Revista diez 218

218 16 de febrero de 2014. Comitán de Domínguez, Chiapas Editor responsable: Alejandro Molinari

LECTURA DE UNA FOTOGRAFÍA DONDE EL PELUCHE ES EL UNIVERSO

Entrevista con

Roberto Domínguez e Iván Ruiz Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez

CONTENIDO

LA REVISTA QUE HABLA DE VOS

5.- EDITORIAL

9.- CORREDORES Ojo por ojo Enrique Robles Solís

12.- ZAGUÁN Lectura de una fotografía donde el peluche es el universo Arenilla

14.- PATIO Antítesis con Shakira y Rihanna David Tovilla

22.- BALCONES Carteles parlantes

29.- SITIO Entrevista con Roberto Domínguez e Iván Ruiz

37.- ACTUALIDADES Editor responsable: Alejandro Molinari alejandromolinaritorres@gmail.com

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REVISTA DIGITAL - La revista que habla de vos.

Comitรกn, ciudad que habla de vos

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EDITORIAL

LA REVISTA QUE HABLA DE VOS

El pasado 14 de febrero celebramos el Día del Amor y de la Amistad. Llama la atención cómo una fecha señalada y dirigida determina comportamientos.

Todo mundo se mostró meloso y acomedido. Por todas partes vimos cómo las parejas derramaban miel. Los conocedores del comportamiento humano han señalado que tales comportamientos se olvidan días después. Nos cuesta mucho trabajo modificar paradigmas. Es una pena que dichos sentimientos de amistad y de amor no perduren todos los días de todos los años.

No obstante, debemos reconocer que cuando menos el pretexto es alentador. En Comitán, la autoridad municipal celebró en grande con la presencia del cantante Francisco Céspedes. La gente abarrotó el parque central y disfrutó del acto con entrada libre. Si el Día del Amor y la Amistad sirvió para que la sociedad comiteca conviviera y celebrara en torno a su familia ¡bienvenido el pretexto!

Comitán, ciudad que habla de vos

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DIARIO DE COMITÁN

Hacemos lo ordinario de manera extraordinaria Prolongaci贸n de la 5陋 Av. Oriente Sur s/n. La Primavera. Barrio Los Sabinos.

Tel 6326661

CORREDORES

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OJO POR

OJO Enrique Robles Solís.

La lectura de la noticia periodística en el sentido de que indígenas de la zona Altos de Chiapas hicieron justicia por su propia cuenta y quemaron a dos personas que fueron acusadas de haber atropellado a un menor no debe pasar desapercibida y, desde luego, debe ser motivo de preocupación y reflexión para las autoridades y la sociedad en general.

Juan Girón López y Diego Girón Santis, originarios del Municipio de Tenejapa, fueron acusados de atropellar a un menor y por este motivo los indígenas los detuvieron y los llevaron a la comunidad de San José Chacté, donde, después de ser golpeados y torturados con palos, piedras y objetos punzo cortantes, los rociaron con gasolina para posteriormente quemarlos ¡vivos!

La justificación de los agresores es que estas

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CORREDORES

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acciones forman parte de los usos y costumbres, manifestando que están cansados de la mala aplicación de la justicia por parte de las autoridades. Sin embargo, si bien es cierto que los usos y costumbres de las comunidades indígenas, son formas propias de autogobierno que se rigen por su propio sistema normativo, esto no significa que las comunidades indígenas se conviertan, bajo este escudo, en verdaderos delincuentes que vivan en la impunidad.

La clave de la persistencia de los usos y costumbres no radica en su marginación, en la falta de interés por incorporarse al resto del Estado o a las insuficiencias públicas por integrarlos en el proyecto nacional. Aunque estos elementos claramente existen, no bastan para explicar la sobrevivencia de formas específicas de gobierno. Existe la decisión consciente por parte de los pueblos indígenas de conservar sus propias normas y de crear y defender su identidad distinta al resto de los chiapanecos, así fue reconocida incluso en los Acuerdos de San Andrés. Las comunidades indígenas privilegian una forma de organización interna, que se supone busca el bien común.

