہ ش**عور ک**ی ب**پھری ہ**وئ**ی م**وج**وں م**یں س**کون پ**یدا ھ**ون**ا ش**روع ھ**و گ**یا اور ع*مل م*یں ی*کسوئ*ی ح*اص*ل ہ*وئ*ی اچ*ان*ک اح*ساس ہ*وا ک*ہ ک*مرئ*ے م*یں ت*نہا ہ*وت*ے ہ*وئ*ے ب*ھی ک*ہی س*ے دو چ*مکدار آن*کھیں م*جھے گ*ھور رہ*ی ہ*یں۔ ش*روع ش*روع م*یں ادراک ک*ے پ*ردئ*ے پ**ر ص**رف دو ش**علہ ب**ار آن**کھوں ک**ا ظ**ہور ہ**وا اور پ**ھر م**نظر ص**اف ھ**ون**ا ش**روع ہ**وا۔ ک**یا دی**کھتا ہ**وں ک**ہ ای**ک ان**تہائ**ی خ**وب**صورت ن**وج**وان س**بز رن**گ ک**ے ع**سکری ل**باس م**یں زرہ ب*کتر اور ف*والدی خ*ود پ*ہنے ،ک*مر پ*ر پ*ٹکہ ل*گائ*ے اور ہ*ات*ھ م*یں ن*نگی ت*لوار ل*ئے ب*یچینی س*ے ک**مرئ**ے م**یں ِادھ**ر اُدھ**ر چہ**ل ق**دم**ی ک**ر رہ**ا ہ**ے۔ ن**وج**وان ک**ے چہ**رہ پُ**ر ن**ور پ**ر اُل**جھن اور ج*لی ک*یفیت ن*ظر آت*ی۔ م*یں ل*گات*ار ع*مل ک*رت*ا رہ*ا گ*و دل ان*جان*ے خ*وف س*ے ج*الل ک*ی م*لی ُ * بُ*ری ط*رح دھ*ڑک رہ*ا ت*ھا۔ ل*گ رہ*ا ت*ھا ک*ہ ج*یسے وق*ت آخ*ر ق*ری*ب ہ*ے۔ ب*س اگ*ر ام*ید ت*ھی ت*و م*ول*ی علیہس*الم س*ے ک*ہ ان*کی اج*ازت س*ے ع*مل ش*روع ک*یا ہ*ے۔ ج*یسے ج*یسے ع*مل ک*ی ت**عداد پ**وری ھ**وت**ی گ**ئی ن**وج**وان ک**ہ چہ**رئ**ے پ**ر ال**جھن ک**ی ج**گہ غ**ضب ک**ے آث**ار ن**مای**اں ھ*وت*ے گ*ئے ح*تی ک*ہ اس ن*ے اپ*نی ت*لوار ک*ے دس*تے ک*و دون*وں ہ*ات*ھوں س*ے پ*کڑ ک*ر س*ر س*ے بلند کیا اور زخمی شیر کیطرح میری طرف چھالنگ لگائی۔
۱۷ ق*ری*ب ت*ھا ک*ہ اس*کا وار م*یرئ*ے ج*سم ک*ے دو ٹ*کڑئ*ے ک*ر دی*تا اور ن*تیجتا ً م*یں ک*سی ب*ھیان*ک رج*عت ک*ا ش*کار ھ*و ج*ات*ا ک*ہ اچ*ان*ک م*یری دائ*یں ط*رف س*ے ای*ک اور ن*وج*وان س*بز ک*پڑئ*ے زی*ب ت*ن ک*ئے ن*مودار ھ*وا۔ ج*سکا چہ*رہ م*یں ن*ا دی*کھ س*کا ک*یون*کہ م*یری ج*ان*ب پش*ت ت*ھی۔ ن*وج*وان ن*ے اپ*نے ہ*ات*ھ ک*ہ اش*ارئ*ے س*ے ت*لوار ک*ے وار ک*و روک*ا ج*سے دی*کھتے ہ*ی ح*ملہ آور ساکت ھو گیا۔ اور روکنے والے نے کہا اسے کچھ مت کہو اسےاجازت مل چکی ہے۔ ی**ہ واق**ع پ**یش ک**رن**ے ک**ا م**قصد ی**ہ ہ**ے ک**ہ م**جھے بہ**ت میسج**ز اور ای**میلز ن**اد ع**لی ع ک**ے ع*مل ک*ی ب*اب*ت م*لے ہ*یں۔ ات*نا ک*ہون*گاک*ہ م*یں اس ق*اب*ل ن*ہیں ک*ہ اس ع*مل ک*ی اج*ازت ک*سی ک **و دئ **ے س **کوں۔ ی **ہ ان **تہائ **ی ج **الل **ی ع **مل ہ **ے اور اس **کی رج **عت س **ے آپ **کو م **ول **ی ع ک **ے ع**الوہ ک**وئ**ی اور ن**ہیں ب**چا س**کتا ل**ھذاء اس ع**لم ک**و ھ**رگ**ز ھ**رگ**ز ک**سی ع**ام**ل س**ے اج**ازت لے کر بھی مت کریں۔
موکل سے کام کیسے لیا جائے؟ م**وک**ل س**ے ک**ام ل**ینے ک**ا ط**ری**قہ ک**یا ہ**ے؟ ی**ہ س**وال م**جھ س**ے اک**ثر پ**وچ**ھا ج**ات**ا ہ**ے۔ م**وک**ل س*ے ک*ام ک*یسے ل*ینگے ج*ب اپ ن*ا اس س*ے ب*ات ک*ر س*کتے ہ*یں ،ن*ا دی*کھ س*کتے ہ*یں اور ن*ا ہ**ی اُس**ے س**ن س**کتے ہ**یں۔ ی**ہ ص**الح**یت ح**اص**ل ک**رن**ے ک**ے ل**ئے ب**اط**نی ط**ور پ**ر ب**یدار ھ**ون**ا الزم ہ**ے۔ ج**سے چ**ھٹی ح**س ک**ی ب**یداری ب**ھی ک**ہا ج**ات**ا ہ**ے۔ اس**کے ب**یدار ھ**ون**ے ک**ے ب**عد ک*چھ ل*وگ م*وک*الت ک*و دی*کھتے ہ*یں ک*چھ س*نتے ہ*یں ،ک*چھ ان س*ے ب*ات ک*رن*ے ک*ے ل*ئے دی*گر ذرائ **ع س **ے ک **ام ل **یتے ہ **یں۔ ج **یسے ب **لور ب **ینی ،ع **لم ن **قوش ،ٹ **یلیپیتھی ،ح **اض **رات ،پ **نڈول **م ڈاوزن*گ ،م*یڈئ*یم ش*پ ،م*سمری*زم ،ع*لم ج*فر آث*ار وغ*یرہ وغ*یرہ۔ ج*ب ت*ک ان م*یں س*ے ک*سی ای*ک م*یں م*ھارت ح*اص*ل ن*ا ھ*و ج*ائ*ے ان*سان م*کمل ط*ور پ*ر اس ق*اب*ل ن*ہیں ھ*وت*ا ک*ہ م*وک*لین س*ے ک*ام ل*ے س*کے۔ گ*و م*وک*لین ب*اط*نی ط*ور پ*ر ک*چھ ن*ا ک*چھ م*عاون*ت ک*رت*ے رہ*تے ہ*یں ل*یکن ب**راہ راس**ت رب**ط اور گ**فتگو ن**ا ھ**ون**ے ک**ے س**بب ام**ور م**یں ک**ام**یاب**ی ذرا م**شکل ھ**وت**ی ہ**ے۔ پ*ھر ب*ات ی*ہاں خ*تم ن*ہیں ھ*وت*ی۔ ب*اط*نی ب*یداری ک*ے ب*عد س*ب س*ے ب*ڑا م*سئلہ ی*ہ پ*یدا ھ*وت*ا ہ*ے ک*ہ دن*یا ج*ہان ک*ے ش*یاط*ین ع*ام*ل پ*ر وارد ھ*ون*ا ش*روع ھ*و ج*ات*ے ہ*یں اور اص*ل م*وک*لین ت*ک رس*ائ*ی ب*ھت م*شکل ک*ر دی*تے ہ*یں۔ ی*ہ ش*یاط*ین اور ج*نات وغ*یرہ ط*رح ط*رح ک*ے ب*ھیس ب **دل ک **ر م **ختلف ہ **تھکنڈوں س **ے ع **ام **ل ک **و ب **یوق **وف ب **نات **ے ہ **یں اور اس **ے راہ راس **ت س **ے ب*ھٹکان*ے م*یں ک*وئ*ی کس*ر ن*ہیں چ*ھوڑت*ے ن*یجتا ً ع*ام*ل ش*یاط*ین ک*ا آل*ہ ک*ار ب*ن ج*ات*ا ہ*ے ج*و ب**ظاہ**ر م**الئ**ک اور ن**یک ارواح ک**ے ب**ھیس م**یں خ**ود ک**و م**تعارف ک**روات**ے ہ**یں۔ ح**د ت**و ی**ہ ہ**ے ک**ہ م**عصوم**ین علیہس**الم ت**ک ک**ا ن**ام اس**تعمال ک**یا ج**ات**ا ہ**ے۔ ان**کے اش**رار س**ے ب**چنے ک**ے ل**ئے ع**ام**ل ک**ا ف**قہ اور ع**لم ح**دی**ث ،خ**اص ک**ر وہ ج**و م**عصوم**ین علیہس**الم س**ے م**روی ہ**ے، میں کافی مطالعہ ھونا چاہئے تاکہ وہ حق و باطل میں تمیز کر سکے ورنہ
۱۸ اس**کا ب**ھٹک ج**ان**ا الزم ہ**ے۔ م**یں ک**ئی ای**سے اح**باب ک**و ج**ان**تا ہ**وں ک**ے ج**و ح**جاب**ات اُٹ**ھ جانے کے باوجود شیاطین کے آلہ کار بن کر رہ گئے ہیں۔ م**جھے اع**تراف ہ**ے ک**ہ ش**روع ش**روع م**یں م**یرئ**ے س**ات**ھ ب**ھی ک**چھ ای**سا م**عام**لہ پ**یش آی**ا ج **س م **یں م **یں دھ **وک **ہ ک **ھا گ **یا ت **اہ **م مس **لسل م **شق اور اق * ِ *وال م **عصوم **ین علیہس **الم ک **ی روش*نی م*یں م*جھے ح*ق و ب*اط*ل ک*ی پ*ہچان ھ*و ہ*ی گ*ئی آج ب*ھی ش*یاط*ین ب*ھیس ب*دل ک*ر م **جھے ب **ھٹکان **ے ک **ی ک **وش **ش ک **رت **ے ہ **یں ل **یکن الح **مدل **لہ م **ول **ی ع **لی ع ک **ی ن **ظر ک **رم ک **ے ب**دول**ت اب ی**ہ م**مکن ن**ہیں ہ**ے۔ ت**اہ**م اس**کے ل**ئے م**جھے ک**ٹھن ری**اض**توں اور تج**رب**ات س**ے گزرنا پڑا۔ آخ*ر م*یں ب*س ات*نا ک*ہون*گا ک*ہ ی*ہ س*فر آس*ان ن*ہیں ہ*ے۔ اور ن*ا ہ*ی ہ*ر ک*سی ک*ے ل*ئے م*ناس*ب ہ **ے۔ خ **اص ک **ر خ **وات **ین ک **و ان ع **لوم س **ے دور رہ **نا چ **اہ **ئے۔ ک **یون **کہ م **ردوں ک **ی نس **بت ی **ہ آسانی سے شیاطین کے بہکاوئے میں آ جاتی ہیں۔
مغربی اقوام اور روحانی علوم آج ی**ہ ب**ات رو ِز روش**ن ک**یطرح ع**یاں ہ**ے ک**ہ م**غرب**ی دن**یا ت**مام ت**ر م**ا ّدی ع**لوم م**یں مش**رق**ی م **مال **ک س **ے س **بقت ل **ے چ **کی ہ **ے۔ ہ **مارئ **ے اس **الف ک **ی ع **لمی خ **دم **ات ک **و ی **اد ک **رن **ے ی **ا س**راھ**نے س**ے ہ**ماری ع**لمی ک**وت**اہ**یوں اور ن**االئ**قی پ**ر پ**ردہ ن**ہیں پ**ڑ س**کتا۔ ل**ھذاء اس**الف ک*ی وک*ال*ت ن*ا ک*ی ج*ائ*ے۔ ان*ھوں ن*ے ج*و ک*یا اس*کا ف*ائ*دہ ہ*م ن*ے ن*ہیں ب*لکہ اغ*یار ن*ے اُٹ*ھای*ا ج*سکی ت*مام ت*ر ذم*ہ داری ہ*مکو ہ*ی ق*بول ک*رن*ی چ*اہ*ئے اور ی*ہی ح*ق ب*ات ہ*ے۔ ت*و ی*ہ ب*ات ت*و ھ*و گ*ئی م*ادی ع*لوم ک*ی ،اب آ ج*ائ*یں روح*ان*ی ع*لوم ک*یطرف۔ ت*و روح*ان*یت دراص*ل ت*مام دی **گر م **ادی ع **لوم ہ **ی ک **ی ط **رح ای **ک ع **لم ہ **ے ج **و س **یکھنے س **ے ح **اص **ل ھ **وت **ا ہ **ے۔ دی **گر س*ائ*نسی ع*لوم ہ*ی ک*ی م*ان*ند تج*رب*ات اور م*شاھ*دات ک*ی ک*سوٹ*ی پ*ر پ*رک*ھا ،س*مجھا اور ت*روی*ج ک*یا ج*ات*ا ہ*ے۔ ت*مام دی*گر م*ادی ع*لوم ہ*ی ک*یطرح روح*ان*یت ک*ا درس*ت ی*ا غ*لط اس*تعمال اس بات کا فیصلہ کرتا ہے کہ عامل طاغوتی قوتوں کا غالم ہے یا راہ حق کا مسافر۔ اکثر ماورائی علوم پر تنقید کرنے والے پڑھے لکھے جاہل یہ اعتراض کرتے نظر آتے ہیں کہ اگر یہ علوم موجود ہیں تو آج کشمیر آزاد کیوں نہیں ،فلسطین میں اسرائیلی افواج نے قتل و خون کا بازار کیوں لگا رکھا ہے وغیرہ تو بھائیوں یہ تمام تر مسائل اور عالم اسالم کی خستہ حالی ہی تو ِان علوم کے برحق ھونے کا ثبوت ہے۔ مغربی اقوام جیسے دیگر مادی علوم میں ہم سے صدیوں آگے بڑھ چکی ہیں ویسے ہی روحانی علوم میں
۱۹ ب*ھت آگ*ے ج*ا چ*کی ہ*یں۔ ع*ال*م اس*الم م*یں ب*پا ان ت*مام ت*ر م*شکالت ک*ے پ*یچھے دی*گر ق*وت*وں ک **ے ع **الوہ ای **ک ب **ھت ب **ڑا ہ **ات **ھ ان ط **اغ **وت **ی روح **ان **ی ن **وع **یت ک **ی ق **وت **وں ک **ا ب **ھی ہ **ے۔ ب **دق **سمتی س **ے ہ **مارئ **ے ہ **اں ی **ہ ع **لوم س **ڑک چ **ھاپ اور ان **پڑھ ل **وگ **وں ک **ے ہ **ات **ھ ل **گ ک **ر دو ک*وڑی ک*ے ھ*و گ*ئے اور ت*حقیق "م*حبوب آپ*کے ق*دم*وں م*یں" ت*ک مح*دود ہ*و ک*ر رہ گ*ئی ج*بکہ م**غرب**ی م**مال**ک ن**ے ان روح**ان**ی اور س**ائ**نسی ع**لوم ک**ے ام**تزاج س**ے ع**لوم ک**ی ای**سی ن**ئی ش**اخ**یں ای**جاد ک**ر ل**یں ک**ے ج**سکی م**دد س**ے پ**وری دن**یا ک**ہ ان**سان**وں ک**ے دل و دم**اغ پ**ر ق*اب*ض ھ*و گ*ئے۔ ان ہ*ی ق*وت*وں ک*ی م*دد س*ے ت*مام ب*اث*ر م*مال*ک ک*ے س*رب*راہ*ان اور ج*رن*یلوں ک **و ک **ٹھپتلیوں ک **یطرح ن **چای **ا ج **ات **ا رہ **ا ہ **ے اور ی **ہ ک **ھیل آج س **ے ن **ہیں ب **لکہ گ **زش **تہ ک **ئی دہ **ائ **یوں س **ے ج **اری ہ **ے۔ اج ک **یوں ک **ہ ہ **م دی **گر ت **مام ع **لوم ک **یطرح ان م **اورائ **ی ع **لوم س **ے ب*ھی ک*وئ*ی خ*اط*ر خ*واہ ف*ائ*دہ ن*ا اٹ*ھا س*کے ل*ھذاء اک*ثری*ت ن*ے اس*ے س*رئ*ے س*ے رد ک*ر دی*ا اور باقیوں نے اسے ایک مشغلے اور تفریح کے طور پر دیکھا اور اپنایا۔
معجزہ معج**زہ درح**قیقت ع**لل و اس**باب ک**ا م**حتاج ن**ہیں ہ**ے۔ اس م**یں ح**قیقی ی**ا غ**یر ح**قیقی ک**ا س*وال ہ*ی ن*ہیں اٹ*ھتا۔ ق*وان ِ *ین ق*درت ع*لل و اس*باب ک*ے ت*حت اس*تدراج*ی ط*ری*ق پ*ر ع*وام*ل ک*و ح **دث ک **رت **ے ہ **یں۔ ج **بکہ معج **زہ کہ **تے ہ **ی اس **ے ہ **یں ج **و ق **وان **ین ق **درت ک **ے ب **رخ **الف ک **ام کرئے۔ ح*ضرت اب*راہ*یم ع ک*ے ل*ئے آگ ک*ا گ*لزار ھ*و ج*ان*ا ق*ان ِ *ون ق*درت ک*ے ب*رخ*الف ع*مل ت*ھا ک*یون*کہ ج*لنے ک*ا ع*مل م*علول ہ*ے اور اگ اس*کا س*بب ی*ا ِع* ّلت ،ل*یکن آگ ک*ا ح*ضرت اب*راھ*یم ع ک*و ن*ا ج**الن**ا بس**بب ح**قیقی ع**لل و اس**باب ن**ا ت**ھا ب**لکہ ق**وان* ِ *ین ق**درت ک**ے ب**رخ**الف ع**مل ت**ھا اس**ی لئے معجزہ قرار پایا۔ س*ائ*نس اور اس*الم دو ال*گ ح*قیقتیں ن*ہیں ہ*یں۔ ق*وان*ین ق*درت ک*و س*مجھ ک*ر ان پ*ر ت*صرف*ات ح*اص*ل ک*رن*ے ک*ے ع*لم ک*و س*ائ*نس ک*ہا ج*ات*ا ہ*ے۔ ج*ب ک*وئ*ی ت*حقیق غ*لط ث*اب*ت ھ*وت*ی ہ*ے ت*و قصور علم کا نہیں بلکہ طالب علم کا ھوتا ہے۔
۲۰
علی ع حق کے ساتھ ہیں اور حق علی ع کے ساتھ۔ اسی طرح ایک اور حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے ارشاد فرمایا۔ میں علم کا شھر ھوں اور علی ع اسکا دروازہ۔ فرمایا، م **یں ت **مھارئ **ے درم **یان دو چ **یزی **ں چ **ھوڑ ک **ر ج **ا رہ **ا ہ **وں ،ای **ک ک **تاب اور دوس **ری م **یری اھلیبیت ع۔ جس نے ان میں سے کسی ایک کو بھی چھوڑا وہ گمراہ ہو گیا۔ گ**وی**ا رس**ول ال**لہ ص ت**ک پ**ہنچنا ب**غیر ع**لی ع ک**ے وس**یلے ک**ے م**مکن ن**ہیں اس**ی ط**رح ال**لہ ت*ک پ*ہنچنا م*مکن ن*ہیں ج*بتک ان*سان رس*ول ال*لہ ص ک*ی ذات اق*دس ت*ک رس*ائ*ی ح*اص*ل ن*ا ک**ر ل**ی ج**ائ**ے۔ خ**واہ ط**ری**قہ ک**چھ ب**ھی ہ**و۔ اگ**ر والی* ِ *ت ع**لی ع س**ے ع**اری ہ**ے ،ش**یطان ک**ا راس **تہ ہ **ے۔ ک **یون **کہ ک **رب **ال ک **ے وق **ت ن **ماز اس **طرف ب **ھی ت **ھی اور ن **ماز اس ط **رف ب **ھی۔ م*ول*ی ع*لی ع اور دی*گر آئ*مہ اط*ہار ع ک*و ش*ھید ک*رن*ے وال*ے ت*مام ل*عین ب*ظاھ*ر مس*لمان ت*ھے اور ن **ا ص **رف مس **لمان ب **لکہ اپ **نے اپ **نے وق **ت ک **ے ن **ام چ **ین مس **لمان ح **اک **م ت **ھے۔ ج **و ن **ماز ب*ھی پ*ڑھ*تے ت*ھے اور دی*گر اع ِ *مال ش*رع*ی ک*و ب*ھی ک*سی ن*ا ک*سی ح*د ت*ک پ*ورا ک*رت*ے ت*ھے۔ اور اپنے تئیں مرشد کامل کہالتے تھے۔
ب**یشک ال**لہ ت**ک رس**ائ**ی ب**غیر م**رش**د ک**ام**ل ک**ے وس**یلے ک**ے م**مکن ن**ہیں م**گر ب**دق**سمتی س*ے ت*صوف م*یں م*رش*د ک*ام*ل ک*ی ج*و ت*عری*ف ل*وگ*وں ک*و ب*تائ*ی گ*ئی ہ*ے وہ ن*اق*ص ہ*ے۔ ج **ائ **ز الخ **طا اور غ **یر م **عصوم ک **ا ک **ام **ل ھ **ون **ا ہ **ر ط **ور ن **ام **مکنات م **یں س **ے ہ **ے۔ پ **ھر چ*اہ*ے وہ ک*تنا ب*ڑا ص*وف*ی ک*یوں ن*ا رہ*ا ہ*و آپ*کو م*عرف ِ *ت ال*ھی س*ے روش*ناس ن*ہیں ک*روا س*کتا۔ م*راق*بہ اور خ*اص ک*ر اس*م ذات ال*لہ ک*ا م*راق*بہ ال*لہ ت*ک رس*ائ*ی ک*ا س*بب ب*ن ہ*ی ن**ہیں س**کتا ج**بتک ان**سان ک**و اپ**نے وق**ت ک**ے ام**ام ع ک**ی م**عرف**ت ح**اص**ل ن**ا ھ**و ج**ائ**ے۔ درح**قیقت ان**سان ک**ی ال**لہ ت**ک رس**ائ**ی م**مکن ہ**ی ن**ہیں ح**تی ک**ے ان**بیاء ک**و ب**ھی ج**ب ج **ب ک **سی م **شکل ک **ا س **ام **نا ک **رن **ا پ **ڑا ک **سی م **عصوم ن **ے ہ **ی آک **ر ان **کی راھ **نمائ **ی ف**رم**ائ**ی۔ پ**ھر چ**اہ**ے وہ ک**وئ**ی ف**رش**تہ ھ**و ی**ا وق**ت ک**ا ام**ام۔ ای**ک ب**ات ذھ**ن ن**شین ک**ر ل **ینی چ **اہ **ئے ک **ہ ال **لہ ک **بھی ب **ھی اس ف **ان **ی دن **یا ک **و اپ **نے ھ **ادی س **ے مح **روم ن **ہیں رک*ھتا ،ی*ا ت*و وق*ت ک*ا ن*بی ع م*وج*ود رہ*تا ہ*ے ی*ا پ*ھر اس*کا ن*ائ*ب ج*و وق*ت ک*ا ام*ام ھ*وت*ا ہے۔ یہی سبب ہے کہ امام آخر ع کو قیامت تک کے لئے اللہ نے پردہ غیبت میں
۲۱ رک**ھ ل**یا ک**یون**کہ آپ ال**لہ ک**ی آخ**ری ن**شان**ی ہ**یں آپ**کے ب**عد ن**ا ت**و ک**وئ**ی ن**بی آئ**ے گ**ا اور ن**ا ہ **ی ک **وئ **ی ام **ام۔ اب ی **ہاں س **وال ی **ہ پ **یدا ھ **وت **ا ہ **ے ک **ہ وق **ت ک **ام ام **ام ع غ **یبت م **یں رھ **تے ہ **وئ **ے ھ **دای **ت ک **ا ع **مل ج **اری رک **ھے ھ **وئ **ے ہ **ے ی **ا ن **ہیں؟ ج **و ل **وگ ام **ام وق **ت ک **و غ **ائ **یب س **مجھکر ی **ہ س **مجھتے ہ **یں ک **ہ وہ اس **کی ھ **دای **ت س **ے مح **روم ہ **یں وہ ال **لہ ک **ی دائ **می غ**یبت ک**ے ب**اوج**ود اس**کی ب**یشمار رح**متوں اور الم**تناھ**ی ق**درت ک**ے ان**کار ک**ا م**رت**کب ب**نتے ہ**یں۔ پ**ھر ی**ہ ک**یسے م**مکن ہ**ے ک**ہ ام**ام وق**ت ع ک**ہ ھ**وت**ے ان**سان ال**لہ ت**ک رس**ائ**ی ک**ے ل**ئے ک*سی ب*ھی ج*ائ*ز الخ*طا ان*سان ک*و م*رش*د ک*ام*ل س*مجھکر اس*کی اط*اع*ت ش*روع ک*ر دئ*ے۔ ک*یون*کہ ام*ام پ*ردہ غ*یبت م*یں ھ*ون*ے ک*ے ب*اوج*ود اپ*نی ام*ت ک*ی اص*الح ک*ا ذم*ہ دار ھ*وت*ا ہ*ے، ن*فس ل*وام*ہ ج*سکا ت*علق ھ*دای*ت س*ے ہ*ے اس*وق*ت ت*ک ان*سان ک*و م*الم*ت ک*ر ہ*ی ن*ہیں س*کتا ک**ہ ج**بتک ام**ام وق**ت ع ک**یطرف س**ے ھ**دای**ت ک**ی ت**وف**یق ک**ا اج**راء ن**ا ھ**و۔ ہ**ر وہ ع**بادت ج**و ان **سان ک **و ام **ام وق **ت ع س **ے غ **اف **ل ک **ر دئ **ے م **یرئ **ے ن **زدی **ک ک **فر ہ **ے ک **یون **کہ ح **ق ع **لی ک **ے س*ات*ھ ہ*ے اور ع*لی ح*ق ع ک*ے س*ات*ھ۔ پ*س ج*ہاں ع*لی ع ی*ا ع*لی ع ج*یسا ن*ا ھ*و ح*ق ہ*و ہ*ی نہیں سکتا۔ کیونکہ پہال بھی علی ع ہے اور آخر بھی علی۔ وہ ت*صوف اور وہ ش*یخ ج*و س*ال*ک ک*و ام*ام وق*ت ع س*ے غ*اف*ل ک*ر دئ*ے ،ش*یطان ک*ا راس*تہ ت**و ھ**و س**کتا ہ**ے ای**مان ک**ا ن**ہیں۔ ک**یون**کہ ج**تنا ق**ری**ب ش**یطان ال**لہ ک**ے رہ**ا ت**ھا اج ک**ے ُم*الّ ک **ے ل **ئے ھ **ون **ا م **مکن ن **ہیں۔ اور وہ ل **عین ب **نا ہ **ی اس ل **ئے ک **ہ ج **ب اس ن **ے خ **لیفہ ال **لہ ک **ا ان*کار ک*یا۔ ال*لہ ال*لہ ک*رن*ے س*ے ال*لہ م*ل ج*ات*ا ت*و ش*یطان س*ے ذی*ادہ ال*لہ ال*لہ ک*س ن*ے ک*یا ج**و سج**دئ**ے م**یں ج**ات**ا ت**و ھ**زار س**ال س**ر ن**ا اٹ**ھتا۔ ہ**مارا دس م**نٹ ک**ا م**راق**بہ ہ**میں ال**لہ سے مال دئے گا کھلی جھالت ہے۔
مراقبہ اور عبادت میں فرق ہے م**راق**بہ ان**سان ک**ا اپ**نی خ**ودی ) (selfی**ا ذات م**یں گہ**رائ**ی ک**ی ط**رف ای**ک س**فر ہ**ے ج**س س **ے ان **سان اپ **نے ان **در )ب **اط **ن( م **یں اپ **نا اص **لی گ **ھر ) (awareness of selfی **ا ف **کر و س **وچ ک **ا ای **ک خ **اص م **قام ت **الش ک **ر س **کتا ہ **ے۔ م **راق **بہ چ **ون **کہ ذہ **ن ک **ی ای **ک ن **فسیات **ی ک **یفیت ہ **ے اور اس ک **ا ان **سان **ی ش **عور ) (consciousnessس **ے گہ **را اور ب **راہ راس **ت ت **علق ہ **وت **ا ہ **ے ،اس ل **ئے ک **سی ب **ھی رن **گ و نس **ل س **ے ت **علق اور ت **علیم ی **اف **تہ و غ **یر ت **علیم ی*اف*تہ ہ*ون*ے ک*ی م*راق*بہ م*یں ک*وئ*ی ق*ید ن*ہیں ہ*ے گ*وی*ا م*راق*بہ س*ب ک*ے ل*ئے ای*ک ج*یسا ف*کری ع*مل ہ*ے۔ م*راق*بہ ،م*راق*ب )ش*خصیت( ک*ی ت*وج*ہ اس ک*ے ب*اط*ن )م*اح*ول ک*ے اث*رات س*ے دور ی**کسوئ**ی( ک**ی ط**رف ل**ے ج**ان**ے ک**ا م**وج**ب ب**نتا ہ**ے اور اس ط**رح ی**کسوئ**ی س**ے ک**ی ج**ان**ے وال*ی ف*کر ک*ے دوران ان*سان ک*ی ت*وج*ہ چ*ون*کہ م*ختلف خ*یاالت م*یں ب*کھرے اور ب*ھٹکے ہ*وئ*ے شعور ) (consciousسے الگ ہوکر کسی ایک بات پر یکسوئی سے مرتکز
