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RÁFICO
INDUSTRIAL
REVISTA DE ARQUITECTURA Y DISEÑO, UNIVERSIDAD DEL ISTMO • ISSN 2305-3267
DISEÑO Vestuario
TECNOLOGÍA
OCUBRE-DICIEMBRE 2012
CONSEJO EDITORIAL Dirección: Ana María Cruz de García, Decana Facultad de Arquitectura UNIS Subdirección: María Estela de Tobar Diseño: Luis Quel Edición y producción: Thelma Castillo Avenida Las Américas 20-21, zona 14 Edificio Bellini Apto. 201, Guatemala, C.A. 001014 Impresión: Tinta y Papel Año 1, Número 1, Guatemala 2012 © Universidad del Istmo, Facultad de Arquitectura Ciudad de Guatemala PBX (502) 2429-1400 www.unis.edu.gt ISSN 2305-3267
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CONTENIDO
REVISTA DE ARQUITECTURA Y DISEÑO, UNIVERSIDAD DEL ISTMO
4
Editorial
Ana María de García Decana Facultad de Arquitectura Universidad del Istmo
6
Diseño y globalización, dos realidades no coincidentes
Miquel Mallol Esquefa, PhD.
24 Anton Capitel, Moneo, historia y modernidad
Arquitecto Omar Maldonado
30 El poder de un “click”
Licenciada Jessica Maul
36 El Centro Cívico de Guatemala de la Asunción
Arquitecta Ana María de García
3
EDITORIAL
REVISTA DE ARQUITECTURA Y DISEÑO, UNIVERSIDAD DEL ISTMO
LTUM es una publicación trimestral de Ediciones FARQ, de la Universidad
A
..del Istmo, fiel a la misión de formar profesionales con una excelente
preparación académica y práctica y una profunda formación humanística y ética, capaces de promover la cultura de la solidaridad, para así transformar positivamente la sociedad. Por eso su lema es: saber para servir. De aquí se desprende el nombre de la revista, que traducido del latín significa profundo. ALTUM está orientada hacia el estudio, difusión y educación de temas actuales de arquitectura, diseño y ramas afines. La revista ofrece investigaciones, ensayos, así como reflexiones y propuestas dirigidas al sector académico involucrado en los campos de la arquitectura, el diseño gráfico y el diseño industrial del vestuario. Igualmente está destinada a investigadores, pensadores, artistas y lectores en general interesados en el desarrollo de las ideas, el conocimiento y el diálogo intelectual.
Ana María de García Decana Facultad de Arquitectura Universidad del Istimo
La publicación centra su contenido en la práctica profesional nacional e internacional, sobresaliendo por su interés en la puesta en valor de las manifestaciones gráficas y arquitectónicas guatemaltecas y el fortalecimiento de la cultura. Se publica trimestralmente y se distribuye en forma gratuita. Entre sus objetivos se encuentra la difusión de las investigaciones de los miembros de la facultad que la edita, de los profesionales preparados en ella y de la comunidad científica en general. Asimismo, busca facilitar la construcción de agrupaciones académicas disciplinarias e interdisciplinarias, así como de redes de investigadores y, ante todo, fomentar la asimilación del conocimiento como un elemento de transformación de individuos y comunidades por medio de la solidaridad: “Saber para servir”.
5
DOS REALIDADES NO COINCIDENTES
DISEÑO
6
GLOBALIZACIon Miquel Mallol Esquefa, PhD. Febrero, 2008
Conferencia presentada el dia 24 de abril del 2008 en el “IV Encuentro académico-empresarial: «Comunicar: Hacer Cultura»” organizado por la Facultad de Arquitectura y Diseño de la Universidad del Istmo. Guatemala de la Asunción, Guatemala.
REVISTA DE ARQUITECTURA Y DISEÑO, UNIVERSIDAD DEL ISTMO
Introducción El término globalización y sus efectos
o simplemente lo que está ocurriendo es que han
Le hemos dado el término genérico de “globalización”
pasado a ser, ellos mismos, los protagonistas
a la situación actual de los cambios económicos,
publicitarios de las estrategias de marketing, y
sociales, políticos y culturales que han estado
que no hay que temer ni esperar tanto de la carga
produciéndose en el mundo desde los años 1970,
de su presunta coherencia unitaria. Sea como
y muy especialmente desde 1989.
sea, lo cierto es que desde hace unas décadas los cambios están efectivamente ahí, produciendo
Se trata de una expresión simple, que toma el
mucha inquietud -y mucho sufrimiento- a la vez
adjetivo “global” para indicar los resultados de
que movilizan muchas expectativas para ciertas
procesos que afectan a una totalidad, que se
cuestiones pendientes de las sociedades, de la
producen de forma planetaria, mundializada, pero
vida cotidiana de las personas y los colectivos e,
también -no debemos olvidarlo- para señalar muy
incluso, de la misma humanidad. Sean como sean
especialmente el imperativo estructural, sistémico
estos cambios, algo claro si que está ocurriendo:
de su despliegue. Unos resultados tan extendidos,
el término “globalización”, si lo aplicamos a lo
totalizados y determinantes que la presunta coherencia
que ocurre hoy en la actual hinchazón informativa,
de su aplicación parece modelar la superficie social
parece que se hace evidente un cierto y progresivo
del globo terráqueo desde la mirada atemporal
aumento de incomprensión e indeterminación de
de su lógica.
su significado, de una cierta opacidad en la forma cómo debe aplicarse en la vida cotidiana.
Los cambios a que se refiere la palabra, como mirada que abarca una totalidad -y así la empequeñece,
Por la cantidad de expectativas que despierta, el
quizás no son más que el aumento frenético de una
término ‘globalización’ debería ser un referente
serie de acontecimientos de integración mundial que
que nos explique y dé sentido a lo que nos ocurre
se podrían remontar a la época del Renacimiento,
hoy. Hace unos años cultivaba un campo, iba a
cuando se dice que Europa “descubrió” medio
la fábrica o atendía un pequeño comercio y esto
mundo, que lo incorporó al cálculo de intereses de
me daba la posibilidad de subsistir o- incluso de
algunas de sus más altivas regiones. Y también es
enriquecerme hasta cierto punto- mientras se dieran
posible preguntarse si es tan cierto este aumento y si los cambios son tan estructurales como dicen,
7
las comprensibles condiciones favorables, mientras
Indeterminación
trabajase el campo como me habían enseñado mis
Desde una mirada no especializada es posible
padres, mientras lloviese de forma conveniente o
llegar a pensar que ni los rigurosos programas de
1
mientras mi habilidad técnica guardara el sentido
predicción económica pueden hacer mucho más
de mi trabajo para la producción, mientras mis
que aventurar interpretaciones cuando se refieren
cálculos ajustados me dieran una ganancia de mi
a los temas de su estricta disciplina como es, por
esfuerzo de venta. Podía explicar qué es lo que
ejemplo, cuando pretenden comprender la situación
me estaba ocurriendo cuando estas condiciones
de la economía del mercado financiero. Al simple
no se daban, cuando yo no observaba las normas
lego en economía le parece que precisamente la
de mi trabajo, cuando algo o alguien contradecía
misma indeterminación es parte substancial de
la lógica de estos procedimientos de subsistencia.
su mismo procedimiento de desarrollo.
Hoy, sin embargo, cada vez parece más difícil sentirse identificado como sujeto capaz de reflejar
Si eso ocurre en las estrictas
lo que le ocurre ante una totalidad de sentido y
investigaciones de la economía,
apropiarse de un hecho acaecido como digno de
nos podríamos
que ser considerado como tal con su significación
preguntar:
específica “esto es algo que ocurre y me ocurre a mi”. Existen algunos esfuerzos para hacerse con las riendas de cierto sector y devolverle cierta lógica aunque sólo sea a un pequeño espacio productivo.
8
Pero, la normativa adicional que va a ser necesaria para este control forzado acaba por generar una labor administrativa que excede en mucho el trabajo específico que debería defender y la misma normativa pasa a ser nuevamente la expresión de lo incomprensible de la misma globalización. Ante la desaparición de los cuchicheos de la aldea que tanto aportaban para determinar, a favor o en
Diseño y Globalización
contra, lo que nos pasaba, la globalización parece hoy ser la invocación -mera palabra ceremonialde un marco de coherencia total, de otra forma de cuchicheo, mientras se esta participando, sin saber como, en un juego indefinido en equipos aleatorios y cambiantes, más cercano a la impunidad del azar que a un entretenimiento reglado.1
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¿que no va a ocurrir en las vaguedades de los asuntos
performance. Se trata hoy de la cultura de la
de la cultura? La dificultad de comprensión en este
situación heroica en la que con el principio de
caso -si es que es otro- tampoco viene por falta de
los mínimos costes previos -ni técnicos, ni sociales,
claves disciplinares de conocimiento facultativo. En
ni laborales- el artista se entrega con su ‘idea
ambos casos lo meramente imprevisible -aquella
espontánea’ a la suerte de la rabiosa competición
imprevisibilidad que, según decían, definía la auténtica
contra otros retos igualmente heroicos.
noticia o el auténtico secreto- ha llegado a ser un valor, el único valor con efectos ‘resolutivos’
Los misterios insondables de la innovación por la
tanto en las dependencias de la bolsa internacional
innovación, del valor por el valor, del talento por el
como en la cotidianidad de las artes. Hoy es casi
talento. Como los homínidos de la primera parte
motivo de vergüenza intentar exponer que, en un
de la película “2001, una odisea en el espacio” de
evento cultural concreto, ha existido previamente
Stanley Kubrick, estamos tocando la superficie del
un tiempo para la elaboración de los
abstracto y puro monolito que ha aparecido en
contenidos de lo que se muestra en él,
nuestro jardín y nos elevamos a la quinta dimensión
de un lapso preliminar en
con mucho temor, pero también con todas las
el que se han plan-
esperanzas. ¿Qué mundos vamos a ‘descubrir’
teado alternativas
con estas carabelas de la innovación, surcando
y en el que se
el cósmico océano monetario?
podía suponer la autonomía del
El término globalización y la experiencia
objeto artístico
del diseñar
respecto a su
Con respecto al diseño, creo que algo de esta nueva situación y del contraste con años pasados me señalaba hace unos días Rosa Povedano, una joven colega de mi departamento. En su actual investigación ha debido consultar a importantes diseñadores de los mismos años 1950 - 1970, hoy ya octogenarios y me expresaba su sorpresa al descubrir que en épocas pasadas existía, como fenómeno más o menos consciente, una ilusión muy elevada respecto al horizonte de sentido técnico, funcional, estético, social, -es decir estrictamente material- del diseño. Uno de estos mismos diseñadores, Gabriel Lluelles, me comentaba, con orgullo y antiguo convencimiento, que los diseños de sus batidoras de cocina y molinillos
9
de café, hoy entrañables en el recuerdo de miles
Para contrarrestar su substancial improvisación
de usuarios, los diseñaba empezando por el motor,
-sea o no verdad en su desarrollo efectivo, la
siguiendo sus leyes de su movimiento y sujeción, y
“globalización” parece exigir, mucho conocimiento
que progresivamente iba generando cada artefacto
sobre lo concreto, mucho control de datos firmes
desde el interior hacia el exterior, finalizando años
sobre lo que está ocurriendo día a día, especialmente
más tarde con la preocupación estética final. Y
sobre las tensiones entre los distintos estamentos
todo ello siempre después de que una usuaria
sociales implicados, aunque no sea para operar
-una mujer, “por supuesto”, que era la secretaria
tácticamente en el contexto de estos cambios y
de la empresa y más tarde su esposa- hiciera las
sólo se limite al conocimiento. Como nos indica
pruebas de su funcionamiento en los quehaceres
Néstor García Canclini hablando de los ‘estudios
domésticos de su casa.
culturales’: “Esto implica pasar también de concebir a los estudios culturales sólo como un análisis
Así, con estos contrastes con respecto a la actualidad,
hermenéutico a un trabajo científico que combine
podemos expresar la situación en la que nos
la significación y los hechos, los discursos y sus
encontramos. Lo que expondré a continuación
arraigos empíricos”.2
intenta plantear la cuestión sobre las consecuencias
Diseño y Globalización
10
de la globalización en el desarrollo actual del diseño.
La “globalización” es un lugar común que establece
Y lo que pretenderé mostrar, como conclusión,
firmemente la creencia en una única realidad efectiva,
es que el diseño, por las mismas características
una mesa unitaria de juego a la que rendir cuentas
de su histórico surgimiento y evolución tiene la
constantemente, universalizando la posibilidad del
posibilidad -o la obligación- de situarse al margen
computo final con unas claras consideraciones y un
de este proceso, aunque sólo sea en momentos
conocimiento que pueda ratificarse públicamente
esporádicos y simplemente como conciencia.
por observación empírica directa.