De los cuatro millones trescientos sesenta mil chiapanecos, al menos un millón, dividido en 12 grupos étnicos, está dispuesto a mantener su sistema de gobierno. Autonomía Indígena que no fue elevada a rango constitucional precisamente por temor a crear un cuarto nivel de gobierno, por considerarse que significaba independencia o una sublevación contra los gobiernos federal, estatal o municipal.

Mientras los usos y costumbres busquen en las comunidades indígenas el bien común, conserven sus tradiciones cosmogónicas y sus creencias ancestrales, conserven su vestimenta, sus tradiciones y su lenguaje, mientras no dañen al resto de la sociedad y no se vistan con trajes de impunidad, los usos y costumbres deben prevalecer.

La acción de los indígenas cobrándose una afrenta ojo por ojo es inadmisible desde cualquier punto de vista. Esas son acciones delincuenciales que deben ser castigadas severamente por la autoridad. En pleno siglo XXI resultaría impensable que la barbarie y la inquisición sigan presentes en la mente y la decisión de las comunidades indígenas. El escudo de los usos y costumbre de ninguna manera puede ser una justificación; de ser así, no tendría sentido que existieran las autoridades, la justicia, los programas sociales y económicos, el federalismo, las instancias gubernamentales y la división de poderes. La aplicación de la “Ley del Talión” la habíamos olvidado desde hace muchos años.

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ZAGUÁN

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LECTURA DE UNA FOTOGRAFÍA DONDE EL PELUCHE ES EL UNIVERSO

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Es en plena calle. En la fotografía se aprecia cómo la gente camina por la calle sin cuidado. Es testimonio de un día especial en Comitán: la entrada de flores en honor a San Caralampio. Porque en Comitán, al contrario de lo que sucede en Sonora, el nombre de Caralampio no es denigrante. Recuerda al Santo más querido del pueblo, el más invocado, el más milagroso, según el decir de muchas personas. Por esto, por ser el consentido, muchas personas participan en la entrada de flores que se desarrolla el día 10 de febrero, el mero día del santo. Muchos participantes lo hacen a manera de manda para agradecer algún favor recibido. ¿Por qué esta mujer participó en la entrada de flores? ¿Qué ofrendó? ¿Acaso el ramo de flores de plástico que lleva en su pecho?

Los participantes se dividen en dos secciones: quienes participan en la tradicional entrada de flores, acompañados por la imagen del santo y los cohetes, tambores y pitos; y quienes participan en las comparsas. Estos últimos se disfrazan y, con el paso de los años, la romería se ha transformado hasta derivar en una especie de carnaval que llama la atención de mucha gente, por su peculiar forma extraña de ser. ¿Cómo un acto religioso se mezcla con un acto mundano? Habrá que anotar que el acto es eminentemente popular y que los participantes, en su mayoría, son vecinos del barrio de La Pila y barrios cercanos, barrios que, desde siempre, se han caracterizado por ser barrios bravos. Esta hermosa mujer “empeluchada” participó en el segmento mundano.

Llevaba dulces que repartía y exigía fotos, muchas fotos.

Quienes participan en el segmento sacro no esperan fotos; los del segundo segmento sí lo esperan, lo desean. Les encantan salir ¡en la foto! Esta mezcla de sentimientos es lo que llama la atención del mundo. La cultura la realiza el hombre y es el hombre quien hace los entrecruzamientos que mueven al mundo que, a veces, se convierte en un alucinante mundo de peluche.

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AntĂ­tesis con Shakira y Rihanna David Tovilla

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En diez días, el video de la canción “Can't Remember to Forget You” llegó a los cien millones de reproducciones. En un universo tan amplio, no han faltado los espíritus protagónicos para decir lugares comunes, predecibles, trillados, en torno a las imágenes de Shakira y Rihanna.

Después de una pausa en su carrera, la cantante colombiana se propuso una reincorporación espectacular. Nada mejor que hacerlo con la chica más famosa de Barbados.

El video lanzado el 30 de enero no entra a la competencia actual en la tendencia del pop por el material más sexualizado. Es sencillo: el recurso de su belleza física, sus cualidades corporales, su inclinación voluptuosa vienen con ella desde hace tiempo. Shakira dio a conocer, en 2007, un audiovisual inolvidable: “Las de la intuición”. Un material de colección para todo fetichista: peluca púrpura, corsé y medias negras, zapatillas en negro con tacón stiletto con una correa del color de la cabellera postiza. Movimientos como una muñeca. Gesticulaciones suaves. Manejo de luces focalizadas y a contraluz. Ella y sus cuatro clones, dan inicio a una de las escenas finales, con las piernas levantas; exhiben unas hermosas bragas blancas que contrastan con su atuendo negro. Un video sin gran producción pero gran cuidado estético para entregar la envoltura de esta singular mujer.

