04-05-2018 by Revista_Epale

Edición número Doscientos setenta y cinco. Año 06. Caracas, 4 de mayo de 2018 REVISTA GRATUITA

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BAJO CUERDA —PÁG. 12

02. Más marxistas que Karl 07. Expulsados del Edén 14. El exquisito “Mayo rabioso” 21. Primera Fiestagenaria

SEGÚN EL COLOR

DECISIONES Por Mercedes Chacín

Desastre. Vergüenza. Mierdero. Así es como una parte de la población venezolana describe al país. Ignorante. Chabestia. Tierrúo. Así es como una parte de la población venezolana describe a sus compatriotas. Invasión. Bloqueo económico. Eso es lo que una parte de la dirigencia opositora pide para Venezuela, y parte de la población también. Incapaz. Bruto. Ignorante. Es lo que parte de la población cree que es el presidente Maduro. Dolarización. Privatización de empresas básicas y de telecomunicaciones. Desaparición de programas sociales. Eso es lo que ofrecen los candidatos de la derecha como programa de Gobierno. Amor por la patria. Democracia, soberanía, independencia, economía productiva. Solidaridad. Estudios. Protección de mujeres embarazadas, niños, niñas, ancianos, servicios a precios justos. Bien colectivo. Es la oferta de la dignidad. Esas son las opciones. Capitalismo. Socialismo. Decida. Decide. Sigamos.

CONSEJO EDITORIAL Erika Farías Roberto Malaver Gustavo Borges Revilla

DIRECTORA Mercedes Chacín

EDITOR JEFE Carlos Cova

COORDINADOR EDITORIAL Gustavo Mérida

DIRECTORA DE ARTE (E) Tatun Gois

COORDINADOR DE FOTOGRAFÍA Jesús Castillo

CONTENIDO

COORDINADORA 2.0

— PERFIL Marx, el incomprendido

— EL MENJURJE Mancheta y demás

Marlon Zambrano Malú Rengifo César Vázquez

FOTOGRAFÍA

— MITOS El poder de Poder Joven

— CIUDAD La culpa fue de Ozuna

— ... MONTE Y CULEBRA Y el Waraira se partió en dos

— BOLEROS QUE CURAN EL ALMA

Idania Bracamonte Daniela Fernández Edi Cordero

COLABORAN EN ESTA EDICIÓN

— MÚSICA En las cuerdas de un bajo

— MIRADAS El arte en el “Mayo rabioso”

— TROTA CCS Justicia poética en el Oeste

— SEXODIVERSIDAD Mitad ángel, mitad marisco

— LIBREMENTE Lo reparador de la vida

— CRÓNICA Fiestagenarias y chachachá

— GASTRONOMÍA Pichones de sibarita

— GASTRONOMÍA Recetario de Malú

— VERSO A VERSO Poesía o nada / Décima cotidiana

— EL RUMOR DE LAS BOLAS

Yanira Albornoz (†)

WEB Y REDES Enyeli González

REDACCIÓN

Michael Mata Enrique Hernández CORRECTOR Rodolfo Castillo

LOGÍSTICA

José Roberto Duque, Clodovaldo Hernández, Ángel Méndez, María Gabriela Blanco, Humberto Márquez, Miguel Posani, Indira Carpio, Ana Cecilia Loyo, Nathali Gómez Moscoso, Jessica Mena, Henry Rojas, Rausseo Dos y Neptalí Segovia. Archivo Ciudad CCS. Fotografía de portada: Jesús Castillo.

IMPRESIÓN Complejo Editorial Alfredo Maneiro Imprenta Nacional.

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epale.ciudadccs@gmail.com @epaleccs

Épale CCS

Comercialización y Ventas: 0212-8080323/0426-5112114 Distribución: 0212-8085843 Depósito Legal: pp201202dc4166

Una publicación de la

Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”, 2014, 2015 y 2017. Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce”, 2014.

REVISTA GRATUITA CIRCULA LOS VIERNES CON LA EDICIÓN ESPECIAL DE CIUDAD CCS BÚSCALA DE LUNES A VIERNES EN NUESTRA NUEVA SEDE: ESQ. GRADILLAS, EDIF. GRADILLAS “A”, PISO 1, Y EN LA LIBRERÍA HISTORIA (PREGUNTE POR JONÁS O LUIS CASTELLANOS), PASAJE HUMBOLDT.

PERFIL

MARX EL INCOMPRENDIDO PADRE Y EPICENTRO DE UNO DE LOS “ISMOS” MÁS RECURRIDOS DEL ÚLTIMO SIGLO, SU LEGADO NO HA PUESTO DE ACUERDO A SUS ADORADORES NI SIQUIERA EN ALGO ESENCIAL: SI EL SER SOCIAL DETERMINA LA CONCIENCIA SOCIAL (Y NO AL REVÉS), ¿CÓMO ES QUE LA MASIFICACIÓN DE LAS TESIS MARXISTAS HAN CAMBIADO AL MUNDO? POR JOSÉ ROBERTO DUQUE @JROBERTODUQUE / ILUSTRACIÓN RAUSSEO DOS

He sido testigo y también partícipe de cierto crimen contra las normas de la discusión lógica, o tan siquiera adulta y responsable: cuando un marxista (genuino o autopretendido) intenta destruirte una postura u opinión, echando mano de cualquier obra de Carlos Marx como quien empieza a citar versículos de la Biblia, tratando de aplastarte con la premisa de que todo lo que dice ahí es La Verdad (y si estás contra La Verdad eres demoníaco o de derecha según el caso), el agredido o interpelado suele echar mano del viejo y bastante asqueroso trámite ad hominem: a mí no vengas a citarme a Marx porque ese tipo era burgués, y europeo, y además alemán. Dos cosas le dan ventaja en la escaramuza callejera al discutidor anti-Marx: ha leído alguito sobre las borracheras y veleidades del sabio en su juventud, y también un par de cosas sobre las monstruosidades racistas que dijo el pensador sobre Simón Bolívar. “Es imposible ser bolivariano y marxista”, concluye el negador emocional de Marx. Menos de un minuto más tarde ese mismo negador se pone a hablar de la lucha de clases y de la plusvalía. Y entonces se vuelve un bolivariano marxista. El punto es que la vastísima obra de Marx infunde tanto respeto, miedo o pereza entre la gente “normal”, esa que tiene cosas que hacer para procurarse el pan todos los días, que es muy fácil concluir que nadie, o solo una élite, ha leído en realidad la obra de Carlos Marx. Después discutimos si es un requisito haber leído y analizado todo cuanto escribió Marx para ser marxista o tan siquiera para ser considerado aspirante a comunista o a revolucionario, pero acá vuelve a producirse el fenómeno: gente que admite no haber leído nada o casi nada de la obra marxista y al ratico está desarrollando rudimentaria-

