El fen贸meno religioso humano le ha interesado tanto al pensamiento antiguo, como al medieval, moderno y contempor谩neo, pero es a partir de David Hume y de Emanuel Kant que la religi贸n asume una importancia central.
.
En la cultura contempor谩nea se ven dos orientaciones: una tiende a desmitificar la religi贸n y la otra a defenderla.
FEUERBACH quien le quit贸 a la religi贸n todo valor objetivo y la redujo a un fen贸meno en el que se proyectan algunas necesidades del hombre: Dios es solamente la idea que expresa lo que el hombre quisiera o aspira a ser.
CARLOS MARX Radicaliza su posici贸n afirmando que la religi贸n es una superestructura producida por la clase dominante para mantener sometida a la clase proletaria.
FREUD Considera la religi贸n como un fen贸meno de proyecci贸n, considera el hecho religioso como una proyecci贸n de la idea del padre que el inconsciente humano lleva consigo siempre.
FEDERICO NIETZSCHE Decreta la muerte de Dios y el surgimiento del Superhombre que reemplaza a Dios en todo sentido.
KIERKEGAARD: La religi贸n representa el grado mas elevado de la existencia humana que encuentra el propio sentido en la fe y en la adoraci贸n de Dios.
BERGSON Comprueba la existencia de Dios por medio de la experiencia de los mĂsticos, a quienes consideran los expertos en las cosas divinas.
BLONDEL Fundamenta el fen贸meno religioso en el an谩lisis del dinamismo humano considerado en su estructura esencial: la acci贸n, que solamente encuentra en Dios la justificaci贸n que lo empuja hacia el infinito.
SCHELER Afirma el carácter absoluto y perenne del fenómeno religioso; el fundamento último de la religión es la auto manifestación de Dios que se patentiza en los hombres de fe y sus acciones.
+Padre Creador de todo lo existente + Espiritualidad plena +Perfección infinita +Inmutabilidad + Unicidad +Eternidad + Omnipresencia + Omnipotencia + Omnisciencia Presentó cinco argumentos o cinco vías que según él demuestran su existencia. * Motor inmovil * Causa incausada * Ser necesario * Modelo de perfecciíon * Principio ordenador