۲۲ ہ*و ج*ات*ی ہ*ے لہٰ*ذا ذہ*نی و ن*فسیات*ی ط*ور پ*ر ان*سان ای*ک ق*سم ک*ی ح*ال ِ *ت س*کون پ*ہ م*قیم ہ*و ج**ات**ا ہ**ے۔ اس ب**ات ک**و ی**وں ب**ھی س**مجھا ج**اس**کتا ہ**ے ک**ہ م**راق**بے س**ے ان**سان ک**ی ت**وج**ہ؛ م**ختلف خ**یاالت م**یں منتش**ر ش**عور )م**جازی م**راک**ز( ک**ے ب**جائ**ے ک**سی ای**ک ف**کر پ**ر م**رت**کز ش*عور )ح*قیقی م*رک*ز( س*ے م*رب*وط ہ*و ج*ات*ی ہ*ے ۔ اگ*ر ت*مام دن*یاوی خ*یاالت س*ے ال*گ ہ*وک*ر م**حض ع**بادت پ**ر ت**وج**ہ ک**ی ج**ائ**ے ت**و ع**بادت م**یں خ**شوع و خ**ضوع ح**اص**ل ہ**وت**ا ہ**ے ج**س س*ے ان*سان م*ادی ت*صورات س*ے ج*دا ہ*وک*ر دی*نی ع*لم م*یں اض*اف*ہ ک*ر س*کتا ہ*ے اور ک*م از ک*م اس*الم م*یں اس*ے خ*اص ط*ور پ*ر م*راق*بہ ک*ے ن*ام س*ے ت*عبیر ن*ہیں ک*ر س*کتے ہ*یں ک*یون*کہ ی*ہ دن*یاوی خ*یاالت س*ے دور رہ ک*ر خ*ود ک*و ال*لہ ک*ے س*پرد )ع*بادت م*یں م*شغول( ک*ر دی*نے ک*ی ک*یفیت ہ*ے ،ع*بادت م*یں ط*اری اس ذہ*نی ک*یفیت ک*و ل*غتی م*عنوں م*راق*بہ ہ*ی ک*ہیں گ*ے ل **یکن اس **الم م **یں م **راق **بہ )اپ **نے رائ **ج ت **صور م **یں( ن **ا ت **و ع **بادت ک **ا ح **صہ ہ **ے اور ن **ا ہ **ی ع**بادت ک**ے ل**ئے الزم ہ**ے۔ اس ک**ے ب**رع**کس ای**سے م**ذاہ**ب ب**ھی ہ**یں ک**ہ ج**ن م**یں م**راق**بہ ک**و ایک مرکزی حیثیت حاصل ہے ،جیسے بدھ مت اور ہندو مت وغیرہ۔ م*راق*بہ اور ع*بادت م*یں ف*رق پ*ر ب*ات ک*رن*ے س*ے پہ*لے ی*ہ ب*ات ق*اب*ل ت*وج*ہ ہ*ے ک*ہ ع*بادت س*ے م**راد ک**س م**ذہ**ب س**ے ہ**ے؟ اگ**ر ی**ہاں م**راق**بہ س**ے م**راد ت**مام م**ذاہ**ب س**ے ہ**ے ت**و پ**ھر اس م**وض**وع پ**ر ال**گ ال**گ ہ**ر م**ذہ**ب ک**ی ع**بادت س**ے م**راق**بے ک**ا م**وازن**ہ الزم آت**ا ہ**ے۔ ل**یکن پ**ھر ای*سی ص*ورت م*یں اس*ے ----ع*بادت اور م*راق*بہ م*یں ف*رق ----ک*ے ب*جائ*ے ----ع*بادت اور ت**عمق م**یں ف**رق ----ک**ہنا زی**ادہ م**وزوں ہ**وگ**ا اور اس ک**ی م**نطقی وج**ہ ی**ہ ہ**ے ک**ہ م**راق**بہ ) (muraqibahاپ*نی اص*ل م*یں اس*الم*ی پ*س م*نظر رک*ھتا ہ*ے اور م*راق*بہ اور ع*بادت م*یں ف*رق ک*ی ع*بارت اس*تعمال ک*ی ج*اۓ ت*و اس س*ے ذہ*ن م*یں م*راق*بہ اور ن*ماز ک*ا ف*رق ہ*ی آت*ا ہ*ے ج*بکہ meditationچ*ون*کہ ہ*ر م*ذہ*ب م*یں اس*تعمال ہ*ون*ے واال ای*ک ت*صور ہ*ے )گ*و اس ک**ے ہ**ر زب**ان م**یں ال**گ ال**گ ن**ام ہ**یں( اور ع**رب**ی ،ف**ارس**ی اور اردو ت**ینوں زب**ان**وں م**یں اس *عمق ک **ا ل **فظ ل **غات م **یں آت **ا ہ **ے ،ل **غات م **یں م **راق **بے ک **و ک **ے ل **ئےم **راق **بے ک **ے س **ات **ھ س **ات **ھ تُ * ِّ اس **تبصار ب **ھی ک **ہا ج **ات **ا ہ **ے ل **یکن ی **ہ اپ **نے م **عنوں م **یں enlightenmentس **ے زی **ادہ قریب ہے۔ ع **بادات م **یں ال **لہ س **ے ب **ات ک **ی ج **ات **ی ہ **ے اور اپ **نا راب **طہ ازل س **ے ج **وڑا ج **ات **ا ہ **ے م **گر م*راق*بہ م*یں اپ*نے ب*اط*ن ک*ی ا ت*ھا ہ گہ*رائ*یوں م*یں ج*ا ک*ر اپ*نے ال*لہ ک*و س*نا ج*ات*ا ہ*ے اور ک*ائ*نات ک*ی ح*قیقت س*ے ن*ا ص*رف ش*ناس*ا ہ*وا ج*ات*ا ہ*ے ب*لکہ م*شاہ*دۂ ق*درت ب*ھی ک*یا ج*ات*ا ہ*ے۔ م*راق*بہ ک*ا ن*صب ال*عین )م*قصد(ص*رف اور ص*رف آپ ک*ے ج*سم ،ج*ذب*ات ،اور ذہ*ن ک*و ی*کجا ک*رن*ا ہ*ے اور اس اع*لی درج*ے ک*ی ی*کسوئ*ی ک*ا م*قصد ص*رف اپ*نے ب*اط*ن م*یں م*وج*زن آگ **ہی ک **ے بح **ر ب **یکراں م **یں غ **وط **ہ زن ہ **ون **ا ہ **ے ی **ہیں س **ے ک **شف و وج **دان ک **ے دھ **ارے پھوٹتے ہیں ۔ اسطرح ایک انسان کا رابطہ کائنات کی اصل سے جڑ جاتا ہے اور علم…
۲۳
مخفی علوم اور مسلمان علماء ہ**م مس**لمان**وں ک**ا امل**یہ ی**ہ رہ**ا ک**ہ ع**لمی ب**ات ک**رت**ے وق**ت ک**وش**ش ی**ہ ن**ہیں ہ**وت**ی ک**ہ م**دع**ا ق **اری ک **ی س **مجھ م **یں آ ج **ائ **ے ،ت **مام ت **ر زو ِر ق **لم اس ب **ات پ **ر ص **رف ک **یا ج **ات **ا ہ **ے ک **ہ سیدھی اور سھل بات کو بھی اسقدر دقیق اور مبھم انداز میں رقم کیا جائے کے اربابِ ذوق پ **ر راق **م الح **روف ک **ی ع **لمی دھ **اک ب **ھی ب **یٹھ ج **ائ **ے اور پ **ڑھ **نے وال **ے ک **ے ک **چھ پ **لے بھی نا پڑئے ،یعنی گوہ ِر مقصود نایاب ہی رہے عام نا ھونے پائے۔ ی*ہی وج*ہ رہ*ی ک*ہ ت*مام ع*لوم ِ خ*فی رف*تہ رف*تہ ع*لوم ظ*نی م*یں ت*بدی*ل ھ*وت*ے چ*لے گ*ئے ک*یون*کہ پ**ڑھ**نے وال**ے ن**ے اپ**نی س**مجھ ک**یمطاب**ق ن**تائ**ج ب**رام**د ک**ر ک**ے ع**لوم ک**ی ش**رح ک**ی اور دورِ ح**اض**ر ک**ی ک**تب م**حض اغ**الط ،ظ**نیات اور م**بال**غاط ک**ا مج**موع**ہ ب**ن ک**ر رہ گ**ئیں۔ ای**سی ص*ورت م*یں م*جھ ج*یسے ط*ال ِ *ب ع*لم ح*ضرات ک*ے پ*اس اس*کے ع*الوہ ک*وئ*ی چ*ارہ ن*ہیں رہ گ**یا ک**ہ ہ**م اغ**یار ک**ی ک**تب اور ع**لوم ک**یطرف م**توج**ہ ہ**وں ،گ**و ان ع**لوم ک**ا م**نبع ب**ھی وہ**ی ع **رب **ی و ف **ارس **ی ک **تب رہ **یں ک **ہ ج **نکی ن **قال **ی ک **ر ک **ے پ **اکس **تان م **یں ک **ئی گ **منام ھس **تیاں ن**ام**ور ق**رار پ**ائ**یں۔ ی**ہاں اس ب**ات ک**و م**دن**ظر رک**ھنا ض**روری ہ**ے ک**ہ م**تعد ک**تب س**ے ع**رق ری**زی ک**ر ک**ے ح**قائ**ق اور دق**ائ**ق ک**ی ش**رح ک**و ای**ک ج**گہ ک**تاب ک**ی ص**ورت م**یں پ**یش ک**رن**ا ھ*رگ*ز ھ*رگ*ز ن*قال*ی ک*ے زم*رئ*ے م*یں ن*ہیں آت*ا بش*رط*یکہ ک*سی ک*ی ت*حقیق ک*و اپ*نے ن*ام س*ے ش*ائ*ع ن*ا ک*یا ج*ائ*ے اور ح*قدار ک*و اس*کا ح*ق دی*ا ج*ائ*ے ،ال*بتہ ک*سی ک*تاب ک*ا ح*رف بح*رف ت **رج **مہ ک **ر ک **ے وہ ب **ھی ب **غیر ت **حقیق اور ت **دب **ر ک **ے ،ای **ک ب **ھون **ڈی ح **رک **ت ک **ے س **وا ک **چھ ن**ہیں۔ ب**دق**سمتی س**ے پ**اکس**تان م**یں ع**لوم ک**ی ت**باہ**ی ک**ا س**بب ن**ام ن**ہاد م**صنفین ک**ا ی**ہی چال چلن رہا۔
مخفی اولیا کی تعداد اولیاء اهلل میں سے چار ہزار تو وہ ہیں جو پوشیدہ رہتے ہیں - وہ نہ تو ایک دوسرے کو پہچانتے ہیں ،اور نہ اپنے حال کی خوبی و جمال کو جانتے ہیں - ان کی حالت خود اپنے سے اور تمام لوگوں سے پوشیدہ رہتی ہے - اولیا کی مختلف جماعتیں ! جو اولیا حق تعالیٰ کی بار گاہ کے لشکری اور مشکالت کو حل کرنے والے اور حل شدہ کو بند کرنے والے ہیں ،ان کی تعداد تین سو ہے - ان کو اخیار کہا جاتا ہے - اور چالیس وہ ہیں جن کو ابدال - اور سات وہ ہیں جن کو ابرار …-
۲۴ اور چار وہ ہیں جن کو اوتاد - اور تین وہ ہیں جن کو نقباء اور ایک وہ ہے جسے قطب اور غوث کہا جاتا ہے - یہ اولیاء وہ ہیں جو ایک دوسرے کو پہچانتے ہیں اور امور وہ معامالت میں ایک دوسرے کی اجازت کے محتاج ہوتے ہیں - اس پر مروی صحیح حدیثیں ناطق ہیں - از داتا گنج بخش کشف املحجوب صفحہ ٣٦١
اھل یہود ل**وگ**وں ک**ا خ**یال ہ**ے ک**ہ اھ**ل ی**ہود روح**ان**ی ق**وت**وں ک**ے ذری**عے س**ے پ**وری دن**یا پ**ر چ**ھائ**ے ہ**وئ**ے ھ**یں۔ ی**ہ ب**ات غ**ور ط**لب ہ**ے ک**ہ روح**ان**یت اور ش**یطان**یت م**یں ب**ھت ف**رق ہ**ے۔ ش**یطان ک**ے پ**یروک**ار خ**واہ وہ ک**سی ب**ھی م**ذھ**ب س**ے ت**علق ک**یوں ن**ا رک**ھتے ہ**وں ،روح**ان**یت ن**ہیں بلکہ شیطانیت کے علمبردار ھیں۔ ی*ہودی ج*و دراص*ل ال*لہ ک*ے ن*ہیں ب*لکہ ش*یطان ل*عین ک*ے ب*چاری ھ*یں ان*کا خ*یال ی*ہ ہ*ے ک*ہ ش**یطان اور ال**لہ ک**ے درم**یان ای**ک خ**تم ھ**ون**ے وال**ی ج**نگ ج**اری ہ**ے اور ن**عوذب**ال**لہ ال**لہ اس ج*نگ م*یں ہ*ار گ*یا ت*و ش*یطان ھ*میشہ ک*ے ل*ئے اس ک*ائ*نات ک*ا م*ال*ک و م*ختار ب*ن ج*ائ*ے گ*ا۔ دج**ال ج**و دراص**ل ش**یطان ک**ا ب**یٹا ہ**ے ،ی**ہودی اس**ی ک**ے ان**تظار م**یں ھ**یں۔ اھ**ل ی**ہود م**یں ش*یطان ک*ے س*ب س*ے ب*ڑئ*ے پ*چاری س*فلی ع*لوم ک*ے ذری*عے ش*یطان س*ے ب*راہ راس*ت اح*کام وص**ول ک**رت**ے ھ**یں اور م**ن و ع**ن ان**کی ت**عمیل ک**رت**ے ھ**یں۔ ج**یسے ال**لہ ت**عال**ی ن**ے ان**سان**وں ک **ے ل **ئے ای **ک م **ذھ **ب اور ض **اب **طہ اخ **الق م **رت **ب ک **یا ہ **ے وی **سے ہ **ی ج **نات ک **ے ل **ئے ب **ھی ش*ری*عت ک*ے ک*چھ ق*وان*ین اور ح*دود وض*ع ک*ی ھ*یں۔ م*ثال ک*ے ط*ور پ*ر ج*یسے ج*ھوٹ ب*ول*نا ان**سان**وں ک**ے ل**ئے گ**ناہ ہ**ے وی**سے ہ**ی ج**نات ک**ے ل**ئے ب**ھی گ**ناہ ہ**ے۔ ج**یسے ک**سی ان**سان ک*و ک*سی دوس*ری مخ*لوق پ*ر ظ*لم ک*رن*ے س*ے م*نع ک*یا گ*یا ہ*ے وی*سے ہ*ی ج*نات ک*و ب*ھی اس ب*ات ک*ی اج*ازت ن*ہیں ک*ہ وہ ال*لہ ک*ی دی*گر مخ*لوق*ات ب*شمول ان*سان*وں ک*ے ک*سی ب*ھی ق*سم ک**ا ج**سمان**ی ،م**ال**ی ی**ا روح**ان**ی ن**قصان پ**ہنچائ**یں۔ ج**نات م**یں ب**ھی ان**سان**وں ک**یطرح ن**یک اور خ**بیث ج**نات ھ**وت**ے ھ**یں ،ن**یک مس**لمان ج**نات ال**لہ ک**ے ب**نائ**ے ہ**وئ**ے ش**رع**ی ق**وان**ین ک**ی پ*اس*داری ک*رت*ے ھ*یں ج*بکہ ش*یاط*ین ج*نات ش*یطان ک*و خ*وش ک*رن*ے ک*ے ل*ئے ت*مام ح*دود س*ے ت **جاوز ک **ر ج **ات **ے ھ **یں۔ ی **ہودی روح **ان **ی ن **ہیں ب **لکہ ش **یطان **ی ع **لوم ک **ے ح **ام **ل ھ **یں ان **کے م**عاون ج**نات اور س**اح**ر ج**نات ش**یطان ک**ے م**قرب**ین م**یں س**ے ھ**یں ان**کے ل**ئے ن**ا ت**و ک**سی ش **رع **ی ق **ان **ون ک **ی ک **وئ **ی ح **یثیت ہ **ے اور ن **ا ہ **ی اچ **ھے ب **رئ **ے ک **ی ت **میز ی **ہ ش **یطان ک **ی خوشنودی کے لئے سب کچھ کرنے کو تیار ھیں۔ انکے برعکس مسلمان جنات ان تمام
۲۵ ش*رع*ی ق*وان*ین ک*ے پ*اب*ند ھ*یں ج*و ال*لہ اور اس*کے رس*ول ص ک*یطرف س*ے ان پ*ر ن*اف*ذ ک*ئے گ**ئے ھ**یں۔ م**ثالً ج**نات پ**ر ال**لہ ک**یطرف س**ے ی**ہ پ**اب**ندی ہ**ے ک**ہ وہ ک**سی ب**ھی ان**سان ک**ی ذات**ی ن**جی )پ**رائ**یوی**ٹ( زن**دگ**ی پ**ر ن**ظر ن**ا رک**ھیں۔ ای**ک م**ثال س**ے س**مجھیں ک**ہ اگ**ر آپ**کے پ**اس س**لیمان**ی ٹ**وپ**ی آ ج**ائ**ے ک**ہ ج**سے پ**ہن ک**ر آپ غ**ائ**یب ھ**و ج**ائ**یں ت**و اپ ک**سی ب**ھی م*رد ی*ا ع*ورت ک*و اس*کے ف*طری ل*باس م*یں دی*کھ س*کتے ھ*یں۔ ت*و ک*یا ی*ہ آپ*کے ل*ئے ج*ائ*ز ھ*و گ **ا؟ ن **ہیں ھ **و گ **ا۔ ل **یکن ج **و ان **سان خ **وف خ **دا س **ے ع **اری ھ **و گ **ا وہ اس ب **ات ک **ی پ **راوہ ن*ہیں ک*رئ*ے گ*ا اور ک*سی ب*ھی ح*د س*ے ت*جاوز ک*ر ج*ائ*ے گ*ا۔ ل*یکن اگ*ر ی*ہی ق*وت ک*سی ن*یک ان**سان ک**ے پ**اس آ ج**ائ**ے گ**ی ت**و وہ غ**ائ**یب رہ ک**ر ب**ھی اپ**نی ن**ظر ک**ی ح**فاظ**ت ک**رئ**ے گ**ا۔ ب**س ی**ہی م**سئلہ ج**نات ک**ا ہ**ے۔ اھ**ل ی**ہود ک**ے م**عاون ش**یاط**ین ج**نات ھ**یں ،ج**و ک**چھ ب**ھی ک*ر س*کتے ھ*یں۔ ان*کے ب*رع*کس روح*ان*ی ع*لوم ک*ے ت*اب*ع ن*یک ج*نات اور ارواح ھ*یں ج*و ع*ام*ل ک **ے ص **رف ش **رع **ی اح **کام **ات پ **ر ہ **ی ع **مل ک **رت **ے ھ **یں۔ م **ثالً اگ **ر م **یں ع **رف **ان ج **ن )ای **ک مس*لمان ج*ن( ک*و ک*ہوں ک*ے ج*ا ک*ر دی*کھو ک*ہ اس*وق*ت ف*الں ش*خص ک*یا ک*ر رہ*ا ہ*ے ت*و وہ ای**سا ک**رن**ے س**ے ص**اف ان**کار ک**ر دئ**ے گ**ا ک**یون**کہ ال**لہ ک**یطرف س**ے اس**ے ای**سا ک**رن**ے ک**ی اج**ازت ن**ہیں ہ**ے اور وہ خ**ود اپ**نے اع**مال ک**ا ذم**ہ دار ہ**ے۔ ع**رف**ان ج**ن ک**بھی ک**سی ل**ڑک**ی ک*و ک*سی م*رد ک*ے ل*ئے دی*وان*ہ ن*ہیں ب*نائ*ے گ*ا ،وہ ک*بھی ک*سی ع*ورت ک*و ط*الق ن*ہیں دل*وائ*ے گ**ا اور ن**ا ہ**ی ک**سی پ**ر ک**وئ**ی ب**یماری مس**لط ک**رئ**ے گ**ا۔ ی**ہی وج**ہ ہ**ے ک**ہ روح**ان**ی ع**ام**لین اپ **نے ج **نات س **ے اس **طرح ک **ے ک **ام ن **ہیں ل **ے س **کتے ج **یسے ی **ہودی ی **ا ش **یطان ک **ے دی **گر پیروکار لیتے ھیں ،پھر خواہ انکا تعلق کسی بھی مذھب سے ھو۔
انسان ان**سان اپ**نی اص**ل م**یں "مج**موع**ہ" ہ**ے ج**سمان**ی ،س**ماوی ،ع**قلی اور روح**ان**ی اج**سام ک**ا۔ اگ*رچ*ہ ی*ہ ت*مام اج*سام ب*ذات ج*داگ*ان*ہ iح*یثیت ک*ے م*ال*ک ہ*یں ت*اہ*م ان*کا م*رک*ب خ*اص ج*ب ب **وس **یلہ ام **ر ،ع **رف **ان ک **ی ای **ک اع **لی ت **ری **ن ح **ال **ت ک **و پ **ا ل **یتا ہ **ے ت **و اس ت **مسک ک **ے ط **فیل انسان کہالنے کا حقدار قرار پاتا ہے۔ ان **سان ای **ک وس **یع االط **راف مج **موع **ہ ہ **ے ج **سمان **ی ،آس **مان **ی)س **ماوی( ،ع **قلی اور م **ن ّور اج**سام ک**ا۔ ج**سمان**ی ب**دن ان**سان**ی وج**ود ک**ا س**طحی ت**ری**ن پہ**لو ہ**وت**ا ہ**ے۔ اع * ٰلی اور غ**یر م**رئ**ی)م**خفی( اج**سام ان**سان ک**ی م**قام* ِ *ات اع * ٰلی ت**ک رس**ائ**ی ک**و م**مکن ب**نات**ے ہ**یں۔ س**ال**ک *وج*ہ اور ع*مل ک*ے ب*قدر اپ*نے پ*یر اور اس*تاد ک*ی ت*علیمات پ*ر ،ج*ن م*یں ن*ماز و روزہ، اپ*نی ت ّ * ت*مرک*ز)م*راق*بہ( اور ذک*ر وغ*یرہ ش*ام*ل ہ*یں ،ع*مل ک*ر ک*ے ق*لب اور روح ک*ی ان*درون*ی دن*یاؤں م*یں داخ*ل ہ*ون*ے ک*ے ق*اب*ل ب*ن ج*ات*ا ہ*ے اور ج*ان ک*ے م*خفی ج*ہان م*یں س*یر و س*لوک ش*روع ہوجاتا ہے۔…
۲۶ ط **بعی ج **سم س **ے م **اورا پہ **لی ت **ہہ ،ج **س س **ے س **ال **ک آش **نا ہ **وت **ا ہ **ے ،س **ماوی ی **ا ای **تھری ج*سم ہ*ے ج*و ب ِ *دن ج*سمان*ی ی*ا ع*نصری ک*ے ل*یے روح*ان*ی ق*ال*ب ہ*ے۔ ِاس روح*ان*ی ب*دن م*یں ای*ک روح*ان*ی ق*لب ہ*ے ،ج*و ج*سمان*ی ق*لب ک*ے پ*یچھے پ*وش*یدہ ہ*ے۔ ِاس*ے ت*ص ّوف ک*ی زب*ان س* ّ*ری ی**ا ق* ِ م**یں ق* ِ *لب م**خفی ک**ا ن**ام دی**ا ج**ات**ا ہ**ے۔ ی**ہ ب**راہِ راس**ت وج**ود ک**ی ش**فاب**خش *لب ِ * ق*درت*وں س*ے م*تّصل ہ*وت*ا ہ*ے۔ روح*ان*ی ق*لب ای*ک روح*ان*ی ق* ّوت پ*یدا ک*رت*ا ہ*ے ،ج*و ای*ک ق*ال*ب ک **ی ت **شکیل ک **ا ب **اع **ث ب **ن ج **ات **ی ہ **ے اور ج **سمان **ی ب **دن ک **ا اح **اط **ہ ک **رت **ی ہ **ے۔ ای **تھری ی **ا س*ماوی ب*دن آش*کار اور ق*اب* ِل مل*س م ِ *حیط س*ے م*واف*قت رک*ھتا ہ*ے۔ ی*ہ ق*ال*ب ج*سم م*یں ب*رق*ی *لب روح**ان**ی س**ے ق* ِ َرو ک**ے ب**ہاو ک**ا س**رچ**شمہ ق**رار پ**ات**ا ہ**ے ،ج**و ق* ِ *لب ج**سمان**ی م**یں م**نتقل ہ**وت**ی ہ**ے۔ ق**لب س**ے ِاس ق * ّوت ک**ا خ**ات**مہ اُس ک**ی دھ**ڑک**ن ب**ند ہ**و ج**ان**ے ک**ا س**بب ب**نتا ہ**ے۔ روح کے بدن سے جدا ہونے کے دو سے تین دن کے اندر ایتھری جسم غائب ہوجاتا ہے۔ دوس*را ج*سم :م*ثال*ی ج*سم ہ*ےِ ،اس*ے نج*می ی*ا م*لکوت*ی ج*سم ب*ھی ک*ہا ج*ات*ا ہ*ے۔ ی*ہ ج*سم بہ*ت ل*طیف اور س*ماوی ج*سم س*ے ب*اال واق*ع ہ*ے۔ ِاس ک*ی اب*تدا آس*مان*ی م*لکوت*ی ع*ال*م م*یں ہوتی ہے اور یہ عالم ِ ناسوت )روحانی دنیا( سے رابطے میں ہے۔ تیس**را ج**سم :ع**قلی ج**سم ہ**ے۔ ی**ہ ج**سم ب**نیادی ط**ور پ**ر ش *فّاف ،ن**وران**ی اور ج**سم ِ م**ثال**ی س **ے ل **طیف ت **ر ہ **ے اور ان **سان ک **ے ع **قلی و ف **کری ارت **قا ک **ے درج **ۂ ت **کمیل ک **ی ع **الم **ت ہ **ے۔ ع*ال*م ِ ج*بروت اور ج*سم ِ ع*قلی ک*ی ک*یفیت ک*ے ب*یان م*یں اش*ارہ ہ*وچ*کا ہ*ے ک*ہ ان*بیا ،ع*رف*ا و *بان ف*ضائ*ل اور س*ال ِ اول*یا ،ص*اح ِ *کان راہِ م*عرف*ت ک*ی ارواح اپ*نے ح*اص*ل ک*یے ہ*وئ*ے ک*ماالت و ہ **دای **ات ک **و ُروے زم **یں ک **ے ن **فوس م **یں ال **ہام ک **رت **ے ہ **یں اور ت **ازہ وارد ارواح ک **ی دس **ت گ**یری ک**ے ل**یے ِاس دن**یا ک**ے اوپ**ر اور ن**یچے ک**ے ط**بقات م**یں اپ**نے ف**رائ**ض ک**ی ذ ّم**ے داری س**نبھال ل**یتے ہ**یں۔ ِان پ**اک س**رش**ت رہ**نماؤں اور م**ر ّب**یوں ک**ا ح**قیقی م**سکن ع**ال *م ِ ج**بروت م* **یں ہ* **ے اور اُس* **ی ج* **گہ س* **ے وہ ف* **ضیلت و ح* **قیقت ک* **ے ط* **ال* **بان اور س* **ائ* **نس ،ف* **لسفے، م**عرف**ت ،اور ف* ِ *نون ل**طیفہ ک**ے س**ال**کان ک**ے ب**اط**ن م**یں ف**یوض ک**ے ان**وار ،ن**وران**ی و ع**رف**ان**ی افکار اور ا ٰلہی نظریوں کو الہام کرتے ہیں۔ ج**سم ِ چ**ہارم :ن**وران**ی ج**سم ہ**ے ،ج**سے ب**عض اوق**ات 'ہ**ا ل**ۂ آت**شی' ک**ا ن**ام ب**ھی دی**ا ج**ات**ا ہ **ے۔ ع **ال *م ِ الہ **وت م **یں ن * ِ *فس ن **اط **قہ ِاس **ی ج **سم ک **ے ذری **عے ع **روج ک **رت **ا ہ **ے ،اور چ **وں ک **ہ ان**سان**ی ن**فس ع**ا ِو ہ* ّ*متی ،ب**ے ح**د ص**بر اور ت**دری**جی ت**کمیل س**ے ِاس م**قام ت**ک پ**ہنچ پ**ات**ا میس**ر ن**ہیں ہ**و س**کتا۔ ن* ِ *فوس ن**اط**قہ ّ* ہ**ے؛ ی**ہ م**قام ہ**ر ب**ے ہ* ّ*مت و ب**ے ح**وص**لہ ہ**وس**ناک ک**و مخ**لوق ک**ی خ**دم**ت اور ہ**دای**ت ک**ے ہ**ر درج**ے پ**ر ف**داک**اری ک**ے س**ات**ھ اپ**نے ہ**دف ک**و پ**ا ل**ینے ک**ے ل**یے ج**س ق**در خ**واہ**شمند ہ**وت**ے ہ**یں ،اُس**ی نس**بت س**ے اُن ک**ے ع**قلی ج**سم ک**ے اط**راف م**یں چ**ان**د ک**ے ہ**ال**ے ک**ی م**ان**ند ن**ور ک**ا ای**ک پ**ردہ ت**شکیل پ**ات**ا ہ**ے۔ ی**ہ وہ**ی ن**وران**ی ہ**ال**ہ ہ**ے ئمہ کے سروں کے گرد و پیش موجود رہا ہے۔ جو انبیا و ا َ ّ