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mente asuntos como la dialéctica, el proletariado y la inevitable destrucción del capitalismo a causa de su propia dinámica interna: eres marxista o citas a Marx, aunque sea precariamente, aunque creas que no, o aunque quieras negarlo. El mismo Marx acuñó un decir que se ha convertido en paradoja; aquello de “el ser social determina la conciencia social”. Luego, ha resultado que su obra (generadora de una conciencia sobre la Historia) ha impactado al planeta a tal punto de haber transformado importantes parcelas de la sociedad. Allí está el ser social, condicionado por una interpretación de la Historia. ¿Qué interpretación es esa? Esa según la cual “la misión de la filosofía no es interpretar al mundo sino transformarlo”. Deriva entonces la película marxera hacia el amargo, elitista y casi siempre ridículo planteamiento: solo puedes ser revolucionario si lees o leíste a Marx. ¿Eres campesino, ágrafo o simplemente un trabajador o vago que no tiene herramientas ni tiempo ni ganas de ponerse a leer cosas densas en vez de andar guerreando en la vida? Entonces de vaina puedes llegar a ser socialdemócrata, pero nunca, óyeme bien: NUNCA puedes ser revolucionario si te niegas a leer a Marx, así como SHO. No sé si existe en algún recodo de El capital alguna sentencia tipo “solo puede ser revolucionario y comunista el que me lea A MÍ”, pero sospecho que no, porque esa obra monumental no es un manual ni un tutorial sobre cómo ser revolucionario y comunista, sino un análisis de los mecanismos y procesos que mueven al capitalismo. Es evidente que muchos de los que andan ha-

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blando y escribiendo por ahí en clave marxóloga no leyeron ni leerán jamás El capital, y es también evidente y comprobable que muchos brillantes marxólogos, conocedores de la obra de Marx, que sí se leyeron El capital y desguazaron los libros escritos a cuatro manos con Engels, terminaron siendo cualquier cosa menos revolucionarios. ¿Alguien conoce o sabe quiénes son o fueron Carlos Blanco, Juan Nuño, Manuel Caballero o Teodoro Petkoff? El último de ellos estremeció a la anquilosada UCV en los años 60 con una carrera y una tesis marxista que le valieron un summa cum laude en Economía, y los otros fueron o han sido brillantes teóricos y estudiosos que en los años finales de su vida mandaron a la mierda todo lo estudiado para ponerse al lado de la burguesía y sus aparatos de propaganda. Dictamen de la Historia: estudiar a Marx (y morir en la misma fecha en que él nació, un 5 de mayo, como Nuño) no te hace necesariamente comunista ni revolucionario y ni tan siquiera marxista. Somos lo que hacemos, no lo que leemos o decimos o escribimos. En resumen, y sin ánimo de aparentar que con esto concluimos o cerramos todo cuanto es preciso decir en un homenaje a quien acaba de cumplir otro aniversario de su nacimiento, es hora de hacer un reconocimiento esencial: los proletarios del mundo le debemos a este pequeñoburgués alemán, y a sus iguales y contendores (eh: fue dialéctico el proceso que maceró la obra marxista), el haber empujado a los pensadores y analistas de la sociedad a darle carácter terrenal a lo que por definición parecía ser materia de pura especulación etérea. Los execrados de la tierra seguiremos construyendo este mundo y construyendo otro; los pensadores que estén ahí, con nosotros o contra nosotros, ya podrán llenarse la bocota proclamando que saben más que la plebe sobre lo que está sucediendo, porque leyeron o están leyendo al tipo que organizó algo parecido a una filosofía basada en cómo es que nos joden a los pobres. Enhorabuena, teóricos de este y del otro lado.

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Fe de rata (y de ratoncitos) En el número anterior de esta revista, específicamente en la sección “Perfil” (esta misma) dedicada a Aquiles Nazoa, “se me escapó” un error incómodo, fastidioso, por el que me apresuro a pedir disculpas. A la hora de citar el muy difundido “Credo” del poeta caraqueño, en lugar de acudir a la obra de Aquiles que contiene ese hermoso poema hice lo que casi todo flojo y ciberadicto contemporáneo hace en estos días: busqué el poema en ese catálogo resolvedor pero abominable llamado Google, y terminé citando una versión apócrifa pero muy difundida (casi más que la auténtica), o muy difundida pero apócrifa. En esa versión citada sale un verso que pone a decir a Aquiles una estupidez de este tamaño: “Creo en los ratoncitos que tiraron del coche de la Cenicienta”. Aquiles Nazoa nunca escribió eso, aunque tantísima gente seria y no tan seria haya citado esa versión nefasta. En mi caso me pasó porque no conozco ese poema tanto como debería. Soy mal lector, y si fuera uno bueno de todas formas me hubiera jodido mi pésima memoria. Ha sido el músico e investigador Ignacio Barreto, excelente lector y conocedor de la obra de Aquiles, quien me ha señalado el disparate; le doy las gracias por haberlo hecho. Me comprometo entonces a poner más atención y ser más riguroso en lo sucesivo, a la hora de escribir sobre las personas a quienes me han propuesto hacerles estas semblanzas y relecturas semanales. No sea que me vuelvan a echar a perder los textos esos malditos ratoncitos, hijos de esas ratas que son la comodidad y el descuido.

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EL MENJURJE

FOTO JESÚS CASTILLO

El ambiente (todo) de Ciudad Teatro en el Parque Sucre de Los Caobos

MUCHO MÁS RAYADO Cuando, una tarde de estas, le conté a Felipe el asunto aquel del poeta recitando a Vallejo en las gradillas de la esquina de Gradillas, él (Felipe, no el poeta) recordó la defensa de su tesis: “Fue en un galpón. Y cuando empecé a hablar,

empezó a llover...”. Hermoso. Y así Felipe García, el muralista (que también pinta techos y calles) y que va lleno de colores, suma a la única causa poética, si la hay: vivir viviendo. Llueva, truene o relampaguee...

Una muñeca, una pelea, un tirón de cabellos, una sonrisa, una discusión por las tazas amontonadas en el baño, una disputa interminable por pantalones desaparecidos que resucitan en otro armario. Un no me gusta con quién andas, que siempre encuentra como respuesta un qué me importa. Un llanto en un hombro que sabe todo sobre nuestro abandono. Un pedido de la cena favorita. Una película vista mil veces que no dejamos de sintonizar después de años porque nos recuerda que es la preferida de nuestra más querida contrincante y compañera. La complicidad encerrada en una mirada y entenderse apenas con un gesto. El llanto de a dos que siempre es mejor que el de uno solo. Lo que no entendemos pero acompañamos. La defensa como si fuéramos una leona protegiendo a su cría. La prolongación del afecto en otro cuerpo. El desconsuelo por las separaciones que duran ya demasiado tiempo. Una hermana es el principio y el fin de la vida. La mía con ella me ha hecho mejor persona. Sin ella los días son una larga noche que se extiende en el deseo de saberla feliz al otro lado del mundo.

« Que no le hagan mantenimiento al cortafuegos. ¡Que las ballenas refresquen la montaña!

