POLEMICA 506 NOV 20

PUBLICACIÓN MENSUAL INFORMATIVA. No. 506. NOVIEMBRE 2020. AÑO XLIII $37.00 www.polemicaydebate.com.mx

El El Covid Covid puede puede originar originar el el peor peor sistema sistema totalitario totalitario que que haya haya existido existido

JOE BIDEN

EL MUNDO ESPERA COSAS BUENAS Desde el centro...

La La Inmunidad Inmunidad de de Rebaño Rebaño

Expectativas octubre de 2020

Trilogía Trilogía 50 50 sombras sombras Noviembre 2020 |

| polĂŠmica y debate No. 506

Editorial

DIRECTORIO polémica y debate

Publicación Mensual Informativa Año XLIII Noviembre 2020, No. 506 correo electrónico: polemicaydebate1@gmail.com Fundador, Presidente y Director General: Fausto Chávez Viornery (1978-2015)

Director: J. Mauricio Chávez Tapia Asistente de Dirección: Karla Fabiola Chávez Monsivais Administración: Claudia Chávez Tapia Finanzas: Gina Guadalupe Chávez Tapia Subdirector: Mario A. Chávez Viornery Relaciones Públicas: Marco Antonio Chávez Viornery Oscar Fausto Chávez Tapia Coordinador Editorial: Xaime Díaz E. Colaboradores: José E. Castillo Martínez César Huidobro Salas Jade Distribución: David Ramón Tapia Jimenéz Fotografía: Rafael de la Vega y Cuartoscuro Diseño: Abel Barajas Cervantes Asesoría Contable: Raúl Velázquez Pérez Trejo Asesoría Jurídica: Lic. Humberto Pineda López Lic. Jorge Ramírez Méndez Lic. Gustavo Adolfo Oropeza López Oficinas: Chalco No. 12, Esq. Jilotepec, Col. La Romana, Tlalnepantla de Baz, Estado de México, C.P. 54030 Teléfono: 5565-6099 Certificado de licitud expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas.

Título 1346 del 21 de septiembre de 1981.

Contenido 757. Número de Reserva al título No. 43084 del 21 de agosto de 1984.

Impresión: Impresos Publicitarios Corsi Benito Juárez Mz. 2 Lote 2, Col. C. Hank González, Iztap.

Tels.: 5693-1354 Editor: Polémica y debate

Desde el centro…

S

iempre que el narrador y el discurso venga desde el centro, todo se vale. El pasado se modifica y momifica, para recuperarse en la nueva narrativa que todo lo puede y nunca se equivoca.

Los otros deberán ser solo espectadores, nunca estorbar, ante la avalancha de los actos “derramados en favor de los que menos favorecidos”.

Desempleo, impunidad, corrupción, inseguridad, masacres, feminicidios, falta de medicamentos y tratamientos, entre otros detallitos, solo son peccata minuta ante el nuevo día que, casi casi está llegando… …y cuando despierten allá, y despertemos, ¿habrá quedado algo para empezar de nuevo?

Y me acorde del caricaturista Trino.

Polémica y Debate es nombre registrado en la Dirección General de Derechos de Autor.

Las Opiniones son responsabilidad de su autor.

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CONTENIDO

1 EDITORIAL: Desde el centro...

18 Lázaro Cárdenas, el Presidente que

4 Joe Biden

19 Imagine

El mundo espera cosas buenas

‘inventó’ el Día de Muertos

20 ¡Cautela con los gastos!

21 Sin detenerse, el aumento de temperatura en el mundo

22 La tragedia de tenerlo todo 6 “No hay epidemia que haya afectado más a los ricos que a los pobres”

23 Pemex es nuestra empresa; por eso, cada mexicano debe 866 dólares

9 Un capricho de la psicología humana ayuda a propagar el coronavirus

11 “El coronavirus podría terminar

dejando un gran legado positivo”

12 La investigación requiere entusiasmo, mente abierta y responsabilidad

13 Inculcar buena Alimentación en la

niñez, determinante para el resto de la vida

24 SEDENA: Se aseguraron armas de

fuego y diverso equipo táctico en el estado de Jalisco

25 SEMAR: Se recolectaron 17,865 toneladas de sargazo

14 La Inmunidad de Rebaño

26 Ciudad de México: Reconocen a 9 mil

15 Banco de México: Expectativas de los

27 Estado de México: Escuela de liderazgo

Especialistas en Economía del Sector Privado: octubre de 2020

16 “El covid puede originar el peor sistema totalitario que haya existido”

66 médicas y médicos de la SEDESA

para mujeres Vivera en Tlalnepantla de Baz

28 Estado de México: Durante la pandemia se destinaron 5 mil 300 millones de pesos en apoyo a los mexiquenses

29 La vida es absurda 30 LITERNATURA: Trilogía 50 sombras.

E.L. James

32 Ramón Armengod 2 | polémica y debate No. 506

Noviembre 2020 |

Joe Biden EL MUNDO ESPERA COSAS BUENAS

Por: Mauricio Chávez Tapia

J

oseph Robinette Biden será el nuevo presidente de los Estados Unidos de Norteamérica durante los próximos cuatro años. Es la nación más poderosa del mundo, esperamos ponga orden y logre la reconciliación en el pueblo norteamericano, que ha sido polarizado por Trump, quien como todo populista ofreció soluciones fáciles y cómodas, dividiendo al pueblo norteamericano.

En el caso de México la relación se espera sea integral en la parte del comercio, seguridad, combate al narcotráfico, medio ambiente, intercambio académico.

El reto no va ser fácil ya que se abrieron heridas muy graves como el racismo, la negligencia sobre la pandemia, los derechos de los dreamers y una dura política migratoria.

Por otro lado las relaciones comerciales con China no están en un buen momento y en el orden climático hay mucho que hacer.

Cuando Biden fue vicepresidente trabajó en el plan de la alianza para la prosperidad en el triángulo norte, en Centro América (Honduras, Guatemala, el Salvador) apoyando con cuatro mil millones de dólares a cambio de reformas institucionales. Mencionaba que es mejor invertir cada dólar y así asegurar que se combata la corrupción creando mejores oportunidades económicas para las comunidades más marginadas.

Con Biden su agenda es clara: control de la pandemia, fortalecer el sistema de salud, apoyo a la economía con estímulos fiscales y el regreso al tratado climático.

El mundo espera buenas cosas de él, fue senador por Delaware, es abogado y profesor en derecho, en la universidad de Pensilvania desde 2017.

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En el T-MEC seguirán cumpliéndose los acuerdos propuestos por los demócratas que las armadoras cumplan con la protección laboral y castigar con aranceles a las empresas que violen las normas del T-MEC.

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“No hay epidemia que haya afectado más a los ricos que a los pobres” Por: Marcela Ramos

D

iego Armus es historiador de la enfermedad y en esta entrevista reflexiona sobre el Covid-19, la incertidumbre y lo complejo que es gestionar una pandemia en contextos de pobreza y desigualdad social, característicos de América Latina. En esta región, donde las ciudades capitales están rodeadas por enormes círculos de pobreza, las estrategias sanitarias de las autoridades no pueden ser las mismas que se aplican en Europa, pues no somos “países de clase media” destaca.

Sobre la aparición de una vacuna y la idea de que pronto vamos a dar vuelta la página del Covid-19, Armus es cauto. La historia muestra que algunas epidemias “se apagan” independientemente de la acción humana y otras se quedan, como el SIDA, que se ha transformado en una enfermedad crónica. Las vacunas, además, son un camino incierto. “Puede que estén en el horizonte, pero cuando lleguen presentarán problemas de logística y accesibilidad, y con ello inequidades entre naciones pobres y ricas”, resume.

Diego Armus, PhD en Historia y profesor de historia latinoamericana en Swarthmore College, investiga la enfermedad como un fenómeno político y cultural. Armus es argentino y en un ensayo que escribió sobre la tuberculosis en Buenos Aires, retrata cómo ésta se vinculó a una clase social, a una definición de mujer y hasta un tipo de tango: “la milonguita” (“Tango, género y tuberculosis en Buenos Aires 1900-1940”, se tituló su investigación).

la enfermedad aprende a cuidarse de las generalizaciones.

Uno de sus argumentos es que las enfermedades se vuelven una preocupación pública cuando afectan a los que tienen poder. Ejemplifica con el «Mal de Chagas» que ha enfermado y matado durante casi un siglo en Latinoamérica:

Lo que sí enseña la historia es que las epidemias son el reino de las incertidumbres.

-Se trata de una enfermedad transmisible, distintiva de la pobreza rural y semi-rural de muchas regiones de América del Sur. Un problema que los pobres, la gente común, lo acepta como un dato de la vida cotidiana: se la ha naturalizado, es parte del paisaje, ha perdido la capacidad de sorprender a los que deciden. Pero ahora está llegando al hemisferio norte y hay voces que proponen hablar de la ‘epidemia del Mal de Chagas’. La malaria es otro ejemplo. La gente vivía con malaria y lo aceptaba, ‘bueno es así’, hasta que el poder político, por los motivos que fueren, empezó a tomar nota de eso», explica. ¿Qué lecciones podemos sacar de esto para hacer frente al Covid-19? Poco. Su forma de entender la enfermedad hace que Armus se resista a buscar lecciones en la historia. Explica que a lo mejor el historiador de la salud pública puede identificar en el pasado instrumentos para desarrollar mejor política pública. Pero el historiador de 6 | polémica y debate No. 506

-Cada epidemia es única, resultante de un microorganismo y del modo en que una sociedad lo confronta, reacciona e interpreta-, dijo a CIPER. Para Armus, además, “el presente no es un buen alumno del pasado. La historia puede señalar una hoja de ruta, pero nada más. Hace un siglo, por ejemplo, la sociedad estaba mucho menos medicalizada que ahora, por lo tanto lo que aprendimos entonces de una epidemia no sé hasta qué punto es relevante hoy”.

-Lo primero que hay que hacer es reconocer y aprender a convivir con incertidumbres: aquellas cosas para las cuales tengo una pregunta pero no puedo formular una respuesta. Articular una respuesta política, de salud pública, en medio de la incertidumbre que trae una epidemia nueva como el Covid-19 es un desafío brutal.

Reconocer esa incertidumbre y navegarla desechando las respuestas simplistas, el exitismo, la ideologización de este problema de salud pública, es probablemente el primer paso para discutir políticamente una epidemia-, plantea.

Además de la incertidumbre, otro patrón que caracteriza a las epidemias es que no afectan a todos por igual. A diferencia de lo planteado por el ministro de Salud Enique Paris, Armus explica que en esto la historia es clara: “Las epidemias no son democráticas. Pueden afectar a todos, pero los que más mueren son los pobres, los más vulnerables. No hay epidemia que haya afectado más a los ricos que a los pobres”, afirma.

Un caso característico en América Latina es la epidemia de cólera ocurrida en Perú en los 90. Entonces, murieron 2.909 personas y las poblaciones más afectadas fueron habitantes de las zonas rurales y del Amazonas, por su falta de acceso a agua potable y una adecuada red de alcantarillados. Treinta años después, el caso peruano le sirve a Armus para mostrar lo poco que algunos países aprenden de sus crisis sanitarias.

-Si sigues las noticias sobre el Covid-19, parece ser que no se entendió nada de la

epidemia del cólera, porque la red de infraestructura de agua potable sigue siendo tan precaria como en los 90’ en Perú. Dicho esto, también hay que tomar nota que la gente desarrolla recursos para enfrentar las enfermedades. Entonces, donde no hay agua potable que llegue a la cocina o al baño, se instalan llaves comunitarias con las cuales las personas pueden lavarse las manos, una de las medidas que hasta hoy se han revelado más o menos efectivas para mitigar el contagio de Covid-19.

Esa imagen latinomericana de profunda desigualdad y falta de infraestructura, sobre todo en áreas rurales o en los contornos de las capitales, hace que Armus se pregunte por el tipo de estrategia que tenemos que desarrollar para combatir el Covid-19 en la región.

-En muchos países de la periferia lo que se intentó hacer, y la Argentina es un caso, fue utilizar los mismos recursos que están usando los europeos. Como si la Argentina fuera un país de clase media. Esa perspectiva puede funcionar -y solo hasta cierto punto- en Buenos Aires. En el Gran Buenos Aires la situación es otra y es horrorosa, con casi 50% de la población debajo del nivel de pobreza. Entonces, la agenda anti-epidémica para mitigar el contagio necesita localizarse. Las ciudades de Sierra Leona no son ciudades de clase media, las de Liberia tampoco; en Vietnam, en Ho Chi Min City, el hacinamiento no es una excepción. Pero en esos países la vigilancia epidemiológica, por ahora, ha dado buenos resultados. Me parece que hay algo en América Latina que no funciona bien, y no me pidas una explicación muy convincente porque no la tengo.

Arrogancia versus cultura antiepidémica A mediados de septiembre, Martha Lincoln, antropóloga de la salud, se preguntaba en un artículo de la revista Nature por el rol de la “arrogancia” a la hora de combatir el Covid-19. Citaba los casos de Chile, Estados Unidos, Brasil, Reino Unido, países reconocidos internacionalmente por su manejo de la salud pública y que sin embargo, en contextos de Covid-19, son los que han mostrado peores resultados. La antropóloga, de origen vietnamita, destacaba en cambio que su país, pequeño y siempre al final de las listas, había manejado mucho mejor la enfermedad.

Armus cree que, más que arrogancia, lo que afectó a autoridades y científicos de Francia, Italia, Inglaterra, sobre todo al comienzo de la pandemia, fue “el reconocimiento de su propia perplejidad frente al tsunami que es una epidemia”. Está de acuerdo sí con que las naciones de extremo Oriente lo han hecho mejor: -Pienso que al final los pocos recursos que hay para lidiar con la pandemia son los mismos en los distintos países. Francia debe tener más ventiladores y salas de terapia intensiva, pero Vietnam lo hace mejor porque no necesita mandar tanta gente a terapia intensiva. Tal vez haya que pensar cómo se construye y se consolida una cultura anti-epidémica; y una cultura de confianza y de resiliencia para lidiar con las incertidumbres que trae una epidemia nueva, sobre la que se sabe poco.

- ¿Qué es una cultura antiepidémica?

-Me refiero a algunas sociedades que lograron aprender algo de experiencias epidémicas traumáticas. La historia de la mascarilla en China, Japón, Corea es elocuente. La mascarilla tiene en extremo Oriente una trayectoria muy distinta a la de Occidente. Empieza a usarse en 1910, durante una epidemia en Manchuria. Desde entonces estará más o menos presente durante todo el siglo en casi todo extremo Oriente. En China

estuvo en los tiempos de Mao, en los que siguieron, en la China que genera polución por izquierda y por derecha. Hoy la mascarilla se ha naturalizado y la usan todos, hasta la estetizan. En Vietnam también. En Occidente, en cambio, apareció en la pandemia de influenza de 1918. Pero hubo que esperar al Covid para que volviera a usarse y ha tomado tiempo para que su uso se generalice.

-En Occidente olvidamos más rápido la pandemia de 1918, ¿por qué?

-La pandemia de 1918 hizo estragos pero muy pronto fue tapada por la catástrofe de la Primera Guerra. Ya en los primeros años de la década del ‘20 nadie hablaba de la pandemia y está ausente en las crónicas de la época, por ejemplo en los escritos de Hemingway o Scott Fitzgerald. La memoria de la Primera Guerra desplazó radicalmente la memoria de la pandemia, y mirá que murieron casi 100 millones de personas ¿Por qué se olvidan las muertes y el desastre traídos por la pandemia y no los traídos por la guerra?

Tal vez haya que pensar que la guerra es percibida por la sociedad como un resultado de acciones humanas y la pandemia como un fenómeno extra-humano, desatado por procesos que no se asocian claramente con lo que hacen o no hacen los humanos. Aunque esto, con la pandemia del Covid, empiece a relativizarse cuando se toma en cuenta lo que el calentamiento global está trayendo consigo.

Una epidemia es una maratón Según Armus, los casos de Vietnam, Nueva Zelanda, Corea del Sur, hablan también de una relación entre los ciudadanos y el Estado que es distinta.