۲۷ ہ*ر ح*قیقی ت*علیمی ن*ظام ک*ا م*قصد ج*ہال*ت ک*و دور ک*رن*ا ہ*ے۔ ت*ص ّوف ک*ے اص*ول ،ج*و اس*الم ک* **ے ب* **نیادی اص* **ول ہ* **یں ،دراص* **ل ان ہ* **دای* **ات ک* **ا مج* **موع* **ہ ہ* **یں ،ج* **و ک* **سی س* **ال* **ک ک* **و خ**ودش**ناس**ی اور ح**قیقت ک**ی دری**اف**ت م**یں ب**ھرپ**ور م**دد ف**راہ**م ک**رت**ے ہ**یں ،اور ن**تیجتًا اُس**ے آزادی ،اس **تحکام اور ع **لم و دان **ش ک **ی دول **ت ع **طا ک **ر دی **تے ہ **یں۔ ی **ہ وہ ن **تائ **ج ہ **یں ج **و م**حض ان**دھ**ی ت**قلید ،م**ذہ**بی رس**وم**ات ،ت**وہّ**م ،ی**ا اُن ن**صیحتوں س**ے ن**ہیں ح**اص**ل ک**یے ج**ا سکتے ہیں جو ہمیں اپنے معاشرے ،تہذیب اور آبا و اجداد سے ملی ہوں۔
شعور ،الشعور اور تحت الشعور ان **سان **ی دم **اغ ک **ے ت **ین م **ختلف اف **عال ہ **یں۔ ش **عور ظ **اہ **ری اور الش **عور ب **اط **نی ف **عل ہ **ے۔ ش **عور ک **ی م **ثال ک **مپیوٹ **ر س **ی پ **ی ی **و ک **ی ہ **ے ج **و م **علوم **ات ک **و پ **روس **یس ک **رت **ا ہ **ے۔ ل **یکن م**علوم**ات ک**و س**ٹور ن**ہیں ک**ر س**کتا ی**عنی اس م**یں م**علوم**ات ک**ا ذخ**یرہ وق**تی ط**ور پ**ر ھ**وت**ا ہ **ے۔ الش **عور م **علوم **ات ک **و پ **روس **س ب **ھی ک **رت **ا ہ **ے اور س **ٹور ب **ھی ک **رت **ا ہ **ے۔ ج **بکہ ت **حت الشعور صرف اور صرف معلومات کو سٹور کرتا ہے۔ اب ھ**وت**ا ی**ہ ہ**ے ک**ہ ہ**مارئ**ے اردگ**رد ج**و ک**چھ ب**ھی ھ**وت**ا ہ**ے وہ ہ**مارئ**ے ح**واس خ**مسہ ک**ے ذری**عے س**ے ہ**مارئ**ے ش**عور م**یں ج**ات**ا ہ**ے ج**و ہ**مارئ**ے کلچ**ر ،م**ذھ**ب ،ای**مان ،ت**رب**یت ،رھ**ن س*ہن ک*ے ف*لٹرز س*ے چ*ھن ک*ر ش*عور ک*ی س*طح پ*ر اج*اگ*ر ھ*وت*ا ہ*ے اور ش*عور اس*کا ک*وئ*ی مطلب اخذ کرتا ہے۔ ش **عور اور الش **عور ک **ے ف **نکشن ک **و س **مجھنے ک **ے ل **ئے ای **ک م **ثال م **الح **ظہ ف **رم **ائ **یں۔ آپ ک*سی ج*گہ پہ*لی دف*عہ ج*ات*ے ہ*یں ت*و اپ*کو راس*تہ ک*ھلی ان*کھوں اور پ*ورئ*ے ح*وش و ح*واس س **ے ط **ے ک **رن **ا ھ **وت **ا ہ **ے ل **یکن ج **ب اپ م **تعد ب **ار ک **سی ای **ک ہ **ی ج **گہ ج **ات **ے ہ **یں ت **و اپ **کا ش*عور اس س*ارئ*ے پ*روس*س س*ے الپ*رواہ ھ*و ک*ر اس*ے الش*عور ک*ے ح*وال*ے ک*ر ک*ے الت*علق ھ*و ج **ات **ا ہ **ے پ **ھر اپ **کا الش **عور اپ **کو ب **تات **ا ہ **ے ک **ہ اگ **ے س **ے م **ڑ ج **او اور ۱ک **لوم **یٹر ک **ے ب **عد بایاں موڑ لے لو وغیرہ۔ الش**عور اور ش**عور م**یں وہ**ی ف**رق ہ**ے ج**و ای**ک ک**یلکول**یٹر اور س**پر ک**مپیوٹ**ر م**یں ھ**وت**ا ہ**ے۔ الش **عور اپ **کے ت **مام ج **سم ک **و چ **الت **ا ہ **ے ج **یسے دل ک **ا دھ **ڑک **نا ،پ **ھیپھڑوں ک **ا پ **ھیلنا اور س**کڑن**ا ،ب**ھوک ک**ا وق**ت پ**ر ل**گنا ،ن**یند ان**ا ہ**ر ف**عل الش**عور ک**ے ذم**ہ ہ**ے اس س**ے آپ ان**دازہ ل**گا س**کتے ہ**یں ک**ہ الش**عور ک**ی ط**اق**ت ک**یا ہ**ے۔ ہ**ماری ی**اداش**ت ش**عور س**ے الش**عور م**یں م*حفوظ ھ*و ج*ات*ی ہ*ے اس*کے ب*عد ج*ب وہ ک*اف*ی ع*رص*ے ت*ک اس*تعمال ن*ہیں ھ*وت*ی ت*و ب*االخ*ر تحت الشعور میں چلی جاتی ہے۔ یاداشت محفوظ ھوتے وقت دماغ اس یاداشت یا واقع سے متعلق انسانی جذبات کی شدت کے مطابق یاداشت کو محفوظ کرتا ہے جذبات
۲۸ شدید ھوں یاداشت اتنی ہی اسانی سے بوقت ضرورت شعور کی سطح پر آ جاتی ہے۔ ب**ال**کل وی**سے ج**یسے ہ**ارڈ ڈرائ**یو س**ے ڈی**ٹا ری**م م**یں ل**وڈ ھ**وت**ا ہ**ے۔ اور س**ی پ**ی ی**و اس**کو پروسیس کرتا ہے۔ ش*عور س*ے ک*یا گ*یا ف*یصلہ ات*نا درس*ت ن*ہیں ھ*وت*ا ک*یون*کہ ش*عور ک*مزور ہ*ے الش*عور م*ظبوط الش*عور ک*و دل ک*ی آواز ب*ھی ک*ہہ س*کتے ہ*یں ی*ا ال*ہام س*ے ب*ھی تش*بیح دی ج*ا س*کتی ہ*ے کیونکہ الشعور کا تعلق ہماری ہائر سیلف سے ھوتا ہے۔ الش*عور ک*ی ط*اق*ت ک*ا ان*دازہ آپ اپ*نے خ*واب*وں س*ے ل*گا س*کتے ہ*یں خ*واب ک*تنے creative ھ **وت **ے ہ **یں اپ ج **اگ **تے م **یں ای **سا خ **واب ن **ہیں بُ **ن س **کتے۔ ش **اع **ر ک **و آم **د ھ **ون **ا الش **عوری کوشش ہے ایجادات الشعور کی کارستانیاں ہیں۔ ی**ہ ای**ک چ**ھوٹ**ا س**ے ت**عارف ت**ھا ج**و ش**ای**د م**یں ت**قری**ر ک**ی ص**ورت م**یں بہ**تر ط**ری**قے س**ے گوش گزار کر سکتا۔
قران میں شفا ہے۔ ق**ران م**یں ش**فا ہ**ے؟ ب**لکل ہ**ے ل**یکن پ**ھر ب**ھی ہ**ر مس**لک ک**ا م**ذھ**بی س**کال**ر ع**الج ک**ے ل**ئے ڈاک **ٹر ک **ے پ **اس ج **ات **ا ہ **ے۔ ک **یوں؟ ک **یا اس **کو ی **قین ن **ہیں ک **ہ ق **ران م **یں ہ **ر م **رض ک **ا ع **الج موجود ہے۔ اس**ی ط**ری**ق س**ے روح**ان**ی ام**راض ک**ے ع**الج ک**ے ل**ئے ب**ھی ق**ران م**یں ش**فا ب**لکل م**وج**ود ہ**ے ل*یکن ج*سمان*ی و روح*ان*ی ام*راض ک*ے ل*ئے ج*و ع*الج ق*ران م*یں م*رق*وم ہ*ے وہ مس*تور ہ*ے اور ص **رف اھ **لیبیت ع ک **ے پ **اس ہ **ی ق **ران ک **ا م **کمل ع **لم م **وج **ود ہ **ے ل **ھذاء جس **طرح ج **سمان **ی ام*راض ک*ے ع*الج ک*ے ل*ئے ہ*ماری م*جبوری ہ*ے ک*ہ ہ*میں ڈاک*ٹر ک*ے پ*اس ج*ان*ا پ*ڑت*ا ہ*ے ب*لکل وی**سے ہ**ی روح**ان**ی ام**راض ک**ے ل**ئے روح**ان**ی ع**لوم پ**ر دس**ترس رک**ھنے وال**ے ص**اح* ِ *ب ع**لم ح*ضرات س*ے رج*وع ک*رن*ا الزم ہ*ے۔ ای*ک م*ذھ*بی س*کال*ر ک*ا ک*ام ن*ھیں ک*ہ ان ام*ور ک*ی ب*اب*ت اپ*نی ن*اق*ص رائ*ے ک*و ع*وام م*یں م*شھور ک*رئ*ے ب*لکل وی*سے ج*یسے ای*ک روح*ان*ی ع*ال*م ک*ا ی*ہ ک **ام ن **ہیں ک **ہ ش **رع **ی م **سائ **ل ک **ے ح **ل ک **ے ل **ئے ف **تویٰ دی **تا پ **ھرئ **ے۔ ج **سکا ک **ام اس **ی ک **ے س*اج*ھے ک*ے م*صداق اگ*ر ہ*ر ک*وئ*ی ای*مان*داری س*ے اپ*نے اپ*نے ف*رائ*ض ک*و س*ران*جام دئ*ے گ*ا ت*و م*عاش*رئ*ے س*ے ب*رائ*ی اور ش*ر ک*ا خ*ات*مہ خ*ود ب*خود ھ*و ج*ائ*ے گ*ا وگ*رن*ہ پ*ھر وہ*ی ب*ات ہ*و گی کہ مارو گھٹنا اور پھوٹے آنکھ۔
۲۹
قبالہ ق*بال*ہ ک*ا ب*غور م*طال*عہ ک*رن*ے ک*ے ب*عد م*یں اس ن*تیجے پ*ر پ*ہنچا ھ*وں ک*ہ اس م*یں ش*یطان*ی ارواح ،ج **و ت **عداد م **یں ۷۲ہ **یں ،ک **ا اس **تعمال ک **یا ج **ات **ا ہ **ے۔ ج **سکے ل **ئے خ **اص ق **سم ک **ے ش*یطان*ی اع*مال ک*و ب*روئ*ے ک*ار الی*ا ج*ات*ا ہ*ے اور ان*کے م*تعلقہ ط*لسمات ب*ھی خ*اص اوق*ات م*یں ب*نائ*ے ج*ات*ے ہ*یں۔ ب*لکل اس*ی ط*رح ج*یسے ل*وح مش*تری وغ*یرہ ب*نائ*ی ج*ات*ی ہ*ے۔ اس*ی ط**ری**ق پ**ر اس ب**خارات ج**الئ**ے ج**ات**ے ہ**یں اور م**خصوص ل**باس زی**ب ت**ن ک**ر ک**ے ع**لم ن**جوم ک*ی م*دد س*ے درس*ت وق*ت ک*ا اس*تخراج ک*یا ج*ات*ا ہ*ے اور ن*قش ی*ا ط*لسم ک*و ک*سی دھ*ات پ*ر ک**ندہ ک**ر دی**ا ج**ات**ا ہ**ے۔ اس ع**مل ک**ے ک**رن**ے س**ے وہ ش**یطان**ی ق**وت ع**ام**ل ک**ے اح**کام**ات پ**ر ع**مل ک**رن**ا ش**روع ک**ر دی**تی ہ**ے۔ ی**ہ ت**مام س**فلی ارواح ح**ضرت س**لیمان ع ک**ے زم**ان**ے م**یں اپ**کے ق**بضے م**یں ت**ھیں اور اپ**کے اح**کام**ات ک**ی ب**جا آوری ک**یا ک**رت**ی ت**ھیں۔ ج**س س**ے ی**ہ ب**ات ث**اب**ت ھ**و ج**ات**ی ہ**ے ک**ہ ِان ارواح س**ے ک**ام ل**ینا ج**ائ**ز ہ**ے ک**یون**کہ اگ**ر ن**اج**ائ**ز ہ**وت**ا ت**و ای**ک م**عصوم ن**بی ع ک**بھی ای**سا ن**ا ک**رت**ا۔ اپ ع ک**ے وص**ال پُ**ر م**الل ک**ے ب**عد ان ارواح ک**و ش*یطان ل*عین ک*ے ب*تائ*ے ھ*وئ*ے ای*ک خ*اص ط*ری*قے ک*و ب*روئ*ے ک*ار ال ک*ر ی*ہودی س*اح*روں ک*ے ح **وال **ے ک **ر دی **ا گ **یا پ **س ج **و ب **ھی اس ط **ری **قے ک **و اخ **تیار ک **ر ک **ے ی **عنی ج **و ش **یطان ک **ا س*کھای*ا ہ*وا ہ*ے ،اگ*ر ان ارواح س*ے اچ*ھا ی*ا ُب*را ک*وئ*ی ب*ھی ک*ام ل*ے گ*ا ،م*یرئ*ے ن*زدی*ک ح*رام ک**ا م**رت**کب ھ**و گ**ا۔ ک**یون**کہ ط**ری**قہ ک**ار ک**ی ب**ھت اھ**میت ھ**وت**ی ہ**ے۔ ج**یسے ع**بادت ت**و ہ**ر م**ذھ**ب ک**ا ان**سان ای**ک خ**دا ہ**ی ک**ی ک**رت**ا ہ**ے ل**یکن ع**قیدئ**ے اور ط**ری**قے م**یں ف**رق ک**ے س**بب ای*ک ع*بادت م*وم*ن ک*ے م*عراج ہ*ے ج*بکہ دوس*ری ش*رک۔ ت*و ع*قیدہ اور ط*ری*قہ ب*ھت اہ*م ھ*یں۔ ی**عنی ان مخ**لوق**ات ک**و ط**اق**ت ک**ا س**رچ**شمہ س**مجھ ک**ر ان س**ے م**دد ل**ینا ش**رک ہ**و ج**ائ**ے گا۔ امید ہے اپ سمجھ رہے ھونگے۔ ی*ہ ب*لکل وی*سے ہ*ی ہ*ے ک*ہ ع*لم رم*ل ب*مطاب*ق ح*دی*ث اگ*ر ای*ک ن*بی ع ک*ے ط*ری*قے ک*ے م*واف*ق ہو تو جائز ہے ورنہ ناجائز۔ اور یہی میری دلیل ہے کہ علم غلط نہیں ھوتا طریقہ کار غلط ھوتا ہے۔
۳۰
ِ لفظ نماز کا مطلب )جناب میر رمز صاحب کا ایک قابل ستائش کمنٹ( محترم آپکے بیان سے اندازہ ہو رہا ہے کہ آپکو نہ تو نصیریت کے متعلق کماحقہ علم ِ اصول شریعہ کے متعلق.. ہے اور نہ ہی ِ واقعہء معراج بیان کیا گیا ہے وہ آپ کے سننے یا کسی مجتہد و ذاکر کے بیان کا جو محتاج نہیں .اپنی سند کے اعتبار سے اصل عربی منت میں ہماری اصول کی کتب میں اکثر مقامات پہ یہ واقعہ بیان ہے ،تراجم کا اختالف معنی نہیں رکھتا ..آپ مطالعہ فرما سکتے ہیں. چونکہ یہ معارف ہیں لہذا ان کو تالش کرنا سالکین پہ الزم ہے ،اشارہ دے دیا ہے کہ اصول کی کتب میں تالش کریں ..اور اصول کی کتب ہی صرف چار ہیں ..لہذا اتنی جستجو تو واجب ہے ہر طالب پہ.. اور رہی بات نماز کی ..تو یہ ایک فارسی لفظ ہے "نماز" ..جس کا قرآن و حدیث میں کہیں تذکرہ نہیں ملتا ..البتہ صلوة کی جا بجا تاکید فرمائی گئی ہے.. لیکن کچھ جگہ صلوة ادا کرنے والوں یعنی بفرضہ نمازیوں پہ لعنت فرمائی گئی بلکہ جہنم کے پست ترین اور سب سے زیادہ گہرے ترین مقام کی وعید سنائی گئی کچھ نمازیوں کے لیئے.. "ویل للمصلین ھم عن صالتھم ساعون".. ویل یعنی جہنم کا پست ترین درجہ ہے اُن نمازیوں کے لیئے جو اپنی صلوة سے غافل ہیں".. اب اس آیہ قرآنی سے ثابت ہے کہ کچھ نمازی ایسے ہیں جنہیں اللہ نمازی )مصلین( یعنی صلوة پڑھنے واال تو تسلیم کر رہا ہے ..لیکن ان پہ ایسی لعنت کی جا رہی ہے جو کسی کافر پہ بھی نہیں کی قرآن نے ..کیونکہ وہ اصل صلوة سے غافل ہیں.. ِ حالت نماز میں ہونے کے اب تالش کریں کہ وہ کونسی صلوة ہے جس سے وہ نمازی باوجود غافل ہیں اور اس بناء پہ جہنم کے حقدار بن گئے ہیں.. ِ طلب ھدایت ہو ..یقینا ً ھادی کی آپ مطالعہ وسیع فرمائیں بشرطیکہ مطالعے کا مقصد ھدایت واضح ہے.. ھو العلی العظیم..
۳۱
علم جفر ک*مال ہ*ے ج*و ان*سان ابج*د ت*ک خ*ود ن*ا ب*نا س*کا وہ ع*لم ِ ج*فر ک*ا م*وج*د ب*ن گ*یا۔ اج دن*یا ب*ھر م**یں ج**تنے ب**ھی ع**لوم رائ**ج ہ**یں ان**کا م**نبع و مخ**رج ان**بیاء و اوص**یاء ک**ا وہ س**لسلہ ہ**ے ج**و ال **لہ ک **یطرف س **ے ان **سان ک **ی ھ **دای **ت ک **ے ل **ئے دن **یا ک **ے ق **یام س **ے ل **ے ک **ر اس **کی ف **نا ت **ک ج **اری و س **اری ہ **ے۔ ح * ِ *روف ابج **د ج **و ب **عض اح **ادی **ث اور روای **ات ک **ی ُرو س **ے ح **ضرتِ ادری*س علیہس*الم ن*ے ج*نگلوں اور پ*ہاڑوں م*یں رھ*نے وال*ے ان*سان*وں ک*و ت*علیم ک*ی ت*ھی ع*لمِ ج*فر ک*ی ب*نیاد ٹ*ھری اور آج ک*ے م*حقق ک*ا ی*ہ خ*یال ہ*ے ک*ہ ع*لم ج*فر ای*ک خ*ود س*اخ*تہ ع*لم ہ **ے۔ اس م **یں اخ **تراع خ **ود س **اخ **تہ ض **رور ہ **ے ت **اہ **م اس **کے ب **نیادی ق **وان **ین دی **گر ع **لوم روح **ان **ی و ع **لوم دن **یاوی ک **یطرح ان **بیاء و اوص **یاء ہ **ی ک **ے ت **علیم ک **ردہ ہ **یں ب **لکل وی **سے ج **یسے ع **لم رم **ل ح **ضرت آدم علیہس **الم پ **ر اس وق **ت م **نکشف ک **یا گ **یا ک **ہ ج **ب آپ ا ّم **اں ح*وا ک*ے ف*راق م*یں ای*ک س*مندر ک*ے ک*نارئ*ے گ*ری*ہ و زاری م*یں م*صروف ت*ھے ،م*عتبر روای*ات ک*ے م*طاب*ق ال*لہ ت*عال*ی ن*ے ح*ضرت ج*برائ*یل ع ک*و ح*کم دی*ا اور ان*ھوں ن*ے ری*ت پ*ر ن*کات ک*ہ اس ع**ظیم ع**لم ک**و ح**ضرت آدم ع پ**ر م**نکشف ک**یا۔ اس**ی ط**رح ح**قیقی ع**لم ن**جوم ح**ضرتِ اب **راھ **یم ع پ **ر وارد ک **یا گ **یا ت **اک **ہ ان **کے وق **ت ک **ے ک **اھ **ن اور ن **جوم **یوں ک **و ال **لہ ک **ے ن **بی ع ک*یطرف س*ے ج*واب دی*ا ج*ا س*کے۔ ای*ک س*چے م*حقق ک*ا ک*ام ی*ہ ن*ہیں ھ*وت*ا ک*ہ چ*ند س*کّوں ی**ا سس**تی ش**ھرت ک**ی خ**اط**ر م**ن گ**ھڑت ب**ات**وں ک**و ح**قائ**ق ب**نا ک**ر ع**وام ک**ے س**ام**نے پ**یش ک*رئ*ے۔ اگ*ر ای*ک م*نٹ ک*ے ل*ئے ی*ہ م*ان ب*ھی ل*یا ج*ائ*ے ک*ہ ع*لم ج*فر دراص*ل ان*سان ک*ا ب*نای*ا ہ*وا ای*ک خ*ود س*اخ*تہ ع*لم ہ*ے ت*و ام*ام س*یوط*ی س*ے ل*ے ک*ر ج*ناب م*نصور اب*ن ع*رب*ی ،ام*ام غ **زال **ی رح ،ن **صیر ال **دی **ن س **یوط **ی رح ،ط **وخ **ی ال **فلکی ،ع **الم **ہ ش **اد گ **یالن **ی ،ج **ناب ب **اب **ر س*لطان ق*ادری ص*اح*ب اور دو ِر ح*اض*ر ک*ے دی*گر ع*لمائ*ے ج*فر ن*ے اپ*نی ک*تب ک*ے دی*باچ*وں م **یں اس ع **لم ک **و م **عصوم **ین ع س **ے م **نسوب ک **یوں ک **یا۔ اب ی **ا ت **و ی **ہ ت **مام ع * ِ *لماء ج **فر ج*ھوٹ*ے ہ*یں ی*ا ی*ار ل*وگ ج*و فیس*بک پ*ر ب*یٹھکر اس ع*لم ک*و خ*ودس*اخ*تہ ق*رار دئ*ے رہ*ے ہ*یں۔ اور آئ*مہ ع س*ے ج*ھوٹ م*نسوب ک*رن*ے وال*ے ک*ی ب*اب*ت ش*ری*عت م*یں ک*یا ح*کم ہ*ے ،ی*ہ م*حتاجِ شرح نہیں ،فیصلہ میں آپ لوگوں پر چھوڑتا ہوں۔
۳۲
والیت علی علیہسالم
ک* ِ *ثرت ع**بادت س**ے بہ**تر تس**لس ِل ع**بادت ہ**ے ،ل**ھذاء روح**ان**یت ک**ے ح**صول ک**ے خ**واہ**اں اف**راد ک **و چ **اہ **ئے ک **ہ ک **سی ب **ھی ای * ِ *ت ق **ران **ی ی **ا اس *م ِ ال **ھی ک **و تس **لسل س **ے پ **ڑھ **تے رہ **یں ب **غیر ک*سی الل*چ ی*ا ن*یت ک*ے ،م*حض خ*وش*نودی ال*ھی ک*ے ،اپ*نے آپ ک*و بُ*ری ب*ات*وں ،ص*حبتوں اور م **حفلوں س **ے دور رک **ھیں اور والی **ت م **وال ع **لی علیہس **الم پ **ر ک **ام **ل ی **قین رک **ھیں ،ان **شال **لہ چ **ند س **ال **وں م **یں آپ اپ **نے ان **در اُس ج **وھ **ر ک **و پ **ال **ینگے ج **و م **ختلف روح **ان **ی ق **وت **وں ک **ے ح**صول ک**ے ل**ئے الزم و م**لزوم ہ**ے۔ اس**کے ب**عد آپ**کے اع**مال م**یں خ**ود ب**خود ت**اث**یر پ**یدا ھ**و ج **ائ **ے گ **ی۔ م **نہ س **ے ج **و ن **کلے گ **ا پ **ورا ھ **و گ **ا ،ت **اہ **م ی **ہ خ **یال رہ **ے ک **ہ آپ ج **و ب **ھی ورد ک **ری **ں ،اوراد ک **ا مج **موع **ی دوران **یہ ک **م از ک **م ای **ک گ **ھنٹہ روزان **ہ ھ **و اس س **ے ک **م ن **ا ھ **و۔ درم**یان م**یں ک**ہی رج**عت ک**ے آث**ار ن**ظر آئ**یں ت**و م**جھ س**ے ی**ا ک**سی اور ص**اح* ِ *ب ع**لم س**ے پ**تہ ک**روائ**یں ک**ہ ک**یا م**سئلہ ہ**ے۔ چ**ال**یس دن ،گ**یارہ دن ی**ا ای**ک م**اہ ک**ا چ**لہ ب**ھی اس**کے بعد ہی کوئی اثر دئے گا ورنہ نہیں۔
یونیورسل کانشسنس ع*ال*م الھ*وت م*یں م*وج*ود ک*ائ*نات*ی ذھ*ن ج*س م*یں ق*وان*ین ق*درت اور ف*طرت ک*و س*مو دی*ا گ*یا ہ*ے اس ک*ائ*نات ک*و چ*الن*ے ک*ا ذم*ہ دار ہ*ے ،ان*سان*ی ذھ*ن اس*ی ک*ائ*نات*ی ذھ*ن ک*ا ای*ک ب*ھت م **ختصر ل **یکن ج **ام **ع ح **صہ ہ **ے ،ب **لکل وی **سے ج **یسے س **مندر ک **ا ق **طرہ اپ **نی اص **ل م **یں سمندر ہی ہوتا ہے۔ ت*و ج*ب ک*ائ*نات*ی ذھ*ن ک*ے اس م*ختصر س*ے ح*صے ی*عنی ان*سان ذھ*ن م*یں م*وج*ود ان گ*نت خ*فیہ ح*صوں ک*و روح*ان*ی ع*لوم ک*ی م*دد س*ے چ*ھیڑا ج*ات*ا ہ*ے ت*و ک*ائ*نات*ی ذھ*ن ج*و دراص*ل ان*سان*ی الش*عور س*ے غ*یر م*رئ*ی ط*ور پ*ر منس*لک ہ*ے ،م*یں ت*غیرات ب*پا ہ*و ج*ات*ے ھ*یں ،ب*لکل وی **سے ج **یسے اپ ص **وف **ے پ **ر ب **یٹھے ب **یٹھے iری **موٹ ک **نٹرول ک **ا ب **ٹن دب **ا ک **ر ٹ **ی وی ک **و ک**نٹرول ک**ر ل**یتے ھ**یں ،ب**لکل اس**ی ط**ور ان**سان**ی الش**عور ع**ال**م الھ**وت م**یں م**وج**ود ک**ائ**نات**ی ذھن میں تغیرات پیدا کرنے کے لئے ایک ریموٹ کنٹرول کا کام دیتا ہے۔ ان ت*غیرات ک*ے س*بب ع*ال*م ن*اس*وت م*یں واق*عات اور ح*قائ*ق ج*نم ل*یتے ہ*یں ج*سکا اث*ر ان*سان ک**ی روزم* ّ*رہ زن**دگ**ی پ**ر پ**ڑت**ا ہ**ے۔ سح**ر ،ج**ادو ،ج**نات ب**ھی ب**لکل اس**ی ط**رز پ**ر ک**ام ک**رت**ے ھ*یں س*اح*ر ک*ا دم*اغ ع*ال*م الھ*وت م*یں ای*سی ش*عاوں ک*و متح*رک ک*رت*ا ہ*ے ج*و ع*ال*م ن*اس*وت میں اسکے مرضی کے مطابق حاالت و واقعات کو حدث کرتی ہیں۔
۳۳
عاملین از قلم میر رمز
ِ بابا جیِ .. نقطہء محیط تصور کیا جائے جبکہ یہ حقیقت حد امکان کو جب دائرہ یا بھی ہے کہ نقطے کے مظاھر میں سے ایک مظہر ہے عالم ِ امکان. ِ دائرہء امکان تمام جہات پہ محیط ہوا.. لہذا امکان کا احاطہ مدور ہوا ..اور اب دائرہ چونکہ تمام تر زاویہ جات پہ مشتمل ہے ،لہذا مساوی تقسیم سے تین سو ساٹھ درجات برآمد ہوئے.. امکان کو تشبیہا دو عوالم میں تقسیم کیا گیا تو عالم ِ علوی اسم ِ ا ٰلہی "ایل" )ید اللہ( سے منسوب ہوا ،اور عالم ِ اسفل کو "طیش" سے نسبت ہوئی.. 360میں سے "ایل" کے 41اعداد منہا کیئے تو باقی 319بچے جو کہ "طیش" کا باطن ہے.. ِ دائرہء امکان کے ہس ثابت ہوا کہ عالم ِ اسفل جس پہ اجنہ کو تحریک کا اختیار مال وہ کثیر حصہ پہ مشتمل ہے ..یعنی شر کی کثرت ہے ..لیکن پھر بھی علویات کو غلبہ حاصل ہے کیونکہ علویات مدبرات میں شامل ہیں.