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Mi bajo y yo «

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MITOS

UN MEME SICOTOMIMÉTRICO POR CESAR VÁZQUEZ @CESARVZQUEZ3 ILUSTRACIÓN JESSICA MENA

Tengo una idea para un automeme, y es la prueba de hurgar en la biblioteca para alcanzar un libro, y diguear en una pila de discos de vinyl y textos de filosofía y cocina, el libro de Ana María Reyes, donde Hendrix se sale de la portada como anhelando ser alcanzado, desde hace rato, por algunos dedos que digitalicen sobre el mástil el sonido del napal que sale de su guitarra. La rebelión del poder joven tiene una cota de biblioteca pero desconozco su procedencia, el meme sería la parodia de la creación en el fresco de Miguel Ángel, acercados por el índice de Hendrix pero bajo la pincelada de Bárbaro Rivas. El texto compone una colección de relatos y fotografías que exploran en el contexto la anatomía del movimiento hippie venezolano como el relato de un fenómeno contracultural sin precedentes. Ya algunas hojas empiezan a despegarse, su lomo está roto, se despide de la contraportada; insisto con una búsqueda alterada en el ejercicio dadaísta por la hora. Cerca está El almuerzo desnudo de William Burroughs, eternamente joven y drogado. Este mito tiene una suerte de automatismo bajo presión, el concepto de transculturización empieza a chocar, el mundo estaba agitado y el agite venía de los países llamados para ese entonces desarrollados. Lo abrí al azar, como quien ve el choque de los átomos, y leí: “La respuesta de los ‘peritos’ en la materia no se hace esperar: era copia, transculturización fomentada por el imperialismo, pero sin arraigo en nuestra sociedad, lo que obliga a los jóvenes de estos países a adherirse a las nuevas actitudes. Sin embargo, esta es una visión

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que peca de superficial e irreflexiva, más allá de la copia —que se da en algunos casos— existen razones más profundas, que indican el porqué de la existencia de una contracultura en las naciones del Tercer Mundo”. Para entonces, lo que hoy conocemos como experimento social, en esa generalidad, se antepone tras la noción del mundo como un laboratorio antes que un escenario. Había leído lo que un locutor de la época convertía en su eslogan en ese libro, “sicotomimétricos”, y aún sigo sin saber sobre qué trata. Se hacía indispensable empezar a repensarse, incluso dentro de toda esa psicodelia los jóvenes traían otras preguntas y las respuestas ya no estaban en el salón de clase. Si Latinoamérica era un continente joven, Venezuela es un continente aún más joven lleno de liceístas que querían hacer la revolución a través de amor. El fragmento escogido se iba directo al núcleo de una discusión que se torna anacrónica y, actualmente, grotesca. Ha pasado el tiempo y el discurso biopolítico-filantrópico, que colonizó el lenguaje de la Nueva Era a principios de este siglo —ese que huele a palitos de incienso, que sabe a merengada macrobiótica con una pizca de yagé, que reinventa tradiciones como modas, que sucumbe a la teocracia amazónica—, es profesional clase media que te descalifica diciendo “saca toda esa oscuridad que hay en ti”, y se maneja dentro de esa parafernalia del nuevo jipismo que se viene abajo cuando ejerce una mínima cuota de poder, absorbido por el mainstream.

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CIUDAD

LA CULPA FUE DE OZUNA TIRAR CUESTA Y DUELE. EL DURO OFICIO DE LA CALLE EN LA CARACAS DE HOY REVELA EL MARTIRIO DE QUIEN SE NIEGA A PERDER EL ASOMBRO FRENTE A LAS URGENCIAS DEL AMOR POR MARLON ZAMBRANO @MARLONZAMBRANO / FOTOGRAFÍAS ENRIQUE HERNÁNDEZ

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Cuando apareció desafiante, como una pantera en celo, arisca y devoradora a la vez, me vino a la mente Ozuna. No William Osuna, el poeta que le canta al Guaire, a quien quiero y tantas veces intento parafrasear para pasar por bardo delante de las muchachas enamoradizas, sino Ozuna el reguetonero. Un “bonito” homenaje a la ciudad

Empezó a tintinear, como un golpe sordo, el tempo que deja fluir alguna canción que nunca me he detenido a escuchar pero que siempre está allí, en mis momentos de reposo y en mis pesadillas, en el autobús, andando por el Centro, ladeando los parques, en una emisora de radio y en la otra, en la publicidad de Youtube. Ella atravesó el Nivel Feria del centro comercial en pos de mi encuentro, mientras rugía como telón de fondo esa línea de “El farsante”: Bebééééé... Si todavía me amas como antes / ya nada me parece interesante / yo sé que en el amor soy un farsante / yo sin ti no vuelvo a enamorarme, bebééééé. Me abrazó como quien se encuentra casualmente a su comadre o algo consanguíneo. Yo esperaba más pasión, pero recordé que toda jornada caraqueña se adereza con alguna larga cola o una falla del Metro. Justifiqué su desapego. Días antes me había advertido que solo unos besitos, no más, pues su corazón pertenecía a otro. Sonó, no entiendo cómo, otro vez Ozuna: Pa que me acompañe tu maldad / que me acompañe la soledad / pensé que sin ti no me iba a ir mal / pero caí en otra bipolar.

Matar, querer, tirar y amar se conjugan igual

que me advertía, por si conscientemente no lo asumía, que tenía compromisos de pago frente a dos tarjetas de crédito, que apenas nos sujetábamos con chinches la de débito y que el bono Independencia se resistía a salir La tarde brilló gloriosa mientras los ocres del del monedero digital. sol iban labrando las sombras de las cosas, hasta que sorpresivamente suplicó, sin que Sin perder el sentido del misterio, la dejé nadie esperara tal anuncio en mitad de un seguir con sus hazañas de niña veinteañera helado de 250.000 bolívares, que por favor que descubre el mundo a través de mis exme dedicara a ella esa noche, hasta el amane- perimentados “cantos de sirena”, mientras cer. Ozuna chilló: Criminal, cri-criminal / Tu temblaba cada vez con más ahínco: uno, estilo, tu flow, baby, muy criminal. porque sentía frío; y dos, porque se acercaba la hora y ¿con qué plata iba a pagar yo, Aunque acepté ipso facto, un ruido de freno en mitad de la quincena, un cuarto de hotel seco tronó a mis espaldas. Era mi cartera, a la altura de esa gata?

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Un golpe de fortuna ladeó la nave a mi favor: otro anuncio que nadie esperaba brotó de sus pecaminosos labios cuando advirtió —voltea para acá— que por dinero no me preocupara, que ella pagaba. Solo dos veces en mi vida he presenciado la prueba irrevocable de la existencia de Dios. Esta fue la otra.

EXPULSADOS DEL EDÉN A decir verdad soy inexperto y timorato, apenas auxiliado por una buena estrella que muy de vez en cuando me premia. Escarnecido por la delincuencia desatada, pero con la esperanza boba de resolver el asunto carnal en la primera avanzada, nos lanzamos

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cobrando y la otra sonriendo con la mueca fría de la maldad: “No tenemos agua, señor”. “No importa, diles que sí”, cantó mi inocente acompañante al borde de una angina. “Tampoco tenemos toallas”. “¡Qué importa!”, jadeó apenas mi niña. “A cada rato se va la luz”. “Nos da igual”, rezongó la mía ya sin aire. “Ah, no hay punto... pero pueden ir a pagar al frente: 280 pa ti”. Como ascendiendo al Gólgota, escalamos una escalera en espiral que nos llevó a un laberinto de baldosas manchadas y puertas entreabiertas, hasta que vimos —como nos indicó Alberto, el de la recepción— el cuarto de los chupis y el de los heladitos de teta, frente al de la muchacha con los dos carajitos. Justo al lado, la habitación sin número que nos prometía nuestro particular parnaso. “Anda, entremos”. “¿Con quién crees que estás hablando? Yo soy una dama”

inocentes a hurgar los hoteles de la Casanova a las 8 de la noche, como quien busca agua para la sed, hostias frente al pecado, logística después de la marcha, y a hurtadillas, por si acaso; hasta que pasó en moto un viejo conocido, periodista para más angustias, que me dejó como una estela de paja humeante: “Ese Marlooooon”. Yo iba sujetado a ella de la mano y en la otra una garrafa de jugo, 100 gramos de mortadela de pollo y unos panes que me vendieron por numeración en el trabajo, porque la noche auspiciosa anunciaba truenos y marejadilla al poniente. De verdad me alegra ser de este siglo y estar en este lugar del planeta. Tirar es asunto serio y las trincheras del placer de esa zona de la ciudad lo asumen con celo. Nada bajaba de los 2.500.000 y casi todo —para nuestra sorpresa— estaba lleno. Por lo que agotados de tanto andar, pero con las ganas a flor de piel, decidimos recomponer la estrategia y largar para un sitio que conozco como la palma de mi mano: el Centro de la ciudad.