-El Estado que logra desarrollar en la sociedad una consciencia de civilidad sanitaria, me parece que ya ganó una primera batalla. Nueva Zelanda lo está haciendo a su modo. Y Vietnam, donde según las noticias la civilidad sanitaria es notable. La realidad es que en esta coyuntura están mucho mejor. Y pareciera ser que estos logros tienen que ver con otro asunto: una epidemia es una maratón, no una carrera de 100 metros. Para correrla es necesario una buena dosis de confianza para navegar colectivamente en medio de una neblina que afecta a todos. Si se asume la incertidumbre, si la sociedad y el gobierno entienden que no se podrá dar vuelta la página tan rápido, entonces construir confianza en lo que puede hacer la salud pública y la ciencia se vuelve una prioridad de la política. Todo indica que en extremo Oriente en parte lo han logrado. Y también en algunos países de África.

No todos los virus se comportan del mismo modo y un mismo virus puede atenuarse, acomodarse, independientemente de lo que puedan hacer los seres humanos ¿Suena humillante, cierto?

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-África aprende del ébola…

– Sí, pareciera ser que en materia de redes de vigilancia epidemiológica algunos países africanos aprendieron del ébola; y en extremo Oriente del SARS. -Ahora, también hablamos de Estados fuertes en algunos casos…

-Yo creo que hay dos cosas. Por un lado está el discurso que viene de arriba y con fuerza, que puede originarse en un contexto de cierto o mucho autoritarismo y, también, puede expresarse en intervenciones autorizadas, con una autoridad ganada que la sociedad respeta y acompaña. Por otro lado están las redes de vigilancia epidemiológica a nivel comunitario, basadas en agentes sanitarios y no necesariamente médicos, que son figuras clave en el esfuerzo por mitigar el contagio ¿Tú crees que en Sierra Leona y en Liberia hay mucho más médicos o ventiladores? No, pero lo que sí han logrado consolidar, aún en la tremenda escasez de recursos, son instrumentos que permiten alimentar y reproducir la civilidad sanitaria de la que hablamos.

Confianza y el caso del sida en Brasil América Latina tiene su propia historia de aprendizajes y olvidos en relación a las enfermedades y epidemias.

En el libro “La enfermedad en la historia moderna de América Latina” (2003), del cual Armus es editor, el investigador Patrick Larvie documenta el rol que jugó la sociedad civil en Brasil para que las autoridades reconocieran que el SIDA era un problema de salud pública -complejo, nacional- y no una enfermedad que solo afectaba a homosexuales ricos u hombres promiscuos, como se lo veía en los 80’, cuando el país transitaba de la dictadura a la democracia.

-El caso brasileño es un ejemplo de la importancia que tienen las elites en la definición de una enfermedad y el rol que puede jugar la sociedad civil. Al principio la resistencia de las autoridades a reconocer que el SIDA es un problema sanitario es muy fuerte…

-El caso de Brasil es bien interesante pero en modo alguno excepcional. Todas las epidemias comparten una suerte de dramaturgia que comienza naturalmente con la negación de lo que está ocurriendo. Recordemos que la del Covid-19 también fue negada, incluso sanitaristas muy progresistas decían que se trataba de un problema del norte, que los problemas de los 8 | polémica y debate No. 506

países del sur eran otros, como el sarampión y el dengue. Por suerte pronto entendieron que a esas dos epidemias había que sumarle la del Covid-19. Luego de ese primer acto, el de la negación, viene el segundo, donde, por los motivos que fueren, el contagio y el temor al contagio son tan obvios que hay que hacerse cargo. Entonces la sociedad y la cultura empiezan a interpretar, en medio de la incertidumbre, lo que está pasando. Ese momento, en gran medida discursivo, es muy específico de cada epidemia y enfermedad. En el medievo, las herejías de algunos servían para explicar el azote epidémico y también los castigos concomitantes. En Brasil, con el SIDA, la primera interpretación que emana del poder es que se trata de un castigo a la numerosa presencia de homosexuales en la sociedad. Luego se entra en el tercer acto de la dramaturgia: llegan las intervenciones, destinadas a intentar gobernar el contagio. Son intervenciones que no siempre producen resultados. De hecho, abundan los casos de epidemias que, después hacer estragos, se van apagando en su letalidad. El último acto, tal como lo hablamos en el caso de la pandemia de 1918, es el olvido. Ahora con el SIDA, en Brasil y en el mundo, este último acto no ha llegado.

- ¿Qué ha pasado?

-El SIDA se transformó en una suerte de enfermedad crónica, frente a la cual hay tratamientos pero no vacunas. Esto hay que tenerlo presente, pues queremos pensar que de esta pandemia saldremos pronto de la mano de una vacuna. Y sí, puede que las vacunas estén en un horizonte no muy lejano, pero cuando lleguen presentarán problemas inmensos de logística y accesibilidad, y con ellos inequidades entre naciones pobres y ricas, y al interior de todas las naciones entre ricos y pobres.

-El diario The Guardian publicó un artículo donde citaba un informe del ministerio de Salud que alertaba sobre la posibilidad de que el coronavirus se vuelva endémico en ciertas zonas de Inglaterra: lugares hacinados, habitados por inmigrantes, que no han podido hacer cuarentena o disminuir su movimiento.

Lo mismo podría pasar en América Latina, tomando en cuenta nuestras condiciones de pobreza, hacinamiento e informalidad.

-Sin duda. Pero conviene tener presente que no todos los virus se comportan del mismo modo y que un mismo virus puede atenuarse, acomodarse, independientemente de lo que puedan hacer los seres humanos ¿Suena humillante, cierto? Al día de hoy el Covid sigue presentando mas incógnitas que respuestas. No sabemos si se va a comportar como el virus de la pandemia de influenza del 18, con subsiguientes rebrotes que aumentan la letalidad. O como otros coronavirus, que perdían letalidad con el paso del tiempo. Hay quienes miran con preocupación que el Covid-19 pueda instalarse en una suerte de meseta y quedarse allí, como si fuera una endemia. Son especulaciones que advierten sobre todo lo que no se sabe sobre el Covid. Dicho esto, quizás valga la pena recordar que hasta ahora las epidemias irrumpen con más o menos ferocidad, enferman y matan mucho o poco, y luego se apagan. ¿Cómo se apagan? Antes de la llegada de la bacteriología moderna, a finales del siglo XIX y comienzos del XX, era difícil atribuirse algo que podría calificarse como un triunfo sobre el contagio. Se vivía con los ciclos epidémicos y de algún modo se los aceptaba como algo inevitable. Con la bacteriología las cosas cambian. Aparecen recursos como las vacunas que frente a ciertas enfermedades son eficaces y evitan el contagio. Así es como las décadas del 60 y 70 del siglo pasado están marcadas por un gran optimismo sobre la capacidad humana de controlar los peligros epidémicos. Pero también en esos años, y sin duda en los 80, con la llegada del SIDA, también toma forma una perspectiva menos optimista. Para ese entonces circulaba entre algunos infectólogos un comentario irónico y anticipador en materia de azotes epidémicos: al siglo XIX lo siguió el siglo XX y al final del siglo XX y comienzos del XXI, lo va a seguir el siglo XIX. Un modo de decir que las epidemias estaban destinadas a regresar. Y no hay duda que lo han hecho.

Un capricho de la psicología humana ayuda a propagar el coronavirus ¿Le parece de alguna forma menos arriesgado romper las reglas del distanciamiento físico con gente que conoce que con un extraño? Esa caprichosa percepción está provocando infecciones de coronavirus.

Por: Charli Shield

E

n tiempos de pandemia, suena más seguro tomar un café con un amigo que pasar por delante de un extraño que tose en la calle. Al amigo del trabajo se le conoce, y viceversa. Ninguno parece estar enfermo. Pero son las interacciones que ocurren entre personas que se conocen las que contribuyen a un fuerte aumento de los casos de COVID-19.

El factor riesgo La amenaza de contagio no es tan perceptible entre las personas que conocemos. Nos atraen no solo porque preferimos pasar tiempo con ellas que con extraños, sino también porque estamos acostumbrados a asumir que nuestros amigos son una amenaza menor.

Cuando nos identificamos con las personas y las vemos como parte de nuestra comunidad, “uno de nosotros”, dice Tegan Cruwys, psicóloga e investigadora de la Universidad Nacional Australiana, tenemos la sensación de que son dignos de confianza y que actuarán en nuestro mejor interés. Eso significa que tendemos a ser menos propensos a percibirlos como contagiosos, y por lo tanto más propensos a tomar riesgos a su alrededor: sentarse juntos, compartir comida, abrazarse.

Un riesgo para la salud que a menudo pasamos por alto es el que suponen las personas de nuestras comunidades más cercanas.

Pero solo porque pensemos así no significa que las personas más cercanas a nosotros sean necesariamente menos riesgosas cuando se trata de transmisión de enfermedades, dice Cruwys.

El 24 de octubre, Alemania registró 14.500 nuevas infecciones, el mayor número registrado en un solo día desde el inicio de la pandemia.

Y según el presidente de la agencia federal de control de enfermedades del país, Lothar Wieler del Instituto Robert Koch, no parece que los brotes se produzcan en espacios públicos, como en lugares de trabajo o en el transporte público.

La principal fuente de infección, dice, son los eventos que ocurren “en la privacidad”.

Mucha gente se reúne en fiestas y bodas. No deberíamos tener tantos de esos eventos, según Wieler. Pero no solo este tipo de reuniones son un problema. También los grupos que Noviembre 2020 | 9

comparten una identidad social atraen gente. Allí nuestra percepción de los posibles riesgos para la salud se reduce, lo que significa que tendemos a aceptar un comportamiento más arriesgado de los demás y participar en él nosotros mismos.

“Por favor, mantenga su distancia” se lee un cartel en Alemania, recordando al público a ejercer el distanciamiento físico.

“Queremos estar más cerca de ellos tanto física como psicológicamente”, explica la investigadora de psicología social Daniella Hult-Khazaie, de la Universidad de Keele, en el Reino Unido, “En realidad tenemos un sentido mutuo de respeto y confianza. Y eso es lo que nos hace menos atentos a situaciones de riesgo porque percibimos a estas personas como personas seguras”, dijo Hult Khazaie a DW. Esto contrasta, por ejemplo, con la gente con que nos encontramos en el supermercado o en el transporte público.

Son estos grupos en los que tendemos a “sobreestimar” los riesgos para la salud, dice Cruwys. “Estamos bastante predispuestos a ver a los extraños como una amenaza y un riesgo”, dijo, señalando que aunque el mensaje de salud pública en torno a COVID-19 se ha centrado en animar a la gente a evitar a los demás en los espacios públicos, la gente necesita más a menudo ayuda con preguntas como: ¿Cómo puedo celebrar el cumpleaños de mi hijo sin poner a nadie en peligro?

¿Nos alejamos de amigos, familia, y colegas?

Los impactos negativos de la pandemia ya se han hecho evidentes en la salud mental. Una encuesta realizada en abril a adultos del Reino Unido encontró que uno de cada cuatro dijo tener sentimientos de soledad en las “dos últimas semanas”, en comparación con uno de cada diez antes del confinamiento.

Otra encuesta realizada en adultos de Estados Unidos encontró que el 13,6% informó de síntomas de angustia psicológica grave, un aumento frente al 3,9% de 2018.

Investigaciones anteriores muestran que las personas que se sienten menos conectadas socialmente tienen un mayor riesgo de muerte prematura que las que fuman, beben y son obesas.

Los psicólogos sociales dicen que estamos mucho más predispuestos a distanciarnos de los extraños.

Teniendo en cuenta que la transmisión viral se produce por la interacción humana, podría parecer lógico limitar el contacto social entre las personas para eliminar nuevas infecciones.

Equilibrar el riesgo con la necesidad de contacto social

Pero según la epidemióloga y profesora de salud pública de la Universidad Americana, Melissa Hawkins, este enfoque agravaría otro grave efecto de la pandemia en la salud: la soledad y el aislamiento social.

Al considerar cómo equilibrar mejor el riesgo de infección con las necesidades sociales y emocionales de la vida, Hawkins dice que es conveniente pensar en el concepto de “reducción de daños”.

“No es solo el riesgo de infección lo que debemos considerar, sino también nuestra salud mental y las formas de protegerla”, dijo Hawkins a DW.

En lugar de decirle a la gente que simplemente se quede en casa y evite todo contacto social, este enfoque se basa en la idea de que no siempre es posible eliminar el riesgo, y en su lugar aboga por opciones de menor riesgo que sean sostenibles para las personas.

Durante la pandemia, esto podría adoptar la forma de una “cuarentena” o una “burbuja de riesgo”, como se ha recomendado en el Reino Unido y Nueva Zelanda, en la que un pequeño grupo de personas se ponen de acuerdo para limitar sus círculos sociales a unos pocos de confianza. Un estudio reciente publicado en Nature, que comparó varios modelos de distanciamiento social, encontró que el concepto de grupo cerrado era el más eficaz para limitar la propagación viral.

Aquí es también donde entra en juego la tecnología, dice Cruwys, y añade que mantener la interacción social durante una pandemia es mucho más fácil con la llegada de la tecnología en 2020 de lo que habría sido en 1918, por ejemplo.

“Mantenerse comunicado es crítico para nuestro bienestar”, dijo.

“Pero eso no tiene por qué ser necesariamente cara a cara o sin tomar precauciones como el distanciamiento físico para que sea bueno para nuestra salud”.

10 | polémica y debate No. 506

“El coronavirus podría terminar dejando un gran legado positivo”

N

o cabe duda de que el coronavirus ha sido un desastre global que ha cobrado centenares de miles de vidas y devastado economías.

Para cuando se logre controlar, ningún país y ninguna comunidad saldrán inermes. Paradójicamente, algunos creen que algo positivo podría resultar de esta tragedia.

Si hay alguna certidumbre de la actual crisis de pandemia es que grandes cambios se avecinan, algunos de los cuales ya estamos sintiendo pero apenas empezamos a entender. ¿Tenemos la capacidad de anticipar esos cambios? ¿Cómo podríamos moldearlos para beneficio de la humanidad? ¿En medio de la actual crisis tenemos la oportunidad de concebir el mundo de otra manera? ¿Cómo será en términos de las instituciones de gobierno, la economía y el medio ambiente?

La BBC le preguntó a tres mundialmente destacados pensadores que compartieran sus opiniones sobre los desafíos y oportunidades que resultarán de esta pandemia.

Yuval Noah Harari: el historiador y filósofo israelí, autor del bestseller “Sapiens” (libro que ha vendido más de 27 millones de ejemplares) aborda la disyuntiva de la tecnología que se ha desarrollado para combatir covid-19 y como podría llevar a “el mejor sistema de salud de la historia”, pero también abrir la puerta a una nueva era de vigilancia intrusiva y opresiva.

Rebeca Grynspan: la economista y ex vicepresidenta de Costa Rica arguye que aunque todos los países enfrentan dificultades financieras, los llamados países de “ingresos medianos” sufrirán el peor impacto.

Insta a las naciones de todo el mundo a unirse, “abandonando sus intereses políticos y económicos” para proteger y apoyar a las naciones más vulnerables y los cinco millones de personas que viven allí.

Jared Diamond: antropólogo e historiador estadounidense, mejor conocido por su libro que ganó el Premio Pulitzer, “Guns, Germs and Steel” (Armas, gérmenes y acero) predice el auge de una cultura de cooperación internacional, fomentada por la respuesta global a la crisis de la pandemia.

Estas son sus opiniones: “La crisis de covid-19 podría marcar un hito, un momento de cambio significativo en la historia de la vigilancia, porque la vigilancia está siendo revolucionada”, comenta el profesor Yuval Noah Harari. “Se está transformando de una vigilancia de la piel a una vigilancia subcutánea”.

Este historiador señala que, hasta ahora, los gobiernos y las corporaciones se concentraban en monitorear lo que pasa en la superficie, “por encima de la piel”.

O sea a dónde vamos, con quién nos reunimos, qué compramos.

Ahora, sostiene, a raíz de esta epidemia se están concentrando cada vez más en lo que nos pasa por dentro del cuerpo.

