12-07-2015 by Revista_Epale

CONSEJO EDITORIAL

CONTENIDO

Jorge Rodríguez Gómez Freddy Ñáñez Felipe Saldivia Gustavo Borges Revilla Mercedes Chacín

EDITOR JEFE

El “cadivismo”

Mancheta y demás

DIRECTORA DE ARTE

ASESOR EDITORIAL

Para evitar el “sálvese quien pueda”

Sobre-vivir

REDACCIÓN

Delincuencia criolla

Lo “inaceptable” de Caracas

La ética, práctica anticapitalista

Ser o vender(se)

DIRECTORA

— (ANTI) PERFIL

Carlos Cova

Edarlys Rodríguez

COORDINADOR DE FOTOGRAFÍA

Jesús Castillo

— MIRADAS

Reinaldo González Mabe Chacín Kay Yam Hung Gustavo Mérida Ander De Tejada

— MITOS

DISEÑADORAS

Zonia García Lisbeth Montell

ILUSTRADOR

Alfredo Rajoy

FOTÓGRAFOS

Jonathan Mendoza Michael Mata

— ENTREVISTA

CORRECTOR

Rodolfo Castillo

MANEJADORA DE REDES

Nathali Gómez

LOGÍSTICA

— SEXODIVERSIDAD

Idania Bracamonte Daniela Fernández Edi Cordero

COLABORAN EN ESTA EDICIÓN

Clodovaldo Hernández, Gregory David Escobar, Franklin Alviárez, Jessica Mena, L. “Razor” Balza y Nataly Sanoja. Archivo Ciudad CCS. Ilustración de portada: Alfredo Rajoy.

IMPRESIÓN

Complejo Editorial Alfredo Maneiro Editorial Papirus Impresores 2004, C.A. epale.ciudadccs@gmail.com

— EL MENJURJE

— MINICRÓNICAS

— CIUDAD

— MÚSICA

Cartas de amor

— CRUCI COMPACTO

— CUENTOS DEL ARAÑERO

— LA BITÁCORA DE AMÓN-RA

@epaleccs

Comercialización y Ventas: 0212-8080323/0426-5112114 Distribución: 0212-8085843 Depósito Legal: pp201202dc4166 Una publicación de la REVISTA GRATUITA CIRCULA LOS DOMINGOS CON EL DIARIO CIUDAD CCS BÚSCALA DE LUNES A VIERNES EN NUESTRA SEDE: ESQ. SAN JACINTO, EDIF. GRADILLAS “C”, PISO 1, AL LADO DE LA TAQUILLA ÚNICA DE SERVICIOS MUNICIPALES Y EN LA LIBRERÍA-BAR EL TECHO DE LA BALLENA, EDIF. GRADILLAS “A”, PLANTA BAJA, BULEVAR DEL ETERNO RETORNO

Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”, 2014 y 2015. Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce”, 2014.

(anti) PERFIL

El “cadivismo”:

fenómeno de un país donde el tesoro es botín Desde que el petróleo nos convirtió en los nuevos ricos del vecindario, el patrimonio nacional ha sido, como diría Alberto Arvelo Torrealba, una colmena tan fácil de saquear, que quien no carga machete puede sacar la miel con las uñas. Más de cien años después, y pese a los quince de Revolución, el empeño en chupar el néctar de los petrodólares sigue vigente POR Clodovaldo Hernández clodoher@yahoo.com ILUSTRACIóN ALFREDO RAJOY

El Diablo desafía a Florentino con una pregunta: “Si sabe tanto de todo / diga cuál es la república / donde el tesoro es botín / sin dificultad ninguna”. Florentino responde con una referencia biológica a la fauna y a la flora del llano: “La colmena en el papayo / que es palo de blanda pulpa: / el que no carga machete / saca la miel con las uñas”.

de hacer de ello un negocio, que suele ser mucho más jugoso que la misma actividad productiva de la empresa.

Detrás de los ricachones que se llevan la mayor parte del botín caen los que ven la oportunidad de sacar miel con las uñas. En la escena actual son los bachaqueros, los raspacupos, los empleados y El poema de Alberto Arvelo Torrealba, “Florentino y el Diablo”, obreros que te ofrecen un bien escaso, por debajo de cuerda, a un que el comandante Hugo Chávez convirtió en himno revoluciona- precio no justo, pero ¿qué quieres que haga…? rio, contiene entre sus versos una definición preclara de la sociedad venezolana desde que el petróleo nos convirtió en los nuevos Los estudiosos de este fenómeno lo han llamado rentismo. Dicen ricos del vecindario. Somos un país donde el tesoro nacional es un que Venezuela ha vivido inmersa en él desde tiempos de Gómez, botín, dicho sea en el sentido de los bienes de un Ejército vencido, cuando el campechano dictador les repartió el país a las empresas trasnacionales para que se llevaran el botín sin dificultad ninguna, del que echan mano los ganadores. sacando la miel no con machete sino con taladros petroleros. El Para apoderarse del botín hace falta tener el machete bien afilado o, rentismo ha adoptado diversas formas en el transcurso de poco al menos, las uñas largas. Lo primero puede equipararse con per- más de un siglo. Los “ingeniosos empresarios” han sabido arretenecer a las clases privilegiadas. Lo segundo tiene que ver con los glárselas con dictaduras desembozadas, con democracias chucutas pobres que saben anotarse en buenas movidas. Los grandes cacaos y hasta con la Revolución, mutando en ese engendro llamado bolilogran sacar más miel del panal gracias a sus viejos fueros y a una burguesía. Los “pobres vivos”, por su lado, han buscado la manera forma muy peculiar de ingenio para los negocios. Los menos favo- de vivir de las migajas. recidos aplican eso que llaman la viveza. En los últimos años adoptó, entre otras formas, la del “cadivisHablemos de lo primero. A la oligarquía venezolana (conservadora, mo”, nombre derivado de la Comisión Administradora de Divisas liberal, de la IV República o de la V) le sobra ingenio gerencial. Pero (Cadivi), ente público nacido en 2003, cuando el presidente Hugo no tanto para los negocios que parten de cero, con eso que ahora Chávez instauró el control de cambios. Pero antes puedo haberllaman un emprendedor fabricando sus primeros productos a la luz se llamado “recadismo”, por la Oficina del Régimen de Cambios de una vela y que, con el correr del tiempo, terminan siendo grandes Diferenciales (Recadi), que nació luego del Viernes Negro (18 de corporaciones. No, el ingenio que predomina acá es para los nego- febrero de 1983) y funcionó hasta febrero de 1989, poco antes de cios derivados de los petrodólares, de la enorme renta que recibe el El Caracazo. Ni siquiera la transformación de Cadivi en el Centro Estado por la venta de petróleo en el mercado mundial. La fuerza Nacional de Comercio Exterior (Cencoex) es garantía de que haya mental de nuestra burguesía se concentra en inventar maneras de cesado el cadivismo. Los daños en términos de dinero han sido saquear las arcas públicas. Los gerentes más brillantes son aquellos conservadoramente calculados en más de 20 mil millones de dóque logran idear los mecanismos más eficientes para burlar los con- lares; los daños morales son incuantificables. Y aquí, tal vez valga troles o para captar los favores de funcionarios corruptos. Las leyes, la pena volver con Florentino, en su épica porfía con el capitán de resoluciones u ordenanzas aún no han sido aprobadas y ya los “as- las tinieblas: “Lo malo no es el lanzazo / sino quien no lo retruca” y tutos empresarios” han inventado una manera de evadir el control y “duele lo que se perdió / cuando no se ha defendío”. Caracas, 12 de julio de 2015.

Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

el menjurJe

Ética moral

Ética, moral. ¿Dónde estás que no te encuentro? ¿Dónde estás que no te siento? ¡Es que acaso te has marchado! O es que el hombre te ha olvidado. No sintiéndose apegado, a lo simple del concepto Si eres forma de actuar, eres decoro, eres vergüenza Si el hombre es ser racional, porque posee conciencia ¿Por qué, a la virtud dejó? No quiere actuar con decencia La honradez ya no practica, la honestidad es pasado Carencias tan evidentes que en el recuerdo han quedado. Explicando claramente, el actuar de nuestra gente La ética, la moral, ¡hoy se encuentran tan ausentes! El hombre las ha sacado de su acción y de su mente Es por eso que yo tiemblo, siento miedo y me entristezco Tu ausencia se ha convertido en un enorme tormento El hombre hoy desdichado, transformarse en sus adentros El sentir ya no es humano. La ética, la moral, no moran en su sentimiento Es por eso que te pido, escuches este lamento Despierta tú al ciudadano y busca entre sus adentros Que vuelva a sentir moral, que la ética él encuentre. Que retome su lugar y vuelva a sentirse gente Impidiendo en el futuro y también en el presente Que a él, le llamen engendro, incapaz y no decente. Ramón Batista

larga vida a los fuertes

Que alguien se encuentre un teléfono y se comunique con el/la dueñ@ para devolverlo

El Parque Cultural Tiuna El Fuerte está de cumpleaños. Ya son 10 años de trabajo y celebración de la juventud, la cultura urbana, la arquitectura autosustentable, la construcción de redes y las nuevas formas de participación política. Llégate a Longaray, al lado de los bomberos, el próximo fin de semana y disfruta de una variada programación que incluye conciertos, conversatorios, obras de teatro, exposiciones, espectáculos circenses y más.