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El Metro, cosa rara, estaba hasta las trancas, sin aire y con retraso, por lo que la espera me hizo hundirme en la desesperación y en ella se desató un asma bestial que se agudizó con el olor a miao esquinero del andén abarrotado de partisanos de la noche. Finalmente se abrió, como una rosa marchita, la estación Teatros, por donde nos colamos sudados, con el aliento cansado, el apetito malherido y los deseos punzantes, mientras el Ozuna del coño apareció desde algún resquicio en la intersección salvaje entre las avenidas Lecuna y Baralt: Me enamoró y ahora me ignora / me dijo que estaba sola / le llamo la insaciable / que en la cama me devora / hasta la mente me controla más de 24 horas / no sabes lo que te espera / hay sorpresas en la caja de Pandora / na na, na na na na. Si a eso se le puede llamar hotel, desembocamos frente a la entrada de algo que dibujaba al fondo un mostrador malevo, media estrella devorada por las ratas; su jorobado de Notre Dame y su Cruella de Vil, uno

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Ingresamos a tientas. Ella sofocada y yo semierecto, burlamos ese arco del triunfo patético para intentar darle rienda suelta a la pasión. La vecina tenía la radio bajita, de donde brotaba, de nuevo, Ozuna: Baby, tú quieres acción / todas tus amigas saben mi reputación / dicen que le meto violento / bien duro a la penetración / también dicen que soy pequeño / pero tengo un bicho cabrón. Por suerte, cuando cayeron las primeras cucarachas del cielo raso, la chama ni se inmutó en medio de los zarpazos de inhalador que se metía con desesperación de adicta. La rata que rasguñó mis pies en la madrugada no se enteró de su cuerpo perfecto, entumecido y curvado para mitigar el jadeo. Mis labios, avisados desde temprano de que esa noche tendrían fiesta, estaban ya alistados para dar respiración boca a boca hasta que por fin, el amanecer nos sacó de aquel silencioso purgatorio casi como dos malditos que reciben el castigo de los dioses. Ozuna, desde una camionetica atestada en la Baralt, no pudo burlarse más cruelmente de mí: Hasta amanecer / quédate conmigo mujer / tranquila que él no lo va a saber / tú tienes lo que yo ando buscando / te quiero tener...

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... MONTE Y CULEBRA

Y EL WARAIRA SE PARTIÓ EN DOS POR JOSÉ ROBERTO DUQUE @JROBERTODUQUE ILUSTRACIÓN HENRY ROJAS

Están por cumplirse 40 años de uno de los más interesantes, aparte de graciosos, casos de disociación o alucinación colectiva de manufactura venezolana, fabricado además por el “periodismo”, con todas las comillas que sea permitido ponerle al término. La cosa comenzó con una nota publicada en la prensa caraqueña (no hemos dado con el periódico ni con el periodista que perpetró la hazaña) que daba cuenta del encuentro de unos seres más o menos humanoides, chiquitos, verdes y cabezones, extraterrestres según la versión más difundida, con un par de muchachas del este que trotaban o caminaban en el Ávila (que así llamaba todo el mundo al Waraira Repano, dicen, incluyendo a Ilan Chester). Los bichos les dijeron a las estupefactas jóvenes que el día 18 de agosto de 1978 el Ávila se iba a abrir por la mitad, que por esa cuca tectónica de proporciones descomunales iba a entrar el mar Caribe y que, en consecuencia, se iba a producir la mamá de las inundaciones y nadie o casi nadie se iba a salvar en la ciudad.

Llegó el 18 de agosto y nada atravesó esa montaña, como no fuera la brisa de siempre. Los caraqueños se devolvieron a su ciudad y el episodio se convirtió en el chiste del año.

20 años después (es decir, hace 20 años) un amigo escritor, muy buen escritor y periodista, llamado Luis Medina me llamó para hacerme una de esas preguntas ladillas de domingo por la tarde. “Loco, ¿por fin cuál es la diferencia entre un cuento y una crónica? Es que estoy escribiendo algo sobre aquella historia del pánico de los caraqueños cuando el Ávila y que se iba a partir en dos. Quiero mandar eso al Primer Concurso de Crónicas de El Diario de Caracas. Pero no estoy seguro de que sea una crónica o un cuento”. Le dije lo más lacónico que puede responderse al respecto: que la diferencia crucial es que la crónica, por mucho que fantasee y adorne la narración, debe serle fiel al dato verificable, a lo comprobable; la crónica es periodismo aunque pueda parecer ficción. “Pero ¿un cuento puede ser también una crónica?”, insistió el pana; le En las semanas siguientes las ediciones de los periódicos que publica- dije que no. Y me enfrasqué en una explicación enredadísima de esas ban aunque fuera un comentario al respecto se agotaban y comentaban que uno da cuando es incapaz de decir algo tan simple como: “Verga profusamente. Todo el mundo quería saber qué decían “los expertos” hermano, la verdad es que no sé”. sobre el asunto, y aunque los más serios insistían en que ningún océano iba a inundar nunca a Caracas porque esta ciudad queda a más de Luis escribió y envió a concurso su crónica, titulada “El Ávila se partió 800 metros por encima del nivel del mar se produjo un éxodo que daba en dos”. El narrador se mete en la cabeza de un pana de la infancia más risa que espanto. Las fotos de primera página se hicieron monó- que, en la vida real, cogió una mala nota de cualquier verga el día de la tonas o directamente repetitivas, las colas de gente esperando autobús profecía, empezó a ver tiburones metiéndose con el mar dentro de su para huir por el terminal del Nuevo Circo y la difusión de unas cifras zona y de su edificio, y se colgó de un mecate. El jurado, encabezado insólitas: entre 800.000 y 1.500.000 personas huyendo hacia otros pa- por Salvador Garmendia, le otorgó el premio único. Después mandó rajes (Caracas andaba por los 2.000.000 de habitantes). El genio fabu- el mismo texto al concurso de cuentos de Sacven, y también ganó el lador calculó bien la época de la aparición de los enanos profetas: era primer premio. Caracas tampoco sabe ni entiende ni le importa la ditemporada de vacaciones escolares. ferencia entre el periodismo y la ficción.

