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Edición número Trescientos cincuenta y seis. Año 08. Caracas, 19 de enero de 2020 REVISTA GRATUITA
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VIERNES 10 DE AGOSTO DE 2018
EL SEMANARIO CCS| 1
03. Tú no has visto llaga... 04. Gente plástica 06. la hoguera de las vanidades 10. Puro dedo
YO, CLAUDIO — PÁG. 7-9
contenido Consejo Editorial
Erika Farías Roberto Malaver Gustavo Borges Revilla Mercedes Chacín
Director
Mercedes Chacín (E)
editor jefe
Rodolfo Castillo
DirecTORA de Arte
María Isabel Guerrero
COORDINADOR DE FOTOGRAFÍA
Jesús Castillo
Coordinadora 2.0
Yanira Albornoz (†)
Web y redeS
Enyeli González
Redacción
03. carbono 14
CORRECTOR Rodolfo Castillo
Tú no has visto Parlamento caótico
LOGÍSTICA
04. TROTA ccs
Daniela Fernández Edi Cordero
Leyendas urbanas del trote: el plástico adelgazante
Colaboran en esta edición
04. mitos
José Roberto Duque, Clodovaldo Hernández, Humberto Márquez, Indira Carpio, Miguel Posani, Nathali Gómez, Natchaieving Méndez, Francisco Aguana Martínez, Erasmo Sáchez, Julietnys Rodríguez y Justo Blanco. Archivo Ciudad CCS Reproducción para la portada: Enrique Hernández
Suicidio por amor en la literatura
05. música
El Cien dribla con sus tumbadoras y su tren cargado de talento
05. Boleros que curan el alma Tango “Gricel” (y III)
06. Libremente
redes
La vana futilidad de la banalidad
www.epaleccs.info
06. poesia o nada
epale.ciudadccs@gmail.com
07. ciudad
@epaleccs
Marlon Zambrano María Eugenia Acero Colomine Argimiro Serna Ketsy Medina Sifontes
@epaleccs
FotOGRAFÍA
Épale CCS
Claudio Perna: el artista no oficial que pintó la luz
10. soberanías sexuales El dedo
Michael Mata Enrique Hernández
11. miradas
En el nombre del Señor
14. crónica
Comercialización y Ventas: 0212-8080323/0426-5112114 Distribución: 0212-8085843
¡Puja muchacha, puja!
15. El rumor de las bolas
Depósito Legal: pp201202dc4166
Una publicación de la
Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”, 2014, 2015 y 2017. Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce”, 2014. Premio de Periodismo Aníbal Nazoa, 2018.
EL MENJURJE
La iluminación de Claudio Perna.
Taller de Guión
«
¡Lo que has visto es peladura! « Para quienes insisten en sus sueños de hacer una película a su medida, el 21 de enero comienza el Taller de Guión para Cortometraje, que incluye la composición aristotélica o clásica de la historia, estructura dramática, algo de semiología, entre otros conceptos. Será dictado en la Casa de las Letras Andrés Bello. Dura aproximadamente 12 meses y el horario es en las mañanas, martes y jueves. Te puedes inscribir ya llamando al 0212-5625584. La idea es que tú desarrolles tu propia historia durante el taller. Lo mejor es que es gratis.
Todo lo que hace el mafioso Donald Trump.
El centenario más sencillo El 17 de mayo de 2020 Aquiles Nazoa hubiese cumplido 100 años. Por eso, ya empiezan a circular las propuestas sobre cómo vamos a celebrar tan importante cumpleaños. En Ciudad CCS armaron una peña virtual y la colaboración de los lectores y lectoras, quienes deben homenajear en verso al autor del “Credo”, donde dice que la amsitad es el invento más bello. Inspirados por la magia de Aquiles pueden escribir entre 300 y 500 caracteres con espacios y enviarlos al correo participacionciudadanaccs@gmail.com.
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Carbono 14
Tú no has visto Parlamento caótico
Si tú crees que eso de tener tres Asambleas Nacionales —y que una de ellas sea producto de la fantasía de un estúpido que se cree presidente— es el colmo del desorden y la inestabilidad, deja que te cuente lo que pasó en esa misma esquina el 24 de enero de 1848 POR JOSÉ ROBERTO DUQUe • @JROBERTODUQUE ilustración erasmo sánchez
José Antonio Páez inauguró en la Venezuela republicana esa práctica que después repitieron varios patriarcas, caudillos o titiriteros: gobernar el país por encima del Presidente que, por lo general, era alguien impuesto por él. El carajo ponía a su autoproclamado interino de turno a gritar ese “venga para que salve a la patria, General, este país no funciona si usted no interviene” —tan grato a los oídos de algún presidente gringo de estos tiempos—, lo que ejecutaba a la perfección el guerreador llanero, con la notable salvedad de que en aquel entonces la cosa, al menos, quedaba entre venezolanos: liberales y conservadores. Del Oriente emergió un clan que no parecía tan poderoso, pero sí bastante hábil. Los hermanos José Gregorio y José Tadeo Monagas hicieron carrera un poco a la sombra de Páez, pero después de una cantidad de movimientos y morisquetas (que agotarían el espacio de esta página) José Tadeo, captado o seducido por los liberales, fue electo Presidente ante el disgusto del dueño del país: el conservador Páez. El evento de presentación de la memoria y cuenta que presenciamos hace unos días (Nicolás Maduro rindiendo cuentas ante la Asamblea Nacional Constituyente) es un viejo ritual republicano; el de 1848 fue programado para el 20 de enero. Como el Congreso era dominado por los conservadores, y la orden de Páez era sabotearle la partida al gobierno liberal, los diputados no asistieron y la cosa se cayó por falta de cuórum.
Guardias sifrinos y colectivos rebotaos
El acto fue pospuesto para el 23 de enero. En sesión cerrada, y más o menos secreta, los representantes conservadores acordaron trasladar las sesiones a Puerto Cabello (así como el interino se inventó el show de El Hatillo y, antes, en El Nazi-onal) para evitar que el gobierno y el pueblo afecto a los liberales evitaran la otra jugada pendiente: enjuiciar al presidente Monagas, destituirlo y proclamar a algún jalabolas de Páez. Pero había que cumplir con la sesión de presentación de la memoria y cuenta, y eso de trasladarse a Puero Cabelo estaba como www.epaleccs.info
difícil, con esa calle tensa y el gentío arremolinándose por los lados de la esquina de San Francisco (el Congreso sesionaba ahí mismo, donde está la iglesia, frente al Palacio Federal Legislativo). Páez ordenó la conformación de una guardia armada para proteger a sus diputados. El cuerpo estaba conformado por un batallón de sifrinos, en su mayoría hijos de oligarcas; y eso, en vez de aplacar a la gente, la hizo arrechar más. El Centro se lleno de malandros y esclavos medioarrechos con ganas de descuartizar a los diputados que se comieran la luz Con semejante tensión en los alrededores se dio la presentación de la memoria y cuenta el 24 de enero. Al presidente Monagas no le dio la gana de ir a presentar en persona su informe, sino que mandó al secretario de Interior y de Justicia, Tomás Sanabria. El funcionario dijo lo que le mandaron a decir y se dispuso a marcharse del lugar, pero un diputado conservador le dijo que no se fuera todavía, que esperara a otro secretario o ministro de Monagas que iba a ser interpelado para que explicara algunas cosas. Y entonces se activó la fábrica de fake news, el Twitter de los rumores antiguamente llamado radio bemba: en la calle llena de gente con ganas de joder gente se propa-
gó la etiqueta, TT o tendencia de que a Sanabria lo habían hecho preso; y, poco después, otra más grave: que lo habían asesinado. Todavía se discute acerca de quién disparó primero o lanzó la primera puñalada, pero eso ya no importa. La coñaza que se formó rebasó la capacidad de la guardia sifrina que, sin embargo, disparó y peleó hasta donde pudo y así comenzó la masacre.