Como si, cuando el diseño planificó su jardín ya
Sin embargo, mi propuesta es otra. No voy a interesarme
hubiera sabido en qué rincón aparecería el monolito,
tanto en el diseño como hecho que puede mostrarse
como si algo de todo eso de la globalización ya
al público, que puede hacer explícitos en todo
hubiera sabido con antelación y por ello puede
momento sus aspectos más concretos y calcular
vivirlo con cierta distancia, con igual perplejidad
su calidad con diáfana transparencia. Después de
pero un poco más de comprensión cultural. No
todo, todavía no he sabido indicar nunca en qué
soy economista, ni sociólogo, ni tengo especiales
consiste esa idea del diseño que debería aparecer
conocimientos sobre los detalles de la política actual.
en los concretos artefactos diseñados, ni en los
Son importantes limitaciones respecto al estudio
supuestamente especiales procesos de proyección.
de la globalización, especialmente si pretendemos
Cuando alguien me señala un artefacto -un cartel,
aprovechar sus rendimientos, minimizar el dolor
una tipografía, una página Web, un coche, una
y la destrucción que produce y planificar una
maquinilla de afeitar- y me dice “mira qué diseño”,
posibilidad efectiva de futuro.
ciertamente no sé todavía a qué se refiere, no se
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qué es lo que tengo que mirar. Cada uno de los
polemiza sobre cada una de las realidades específicas
diseños parece proponerme un cuaderno de cuentas
que le vienen dadas, desaparece en el devenir de
exclusivo para su observación y calificación, y si
lo determinado, se vuelve mero proyecto.
pretendo generalizarlo me veo obligado a limitarme a temáticas que, por más que sean importantes,
La imagen aprehensible de la globalización
son excesivamente simplificadoras, como aptitud
Pregunta central
comunicativa, calidad funcional, relación económica
Pero, ¿de dónde viene esta visión trágica, romántica,
de costes, precisión técnica…
del diseño; no debería ser una clara y definida actividad de provecho contabilizable? ¿No debería
Mi propuesta es la de proponer que el diseño se
responder a las serias necesidades humanas de
ha movido siempre con un debate con lo real, que
comunicación, de información, de contacto en
ha necesitado como tarea propia reconstruir una y
redes, de impacto de imágenes, de resolución de
otra vez la posibilidad de revisar su realidad. Y, en
exactas necesidades corporales bien definidas, de
contraste con esta visión del diseño, la exigencia
funcionalidad individual o colectiva, de control
de realismo de la globalización, -sea cual sea
ecológico, de ayuda positiva a los desfavorecidos,
la posición ideológica con al que abordemos la
de gestión de los rendimientos de la cultura?
situación actual del mundo y de nuestro entorno-, entra en conflicto con el diseño, con cada uno de
Para responder a estas preguntas sobre el diseño
ellos, con las esperanzas que parecer representar
también empezaremos hablando de la globalización,
y también -porqué no decirlo- con los desvaríos
presuponiendo que ésta viene de lejos, de mucho
que a veces tanto nos ilusionan.
más lejos de lo que suelen acordarse las teorías que pretenden entender tácticamente su desarrollo
Un poco como Romeo y Julieta, amantes sometidos
actual.3
bajo la corrección política de sus familias enfrentadas, el diseño parece como una ilusión que cree firmemente
Claves argumentales de la globalización
en su realidad crítica, hecha vagamente de infinitas
Unidad de espacio y unidad de tiempo
y extraordinarias posibilidades de plenitud -como
Probablemente el proceso que lleva a la situación
aquellos diseñadores de los años 50 que conocí.
actual de lo que viene a llamarse “globalización”
Sabe que, en el marco limitado de una realidad
proviene de aquella época que los historiadores de
unitaria la del encargo, la de la defensa de un ideal
la cultura llamaron Edad Media, en concreto en su
social o ecológico, la de lo políticamente correcto-,
etapa final. La aparición -hoy se llama “emergencia”-,
sólo puede existir: o bien como fastidiosa debilidad
de las ciudades comerciales e industriales, de los
(“qué manera de perder el tiempo este chico con
burgos4, y el paso paulatino de las logias por el
tantas pruebas de color”); o bien, como los amantes
nuevo poder social de los gremios señalan ya una
de la célebre tragedia de Shakespeare, forzando
nueva articulación productiva en la que la obra
su desesperada disolución en el infinito del propio
no representa un centro material, geográfico de
sentimiento (morir en la buhardilla del arte). Si no
encuentro fabril, ni un trabajo conjunto en la vida
11
cotidiana de los artesanos y sus familias -como
elemental de la idea de globalización en tanto que
hoy, que parece que el concepto de equipo de
de unidad temporal y geo-social, está presente en
trabajo tenga los días contados. La circulación
muchos estudios sobre la historia política y cultural
de mercancías -intervenida por el control de los
con independencia de su orientación ideológica. De
gremios gracias a su constitución y ordenamiento
hecho, esta situación inicial la intentamos encontrar
legal para evitar la competencia exterior- entra en
incluso en otras latitudes y momentos de la historia.
un proceso de constante extensión mucho más allá de la comprensión de la distancia geográfica
Recordemos, por ejemplo, que la misma historia
y humana de la época. El mismo viajar se vuelve
social de la cultura de Arnold Hauser lo señala
progresivamente en algo cada día más abstracto,
en la época helenística9 y esto no nos extraña,
donde las distancias recorridas, los referentes de
puesto que el clasicismo ya nos había acostumbrado
cambio geográfico y socio-cultural, se desvanecen
a señalarlo en la aparición de la democracia de
en dimensiones intangibles e irrelevantes.
la Grecia clásica. Sin pretender ser perspicaces, diríamos que la referencia a un origen lejano, -un
Pensemos cómo debían leerse desde Venecia las
origen absoluto, desde que la humanidad es tal-
narraciones de Marco Polo, qué magias de lugares
, parece estar integrada a la lógica de la misma
fantasiosos debía generar, qué mil maravillas5
idea que poseemos de humanidad.
compensaban los miles de kilómetros incomprensibles.
12
Pero, también el viaje se constituye a sí mismo
En este contexto conceptual, el encuentro de lo
como una forma de producción en tanto que
distinto en el espacio y el tiempo, de lo otro, de
gestión del movimiento comercial, aunque fuera
lo que ‘no-es’ y ‘no-ha-sido-igual’ o de lo que
mediante la fabulación de lo lejano en exageradas
‘todavía-no-es’, es hoy mucho más difícil10 , incluso
narraciones publicitarias, casi como utopías del
más cuando contamos ya con una idea de tierra
nuevo régimen burgués. 6
como sistema ecológico completo, cuando nos
Diseño y Globalización
trasladamos como por arte de magia cubriendo Es cierto que, gracias a Th S. Kuhn7 y a M. Foucault8,
las grandes distancias que separan todos los
por ejemplo, sabemos que este proceso genealógico
continentes, y sobre todo cuando los espacios
que empieza desde el siglo XIII, o incluso quizás
urbanos, arquitectónicos, los objetos físicos, las
antes, en algunas regiones de la actual Europa,
imágenes y los servicios que usamos han llegando
no es tal, que está cruzado por discontinuidades e
a constituir un catálogo referencial de uso casi
incluso rupturas. Sin embargo, -y aunque deberíamos
totalmente ‘mundializado’.
ser muy conscientes de ello-, por algún motivo integrado en la misma inquietud de la cultura
Autonomía y dependencia
occidental, queremos sentir que formamos parte
La relación entre colectividades y culturas distintas
de un momento del proceso que viene de épocas
sufre un verdadero estado de perplejidad cuando
fundacionales de esta humanidad a la que deseamos
no de imposibilidad en este marco total de la
pertenecer. Esta voluntad de continuidad, forma
globalización. En primer lugar, en aquello que
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más directamente lo sentimos es en la relación
de los colectivos existentes. El carácter absoluto
entre las lenguas. Podemos y debemos contar
y completo de la globalización contiene como
solamente con la adopción de una lengua común
fundamento inseparable lo absoluto de su abstracción,
muy empobrecida, o bien por ser artificial -esperanto-
de su crueldad. Es contexto puro, dependencia
o por ser la que se impone en circuitos técnicos
pura, margina o destruye a lo humano particular,
muy limitados en los procesos de las transacciones
convirtiéndonos en “Kane Citizens” que no pueden
comerciales y facultativas en todo el mundo. Ante
gozar de más existencia que la de la ganancia
esta perplejidad, hay quien cree que el problema
contabilizable. Sin embargo, esta forma diluida de
puede resolverse con la firmeza de una decisión
existencia debe reclutar a los soldados en el campo
global y con la resignación de las particularidades:
de un origen material concreto y está dominado,
el que habla inglés, muy a menudo sin darse cuenta
por ello, por el más material de los terrores, el
de lo que esta haciendo, cree poder exigir a todo
que un día alguien pase factura de su utilización
el mundo que se le dirija en esta lengua y que la
indiscriminada. El marco general de dependencia
comprenda. Con esta actitud del hecho consumado,
es así mismo dependiente de lo que no está al
extraordinariamente común, se producen pérdidas
alcance de su posibilidad de comprensión pues
irreparables en todas las gestalts de mundos activadas
sólo en los márgenes de tal existencia abstracta
en la misma complejidad de cada idioma, incluso
pueden brillar los ‘Rosebud’ en el más autónomo,
en la del mismo idioma inglés que hoy en día ya
solitario e íntimo de los sentidos.
es solamente una lengua y ha perdido completa e irreversiblemente su estatuto de idioma.
Pero, por otro lado, la defensa de la autonomía de cada obra de la cultura, inseparable de cualquier
La opción contraria sería, por supuesto, la torre de
forma actual de conciencia cultural, sabe muy bien
Babel. En segundo lugar, y no menos significativo,
de la dependencia al lenguaje en el que va a tener
esta perplejidad que corresponde a la idea de encuentro
que formular su particularidad. La cultura no es
global entre culturas, (en la que la totalidad necesita
solamente lo que hacen los humanos, no son sólo
uniformidad -y las particularidades deben defenderse
los objetos, los procedimientos y las ceremonias;
de ella- pero también, en principio, sin por ello
algo es considerado como cultura si existe para
sufrir perdidas de contenido cultural), está vinculada
cada caso un discurso de sentido generalizable a
con la contradicción contenida en el mismo par
partir de ese algo. Los saberes de los agricultores
de conceptos éticos de autonomía y dependencia.
están vinculados a narraciones sobre el sol, las
11
estaciones, el universo físico y el sentido de los Por un lado la globalización es la más dura y cruel de
procedimientos que deben observarse. El saber
las integraciones imaginables basada en el contexto
de los procedimientos técnicos están asociados a
mundial de las abstractas necesidades financieras.
la fórmula, al texto -o incluso al canto-
Es absolutamente imposible su sensibilidad por los contenidos de lo particular, por la felicidad
sobre su correcto desarrollo. Las costumbres
o el sufrimiento de las personas individuales o
ceremoniales, con sus cantos, bailes y otras actividades
13
muestran sintéticamente la espiritualidad de todos
la máxima totalidad posible. La globalización es,
los otros textos culturales, y su sentido sacrificial
en este sentido, el límite real de una coherencia
es muestra del reconocimiento de su dependencia
lógica sobre lo humano, el inicio de la última
a un sentido general.
oportunidad de tal quimera sobre lo real. Una quimera que, por cierto, habría que entender en
Pero, si la globalización va a tener un sentido de
su totalidad y no solamente con esta visión táctica
coherencia unitaria, ésta no estará en la contradicción
de relaciones productivas y financieras.
que contiene en si misma el concepto de autonomía. No hay autonomía si no lo es respecto al marco
El diseño, este diseño que nos interesa aquí, entre
que podría incluirla con indiferencia. No hay marco
diseñadores, debería ser caracterizado desde los
de dependencia general si no lo es de un conjunto
procesos de producción. Una vez más, en una
de objetos previamente diferenciables. Debemos
generalización temporal que busca fenómenos en
buscar mejor el debate de sentido de la globalización
la historia de occidente, podríamos encontrar un
más allá de la controversia sobre lo particular y
fenómeno de abstracción en la determinación de
lo global, debemos entrar en otro debate el que
legitimidad frente a nuevos procederes. Lo veríamos
queda representado en la experiencia ganancial
en el “Proemio” de Parménides, en el camino
entre este instante y el próximo.
que lleva a las puertas del Ser, lo veríamos incluso en los más iniciales momentos de la aparición
14
La imagen estructural de la globalización
de la democracia ateniense, en “Los trabajos y
en los procesos de producción
los días” de Hesíodo, en sus recomendaciones
La mera decisión administrativa
al hermano para deducir de la observación de
Éste es pues uno de los fundamentos de lo que
las normas del trabajo las leyes del sentido de
venimos entendiendo por globalización, esta
la subsistencia. Sin embargo, para asegurar la
integración de economías, culturas y pueblos en
continuidad genealógica, la historiografía de los
una unidad geográfica y también histórica -mejor en
cambios de procedimientos de producción como
cierta narración sobre genealogías- que no puede
marco para la globalización suelen partir del la
atender a las particularidades de la que unifica
primera revolución industrial a finales del siglo
y que por ello muy a menudo olvida o incluso
XVIII. En esta primera etapa, la producción agraria
destruye -destruyendo así su misma posibilidad
sufre lo que podríamos denominar un cambio
de coherencia.
de escala en la productividad. La integración
Diseño y Globalización
de muchas pequeñas propiedades en grandes Pero, aunque sea el fundamento de la experiencia
latifundios y la posibilidad de rentabilidades hasta
personal ante la globalización no es sólo esta imagen
entonces insospechadas gracias a la maquinaria
de totalidad la que la explica, es sólo lo visible. La
de vapor, obligan a emigrar a los grandes centros
globalización es también un movimiento de enlaces
industriales a miles de campesinos que asumen
económicos y culturales en lo que nos parece
así el trabajo en concentraciones de fabricación
hoy que es la última y definitiva integración de
marcadas por un núcleo de energía único. La
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división del trabajo en planificadores y artesanos
partes muy distintas y cambiantes los diferentes
que ya se había iniciado en los siglos XIV y XV, se
momentos y piezas de un artefacto en producción.
