Revista diez 231

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19 de mayo de 2014. ComitĂĄn de DomĂ­nguez, Chiapas Editor responsable: Alejandro Molinari

Venezuela: tres meses al

descubierto David Tovilla

Lectura de una fotografía de selección

Venezuela: tres meses al descubierto

20.- CORREDORES

Blancanieves y el Popol Vuh Enrique Robles Solís

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Fotogramas parlantes 31 Entrevista con Valeria Valencia

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El pasado 17 de mayo de 2014, se efectuó un acto de gran relevancia en Comitán. El General Alfredo Ochoa, tonalteco de origen, Ex Subsecretario de la Defensa Nacional, donó al pueblo una serie de cuatro cuadros que consignan la grandeza del General José Pantaleón Domínguez. Dichos cuadros con enen réplicas de documentos valiosos para la historia de Comitán. Entre dichos documentos hay un Diploma que el Presidente Benito Juárez otorga al General Pantaleón. En dicho diploma, Juárez dice que don Pantaleón defendió la libertad de la patria.

Ese día, las autoridades civiles, militares, así como integrantes de la familia del General Pantaleón Domínguez, montaron guardias de honor en la tumba del héroe. Posteriormente se dirigieron al Teatro Junchavín donde el General Alfredo Ochoa ofreció una conferencia con los datos más relevantes de la actuación de don Pantaleón.

Los cuadros serán exhibidos en el Museo de la Ciudad (cuya edificación está en proceso) y será un recordatorio permanente de cómo Comitán ha sido fundamental en la construcción de esta Patria.

DE SELECCIÓN Llama mi atención las fotogra as de los seleccionados depor vos. En caso de la selección de fútbol son 11 jugadores y el entrenador. ¿Once jugadores? Sí, apenas. Estos once, enfrentados a otros once, convocan a decenas de miles en un estadio y a millones de espectadores, por la televisión, en todo el mundo. Es una maravilla, ¿no? Si pienso en la fotogra a de un boxeador o de un tenista ocurre lo mismo.

El tenista, enfrentado a otro tenista, convoca la pasión de miles de espectadores. En esta fotogra a (quiero pensar) ocurre algo similar. Es la foto de la tarde en que Valeria Valencia Salinas impar ó el taller “Periodismo y proceso crea vo”, en el Centro Comiteco de Creación Literaria. Apenas son doce jugadores y la responsable (uno de los jugadores toma su papel en serio y le pone “cuernitos” a una de sus compañeras). Cualquiera podrá pensar que es una foto sencilla, porque no convoca mul tudes. Pero, tal vez, algún día, un jugador de esta “selección” emocione la inteligencia de cientos o miles de personas.

Se dice que el oficio de escritor es uno de los oficios más solitarios del mundo, tal vez cercano al oficio de prender el faro en una isla. Pero, acá, aspirantes y prac cantes de la escritura (literaria o no) se reúnen en un grupo heterogéneo, lo hacen para compar r emociones e ideas. Cuando, como en el caso de Valeria, acude un escritor con años de experiencia a compar r su vivencia, los jugadores pepenan algunas nubes que pueden cons tuir sus cielos. La maravilla del taller literario es que reúne a jugadores con los mismos afanes.

En este país (y en todos los demás países del mundo) la pasión se desborda por el fútbol soccer. El próximo mes, el mundo será un globo lleno de confe por el Mundial a celebrarse en Brasil.

Pero, dentro de toda esa maravillosa alharaca, también existen millones en el mundo que prac can el galano deporte de la imaginación. Habrá que reconocer que no todo es fútbol, habrá que reconocer que, a veces, falta colgar nubes donde los niños se columpien y avienten confe a la inteligencia.

Hay jugadores, como García Márquez, que lograron despertar la pasión de millones en el mundo, ejerciendo un oficio solitario. A veces ocurre el prodigio. ¿Alguien piensa que no es posible que dentro de este pequeño grupo aparezca un Maradona o una Serena Williams de la literatura? ¿Por qué no?

El Centro es el campo de entrenamiento, es el lugar común donde los sueños resbalan como balón.