Los prostitutos
Una turba se metió a lo arrecho en el recinto de sesiones repartiendo puñaladas, no sin antes llevarse en los cachos a varios guardias que, a su vez, aprovecharon para echarle bayoneta a varios diputados liberales. Hubo muertos y heridos; entre los cuatro fallecidos se cuenta Santos Michelena: un ilustre, pero pobre, hombre que en realidad no le había hecho daño a nadie. El periodista Juan Vicente González, quien se acababa de lanzar un discurso todo solemne y glorioso, en el que informaba que Páez les ordenó morir como tribunos romanos, se tragó sus palabras y, al ratico, estaba brincando con sus 120 kilos de peso por encima de los tejados vecinos para salvarse de la coñiza. Romano un carajo. El hombre aprovechó que no andaba Cabeza e Mango por ahí,
Caracas, 19 de enero de 2020.
haciendo videos, y corrió para salvar su pellejo caraqueño. Al día siguiente el Gobierno no quiso ponérsela tan pancita a Páez, que seguramente ya estaba cocinando algún alzamiento ante el vacío de poder en el Parlamento, y se dedicó a buscar a los señores diputados de los dos bandos donde estuvieran: en las embajadas, debajo de las camas, en sus conchas particulares. Uno a uno los fueron sacando a empujones para que fueran a cumplir su deber de sesionar, nada de desacato ni nada: o me apruebas la memoria y cuenta o vas preso. Varios entraron en el carril. La Historia ha recogido la respuesta de Fermín Toro a los militares que fueron a buscarlo: “Mire mi pana, dígale al presidente Monagas que, si quiere, me lleve en una bolsa negra, pero Fermín Toro no se prostituye”. Y bueno, así, además de salvar el honor, se lo manchó a los demás: se supone entonces que los que se dejaron arrear se prostituyeron y aprobaron todo lo que Monagas les ordenó aprobar. Pinga. El Presidente celebró su triunfo acuñando una expresión que, de vez en cuando, se cuela en estos tiempos a favor de quien quiera recordarla: “La Constitución sirve para todo”.
Edición Número Trescientos Trescientos cincuenta y seis. Año 08. ÉPALE CCS
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mitos
trota ccs
suicidio por amor en la literatura
Leyendas urbanas del trote: El plástico adelgazante POR clodovaldo hernández / @clodoher ilustración erasmo sánchez
POR argimiro serna / lustración ERASMO SáNCHEZ
En este caso nos toca una extraña anécdota del mundo literario, que causó conmoción en la literatura y el arte en esa España donde insignes estandartes del pensamiento y la expresión, como García Lorca y Unamuno, erigieron sus voces en plena defenestración del país y de un continente por dictaduras y fanatismos frenéticos. Uno de esos fanatismos frenéticos fue el “falangismo”, que violó el recinto de la gran autora después de su suicidio, borrando las pruebas de un talento considerado prodigioso e inclasificable para el dibujo y la escultura en España. El mismo talento que se consumiría en una pasión de cuentos de hadas, incomprensible para quien tuvo en vida el favor de la buena condición económica, social, belleza, talento de sobra y mucha suerte. Que ante todo eso prefiriera el suicidio por un amor inalcanzable, de nada menos que uno de esos estandartes, Juan Ramón Jiménez, es tela que cortar para psiquiatras. A Marga Clark y a la descendencia de Juan Ramón Jimenez debemos la publicación de una biografía basada en un diario que dejó la escultora, ilustradora y poetisa española Marga Gil Roësset, incorporada a la Generación del 27 antes de suicidarse, a los 24 años de edad. La niña exitosa, joven admirada por la intelectualidad de su país, nació en la provincia Las Rozas de Madrid el 3 de marzo 1908. A los 7 años escribió e ilustró un cuento para su madre con cualidades estéticas exaltadas. Cuatro años más tarde ilustró un cuento de su hermana titulado “El niño de oro”. El segundo, que consagra su maestría ante el público, fue publicado en 1923 en París, cuando tenía 15 años. A los 20 años estudió escultura, y la aceptación de su primera exposición pronosticaba una carrera promisoria.
Pero aquí estalla el contraste entre una vida de éxitos tempranos con su desgarrada historia. El 26 de julio de 1932, dos días antes de su muerte, la escultora escribió: “Qué dulce es el amanecer del día último... ¡ay, Juan Ramón!, se te adentra en el alma por los ojos... las manos... la boca... parece que soy yo la que amanezco azul y nueva”. Y al día siguiente, 27 de julio, añade en la última página: “Yo en la vida estoy tan inmensamente lejos de ti, aunque esté cerca... pero en la muerte ya nada me separará de ti...”; y cierra: “¡Cómo te quiero!”. Rubén Darío decía que Juan Ramón Jiménez era nefelibata, que significa andar en las nubes. Mostraba actitudes de misantropía general que se asociaban con un síndrome de hiperestesia, que no es más que ser muy, muy arisco, lo que implica poco dado a las aventuras amatorias. El día 28 de julio de 1932, en una visita a la familia del escritor, Marga le dejó al unos manuscritos, el diario y le rogó que dilatara su lectura unos días. Juan Ramón pensó que eran algunos poemas que la joven acostumbraban a dejar. Ella regresó ese día a Las Rozas y se pegó un tiro en la sien. Esos papeles constituyen el grueso de su obra literaria. Juan Ramón le dedicó estás palabras: “Si pensaste al morir que ibas a ser bien recordada, no te equivocaste, Marga. Acaso te recordaremos pocos, pero nuestro recuerdo te será fiel y firme. No te olvidaremos, no te olvidaré nunca. Que hayas encontrado bajo la tierra el descanso y el sueño, el gusto que no encontraste en la tierra. Descansa en paz, en la paz que no supimos darte, Marga querida”. Ante todo, la joda venezolana aporta una letra que dice: “Por no matarla en cierta forma, ella misma se mató de verdad”.
Correr contribuye a adelgazar, es cierto. Pero la rebaja de peso mediante el trote es bastante lenta. Entonces, con esa vocación —tan de nuestros tiempos— por los resultados rápidos, a alguien se le ocurrió que había que hacer ejercicio forrado con algún material. No se sabe quién habrá sido el primero en intentarlo, pero fue hace muchos años cuando alguien salió a correr embojotado en plástico, bajo la creencia de que el calor del cuerpo generaba una quema de la grasa local. Recuerdo que los primeros en hacerlo utilizaban esos plásticos con lo que se cubren los trajes en las tintorerías. Probablemente se pretendió extrapolar la experiencia de los boxeadores que tienen dificultades para mantenerse en su división, quienes se forran en plástico para una reducción instantánea que les permita hacer el peso. Parece que para eso sí sirve el truco, pero no para una rebaja permanente ni, mucho menos, para perder centímetros en una parte anatómica específica. La idea de correr envuelto en plástico para alcanzar milagrosas conversiones en sílfides fue luego comercializada por los vivarachos de siempre. En los infocomerciales aparecieron monos de tela sintética o fajas para “quemar” barrigas rebeldes. Decían que funcionaban como un sauna portátil. Muchos incautos decidieron llamar para pedir alguno de esos adminículos y, de inmediato, salieron a las calles convertidos en sudorosas hallaquitas humanas. En la mayoría de los casos, los monos plásticos o las fajas terminaron abando-
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nados más temprano que tarde, porque usarlos era una especie de tortura autoinfligida. Sólo los fieles religiosos reservaron esos equipamientos para cuando requerían pagar alguna penitencia. El asunto sería netamente anecdótico, de no ser porque el uso prolongado de forros de plástico (caseros o industriales) puede ser peligroso para la salud, sobre todo si se hace en un clima cálido como el de Caracas. No se te ocurra creerte ese mito porque puedes terminar deshidratado... y con la misma barriga de siempre.