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BOLEROS QUE CURAN EL ALMA

“PENSAMIENTO”

POR HUMBERTO MÁRQUEZ ILUSTRACIÓN JESSICA MENA

Pensamiento / dile a Fragancia que yo la quiero, / que no la puedo olvidar, / que ella vive en mi alma. / Anda y dile así: / dile que pienso en ella / aunque no piense en mí. / Anda, pensamiento mío, / dile que yo la venero, / dile que por ella muero. / Anda y dile así: / dile que pienso en ella / aunque no piense en mí. Ayayayay. “Pensamiento” es un bolero de Ángel Rafael Gómez Mayea, mejor conocido como Teofilito, natural de Sancti Spíritus. “Un bolero que identifica a la villa espirituana”, así me lo hizo saber mi amiga Emilia Morales, cuando en 2014 nos reencontramos en una conferencia del poeta Darío Jaramillo en la Uneac de La Habana. Esa tarde lo cantó y más tarde la entrevisté en el Hotel Nacional. Allí me contó que las crónicas reseñaban que “el 19 de junio de 1915 el rico hacendado espirituano Juan Ordaz convocó a sus amigos a celebrar el onomástico de su hija Rosa María, que aquel feliz día cumplía 16 hermosas primaveras (...) Acudieron a la hacienda del señor Ordaz amigos y vecinos y, entre estos, jóvenes pretendientes de la linda y acaudalada muchachita. Entre estos se encontraba Rafael Gómez Mayea, apodado Teofilito porque su padre así se llamaba. En medio del jolgorio los jóvenes propusieron llevar a cabo un juego donde las muchachas tomaban nombres de flores. El premio al joven que la identificara consistía en bailar un danzón con ella. Todos acogieron con simpatía aquella inocentada, propia para la época tan romántica que se vivía. Rosa María adoptó el pseudónimo de Fragancia y una amiga de Teofilito el de Pensamiento. Comenzó el juego, y en vista de que ninguno acertaba con adivinar el nombre de la flor que había adoptado la homenajeada, esta se decidió a insinuarle a Teofilito su pseudónimo; pero no se sabe por qué el joven trovador, que ya gozaba de fama por sus bellas interpretaciones, se hizo el desentendido. Entonces la atrevida joven se acercó a él, y ofreciéndole un ramo de flores, le dijo: ‘¿Por qué usted no piensa en mí?’. Al poco rato Teofilito decidió contestar aquella pregunta por medio de su amiga, llamada Pensamiento, y cantó: Pensamiento dile a Fragancia que yo la quiero...”. ¡Allá rodó!

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MÚSICA

LA BOHEMIA MUSICAL EN LAS CUERDAS DE UN BAJO EL PADRE DE LUIS FREITES ADQUIRIÓ UN BAJO ACÚSTICO CUANDO SU HIJO TENÍA 12 AÑOS, SIN PENSAR QUE ESTABA DECIDIENDO EL FUTURO DE QUIEN HOY ES CONSIDERADO UNO DE LOS MEJORES EN EL INSTRUMENTO POR ÁNGEL MÉNDEZ ° FOTOGRAFÍAS JESÚS CASTILLO

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junto con otros músicos hermanos que hoy están fuera del país. Nosotros apostamos al esfuerzo de hacer un nombre y un público... creo que lo hemos logrado. Como buen tresero, Luis González es amante del son cubano y se buscó al mejor en el instrumento: el maestro Santiago Tovar. Así empezamos, lo demás es historia. Hemos consolidado nuestro nombre y trabajo no nos falta... —Por cierto, ustedes le grabaron un CD al Alacrán... La bullaranga era indescriptible. La mescolanza de sonidos arropaba por completo el Complejo Cultural Teatro Teresa Carreño al momento de hablar con Luis Freites. Un “arriba” y un “abajo” etiquetados por el gusto añejo y el contemporáneo. Arriba, en La Patana, los jóvenes y uno que otro “prolongado” disfrutaban de una moderna agrupación de “swing con sobrado son”: La Séptima Bohemia; en tanto, en el local de abajo, Ajíes, los “chamos” de El Sexteto Juventud, con 53 años a cuestas, arrullaban con “La cárcel”, “Mi calvario” y tantas otras melodías bailadas por varias generaciones. Aún Olinto se pone la peluca y deja escuchar el güiro. Nuestro personaje, Luis Alberto Freites Armas, es uno de los “hacedores” de La Séptima Bohemia. Una agrupación que nació con la intención de “modernizar” el son cubano bajo la tutela de Santiago Tovar, un veterano tresero que dejó huella en el Sonero Clásico del Caribe, conjunto del cual fue fundador junto con el recordado Pan con Queso. Él y Juan Castro son los únicos sobrevivientes de ese conjunto. Luisito forma parte de una trilogía. Nació el 27 de agosto de 1980 “a las 2:00 de la tarde de un día jueves. El único que escogió la música como profesión fui yo, pero creo que fui acertado en la escogencia, porque me considero ‘un tipo’ feliz”. Así es. —¿Nunca se te ocurrió estudiar otra cosa? —En lo absoluto. Yo sabía cuál era mi destino y escogí ese camino. Afortunadamente mi

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papá me apoyó en todo momento. Él es un melómano consumado, coleccionista de discos de vinilo y se tutea con los capachos. En mi casa siempre se escuchó buena música... Yo tomaba una escoba y con la boca hacía el sonido del bajo, quizás fue por eso que mi papá, un buen día, se apareció con un contrabajo que le compró a José Heriberto Escobar, quien fue mi primer profesor de música. Yo tenía como 12 años y desde entonces comencé a “sobar” el instrumento. —¿Pero tú eres académico? —Claro. Estudié en la Escuela de Música Lino Gallardo, eso fue como a los 14 años. Fue mi tutor el profesor Pedro Mauricio González. La entrevista es interrumpida a cada rato por las admiradoras. Es un chamo. Nos presenta a su novia, quien parece entender la profesión. Él dice que no es celosa, pero no se pela un baile de La Séptima Bohemia. Luisito también trabaja con el maestro Andy Durán y ya cuenta 12 años en la poderosa banda del connotado músico. Dice el bajista que con Durán ha aprendido mucho, particularmente los secretos armónicos de Tito Puente y Tito Rodríguez, de quien Durán es consabido fanático. “Antes de entrar con el maestro Durán estuve con la banda de Liz... A la par de mis compromisos con Andy Durán, junto con Luis González fraguamos la formación de La Séptima Bohemia, eso fue en 2009. Un proyecto que llevamos a la realidad,

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—Acabamos de grabar un disco muy bonito que llamamos Tumbando caña. Pude hacerle todos los arreglos a los números interpretados por el maestro Santiago. Adaptaciones de temas que ya habían sido grabados y uno inédito: “Hortencia”. La idea era adaptarnos a la sonoridad impuesta por Tovar. Algo peculiar en este CD es que la grabación es completamente acústica, no hubo instrumentos “plugiados”. Pudimos jugar con los distintos colores de sonido que arroja cada instrumento... Estamos grabando un CD en vivo. Ya está listo y lo estamos procesando. Allí viene un tema que pudiste escuchar hoy, donde logramos una total interacción con el público. Se llama “Déjalo así” y lo canta Gonzalo Díaz. —Dada tu juventud es lógico que te pregunte ¿hasta dónde quieres llegar? —Mira, yo lo que quiero es brindarle a mi país muchas satisfacciones. Creo que al país hay que darle mucho cariño y pienso que a través del arte podemos darle no solo cariño sino muchos motivos de orgullo. En Venezuela las propuestas musicales que se hacen tienen una magia especial, no solamente a nivel de salsa, creo que también en el ámbito popular; en lo académico, ni hablar. Nuestro norte es ofrecer el mejor producto, allí está el secreto y... seguir luchando por una Venezuela siempre mejor, porque, en lo que a música se refiere, somos privilegiados. Podemos adaptarnos a cualquier estilo, por nuestra situación geográfica manejamos mucha información. Esa es una gran ventaja y debemos aprovecharla. Esa es la premisa.

