www.ciudadccs.info
Edición número Trescientos cuarenta y cinco. Año 08. Caracas, 20 de octubre de 2019 REVISTA GRATUITA
TEATRO ÑÁNGARA — PÁG. 8
345
VIERNES 10 DE AGOSTO DE 2018
EL SEMANARIO CCS| 1
02. Expósito y godo 03. Impetuosa correcaminos 11. Alumbramiento con coito 06. El márquetin de Morfeo
contenido Consejo Editorial
Erika Farías Roberto Malaver Gustavo Borges Revilla Mercedes Chacín
Director
Mercedes Chacín (E)
editor jefe
Rodolfo Castillo
DirecTORA de Arte
María Isabel Guerrero
COORDINADOR DE FOTOGRAFÍA
Jesús Castillo
Coordinadora 2.0
Yanira Albornoz (†)
Web y redeS
Enyeli González
Redacción
Marlon Zambrano María Eugenia Acero Colomine Argimiro Serna
FotOGRAFÍA
Michael Mata Enrique Hernández
02. perfil
CORRECTOR Rodolfo Castillo
Juan Vicente González
LOGÍSTICA
03. TROTA ccs
Daniela Fernández Edi Cordero Danielis Delmar
Tipos de trotador: la superdura (I)
03. mitos
El quiriminduña de los ñereñeres
Colaboran en esta edición
José Roberto Duque, Clodovaldo Hernández, Humberto Márquez, Indira Carpio, Niedliger Briceño, Miguel Posani, Nathali Gómez, Neptalí Segovia, Forastero LPA, Erasmo Sánchez, Henry Rojas y Justo Blanco. Archivo Ciudad CCS. Fotografía de portada: Prensa Fundarte
04. ciudad
Valor agregado de un rizoma: medicamento de amplio espectro
07. boleros que curan el alma “No me vayas a engañar”
07. música
Nuevos aires musicales venezolanos
redes www.epaleccs.info
08. ciudad
Teatro que busca reavivar y reafirmar la conciencia colectiva
epale.ciudadccs@gmail.com
11. soberanías sexuales
@epaleccs
Mi primera vez... parto orgásmico
@epaleccs
12. poesía o nada
Épale CCS
12. libremente
La publicidad te duerme
14. crucicultura
Comercialización y Ventas: 0212-8080323/0426-5112114 Distribución: 0212-8085843
14. El rumor de las bolas
Depósito Legal: pp201202dc4166
Una publicación de la
Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”, 2014, 2015 y 2017. Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce”, 2014. Premio de Periodismo Aníbal Nazoa, 2018.
EL MENJURJE
La derogación del Decreto 833 en Ecuador.
« Exposición de arte plástico Si no tienes planes para hoy domingo 20 de octubre, porque tu novio o novia —o cualquier género que te haya tocado— te dejó, o porque ya no tienes plata pero te interesa la cultura, así sea para aparentar, no te pierdas en Pdvsa La Estancia la exposición de nuestra artista plástica Morela Jurado, licenciada en Artes, artista plástica, escenógrafa y educadora. Ganadora del Premio Mejor Escenografía del Festival Internacional de Teatro Habima. La Caracas cultural estará presente, asiste para que te enteres.
Pariendo... pero gozando «
Las muertes de los manifestantes en Ecuador.
Asiste a tu taller de danza del vientre para que tornees el abdomen, descubras el centro de tu cuerpo, alivies el peso de tus hombros, relajes la cintura y controles tus emociones. Bs. S. 10.000 por persona. Y lo mejor es que, también, aprendes a bailar en nuestro círculo de seres humanos que desean amarse. Precios especiales para hombres. La cita es en el Eje del Buen Vivir, los sábados de 9 am a 12 m. La energía se transmite entre todos.
02
PERFIL
Juan Vicente González la malos tiempos
Nació y vivió en las épocas más mortíferas de las guerras venezolanas, y salió más o menos ileso de la aventura. Periodista y escritor de primera, docente de segunda y político de cuarta categoría, aportó un registro del siglo más violento de nuestra historia POR JOSÉ ROBERTO DUQUe • @JROBERTODUQUE ilustración forastero lpa
A finales del siglo XVIII y principios del XIX era común en Caracas la exposición de niños. “Exponer” consistía en esperar la madrugada para abandonar a los recién nacidos frente a casas de familias pudientes, para que éstas se ocuparan de él o ella. Abandonaban a sus hijos las mujeres que no podían mantenerlos, las que salían embarazadas fuera del matrimonio y querían ocultar su pecado (uy, qué grave crimen) o eran obligadas a hacerlo. A los niños así entregados, y que jamás conocieron a sus progenitores, se les llamaba expósitos. Casos de expósitos notables: Simón Rodríguez y Juan Vicente González. Hacia 1810, el año crucial para el proceso de independencia y la creación de repúblicas, Caracas tenía unos 40.000 habitantes, ocho iglesias, cinco conventos y un gran teatro con capacidad para 2.000 personas. Que un hombre preñara a una mujer y se largara era cosa común, pero no me vengas a decir tú que en tantos lugares propicios para la sabrosa confidencia y el chisme nadie iba a filtrar quién era hijo de quién o a cuál mantuana o esclava se culeaba equis viajero, funcionario, cura o militar. Se corrió por ahí la pelota de que su madre biológica era una Juana Aristeguieta, pero —nadie sabe si por sincera ignorancia o para proteger a su verdadera madre, fuera quien fuera— Juan Vicente González escribió sobre la suya algo tan difuso como “una mujer del pueblo formó mis entrañas”; y, sobre aquella que lo crió, “una mujer que amaba al pobre, compañera del que sufría”. Esta última era la esposa del realista Francisco González, frente a cuya casa lo abandonaron a las pocas horas de nacido. La doña se llamaba Josefa
Palacios. Años después, cuando Juan Vicente logró casarse, le rindió tributo a sus impulsos edípicos contrayendo nupcias con una mujer que también se llamaba Josefa, por supuesto.
Liberal pero godo
También quedaba el trámite de esperar que el niño creciera a ver a quién se iba pareciendo en la medida que crecía, pero con el pobre Juan Vicente pasaba algo complejo: no se parecía a nadie ni a nada. Sobre su fealdad escribieron y hablaron mucho sus contemporáneos, sobre todo sus rivales políticos, pero nadie igualó en todo ese siglo su capacidad para la descripción de las fealdades humanas, interiores y físicas. Sobre el tribuno Coto Paúl, el estruendoso agitador de 1811, plasmó este retrato: “No es un hombre ese cíclope, con dos agujeros por ojos (...) de cabeza enorme cubierta de erizadas cerdas, de ideas febriles servidas en una voz de trueno (…) con su cara de toro que la viruela convirtió en colosal avispero”. No podía ser él el más raro de los venezolanos, así que llenó páginas de ese tipo de descripciones horrendas. Pero la imagen que desplazaba por Caracas, a sus 50 años de edad, ha trascendido también: un gordo alto y desproporcionado, pelo largo, apoyado en un bastón, con los bolsillos llenos de arepas de chicharrón mezcladas con periódicos y papeles. Se volvió bolivariano furibundo en 1827, debido a un acontecimiento que también conoció y celebró todo el mundo. Ese año, un Bolívar ya consagrado y lleno de gloria vino por última vez a su ciudad natal y las autoridades le rindieron un tumultuoso homenaje a su héroe. Caracas fue una fiesta colorida por varios días, y uno de los actos consistía
Edición Número Trescientos cuarenta y cinco. Año 08. ÉPALE CCS
en una lectura de textos en honor del Libertador. Juan Vicente, quien ya para entonces se había ganado el sobrenombre de Tragalibros, por su insólita capacidad para aprender y recitar en varios idiomas, fue uno de los encargados de leerle algunos piropos patrióticos. Cuando Bolívar vio a ese muchacho arrugó la cara y se le quedó mirando durante unos segundos, impresionado, y mire que Bolívar había visto vainas feas en sus dos décadas de guerra y destrucción. Juan Vicente también quedó impresionado con la mirada de fuego del prócer y, a partir de ese momento, se convirtió en el exégeta más apasionado del Libertador Liberal después de 1830 y godo después de pelearse con Antonio Leocadio Guzmán, su paso por la política se caracterizó por un odio extremo a todo lo que no fuera bando conservador. En 1848 estaba en el Congreso el día de la masacre o batalla campal: las hordas furiosas
Caracas, 20 de octubre de 2019.