“Esas observaciones les pueden informar si estamos enfermos o no, pero también les puede decir cómo nos sentimos”, dice. “Porque los sentimientos, igual que las enfermedades, son fenómenos biológicos”.

Harari explica que la vigilancia que se hace por encima de la piel le puede informar al gobierno prácticamente toda tu actividad: los sitios que visitas en tu computador, las personas con las que hablas

por teléfono, inclusive si estás leyendo este artículo.

Pero si usas un brazalete biométrico que monitorea lo que sucede a nivel subcutáneo -como los que registran el metabolismo, la temperatura, etc.- el gobierno también puede saber lo que estás sintiendo mientras lees este artículo.

A través de las señales que emiten tus funciones biológicas se puede deducir si crees lo que estás leyendo, si manifiestas escepticismo, si algo te molesta, inclusive si sientes miedo.

Es una tecnología de doble filo, afirma el profesor.

“La vigilancia subcutánea podría crear el mejor sistema de salud del mundo, un sistema que podría detectar una enfermedad antes de que tú te des cuenta que la tienes. Pero también puede dar paso al peor régimen totalitario que jamás haya existido, un régimen que nos conoce mejor que nosotros mismos”.

Un brazalete inteligente registra lo que pasa dentro del cuerpo.

Sería un régimen que entiende tu personalidad mejor que tu propia madre o tu sexualidad mejor que tu pareja.

“Un brazalete biométrico que te monitorea las 24 horas del día puede fácilmente distinguir si eres homosexual o heterosexual, y si te cae bien el gobierno o no”, afirma.

Naturalmente nada de esto es inevitable, dice, pues la tecnología no es determinista.

Que semejante régimen totalitario llegue a ser depende de las decisiones que tomemos en los próximos años.

“Espero que todos tomemos las opciones más sabias”, concluye.

“Algunos aseguran que el coronavirus no discrimina, que nos afecta a todos por igual. Pero eso sólo es en parte verdad”, sostiene Rebeca Grynspan .

La economista y expresidenta de Costa Rica señala que las personas sufren y se recuperan de manera diferente debido a las persistentes desigualdades en el mundo.

Se refiere a los llamados países de “ingresos medianos”, que dice estarán particularmente afectados.

“Estos países representan una tercera parte del producto bruto del planeta, 75% de la población mundial y 62% de los pobres”, recuerda.

Pero en comparación con las naciones ricas, estos países tienen sistemas de salud y de protección social más débiles, con menos personal médico y un alto porcentaje de personas en riesgo.

Para Grynspan los resultados serían desastrosos para todos si se deja que los países de ingresos medios queden rezagados.

“Quiero ser clara, el mundo no puede arriesgar una recesión que podría impactar a más de 5.000 millones de personas”.

Destaca que “este es tal vez el momento más crítico que las instituciones internacionales han enfrentado desde la Segunda Guerra Mundial”.

“No podemos dejar pasar un minuto más”, advierte.

Uno de los temas que Jared Diamond aborda en su libro “Armas, gérmenes y acero”, es el desarrollo de poblaciones humanas densas y estratificadas, las organizaciones políticas centralizadas y las epidemias de enfermedades infecciosas. .

Con respecto a estas últimas, Jared dice a la BBC que desde antes del coronavirus, “el mundo ha estado enfrentando -y principalmente ignorando- otros problemas globales como el cambio climático y el agotamiento de recursos naturales”.

Sin embargo, resalta que el mundo no ha adoptado estrategias exitosas a nivel global contra esos problemas porque para nosotros no representan amenazas inminentes claras, como covid-19.

“Covid-19 es una amenaza clara e inminente. Mata rápidamente”, expresa.

“Así que pronostico que covid nos forzará a adoptar una campaña global como la que ya tuvo éxito con la eliminación de la viruela en 1980”.

El historiador y autor es de la escuela que piensa que, al fin de cuentas, el cambio climático terminará matando a muchas más personas, pero el cambio climático no es un “villano evidente” porque no mata a las personas rápidamente.

“Yo espero y pronostico que el mundo aprenderá de una campaña exitosa contra el villano evidente de covid y que nosotros continuaremos con campañas exitosas contra problemas globales mayores, pero más sutiles, como el cambio climático”.

“Si eso sucede, esta tragedia del covid-19 podría resultar dejando un gran legado positivo”, concluye.

Noviembre 2020 | 11

La investigación requiere entusiasmo, mente abierta y responsabilidad La investigación es un proceso complejo, desgastante y consume cantidades enormes de energía, talento, dinero y tiempo, por lo que se requiere el entusiasmo sincero de la persona o el equipo a cargo del proyecto, quienes además deberán mantener la mente abierta y estar receptivos a encontrar evidencia en contra, ante la responsabilidad que significa ser consecuente y aceptar las decisiones que se hayan tomado, detalló el doctor Godfrey Guillaumin Juárez.

Oriente”, pero la investigación, “tal como la conocemos, lleva sólo 400 años, por lo que se trata de un proceso muy difícil de descubrir, aplicar y promover entre los estudiantes para que sean buenos científicos; cuando uno revisa la historia, la explicación del porqué aparece tan tardíamente obedece a que es algo muy complicado de implementar”, sostuvo el investigador Nacional, Nivel II. La docencia es una forma de retroalimentar la indagación y se enfrenta a una serie de retos, entre los cuales está ese anonimato relativo por parte de los alumnos que toman clases virtuales, por lo que es indispensable mantener la motivación y demostrar que los académicos están comprometidos con el desarrollo de la enseñanza, señaló el doctor Jöerg Alejandro Tellkamp Tietz, adscrito también al Departamento de Filosofía de dicha sede universitaria.

“Como profesores nos exigen salirnos del molde, mostrar mayor flexibilidad en el uso de herramientas tecnológicas y tener la disposición de explorar e ir un poco más allá, sin embargo, estamos aprendiendo cómo proceder en un montón de cosas que no sabíamos antes y eso es notable; por otro lado hay muchos equipos que estamos usando en este momento y esperaría que siguieran una vez que volvamos a los salones de clase”.

El especialista en Escolástica española y Epistemología, entre otras áreas, consideró que el resultado tangible de lo que realizan como científicos son libros y artículos y –a diferencia de otras disciplinas o divisiones– el material utilizado o la evidencia para trabajar son los textos.

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i alguna de esas condiciones faltara, se bloquearía el desarrollo de la indagación que, de acuerdo con el modelo metodológico del filósofo John Dewey, implica tres fases: el diagnóstico de la situación; el planteamiento del problema –es decir, estar seguros de que se ha formulado de manera correcta– y la verificación para saber si la solución implementada tiene los efectos y las consecuencias esperadas.

Al participar en el Ciclo de Foros académicos: La investigación UAM presente ante la pandemia, el profesor del Departamento de Filosofía de la Unidad Iztapalapa de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) señaló que “esas etapas llevan mucho tiempo, ya que no es una cuestión de un mes, una semana o un año, sino que a veces en historia de la ciencia absorben décadas, sin que haya forma de acelerarlas”.

“En el planeta llevamos alrededor de 350 mil años como especie humana y la primera cultura más o menos civilizada apareció entre el año 5,000 o 4,000 a.C en la antigua Babilonia y el Medio

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Una de las lecciones que dejará la pandemia del COVID-19 sobre cómo seguir los procesos de indagación será recurrir a instrumentos digitales y adquirir en forma paulatina el hábito de usarlos, lo cual puede verse al mismo tiempo como un desafío y una oportunidad.

Con el tema Retos y oportunidades de la docencia e investigación en filosofía en tiempos de pandemia, el conversatorio fue moderado por la maestra Ana del Río Guzmán, subdirectora de Apoyo a Programas de Investigación.

(Los Foros académicos: La investigación UAM presente ante la pandemia –una iniciativa promovida por la Rectoría General de la Casa abierta al tiempo– se realizan en su segunda temporada todos los jueves, a las 17:00 horas, por los canales oficiales: https://www.facebook.com/uam. mx y https://www.youtube.com/user/UAMVIDEOS)

INCULCAR BUENA ALIMENTACIÓN EN LA NIÑEZ, DETERMINANTE PARA EL RESTO DE LA VIDA

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s posible salvar vidas a partir de la alimentación y aunque es un proceso que inicia con el ciclo de vida, nunca es tarde para mejorar los hábitos alimenticios y cuidar la salud, a pesar de la edad que se tenga, aseguró Elvira Sandoval Bosch, académica del Departamento de Salud Pública de la Facultad de Medicina (FM) de la UNAM. La nutrióloga y educadora en diabetes resaltó la importancia de comer de manera sana, para prevenir en todo momento enfermedades graves, e incluir en la dieta todos los grupos de alimentos.

“Es decir, comer de todo un poco. Si se sigue el plato del buen comer, se busca la combinación de los alimentos y, además, se incluyen aquellos de temporada, sería una buena forma de seguir una alimentación saludable”.

Al participar en el programa “La UNAM Responde”, de la televisora universitaria, expuso que lo anterior es indispensable para prevenir cualquier enfermedad.

En el caso de los niños, resaltó, la alimentación adecuada les ayudará a tener buena salud y el correcto funcionamiento del organismo durante toda su infancia. Sin embargo, al llegar a la adolescencia las personas son influenciadas por su entorno, los amigos y la publicidad, para determinar el tipo de productos a consumir y entonces vuelven a modificar sus hábitos alimentarios.

No obstante, la especialista consideró que si en el hogar se fomentan buenas costumbres de alimentación, es muy probable que se mantengan en la adolescencia y en la edad adulta.

Al referirse a la obesidad infantil, dijo que para los niños que la padecen representa algún trastorno en su crecimiento y en la formación de huesos y músculos.

Se ha identificado en estudios que infantes con sobrepeso y obesidad mórbida pueden desarrollar enfermedades, a edad temprana, como diabetes e hipertensión, y las consecuencias serán durante su edad productiva, porque tendrán padecimientos que podrían dificultar su vida diaria, acotó Sandoval Bosch.

En ese sentido, prosiguió, preocupa en lo individual y por el impacto que pudiera tener a nivel colectivo, porque, por ejemplo, el consumo de alimentos altos en grasa y con bajo nivel nutritivo afecta la salud. “Es muy probable que estas generaciones de niños obesos tengan mayor probabilidad de morir que sus padres”.

Destacó que una manera de revertir este panorama es cuidar lo que se come, incluir al nutriólogo profesional en los sistemas de salud y contar con espacios informativos para orientar a la población sobre las mejores estrategias de nutrición.

Para Elvira Sandoval es recomendable acudir con un profesional de la nutrición en familia o de manera individual para conocer nuestro estado metabólico y requerimientos alimenticios.

Subrayó que un buen nutriólogo enseña a comer en cantidad y calidad. Son pocos los alimentos que pudieran considerarse malos, la mayoría son buenos, sobre todo los del campo; elegir alimentos frescos, naturales, es una forma de acercarse a una buena alimentación, argumentó.

“El problema del veneno está en la cantidad, lo mismo ocurre con los alimentos, estos no son malos por sí mismos, sino por la cantidad y la frecuencia con que los consumimos”, advirtió la universitaria.

Mencionó que una forma de mejorarla es planear en familia lo que se consumirá ya sea por semana, quincena o mes, según se puedan efectuar las compras; incluir a los integrantes en la preparación de la comida; a los más pequeños se les puede enseñar las combinaciones y la preparación.

Al concluir, enfatizó que jamás deben utilizarse como premio o castigo, “porque podemos dar otra información con respecto a los alimentos y se nos puede olvidar que alimentarnos es un placer”.

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LA INMUNIDAD DE REBAÑO Por: Gerardo Gamba

L

a inmunidad de rebaño o colectiva se refiere al punto en el que un porcentaje considerable de la población ya es inmune a una enfermedad transmisible y entonces la tasa de contagios disminuye progresivamente porque cuando alguien se enferma ya no encuentra a quien contagiar. La inmunidad de rebaño se puede alcanzar por la propagación de la infección o bien, por programas de inmunización con vacunas, en los que llega un punto en el que, aunque un porcentaje de sujetos no ha sido aun vacunado, la probabilidad de que se infecten es menor, debido a que la propagación de la enfermedad ha disminuido.

Cada infección tiene umbral diferente en el cual empieza a ser útil la inmunidad de rebaño. Este depende de cuantos individuos se contagian por cada sujeto enfermo. Mientras más individuos se contagian por sujeto, el umbral para alcanzar la inmunidad de rebaño será mayor. Si una infección se propaga a razón de 15 contagios por enfermo, entonces aun bajando los contagios potenciales a la mitad (porque la otra mitad ya tuvo la enfermedad), sigue habiendo 7 a 8 contagios por sujeto enfermo. En cambio, si el número es bajo, digamos 2 y la reducimos a la mitad, solo queda 1 y la probabilidad de que el sujeto enfermo lo encuentre es menor que en el ejemplo anterior, con 15. De esta manera, si la tasa de contagio es R, entonces el umbral es 1-(1/R). Por ejemplo, para 15 contagios por enfermo el umbral será 1-(1/15) = 0.93, o sea, se requiere que el 93 % de la población ya se haya infectado para proteger al 7 % restante, mientras que si hay 3 contagios por enfermo el umbral será de 1-(1/3) = 0.67, es decir el 67 % de la población. Este 3 es el que se ha calculado para el SARS-CoV-2, porque en promedio hay 3 contagiados por cada enfermo.

El otro aspecto que determina la factibilidad de la inmunidad de rebaño es la duración de la inmunidad conferida por la enfermedad o la vacuna. Si la inmunidad es a muy largo plazo, como en el sarampión o la rubeola, entonces es factible alcanzar la inmunidad de rebaño, mientras que, si no es de largo plazo, como con la gripe común, la posibilidad disminuye. Si se pretende alcanzar la inmunidad de rebaño con vacunas, entonces, si la inmunidad es de largo plazo, con una sola vez que se vacune cada individuo será suficiente, mientras que, si es de corto o mediano plazo, se requiere una vacuna inicial y después, aplicar de nuevo la vacuna cada cierto tiempo.

Traigo a este espacio el concepto de inmunidad de rebaño, porque la semana pasada causó revuelo, confusión e indignación en diferentes grupos sociales que el Dr. Atlas, nuevo consejero de la casa blanca (que ya no es el Dr. Anthony Fauci), junto con otros dos epidemiólogos propusieron que se cambie la estrategia en Estados Unidos. A esta propuesta la llamaron la declaración de Great Barrington (gbdeclaration.org), ya que se firmó en ese pueblo de Massachusetts. En esta proponen que se quiten las restricciones para todas las personas no vulnerables. Que las escuelas, desde el kínder hasta profesional, reabran las clases presenciales y que to-

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dos los jóvenes puedan libremente reunirse en cines, bares, restaurantes etc., mientras que las personas vulnerables (personas de la tercera edad y jóvenes con enfermedades como diabetes descontrolada, cáncer, etc.) permanezcan aisladas y se les provee con lo necesario para sobrevivir.

El objetivo de esto es alcanzar la inmunidad de rebaño en corto tiempo.

El Dr. Anthony Fauci, uno de los especialistas en enfermedades infeccionas más reconocido del mundo, previo consejero de la casa blanca para COVID, a quien quitaron ese nombramiento por no estar de acuerdo con el presidente Trump, comentó que esta declaración no tiene fundamento científico. Asumiendo que se pueda alcanzar el umbral de inmunidad de rebaño con el 60 %, eso significa en Estados Unidos 198 millones de enfermos (en México serían 78 millones) y que la mortalidad fuera lo más bajo posible por ser sujetos no vulnerables, digamos del 0.5 %, eso significaría 990 mil muertes en ese país (390 mil en México). Además, la propuesta no toma en cuenta la inequidad implícita en la misma, porque las familias con menos recursos viven con mayor hacinamiento y, por tanto, en dichas familias, los jóvenes no vulnerables tendrían contacto con los adultos mayores y personas vulnerables con más frecuencia que en las de clases mas acomodadas.