Maratón Caracas 42K será el 8 de marzo. Lo que comenzó como una aventura de corredores huérfanos de maratón de la Corporación Andina de Fomento, en 2018, va para su tercera edición este año y da señales de consolidación. El Maratón Caracas 42K (que de nuevo ofrece la alternativa de 21 kilómetros) será el domingo 8 de marzo. Ya se han realizado varias jornadas de inscripción. Como casi todo, el pago se está calculando en divisas. En diciembre tenía un costo de 25 dólares.
Próxima entrega: “Leyendas urbanas del trote: ¡eso es para viejitos!” www.epaleccs.info
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música
Swing Latino
BOLEROS QUE CURAN EL ALMA
El Cien dribla con sus tumbadoras y su tren cargado de talento Del baloncesto a la música, este percusionista ha logrado con su sencillez y talento alcanzar una importante trayectoria retumbando los cueros POR natchaieving méndez ⁄ FOTOGRAFÍAs jesús castillo
De estas cosas de la vida y lo que hay después de ella. Revisando algunos archivos, un audio con la risa contagiosa de dos caballeros detuvo mi exploración: Ángel Méndez (†) y Orlando José Escalona se encontraban en una entrevista o, mejor dicho, en una conversa entre panas. Fue a mediados de 2018, pocos meses antes de que el inquieto Méndez decidiera marcharse a esa rumba pa la que vamos todos en algún momento, cuando cerramos el ciclo que venimos a cumplir. Escalona, conocido en el ámbito musical como “El Cien”, tenía un toque ese día y el periodista, como siempre, aprovechó la ocasión de indagar sobre un conguero amigo a quien había seguido por algún tiempo en los toques salseros caraqueños, especialmente los que tenían lugar en el 23 de Enero.
POR Humberto Márquez ILUSTRACIÓN julietnys rodríguez
Ustedes me van a perdonar, pero esta historia de amor me atrapó gracias a Manuel Adet, de la web El Litoral, y la misma calza todos los puntos para una serie de Netflix. “De todos modos, las dificultades persistieron. Contursi era encantador, brillante, pero era casado...”. Sin embargo —acotando al cronista—, habría que decir que la historia del tango no se ajusta exactamente a la realidad. “Dice Contursi: Tu ilusión fue de cristal, se rompió cuando partí, pues nunca, nunca más volví. ¡Qué amarga fue tu pena!... En la vida real todo fue más o menos complicado, pero no igual. Contursi volvió y volvió, pero nunca pudo dejar a su primera mujer”. No quisiera especular, pero pudiera ser que el cronista no advierte que, de ser eso cierto, que no pudo dejar a su esposa Alina Zárate, no se habría ido solo a la sierra cordobesa a temperar sus dolencias intestinales, ¡y mucho menos que Alina lo habría dejado ir solo! ¿Será verdad que la costumbre es más fuerte que el amor? ¡Se han dado casos!
Su amor por la música lo llevó a preferir las congas en lugar del balón
Ambos nacieron el mismo mes y año: marzo 1950, sólo que el percusionista llegó un 12 y Angelito cinco días después. Un motivo para las carcajadas y las bromas entre panas. Méndez comenzó la entrevista con la pregunta evidente: “Hermano ¿cuándo comienzas tú y por qué decides meterte en esto?”. “Comencé, prácticamente, como en 1965; tengo como 50 años en esto (música). Mi padre tocaba la guitarra y desde pequeño me gustaba la música, igual que a él. En una tarde de esas, oyendo música de salones, se me fue metiendo esa música y en un momento que ni esperaba oigo al maestro Billo (Frómeta), su orquesta, y me gusto la manera, la forma como ejecutaban los instrumentos. Luego, oigo a Orlando Marín y me quedo impresionado y digo: ‘Nada, yo como que nací pa esto’. A los tres días agarré un tobo y empecé a darle a mi tobo. Como cosas de la vida estaba el maestro cubano, el negro Pedro Juan Pachá, de San Agustín, y me dio clases aquí, en la Baralt, una hora diaria — respondió El Cien—, quien luego me comentó que su mamá también cantaba, que a los 14 años ya él tocaba percusión y a los 15 ya estaba montado con grupos”. En esa entrevista, El Cien no le contó a Méndez, en la época que le relataba, que en su visión sobre el futuro no veía una tumbadora, sino un balón de baloncesto. Y mira que tenía razones, pues jugó con grandes jugadores y en equipo profesionales, pero la música prevaleció sobre el deporte. En el Bloque 3 de Propatria comenzó el camino artístico de El Cien y, desde allí, se proyectó a otros espacios. Una vez www.epaleccs.info
Tango “Gricel” (y iii)
picado por el gusanillo musical, y recibidas las enseñanzas del cubano, Escalona conformó un sexteto al estilo Bailatino. “Después de que en Propatria ya estábamos organizados me llama Andy Rosario, que es ahorita mi mánager, y me propone hacer una orquesta de Propatria con la que marcamos historia; duramos seis, ocho años. Ahí me empezaron a llevar y a llevar y, cuando me percaté, estaba en otras agrupaciones. Toqué con Los Dementes, con el maestro Federico (Betancourt); hice quites en la Dimensión Latina, con Los Melódicos, con la Billo’s. Hice uno con Cheo y Memo y me engallegué”, le contó Escalona a Méndez, entre risas. En este trajinar por los géneros musicales, una invitación del maestro Natividad “Naty” Martínez lo ancló, definitivamente, en puerto salsero. Desde entonces, la historia es conocida: conciertos, fiestas, celebraciones y mucha salsa.
Entre aquellos ires y venires de aquel hermoso amor, del viejo bardo y la bella muchacha, las cartas de amor iban y venían hasta que Gricel puso el drama de lado y no hubo concurso de belleza que no ganara. “Comenzó a frecuentar los bailes del hotel Victoria, donde se disputaban el privilegio de bailar con ella. Hasta que un día, en la clásica Confitería del Plata, de Córdoba, conoció a Jorge Camba, se casó y tuvieron una hija pero por ‘puto’, también, todo se derrumbó”. Y como nunca falta un celestino en toda historia de amor, un día llegó el bandoneonista cordobés Ciriaco Ortiz con la noticia de que Contursi había enviudado y estaba perdido en el alcohol en la confitería El Molino. Y allá lo fue a buscar Gricel para decirle: “Nos volvemos a Córdoba, pero el güisqui se queda en Buenos Aires”. Ya era un poco tarde: se casaron en 1967 y él murió el 11 de mayo de 1972, a los 61 años. De las versiones que encantan: la de Roberto “El Polaco” Goyeneche, las del “Pichuco” Anibal Troilo y la de los roqueros Spinetta y Fito Paez.
Hace cerca de diez años El Cien decidió armar su tren salsero y, desde allí, mostrar con su orquesta un sonido que ha afinado gracias al contacto con grandes artistas como Carlos “Tabaco” Quintana, Junior González, Naty, entre otros, en espacios como La Descarga de los Barrios y una infinita cantidad de toques que foguearon su oído rítmico. En la actualidad, Escalona tiene como meta sacar la tercera producción de su orquesta (El tren de El Cien salsero), y para ello cuenta con la compañía de una de sus hijas, quien lleva una de las voces. Su visión: ofrecer al público buena música con la versatilidad que le ha dado la gran universidad de la experiencia, que lo ha llevado hasta tocar las castañuelas. Y aunque la grabación de la que hablé al inicio tuvo escasos siete minutos, la amistad y la admiración perdura entre dos panas cuya risa siempre guarda una historia. Más na... ¡Saravá! Caracas, 19 de enero de 2020.
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VERSO A VERSO
lIBREMENTE
La vana futilidad de la banalidad POR miguel posani • @MPOSANI / ILUSTRACIÓN erasmo sánchez
Lo banal sirve para designar actitudes y fenómenos como poco importantes, sin contenido, sin reflexión, poco comprometidos y hasta poco interesantes.