۳۴
شرک کیا ہے؟ )از قلم میر رمز( یاد رہے کہ غیر اللہ سے مدد طلب کرنا شرک کے زمرے میں آتا ہے ،بیشک درست ہے.. لیکن اللہ سے مدد طلب کرنا بھی تب تک ممکن نہیں جب تک "اللہ" کا تعین نہ ہو جائے.. مولوی تاحیات اپنا "اللہ" ثابت نہیں کر سکتا ..چیلنج ہے میرا چہار دانگِ عالم میں.. جب وہ اللہ ثابت کر ہی نہیں سکتا تو وہ جس وقت بھی اللہ سے مدد طلب کرے گا تو درحقیقت اپنے ایک خیال سے مدد طلب کر رہا ہو گا ..جو کہ درحقیقت "غیر اللہ" ہوگا.. لہذا ہر وہ شخص جو بھی "اللہ" سے مدد طلب کر رہا ہے دراصل "غیر اللہ" سے مدد طلب کر رہا ہے کیونکہ اللہ کا عقلی تعین ناممکن ہے لہذا وہ اپنے ایک خیالی بُت کو "اللہ" سمجھ کر غیر اللہ سے مدد طلب کر رہا ہے ..یہی سب سے بڑا شرک ہے.. اب یہاں عقلی تقاضا ہے کہ اگر بال واسطہ "اللہ" سے مدد طلب کرنا "غیر اللہ" سے مدد طلب کرنا ہے ،تو پھر دراصل "اللہ" سے مدد کیسے طلب کی جاسکتی ہے؟ ِ سنت الہیہ کو ہی اپنانا ہوگا ..بالکل ایسے ہی جیسے اللہ نے مخلوق تک اس مقام پہ ہمیں رسائی کے لیئے وسیلہ قائم کیا انبیاء و اوصیاء کا ..بعینہ اسی طرح مخلوق کو بھی اللہ تک رسائی کے لیئے وسیلہ تالش کرنا ہوگا ..جس کا اللہ نے حکم دیا" ..وابتغوا اليه الوسيلة")..سورہ املائدہ( "اور اختیار کرو اُس کی طرف وسیلہ".. اگر اس نے اللہ ہو کر اور ہر شے پہ محیط ہو کر بھی وسیلہ اختیار کیا تو مخلوق کی اتنی کہاں بساط کہ مخلوق بالواسطہ اس تک رسائی اختیار کرے.. بلکہ اگر عقلی اعتبار سے دیکھا جائے تو انسان جسے بال واسطہ اللہ کو پکارنا سمجھتا ہے دراصل اس پکارنے میں بھی انسان کئی وسیلے استعمال کرتا ہے مثالً دماغ ،خیال، زبان ،الفاظ وغیرہ ..یہ سب بھی تو "اللہ" نہیں ..پھر جاھل کیسے کہہ سکتا بال واسطہ اللہ کو پکارا جائے ..جبکہ بالواسطہ پکارنا ممکن ہی نہیں منکر کے لیئے بھی.. لہذا جب ثابت ہو گیا کہ ہر حال میں وسیلہ اختیار کرنا ہو گا ذات تلک رسائی کے لیئے تو اب ان وسائل میں سے سب سے اعلیٰ وسیلہ تالش کیا جائے ..اور اعلیٰ وسیلہ وہی ہو گا ِ ذات واجب سے بالواسطہ منسلک ہو ..جو ذات کا ظاھر ہو ..کیونکہ رجوع ہمیشہ ظاھر جو کی جانب ہوتا ہے لہذا اللہ کی طرف رجوع کا مطلب ہے کہ "اللہ کے چہرے ،اللہ کے ہاتھ، اللہ کی زبان ،اللہ کے بدن ،اللہ کے نفس" کی جانب رجوع کیا جائے ..پس وہی رجوع دراصل "اللہ" کی جانب رجوع ہوگا ..وہی عبادت "اللہ" کی عبادت شمار ہوگی ،اور وہی مدد طلب کرنا "اللہ" سے مدد طلب کرنا شمار ہوگی.. "اللہ" کے اس "ظاھر" کے عالوہ جو بھی "اللہ" کے لفظی نام کو وسیلہ بنائے گا وہ صرف "اللہ" نام کے ایک خیالی بُت کی پرستش شمار ہوگی.. عقلی اعتبار سے یہ علمائے ظاھر کو میرا چیلنج ہے کہ وہ کبھی "اللہ" کو "معلوم" ثابت نہیں کرسکتے ..اور نامعلوم و مجھول کی پرستش بمطاب ِق شریعت "باطل" ہے قطعی.. شکریہ
۳۵
سوچ کی لہریں س**وچ**نے ی**ا ب**ول**نے ک**ے ع**مل س**ے دم**اغ س**ے ری**ڈی**ائ**ی لہ**روں س**ے م**لتی ج**لتی ت**وان**ائ**ی ک**ی م*وج*وں ک*ا اخ*راج ھ*وت*ا ہ*ے۔ ی*ہ لہ*ری*ں ری*ڈی*و ،گ*یما ،م*ائ*کرو وی*وز س*ے م*شاب*ہ ہ*یں اگ*ر ک*وئ*ی ف*رق ہ*ے ت*و وہ ف*ری*کوی*نسی ک*ا ہ*ے ،دم*اغ ک*ی لہ*ری*ں دی*گر ج*ان*ی پ*ہچان*ی وی*وز ک*ی نس*بت ل**طیف ت**ر ہ**یں ،ی**ہی وج**ہ ہ**ے ک**ہ س**وچ ک**ی لہ**ری**ں ری**ڈی**ائ**ی لہ**روں س**ے م**تصادم ن**ہیں ھ**و پ **ات **یں۔ ان **سان **ی دم **اغ ج **ب ف **کری پ **رواز ک **رت **ا ہ **ے ت **و ھ **زراوں اور الک **ھوں ک **ی ت **عداد م **یں ن**یوران**ز ف**عال ھ**و ک**ر خ**یاالت ک**ی لہ**روں ک**ا اخ**راج ک**رت**ے ہ**یں ج**و ف**ضائ**ے ب**سیط م**یں دور دور ت **ک پ **ھیل ج **ات **ی ہ **یں۔ س **وچ **نے ک **ے ع **مل م **یں ان **سان **ی ذھ **ن ک **ا ش **عور اور الش **عور دون **وں ب **یک وق **ت م **صروف ع **مل ہ **وت **ے ہ **یں۔ ج **ب ان **سان **ی ش **عور س **وچ **نے ک **ے ف **رائ **ض س*ران*جام دی*تا ہ*ے ت*و خ*یال ال*فاظ ک*ی ص*ورت م*یں پ*یدا ھ*وت*ا ہ*ے ،اور ج*ب الش*عور س*وچ*نے ک*ے ع*مل م*یں ک*ارف*رم*ا ہ*وت*ا ہ*ے ت*و خ*یاالت ای*ک ف*لم ی*ا ج*یتے ج*اگ*تے م*ناظ*ر ک*ی ص*ورت م*یں دم**اغ ک**ی پ**ردہ س**کری**ن پ**ر ظ**اہ**ر ھ**وت**ے ہ**یں ،س**وچ**نے ک**ی اس ک**یفیت ک**و ڈئ**ے ڈری**منگ ی**ا جاگتی آنکھوں سے خواب دیکھنا بھی کہا جاتا ہے۔ دم**اغ ک**ی وہ ق**وت ج**و ان لہ**روں ک**و پ**یدا ک**رت**ی ہ**ے دراص**ل ح**روف ک**ی دی**ن ہ**ے ،ب**ول**تے ی**ا س**وچ**تے وق**ت ،ح**روف ج**و اپ**نی ذات**ی ت**وان**ائ**ی رک**ھتے ہ**یں ،ت**وان**ائ**ی م**یں ت**بدی**ل ھ**و ج**ات**ے ہ**یں ،ج**و لہ**روں ک**ی ص**ورت م**یں دم**اغ س**ے خ**ارج ھ**و ک**ر ک**ائ**نات**ی ش**عور م**یں اپ**نی ط**رح ک*ی ت*وان*ائ*یوں س*ے م*تصل ھ*و ج*ات*ی ہ*ے۔ ع*موم*ا ً ب*زرگ ک*ہا ک*رت*ے ہ*یں ک*ہ "ش*کل اچ*ھی ن*ا ہ**و ت**و ب**ات اچ**ھی ک**رو" ،ی**ا "م**نہ س**ے ھ**میشہ اچ**ھی ب**ات ن**کال**و وق**ت گ**ھڑی ک**ا ک**وئ**ی پ**تہ نہیں ھوتا" ،وغیرہ۔ ای*سا اس ل*ئے ک*ہا ج*ات*ا ہ*ے ک*یون*کہ ج*ب ہ*م ک*وئ*ی م*نفی س*وچ اپ*نے ذھ*ن م*یں ش*عوری ط*ور پ **ر پ **یدا ک **رت **ے ہ **یں ت **و ی **ہ م **نفی ت **وان **ائ **ی م **یں ب **دل ک **ر ف **ضائ **ے ب **سیط م **یں ب **کھری م **نفی ق*وت*وں ک*و ف*وری اپ*نی ط*رف م*توج*ہ ک*رن*ے ک*ا س*بب ب*نتی ہ*ے ن*تیجتا ً ان*سان م*نفی لہ*روں ک*ی ل**پیٹ م**یں آک**ر م**شکالت ک**ا ش**کار ھ**و ج**ات**ا ہ**ے۔ اب اس**ی ت**مھید ک**و ع**ملیات ک**ی ن**ظر س**ے دی**کھا ج**ائ**ے ت**و ب**ات س**مجھ م**یں آت**ی ہ**ے ک**ہ ک**سی ای**ک ع**بارت ک**ی مس**لسل ت**کرار ک**س ط **رح ع **مل م **یں ق **وت پ **یدا ک **رت **ی ہ **ے۔ ج **فر آث **ار م **یں ح **روف ک **ی گ **ردش ک **ے ع **مل ک **و ع **ملِ ت**کسیر ک**ہا ج**ات**ا ہ**ے اور اس ع**مل ک**ے ب**عد ای**ک م**وک**ل پ**یدا ک**یا ج**ات**ا ہ**ے ج**و اس ع**مل ک**و س**ران**جام دی**نے پ**ر م**عمور ھ**وت**ا ہ**ے ،ت**کسیر م**یں ح**روف ک**ی گ**ردش س**ے پ**یدا ھ**ون**ے وال**ی ق**وت اس م**وک**ل ک**ے ک**ام آت**ی ہ**ے ج**س ن**ے اس ع**مل ک**و س**ران**جام دی**نا ہ**وت**ا ہ**ے۔ ی**ہ ت**و ب**ات ت**ھی ت**کسیر ک**ے اع**مال ک**ی اب آ ج**ائ**یں اوراد ک**یطرف۔ ہ**ر آی* ِ *ت ق**ران**ی ک**ا ای**ک م**وک**ل ہ**وت**ا ہ **ے ب **لکہ ہ **ر ح **رف ک **ا ب **ھی ای **ک م **وک **ل ھ **وت **ا ہ **ے ،م **یں ت **فصیل م **یں ن **ہیں ج **ان **ا ج **ات **ا آپ سمجھتے ہیں اس سب کو۔…
۳۶ ی**ہ م**وک**لین ک**یون**کہ خ**دا ک**یطرف س**ے اپ**نے اپ**نے ک**ام س**ران**جام دئ**ے رہ**ے ھ**وت**ے ہ**یں ل**ھذاء ع**ام**ل ج**ب ب**ھی ک**بھی ان**کو اپ**نے ک**سی ذات**ی ک**ام ک**ے ل**ئے ط**لب ک**رت**ا ہ**ے ی**ہ م**وک**لین ال**لہ ک **ی ع **طا ک **ی گ **ئی ق **وت ک **و اس **تعمال م **یں ن **ہیں الت **ے ،ب **لکہ اس ورد ک **ی ت **کرار س **ے پ **یدا ھ*ون*ے وال*ی ق*وت ج*و ش*عور س*ے الش*عور م*یں ای*سے م*نتقل ھ*وت*ی ہ*ے ج*یسے ک*وئ*ی س*پاھ*ی ت **رک **ش س **ے ت **یر ک **و ن **کال ک **ر ک **مان م **یں ج **وڑت **ا ہ **ے اور پ **ھر زور ل **گات **ا ہ **ے ت **و ک **مان ک **و ک**ھینچنے ک**ی ق**وت دراص**ل اس ت**کرار ک**ے س**بب ع**ام**ل ک**ے ذھ**ن س**ے پ**یدا ھ**وت**ی ہ**ے ج**بکہ اس ق*وت ک*ا مخ*رج ع*ام*ل ک*ا ذھ*ن ن*ہیں ب*لکہ وہ ح*روف ھ*وت*ے ہ*یں ج*و ع*ام*ل ک*ی ذب*ان س*ے ج*اری ھ*وت*ے ہ*یں۔ ل*ھذاء "ت*یر" ج*و دراص*ل اس ع*بارت ک*ا م*وک*ل ھ*وت*ا ہ*ے ت*ب ہ*ی پ*وری ق*وت س*ے ٹ*ھیک ن*شان*ے پ*ر ل*گتا ہ*ے ج*ب ع*ام*ل پ*وری ارت*کاز ت*وج*ہ اور م*ظبوط دم*اغ*ی ق*وت*وں ک*ے اس**تعمال س**ے ک**مان ،ج**و ک**ہ الش**عور ہ**ے اس ت**مثیل م**یں ،ک**ھینچتا ہ**ے اور ب**اآلخ**ر چ**ھوڑ دی**تا ہ**ے۔ م**یں پ**ھر دھ**رات**ا چ**لوں ک**ہ م**الئ**ک ام**ر ال**ھی ک**ے ت**حت خ**دائ**ی ق**وت ک**و اس**تعمال ک**رت**ے ہ**یں ل**یکن ج**ب وہ ع**ام**ل ک**ے ام**ر ک**ےزی * ِر اط**اع**ت ھ**وت**ے ہ**یں ت**و خ**دائ**ی ق**وت درم**یان س**ے ن**کل ج**ات**ی ہ**ے پ**ھر وہ**اں م**وک**ل ع**ام**ل ک**ی ذات**ی روح**ان**ی ق**وت مس**تعار ل**یتا ہ**ے ج**و اص* **ل م* **یں اس خ* **اص ع* **بارت ک* **ی ت* **کرار س* **ے پ* **یدا ھ* **وت* **ی ہ* **ے۔ اب اس ق* **وت ک* **ا س* **ارا داروم*دار ع*ام*ل ک*ی ذھ*نی س*اخ*ت ،ذھ*ان*ت ،ارت*کاز ،ح*روف ک*ی درس*ت ادائ*یگی ،ن*یک ن*یتی، ک*ردار اور ق*رب ال*ھی پ*ر ھ*وت*ا ہ*ے۔ ج*س ق*در ق*وت اس ع*مل م*یں پ*یدا ھ*وت*ی ہ*ے ع*مل اس*ی رف*تار س*ے پ*ای*ہ ت*کمیل ک*و پ*ہنچتا ہ*ے۔ اگ*ر ق*وت ض*رورت س*ے ک*م ھ*و ت*و ت*یر خ*طا ہ*و ج*ات*ا ہ **ے وگ **رن **ہ ٹ **ھیک ن **شان **ے پ **ر ل **گتا ہ **ے ،بش **رط **یکہ ع **مل ک **سی ن **ام ن **ہاد ع **ام **ل ک **ی ذھ **نی اختراع نا ھو۔
۳۷
سفلی علوم )قسط نمبر (۱ ل*فظ س*فلی ،اس*فل س*ے ن*کال ہ*ے ج*سکا م*طلب ہ*ے ک*متر ،ن*چال ،ادن*ی ی*ا ذل*یل۔ ن*ام س*ے ہ*ی ظ**اہ**ر ہ**ے ک**ہ اس ع**لم ک**ا ت**علق اس ت**مام ت**ر مخ**لوق س**ے ہ**ے ج**و ن**فس ک**ے س**ب س**ے نچ**لے درج **ہ ی **عنی ن **فس ا ّم **ارہ ک **ی غ **الم ہ **ے۔ ن **فس ا ّم **ارہ ک **ہ ج **سکا ت **علق ن **فسان **ی و ح **یوان **ی خ **واھ **شات س **ے ہ **ے ج **ن و ان **س ک **و ص * ِ *راط مس **تقیم س **ے ب **ھٹکان **ے اور ش **یاط **ین ک **یطرف راغ*ب ک*رن*ے ک*ے ل*ئے ک*لیدی ک*ردار ادا ک*رت*ا ہ*ے گ*و ب*ذات ی*ہ ان*سان*ی ب*قاء ک*ے ل*ئے ض*روری ہ*ے۔ ل*یکن ج*ن و ان*س ج*و ن ِ *فس ا ّم**ارہ ک*ی س*رک*شی پ*ر ب*ند ب*ان*دھ*نے م*یں ن*اک*ام ھ*و ج*ات*ے ہ*یں اور اس*کے ہ*ات*ھوں ای*ک ک*ٹھپتلی ب*ن ج*ات*ے ہ*یں ،ب*اس*ان*ی ش*یاط*ین ک*ے دام م*یں پ*ھنس کر دنیا و آخرت میں اپنے لئے رسوائی کا سامان کرتے ہیں۔ س**کھان**ا ی**ا ان**کی اش**اع**ت ک**رن**ا ص**ری**حا ً ح**رام اور ق**اب**ل ن**فرت و س**فلی ع**لوم ک**و س**یکھنا* ِ ، م**ذم**ت ہ**ے۔ ان پ**ر ع**مل ک**رن**ے واال ک**اہ**ن ی**ا س**اح**ر ہ**ے ج**سکی س**زا دی**ن اس**الم ک**یمطاب**ق موت اور آخرت میں دائمی عذاب ہے۔ س*فلی ع*لوم س*یکھنے ک*ی چ*ند ش*رائ*ط ہ*یں ،س*فلی ع*لوم ک*ے م*اھ*ر ک*ے ل*ئے الزم ہ*ے ک*ہ وہ ص **وم و ص **لوہ س **ے اج **تناب ب **رت **ے ،ہ **ر وق **ت ح **ال **ت ن **جاس **ت م **یں رہ **ے ،ش **راب خ **وری ،زن **ا ک**اری اور م**کر و ف**ری**ب اس**کی ف**طرت ث**ان**یہ ب**ن چ**کی ہ**و۔ گ**ناہ و ث**واب ک**ی ت**میز ب**اق**ی ن**ا رہی ھو اور وسیح پیمانے پر شر پھیالنے پر پوری طرح آمادہ ھو۔ س*فلی ع*لوم س*یکھنے ک*ے ل*ئے اج م*ارک*یٹ م*یں س*ینکڑوں ک*تب ب*اس*ان*ی دس*تیاب ہ*یں ج*نکی ق**یمت پ**چاس روپ**ے س**ے ڈی**ڑھ س**و روپ**ے ت**ک ہ**ے۔ ان م**یں دئ**یے گ**ئے ت**مام اع**مال ن**اق**ص و ن*ام*کمل ہ*یں ی*عنی ل*کھاری ن*ے ک*ہی ن*ا ک*ہی ک*وئ*ی ای*سا ن*قطہ چ*ھوڑ رک*ھا ہ*ے ک*ہ ج*و ع*مل م*یں ن*اک*ام*ی ک*ا ب*اع*ث ب*ن ج*ات*ا ہ*ے۔ م*ارک*یٹ م*یں م*وج*ود س*فلی ع*ام*لین ک*ی ن*نان*وئ*ے ف*یصد اک*ثری*ت دراص*ل ش*عبدہ ب*ازوں ک*ی ہ*ے ج*و م*ختلف ک*یمیکلز ی*ا دی*گر س*ائ*نسی آالت اور ع*لم ن**فسیات ک**ی م**دد س**ے س**ادہ ل**وح ع**وام ک**و ب**یوق**وف ب**نات**ے ہ**یں۔ ٹ**ی وی ک**ے م**شھور زم**ان**ے پ**روگ**رام س**ر ع**ام پ**ر ای**سے ک**ئی ع**ام**لین ک**ی اص**لیت اور ش**عبدہ ب**ازی**اں ع**وام ک**ے س**ام**نے م*تعد ب*ار پ*یش ک*ی ج*ا چ*کی ہ*یں م*گر اف*سوس ک*ے آج ب*ھی ان*کا ک*اوب*ار وی*سے ہ*ی س*رگ*رم ہ **ے ج **یسے پہ **لے ت **ھا۔ ی **ہاں ی **ہ ب **ات ذھ **ن ن **شین ک **ر ل **ینی چ **اھ **ئے ک **ہ اص **ل س **فلی ع **ام **ل ک*بھی ب*ھی ع*وام ک*ے س*ام*نے اپ*نی ح*قیقت ک*و ظ*اھ*ر ن*ہیں ک*رت*ا ب*لکہ ک*سی درم*یان*ی پ*ارٹ*ی ک*ے ذری*عہ س*ے اپ*نے ک*اروب*ار ک*و چ*الت*ا ہ*ے۔ س*فلی ع*ام*لین ک*ے ل*ئے اپ*نے راز ک*و راز رک*ھنا ع*مل زن*دہ رک*ھنے ک*ی پہ*لی ش*رط ھ*وت*ی ہ*ے۔ اس*کا ب*رم*ال اظ*ہار اس*کے ع*مل ک*و ض*ائ*ع ک*ر دی*تا ہ*ے ل*ھذاء اس*کی ح*تی االم*کان ک*وش*ش ھ*وت*ی ہ*ے ک*ہ وہ اپ*نی ش*خصیت ک*ے اس پہ*لو کو جس حد تک ممکن ھو مخفی رکھے۔…
۳۸
سفلی علوم )قسط نمبر (۲ ک**یون**کہ س**فلی ع**لوم ک**ے اص**ل م**اہ**ر ،ج**یسا ک**ہ م**یں ن**ے اس س**لسلے ک**ی قس**ط ن**مبر ای**ک م*یں ب*تای*ا ،آٹ*ے م*یں ن*مک ک*ے ب*راب*ر ہ*یں ن*یز ان*کو اپ*نے ع*لم ک*و ک*ارآم*د ی*ا زن*دہ رک*ھنے ک*ے ل **ئے اپ **نی ش **خصیت ک **ہ اس پہ **لو ک **و ع **وام ک **ی ن **ظروں س **ے م **خفی رک **ھنے ک **ی ش **رط پ **ر س*ختی س*ے ک*ارب*ند رھ*نا پ*ڑت*ا ہ*ے۔ ل*ھذاء اس ع*لم ک*ے ح*قیقی م*اھ*ری*ن ت*ک ع*وام ک*ی رس*ائ*ی ت*قری*با ً ن*ام*مکن رہ*تی ہ*ے۔ ان*کے خ*اص ال*خاص چ*یلے چ*ان*ٹے اور س*یوک ان*کے ک*اروب*ار ک*و اپ**نے ن**ام س**ے چ**الت**ے اور ب**رق**رار رک**ھتے ہ**یں ج**بکہ اص**ل ک**ام ان**کا گ**رو ج**و ع**ام ط**ور پ**ر کسی مندر کا بڑا پجاری رہا ہوتا ہے ،کرتا ہے۔ س **فلی ع **لوم س **یکھنا ب **غیر ک **سی اس **تاد ی **ا گُ **رو ک **ے ن **ام **مکن ہ **ے۔ ک **تب س **ے اگ **ر ی **ہ س **ب ک*چھ ح*اص*ل ک*رن*ا ات*نا آس*ان ھ*وت*ا ت*و آج ہ*ر دوس*را ش*خص س*فلی ع*ملیات ک*ا م*اھ*ر ھ*وت*ا۔ ک*تب م*یں دئ*یے گ*ئے ت*مام اع*مال ذی*ادہ ت*ر اخ*تراع*ی ھ*وت*ے ہ*یں اور اگ*ر درس*ت ب*ھی ھ*وں ت*و ل**کھاری ع**مل م**یں ک**ہی ن**ا ک**ہی ای**سا ن**قطہ ح**ذف ک**ر دی**تا ہ**ے ک**ہ ج**سکے ب**غیر ع**مل ک**ا ک**ارگ**ر ھ**ون**ا م**مکن ن**ہیں ھ**وت**ا۔ ن**تیجتا ً ع**ام**ل ک**ا ع**مل ن**اک**ام رہ**تا ہ**ے اور ن**قصان ال**گ ھ**وت**ا ہ*ے۔ ک*سی ب*ھی س*فلی ع*مل م*یں ک*ام*یاب*ی ک*ے ل*ئے ک*سی م*اھ*ر اس*تاد ک*ی ن*گران*ی الزم ہ*ے ت**اک**ہ ای**ک ت**و درس**ت ع**مل ت**ک رس**ائ**ی م**مکن ھ**و س**کے اور م**طلوب**ہ س**فلی ق**وت ع**ام**ل ک**و ن*قصان ن*ا پ*ہنچا س*کے ک*یون*کہ ن*اری مخ*لوق ک*و خ*اک*ی پ*تلے ک*ی اط*اع*ت ازل س*ے ن*ام*نظور رہی ،ابلیس کا آدم کو سجدہ نا کرنا اس بات کی صداقت پر ایک روشن دلیل ہے۔ س**فلی اع**مال ک**ی اب**تداء ح**ضرت س**لیمان علیہس**الم ک**ے دور س**ے ش**روع ھ**وئ**ی ج**س م**یں ش**یاط**ین ج**نات ن**ے ان**سان**وں ک**و سح**ر ک**ی ب**اب**ت ت**علیم دی ،م**قصد ان**سان**وں م**یں ش**ر ک**و پ**ھیالن**ا اور ب**نی ن**وع ان**سان ک**و گ**مراہ و ب**رب**اد ک**رن**ا ت**ھا۔ ی**ہ اع**مال ج**و ک**چھ م**خصوص ک **لمات اور ن **شان **ات پ **ر م **بنی ھ **وت **ے ہ **یں۔ ای **ک خ **اص وق **ت اور ط **ری **قہ پ **ر س **ران **جام دی **نے س**ے ع**ام**ل ک**ے ش**ر ان**گیز ج**ملہ م**قاص**د ک**ی ت**کمیل ک**ے ل**ئے ش**یاط**ین ج**نات ک**و م**طلوب پ**ر مسلط کر دیتے ہیں۔ ک**سی ع**ورت ک**و اس**کی رض**ا و رغ**بت ک**ے ب**غیر ک**سی ب**ھی ش**رع**ی و غ**یر ش**رع**ی ف**عل ک**ے ارت*کاب ک*ے ل*ئے م*جبور ک*رن*ا ہ*و ی*ا ک*سی ک*ے چ*لتے ھ*وئ*ے ک*اروب*ار ک*و ت*باہ ک*رن*ا ہ*و۔ اس*کے ل*ئے ش*یاط*ین ج*نات ن*ے م*ختلف ق*سم ک*ے اع*مال ج*ادوگ*روں ،س*اح*روں اور ک*اہ*نوں ک*و ت*علیم ک **ر دئ **یے ،ان اع **مال م **یں اث **ر م **وج **ود ھ **ون **ا ن **ا ص **رف ق **ران و ح **دی **ث س **ے ث **اب **ت ہ **ے ب **لکہ مشیت ایزدی اس میں شامل ہے ،سبب اسکا انسان کی آزمائش ہے اور کچھ نہیں۔…