En 2006 con “Hips Don't Lie”, se deja ver con sólo una falda larga. Espalda desnuda adornada con brillantes en un baile sensual. Exhibe su movimiento de cadera y vientre.

Agitación de sus senos cubiertos con un top rojo. En 2011, con “Rabiosa” decide bailar con dos pequeñas piezas de lencería negra en práctica del “tubo”, ahora con eufemismo llamado pole dance. Larga cabellera rubia. Más que una buena ejecución una detallada exhibición coronada

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con lo denominado en ballet “Split”: apertura total de piernas.

Así que el cromo realizado, ahora, por Shakira en “Can't Remember to Forget You” no tiene que ver con lo hecho por otras artistas sino con ella misma. No es, como han dicho algunos, que se sume a los videos sexualizados. Un regodeo con su bello cuerpo, su sensualidad y expresiva capacidad sexy de bailar. Si eso se junta con la naturaleza erótica de Rihanna (véase el número 210 de esta revista) el resultado es un arrollador video. En 2014, meses antes del lanzamiento de su nuevo disco, Shakira y Rihanna sorprenden con la utilización de una figura de transformación. Desde la retórica de la imagen, a la presentación de dos elementos visuales opuestos se le denomina antítesis. Todo el video tiene ese distintivo entre una mujer de tez blanca y otra morena. Se da tiempo de subrayar uno y otro referente.

Shakira se presenta con una camisola blanca, en una cama con sábanas del mismo color.

Rihanna lo hace con un traje negro de organza y colgantes. Una de cabellos dorados, otra

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ennegrecido. Antes de juntarse, la cámara registra los movimientos individuales. Ese golpe de coxis que les sale muy bien a ambas. La visión se alterna de uno a otro cuerpo. La misma vigorosidad, similar destreza erótica, igual plenitud femenina, distintas experiencias del mundo.

Luego, las escenas comunes. Las dos en la misma cama. Como el taijitu, ese símbolo blanco y negro como que se representa al taoísmo: la dualidad de todo lo que existe. Visten un body negro, refinado, con tiras semejantes a las usuales de la casa Hatsumi's Laundry. La ostentación: una espalda, unas perfectas piernas entrelazadas, una mano tatuada y con las uñas también en color negro sobre un glúteo. Una combinación de connotaciones, sensualidades y proclamaciones desde un ritmo mezcla de ska, reggae y rock.

“Can't Remember to Forget You” apenas empieza a caminar para convertirse algún día en un clásico…

davidtovilla.blogspot.mx

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CARTELES PARLANTES

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Se enoj贸 porque no quise hacer "changuitos".

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¿No van a dejar que participe en la Romería de San Caralampio? ¿Ya lo pensaron bien?

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"ÂĄAhĂ­ viene la A, con sus dos patitas bien abiertas al andar...!". Artificial y toda la cosa, pero no deja de andar con las patas abiertas.

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Mi mamá me regañó, que'sque porque así recibí la rosa que me regaló mi novio el día del amor y de la amistad.

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Entrevista con

Roberto Domínguez e Iván Ruiz Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez

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Roberto Domínguez es músico, saxofonista. Iván Ruiz es Ingeniero Civil, pero un apasionado de la música.

Su instrumento: la guitarra. Son amigos desde hace muchos años y juntos crearon la banda The Black Lines. Hace un par de meses presentaron el disco “En las aguas de las noches”. La mayoría de las canciones que aparecen en el disco son de la autoría de Iván y los arreglos son de Roberto. A continuación, responden las siguientes preguntas: Ustedes se apasionaron por la música desde muy chicos, ¿cierto? ¿Recuerdan cómo fue el primer acercamiento que tuvieron a la música?