se metieron a la sala de sesiones y mataron a varios diputados. Juan Vicente acababa de lanzarse un discurso citando a Páez, que los invitaba a “morir como romanos”, pero cuando entraron los sediciosos a echar plomo y cuchillo se las arregló para huir como caraqueño, volando por encima de unas tejas: era bueno llamando a los demás a la guerra y mucho mejor corriendo para no participar en ella. Diez años después, cuando estalló la Guerra Federal, maldijo a los federales, bendijo a la bala que mató a Ezequiel Zamora y fundó el periódico El Heraldo, nada más que para convocar al país a detener a esa horda de marginales. Él, que se decía hijo de una mujer del pueblo y criado por una que amaba a los pobres, no soportaba el espectáculo de los pobres en rebelión. Murió en 1866, escribiendo textos sobre su desilusión y su cansancio. www.epaleccs.info
03
mitos
El quiriminduña de los Ñeñeres En Venezuela escribimos más personas de las que pudiéramos contarnos, y han escrito tantos otros que podemos pasar años estudiando nuestra historia literaria. Algunos autores no los hemos leído y nos preceden en estilos, temas y líneas de investigación. No soy el único que sentí algo así cuando conocí al narrador conocido por su pseudónimo: César Chirinos. Nacido en Falcón, se traslada a la ciudad del Sol poniente con el primer puente monumental. Esa de la que todos hemos oído hablar, antes de conocerla, por sus simpáticos y fanfarrones habitantes, por sus platos originales, por ser la primera locación filmada en el país y por su férrea identidad regional; pero no por sus experiencias locales ocultas, sórdidas y sin nombre, que constituyen los ambientes recónditos en una ciudad que, a veces, cometemos el error de definir como provincia. Su lenguaje tiende al hermetismo sin dejar de mostrar la diversidad de expresiones locales, orales y silvestres. Los personajes pueden ser periodistas involucrados en la vida azarosa de la
ciudad. Bares, rocolas, seres lastimados en las zonas populosas de Maracaibo esperando que las nombren. Se aproxima a grandes temas alternando entre reflexiones, narraciones y ensayos. Personajes que parecen imponer su dinámica sobre el narrador mismo. Se nota la influencia surrealista y de escritores como Asturias, Andrés Caicedo, Salvador Garmendia y Juan Ramón Jiménez. En su lenguaje oral el trasfondo psicológico se muestra sin pompa, como crónica relajada que va tomando profundidad. Un atentado contra las costumbres y statu quo. Vidas sin heroicidad, pulsión constante en casi todos los relatos de la idiosincrasia maracaibera. Chirinos trabajó mucho tiempo en la Universidad del Zulia, de donde iban a despedirlo por el año 1993, justo cuando ganó el premio del Conac. Gracias a este reconocimiento no solo conservó el empleo, sino que terminaría recibiendo en el año 2005 el Doctorado Honoris Causa. La mayor parte de su obra se publica tardíamente, pero cuando aparecen sus primeros trabajos, como Diccionario de los hijos de papá, Buchiplumas, Si muero en la carretera no me pongas flores y, poco
POR argimiro serna lustración ERASMO SáNCHEZ
después, en el año 1985, la que titula este artículo: El quiriminduña de los ñereñeres, del cual aún no se puede medir su impacto. Según críticos como el profesor Julián Márquez, de sus muchas novelas, gran cantidad de ellas en secreto hasta su vejez, Mezclaje es la cumbre de su estilo narrativo. Crítico de arte y dramaturgo, ha influido dentro y fuera del país con obras como Traje de etiqueta, llevada a escena por el grupo Sociedad Dramática de Maracaibo. Aunque participó en varios festivales (como el Festival de Guanajuato, México, 1984), ha sido poco difundido aquí; incluso, en la Feria del Libro que le dedicaron en el año 2014, la difusión no satisfizo a sus lectores. Se ha erigido como referente de una escritura singular y atrevida, que cala en el estilo de los poetas malditos, aunque sin sus emblemáticos suicidio, depresión o alcoholismo autodestructivo. La palabra es un medio de expresión; la vida es para vivirla, como todo maracucho, celebrando el esplendor. José Ramón Silva Chirinos nació en Falcón el 7 de noviembre de 1935 y dedicó
trota ccs
Tipos de trotador: la Superdura (I) Hay muchas mujeres trotadoras, pero entre ellas destacan las superduras, quienes —aunque saben que no van a llegar a las Olimpíadas— se toman este deporte en serio.
La superdura siente satisfacción cuando va por los senderos de un parque rebasando a doñitas que trotan. Pero el gusto es muy especial si dejan atrás a los hombres; y el placer es mayor si los varones en cuestión no son viejitos (reales o prematuros), sino www.epaleccs.info
POR clodovaldo hernández @clodoher lustración Henry Rojas
Etiopía sobre Kenia en el Mundial. Los etíopes Lelisa Desisa y Mosinet Geremew arrasaron con el oro y la plata en el maratón del Mundial de Atletismo de Doha, relegando al tercer escalón del podio a Amos Kipruto, de Kenia, la otra superpotencia africana en carreras de fondo. Desisa culminó en 2 horas, 10 minutos y 40 segundos, apenas 4 segundos menos que Geremew y 11 menos que Kipruto. Los tiempos, muy por debajo de las marcas mundiales, se explican por el infernal clima de Catar: 33 grados centígrados y 73% de humedad.
Ellas empiezan y, rápidamente, se dan cuenta de que les aburre (más bien, les horroriza) ser “la muchacha que corre”; o, peor aún, “la señora que trota”; o, requetepeor, “la doñita que hace ejercicio”. Entonces, sobrecompensan y se dan a respetar convirtiéndose en una superdura. Casi todas las superduras son obsesivamente competitivas. Y no se conforman con medirse con otras damas. Su verdadera confrontación es con los tipos, especialmente con esos que creen que todas las mujeres son lentas y torpes para los deportes. A veces ni siquiera se trata de que los hombres lo crean, sino de que están convencidas de que ellos lo creen... ¿me explico?
su obra narrativa a mostrarnos los márgenes de una realidad urbana que no es Caracas, con un juego sonoro y rítmico que queda sonando mucho tiempo después de haberlo leído.
sujetos de su edad o más jóvenes. Son pequeñas victorias sobre el machismo, que ya no resultan tan pequeñas si se producen en algún maratón, medio maratón, 10K o, incluso, en los grupos de entrenamiento. No es extraño que luego de una de estas performances ella te mire con desdén y tú te convenzas de que, al menos para sus adentros, te está diciendo: “¡Viste cuántos metros te saqué de ventaja, pendejo!”.