۳۹ س**فلی ع**ام**ل ب**ننے ک**ے ل**ئے ع**موم*ا ً ان**سان ک**و ح**ال**ت ن**جاس**ت م**یں رہ**نا پ**ڑت**ا ہ**ے ،ن**یز ش**راب ن **وش **ی اور زن **ا ک **اری ج **یسے گ **ناہ ک **بیران ک **ا ارت **کاب تس **لسل ک **ے س **ات **ھ ک **رن **ا ھ **وت **ا ہ **ے۔ ای**سا ان**سان ف**وری ش**یاط**ین ک**ی ن**ظروں م**یں م**عتبر و ع**زی**ز ق**رار پ**ات**ا ہ**ے۔ اس**کے اع**مال ذی**ادہ ت**ر ب**رھ**نہ ی**ا ن**یم ب**رھ**نہ ح**ال**ت م**یں غ**لیظ م**قام**ات ج**یسے ب**یت ال**خالء ی**ا گ**ندگ**ی ک**ے ڈھ**یر پ**ر ح**ال**ت ن**جاس**ت م**یں ۴۱دن ی**ا ک**م و ب**یش ک**ی ص**ورت م**یں س**ران**جام دی**نے پ**ڑت**ے ہ*یں۔ س*فلی اع*مال م*یں ک*ال*ی دی*وی ،ک*ال*کا دی*وی ،پ*دم*نی دی*وی ،ھ*نوم*ان اور پ*ارب*تی دی*وی وغ **یرہ ک **ے اع **مال ان **تہائ **ی ج **ان ج **وک **ھم ک **ے ل **یکن س **ری **ع االث **ر ھ **وت **ے ہ **یں۔ م **یرا واس **طہ م*زک*ورہ دی*وی دی*وت*اوں س*ے بیش*تر اوق*ات دوران ع*الج پ*ڑا ہ*ے۔ ج*سکی ت*فصیالت م*یں آگ*ے س**دھ ک*یا چ*ل ک*ر ع*رض ک*رون*گا۔ ۴۱ ۴۱دن*وں ک*ے ی*ہ چ*لے م*تعد ب*ار ک*رن*ے س*ے ک*ال*ی ک*و ِ* ج**ات**ا ہ**ے ت**اہ**م اس**کو م**کمل ط**ور پ**ر ت**اب**ع ک**رن**ے ک**ے ل**ئے ان**سان ک**ا ک**م از ک**م اگ**ھوری ن**ات**ھ ھ**ون**ا الزم ہ**ے۔ ان چ* ّلوں ک**ے دوران م**طلوب**ہ دی**وی ک**ا بُ**ت س**ام**نے رک**ھ ک**ر اور کُ**نڈل ری**کھا ک*ھینچ ک*ر ک*چھ م*خصوص ق*سم ک*ے ج*اپ ۴۱دن ت*ک ک*رن*ے پ*ڑت*ے ہ*یں ،پ*اکس*تان م*یں ای*ک س**دھ ک**ر رک**ھا ہ**و۔ آدھ ع**ام**ل ہ**ی ای**سا ھ**و گ**ا ک**ہ ج**س ن**ے ک**ال**ی دی**وی ک**و م**کمل ط**ور پ**ر ِ* ذی*ادہ ت*ر ع*ام*لین چ*ھوٹ*ے م*وٹ*ے چ* ّلے ک*ر ک*ے ک*ال*ی دی*وی ک*و خ*وش ک*رت*ے ہ*یں اور ک*ال*ی ب*دل*ے م**یں ان**کو اپ**نا س**یوک ک**لوا ی**ا ب**ڑی ح**د اپ**نی ب**ان**دی روپ**ا ت**حفتا ً دئ**ے دی**تی ہ**ے۔ روپ**ا ک**ال**ی ک**ی م**ہا ش**کتی ک**ا ن**ام ہ**ے۔ ج**و ان**تہائ**ی ط**اق**تور اور ج**ان ل**یوا دی**وی ہ**ے اس دی**وی س**ے م **قاب **لے ک **ے دوران م **یں ک **ئی ب **ار م **وت ک **ے م **نہ ت **ک پ **ہنچ چ **کا ہ **وں۔ ان ق **وت **وں ک **ے ع **الوہ ھ**نوم**ان ،گ**نیش ،س**ورپ**نخا ،راون ،ب**ھیرو ،ت**لسی اور پ**دم**نی وغ**یرہ ب**ھی اب**لیس ک**ے خ**اص س*دھ ک*رن*ے ک*ے ل*ئے ع*ام*ل ک*و پ*تہ ن*ہیں ک*یا ک*یا پ*اپ*ڑ ب*یلنے پ*ڑت*ے ال*خاص ل*شکری ہ*یں ج*نکو ِ * ہ*یں۔ ت*اب*ع ھ*ون*ے ک*ے ب*عد ی*ہ دن*وں م*یں ع*ام*ل ک*ے ای*ک اش*ارئ*ے پ*ر ک*سی ک*و ب*ھی بس*تر م*رگ ت*ک پ*ہنچان*ے ی*ا م*عاش*ی ط*ور پ*ر ت*باہ و ب*رب*اد ک*رن*ے پ*ر ق*ادر ھ*وت*ے ہ*یں۔ س*فلی ع*لوم ک*ی ی*ہ قسم سحر اسود سے متعلق ہے جو کالے جادو کی بدترین اقسام میں سے ایک ہے۔
۴۰
سفلی علوم )قسط نمبر (۳ ج*یسا ک*ہ اس س*لسلے ک*ی پ*چھلی قس*ط م*یں ت*ذک*رہ ک*یا ج*ا چ*کا ہ*ے ک*ہ س*فلی ع*لوم ک*ی اب*تداء ح*ضرت س*لیمان علیہس*الم ک*ے زم*ان*ے م*یں ش*یاط*ین ج*نات ن*ے ک*ی اور ان*سان*وں ک*ی گ*مراھ*ی اور ت*باھ*ی ک*ا س*ام*ان ک*رن*ے ک*ے واس*طے چ*نیندہ س*اح*روں اور ک*اہ*نوں ک*و س*فلی اع*مال اور ن*شان*ات ک*ی ت*علیم دی۔ اس*وق*ت ک*ی م ّ*روج*ہ ذب*ان ع*بران*ی ت*ھی ب*عد م*یں ی*ہ ع*لوم ع*بران*ی زب*ان م*یں ہ*ی دن*یا ک*ہ ک*ون*ے ک*ون*ے ت*ک م*نتقل ھ*و گ*یا اور ہ*ر ب*ڑئ*ے س*اح*ر ن*ے اس*کو اپ*نی م*ادری ذب*ان م*یں م*ترج*م ک*ر ک*ے م*حفوظ ک*ر ل*یا۔ ب*دق*سمتی س*ے اہ* ِل ی*ہود ن*ے ان ع*لوم ک**و ح**ضرت س**لیمان علیہس**الم س**ے نس**بت دی اور اپ**نے م**ذھ**ب ک**ا ح**صہ ب**نا ل**یا۔ ح**االن**کہ ی **ہ س **ب ش **یاط **ینی ع **لوم ت **ھے اور ن **بی ک **و ان **کی چ **نداں ض **رورت ن **ا ت **ھی۔ سح **ر ک **ی وہ ق**سم ج**و اہ**ل ی**ہود ن**ے اپ**نے ب**ڑوں س**ے م**یراث م**یں ح**اص**ل ک**ی اس**کو ق**بال**ہ ک**ے ن**ام س**ے ج**ان**ا ج**ات**ا ہ**ے۔ ی**ہودی**وں ن**ے ان ع**لوم ک**ی ت**رق**ی و ت**روی**ج م**یں ب**ے پ**ناہ وق**ت اور س**رم**ای**ہ ص**رف ک**یا اور اس**کی م**دد س**ے دن**یا ب**ھر ک**ے اھ**م ت**ری**ن س**یاس**ی راھ**نماوں ک**ے اذھ**ان پ**ر ق**بضہ ک**ر ک**ے اپ**نے ج**ھوٹ**ے م**سیحا ی**عنی دج**ال ک**ی ح**کوم**ت ک**و ق**ائ**م ک**ر دی**ا۔ دج**ال ک**ی ب*اب*ت م*یں اس م*قال*ے م*یں ذی*ادہ ن*ہیں ل*کھون*گا ت*اہ*م دج*ال اور دج*ال*ی ن*ظام اب*لیس ک*ا س*ب سے ذیادہ بڑا اور خطرناک فتنہ ہے جسکا تذکرہ احادیث مبارکہ میں موجود ہے۔ ش **یطان ک **ا ک **ام آدم ک **ی اوالد ک **و ص **راط مس **تقیم س **ے ب **ھٹکان **ا ہ **ے اور اس **کے ل **ئے وہ ہ **ر ق*سم ک*ا ح*رب*ہ اس*تعمال ک*رت*ا ہ*ے۔ پ*ران*ے وق*توں م*یں ج*ب ب*ھی ک*وئ*ی ج*ادوگ*ر ی*ا ش*عبدہ ب*از ک*وئ*ی ش*عبدہ ِدک*ھات*ا ت*و ل*وگ اس س*ے م*تاث*ر ھ*و ک*ر اس*کی پ*وج*ا ش*روع ک*ر دی*تے اور م*رن*ے ک*ے ب*عد اس*کا ُب*ت ب*نا ک*ر ب*اق*اع*دہ اس*کو ب*ھگوان ی*ا دی*وی دی*وت*ا ک*ہ ط*ور پ*ر اپ*نی ق*وم م*یں م*تعارف ک*روا دی*ا ج*ات*ا ت*ھا۔ ان م*یں س*ے ک*ئی راھ*بوں ن*ے خ*ود س*اخ*تہ اور اخ*تراع*ی خ*دا ب*نا ل*ئے ت*ھے اور ک*چھ زن*دہ ش*عبدہ ب*از ی*ا ج*ادوگ*ر ج*نکو م*رن*ے ک*ے ب*عد ان*کے م*ان*نے وال*ے پ **وج **نا ش **روع ک **ر دی **تے اور ان **کے ب **ت ب **نا ک **ر ع **بادت گ **اھ **وں م **یں رک **ھدی **ا ج **ات **ا۔ دی **وی دی **وت **اوں ک **ے ان ب **توں پ **ر ل **وگ چ **ڑھ **اوئ **ے چ **ڑھ **ات **ے ت **ھے ج **س س **ے ب **چاری ح **ضرات ک **ا کاروبار خوب چلتا۔ اور وہ روز بروز امیر سے امیر تر ھوتے چلے جاتے تھے۔ س*وچ*نے وال*ی ب*ات ی*ہ ہ*ے ک*ہ آخ*ر ل*وگ ای*سے م*قام*ات پ*ر ک*یوں ج*ات*ے ت*ھے ج*ہاں س*ے ان*کو ک*وئ*ی ف*ائ*دہ ن*ا ھ*وت*ا ت*ھا۔ ج*بکہ ل*وگ*وں ک*ی م*نتیں م*رادی*ں اور دی*گر دن*یاوی خ*واھ*شات ک*ی ت**کمیل آج ب**ھی ای**سی مش**رک**ان**ہ ع**بادت گ**اہ**وں م**یں ک**سی ح**د ت**ک ھ**وت**ی ض**رور ہ**ے۔ اس ب*ات ک*و س*مجھنے ک*ے ل*ئے ای*ک ت*اری*خی اس*الم*ی واق*عے ک*ا ح*وال*ہ دی*نا ض*روری س*مجھتا ہوں تاکہ بات کو دلیل کے ساتھ ثابت کر سکوں۔
۴۱
عزی بت کا واقعہ ع **زیٰ)ع **ز( س **ے مش **تق ہ **ے ج **س ک **ے م **عنی ع **زت و غ **لبہ ہ **ے۔ ی **ہ ق **ری **ش ک **ی خ **اص دی **وی ح**راص ک **ے م **قام پ **ر ت **ھی۔ اس ک **ا اس **تھان م **کہ اور ط **ائ **ف ک **ے درم **یان وادیِ نخ **لہ م **یں َ * واق*ع ت*ھا۔ ع*زیٰ ک*ا ب*ت ح*رم ک*عبہ م*یں ب*ھی رک*ھا ہ*و ا ت*ھا۔ ج*سے ف*تح م*کہ ک*ے وق*ت ت*وڑا گیا۔ نخ**لہ وہ**ی م**قام ہ**ے ج**ہاں ج**نوں ک**ی پہ**لی ح**اض**ری ک**ا واق**عہ پ**یش آی**ا ت**ھا۔ ج**ب آپ ﷺ ط**ائ**ف س**ے واپ**سی ک**ے وق**ت ت**الوت ق**رآن ف**رم**ا رہ**ے ت**ھے ک**ہ ج**نوں ک**ے ای**ک گ**روہ ک**ا گ**ذر وہ*اں س*ے ہ*وا۔ وہ آپ ﷺ ک*ی ق*رأت س*ننے ک*ے ل*ئے ٹھہ*ر گ*یا۔ ب*نی ہ*اش*م ک*ے ح*لیف ق*بیلے ب*نو س*لیم اور ب*نو ش*یبان ک*ے ل*وگ اس ک*ے م*جاور ت*ھے۔ ق*ری*ش اور دوس*رے ق*بائ*ل ک*ے ل*وگ اس ک**ی زی**ارت ک**رت**ے اور اس پ**ر ن**ذری**ں چ**ڑھ**ات**ے اور ق**رب**ان**یاں ک**رت**ے۔ ہ**و س**کتا ی**ہ ق**ری**ش اور اس ک**ے ہ**م نس**ب ق**بائ**ل ک**ی ل**ڑائ**ی ک**ی دی**وی ہ**و۔ ک**عبہ ک**ی ط**رح اس ک**ی ط**رف ب**ھی ہَ**دی )ق**رب**ان**ی(ک**ے ج**ان**ور ل**ے ج**ات**ے اور ت**مام ب**توں س**ے ب**ڑھ ک**ر اس ک**ی ع**زت ک**ی ج**ات**ی۔ ح **یحہ ج **ب م **رن **ے ل **گا ت **و اب **و لہ **ب ن **ے ک **ہا ک **ہ ’’ک **یوں اب **ن ہ **شام ک **ی روای **ت ہ **ے ک **ہ اب **و ا ُ ّ * ح **یحہ؟ک **یا م **وت س **ے ڈرت **ے ہ **و؟ح **االن **کہ وہ س **ب ک **و آن **ی ہ **ے ‘‘اس ن **ے ک **ہا روت **ے ہ **و اب **و ا ُ ّ * ’’خ**دا ک**ی ق**سم م**یں م**وت س**ے ن**ہیں ڈرت**ا ب**لکہ م**جھے ی**ہ غ**م ک**ھائ**ے ج**ا رہ**ا ہ**ے ک**ہ م**یرے ب**عد ع**زیٰ ک**ی پ**وج**ا ک**یسے ہ**و گ**ی؟‘‘اب**و لہ**ب ب**وال ’’اس ک**ی پ**وج**ا ن**ہ ت**مہاری زن**دگ**ی م**یں ح*یحہ ن*ے ک*ہا ت*مہاری خ*اط*ر ہ*وت*ی ت*ھی اور ن*ہ ت*مہارے ب*عد اس*ے چ*ھوڑا ج*ائ*ے گ*ا۔ ‘‘اب*و ا ُ ّ * کہ ’’اب مجھے اطمینان ہو گیا کہ میرے بعد کوئی میری جگہ سنبھالنے واال ہے۔ ‘‘ ع*زیٰ اص*ل م*یں ای*ک درخ*ت ت*ھا۔ م*کہ اور ط*ائ*ف ک*ے درم*یان نخ*لہ م*یں اس پ*ر ای*ک ق*بہ ب*نا ہ*وا ت*ھا ج*س پ*ر چ*ادری*ں چ*ڑھ*ی ہ*وئ*ی ت*ھیں۔ ق*ری*ش ک*ے ن*زدی*ک اس ک*ی ب*ڑی ع*ظمت ت*ھی۔ اب*و س*فیان ن*ے اح*د وال*ے دن ک*ہا ت*ھا ’’ہ*مارا ع*زیٰ ہ*ے ت*مہارا ک*وئ*ی ن*ہیں۔ ‘‘اس ک*ے ج*واب م **یں ح **ضرت ﷺ ن **ے کہ **لوای **ا ت **ھا ’’ال **لہ ہ **مارا وال **ی ہ **ے ت **مہارا ک **وئ **ی ن **ہیں۔ ‘‘ع **رب **وں ک **ا ع**قیدہ ت**ھا ک**ہ گ**رم**ی ک**ے م**وس**م م**یں خ**دا اس**ی اس**تھا ن م**یں رہ**ا ک**رت**ا ت**ھا۔ ب**نو ک**نعان ب**ھی اس ک**ے م**عتقد ت**ھے۔ ب**نو ک**نعان**ہ اور ب**نو م**ضر اس ک**ی ب**ڑی ع**زت ک**رت**ے ت**ھے۔ اس ک*ے ح*اج*ب اور خ*دم*ت گ*ار ب*نی ہ*اش*م ک*ے ح*لیف ق*بائ*ل ب*نی ش*یبان اور ب*نی س*لیم ن*ے ف*راہ*م ک*ئے ت*ھے۔ ج*ب اس ک*ے ح*اج*ب س*لمیٰ ن*ے خ*بر س*نی ک*ہ ح*ضرت خ*ال*د ب*ن ول*یدؓ اس ب*ت ک*و منہ **دم ک **رن **ے م **کہ س **ے روان **ہ ہ **و چ **کے ہ **یں ت **و اس ن **ے م **یان س **ے ت **لوار ن **کال ل **ی اور اس پ**ہاڑی پ**ر چ**ڑھ ک**ر ع**زیٰ ک**ے م**عبد م**یں داخ**ل ہ**وا اور ع**زیٰ س**ے دع**ا م**ان**گی ’’اے ع**زیٰ ت**و اپ*نی ق*وت ک*ا م*ظاہ*رہ ک*ر اور خ*ال*د ک*و اپ*نے پ*اس ت*کنہ پ*ھٹکنے دے۔ ‘‘م*گر ح*ضرت خ*ال*دؓ ن*ے نخلہ پہنچتے ہی اسے منہدم کر دیا اور حضور ﷺ کی خدمت میں پہنچ کر آپ
۴۲ آپ ﷺ ک **و اط **الع دی۔ آپ ﷺ ن **ے ح **ضرت خ **ال *دؓ س **ے پ **وچ **ھا ک **ہ ت **م ن **ے وہ **اں ک **یا چ **یز دی**کھی۔ ت**و ح**ضرت خ**ال *دؓ ن**ے ع**رض ک**یا ک**ہ ک**وئ**ی خ**اص چ**یز ن**ہیں دی**کھی۔ آپ ﷺ ن**ے ک*ہا ’’اچ*ھا ت*و پ*ھر وہ*اں ل*وٹ ک*ر ج*اؤ۔ ‘‘ح*ضرت خ*ال*دؓ ح*کم ک*ی ت*عمیل م*یں ج*ب نخ*لہ ک*ی پ**ہاڑی پ**ر پ**ہنچے ت**و دی**کھا ک**ہ م**عبد م**یں س**ے ای**ک ح**بشی ع**ورت ج**س ک**ے س**ر ک**ے ب**ال ای**ڑی**وں ک**ے ن**یچے زم**ین ت**ک ل**ٹک رہ**ے ت**ھے خ**وف**ناک ان**داز م**یں ت**لوار ل**ے ک**ر ح**ضرت خ**ال *دؓ ک*ی ط*رف ج*ھپٹی۔ ح*ضرت خ*ال*دؓ ن*ے ت*لوار ک*ے ای*ک ہ*ی وار م*یں اس*ے ق*تل ک*ر دی*ا اور م*عبد ک **و منہ **دم ک **ر ک **ے ن **ذران **ے ک **ا ج **و م **ال اس م **یں ج **مع ت **ھا اپ **نے ق **بضہ م **یں ل **ے ک **ر م **کہ پ*ہنچے۔ ج*ب ان*ہوں ن*ے اس ک*ی خ*بر آپﷺ ک*و دی ت*و آپ ﷺ ن*ے ف*رم*ای*ا ’’ب*س وہ*ی ع*زیٰ تھی ،جس کی پرستش اب تا ابد کوئی نہیں کرے گا۔ ‘‘ اس واق **عہ س **ے ی **ہ ب **ات ث **اب **ت ھ **وت **ی ہ **ے ک **ہ اب **لیس م **لعون ن **ے پ **تھر ک **ے ب **توں ک **ے ان **در ش**یاط**ین ک**و چ**ھپا رک**ھا ت**ھا ج**و پ**وج**ا پ**اٹ ک**ے ل**ئے آن**ے وال**ے س**ائ**لین ک**ی ض**روری**ات ک**و اپ*نی مح*دود س*فلی ق*وت ک*ی م*دد س*ے ک*سی ن*ا ک*سی ح*د ت*ک پ*ورا ک*رت*ے ت*ھے ت*ب ہ*ی ل*وگ ان پ*ر اس ق*در اع*تقاد رک*ھتے ت*ھے ،آج ب*ھی آپ اگ*ر ک*ہی ب*ھی مش*رک*ین ک*ی ک*وئ*ی ع*بادت گ*اہ دی*کھیں ت*و س*مجھ ل*یں ک*ہ اس ع*بادت گ*اہ پ*ر ش*یاط*ین ک*ا تس*لط اور ن*ظر ق*ائ*م ہ*ے اور وہ مش*رک*ین ک*و ب*ھٹکان*ے ک*ی خ*اط*ر مس*لسل ان*کے م*عام*الت زن*دگ*ی م*یں ان*کے ی*ارو م*ددگ*ار ہیں۔ ک*ال*ی ،ب*ھیرو ،ھ*نوم*ان ،گ*نیش وغ*یرہ ت*مام ک*ے ت*مام ب*توں م*یں اب*لیس ن*ے ش*یاط*ین ک*و داخ*ل ک**ر رک**ھا ہ**ے ج**و ان**ہی ن**ام**وں س**ے دراص**ل ج**یتی ج**اگ**تی ح**قیقتیں ہ**یں ان**کو م**حض پ**تھر ک**ا ب**ت س**مجھنے وال**ے غ**لطی پ**ر ہ**یں۔ ی**ہ ش**یاط**ین دراص**ل م**رئ**ے ھ**وئ**ے س**اح**ر ج**نات ک**ی ارواح ہ*یں ک*یون*کہ ی*ہ پہ*لے س*ے ہ*ی م*رئ*ے ھ*وئ*ے ہ*یں ل*ھذاء ان*کو ج*الن*ا ی*ا خ*تم ک*رن*ا ن*ام*مکن ہ**ے ت**اھ**م ان**کو ای**ک خ**اص ع**مل ک**ی م**دد س**ے م**علوم م**دت ت**ک س**اک**ت ض**رور ک**یا ج**ا س**کتا ہے۔
۴۳
سفلی علوم )قسط نمبر (۴ گ*زش*تہ اق*ساط م*یں آپ ن*ے س*فلی ع*لوم ک*ی ب*اب*ت ب*نیادی ب*ات*وں ک*و پ*ڑھ ل*یا ھ*و گ*ا اگ*ر ن*ہیں ت**و اس**ی گ**روپ م**یں س**کرول ک**ر ک**ے قس**ط ن**مبر ای**ک ت**ا ت**ین پ**ڑھ**یں ت**اک**ہ آپ**کو ب**ات پ**وری ط**رح س**ے س**مجھ آ س**کے ک**یون**کہ ادھ**وری اور ن**ا م**کمل م**علوم**ات ع**موم*ا ً ن**قصان ک**ا ب**اع**ث ب **نتی ہ **یں۔ آن **ے وال **ی چ **ند اق **ساط م **یں ہ **م س **فلی ع **لوم ک **ے ک **چھ خ **اص اع **مال ک **ی ب **اب **ت آپ**کو م**تعارف ک**روائ**ینگے ی**اد رہ**ے ک**ہ س**فلی ع**لوم ص**ری**حا ً ح**رام ہ**یں اور ک**رن**ے ی**ا ک**روان**ے واال پ**کا ج**ھنمی ہ**ے۔ ان م**ضام**ین ک**ا م**قصد س**فلی ع**لوم ک**و پ**روم**وٹ ک**رن**ا ن**ہیں ہ**ے ب**لکہ ان**کی ب**اب**ت ق**ارئ**ین ک**و ب**نیادی م**علوم**ات ف**راھ**م ک**رن**ا ہ**ے ت**اک**ہ ان**سان ان ع**لوم اور ان ع**لوم کے عاملین سے خود کو حتی االمکان طور پر دور رکھ سکے۔ س*فلی اع*مال س*ے دور رہ*نا ع*وام ک*ے ل*ئے اس ل*ئے ب*ھی ب*ھت ض*روری ہ*ے ک*ہ اول ت*و اس*کا ش **مار گ **ناہ ک **بیران م **یں ھ **وت **ا ہ **ے ک **ہ ج **و ن **اق **اب **ل م **عاف **ی ہ **یں دن **یاوی ط **ور پ **ر ب **ھی ی **ہ دی**کھنے م**یں آی**ا ہ**ے ک**ہ ع**موم *ا ً س**فلی ع**مل ک**رن**ے وال**وں ک**ے اوالد ن**ہیں ہ**وت**ی اگ**ر ہ**وت**ی ب**ھی ہ**ے ت**و ل**نگڑی ،ل**ول**ی اور اپ**اہ**ج ،ک**یون**کہ اس ن**ے اپ**نا ح**صار ت**و رک**ھا ہ**وت**ا ہ**ے ل**یکن " ش*یطان*ی چ*یزی*ں" اس ک*ی اوالد اور اہ*ل خ*ان*ہ ک*ے دی*گر ارک*ان پ*ر اث*ر ان*داز ہ*وت*ی رہ*تی ہ*یں ک**یون**کہ ج**نات،م**وک**ل ی**ا ک**وئ**ی ب**ھی ن**اری چ**یز ن**ہیں چ**اہ**تی ک**ہ وہ م**ٹی )ان**سان( ک**ے ت**اب**ع ہ*و .ع*مل روح*ان*ی ہ*و ی*ا ش*یطان*ی ،دو ب*ات*یں ہ*وت*ی ہ*یں ی*ا ت*و آپ ن*ے اس*ے ق*اب*و ک*ر ل*یا ی*ا پ*ھر وہ آپ پ **ر ح **اوی ہ **و گ **ئی اگ **ر وہ آپ پ **ر ح **اوی ہ **و گ **ئی ت **و ای **سے ای **سے ک **ام ک **رائ **ے گ **ئی جس کا ہوش وحواش آدمی تصور بھی نہیں کر سکتا.
بنگال کا خطرناک جادو "ڈھائیا " ب*نگال ک*ا ای*ک ج*ادو " ڈھ*ائ*یا" ان*تہائ*ی س*ری*ع االث*ر اور خ*طرن*اک ت*صور ک*یا ج*ات*ا ہ*ے .اس*ے ڈھ*ائ*یا اس ل*ئے ک*ہا ج*ات*ا ہ*ے ک*ہ ی*ہ ڈھ*ائ*ی پ*ل ی*ا س*یکنڈ ،ڈھ*ائ*ی م*نٹ ،ڈھ*ائ*ی گ*ھنٹے اور زی*ادہ س*ے زی*ادہ ڈھ*ائ*ی دن م*یں اپ*نا اث*ر دک*ھات*ا ہ*ے اس س*ے زی*ادہ وق*ت ن*ہیں ل*یتا .اس ع**مل ک**ا س**ب س**ے ک**ارآم**د ہ**تھیار "ہ**ان**ڈی"ہ**ے ج**و ک**سی ک**ی ج**ان ل**ینے ک**ے ل**ئے چ**ڑھ**ائ**ی ج**ات**ی ہ**ے .ہ**ان**ڈی ک**ے ان**در ع**موم**ا چ**اق**و،چ**ھری،ق**ینچی،اس**ترا،س**وئ**یاں اور ای**ک دی**ا رک**ھا ج**ات**ا ہ**ے.اس ب**ارے م**یں م**شہور ہ**ے ک**ہ ک**ال**ے ع**لم ک**ے زور پ**ر ج**الی**ا گ**یا ی**ہ دی**ا اس ق**در ط**اق**تور ہ**وت**ا ہ**ے ک**ہ اگ**ر ک**وئ**ی ط**وف**ان ب**ھی ہ**و ت**و ی**ہ ج**لتا رہ**ے گ**ا اور م**نزل م**قصود پ**ر پ**ہنچےگ**ا .اس ط**رح ب**ھان م**تی ک**ا ج**ادو ب**ھی ان**تہائ**ی ج**ان ل**یوا ہ**ے اور اس ک**ا ت**وڑ بہ**ت مشکل سے کیا جاتا ہے یہ بھی سفلی عمل کی ایک قسم ہے.