Que en algunas fotocopiadoras te obliguen a sacar una copia por documento (varias cédulas, por ejemplo) cuando todos caben en una hoja. Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

“Bajeza” criolla « Caracas, 12 de julio de 2015.

José Delgado, cantautor venezolano, lanzó su nuevo sencillo: “Cuando todo vuelva al centro”. Este tema tiene una influencia del jazz manouche, género de jazz francés gitano de los años 20. Descárgalo en www.cusica.com por un costo de Bs. 31,50.

mirADAS

(ANTI)MANUAL PARA EVITAR EL “SÁLVESE QUIEN PUEDA” POR grEgory DAviD ESCobAr @REINDERTOT ILUSTRACIONES frAnKLin ALviárEz

Caracas, 12 de julio de 2015.

Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

06 Desorientado por el efecto de una muy confusa situación económica, el pueblo venezolano se va amoldando a dinámicas que lo redimen o lo condenan. Hasta qué punto dependemos de códigos morales para salir adelante es la tarea que una serie de encuestados ayuda a dilucidar

La expresión “sálvese quien pueda” aparece como callejón sin salida argumentativo la mayoría de las veces en las que las crisis se hacen demasiado dolorosas en la cotidianidad de las personas. La crisis es un momento de oportunidades y pruebas. Te fuerza a adaptarte y, en el proceso, puede generar patrones de comportamiento egoístas o solidarios. Puede relativizar, confirmar o ignorar normas de convivencia. El “sálvese quien pueda” es la apuesta más egoísta, fácil y —a la larga— destructiva de todas. El poeta Adal Hernández lo dice contundentemente: “Del ‘sálvese quien pueda’ no se salvará nadie, ni bachaqueros ni honestos. Es la ideología del capital, así como la viveza criolla no es ni criolla ni viva, es una cuestión de hombres y mujeres bestializados en capitalismo”.

nes destiladas del intercambio que reprodu- Clodovaldo Hernández, periodista (CH): El punto referencial es el Viernes Negro. cimos, parcialmente, a continuación. Allí comenzó una crisis que no ha cesado. —¿Desde cuándo hay crisis en Venezuela? En la Revolución se ha hecho una mejor distribución de la riqueza pero no se ha ¿Cómo se manifiesta hoy? afectado en forma estructural ese modelo Víctor Álvarez, economista (VA): Vene- del rentismo. zuela ha estado en una permanente crisis que se origina de nuestro modelo extrac- Marielisa Álvarez, socióloga (MA): El tivista, que pretende vivir de una riqueza duelo por Chávez como proceso social agunatural que no es producida. Nuestro de- dizó muchísimo algunos rasgos de una crisarrollo industrial no produce sino en- sis que arrastramos desde los 80. Una crisis sambla. Cuando se derrumban los precios material se combinó con una espiritual. Es del petróleo, no hay dólares para importar grave porque va mellando la esperanza. La insumos, cae el abastecimiento y vienen audacia de la propuesta de Chávez era que los problemas de escasez, acaparamiento y mantenía, por encima de todo, la habilidad de soñar. especulación.

En respuesta, aquí en Épale CCS nos planteamos un “Manual de aplicación para evitar el ‘sálvese quien pueda’”, que no pretende ser la solución definitiva pero sí un compendio de experiencias, no solo para hacer la crisis más llevadera sino para generar una oportunidad para un cambio interno necesario. Por supuesto, habrá elementos que para algunos serán obvios y para otros una sorpresa. Despues de todo, no planteamos este manual desde el conductismo social y la arrogancia sino desde el ejercicio lúdico dispuesto a ser aplicado, rechazado y/o, sobre todo, debatido. Conformamos este pequeño manual tras conversar con diez venezolanos. Algunas fueron propuestas directas, otras conclusio- Víctor Álvarez Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

Caracas, 12 de julio de 2015.

Clodovaldo Hernández. FOTO JONATHAN MENDOZA

El “sálvese quien pueda” es la apuesta más egoísta, fácil y —a la larga— destructiva de todas — Eduardo Samán, farmacéutico(ES): La crisis es grave porque el salario se fue al suelo. Todo el comercio se trastocó. Además, tenemos un modelo dependiente de divisas. Adoptamos estándares y legislaciones en propiedad intelectual que nos obligan a importar. Hay un total irrespeto hacia las normas. Este problema económico ha traído una gran diferenciación de las clases sociales. En el comercio se perdió el miedo por Marielisa Álvarez. FOTO MICHEL MATA cometer un ilícito. José Roberto Duque, comunicador y truequero (JRD): Aquí hay crisis desde 1498. Tenemos un modelito trasplantado desde Europa. Ahora, si empezamos a jurungar la vaina, desde el año 98, entonces sí, el origen de los grandes arrecherones de un sector del país tiene que ver con el hecho de que hay un poco de negros en el poder. Ahora, ¿quiero acabar con esta crisis? La única forma de que la hegemonía no nos odie es que le devolvamos todo y que volvamos a ser esclavos sumisos. Adriana del Nogal, trabajadora, madre (ADN): Siempre he escuchado que estamos en crisis y que el país va para peor. Creo que la crisis actual es multifactorial. Es la caída de los precios del petróleo, la muerte de Chávez, el liderazgo de Maduro, la cultura del venezolano, en general, del todo fácil, todo listo.

Eduardo Samán. FOTO MICHEL MATA

Caracas, 12 de julio de 2015.

Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

08 Indira Carpio, periodista, agricultora (IC): La crisis es inevitable para que la tranquilidad no nos absorba. Filosóficamente, la crisis es lo que le da vida a cualquier ente, llámese país, persona o naturaleza. Es el choque entre los entes, la dialéctica. Amaranta, cantautora (AM): A este momento actual yo prefiero llamarlo bloqueo. Un bloqueo político-integral que es un reflejo de la lucha de clases mundial, de la cual ningún país escapa.

José Roberto Duque

Luz Mely Reyes, periodista: Toda la vida ha habido crisis, pero justo ahora hay una conjugación de crisis moral, económica y política. Incluso, hay una crisis social que no termina de manifestarse porque hubo mucha inversión social reciente, pero igual se percibe en los altos índices de criminalidad. Reinaldo Iturriza, sociólogo (RI): El 27 de febrero de 1989 develó una crisis terminal político-hegemónica de un sistema de élites que intentaba sostener el statu quo. Esta es una época signada por la crisis de ese modelo y la aspiración de construir otro. Ese pueblo que salió a la calle todavía está allí, construyendo y reclamando. Eso es lo más bonito de la Revolución Bolivariana. —¿Existe una guerra económica? ¿Cómo se manifiesta? ES: Claro que existe. Todos los países están sometidos a una guerra económica, hasta China.

Adriana del Nogal. FOTO MICHEL MATA

LMR: Como periodista de investigación no tengo ningún indicio que me diga que aquí hay una guerra económica. Creo es un invento propagandístico que ha tenido éxito en un porcentaje de la población. VA: Aquí se está haciendo una revolución y, obviamente, te estás parando en la cancha frente a los peores enemigos, con intereses económicos e imperiales más poderosos. CH: El empresariado se la está jugando como en 2002, pero ahora en un modo a largo plazo, un juego más de resistencia que de impacto. Creo, eso sí, que el término “guerra económica” se ha desgastado un poco porque se le ha dado un uso muy intensivo. Indira Carpio. FOTO L. BRACCI Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

Caracas, 12 de julio de 2015.

09 RI: Lamentablemente la burguesía sigue, hasta cierto punto, poniendo las reglas del juego, haciéndonos pagar el precio por el porcentaje de renta que le hemos logrado quitar. MA: Aunque pudiese ser real que las empresas tienen problemas con los dólares, la verdad es que lo logrado en el mercado interno es único. Se aguanta 15 días un inventario y, sin bajarlo del camión, ya todo eso está vendido porque la gente está absolutamente extasiada de conseguirlo. Eso no lo puedes lograr con publicidad alguna.

Amaranta. FOTO NAHUEL VALENTINI

—¿Es cierto el mito de que el venezolano tiene una relación distorsionada con el trabajo por culpa del rentismo petrolero? JRD: En todo el siglo XX venezolano aquí se trabajó para entronizar una cultura del “no producir y comprar esa verga hecha”. RI: Eso se convirtió en un canon interpretativo y yo creo que la cosa es más compleja. Tenemos que revisar nuestra noción muy adeca de ascenso social. Tiene que ver con los patrones culturales. Estamos demasiado determinados por el ritmo de la burguesía comercial importadora. MA: Estructuralmente la gente está más pendiente de buscar una oportunidad que le dé mucho dinero en poco tiempo. Y en términos éticos, el objetivo del trabajo no puede ser hacer plata. Claro, en una lógica de hiperinflación el dinero es más apremiante y eso atenta con la posibilidad de soñar.

Luz Mely Reyes. FOTO ANDRI LARA

AM: Esa economía rentista de la cual hemos dependido, en decisiones externas, nos afecta en lo cultural. Hemos recibido desde todos los medios, y en la formación académica, la información de que mientras menos trabajo rudo o esfuerzo físico realicemos, más inteligentes e importantes somos. LMR: El venezolano no es flojo. Eso sí, valora demasiado la transacción servicio-pago. —¿Cómo reaccionas ante un bachaquero? RI: Con mucha rabia. Yo entiendo el fenómeno como una reacción pragmática capitalista, pero uno tiene que demostrar firmeza moral, no podemos relativizar toda vaina en crisis.

