Revista diez 219

219 23 de febrero de 2014. Comitán de Domínguez, Chiapas Editor responsable: Alejandro Molinari

LECTURA DE UNA FOTOGRAFÍA DONDE LOS REYES ESPERAN

Entrevista con

Jorge Martínez Rodríguez Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez

CONTENIDO

LA REVISTA QUE HABLA DE VOS

5.- EDITORIAL

9.- CORREDORES Me llamo Caralampio ¡y qué!

Enrique Robles Solís

12.- ZAGUÁN Lectura de una fotografía donde el peluche es el universo Arenilla

14.- PATIO Antítesis con Shakira y Rihanna David Tovilla

22.- BALCONES Carteles parlantes

28.- SITIO Entrevista con Jorge Martínez Rodríguez

37.- ACTUALIDADES Editor responsable: Alejandro Molinari alejandromolinaritorres@gmail.com

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EDITORIAL

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Este año se cumplen cuarenta del fallecimiento de Rosario Castellanos. Asimismo, el mundo festeja el Centenario del nacimiento de grandes escritores. Dos de estos son Octavio Paz y Julio Cortázar.

Tales fechas son pretexto para leer sus obras. Todos coinciden en decir que no hay mejor manera de celebrar a un escritor que leyendo sus textos. En Comitán, el nombre de Rosario está presente en lo cotidiano, de mil maneras. Hay hasta un Torneo de Pesca que lleva su nombre (tal vez por aquel título de un libro de ensayos: “El mar y sus pescaditos”, aunque acá el mar se convirtió en una laguna de no muy grandes dimensiones). Pero, habrá que decirlo, muy pocos comitecos leen la obra de Rosario. Ojalá que este aniversario luctuoso sirva como pretexto para acercarse a la obra de la prolífica escritora que abarcó muchos géneros: poesía, ensayo, teatro, cuento, novela y periodismo.

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DIARIO DE COMITÁN

Hacemos lo ordinario de manera extraordinaria Prolongaci贸n de la 5陋 Av. Oriente Sur s/n. La Primavera. Barrio Los Sabinos.

Tel 6326661

CORREDORES

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ME LLAMO CARALAMPIO

¡Y QUÉ!

Enrique Robles Solís

La nueva Ley del Registro Civil de Sonora, en su artículo 46, establece la prohibición al oficial del Registro Civil de registrar al menor cuyo nombre propio sea peyorativo, discriminatorio, infamante, denigrante, carente de significado o que constituya un signo o siglas. Es cierto que algunas madres o algunos padres de manera poco razonada ponen a sus hijos nombres poco común, por falta de orientación, sin embargo, en mi personal consideración resulta absurdo que sea el o la oficial del Registro Civil, quien motu proprio determine qué nombre es “raro” y cuál no lo es.

El nombre es uno de los atributos de la personalidad, es la identificación y distinción del ser humano ante la sociedad y junto con sus apellidos marcan sus orígenes ancestrales y denominan su procedencia familiar. En este caso, lo importante es determinar para quién, el nombre impuesto al recién nacido, es peyorativo, discriminatorio, infamante, denigrante o carente de significado, y para quién no lo es. Personajes de ficción, nombres de artistas famosos, de escritores, del mundo de la política, ven reflejados sus nombres en otras personas, ven perpetuada su historia, aunque el sujeto se llame Rambo López Aguilar.

En el año 2005 Steven Levitt y Stephen J. Dubner publicaron el libro “Freakonomics” y en él tocan el tema de los patrones socioeconómicos de los distintos nombres de las personas, como signos distintivos de su identidad. En la actualidad muchas personas con nombres “raros” se sienten identificadas y contentas con él. Sin duda la medida de los legisladores de Sonora es una medida paternalista y, de manera absurda, determinan qué como no hay padres que se preocupan por el bienestar de su hijo, pues el Gobierno se adjudica el papel de protegerlos. Quien no esté contento, satisfecho o de acuerdo con su nombre, puede quitárselo, siguiendo un juicio civil ante un juzgado, en el que demuestre que dicho nombre, lo ofende, le provoca descrédito, es peyorativo, etc. Esa posibilidad la establecen, sin duda alguna, todas las legislaciones civiles o familiares de los Estados de la República Mexicana.