La reacción de la comunidad científica no se hizo esperar con la publicación de lo que se llama el memorándum de John Snow (johnsnowmemo.com), que fue publicado el 14 de octubre en la revista The Lancet y nombrado así en honor al legendario epidemiólogo de la primera mitad del siglo XIX que propuso el mecanismo de transmisión del cólera. En este manifiesto, firmado por centenas de científicos y académicos, se da la explicación clara sobre el riesgo de lo que propone el nuevo asesor de la casa blanca. Tanto la declaración de Great Barrington, como el memorándum de John Snow pueden firmarse en línea.

Apuesto a que el amable lector puede suponer cual fue la que firmé yo.

Estoy de acuerdo que el encierro ha traído muchos problemas a la estabilidad emocional y económica de múltiples familias y que cerrar o limitar negocios tiene repercusión importante en la economía, pero la solución no es enviar a los jóvenes al matadero. En este momento, la solución es hacer lo necesario para disminuir los contagios, para lo cual los gobiernos deben de invertir recursos en apoyar a quienes menos tienen y a múltiples negocios para resistir en lo que llegan las vacunas y luego entonces, la inmunidad de rebaño, lo cual va a tardar al menos 2 o tres años. No hacer esto es darle la espalda a la población en aras de atender otros intereses. Los pueblos perdonan y olvidan muchas cosas, pero no a sus muertos. Aparentemente, al presidente Trump le van a pasar la factura la próxima semana.

Expectativas de los Especialistas en Economía del Sector Privado: octubre de 2020 Resumen:

Inflación

Cuadro 1.Expectativas de los especialistas sobre los principales indicadores de la economía

Cuadro 2. Expectativas de inflación anual

En esta nota se reportan los resultados de la encuesta de octubre de 2020 sobre las expectativas de los especialistas en economía del sector privado. Dicha encuesta fue recabada por el Banco de México entre 36 grupos de análisis y consultoría económica del sector privado nacional y extranjero. Las respuestas se recibieron entre los días 22 y 29 de octubre.

El Cuadro 1 resume los principales resultados de la encuesta, comparándolos con los del mes previo.

De la encuesta de octubre de 2020 destaca lo siguiente:

Los resultados relativos a las expectativas de inflación general y subyacente anual para el cierre de 2020, para los próximos 12 meses (considerando el mes posterior al levantamiento de la encuesta), así como para los cierres de 2021 y 2022 se presentan en el Cuadro 2. La inflación general mensual esperada para cada uno de los próximos doce meses y los pronósticos de inflación subyacente para el mes en el que se levantó la encuesta se reportan en el Cuadro 3.

Como puede apreciarse en el Cuadro 2, las expectativas de inflación general para los cierres de 2020 y 2021, así como para los próximos 12 meses, permanecieron en niveles cercanos a los de la encuesta anterior, si bien la mediana de los pronósticos para el cierre de 2020 aumentó. Por su parte, las expectativas de inflación subyacente para los cierres de 2020 y 2021, así como para los próximos 12 meses, también se mantuvieron en niveles similares a los del mes precedente, aunque la mediana de los pronósticos para los próximos 12 meses se revisó al alza.

*Las expectativas de inflación general para los cierres de 2020 y 2021 se mantuvieron en niveles similares a los de la encuesta de septiembre, si bien la mediana de los pronósticos para el cierre de 2020 aumentó. Por su parte, las expectativas de inflación subyacente para los cierres de 2020 y 2021 también permanecieron en niveles cercanos a los del mes anterior. *Las expectativas de crecimiento del PIB real para 2020 aumentaron con respecto a la encuesta precedente. Para 2021, las perspectivas sobre dicho indicador disminuyeron en relación al mes previo, aunque la mediana correspondiente se mantuvo constante. *Las expectativas sobre el nivel del tipo de cambio del peso frente al dólar estadounidense para los cierres de 2020 y 2021 se revisaron a la baja con respecto a septiembre.

A continuación se detallan los resultados correspondientes a las expectativas de los analistas respecto a la inflación, al crecimiento real del PIB, a las tasas de interés y al tipo de cambio. Asimismo, se reportan sus pronósticos en relación a indicadores del mercado laboral, de finanzas públicas, del sector externo, de la percepción sobre el entorno económico, de las condiciones de competencia en México y, finalmente, sobre el crecimiento de la economía estadounidense.

Fuente Informativa: Banco de México Noviembre 2020 | 15

“El covid puede originar el peor sistema totalitario que haya existido”

Por: Ramón González Férriz

Y

uval Noah Harari (Israel, 1976) parecía destinado a ser un eminente historiador de los ejércitos. Su primer éxito en el ámbito académico fue el artículo “Una valoración del papel militar de los turcopolos francos”, en el que afirmaba que los integrantes de los ejércitos de caballería que participaron en las cruzadas medievales llevaban armaduras mucho más ligeras de lo que se creía hasta entonces. Era un trabajo prometedor. Pero Harari abandonó rápidamente ese grado de especialización y pasó a hacer justo lo contrario. Mientras era profesor de un curso de Introducción a la Historia para jóvenes estudiantes en la Universidad Hebrea de Jerusalén, se le ocurrió convertir el temario de aquellas clases en un libro —las 20 sesiones se convirtieron en 20 capítulos— que abarcara absolutamente toda la historia de la humanidad. El libro, ‘Sapiens’, se convirtió en un gran éxito y vendió 12 millones de ejemplares en todo el mundo.

Su contenido no era particularmente original, pero era una excelente síntesis que hizo que sus lectores pensaran en el hecho de que nuestra especie es solo una de las muchas que podrían haber sobrevivido, en cómo la agricultura nos había vuelto sedentarios y esclavos de los cereales y cómo la tecnología dominaba por completo nuestra forma de vida. Ahora, su editorial en España, Debate, publica la versión en cómic de ‘Sápiens’, una manera entretenida y amable de adentrarse en esa larga historia.

Después de su gran éxito, Harari publicó otros dos libros que ya no hablaban del pasado, sino del futuro. Fue alabado por celebridades como Barack Obama, Bill Gates o Mark Zuckerberg, y entró en el circuito de conferencias internacionales que te convierten en un intelectual global y, aunque a él no le guste nada la etiqueta, en un gurú. Ahora, Harari habla sobre todo de sus miedos acerca de cómo la tecnología puede interactuar con nuestra democracia, cómo la pandemia puede aumentar la vigilancia a la que estamos sometidos y cómo la sensación de libre albedrío nos tiende trampas. Parece un

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tanto tímido, pero al mismo tiempo aparentemente se siente cómodo con su papel de especialista en generalidades y, desde hace poco, activista en defensa de la democracia. Su equipo se aseguró durante los días previos a la conversación de que todo estaba bien preparado. Y lo estuvo. Hablamos largamente por teléfono el pasado domingo.

PREGUNTA. Usted tiende a mirar las cosas a largo plazo. En ‘Sapiens’, habla de la revolución cognitiva, que tuvo lugar hace 70.000 años, de la revolución agrícola, que tuvo lugar hace 12.000, o de la revolución industrial, que tuvo lugar hace 400. En esa imagen a largo plazo, ¿qué lugar histórico cree que ocupará la pandemia?

RESPUESTA. Como ahora estamos en mitad de ella, nos parece que es lo más importante que ha sucedido jamás. Pero la peste negra fue mucho peor. También lo fue la gran epidemia de gripe de 1918 y 1919. Y el sida en la década de 1980, con una mortalidad de casi el 100%. Deberíamos tener una perspectiva histórica de lo que está pasando. Por lo que respecta al virus, la posición de la humanidad nunca ha sido más fuerte. Ahora contamos con el conocimiento científico para comprender y superar esta epidemia más fácilmente que cualquier gran pandemia anterior en la historia humana. Cuando la peste negra mató a tal vez la mitad de la población europea, nadie sabía siquiera lo que causaba esa mortalidad. El gran problema no es el virus, el gran problema son los demonios interiores de la humanidad. Tenemos el conocimiento científico para solucionar esta crisis, pero no la sabiduría política para hacerlo.

El gran problema no es el virus, el gran problema son los demonios interiores de la humanidad.

P. En sus libros, ha afirmado que, así como en el pasado lo divino era la autoridad absoluta, dentro de un tiempo podrían serlo los algoritmos. Y que estos acabarán por completo con el libre albedrío de los individuos. Pero la crisis del covid ¿no le hace pensar que el libre albedrío, las decisiones de la gente en general y de las autoridades en particular, es más relevante que nunca?

R. Creo que el problema principal de la creencia en el libre albedrío es que hace que seamos complacientes y no tengamos curiosidad sobre por qué tomamos las decisiones. Cuando crees en el libre albedrío, asumes que cualquier cosa que decides es tu libre albedrío.

Que no hay nada que investigar ahí. Pero en realidad, a medida que la ciencia y la tecnología se han vuelto más sofisticadas, entendemos cada vez mejor los mecanismos biológicos, sociales y culturales que hay detrás de nuestras decisiones. Y también se está volviendo más fácil que nunca manipular las decisiones de los humanos. La gente más fácil de manipular es la que cree en el libre albedrío, porque ni siquiera sospecha que puede ser manipulada.

De modo que tenemos que andarnos con mucho cuidado con esto.

Porque, de hecho, estamos viendo que la epidemia está acelerando, y magnificando, el problema al legitimar las tecnologías de vigilancia masiva. Y esta es la base para ‘hackear’ el ser humano, para poder entendernos a ti y a mí mejor de lo que nos entendemos nosotros mismos, y predecir y manipular nuestras decisiones como nunca antes se ha hecho. Es la primera vez en la historia de la humanidad que puedes seguir a todo el mundo todo el tiempo y reunir y analizar tantos datos de cada individuo que entiendes a esa persona mejor de lo que ella se comprende a sí misma. Con la epidemia, la excusa es la necesidad de interrumpir el contagio.

Pero, si no vamos con cuidado, esto puede ser el origen del peor sistema totalitario que haya existido jamás. Nuestra libertad está seriamente amenazada. No creo que sea inevitable, no creo que sea demasiado tarde para detener las ramificaciones más peligrosas. Y no estoy en contra de las nuevas tecnologías, no estoy en contra de la vigilancia. Tenemos que utilizar la vigilancia para luchar contra la epidemia. Pero todos los datos que se recolecten deberían estar en manos de autoridades sanitarias especiales y no de la policía o de las grandes corporaciones.

P. Ahora, cuando hablamos de democracia, estamos casi condenados a hablar de polarización. Usted habla de cómo los debates basados en la tradición humanista, y no en el mandato divino, giran alrededor de los sentimientos humanos. Y que eso genera una susceptibilidad enorme y la tendencia a sentirse herido y a polarizar la discusión.

R. Creo que la polarización que vemos en muchos países es una estrategia política deliberada de ciertos partidos y políticos basada en una idea muy vieja: divide y vencerás. La creación de facciones en la sociedad que tienen miedo de otros grupos dentro del mismo país, o que los odian, hace que muchos piensen que nunca votarían a otro líder que no sea el que ven como salvador y protector. Los líderes que promueven esta división premeditada de la sociedad, que la vuelven contra sí misma, se presentan como nacionalistas y patriotas, pero son lo opuesto. El patriotismo no tiene que ver con odiar a los extranjeros o a las minorías, sino con amar a tus compatriotas y ser solidario con la otra gente de tu país. Esta clase de líderes como Trump, Bolsonaro o Netanyahu están destruyendo deliberadamente la solidaridad nacional para fortalecer su poder político. Creo que lo que vemos no es un auge del nacionalismo, sino la crisis del nacionalismo. En algunos países, como los de Oriente Medio, eso puede llevar a la guerra civil. En países como Estados Unidos, algunos ciudadanos parecen temer y odiar más a sus conciudadanos que a cualquier otra persona del mundo. Hace 50 años, demócratas y republicanos discutían, pero ambos temían a los rusos y el comunismo en Estados Unidos. Ahora, los demócratas temen que ganen los republicanos y que estos destruyan su forma de vida, y viceversa.

A largo plazo, no puedes tener una democracia en la que crees que el otro partido es el enemigo.

Trump, Bolsonaro o Netanyahu están destruyendo deliberadamente la solidaridad nacional para fortalecer su poder político.

P. En ‘Sapiens’, existe una idea clara: nada es permanente, cambian las especies, las religiones, la tecnología. Parece evidente que también cambiarán nuestras democracias. Pero al mismo tiempo, su mensaje es ambiguo. ¿Es un mensaje progresista, que dice que no debemos asirnos demasiado a ninguna costumbre, a ninguna forma de vida, porque todas pasan de manera inevitable? ¿O es un mensaje conservador, que debería llevarnos a proteger nuestra forma de vida para evitar que sea sustituida por otra ajena o peor?

R. Las dos cosas. Pero quizá lo más importante es que el significado mismo de la democracia cambia. La democracia no es una ley eterna de la naturaleza, depende de las condiciones económicas, políticas y tecnológicas existentes. Hasta hace 200 años, era imposible que en un país grande hubiera una democracia. Todos los ejemplos de democracias en el mundo antiguo o en la Edad Media se daban en ciudades-Estado, en pequeñas sociedades, porque tecnológicamente era imposible que existiera un debate público antes del auge de los medios de comunicación de masas, primero los periódicos, luego

el telégrafo, la radio, la televisión y ahora internet. La democracia como la entendemos ahora solo puede existir cuando tienes medios tecnológicos y una educación masivos. Y de eso hace 200 años.

Ahora, las cosas están cambiando otra vez. La creencia de que la democracia tal como la hemos conocido en el siglo XX permanecerá siempre, independientemente de las nuevas tecnologías que se desarrollen, no se va a cumplir. La democracia puede adaptarse a nuevas formas. Tendrá que cambiar para sobrevivir.

La creencia de que la democracia permanecerá siempre, independientemente de las nuevas tecnologías, no se va a cumplir.

P. Es como quienes vivieron la Revolución Industrial en 1820. Sabían que el mundo estaba cambiando, que surgían nuevas tecnologías que transformaban la sociedad, pero no podían imaginar el mundo que resultaría de ellas. Estamos en un momento semejante.

R. Hay que darse cuenta de que la tecnología no es determinista.

No hay que creer que porque inventas determinada tecnología es inevitable determinado desenlace político. Cualquier tecnología puede utilizarse de maneras distintas. Puedes utilizar tecnologías de la Revolución Industrial como los trenes, la electricidad o la radio para crear una dictadura fascista como la de la Alemania nazi o para crear una democracia liberal. A la radio le da igual si la usas para emitir un discurso de Hitler o para ofrecer numerosas emisoras y que el oyente seleccione la que prefiera. Lo mismo pasa con las nuevas tecnologías del siglo XXI: pueden utilizarse para construir sociedades buenas o sociedades horribles. La gran diferencia entre la Revolución Industrial y nosotros es que no podemos permitirnos el fracaso. Los efectos de la Revolución Industrial hicieron que la vida, con el tiempo, fuera mejor, pero eso requirió tiempo. Y durante ese tiempo hubo sufrimiento: no solo debido al trabajo infantil en las fábricas, sino a inmensos experimentos fracasados para construir sociedades industriales, como en la Unión Soviética o la Alemania nazi. En el siglo XXI, contamos con una tecnología mucho más poderosa, por lo que no podemos permitirnos un experimento fallido.

Eso podría provocar el fin de la humanidad. En el siglo XX, tuvieron lugar dos guerras mundiales. Si ahora hubiera una tercera, probablemente no sobreviviríamos a ella. Por eso, en esta revolución hay mucho más en juego que en la Revolución Industrial.

Noviembre 2020 | 17

Lázaro Cárdenas, el Presidente que ‘inventó’ el Día de Muertos

S

egún Elsa Malvido, investigadora del Instituto Nacional de Antropología e Historia, (INAH), el origen prehispánico del Día de Muertos fue promovido por el gobierno de Lázaro Cárdenas para fomentar el nacionalismo…

Durante los últimos años, el festejo del Día de Muertos ha cobrado auge; sin embargo, contrario a lo que se nos ha dicho sobre el origen prehispánico de esta tradición, algunos especialistas señalan que el Día de Muertos es una tradición más joven.

Elsa Malvido fue una historiadora, profesora e investigadora del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), que dedicó gran parte de su trabajo de investigación a la celebración de la muerte en México.