Reinaldo Iturriza. FOTO MILÁNGELA GALEA

Caracas, 12 de julio de 2015.

Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

10 MA: No empatizo en absoluto, pero el bachaqueo actual no es muy diferente a lo que hacía la clase media alta trayéndose jaboncitos antibacteriales que costaban 19 centavos de dólar para venderlos aquí a 1.000 bolívares.

IC: Aunque conozco gente de este gobierno que sí se preocupa en que sea el mismo pueblo que planifique la construcción de su futuro, no se puede hablar de conceptos como Poder Popular en el Estado cuando se mata impunemente a la gente por el acceso a la tierra. Una revolución debe plantearse la JRD: Los pueblos siempre han improvisado reapropiación, ocupación y producción de y resuelto al margen de las estructuras. Hay las tierras. vainas que si tú te le vas por los canales regulares, no las haces nunca. Yo he mandado a AM: Yo prefiero hablar desde el “nosotros”, lavar ese culo a unos cuantos bachaqueros, porque aunque no tenga poder de decipero a otros no he podido. Uno gana batalli- sión o influencia, sí tengo responsabilidad tas y pierde otras. como ser social. Sí, hemos sido, a veces, muy ingenuos. ADN: No les he comprado nunca. Eso de “me compras a mí o te jodes” me da mucha arre- VA: Cuando tienes un país donde 95% del chera, el no solidarizarse con el semejante. No ingreso en divisas lo administra el gobiercreo que tu necesidad sea más que la mía. no, el control de cambio termina siendo un instrumento de dominación política más —¿Cómo ha sido el rol del gobierno en que una medida de prevención de fuga de esta crisis? ¿Qué debe hacer para empezar capitales. Es imposible producir si esos sectores se ven obligados a competir con ima superarla? portaciones a una tasa de cambio tan baja. CH: La estrategia del gobierno ha sido erráti- Lo primero que debe hacer el gobierno es ca y eso confunde a la colectividad. Creo que fijar un único precio del dólar. Hay también es fundamental seguir trabajando en lo edu- que sincerar el precio de la gasolina. A Pdcativo. Debemos avanzar hacia un modelo vsa no le alcanzan los bolívares ni siquiera mucho más centrado en la persona y menos para transferir recursos suficientes a las misiones sociales. en generar un producto para la economía.

LMR: Gobierno y oposición deben reconocer sus errores. Quizás el más grande en el que han caído es la trampa de la polarización que, a la larga, nos ha desgastado y nos ha hecho perder muchas oportunidades. De ambos lados hay gente muy valiosa. Ya hemos visto que en 15 años ninguno ha podido eliminar al otro. MA: Si tú tienes políticas como Madres del Barrio o Hijos de Venezuela, que te permiten diagnosticar directamente a la gente con deficiencias vitamínicas o de ingresos, ¿por qué entonces subsidias a todo el mundo? La igualdad no funciona de esa manera. ES: Tenemos que echar para atrás 60 años y montar un aparato realmente productor y no ensamblador. Con todos esos procesos en bolívares. RI: Estamos lidiando con las taras de nuestra formación cultural y política. Tenemos el desafío gigante de crear una nueva institucionalidad mientras nos están haciendo la guerra económica. Asumiendo mi responsabilidad, la cultura tiene que tener un papel mucho más preponderante en el esfuerzo por construir otra economía.

10 CLAVES PARA “SALVARNOS” TOD@S

Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

Si necesitas dos kilos de algo y por lo general terminas comprando diez por el temor a no volver a encontrarlo, haz un esfuerzo y compra los dos kilos que necesitas más SOLO uno extra

Caracas, 12 de julio de 2015.

Clodovaldo Hernández

Hay que eliminar esa paranoia que fuerza a alguien a comprarse 20 potes de champú. Y la vía es confiar en la organización popular. Es la verdadera fuerza que tiene una revolución.

Forma una red de consumidores junto a tu familia o amigos cercanos y juntos planifiquen. Así siempre tendrán el tiempo y el dinero para ir a mercados mayoristas y/o populares y hacer las compras básicas

Víctor Álvarez Me junto con la familia para ir a los mercados mayoristas y allí nos turnamos: cada quien recoge el dinero, hace una compra al mayor que permite descuento por volumen y, luego, nos repartimos los productos. Es la mejor manera que hemos encontrado para no caer en manos de los bachaqueros.

3 Eduardo Samán La gastronomía tiene un peso grandísimo en la cultura de cada país y nosotros tenemos una relación errada con nuestros alimentos. Nuestra fuente de calorías viene mayormente del espagueti y del arroz, los cuales no producimos. El plátano, por ejemplo, está en el quinto lugar cuando debería estar en el primero, como era hace unos 50 años. La falsa industrialización que tuvimos hizo que se cambiara el patrón para mal, porque creamos relaciones de dependencia.

4 Marielisa álvarez Somos una sociedad que no confía en sí misma. Veamos el mismo ejercicio de comprar insumos en Venezuela. Tienes al señor que pesa y te da el precio, luego la cajera, el que embolsa y, al salir, hay un vigilante que sella la factura y chequea con la mirada lo que compraste para, ¡y que!, evitar robos. Todos los procesos sociales están ridículamente supervisados.

Aprovecha la crisis para ser creativo en la cocina. Abre las posibilidades en vez de cerrarlas. Reemplaza ingredientes, fuentes de carbohidratos y proteínas por productos que no escaseen

Fuérzate a tener algo de valor (efectivo, teléfono) y camina por la calle un buen rato. Detecta y cuenta la cantidad de personas en las que desconfiaste. Date cuenta de las veces en las que la desconfianza fue innecesaria

Caracas, 12 de julio de 2015.

Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

Si ves a alguien infringir una norma que tú cumples, fuérzate a señalárselo educadamente y sin arrogancia

12 José Roberto Duque El Poder Popular tiene una cara destructiva —como, por ejemplo, el bachaqueo o los linchamientos— a la que igual hay que encarar, porque no es más inmoral o cruel que la aplicada, en muchos casos, por el Estado burgués. La clave para sobrevivir es la activación del Poder Popular matizado con un poquito de amor y respeto por tu gente.

Adriana del Nogal Soy optimista por naturaleza. Yo sufrí cáncer y cuando me lo diagnosticaron, me dije: “Esta vaina no me va a joder, voy a superar esto”. Quizás por eso creo firmemente en que no debemos ser rehenes de la guerra económica. Ser feliz es una decisión. Por eso no puedes vivir aislado en tu casa. Debes acercarte a la gente, salir a la calle. Las ciudades están hechas para encerrarte y hasta ahora es que estamos recuperando puntos de encuentro.

Una vez a la semana, tómate par de horas para salir a la calle (plazas, espacios públicos) a iniciar conversaciones positivas con las personas. Escúchalas, empatiza

En un debate, haz el esfuerzo de NO descalificar a la persona. Concéntrate en escuchar y rebatir sus ideas con tranquilidad

Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

Luz Mely Reyes La manera como se descalifica al otro como persona por tener una postura política es terrible. Debemos ponernos en el puesto del otro. Yo me pongo a ver el alma de la persona, por cursi que suene. Mucha gente que dice cosas que nos escandalizan cree que está actuando de buena fe.

Caracas, 12 de julio de 2015.

Indira Carpio En lo que a la gente le hablan de sembrar, reacciona con asco y flojera. Hay una incapacidad del espíritu de confiar en que somos capaces de asumir nuestras vidas con nuestras propias manos. Es una incapacidad individual que se manifiesta en lo colectivo y que nos jode como país y planeta. Estamos convencidos de que todo lo que tocamos lo jodemos y yo creo que puede ser todo lo contrario.

Amaranta pérez En este mundo, el simple hecho de tener una pasión y luchar por hacerla bien y con honestidad, ya es un avance enriquecedor. Detecta qué es lo que más te motiva hacer creativamente (pintar, escribir, tallar, limpiar) y que quizás no hayas podido desarrollar. Ejercítalo a través de un obsequio a ese alguien (abuela, amigo, pareja, hermano, etc.) que te hace olvidar cualquier mortificación porque te inspira cosas maravillosas. Esa carga creativa genera libertad. Y la creatividad es lo que más nos han truncado.

Reinaldo Iturriza

Hay un esfuerzo sistemático para que el pueblo venezolano dude de su propia fuerza y se olvide de que todo lo que nosotros hemos avanzado todos estos años fue porque lo peleamos. Por más difícil que la tengamos ahorita, no estamos como estábamos hace 15 años. Sigamos. La pelea es peleando.

No tengas miedo ni flojera de sembrar, por pequeño que sea tu espacio. Intenta sembrar al menos UNA fruta, verdura o hierba que luego uses para tu alimentación

Detecta una vocación que siempre quisiste desarrollar y que te motive mucho. Empieza a realizarla, elaborando un regalo pequeño para una persona que te inspira positivamente

Pregúntate todos los días cómo seguir dando la pelea por la inclusión. Y aunque sientas que estás perdiendo la batalla, NUNCA dejes de pelear

Caracas, 12 de julio de 2015.

Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

minicrónicas

FOTO JONATHAN MENDOZA

sobre-vivir

Pirateando

Lo más bonito fue que el aviso lo hizo mi hijo, el que está en primaria. Cubro, y no siempre completo, todos los niveles de educación: la menor en preescolar, el susodicho, otro en bachillerato y una en la universidad. Rodeado de gastos escolares es con un aviso infantil de “Taxi”, entonces, la mejor manera de salir a rebuscarme. Sin arredro. O con un poquito ahí, porque cada nivel educativo viene con una mamá distinta. ¿Me enfrento a ellas o a la inseguridad? Prefiero la noche mil quinientas veces, dos veces. No soy el único. Camionetas de las que siempre han sido caras compiten con este Chery prestado por buscar pasajeros que, en esta ciudad, casi nunca escasean. Son la mercancía trasladable que nos va a ayudar a pagar esas deudas. Y las otras. Ninguno me pidió que le bajara el volumen a Diosdado. Me acordé de mi tío: “… con un manto de honestidad que no sirve pa’ un carajo —y mi tío, o el tío de alguien, al deEdición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

cirlo cada vez que se prendía, se le alegraba la mo 400 a este borrachín. Es lejos”, pienso sin mirada—, pero nunca me robé nada”. arrechera casi media hora después. He perdido la práctica creyendo que soy escritor. Yo sí. Hasta un caballo tengo en lo que fue, Con esa, y siete u ocho más, hice casi 3.000 brevemente, botín. Ahora, para no hablar en casi cuatro horas, lo que dura el prograpaja y ser coherente, o viceversa (que si el so- ma del presidente de la Asamblea Nacional cialismo, que Chávez, que Bolívar, etc.), no más el tiempo que pasa al tomarte un cafecito pude ni quise ni quiero raspar una tarjeta. O y gastar los 3 bolívares que cuesta llenar el joder y fastidiar hasta que me salga un carro tanque con gasolina 95 octanos, la más cara, Chery, como este, y luego venderlo y ganar- como todo lo que nos gusta: lo más caro. Porme 500.000 o más. O hacer cualquier otra que tenemos petróleo pero no conciencia. vaina de esas que el moralismo puro y duro Qué ladilla otra vez las reflexiones de taxista —de los que sí están clarísimos en la vida pelabola: que si queriendo cambiar al munpor tanta buena educación recibida en este do, que si el alcalde y los ministros caminaran país, y en otros, y te dicen foca porque hablas más, tal vez, solo tal vez, las aceras estuviede patria— dice que no se puede hacer. Lo sen lisitas y los viejitos que andan en silla de mejor es que el chamo me haga el letrerito y ruedas porque están jodidos, como Perucho, salir por ahí, por las calles oscuras, las no tan que ya se murió, no pasaran roncha con tanta oscuras y las iluminadas de soledad de esta acera escoñetada al andar en silla de ruedas. Caracas adjetiva y participada. Por ahí anda el aviso. “300”, digo con seguridad a las 9 o a las 10. O a las 11, no importa. “Debí cobrarle míniPOR GUSTAVO MÉRIDA Caracas, 12 de julio de 2015.

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Pupú de lombriz

El domingo pasado en la mañana, en medio de la lluvia —un somnífero natural— que arreciaba contra mi ventana, tuve un arranque de voluntad que me despegó de los cálidos brazos de mis sábanas y el control remoto. Me subí al carro y manejé hacia un lugar recóndito a las afueras de la ciudad. Llegué a un furtivo hato que disimula muy bien su cercanía a la trastornada urbe. Allí me esperaba el señor Ramón, un hombre que subsiste gracias a la excreta de lombrices o, dicho en otras palabras, su actividad económica principal es la venta de humus: esa sustancia que emana de la descomposición de los desechos orgánicos y que, básicamente, pone a florecer hasta la más esmirriada planta. Si usted, al igual que muchos, entendió que el autocultivo es el futuro y tiene acceso a un patio, un balcón amplio o una azotea donde pueda poner uno que otro materito con algunas plantas comestibles, va a necesitar del humus. Para su producción, ante todo, se necesitan lombrices y basura orgánica: restos vegetales y excremento de algunos animales que, según el señor Ramón, deben ser caballos, conejos, cabras o corderos. Ni de gallina ni de cerdo, porque su excremento es muy ácido. Anote ahí. Los desechos descompuestos serán el alimento de las lombrices que luego las hará defecar, y ese excremento será el producto orgánico que servirá de abono para sus maticas. El señor Ramón no parece tener más de 70 años y se dedica a la lombricultura desde hace ocho. Su casa está minada de las más exóticas plantas ornamentales y comestibles, vive con la cabeza metida en libros de botánica y afines. Tiene en su patio composteros y contenedores llenos de excremento y otros tipos de basura orgánica que consigue por los alrededores. En la universidad no estudió biología ni nada que se le parezca, más bien se convirtió en contador público, pero hoy vive de los miles de kilos de humus que él solo produce y vende. Me explicó que uno de los aspectos más importantes de la producción de humus es su íntima e inseparable

relación con el reciclaje de basura: la lombriz a “precio viejo”, no se explica cómo algunos come basura y excreta humus. Transforma establecimientos y algunas compañías de un problema en el elixir de las flores. productos agropecuarios venden a tan elevados precios una sustancia que, además de El señor Ramón, si quisiera, manufactura- no necesitar un andamiaje complejo para ría grandes cantidades de humus y tendría su producción, “es un compuesto que se obel monopolio del mejor humus de Cara- tiene de la mierda”. cas, el más cernido, el más eficiente; pero mantiene su estilo artesanal. Él, que vende POR MABE CHACíN Caracas, 12 de julio de 2015.

Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

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MITOS

delincuencia criolla POR mercedes chacín @mercedeschacin ILUSTRACIÓN JESSICA MENA

El adecaje, como le dice mi pana Diana Ovalles a los adecos que no tienen nada que envidiarle a quienes dicen ser chavistas y chupan o medran del Estado metiéndole mano o lengua a todos sus vericuetos, popularizó un adjetivo calificativo que nos ha estigmatizado por décadas: viveza criolla. Sus orígenes los encontramos en Argentina y Uruguay, países en los que esta expresión contempla y engloba una especial “filosofía de vida, de querer siempre obtener alguna ventaja, de querer siempre recorrer la línea de mínima resistencia y mayor comodidad, la que en algunas zonas tanto de Argentina como de Uruguay se extiende en todos los niveles socioeconómicos, priorizándose este aspecto respecto de cuestiones éticas, morales y de principios”. La viveza venezolana, específicamente, aparece definida en el Diccionario del habla actual de Venezuela de Rocío Núñez y Francisco Javier Pérez como “habilidad para aprovechar todas las situaciones y obtener beneficios y ventajas para sí, especialmente cuando es en detrimento de otros”. El académico Alexis Márquez Rodríguez, profesor de la Universidad Central de Venezuela recientemente fallecido, precisó en uno de sus artículos que esta “viveza”, definida por Núñez

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y Pérez, deja por fuera la otra acepción de la frase que describe “una actitud meramente vivaz, vitalista, propia de un individuo ingenioso, avispado, vivaracho, agudo, perspicaz, que actúa dentro de los límites de la honradez y la decencia, hasta que, sin transgredir los principios éticos, bordea peligrosamente los linderos de la indecencia, pero sin caer en ella propiamente, lo cual ya es de por sí señal de viveza”. Para irnos entendiendo, la “filosofía de vida” de argentinos y uruguayos la llamaremos en este texto delincuencia criolla. Convengamos, pues, que esa “habilidad para aprovechar todas las situaciones y obtener beneficios y ventajas para sí, especialmente cuando es en detrimento de otros”, es una bajeza, no una viveza. ¿Cuál es la diferencia entre el acaparador que provocó el estallido social en 1989 y el acaparador que mete en un galpón productos de la cesta básica y contrata a vendedores ambulantes que trasgreden la ley igual que sus temporales patrones? ¿Cuál es la diferencia entre el bachaquero paciente que compra varios kilos de harina de maíz y los vende al cuádruple de su precio y el bachaco culón que raspa su tarjeta en el exterior y se viene con dólares que vende a diez veces su precio? Son la misma mierda apátrida.

Caracas, 12 de julio de 2015.

A juzgar por lo que vemos en la televisión, este es un país de delincuentes vivos y coleando. Pimpinas, barriles, camiones, carretillas, carros llenos de harina de maíz hasta en el chasis, camionetas hasta los tequeteques de cualquier cosa que en Colombia se pueda vender diez veces más caro… Todo eso custodiado por bachacos, hormigas y sus buenos camioneros y gandoleros pagados por empresarios parásitos, quienes pretenden convertir la política socialista del Gobierno venezolano en un error que les permita encontrar su anhelada “salida”. Pero la verdad es que esa minoría desvergonzada cuenta con el rechazo de la mayoría. “Vivos y vivezas los hallamos en todas partes: en el Gobierno y en la oposición; en la empresa privada; en los medios de comunicación; en la Iglesia; en el deporte; en el medio universitario; entre los llamados intelectuales; entre los profesionales de todas las ramas. De hecho, la historia venezolana, tanto en el ámbito de la política como en el de la actividad privada, ha sido la historia de los vivos y de la viveza, a la vista de una vasta legión de pendejos, como dijera alguna vez el Dr. Arturo Uslar Pietri, que forman el resto mayoritario de la población”, dijo Alexis Márquez Rodríguez. No es esta la historia que queremos.