agudiza en éste momento y los trabajadores sólo
Ya no se fabrica, se construyen piezas en los lugares
les queda su habilidad profesional para defender
en los que la mano de obra es más económica
sus horas de trabajo y, por ello su difícil y dura
-primero India y China, hoy Africa-, se organizan
subsistencia. La segunda revolución industrial a
los estocs de piezas en vehículos en movimiento
finales del siglo XIX, con la aparición de centros de
que vierten sus contenidos en centros de montaje
energía en principio más democráticos gracias a
con las mínimos requerimientos impositivos -incluso
la electricidad. Lo que produce, sin embargo, esta
por el propio usuario, como son los ordenadores-
descentralización de la energía para la producción
y se comercializan los productos aprovechando
es la posibilidad de otra organización de trabajo
esa misma red de distribución mediante grandes
mediante el invento de la cadena de montaje,
gastos de publicidad.
en la que el saber técnico de los trabajadores ya no es importante puesto que deben realizar sólo
Hay quien piensa que el marco de planificación ha
acciones aisladas, incluso robotizables.
quedado reforzado, que la investigación proyecto y planificación de productos sigue valorado como
El fordismo se jactará de haber inventado un
ámbito de protección. Sin embargo no es así, la
procedimiento de producción en el que lo
misma producción de patentes se industrializa,
único que se le exige al trabajador es que no
se invierte en proyectos de investigación según
beba en el lugar de trabajo, ya no es necesario
grandes planificaciones financieras y el proyectista
que sea experto en alguna máquina o pieza,
o investigador pasa a ser hoy un trabajador sin
incluso ya no es necesario que sepa inglés. El
cualificar -becarios- cuya labor está tan sujeta a los
diseño nace en este marco de producción, en
requerimientos de las grandes políticas monetarias.
sus orígenes, y como reflexión y intento de superación de la baja calidad de vida de los
Tampoco es así en el caso de la planificación de la
trabajadores mecanizados y de la baja calidad
publicidad donde los creativos deben aprender a
de los artefactos resultantes.
desarrollar en breves instantes -por eso se usa el eufemismo de ‘creativos’-, campañas de promoción
El proceso lo es hasta ahora de indiferenciación
siguiendo las indicaciones normativizadas de las
cada vez más clara respecto al sector más amplio
leyes de la percepción establecidas como válidas
de productores, pero es también un aumento de
-sean o no ciertas. Todo trabajo es entendido
valoración del saber técnico y de los procesos de los
como labor de competencia promocional, como
proyectistas y los planificadores de producción que
servicio comunicativo a personas para ‘fidelizar’
empiezan a metodologizar su propio trabajo en una
su vinculación en una red de protocolo de
especie, si se me permite, de intento de suicidio.
relaciones, cuya producción se puede incluso
La tercera revolución industrial, con la aparición
crear vía electrónica, -especialmente con gran
de los ordenadores personales, permite dividir en
entusiasmo entre los jóvenes- bajo el supuesto
15
que este ‘sitio’ marcado sólo por ceros y unos es
en el ámbito de lo que pueda ser considerado
el único ámbito de salvación de la indiferencia
públicamente algún que otro objeto cuyo valor se
general. El ‘bloguero’ cree estar definiendo su
cree que no puede marginar. Dicho de otra manera,
espacio social, pero -haciendo abstracción de la
si estas preguntas tienen sentido es que se supone
calidad intrínseca de su trabajo- lo que de hecho
la existencia de algo otro de valor incuestionable
promueve es la red de relaciones promocionales
que debería incorporarse al mundo de lo que tiene
en base a la inmaterialidad posicional de la mera
públicamente interés.
decisión de si/no conectado. El procedimiento de incorporar a la realidad, a La producción queda así reducida a un sólo instante,
esa única realidad admitida, alguna entidad o
el de la decisión y la única labor planificadora
alguna preocupación u objeto sigue habitualmente
pendiente es la de la gestión del proceso productivo
los mismos criterios que hemos mencionado de
y promocional, con absoluta indiferencia de la
continuidad espacio-temporal y de limitación de
calidad, del grupo de trabajo, del equipo en el
los procesos de producción y planificación al mero
que se juega, con la única pretensión de chutar
acto de decisión administrativa.
a gol, de innovar, incluso con indiferencia de
16
dónde esté la portería. Lo que da la ganancia es
Así ocurre, por ejemplo, en las grandes preocupaciones
el juego de inversión que genera cada proceso
de la actual humanidad. La conciencia política que
de producción, todo lo demás es sólo norma
apareció de forma generalizada ya en los años sesenta
para asegurar el mínimo fallo predeterminable
del pasado siglo sobre la definitiva tragedia que
posible. Por eso hoy casi todas las películas son
sufre hoy el inseparable enfrentamiento naturaleza-
iguales, casi todos los coches son iguales, casi
humanidad -y que como toda preocupación política
todos los edificios se montan con las mismas
estaba condenada a ser silenciada sistemáticamente
piezas, casi todos los programas de televisión
por orden de los intereses de los enfrentamientos
son esquemas repetidos en multitud de cadenas
mundiales -ha podido ser atendida- “visibilizada”
y países. El diseño, en éste sentido, sería sólo
se dice hoy, con este eufemismo que desvirtúa
una habilidad técnica para repetir esquemas
en la mera planimetría de la imagen el sentido
establecidos: con esta concepción no daríamos
de obligado compromiso- gracias a que se ha
respuesta a la pregunta realizada anteriormente
podido convertir en regla de urbanidad, en eslogan
sobre el carácter pasional del diseño.
promocional de las buenas costumbres, en una norma
Diseño y Globalización
relacional de tipo si/no, en una decisión abstracta de En busca de otro contenido real
‘cumplir/no-cumplir’ la norma. (mantenimiento del
Y todo lo otro, ¿donde está? ¿Todo lo que este
sistema. mantenimiento relacional, mantenimiento
procedimiento financiero relega al saco de lo
de rebote=ecológico).
indiferente debería estar justamente ahí? En este contexto, en la medida que se pretenda responder
Lo vemos también en la falta de contenidos con
a estas preguntas, se pretende también situar
que se queda la abstracción espacio-temporal
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de la globalización cuando debería comprender
en los que, sin pretender cuestionar esta solución
en primer lugar a las totalidades humanas en la
técnica, sin hacer frente a la posibilidad de que
cotidianidad. Me refiero, como ejemplo emblemático,
el diseño sólo sea un requerimiento vacío, una
a la globalización como posible ideología política
mera actitud o un error, pretenden elevarlo por
contra la esclavitud que está comportando la ya
encima de su muy probable modestia social y
por fin incuestionable incorporación de las mujeres
cultural. Escogemos como ejemplo a uno de los
y su milenaria cultura humana en la crítica a la
textos que más interesantes hemos encontrado
legitimidad de las posibles realidades. Demasiado
en este sentido. Se trata de las dos partes del
a menudo se entiende que este proceso socio-
“Sacred design” de Tony Fry.14
político puede resolverse con una simple decisión reivindicativa o administrativa, sin una revisión de
Sin pretender de ninguna manera resumir las
los contenidos de toda la cultura, sin un intenso
reflexiones de este autor recordamos dos partes
debate, probablemente también milenario sino
de su texto que pueden orientar respecto a lo
interminable, sobre lo verdaderamente significativo
que pretendemos mostrar: “ (...) la teoría esencial
de las entidades humanas.12
del diseño que debemos llevar a cabo también debe comprender una teoría de la reconstrucción
También lo vemos en la reducción de todo objeto
de los medios de producción las condiciones
de la cultura a un mero servicio a humanos,
biológicas y sociales de nuestra supervivencia. En
objetivando así a los humanos como objetos de
este ajuste conceptual, el diseño puede aparecer
producción. Incluso se ha llegado a hacer imposible
como la esfera de una filosofía practica con una
hablar con sentido de algo si no es en función
misión sagrada”(...) “Lo sagrado que pretendo
del servicio que rinde a lo social, a lo humano. Ya
exponer, como la teoría no científica del diseño,
no hablamos de arte, lo hacemos sustituyéndolo
es profundamente profano. Se refiere a la tierra y
por la idea de la presencia cultural en contextos
a sus elementos; no apela a ningún espíritu más
humanos, y consideramos a los artistas como meros
allá de nosotros. Mejor dicho, postula la fe en la
suministradores de contenidos.13
celebración y la acción de un amor común de la vida que nos trajo el ser social y que siempre nos
Diseño y globalización: dos realidades no coincidentes
conduce a la supervivencia. Es la fe que debemos
Estamos demasiado acostumbrados a atender a las
encontrar o crear en el mundo de los objetos”15
visiones simplificadoras del diseño que lo normalizan como mera actividad técnica -precisamente en medio
Si comprendemos bien la propuesta de Fry, se trata de
de una ya antigua y definitiva crisis del prestigio
entender el diseño como una acción de integración
de las profesiones técnicas y de sus anteriores
de los procesos productivos a una conciencia de
privilegios sociales. Es también, como una simple
su significado en la vida. Es la nueva tecnología, la
decisión que hay que tomar y que no sabemos por
consciencia sobre la técnica, que en vez de guiarse
qué no acaba de dar sus frutos tan claramente
por los principios del distanciamiento hacia la
previstos. Pero también podemos ver otros casos
comprensión cada vez más meta-lenguaje técnico va
17
a tener fe en recuperar el acercamiento a los seres
la pregunta, se oculta la gran incógnita que se
humanos concretos y los colectivos sociales que la
ha de resolver. Digamos ante todo que yo busco
vida genera. Como una tecnología que procede a
la unidad en la conexión, y no en la separación
la inversa en la recuperación de sentido.
de estas formas de vida.16
Sin embargo, esta sacralidad mantiene, a nuestro
Frente a la dicotomía de estar en el mundo de la
entender, el principio de progreso posible, no
producción o en el de íntima reflexión del arte,
se sitúa en otro ámbito distinto del desarrollo
Gropius deja claro que su ‘escuela’ es, en si misma
del progreso científico y por este motivo señala
una apuesta por una integración de procedimientos y
claramente que esta nueva guía de progreso de
finalidades, una propuesta que se hace experimentar
dirección opuesta, esta nueva fe es igualmente
a los alumnos como marco de aprendizaje general
profana, está situada en el mismo ámbito de lo
en la gran diversidad de criterios de los profesores,
hoy evidente.
de forma que cada uno adopte progresivamente sus propios recursos de adaptación para hacer frente en
La apuesta por lo otro
la vida profesional posterior a esta dicotomía que
Sin embargo en el caso del diseño un repaso de
es de hecho la situación de la cultura occidental en
su historia parece indicarnos la posibilidad de
aquel momento, y quizás también en la actualidad.
otra posición; eso es lo que vengo proponiendo
No se trata de configura una sola propuesta de
como propuesta de esta charla y como respuesta
solución, sino una función, una serie de hábitos
a la pregunta sobre este otro papel para el diseño.
de comportamiento para habilitar a los alumnos y alumnas a hacer frente a su situación cultural
Vamos a ver tres ejemplos:
18
y productiva.17
En primer lugar nos referimos a una carta que envió Johannes Itten, profesor de la Bauhaus, a
En segundo lugar nos referimos también al texto
su director Walter Gropius, molesto por la falta de
de Enzo Mari “Progetto e passione”: “Una vez
decisión de éste frente a la duplicidad de criterios
dadas estas premisas, el diseñador (sea cual sea la
que se mantenía en la escuela, valorando por igual
tipología de su intervención) debe necesariamente
lo meramente técnico y lo artístico.
desarrollar su propio trabajo con la conciencia de
Diseño y Globalización
dos mundos: el de la utopía y el de lo real. El de W. Gropius respondió de manera muy clara con
lo real no puede ser vivido sino declarando las
una circular a todos los profesores, es decir como
razones de la utopía y, a la luz de ésta, concertando
criterio general de coherencia de la escuela: El
cada vez entre si, aquello que, como mínimo,
maestro Itten nos ha pedido recientemente que
es posible negar desde los aspectos mercantiles
adoptemos una decisión: o bien producir trabajos
superficiales del producto a realizar hasta los
únicos, en plena oposición al mundo económico
comportamientos que los favorecen en cuanto
externo, o bien que busquemos contactos con la
que tales. Son justamente estos comportamientos,
industria. Creo que en esta manera de plantear
en parte inducidos y en parte biológicamente
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arquetípicos, los que determinan la necesidad de
Entre ambas se intercala el proyectar, la generación
los oropeles de la mercancía. Ello conlleva que, hoy,
de lo que aun no existe, ni en la teoría ni en la
la verdadera calidad de un proyecto debiera ser
praxis, como una disciplina metódica diferenciada.
reconocible contrastando tales comportamientos
En el proyectar, teoría y praxis acreditan su cualidad
de una manera eficaz. El proyectista está -con el
de fundamentos. El proyecto excede la teoría y
empresario, si “iluminado”- en el ojo del huracán
la praxis señalando no sólo una nueva realidad,
de la mercancía. Esto le permite, mucho más que
sino también nuevos razonamientos.19
a otros, aproximarse a la comprensión de lo que concretamente condiciona nuestra modernidad
La defensa del proyecto que hace aquí Otl Aicher
(para quien quiera, también “post”). Transmitir
-entendido como actividad general de la cual
de manera comprensible la consciencia de tales
también participa el diseño- muestra de forma
contradicciones es hoy tal vez el primer objetivo
axiomática su papel externo y superador de la
del buen proyecto.”18
unidad de dos opuestos -teoría y praxis-, pero no en una nueva posición de marginalidad con
La comprensión completa de un artefacto y de
respecto a la dicotomía que resuelve, sino como
su interés cultural pasa por el constante debate y
algo que hace mover el mismo mundo en el que
revisión de los pactos entre los arquetipos culturales
se generó dicha dicotomía.
establecidos y la mirada de una coherencia imaginable, utópica. No se trata de aceptar simplemente una
Por supuesto no todos los autores de teoría de
realidad como algo necesariamente lógico por el
diseño, asumen claramente se reto de unidad
mero hecho de imponerse a nuestra experiencia.
entre dos opuestos, ni los que lo asumen lo hacen
Se trata de contar con otro espacio cultural para el
en todo momento. Sin embargo, creemos que la
diseño en el que pueda ser revisada activamente
actitud que aquí queda representada por estos
esta coerción obligada y enfrentarla a un debate
textos es común a toda la historia del diseño.
con lo que podría ser también coherente.
