Reflexiones sobre la masonería en la etapa de fin de ciclo

Editorial

QQ.·.HH.·. todos, a cada uno en su grado y condición y a todos los no masones que nos siguen.

Creen los profanos, y no muchos hermanos, que la masonería consiste en acudir a una logia unas horas en ciertos días y listo: ya está el trabajo terminado. La realidad es que eso no es masonería; al menos no la masonería que muchos creemos. La masonería es un modo de vivir, por decirlo de alguna manera. El masón piensa y actúa como tal las 24 horas al día, los 365 días al año. Se trata de conducirse y llevar al exterior, fuera de la logia, los principios masónicos que defendemos para lograr, así, una sociedad mejor.

Existen muchas maneras de hacerlo y no pocos masones se unen en asociaciones en virtud de muchos factores. Una de dichas asociaciones es la AMEM, con sede en Sao Paulo – Brasil. La AMEM es la Asociación de Médicos Masones. Y aprovechando que hablamos de ella os comunico que entre el 25 y el 27 de noviembre se celebrará su II Congreso Internacional. Tenéis toda la información necesaria y los modos de contacto en la zona de publicidad. Pero como algunos quizás son más de video, aquí os dejo un enlace a una presentación del evento.

https://drive.google.com/file/d/1J8gyByBY6QYWBQKmWZ4xJSqiTnxmfSh4/view?usp=sharing

. Un T.•.A.•.F.•. y nos leemos el mes que viene.

Indice

Reflexiones sobre la masonería en la etapa de fin de ciclo ...........................................................03 Antropología filosófica (2 de 5)........................................................................................................07 Enciclopedia del REEA (Parte 19)...................................................................................................20 La teoría y la práctica de la Alquimia (II ) ....................................................................................42 La destrucción del templo de salomon............................................................................................82 Maçonaria operativa: sobre as influências dos monges beneditinos (parte 4).............................89 A encarnação.....................................................................................................................................96 Polémicas para livre pensadores (“A maçonaria nasceu da ordem dos templários?”).................104 Hipólito José da Costa Pereira: O maçom patrono da imprensa brasileira.............................108 Conhece-te a ti como companheiro e maçom...............................................................................118

Secciones fijas

Polémicas para librepensadores (Test sexual, otra tonteria descubierta) .....................................129 Libro del mes (Silentium Aureum).................................................................................................133 Masones célebres (Gustavus Henry Loehr......................................................................................134

Diccionario masónico .....................................................................................................................135

Relax

¿Qué sabe de masonería? (Jean Théophile Désaguliers)...............................................................137

Fotos y documentos antiguos.........................................................................................................141 Pasatiempos y soluciones ..............................................................................................................142 Publicidad .......................................................................................................................................146 En el próximo número....................................................................................................................154

Reflexiones sobre la masonería en la etapa de fin de ciclo

PorelVenerable HermanoMelki-Tsedek

Si nosotros como Masones, como Iniciados, dejamos de un lado los “Principios” de nuestra Orden Masónica, pasamos de lo “Interior” a lo “exterior” y esa es precisamente la tendencia de esta época (fase final del Kali Yuga [1] o edad de hierro). Es el Principio Supremo, el que permite en el iniciado una “noacción” externa, pero poderosamente fuerte en el interior; esto en el Taoísmo se denomina “Wu-Wei” o “actividad no actuante”.

Todas las organizaciones iniciáticas son “Esotéricas” por su naturaleza y la Masonería es una organización iniciática y por lo tanto también “Esotérica”; así, todo ESOTERISMO, todo lo ESOTÉRICO (esoterikos) significa “yo hago entrar” al “interior”, para recibir una enseñanza de una Doctrina Secreta. La INICIACIÓN es la llave, es el “comienzo” (Initium) de un “Camino Interior”. Esta interioridad esta orientada inmediatamente a superar la individualidad, valdría decir, “lo humano” (que es el estado actual en el que nos encontramos) y finalmente conducir al “ser” a la liberación mediante la Identidad con la Esencia Una Principial.

La Masonería – como toda Organización Tradicional – tiene un origen NO-HUMANO, es decir “Espiritual” y su nivel máximo de actuación debe tender hacia las “Realidades de Orden Metafísico [2]”; sin embargo, existe una tendencia actual, en especial en occidente y en la Masonería en particular, de reducir todo a elementos exclusivamente humanos (sociales, políticos, económicos, morales, filosóficos, sentimentales, emocionales, etc.) e inclusive a querer reducir todo a la cantidad e incluso evaluar todo numéricamente. Claro está, nos encontramos en el fin de los tiempos y estas son sus señales que están por todas partes y muchos no las ven.

Es practica reciente, que el racionalismo en las organizaciones iniciáticas se sobreponga a lo “Intuitivo Trascendente” y con ello se ha dado paso al maquinismo y a lo material sobre lo Espiritual. El protestantismo y la masonería de corte protestante que nace del cisma de 1717 (con la creación de la Gran Logia de Londres) preparo el camino a toda esta degeneración que nos arropa el día de hoy. La filosofía de lo racional permitió la creencia en la supremacía de la razón, proclamada como un verdadero “dogma”, y que implica la negación de todo lo que es de orden supraindividual, y concretamente todo lo que pertenece al orden de la intuición intelectual pura, lo que entraña lógicamente la exclusión de todo conocimiento metafísico verdadero; la misma negación tiene también como consecuencia, en otro orden, el rechazo de toda autoridad espiritual, puesto que ésta es necesariamente de fuente “suprahumana”; así pues, el racionalismo y el individualismo son tan estrechamente solidarios que, de hecho, se confunden frecuentemente.