CIUDAD

Es innecesario en una suerte de pequeño road movie citadino, circunscrito casi que exclusivamente al casco histórico de nuestra amada y sufrida ciudad, y a propósito de lo que es ético y no, escudriñamos algunos sinsentidos que vuneran lo patrimonial, lo histórico, lo bello POR Gustavo mérida @gusmerida1 FOTOGRAFÍAs michael mata collage lisbeth montell

Caracas, 12 de julio de 2015.

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Esta cola, que se forma a diario, debería evitarse

En el día de la Independencia de los Estados Unidos, durante el entretiempo de la final de la Copa América de este año, me encuentro otra vez en este balcón viendo a la alegre, familiar y variopinta gente de Caracas. Hay homosexuales, vendedores ambulantes, heladeros (difieren por las campanitas) y vendedores de nestí (casi que inaceptable). Están los Abuelos Bonchones y su corro de admiradores que reflexionan, sin lugar a dudas, acerca de cómo se siente bailar y cargar con todos esos años. A los pies del “faluco”, la feria de la Asociación Cultural Red Urbana. El chichero de San Jacinto ya se fue y los carajitos juegan en la plaza como antaño, supone uno. Desde aquí, los escotes se ven distintos. Este, en particular, hace que desaparezcan por segundos todos los seres humanos, todos los seres vivos, todos los minerales y algunos microbios que hay en el planeta. Quise abrazarla. “Es muy grande”, me dije. De inmediato, elegí retractarme. Ella, más que su escote, se parece mucho a la ciudad que nos desarropa a veces. La seguí con la mirada hasta que su olor, el que nunca olí, se desvaneció al cruzar de Gradillas hacia Sociedad. Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

a la gente que quiere comerse un helado. ¡Es Veo una cola Una viejita baila mientras saborea su helado. tan simple! La diseñadora más joven de esta revista está dispuesta a comprar helados en Una cola es una cola, aunque esta sea para carritos que salgan a cada rato de la heladecomprarse un Coppelia. La cola es una ría. “Microcolas”, les llamó. herramienta de la gente que quiere que este gobierno se vaya, la cual utilizan muy Chávez, cuando juró defender a la patria bien. Se supone que la gente que trabaja en hasta perder la vida si fuese necesario, lo el gobierno no puede usar las mismas he- hizo de verdad. Y decía que eso no se puede rramientas que usan los que no quieren al hacer si no se amaba a la patria. Y después gobierno. A menos que se usen para otros decía que Alí decía que la patria es el homfines, claro. Ergo, las reflexiones perfectas bre, y la mujer. Y para amarla, hay que coacerca del amor y la muerte se ven inte- nocerla. Eso es coherencia. Diosdado dice rrumpidas por una cola inexplicable que que si alguien quiere una referencia ética, se hace todos los días, excepto los lunes que busque a Chávez. Algunos nunca oyen —cuando cierra—, frente a la heladería a Diosdado. Coppelia. Hay que caminar por las que llaman cuaEn “macdonal”, así como suena, cuando dras fundacionales. Una crónica llena de están abollados, cuando se hace cola, a cosas inaceptables de Caracas no puede “alguien” se le ocurre aligerarla. Salen dos hacerse sin gastar la suela en Caracas. Al empleadas, anotan los pedidos, van adelan- menos un poco. La batalla contra la basura tando. Hacen algo. En la heladería Coppe- cotidiana de Madrices no se puede ganar, lia, la más sabrosa, la única que hay y la más al menos con esas técnicas de combate. Y barata de toda la ciudad, no hacen nada. al pedestal de Abder Nasser ya le falta un La gente que allí trabaja le echa un cerro, pedazo, el que está más cerca del café Arte se les cansan los supinadores a cada rato y París. ¿Cómo se hace para que esto no se les parece que la gente nunca va a dejar de convierta en una larga lista de quejas fasticomer helados. Es inaceptable que todavía diosas acerca de lo que es inaceptable que nadie haya hecho nada para atender mejor suceda en estas esquinas de Caracas? UsanCaracas, 12 de julio de 2015.

21 do las tetas. Los escotes. ¿Que hay otros modos de hacerlo? Perfecto. ¿No es ético que les avise la intención? Ella nunca supo que la veía. Una mujer, otra, aclaró un poco la penumbra que siempre rodea a la ética, sea esta de derecha o de centro o de más acá. Ella, otra que no es la misma que nunca supo que la vi, me dijo que la intención es muy importante. ¿Cómo se hace para que esto no se convierta en un pseudotratado ético de la ética? Tal vez con más tetas.

Hay que caminar por las que llaman cuadras fundacionales. Una crónica llena de cosas inaceptables de Caracas no puede hacerse sin gastar la suela en Caracas. Al menos un poco —

O con mierda

En la plaza Lina Ron un fotógrafo de esta revista estuvo enfocando y capturando durante unos segundos una negrísima plasta de mierda humana salpicada de moscas verdes y azules. La mitad de la superficie de las heces estaba sobre un cartón y la otra mitad en la tierra. Vi la foto, que no publicaremos por respeto a los lectores. Respeto que no tuve, porque quise que saliera. Quise que le diera mucho asco, que sintiera ganas de vomitar, que tuviese esas arcadas asquerosas que producen el olor y el aspecto de la mierda humana en un espacio público. A cualquiera le pueden dar ganas en cualquier momento. Si no hay más remedio, pues se hace. Pero, supongo que por ética, o por lo que sea, no necesariamente hay que dejarla allí, en este caso, cerca de un parque infantil. Eso es inaceptable. Tetas, ética, tetas, ética, tetas… un cachetón feminista, sin violencia. Desde el punto de vista estrictamente comercial, la cantidad de gente que camina por estos lados no tiene precio. Mejor dicho, vale mucho. ¿Por qué se habrá muerto Cabrujas en Margarita? Listo, desde el punto de vista ético ya dije que no me creo Cabrujas. Ni José Roberto Duque. Ni Earle. Pero también digo que me gustaría. Es muy sabroso acariciar unas tetas. Unas tetas que quieran ser acariciadas, por supuesto. Caracas es bonita, tanto como las mujeres que saben que son mucho más que un estupendo, inolvidable y acariciable par de tetas. En La Candelaria un camión cobra menos de 30 bolívares por un aguacate, casi lo mismo que Plaza Andrés Eloy Blanco, plaza Lina Ron o baño de algunos sujetos Caracas, 12 de julio de 2015.

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22 Hay una diferencia, a veces sutil, entre lo que es inaceptable y lo que es innecesario —

y hombres de la alcaldía, de noche, lavan minuciosamente tanta porquería. De día, luego de pocas noches, vuelve a oler igual. ¿Hablamos de escotes?

Esquina de Madrices

cuesta el helado por el que se hacen largas colas. Claro, aguacates verdes. Helados sabrosos. Tetas maduras. Ética pura. Hay una diferencia, a veces sutil, entre lo que es inaceptable y lo que es innecesario. Enfrascarse, por ejemplo. A esta hora, las 6:06 de la tarde y de La Torre a Las Madrices, de los 12 faroles que hay (debían ser 14, pero dos bases se yerguen lo poquito que pueden erguirse unas bases sin faroles) solo siete están encendidos. El camión que tiene la batalla perdida contra la montaña de basura de la esquina Madrices viene con sus luces encendidas de terquedad, que es lo único que mantiene la lucha. ¿No hay ni un diálogo? ¿No hablaste con nadie, nunca? Me hubiese gustado hablar con Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

No es amarillismo, porque el pupú es negro. Con el peor de mis chistes malos, intenté evadir la vergüenza de mi propuesta. Quise que vieran la foto repulsiva en un lugar preponderante, dizque para que les diera asco, ya que de ese modo alguien haría algo para que nadie más dejara su cagada en esa plaza. Desde la cómoda ética periodística resulta muy cómodo escribir y sentenciar qué se hace mal y qué es lo inaceptable. Ese es el trabajo. ¿Es ética esa ética? Usted está leyendo esto, quizá, mientras hace lo que tiene que hacer. Luego, es posible que arroje esta revista gratuita a la basura y que alguien recoja la mierda que alguien más dejó, sin ninguna ética, sin ninguna excusa, en la plaza Lina Ron y que esta revista y esa mierda terminen muy cerca, una rozando a ella. O bailar con la viejita que bailaba con la otra. Comunicándose. su helado. Desde la dirección de esta revista, no El partido quedó 0 a 0. Fueron a penales y permitieron la publicación de esa foto. ya se sabe qué pasó. Hay más que tetas en Eso es ético, definitivamente: el respeto a quien lee. “Imagina a alguien desayunanla vida. do y viendo eso”, fue un buen argumento. Imaginen. La de los perros Si cada policía cargara unas bolsitas que regalara a cada dueño o dueña de perro Desde la ética, a veces, siento que no tengo o perra para que eche allí las heces de su nada que decir. Hay que buscar ayuda. O mascota, pisaríamos menos mierda de can. pedirla. Entonces, Diosdado, a quien desde Desde el punto de vista ético, no está bien la ética pura de la izquierda intentan salpisuprimir el lenguaje de género, pero desde carlo de desprecio, es quien dice: “Como el punto de vista de ritmo, a veces es un fas- referencia ética, hay que buscar a Chávez”. tidio que fastidia. Desde el punto de vista de Uno empieza a buscar por ahí. quien camina, el olor a meado rancio que se percibe desde Gradillas a La Torre tam- “La capacidad de amar es infinita”, dijo bién es inaceptable. He visto cómo mujeres Chávez. Ajá. No es fácil, lleno de preocuCaracas, 12 de julio de 2015.