۴۴ میعادی پتلے ج*ادو ک*ے اس خ*اص ع*مل م*یں ج*س پ*ر ح*ملہ ک*رن*ا م*قصود ھ*و اس*کا ای*ک م*وم ،ک*پڑئ*ے ،آٹ*ے ی*ا ل*کڑی ک*ا پ*تلہ ب*نای*ا ج*ات*ا ہ*ے م*یعادی پ*تلے ک*ا ت*صور ی*ہ ک*یا ج*ات*ا ہ*ے ک*ہ اگ*ر چ*ال*یس دن ک*ے ان*در اس ف*رد ک*ا ع*الج ک*را دی*ا ج*ائ*ے ج*س ک*ے ن*ام ک*ا پ*تال ب*نای*ا گ*یا ہ*ے ت*و ص*حیح ورن*ہ ت*قری*با ع*الج ہ*و ج*ات*ا ہ*ے .اس ع*مل س*ے م*ری*ض ک*سی ای*سی ک*اع*الج ب*یماری م*یں م*بتال ھ*و ج**ات**ا ہ**ے ک**ہ ج**و اس**ے ب**اآخ**ر م**وت ک**ے م**نہ م**یں پ**ہنچا دی**تی ہ**ے .اب**تداء م**یں ہ**دف ب**ننے وال **ے ش **خص ک **ے ج **وڑوں م **یں درد رہ **نے ل **گتا ہ **ے ی **ا وہ ان م **قام **ات پ **ر درد اور چ **بھن م**حسوس ک**رت**ا ہ**ے .ڈاک**ٹر اس**ے گ**ٹھیا ک**ا م**رض ق**رار دی**تے رہ**ے ہ**یں ب**اآلخ**ر م**ری**ض م**وت ک*ے م*نہ م*یں پ*ہنچ ج*ات*ا ہ*ے .اس پ*تلے ک*و ع*موم*ا ق*برس*تان م*یں ک*سی پ*ران*ی ق*بر ک*ے ان*در دف*ن ک*یا ج*ات*ا ہ*ے .ن*وری ع*مل ک*ے زری*عے ب*ھی م*یعاد ی پ*تال ت*یار ک*یا ج*ات*ا ہ*ے ال*بتہ ص*رف ک **سی ظ **ال **م ک **و س **زا دی **نے ک **ے ل **ئے .م **یرئ **ے م **شاھ **دات ک **ے م **طاب **ق س **ب س **ے س **خت اور ش*یطان*ی ج*ادو ذک*ری ف*رق*ہ ت*صور ک*یا ج*ات*ا ہ*ے ی*ہ ل*وگ ب*یت ال*خالء م*یں ب*یٹھ ک*ر ک*ئی ک*ئی روز عمل کرتے ہیں اور شیاطین کے پوجا پاٹ کرتے ہیں۔
ضروری نوٹ اگ*ر اپ ک*وئ*ی ع*مل ک*ری*ں ج*و س*فلی ھ*و ل*یکن اپ*کو اس*کا ع*لم ن*ا ھ*و اور ن*تیجتا ً اپ*کو رج*عت ھ*و ج*ائ*ے ت*و م*بارک ہ*و ک*ہ آپ ال*لہ س*ے ق*ری*ب ہ*یں اس*ی ط*رح اگ*ر آپ ن*وری ع*مل ک*ری*ں اور رج**عت ھ**و ج**ائ**ے ت**و س**مجھ ل**یں ک**ہ آپ اب**ھی اس ع**لوی مخ**لوق ک**ے م**عیار س**ے پس**ت ہ**یں یعنی اپکا ایمان ابھی اس درجہ کا نہیں جو اس عمل کے موافق ہو۔ اس **ی ط **رح س **فلی ع **مل م **یں ک **ام **یاب **ی ک **ا م **طلب ی **ہ ہ **ے ک **ہ آپ ش **یطان ک **ی پ **سندی **دہ ش*خصیت ہ*یں۔ اس ع*مل ک*ی ک*ام*یاب*ی پ*ر خ*وش ن*ا ھ*وں ب*لکہ اپ*نے اع*مال ک*ا اور ای*مان ک*ا جائزہ لیں اور توبہ کریں۔
۴۵
خیال ک**ائ**نات ک**ی س**ب س**ے ت**یز رف**تار چ**یز خ**یال ہ**ے ،ج**ی خ**یال ،روش**نی س**ے ب**ھی ذی**ادہ ت**یز رف**تار ک**ا ح**ام**ل ج**و ای**ک مل**حہ ک**ے ھ**زاروی**ں ح**صے م**یں دن**یا ک**ہ ای**ک ک**ون**ے س**ے دوس**رئ**ے ک**ون**ے م**یں پ**ہنچ ج**ات**ا ہ**ے۔ دن**یا ت**و دن**یا ن**ظام ش**مسی ک**ے س**یاروں ی**ا اس س**ے ب**ھی آگ**ے ک*ی گ*لیکسیز اور اس م*یں م*وج*ود گ*ردش ک*رت*ے اج*سام ت*ک پ*ہنچنا خ*یال ک*ے ل*ئے ان*تہائ*ی سھل ہے۔ خ**یال ک**ی ت**یز رف**تاری ک**ا ان**دازہ آپ اس ب**ات س**ے ل**گا س**کتے ہ**یں ک**ہ ی**ہ ج**س ذھ**ن م**یں پ**یدا ھ**وت**ا ہ**ے وہ ت**ک اس ک**و گ**رف**ت م**یں ل**ینے س**ے ق**اص**ر ہ**ے۔ ان**سان**ی دم**اغ ای**ک س**یکنڈ ک **ے ھ **زاروی **ں ح **صے م **یں الک **ھوں خ **یاالت ک **و پ **یدا اور م **رب **وط ک **ر س **کتا ہ **ے۔ دم **اغ ج **و ان**سان ک**و دی**گر مخ**لوق**ات س**ے اف**ضل ب**نات**ا ہ**ے اس**کی اص**ل در اص**ل ن**ور ہ**ے ی**ہ مح**دود ن*ہیں ب*لکہ المح*دود ق*وت*وں ک*ا ح*ام*ل ہ*ے وہ ال*گ ب*ات ک*ہ ان*سان اب*ھی ت*ک ص*رف اور ص*رف ان**سان**ی ذھ**ن ک**ا ذی**ادہ س**ے ذی**ادہ س**ات ی**ا آٹ**ھ ف**یصد ح**صہ ہ**ی اپ**نے اس**تعمال م**یں ال س*کا ہ*ے۔ اور اس پ*ر س*ائ*نس ک*ی ت*رق*ی ک*ا ی*ہ ع*ال*م ہ*ے ک*ہ دن*یا ق*ری*با ً ت*باھ*ی ک*ے دھ*ان*ے پ*ر کھڑی ہے۔ مح*دود اور ال مح*دود ک*ی ب*حث م*یں اس ب*ات ک*و م*دن*ظر رک*ھنا چ*اہ*ئے ک*ہ ج*س ب*ھی ش*ئے ک**ی ح**دود م**عین ن**ا ھ**وں وہ**ی المح**دود کہ**الت**ی ہ**ے۔ ی**عنی وہ چ**یز ج**و اب**ھی ک**سی ب**ھی زاوی*ہ س*ے مس*لسل پ*ھیل رہ*ی ہ*و اور ج*مود ک*ا ش*کار ن*ا ھ*و المح*دود کہ*الئ*ے گ*ی۔ ج*یسے ک*ائ*نات ،ک*یون*کہ ی*ہ مس*لسل پ*ھیل رہ*ی ہ*ے ل*ھذاء مح*دود ھ*وت*ے ہ*وئ*ے ب*ھی المح*دود ہ*ے ک*ہ اسکے پھیالو کے عمل میں فی الوقت ٹھراو پیدا نہیں ہوا۔ ی **ہ خ **یال ہ **ی ہ **ے ک **ے ج **س ک **ہ دوش پ **ر س **وار ھ **و ک **ے ن **ظر ب **د ای **ک س **یکنڈ ک **ے ھ **زاروی **ں ح*صے م*یں دن*یا ک*ہ ای*ک س*رئ*ے س*ے دوس*رئ*ے س*رئ*ے ت*ک پ*ہنچ ک*ر پ*تھر ک*ے ج*گر ک*و پ*ارہ پ*ارہ ک*رت*ی ہ*ے .خ*یال ک*ی ق*وت ک*ا ان*دازہ ل*گان*ا ن*ام*مکن ہ*ے اگ*ر ان*سان اس پ*ر م*کمل گ*رف*ت ک*ر ل*ے ت*و ی*ہ laserس*ے ذی*ادہ خ*طرن*اک ث*اب*ت ھ*و س*کتا ہ*ے۔ ی*ہ خ*یال ہ*ی ک*ی ق*وت ہ*ے ج*و دع **اوں اور ع **بادات م **یں اث **ر پ **یدا ک **رت **ی ہ **ے۔ اع **مال و ن **قوش م **یں ک **ام **یاب **ی و ن **اک **ام **ی ک **ا داروم*دار ب*ھی خ*یال ک*ی اس*ی ق*وت ک*ا م*حتاج ہ*ے۔ خ*یاالت ک*ا مس*لسل ب*ہاو ک*سی خ*اص س*مت م*یں ن*ام*مکن ک*و م*مکن م*یں ب*دل*نے ک*ی ط*اق*ت رک*ھتا ہ*ے۔ خ*یال دراص*ل ت*وان*ائ*ی ک*ی ای*ک ان*تہائ*ی ل*طیف ق*سم ہ*ے ج*و اپ*نی ل*طاف*ت ک*ے ب*اوج*ود ذب*ردس*ت ق*وت ک*ی ح*ام*ل ہ*ے۔ ی*ہ اپ**کی زن**دگ**ی م**یں خ**وش**یاں ب**ھر س**کتی ہ**ے ی**ا آپ**کی زن**دگ**ی ک**و ب**رب**اد ک**ر س**کتی ہ**ے۔ ی**ہ کمان سے نکال ایک ایسا تیر ہے جو کبھی خطا نہیں جاتا۔…
۴۶
روحانیت کیا ہے روح*ان*یت ع*بادت س*ے م*لتی ہ*ے؟ ن*ہیں۔ ع*بادت ت*و ف*رض ہ*ے۔ وہ ت*و ک*رن*ی ہ*ی ہ*ے۔ روح*ان*یت ع **بادت س **ے م **لتی ت **و ہ **ر مسج **د ک **ا ام **ام ول **ی ہ **وت **ا ک **یون **کہ ک **سی ب **ھی ع **الق **ے م **یں ای **ک مسجد کے امام سے ذیادہ کسی کے لئے عبادت گزار ھونا ذرا مشکل ہے۔ ح**دی**ث ن**بوی ص**لہ ال**لہ ع**لیہ وال**ہ وس**لم۔ ای**ک گ**ھنٹہ ک**سی ع**ال**م ک**ی ص**حبت م**یں گ**زارن**ا ھزار سال کی عبادت سے بہتر ہے۔ ک*یون*کہ "روح*ان*یت" م*ادی*ت س*ے اف*ضل ت*ری*ن ہ*ے ل*ھذاء اس*کے ح*صول ک*ے ل*ئے ب*ھی اف*ضل ِ *صول ع*لم۔ آدم ک*ا دن*یا م*یں خ*لیفہ ب*ننا ب*ھی ت*ری*ن ع*مل ک*ی ض*رورت ہ*ے ،اور وہ ع*مل ہ*ے ح اس*ی ع*لم ک*ے س*بب ق*رار پ*ای*ا ک*ہ ج*س س*ے ف*رش*تے ن*اواق*ف ت*ھے۔ اور ع*لم پ*ر ذور اس ل*ئے دی*ا گ*یا ک*ہ ع*لم ہ*ی وہ واح*د ذری*عہ ہ*ے ک*ہ ج*و ان*سان ک*و دی*گر مخ*لوق*ات س*ے اش*رف ب*نات*ا ہ**ے۔ اف**ضلیت ک**ا ی**ہ م**نصب "ع**رف**ان" ک**ی م**نازل ط**ے ک**ئے ب**غیر ن**ہیں م**لتا۔ اع**مال ک**و ک**تب س **ے رٹ ک **ر ای **ک ن **ئی ک **تاب ی **ا فیس **بک ک **ے گ **روپ م **یں ن **قل ک **ر دی **نا ع **لم ن **ہیں ہ **ے۔ ع **لم ت*حقیق س*ے ح*اص*ل ہ*وت*ا ہ*ے۔ ت*حقیق ک*ے ل*ئے م*تعد اق*سام ک*ے ع*لوم ح*اص*ل ک*رن*ا پ*ڑت*ے ہ*یں، اس*کے ب*عد ان ع*لوم م*یں س*ے م*ختلف ح*قائ*ق ک*و ک*شید ک*ر ک*ے آپ*س م*یں م*رب*وط ک*یا ج*ات*ا ہ*ے پ*ھر اس*ے تج*رب*ات ک*ی ک*سوٹ*ی پ*ر پ*رک*ھ ک*ر م*زی*د ن*تائ*ج ح*اص*ل ک*ئے ج*ات*ے ہ*یں ت*ب ج*ا ک*ر ان*سان ک*ی ن*ظر ک*ے س*ام*نے س*ے ح*جاب*ات س*رک*نے ک*ا ع*مل ش*روع ھ*وت*ا ہ*ے۔ اور ان*سان اس ق**اب**ل ھ**وت**ا ہ**ے ک**ہ ع**ملی ط**ور پ**ر خ**دم* ِ *ت خ**لق ک**ر س**کے۔ ای**ک ڈاک**ٹر ب**رس**وں پ**ڑھ**ائ**ی ک **رن **ے ک **ے ب **عد اس ق **اب **ل ب **نتا ہ **ے ک **ہ ک **سی م **ری **ض ک **ا ع **الج ک **ر س **کے ،اس **کے ل **ئے اس **ے ک**سی اع**لی ت**علیمی ادارئ**ے س**ے ط**ب ک**ی م**کمل ت**علیم ح**اص**ل ک**رن**ا پ**ڑت**ی ہ**ے۔ اس**کے ب**عد ب*رس*وں دی*گر ڈاک*ٹر ح*ضرات ک*ی زی*رن*گران*ی ک*سی ھس*پتال م*یں ہ*اوس ج*اب ک*رن*ے ک*ے ب*عد وہ اس ق**اب**ل ھ**وت**ا ہ**ے ک**ہ اپ**نا خ**ود ک**ا ک**لینک ک**ھول س**کے۔ اس**کے م**قاب**ل ن**ام ن**ہاد ح**کیم چ **ند ک **تاب **چے اور م **رح **وم دادا ک **ی ڈائ **ری پ **ڑھ ک **ر ب **ندئ **ے م **ارن **ا ش **روع ک **ر دی **تا ہ **ے۔ آپ س**مجھ گ**ئے ھ**ون**گے ک**ہ م**یرا اش**ارہ ک**س ک**ی ط**رف ہ**ے۔ ت**و ف**رق ہ**ے۔ ع**لم ک**ی م**نزل**ت ک**و پ**ہچان**ے ب**غیر روح**ان**یت ک**ا ح**صول ن**ام**مکن ہ**ے۔ ع**بادات ک**ی اھ**میت س**ے ن**عوذ ب**ال**لہ ان**کار کرنے واال کافر ہے لیکن وہ تو فرض ہے وہ تو کرنا ہی ہے۔ أنا مدينة العلم وعلي بابها. میں ص علم کا شھر ہوں اور علی ع اسکا دروازہ۔ اس ح**دی**ث س**ے ث**اب**ت ہ**و ج**ات**ا ہ**ے ک**ہ رس**ول ص ت**ک پ**ہنچنا ع**لی ع ک**ے وس**یلے ک**ے ب**غیر ن**ام**مکن ہ**ے۔ اس وس**یلے ک**ی م**دد س**ے ہ**ی ع**لم م**لتا ہ**ے اور ع**لم ان**سان ک**و روح**ان**یت ک**ے لئے اھل و حقدار بناتا ہے۔ علم کے بغیر شیطانیت تو مل سکتی ہے لیکن روحانیت نہیں۔
۴۷
رجعت کیوں ھوتی ہے ع*مل ک*ے دوران ع*ام*ل ک*ا ح*ال ای*سے ھ*وت*ا ہ*ے ج*یسے ک*سی ک*ی ک*الئ*ی ک*ی ن*سیں ک*ٹ گ*ئی ھ*وں۔ ت*وان*ائ*ی ی*عنی چ*ی پ*اور ک*ا اخ*راج ب*ھت ت*یزی س*ے ھ*وت*ا ہ*ے اگ*ر ع*ام*ل ک*و ی*ہ پ*تہ ن*ا ھ**و ک**ہ ان**رج**ی مینیج**منٹ ک**یسے ک**ی ج**ات**ی ہ**ے ت**و اس**کی ذات**ی ف**ری**کوی**نسی ب**ھت ک**م ہ**و ج**ات**ی ہ**ے ج**سکے ن**تیجے م**یں وہ ن**ظر ب**د ،ج**ادو ،حس**د اور ج**نات وغ**یرہ ک**ے ل**ئے ای**ک ت**ر ن**وال**ہ ث**اب**ت ھ**وت**ا ہ**ے اور ت**یزی س**ے م**صائ**ب م**یں گِ**ھر ج**ات**ا ہ**ے۔ م**مکن ہ**ے ک**ہ م**یری ی**ہ ت*حاری*ر ک*ل ک*وئ*ی اپ*نے ن*ام س*ے ک*سی ک*تاب م*یں چ*ھاپ دئ*ے ی*ا ک*سی اور گ*روپ م*یں اپ*نے ن*ام س*ے پ*وس*ٹ ک*ر دئ*ے بح*رح*ال ل*وگ*وں ت*ک ح*ق ب*ات ت*و پ*ہنچے گ*ی چ*اہ*ے چ*ور ک*ے ذری*عے ہی پہنچے اھل اور حقدار کو اسکا حق مل جائے گا۔
عمل میں ناکانی کی ایک وجہ یہ بھی ہے۔۔۔۔۔ ع*ال*م ِ ن*اس*وت م*یں ع*ال*م ِ م*لکوت ک*ی ہ*ر مخ*لوق ک*ا بہ*روپ*یہ م*وج*ود ہ*ے ،ہ*ر َم**لک ع*ال*م ن*اس*وت م**یں اپ**نا ک**م از ک**م ای**ک ی**ا م**تعد ہ**منام رک**ھتا ہ**ے ج**و ع**ام**ل ک**و راہ س**ے بہ**ٹکان**ے ک**ے ل**ئے ک**لیدی ح**یثیت ک**ا ح**ام**ل ھ**وت**ا ہ**ے ،ی**ہ س**فلی مخ**لوق**ات ح**جاب**ات م**یں ھ**ون**ے ک**ے س**بب اک**ثر خ*ود ب*ھی ش*یطان ک*ی پ*یروک*ار ب*ن ج*ات*ی ہ*یں اور خ*اص ک*ر ح*اض*رات ک*ے ع*مل م*یں ب*ھت ہ**ی خ**طرن**اک ث**اب**ت ھ**وت**ی ہ**یں ک**یون**کہ ع**ام**ل اپ**نے ت**ئیں ع**لوی مخ**لوق س**ے رب**ط ک**رن**ے ک**ی ک**وش**ش ک**رت**ا ہ**ے ل**یکن اپ**نی الع**لمی اور ن**ااہ**لی ک**ے س**بب ع**ال*م ِ ن**اس**وت س**ے ب**اال پ**رواز ہ**ی ن**ہیں ک**ر پ**ات**ا ب**ال**فرض م**حال ع**ال**م م**لکوت ت**ک رس**ائ**ی ح**اص ک**ر ب**ھی ل**ے ت**ب ب**ھی ع**ال *مِ ن**اس**وت ک**ا ب**اس**ی ھ**ون**ے ک**ے س**بب اک**ثر دھ**وک**ہ ک**ھا ج**ات**ا ہ**ے اور ش**یاط**ین ک**ا آل**ہ ک**ار ب**ن ج*ات*ا ہ*ے۔ ی*ہاں م*یں ای*ک رازت آش*کار ک*رن*ے ل*گا ہ*وں ج*و م*یرئ*ے ن*زدی*ک ب*یشک ص*دق*ہ ج*اری*ہ ہ**ے ،ج**ب ب**ھی ک**بھی اپ**کا س**ام**نا ک**سی ای**سی مخ**لوق س**ے ھ**و ج**و ب**ظاہ**ر ن**وری ل**گے اس س**ے ای**ک س**وال ض**رور پ**وچ**ھیں اور وہ س**وال ی**ہ ہ**ے ک**ہ ت**یرا م**ال**ک ک**ون ہ**ے۔ وہ چ**اھ**تے ہ*وئ*ے ب*ھی اس س*وال ک*ا ج*واب غ*لط ن*ہیں دئ*ے پ*ائ*ے گ*ا۔ دع*وی ہ*ے م*یرا۔ م*مکن ہ*ی ن*ہیں ک*ہ اس س*وال ک*ہ ج*واب م*یں وہ غ*لط ب*یان*ی س*ے ک*ام ل*ے۔ ی*ہی ای*ک ای*سا راز ہ*ے ک*ہ ج*سے پ*ا ل*ینے ک*ہ ب*عد آپ ش*یطان ک*ے ک*ئی خ*طرن*اک اور ج*ان ل*یوا پ*ینتروں س*ے ب*چ س*کتے ہ*یں۔ اور ع*مل م*یں ن*اک*ام*ی ک*ا ب*ڑا س*بب ب*ھی ی*ہی ھ*وت*ا ہ*ے ک*ہ اص*ل مح*رک ت*ک ع*ام*ل ک*ی رس*ائ*ی ھونے سے پہلے ہی اسکا عمل عالم ِ ناسوت میں ہی اچک لیا جاتا ہے۔
۴۸
حروف تہجی موکل کیوں رکھتے ہیں؟ ی**ہ س**وال اک**ثر م**یرے ذھ**ن م**یں اُٹ**ھتا ت**ھا ک**ہ آخ**ر ح**روف ت**ہجی م**وک**ل ک**یوں رک**ھتے ہ**یں، ف **رش **تے خ **دا ک **ی ع **بادات ک **ے ل **ئے ہ **یں ت **و وہ ح **روف س **ے م **تصل ک **یوں ہ **یں اور اگ **ر ی **ہ محافظ ہیں ،تو حروف کو بھال کوئی کیسے چُرا سکتا ہے؟ مل**بے ع**رص**ے ک**ی ت**حقیق ک**ے ب**ات م**یں اس ن**تیجے پ**ر پ**ہنچا ھ**وں ک**ہ ک**یون**کہ ح**روف ق**وت رک*ھتے ہ*یں اور ق*وت ای*ک ق*سم ک*ی دول*ت ہ*ی ہ*ے ج*سکا غ*لط اس*تعمال ع*ین م*مکن ہ*ے ل*ھذاء اس ق**وت ک**ی ح**فاظ**ت ک**ے ل**ئے ال**لہ ت**عال**ی ن**ے م**وک**لین م**قرر ف**رم**ائ**ے ہ**یں ت**اک**ہ غ**یر مس**لم ح **روف ک **ی ان ق **وت **وں س **ے ف **ائ **دہ ن **ا اُٹ **ھا س **کیں۔ ی **اد رہ **ے ک **ہ م **یں ن **ے ل **فظ غ **یر مس **لم اس*تعمال ک*یا ہ*ے اھ*ل ی*ا ن*ا اھ*ل ن*ہیں۔ ہ*ر وہ ش*خص ج*و ال*لہ ک*و ای*ک م*ان*تا ہ*ے اور رس*ول ال **لہ ص **لی ال **لہ ع **لیہ وال **ہ وس **لم ک **و رس **ول اور ق **ران ک **و ک **تاب ال **ہی ،مس **لمان ہ **ے۔ اور ح*روف ک*ی ان ق*وت*وں س*ے روح*ان*ی اس*تمداد ح*اص*ل ک*ر س*کتا ہ*ے ،بش*رط*یکہ م*شیت ال*ھی ش**ام**ل ہ**و ،ب**اق**ی دل**وں ک**ے ح**ال ال**لہ بہ**تر ج**ان**تا ہ**ے ،م**ختصرا ً ی**ہ م**وک**لین ح**روف ک**ی اس ق **وت ک **و مش **رک **ین و م **ناف **قین ک **ی پ **ہنچ س **ے دور رک **ھتے ہ **یں اور ت **مام ب **دن **یت اف **راد ک **و ح **روف ک **ی اس م **قدس روح **ان **یت ک **ے غ **لط اس **تعمال پ **ر ق **رار واق **ع ب **حکم خ **داون **دی دی **تے ہیں۔
ح*روف ج*ب ال*گ ال*گ پ*ڑھ*ے ج*ائ*یں ت*و ان*کی ق*وت ک*چھ اور ہ*ے ل*یکن ج*ب م*رک*ب ک*ئے ج*ائ*یں ت**و ان**کی ق**وت ان**کی ت**راک**یب ک**ے ل**حاظ س**ے ب**دل ج**ات**ی ہ**ے ،م**ثالً ح**رف ال**ف اس**م ال**لہ ک**ا پہ*ال ح*رف ہ*ے ل*یکن اب*لیس ک*ا ب*ھی پہ*ال ح*رف ہ*ے۔ اب ظ*اہ*ر ہ*ے ک*ہ اس*م اب*لیس ک*ا ال*ف وہ روح*ان*ی ق*وت ن*ہیں رک*ھتا ج*و اس*م ال*لہ ک*ا رک*ھتا ہ*ے ،پ*س ث*اب*ت ھ*وا ک*ہ ح*روف ال*فاظ م*یں ڈھل کر نا صرف اپنی معانی بلکہ اپنی روحانی قوتوں کو بھی تبدیل کر لیتے ہیں۔
ح**روف ج**ب ال**گ ت**نہا ہ**یں ت**و ان**کی ک**سی س**ے نس**بت ن**ہیں ی**ہ پ**اک ہ**یں اور اپ**نے م**وک**لین رک*ھتے ہ*یں ،ج*ب ان*کی نس*بت ق*ران س*ے ھ*وت*ی ہ*ے ی*ا اس*مائ*ے ال*ھی س*ے ھ*وت*ی ہ*ے ت*و اس نسبت کے طفیل انکی عظمت ،قوت اور موکلین سب بدل جاتے ہیں۔ اس*کے ب*رع*کس ج*ب ان ہ*ی ح*روف ک*ی نس*بت ش*یطان اور اس*کی ذری*ت س*ے ج*ڑت*ی ہ*ے ت*و وہ*اں ش*یاط*ین ان ح*روف ی*ا ال*فاظ ک*ے م*عاون و م*ددگ*ار ب*ن ج*ات*ے ہ*یں ک*یون*کہ ج*ہاں غ*الظ*ت ھوتی ہے وہاں سے نیک ارواح اور فرشتے رخصت اختیار کر لیتے ہیں۔
۴۹
جنات کی حاضری ج **نات ن **کال **نے ک **ے ل **ئے ج **نات ک **ی ح **اض **ری م **ری **ض پ **ر ک **روان **ا ای **سے ہ **ی ہ **ے ک **ہ ج **یسے س**ینے م**یں چ**ند ان**چ دھ**نسی ھ**وئ**ی گ**ول**ی ک**و ب**جائ**ے س**ام**نے س**ے ک**ھینچ ک**ر ن**کال**نے ک**ے اس**ے ٹ**ھوک ک**ر ک**مر س**ے ن**کاال ج**ائ**ے۔ ج**نات ک**ی ح**اض**ری ک**سی ب**ھی ان**سان پ**ر ک**روان**ا ای*ک ظ*لم ہ*ے ج*بکہ وہ پہ*لے س*ے ہ*ی ج*نات ک*ے ح*ملوں ک*ا ش*کار ھ*و۔ ی*ہ ح*اض*ری ان*سان*ی دل و دم**اغ پ**ر ات**نے م**نفی اث**رات چ**ھوڑت**ی ہ**ے ک**ہ ج**و س**ال**وں ک**ی آس**یب زدگ**ی ک**ے ب**راب**ر ن**قصان دہ ھ**وت**ی ہ**ے۔ ج**ن ل**وگ**وں ک**ے اپ**نے پ* ّلے م**اس**وائ**ے ک**سی ٹ**وٹ**کا ن**ما ع**مل ک**ے ک**چھ ن**ہیں ھ**وت**ا وہ**ی اس ق**سم ک**ی ح**اض**ری**وں ک**اس**ھارا ل**یتے ہ**یں وگ**رن**ہ وہ ع**ام**ل ہ**ی ک**یا ک**ہ ج*سے ج*ن س*ے گ*فتگو ک*رن*ے ک*ے ل*ئے ک*سی ان*سان*ی ج*سم ک*ے وس*یلے ک*ی ض*رورت پ*ڑئ*ے۔ م*یں ن*ے ھ*زاروں م*یل دور ب*یٹھے ب*یٹھے س*ینکڑوں ل*وگ*وں ک*ا ک*ام*یاب ع*الج ک*یا ہ*ے الح*مدل*لہ اور م*ری*ض ک*و اح*ساس ت*ک ن*ا ہ*وا ک*ہ ک*ب اور ک*یسے اس*کے ج*سم م*یں س*ے خ*بیث ج*نات اور ارواح کو کھینچ کر جھنم واصل کیا۔ ح**اض**ری وال**ے ع**ام**لین س**ے ہ**ر ح**ال م**یں ب**چیں ک**یون**کہ ی**ہ ای**ک ان**تہائ**ی خ**طرن**اک ع**مل ہ**ے ج*سکے ن*تیجے م*یں م*ری*ض ک*و ج*تنا ف*ائ*دہ ھ*و س*کتا ہ*ے اس س*ے ک*ئی گ*نا ذی*ادہ ن*قصان کا احتمال یقینی ہے۔