En su preparación, no pocas superduras prefieren juntarse con sus pares masculinos, porque sienten que las otras mujeres no les dan el nivel. Entonces, es frecuente verlas devorándose las pistas en manadas de varones y asumiendo algunas actitudes que nuestra cultura patriarcal ha reservado a los hombres, como vociferar groserías y vanagloriarse de ciertos actos sexuales. Seguramente es por eso que al-
Caracas, 20 de octubre de 2019.
Próxima entrega: “Tipos de trotador: la superdura (II)” gunos hombres se sienten intimidados por las superduras, y no falta quien las quiera tachar moralmente. Ellas, por supuesto, ni pendientes.
Edición Número Trescientos cuarenta y cinco. Año 08. ÉPALE CCS
04
CIUDAD
valor agregado de un rizoma: medicamento de amplio espectro ¿Cómo crece una idea?, ¿dónde se origina? Los nuevos espacios para una nueva cultura han de ser dispuestos para acciones, “actos que sirvan de ejemplo de movilización”. El sueño que alguna vez hubo de celebrar, al tiempo que creamos, parece que es posible. y ahí como que se alían ingredientes para fraguar una cura de algunos males solapados POR ARGIMIRO SeRNA Fotografías sabrina cedeño
Dice un lugar común cotidiano que entre unos eventos y otros la vida se nos pasa. Según la inclinación con que se revisan esos eventos, ese tránsito es feliz, fructífero, banal, inevitable, tortuoso, falaz, sugestionado por diferentes tensiones e influencias; y, en otra instancia, también entrópico, imperecedero, inmanente, reencarnador, místico, cuántico, causalístico, serendípico. Cuando nos descuidamos puede llegar a ser trans en cualquier de sus versiones: trasngénico, transgresor, transnacional, transmoderno, tránsfuga y transgenérico. Podemos, incluso, variar esa lectura un poco y adornarla o cuestionarla hasta descubrir que, aunque la hayamos inventado en el tráfago de la vida, proviene de un acontecimiento determinado
que podemos llamar fenómeno. Para mático, cuyo significado social es una no engolarnos, su versión más cono- metáfora que intentaremos transmitir cida, “momenpara mejorar la tos especiales”, imprecación de cuando se conjuga resulta más lo demostrable. accesible que la educación, fenómeno, La experiencia la creación y la pero cuando dice que evenrelación entre estas situaciotos con su progeneraciones se nes confluyen pio registro en en un mismo cámara ofreda un evento que espacio, tancen la posibiliasemeja ciertas to el registro dad de vernos, plantas que crecen nemotécnico recordarnos, como el regis- en todos los sentidos c o r r e g i r n o s , tro audioviidentificarnos, _ sual, no queda lo que es una otra que engoautoconscienlar un poco la cosa con términos que cia. Su propio motivo múltiple abarsuenan medicinales: encuentro rizo- cante es la necesidad de invertir el
Edición Número Trescientos cuarenta y cinco. Año 08. ÉPALE CCS
Caracas, 20 de octubre de 2019.
ocio mejor de lo que en su negación, el negocio, para ofrecer un producto cultural. Un rizoma se puede entender como una expresión pública conjunta y sin origen definido. Es indispensable para todo artista, su correspondiente público y una juventud buscando incorporarse a la producción de conocimiento y de estética. Todo eso propicia que los participantes de tales eventos cooperen y coadyuven, como dice en la etiqueta de muchos remedios. Remedio que muy bien puede ser crear en medio de una crisis mundial, cuya duración comienza a ser sospechosa y de la cual somos el ombligo del mundo. Así se retoman viejas discusiones o, más bien, conjuros sobre la creación como www.epaleccs.info
05 curación de los males urbanos, que en realidad son parte de este espiral ideológico, por cuya inercia fijamos, una y otra vez, puntos similares cuando repetimos argumentos con leves variaciones, hasta que damos con la causa de muchos síntomas, la falta de espacios para conectarnos.
tura generacional, o sea, las relaciones entre gente de diversas edades y épocas de formación entre las que se transmiten conocimientos. Pero eso sólo es posible en un estado de agrado, que debería propiciarse por ingeniería social, como aquélla que durante mi adolescencia fue inducida en forma contraria: en detrimento y coerción de Expansión en todos la creación y el pensamiento saludable. los sentidos Aparte de mi deducción respecto al efecEsa conexión se dio aquí en varios to social, recuerdo de aquellos tiempos de sentidos. Uno generacional, otro entre desmovilización mediática que algunos generos del arte o formas de practicar- grupos musicales no producían ese rechalo, así como entre matices de la misma zo típico que ocasionaba la ingenua balada clase media. Se practicaron el arte del pop, sobre todo a los que nos formamos cine, la música y la andragogía. al ritmo de Pink Floyd y Eddie Palmieri. Como deducirán mis contemporáneos, La escala de valoración de sensaciones, entre tales tendencias musicales mi vida supera por mucho cualquier precio social no prometía mucho consenso del y deja dudas sobre si la felicidad está barrio, como no fuera con la asistencia de tan lejos como ese sonido hábil, hemos creído pegajoso, masivo, El sentido es una cuando ansiay mestizo palabra con varios mixto mos la estética que inició la casignificados: uno publicitaria. En rrera de íconos este caso, el vamusicales de la refiere dirección, lor de las ideas época, como lo otro coherencia. se siente como fueron Amílcar cuando son ambas sanación de esa Boscán y el mismo cosas tenemos perversión urOscar Hernández. bana y desde el Gracias a ese gruun rizoma. eso acto creativo. po, en aquellos dice el manual Una sensación tiempos, yo tendí contracultural que bien vale un puente hacia el riesgo de enmi generación, de frentar la incerla que soy parte, tidumbre que a medias, por mi queda al revisar lugares comunes. declarado rechazo a todos los valores de ese tiempo, incluidos los que se consideBajo la égida del cronista, poeta, meló- raron underground. En aquellos días pude mano o vivista Humberto Márquez, en acceder a una afinidad generacional por ese bar llamado El Cuchitril, a media medio de canciones de un género musical cuadra de la Plaza Bolívar, un grupo híbrido y autóctono. Eran tiempos de inde estudiantes de la EMPA (Escuela de fluencias evidentemente controladas por Medios y Producción Audiovisual del el patrón transnacional del espectáculo, canal Ávila TV), bajo la tutela de pro- como lo fueron la salsa erótica, el merenfesor Leonardo Guilarte, realizó dos gue mayamero y las mutantes tendencias productos audiovisuales. Uno consistió electrónicas comerciales devenidas en tecen un documental testimonial sobre la no y disc music. gran sorpresa del día y el otro fue una cuña sobre una de nuestras bebidas espirituosas características: el ron. La sorpresa enaltecedora del evento, concertada por el bohemio profesional, fue el sujeto del documental testimonial, quien, por vía de las letras que alguna vez colmaron programaciones radiales y espectáculos televisivos de Venezuela, se puede considerar animador cultural de amplio espectro, muy a pesar del efecto de distracción que durante la postmodernidad significó la música de tarima para varias generaciones.