23 paciones por una crisis eterna que empezó justo cuando Chávez llegó al poder. Creer que uno es Chávez no puede hacerse solo, ni desde un teclado. ¿Y las tetas? ¿Vieron al presidente Maduro dar la clase en la Asamblea el lunes pasado?

Desierto

Las carísimas máquinas de hacer café italianas tienen buena fama. Conseguir buenos granos tostados, calibrar el molino y medir cuántos bares son necesarios para tener la presión adecuada y obtener y disfrutar el café de la tarde no puede hacerse si no hay agua. No hay agua en el centro de Caracas, o en el edificio Gradillas algunas tardes. Eso es inaceptable. El “faluco” es innecesario. El olor a meado rancio de Gradillas a La Torre es inaceptable. Un paseo rápido por El Valle, tipo digresión. La Gran Misión Vivienda Venezuela transformó el Fuerte Tiuna. Lo seguirá haciendo. Miles de personas civiles ahora viven en zonas militares. Y los militares no construyen nuevas vías de acceso, los militares trancan Los Próceres para practicar el desfile y no ayudan a dirigir el tránsito, los militares siguen despertándose con la diana a las 5 o 5:30 de la madrugada, aunque entre esos civiles que

ahora viven en zonas militares haya vie- Pero resultó que Café con Letras está, de jitas y viejitos que necesitan descansar a manera innecesaria e inaceptable, cerrado. Una tarde cualquiera. ¿Por qué pasará eso? esa hora.

De vuelta al centro

Como no hay agua en el centro, o en el edificio Gradillas, tal vez en Café con Letras, que tiene una máquina italiana y carísima, uno pueda disfrutar el café de la tarde.

La ética no es solo anunciar tu intención. Tal como ocurrióseme con la foto de la plasta. Alguna vez quise entrevistar a Nícmer Evans “para volverlo mierda. Pero le voy a avisar: ‘Pana, te voy a entrevistar pero voy a tratar de volverte mierda en la entrevista’; porque, además, él se la pasa hablando paja y tal...”, y el rostro de la persona que me escuchaba tenía una expresión de lástima que ahora entiendo. Primero, nadie aceptaría algo así, porque queda en desventaja automática: gana quien escribe. Ese “poder” no debería entrecomillarse, porque es un poder que puede, como de hecho lo hace, joder. Ética. Tienes el poder de ocupar un espacio que puede ocupar cualquiera. Se formaría una fila interminable de seres humanos que tienen algo que decir acerca de la ética o del amor o de la muerte. Puedes joder a alguien aunque no sea tu intención. Es como retroceder tu auto, no ver a un anciano, atropellarlo y que, por eso, muera. O se quiebre un hueso. O se asuste. Los escotes pasan y las tetas quedan. ¿Y la ética?

Pasaje Linares

Caracas, 12 de julio de 2015.

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ENTREVISTA

La ética, práctica anticapitalista La profesora de la Universidad Central de venezuela zhandra flores nos explica un poco la diferencia entre la ética revolucionaria y la liberal, exponiendo ciertas actitudes que nos debilitan a medida que alimentan al capitalismo POR ander de tejada @epaleccs Fotografías jonathan mendoza

Caracas, 12 de julio de 2015.

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26 Quizás nos sorprenda, después de tanto adoctrinamiento procapitalista, que no solo existe aquella ética que aprendemos a lo largo de la vida y en los colegios; y que, además, no es la ética que debe regir la vida de una persona autodenominada revolucionaria.

do, esa distinción ética, para nosotros, no supone oponerse aéreamente a cosas sino que te pone a actuar en consecuencia para romper las relaciones de explotación de todas ellas. Empezando por el antagonismo capital-trabajo, pero sin descuidar los otros aspectos.

Para que nos explicara esto con detalle, hablamos con una profesora que da clases en la Escuela de Comunicación Social de la UCV y, además, es investigadora en el instituto “Rodolfo Quintero” de la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales de la misma universidad, de donde, también, es egresada de Estadística. Se llama Zhandra Flores y parece muy joven para el dominio teórico de tantos temas. De ahí podemos deducir cuánto ha estudiado. Sin embargo, el adjetivo que parece definirla mejor es uno que, culturalmente, debido a un intenso bombardeo propagandístico del capitalismo, te puede excecrar de ciertos grupos: Zhandra es, orgullosamente, comunista.

—O sea, son tus acciones canalizadas a la transformación de la sociedad

—Sí, exacto. Es una práctica. Fíjate que no se define como una actitud ideal sino como una forma de entender el mundo y una práctica que se corresponde con esa enunciación. Cuando digo que soy revolucionario, eso no debería limitarse a una consigna: “¡Abajo el capitalismo!’’, “¡Proletarios del mundo, uníos!’’ o “¡Viva Chávez!’’. No es eso, sino una práctica que, desde donde tú estás y desde lo que hagas, no solamente seas capaz de identificar la opresión y la expoliación, no solamente seas capaz de denunciarlo sino que, además, hagas cosas para acumular fuerzas con otros —ya que Nos reunimos, como era no solo debido la acción es en colectivo— y transformar las sino lógico, en la misma universidad en relaciones de explotación. donde hace tanta vida. Llegamos y la fuimos a buscar en su cubículo. Después, en —Diferencia esta ética una pequeña plaza, nos sentamos para dar- con la ética del liberalismo le inicio a la plática. Se disgustó cuando le —La ética liberal se define como una cosa mencioné que debía posar para Jonathan, el externa a las personas. Es un deber ser, fotógrafo, pero después lo hizo muy bien pero que es externo. Tú no tienes ningún papel en su definición. Es una norma social impuesta, definida previamente y que, —Háblanos un poquito de se supone, representa el “bien’’ de la sociela ética según el Marxismo —Ética es la concepción de cómo debe dad. Es decir, las cosas que se consideran verse el mundo: qué es correcto, qué es “correctas’’. Entonces, hay una distinción, incorrecto. Para el marxismo, la principal un poco maniquea, entre el “bien’’ y el distinción es que, bueno... estamos en un “mal’’. Esto es externo al sujeto. El sujeto sociedad de clases en donde hay relaciones no tiene nada que ver. de explotación. Lo que ordena el resto del sistema es el antagonismo entre capital y —Por ejemplo trabajo, que supone entonces la existen- —“Es malo robar’’, “es malo matar’’. No hay cia de capitalistas y asalariados. Supone, modalizadores. Es malo y punto. Cosas también, una relación transaccional en la como “es malo mentir’’ o “los periodistas que tú no solamente vendes tu fuerza de deben decir la verdad’’, “estamos comprotrabajo, sino que vendes tu tiempo, te ven- metidos con la verdad’’, que es una cosa que des a ti mismo y hay otro que compra (y dicen mucho los periodistas. Y uno se prete compra) porque tiene los medios para gunta cuál verdad y según el punto de vista ello. Pero esa no es la única relación im- de quién. Esas modalizaciones no existen. portante. También están otros validadores Se construyen en torno al deber ser. El suculturales que son inmateriales, que están jeto no tiene que hacerlo, solo que está la en el plano del símbolo y que también son norma social allí, en la aspiración de que el enemigos de los explotados. En tal senti- sujeto la cumpla. Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

Caracas, 12 de julio de 2015.

—¿Qué son los “modalizadores”?, ya que los nombramos tanto

—Los modalizadores son una cosa que te describe una situación, que le da como cierto sentido, que la limita en el tiempo y el espacio. —¿Que la contextualiza?

—Correcto. —Entonces, ¿lo que nos enseñan desde pequeños como ética no es más que ética liberal?

—Claro. Absolutamente. Porque es el pensamiento predominante. Ciertamente tiene que ser así porque, aunque tú te definas como anticapitalista o antisistema o revolucionario (que, en realidad, si tú eres revolucionario es porque eres anticapitalista. De otra manera no se puede ser revolucionario en el capitalismo), te defines a partir de la oposición a esas lógicas existentes: tú no existes (como revolucionario) sin el capitalismo. Entonces, primero, estás institucionalizado por la lógica del sistema; y, luego, la experiencia vital nos va llevando a otras cosas. Pudiera no llevarnos también, da igual. Es decir, a todos nos enseñan la escuela, las familias, la institución religiosa, toda esa concepción de mundo nos impregna desde pequeños. Todo el sistema está diseñado para eso, para que se reproduzca culturalmente, es decir, ideológicamente. —¿Dentro de la ética del marxismo hay cabida para lo socialmente impuesto, aquello que tú mencionabas como “mentir es malo’’, “robar es malo’’?