جنات شھروں میں کیوں؟ آپ ی**ہ س**وچ رہ**ے ھ**ون**گے ک**ہ آخ**ر ج**نات ش**ھروں م**یں اس ق**در ک**یوں ہ**یں ج**بکہ ان**ہیں ت**و وی **ران **وں م **یں ھ **ون **ا چ **اہ **ئے ،ت **و ع **رض ی **ہ ہ **ے ک **ہ ج **نات ش **وق س **ے ل **وگ **وں پ **ر مس **لط ن **ہیں ھ*وت*ے ب*لکہ ان*ھیں ج*ادو ک*ے ذری*عے س*ے ک*یا ج*ات*ا ہ*ے۔ ج*فر آث*ار اس*قدر م*شکل ع*لم ہ*ے ک*ہ پہ**لے ت**و اس**ے س**مجھنے ک**ے ل**ئے ہ**ی ان**سان ک**و ب**ھت پ**ڑھ**ا ل**کھا اور ذھ**ین ھ**ون**ا چ**اہ**ئے۔ پ **ھر ن **قوش ک **ی ت **یاری ک **ے ل **ئے ع **لم ن **جوم م **یں م **ھارت ب **ھی الزم ہ **ے اس **کے ب **عد ح **ساب کتاب کرنا اور لوح یا نقش لکھنا ہر کسی کے بس کی بات نہیں۔ اب آ ج **ائ **یں ق **ران **ی ع **ملیات ک **یطرف ت **و ان م **یں اث **ر اس ل **ئے ن **ہیں ھ **وت **ا ک **ہ ل **وگ **وں ک **ے اع **مال اس ق **اب **ل ن **ہیں ک **ہ ان **کی دع **اوں م **یں اث **ر پ **یدا ھ **و ،ل **ے دئ **ے ک **ے ب **چا ش **یطان اور اس*کی ذری*ت ی*عنی س*فلی اع*مال اور س*فلی مخ*لوق۔ ت*و ان*کے ل*ئے ای*ک ت*و ص*وم ص*لوۂ ک*ی پ **اب **ندی ن **ہیں ھ **وت **ی دوس **رئ **ے ی **ہ ب **ھت اس **ان **ی س **ے ان **سان ک **ے ہ **مراہ ھ **و ج **ات **ے ہ **یں۔ ی **ہ م **ختلف م **نتروں ک **ے ج **اپ ی **ا چ **لوں س **ے متح **رک ھ **و ک **ر اپ **نے ع **ام **ل ک **ی ب **ھرپ **ور م **عاون **ت کرتے ہیں۔ انسان جنتا غلیظ اور گناہگار ھو گا اتنا ہی ذیادہ شیطان کا چہیتا ھو…
۵۰ ب **س ی **ہی س **بب ہ **ے ک **ہ اج **کل ہ **ر دوس **را ش **خص ج **نات ک **ی گ **رف **ت م **یں ہ **ے اور مس **لط ک*روان*ے وال*ے ک*وئ*ی غ*یر ن*ہیں ب*لکہ اس*کے اپ*نے ق*ری*بی دوس*ت ی*ا رش*تے دار ھ*وت*ے ہ*یں۔ ال*لہ ہم سبکو شیطان کے اور انسانوں کے اشرار سے محفوظ رکھے آمین۔
جنات کی بابت ایک تبصرہ اج ات*فاق س*ے ای*ک اردو ٹ*ی وی چ*ینل ٹ*یون ک*یا ت*و م*یزب*ان ب*ڑئ*ے زور و ش*ور اور وث*وق ک*ے س **ات **ھ ای **ک واق **عہ ب **یان ف **رم **ا رہ **ے ت **ھے۔ ان **کی مل **بی چ **وڑی ت **مھید اور گ **فتگو ک **ا ل **ب ل **باب ک**چھ ی**وں ت**ھا ک**ہ ان**کے ک**سی دوس**ت ن**ے ک**سی پ**یر ص**اح**ب س**ے ج**نات ک**ا ع**الج ک**روای**ا ب*قول ان ص*اح*ب ک*ے پ*یر ص*اح*ب ک*ے پ*اس ای*ک ھ*زار ج*نات ک*ا ل*شکر ت*ھا۔ م*یزب*ان ح*ضرت ای*ک دن ان پ*یر ص*اح*ب س*ے م*لے اور ج*یب س*ے ای*ک الک*ھ روپ*ے ن*کال ک*ر ان*کو چ*یلنج ک*یا ک**ہ پ**یر ص**اح**ب اگ**ر اپ**کے ج**نات ھ**یں ت**و ان**کو ک**ہیں ک**ہ ص**در ام**ری**کہ ک**و دو ت**ھپڑ ل**گا ک**ر ب**یہوش ک**ر دی**ں اور ی**ہ ای**ک الک**ھ ن**قد م**جھ س**ے اس**ی وق**ت ل**ے ل**یں۔ پ**یر ص**اح**ب ک**ے پ**اس کوئی جواب نہ تھا جسکا نتیجہ میزبان صاحب نے یہ نکاال کے پیر صاحب فراڈ ہیں۔ اب وہ پ **یر ص **اح **ب ف **راڈ ت **ھے ی **ا ن **ہیں ،م **یں ن **ہیں ج **ان **تا اور ن **ہ ہ **ی م **یرا م **قصد ان ک **ی وک*ال*ت ک*رن*ا ہ*ے۔ ال*بتہ م*یں ات*نا ض*رور ج*ان*تا ہ*وں ک*ہ بیش*تر ل*وگ*وں ک*ے ذھ*ن م*یں اس*طرح ک**ے خ**یاالت پ**یدا ھ**وت**ے رھ**تے ھ**یں اور وہ ب**غیر س**وچ**ے س**مجھے ح**قائ**ق ک**و ن**ظران**داز ک**ر دیتے ھیں۔ م*یں آج آپ س*ے ای*ک س*وال ک*رت*ا ہ*وں ،اگ*ر آپ مس*لمان ھ*یں ت*و ش*یطان ک*ی م*وج*ودگ*ی اور دائ**می زن**دگ**ی س**ے ان**کار ک**رن**ا آپ**کے ل**ئے ن**ام**مکن ھ**و گ**ا۔ ش**یطان ن**ا ص**رف ای**ک ج**ن ہ**ے ب**لکہ اس**وق**ت دن**یا م**یں م**وج**ود ت**مام ش**ری**ر ج**نات ک**ی نس**بت س**ب س**ے ذی**ادہ ط**اق**تور ج**ن ہ*ے۔ ت*اری*خِ ان*سان*ی م*یں ح*ضرت آدم ع س*ے ل*یکر ح*ضرت مح*مد ص*لی ال*لہ ع*لیہ وآل*ہ وس*لم ت **ک م **اس **وائ **ے چ **ند ان **بیاء ک **ہ ک **سی ن **ے ب **ھی ش **یطان ک **و دی **کھنے ک **ا دع **وی ن **ہیں ک **یا۔ ش*یطان ج*و ک*ہ ان*سان ک*ا ک*ھال دش*من ہ*ے اج*تک ن*ا ت*و ک*سی ک*و ن*ظر آی*ا اور ن*ا ہ*ی اس*کے ن**ادی**دہ ہ**ات**ھوں ،الت**وں ی**ا گ**ھون**سوں س**ے ک**سی ک**ی ٹ**ھکائ**ی ھ**وئ**ی۔ گ**و فیس**بک ی**ا ی**وٹ**یوب پ**ر چ**ند ای**سی وی**ڈی**وز م**وج**ود ہ**یں ک**ہ ج**ن م**یں ل**وگ**وں ک**و ن**ادی**دہ ج**نات ک**ے ہ**ات**ھوں پ**ٹتے دک*ھای*ا گ*یا ہ*ے ل*یکن م*جھے پ*ورا ی*قین ہ*ے ک*ہ ی*ہ وی*ڈی*وز ص*رف اور ص*رف سس*تی ش*ھرت ح**اص**ل ک**رن**ے ک**ے ل**ئے ف**لمائ**ی گ**ئی ھ**یں۔ ت**و م**یں ی**ہ ع**رض ک**ر رہ**ا ت**ھا ک**ہ ج**ب ش**یطان ج**یسا ط**اق**تور ج**ن ہ**م ک**و ک**ھلی آن**کھوں س**ے اج**تک ن**ظر ن**ا آی**ا ج**بکہ ہ**ر مس**لمان ک**ا ی**ہ یقین ہے کہ یہ ہمہ وقت ہر انسان کو بھکانے اور ورغالنے میں مصروف رہتا ہے ،تو پھر
۵۱ پ*یر ص*اح*ب س*ے اس ب*ات ک*ا م*طال*بہ ک*رن*ا ک*ہ وہ اپ*نے ج*نات ک*و ک*ہیں ک*ہ ج*ا ک*ر ام*ری*کی ص*در ک*و دو ت*ھپڑ رس*ید ک*ری*ں ،ک*ہاں ک*ا ان*صاف ہ*ے؟ م*یں پہ*لے ی*ہ ب*ات م*تعد ب*ار ب*یان ک*ر چ**کا ہ**وں ک**ہ ج**نات ل**طیف اج**سام رک**ھتے ھ**یں اور وہ اگ**ر ان**سان**ی ج**سم ک**و چ**ھو ب**ھی س*کتے ھ*یں ت*و اس مل*س ک*و م*حسوس ک*رن*ا ص*رف خ*اص ق*سم ک*ی دم*اغ*ی ک*یفیت م*یں ہ*ی م*مکن ہ*ے ک*یون*کہ اس مل*س ک*ا ت*علق ان*سان ک*ے جس*د خ*اک*ی ک*ی ب*جائ*ے ج*سم ل*طیف س*ے ھ*وت*ا ہ*ے۔ اور ج*بتک ان*سان*ی دم*اغ ک*ی ف*ری*کوی*نسی ای*ک خ*اص ح*د ک*و ن*ا چ*ھو ل*ے ج*نات کو دیکھنا یا انکے ملس کو محسوس کرنا تقریبا ً ناممکن ہوتا ہے۔ ج*و ل*وگ*وں ک*ا ی*ہ م*ان*نا ہ*ے ک*ہ ج*نات م*ادی اش*یاء ک*و متح*رک ک*ر س*کتے ھ*یں ان*کو اس*طرح ک*ے س*واالت ک*ے ل*ئے ت*یار رھ*نا چ*اھ*یے ،اگ*ر اس ب*ات ک*و س*چ م*ان ل*یا ج*ائ*ے ت*و اج ک*ے دور م*یں ل*وگ*وں ک*ی اک*ثری*ت ن*ا ص*رف ش*یطان ک*و پ*بلک م*قام*ات پ*ر دی*کھ چ*کی ھ*وت*ی ب*لکہ اس س*ے بُ*ری ط*رح پِ*ٹ ب*ھی چ*کی ھ*وت*ی۔ ک*یون*کہ ش*یطان ان*سان ک*ا س*ب س*ے ب*ڑا دش*من ھ*ون*ے کے ساتھ ساتھ دنیا کا سب سے ذیادہ طاقتور جن بھی ہے۔ ج **نات ک **و س **مجھنے ک **ے ل **ئے ج **ان ل **یوا م **ھلک ب **یماری **وں ک **ے ج **راث **یموں ک **و س **مجھیں ی **ہ ج**راث**یم ج**و ک**ھلی آن**کھ س**ے دی**کھنا ن**ام**مکن ہ**ے ان**سان ک**و چ**ند م**اہ م**یں م**وت ک**ے گ**ھاٹ ات*ارن*ے ک*ی اھ*لیت رک*ھتے ہ*یں۔ ج*یسے کینس*ر ،ای*ڈز ،وغ*یرہ۔ اب ک*وئ*ی ی*ہ ک*ہے ک*ہ کینس*ر کا جراثیم جائے اور فالں کو دو تھپڑ رسید کرے تو میں مانوں۔ ب*ائ*یو ک*یمیکل ہ*تھیار ج*و دراص*ل اس*ی ط*رح ک*ے خ*طرن*اک ج*راث*یموں پ*ر مش*تمل ھ*وت*ے ہ*یں ای*ٹم ب*م س*ے ب*ھی ذی*ادہ مہ*لک ہ*یں اور پ*ل ب*ھر م*یں ھ*زاروں ج*ان*یں ل*ے س*کتے ھ*یں وہ ب*ھی ک**سی ش**خص ک**و م**کے اور الت**یں ن**ہیں م**ار س**کتے۔ ج**نات م**شاب**ہ ہ**یں ان ہ**ی ج**راث**یم ک**ے ج*و ل*طیف اج*سام رک*ھتے ہ*یں اور ان*سان ک*و م*ختلف ج*سمان*ی اور روح*ان*ی ب*یماری*وں م*یں مبتال کر سکتے ھیں لیکن کسی کے تھپڑ رسید نہیں کر سکتے۔
۵۲
کسی بھی مستحصلہ جفر میں مندرجہ ذیل خوبیاں ھونی چاہئے۔ ۱۔ سطر اساس سوال کی محوری خصوصیت کو برقرار رکھتے ھوئے واضح تغیرات کے ساتھ منطبق ھو سکے۔ ِ قانون تکسی ِر موخر صدر یا صدر موخر کا اطالق کم از کم ایک مرتبہ ھوا ہو۔ ۲۔ ۳۔ سطر مستحصلہ کم سے کم امدادی حروف اور معمولی تقدیم و تاخیر سے نطق ہو۔ ِ حروف ابجد قمری پیدا ھونے کی گنجائش موجود ہو۔ ۴۔ جوابی حروف میں مکمل ۵۔ سوال یا وقت سوال میں خفیف تر تبدیلی سطر اساس کو مکمل طور پر بدلنے کی باعث ھو۔ ب*س ی*ہی پ*ان*چ ق*وان*ین ہ*یں ج*و م*یری ب*رس*وں ک*ی ت*حقیق اور تج*رب*ے ک*ا ن*چوڑ ہ*یں۔ ج*و ب*ھی ق*اع*دہ م*زک*ورہ ب*اال ش*رائ*ط پ*ر پ*ورا ات*رت*ا ہ*و م*یرئ*ے ن*زدی*ک ب*ھت اھ*م ہ*ے۔ گ*و ج*واب ت*و ط*رح ع**نصری س**ے ب**ھی ل**یا ج**ا س**کتا ہ**ے ل**یکن ای**سے ق**واع**د ک* ِ *ثرت ج**واب**ات ک**ے س**بب س**راس**ر ال**ہام**ی ن**وع**یت ک**ے ہ**یں۔ اور ان**سان ک**یون**کہ ن**سیان ک**ا م**رک**ب ہ**ے ل**ھذاء ک**وش**ش ی**ہی ک**ی ج**ائ**ے ک**ہ ق**اع**دہ ک**ے چ**ناو م**یں ہ**ر م**مکن اح**تیاط ب**رت**ی ج**ائ**ے۔ ب**اق**ی ج**واب ک**ی م**نزل ت**ک پہنچنا ہر کسی کے نصیب میں نہیں پھر چاہے قاعدہ ناطق بالجبر ہی کیوں نا ھو۔
جذب ب**ارش ھ**و رہ**ی ھ**و اور ای**ک ب**رت**ن ال**ٹا پ**ڑا ہ**و ک**یا پ**ان**ی اس م**یں ج**ائ**ے گ**ا؟ ن**ہیں۔ ال**لہ ک**ی الت**عداد ص**فات م**یں س**ے ای**ک ص**فت ی**ا ح**ی ی**ا ق**یوم ہ**ے ک**ہ ج**س س**ے اس**کی رح**مت ای**ک خ*اص ان*رج*ی ک*ی ص*ورت ج*اری و س*اری ہ*ے ج*سے ج*اپ*ان م*یں "ک*ی" ،ان*ڈی*ا م*یں "پ*ران*ا" اور چ**ائ**نا م**یں "چ**ی" ک**ے ن**ام س**ے ج**ان**ا ج**ات**ا ہ**ے۔ ی**ہ ت**وان**ائ**ی ہ**ے ت**و ہ**ماری روح**ان**ی و ج*سمان*ی ص*حت ب*رق*رار ہ*ے اس ت*وان*ائ*ی ک*ا گ*زر ان*سان*ی ج*سم م*یں م*وج*ود chakrasی*ا ل**طائ**ف اور meridiansی**ا ن**اڈی**ز م**یں س**ے ہ**وت**ا ہ**ے۔ ی**ہاں ی**ہ ب**ات ذھ**ن م**یں رک**ھیں ک**ہ ال**لہ ک**ی ک**چھ رح**متیں ان**سان ،ک**چھ مس**لمان اور ک**چھ م**وم**نین ک**ے ل**ئے ہ**یں۔ ہ**وا ،پ**ان**ی، رزق اور ی**ہ خ**اص ت**وان**ائ**ی ی**عنی "چ**ی" ص**فت ال**لہ ،ی**اح**ی و ی**اق**یوم س**ے ج**اری ہ**ے اور م**ذھ**ب و م**لت س**ے م**براء ت**مام ان**سان**وں ک**ے ل**ئے ہ**ے پ**ھر چ**اہ**ے ک**وئ**ی ک**اف**ر ی**ا مش**رک ہ**ی ک*یوں ن*ا ھ*و۔ ب*ال*کل وی*سے ج*یسے ھ*وا پ*ان*ی غ*ذا وغ*یرہ س*ب ک*ے ل*ئے ہ*یں۔ ص*رف مس*لم ک*ے ل*ئے ن*ہیں۔ چ*کراز ک*ی بس*تگی ان*سان ک*و ب*ارش م*یں ال*ٹے رک*ھے ب*رت*ن ک*ی م*ان*ند ک*ر دی*تی ہ*ے ج*س م*یں پ*ان*ی ک*ا ای*ک ق*طرہ ج*ان*ا ب*ھی م*مکن ن*ہیں۔ ت*و ج*ب ان چ*کراز ی*ا ل*طائ*ف م*یں بس*تگی پ*یدا ھ*وت*ی ہ*ے ت*و اس ت*وان*ائ*ی ک*ے گ*زر م*یں رک*اوٹ ک*ے س*بب ان*سان ک*ی روح*ان*ی و ج*سمان*ی ص*حت خ*راب ھ*ون*ا ش*روع ھ*و ج*ات*ی ہ*ے۔ اوراز م*یں ت*وڑ پ*ھوڑ ان*سان ک*و ک*ئی جسمانی و روحانی بیماریوں میں مبتال کر دیتی ہے۔…
۵۳ اس ت*وان*ائ*ی ک*ے سہ*ل گ*زر ک*و م*مکن ب*نان*ے ک*ے ل*ئے م*راق*بہ ک*یا ج*ات*ا ہ*ے ج*س م*یں ل*طائ*ف ج*ز ہ*ے۔ ج*و ک*اف*ی پ*یچیدہ ع*مل ہ*ے اور ج*ب ت*ک اس*کی ک*ی ش*رح اور اوراز ک*ی م*رم*ت اہ*م ُ * ب**اب**ت م**کمل ج**ان**کاری ح**اص**ل ن**ا ھ**و ی**ہ ع**مل ک**رن**ا م**مکن ن**ہیں۔ ب**خوف ط**وال**ت تح**ری**ر ک**و روک **تا ہ **وں اور دع **ا ک **رت **ا ہ **وں ک **ہ ال **لہ ہ **میں ع **لم ح **اص **ل ک **رن **ے ک **ی ت **وف **یق ع **طا ف **رم **ائ **ے کیونکہ علم ہی ہے جو عالم الھوت و ناسوت میں انسانی تصرف کو ممکن بناتا ہے۔
تھاٹ فارمز
ان*سان ک*ا اورا ق ِ *وت ح*یات ی*ا ج*سے م*ختلف زب*ان*وں م*یں پ*ران*ا ،چ*ی ف*ورس ،الئ*ف ف*ورس ی*ا ک*ی کہ*تے ہ*یں س*ے ب*نا ہ*وت*ا ہ*ے۔ ج*ب ان*سان ک*سی خ*یال ،ج*ذب*ے ی*ا خ*واھ*ش ک*و اپ*نے ذھ*ن م**یں ج**نم دی**تا ہ**ے اور اس**کو اپ**نے ارادئ**ے اور ارت**کاز ک**ی س**ے ق**وت بخش**تا ہ**ے ،ج**و ای**ک ق **درت **ی ع **مل ہ **ے ،ت **و اس س **ے ان **سان ک **ے اورا م **یں ب **ھت ش **دت س **ے ک **چھ لہ **ری **ں ارت **عاش پ*ذی*ر ھ*وت*ی ہ*یں۔ ج*و اھس*تہ اھس*تہ ای*ک گ*ول*ے ک*ی س*ی ص*ورت اخ*تیار ک*ر ل*یتی ھ*یں ج*و چ **ی ف **ورس س **ے م **کمل ط **ور پ **ر ل **بری **ز ھ **وت **ا ہ **ے۔ ی **ہ ت **ھاٹ ف **ارم ان **سان ک **ے اورا ک **ے ان **در ک**چھ گ**ھنٹے ی**ا ک**چھ دن ب**رق**رار رہ**تی ہ**ے اور ان**سان ک**ے اپ**نے اور اط**راف ک**ے ل**وگ**وں پ**ر اچ**ھا ی**ا ُب**را اث**ر ،اپ**نی ط**بع ک**ے ح**ساب س**ے م**رت**ب ک**رت**ی رہ**تے ہ**ے۔ ب**عض دف**عہ ی**ہ ت**ھاٹ ف **ارم ات **نی ت **یزی ک **ے س **ات **ھ پ **یدا اور م **رت **عش ھ **وت **ی ہ **ے ک **ہ ان **سان **ی اورا ک **و چ **ھوڑ ک **ر اس **ٹرال پ **لین پ **ر س **فر ک **رت **ی ھ **وئ **ی دور ت **ک ج **ات **ی ہ **ے ل **یکن آھس **تہ آھس **تہ اس **کی ق **وت کمزور پڑ جاتی ہے اور یہ باآلخر آسٹرال پلین میں ہی تحلیل ھو جاتی ہے۔ سح*ر ،ج*ادو ی*ا ط*لسم م*یں ان ت*ھاٹ ف*ارم*ز س*ے ج*ان*ے ان*جان*ے م*یں ہ*ر ک*وئ*ی ک*ام ل*یتا ہ*ے۔ م*ثال ک*ے ط*ور پ*ر ج*ب ط*ال*ب م*طلوب ک*ا خ*یال ذھ*ن م*یں رک*ھ ک*ر ی*ا ودود ک*ا ورد ک*رت*ا ہ*ے ت*و اس **کے ب **دن س **ے ای **سی ہ **ی ت **ھاٹ ف **ارم ای **ک گ **ول **ے ک **ی ص **ورت م **یں ظ **اھ **ر ھ **وت **ی ہ **ے اور ت **یزی س **ے م **طلوب ک **یطرف س **فر ک **رت **ی ہ **ے اس **کی ق **وت ک **ا داروم **دار ط **ال **ب ک **ے اورا ک **ی م**ظبوط**ی ،اس**کے ارادئ**ے ک**ے اس**تحکام اور ج**ذب**ے ک**ی ش**دت پ**ر ھ**وت**ا ہ**ے ی**عنی ط**ال**ب ک**ا اورا ،ارادہ اور ج**ذب**ہ ج**سقدر ق**وی اور ش**دی**د ھ**و گ**ا ی**ہ ت**ھاٹ ف**ارم ات**نی ہ**ی ط**اق**تور ھ**و گ **ی۔ ت **اہ **م ی **ہ ت **ھاٹ ف **ارم ذی **ادہ س **ے ذی **ادہ س **ات دن ت **ک زن **دہ رھ **تی ہ **ے پ **ھر تح **لیل ھ **و جاتی ہے۔ ی**ہ ت**ھاٹ ف**ارم اگ**ر ات**نی ق**وت ک**ی ح**ام**ل ھ**و ک**ہ ط**ال**ب ک**ے اورا ک**و چ**ھوڑ ک**ر م**طلوب ک**ے اورا م*یں داخ*ل ھ*و ج*ائ*ے ت*و ف*ورا ً م*طلوب ک*ے ذھ*ن پ*ر اث*ران*داز ھ*ون*ا ش*روع ھ*و ج*ات*ی ہ*ے۔ اب م*طلوب ج*تنا ذی*ادہ ح*ساس ھ*و گ*ا اور اس*کا اورا ج*تنا ذی*ادہ ک*مزور ھ*و گ*ا اس ت*ھاٹ ف*ارم ک*ا اث*ر ات*نا ہ*ی ذی*ادہ اس ان*سان ک*ی س*وچ اور ج*ذب*ات پ*ر پ*ڑئ*ے گ*ا۔ ت*اہ*م ی*ہ ض*روری نہیں کہ ایک حساس آدمی کا اورا کمزور بھی ہو۔
۵۴
ارتکاز توجہ ک*سی ع*بارت ک*ی مس*لسل ت*کرار الش*عور ک*و م*زک*ورہ ع*بارت ک*ی روح*ان*ی ی*ا ش*یطان*ی ق*وت س**ے م**تصل ک**ر دی**تی ہ**ے۔ ت**کرار ک**ی ت**عداد ک**ا ت**عین ہ**ر ان**سان ک**ی اپ**نی ذھ**نی ص**الح**یت اور ارت*کا ِز ت*وج*ہ پ*ر م*بنی ہ*ے ،م*جھے ک*سی ب*ھی ش*ے ک*ی روح*ان*ی ق*وت س*ے م*تصل ھ*ون*ے کے لئے ذیادہ سے ذیادہ سو کی تعداد پوری کرنا پڑتی ہے۔ ع **لم ج **فر آث **ار م **یں ح **روف ک **ی زک **وہ دراص **ل اس **ی اص **ول س **ے وابس **تہ ای **ک م **شق ہ **ے۔ ک **سی ب **ھی روح **ان **ی ق **وت ت **ک پ **یغام رس **ان **ی ک **رن **ا الش **عور ک **ی م **دد ک **ے ب **غیر م **مکن ن **ہیں ھ*وت*ا۔ الش*عور ت*ک رس*ائ*ی ارت*کاز ک*ے ب*غیر م*مکن ن*ہیں۔ ت*کرار ش*عور ک*و ت*ھکا ک*ر ب*یزار ک*ر دیتی ہے اور الشعور شعور کی جگہ فعال ھو جاتا ہے۔ ک*ون ہ*ے ج*و آپ*کو ی*ہ ب*ات*یں ب*تائ*ے گ*ا۔ ی*ہ وہ رم*وز ہ*یں ک*ہ ج*ن پ*ر چ*ل ک*ر آپ روح*ان*یت ک*ی دن **یا م **یں بیح **د ک **ام **یاب **ی ح **اص **ل ک **ر س **کتے ہ **یں۔ ش **رط ی **ہ ہ **ے ک **ہ م **یری ب **ات **وں ک **و ب **غور پڑھیں اور سمجھنے کی کوشش کریں۔
بدوح کا مطلب )از قلم میر رمز( خ **ال **صتا ً ع **لمی م **وض **وع ہ **ے ،ج **س پ **ہ ہ **ر ک **سی ک **و ب **ات ک **رن **ا م **ناس **ب ن **ہیں ،دراص **ل ع**رب**ی ح**روف ک**ی ہ**ر گ* ِ *ردان ت**ہجی ی**عنی 28ک**ام**ل ح**روف ک**ی ہ**ر وہ م**مکنہ ص**ورت ج*و ال*فاظ م*یں ڈھ*ل س*کے ک*ام*ل اس*اس کہ*الت*ی ہ*ے ،ی*ہ اس*اس چ*ھے الک*ھ چ*ودہ ہ*زار چ **ھے س **و چ **ھپن ) (614656اب **اج * ِ*د ق **مری **ہ پ **ہ مش **تمل ہ **ے ،ی **ہ اب **اج **د ت **و ف **قط ابج *دِ ق*مری س*ے م*لحقہ ہ*یں ،ج*بکہ ب*اق*ی 784گ*ردان*وں ک*ی ہ*ر گ*ردان س*ے ات*نی ہ*ی اب*اج*د ک**ا اس**تخراج ہ**وت**ا ہ**ے ،ی**ہ م**وض**وع ن**ہای**ت دق**یق و ش**رح ط**لب ہ**ے اور اس**کے ب**یان ک**ے ل **یئے ک **ئی دف **ات **ر ک **ی ض **رورت ہ **ے ،ج **ام **ع ال **جف ِر ک **بیر ک **ی ت **رک **یب م **یں ی **ہی ق **ان **ون مس*تعمل ہ*ے .ال*بتہ زی* ِر ب*حث اس*م پ*ہ ب*ات ک*ری*ں ت*و ات*نا م ِ*د ن*ظر رہ*ے ک*ہ ابج*د )م*عروف ب**ہ ابج**د ال**قمری**ہ( س**ے مس**تخرج**ہ ہ**ر ل**فظ ،چ**اہ**ے وہ ی**ک ح**رف**ی ہ**و ،چ**اہ**ے دو ح**رف**ی چ*اہ*ے س*ہ ح*رف*ی ی*ا چ*اہ*ے ج*س ق*در ح*روف پ*ہ م*بنی ہ*و ،ال*بتہ ل*فظ ہ*و ،اس اس*م س*ے م**وس**وم ای**ک م * َلک ع**ال *م ِ ع**لوی م**یں اور ای**ک م * َلک ع**ا َل*م ِ اس**فل م**یں م**وج**ود ہ**وت**ا ہ**ے .ی**ہ ع**لم االس**رار ک**ا ع**ظیم ت**ری**ن راز ت**ھا ،ج**س ک**ا ب**یان ق**طعا ً ی**ہاں ت**فری**حا ً ن**ہیں ک**یا ب**لکہ ف**قط رض**وی ص**اح**ب اور چ**ند خ**واص ک**ے ل**یئے ک**یا ہ**ے ..ی**قین ہ**ے ک**ہ وہ اس ام**ر ک**و س*مجھ ج*ائ*یں گ*ے .ان*ہی ح*روف م*یں س*ے م*زوج ِ *اتل اح*اد ج*و ک*ہ "ب-د-و-ح" پ*ہ مش*تمل ہیں ان کا اسم ِ مرکب "بدوح" ہوا..