David Tovilla

Cada día transcurrido de la crisis venezolana sólo ha servido para dejar al descubierto la naturaleza autoritaria, dictatorial, pintada de “República bolivariana”. Quince años de experimentos copiados al fracasado modelo cubano sólo han servido para colocar a Venezuela en los peores números del continente. La exasperación social por el ahogo económico es acicateada por la nulidad política.

Nicolás Maduro se limita a obedecer las soluciones represivas de los asesores cubanos. La represión en Cuba es uno de los mecanismos que han permitido la supervivencia del gobierno personal de los Castro. Se pueden exportar los criterios, los consejeros, las fobias, el discurso totalitario, pero cada país tiene condiciones propias. En tres meses, lejos de intimidar a una sociedad movilizada, se le han proporcionado los argumentos para mantenerse sin retroceso en la movilización.

La encuesta difundida por EFE/AFP, el pasado 5 de mayo, consigna que un 59.2% de los venezolanos reprueba la gestión de Nicolás Maduro. Un porcentaje similar: 59.1%, estima que debe dejar el cargo antes del fin de su mandato en 2019. El discurso del fantoche de acusar a otros de su desastre no tiene credibilidad. Los cuentos del imperialismo norteamericano, el complot, la confabulación, caen en el vacío: “A la hora de identificar a los responsables de los problemas, la encuesta dijo que un 31.8% señala a Maduro, un 17.2% a la misma ciudadanía, un 13.8% a los

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ministros, un 5% a los partidos de la oposición y un 1.3% a Estados Unidos.”

No han sido suficientes cerca de tres mil detenidos y más de cuarenta muertos. La mayoría son caídos en la lucha por un país diferente. Conforme han pasado las semanas, Maduro ha acumulado sólo actos negativos. La participación de representantes de países vecinos, asociados en UNASUR, sólo fue un montaje. Nada hay concreto como la liberación de Leopoldo López y los estudiantes detenidos en estos tres meses. Ese es el primer paso que la tiranía no ha dado fiel a emular al régimen castrista. Nelson Mandela aseguraba que la única posibilidad de negociar es con un hombre libre. Por eso él no negoció en su prolongado encierro.

Esperar algo diferente del gobierno de Maduro es una ilusión. Su lenguaje es la violencia propia de una mente obnubilada. Represión a las manifestaciones, impunidad para sus bandas de motociclistas paramilitares, allanamientos domiciliarios sin órdenes judiciales, despojo de un cargo de representación popular a María Corina Machado sin un procedimiento de por medio, incendio de universidades al no poder contener a los estudiantes, conculcar el derecho a la manifestación por decreto, barrer los plantones con hordas de policías. Todo son acciones violentas.

Frente al silencio de gobiernos y partidos políticos convenencieros de América Latina, el informe “Castigados por protestar” de Human Rights Watch documenta los abusos comprobados del dictador procastrista Nicolás Maduro. Véase cualquiera de los casos relatados. Por ejemplo, la página 10 del documento disponible en línea, ilustra el heroísmo de las fuerzas maduristas: “Cuando el restorán donde trabajaba en un centro comercial en El Carrizal cerró el 5 de marzo debido a las protestas en la zona, Moisés Guánchez, de 19 años, decidió regresar a su casa. Pero, junto con otras 40 personas, se vio atrapado en una playa de estacionamiento cerrada, ubicada al lado del centro comercial, mientras miembros de la Guardia Nacional disparaban cartuchos de gases lacrimógenos y perdigones en dirección a donde estaban. Cuando Guánchez intentó escapar, un guardia nacional le impidió el paso y le disparó en dirección a su cabeza con perdigones. Guánchez recibió el impacto en el brazo, que había levantado para protegerse el rostro, y cayó al suelo. Si bien Guánchez no ofreció resistencia, dos guardias nacionales lo levantaron y se turnaron para golpearlo, hasta que un tercero se acercó y le disparó a quemarropa en la entrepierna con perdigones. Tuvo que recibir tres transfusiones de sangre y someterse a operaciones en el brazo, la pierna y uno de sus testículos.”