—Bueno, eso es un poco complicado porque mentir, robar, el daño al otro no son conductas revolucionarias, porque siempre hay otro. Y la opresión no es una cosa que tú puedas definir, tampoco, aplicada sobre una persona en concreto. Es el sistema el que oprime. Evidentemente, hay sujetos concretos que viven la opresión de formas más humillantes o degradantes, pero eso no quiere decir que la opresión sea únicamente una realización o un problema de esas personas. Es la construcción liberal la que personaliza. Según esta concepción, el problema no es la opre-

sión sino que tales personas vivieron unas circunstancias infortunadas. Como para los revolucionarios la construcción del sujeto social es siempre colectiva, tal cosa no tendría mucho sentido. Por ejemplo: ante la afirmación “robar es malo’’, habría que preguntarse cómo es malo robar, en dónde es malo y por quién. Si eso le salva la vida a alguien, ¿lo harías? Es una cosa que no se puede definir sin los modalizadores y las circunstancias. —¿Cuál es la diferencia entre la ética liberal y la moral liberal?

—Ah, bueno, como te decía antes, la ética liberal se construye como un deber ser, una cosa que está externa al sujeto o una norma social. En cambio, la moral corresponde a la actuación individual, lo que el propio sujeto toma de esa ética y lo considera como adecuado para su actuación individual.

—¿Por qué?

—Si la ética revolucionaria supone una construcción colectiva de la actuación del sujeto, de la presión contra el sistema, tú nunca estás fuera del colectivo. Aunque tú seas un sujeto concreto que actúa de unas determinadas maneras y que valora las cosas individualmente, eso no se construye solo. En esa actuación y en esa construcción individual está el otro, y es el otro un sujeto concreto y también el sistema social. Es un sentido del otro amplio. —Cuando se aprenden valores en la familia y en las distintas instituciones que pasan por nuestra vida, ¿qué nos enseñan?

—Ideología, moral liberal, generalmente. También te pueden enseñar moral revolucionaria, eso depende. Los valores están más asociados a instituciones de la esfera —¿Y la diferencia entre ética más privada, particularmente las familias, las escuelas, la institución religiosa. Son y moral revolucionaria? —Yo no veo que exista tal distinción. Me pa- esas instituciones, y no otras, las que tienen un peso más decisivo en la construcrece absurdo plantearlo. Caracas, 12 de julio de 2015.

ción de los llamados valores que, al final, son ideología: formas que se consideran positivas de la actuación, pero positivas como siempre. Entramos al mismo dilema liberal. Es una cosa que se define abstractamente, lejos del sujeto. Es como un deber ser, así como cuando una mamá le dice a un niño: “Oye, no le pegues a fulanito. Te estoy enseñando a respetar al otro’’. No es lo mismo eso a que le diga: “No le pegues a fulanito porque, si lo haces, te pego yo’’. En esa última forma hay una acción coercitiva y aunque se supone que estás enseñando respeto, no lo estás haciendo de la misma manera. Entonces, cuando enseñas valores, también estás enseñando comportamiento, estás modelando la conducta, estás haciendo al sujeto socialmente viable, estás enseñando aquello que la sociedad considera correcto, y ¿en qué sociedad estamos? Pues en la sociedad capitalista. O sea: ¿cuáles son los valores, cuáles son dominantes dentro de nuestro sistema? Pues los del capitalismo, y por eso estás enseñando ideología, aunque no tengas consciencia de ello. Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

MÚSICA

MONTAJE A PARTIR DE LA OBRA El nacimiento de Venus, de Sandro Botticelli

Ser o vender(SE) la actual —e imperante— lógica mercantilista de los fenómenos culturales va en detrimento de la genuina apreciación artística. La música no escapa a este perverso mecanismo. la oprobiosa estandarización de los sonidos atenta contra la ética musical: en aras de satisfacer el “gusto” de moda, la música comercial se distancia del arte POR mABE cHACÍN @epaleccs MONTAJES LISBETH MONTELL

Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

Caracas, 12 de julio de 2015.

29 Hablar de este tema cansa, porque pareciera no tener vuelta atrás, pero mientras existan los espacios para la expresión, es bueno seguir arando en el mar. Como ya lo deben haber leído en las anteriores páginas de esta edición —y, probablemente, seguirán leyendo—, la ética, en una de sus definiciones, “es un conjunto de normas que rigen el comportamiento humano”; y la música, según su concepto tradicional, es “el arte de organizar, sensible y lógicamente, una combinación coherente de sonidos y silencios, a través de los principios básicos de la melodía, la armonía y el ritmo”. Ahora bien, la música, al igual que cualquier manifestación artística, es un producto cultural que busca suscitar una experiencia a quien la percibe. Sobre esos conceptos no hay discusión, de hecho, ya están más estandarizados que la vida misma. Lo que sí es una disyuntiva es la manera en que se suscitan tales “experiencias”. Hoy por hoy, cuando el arte puede darse a través de cualquier tipo de expresión, sería un crimen definir qué es y qué no es arte, y establecer lo correcto y lo incorrecto dentro de ese universo variopinto. No es válido condenar a los géneros musicales: la culpa no es del reguetón, es del reguetonero, por dar un ejemplo. Lo que sí se puede condenar, cuando se hace obvio lo que por delante de los ojos pasa, es que hay música hecha con un objetivo: vender. Sin importar qué o a quién haya que perjudicar o alabar para ganar popularidad y, por ende, dinero. “Tener ética es serle fiel a la motivación creativa genuina y protegerla de agendas de cualquier otra índole. Respetar el trabajo musical de cualquier colega sin hacer juicio y aceptar el hecho de que una característica primordial del arte es la de ser diverso. Se cumple aquello de ‘entre gustos y colores’ y del ‘cada cabe-

... en su mayoría, los grandes andamiajes de producción, ya sean empresas privadas o del Estado, siguen favoreciendo a las encuestas, al márquetin — za es un mundo’”, dice Rafael Pino (ver Épale CCS N° 77), cantante y percusionista activo nacido en el universo musical caraqueño. “Hacer música por dinero y comenzar a ‘crear’ a partir de encuestas, análisis, tendencias o estrategias de márquetin es prostituir el arte y es fatal para la actividad cultural. De nada sirve una infraestructura poderosa con infinitos recursos de producción si el hecho musical no es honesto”, culmina. El cantautor Vargas (ver Épale CCS N° 122) opina que “si le das valor a tu trabajo a través del respeto de tus ideas e identidad, hay ética. Si conviertes tus obras en un producto para vender, sin importar las consecuencias, no hay ética. Hacer música es una responsabilidad y debes tener claros tus valores”. En 2010 Aquiles Báez escribió: “La música hecha para vender se rige bajo las leyes de un mercado que, generalmente, busca fórmulas. Se estandariza por armonías muy sencillas y ritmos que no compliquen a la gente. Sin embargo, existen excepciones contundentes. La ‘Chica de Ipanema’, de Antonio Carlos Jobim, es la canción en el mundo que cuenta con más cantidad de versiones

y su estructura armónica y melódica es bien compleja. La salsa de los 70 tenía una complejidad melódica y estructural. Uno de los temas de salsa más conocidos es ‘Pedro Navaja’ y dista mucho de las estructuras comerciales. Creo que el problema radica en que la música comercial se ha distanciado del arte y lo que importa es la venta de un producto. Hemos caído en esquemas reiterativos en los que impera el copy-paste”. Lo cierto —y esta es otra de las tantas aristas que el tema “ética en la música” tiene— es que, en su mayoría, los grandes andamiajes de producción, ya sean empresas privadas o del Estado, siguen favoreciendo a las encuestas, al márquetin. Un ejemplo de esto último fue invitar a Chino y Nacho al festival Suena Caracas. Gracias a las quejas de un pueblo con bastante dignidad, se retiraron del cartel. Normal, los errores existen. “Es ético también pensar que la retribución económica que se devenga por el hecho cultural debería ser la justa, ni más ni menos. En el caso de que se cobre más o menos, el perjudicado será el gremio musical”. Eso opina, nuevamente, Rafael Pino, en relación a las “tarifas” que se han estandarizado en el mercado musical nacional donde, casi siempre, por no decir siempre, los músicos criollos sufren los asaltos de organizadores, mánagers y empresarios que, por alguna razón, “dan mejor trato (y mejor paga) a los artistas foráneos”. Finalmente, para no dejarla por fuera, otro embate contra la ética musical — mundial— es la payola: esa pavosa palabra que resume el hecho musical al dinero, que recuerda a los extintos sellos discográficos y que, para pesar de muchos músicos honestos, con talento, pero sin dinero, sigue existiendo en la mayoría, por no decir todas, las emisoras privadas.

MONTAJE A PARTIR DE LA OBRA Un Cuento De La Decameron, de Jhon William Waterhouse

Caracas, 12 de julio de 2015.