El drama humano es su consciencia de su “in-permanencia” como sujeto, como colectividad y hasta como especie; si sales de tu ombligo y alargas la mirada comprensiva de las cosas a unos 200.000 años.
La banalidad surge cuando no piensas, cuando no eres crítico, cuando te ríes de los malos chistes de tu jefe o cuando no te ríes de la cómica que estás poniendo porque te tomas muy en serio.
Pero, volviendo al tema, pareciera que si haces algo no banal (algo que los demás no hacen siempre) tienes probabilidades de que tu ego sea reconocido por cierto círculo de la opinión pública; por ejemplo: un reconocimiento cultural o un premio a la certidumbre encontrada en medio de la incertidumbre.
Tal vez sea fútil y vano discurrir sobre la banalidad o lo banal en nuestra cotidianidad, ya que se ha convertido el discurrir de los tiempos actuales en un jardín de momentos banales, por no decir aburridos. Lo cotidiano se hace banal cuando se hace repetitivo y lleno de gestos sin importancia, sin reflexión y sin trascendencia, soporíferos. Por ejemplo: la burocracia es banal, como el sucederse de las modas anuales, como el consumo musical planetario o el simple movimiento repetitivo de ademanes y gestos de un obrero o de la empleada sonriente ante el jefe. Todo eso refleja la banalidad, hoy en día, como un concepto ensanchado, “epistemológicamente” hablando. Entonces, podemos hablar de la banalidad como el producto de un sistema que te programa para consumir en un ciclo sin fin, poblado de contenidos repetitivos, compartidos por todos y reiterados por todos. Todo se banaliza, hasta el mal. Pero estás fuera de lo banal si logras trascender y/o trascenderte, si eres exitoso u original, si hueles a éxito. Ahora, esto de la trascendencia pareciera muy importante para algunos, dejar algo hecho, no importa si después de una generación ya no saben quién eres, y en 2.000 años... ¡imagínate!
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El problema es cómo darte cuenta si estás siendo banal o no, cuando todos siguen una moda que, a fin de cuentas, es una forma de pensar, y conforman y replican con su energía diaria una opinión que se ha vuelto banal. Jung planteaba que debíamos alejarnos de la banalidad, de la masa y trabajar sobre nosotros para ser cada vez más individuos, es decir, tal vez menos banales. Así que creo que es poco importante si haces algo que trascienda o no. Lo importante es tratar de ser más individuos, no en el sentido egoísta, sino en el sentido comprensivo y alejado de los dogmas y tabúes de la época y del espíritu de los tiempos que vives; y, así, tratar de ir un poco más allá para edificar un lugar desde dónde mirar, fuera del campo de concentración mental en el que estás.
“No hay nada más terrible, insultante y deprimente que la banalidad”. Antón Pavlovich Chéjov
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Poesía o Nada
POR INDIRA CARPIO @_indiracarpio
Mariela Romero debutó como autora teatral en 1967 con Algo alrededor del espejo, pero es en 1976 cuando irrumpe con El juego, donde dos mujeres juegan para superar su miseria existencial, la explotación a la que son sometidas por otro (un él omnipotente) en una ciudad postmoderna, imaginaria que, en voces de algunos críticos, “se parece mucho a Caracas”.
inicia una atrevida escena de seducción.
Entre los textos de Romero destacan Este mudo circo, El juego de los vampiros, El cáncer es curable, no lo malgaste; El vendedor y Esperando al italiano, además de El regreso del rey Lear. Es una prolífica autora de telenovelas y comedias. Sus trabajos dan cuenta del machismo y los conflictos que han de atravesar sus mujeres. Para ello hace uso de la caracterización de las emociones y la vivificación de los personajes.
Ana I: ¡Déjame!
Suyo es el “Poesía o nada” de hoy:
EL JUEGO (frag.)
Ana II: Y el tal príncipe resultó ser un borracho, delincuente y sifilítico que te acorraló en el matorral y que te miraba con esa mirada sucia de sádico hambriento. Ana I: ¡No! Ana II: ¡Eso fue lo que pasó! Y no podías huir... ¡claro! No pudiste salir corriendo porque eres una idiota paralítica... ni siquiera tuviste tiempo de pedir auxilio porque te quedaste muda de terror.
Ana II: No tengas miedo. Cierra los ojos y piensa que soy tu príncipe. Ana I: ¡Suéltame! Ana II: Pero ¿qué te pasa, cosita rica? ¿No decías que te gustaba?
Ana II: Todas las putas son lesbianas y yo no soy, precisamente, la excepción. Además, yo sé que a ti te gusta... ¡bésame! Ana I: ¡No! ¡Suéltame! Ana II: ¡Que me beses, coño! (le agarra la cabeza y la besa en la boca) ¿Te gustó? Ana I: ¡Me das asco! Ana II: Pero te gustó. Ana I: (pausa) ¿Por qué tenías que hacer eso? ¿Por qué? Pasada la violencia de cada juego, la atmósfera recobra luz, humor y ligereza para establecer, nuevamente, otro juego. Esta vez Ana I, convertida en dictadora, terminará ordenando la pena de muerte para Ana II, ahora transformada en heroína que pide morir fusilada en aras de la causa. Es la escena que conlleva mayores enjuiciamientos políticos. Ana II: ¡Ya es muy tarde para arrepentimientos! Tu hora ha llegado, alteza.
Ana I: ¡Eres una desquiciada!
Ana I: No te entiendo.
Ana II: Y antes de que te dieras cuenta ya el borracho te tenía contra el suelo, con las piernas bien abiertas, revolcándose sobre tu inválido cuerpecito, manoseándote con sus asquerosas manos y clavándote su enorme miembro podrido, una y otra vez...
Ana II: Ya estoy harta... estamos hartos de soportar tu maternalismo despiadado y cruel. No podrás mantenernos bajo tu dominio por mucho tiempo.
Transformada en reina —gracias a un vulgar y llamativo vestido dos tallas más grandes—, Ana II empieza un nuevo juego pero, indignada ante el sueño recurrente de Ana I,
Ana II: De nosotros... del pueblo. De ese pueblo oprimido y asfixiado por la injusticia y la tiranía de tu régimen.
Ana I: ¿Mantenernos? ¿A quiénes? ¿De qué hablas?
Ana I: ¡Panfletaria! www.epaleccs.info
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cuidad
Claudio Perna: el artista no oficial que pintó con la luz “Estoy atenta, constantemente, a los detalles y efectos dados por la Luz, sus formas y fenómenos. La fotografía abre mi mente, mi periferia, aumenta mi sensibilidad con el entorno. Puedo decir que avivó mi espíritu para este volver al cauce, a la fuente y sentir mi realidad en completa armonía”. (Zorelin Gómez) POR ketsy medina sifontes Fotografías Enrique hernádez
Para llegar hasta Claudio Perna debía encontrarme antes con Arturo Michelena y Cristóbal Rojas; me habían dado una dirección, no tenía claridad de si los tres estarían juntos en una misma sala; parte de la pauta para realizar este escrito daba indicios de que me toparía con el fotógrafo cerca de los pintores. Caminé por toda la avenida Universidad, en sentido este, desde Capitolio hasta la www.epaleccs.info
Galería de Arte Nacional (GAN), pasando frente a la fuente de Narváez de Parque Carabobo y el liceo Andrés Bello; una vez en la entrada, atravesé el largo pasillo techado que da la bienvenida a las salas y pregunté por Claudio, llevaba conmigo la emoción del encuentro de la primera vez. Sentados alrededor de una mesa, los encargados del espacio me regalaron de respuesta unos segundos de reflexivo si-
lencio. Se notaba que hurgaban en sus memorias, como quien mete las manos en un archivador y recorre carpetas llenas de documentos. Pronunciaron su apellido en voz alta, hicieron una pausa, pero no lo encontraron. Dijeron: “Aquí sólo hay pintores, no tenemos fotógrafos”. Pensé retirarme, pero decidí darme unos minutos para mirar. Miranda en La Carraca
Caracas, 19 de enero de 2020.
me observa y pregunta cómo es posible que no me impresione su impresionismo. Un poco apenada, viendo directamente los pliegues de su rostro cansado, bajo la presión de quien visita un museo sin ser especialista en crítica de arte, le pido que me dé un instante. Evado a Miranda... montado en su colchón de paja. Un vestido azul, sobre el que caen unas manos atadas a la espalda y un rostro altivo de cara al Sol, me atrapa: es Carlota
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08 Corday camino al cadalso de Arturo Michelena; a su izquierda, La joven madre, del mismo autor; a su derecha, La Miseria, de Cristóbal Rojas. Quedo perpleja. Con estas imágenes en la cabeza salgo de la GAN a buscar a Perna en el Museo de Bellas Artes (MBA). Apenas entré, allí estaba, haciéndose un selfie en medio de la carretera. Así nos conocimos o, bueno, así fue que lo conocí.