El cine dentro del cine es como la idea de una cosa antes de haberla vivido
Y esa es la primicia que se adelantó en el prolegómeno. Guaco, grupo de mezcla musical zuliano que exportó canciones con letra y arreglos de Oscar Hernández, marcó un estilo trascendente por su sencillez. La memoria de varias generaciones quedó marcada por sus
Aversiones hedonistas
Como en una plataforma de edición de video digital, antes de esa primicia otro comentario previo transgrede la linealidad del discurso. El valor de autoctonía se define como la estrucwww.epaleccs.info
Guaco cantó canciones que representan la idiosincrasia de una época Caracas, 20 de octubre de 2019.
letras, dejando al autor como ese sencillo trovador que conocí tras la cámara de un set, como si tal cosa. El compositor de canciones como “A comer”, “Pastelero”, “Cepillao”, “Un cigarrito y un café”, “Me gustan las caraqueñas”, “Sentimiento nacional”, entre tantas otras, podrás conocerlas en el documental realizado por la cohorte de una escuela audiovisual. .
Reconstrucción fractal
La identidad de un sujeto ya invadido se reconstruye con pedazos variantes, incluidos los que el pedigrí de izquierda intenta imputar a la vida cotidiana capitalista, como son las cámaras para producir un audiovisual, las redes para difundirlo y el ron servido en un bar para edulcorar un momento de amplio espectro, como rito sagrado que renace al calor de un rito postmoderno. Y he aquí el rizoma de un momento que es una película en sí misma. Un documental realizado por jóvenes sobre el artífice de temas de conversación con mis primeros affairs, cuando no funcionaba mencioEdición Número Trescientos cuarenta y cinco. Año 08. ÉPALE CCS
06 expansión tiene tanto sentido que flexibiliza los linderos entre la verdad y la anécdota, entre el precio y el valor, pero sobre todo entre generaciones frecuentemente desencontradas. La movilización pública, término general y abstracto, se concreta en experiencias que duran largas transiciones entre contrarios. El fenómeno es mucho más profundo y, como reposa en mi memoria, pudiera ser encriptado por prejuicios o lagunas; pero una parte de él, esa que registra la cámara con los rigores de creadores inspirados por su profesor, podrá compartirse cuando el editor haya hecho su interpretación. Después de ver ese video y leer este texto faltará tu propia experiencia para consensuar lo que significan algunos términos que sirven de campaña de intriga semántica.
Estudiantes de la EMPA realizaron un documental exprés, con la asistencia de la comunidad LGBTI
nar a Marx, Hawking o Kafka. Claro que su participación en Sábado Sensacional —ese programa que Winston Vallenilla imita para calar en el público a fuerza de tradición cuartorrepublicana— no es algo que yo vaya a agradecer. Pero puedo comprender que la propuesta de pensar diferente es una lectura de nuestras propias contradicciones para dializar prejuicios.
Los diferentes vectores que confluyen en un registro, su difusión, su función local para unos, así como su manifestación expresiva universal para otros, fecunda ideas sobre una ingeniería social factible. Esta complejidad ofrece otras posibilidades, diferentes, tanto al autodestructivo y anestésiante consumismo capitalista como a la auspiciada denunciología de la izquierda postmoderna, o al neocristianismo más riguroso.
Lo especial de este momento es el significado del rizoma —que, al expresarlo de manera no lineal, torna cariz de embrollo—, que no es otro que la movilización pública. Como ésta que sucede de forma aleatoria, tanto entre generaciones como entre niveles de formación, formas de arte y también entre sectores diversos que se perpetúan en el registro audiovisual. Su
Oscar Hernádez, compositor de Guaco, como sujeto de un documental. Actividad integral en todos los sentidos Edición Número Trescientos cuarenta y cinco. Año 08. ÉPALE CCS
Caracas, 20 de octubre de 2019.
Propiciar espacios para eventos que cumplan con la transmisión de conocimientos, el registro y la creación, de manera que sirvan de ejemplo de movilización en todos los sentidos, puede motivar un modelo social que acerque experiencias donde nuestros jóvenes comprueben el poco valor que tiene cada precio cuando ya no se relaciona con nuestra necesidad, capacidad, sueños y deseos. Y, al mismo tiempo, el alto valor que sumamos juntos cuando nos reunimos para crear autoconsciencia sin dinamitar, sin derrumbar, sin oponer los mecanismos de control impuestos por lo meramente demostrable, por ahora.
También participaron los poetas www.epaleccs.info
07
música
Nuevos aires musicales venezolanos El país siempre ha vivido etapas en la música, como sucede en muchas partes. Esto no es ninguna novedad, pero cada movimiento tiene sus características que lo hacen particular y lo proveen de personalidad. La música emergente juvenil alternativa se mantiene, y con otras voces POR mercedes sanz • @Jazzmercedes ⁄ FOTOGRAFÍAs archivo
Le’Cinema insiste en su propuesta de un pop rock más bien abrasivo
Frutal, / eso fue lo que pensé cuando te vi. / No es normal, / eso no se siembra por aquí. / Ella debe ser de otra tierra, porque / yo recordaría haberla visto. / ¡Ay frutica! Me gusta tu aspecto, / perfume perfecto. / Y cómo me hace sonreír. / Guayaba, ¿dónde estabas? / No te esperaba. Así comienza “Guayaba”, una bachata suave, bien sabrosita, como esas que canta Vicente García. Es la voz masculina y melodiosa de Santiago de la Fuente, cantante de Anakena, un grupo caraqueño formado en 2016, cuyo estilo, si lo vamos a etiquetar, sería algo así como una suerte de “pop tropical”. La banda se pasea por una variedad de ritmos como cumbia, ska, reggae, pop electrónico, bachata y más géneros caribeños y del mundo. Anakena forma parte de la nueva escena de música alternativa venezolana, constituida por un variopinto universo de cantautores —individuales, dúos, grupos— que urden un paisaje sonoro ecléctico y que va desde lo melancólico hasta lo efusivo. Porque soy del Caribe y de lo bueno se vive, dice Andrés Mata en “Caribe”, una fusión latina muy bailable, como el resto de sus temas. El joven se debate entre el funky, pop, merengue y todo un coctel que muestra la influencia de Guaco, Juan Luis Guerra, Los Amigos Invisibles y pare de contar.
En una onda más folk, acústica y con letras introspectivas tenemos al dúo Maan, integrado por Maga Urdaneta y Andy Ortiz, cuyo proyecto actual, Ile Des Phoques, es una continuación de esa onda intimista, pero ahora con toques de jazz y música experimental. El pop rock latino de Gran Radio Riviera o el pop rock más abrasivo de Le’Cinema, el interesante stoner rock de la banda larense Drosera Capensis, el rock espacial de Niño Nuclear; en fin, como todos los ciclos, ha habido, en estos últimos cinco u ocho años, un refrescamiento del movimiento musical venezolano fuera del circuito comercial dominante.