Unos días después, Amnistía Internacional ha puesto a Venezuela como ejemplo continental en su informe “Tortura en 2014: 30 años de promesas rotas”. En la página 33 de la versión en español, apunta: “Juan Manuel Carrasco, de 21 años, fue sometido a abusos brutales nada más ser detenido por la policía durante una protesta en la ciudad venezolana de Valencia el 13 de febrero de 2014. Según dijo a Amnistía Internacional, los policías obligaron a los detenidos a ponerse en posición fetal sobre las rodillas y luego los golpearon. Uno de los guardias les dijo que no rezaran, porque ni siquiera Dios iba a salvarlos. Les dijeron que aquel era el último día de su vida. Luego, a Juan Manuel le bajaron la ropa interior y le introdujeron algo por detrás. Fue puesto en libertad tras

permanecer recluido tres días. Su caso está siendo investigado por la Fiscalía General. Desde que, en febrero, comenzaron las protestas en Venezuela, Amnistía Internacional ha recibido decenas de denuncias de abusos cometidos por las fuerzas de seguridad en el momento de la detención, durante los traslados y durante el periodo de reclusión.”

Nicolás Maduro demuestra, con cada atropello, que su lugar debió ser el jefe de un cuerpo de policía no el de Presidente de la República. Su sitio en la historia será, más temprano que tarde, el de los dictadores defenestrados de Latinoamérica.

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CORREDORES

BLANCANIEVES Y

EL POPOL VUH Enrique Robles Solís

Pensar en una semejanza o influencia entre el cuento de Blancanieves que los hermanos Grimm recogieron de la tradición oral alemana y, con sus peculiaridades personales, lo convirtieron en un cuento escrito, con el Popol Vuh, el Libro Sagrado de los Mayas, resultaría verdaderamente imposible e inimaginable, dadas las condiciones de tiempo, lugar, idiosincrasia, espacio, circunstancias ideológicas, etc.; sin embargo, puedo asegurarles que, aunque inverosímil que parezca, existe una semejanza singularmente admirable.

Aquí tengo las razones de mis consideraciones: Blancanieves Trama esencial: Era un día de riguroso invierno. Caían del cielo los copos de nieves ondulando en el aire como plumas. La reina cosía junto a una ventana que tenía un marco de negro ébano.

Abrió la ventana, teniendo todavía la aguja en la mano, y se asomó al exterior para ver de cerca la nevada. De pronto, se pinchó en un dedo por casualidad y cayeron tres gotas de sangre en la nieve. El rojo de la sangre formaba un bello contraste con el blanco de la nieve.

Contemplándolo, la reina pensó: “¡Ojalá tuviera una niña blanca como la nieve, roja como la sangre y negra como el ébano de esta ventana!”

No tardó mucho tiempo en nacer una niñita de tez blanca como la nieve, labios encarnados como la sangre y cabello negro como el ébano. Llamaron a la niña Blancanieves y su venida al mundo costó la vida de la madre. Un año después, volvió a casarse el rey. La nueva reina era muy hermosa, pero en extremo orgullosa y altanera y no podía permitir que nadie la aventajara en belleza. Tenía un espejo prodigioso en el que se contemplaba con frecuencia, preguntándole después: “Espejo, espejito que en la pared estás, ¿quién es la más bella de todas las

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CORREDORES mujeres?”

Y el espejo respondía: Señora reina: tú eres la más bella.

La reina quedaba muy contenta, ya que sabía que el espejo decía siempre la verdad.

La niña fue creciendo y cada vez era mayor su hermosura, llegando a sobrepujar en belleza a la reina, su madrastra. Un día, preguntó la reina al espejo, como de costumbre: “Espejo, espejito que en la pared estás, ¿quién es la más bella de todas las mujeres?”. El espejo respondió: Señora reina: eras ayer la más bella, pero Blancanieves lo es ahora mil veces más. La reina se horrorizó y se volvió amarilla de envidia. A partir de entonces, concibió un odio terrible contra la niña. Cada vez que la veía, aumentaba la aversión que hacia ella sentía.

La envidia y los celos la consumían de día y de noche y no le dejaban un momento de reposo.