Un artista no oficial reconocido por la oficialidad
Claudio Perna nació en Italia en 1938, pero su nacionalidad fue la venezolana. Geógrafo de carrera, formó parte de la plantilla de profesores de la Escuela de Geografía de la Universidad Central de Venezuela (UCV). Como maestro convirtió sus aulas de clase en espacios de investigación, en los que fomentó en alumnas y alumnos el uso de la fotografía pura, también conocida como fotografía directa. Perna, hombre de espíritu libre y salvaje, en su recorrido por parte importante del territorio nacional capturó con su lente un sinnúmero de imágenes, que hoy nos muestran los instantes de un país en proceso de transformación; su trabajo nos lleva, en cada exposición, a vivir una experiencia perceptiva, formativa y reflexiva particular. Asumiéndose como artista no oficial, Claudio Perna fue reconocido en el mundo de la cultura y del oficio audiovisual oficial como ideólogo, historiador y transgresor, lo que le permitió ocupar el puesto de pionero del arte conceptual latinoamericano.
Familia Italiana
Familia Italiana (1953), de Paul Strand, fue una de las imágenes que influenció La fotografía fue su punto de partida y fotográficamente a Perna a muy temcon ella se paseó por géneros como el prana edad. En una entrevista de Gudocumentalismo, la fotografía de calle, berlín Rojas, publicada en el Diario del el fotorreportaje, la fotografía abstrac- Caribe (1989), señala que sin poder ta, el autorretrato, el light graffiti (co- decir con exactitud lo que le gustaba nocido en español como pintar con la de aquella imagen, el hecho de haber luz), las autocopias (retratos con má- podido dialogar con su influenciador a través de una de quinas xerox), sus fotografías el performance, Para llegar hasta le había resultala exploración Claudio Perna do satisfactorio. con medios impresos, en los debía encontrarme Con Barbero en que no incorpoantes con Arturo Araya (1967) ró la serigrafía Michelena y Claudio Perna a sus recursos Cristóbal Rojas se conecta con artísticos. su adolescencia, con sus raíces El valor de Claufamiliares, su dio Perna no sólo se vincula a su producción artística diver- infancia, registrando en un instante la sa, donde exploró incluso en el video; su cotidianidad y el realismo puro de un obra se potencia con los aportes inves- pueblo del estado Sucre en el que, al tigativos e historiográficos en los que, mismo tiempo, se plasman sus nostaldesde 1975 a 1979, gestionó la memoria gias familiares, de un hogar con un pavisual del país, resultando de su trabajo dre inmigrante. minucioso la creación del Archivo Audiovisual de la Biblioteca Nacional de En palabras de Giuliano Salvatore, fotógrafo, documentalista y profesor universitario Venezuela. Edición Número Trescientos cincuenta y seis. Año 08. ÉPALE CCS
Caracas, 19 de enero de 2020.
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09 de las artes y de la comunicación popular, “Claudio Perna es uno de los grandes, es uno de los fotógrafos más importantes de Venezuela. Hizo un trabajo documental y, además, desarrolló un trabajo de intervención plástica de las fotos. Es un tipo excepcional, Claudio Perna es una maravilla”. Salvatore, miembro activo del colectivo Cacri-Fotos, dialoga, a través de sus trabajo de registro, con las imágenes de Claudio Perna. Su “oficio puro”, como el de Diko Betancourt, Cacica Honta, Nika Guerrero, Marcelo Volpe y otros compañeros de esta conjura, quienes se propusieron como tarea documentar la cotidianidad sin poses y apariencias, en pocos años pasarán a ser parte de quienes aportaron para incrementar el capital simbólico y cultural del archivo que resguarda la memoria fotográfica iniciada por Perna.
Pintar con la luz
La exposición acogida por el Museo de Bellas Artes, como iniciativa de la Fundación Claudio Perna, invita a revisar e indagar; las imagénes nutridas con textos, en la que resaltan correcciones, notas a grafito y una basta exploración, advierten a quien visita el espacio que no se encuentran frente a una simple exposición fotográfica. Disfrutar el espacio implica darse el tiempo necesario para explorar en sus escritos, hojear los cuadernillos, mirar su recorrido en mapa; visitar esta exposición es como lograr ser parte de una de sus aulas de clase. Claudio Perna, Cristóbal Rojas, Reverón, Arturo Michelena, Zorelin Gómez, quienes forman parte del colectivo Cacri-fotos y quienes gustan de la fotografía tienen en común la luz. De distintas maneras se reflejan en sus trabajos las alternancias entre zonas de luz y oscuridad (también llamadas claroscuro), lo que brinda dramatismo e intensidad en su obra. La sensibilidad al jugar con la luz (natural o artificial) ha permitido en la pintura crear zonas de alto contraste, y en la fotografía capturarlas. Pintar con la luz es resguardar para la posteridad lo que hemos sido, lo que estamos siendo.
a nuestro paso. El tiempo de la ciudad, con sus recorridos puntuales, nos limita a rutas básicas, que marcan en su recorrido por el trayecto casaparte importante trabajo, trabajocasa. del territorio
Con sus fotos realistas, mágicas, logradas sin cámara, sin negativo; con sus fotos llenas de distorsiones, texturas, colorización a mano y cortes en el papel, Perna indaga y vitaliza el poder del arte libre vivido en la calle que transitamos
Para Margarita D’Amico, Claudio Perna es un “artista venezolano único, cuya obra visionaria merece mayor conocimiento y valoración por parte de las generaciones actuales. Porque las anteriores ya lo hicieron”.
Cerramos este trabajo con una cita de este maestro de la luz: “Nos cuesta trabajo admitir que todo lo que nos forma intelectualmente, de una manera u otra, procede de imágenes. A fuerza de construir imágenes nos olvidamos de la imagen. Se puede hacer duradero lo fugaz y se puede hacer fugaz lo duradero. Soy incapaz de establecer las fronteras de la imagen”.
nacional capturó, con su lente, un sinnúmero de imágenes, que hoy nos ofrecen instantes de un país en transformación -
Una ciudad al arte libre
En nuestro paso acelerado, rutinario del día a día, recorremos la ciudad mirando, pero no admirando y reconociendo en nuestro alrededor las obras de artistas de la plástica y la arquitectura que pasan desapercibidas www.epaleccs.info
Si bien la obra de Perna podemos apreciarla en la sala del MBA, al salir de allí y mirar a nuestro alrededor podremos apreciarla en lo cotidiano, cobrando valor y sentido lo rutinario.
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Reconocimientos
1994: Premio Nacional de Fotografía. 1995: Premio Nacional de Artes Plásticas. 1998: Participación póstuma en la VI Bienal de La Habana.