“Más que un refrescamiento, yo hablaría de una adaptación a la realidad. Las agrupaciones de cinco personas ahora son dos, o solistas, que trabajan por computadora. Están Kreils, Bolívar Caribano, Los Gamberros y todos los grupos que participan en el Festival Fundación Nuevas Bandas, que eso todavía continúa. A pesar de todo, la cosa sigue”, comenta el productor e investigador musical Kelvin Malavé. Ciertamente la música, como proceso continuo de creación, no cesa, como sucede en las artes en general. La necesidad de comunicación simbólica y estética es una hecho inherente al ser humano y, pese a cualquier circunstancia, como lo vemos en la Historia, siempre ha habido y habrá producción artística. En el país observamos proyectos, desde los más longevos, como el mencionado Festival Nuevas Bandas —una puerta que muestra una parte de lo que sucede musicalmente en Venezuela— y otros circuitos y eventos, hasta algunos más sólidos que otros, que también aportan en la visibilización de ese mar de talento que tenemos. A esto hay que agregar el esfuerzo que hace cada artista gracias a las plataformas y medios digitales. Así que ¡a disfrutar de lo nuestro desde adentro!
BOLEROS QUE CURAN EL ALMA
“No me vayas engañar” POR Humberto Márquez ILUSTRACIÓN FORASTERO LPA
De las mejores interpretaciones de este bolero-son, “No me vayas a engañar”, que compuso Osvaldo Farrés en 1945, sin lugar a dudas yo voto por la Benny Moré, que hace lo que le da la gana con su voz, acoplada a los metales de la orquesta jazz band de Ernesto Duarte, excelente arreglista y músico, con quien Benny hizo sus primeras grabaciones y presentaciones bajo su dirección. La que tampoco puedo dejar de destacar es la de Omara Portuondo en el CD Buena Vista Social Club Presents, quien también se luce con los registros de su gran voz y de una excelente orquestación. Y, para no pecar de sectario, tampoco puedo dejar por fuera la de Celia Cruz a dúo con Adalberto Santiago y la orquesta de Tito Puente, con el propio Tito tocando la marimba. Aunque pareciera un bolero suplicante, para que no le peguen cachos a alguien, es todo lo contrario: es un bolero dulce: No me vayas a engañar. / Di la verdad, di lo justo, / a lo mejor yo te gusto / y quizás es bien para los dos. / No me vayas a decir / que no te has dado ni cuenta. / No digas lo que no sientas por mí / conociendo la verdad. Lázaro Morell lo explica mejor: “‘No me vayas engañar’, de Osvaldo Farrés, utiliza un antiguo recurso poético: el diálogo (aunque no se perciba al interlocutor), tan recurrente en la canción. Lo peculiar de esta pieza es su inesperada timidez, la sobriedad de las dos primeras estrofas, con expresiones tan dubitativas como a lo mejor yo te gusto o quizás es bien para los dos, como si el sobrecogido enamorado que las pronuncia no quisiera asustar. Sin embargo, la continencia se rompe en la tercera estrofa donde se afirma con vehemencia: Soy tu refugio de amor, / mis besos yo te daré, / haré lo que quieras tú, / mi dulce querer, todo ello reforzado por el paso de bolero a montuno. Al final, se repite la primera estrofa, como si se recuperara la cordura”.
El fluir sonoro
La actual generación de músicos aborda su arte sin prejuicios, se deja mover más por sus gustos, su intuición que por la cosa intelectual o más elaborada. Las propuestas son sencillas, lo que no quiere decir que carezcan de producción. Lo sencillo tiene también su complejidad y no hay que confundirlo con simpleza o falta de trabajo, ¡ojo con esto! Desde hace un tiempo los músicos vienen haciendo su labor a punta de autogestión, sonido lo-fi u orgánico, y esto aún se mantiene. www.epaleccs.info
Maan, en su actual proyecto, Ile Des Phoques, aborda el jazz y la música experimental Caracas, 20 de octubre de 2019.
Edición Número Trescientos cuarenta y cinco Año 08. ÉPALE CCS
08
CIUDAD
Teatro que busca reavivar y reafirmar la concienca colectiva el miercoles 16 de octubre se inauguró, en el teatro nacional, la Primera muestra de teatro ideológico con la obra sabotaje petrolero de Alberto Rowinsky. como preludio a la inauguración, caraqueños y caraqueñas fueron sorprendidos por una tormenta con granizo que congestionó la ciudad POR MERCEDES cHACÍN / prensa fundarte
No fue fácil llegar el miércoles pasado al Teatro Nacional de Caracas. Un repentino y fuerte aguacero, aderezado con granizo y vientos, más cercanos a una tormenta que a un chubasco, enlvolvieron la ciudad de Caracas.
No obstante, al disfrutar de la obra elegida para comenzar esta muestra teatral, llamada Sabotaje petrolero, entendimos que la propuesta busca decir sin dobleces, sin eufemismos, sin “fingir demencia” —como dice el lugar común— cuál es la visión del mundo con la que se comulga.
Las ardillas, las iguanas y las palomas de la plaza Bolívar buscaron cobijo y los árboles, ya bastante adultos, se menea- La obra Sabotaje petrolero, del actor y ban con inusual cadencia. Los riachue- director Alberto Rowinsky, describe los temporales cómo los meatravesaron el dios de comuni“estamos Casco Histórico cación tomaron y los adoquines partido por los trabajando la cambiaron por actores políticos sensibilidad con minutos su color de ideología de niveles de calidad gris por uno de derecha y extrey creatividad. la río crecido. Se ma derecha en supo que hubo el año 2002, año idea es reafirmar granizo y vienen el que en Vey reavivar la tos huracanados nezuela hubo un conciencia —valga la exagolpe de Estado colectiva”. geración— que que desalojó del hicieron que (alberto rowinsky) poder por 48 hodecenas de árras al Presidente boles dejaran su de la República verticalidad y —para ese encayeran, de largo a largo, sobre calles, tonces, el comandante Hugo Rafael avenidas y carros en la capital. Chávez Frías— en el mes de abril. A finales de ese mismo año, los gerentes de TEATRO IDEOLóGICO la petrolera estatal Pdvsa convocaron Truenos y centellas inundaron la tran- a lo que ellos llamaron un paro petroquila tarde del miércoles 16 de octubre lero, apoyado irrestrictamente por los en Caracas, unos 10 minutos antes de medios de comunicación privados. las 4 de la tarde, hora pautada para la inauguración de la Primera Muestra de LA OBRA Teatro Ideológico, auspiciada y patroci- El director y actor de la obra, Alberto nada por la Alcaldía de Caracas a través Rowinsky, dio a conocer el objetivo de de Fundarte. Debemos confesar que el la Primera Muestra de Teatro Ideológinombre de la muestra nos fue extraño, co: “Estamos trabajando la sensibilidad mas no desconocido, pues la ideología, con niveles de calidad y creatividad. La como la política, está presente en todo idea es reafirmar y reavivar la conciencia lo que produce la industria cultural he- colectiva”. gemónica. Casi toda la creación humana tiene un origen ideológico, una causa Esta obra contestataria muestra la conligada al pensamiento humano que, la frontación entre un profesor universimayoría de la veces, está atravesada o tario y una periodista, en una puesta en influenciada por la forma de ver el mun- escena donde prevalecen velas encendo de quienes la engendran o la conci- didas y libros. Durante la obra se deben. Visto así, la adjetivación nos lucía sarrolla un debate entre los dos actores que, a su vez, generan confrontaciones redundante. Edición Número Trescientos cuarenta y cinco. Año 08. ÉPALE CCS
A 10 minutos del comienzo de la Muestra, un diluvio anegó el Casco Histórico. FOTO JESÚS CASTILLO
Caracas, 20 de octubre de 2019.