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MIRADAS

Esta tarde vamos a hacer un nuevo mapeo, la comunidad se encargó de imprimir algunos elementos para mapear la zona, se trata de un mapeo y un relato colectivo a partir de los saberes y la experiencia cotidianas. “En esta esquina la banda de los tomates venden drogas”, dice Antonio y ubica los íconos y la esquina sobre el mapa. Una chica de unos 24 años señala que a tres cuadras “los policías matraquean cuando montan la alcabala”; una de las dirigentes comunitarias agrega que el maltrato a las trabajadoras sexuales en esa calle es permanente. Hemos bajado los íconos y la metodología de esta práctica desde una página de internet. Se llaman iconoclasistas (http://www.iconoclasistas.net ) y es un proyecto que se nomadiza entre el diseño colectivo, el arte, la pedagogía crítica y el activismo político.

señala la revista Situaciones en un artículo sobre situacionismo. Sin embargo, el situacionismo tuvo su hombre duro, que fungía como un ideólogo sin ideología: Guy Debord escribió lo que se puede tomar como su fundamento, el manifiesto, toda vanguardia del arte dependió de un libro, y este fue La sociedad del espectáculo, que llevaría al cine. Entendiendo el espectáculo “como una forma de dominación y garantía del orden”. Si bien La sociedad del espectáculo no se impone solo desde los medios de comunicación, es desde esta visión crítica que nace lo que conocemos como “guerrilla comunicacional”.

UNA ENTREVISTA SITUACIONISTA Es por eso que he querido conseguirme al Profesor Lupa (llamado así por el personaje que representa desde hace varios años en TV). Eduardo Rothe —a quien es difícil acertarle un adjetivo, pero me atreveré a llamarlo situacionista, sin dejar de mencionar su activismo y militancia política—, actualmente conduce su programa desde Telesur. Podríamos conversar sobre su paso por Vietnam del Sur en plena guerra, pero lo interceptaremos para hablar sobre su paso por París durante el Mayo Francés, unos años después de haberse creado la Internacional Situacionista.

EL MONOPOLIO DE LA APARIENCIA Conocida como la última vanguardia del arte, con bases en el surrealismo y el marxismo, los situacionistas aparecen para atacar el statu quo y la sociedad burguesa, reencarna en su gestualidad el espíritu revolucionario de los años 60 y crea un enclave, un agenciamiento para la crítica a la sociedad de masas y a la cultura contemporánea. Aunque la palabra vanguardia haya quedado confinada a lo tecnológico y el concepto de multitud nos haya diferenciado de ella, no somos vanguardia ni retaguardia, somos cualquiera; las prácticas situacionistas se han disipado en la contemporaneidad transmigrando de formas en la cotidianidad incesante, como un discurso transversal en muchas áreas del conocimiento actual. La idea de crear psicomapas, que dependen de la posibilidad de perderse en la ciudad, como se conocía “La deriva”, fue concebida como una práctica artística sobre el territorio. De allí los mapas mentales: desaforar los soportes cartográficos en esas áreas fue parte de su transgresión estética. “Los situacionistas podían irse varios días a la deriva por París, comiendo, paseando y durmiendo en los sitios más insospechados. La deriva se podía convertir en una ‘psicogeografía’ definida como el estudio de los efectos precisos del medio geográfico al actuar sobre el comportamiento afectivo de los individuos”,

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LA VANGUARDIA NO SE RINDE EN EL CONTEXTO DEL MAYO FRANCÉS UN MOVIMIENTO ARTÍSTICO FUSIONA LA VIDA CON EL ARTE, EL MUNDO ESTABA CONVULSIONADO, HABÍA UN CAMBIO DE PARADIGMA Y ERA INNEGABLE; 4 AÑOS DESPUÉS EL SITUACIONISMO BAJARIA LA SANTAMARÍA

—¿CÓMO FUE TU ENCUENTRO CON LOS SITUACIONISTAS? ME DECÍAS QUE ELLOS NO SE LLAMARON ASÍ, ¿QUIÉN CREES QUE LOS LLAMÓ DE ESA FORMA? —Los situacionistas se llamaban a sí mismos situacionistas. Lo que nunca hubo, ni la Internacional Situacionista aceptó, fue el “situacionismo”, porque eran enemigos de toda forma de ideología. —¿TIENES ALGUNA ANÉCDOTA CON GUY DEBORD O LA INTERNACIONAL SITUACIONISTA?

POR CÉSAR VÁZQUEZ / FOTOGRAFÍAS ARCHIVO

—Tengo muchas, pero no me viene a la cabeza ninguna en especial. Recuerdo que De-

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FORMATIVA, COMO LE LLAMA RAMONET, LA GUERRILLA COMUNICACIONAL HA SIDO PARTE DE NUESTRA ESTRATEGIA DE MEDIOS COMO ESTADO REVOLUCIONARIO, Y ESTA ENCUENTRA SUS ORÍGENES EN LA SOCIEDAD DEL ESPECTÁCULO. ¿CÓMO VES EL FUTURO DE LA GUERRILLA COMUNICACIONAL EN EL CONTEXTO ACTUAL?

El mapeo de las psicogeografías

bord decía que la Historia nos había dado la razón, pero no habíamos sido capaces de imponer nuestra razón a la Historia... —¿QUIÉN REPRESENTÓ EN ESA ÉPOCA A ESTÁ VANGUARDIA EN VENEZUELA O CUÁLES FUERON LAS PRIMERAS MANIFESTACIONES DEL SITUACIONISMO EN NUESTRO PAÍS? —Repito, no hubo “situacionismo”. En ese momento en Venezuela había vanguardias armadas, en la montaña. En el terreno puramente teórico lo más avanzado era, creo, los camaradas que defendían la creación de un poder de Consejos Obreros, los “consejistas” de la “Revolución Internacional” (R.I.), de donde salieron luego muchos que han hecho buenos aportes al Poder Popular en la Revolución Bolivarina. En esos años yo estaba en Europa.

“LA INTERNACIONAL SITUACIONISTA NO NEGABA SU HERENCIA ARTÍSTICA, PERO ERA UN MOVIMIENTO POLÍTICO: LO URBANO YA NO ERA MATERIA DE EXPERIMENTACIÓN SINO DE ACCIÓN, DE INTERVENCIÓN REVOLUCIONARIA” (EDUARDO ROTHE) —

—UNA DE LAS CATEGORÍAS ESTABLECIDAS POR ESTE MOVIMIENTO FUE “LA DERIVA”. ¿EXISTE UNA “DERIVA INSTITUCIONAL”, COMO LA LLAMAN LOS SITUACIONISTAS DE HOY? SI FUERA ASÍ, ¿CÓMO SE PODRÍA PENSAR QUE SEA? —“La deriva” era una forma de experimentación correspondiente a la fase artística, presituacionista del movimiento: el urbanismo unitario. Los interesados pueden encontrar materiales en la revista Potlach. La Internacional Situacionista no negaba su herencia artística, pero era un movimiento político: lo urbano ya no era materia de experimentación sino de acción, de intervención revolucionaria.

—¿QUÉ SIGNIFICÓ LA SOCIEDAD DEL ESPECTÁCULO PARA LA CRÍTICA Y LA IZQUIERDA MUNDIAL? —El libro de Debord, La Sociedad del Espectáculo (del cual hay unas ediciones en castellano en España y Argentina), fue el aporte (junto con otras publicaciones situacionistas) más importante a la crítica revolucionaria en la segunda mitad del siglo XX. Para la llama-

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da “izquierda mundial” ese libro no significó nada porque, sencillamente, lo ignoró, atrapada como estaba en la Guerra Fría y en la concepción leninista del partido. La lectura de La sociedad del espectáculo permite comprender la relación entre fenómenos separados, porque coloca al espectáculo en el centro del modo de producción y consumo de la sociedad capitalista. De paso, Debord realizó una película llamada La sociedad del espectáculo, con collages de muchas otras películas, noticiarios y textos de su libro. Se encuentra en You Tube.