Roberto.- Sí. Desde chiquito. A los siete años entré a la Casa de la Cultura. Mi mamá me llevó a la fuerza, digamos. Pero me gustó y empecé a tocar marimba. Mi primer maestro fue don Cliserio Molina, mejor conocido como “el maestro Chello”. Teníamos un grupo que se llamaba Chiapas, fuimos a concursos.

Después me incliné por tocar batería, saxofón y así le tomé el gusto. Terminando la prepa me fui a Xalapa, a estudiar música, estuve dos años. Después me fui un semestre a España y ahí estuve, tocando más que nada. Regresé a terminar la carrera en Tuxtla, estoy en el último semestre. Me di de baja temporal, por cuestiones de la Banda y por el trabajo. Un tiempo estuve saliendo a tocar con Arturo Aquino. Me dediqué al estudio, al trabajo y a estar grabando. Muchos me han visto tocar aquí en el centro o en la plaza, así es como me gano la vida.

Iván.- Cuando estaba por finalizar la primaria y entrar a la secundaria jugaba basquetbol. Íbamos a torneos. Muchos chavos llevaban sus guitarras. En un entrenamiento alguien llevó su guitarra y me llamó mucho la atención y surgió la inquietud de aprender. Recuerdo que ese año, como regalo de navidad, le pedí a mi papá una guitarra y me la compró. Fue mi primera guitarra, todavía la tengo pero ya se rompió. Aprendí por cuenta propia, totalmente de cancioneros y de oído. Fui a clases unas tres veces, como para aprender lo básico de guitarra. Cuando entré a la prepa ya tocaba mejor. Ahí conocí a varios chavos de la Banda. Iniciamos una banda de rock, de covers. Llegamos a tocar varias veces con unas bandas que tenía Roberto. La primera fue Santa Fe. Nuestra banda se llamó Anarquía. Tocábamos puro metal, rock y algunas de pop. Sergio Trujillo, un amigo con quien tenía la banda, fue quien hizo el diseño de este disco, de los posters. Tocamos bastante tiempo, hasta que salimos de la escuela y cada uno se fue a estudiar a otras partes. ¿Y lo del canto, Iván?

Recuerdo que toqué con Ricardo Liévano. Él tocaba la batería, cuando empezaba. Yo cantaba. Lo del canto se me dio desde siempre. Al principio me costaba más, tenía la voz pero no tenía la técnica. Igual, de manera autodidacta busqué muchos videos en youtube, muchos cursos y empecé a tratar de cantar con el diafragma. Roberto me dio varios ejercicios también. A los diecinueve años, más o menos, empecé a componer canciones. Tengo, aproximadamente, un poco más de cien canciones registradas, de las cuales, las primeras once ya están arregladas por Roberto. Tengo otras quince en maquetas, que se escuchan mejor y las demás no las hemos trabajado. Tenemos planeados tres discos. Uno de ellos de canciones en inglés, porque tengo muchas canciones en inglés. ¿Cuál es tu proceso para componer?

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Cuando inicié en esto yo decía que no iba a escribir de amor, no porque no lo sienta o porque no quiera, pero no me nace. Me nacía escribir sobre la vida, sobre las cosas que estaban bien, lo que yo sentía que era la esencia. De repente veía una película o algo así y escuchaba frases y sentía que me decía algo y empezaba. Muchas veces empiezo con la idea, no tengo ninguna frase, empiezo a tararear algo con la guitarra y ya empieza a salir solito. Muchos empiezan a escribir de amor cuando algo les duele, de desamor en lugar de amor. En este disco me parece que el tema fundamental de dos canciones es el amor, las demás son de otras cosas, de sueños, de aspiraciones y de formas de ver la vida. Más o menos así compongo, realmente no tengo ninguna forma, no necesariamente inicio con la letra o con la música o viceversa, sino lo que salga primero.

Roberto, ¿cómo le haces para arreglar estas canciones?

A veces voy en la calle y escucho algo y se me viene una idea. Digamos que de esa idea desarrollo muchas cosas. A veces voy manejando, pero siempre voy pensando qué hacer. Si se me viene una idea, agarro el celular y lo grabo para que no se me olvide o lo escribo. En este caso, cuando Iván me dice que grabó una maqueta y toca su canción con la guitarra y la canta, empiezo a ver qué le ponemos, esto, aquello, un puente y así van surgiendo las ideas.