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SOBERANÍAS SEXUALES
EL DEDO POR Marlon Zambrano / iLUSTRACIÓN erasmo sánchez
Hay historias de dolor que es preferible dejar en la trastienda del olvido: “¡De más allá del Cunaviche, de más allá del Cinaruco, de más allá del Meta!”. Y es verdad que —como Doña Bárbara— hay devoradoras de hombres que te canibalizan. Como si no bastara el inventario de fracasos amatorios —batallitas intrascendentes y revolcones sin sentido, que no te dejan más que un susto y unos cuantos moretones en la vanidad—, hay que agregar a los combates del placer un ataque artero que resulta casi mortal, en la medida en que se hace a traición, cuando no esperas ese zarpazo fronterizo con la concupiscencia. Si bien es cierto que, como explican David y Ellen Ramsdale en su tratado Los secretos de la sexualidad total, biológicamente el ano es una zona erótica de alto impacto, “en la que se encuentran concentradas muchas terminaciones nerviosas que pueden ser una fuente de dolor o de placer”, ningún tipo está preparado para que le metan el dedo por el culo. Está bien, forma parte del lenguaje natural del cuerpo en la hecatombe del goce, pero también es un tema tabú, casi mito, que viene aderezado con toda su carga freudiana de inhibiciones machistas y reafirmación de roles, y que choca, indefectiblemente, con la inmensa muralla de la duda: “¿Será que seré?”. Lo llaman el punto G masculino y el pacto social establece que —si acaso, y sujeto a burlas— únicamente el doctor puede ingresar su prolongación distal en el inefable orificio y sólo a partir de los 40 años, a instancia de anunciar el estreno de una enfermedad terminal a través del chequeo de la próstata. Cerca de 90% de los tipos te va a negar que lo han probado en el momento de copular, y 99% no se moverán de la afirmación de que fue un accidente grave, un atrevimiento destemplado de ella, que te agarró desprevenido; esto, sólo si bajo alguna circunstancia el terrible asunto llega a ser tema de conversación. No es para menos. Además del entrampamiento de género que te lleva a vacilar en tu integridad masculina, a expensas de ese placer inigualable, está la consideración del dedo como entidad de culto (si es el índice, mejor): con él señalas a los demás, remueves el hielo del güisqui (más bien del cocuy), le secas el sudor de la comisura a tus hijos, acaricias los cachetes a tu mamá, ayudas a dibujar sobre tu cuerpo la santa cruz. Cuando intentas desmitificar aquel menjurje sexual, para quitarle peso a la vocación placentera de la colita, llegas y te encuentras con una afirmación de Gabriel García Márquez en El otoño del patriarca, que no hace sino agregarle más leña a aquel fuego y dota a las posaderas de una dimensión política específica en la lucha de clases que no esperabas, haciendo de su sola mención un exceso morboso: “… el día en que la mierda tenga algún valor, los pobres nacerán sin culo”. Edición Número Trescientos cincuenta y seis. Año 08. ÉPALE CCS
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mirada
EN EL NOMBRE DEl SEÑOR No sólo son predicadores con un gran poder de sugestión, dueños de una oratoria prácticamente infalible: Son un poder. En Venezuela, desde este año, los pastores evangélicos celebran su día cada 15 de enero y se acercan, cada vez más, al Gobierno Bolivariano, con todo el peligro que eso representa, según algunas visiones. Ellos y ellas están felices porque, al fin, se les reconoce como restauradores POR marlon zambrano / Fotografías Michael Mata / archivo
Son, en la mayoría de los casos, líderes naturales formados bajo el fuego de la guataca. Para algunos, la autoridad de su guía es inobjetable, pues conquistaron sus galones de “comandante en jefe” en las catacumbas del mal, de donde regresaron crecidos luego de vencer a las sombras. Enfrentaron las pruebas del demonio en el mismísimo infierno y salieron victoriosos. Es un gremio sometido al sello lacrado de los estigmas, muchas veces por el simple hecho de sus modismo al hablar: al llamarte “varón” y elevarte a la condición de “bendecido” por quítame esta paja, se les ve como exégetas del malandreo, artesanos de una casta de bribones que se escudan en la ingenuidad de cierta franja poblacional para caerle a charla severa y someterla al chanceo en el nombre de Dios y la Biblia, de donde extraen un arsenal de subterfugios para endosarle misticismo sagrado a casi todo, desde vender platanitos en el Metro hasta arrear a sus “ovejas” en un avivamiento de El Poliedro. Forman parte del ecosistema urbano: Caracas no sería la misma sin sus ademanes encendidos en la plaza El Venezolano (donde gobierna el célebre Nemesio Bolívar, uno de sus más esclarecidos representantes), sin sus trances veniales en una esquina de la Urdaneta, sin sus elucubraciones apocalípticas en el bulevar de Catia (donde ya se instaló un anillo de los avernos). El pasado 5 de diciembre de 2019, en transmisión de radio y televisión, el presidente Nicolás Maduro, acompañado de los principales voceros del Movimiento Cristiano Evangélico por Venezuela, ordenó la celebración por decreto, cada 15 de enero a partir de este 2020, del Día del Pastor Evangélico (el mismo Día del Maestro) en homenaje al natalicio del reverendo bautista Martín Luther King, al tiempo que pidió al Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria la consolidación de la Universidad Teológiwww.epaleccs.info
En términos generales, los pastores son líderes naturales con un gran poder de oratoria. Foto archivo
ca Evangélica de Venezuela (“Para que vengan evangélicos de toda América”), y ordenó a dos de sus vicepresidentes sectoriales coordinar “los insumos, la logística y el apoyo a las 70.000 hectáreas productivas de la comunidad evangélica de nuestro país”. Pese al asombro de algunos, que ante tan deliberada expresión de preferencia devocional enarbolan la laicidad del Estado venezolano, según lo establece la Constitución en su Artículo 59 (“el Estado garantizará la libertad de religión y de culto”), no se trata más que de otro capítulo de una alianza que se viene tejiendo desde los días del presidente Hugo Chávez, y que heredó Nicolás Maduro. Su punto álgido se alcanzó en enero de 2019, cuando un grupo de 120 líderes religiosos, representantes de miles de iglesias cristianas evangélicas de Venezuela, manifestaron su apoyo a Maduro
durante un encuentro de oración que realizaron en favor de la paz y la justicia y en medio del recrudecimiento de las amenazas norteamericanas. En aquella ocasión le expresaron al primer mandatario nacional: “Presidente, Dios tiene el control de usted y del país. Más de 17.000 iglesias estamos orando 24 horas para que Venezuela sea bendecida. La bendición que Dios tiene para Venezuela ningún imperio nos la va a quitar”. Ha de ser que tienen trato directo con el Señor, pues el presidente venezolano se mantiene más consolidado que nunca, pese a la arremetida nacional e internacional. Mejor aún, mientras el lobby evangélico de Brasil no ha logrado sostener la debacle de Jair Bolsonaro (presidente y uno de sus principales líderes en la trastienda) y la Iglesia católica venezolana insiste en insuflarle energías beatíficas a una agonizante oposición,
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otras Iglesias cristianas, como la evangélica pentecostal y la presbiteriana, la Alianza Ecuménica por América Latina, así como los ministerios globales de dos Iglesias importantes de los Estados Unidos y Canadá (Discípulos de Cristo y Unida de Cristo, respectivamente), adosan su apoyo. Finalmente, el espaldarazo del líder evangélico y ex candidato presidencial, Javier Bertucci, a la Mesa de Diálogo Nacional fue la coronación en Cristo del Gobierno revolucionario.
ASÍ EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO
Quienes se oponen a esta alianza, dentro de las propias filas de la Revolución, son enfáticos en marcar distancia ante un estamento que les resulta chocante por fanático y ortodoxo, poco afín a las banderas que abraza el socialismo y las luchas de vanguardia contra el pensamiento hegemónico y capitalista del sistema mundo.