En parte de su investigación, Malvido asegura que “las celebraciones de Todos Santos y Fieles Difuntos han sido fiestas de guardar en el mundo católico, pero los intelectuales mexicanos las volvieron mexicas y prehispánicas, y los antropólogos se lo han creído”.

Y fue precisamente durante el gobierno de Lázaro Cárdenas cuando “a lo mexicano se le identificó con el grupo prehispánico más desarrollado a la llegada de los conquistadores, los mexicas, y a ellos se les atribuyeron ceremonias que ignoraron los 300 años de colonización española, un siglo de independencia y diez años más de revolución. “¿A qué viene todo esto?, a entender que los intelectuales de entonces rescataron y recrearon algunas costumbres populares coloniales, católicas y/o romanas paganas, y les asignaron un nuevo sentido, entre ellas a las fiestas de Todos Santos y Fieles Difuntos, otorgándoles un sentido prehispánico y nacional, difícil de probar pero fácil de creer”.

En opinión de la investigadora, el supuesto origen prehispánico del Día de Muertos fue promovido por el gobierno de Lázaro Cárdenas como una forma de fomentar el nacionalismo.

“La mayoría de los etnólogos, antropólogos y arqueólogos formados en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, apoyo incondicional de la ideología cardenista, han escrito sobre el día de los muertos participando de la idea ‘tradicional’ del origen prehispánico de dicha costumbre. Cuando más, aceptan la posibilidad de un sincretismo con los ritos católicos y han intentado a toda costa meter el 1 y 2 de noviembre dentro de ese calendario ritual mexica, considerándolo como general al territorio mexicano del siglo XX, aunque en muchos lados les resulte ajeno”.

Asimismo, Malvido reconoce que independientemente del origen del Día de Muertos, los mexicanos tienen una relación cercana con la muerte.

“No es que me interese en particular desmitificar una falsa idea sobre el

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mexicano y su amor patológico por la muerte. La clave está en poner en su sitio, con bases documentales, serias, el cambio de las costumbres funerarias, para entender mejor por qué tenemos tal o cual actitud y no otra; para saber que la concepción de la muerte es producto de la imposición manipuladora que los grupos de poder tienen sobre nuestro ciclo vital, y ser conscientes de que los rituales, al igual que nosotros, son perecederos y modificables, pues de otra manera la antropología y la historia no tendrían qué hacer. (…)”.

Y concluye que: “Los mexicanos del siglo XIX sufrieron dos separaciones, una de España y otra de la Iglesia; un siglo de guerras internas y de invasiones extranjeras; migraciones de países antes vetados; fueron favorecidos por el avance de la ciencia con la medicina preventiva y su lucha contra el contagio de las enfermedades que significó una nueva actitud sanitaria. Todo ello modificó una festividad de tres siglos de la cultura cristiana, convirtiendo la celebración de Todos Santos en un pretexto ‘democrático del Día de Muertos’, donde el acercamiento de los humanos a una muerte familiar y laica les permitió romper con ritos antiguos y crear otros nuevos después de la Revolución, ni mejores ni peores, simplemente humanos, ante la temida Muerte”.

Verdadero origen del altar de muertos A lo largo de su carrera, Malvido buscó exponer el origen del festejo de las fiestas de Todos los Santos y Fieles Difuntos, y explorar la forma en que fueron retomadas en México con la llegada de los españoles.

Al respecto, la investigadora del INAH señala que las fiestas de Todos los Santos y de Fieles Difuntos son rituales que se inventaron en la Francia del siglo X por el Abad de Cluny.

“Seguir pensando que (el Día de Muertos) es una tradición de origen prehispánico significa que no entendimos nada, puesto que es profundamente romano”.

De acuerdo a la historiadora, el origen de los altares de muertos puede hallarse en todo el mundo europeo, donde también se venden calaveras y panes con forma de hueso de Todos Santos. “Incluso podemos comprobar que las calaveras dulces tienen una coronita y una flor, similares a las reliquias de cráneos que se exponen en la Catedral Metropolitana el primero de noviembre”. ¿Altares prehispánicas de Día de Muertos?

Las culturas prehispánicas no celebraban con un altar de muertos dedicado a sus difuntos, y el festejo a la muerte se realizaba en otras fechas.

El Día de Muertos como lo conocemos actualmente es una tradición que surge a partir del mestizaje, es decir, de la mezcla del culto a la muerte que tenían los indígenas y la religión católica.

Para los mexicas, cultura dominante en Mesoamérica cuando llegaron los españoles, la muerte era el comienzo de un viaje hacia un lugar llamado Mictlán, el reino de los muertos o inframundo.

Antes de llegar al Mictlán, el alma se tenía que desprender del cuerpo. Tlaltecuhtli era la diosa de la Tierra que se encargaba de devorar los cadáveres; de acuerdo al mito azteca, tras devorar los cuerpos, esta deidad paría las almas, las cuales podían iniciar así su camino hacia la tierra de los muertos.

Las almas de los difuntos viajaban durante cuatro días para llegar al Mictlán, donde se encontraban con Mictlantecuhtli y Mictlancíhuatl, señor y señora de los muertos.

IMAGINE De vez en vez, resulta necesario echar a volar la imaginación. Para cambiar la realidad, es necesario imaginarla antes.

Por: Enrique Quintana

I

magine por un momento que a finales de febrero se hubiera reunido el Consejo de Salubridad General, como máxima autoridad sanitaria de nuestro país.

Imagine que se hubiera nombrado a un cuerpo colegiado de verdaderos científicos para diseñar la mejor estrategia para hacerle frente a la pandemia.

cantidad de fallecidos reportada con cifras transparentes y que realmente las autoridades sintieran en el alma el dolor por los que día con día estuvieran muriendo.

Imagine que se hubieran aprendido honestamente de las experiencias de los países que ya en ese momento estaban padeciendo los estragos del Covid-19.

Imagine que se publicaran diariamente todos y cada uno de los nombres de los fallecidos para subrayar que no son estadísticas, sino seres humanos cuya partida generó dolor.

Imagine que se hubiera convocado a los exsecretarios de Salud, para escucharlos y aprender de sus experiencias.

Imagine que el desconfinamiento hubiera sido muy gradual y ajustado rápidamente en cuanto se detectaran nuevos brotes.

Imagine que desde el primer momento se hubiera subrayado la importancia del uso del cubrebocas, y en las apariciones públicas de todos los funcionarios, del presidente de la República hacia abajo, todos lo hubieran portado para predicar con el ejemplo.

Imagine que las autoridades día con día señalaran que el valor supremo de nuestro sistema es la preservación de la vida, y por eso sería la guía de todas las políticas.

Imagine que el distanciamiento físico hubiera empezado dos semanas antes, desde principios de marzo, con un mensaje a la Nación del presidente rodeado y respaldado por todos los gobernadores.

Imagine que en ese mensaje se hubiera pedido a la gente permanecer en su casa y se hubiera explicado que se iba a poner en marcha una política activa de respaldo económico a las familias, a las empresas –sobre todo pequeñas y micro– y al empleo.

Imagine que se hubiera dado el mensaje de que habría una moratoria de tres meses en el pago de ISR a todas las empresas para que contaran con la liquidez necesaria para seguir con sus operaciones y cubrir los salarios.

Imagínese que el gobierno hubiera dicho que se iba a utilizar el crédito público para lo más valioso, que es preservar la vida y la salud de la gente.

Imagine que las autoridades sanitarias hubieran seguido al pie de la letra las recomendaciones de la OMS y hubieran hecho pruebas, pruebas y más pruebas, para buscar proactivamente los casos y romper las cadenas de contagios.

Imagine que el parámetro de éxito en la estrategia fuera la

Imagine que, ante el riesgo de una segunda ola, con una política activa de pruebas, de seguimiento de contactos, y de confinamientos localizados, nuestro país estuviera controlando realmente la enfermedad.

Imagine que en el mundo pusieran a México, junto con otras naciones como Corea del Sur o Nueva Zelanda, como ejemplos de cómo un país democrático logra realmente contener la pandemia.

Imagine que ese esfuerzo colectivo generara una sensación de unidad nacional que no hubiéramos conocido antes de la pandemia y que al salir de ésta estuviéramos listos para recuperar las pérdidas con proyectos en los que se involucraran todos los sectores del país.

Imagine que otra vez, el presidente y todos los gobernadores, anunciaran que ese espíritu de unidad y los resultados que con él se pueden obtener, sería el homenaje del país a las víctimas de la pandemia.

Imagine.

Lo malo es que, tras la imaginación, regresa la realidad. La de las mañaneras del encono. La de los mensajes de la soberbia de LópezGatell. La de los pleitos de los políticos de todos los signos. La de la inconciencia de la gente que organiza celebraciones sociales como si nada ocurriera. La de la fe malentendida que crea aglomeraciones de las que seguramente surgirán contagios, enfermedad y muerte. Las de las cifras económicas con caídas sin precedente.

Precisamente, por ello, hay que imaginar.

Sí, imagine que la historia pudo ser otra.

Noviembre 2020 | 19

¡Cautela con los gastos!

• Economistas universitarios advierten, de cara al fin de año, perspectivas difíciles.

• Hay que tener cuidado con el uso de tarjetas de crédito, “meses sin intereses” y adeudos en otras monedas.

L

a cuesta de enero de 2021 será más pesada pues se prevé mayor incertidumbre económica y recuperación lenta debido a la pandemia por la COVID-19, por ello es aconsejable que las familias destinen parte de su aguinaldo a un fondo de emergencia y sean prudentes en sus gastos, indicaron los expertos del Instituto de Investigaciones Económicas de la Universidad Nacional Autónoma de Mèxico (UNAM), Eufemia Basilio y Moritz Cruz.

“Antes se recomendaba ahorrar el 10 o 15 por ciento; si pueden, ahorren el 25 o 30 por ciento porque seguramente la cuesta de enero será más difícil y tendrán con qué hacerle frente”, dijo Basilio, especialista en finanzas públicas y crecimiento económico, durante la conferencia virtual ¿Cómo organizar los gastos de fin de año?

La experta también en deuda pública expuso que antes de la pandemia México registraba crecimiento cero y las previsiones en este rubro por parte del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial, eran de menos del dos por ciento. A ello hay que añadir la incertidumbre mundial generada por la emergencia sanitaria.

Recomendó que las familias destinen parte de su ingreso a ese fondo de emergencia que les permita atender imprevistos: la descompostura del auto, reparaciones en el hogar, o bien, problemas de salud, principalmente.

Ambos expertos señalaron que de cara al fin de año se tendrán mayores ingresos por el aguinaldo o bonos; sin embargo, se requiere racionalizar el consumo: analizar qué cosas se pueden reutilizar, qué gastos aplazar, por ejemplo los viajes.

También sugirieron no adquirir deudas de consumo, ser prudentes en el uso de tarjetas de crédito y cuidadosos ante las ofertas y promociones como los “meses sin intereses”; hay que valorar si lo que se adquirirá mediante ellas es realmente indispensable. Además de no endeudarse en monedas distintas al peso o estudiar renegociar sus deudas.

“Nadie sabe qué va a pasar, cuánto va a crecer la economía o si va a seguir la caída. Esto es algo inusitado”, añadió Moritz Cruz.

En nuestro país, aseguró Basilio, hay poca cultura del ahorro; se estima que sólo 37 por ciento de las familias planea sus gastos, debido a que gran parte de la población trabaja en la economía informal y otra no tiene capacidad de ahorro. Por ello, insistió en que es primordial gastar menos de los ingresos que se obtienen.

Las expectativas, prosiguió, son bastante malas ante el rebrote del coronavirus en Europa, que pudiera traducirse en cierres de las economías en ese continente y en América.

Moritz Cruz explicó que aunque suele recomendarse el incremento de compras, de consumo, para reactivar las economías es importante estudiar cuáles son los ingresos familiares.

“Estamos en un escenario de incertidumbre, ahora acentuada y no hay una visión clara de lo que va a pasar, en términos de crecimiento, empleo y consumo”, remarcó el especialista en temas de financiamiento del desarrollo y crecimiento potencial de la economía mexicana.

“Esto depende de cada persona. Si tienen la capacidad de gastar sin que les generen presiones, que lo hagan; si no, hay que limitarse. Cualquier deuda de consumo, si se deja crecer, es un dolor de cabeza y tiene repercusiones en la salud, e incluso legales”, concluyó.

20 | polémica y debate No. 506

Sin detenerse El aumento de temperatura en el mundo •

La actividad humana y el uso de combustibles fósiles, entre las causas: Paulina Ordóñez Pérez, del Centro de Ciencias de la Atmósfera.

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Sugiere modificar hábitos de vida para disminuir contaminación.

E

n los próximos años se espera que, en general, se rompan récords de temperatura en el mundo, porque algunos de los gases de efecto invernadero que contribuyen al calentamiento global tienen una vida media muy elevada en la atmósfera, advirtió Paulina Ordóñez Pérez, investigadora del Centro de Ciencias de la Atmósfera (CCA) de la Universidad Nacional Autónoma de Mèxico. (UNAM) Se registrará también mayor cantidad de eventos extremos, más olas de calor, sequía en unos sitios e inundaciones en otros, incendios forestales, y los ciclones y huracanes que toman su energía del calor del océano –que también es cada vez más elevada–, serían más intensos.

“Y ya lo estamos viendo, ya está ocurriendo, como la ola de calor de California del mes pasado, o las elevadas temperaturas en Europa, Siberia y algunas partes del hemisferio sur”.

La científica recordó que el pasado, fue el septiembre más cálido desde que hay registros; es decir, desde la era preindustrial, hace 140 años. Pero no sólo eso, sino que en los últimos años hubo septiembres por encima de la media.

Llevamos alrededor de 40 años por arriba, nunca por debajo, “y curiosamente en septiembre cada vez hay temperaturas más y más altas, y cada año se rompe el récord del año anterior. Este 2020 ha vuelto a ocurrir. Esa es la tendencia creciente y es lo anómalo”, alertó.

Lo natural sería, prosiguió, la existencia de fluctuaciones, años más cálidos o fríos, por encima o debajo de la media, “pero en este caso se van superando récords y en las últimas décadas las temperaturas son cada vez más elevadas”.

La especialista expuso esa situación tiene que ver con el calentamiento global de la Tierra; no hay duda. Aunado a ello también influyen las oscilaciones o variabilidad natural del sistema climático.

En ese sentido, Paulina Ordóñez explicó que existe un fenómeno denominado oscilación multidecadal del Atlántico, por el cual las temperaturas oceánicas siguen un ciclo de una duración total de 70 años; a lo largo del periodo se registra un máximo y un mínimo de temperatura en el mar.

“Ahora mismo está en su fase cálida y eso también influye; se ha demostrado que esa oscilación contribuye a que el verano sea más largo, que empiece antes y termine después.

Eso contribuye a que haga más calor de lo normal”, precisó.

Eso ocurre a pesar de que también se registra La Niña, es decir, la fase fría del fenómeno El Niño –Oscilación del Sur o ENSO–, que normalmente contribuye a que haya temperaturas menos elevadas en el año en que se presenta.

De esta manera, se puede esperar que este año sea más caluroso que 2019, y si no, el 2021; y así, sucesivamente.

Y agrega Paulina Ordóñez: “Aunque dejáramos de emitir drásticamente contaminantes a la atmósfera, ahí siguen los que hemos arrojado durante décadas; tendríamos que esperar a que se eliminen. La mala noticia es que tampoco se espera que disminuyan las emisiones de gases de efecto invernadero en los próximos años”.

Por ejemplo, la vida del bióxido de carbono (CO2) es larga, permanecerá en la atmósfera durante cientos de años y continuará con el calentamiento del planeta por décadas.

Este año los contaminantes disminuyeron debido a la pandemia sanitaria, pero se trata de una interrupción puntal de las emisiones. Se estima que en primavera, cuando la mayoría de los países estaban confinados, se emitió 20 por ciento menos de CO2 a escala global, y se calcula que al final del año será de aproximadamente siete por ciento menos, en total.