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Iván.- De hecho hemos escrito canciones entre los dos. Roberto me dice, mira ya tengo este ritmo. Nos sentamos y comenzamos a pensar ideas, letras, el ritmo. En una ocasión yo le puse la letra a un ritmo ¡desde lejos! Siempre buscamos que el ritmo diga lo mismo que la letra. A distancia hemos podido coordinarnos para sacar algo nuevo. Yo hago cosas muy sencillas y Roberto, con sus conocimientos, empezó a elaborarlas bastante y ¡acá está la realidad! ¿Por qué The Black lines?

Por las cinco líneas negras con que se escribe la música en el pentagrama. ¿Cuántos integran este grupo?

Somos once. Batería, percusión, tres metales (trombón, saxofón y trompeta), guitarra, bajo, cantante, dos coros y piano. Son once grandes músicos. No todos son de acá. ¿Por qué “En las aguas de la noche”?

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Iván.- Es el título que elegimos para el disco. Yo escribí una canción que se llama Memento mori, en el sentido del carpe diem: ¡vive la vida al máximo!, porque nos recuerda que no es para siempre. Entonces una de las frases de esa canción es En las aguas de la noche, obviamente el contexto de esa canción es que si uno empieza a perder las razones para vivir, algunas veces hay que ir a lo desconocido, a las aguas de la noche para volver a conocerse. Hay ocasiones en que se empieza a perder la noción de por qué estamos aquí, empieza uno a vivir por cualquier cosa. En las aguas de la noche significa ver más allá de lo que está establecido, de la zona de confort, es un reto a conocerse. ¿Cómo fue la respuesta de la gente con la presentación de este disco?

De entrada vimos mucho entusiasmo. Nosotros estamos tratando de infundir ese mismo entusiasmo.

Creo que, a veces, muchas personas como que no están tan interesadas en conocer música nueva, pero este disco está dando bastante de qué hablar. Creemos que nos fue bastante bien. Nuestro interés es nuestro deseo de ofrecer un buen producto a la gente. Y lo hicimos. Nos divertimos, porque esto es lo que nos gusta y no lo estamos haciendo para ganar dinero (en este momento), porque de hecho estamos poniendo de nuestro bolsillo. Es compartir. Es cultura. Es música.

Iván, cuando viajas a otros países, ¿pones atención en los rasgos culturales?

Para mí viajar es una cosa increíble. Es muy importante en el sentido de crecimiento y lo que puedes plantear en tus canciones o en cualquier cosa que hagas. Ver esas diferencias de lo que tú haces, lo que tú vives, comparar tus tradiciones con las de otros países. Es muy importante para mí toda la influencia musical que tienen otros países y que ahora, con este disco, queremos transmitir. ¿Qué tipo de música ofrecen en este disco?

Iván.- Para las personas que piensan que les puede o no gustar, yo creo que en este disco hay para todos los gustos. En una sola canción pasamos de una baladita hasta una polka. En una sola canción pueden escuchar dos o tres ritmos diferentes, con entradas de diferentes instrumentos. Las letras de la canción son cosas que nosotros sentimos, no estamos inventando nada a lo loco, ni haciendo nada plástico.

Roberto.- Toda la música es para disfrutarse. En la actualidad hay muchos géneros que son muy ruidosos, llevan mucho distorsionador. Acá manejamos temas bonitos, agradables. Todas las canciones de este disco, aunque sea de otros géneros, son muy disfrutables. Manejamos un bolerito, un tango, algo de jazz.

The black lines es una propuesta diferente. Iván y Roberto aseguran que ese es uno de sus objetivos diarios: innovar. Sobre todo, compartir. Iván piensa seguir viajando. Roberto, también. Pero su base es este pueblo. Aseguran que pueden estar en cualquier parte del mundo, pero siempre pensando en Comitán. En volver.

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CRÓNICAS DE ADOBE

Programa del martes 4 de febrero de 2014.

Invitadas de honor: Ana Silvia Lara Avendaño, Maestra de Reiki.

Platicó sobre Reiki.

En la fotografía: Ana Silvia y Paty. ********* Crónicas de Adobe también se escucha por Internet

www.imer.gob.mx Martes, de 3 a 4 de la tarde.

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