www.epaleccs.info
09
Río crecido en lugar de adoquines. FOTO JACOBO MÉNDEZ
internas que revelan la ideología de puestas que nos hacen estar vinculados a cada uno. El espectador siente identifi- nuestro proceso bolivariano y a nuestra cación con el actor que defiende los in- historia venezolana”. tereses del pueblo, contra las Los teatros Mu“me sentí muy convicciones nicipal, Alameidentificada. viví el de la comunida, Nacional y sabotaje petrolero, Catia y espacadora social, quien toma cuando apenas tenía cios públicos de partido por La Vega, El Va16 años”. quienes dirigielle, bulevar de (kennifer rodríguez) San Agustín, la ron el paro, que _ no fue más que Casa Cultural un sabotaje que de La Pastora buscaba desy la parroquia alojar de poder, por segunda vez en un Sucre sirvieron de escenario para esta año, a Chávez. original muestra teatral. Kennifer Rodríguez, espectadora de la obra, resaltó la muestra la iniciativa de crear espacios para foMaría Isabella Godoy, presidenta de mentar la ideología por medio del teaFundarte, se mostró complacida por tro: “Me sentí muy identificada, viví el esta muestra teatral que finalizó ayer. La sabotaje petrolero cuando tenía apenas idea, dijo, es “conectarnos con las pro- 16 años”.
Las velas y los libros de Sabotaje petrolero. FOTO ENRIQUE HERNÁDEZ
Propuesta teatral que nos vincula con el proceso bolivariano. FOTO ENRIQUE HERNÁDEZ
La iniciativa teatral persigue fomentar la ideología a través del arte. FOTO ENRIQUE HERNÁDEZ www.epaleccs.info
Caracas, 20 de octubre de 2019.
Edición Número Trescientos cuarenta y cinco. Año 08. ÉPALE CCS
10
TALLERES Y CURSOS
noviembre y diciembre
¿Cómo inscribirte?
Noviembre
Diciembre
En defensa del panfleto Lunes miércoles y viernes de 9.00 a 12.00 m 9 horas
Facilitador: Armando Carías
Gestiona tus RRSS personales
04, 06 y 08
Narrar, contar y dibujar. El sorprendente universo de la crónica Martes y jueves de 8.45 a 10.15 am 8 horas
05, 07, 12 y 14
Facilitadora: Mercedes Chacín Narrativas para las RRSS
Martes y jueves de 10.35 a 12.00 am 8 horas
Verifica la disponibilidad de cupos a través del correo electrónico escueladecomunicacionya@gmail.com o llamando al 0212 368-67-50 Deposita o transfiere el monto del taller en nuestra cuenta bancaria. Envía el capture a nuestro correo y complementa tu proceso de inscripción.
Lunes a jueves de 9.00 a 11.00 pm 8 horas
Facilitador: José Delgado Creación colectiva en la comunicación popular Lunes, miércoles y viernes de 4.00 a 5.30 pm 9 horas
Facilitador: Armando Carías
05, 07, 12, 14, 19 y 21
Facilitadora: Ketsy Medina
El poder de la síntesis en las RRSS Viernes de 9.00 a 11.00 a.m 8 horas
Gestiona tus RRSS personales Lunes a jueves de 9.00 a 11.00 pm 8 horas
11 al 14
Escribiendo con enfoque de género Lunes y miércoles de 1.00 a 4.00 pm 6 horas
Lunes, a viernes de 9.00 a 12.00 m 15 horas
Importante:
18 al 21
Precio: 20.000 Bs Taller de serigrafía y stencil: 30.000 Bs 1. Se otorga certificado de asistencia a quienes asistan mínimo al 75% de las clases y cumplan con las asignaciones del taller.
25 al 29
Facilitadora: Elida Polanco
2. No se permitirá el ingreso al salón de clases, 20 minutos después de iniciada la sesión.
Serigrafía
Lunes y miércoles de 1.00 a 2.30 pm 16 horas
14 al 17
18 y 19
Introducción a la computación para adultas y adultos mayores Lunes a jueves de 9.00 a 11.00 a.m 8 horas
Formación de formadores
09 al 12
Facilitadora: María Hernández Royett
Facilitadores: Aldemaro Barrios y Carlos Ortiz
Facilitador: José Delgado
02, 04 y 06
Facilitador: José Delgado
Introducción a la computación para adultas y adultos mayores Lunes a jueves de 9.00 a 11.00 a.m 8 horas
Facilitador: José Delgado
02 al 05
18 nov al 11 dic
Facilitadora: Luis Roberto Núñez Escuela de Comunicación Popular CCS Yanira Albornoz. Esquina de Gradillas. Edificio Gradillas. Piso 6. Edición Número Trescientos cuarenta y cinco. Año 08. ÉPALE CCS
Caracas, 20 de octubre de 2019.
www.epaleccs.info
11
SOBERANÍAS SEXUALES
Mi primera vez… Parto orgásmico
POR Niedlinger briceño / @colectivatejedora ILUSTRACIÓN JUSTO BLANCo
Hace poco nos convocamos para escribir sobre nuestra primera vez. Una invitación abierta que nos permite recordar todas esas primeras veces de nuestras vidas. Por ejemplo: esa primera vez que... nos vino el período, nos dimos un latazo, tuvimos sexo, tuvimos un orgasmo, tuvimos una experiencia lésbica, interrumpimos un embarazo (deseando que sea la última), incluso el parto de ese ser deseado. Hoy me atrevo a contar acerca de ese último que menciono, mi primer y único parto. Con 40 semanas de embarazo no había síntomas de nada y cuando la ansiedad atacaba fuertemente empezamos a pensar que estaba tan cómoda en mi vientre que ella ni pendiente de salir. Pero ya era el momento, mis piernas no podían más con aquel peso, mi espalda estaba casi jorobada y mis tetas ya necesitaban expulsar leche: iban a estallar. Ese viernes por la noche me tomé un té de malojillo calentito e hicimos el amor limitadamente, pero con mucha pasión (durante todo el embarazo estuve muy caliente y lujuriosa). Justo esa madrugada empezaron unos malestares en las caderas muy leves. ¿Será o no será?, pues nadie te describe eso que llaman “dolores”, esas contracciones que van abriendo paso a una nueva vida. Si tú, que estás leyendo esto, nunca has parido ni parirás (por ser hombre), o decides no hacerlo jamás (siendo mujer), o crees que vas pa esa en algún momento, te lo describiré: se trata de una lejana presión, tipo corrientazo, que se va alojando en las caderas; luego que está bien situada va bajando hacia las piernas y llega a los pies. Eso de compararlo con un dolor de vientre es muy poco: un dolor de parto es un dolor de parto y punto; pero a partir de acá dejaré de llamarlo “dolor”. Mi doula (acompañante en la gestación el parto y el puerperio), Tamara Petkoff, hacía referencia más bien a las “expansiones” y, sí, pensándolo bien sientes cómo las caderas se van expandiendo poco a poco. “Mi vagina se abre como una flor para verte llegar”. Las expansiones estuvieron a un mismo ritmo y tiempo (de 8 a 10 minutos) hasta el sábado por la noche, cuando empezaban a ser más intensas y cada 4 minutos. Todo estaba listo para recibirla: entre aromas a coco, velas y compresas de agua caliente fui entrando en un momento muy íntimo y delicioso. El placer me hacía danzar y gemir al mismo tiempo. Esa misma noche fue que conocí las maravillosas historias de parte de la familia de Tamara en la lucha armada. Ella, una mujer encantadora que trasmite paz y serenidad en su mirada, una diosa que www.epaleccs.info
entendió lo importante que es recibir a un ser deseado en el mundo, decidió, como otrxs, acompañar y cuidar a las mujeres en ese camino. Así pasamos la noche: danzando, sintiendo, observando, oliendo, besando... con todos los sentidos activos y preparados para avanzar. Ya era domingo y nos fuimos a la clínica apenas salió el Sol. Allá estaba Beltrán Lares, un doctor de referencia y confianza que dice que no sabe cómo parir (porque nunca lo ha hecho ni lo hará), pero sí sabe ser respetuoso a la hora de recibir a una gestante empoderada y decidida. Todo el día estuve en labores ejercitantes para que llegara el
momento, pues ya llevaba varias horas en eso y las expansiones iban para atrás y para adelante. Viéndome muy agotada me da la opción del Pitocín. “¿Pito qué?”, pensé, pues yo estaba negada a usar cualquier acelerador que no expulsara naturalmente mi cuerpo; pero ya no podía más, mi cansancio era evidente y no iba a tener fuerzas ni para pujar. Acepté esa opción y luego de que la aplicaran me metí en el agua. Sí, decidimos un parto en agua porque ella venía de un líquido calentito y salir a este mundo tan bruscamente sería muy violento (eso, olvidando la nalgada con la que lxs reciben normalmente).