Sin embargo, aunque las emisiones de primavera fueron más bajas, las concentraciones de verano tuvieron registros más elevados que en el mismo periodo del año anterior, aclaró Ordóñez.

Para la especialista, el confinamiento no es una solución. La salida para este problema global es que la economía no se base en la quema de combustibles fósiles.

En la solución del problema la sociedad juega un papel fundamental.

“Podemos elegir tratar de ser más responsables en nuestro consumo y en nuestro modo de vida; podemos usar transporte público, generar pocos residuos y separarlos, apagar las luces que no usamos, y en lugar de usar calefacción, ponernos o quitarnos un abrigo. Debemos tomar conciencia”.

Los gobiernos deben poner los medios para lograr la meta, por ejemplo implementar transporte público eficiente y de calidad. Todos tenemos y debemos contribuir; si no, es imposible, enfatizó la universitaria.

Respecto al avance de las energías renovables, señaló que está distribuido de manera desigual en el mundo. La Unión Europea es líder en su uso y en contribuir a la lucha contra el cambio climático, pero incluso dentro de esa región hay diferencias entre países.

En el caso de México se aprovecha, en especial, la energía hidroeléctrica; sin embargo, desde el punto de vista de cambio climático es necesario potenciar el uso de energías limpias.

“Si tenemos tan clara la causa de lo que ocurre, es decir, nuestro estilo de vida y el uso excesivo de energía, lo podemos solucionar. Aún habría tiempo, pero hay que actuar ya y rápido. No obstante, no estamos haciendo lo que se debe”, concluyó.

Noviembre 2020 | 21

La tragedia de tenerlo todo

“No es lo que tenemos, sino lo que disfrutamos, lo que constituye nuestra abundancia”.

–Epicuro Por: Fernanda de la Torre

¿Qué es abundancia? Para algunos la palabra está relacionada con autos lujosos, viajes a hoteles de cinco estrellas, mansiones o joyas. Para otros, la abundancia se define como una fantástica relación de pareja o salud. No hay mejores o peores respuestas. Simplemente es algo que depende de la visión de cada uno y sus prioridades.

Lo cierto es que podemos tener una buena relación, ropa de diseñador, trabajo, viajes y no disfrutarlos. El secreto está en donde ponemos nuestra atención: ¿nos centramos en lo que tenemos o en lo que nos falta? Es aquello que lo que ponemos nuestra atención lo que define nuestra vida.

Si decidimos enfocarnos solamente en nuestras carencias, será muy difícil que podamos sentirnos plenos y felices. Esto no significa que negamos la realidad, si tenemos una deuda, pues ahí está y tendremos que pagarla, pero no podemos permitir que nuestra existencia se defina por una deuda o un problema.

La abundancia se trata de reconocer lo que ya tienes y darte cuenta de que probablemente sea más de lo que necesitas.

Reconocer que has sido bendecido y mostrar gratitud por ello. El sentimiento de gratitud es un motor muy poderoso.

No puedes disfrutar algo si no sientes gratitud por tenerlo.

Los psicólogos Dr. Robert A. Emmons de la Universidad de 22 | polémica y debate No. 506

California, Davis, y el Dr. Michael E. McCullough de la Universidad de Miami, han realizado diversas investigaciones sobre la gratitud.

En un estudio, pidieron a todos los participantes que escribieran algunas oraciones cada semana, enfocándose en temas particulares.

Un grupo escribió sobre cosas por las que estaban agradecidos que habían ocurrido durante la semana. Un segundo grupo escribió sobre los problemas cotidianos o las cosas que les habían enojado, y el tercer grupo escribió sobre los acontecimientos que les habían afectado (sin hacer énfasis si eran positivos o negativos).

Después de 10 semanas, aquellos que escribieron sobre la gratitud fueron más optimistas y se sintieron mejor con sus vidas. Sorprendentemente, también hicieron más ejercicio y tuvieron menos visitas a los médicos que aquellos que se enfocaron en los problemas diarios.

Sin duda una festividad que todos debemos adoptar es el Thanksgiving o Día de Acción de Gracias. Si bien es cierto que la gratitud debe sentirse todos los días, el tener un día para centrarnos en nuestras bendiciones, me parece muy positivo.

Albert Einstein, una de las mentes más brillantes de la humanidad resumió el dilema en pocas palabras: “Hay solamente dos maneras de vivir tu vida. Una como si nada fuese un milagro y la otra como si todo fuese un milagro”.

Y tú, querido lector, ¿cuál eliges?

Pemex es nuestra empresa; por eso, cada mexicano debe 866 dólares Por: Luis Miguel González

P

emex es de todos los mexicanos. Por eso, a cada uno de nosotros le corresponde una parte de su deuda. Son 866 dólares por cabeza. El pasivo per cápita incluye a todos los bebés y abuelitas mexicanas porque ellos y ellas también son accionistas de Pemex.

Somos 127 millones de personas y nuestra empresa debe 110,000 millones de dólares.

La deuda de Pemex expresada en dólares creció relativamente poco en los 12 meses que van de septiembre del 2019 a septiembre del 2020. Era aproximadamente 106,000 millones de dólares hace un año y ahora son alrededor de 110,000 millones de billetes verdes. Algo pasa cuando hablamos de la deuda en pesos. Aquí tenemos un incremento muy fuerte, la deuda de Pemex creció 24% expresada en pesos. El que convierte no se divierte: era de 1.8 billones de pesos y ahora suma 2.3 billones. El crecimiento de la deuda tiene que ver principalmente con la depreciación del tipo de cambio. Estaba en 19.58 pesos por dólar en septiembre del 2019 y 12 meses después llegó a 21.68 pesos por dólar. El hecho es que cada uno de nosotros debe 18,110 pesos. Bebés y abuelitos incluidos. ¿Cómo explicar la deuda de Pemex? En torno a ella es importante saber cómo y por qué nuestra empresa se convirtió en la compañía petrolera más endeudada del mundo. El salto monstruoso ocurrió en los tres primeros años de la administración de Enrique Peña Nieto.

En el 2013, la deuda de Pemex estaba muy cerca de los 50,000 millones de dólares. Tres años después ya rondaba en los 100,000 millones de dólares. Por organigrama, Emilio Lozoya Austin es el responsable principal de este crecimiento canceroso de los pasivos. Era el director general de la empresa en el periodo en el que la deuda se disparó. Lo peor del caso es que mientras crecían los pasivos se desplomó la producción de petróleo y también la de productos refinados. Lo que sí creció fue el robo de combustible. Por todo esto, cabe la pregunta: ¿no debería ampliarse la investigación contra Emilio Lozoya?

El desfalco por la compra de la planta chatarra de Alonso Ancira es una parte minúscula del daño que el señor Emilio N y sus cómplices le hicieron a Pemex.

¿Qué hacer con la deuda de Pemex? Encontrar y sancionar duramente a los culpables del endeudamiento de la petrolera es un acto de justicia necesario, incluso un ajuste de cuentas con el pasado inmediato, pero no resuelve el problema presente ni despeja las dudas de cara a lo que viene.

Pemex no ha mejorado en sus indicadores de eficiencia y productividad. El hecho es que la deuda de Pemex pesa cada vez más en sus estados financieros. Pemex registra una caída del 32% en sus ventas hasta septiembre del 2020. Las exportaciones siguen su tendencia a la baja, pero también disminuyen los ingresos de la empresa porque hay un desplome de las ventas en el mercado nacional. ¿Qué plan tiene esta empresa, cuyas ventas caen 32% y su deuda crece 24%? En el discurso lo tiene resuelto: culpar al pasado neoliberal. Cuando se trata de ofrecer soluciones económicas, administrativas o financieras, el plan sigue siendo echar la culpa al pasado y cambiar las reglas del juego para que Pemex vuelva a ser monopolio. No hay un plan creíble para reducir la deuda ni para hacer más eficiente la empresa. Tampoco hay una estrategia de transición energética. Una carretera que lleva a Pemex a un futuro donde los combustibles fósiles irán saliendo del escenario.

Todo esto importa porque Pemex es nuestra empresa y debe 110,000 millones de dólares. Cada uno de nosotros debe 866 dólares. Bebés y abuelitas incluidas.

Noviembre 2020 | 23

Secretaría de la Defensa Nacional

Se aseguraron armas de fuego y diverso equipo táctico en el estado de Jalisco

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a Secretaría de la Defensa Nacional y la Fiscalía General de la República, informan que en el marco del Plan Nacional de Paz y Seguridad 2018-2024, y para contribuir a la Estrategia Nacional de Prevención de Adicciones “Juntos por la Paz”, el pasado 27 de octubre del presente año, el Ejército Mexicano en coordinación con la Fiscalía General de la República (F.G.R.), aseguraron diverso armamento y equipo táctico en el estado de Jalisco.

Los hechos ocurrieron cuando personal militar, a inmediaciones del municipio de Tuxpan, Jal., al efectuar reconocimientos terrestres, detectó un inmueble en cuyo interior se observaba armamento, por lo que los efectivos castrenses procedieron a dar seguridad periférica al inmueble y a dar parte a las autoridades competentes, mismas que cumplimentaron una orden técnica de investigación asegurando lo siguiente:

• 30 Armas largas.

• Siete armas cortas.

• 6,071 Cartuchos diversos calibres.

• 335 Cargadores para diferentes calibres.

• Cuatro artefactos explosivos improvisados de fabricación artesanal.

• 33 Chalecos (entre ellos tres chalecos antibalas).

• Vestimenta y equipo táctico.

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Lo asegurado fue puesto a disposición del Agente del Ministerio Público de la Federación con sede en Ciudad Guzmán, Jal., por elementos de la F.G.R. Con lo que se da certeza y confianza a la sociedad de que el armamento asegurado, quedó completamente retirado de la sociedad, evitándose que sea empleado en la comisión de algún delito.

Lo anterior, es resultado del trabajo intenso que realiza el personal de este Instituto Armado, así como su experiencia, lealtad, disposición y compromiso, lo que demuestra que la confianza social en la Institución es la mejor evaluación que tenemos de nuestro desempeño, siempre en beneficio del pueblo de México.

La Secretaría de la Defensa Nacional y la Fiscalía General de la República refrendan su compromiso de velar y salvaguardar el bienestar de los ciudadanos, contribuyendo con los proyectos implementados por el Gobierno de México para garantizar la paz y seguridad de los mexicanos.

Fuente Informativa: Secretaria de la Defensa

Secretaría de Marina

Se recolectaron 17,865 toneladas de sargazo

L

a Secretaría de Marina-Armada de México informa que se llevó a cabo el cierre de la Operación Sargazo 2020 en la que participó el Almirante José Luis Vergara Ibarra, Comandante de la Quinta Región Naval, en representación del Almirante José Rafael Ojeda Durán, Secretario de Marina y Alto Mando de la Armada de México, en compañía del gobernador del estado de Quintana Roo y presidentes municipales de esa Entidad Federativa en la que se realizó la reunión de trabajo para conocer el balance general y resultados obtenidos en el marco de la Estrategia del Gobierno de México para la Contención del Fenómeno Atípico del Sargazo por parte de SEMAR. Citada estrategia concluyó en esta fecha, habiéndose recolectado un total de 17 mil 865 toneladas de esta alga en las playas y áreas marítimas que conforman los municipios afectados en el estado de Quintana Roo, esto en una acción coordinada entre los tres órdenes de gobierno, concesionarios y gracias a la constante participación del pueblo quintanarroense.

Para la obtención de estos resultados en la recolección de sargazo, se contó con la participación de los sectores antes mencionados, en un operativo en el que esta Institución desplegó 24 embarcaciones para la recolección de la alga: seis sargaceras, una de investigación y 17 menores, así como cuatro barredoras y tracto-

res, además de una aeronave en la que se realizaron recorridos de reconocimiento en inmediaciones de los municipios de Solidaridad, Benito Juárez, Puerto Morelos, Tulum, Cozumel, Isla Mujeres y Othón P. Blanco, áreas donde además se usaron más de cuatro mil 250 metros de barrera para la contención.

Cabe enfatizar que seis embarcaciones sargaceras con las que se recolectó este tipo de alga, fueron diseñadas y construidas en los Astilleros de Marina, por ingenieros y personal naval mexicano que en un trabajo conjunto, intercambiaron conocimientos y destrezas para contribuir, desde la construcción naval, con la Estrategia de Atención al Sargazo por parte de SEMAR y así lograr su erradicación con el apoyo de diversas herramientas y vehículos, como las unidades de superficie, construidas con tal finalidad.

Con estas acciones, la Secretaría de Marina-Armada de México reafirma su compromiso de implementar acciones de manera permanente que contribuyan a mantener las playas del Caribe mexicano libres de sargazo, disponiendo de los recursos humanos, materiales y financieros necesarios en coordinación con el gobierno estatal y municipal, concesionarios y sociedad civil.

Fuente Informativa: Secretaria de Marina Noviembre 2020 | 25

Ciudad de México

Reconocen a 9 mil 66 médicas y médicos de la SEDESA

Se entregaron 53 reconocimientos a sus trabajadores de la salud y guardó un minuto de silencio en memoria del personal médico fallecido durante la pandemia.

E

n el marco del Día del Médico, el Gobierno de la Ciudad de México, al través de la Secretaría de Salud (SEDESA), celebró y reconoció a las 9 mil 66 médicas y médicos de la dependencia por su labor de atención a la población y, en especial, por su trabajo durante la pandemia por Coronavirus (COVID-19).

La SEDESA entregó 53 reconocimientos a sus trabajadores de la salud y guardó un minuto de silencio en memoria del personal médico fallecido durante la pandemia.

La Jefa de Gobierno, Claudia Sheinbaum Pardo, resaltó que la convicción de su administración es entender a la salud como un derecho, por lo que su objetivo es fortalecer el Sistema de Salud Pública de la Ciudad de México en beneficio de la población de la capital y de sus trabajadores.

La mandataria local señaló que la única manera para fortalecer a la salud como un derecho es robusteciendo las capacidades de los profesionales que laboran en la SEDESA, por ello, sostuvo, se prioriza su formación al crear la Universidad de la Salud.

Sheinbaum Pardo señaló que precisamente este 2020 ha sido un año particular para los trabajadores de la SEDESA al enfrentarse desde febrero a la pandemia de Coronavirus (COVID-19), la cual ha sido atendida por el personal de salud con una gran sabiduría, a quienes expresó su agradecimiento y reconocimiento a nombre de los habitantes de la Ciudad de México.

Fuente Informativa: Ciudad de México.

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Estado de México

Escuela de liderazgo para mujeres Vivera en Tlalnepantla de Baz cincuenta participantes, provenientes de distintos puntos de Tlalnepantla de Baz y otros municipios y localidades del Estado de México y la Ciudad de México. Durante las siguientes ocho semanas, dichas participantes formarán parte de una serie de cursos y talleres que les ayudarán a identificar sus habilidades, ideas y talento, y enfocarlos al desarrollo de un proyecto de impacto social que desarrollarán en diez equipos.

Y, al finalizar el proceso, los cinco mejores proyectos ideados por las participantes serán beneficiarios de un capital semilla otorgado por la Embajada de Estados Unidos en México para su realización.

E

l sábado 10 de octubre de 2020 se inauguraron formalmente los trabajos de la escuela de liderazgo social para mujeres jóvenes Vivera, en las instalaciones de CUDEC Universidad Multicultural en Tlalnepantla de Baz. Vivera es un proyecto de impacto social impulsado por jóvenes estudiantes y profesionistas de Tlalnepantla y otros municipios del Estado de México, bajo el liderazgo de Alejandra Rangel Díaz y Rodrigo Salazar Chávez, ambos ex becarios de la Embajada de Estados Unidos en México. Fue justamente a partir de esta relación que, con el apoyo de la Embajada, el proyecto enfocado a mujeres de 18 a 35 años de edad tomó forma, de la mano de otras organizaciones, instituciones y empresas aliadas. Entre éstas destacan la Facultad de Estudios Superiores Iztacala de la UNAM, CUDEC Universidad Multicultural, el Consejo Juvenil de la Embajada de Estados Unidos en México, y CREÁME Juventud Presente A.C. El objetivo principal de Vivera es empoderar y formar a cincuenta jóvenes beneficiarias en temas de salud mental, inteligencia emocional, desarrollo comunitario, participación ciudadana e incidencia social, para convertirlas en actoras de cambio en sus localidades. Mediante un proceso de selección, el equipo que conforma Vivera seleccionó a las

En palabras de Alejandra Rangel Díaz y Rodrigo Salazar Chávez, egresados de la UNAM y Coordinadores Generales de Vivera, esta escuela de liderazgo se planteó como una respuesta directa a la situación generalizada de violencia y desigualdad de género en nuestra entidad y el país entero.