Finalmente, llamó a uno de los monteros que estaba a su servicio y le dijo: Llevarás a la niña al bosque y la matarás, para que no vuelvan a verla mis ojos. A fin de que sepa que has cumplido mis órdenes, me traerás su corazón. Obedeció el cazador y partió con la niña. Cuando estuvieron en el bosque, sacó el cuchillo para matarla, pero Blancanieves se puso a llorar y exclamó: “Por piedad, no me mates. Me esconderé en el bosque y nunca más volveré a palacio”. Sintió compasión el hombre y dijo: Márchate, pues, pobre niña.

La dejó abandonada a su suerte, pensando: “No tardarán las fieras en devorarla, pobrecita”.

De todas formas, sintió que se le quitaba un gran peso del corazón, ya que no sería él quien la mataría. Momentos después, acertó a pasar un jabalí a poca distancia del punto en el que se encontraba el cazador. Lo mató, le arrancó el corazón y lo presentó a la reina como prueba de que había cumplido sus órdenes.”

Por su parte, en el Popo Vuh se encuentra el capítulo de la historia de la princesa Xquic.

Trama esencial: 279.- La doncella Xquix regresó a su casa, y cuando se ajustaron los seis meses, Cuchu Maquic, su padre, reparó en el estado de su hija. 280.- Y luego que fue descubierto el embarazo de Xquicd, y que realmente iba a tener descendencia, Cuchu Maquic, acudió ante los grandes jueces de Xibalbá, Hun Camé y Vucub Camé, y les dijo: “Esta es mi hija está preñada, señores, y esto ha procedido de su deshonestidad y fornicio”,. 281.- Y Hun Camé y Vucub Camé respondieron: Esta bién, oprimidla ejerced violencia sobre ella para que declare y se verá lo que dice de ese embarazo; y luego la llevarán lejos para matarla” 282.- Está bien, dijo Cuchu Maquic, y dirigiéndose a su hija le pregunta: ¿De quién es ese hijo que tienes en la barriga? Y ella humildemente respondió: “No tengo hijo, señor, porque aún no he conocido varón”. 283.- Está bien, dijo Cuchu Maquic, mientes, eres fornicadora y añadió a los cuatro tecolotes, que eran señores principales: ¡Ea!, vengan, sacrifíquenla y en una jícara tráiganme su corazón. 284.- Y los cuatro tecolotes tomaron una jícara, y un agudo cuchillo de obsidiana para sacarle el corazón, y cogiéndola de brazos y piernas la llevaron cargada por los

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CORREDORES aires.

285.- Y cuando descendieron para sacrificarla, ella les dijo: “No me maten, señores tecolotes, mensajeros de Xibalbá, porque yo no soy fornicadora, sino que sin saber cómo se engendró lo que tengo en el vientre”. Y prosiguió: “lo que sucedió realmente es que fui a divertirme y quería conocer aquel prodigio de la cabeza de Hun Hunahpú en el jícaro, el árbol que está en el cenicero, así que ésta es la verdad, y les pido por ello no me maten”. 286.- Y ellos respondieron: los señores nos mandaron que en esta jícara les lleváramos su corazón, y si no te matamos y te quitamos el corazón ¿qué les vamos a llevar? ¿Qué hemos de poner dentro de la jícara en lugar de tu corazón? Bien quisiéramos nosotros liberarte. 287.- “Está bien, dijo Xquic, mi corazón no es de ellos, y de hoy en adelante vuestra casa no será aquí, sino que ustedes harán fuerza para que los hombres mueran, y de verdad ése será el ser de ustedes: serán engañadores”. Y prosiguió: “a Hun Camé y Vucub Camé sólo les quedará la sangre y las calaveras, así ellos serán míos y los venceré”.

288.- Ustedes no llevarán mi corazón para quemarlo ante ellos: pongan dentro de la jícara la savia de este árbol. Ellos la cogieron en la jícara y luego se coaguló y tomó forma redonda y esto se puso en lugar del corazón y era como sangre colorada aquel humor. 289.- Entonces sacaron más de aquella como sangre, que era la savia del árbol y la pusieron dentro de la jícara que les habían dado, y realmente se veía como sangre muy colorada la que estaba en la jícara. 290.- Y cuando la savia de árbol fue recibida por los mensajeros tecolocotes, aquel palo resplandeció por virtud de la doncella, a la que salvaban del castigo, y este palo se llama Chuh Cacche, o sea de la grana, y se llamó desde entonces palo colorado o palo de sangre. 291.- Y finalmente les dijo la doncella Xquic: allá en la tierra tendrán casa propia y serán obsequiados con abundancia. “Está bien, respondieron los tecolotes, iremos a llevar esto y tú anda, vete, que nosotros vamos a entregar este trueque de tu corazón”.