Entre la lista de los nombres que los flamantes e inteligentes legisladores de Sonora determinaron aparece el nombre de CARALAMPIO. Para ellos, este nombre es peyorativo, discriminatorio, infamante, denigrante o carente de significado. Ellos, los

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CORREDORES

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legisladores, no saben que Caralampio fue un sacerdote martirizado en el tiempo del emperador Sauiro, en la ciudad de Efeso. Que después de su muerte, por decapitación, por órdenes del emperador de Antioquia, su cráneo es guardado en el monasterio de San Esteban, Metéora y que hay reliquias de su cuerpo en el Monte Atos, Palestina, Chipre y las Islas Griegas. Ellos no saben que en Grecia y Comitán la veneración y la devoción a San Caralampio es difundida de manera vigorosa.

Caralampio significa “el que brilla de alegría”, ¿encuentran ustedes que este nombre sea peyorativo, discriminatorio, infamante, denigrante o carente de significado?

Los legisladores de Sonora lejos de estar legislando absurdos, deberían preocuparse por velar el bienestar de los niños, pero no prohibiendo que sus padres les pongan como quieran, sino que éstos tengan acceso, todos, a las mismas oportunidades.

En Comitán, Caralampio es un nombre emblemático. Todos, sin duda alguna, tenemos un amigo o un pariente que lleve ese nombre y lo portan con orgullo y satisfacción. En mis tiempos de infancia, las mejores rejas para los cumpleaños que incluían confeti y cera cantúl las comprábamos en casa de don Caralampio Rubio. Las mejores chapetas para la honda, con don Caralampio “mishna”. Las casas las construía don Augusto Caralampio. El romántico más famoso era don Caralampio Flores y la mejor ferretería era la de don Caralampio Pérez.

Hombres que trascendieron a la historia de nuestro pueblo y que llevaron su nombre con alegría y dignidad. ¡Ver para creer!

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ZAGUÁN

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LECTURA

DE UNA FOTOGRAFÍA DONDE LOS REYES ESPERAN

ZAGUÁN

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La espera es potestad de plebeyos. Potestad si se le ve como fortaleza; rasgo desafortunado si se le considera un lastre. ¿Quién espera? Espera el mendigo cuando extiende la mano; espera el amado cuando extiende su corazón. ¿Qué puede esperar un Rey que lo tiene todo? Sólo espera el infeliz que está alejado de los bienes materiales como alejado el Sol de la Tierra.

Son los infelices los que esperan ¡no los Reyes! Sin embargo, en esta fotografía se ve un grupo de Reyes en actitud de espera. Están frente a la puerta de un templo, como si ellos, poderosos hombres, se subordinaran a los deseos de alguien mayor. Un poco como si fuesen Presidentes de Repúblicas Tercermundistas y se arrodillaran ante el Fondo Monetario Internacional.

Tal vez los Reyes que acá se ven no sean tan poderosos, porque están como simples viajeros ante un puesto migratorio. El ángel azul, con su presencia infinita, les ha dicho que deben esperar. Los Reyes (¡Dios mío, qué ofensa!) se han disciplinado ante tal ordenamiento. Uno de ellos, incluso, ha llegado al extremo de caer de rodillas ante la magna presencia del ángel azul. Se ve que él es el más indigno, tal vez es un Rey Pirata.

No de otra manera puede tolerarse tal agravio. ¿Cómo es posible que un Rey se arrodille ante un simple ángel azul? Se cuenta que un grupo de Reyes (llamados Magos) se arrodillaron ante la presencia de un pichito destinado a ser el Salvador del mundo.

Cuentan que eran Reyes poderosos, monarcas de extensos territorios orientales. Dicen que el pichito al que llegaron a adorar era más poderoso que ellos, porque su reino no era de este mundo. Era un poco como El Principito que tenía baobabs y corderos. Los Reyes que se ven en esta fotografía también tienen corderos, pero no parecen poderosos seres de otros planetas. Se ve que son terrícolas, los turbantes así lo demuestran.