Esto se ha hecho especialmente visible y se ha profundizado con la emergencia sanitaria presente. Tlalnepantla de Baz es uno de los once municipios del Estado de México en los que se ha declarado Alerta de Género en los últimos cinco años. En este contexto, formar liderazgos sociales de mujeres jóvenes es una tarea fundamental, precisó. El programa de actividades de Vivera busca atender los principales retos que representa esta realidad al hablar de sororidad y violencia de género, pero también al brindar las herramientas necesarias para el desarrollo de proyectos de impacto social.

El objetivo principal es llevar a las mujeres jóvenes a tener mayor incidencia en la toma de decisiones y el diseño de soluciones a los principales problemas y retos que enfrentan sus comunidades. Vivera se reconoce como un semillero de esos liderazgos, de ahí el nombre: durante las ocho semanas se brindarán los elementos necesarios para sembrar nuevos proyectos bajo el liderazgo de mujeres interesadas en cambiar su realidad, esperando que a su término tales proyectos florezcan llevando los aprendizajes adquiridos a otras mujeres y personas, en todos los rincones de Tlalnepantla y el resto de las demarcaciones participantes.

Las ponentes que formaran parte del proceso de enseñanza son personas expertas de distintas organizaciones e instituciones de relevancia nacional e internacional tales como Ashoka de México y Centroamérica, la Fiscalía General de Justicia del Estado de México, el MIDE y la FES Iztacala. Se espera que el cierre formal de trabajos se dé el día 5 de diciembre de este año con presencia del personal de la Embajada de Estados Unidos en México.

Fuente Informativa: Vivera Noviembre 2020 | 27

Ciudad de México

Durante la pandemia se destinaron 5 mil 300 millones de pesos en apoyo a los mexiquenses • Indican que 70 de cada 100 pesos fueron en apoyo a la educación, salud, cultura y combate a la pobreza.

• Señala Secretario de Finanzas, durante su comparecencia ante el Pleno de la LX Legislatura local, que trabajan en pandemia porque este Gobierno nunca se detiene.

A

l comparecer ante el Pleno de la Legislatura Local, el Secretario de Finanzas, Rodrigo Jarque, dio a conocer que durante la pandemia por el COVID-19 se destinaron 5 mil 300 millones de pesos en apoyo al sector salud, al empleo en pequeñas y medianas empresas, a grupos vulnerables y al campo, así como a quienes perdieron el trabajo a causa de las restricciones sanitarias.

En el marco de la Glosa del Tercer Informe de Gobierno, el Secretario de Finanzas explicó a los legisladores que la dinámica presupuestal del Gobernador Alfredo Del Mazo ha sido a favor del desarrollo social de los mexiquenses, 70 pesos de cada 100, precisó, se destinaron a educación, salud, cultura y combate a la pobreza, enfatizó: “el bienestar no debe politizarse, porque entonces se condiciona, y no llega hasta donde tiene que llegar”.

Se hicieron ajustes por más de 4 mil millones de pesos del presupuesto de egresos, que generaron ahorros en el gasto corriente.

“Redujimos sin renunciar al talento. Eficientamos, sin sacrificar la calidad. Y mejoramos los resultados en nuestros servicios para los mexiquenses”, destacó.

En su intervención inicial, reconoció que los efectos de la pandemia pusieron a prueba al Gobierno, el cual reaccionó blindando el sistema de salud y generando condiciones para reimpulsar la economía con el apoyo a más de 45 mil pequeñas y medianas empresas en las que trabajan casi 500 mil personas.

fiscales a empresas que tienen de 1 a 50 trabajadores y a las de 51 a 100 se les brindó el diferimiento del pago de contribuciones para evitar su cierre y la pérdida de fuentes de empleo.

Subrayó que el sector turístico es de los más afectados, por ello exentaron con el 100 por ciento del impuesto al hospedaje desde abril hasta agosto a más de mil 100 empresas mexiquenses dedicadas al sector hotelero.

Expresó su confianza en que la reactivación económica pronto retomará su paso por la inversión pública que en este año supera los 25 mil millones de pesos en proyectos que detonarán el crecimiento económico y también social.

Al referirse a la deuda pública, dijo que la entidad tiene una de las tasas promedio más bajas del país con 7.5 por ciento, que ha disminuido el costo de los intereses en un 9 por ciento real entre los años 2018 y 2019, lo que significa que se pagaron intereses más baratos.

“Somos fuertes porque tenemos una deuda sana y de bajo costo, además de que administramos cada peso como si fuera el último”, añadió.

En ese sentido, se refirió a la creación del Programa Emergente de Apoyo al Desempleo, con un fondo de 150 millones de pesos, para cubrir las necesidades básicas de quienes perdieron su trabajo a consecuencia de las restricciones sanitarias provocadas por la pandemia.

También comentó que gracias a las estrategias del nuevo modelo de fiscalización que implementó el Gobierno estatal para recaudar ingresos coordinados con la federación, se obtuvieron 2 mil 400 millones de pesos adicionales por Incentivos Derivados de la Colaboración Fiscal.

Al evaluar la gravedad de la contingencia sanitaria, destacó que la prioridad del Gobernador Alfredo Del Mazo fue fortalecer la atención médica y para ello se transfirieron más de 600 millones de pesos para adquirir equipos de protección al personal hospitalario, compra de material médico adicional, camas, respiradores y habilitación de espacios COVID.

Respecto a la perspectiva financiera del Estado, que en este año fue ratificada en AA con perspectiva estable por las calificadoras Fitch Rating y HR Ratings y A+ por Moody’s y S&P Global, el Secretario Jarque destacó que esto coloca a la entidad como la segunda mejor calificada entre todos los estados del país y representa la confianza a un Gobierno que toma decisiones firmes todos los días para mejorar el bienestar de las familias mexiquenses.

En cuanto al apoyo para conservar el empleo, Jarque explicó a los diputados que de abril a agosto se otorgaron incentivos 28 | polémica y debate No. 506

Fuente Informativa: Gobierno del Estado

La vida es absurda

Por: Valeria Villa

C

ontraria a la lógica o a la razón, difícil de entender, inexplicable, carente de sentido. Describirla así es un camino para relacionarse con eventos que no deberían haber ocurrido: enfermedades graves que aparecen sin pedir permiso, accidentes inimaginables que rompen el curso de la vida, porque no todo lo que pasa conviene. Una pandemia global que quizá intuíamos, pero estábamos convencidos de que a nosotros no nos pasaría.

Son muchas las circunstancias que comunican un mensaje claro y fuerte: la vida, además de absurda, es frágil.

Maria Popova aborda en su brainpickings.org el concepto de absurdo en Albert Camus, que el escritor exploró a lo largo de su obra: en un mundo absurdo e impenetrable, quizá sólo debemos alcanzar un grado más alto de comprensión entre las personas, una mayor sinceridad.

La vida es incontrolable e incomprensible siempre, sólo que a veces lo es más. La desesperación y la tristeza son difíciles de combatir, especialmente durante circunstancias que nos llevan al límite de lo que sentimos soportable. ¿Para qué estar vivo si el dolor es inevitable? es una pregunta que aparece cuando lo estamos pasando mal o cuando los otros que nos importan sufren. Es verdad que cuando llueve, llueve sobre mojado.

Camus encontró una relación entre el absurdo y la redención.

En su libro póstumo Ensayos críticos y líricos (1970) se resumen ideas para encontrar fuerza en tiempos difíciles y también reflexiones sobre la felicidad, la desesperación y cómo amplificar el amor por la vida. La posibilidad y el deber de luchar por la justicia en un mundo tan injusto, era una propuesta del filósofo

argelino-francés: Nuestra tarea como humanos es encontrar unos cuantos principios que calmen la angustia infinita que conlleva nuestra libertad.

La lucha consiste en no entregarse a la desesperación a pesar de que la vida es trágica. En desarrollar la fuerza del carácter, aun en el invierno más crudo: En medio del invierno aprendí por fin, que había en mí un verano invencible. Buscar el verano dentro de cada uno es para Camus una lucha por la decencia y por vivir del modo más noble que sea posible.

Decidir si la vida vale la pena de ser vivida es responder la pregunta esencial de la filosofía. El hombre jamás dejará de asombrarse frente a la indiferencia inamovible del mundo, que no tiene sentido en sí mismo. Lo absurdo es parte del mundo pero también del hombre que vive en el mundo. De él depende encontrar sentido en la vida o no. Sobre la existencia no tenemos poder alguno. Sobre el curso de la historia sí.

En una entrevista televisiva unos días antes de su muerte, Camus declaró: Tiendo a creer que uno necesita estar fuerte y ser feliz para ayudar a los desafortunados. Podemos ser felices con nuestros amigos, en armonía con el mundo, a pesar de que el camino lleve inevitablemente a la muerte. Camus habla de la importancia de la autenticidad, que es convertirse en quien uno es en lo profundo. Ésta es la única forma de sentirse realmente vivo y presente, a pesar de saber que el sentido de la vida siempre está en peligro.

Que la vida sea absurda puede ser una fuente de rebeldía fructífera que rechace la resignación. No existe amor a la vida sin la desesperación de vivir.

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LITERNATURA

Por Gustavo Oropeza

Trilogía 50 sombras. E.L. James

E

rika Leonard Mitchell, mejor conocida como E.L.Jones, o debemos decir, como en sus inicios “Snowqueens Icedragon” (seudónimo), escritora británica, de madre chilena y padre escoses que, antes de su éxito, fungía como asistente de gerente en “National Film and Television School” antes de desempeñarse como ejecutiva de televisión, y escribió obras como Master of the Universe, un fanfic inspirado en la serie Crepúsculo (ella como fanfiction), que se convertiría en la famosa Cincuenta sombras de Grey, primer título al que seguirían Cincuenta Sombras Más Oscuras (2012) y Cincuenta Sombras Liberadas (2012), una trilogía erótica sobre la apasionada relación entre una estudiante y un joven multimillonario; siendo catalogada por la crítica como porno para mamás. *En los últimos años James ha publicado los libros Grey (2015) y Más oscuro (2017), una inesperada continuación de la saga de 50 sombras de Grey, en la que James relata los tres libros anteriores desde el punto de vista de su protagonista masculino. Su éxito ha supuesto un relanzamiento del género erótico. En 2015 se estrenó la adaptación de 50 sombras, protagonizada por Dakota Johnson y Jamie Dornan. ** Hay autores que pueden ser objeto del “Síndrome de Marisue”, pues su personaje protagonista femenino es proyectado por ellos en algunos aspectos como su “espejo”. Pero en el caso de Jones no es seguro que esto suceda. Es frecuente que ello pase, sobre todo cuando se trata de abordar cuestiones de género desde una perspectiva en este caso muy enfocada a los de menor edad o de la de los que ostentan los papeles protagónicos. El personaje masculino puede ser también considerado como un genotípico ajeno a la familia adoptiva y de tal manera singular como difícilmente habrá en la realidad o en cualquier otro tiempo. De allí que la autora tuvo que trabajar en la verosimilitud de este personaje. También, puede pensarse que personajes como la fémina de la historia, sean de lugares comunes; pero finalmente según parece del desarrollo de la trilogía, que no ha sido así. Sus sentimientos y su aspecto se van modificando al paso del tiempo a la sombra precisamente del “macho alfa”, tal parece que fenotípicamente el agraciado es el varón, siendo ella relegada a un segundo plano de la existencia, como inocente, sumisa, sin haber tenido una pareja sexual realmente a sus casi treinta años. Pero que con su actitud “espejo” puede parecer o llegar a ser como aquél, es decir, una “hembra alfa”. ​​​​​​​​​El polimorfismo de Grey es provocado como un medio de defensa desde la infancia, desde los Padres biológicos, desde la realidad de su existencia primera. Todo ello es encaminado de algún modo a lo positivo por su familia adoptiva “Los Grey”, exaltando todas las cualidades en lo intelectual y en lo físico como un empresario joven, pero altamente exitoso que está en la cúspide gracias a alguien que no precisamente es familia, sino quien le enseña además cómo puede ser una vida sexual desenfrenada con las preferencias que bien podrían pensarse provienen del medioevo, con dolor y placer, daño y lujuria, sometimiento y castración de pareceres y de ideas o pensamientos; pero sin romper del todo con el exhibicionismo mundano; pues tales tendencias las cubre un velo de misterio y de aparente pulcritud externa como interna, en donde solo se dejan entrever algunas aristas. Los hechos traumáticos del pasado lo forman al grado de que dentro de ese cascarón que lo envuelve, se oculta un ser que se desprecia asimismo y piensa que también lo es para los demás. No se considera Grey que pueda valer un ápice, teniendo en ello, la capacidad de denigrar a los demás, como a los empleados y a las personas que lo rodean, queriendo en forma algo reticente a la familia última. ​​​​​​La narrativa lineal se centra y sustenta en todos los actos sexuales de diversa manufactura, pero que terminan siendo monótonos; también cuestionables, pues probablemente tienen un trasformo de esclavismo, de sojuzgamiento sobre todo de la mujer. Todos los actos de hechura inquisitorial desembocan en los clímax novelescos que se confunden con los eventos orgásmicos y eyaculatorios por el otro; de nuevo lugares comunes. El ostracismo evidente en Christian y en Anastasia, aunque se pretendan disfrazar, son claros distractores, la ex30 | polémica y debate No. 506

presión de él señalándola como “ratón de biblioteca”, y él fuera de la vida social y de la convivencia con personas de su edad por lo regular, inmerso en su mundo propio, en su castillo, como real dueño y señor del mundo; mezclándose con personas de una adultez mayor que también se mueven en el mundo de los negocios. Las sujeciones que realiza Grey, para hacer pensar que es el dueño y señor de las cosas y de las personas, pueden no serlo en el fondo, ya que él depende grandemente del sentimiento y de la disponibilidad de la presunta o real victima; entonces, hay una reversión, ella es la que controla, ella es la “Alfa” y “Omega” como diría Teilhard de Chardin científico y místico.​​ A lo largo y ancho de los pasajes culminantes del “acto sexual” Grey parece puntualizar que él “Coge”, realizando el coito en forma mecánica, sin amor, aunque con pasión y con hambre de más…, como mera diversión, desplegando con ello su sentimiento de “poder” de” Dominación”, del uso de la otra como un mero objeto de placer carnal sin algún viso de sentimiento a lo humano. ​​​​​​​ Podría pensarse entonces que, los hombres realmente no amamos; ¿qué es el amor, acaso sentir mariposas en el estómago, electricidad cerca de la otra persona, mareos, náuseas, obnubilación de la mente? No, porque somos calculadores, objetivos, directos, literales; la mujer en cambio es soñadora, se ilusiona en cambio con el “príncipe azul”. Nosotros no, pues quizás fruto de nuestra herencia ancestral, de los primeros pobladores del planeta, la idea era muy distinta, solo: “supervivencia”, entonces el “macho alfa” caza para sobrevivir él y su familia, si es que la tiene. La mujer “alfa” cuida del hogar y de la cueva, del ganado, de los hijos, de la comida y de mantener relaciones carnales para que el hombre a merced de los encantos de ella y de sus dotes y formas convexas, incita al macho a la procreación; en una palabra, a “preservar la especie”. Entonces ¿acaso Grey hacía uso de esos instintos, pero claro sin llegar al fin último de la procreación, a lo que siempre fue reticente?​​​​​​​​​​ En ese sentido, Grey pudiera pensar que cada vez que realiza sus juegos sexuales llega a una pequeña muerte de la que revive para continuar muriendo; en este sentido, podemos citar la obra “La pequeña muerte” de Eduardo Galeano, donde expresa: “No nos da risa el amor cuando llega a lo más hondo de su viaje, a lo más alto de su vuelo: en lo más hondo, en lo más alto, nos arranca gemidos y quejidos, voces de dolor, aunque sea jubiloso dolor, lo que pensándolo bien nada tiene de raro, porque nacer es una alegría que duele. ​​​​​​​​ Pequeña muerte, llaman en Francia a la culminación del abrazo, que rompiéndonos nos junta y perdiéndonos nos encuentra y acabándonos nos empieza. Pequeña muerte, la llaman; pero grande, muy grande ha de ser, si matándonos nos nace.” ​​​​​​​​Entonces, podemos acabar diciendo que hay otra vez lugares comunes y nada extraños ni novedosos cuando Anastasia goza de dolor y se duele del amor, con gemidos, con quejidos en uno y otro sentido, provocados en primicia eso parece por su dominador, su sumiso y su amor; todo ello desde cada uno de sus elementos que lo componen y complementan, que convergen en el amor, en el odio, en la desesperanza, en la lealtad, en el sadismo, en el abandono, en la ruptura, en el reencuentro, en uno como si nos refiriéramos a ellos holísticamente.​También podemos recordar en “Política Sexual” de Olga Millett, que el hombre usa sexualmente a la mujer como un objeto pues dice esta autora (parafraseándola) que: “…los pechos y pezones de la mujer, son usados por el hombre para los placeres, sin pensar que los mismos fueron creados para fines muy distintos al de la satisfacción sexual…”. ​​​​​En “Tess D´Urberville” de Thomas Hardy, refiere, en varios de sus pasajes: “En los grupos masculinos, aunque iban también disminuyendo, eran las tales fiestas menos raras; pero la natural timidez del sexo débil, así como la actitud sarcástica de los parientes varones, les habían quitado a los pocos grupos femeninos que quedaban el entusiasmo por seguir la costumbre…”.