Caracas, 20 de octubre de 2019.
Allí empezó el juego. Era un coctel de hormonas descontroladas que venían cada vez más fuertes, en ráfaga. Yo no podía creer lo excitante que podía ser todo lo que ocasionaba la expansión en mi cuerpo. Entre puje y puje los gritos salían sin miedo, pero nada que salía la muchachita, hasta que el padre de la criatura entró a la bañera y me sostuvo en la espalda mientras yo pujaba con más fuerza. Fue allí cuando el doctor me ayudó un poco y, finalmente, aquel cuerpito atravesó mi vagina. La satisfacción fue grande al sentirla salir y... si ustedes no creen en el parto orgásmico, empiecen a creer: fue el momento más íntimo y delicioso que he experimentado hasta ahora.
Edición Número Trescientos cuarenta y cinco. Año 08. ÉPALE CCS
12
lIBREMENTE
La publicidad te duerme Tenía mucho tiempo que no veía televisión por cable y, como noté luego, no sé si para mi desgracia o fortuna, me expuse por una hora a los canales de cable. Eso significa exponerse a una radiación intensa que afecta todos tus procesos cognitivos y los distorsiona, manipulándolos. Exponerse a la publicidad, además de exponerse al pensamiento estandarizado y común, significa ser embaucado constantemente, incluso hipnotizado y condicionado para dirigir tus deseos hacia el objetivo del consumo. Luego de un cuarto de hora de asombro por las estupideces que te venden y que tú crees que necesitas, casi comencé a sentir náuseas ante la sarta de mentiras de la publicidad. Pensé en los millones de personas de todas la edades que regalan su tiempo de exposición audiovisual a los canales y anunciantes para que ellos, muy “naturalmente”, te vayan condicionando, no solo en tus gustos, sino también en tus deseos más íntimos. Es tan “natural” que no nos damos cuenta de la cantidad de tiempo que nos expone-
mos a la publicidad. Y la publicidad no es neutra o ecológica. No. la publicidad siempre es engañosa y, por eso, deberían regularse la exposición a ella. Debemos distinguir entre información y publicidad. Piensa esto: la información es un conjunto organizado de datos que constituye un mensaje, que cambia el estado de conocimiento del sujeto. Por ejemplo: la información sirve para explicarte cómo se usa una máquina. Mientras que la publicidad es una forma de comunicación dirigida a manipular inconscientemente tus deseos, necesidades y expectativas para que consumas, y así cumplas con tu función para con el sistema.
POR miguel posani • @MPOSANI ILUSTRACIÓN FORASTERO LPA
puladora y, además, acosadora de nuestro inconsciente: debería ser prohibida. Imagina la mente de un hijo tuyo escuchando y viendo todos los días mensajes engañosos dirigidos a manipular sus gustos, deseos y sueños; no te da náuseas porque estás acostumbrado. La publicidad es parte del mecanismo de consumo y, por ello, ni se piensa en eliminarla. ¿Qué hacer? Trata de no ver publicidad. Protege a tus hijos, que ellos no la vean.
“LA PUBLICIDAD ES EL ARTE DE CONVENCER A GENTE PARA QUE GASTE EL DINERO QUE NO TIENE EN COSAS QUE NO NECESITA”.
Además de engañosa, es dañina para nuestra mente, y más para la de los niños, a quienes en determinada faja horaria le dedican publicidad específica (¡¿qué tierno, verdad?!) En otras palabras, toda publicidad es un embuste, una mentira, una farsa, es mani-
Will Rogers
VERSO A VERSO POR INDIRA CARPIO
Poesía o Nada María Fernanda Palacios es una ensayista, docente universitaria, traductora y poeta venezolana nacida el 26 de octubre de 1945 en Caracas. Se la conoce por estudiar y difundir sus investigaciones en torno a la figura de Ifigenia, de Teresa de la Parra, y también de Anna Ajmátova, a quien ha traducido... “y llaman a los cuervos y los cuervos vienen volando”. De ella, lo que sigue:
En: POR ALTO, POR BAJO (1974)
El MAR nos dio esplendor y ceremonia márgenes de realidad
@_indiracarpio
juntos hemos cavado la fosa y la quimera
follaje intacto
el alma
el mundo es esta luz que ciñe se propaga y [ciega
ávido de prodigio y humedades
en esta playa se renueva
el tiempo ya no importa vivo y sueño
tiembla solo en su rama
aún nos queda la casa el sortilegio
¿dónde podré extraviarme? ¿dónde [despertar?
y el mar que nos renueva
Cuerpecito del alma Casi vivo
En: Y TODO SERÁ CUENTO UN DÍA (2011)
DESCALZA
la arena que resbala el mediodía
siento el peso de la sangre en la cintura
el alma es esta pausa entre el calor y tu [ternura
Terca cotidianamente
la orilla donde el presente se fija y se alimenta
la intimidad la reja el delantal
el oleaje el salitre
Tersa
maceran nuestra piel para esta pena
delicadamente
juntos hemos disipado el dolor
me envuelve esta fatiga sin remedio
juntos convertimos la herida en un festín
Son vidrios son vapores
aquí la ausencia sabe a fruta
quebrantos de un verano muy viejo
y los muertos son esta suavidad que acoge [nuestros cuerpos
caminos trajinados
este sopor que moja las memorias
mi cuerpo es hoy cadencia
y transforma la nostalgia en contento
ayer zumbido
Edición Número Trescientos cuarenta y cinco. Año 08. ÉPALE CCS
SOSTENÍAS las piedras con la mano
sin decoro
los uveros la quebrada el pedregal
~ las perlas enlodadas
preciosas humedades de un hallazgo de sol a mediodía: la arena el fresco la quebrada
y esta brisa
es tan real
esta luz
¿ será siempre la misma: Contempla el horizonte claro sin recuerdos
como un susurro
la voz del mar amanecido limpio tesoro redorada Caracas, 20 de octubre de 2019.