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La captación de prosélitos es un trabajo de hormiguita. Foto Michael Mata
“Es muy lamentable que el primer man- y luego recibió la estocada de este grudatario nacional no entienda aún que las po en el parlamento, siendo destituida. modalidades sectarias del Dios cristiano Segundo, el lasallista salesiano Rafael que hoy le aúpan son, de fondo, poten- Correa, quien en Ecuador insufló (granciales amenajeándose enorme zas: porque se antipatía entre “Estamos en una creen mejorsoaborígenes y mofortaleza asediada, vimientos sociatas, dueñotas bloqueada, de de la ‘verdad’ les de avanzada) y referenciotas su fanatismo manera que todos socialas. Pacatólico romalos movimientos rece que nada no, mientras sus tácticos que haga aprendimos de ‘colegas’ le envolalguien para salvar vieron en papel latitudes donde izquierdas de regalo a Lenín esto son válidos, puritanoides para que hasta cierto punto”. Moreno pactaron con lo apoyara como (Eduardo Rothe) rufianes malsu sucesor, tron_ disfrazados de chando cualquier chéveras ovejas, avance una vez recientemente: electo. Tercero, el primero, Dilma Roussef en Brasil, quien golpe de Estado en Bolivia que vino de negoció la gobernabilidad con la Iglesia- la mano de acomplejados ecumenismos partido político neopentecostal Catedral que, sonrientes, nunca aceptaron la pluDo Avivamento (casa matriz de lo que riculturalidad de Evo Morales y supieron aquí hoy se conoce como Pare de Sufrir, fichar a oficiales claves de cuerpos milicon fuerte penetración en el oficialismo) tares y policiales”, enumera Chea Rodrí-
El verbo de Nemesio Bolívar conquistó el centro caraqueño. Foto Daniel Tineo Edición Número Trescientos cincuenta y seis. Año 08. ÉPALE CCS
La proliferación de sus templos dan cuenta de gran poder económico. Foto Archivo
guez, activista sexodisidente y profesora de Estudios Jurídicos de la Universidad Bolivariana de Venezuela. Ingrid Barón, otra reconocida activista del movimiento por los derechos LGBTI en Venezuela, ataja: “Debemos evitar las hegemonías, vengan de donde vengan y salgan de donde salgan. Los extremos siempre van a hacer daño. Es nuestra responsabilidad formar parte de todos los espacios, de todo el proceso”. Para Barón, quien, además, es practicante de la Regla de Osha (denominada santería), no es nueva la incidencia de sectores cristianos evangélicos en espacios gubernamentales, “cuando ya, incluso, forman parte de nuestros cuerpos militares y policiales”. Sin embargo, tan acerado acercamiento le produce temor debido a los antecedentes inmediatos que
está viviendo América Latina e, incluso, Norteamérica, “donde se está tomando la religión cristiana evangélica para hacer política y emprender acciones contra gobiernos revolucionarios”.
SIMPATÍA POR EL DIABLO
Eduardo Rothe, el celebrado Profesor Lupa de la televisión venezolana, es un ateo practicante, devoto de la Virgen del Valle, que cree en todo menos en vainas. La contradicción, así como su militancia en la izquierda revolucionaria, con escarceos en medio planeta como observador y analista internacional, le dan carácter para definir la idea del Día del Pastor Evangélico como una sorpresa: “Estamos en una fortaleza asediada, bloqueada, de manera que todos los movimientos tácticos que haga alguien para salvar esto son válidos, hasta cierto punto. Chávez dijo que iba a bajar al infier-
El principal aderezo de la sopa de Bertucci: el tropezón político. Foto Archivo Caracas, 19 de enero de 2020.
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Iglesia evangélica: un fenómeno de masas nada desdeñable. Foto Archivo
no a hablar con el diablo si era necesario necesitan paz. “Yo creo que el pueblo de para beneficio del pueblo y de la Revo- Dios en este tiempo está marcando una lución, y Maduro está haciendo eso. Me diferencia ante lo que está pasando en imagino que sintiendo la fortaleza de Venezuela. Y le damos gracias al Señor Bolsonaro en Brasil. La otra cosa es que por nuestras autoridades. Nosotros le esta decisión del Gobierno es discrimi- damos gloria a Dios porque, como pasnatoria contra las otras religiones. En tores, estamos para ayudar al prójimo todo caso, debe haber un día de lectura como nos dijo el señor Jesucristo: ‘Amade la Biblia, un día de la Torá, un día del rás a Dios por sobre todas las cosas y a tu Corán, un día de lectura de los libros del prójimo como a ti mismo’. La Iglesia se Rig Veda, además de días para los pen- centraliza en ayudar y restaurar a la fasamientos agnósticos y ateos, para leer milia, base fundamental de la sociedad”. a Walt Whitman, etcétera. La otra cosa Pastorea al rebaño de la iglesia Sendero es el pequeñito detalle que va en contra de Jesús. de la Constitución. Por otro lado, hay muchas especulaciones a favor y en con- Recuerda haber celebrado el Día del Pastor tra de los evangélicos que ocupan po- en años anteriores, si acaso durante su cumsiciones importantes en el Gobierno y, pleaños, haciendo énfasis en que él mismo algunos de ellos, pone la torta y el en nuestra Fuerza sancocho. No es Dámaso Guevara Armada, con proun pastor asala(...) Se considera piedades rurales riado, nos aclara, un hombre normal situadas en zonas pues lo que le gusta (...) a diferencia estratégicas de es dar. Uno de los nuestra geografía. principales llamade los que viven Pienso que es un dos de su apostoladel pastorado y asunto de dignido es restaurar a las a quienes acusa, dad nacional que personas. “Organipúblicamente, seamos un Estado zar la Iglesia, como laico” resalta. dice la palabra del de ladrones y Señor... vaciar al sinvergüenzas Lo más preocuhombre de todas pante para Rothe las maldades que es la considerapueda haber recición de que los asuntos de la familia bido en este mundo, para llenarlo de la pavenezolana sean consultados con los labra de Dios”. evangélicos, a lo cual se niega rotundamente desde el mismo momento en Dámaso Guevara, apóstol y pastor del Cenque es lesivo de las luchas feministas en tro Cristiano Internacional Renuevo de temas como el aborto, destacando que Dios, no soñó jamás con ser guía espiritual, Paraguay y Venezuela son de los países lo que considera un oficio muy sufrido, más retrasados en América Latina en donde se recoge mucho dolor y traición. esta causa. “Pero en el amor y la guerra Tiene claro que la Iglesia evangélica tiene todo se vale”, concluye. mucha fuerza en el país, pero diferencia a los activistas políticos, como Bertucci, de los LAS LABORES pastores militantes. Se considera un hombre DEL PASTOR normal (es barbero y vive de su trabajo), a “Gloria a Dios, hermano Zambrano”, diferencia de los que viven del pastorado y a nos saluda el pastor Gilbert Escalona quienes acusa, públicamente, de ladrones y antes de enfatizar su honra por ser fi- sinvergüenzas. nalmente reconocido como cristiano y restaurador, no sólo de los muchachos Las funciones de un pastor son muy extenque llegan con problemas de drogas y sas y están escritas en el libro sagrado: “Uno alcohol, sino de hogares y familias que es consejero, amigo, orientador, modelo eswww.epaleccs.info
Para Barón, la Iglesia aprovecha su auge para arremeter contra el Gobierno. Foto Jesús Castillo
Rothe sostiene que la enseñanza religiosa debe ser ecuménica. Foto Enrique Hernádez
piritual: es la figura principal. Nuestras funciones están establecidas en las cartas del apóstol Pablo a Timoteo, y a muchos otros, donde dice que tiene que ser guía, el hombre que da ejemplo sin importar su edad. Es el que funge como el padre. De hecho, la mayoría de los miembros de la Iglesia me dicen papá, y a mi esposa mamá. El pastor es el que dirige y administra la Iglesia, es el que se encarga de enseñar. Las pastores
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tenemos un nivel de influencia poderosa: hay buenos y malos. Acuérdate de David Koresh (líder de la secta los Davidianos), tan malo que llevó a toda su gente a suicidarse con él en Waco, Texas. Pero también hay pastores buenos, que han hecho que indigentes se vuelvan empresarios, que personas que fueron delincuentes sean hoy un dechado de virtudes”.