۵۵ اس اسم ِ کامل کا یقینا ً م َلک بھی ہے اور جن بھی ہے ،باقی بھی کئی انواع ہیں جن "مسمی" ہیں. میں اس اسم "بدوح" سے موسوم کئی ٰ اور چونکہ یہ اسم ہے ،اور لسانیات کے ماہرین کئی اسماء کی اولیت کے قائل ہیں تاریخ کے حوالے سے ،ابجد میں لفظی اعتبار سے مرکب ہو کر یہ اسم کی صورت تو بن گیا لیکن عربی زبان میں اس اسم کی تلفیظ کی گنجائش نہیں ہے ،لہذا یہ اسم تو بہرحال ہے ،البتہ عربی زبان میں اسم کے طور پہ نہیں.. لفظی اعتبار سے اگرچہ عربی میں موجود ہے اور اس لفظ کا مصدر "بدح" ہے .باقی مختلف حالتیں ہیں اس کی.. اب اس کو کسی اور معروف زبان میں اگر تالش کیا جائے تو عبری یعنی عبرانی زبان اور سرياني زبان کی بھی کسی لغت میں اس لفظ پہ مشتمل کوئی اسم نہیں ہے.. البتہ چونکہ ترکیب کے لحاظ سے مرکب ہے ،لہذا اسم تو ہے ..جس کا حقیقی معنٰی معصوم ہی جانتے ہیں ،اس اسم کا اسمائے ا ٰلہیہ میں ہونے کی دلیل شیخِ بہائی جیسے جلیل القدر عارف کا اپنی کتاب میں بیان کرنا ہے.. البتہ آثار الجفر کی ُرو سے اس اسم کی تاثیر مزوجات کا مصدر ہونے کے سبب ہے.. اور کامل ترین اعداد ہونے کے باعث یہ اسم جذب کی بے انتہا قوت کا وسیلہ ہے ..اس ِ قوانین جذب کے تحت علماء و حکمائے جفر میں رائج ہے ،جن میں کی تحریک مختلف سے کسی پہ بھی عمل پیرا ہوا جا سکتا ہے اور اس اسم کی قوت کا مشاہدہ کیا جا سکتا ہے. جس طرح اس اسم کی منصوب صورت میں جذب کی تاثیر ہے بعینہ اسکی معکوس صورت میں طرد و دفع کی شدید ترین تاثیر موجود ہے. اور اس تاثیر کا ایک سبب کچھ حکمائے جفر کے مطابق ھجاء اور کچھ کے مطابق روح الجفر یعنی اعداد ہیں ..مجھ جاھل کے نزدیک دونوں باتیں درست ہیں.. ِ حقیقت حال سے فقط مالک آگاہ ہے.. یہ مجھ حقیر کا ناقص تجربہ و مطالعہ ہے،
۵۶
اوراز ان*سان ک*ب ب*یمار ہ*وت*ا ہ*ے؟ ج*ب ک*سی ب*یماری ک*ا ج*راث*یم اس پ*ر ح*ملہ ک*رت*ا ہ*ے۔ ان*سان*ی ج **سم ک **ا م **داف **عات **ی ن **ظام اگ **ر ک **مزور ہ **و ت **و ج **سم ب **یمار پ **ڑ ج **ات **ا ہ **ے۔ ج **سم م **یں س **ے ب**یماری ک**و دور ک**رن**ے ک**ے ل**ئے ای**نٹی ب**ائ**یٹک ادوی**ات ک**ا اس**تعمال ک**رن**ا پ**ڑت**ا ہ**ے ج**و ب**رئ**ے ج **راث **یم ک **ے س **ات **ھ اچ **ھے ج **راث **یم ک **ا ب **ھی خ **ات **مہ ک **ر دی **تی ہ **یں ج **س س **ے ان **سان ک **ا م **داف **عات **ی ن **ظام م **زی **د خ **راب ہ **و ج **ات **ا ہ **ے۔ اور م **زی **د ب **یماری **اں ح **ملہ آور ہ **و ج **ات **ی ہ **یں۔ ادوی*ات اور ڈاک*ٹرز ک*ے مل*بے مل*بے ِ*ب*ل ب*ھرت*ے ب*ھرت*ے ان*سان ق*بر م*یں ج*ا پ*ہنچتا ہ*ے۔ اب اگ*ر اپ ب**یماری س**ے ب**چنا چ**اھ**تے ہ**یں ت**و اس**کی دو بہ**تری**ن ص**ورت**یں ہ**یں۔ ن**مبر ای**ک ک**ہ اپ**نے م*اح*ول ک*و ج*راث*یم س*ے پ*اک رک*ھیں۔ ن*مبر دو ک*ہ اپ*نے م*داف*عات*ی ن*ظام ک*و بہ*تر خ*وراک اور ورزش س **ے م **ظبوط ب **نائ **یں۔ ن **تیجتا ً ج **راث **یم پہ **لے ت **و اپ ت **ک پ **ہنچے گ **ا ہ **ی ن **ہیں ک **یون **کہ م*اح*ول ص*اف س*تھرا ہ*و گ*ا اور ب*ال*فرض م*حال پ*ہنچ ب*ھی گ*یا ت*و ج*سم ک*ے م*داف*عات*ی ن*ظام س*ے ٹ*کرا ک*ر ف*نا ہ*و ج*ائ*ے گ*ا۔ اپ س*وچ رہ*ے ھ*ون*گے ک*ہ روح*ان*یت پ*ر م*ضام*ین ل*کھنے واال ی **ہ ش **خص اچ **ان **ک ڈاک **ٹر ک **یسے ب **ن گ **یا۔ ت **و ی **ہ ت **مہید ت **ھی اور م **یرا م **قصد اپ **کو ک **چھ سمجھانا تھا۔ ت*و ب*ات ی*ہ ہ*ے ک*ہ ق*درت ن*ے ج*یسے ان*سان ک*و ج*سمان*ی ب*یماری*وں س*ے ب*چان*ے ک*ے واس*طے ای*ک م*داف*عات*ی ن*ظام رک*ھا ہ*ے ب*ال*کل اس*ی ط*رح اس*ے دی*گر روح*ان*ی اف*ات س*ے ب*چان*ے ک*ے ل **ئے ب **ھی ای **ک م **داف **عات **ی ن **ظام رک **ھا ہ **ے ج **سے اوراز ک **ے ن **ام س **ے ج **ان **ا ج **ات **ا ہ **ے۔ ان روح**ان**ی اف**ات م**یں ن**حوس**ت س**یارگ**ان ،سح**ر ،ج**ادو ،ن**ظر ب**د ،اس**یب ،خ**بیث ارواح وغ**یرہ ش**ام**ل ہ**یں۔ ج**ب ان**سان ک**ا اورا ک**مزور ہ**وت**ا ہ**ے ت**و ی**ہ اف**ات ان**سان ک**ے ج**سم و روح اور ت*قدی*ر ک*و اپ*نی گ*رف*ت م*یں ل*ے ک*ر ب*رب*اد ک*ر دی*تی ہ*یں۔ پ*ھر ان*سان ک*بھی ن*جوم*یوں ک*ے پ*اس ک**بھی ع**ام**لوں ک**ے پ**اس ب**ھاگ**تا ن**ظر ات**ا ہ**ے ن**جوم**ی کہ**تا ہ**ے ف**الں س**یارہ ت**مھاری ک**نڈل**ی م*یں ن*حس ب*یٹھا ہ*ے ت*و ی*ہ پ*تھر پ*ہنو ع*ام*ل کہ*تا ہ*ے ک*ہ ج*ادو ک*ا اث*ر ہ*ے ی*ہ ت*عوی*ز ی*ا ل*وح پ**ہنو۔ پ**ھر ان م**یں ک**ون**سا ع**ام**ل س**چا اور ک**ون**سا ف**راڈ ال**لہ ہ**ی بہ**تر ج**ان**ے۔ م**یں ی**ہ کہ**تا ہ*وں ک*ہ ان*سان اس گ*ورک*ھ دھ*ندئ*ے م*یں پ*ڑن*ے ک*ی ب*جائ*ے اور در در ع*ام*لوں اور ن*جوم*یوں ک **ی چ **وک **ھٹ ک **ھٹکان **ے ک **ی ب **جائ **ے اگ **ر ق **درت ک **ے ب **نائ **ے ہ **وئ **ے اس ح **فاظ **تی ح **صار ک **و م*ظبوط ک*ر ل*ے ت*و ن*ا ت*و ک*سی س*یارئ*ے ک*ی ن*حوس*ت اس*کا ک*چھ ب*گاڑ س*کتی ہ*ے اور ن*ا ہ*ی ک**سی ک**ی ن**ظر ی**ا ج**ادو اس**ان**ی س**ے اس پ**ر اث**ر ان**داز ھ**و س**کتا ہ**ے۔ اپ اپ**نے اوراز ک**و م **ظبوط ک **ری **ں۔ اور اپ **نے گ **ھر ک **و م **نفی ق **وت **وں س **ے پ **اک رک **ھیں ت **و ک **وئ **ی ط **اق **ت اپ **کو نقصان نہیں پہنچا سکتی۔
۵۷
روحانی علوم کے فوائد ان**سان ج**سم ،ع**قل ،ن**فس اور روح ک**ا م**رک**ب ہ**ے ،ک**یون**کہ روح ہ**ر ک**سی م**یں ہ**ے ل**ھذاء ہ**ر ک**وئ**ی روح**ان**ی ق**وت ک**و ح**اص**ل ک**ر س**کتا ہ**ے۔ روح**ان**ی ق**وت**وں ک**ے ح**صول س**ے ان**سان ن**ا ص**رف اپ**نی زن**دگ**ی م**یں ک**ھڑی ھ**ون**ے وال**ی بیش**تر رک**اوٹ**وں ک**و دور ک**ر س**کتا ہ**ے ب**لکہ ان ہی رکاوٹوں کو ترقی کے مواقعوں میں تبدیل کر سکتا ہے۔ تندیِ باد مخالف سے نہ گھبرا اے عقاب یہ تو چلتی ہے تجھے اونچا اڑانے کیلئے اقبال خ*وف ،ع*دم ت*حفظ اور اح*ساس ک*متری ک*و ل*ے ک*ر ان*سان س*اری زن*دگ*ی دوس*روں ک*ے رح*م و ک **رم پ **ر زن **دگ **ی بس **ر ک **ر س **کتا ہ **ے ی **ا پ **ھر روح **ان **ی ق **وت ک **ی م **دد س **ے ان ت **مام م **نفی اح**ساس**ات ک**و م**ثبت ط**ر ِز ع**مل اور ط**ر ِز ف**کر س**ے ت**بدی**ل ک**ر س**کتا ہ**ے۔ ع**لم ای**ک ط**رح ک**ی ط*اق*ت ہ*ے ج*بکہ روح*ان*ی ع*لوم ط*اق*ت ک*ی ان*تہا ہ*یں۔ روح*ان*ی ق*وت ک*ے ح*صول س*ے م*ندرج*ہ ذیل فوائد حاصل ھو سکتے ہیں۔ ۱۔ روحانی علوم انسان کے شعور کو وسعت دیتے ہیں اور اس دنیا میں انسان کی ایک طاقتور اور زندگی سے بھرپور خلقت کی تصدیق کرتے ہیں۔ ۲۔ روحانی علوم انسان کے جسم ،عقل اور روح کے درمیان ایک توازن قائم کرتے ہیں۔ ۳۔ انکی مدد سے انسان کی معاشرتی اور معاشی زندگی پر بھت خوشگوار اثر پڑتا ہے۔ ۴۔ روحانی علوم نا صرف مساوی کائناتوں کی بابت انسان کو معلومات فراہم کرتے ہیں بلکہ انسان کو انکے موافق بھی بناتے ہیں۔ ۵۔ یہ انسان میں ایسی صالحیتوں کو اجاگر کرتے ہیں کہ جو جملہ مقاصد کے حصول کے لئے کلیدی حیثیت کی حامل ھوتی ہیں۔ ۶۔ یہ علوم انسان کو اس بات کا ادراک دیتے ہیں کہ انسان کی روحانی ترقی کی کوئی انتہا نہیں ہے اور یہ عمر بھر جاری رھنے واال سفر ہے۔ ۷۔ روحانی علوم کے حصول سے انسان کو ان تمام سواالت کا جواب مل جاتا ہے کہ جو ایک عام انسان کے لئے دیوماالئی کھانیوں کی حیثیت رکھتے ہیں۔ ب*اط*نی ن*گاہ ک*ا ک*ورس ت*مام م*ندرج*ہ ب*اال ن*کات ک*و م*دن*ظر رک*ھ ک*ر م*رت*ب ک*یا گ*یا ہ*ے۔ اس ک*ورس ک*ے ب*ے پ*ناہ دن*یاوی و روح*ان*ی ف*وائ*د ہ*یں بش*رط*یکہ ک*ورس م*یں ت*علیم ک*ئے گ*ئے ع*لم ک*و ن*ا ص*رف س*مجھا ج*ائ*ے ب*لکہ اس پ*ر ع*مل ب*ھی ک*یا ج*ائ*ے۔ ک*یون*کہ م*ول*ی ع*لی ع ک*ا ق*ول ہے کہ جہاں عمل نہیں ھوتا وہاں سے علم رخصت ھو جاتا ہے۔…
۵۸
امداد غیبی ک**سی ب**ھی اس**م ،ع**مل ی**ا آی**ت س**ے غ**یبی ام**داد ح**اص**ل ک**رن**ے ک**ے ل**ئے الزم ہ**ے ک**ہ پہ**لے اس*کے م*وک*لین س*ے ان*سیت پ*یدا ک*ی ج*ائ*ے ،اس م*قصد ک*ے ح*صول ک*ے ل*ئے زک*ات ادا ک*ی جاتی ہے۔ ق**ران و اح**ادی**ث س**ے ث**اب**ت ہ**ے ک**ہ ع**قل ن**ور ہ**ے ،اور ت**کرا ِر مس**لسل ک**سی خ**اص اس**م ی**ا ع*بارت ک*ی دم*اغ ک*ی س*اخ*ت ک*و ب*دل ک*ر اس م*خصوص روح*ان*ی ق*وت ک*ے م*واف*ق ک*ر دی*تی ہ*ے۔ م*الئ*ک ب*ھی ن*ور س*ے ب*نی مخ*لوق ہ*یں ت*و ج*ب ذھ ِ*ن ان*سان*ی ک*ا ن*ور ت*کرا ِر ع*بارت س*ے ت*بدی*ل ھ*و ک*ر اس ن*ور ک*ے م*واف*ق ھ*و ج*ات*ا ہ*ے ،ت*و دون*وں م*یں بس ِ *بب م*واف*قیت ان*سیت پ*یدا ھ**و ج**ات**ی ہ**ے۔ ب**س ات**نی س**ی ب**ات ہ**ے۔ ت**اہ**م ان اع**مال س**ے ق**بل ان**سان ک**ا ش**ری**ف ال**نفس ھونا الزم ہے وگرنہ سخت رجعت کا احتمال ہے۔ ک**سی ب**ھی اس**م ،ای**ت ی**ا ع**مل ک**و چ**ال**یس دن ک**ی م**دت م**یں س**وا الک**ھ م**رت**بہ پ**ڑھ**نے س**ے اس ع **مل ک **ی زک * ِ *ات اک **بر ادا ھ **و ج **ات **ی ہ **ے۔ الزم ہ **ے ک **ہ ک **سی ب **ھی ع **مل ک **ی زک **ات ادا ک*رن*ے س*ے پہ*لے اس*تخارہ ک*ر ل*یا ج*ائ*ے ،ی*ا ک*سی م*اہ* ِر ف*ن س*ے م*شورہ ک*ر ل*یا ج*ائ*ے ت*اک*ہ رجعت کی صورت میں کوئی امداد کر سکے اور اول تو رجعت ھونے ہی نا دئے۔ ت*مام ح*روف ،اس*مائ*ے ال*ھی ،اور آی*ات ق*ران*ی م*وک*لین رک*ھتے ہ*یں ،ل*ھذاء اگ*ر درس*ت ط*ری*ق س*ے زک*ات ادا ک*ی ج*ائ*ے ت*و غ*یبی ام*داد ک*ا س*لسلہ ش*روع ھ*و ج*ات*ا ہ*ے ت*اہ*م خ*ر ِق ع*ادات ک*ا ظ*ہور ک*رن*ے ک*ے ل*ئے اور ب*ھی بہ*ت س*ے پ*اپ*ڑ ب*یلنا پ*ڑت*ے ہ*یں۔ وہ ف*یال*حال ہ*مارا م*وض*وع نہیں ہے۔ اپ اپ**نے م**قصد ک**ے م**واف**ق اس**م ک**ی زک**ات ادا ک**ری**ں ل**یکن پہ**لے ح**روف ت**ہجی ک**ی زک**ات ادا کریں ،انشاللہ ناکامی نہیں ھو گی۔
۵۹
زکوہ حروف تہجی آپ*کو ی*ہ ب*ات ع*جیب ل*گے گ*ی ل*یکن م*یری ع*ادت ہ*ی ع*جیب ب*ات*یں ک*رن*ے ک*ی ہ*ے ،ع*ام ط*ور پ*ر ال*واح ب*نان*ے ک*ے ل*ئے م*خصوص اوق*ات ک*ا ان*تظار ک*یا ج*ات*ا ہ*ے ج*و م*بتدی ح*ضرات ک*ے ل*ئے واق*عی ای*ک الزم ش*ے ہ*ے ل*یکن ک*ہنہ م*شق ع*ام*لین ک*ے ل*ئے اس*کی اھ*میت اگ*ر ہ*ے ب*ھی ت*و آٹ**ے م**یں ن**مک ک**ے ب**راب**ر اور ی**ہ ب**ات م**یں پ**وری ذم**ہ داری ،ت**حقیق اور وث**وق س**ے ک**ر رہ**ا ہ*وں ی*قین ن*ا ھ*و ت*و آزم*ا ک*ر دی*کھیں۔ ح*ال ِ *ت ش*رف م*یں ل*وح ب*نائ*یں اور دوس*ری ک*سی ب*ھی وقت دونوں کی تاثیر میں اگر کوئی فرق ھو تو پھر مجھے کہیں۔ اب ب **ات ک **ھل ہ **ی گ **ئی ہ **ے ت **و ی **ہ ب **ھی س **ن ل **یں ک **ہ ح **روف ت **ہجی ک **ی زک **ات س **ے م **وک **ل راض**ی ن**ہیں ھ**وت**ے۔ ی**ہ ص**رف ای**ک دم**اغ**ی ورزش ک**ا ن**ام ہ**ے اور اس**کا م**قصد ص**رف اور ص **رف دم **اغ ک **ے اُن س **وئ **ے ھ **وئ **ے خ **لیوں ک **و ب **یدار ک **رن **ا ہ **ے ک **ہ ج **و ان **سان ک **و م **اورائ **ی ق*وت*وں ک*ا ح*ام*ل ب*نا دی*تے ھ*یں۔ ت*کرار مس*لسل ک*سی ب*ھی ح*رف ک*ی دم*اغ ک*ی ف*ری*کون*سی ک**و ال**فا م**یں ت**بدی**ل ک**ر دی**تی ہ**ے۔ پ**ھر ھ**وت**ا ی**ہ ہ**ے ک**ہ ک**یون**کہ ت**کرار ح**روف ک**ی ھ**وت**ی ہ**ے ل **ھذاء ج **ون **ہی ح **روف س **ام **نے آت **ے ہ **یں ہ **یپناٹ **زم ک **ے اص **ول **وں ک **ے ت **حت ع **ام **ل ک **ا دم **اغ خ**ودب**خود ال**فا ح**ال**ت م**یں ی**ا ع**ال**م اس**تغراق م**یں چ**ال ج**ات**ا ہ**ے۔ اور اس**کے ع**مل م**یں ت**اث**یر پ **یدا ھ **و ج **ات **ی ہ **ے۔ ک **بھی آپ ن **ے ون **ڈوز ک **و س **یف م **وڈ م **یں چ **الی **ا ہ **ے؟ اس ح **ال **ت م **یں ک**مپیوٹ**ر ک**م س**ے ک**م م**یموری اور پ**روگ**رام**ز ک**و اس**تعمال ک**رت**ا ہ**ے ل**ھذاء ب**ھت ک**م ٹ**اس**کس س*ران*جام دئ*ے س*کتا ہ*ے۔ ان*سان*ی ذھ*ن ک*ی ع*ام ح*ال*ت ی*عنی ب*یٹا دراص*ل ای*ک ط*رح ک*ا س*یو م*وڈ ہ*ی ھ*وت*ا ہ*ے۔ ی*عنی اس ح*ال*ت م*یں ان*سان*ی ذھ*ن ت*ناو ک*ا ش*کار اور چ*وک*نا ھ*وت*ا ہ*ے۔ اور اس ح*ال*ت م*یں الش*عور ج*و اص*ل روح*ان*ی ق*وت ک*ا ح*ام*ل ہ*وت*ا ہ*ے ان*سان ک*ی پ*ہنچ س*ے ک*وس*وں دور ہ*وت*ا ہ*ے اس*ی س*بب س*ے ع*مل ک*ی ق*وت ع*ال*م الھ*وت ک*ی ج*ان*ت پ*رواز ن*ہیں ک*ر پ**ات**ی۔ ب**لکل وی**سے ج**یسے ٹ**ی وی نش**ری**ات ک**ا س**گنل پہ**لے خ**ال م**یں م**وج**ود س**یٹیالئ**ٹ ک**و نش **ر ھ **وت **ا ہ **ے پ **ھر وہ **اں س **ے ط **اق **ت پ **کڑ ک **ر پ **وری دن **یا م **یں پ **ھیلتا ہ **ے ب **لکل اس **ی ط **رح الش**عور س**ے ع**مل ای**ک س**گنل ک**ی ص**ورت م**یں ع**ال**م م**ثال ک**و نش**ر ھ**وت**ا ہ**ے اور وہ**اں س**ے م **واف **ق ش **عاوں اور م **لتی ج **لتی ی **اداش **توں س **ے ق **وت پ **کڑ ک **ر واپ **س اپ **نے م **طلوب ک **یطرف لوٹتا ہے۔ اگ*ر ی*ہ م*ان ب*ھی ل*یا ج*ائ*ے ک*ہ ک*سی ک*و راض*ی ک*رن*ے ک*ے ل*ئے اس*کو پ*کارن*ا الزم ہ*ے ت*و اگ*ر م**یں ک**سی ن**اراض دوس**ت ک**و م**نان**ے ک**ے ل**ئے اس**کے ک**ان م**یں ای**ک الک**ھ م**رت**بہ اس**کے ن**ام ک**ی ت**کرار ک**روں ت**و م**جھے ی**قین ہ**ے ک**ہ اس**کا ردع**مل خ**اص**ہ ن**ا خ**وش**گوار ھ**و گ**ا۔ اس**م ال**ھی ک**ی تس**بیح ع**بادت ک**ے ط**ور پ**ر ک**رن**ا ای**ک ال**گ ب**ات ہ**ے ک**یون**کہ وہ رب ہ**ے اور اس**کا ن*ام ل*ینا ع*بادت ل*ھذاء ی*ہ اع*تراض ک*وئ*ی ن*ا ک*رئ*ے ل*یکن ی*ااس*راف*یل ک*ی گ*ردان اس ل*ئے ک*رن*ا کہ وہ راضی ھو جائے گا غلط ہے۔
۶۰
الواح کی بابت ایک بیان ال**واح پ**ر ب**حث چ**ل رہ**ی ہ**ے ت**و چ**لیں اس**کو س**مجھیں ک**ہ ی**ہ ک**یا ھ**یں اور ک**س ک**ام آت**ی ہ*یں۔ ال*واح دراص*ل م*تعلقہ م*طلوب*ہ س*فلی ی*ا ع*لوی م*وک*ل ک*و متح*رک ک*رن*ے ک*ے ک*ام آت*ی ہ*ے ی**عنی ل**وح ک**ی ق**وت اس**کے م**تعلقہ م**وک**ل ک**و م**جبور ک**ر دی**تی ہ**ے ک**ہ وہ ف**الں ش**خص ک**ا ف**الں ک**ام ک**رئ**ے۔ ل**یکن ل**وح ک**و م**وث**ر ب**نان**ے ک**ے ل**ئے ع**ام**ل ک**ی اپ**نی ذات**ی روح**ان**ی ق**وت ک**و ب **ھت دخ **ل ہ **ے۔ ی **عنی اگ **ر ع **ام **ل ک **ی ذات **ی ف **ری **کوی **نسی ی **ا روح **ان **ی ق **وت ب **ھت ک **م ہ **و ت **و نتیجتا ً بنائی گئی لوح بیکار ثابت ھوتی ہے۔ ال**بتہ ط**اق**تور روح**ان**ی ق**وت ک**ے ح**ام**ل ک**و ک**سی م**وک**ل ک**و متح**رک ک**رن**ے ک**ے ل**ئے ل**وح ک**ی ض*رورت ن*ہیں پ*ڑت*ی بش*رط*یکہ وہ م*طلوب*ہ روح*ان*ی ق*وت س*ے ک*سی اور ط*ری*قے س*ے گ*فتگو ک*رن*ے اور اس*کو اح*کام*ات دی*نے ک*ے ق*اب*ل ہ*و۔ ی*عنی ل*وح ای*ک ل*کھا ہ*وا ح*کم ہ*ے ج*بکہ ی*ہی حکم موکل کو زبانی طور پر بھی دیا جا سکتا ہے۔ اک*ثر ال*واح ک*ام اس ل*ئے ن*ہیں دی*تیں ک*یون*کہ ب*نان*ے واال ع*ام*ل روح*ان*یت س*ے خ*ال*ی ھ*وت*ا ہ*ے ل*ھذاء ل*وح م*تعلقہ م*وک*ل ک*و م*جبور ک*رن*ے م*یں ن*اک*ام رھ*تی ہ*ے ن*تیجتا ً م*قصد ح*اص*ل ن*ہیں ھوتا۔ ل*وح ب*نان*ے ک*ے ل*ئے خ*اص وق*ت ک*ا ان*تخاب دراص*ل ع*ام*ل ک*ی روح*ان*ی ق*وت ک*و م*قصد س*ے م **واف **ق روح **ان **یت دی **تا ہ **ے ن **اک **ہ س **یارئ **ے ک **ی ق **وت ک **و ل **وح پ **ر م **نتقل ک **یا ج **ات **ا ہ **ے ی **عنی س*یارئ*ے س*ے آن*ے وال*ی ان*رج*ی پہ*لے ع*ام*ل پ*ر وارد ھ*وت*ی ہ*ے پ*ھر وہ*اں س*ے ل*وح پ*ر م*نتقل کی جاتی ہے بذریعہ ارتکاز اور عامل کے ارادئے کی بدولت۔
استخارہ اس*تخارہ ک*ی ی*ہ ت*رک*یب م*عصوم*ین علیہس*الم س*ے م*نسوب ہ*ے ،ب*عد از ن*ماز س*وال ک*و ذھ*ن م**یں رک**ھ ک**ر ۱۱م**رت**بہ مح**مد و آل مح**مد ص**لہ ال**لہ ع**لیہ وال**ہ وس**لم پ**ر درود ب**ھیجیں اور تس**بیح ک**و ان**دازئ**ے س**ے ک**ہی س**ے ب**ھی پ**کڑ ل**یں ،اس**کے ب**عد دو دو دان**ے گ**ننا ش**روع ک**ر دیں۔ آخر میں اگر ایک دانہ بچے تو جواب ہاں ہے ورنہ نا۔
۶۱
ِ اجازت عمل ک **وئ **ی ب **ھی ع **مل ک **رن **ے س **ے پہ **لے الزم ہ **ے ک **ہ اس **کی ب **اب **ت اس **تخارہ ک **ر ل **یا ج **ائ **ے اگ **ر ج **واب ہ **اں م **یں ھ **و ت **و ع **مل ک **یا ج **ائ **ے ورن **ہ ت **رک ک **ر دی **ا ج **ائ **ے ،م **یرئ **ے تج **رب **ات اور م*شاھ*دات ک*ے م*طاب*ق ح*صار ی*ا رج*ال ال*غیب ک*ی س*متوں ک*ے ت*عین ک*رن*ے ی*ا ن*ا ک*رن*ے س*ے ک**وئ**ی ف**رق ن**ہیں پ**ڑت**ا۔ ک**م از ک**م م**یں ن**ے اج**تک ک**وئ**ی ب**ھی ع**مل ک**رت**ے وق**ت ن**ا ت**و پ**رھ**یز ج**الل**ی ج**مال**ی ک**یا ،ن**ا ح**صار اور ن**ا ہ**ی رج**ال ال**غیب ک**ا خ**یال رک**ھا ،اگ**ر آپ واق**عتا ً اس اھ**ل ہ**وں ک**ے آپ**کو ع**مل س**ے روح**ان**ی ف**یض ح**اص**ل ھ**و س**کے ت**و ی**ہ ب**ات**یں ک**وئ**ی ح**یثیت ن**ہیں رک**ھتی ،ک**یون**کہ ح**صار م**یں آپ چ**ند گ**ھنٹے ہ**ی رہ س**کتے ہ**یں ج**بکہ راج**ع مخ**لوق ہ*ر وق*ت آپ ک*ے س*ات*ھ ھ*و گ*ی ل*ھذاء اگ*ر وہ اپ*کو ت*کلیف دی*نا چ*اہ*ے گ*ی ت*و ح*صار اپ*کو ن*ا ب**چا س**کے گ**ا ،وی**سے ب**ھی ع**ملیات ک**ے ح**صار خ**اص ک**ر ق**ران**ی آی**ات ک**ے ح**صار ص**رف ش **یاط **ین ک **و روک **تے ہ **یں اگ **ر ع **لوی مخ **لوق راج **ع ھ **و ج **ائ **ے ت **و اس **ے دن **یا ک **ا ک **وئ **ی ب **ھی ح*صار روک ن*ہیں س*کتا ک*یون*کہ م*الئ*ک ک*ا ن*اراض ھ*ون*ا ام*ر ال*ھی ک*ے ت*حت ہ*ی ھ*وت*ا ہ*ے۔ ج **ہاں ت **ک ج **نات ک **ا م **عام **لہ ہ **ے ت **و مس **لمان ج **نات ب **ھی آی **ت ال **کرس **ی ک **ے ح **صار م **یں ب*اس*ان*ی داخ*ل ھ*و ج*ات*ے ہ*یں اور ی*ہ ھ*زارہ*ا م*رت*بہ م*یرئ*ے م*شاھ*دئ*ے م*یں آ چ*کا ہ*ے ل*ھذاء ہ*ر ع*مل ک*و ک*رن*ے س*ے پہ*لے ای*ک ت*و اپ*نے گ*ری*بان م*یں ج*ھان*ک ک*ر ف*یصلہ ک*ری*ں ک*یون*کہ آپ س*ے ذی*ادہ آپ*کو س*وائ*ے ال*لہ ک*ے ک*وئ*ی ن*ہیں ج*ان*تا ،دوس*رئ*ے ی*ہ ک*ہ اس*تخارہ ک*ری*ں ،م*ثبت جواب ھو تب ہی عمل کریں ورنہ ھرگز ھرگز عمل مت کریں۔
ختم شد