a Rafael Cadenas
En: Los complejos virginales en el mito de Teresa de la Parra
La frase que emplea Jung: “No del todo humana” fue la que me hizo recordar la de Arturo Uslar Pietri sobre Teresa de la Parra: “Era una señorita: ese ser monstruosamente delicado y complejo. Esa flor del barroco”. Pienso que para explorar a fondo en el mito de Teresa tendríamos que sumergirnos en ese monstruo, en la monstruosidad de la señorita. Como si allí estuviera oculta nuestra “flor del barroco”. No quiero ver la palabra barroco como una categoría estética, sino como una alusión al aparecer de ese algo torcido de la doncella, esa rareza o extrañeza, extraordinariamente mítica como dice Jung de la “señorita”. Entiendo aquí por barroco la referencia a una imaginación que nos conecta emocionalmente con una delicadeza y una complejidad monstruosas. Y celebro doblemente que Uslar haya juntado lo delicado y lo monstruoso en la señorita permitiéndome intuir lo monstruoso de su delicadeza. www.epaleccs.info
13
www.epaleccs.info
Caracas, 20 de octubre de 2019.
Edición Número Trescientos cuarenta y cinco. Año 08. ÉPALE CCS
14
EL RUMOR DE LAS BOLAS
Minimanual para ser invisibilizado
@laespergesia
TUIT DE Sundandem dercide viduci ipiendelitemipt holuptaquiptercide viduci ipiendelitemquiehfhgAtro quisqui quholuptaqui n Alcanfor: palabra que sólo tiene sentido si la dice una abuela. Bitas num estiehfhgAtur, ne pro quisqui quholuptaquiehfhgehfptuisqui quholuptaqui ne holuptaquipt holuptaquiptercide vid
pregunta de la semana
Usted existe, es, pero le pesa mucho esa materialidad del ser. Quiere estar en un lugar donde nadie lo vea o lo tome en cuenta. ¿Sabe qué hacer? Primero debe pensar como invisibilizador. 1. Pertenezca a una mayoría que es tildada de minoría. 2. Diga las cosas que pocos quieren escuchar. 3. No hable de sus capacidades, demuéstrelas. 4. Vaya por la vida sin alardear de todo lo bueno que hace. 5. Señale a quienes quieren invisibilizarlo. 6. Recorra los caminos más largos. 7. Desaparezca sin hacer ruido. 8. Hable sobre lo que no le gusta, con respeto. 9. Sea pobre. 10. Luche por sus principios.
POR NATHALI GÓMEZ
Se pueden decir cosas en silencio
crucicultura
1. La más aguda de las voces humanas. 2. Hipocorístico de Rolando. 3. Alimento ya cocinado. 4. La..., estación del Metro de Caracas. 5. Criatura ficticia de la mitología escandinava. 6. Facistol, apoyo, soporte. 7. Diodo emisor de luz 8. Firma suiza de relojes de lujo. 9. Hado, fatalidad, azar. 11. Larva de la mosca de caballería. 12. Despeñadero muy profundo. 13. Hierro, plancha, en inglés. 14. Arteria del cuerpo humano. 19. Rey de Israel sucesor de Omrí. 21. El primer fratricida. 24. Aguardiente anisado. 26. “...” James, actor británico. 29. Instrumento músico antiguo.
1. Empleo de las palabras en sentido figurado. 5. Gigante de bronce de la mitología griega. 10. País más extenso del mundo. 15. Letra del alfabeto griego. 16. Cierta diosa griega. 17. Antónimo de habitual, corriente. 18. Empleo, puesto de trabajo. 20. Mandato que se debe obedecer. 21. Ardor, calidez, quemazón. 22. Cierto programa de televisión de comedia. 23. Una ciudad colombiana. 25. Enfermedad dolorosa de las
articulaciones. 27. Siglas del trinitrotolueno. 28. Relación amorosa pasajera. 30. Soga de esparto machacado. 32. Mojón o poste de piedra. 35. Ave sagrada de los antiguos egipcios. 37. Mineral beneficiable. 39. Loa, alabanza, elogio. 41. Sueldo que cobra una persona. 44. Abolido, invalidado, anulado. 47. Profesión militar. 49. Uno de los días de la semana. 50. Hank..., grandeliga estadounidense. 51. Óxido de calcio. 52. Ingrávido, ligero, liviano.
Edición Número Trescientos cuarenta y cinco. Año 08. ÉPALE CCS
53. Artículo o capítulo en un escrito. 54. Marca rumana de automóviles. 55. Natural de Irán. 57. Mezclar vino u otro líquido con agua. 59. Estirada, tiesa, rígida (inv.). 61. Planta herbácea de raíz comestible (inv.). 62. Engalanar con adornos. 64. Papagayo, cotorra, cacatúa. 65. Espía infiltrado en una organización. 67. Lampazo, planta compuesta. 70. Cacahuete, fruto y planta. 71. Símbolos del día, del área y del amperio 73. Asalto u ocupación armada de una Caracas, 20 de octubre de 2019.
31. La antigua Persia. 33. Colonia genovesa en la desembocadura del río Don. 34. Manecilla del reloj que señala las horas. 36. Cáscara del grano desmenuzada por la molienda. 37. Viento frío y seco del Noroeste. 38. Tiesto o maceta con flores. 39. Cabello sin ondas ni rizos. 40. Antigua medida de longitud (inv.). 42. Después, posteriormente, seguidamente. 43. Manifestaban con risas. 45. Planeta del sistema solar. 46. Nombre regional del achiote o bija. 48. Símbolos del segundo y del litio. 50. Criada principal de una casa. 56. Materia grasa de la leche batida con azúcar. 58. Arca, arqueta, caja.
plaza. 76. Detergente para lavar. 78. Padre de David. 80. Desastre total. 82. Aguardiente de la caña (inv.). 84. Resina, caucho, goma. 86. Elemento de la tabla periódica. 88. Miembro de un ayuntamiento (f.). 90. Res vacuna de entre uno y dos años. 91. Pérdida total o parcial de la memoria. 92. Libro del Antiguo Testamento. 93. Suelo de la era. 94. Primer sumo sacerdote de los hebreos. 95. Sustancia blanquecina que rodea la yema del huevo.
60. Grand..., home run impulsor de cuatro carreras (beisbol). 62. Dios egipcio del Nilo. 63. Espacio corto de tiempo. 66. Ágata listada. 68. Postura, posición, actitud. 69. “...” de Mileto, filósofo griego. 70. Azófar o latón. 71. Diosa romana de la caza. 72. Persecución, molestia, cacería. 74. Alma del purgatorio. 75. Unto o sebo de un animal. 77. Costoso, oneroso, gravoso. 79. Defensa natural de un animal. 81. Dios incaico del fuego (inv.). 83. Olfato, sentido corporal. 85. Cerveza ligera inglesa (inv.). 87. Abreviatura de derecho. 89. Río..., río europeo.
SOLUCIÓN DEL ANTERIOR
www.epaleccs.info
Casa natal del libertador (San Jacinto a Traposos) Municipio Libertador
Foto JesĂşs Castillo