Si el lector ve con atención observará que dos mujeres observan la escena. Sin duda, llama su atención el hecho de que los Reyes estén varados en esa línea divisoria.

Tal vez ellas piensan que los Reyes son simples fayuqueros, cachucos. Tal vez creen que estos Reyes chafas son unos impostores. Porque los Reyes llegaron contando que provenían de tierras lejanas, que llevaban oro, incienso y mirra; que cabalgaban sobre hermosos animales: camellos, elefantes y caballos. Pero he acá que estos pobres remedos de Reyes poderosos parecen un trío de miserables que esperan algo. Y no hay cosa más nefasta para un poderoso que realizar el plebeyo acto de la espera.

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David Tovilla

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Mario Testino difundió, con anticipación, parte de su trabajo creativo para la revista Vogue Alemania. En específico, el número del mes de marzo cuyo bloque central se denomina “Blonde Angel”. Incluye a modelos como Candice Swanepoel y Anja Rubik pero la portada se la lleva otra participante: Miley Cyrus. La diferencia es que, en esta ocasión, la experiencia del fotógrafo se ha impuesto. Ahora, la cantante es un cuerpo prestado para una idea creativa. De tal modo que se ha logrado poner de lado la tosquedad y vulgarización que obsesionan a la ex Hannah Montana. La fórmula es sencilla: se puede rescatar lo estético de Cyrus cuando se da paso a la poderosa composición del profesional peruano. Esto es: más Testino, menos Miley.

Lo explica Octavio Paz: “En la fotografía se conjugan subjetividad y objetividad: el mundo tal cual lo vemos pero, asimismo, visto desde un ángulo inesperado o en un momento inesperado. La subjetividad del punto de vista se alía a la instantaneidad: la imagen fotográfica es aquel fragmento de la realidad que vemos sin detenernos, en una ojeada; al mismo tiempo, es la objetividad en su forma más pura: la fijeza del instante. El lente es una poderosa prolongación del ojo y, sin embargo, lo que nos muestra la fotografía, una vez revelada la película, es algo que no vio el ojo o que no pudo retener la memoria. La cámara es, todo junto, el ojo que mira, la memoria

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que preserva y la imaginación que compone. Imaginar, componer y crear son verbos colindantes.

Por la composición, la fotografía es un arte”. Dicho elemento, según David Präkel, en su Diccionario visual de fotografía: “implica la selección y el análisis de los atributos visuales del sujeto, así como la apreciación del sujeto en sí mismo y el procesado de las sensaciones y motivaciones personales. Sólo entonces es posible organizar todos los elementos en una imagen coherente y comunicativa. La fotografía no puede ser un simple registro porque los fotógrafos tienen que seleccionar una parte del mundo real. En ese sentido, la composición se convierte en la expresión de la personalidad del fotógrafo”.

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No es la primera vez que Mario Testino fotografía a Miley Cyrus. Lo hizo en mayo de 2013, para V Magazine. Entonces fue el lanzamiento de la imagen actual de la chica. Su cabello con los costados a rape, jeans, cuero. Fueron fotos-proclama. Se trató casi de un reportaje fotográfico.

Testino se dedicó más que a concebir el producto, a hacer buenas fotografías. Es evidente que se negó a capturar su lengua de fuera que Cyrus ha convertido en su principal rasgo de identidad.

Diez meses después, Testino hace de ella un ángel rubio. Nada menos que la recreación del mito erótico: Marilyn. Rescata: mirada, sonrisa, gestualidad de Miley. Él consigue, desde la elegancia, aquello que ella busca en la rudeza y la impertinencia: una imagen de mujer, distante de la estrella juvenil que fue. No podía ser de otro modo al entregarse, con totalidad, a la lente de Mario Testino. Lástima que Miley no lo comprenda…

davidtovilla.blogspot.mx

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CARTELES PARLANTES

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ยกAy, es por el smog!