Sería necesaria una historiografía el diseño que lo fuera, básicamente de sus contenidos culturales, sin
En tercer lugar nos podemos referir también al
darlos por supuestos en una unidad y regularidad
famoso texto de Otl Aicher, “El mundo como
-la que parece permitir el uso del concepto-, que
proyecto”. Proyectar es generar mundo. El proyecto
debería abrir el estudio de este debate a lo largo
nace allí donde se produce el encuentro de teoría
de las distintas propuestas en corrientes, autores,
y praxis. En tal encuentro, ninguna de las dos se
momentos e incluso en la evolución de artefactos.20
anula, ambas encuentran su despliegue. El mismo término de ‘diseño’ ya no puede ofrecerse Junto a la teoría y la praxis, el proyecto constituirá
como una respuesta argumental como se pretende
una nueva dimensión del espíritu. La cultura humana
en algunas ocasiones, puesto que podría entrar
no podrá permanecer por mucho tiempo reducida
solamente dentro de la categoría de planificación,
a pensamiento y acción.
puesto que puede quedar reducida a una especialidad
19
de gestión de proyectos predeterminados como
formas de producción y de amplificación de los
mero acto de decisión sin tener en cuenta para
sistemas mercantiles que generaron la aparición
nada los procesos de gestación de los contenidos.
del Renacimiento se gestó también el debate de
Pero: ¿De qué forma es hoy esto posible?
la ‘emancipación del Hombre’, no fue porqué eso sea la lógica única posible del mismo concepto de
Para dar una respuesta seguramente hay que
‘hombre’ -por más que hoy no podamos aceptar
volver a desarrollar una vez más la historia de
otro concepto.
esta presunta genealogía del mundo occidental. Con ella, que esperamos que sea verdadera hasta
Lo que ocurrió en aquel momento fue precisamente el
cierto punto, se abre un marco de relación de
duro nacimiento en miles de debates, enfrentamientos,
contenidos, de tiempos, de búsquedas de coherencia
e incluso sufrimientos, de este concepto al que
y legitimidad que permite hacer nuevas propuestas
hoy no sabemos renunciar por más incómodo
para el diseño.
y incompleto que nos parezca; ese concepto que imponemos, incluso a veces de buena fe, a
Nos situamos precisamente a finales de la Edad
otros ámbitos humanos que no pueden evaluarlo
Media, de la misma forma cómo lo habíamos hecho
en procesos suficientemente autónomos y que
antes en la visión de la unidad temporal de la
sólo pueden asumirlo con carácter de exigencia
globalización. Pero ahora lo hacemos incorporando
normativa en una especie de cruel sarcasmo sobre
también el marco de valores culturales que va
la libertad.
generando las renovaciones y cambios de los
Diseño y Globalización
20
procesos productivos. No nos quedamos en la
Reconocemos que en este momento empieza una
indicación simple de cambios sociales sino que
nueva historia para esta actividad común en toda
consideramos también aquellas nuevas formas de
producción humana que es el proyecto. Proyectar
tensión cultural que se generan dialécticamente
es ese proceso que permite distanciarse de los
para dotar de sentido dichos cambios. Ya no es
hábitos productivos habituales y configurar un
suficiente el supuesto de que los valores actuales
artefacto, un servicio, un producto, una imagen en
-que apreciamos y a los que estamos ligados por
forma que sea posible el control progresivo de su
el hecho de ser los nuestros en la actualidad— son
calidad. Los procesos de esta actividad imaginativa y
la coherencia que explica sin necesidad de más
racionalizadora son procesos complejos: su estudio
consideración los acontecimientos de cambio que
se desarrolla en ámbitos psicológicos y pedagógicos.
en aquel momento se produjeron.
Sin embargo el proyectar, por su misma definición tiene una lógica de desarrollo fundamentada en
Esto sería lo que ha venido a llamarse “pensamiento
el recorrido circular constante entre generar una
único” adaptado a la evolución historia como
propuesta y controlar su calidad.
genealogía de la simplicidad y contundencia de las actuales normas de protocolo para el pensamiento.
A finales de la Edad Media, con la aparición de
Si en aquel momento de cambio social, de
los gremios, -con la aparición de la comparación
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entre artesanos y por ello la concienciación del
como inicio de cerramiento en la autorreflexión y
arte como algo técnico misterioso añadido a la
en la búsqueda marginal de propuestas de nuevos
técnica conocida y vinculado necesariamente a
marcos de civilización. La primera revolución
habilidades individuales- surge la necesidad de
industrial en el salto descarado, incluso olvido, de
imponer la actividad proyectual como una actividad
los límites reconocidos i el derroche indiscriminado
generadora del desarrollo de la nueva clase de
del desarrollo proyectual como gestión de las
los burgos, de la nueva humanidad emancipada
condiciones materiales del presente.
con su progreso de control racional. Frente a estas dos opciones irreconciliables el diseño El dibujo con pretensiones de objetividad visual, la
significa un intento constante, en distintas épocas
perspectiva, (Lorenzo Ghiberti 1447 “I commanterii”)
y criterios de recuperar el sentido originario de
la misma normativa científica de F. Bacon (1561-
este emblema ya incuestionable civilizatorio, pero
1626) Novum Organum. (1620), o la Enciclopedia
con la modestia de saber que sólo la aplicación
(1751 y 1772), impulsada por Denis Diderot y Jean Le
de sus propuestas puede ofrecer el verdadero
Rond d´Alembert, son fases de la imposición de esta
alcance de cada una de las posibilidades que se
única instrucción incuestionable, de este emblema
vayan ensayando.
civilizatorio de emancipación y responsabilidad humana: el proyecto.
Esto sitúa al diseño, al diseño que no se da por supuesto ni se sacraliza, en una posición central,
Pero, como ya se vio desde el principio, tanta
entre el mundo globalizado y lo que va quedando
autonomía debía tener también sus límites, no
marginal de esta globalización. Queda un espacio
es posible salir del charco, como el Barón de
no compartido con la globalización, un espacio
Münchhausen, tirándose uno sólo de la coleta.
de reflexión sobre su legitimidad y por tanto de
21 La representación objetiva dependía siempre
su realidad.
de códigos artificiales, la ciencia objetivaba a base de perder en su camino realidades complejas no
Frente a la globalización, y frente a la reacción
cuantificables, el registro de toda cultura sólo es
contra ella en clave vindicativa de particularidad,
posible a través de suponer arbitrariamente una
de reencuentro aislado de los contenidos, hoy
semilla originaria, la misma revolución francesa,
el diseño volverá a mostrarnos propuestas de
símbolo del intervencionismo de la razón en la
superación como lo hizo en situaciones igualmente
historia de la humanidad terminó mostrando su
conflictivas y confusas.
cara de terror. Siempre que, claro, no haya sido asumido por la El romanticismo y la primera revolución industrial
misma globalización como mero proyectar de lo
son, de hecho herederos de esta conciencia de
obvio, lo ya decidido; mientras el diseño no pueda
los límites de la razón frente a lo humano. El
darse por supuesto.
romanticismo como radicalidad trágica del clasicismo,
21
Diseño y Globalización
22
Notas 1 Un prestigioso equipo de investigación farmacéutica de la UB, cumpliendo con excelencia todos los requisitos para desarrollar su labor científica y técnica, —aptitudes excelentes de su organigrama de personal, procedimientos asegurados de trabajo, laboratorios técnicamente actualizados, conexiones afianzadas con las más significativos centros internacionales de investigación en su especialidad— por causa de cambiosen las estrategias financieras de gran alcance, se vio, de la noche a la mañana, sin financiación, completamentedisuelto y en un entorno indiferente a su supervivencia — y tuvieron que llamar la atención respecto a su situación mediante un simple cartel escrito a mano y colgado en un muro de uno de los comedores universitarios. 2 García Canclini, Néstor (1995): Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalización. Ed. Editorial Grijalbo, S.A. de C.V. México. Ver Pp. 25. 3 En un sentido cercano al que propone Gonçal Mayos (UB) en su artículo: Mayos, Gonçal (2000): «Genealogíai crítica del pensament únic». En : Globalització - Pensament únic, Liceu Joan Maragall, Barcelona, La Busca Edicions, 2000, pp. 17-40. Tenemos sin embargo mucha precaución en mantener un frente abierto a la posibilidad de enfrentarnos al día a día de la experiencia de la globalización. Todo discurso ‘genealogista’debe tener esta precaución, y precisamente el diseño y sus teorías son ejemplo efectivo de esta apertura. 4 Génova, Brujas, Venecia, compitiendo entre sí y aprovechándose de las cruzadas para protegerse del Islam. 5 La versión italiana de los viajes de Marco Polo se titula “Il milione”, en referencia al millón de maravillas que explica. 6 CLIII - En donde se habla de la muy noble ciudad de Quinsai: Partiendo de Ciangan desfilan durante tres días ante nosotros, en un paisaje risueño y fecundo, castillos ciudades y villas ricas y nobles, que viven del comercio y sus artes. Los habitantes son idólatras y pertenecen al Gran Khan. Como los demás del reino, usan papel moneda. Tienen víveres a granel. A las tres jornadas se entra en Quinsai, que quiere decir en español la ciudad del cielo. Y ya que hemos llegado a ella os contaré su magnificencia, pues es, sin mentir, la más noble y bella ciudad del mundo. Y os expondremos sus cualidades tal y como la reina de esta región se las puso por escrito a Baian cuando la conquistó, y Baian a su vez se lo transmitió al Gran Khan para qué respetaran a esta ciudad y no la destruyesen y la echaran a perder. Según el contenido del escrito os lo he de contar, y puedo dar fe de su veracidad según la vi yo mismo, Marco Polo, con mis propios ojos. Decía el escrito: Que la ciudad de Quinsai tiene cerca de 100 millas de cintura y 12.000 puentes de piedra y mármol, por cuyos arcos pueden pasar la mayoría de las naves y por los menores las embarcaciones de menor importancia. Y nadie se maraville de que tenga tantos puentes, pues está toda sobre el agua y rodeada de agua y para transitar en ella se necesitan estos puentes. Hay 12 ramos de industrias u oficios, uno de cada arte, y éstas tienen sus correspondientes casas y almacenes. De modo que para la venta hay 12.000 casas de éstas y otros 12.000 almacenes. Éstos están regidos por un maestro, que tiene a su cargo 10, 20, 30 y hasta 40 oficiales. Esta gran actividad es debida a que toda la provincia se surte de esta ciudad y además otras muchas ciudades del reino ay muchos ricos mercaderes en ella que hacen muy grandes negocios. Los hombres que rigenestos almacenes son personajes importantes, y ellos y sus mujeres no trabajan manualmente y viven como si fueran reyes. Sus mujeres son muy bellas, transparentes y angelicales. El rey ha establecido que cada cual debe seguir el oficio de su padre y aunque poseyera 100.000 bizancios de oro no podría elegir otro oficio sino el que tuvo su padre. Polo, Marco & Rusticello de Pisa (1298 - 1299): Le divisament dou monde.(Occitano) Il milione (de maravillas) (trad. It.) Trad. cast.: Viajes de Marco Polo ; traducción por María de Cardona y Suzanne Dobelmann. Publicación: Alicante : Biblioteca