1 Nota de Retales de Masonería: Según las escrituras védicas, los cuatro yugas forman un ciclo de 4 320 000 años (un mahaiuga, o ‘gran era’), que se repite: • Satyá-yuga (‘era de la verdad’ o Era de Oro): la primera era, de 1 728 000 años de duración. El promedio de vida era de 100 000 años • Duapára-yuga (‘segunda era’ o Era de Plata): de 1 296 000 años. El promedio de vida era de 10 000 años. • Tretā-yuga (‘tercera era’ o Era de Bronce): de 864 000 años. El promedio de vida era de 1000 años. • Kali-yuga (‘era de riña’ o Era de Hierro): de 432 000 años. El promedio de vida es de 100 años (al comienzo de la era, hace 5100 años). 2 Nota de Retales de Masonería: La metafísica (del latín metaphysica, y este del griego μετὰ [τὰ] φυσικά, «más allá de la naturaleza») es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificación e investigación de algunas de las nociones fundamentales con las que comprendemos el mundo, como entidad, ser, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio. Junto con la lógica y la epistemología, la metafísica es la rama más básica de la filosofía. Ha sido estudiada por filósofos como Platón, Aristóteles, Agustín, Boecio, Aquino, Leibniz, Locke, etc.

Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafísica bajo el título de filosofía natural. Hoy la metafísica estudia aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación empírica. Según Immanuel Kant, las afirmaciones metafísicas no se pueden dar en juicios sintéticos a priori, lo que excluye que la metafísica pueda constituirse en ciencia positiva al estilo de la física o las matemáticas. Esto dará luga r en el siglo XX a la lectura heideggeriana de la metafísica occidental como ontoteología y, por lo tanto, a la necesidad de repensar la cuestión del ser desde el origen mismo de los pensadores presocráticos. Aristóteles designó la metafísica como «ciencia primera». En la química se asume la existencia de la materia y en la biología la existencia de la vida, pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; solo la metafísica suministra estas definiciones básicas.

El racionalismo nos ha llevado a una tendencia a la simplificación: ésta, que naturalmente resulta siempre por reducción de las cosas, en sus elementos más inferiores; se afirma en efecto ante todo por la supresión de todo el dominio supraindividual, a la espera de que más tarde se llegue a querer reducir todo lo que queda, es decir, todo lo que es de orden individual, a la modalidad sensible o corporal solo, constituyendo esto como una etapa de “degradación” de las concepciones que el hombre se hace de sí mismo y del mundo. Esto ha llegado al extremo de que la masonería actual se ha adjudicado una misión social, que no le pertenece ni le corresponde.

Esta intención compulsiva de reducir todo a algo puramente humano, nos hace víctimas de una ilusión muy moderna; representada en ver no más que manifestaciones exteriores, que a la vez nos hace tomar los efectos por las causas.

En el “espíritu” de los hombres debe germinar primero lo que se realizará después en el exterior; pero por degeneración está pasando lo contrario, lo exterior domina y afloran los peores soñadores “moralistas” que en el nombre de las quimeras que llaman “derecho” y “justicia” profanas, se alejan de la “Verdad” Tradicional y de las ideas auténticas.

Sea como sea, lo que importa, ante todo, es saber poner cada cosa en su verdadero lugar: la “Idea Pura” no tiene ninguna relación inmediata con el dominio de la acción (que es humana e individual por naturaleza), y no puede tener sobre lo exterior la influencia directa que ejerce el sentimiento y las emociones (emociones y sentimientos pertenecen al dominio individual); pero la “Idea Pura” es el “Principio”, aquello por lo que “todo” debe comenzar, bajo pena que ese “todo” quede desprovisto de toda base sólida. La restauración de una verdadera intelectualidad, aunque no sea más que por una elite restringida, al menos al comienzo, se nos aparece como el único medio de poner fin a la confusión mental que reina en Occidente; sólo con esta restauración, pueden ser disipadas tantas vanas ilusiones que atestan el espíritu de nuestros contemporáneos.

El poder interior no tiene equivalente, y contra el ninguna fuerza brutal exterior podría prevalecer. Este poder está más allá de la vida, es superior a la acción y a todo lo que pasa, es ajeno al tiempo y es como una participación de la inmutabilidad suprema; sufrimos momentos de la primacía de la relatividad de las cosas transitorias; sin embargo, el “Iniciado Despierto” lleva en lo más profundo de su “ser”, en su interior, la consciencia de la “Eternidad”.

Una organización iniciática, de ningún modo es una agrupación donde se deba “filosofar”, o librarse a discusiones “académicas”, como tampoco a ningún otro tipo de ocupación profana; pero esta pasando y esto nos ha llevado a una desviación, más o menos grave según los casos, toda vez que ha ingresado una confusión entre el punto de vista iniciático y el punto de vista profano.

En el próximo número: El mandil masónico

El autor

Melki-Tsedek

Bajo el Cenit de Manoah, en el Valle de San Cristóbal, estado Tachira, al Or.·. de Venezuela, Tierra de Gracias, , a los dos (2) días del mes de febrero del año del Señor 2022.

@ernestormm

“In omnia amoris et serve” - “Opus Novum Caelum Et Nova Terra Sumus” HRDM+KLWNNNG