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cronica
¡puja muchacha, puja! POR francisco aguana martínez • Foto archivo
Desde mediados del siglo XIX Catia comienza su lento poblamiento. Ya para 1870, cuando se realiza el primer Censo Nacional, tenía poco más de 600 habitantes. Cuando llega 1936, y es elevada a parroquia Sucre, tenía más de 10.000. El único hospital con que contaba la novel parroquia era el psiquiátrico o manicomio. Ese año se abre el primer dispensario médico en una sección de la carretera Caracas-Colonia Tovar, en plena construcción para aquel momento, y que es la que corresponde hoy a la avenida Cuartel de Infantería, primero, y luego Urdaneta. A principios de los 40 se construye el Centro Materno Infantil de Monte Piedad. A medida que pase el tiempo se irá edificando la red de salud que hoy tenemos. Así que, ante esa carencia de centros de salud en tiempos pretéritos, eran las comadronas o parteras las que con sus manos amorosas ayudaban y asistían a las parturientas antes, durante y después del parto. Eran mujeres del barrrio que llegaban a acumular una gran experiencia, que se convertía en sabiduría suficiente para diagnosticar cuando venía un muchacho “encajado”, cuando era la preñez de morochos y hasta para develar un secreto bien guardado: “Uummm, ¡tú lo que estás es preñá muchacha!”, solía afirmar, determinante, la sabia partera. Cuando la mujer paría, entonces le daban atención también a la criatura. Muchas extendían sus cuidados pediátricos más allá del parto y los primeros días de vida del neonato para curarlos, ya grandecitos, de las enfermedades frecuentes en los niños y de aquéllas provocadas por la mala intención a fuerza de montes y rezos. Tan útiles, populares y respetadas llegaron a ser las comadronas que, por doquiera, siempre estaba aguardándolas una “bendición” de sus “hijos de parto”, como se les acostumbraba nombrarlos. Seguramente, deben ser cientos, o miles, los catienses que nacieron “parteados” por las comadronas de barrio. Ya para mayo de 1948 se invitaba a agasajar a estas servidoras sociales, que estaban organizadas en una asociación reconocida por la Confederación de Trabajadores de Venezuela
cepción Landaeta. Cuando la maternidad cumple 25 años, un reportero de Últimas Noticias la encuentra viviendo en un rancho alquilado en Altavista y ya es madre de tres hijos. El esposo, Eduardo Borjas, ganaba 400 bolívares y pagaba 120 de alquiler por el mísero rancho. En enero de 1944 la primera caraqueña en nacer es la hija de Margarita González, Carmen Luisa. Vivían en la avenida Sucre, casa sin número, frente a la capilla El Carmen. En 1956 Marcos Mendoza es el primer caraqueño en nacer, a las 12:15 am, en la Maternidad Concepción Palacios. Es el hijo número 14 de María Mendoza, de 35 años, y un albañil. Vivían en la calle Miranda, número 36, de la Cañada de la Iglesia. En 1967 Caracas se preparaba para la celebración de su cuatrocientos años de fundada. Además del terremoto, el otro hecho curioso fue que Benilde Torres, que ya tenía cuatro hijos, dio a luz, o parió, el 5 de junio cuatro muchachitos a los que dieron por llamar “Los Cuatricentenarios”. Se llamaban Carlos, Álvaro, Gustavo y Víctor. Para celebrar el inusual hecho varias instituciones realizaron diversos obsequios a los niños; entre ellos, una casa en Veredas de Urdaneta, que aún habitan. En 1968 uno de los dos primeros caraqueños en nacer es Lino Alvarado, el hijo de Yolanda Marina Alvarado, quien vivía en el Bloque 12, apartamento 24, Letra C de Lomas de Propatria.
Ese mismo año, el 20 de noviembre, Caracas sobrepasa ya 1.500.000 habitantes con la llegada de la hija de Francisca Antonia Soteldo, de 44 años, habitante de La Silsa y que tenía ya otros nueve hijos además de Nathalí del Carmen, que fue el nombre con el que bautizaron a la recién nacida. En junio de 1975 caía un diluviano aguacero en la ciudad de Caracas, que congestionó la avenida Sucre. A una señora el ajetreo la puso a parir, pero de verdad, un varoncito cuando se encontraba en una camioneta Propatria-Chacaíto. Los pasa-
Coromoto Carrasco, de 16 años, venía una tarde de junio de 1981 de su casa en Plan de Manzano, carretera vieja Caracas-La Guaira, frotándose su enorme barriga de primeriza, cuando le comenzaron unas dolorosas contracciones. En ese momento pasaba por la carretera, haciendo su recorrido de guardia, el cabo segundo de la Policía Metropolitana Natalio Cañas, en compañía del distinguido Bordones. Al observar los espasmódicos movimientos de la muchacha se acercaron a ver lo que sucedía y, al percatarse de lo que ocurría, subieron a la joven a la patrulla y la trasladaron, con la urgencia del caso, al hospital más cercano. Pero no se pudo. Al parecer, la hermosa niña que nació ese día decidió adelantar su nacimiento, molesta por el escándalo de la sirena de la patrulla y los gritos de los policías apartando a los otros vehículos, que perturbaban la tranquilidad de las tan placenteras aguas en que flotaba. Así que el cabo Cañas le tocó la suerte de hacer de comadrón, o partero, en la misma patrulla. Cuando salió la bemboncita bebita, protestando con su llanto, el distinguido Bordones, que también era bembón, y para no perder la costumbre, sólo atinó a decir a la niña como bienvenida: “Cédula, y contra la pared”.
ENTRE LOS PRIMEROS
En diciembre de 1938 el doctor Aguerrevere inaugura la Maternidad Concepción Palacios, y el 7 de enero de 1939 el primer nacimiento que se produce en esa maternidad es el de una niña a la que colocan por nombre María ConEdición Número Trescientos cincuenta y seis. Año 08. ÉPALE CCS
jeros la pasaron a otro carro pero, debido a la tranca, la mujer terminó pariendo en una ambulancia del Plan Caracas.
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EL RUMOR DE LAS BOLAS
POR NATHALI GÓMEZ
Minimanual para ser un payaso (y no dar risa)
@laespergesia
lustración justo blanco
Usted no necesitará maquillaje ni una nariz roja. El sentimiento que inspirará será más cercano a la tristeza. Aunque saque a relucir su colección de chistes gastados, nadie se reirá, por lo que deberá decir algo que crea que es muy inteligente y audaz: en ese momento arrancará carcajadas. 1. Un payaso siempre estará convencido de su genialidad inexistente. 2. Deberá ser útil a otros, quienes lo usarán hasta el cansancio. Sepa que, después, lo desecharán. 3. Ser gracioso para usted colinda con ser un desgraciado. 4. Los payasos que no dan risa siempre anda por ahí, descoloridos. 5. No pierda el tiempo disfrazándose: es su estado vital. 6. Sus espectáculos generarán un sentimiento que se pasea entre la tristeza y la desolación. 7. No trate de ser gracioso, lo hará todo más difícil aún. 8. Considere el uso del maquillaje sólo como alternativa para esconder su cara en momentos vergonzosos. 9. Payaso que no es arrogante, no existe. 10. Escuche la canción “Payaso” para entrar en ambiente.
TUIT DE
pregunta de la semana
Sundandem dercide viduci ipiendelitemipt holuptaquiptercide viduci ipiendelitemquiehfhgAtro quisqui quholuptaqui n Anarquía: estado ideal donde un grupo de personas que vive dentro de la sociedad y respeta sus normas dice vivir. Bitas num estiehfhgAtur, ne pro quisqui quholuptaquiehfhgehfptuisqui quholuptaqui ne holuptaquipt holuptaquiptercide vid
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Será que este año sí dura un año
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parque los caobos Municipio Libertador
Foto Enrique Hernรกndez