Virtual Miguel de Cervantes, 1999. Nota: Edición digital basada en la 7ª ed., Madrid, Espasa-Calpe. Madrid, 1981. (Colección Austral ; 1052). Polo, Marco (1254-¿1323?) El libro se publicó en época anterior a la invención de la imprenta (Johannes Gutenberg (1398 - 1468) Imprenta. aprox. 1450) . 7 Kuhn, Thomas S. (1962): The Structure of Scientific Revolutions. Ed. University of Chicago Press. Chicago, Illinois. Trad. Cast.. (1971): La estructura de las revoluciones científicas. Ed. Fondo de Cultura Económica, S.A.. México / Madrid / Buenos Aires. 8 Foucault, Michel (1966): Les monts et les choses, une archéologie des sciences humaines. Ed. Éditions Gallimard. Paris. Trad. Cast.. (1968): Las palabras y las cosas, una arqueología de las ciencias humanas. Ed. Siglo XXI de España editores S.A.. México / Madrid. Ver Pp. 7. Trad. Eng.: The order of things: an archaeology of the human sciences. Ed. Tavistock Publications, London, 1970 9 «En la época helenística, (...) nos encontramos —por primera vez en la historia de la humanidad— con una cultura mixta verdaderamente internacional». Hauser, Arnold (1950 - 1953): Sozialgeschichte der Kunst und Literatur. Ed. C.H Becksche Verlagsbuchhandlung. Munich. Ver: Trad. Cast.: (1962) Historia social de la literatura y del arte. Ed. Guadarrama. Madrid. Ver: Pp. 132. Hauser, Arnold (1951): The social history of art. Ed. Routledge & Kegan Paul. London. (Pp. 101) 10 Por ejemplo, esta dificultad viene muy bien expuesta en el esfuerzo de Georges Duby para fundamentar los estudios particulares sobre la vida cotidiana en la historia. Decide que el libro que edita sobre este tema debe empezar por la civilización romana antigua y pretende justificar dicha decisión justamente por el “exotismo” que representa esta civilización co respecto a los cánones culturales actuales. Y sin embargo la decisión continua considerando oportuno la consideración de civilizaciones que posean un carácter “universal”. Ver: Ariès, Philippe; Duby, Georges (1985 - 1987): Histoire de la vie privée. Ed. Éditions du Seuil. Paris. 5 vol. Ver: Trad. Cast.. (1991): Historia de la vida privada. Ed. Taurus Ediciones. Madrid. 5 vol. Pp. 10 -11. “Ante nuestra opción, el lector de esta historia de la vida privada puede hacernos con todo derecho dos preguntas: ¿por qué haber comenzado por los romanos? ¿Por qué no por los griegos? ¿Por qué los romanos? ¿Porque su civilización iba a ser el fundamento del Occidente moderno? No lo sé. No es seguro que constituya semejante fundamento (el cristianismo, la tecnología y los derechos humanos son mucho más importantes); no se comprende bien qué sentido preciso atribuir a la palabra fundamento si se quiere que una discusión al respecto desemboque en otra cosa que en un hablar por hablar plagado de reservas políticas o educativas. En fin, puede estimarse que un historiador no tiene forzosamente la misión de corroborar las ilusiones genealógicas de unos recién llegados. La historia, como viaje que es hacia lo otro, ha de servir para hacernos salir de nosotros mismos, al menos tan legítimamente como para asegurarnos dentro de nuestros propios límites. Los romanos resultan prodigiosamente diferentes de nosotros y, en cuestión de exotismo, no tienen nada que envidiar a los amerindios o a los japoneses. Radicaba aquí una primera razón para que comenzáramos por ellos nuestra historia: a fin de proporcionar un contraste, y no para mostrar cómo se dibujaba ya el futuro Occidente. La «familia» romana, para no hablar más que de ella, se aparece tan poco a su leyenda o a lo que nosotros llamamos familia... Pero entonces, ¿por qué no los griegos? Pues porque los griegos están en Roma, son lo esencial de Roma; el Imperio romano no es otra cosa que la civilización helenística, en las manos brutales (y aquí también, nada de sermones humanistas) de un aparato estatal de origen italiano. En Roma, la civilización, la cultura, la literatura, el arte y la misma religión, son cosas procedentes, puede decirse que en su totalidad, de los griegos, a lo largo de medio milenio de aculturación; Roma, poderosa ciudad etrusca, se hallaba, desde su fundación, no menos helenizada que las otras ciudades de Etruria. Si el alto aparato del
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Estado, el emperador y el Senado, se mantuvieron, en sus aspectos principales, ajenos al helenismo (tal era la voluntad romana de poder), en cambio, el segundo nivel institucional, el de la vida municipal (el Imperio romano constituía un cuerpo cuyas células vivas eran miles de ciudades autónomas), llegó a ser enteramente griego. La vida de una población del Occidente latino, desde el siglo II anterior a nuestra era, era idéntica a la de una ciudad de la mitad oriental del Imperio. Y, en lo más importante, era esta vida municipal, completamente helenizada, la que servía de marco a la vida privada. Así pues, cuando comienza la presente historia, hay una civilización universal (a la medida del universo de entonces) que reina desde Gibraltar hasta el Indo: la civilización helenística. Un pueblo marginal, helenizado a su vez, los romanos, lleva a cabo la conquista de toda esta área cultural y acaba por helenizarse. Porque entiende que participa de semejante civilización, que para él no es extranjera ni griega, sino simplemente la civilización misma, cuyos primeros usufructuarios habían sido los griegos; y los romanos se hallaban absolutamente decididos a no dejársela en exclusiva. Roma se volvió griega, exactamente del mismo modo que el Japón contemporáneo se ha convertido en un país de Occidente. Este primer volumen comienza con la descripción de la vida privada en aquel Imperio al que llamamos romano pero que con el mismo derecho podría llamarse helénico. Tales el punto de partida de nuestra historia: un antiguo Imperio abolido. Roma es un pueblo que tuvo por cultura la de otro pueblo, Grecia. La voluntad de poder de la clase gobernante romana era tan fuerte, que se apoderaba de los valores ajenos como si fueran un botín; nunca tuvo miedo de perder su identidad nacional, ni de desprenderse de su herencia cultural; no fue ni xenófoba ni integrista. En eso es en lo que se reconoce a los grandes pueblos.” 11 No creo que la defensa que una determinada colectividad pueda hacer de su idioma particular conlleve el aislamiento parcial de dicha colectividad respecto a lo global. Quienes piensan al contrario, que esto si comporta graves inconvenientes a dicha colectividad, son conscientes del papel que tienen las lenguas en la creación de mundos y que ni un traductor automático puede compensar la falta de eficacia que por ello se puede producir. Sin embargo, ‘eficacia’ tambien es una palabra que va determinando su referencia en relación a su situación de uso, no sólo un término determinado desde siempre y para siempre por la globalización. Si no se trata de mera forma de imperialismo, no sólo las colectividades particulares necesitan la globalización, también ésta las necesita, y a todas. 12 Ver: Amorós, Celia (2006): Aproximación a un canon feminista multicultural. http://www.mujeresenred.net/spip.php?page=imprimer&id_ article=835 13 George Yúdice (2002):”La globalización y la nueva división internacional del trabajo cultural” En: Mónica Lacarrieu.Marcelo Alvarez. (Compiladores)(2002): La (indi)gestion cultural. Una cartografía de los procesos culturales contemporáneos Ed. Ediciones CICCUS, La Crujía. Buenos Aires. Pp. 19 - 45 14 Fry, Tony (1995): «Sacred Design I. A Re-creational Theory». En: 1995. Buchanan, Richard; Margolin, Victor [eds.] (1995): Discovering Design. Explorations in design Studies. Ed. The University of Chicago press. Chicago / London. Pp. 190-218. Fry, Tony (1994): «Sacred Design II. Now, The Sacred, Community, Object and the Hand». En: Fry, Tony (1994): Remakings. Ecology, Design, Philosophy. Ed. Envirobook. Sydney. Pp. 113 - 140. 15 Fry, Tony (1995). Pp. 193 y 196. «(...) the essential theory of a design that we need to realize must also enfold a theory of the re-creation of the means to produce the biological and social conditions of our survival. In this conceptual setting, design can appear as the domain of a practical philosophy, one with a sacred mission.». Pp. 192 - 193˝ The sacred I seek to expose, as nonscientific theory of design, is profoundly profane. It is of the earth and elements; it makes no appeal to spirit beyond us. Rather, it posits faith in the celebration and action of a common
love of life which brought us to social being and ever drives us toward survival. It is faith we have to find or create in the world of objects. » Pp. 193. 16 Gropius, Walter (1922): “La vitalidad de la idea de la Bauhaus”. Apuntes del 3 de febrero de 1922 para una circular a los profesores de la Bauhaus. Inédito. Citado en: Wingler, Hans M. (1962): Das Bauhaus. 1919- 1933: Weimar, Dessau, Berlín. Ed. Verlag Gebr. Rasch. & Co. Colonia. Trad. Cast.: La Bauhaus. Weimar, Dessau, Berlín. 1919-1933. Ed. Editorial Gustavo Gili, SA. Barcelona, 1975. Pp. 68. 17 Recordamos por ejemplo las limitaciones que impuso Gropius a la fuerza argumental del movimiento De Stilj que creyó cuando fue invitado Theo Van Doesburg a la escuela de Weimar en 1921 que ya había conquistado el corazón sufriente de profesores y alumnos de la Bauhaus. Ver: Warncke, Carsten-Peter (1993): De Stijl. 19171931. Ed. Benedikt Taschen Verlag. Köln. Trad. Cast.. El arte de la forma ideal: de stijl. 1917-1931. Ed. Benedikt Taschen Verlag. Köln. 18 Mari, Enzo (2001): Progetto e passione. Ed. Bollati Boringhieri editore s.r.l.. Torino. Pp. 20. Agradezco la ayuda de Àlex Bauzà Bardelli para esta traducción al castellano. «Date tali premesse, il designer (qualunque sia la specifica tipologia d’intervento) deve necessariamente svolgere il proprio lavoro con la consapevolezza dei due mondi: quello dell’utopia e quello del reale. Quello del reale non può che essere vissuto dichiarando le ragioni dell’utopia e, alla luce di questa, contrattando ogni volta con la controparte ciò che, per quanto minimo, è possibile negare tra le superfetazioni-merce del prodotto da realizzare e dei comportamenti che lo favoriscono in quanto tale. Sono proprio questi comportamenti, in parte indotti e in parte biologicamente archetipici, che determinano il bisogno degli orpelli della merce. Ne consegue che, oggi, la vera qualità di un progetto dovrebbe essere riconoscibile nel contrastare tali comportamenti in modo efficace. Il progettista è - con l’imprenditore, se «illuminato» - nell’occhio del ciclone della merce. Questo gli consente, molto più che ad altri, di avvicinarsi alla comprensione di ciò che concretamente condiziona la nostra modernità (per chi vuole anche «post»). Trasmettere in modo comprensibile la conoscenza ditali contraddizioni è oggi forse il primo obiettivo del buon progetto.». 19 Aicher, Otl (1981 - 1991): Die Welt als Entwurf. Ed. Verlag Ernst & Sohn. Berlin. Trad. Cast.. (1994): El mundo como proyecto. Ed. Editorial Gustavo Gili, S.A. Barcelona. Ver Pp. 180. 20 Por supuesto algo de esto ya ha sido realizado, —recordamos, por ejemplo el excelente trabajo: Baltanás, José (2001 - 2004): Diseño e Historia. Invariantes. Ed. Editorial Gustavo Gili, S.A.. Barcelona.) pero los estudios existentes todavía son muy pocos y sólo han podido ser realizados con medios muy precarios dada la división académica y administrativa clásica entre las especialidades de los estudios culturales e históricos —cuyo objeto és el mundo de los humanos— y las especialidades de los estudios sobre coherencia argumental. 21 Karl Friedrich Hieronymus, barón de Münchhausen (Bodenwerder, 1720 – febrero de 1797) fue un barón alemán que en su juventud sirvió de paje a Antonio Ulrico II, duque de Brunswick-Lüneburg y más tarde se unió al ejército ruso. Sirvió en él hasta 1750, tomando parte en dos campañas militares contra los turcos. Al volver a casa, Münchhausen supuestamente narró varias historias increíbles sobre sus aventuras. A partir de estas asombrosas hazañas, que incluían cabalgar sobre una bala de cañón, viajar a la Luna y salir de una ciénaga sacándose tirando de su propia coleta, Rudolf Erich Raspe creó un personaje literario entre extraordinario y antihéroe, cómico y bufón en algunas ocasiones, inspirando cierta pena en otras, actualmente un reconocido mito de la literatura infantil, heredero entre muchos del Quijote y de Los viajes de Gulliver, y con un mensaje filosófico radicalmente opuesto al racionalismo imperante en la época.
23
ANTON CAPITEL
Moneo, historia
24
Arquitecto Omar Maldonado
REVISTA DE ARQUITECTURA Y DISEÑO, UNIVERSIDAD DEL ISTMO
a y modernidaD En 1966, el Arq. Rafael Moneo presentó sus primeros escritos sobre temas que versan de arquitectura moderna. Uno de sus primeros artículos en la revista de Arquitectura n. 87 se llamó “A la conquista de lo irracional”. Esta publicación permitió a otro connotado arquitecto -Antonio González Capitel- mejor conocido bajo el mismo nombre de su padre Anton Capitel, hacer una crítica sobre el texto. La contribución que hago en el presente artículo consiste en aportar sobre como se pueden desmontar algunos aspectos de la crítica hecha por Antón Capitel a lo escrito por Moneo, valiéndome para ello de algunas imágenes que ayudan a solventar la crítica. Este trabajo forma parte de un conjunto de actividades solicitadas en los estudios de doctorado por parte de la Universidad de Navarra España.