​​​​​​​​​​Se destaca como un símil con Anastasia, la timidez de su género, que se denota por el hecho significativo de que Ana se tomaba las manos y se las restregaba, bajando la mirada y sonrojándose sobremanera, al modo de Tess.​ También es de especial atención el hecho siguiente: “… Tampoco Tess Durbeyfield olvidó tan fácilmente el mudo incidente. Y con ser muchas las parejas que se le ofrecían, no tuvo ánimos para bailar largo rato, permaneciendo ensimismada y melancólica hasta perderse de vista en la colina el forastero, no reparando siquiera en los mozos que la requerían y que tan distintos eran en traza y modales al joven que acababa de desaparecer. Hasta que los rayos del sol absorbieron la figura del joven que se alejaba ascendiendo la colina, no se liberó Tess de su tristeza ni dio respuesta afirmativa al mozo que la instaba a participar en el baile. Luego se estuvo con sus compañeras hasta que se hizo noche, llegando a tomar parte otra vez con cierto interés en la danza; que, sencilla todavía de corazón, gustaba del baile por el baile mismo, sin adivinar, al ver «los suaves tormentos, amargas dulzuras, gratos dolores y gustosa tristeza» de las otras muchachas, ya cortejadas y conquistadas, de lo que ella era capaz en ese terreno. Las peleas y trifulcas que armaban los mozos disputándosela para bailar la divertían… y nada más; y cuando se ponían muy tercos, les volvía la espalda...”. ​​​​​​​ Como Ana, sencilla de corazón, impactada por un joven forastero, y a la postre cortejada y conquistada por aquél, siendo participe de los suaves tormentos, amargas dulzuras, gratos dolores y gustosa tristeza como las de las demás chicas, reiterando los lugares en común. ​​​Continúa Jones, la autora, con dos subtramas como el de “Leila” y el sabotaje del Helicóptero de Grey; no obstante, vuelve a la narrativa lineal original con ligeras variantes y un leve y gradual predominio del personaje de Ana (y su Diosa oculta en su interior además de su Subconsciente). Se vislumbra una llamada de atención con la que se busca redirigir hacia el personaje masculino, en donde su personalidad (que según dice la autora, no puede ser catalogada por la ciencia de Freud. En este punto el propio padre del psicoanálisis señala en su texto “yo y el ello”, que: “…las consideraciones que van a continuación prosiguen desarrollando las ideas iniciadas por mí en mí trabajo titulado “Más allá del principio del placer” (1920)…”, y agrega el científico: “…Nos hemos visto obligados a aceptar que existen procesos o representaciones anímicas de gran energía que, sin llegar a ser conscientes, pueden provocar en la vida anímica las más diversas consecuencias, algunas de las cuales llegan a hacerse conscientes como nuevas representaciones…” (Freud, 1923. Pág.1, 2).*** refleja en circunstancias especiales, derivadas de los recuerdos, que podemos inferir que, Christian en muchos pasajes de su historia no recuerda por sí o prefiere no recordar los hechos del pasado lejano, pues fueron de tal forma álgidos que en muchos casos han producido lo que es hoy; las pesadillas y las lagunas de memoria, no dejan pasar por alto el hecho de que en su inconsciente muy probablemente se encuentran guardados eventos que hacen y forman la personalidad de este personaje, mismas que en circunstancias propicias salen a la luz, vía los sueños, vía pesadillas o en el consciente al denostar a la mujer, parecida a la madre que consigue recordar como a la: “…puta del crac…”; consecuentemente, las teorías freudianas le son totalmente aplicables. ​​​​​​Se destaca también en la narrativa, que existen variaciones respecto del patrón original, con vistas a complacer a su aparente “sumisa”, aspecto que brinca de uno a otro; con los juegos sexuales, termina Anastasia gustando de manera muy velada de ellos, pero la timidez a ratos impide que se abra a tales posibilidades aún. Teniendo orgasmos en forma muy espaciada. Se ha revisado esta circunstancia de la capacidad para lograr el orgasmo en el ser humano y se destaca que la mujer, ella sola o con la ayuda de juguetes sexuales, puede lograr en el espacio de una hora hasta cincuenta orgasmos (¿es acaso por ello, que Anastasia le da ese mote de “cincuenta” a Christian, o es un doble juego de palabras, porque él sufre de muchas maneras distintas?); sin embargo, la dama no requiere del caballero para encontrar ese grado de placer. Que muchas veces es fingido. Pues él difícilmente por sus propios medios logra propinarle una descarga de adrenalina tal para alcanzar ese resultado; consecuentemente ella bien puede o quiere al macho para la procreación que considera es parte de su naturaleza, no para el sexo, como lo prefiere el hombre. Es claro que los pasajes denotan una actitud meramente “machista”, denigrando a la mujer, en este caso primeriza e inocente a sus casi treinta años, que sirve como un mero “objeto”, pues es claro que no hay “amor”, por lo menos al principio.​​ Grey no se quiere, asimismo, por ello, tampoco puede querer. Se siente despreciable, cuyo sentimiento es fruto de su atroz niñez. Se da

un ligero cambio de vía en la trama final, Ana a raíz del altercado en el cumpleaños de Christian Trevelyan-Grey, con la señora Robinson su otrora “sumisa” y quien le enseñó el “sexo duro”, así como en los grandes negocios; comienza a considerar si se equivoca al pretender Grey el casarse con Ana. ​​​​​​​​​​​Nos preguntamos los motivos para que él sea como es, o si fue obligado por las circunstancias, controlándolo todo para protegerse de sí mismo y de los demás. ¿Cómo se dio el apoyo de los Trevelyan al pequeño ojiazul y cómo influyó Robinson para que este varón sea cómo es? La situación es que lo dejo su madre “la puta adicta al Crac” y si lo rescataron los Grey, aunque Elena lo hiciera a su manera, no deja de considerarse como alguien intransigente que no admite más que se haga lo que él quiere y de la forma que mejor le parece. Todo esto queda en el tintero, parece que no se difuminan las interrogantes en ese sentido ni se aclaran en toda la trilogía. ​​​​​​​​​​​ Finalmente, Ana con el Hoplofogo de su marido (término que no se justifica, pues no se define por qué les tiene miedo a las armas de fuego); pero ya casados, dan rienda suelta a sus instintos carnales; ella en varios aspectos termina dominando al hombre y de hecho se conflictúa con su jefe Jack en la Editorial al que agrede en defensa propia. Grey se enfrenta al inesperado y no deseado embarazo de su esposa Ana, ella tampoco lo desea en un principio por miedo a que se evidencie su descuido, pero lo terminan aceptando. Mas adelante, el secuestro de “Mia” la hermana de Grey sirve como detonante para que Ana finalmente rompa con su timidez congénita, provocada por las inseguridades de un pasado incierto, donde la figura paterna real no existe y es suplida por el ex esposo de su madre Ray, que no es su padre biológico; y cuyo desfile de amantes de su madre afecta a Anastasia. Se da un cambio de marcha y Ana toma el papel de heroína y salva a su cuñada de las garras de Jack y de su esbirro Elizabeth, que hace que Grey recrudezca ese autoritarismo y proteccionismo desmedido por Ana Steel que evita el apellido de casada en un principio para buscar cierta independencia por lo menos en el trabajo.

Nace de cesaría el hijo de ambos, el pequeño “bip” como lo llama Ana, de nombre Theodore Raymond Grey o Teddy, al que abruman tanto Grey como su madre con un sobre proteccionismo. Anastasia espera que la hija que vive por varios meses todavía en su vientre, la pequeña Phoebe Grey, pueda llegar al mundo sin necesidad de una nueva cesaría. ​​​​​​​ En un salto en el tiempo, la autora en retrospectiva, utilizando la figura del “reconto” o retroceso de años, transmite en la narrativa que Detroit es el lugar, el lugar donde Christian y otros niños como Jack conviven en lo posible y de donde surge el rencor de este, por la adopción de aquel en su lugar por parte de los Grey. Luego Christian, recuerda de niño ya con los Grey su primera navidad, ya no le pegan; ahora hay un Santa Claus, tiene regalos, pero no quiere que su nueva mamá sepa que es “un niño malo”. No le gusta que lo toquen y solo tolera el contacto en la cabeza. En suma, tanto “Cincuenta sobras de Grey”, “Cincuenta sombras Oscuras” y “Cincuenta sombras liberadas” intentan distinguirse un texto de otro, pero su similitud se cifra en el “sexo” con o sin amor, arrogante o duro, aunque de todo esto también se rescate el hecho de que Christian por fin ha logrado superar algunos miedos y parece que será un buen padre. Por qué acaso buen ¡esposo ya lo es¡​​​​​​​ La autora, pretende mostrarnos un final “abierto”; sin embargo, ¿acaso no será que el mismo se cierra en la expectativa temprana de seguir viendo más “sexo” duro o tierno (vainilla)? da igual al parecer, como siempre en las obras eróticas de este tipo, por lo regular interviene como sustento importante la mercadotecnia y esta no es la excepción.

Referencias:

*buscabiografias.com Artículo: Biografía de E. L. James - Erika Leonard Autor: Víctor Moreno, María E. Ramírez, Cristian de la Oliva, Estrella Moreno y otros Website: Buscabiografias.com URL:https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/9950/E.%20 L.%20James%20-%20Erika%20Leonard Publicación: 2018/06/24 -dateModified- Última actualización: 2020/03/07 **FILMOGRAFIA. https://www.fnac.es/E-L-James/ia398950/biografia *** Titulo original “Das Ich und das Es”. Traducción de López Ballesteros.

Clínica Baumgarten-Santamaria. Sigmund Freud. (1923). http://fhcevirtual.umsa.bo/btecavirtual/?q=node/1813.

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Ramón Armengod

Su momento definitivo le llegó en 1935, cuando inicia en la XEW el programa “Melodías radiantes” y filma bajo la dirección de Fernando de Fuentes la película, La familia Dressel, ambos eventos lo confirmaron como un artista de arraigo popular.

Hacia mediados de los años treinta, Armengod ya era una figura popular y hace amistad con varios aspirantes a estrellas como Tito Guízar, a quien recomendó hacer la película que lo haría inmensamente popular (Allá en el Rancho Grande (1936)), Jorge Negrete y Emilio Tuero, con quien forma el dueto “Par de ases”.

Es entonces que les proponen hacer una gira en Estados Unidos, pero debido a que la carrera de Tuero iba en ascenso en México, además de tener otros contratos, este desiste. Entonces Ramón le propone a Jorge Negrete que lo acompañe, este acepta y se presentan en Nueva York como “The Mexican Caballeros” para la cadena NBC. El dueto se desintegró en abril de 1937. Ramón regresa a México y Jorge intenta audicionar para formar parte del elenco del Metropolitan Opera House, pero no lo consigue.

Posteriormente Ramón regresa en 1938, ya que ha sido contratado para aparecer como solista invitado con la Orquesta de Guy Lombardo para cantar en los programas de Lady Esther a través de NBC. También apareció como invitado con la Orquesta de Xavier Cugat en el Waldorf Astoria y tuvo una temporada en el Fefe’s Monte Carlo, uno de los más elegantes cabarets de sociedad, y un año y medio después cantó en la Sala de Samba en el Polo Club Pegaso en Nueva Jersey.

R

amón Armengod nació en el estado de Veracruz, México, el 10 de octubre de 1909.

Murió en Chilpancingo, Guerrero, México el 31 de octubre de 1976. Fue un cantante famoso y actor mexicano. En su tiempo fue conocido con el nombre de “El Chansonnier de moda”, sobrenombre que le fue dado por el locutor Pedro de Lille.

Biografía: Ramón Armengod nació en el puerto de Veracruz el 10 de octubre de 1909, sus padres eran españoles y desde muy joven había mostrado una gran habilidad para una carrera musical. A fin de no disgustar a sus padres, trabajó como dependiente de una joyería. Sin embargo, a pesar de su esfuerzo, le fue imposible continuar en este trabajo y de nuevo volvió a la música.

Cuando cumplió 18 años de edad, Ramón hace su debut con la compañía de Margarita Carbajal en el Teatro Esperanza Iris, en la ciudad de México, interpretando la parte de un joven caballero en las operetas. A la par encontró un lugar en las famosas estaciones radiofónicas, XEB y XEW e incursiona en el cine, en dos de sus proyectos; - El águila y el nopal (Miguel Contreras Torres,1929) y Más fuerte que el deber (Raphael J. Sevilla,1930) -, donde se harían los primeros intentos de sincronizar imagen con el sonido de los discos en sistema Vitaphone.

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En México colocó en altos niveles de popularidad canciones como Prisionero del mar, Palabras de mujer, La última noche, Bonita, además de estrenar varias canciones de Agustín Lara, como Mujer.

Paralelamente a su carrera de cantante filma películas exitosas, entre las que destacan: Hoy comienza la vida (1935), Un viejo amor (1938),Una luz en mi camino (1939),Viviré otra vez (1940), La liga de las canciones (1941), Noches de ronda (1943), Hotel de verano (1944) —cinta que marca el debut formal del gran Germán Valdés “Tin Tan”—, Palabras de mujer (1946), con Virginia Serret , Pervertida (1946) y Pecadora (1947), las dos con Emilia Guiú, Negra consentida (1948), con Meche Barba, La santa del barrio (1948) y La última noche (1948), con Rosita Quintana, Pecado de ser pobre (1950), con Guillermina Green y Tito Junco, Víctimas del divorcio (1950), con Esther Fernández y Rodolfo Acosta, Música, mujeres y amor (1952), con Miroslava Stern, Cuando vuelvas a mí (1956), con Lilia del Valle e Infierno de almas (1960), con Christiane Martel.

A finales de los años cincuenta, teniendo aun fama, dinero y popularidad decide retirarse paulatinamente. Regresa a actuar en un proyecto que él mismo produce y escribe: Bajo el imperio del hampa (1968), y en 1975 tiene una participación especial en el filme Mary, Mary, Bloody Mary.

En 1976 mientras se dirigía a Acapulco, tiene un accidente automovilístico (causado aparentemente por un infarto) en el que muere, a la altura de Chilpancingo, el 31 de octubre, pocas semanas después de cumplir 67 años y justo cuando empezaba a retomar su carrera.

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