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SOBERANÍAS SEXUALES

Cartas de amor POR Gustavo mérida @gusmerida1 ILUSTRACIÓN jessica mena

A la redacción llegó una instrucción: revisar cuáles periódicos se pueden dejar de comprar. El Nuevo País fue el más votado, pero decidí batirme en duelo por salvarlo. ¿La razón? Maribel Anders, “Corresponsal del Amor”. Poleo es un charlatán. También lo soy al sugerir que es él quien escribe usando a Maribel como pseudónimo. Sin pretender minimizar la charlatanería mía, o la de él, lo importante es que, en mi opinión, es lo único que vale la pena leer en ese diario. Ella, o él, presentan una carta con algún planteamiento de carácter sexual de algún lector o lectora y, seguidamente, coloca su sugerencia. Los planteamientos y sugerencias sí tienen sustancia, como todo lo que tiene que ver con sexualidad. Maribel me inspiró. Antes, el destino me preparó: una especie de carta anónima, llena de sustancia, llegó a mi correo electrónico. Al leerla, la mismísima Maribel, o él, palidecerían de envidia cochina. Fui el afortunado. Hay más: luego llegó otra. Son señales que no puedo ignorar. Pongo esta dirección de correo electrónico (gusmerida@hotmail.com) a la orden de quien quiera enviarme planteamientos con sustancia. Sus nombres quedarán, o no, en anonimato, dependiendo de lo que quieran. Primero escribiré lo que pienso de la carta y, a continuación, la podrán leer, por aquello de que yo no soy ninguna autoridad en nada y porque esto de escribir una columna con sustancia es tan o más complejo que echar dos seguidos. O uno.

Siete meses

Después de media vida de sexo fiel y seguro, siete meses de abstinencia es una exageración, aunque no sea más que el intervalo necesario para sentir que hay mucho más que sexo en la vida. Mucho o poco es relativo, pero en el contexto orgánico que lleva mi nombre, siete meses es suficiente para sentirme empática con cualquiera que se encuentre en el mismo estado, independientemente del tiempo que le tome llegar a él. Un estado que, si bien puede tener su encanto, hace rato que demanda acciones así sea a punta de protestas. “Ajá, ¿y entonces? ¿Para cuándo, más o menos?”. Cualquier persona sensata, bien instalada dentro del sistema, respiraría hondo, haría sus posturas de yoga y esperaría pacientemente por la persona, el día y la hora adecuados y con el protocolo adecuado. Evadiría pensamientos nocivos que la precipiten a la siguiente fase, por su propio beneficio. Pero tarde o temprano se pasa de fase y no siempre se puede encontrar un ex dispuesto a colaborar. Haces un estudio del mercado y de tus posibilidades en orden de prioridad. Ahora resulta que tu vecino de oficina siempre ha tenido un cabello hermoso y la sonrisa del tipo que trota cuando sales en la mañana te alegra más. Notas el perfume del que se monta en el ascensor y te molesta la idea de no poder masturbarte en paz en medio de cada informe en pleno horario laboral. Ya en casa, a solas, te montas por el frente al tipo de la oficina y haces un trío de ensueño con el perfumado y el trotador. Uno te lame mientras el otro te sostiene y después toman turnos para penetrarte de espaldas en el borde del sofá. (Continuará) Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

Caracas, 12 de julio de 2015.

ATLETISMO VENEZOLANO

Malla, trama

De esa manera Figura central

Metódico, razonado

Planta Inic. Ve a Propósito, Río de cuyo Eleven futbolista Lanchas, Fuerza de objeto China fruto es la (inv.) chileno en Palomita barcas través espiritual algo Gramatiaceituna el Arsenal de maiz Granja, ca: con(sin vocaalquería tración les)

Deshidraté, sequé Rótulo en la cruz

Personas de avanzada edad

Figura 3 Calcule la longitud

Inic. arquero español

Vano, fútil

Símb. hectolitro

Loca, demente

Asoc. Ban. de Vzla.

Burocracia europea

Ligeros, de poco peso Dominio web para Alemania

Fiel, devoto

Subcultura urbana

Loco, tostado

Unid. Cuid. Intensivos Tierra sin cultivo

Figura 4

Informe, notifique Rana: cantar

Emula, copia

Símbolo químico del nobelio

Desacierta Elem. quí. Y (pl.) Indígena de Nueva Zelanda (inv.)

Mira por encima, repasa

Spray Piedra (inv.)

Movimiento convulsivo

Figura 6

Vocales abiertas Dígito binario

Río de Rusia Carta de la baraja

Flanco, lado

Señales Niega la Partes en existen- que se cia de divide el Símbolo Dios año (inv.) químico del silicio

Pto Rico: pez parecido al pargo Novena letra del alfabeto griego (pl.)

Figura 2

Consonante repetida

Gerundio del inglés PlayStation

Inic. protagonista de Rocky Abono, saldo

Adoro, quiero

Océano

Vuelta en inglés

Elem. comp. referido a la mente

Figura 5

Antiguos pueblos de la Italia central

Embobar, atontar

Voz de exclamación

Facción del rostro

Inform. archivo de compresión

Mirar con prevención hostil

Figura 1

Atreve

Primaveras Lengua provenzal

Desconfío, dudo

Escuché, atendí

Golpes morados

Metal precioso

Símbolo químico del titanio

Pedregosas

V O

A N O

O V

L A

T A

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"Nunca he visto un entrenador de ese nivel (Vitaly Petrov, quien formó a Sergey Bubka) tan emocionado de ver a una atleta. Le dedicó mucho tiempo, la iba a ver en los entrenamientos de gimnasia y a la hora de saltar siempre estaba ahí”. Carlos Faneyth, preparador de Robeilys Peinado

SOLUCIÓN DEL ANTERIOR

POR NATALY SANOJA

Ñ A O

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CUENTOS DEL ARAÑERO

Me llevaré una ropita POR HUGO CHÁVEZ FRÍAS ILUSTRACIón l. “razor” balza

Les voy a decir algo, para que ustedes vean hasta donde ha llegado el mundo. En una ocasión llegaron a plantearme, un alto jefe político de un país determinado, que las comisiones esas que en el mundo se pagan y se cobran, por ventas de cualquier cosa, que “eso es normal”. Yo le dije: “No me hable de ese tema, no quiero ni hablar de ese tema”. Es la descomposición, la ambición. Les pido a todos los que me puedan estar oyendo: vamos a mirar a Jesús en el burriquito, vamos a montarnos en nuestro burrito con humildad. Les juro una vez más, delante de Dios y delante de todos ustedes: si salgo vivo de este compromiso, yo no voy a tener casa propia, y me voy a morir sin tener casa propia. No me importa. Ni quiero casa propia. No voy a tener carro propio. Los regalos que me han dado, algunos muy valiosos. Un regalo, por ejemplo, que me hizo llegar una vez nuestro hermano –fallecido en circunstancias extrañas, por cierto– Yasser Arafat. Una vez me llegó una gente de Palestina con una invitación para pasar allá la Navidad, en Jerusalén. No pude ir. Era 2001 cuando aquí se prendió aquel berenjenal de la locura, de la violencia inyectada por los medios. Yasser Arafat me mandó una vez un regalo, el escudo venezolano hecho con joyas, perlas. Bueno, eso vale millones de dólares, porque además los colores amarillo, azul y rojo, son colores naturales. ¿Cómo se llama esa concha?, ¿nácar? Además, con la explicación que mandó Arafat, de dónde trajeron las piedras preciosas, del mar de no sé dónde. Una cosa bellísima. Y me han regalado no sé cuántos relojes, que hasta me da pena ponérmelos. Una vez me puse uno, no sé por qué lo agarré. ¡Me pelaron!, por ahí, en una columna: “Mira a Chávez, los relojes”. ¡Ninguno es mío, nada de esto es mío! Bueno, por lo menos una ropita me llevaré. Humildemente invito a todos los que estamos gobernando, a que hagamos lo mismo. quieras, nosotros, los jóvenes, queremos saber”. Y es verdad, porque ellos oyen, toman nota.

Cadena nacional

Hace poco estábamos viendo la luna y Rosinés me preguntó: “¿A cuántos kilómetros está la luna, papá?” Me pregunta tantas cosas, como todo niño. Al fin concluyó ella: “El universo sí es grande, ¿cómo nació el universo?”. Estábamos sentados en un patio; yo le digo varias ideas. Una de ellas es que Dios lo creó. “¿Y eso es verdad?”. Le dije: “Sí, creo que sí, pero nadie lo vio”. “Pero, ¿qué trabajo le costaría a Dios hacer todas esas matas y todo esto?”. “Sí, trabajó mucho”. Y ¿saben lo que me dijo?, en el fondo un reclamo. “Sí, pero Dios descansó el domingo, ¿verdad? ¿Por qué tú ni siquiera los domingos?, porque tienes ‘Aló, Presidente’”. Ja, ja, ja, por ahí se fue la Rosinés.

Mañana sí es verdad que no nos salva ni “bambarito” de la cadena nacional a las siete y media. Se salvarán de un pasmo, pues, a los que no les gusta esto, porque yo sé que a la mayoría les gusta. Bueno, por ahí decían que las mujeres están bravas. Mentiras. Incluso hace poco andaban tres muchachos con sus novias por allá por Caracas, en una esquina. Yo iba manejando y me paro en el semáforo: “Chávez, ¿cuándo hay cadena?” Yo pensé que era para criticarme y Al país hay que decirle, “Aló, Presidente” no descansará. Así que les dije: “Bueno, ¿a ustedes les gusta?” “Sí, vale, eso es muy bueno mañana, a los que me critican, se salvarán de un pasmo, pero no porque nos estás enseñando. No te dejes, hazlo, cada vez que tú de la cadena nacional. Con todos los hierros.. Edición Número Ciento treinta y siete. Año 03. ÉPALE CCS

Caracas, 12 de julio de 2015.