La ilustración corresponde a El gran Kursaal de San Sebastián: en España, un hito de la arquitectura actual. El proyecto es del arquitecto español Rafael Moneo. El lema fue “Dos rocas varadas”, y ahí es donde apunta la idea: una plataforma sobre la que se apoyan dos grandes cubos de dimensiones diferentes. Uno de los puntos que gustó al jurado en el concurso de proyectos fue el de liberar espacios públicos como plataformas abiertas al mar. El edificio cuenta con un auditorio con capacidad para 1.800 personas que es apto para la realización de óperas, una sala de cámara con capacidad de 600 espectadores, salas polivalentes y salas de exposiciones.
25
Anton Capitel
conocido era Fernández Alba, pero más dirigido,
Moneo, historia y modernidad
en general, a las cuestiones nacionales.
Respetadísimo como profesor y como intelectual mucho antes de que alcanzara verdadera fama como
En 1966 la voz de Moneo era, pues, tanto poco
arquitecto, Rafael Moneo no ha sido un escritor
prolífica como algo solitaria. Cuando escribió el
demasiado prolífico. al menos si lo comparamos
atractivo texto que presentamos tenia sólo 29
con dicho respeto. Prestigio, pues. más formado en
años, edad que no se adivina desde la profundidad
las aulas y en las conferencias que en las páginas
-desde la madurez- que destila éste, y que nos
de los artículos de las revistas, pero que cuenta,
trasmite la condición de “senador” -diríamos- que
no obstante, con un nutrido grupo de ensayos
Moneo alcanzó ya desde su juventud.
de alto interés. El texto trata de analizar el importante giro dado a Con respecto al período que abarca esta antología,
la arquitectura por los protagonistas internacionales
ha parecido oportuno reproducir dos textos y no
de aquellos años, tan alejados ya de la continuidad
sólo uno, como se ha decidido en algunos otros
con el Estilo Internacional, aunque no tanto de
casos. Y ello tanto por la valía y significación de los
los maestros orgánicos. Moneo pasa a revista a
mismos como por el altísimo relieve que alcanza
un grupo de ellos: Rudolph, Stirling, Ungers, ...
hoy la personalidad de su autor.
(los puntos suspensivos son del propio autor), a quienes adscribe la intención de comunicabilidad
26
Es el primero el articulo titulado “A la conquista de
y, a la postre, su dedicación a la arquitectura
lo irracional” (1), interpretación crítica de lo que
entendida como un lenguaje, privilegiando éste,
estaba ocurriendo a la mitad de los años 60 en
y acudiendo en general al auxilio del pasado,
el panorama europeo y americano de la llamada
a obras de “revival” de muy diverso carácter e
“tercera generación”. Es de destacar, en un principio,
inspiración. Inconformismo y evocación nostálgica
que, en aquellos años y en el entorno cultural
son sus conclusiones.
Anton Capitel
madrileño, la crítica de la situación internacional era muy escasa. En la revista Arquitectura, tan
Kahn y van Eyck forman para Moneo un grupo
solo Luis Moya -desde una lejana mirada, mas allá
algo distinto para el que las preocupaciones de
de cierta frontera- escribía muy ocasionalmente
comunicabilidad no se llevan al particular plano
Aparte esta revista, la mas difundida. estaba
linguístico, sino al significado global del edificio,
también lo que hacía Carlos Flores en Hogar y
que debiera ser símbolo del “esquema social en
Arquitectura, algo lejos entonces de la intensidad
el que esta inscrito”. EI autor, sin dejar de admirar
informativa que tendría en los años inmediatos.
el esfuerzo de todos ellos y, singularmente, de los
Faltaba algún tiempo -poco-para el Nueva Forma
últimos (aunque esto es solo una lectura entre líneas
de Fullaondo y para las crónicas de 30 d.a. (30
de quien escribe), sentencia finalmente de que se
días de arquitectura) de Mariano Bayón en la
trata de “un gigantesco esfuerzo de la razón para
revista colegial. Otro arquitecto ensayista bien
conseguir algo que no esta en su mano”.
REVISTA DE ARQUITECTURA Y DISEÑO, UNIVERSIDAD DEL ISTMO
Moneo se siente entonce tan sensible como
Moneo siente el abismo de que cualquier revisión
preocupado por las nuevas orientaciones. Bien
del moderno sea, inevitablemente, una llamada
sensible, pues el pertenecía, como es sabido, a
al pasado, sin que parezca posible la tesis zeviana
los discípulos de dicha tercera generación, tanto
del progreso formal permanente. Y si el tiempo
en el plano español-trabajó con Oíza- como
demostrará hasta que punto esto era efectivamente
en el internacional, pues participó algo en la
así, pienso que, igualmente, sus obras han de
elaboración de la Opera de Sidney. Pero también
situarse en el mismo y ambiguo terreno de sus
muy preocupado al comprobar que la revisión
mayores, aunque sin saber entonces como estas le
de las ideas de los Maestros Modernos acababa
prepararían precisamente para el momento pleno,
siempre inclinada hacia las recuperaciones históricas.
aun no llegado, en que el cansancio del moderno
“Pienso que una recuperación de las técnicas,
haga que se vuelva hacia la historia una mirada
de la realidad, nos proporcionaría elementos
tan ansiosa como directa.
linguísticos mas que suficientes para satisfacer todos aquellos deseos que el hombre busca en la
Omar Maldonado Valle
arquitectura”, dice en el artículo, en un momento
Crítica de la critica realizada por Anton
dado, intentando señalar una vía de salida que
Capitel
no acudiera necesariamente a la historia.
Es evidente la capacidad de síntesis y propuesta de un nuevo lenguaje, que Rafael Moneo identificó
Moneo se siente, pues, preso de la misma situación
en ese momento de la historia, ante las distintas
de sus mayores y es, sin duda, este reflejo que
corrientes críticas que se vivían en Europa. Anton
en si mismo ve de lo que con ellos pasa lo que le
Capitel, que el inicio de su discurso de crítica
trasmite la angustia de que estos no le señalen el
hacia el tema de “A la conquista de lo irracional”
camino que de ellos cabría esperar, si no es el de
menciona a Moneo como poco prolífero en sus
acu¬dir a la historia, moderna o antigua. Si Oíza
discursos, sin embargo basta con adentrarse en la
en Torres Blancas y Utzon en Sidney agotaban
lectura para entender como Moneo va a marcar
caminos, mas que abrirlos, con sus atractivas obras
tendencia en un nuevo lenguaje. Cabe mencionar
¿no cabe otra cosa que caminar por los “revivals”,
con mucha acotación, que en ese momento pocos
como hacen Stirling y Rudolph, Kahn y van Eyck?
arquitectos españoles hacían este tipo de análisis que lleva a proponer, que marca, que hace pensar,
Al final del texto tiene la tentación de citar a Gaudí,
es así mismo como el mismo Capitel menciona
como mejor ejemplo de quien supo crear con
a Luis Moya como uno de los pocos arquitectos
libertad al tiempo que trabajar con lo irracional
que cuestionaban.
sabiendo “entroncar con las vivencias primarias, inmediatas, con el auténtico sentimiento”. Pero
Anton critica el “revival”, lo pone como un elemento
esta cita, aunque pudiera servir de abstracta señal,
que no presenta mucha aportación por tomar en
se convertiría en “revival” en cuanto fuera tenida
cuenta teorías y personajes del pasado, con esto,
como algo susceptible de ser aplicado?
la impresión que puede aportar la arquitectura
27
internacional no tiene validez. Sin embargo, considero que teniendo en cuenta lo que dice Moneo sobre “comunicabilidad” tiene en si un significado global o globalizado que encaja en este siglo XXI. No se puede dar una negativa del lenguaje priviligiado que representa la arquitectura, independientemente si para algunos el tema de la forma y función no produce empatía; y es por ello mismo que no se puede caer en un tema que deje fuera la filosofía de arquitectura. El “revival” debe interpretarse como un renacer linguístico, conocido también como neoplasticismo, esto es la arquitectura de la tercera generación, arquitectura que presenta soluciones de comunicación dados por ese lenguaje, es volver los ojos hacia una posible solución, es la búsqueda de la más adecuada, llevándola a las formas mas reposadas, familiares, definiendo un espacio; es alcanzar la libertad expresiva, para ello cito al arquitecto holandés Rem Coolhaas, que dentro de tantas obras en su haber, sin temor a equivocarme, logra esto que dice Moneo con la Biblioteca Pública de Seattle (2004) o con su obra Casa de Música (2005), en Oporto Portugal. Lo que se busca con este nuevo lenguaje es poder aportar, dotar al espacio de un contenido simbólico. Ahora bien, la pregunta es ¿llegamos como arquitectos a dar una respuesta adecuada a la comunicabilidad? La respuesta es materializar los significados, y esto lo dice Moneo en su búsqueda
28
de lo irracional, “no es confiar únicamente tan solo en la virtud del lenguaje, no se valoran tanto las formas como su contenido, las ideas”. Para finalizar cito a Steven Holl, que en el prólogo que hizo para el libro de Juhani Pallasmaa “los ojos de la piel”, hace referencia sobre los escritos de Maurice Merleau-Ponty, que resume -según mi entender- lo expuesto por Rafael Moneo ...¿cómo podrían interpretarse o dirijirse hacia la secuencia espacial, la textura, el material y la luz experimentados en la arquitectura?, que termina de amarrar la idea central de la búsqueda de lo irracional con lo que dice Steven Hool sobre la obra de Juhani Pallasmaa “el sonido y el olor de estos espacios
Anton Capitel
y como se sienten tiene el mismo peso que el aspecto de las cosas...”
Casa de Música (2005), en Oporto Portugal del arquitecto holandés Rem Koolhaas.
REVISTA DE ARQUITECTURA Y DISEÑO, UNIVERSIDAD DEL ISTMO
29
EL PODER DE UN
30
“CLICK”
Licda. Jessica Maul
REVISTA DE ARQUITECTURA Y DISEÑO, UNIVERSIDAD DEL ISTMO
RESUMEN En la actualidad brotan nuevas necesidades para satisfacer. La red del comercio es universal y en ella entran todas las naciones, es decir, todos los mercados. La competencia cada vez es mayor y más dura en este mundo globalizado. El Internet es una red mundial de ordenadores interconectados, que permite a los usuarios compartir información a lo largo de múltiples canales, es imposible de controlar y esto ha creado una nueva revolución. Esta red ha sido una herramienta muy útil para personas, empresas y gobiernos. Ha traído ventajas y desventajas, pero sobre todo ha hecho que el mundo evolucione, desde los hogares, empresas, familias, gobiernos, hasta países y culturas a nivel mundial.
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INTRODUCCIÓN La humanidad tiene la necesidad de incrementar
el descanso, a nivel mundial. Gracias a la World
el conocimiento sobre los fenómenos y procesos
Wide Web (www), millones de personas tienen
naturales y sociales, para utilizarlos en beneficio
acceso fácil e inmediato a una cantidad extensa
propio. Esto ha impulsado el desarrollo científico,
y diversa de información en línea.
tecnológico, industrial y económico a lo largo de la historia.
Este sistema de comunicación era impensable hace veinte años, y hoy ha venido para quedarse en
La vida de los seres humanos está mejorando
definitiva. Las personas que lo utilizan no pueden
gracias a los avances tecnológicos que se han
vivir sin conectarse un día a la red, especialmente
venido realizando. En la búsqueda de satisfacer
en los países desarrollados en donde forma parte
necesidades y mejorar la forma y calidad de vida,
del ritmo fundamental de la existencia de cada
las sociedades han logrado conseguir adelantos
individuo, aumentando los usuarios y haciendo que
jamás imaginados.
los países subdesarrollados vayan involucrándose poco a poco en este sistema de comunicación tan
Esta búsqueda insaciable de mejorar cada día, de optimizar los recursos y descubrir formas más fáciles y rápidas de hacer las cosas, ha llevado a las sociedades a crear herramientas e instrumentos sin los cuales, la humanidad actual, no podría vivir. Entre estos se pueden mencionar: la luz, el agua, la televisión, el
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microondas, celulares, los video juegos, el Internet, entre muchos otros. En esa búsqueda de las personas por la practicidad nace una red de comunicación que marcó una nueva tendencia de vida, el Internet.
El poder de un “click”
El Internet El Internet ha sido la herramienta que ha marcado el siglo XXI. Es un conjunto de redes de comunicación interconectadas de alcance mundial, las cuales han provocado un impacto profundo en el trabajo, hogar, entretenimiento, conocimiento y hasta en
importante y global. Las empresas han convertido
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el Internet en una herramienta para agilizar
Web. Las páginas de Internet han sido diseñadas
procesos, mejorar los controles, incrementar las
para cumplir ciertos objetivos y el diseño depende
ventas, optimizar la comunicación, conectarse a
del propósito de la compañía. La estrategia se
las personas, crear nuevas formas de compra y
debe basar en la integración de información y
venta entre otras.
comunicación de mensajes que se unen a un producto y a todo lo que conlleva la marca. También
Cada día más personas tienen el acceso a Internet,
deben tomar en cuenta la promoción del sitio,
ya sea por medio de computadoras personales, cafés
la competencia en la web, conseguir visitantes,
Internet o en las empresas, lo cual ha facilitado la
convencerlos, hacerlos fieles y finalmente venderles
comunicación entre personas, empresa-empresa,
un producto o servicio.
empresa-cliente, empresa-gobierno y viceversa. Las firmas han logrado establecer un sistema
Las empresas debe saber el valor que tiene un
electrónico en el cual un usuario puede ingresar
“click”. La unión y lealtad del cliente hacia la
a una página Web y comprar o vender un producto,
empresa muchas veces se expresa vía internet.
esto ha hecho que la compañía evolucione y cree
Lo más preciado que tiene una persona en la
promociones vía Internet, publicidad, mensajes,
actualidad es su tiempo y si decide pasarlo en la
enlaces con otras empresas y páginas, tarjetas
página de internet de la empresa demuestra el
de compra por Internet y hasta transferencias en
amor e interés hacia esa marca. Las organizaciones
bancos sin papeleo.
pueden aprovechar esto y lograr lealtad de clientes y así crecer en el mercado.