292.- Y luego llegaron ante la presencia de los señores de Xibalbá que estaban aguardando, todos reunidos. Y los mensajeros dijeron: ¡ya se concluyó todo, señores! Aquí está su corazón en el fondo de la jícara.- 293.- Y Hun Camé dijo: Está bien, veamos, y cogiendo el trueque de corazón con los tres dedos, lo levantó para arriba y chorreando la sangre que estaba muy colorada dijo: Aticen bien el fuego y pónganlo sobre las llamas.- 294.- Y luego que lo secaron sobre el fuego, sintieron los del infierno la suave fragancia que exhalaba, y se levantaron todos y estuvieron como embelesados sobre él, porque de verdad eran aromas muy suaves lo que sintieron del humo de aquella sangre.

El cuento de Blancanieves fue publicado por los hermanos Grimm en Alemania, en el año de 1815. El Popol Vuh, Libro Sagrado de los Mayas, escrito en lengua quiché, fue entregado con caracteres latinos al cura de Santo Tomás de Chichicastenango, Francisco Ximénez, quien se encargó de transcribirlo y traducirlo.

El paralelismo en la historia entre ambos escritos es verdaderamente asombroso, no obstante las diferencias de tiempos y de espacios. No existe ni remotamente la posibilidad de que uno hubiere influido en el otro, o bien, que uno hubiese plagiado la idea central al otro. Simple y sencillamente, la literatura es Universal.

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FOTOGRAMAS

PARLANTES

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ÂĄAy, otra vez los de megacable colgando publicidad!

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SĂ­, entiendo que ya te aburriste de esto, pero es la Ăşnica manera en que mi marido no nos descubra.

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Luego tú me jalas, ¿sale?

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¿Que te enamoraste de esta piedra y acá te quedarás a vivir?

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¡Buenos días, mundo!

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Valeria

Valencia

Valeria Valencia Valeria Valencia es periodista. Estudió Ciencias de la Comunicación en la UNACH. Actualmente radica en San Cristóbal de las casas. Hace unos días impar ó la charla “El periodismo y el proceso crea vo”, en el Centro Comiteco de Creación Literaria. A con nuación, responde las siguientes preguntas: ¿Cuándo comienza a laborar, como reportera, en periódicos?

Desde que estaba en la universidad tuve la oportunidad para trabajar en los medios. Era algo que me llamaba la atención. En especial, en el periódico Expreso Chiapas, que es un periódico de Tuxtla Gu érrez.

Yo tenía la inquietud de trabajar ahí por su línea. Y se me hizo, más o menos, en el sexto semestre de la carrera. Yo estaba en la fuente polí ca. También trabajé en el portal de Sin más no cias, como corresponsal. Después en El Heraldo de Chiapas, que es donde más me formé. Estuve cuatro años trabajando ahí como editora de la Sección Cultural. La verdad es que yo le hacía yo de todo, era editora, reportera, fotógrafa.

Actualmente laboro en el semanario Mirada Sur. Sale los jueves. Soy correctora de es lo y reportera. Es otra etapa. Hace mucho empo que dejé el periodismo y ahora me reincorporo y ya es un semanario, con una visión periodís ca muy integral. Es independiente, habla de cultura, de polí ca, de género. ¿Qué es lo que más le ha gustado de este trabajo?

Lo que más me ha llenado es conocer a diversos pos de personas, desde ar stas y también personas como nosotros, que se dedican a su trabajo diario y que, a través de ese trabajo se forman como persona y aportan a la comunidad donde viven. A mí me gusta acercarme a hombres y mujeres que hacen oficios que casi están en peligro de ex nción, al menos en la ciudad de Tuxtla.