—FRENTE A LA EROSIÓN DE LOS MARCOS DE CREDIBILIDAD O INESTABILIDAD IN-

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—Ciertamente la credibilidad está erosionada porque de una generación que “leía entre líneas” pasamos a las generaciones actuales que ven entre imágenes. En el terreno mediático hace tiempo que el enemigo, a nivel mundial, comenzó su “campaña de Rusia”, como Napoleón o Hitler. El dominio de la psiquis colectiva avanza tan profundamente, que sus líneas de convicción se vuelven frágiles. El espectáculo es hoy más poderoso que el cristianismo en la Edad Media: domina al mundo entero por encima, incluso, de las diferencias entre imperialismos. Es, a toda hora y en tiempo real, la versión burguesa del mundo. Vivimos en un mundo dominado por la idea burguesa del mundo. En un mundo dominado por una idea. Pero un mundo dominado por una idea es, también, un mundo a la merced de una idea. Tan a la merced de una idea que un muchacho “arañero”, de Sabaneta de Barinas, avanza consecuentemente con una idea que termina por transformar a Latinoamérica e influir en el mundo. La estrategia comunicacional del Estado ha sido y sigue siendo inexistente. Chávez, el gran comunicador, no creía en ella Represión policial contra los movimientos juveniles en los 60 porque la reemplazaba con su verbo y con su ejemplo. Sus herederos no son tan capaces ni romanticismo burgués y se mimetizó con la afortunados. Lo que nos salva es que la dere"EL ESPECTÁCULO organización popular y con la célula de procha trabaja con mentiras tan evidentes y con ES HOY MÁS ducción audiovisual ha sido esta, abriendo tan poca autoridad moral y credibilidad, que PODEROSO QUE EL los derroteros de una guerra en el campo de no logra imponer su idea. Pierden poder de la semiótica, la guerra de la inmaterialidad convicción y poder de convocatoria. El seCRISTIANISMO EN contra la realidad. creto de la Revolución está en que lo que era LA EDAD MEDIA: esencial se ha vuelto visible. DOMINA AL MUNDO La entrevista a Rothe no se pudo desviar, la ENTERO POR ENCIMA, corrección sobre el “situacionismo” como caLa réplica del Mayo Francés tuvo sus promotegoría inexistente fue perspicaz, la categoría tores en el contexto nacional de la época, su INCLUSO, DE LAS no tenía inflamaciones ideológicas como lo correlato se filtró desde la jerga militante hasDIFERENCIAS ENTRE dijo solo un sujeto. Ya eso marca una gran dita la práctica artística del momento, su carácIMPERIALISMOS" ferencia y nos adelanta a lo que vendrá en el ter subversivo fue germinando de generación (EDUARDO ROTHE) arte: las mitologías individuales de los artistas en generación; si existe una vanguardia que sin comunidad. no le guardó ni una letra a la nostalgia del —

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Próxima entrega: “Por estas calles (sobre trotar en la vía pública)”

TROTA CCS

SITIOS PARA CORRER EN CARACAS (V)

PARQUE DEL OESTE: JUSTICIA POÉTICA POR &/2'29$/'2 +(51½1'(= @CLODOHER / ILUSTRACIÓN HENRY ROJAS

Tener un espacio apropiado para correr siempre es necesario, pero en algunas partes de la ciudad es especialmente importante. Tal es el caso del Parque Alí Primera o Parque del Oeste, ubicado a la vera de la avenida Sucre, en una de esas zonas que suelen calificarse de “populosas” (siempre me ha parecido despectiva esa palabra, pero la gente la usa). Uno está allí, en la candela pura de Catia o del 23 de Enero —con todo lo que eso significa, para bien y para mal—, y sabe que tiene a la mano un lugar de paz, tranquilidad, deporte, arte y educación. “¿Para qué mais?”, como dice mi cuñado Arturo, imitando a un portugués.

Kipchoge, del planeta Kenia. La superioridad de lo corredores de Kenia no es cuento. En el maratón de Londres, celebrado el 22 de abril, otro nativo de ese planeta (para muchos, son extraterrestres), Eliud Kipchoge, se impuso por tercera vez (antes lo había hecho en 2015 y 2016) con una marca de 2 horas 4 minutos y 17 segundos, considerada excelente, pues se corrió con una temperatura de 24 grados, lo que para la capital británica es un “intenso calor”.

El parque alguna vez llevó el nombre de Jóvito Villalba, que fue uno de los firmantes del Pacto de Punto Fijo, junto a Rómulo Betancourt y Rafael Caldera, dato que no lo deja muy bien parado. Pero como esta no es una nota sobre política, digamos mejor que es un espacio de algo más de 47 hectáreas en el que hay un circuito para correr de algo así como kilómetro y medio, dependiendo, claro, de por dónde uno se desplace, ya que a la pista original le han salido unas derivadas hechas

a punta de pasos rebeldes. Los corredores que ya tienen cierta condición física pueden encontrarlo pequeño y quizá tengan que darle cuatro vueltas para sentir que hicieron algo. Pero este lugar tiene a su favor el hecho de que sus paisajes son variados: hay zonas con juegos infantiles, áreas para fiestas al aire libre, una concha acústica; y se pasa al lado de un museo (Jacobo Borges), una escuela que fue

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declarada Monumento Histórico (Normal Miguel Antonio Caro), una capilla (Nuestra Señora del Carmen), tres universidades (Pedagógica Libertador, de la Seguridad y de las Artes) y por algo muy significativo: el recuerdo de una espantosa prisión (el Retén de Catia). Este último detalle le otorga a un trote por el Parque del Oeste un ingrediente de justicia poética. La libertad implícita en correr en cualquier lugar, siempre que se haga por voluntad propia, como acto recreativo, queda subrayada cuando se piensa en el infierno de rejas y degradación humana que allí estuvo. Los de “cierta edad”, inevitablemente, nos remontamos al 27 de noviembre de 1992, cuando alguien aprovechó la confusión reinante para reducir el hacinamiento en la prisión. Abrieron las puertas y a los que intentaron escapar los mataron a tiros. Se estima que fueron más de 200 los supuestos fugados frustrados. Por cierto, el gobernador era Antonio Ledezma, el mismo que ahora se arroga el título de “presidente en el exilio”... Pero, ya se dijo antes: esta nota no es de política. Así que mejor es quedarse con lo de la justicia poética.