Con el desarrollo de internet y crecimiento de las empresas, cada vez hay más variedad de productos
Los lazos entre publico-clientes-empresa vía Internet
y servicios lo cual implica mayores mercados y una
Una organización puede utilizar su página web
competencia más dura. Las marcas tienen una
para promocionarse y puede darla a conocer por
intensa presión ya que no sólo deben cumplir con
medios de comunicación como: la televisión, radio,
los objetivos del consumidor, sino que también
prensa, valla, gigantografías, mupies, medios alternos
deben competir con marcas que venden el mismo
entre otros. Por medio de alianzas, una empresa
producto a nivel mundial. Por lo que las empresas
puede ofrecer múltiples productos o servicios
han tenido que saltarse los límites del mercado
en el mismo sitio web, logrando así una mejor
convencional y pensar en grande; deben ofrecer
ventaja competitiva. Normalmente un ínternauta
un buen servicio, calidad y tener una buena ventaja
busca resolver un problema, obtener información
competitiva para sobrevivir.
específica, evaluar alternativas, llegar a una decisión y comprar o vender algo.
El Internet da ventajas competitivas a muchas empresas por tener un mayor alcance de personas,
El uso de Internet se ha convertido en una actividad
información sobre la empresa, noticias, promociones
diaria, en una herramienta valorada por personas
o por tener la opción de compra y/o venta vía la
y empresas. La interacción que se logra entre el
33
consumidor y la empresa ha permitido que la
reunirse, tener relación cara a cara, compartir e
empresa sea más eficiente, alcance ventas directas,
interactuar; ahora todo lo hacen vía Internet.
conozca los deseos y necesidades de su grupo objetivo y por consiguiente, tener una relación y
Esta red de redes, es cada vez más importante y
estar en contacto con este.
ha logrado unir el mundo en un solo mercado. Se han creado redes sociales de gran popularidad
Por consiguiente, lo más importante es conocer al
como: facebook, linkedin, pinterest, google plus,
grupo objetivo para ofrecer productos y servicios
twitter, tweenty, stumbleUpon entre muchas otras,
adecuados que ayuden a tener éxito y posicionar
que unen a personas, de forma dinámica, de todo
fácilmente la página en la mente del mismo.
el mundo en una sola red de comunicación e información. Estas redes sociales cuentan con
La cibercultura
millones de usuarios, Facebook reportada como
Entre otros aspectos, el Internet no sólo ha traído
la más grande en el 2012 con más de 872 millones
consecuencias dentro de las empresas, sino también
de usuarios, esto se debió al lanzamiento del sitio
en las culturas. La nueva cibercultura es la cultura
en todos los idiomas del mundo.
que emerge del uso de las computadoras para que las personas se puedan comunicar, enviar
Juego de mercados
mensajes, entretenerse, negociar, mercadear, vender,
Al hablar de vender una marca por
comprar, entre otras actividades, a través de la
Internet, ya no se puede hablar
red electrónica.
de un solo mercado, sino que hay que pensar en un
34
La palabra cibercultura es un neologismo que
mercado global, en donde
combina las palabras cultura y ciber, en relación
hay cualquier cantidad de
con la cibernética, así como lo relacionado con
empresas compitiendo y más
la realidad virtual. Esta nueva cultura presenta la
de mil millones de ínternautas
libertad absoluta, anonimatos, ciberdelitos, plagios
como público. Una empresa
entre otras ventajas y desventajas encontradas
debe crear una página web
en el medio.
dirigida a un grupo objetivo
El poder de un “click”
y visualizar la forma más eficaz El Internet ha permitido la comunicación y unión
para llamar la atención de éste
entre personas alrededor del mundo y esto ha
hacia el sitio.
crecido a pasos agigantados, lo cual ha hecho que sociedades adopten ciertos hábitos ajenos a
En EEUU, se ha creado un juego llamado “Second
su cultura. Pero este nuevo hábito, también ha
Life”, que lejos de ser un juego se ha convertido en
traído repercusiones en las personas y países ya
una fuente de negocio económico. En este mundo
que hay culturas que han perdido su identidad
virtual se pueden realizar múltiples actividades
. Los individuos ya no se toman el tiempo para
como viajar, comprar, apostar, construir, trabajar
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y hasta ganar dinero. Todo ello ha creado una
trabajo de los nuevos alumnos, trabajadores,
economía virtual, paralela a la real. A través del
empresarios, educadores entre otros. El Internet
juego, las personas simulan un comportamiento,
está creando nuevas tendencias y ha hecho que
una forma de vida.
la nueva generación aumente sus conocimientos
Las empresas han logrado ver esto más allá
y su poder de comunicación.
que un juego. De primera instancia, veían el mundo virtual como una plataforma más para
El Internet es hoy por hoy el medio de comunicación,
publicarse. Pero ahora han logrado ir más lejos.
entretenimiento, educación y negocios más importante
Muchas compañías han creado un espacio en
del mundo. Ni siquiera la misma televisión logró
este juego donde la persona (internauta) puede
experimentar el gran ritmo de crecimiento que
interactuar con el producto, como por ejemplo:
la web ha tenido en tan poco tiempo.
La BMW creó un área donde se pueden probar los carros, comprarlos, diseñarlos y manejarlos
Las empresas deben actualizarse y estar a la
dentro del juego. Esto ha dado a la empresa una
vanguardia con la comunicación, para así lograr
mejor idea de lo que gusta y desea su grupo
sobrevivir en este mundo globalizado. El poder
objetivo, su reacción hacia nuevos productos
ahora está en el consumidor, en el cliente, en el
o servicios y hacia dónde puede dirigir nuevos proyectos y diseños. Esto ha llevado a incrementar las ventas. Se cree que en un futuro existirá una “Segunda Tierra”, las personas tendrán una segunda vida en el mundo virtual. CONCLUSIÓN Las nuevas tecnologías de la Información, el Internet, las redes sociales, el comercio y correo electrónico, los sitios webs, los blogs, etc., están marcando las pautas de las nuevas tendencias en los negocios de hoy. Los hogares del siglo XXI cuentan con computadores personales y una parte no menor con conexión a Internet; es que esta herramienta viene a potenciar el
ínternauta. Referencias bibliograficas http://nocturnoscantosruanos.blogspot.com/2009/04/el-valorde-internet.html http://www.iab.cl/el-poder-de-internet/el-poder-de-internet.html http://myway.i-barakaldo.com/?p=515 http://alt1040.com/2008/03/el-poder-de-internet http://de.construmatica.com/el-poder-de-internet-mas-queuna-herramienta-de-trabajo/ http://www.paraisogeek.com/mil-millones-usuarios-internet/ http://www.lavoz.com.ar/noticias/tecnologia/facebook-cuentacon-mas-83-millones-cuentas-falsas http://www.aulaintercultural.org/spip.php?article3530
35
CENTRO CÍVICO
de Guatemala
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Arq. Ana María de García
REVISTA DE ARQUITECTURA Y DISEÑO, UNIVERSIDAD DEL ISTMO
a de la AsunciOn
37
Las ciudades, indisolublemente unidas a la vida del
La ciudad de Guatemala de la Asunción, fue fundada
hombre en sociedad, son sin duda, entes con una
en 1776 durante la gestión de Don Martín de
vida propia que les es conferida por sus habitantes.
Mayorga, gobernador de la Capitanía general
En ellas, el espectador sensible puede vislumbrar
de Guatemala, y fue diseñada, bajo supervisión
las distintas etapas de la historia del lugar, y del
del Arquitecto de la corte española, Francisco
pueblo que lo habita.
Sabatini, por el arquitecto Marcos Ibáñez, quién sustituyó al ingeniero Luís Díez de Navarro que
Las urbes, en su constante evolución, pasan por
había elaborado el primer proyecto.
distintas fases de desarrollo y en cada una, van dejando preciosos legados en barrios, monumentos,
La traza fue de damero, con calles orientadas de
plazas, que van forjando su identidad y hablan de
norte a sur, hoy, llamadas avenidas, y de este a
la genealogía cultural de sus artífices.
oeste denominadas calles.
Guatemala de la Asunción, la bella y joven, porque
Ya que las leyes de indias se aplicaron en toda su
230 años es mucha juventud para una ciudad,
extensión en Guatemala de la Asunción, el resultado
capital de Guatemala, no es la excepción. Como
fue una ciudad ordenada, de fácil circulación y
nace de una intervención deliberada, sus rasgos
un poco monótona, que carecía de vegetación.
de nacimiento son exclusivos de la cultura que
Centro Cívico de la Nueva Guatemala de La Asunción
38
la creó y aún hoy, a pesar de los estragos del
El estilo de las edificaciones importantes era un
tiempo y los hombres, en el centro histórico se
intento de neoclásico, con las correspondientes
percibe todavía la señorial, ordenada, predecible
limitaciones telúricas, y en las viviendas, en el
Guatemala colonial española.
inicio, se repite el hermoso estilo antigüeño, que
La ciudad de Guatemala desde el Cerro de El Carmen, 1870, óleo de Augusto de Succa.
REVISTA DE ARQUITECTURA Y DISEÑO, UNIVERSIDAD DEL ISTMO
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Mapa de Guatemala, La Nueva, levantado por el Licenciado Herman Au en mayo de 1868.
permanecerá hasta el gobierno del presidente Reyna
Esta planicie se encuentra a 1500 ms de altura y
Barrios que por decreto cambia su fisonomía.
goza de un clima moderado, con un promedio de 22° de temperatura anual. Esta ventilada por
Fue asentada en el valle de la Ermita o de las Vacas,
vientos que corren de norte a sur y viceversa,
una gran planicie que se extendía prolijamente hacia
generados por dos cañones; el de Palín y el del
el sur, hasta llegar al llano de la culebra, donde se
Motagua, lo que ha permitido que a pesar del
erigió, sobre un montículo prehispánico, el acueducto
alto grado de contaminantes que se genera en la
de Pínula que dotaría de agua a la ciudad.
actual ciudad, no se llegue a extremos peligrosos.
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El clima de la ciudad tiene dos grandes períodos; el
La calle real, hoy, sexta avenida, tenía como tope
lluvioso de mayo a octubre y el seco que inicia en
en el extremo sur, un pequeño montículo llamado
octubre con una época fresca que puede llegar a
del calvario en cuya cima se encontraba una iglesia
enfriar durante los meses de diciembre a febrero,
del mismo nombre, que sirvió como dique de
seguida de una época de calor que alcanza su punto
contención de la ciudad durante muchos años.
máximo en abril, justo antes del inicio de las lluvias. En 1929 se prolonga la sexta avenida hacia el sur Con la capital también se trasladaron 17 pueblos
inmediatamente atrás del Calvario y en 1947, como
de indios que debían proveer a la ciudad. Estos
inicio de una nueva era de cambio y modernidad,
fueron instalados alrededor de la ciudad y con el
es demolido totalmente el montículo y se construye
paso del tiempo fueron anexados como barrios
una iglesia del mismo nombre en un sitio contiguo,
de la gran urbe en la que se convirtió Guatemala.
permitiendo así una vía que atraviesa sin estorbos,
La ciudad inicial, hoy el centro histórico, estaba
gran parte de la ciudad.
limitada al norte por el pueblo de Jocotenango, que a su vez colindaba con un profundo barranco.
En la segunda mitad del siglo XIX se había abierto
Al este, Guatemala de la Asunción también es
la prolongación de la séptima avenida para proveer
flanqueada por barrancos en cuyo fondo discurre
una salida hacia el cantón exposición, donde se
el rio de Las vacas, y al oeste limita con el barranco
llevaría a cabo la exposición Centroamericana de
del Incienso, por lo que era claro que la expansión
1897 , esta vía también sirvió para conectar la ciudad
inicial de la ciudad no tenía más salida que hacia
con el boulevard 30 de junio, hoy Avenida de la
el sur.
Reforma, y los pueblos de Ciudad Vieja y la Villa
Página opuesta, plano de La ciudad de Guatemala levantado por los ingenieros Claudio Urrutia y E. Gómez Flores en 1894.
Esta página, Centro Histórico desde el Cerro del Carmen, E. J. Kildare, 1902.