Me la pasé entrevistando a personas que hacían labores que, para la mayoría, pasaba desapercibido. Esto me llevó a un bonito proyecto que fue la realización de un libro que edité y publiqué gracias al apoyo de un programa financiero cultural. El tulo del libro es “Manos que hacen iden dad”. ¿Y el trabajo con mujeres presas?

Recientemente estudié una maestría en donde, para mi tesis, trabajé con mujeres presas. Porque a mí me llamaba la atención saber cómo las mujeres presas viven su iden dad. Siempre me llamó la atención la vivencia de las mujeres presas, y ahora que soy madre, más. Siempre me preguntaba, cómo le harán para que estando presas puedan seguir teniendo esa relación, ese contacto con sus hijos. Aprendí mucho.

Quise trabajarlo a través de un método que se llama historias de vida, porque precisamente ahí estaba presente la inquietud de ir y hablar con el individuo, no escribir algo porque lo leí o porque me dijeron, sino ir directamente con ellos para que me cuenten sus vivencias, sus experiencias. Y fue así como hice mi tesis. ¿Cómo es el oficio periodís co?

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Considero que el oficio periodís co ene mucho de lo artesanal, de lo manual. Para mí el periodismo es altamente subje vo. Es una men ra que el periodismo sea obje vo. Porque es una creación humana y el ser humano es subje vo, está lleno de emociones, de pasiones, de sen mientos. Es di cil no plasmarlos, por más obje vidad que te pidan. ¿Cómo se hacen las notas informa vas? ¿De qué manera puede relacionarse el periodismo con la literatura?

Es un trabajo complejo y sencillo al mismo empo. Mucho se ha dicho que la literatura y el periodismo han estado reñidos, siempre distantes. Sin embargo, hay grandes maestros del periodismo que han demostrado que no es cierto. El periodismo y la literatura pueden ir de la mano. Está Leñero, Cris na Pacheco, Elena Poniatowska… ellos hacen periodismo, pero de la mano con la literatura.

La fuente primaria de una nota informa va es la realidad y los seres humanos. Los periodistas no podemos hablar de algo que no existe o de personas que no existen. En el periodismo ese hecho desconocido o nota informa va es contada por un solo narrador, que es el que reconstruye el hecho lo más fiel posible. La literatura puede ser contada por varias voces, un cuento, una narración, no necesariamente habla de hechos reales.

En el periodismo, ¿es requisito el contacto con los demás?

Sí. Es un oficio que te exige estar en contacto con los demás, con las personas, no importando religión, etnia, ni clase social. Hay otras fuentes. Todo po de documento escrito, los libros, un bole n, cualquier cosa puede dar origen a una nota informa va. Pero también dentro de las fuentes encontramos algo que no nos lo dicen en la escuela; puedo escribir cosas a raíz de lo que observo, de lo que huelo, de lo que pla co con mis vecinos, lo que leo. En esto es muy importante la escucha y la intuición.

La literatura ene sus fuentes principales en la imaginación, los recuerdos, la realidad, los sueños, pero también se basa en personas, en olores, en sonidos. La literatura te trasmite todo eso. Hay una fuente muy similar en el periodismo y la literatura. ¿Qué papel juega el tulo de una nota informa va dentro del periodismo?

Es la cereza del pastel. Ahora que estoy en este oficio me doy cuenta de su importancia. Es lo que llama la atención, el tulo es lo primero que tú ves cuando abres un periódico. En la literatura es lo equivalente al nombre de la novela o el cuento. Es algo bien complicado. Hace poco comentaba con algunos compañeros que yo creía que era la única que me complicaba la vida a la hora de poner un tulo, ¡y resulta que no!, que hay mucha gente a la que se le complica poner un tulo a su escrito. Sería bueno incluir, en las carreras de Ciencias de la Comunicación, una materia que sea para esto, porque es complejo. Tienes que extraer todo el contenido en cinco o cuatro palabras. Extraer todo un mundo de información, de emociones, de sen mientos, todo lo que viste.

La persona que escribe está expresando su mundo, dice Valeria. Eso es lo que ella hace a través de sus notas informa vas. Siempre busca mover al lector y dar a conocer.

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Programa del Martes 13 de mayo de 2014

Invitados de honor: Estudiantes del CECyT 08 La Trinitaria

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