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¿Un dinosaurio medio lleno o medio vacío?

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ยกTe lo dije, todo por no usar pilas Duracell!

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¿A alguien se le perdió un unicornio azul? ¡Ya lo encontramos!

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¡Oh, qué pena! ¡Vean cómo quedaron las Mariposas Monarca, de Michoacán!

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Entrevista con

Jorge Martínez Rodríguez

Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez

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Jorge Martínez Rodríguez es sacerdote secularizado. Licenciado en Filosofía y Ciencias de la Educación. Se ha dedicado, por más de treinta años, al trabajo con los indígenas de Chiapas y Centro América. Hace unos meses, publicó el libro “Otro mundo es posible y necesario ¿Cómo lograrlo?”, que plantea la idea de romper paradigmas. A continuación, responde las siguientes preguntas: ¿Qué es el mundo para usted y cómo lo maneja en este libro?

En el libro la imagen que podemos plantear del mundo, por una parte, es la sociedad humana, el mundo como conjunto de las sociedades. Pero el libro maneja también el aspecto ecológico, la Tierra como planeta. Uno de los temas que más se tocan en la actualidad es que la sociedad humana está con muchos problemas. La madre tierra, como dicen los indígenas, también está con sus problemas y nos está amenazando de muchas maneras. Los cambios climáticos, las inundaciones y demás, nos muestran el gran desequilibrio que hay en el planeta. Este libro intenta ver esa globalidad. Se trata de plantear la idea de construir otro mundo, pero que sea más armonioso, más equilibrado a nivel humano y ecológico.

Esto de crear otro mundo ¿no es algo utópico?

Creo que sí es una utopía, pero en el sentido correcto de la palabra. Ordinariamente se dice que la utopía es un sueño irrealizable. Pero también tiene otro aspecto: la utopía es un sueño realizable, pero difícil.

En el libro lo manejo desde este aspecto positivo. No se plantea solo una ilusión, sino posibilidades reales y la base es que hay millones de intentos, cantidad de iniciativas para salir de este Sistema que nos tiene aprisionados. Yo sé que esto suena raro y hablar de esto en política sería catastrófico, pero yo creo que es necesario plantearnos esto. ¿Cómo lograr este mundo?

Eso se plantea en todo el libro. La primera parte, de alguna manera dice que este mundo está llegando al tope, que parece infranqueable. La segunda parte habla sobre cómo podemos acelerar el derrumbe de este Sistema. La tercera parte ya comienza con el aspecto constructivo, cómo construir modelos alternativos. Expreso algunos factores importantes, por ejemplo, recuperar la esperanza. Ésta es la condición previa. Hay una sociedad muy desesperanzada, muy pesimista y por esto muchos intentos fracasan. A partir de ahí, un punto fundamental, que fue el motivo del libro, es cómo convertir la crisis, en la que estamos inmersos, en una oportunidad. Se trata de cambiar nuestra perspectiva, los valores, nuestra espiritualidad. ¿Cómo es la mirada en que se basa la sociedad?

Estamos en una sociedad construida sobre los valores de la competitividad y la dominación. Hay que competir, hay que dominar, hay que vencer y los otros deben quedar aplastados. En las Olimpiadas de Grecia se buscaba lo más alto, lo más rápido y lo más lejos. ¿Cómo cambiar y mirar lo que va más bajo, más lento? ¿Cómo tener una mirada diferente?

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Bueno, el enfoque es siempre desde la clase dominante. Entonces ¿cómo mirar el mundo desde los oprimidos?, ¿cómo mirar el mundo desde la otra parte? Un principio mío es que no es que esta mirada vaya a ser totalmente objetiva, pero es una mirada que nos va a permitir una comprensión de lo que está pasando. Los oprimidos son la gran mayoría y ellos son las víctimas. La historia no la escriben las víctimas sino los vencedores. Voltear a ver a las víctimas y ver qué nos cuentan nos va a dar la otra cara de la realidad. ¿Los oprimidos están conscientes de esto?