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De Guadalupe, que se convertirían en nuevo lugar
la globalización y deseaba despojarse de lo inútil,
de asentamiento de la clase burguesa adinerada
anecdótico, para concentrarse en lo esencial de
de origen extranjero.
la abstracción. El proyecto pretendía unificar en un conjunto de
Sin embargo, a pesar de los cambios propiciados
edificios, la actividad municipal, de servicio social,
por los gobiernos liberales, que de acuerdo al gusto
económica, de justicia y de arte.
del gobernante de turno, imponían a la ciudad estilos ya sea afrancesados o neocoloniales, la
Se planifica en un área adyacente al montículo
ciudad, en su parte central, en suma, mantenía su
del calvario, en un predio que era atravesado por
aspecto colonial, tranquila sin cambios radicales,
dos importantes vías: la sexta y séptima avenidas.
ni crecimiento.
Este solar estaba dedicado al esparcimiento ya que de un lado se encontraba un laberinto de
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En 1944 se da la llamada, revolución de octubre,
cipreses al estilo europeo y del otro, el parque
que jugó un papel importante tanto en lo político,
navidad que se extendía a los pies del cuartel de
como en lo cultural y artístico, ya que permitió
San José, que había sido destruido en la revolución
dejar atrás las etapas de fachadas por decreto y
del 20 de octubre. Curiosamente junto a estos
arquitectura ecléctica y provoca un encuentro con
elementos, se encontraba también la tristemente
la auténtica identidad guatemalteca, nutrida de
célebre penitenciaría, uno de los edificios hito en la
su maravillosa interculturalidad, y también con el
época de las dictaduras, recientemente derrocadas,
movimiento moderno, que no había encontrado
por lo que su desaparición para dar lugar a un
eco en la Guatemala de los años treinta.
centro de civismo se consideraba un emblema.
La primera gran manifestación urbana de la nueva
También junto al predio se encontraba la estación
visión se concreta en la creación del Centro Cívico,
del tren y la base del servicio de transporte que
diseñado como un “Gran Corazón de Ciudad”,
conectaba el centro con Ciudad Vieja y la Villa
según palabras de uno de sus creadores el Arq.
de Guadalupe, el cual era llamado en el argot
Jorge Montes.
popular, “el cobil” ya que la máquina era de marca “Decauville”.
Surge como un manifiesto del poder civil ante las dictaduras, lo que ya en si, demuestra el influjo del
El conjunto, se rige en su diseño por las normas
pensamiento moderno, que pretende, a través de
dictadas por la carta de Atenas. Segrega las funciones,
la arquitectura, solucionar los problemas sociales.
proveyendo a la ciudad de un espacio, donde se
Aflora como un grito de libertad en un tiempo en
lleva a cabo la vida económica, artística y jurídica
que las expresiones formales de las arquitecturas
y cívica. Alejada, pero no tanto, de los núcleos
pasadas parecen insuficientes para dar respuesta
importantes de vivienda del centro y zonas 10 y 9.
a la idea del mundo nuevo, que ya entonces, comenzaba en forma inadvertida, el proceso de
Página opuesta, vista aérea de la Ciudad de Guatemala en 1960.
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Crea volumen a través de plataformas que se
los taludes de los grandes templos precolombinos,
entrelazan con los objetos arquitectónicos, que se
idea que es reforzada por el hecho de que está
erigen como protagonistas, dispuestos con orden
colocado sobre un montículo. El conjunto del teatro
y clara orientación norte sur, pero huyendo de la
se extiende hacia abajo, formando otros taludes
simetría.
que se interrumpen en plataformas formadas por plazas abundantes de integración de formas
Separa las circulaciones peatonales de las de los
plásticas las cuales emulan las esculturas que adornan
automotores, a través de rampas que unen las
los juegos de pelota maya. Aquí la Arquitectura
plataformas de los distintos edificios, permitiendo
abandona la abstracción de la geometría simple
así que no haya estorbos en ninguna de las dos
y se convierte en expresionismo mágico.
circulaciones. La tercera etapa, consta de edificios levantados en El entorno de los edificios se trabaja como grandes
los años setenta que hacen lo posible por conjugar
manzanas con elementos que hacen agradable
con la plaza de los bancos , pero no lo logran
el entorno, como espejos de agua. Los edificios
en su totalidad, por lo que se les percibe como
también tienen un cuidadoso estudio de iluminación
elementos aislados.
y ventilación, como era indicado por el movimiento moderno.
Uno de los más importantes aspectos de la creación del centro cívico radica precisamente en que sus
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En la primera etapa, se busca la abstracción de
creadores fueron fieles al planteamiento del predicado
formas geométricas puras, y de allí surgen edificios
moderno pero también, de forma intuitiva, son
de líneas sencillas que son colocados en el sitio con
fieles a esa maravillosa llamada remota de su origen
esmerado cuidado de crear espacios de encuentro.
guatemalteco.
En la segunda etapa, el discurso arquitectónico es
La penitenciaría junto al Banco de Guatemala, y
totalmente diferente. En el centro cultural Miguel
el predio después de su demolición para levantar
Ángel Asturias, y sobre todo el teatro nacional el
la Corte Suprema de Justicia.
lenguaje se vuelve abstracto-figurativo. El teatro inspirado en las formas inclinadas de los volcanes a los
A pesar de que la organización espacial del Centro
que hace permanente guardia, sugiere en su silueta
Cívico se basa en una lógica racional propia del
Centro Cultural Miguel Ángel Asturias.
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modernismo, curiosamente, también repite la
Arquitectos Jorge Montes y Roberto Aycinena, y
secuencia y disposición de los grandes centros
el de la Municipalidad de la ciudad, diseñado por
ceremoniales mayas. El sitio se lo permite y es
los Arquitectos Roberto Aycinena y Pelayo Llarena,
cómplice de esta semejanza.
que escenifica la nueva autonomía municipal, la cual marca un nuevo derrotero para la ciudad.
Al poniente, se alza un gran montículo coronado
Los dos edificios, con un módulo de forma similar
por lo que pareciera ser un gran templo, pero
pero en distinta dirección, forman una tensión
que, en realidad es el edificio del Gran Teatro
espacial, reforzada por los murales que los conecta e
Nacional, que como se mencionó con anterioridad,
identifica como parte de un conjunto, continuación
replica , en palabras de su creador el Maestro
del recorrido de la gran escalinata.
Efraín Recinos, las formas de “la geometría de la naturaleza”, generando su propio talud que, al
Al seguir el periplo, se llega a la plaza del Banco de
igual que las construcciones mayas, se recubre,
Guatemala y el Crédito Hipotecario, que se puede
en este caso, no con el tradicional estuco, si no
identificar como la gran plaza, centro medular del
que con mosaico en degradé cuyo color , en
conjunto. Ambos edificios fueron proyectados por
ciertas épocas del año, se confunde con el azul
los Arq. Jorge Montes, Raúl Minondo y Carlos
del cielo. Los volúmenes que forman los balcones
Haeussler.
y miradores podrían parecer grandes mascarones de una deidad abstracta que, sin duda, tiene sus
Allí se puede advertir una clara semejanza con
raíces en la tierra del quetzal. La naturaleza que
las plazas mayas, en las cuales los edificios se
lo rodea, como un oasis en el desierto del asfalto,
agrupaban en derredor al espacio abierto en una
termina de poner la escenografía necesaria para
jerarquía de importancia, donde el templo de la
que el conjunto se perfile, según lo denomina
deidad más importante ocupaba el lugar principal.
el mismo maestro, como “ Pirámides de amor”
De igual forma, en la plaza de los bancos, el dios
“Arquitectura Maya de nuestro tiempo”.
del estado moderno, el capital, representado por el Banco de Guatemala ocupa la posición destacada.
Al poner pie en la plataforma de la municipalidad, se advierte de golpe el respeto del conjunto a la clara
La relación de los volúmenes masivos, de alturas que
orientación norte- sur, que seguramente está muy
sobrepasan la escala del hombre, en combinación
grabada en el subconsciente de los planificadores
con espacios abiertos crean, al igual que en la
guatemaltecos por haber coincidido en nuestras
ciudad maya, un ambiente externo que genera la
dos culturas primarias.
impresión de espacio cerrado, un espacio exterior que se vuelve interior y genera una sensación de
Dos montículos de menor dimensión sostienen dos
seguridad.
edificios emblemáticos de la época revolucionaria; el de el Instituto de Seguridad Social surgido de
Todos los edificios del Centro Cívico responden
las demandas populares, proyectado por los
al claro influjo de la modernidad, y dado que el
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movimiento moderno, por su racionalismo, puede
Los murales recorren el Centro Cívico, emulando
parecer frío y sin identidad local, los arquitectos
el movimiento de una serpiente mágica, un gran
recurren a la integración de las artes, para imprimir
Gucumatz, dice el Arquitecto Jorge Montes,
en sus obras esa voz que nos hable de su origen.
que inicia su recorrido desde la Municipalidad ,
Sin embargo la integración no se plantea como
donde circula sobre sí misma en el vestíbulo , para
un agregado o un adorno, si no como una parte
desdoblarse junto al agua en el mural exterior del
integral de la estructura estética del edificio y el
IGSS y girar de nuevo a su interior, donde por un
proyecto urbano, sin la cual estos dejarían de tener
túnel invisible, aparece en el Crédito Hipotecario
coherencia. Ese mismo espíritu se observa en los
en el que serpentea por todo el edificio, para
grandes centros urbanos mayas, en los que las
deleite de los visitantes, y se desliza suavemente
esculturas, murales y mascarones son esencia de
hacia el Banco de Guatemala donde se encuentra
los edificios como la escalinata de los jeroglíficos
su cabeza enorme en el mural del los Sacerdotes
de Copán.
Danzantes Mayas.
Los más grandes nombres de la plástica guatemalteca
Así renace el otro lado, olvidado por mucho tiempo,
se unen al equipo de arquitectos para llevar a
de nuestra raza acrisolada de dos grandes culturas
cabo esta obra maestra.
y emerge, de entre las sombras, el gran Gucumatz en busca de un nuevo día, kin, donde se reconozca
Los escultores Dagoberto Vásquez y Guillermo Grajeda
como el más grande de nuestros valores, nuestra
Mena autores de los murales de las fachadas de
pluriculturalidad.
la Municipalidad y oeste del Crédito Hipotecario,
Centro Cívico de la Nueva Guatemala de La Asunción
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el Maestro Roberto González Goyri creador de
El desarrollo del Centro Cívico se puede valorar
los relieves del Instituto de Seguridad Social y el
como una experiencia que inicia a Guatemala en
Crédito Hipotecario Nacional, donde muestra un
el contexto mundial del movimiento moderno
estilo figurativo y de la Fachada oeste del Banco
y produce algunas de las obras maestras de la
de Guatemala donde desarrolla el estilo abstracto
Arquitectura en Guatemala y un ambiente agradable
puro que lo caracteriza , el recientemente nombrado
donde circular en los días hábiles. Sin embargo, la
Doctor Efraín Recinos autor del mural de la fachada
total segregación de funciones, hace que lo que
este del Crédito Hipotecario, muestran con fuerza
debió ser un gran “Corazón de Ciudad” no llegara
en su obra , a pesar de usar un lenguaje formal de
a cumplir completamente su función, ya que las
su tiempo, la clara esencia de nuestra guatemalidad.
plazas y plataformas tan llenas de vida durante las horas laborales, a partir de las seis de la tarde,
Pero el elemento que verdaderamente da cohesión
cuando los burócratas y los usuarios se retiran, se
al conjunto son los murales de uno de los más
convierten en escenarios vacíos donde pocos se
grandes artistas latinoamericanos, el guatemalteco
atreven a circular. Mientras tanto, las paradas de
Carlos Mérida, ya que llenos de magia nos trasladan
transporte público de las cercanías, se abarrotan
las formas y colores de la patria.
de gente intentando tomar un automotor que
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los lleve a su domicilio, cosa que lograrán en no menos de una hora, y los más afortunados se dirigen a los caros predios de aparcamiento, a abordar su automóvil, creando un caos vial que se sufre a diario. Bibliografía Ordeig Corsini, José María, Diseño Urbano y pensamiento contemporáneo, Instituto Monsa de ediciones, S.A., Barcelona Valladares Vielman, Luis Rafael, El crecimiento de la Ciudad de Guatemala 1944–2005, Centro de estudios urbanos CEUR, Guatemala 2005 Smith, Carol, El desarrollo de la primacía urbana, la dependencia en la exportación y la formación de clases en Guatemala, Plumsock mesoamerican studies #8 pags. 195, 278 1984.
Contraportada La Ciudad de Guatemala en la actualidad.
Centro Cívico de la Ciudad de Guatemala 1 Centro Cultural Miguel Ángel Asturias a Escuela Nacional de Artes Plásticas b Teatro Nacional c Teatro al Aire Libre d Museo de Armas, antiguo Fuerte de San José 2 Avenida Bolívar, zona 1 3 6a. avenida, zona 1 4 Municipalidad de Guatemala 5 22 calle, zona 1 6 Instituto Guatemalteco de Seguridad Social 7 Puente de la Penitenciaría sobre el cual pasa la línea del ferrocarril 8 Palacio de los Deportes, zona 5 9 Instituto Guatemalteco de Turismo 10 Instituto Técnico de Capacitación y Productividad 11 Crédito Hipotecario Nacional 12 Banco de Guatemala 13 Estadio Nacional Mateo Flores 14 10a. avenida, zona 1 15 Corte Suprema de Justicia 16 7a. avenida, zona 1 17 20 calle, zona 1 18 Ministerio de Finanzas Públicas 19 9a. avenida, zona 1 20 Museo del Ferrocarril 21 24 calle, zona 1 Gucumatz
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