A los pobres les cuesta mucho trabajo poder entender esta idea, porque la inmensa mayoría pobre está pensando en ser rica. Son pobres pero su mente está totalmente trabajada y estructurada en el Sistema.

Los que muchas veces se dan cuenta de esto son las personas que han tenido una cierta comodidad en la vida y que se han metido en este Sistema y se han asqueado de él. Entonces dice, sí, estamos hasta

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arriba, ya no aguantamos, queremos hacer algo nuevo. ¿Cuál debe ser la base para construir este mundo?

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Es posible ir construyéndolo teniendo como base la cooperación y el amor. En el mundo se dice que el hombre es el lobo del hombre. Si se trabaja en el amor a los seres humanos y a toda la naturaleza, a las plantas, a los animales, crear este mundo ¡es posible! Esto es fundamental, si no logramos esto no vamos a lograr un cambio. Es necesario hacer una educación, un proceso que nos vaya llevando a descubrir el valor de la cooperación como base de la sociedad humana. Hay antropólogos que dicen que el mono se convirtió en hombre cuando comenzaron a colaborar. ¿Es posible iniciarlo esto en casa?

Creo que hay que iniciarlo en todas partes. Esto tiene un componente personal, familiar y social.

Personal porque, de alguna manera, tiene que ser una decisión, llega un momento de la vida en que dices yo opto por esto u opto por esto otro. Claro, tiene un componente familiar también, si las familias no dejan de educar a sus hijos para ser los mejores, no en el sentido ético sino en el sentido de los más listos, las mejores notas, de acumular riquezas, (porque los papás les meten eso), vamos a seguir teniendo a millones y millones de pobres con mentes de ricos. Muchísimos de los problemas con la juventud actual se dan porque se bombardea con una propaganda de que debes tener y debes comprar. ¡Y no pueden!, este es uno de los motivos para que se metan al crimen organizado o puede llevarlos a una frustración que termina en el suicidio.

En la cuarta parte del libro se mencionan ejemplos reales.

Sí. Lo que he hecho es recoger una serie de experiencias de América Latina, de proyectos que se han salido del Sistema y que funcionan con otra lógica. En Argentina, por ejemplo, fábricas que quebraron y fueron recuperadas por los obreros y las pusieron en marcha y ahora son totalmente exitosas. Son cuatrocientos obreros y todos ganan exactamente igual. Este es un ejemplo para todo el mundo. Otro ejemplo es de España, un Ayuntamiento que se llama Marinaleda. En España hay desempleo, un treinta por ciento. En este municipio no hay paro, no hay desempleo. Lograron conseguir tierras de los finqueros, a partir de ahí construyeron cooperativas. En cuanto a vivienda, la municipalidad compra los terrenos, pone a los albañiles, la gente que vivirá en la vivienda tiene que trabajar con mano de obra y pagan unos doscientos pesos de renta. Todos tienen vivienda. El pueblo se gobierna con asambleas.

Nadie cobra al pueblo los trabajos comunitarios que hacen. Estos ejemplos muestran que es posible construir una sociedad con otra lógica. ¿De verdad puede lograrse este cambio en México?

Esperar que todos cambien así, por milagro, ¡sería un milagro! Lo que creo es que hay personas que toman esta decisión, que quieren vivir de otra manera. Si queremos ¡podemos! Esta es una opción de vida y creo que esto es posible. No esperar a que todos los mexicanos lo hagan porque nunca va a poder ser, sino que haya grupos, familias que realmente tomen esta decisión de decir ¡hasta aquí!

Jorge Martínez enfatiza la necesidad de cambiar esquemas. De cambiar el enfoque de la mirada y centrarse en el bien común. Una tarea difícil, pero no imposible.

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CRÓNICAS DE ADOBE

Programa del martes 4 de febrero de 2014.

Invitadas de honor: Ana Silvia Lara Avendaño, Maestra de Reiki.

Platicó sobre Reiki.

En la fotografía: Ana Silvia y Paty. ********* Crónicas de Adobe también se escucha por Internet

www.imer.gob.mx Martes, de 3 a 4 de la tarde.

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