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SOBERANÍAS SEXUALES

MITAD ÁNGEL, MITAD MARISCO POR MARÍA GABRIELA BLANCO @PILARTOSH ILUSTRACIÓN JUSTO BLANCO

Mi experimento más reciente para incomodar al capacitismo heteronormativo llegó cuando decidí cortarme el cabello. La realidad es que estaba aburrida de mi corte mohicano largo y quería un “cambio”. Así le expresé a Paola, quien lo tomó como chalequeo político MUDramático nada risible; bueno sí, un poco, si imagino la voz mandibuleada con la que pude haberme escuchado si hubiera dicho: “¡Marica!, tenemos que poner en marcha la transición hacia la democracia, ¿hasta cuándo la dictadura de mi cabello? Culpa’e Maduro”. Paola tenía razón, sonaba muy exagerada. Sin embargo, eso quería yo: un corte funky punk bien bajito que me liberara del costumbrismo y me arrastrara a sentirme más una sinsombrero transgresora, a lo Maruja Mallo de su época, “mitad ángel, mitad marisco”. Un estilo con el que pudiera sentirme una rebotada del sistema binario femenino-masculino, régimen demasiado fósil, incluso para nuestra sociedad religiosadicta. Y creo que lo logré. Pensaba que este tanteo en mi imagen sería moderado, sin ningún efecto en el entorno. “Muchas mujeres llevan el cabello corto, María Gabriela, no solo las lesbianas machorras son las propietarias”. Me equivocaba. No es el cabello solamente, es todo el conjunto. Quizás suene ingenua, pero el cabello largo te circunscribe en la norma de los cuerpos capaces, aun cuando tu forma de vestir esté alejada de la femineidad obligatoria. Los hombres heterosexuales se sienten capaces de cuadrarse a una jeva machorra con el cabello largo, solo por la noción de poder “normalizar” ese cuerpo desorientado. Con el cabello corto, se lo piensan. En las y los chamos es diferente. Por experiencia propia, quienes están entre los tres y cuatro años de edad son más abiertos a comprender lo innecesario de las etiquetas. Una semana después del “cambio” me encontraba en el Metro de Caracas, parada frente a una niña que estaba sentada en las piernas de su mamá. La pequeña jugaba con una libreta de ahorros, en su diversión ella era una especie de maestra que corregía un cuaderno. De repente, me observa y pregunta: “¿Eres un boy o una girl?”. Qué vaina estos preescolares a los que no han terminado de enseñarles a escribir bien en español y ya los quieren convertir en bilingües. A mí me encantó igual, le sonreí y dije: “Una girl”. La niña-maestra divagaba: no, no, no, ¿o sí? Un boy no, ¿una girl? No. Ella sabía la respuesta, pero seguro ya en ese preescolar le están hablando del capacitocentrismo heteronormado. Es cuestión de tiempo. Opté por ignorarla pero volvió a preguntarme, noté seriedad esta vez: “¿Un niño o una niña?”, le devolví un: “No lo sé, ¿tú qué crees?”. Volvió a titubear: una niña... no, no, un niño... ¿o no? Necesitaba que le respondiera y yo ya debía salir del vagón, su mamá se disculpó diciendo que así es como me veía. “¿Cómo un niño?”, me pregunté. No creo. El género indefinido la confundió. ¿Será que sí necesitaba una respuesta?

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LIBREMENTE

LO REPARADOR DE LA VIDA POR MIGUEL POSANI @MPOSANI ILUSTRACIÓN JESSICA MENA

Podemos dar muchos sentidos y explicaciones a lo que es la vida para cada uno de nosotros, pero hoy me quiero detener en uno que me parece muy importante y pasa muchas veces desapercibido. El sentido reparador en las experiencias cruciales o importantes de nuestras vidas. No nos damos cuenta casi nunca de este sentido reparador y para eso voy a poner un ejemplo. El niño que fue maltratado por su figura materna, en consecuencia, interiorizó una serie de experiencias y mensajes negativos sobre sí mismo y la vida, los cuales se anidaron en su inconsciente. De ahí en adelante esos contenidos siempre están activos y, querámoslo o no, nos condicionan en todos nuestros actos, escogencias y respuestas. El niño entonces crecerá y escogerá, inconscientemente, una figura femenina que, en la mayoría de los casos, repetirá el mismo esquema al cual fue expuesto en su infancia. Recordemos que enamorarse es una escogencia inconsciente. Seguramente saldrá de esa relación y entrará en otras parecidas, pensando que tiene una maldición encima. Y es aquí donde quiero que nos detengamos. No es una maldición ni un desafortunado camino sino un intento de su inconsciente de resolver, reparar un error o un esquema erróneo y dañino. Aun si parece una tortura, lo que hace nuestro inconsciente es colocarnos en la misma experiencia para que la superemos, para que reparemos algo en nosotros, trascendamos nuestra vieja forma de reaccionar y crezcamos. Si no lo hacemos, pues entonces se repite de nuevo, con una nueva cara hasta que resolvamos lo que nos parece un acertijo, porque estamos tan cerca del problema que no logramos verlo.

“EL HOMBRE QUE HA

EXPERIMENTA

Pregúntate cuántas situaciones negativas se repiten en tu vida, clasifícalas. ¿Qué te recuerdan de tu pasado? Pregúntate también qué debes cambiar en ti para que esa

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COMETIDO UN ERROR Y

situación deje de afectarte o de repetirse. A veces basta solamente con darse cuenta, con tomar conciencia y distanciarnos de nuestros rencores. Perdonar y perdonarnos.

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NO LO CORRIGE COMETE OTRO ERROR MAYOR”.

Confucio

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CRÓNICA

LLEGARON FIESTAGENARIAS BAILANDO CHACHACHÁ ESCRITO ESTÁ QUE PARA CELEBRAR LA VIDA NO HACEN FALTA RAZONES NI TONTAS EXCUSAS. A MENOS QUE LA EXCUSA MISMA SE CONVIERTA EN UNA RAZÓN

Juvencio Pulgar, Pierina Milano, Humberto Márquez, José Quiaragua y Pedro Laya

POR HUMBERTO MÁRQUEZ ° FOTOGRAFÍAS ESSO ÁLVAREZ

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Humberto Márquez con el Sonero Clásico del Caribe

El domingo 22 de abril a las 2 de la tarde ocurrió la primera Fiestagenaria, festejo en el que, como decía la primera convocatoria —y dada la circunstancia de que nos estamos muriendo sin despedirnos (nosotros, los que nos queremos tanto)—, un grupo de amigos que ya casi no nos vemos y que con la partida de nuestro amigo, Cappy Donzella, quedamos sumidos en serias y profundas reflexiones. En la Gran Reserva del Club del Ron y El Club de Fumadores decidimos alejar tanta seriedad y tanto mal pensamiento sobre la idea de nuestras próximas y lejanas muertes, aunque, a decir verdad, ya yo me he muerto dos veces y en ambas ocasiones Fray Vampiro y Alex Salom SJ me han dado la extremaunción. A lo mejor por eso me han devuelto, jejejé. De los que más nos vemos (Daniel González, Esther Coviella y Karim), en varias celebraciones deliciosas en la quinta Samambaya de Los Guayabitos, conversamos para arrancar ahí, el 31 de marzo, Sábado de Gloria; pero por diversos enredos hubimos

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EL ENTUSIASMO ERA TAL QUE ESA NOCHE HICE UNAS 30 LLAMADAS, Y TODOS SE MARAVILLABAN CON LA IDEA —

de posponerla. Luego, con Vidal Cisneros fui a conversar con Ricardo en Utopía Bohemia Bar y ahí quedó la primera locación, por su gentileza, entusiasmo y solidaridad. Comencé a llamar a los primeros invitados (Chuchito Sanoja, Jorge Castillo y Edmundo Aray) y el entusiasmo era tal que esa noche hice unas 30 llamadas, y todos se maravillaban con la idea. Creo que hice unas 150 llamadas, más Facebook, y todo indicaba que iba a ser una rumba de

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pianos (Chuchito, Gerardo Lugo, Leonel Ruiz), pero nunca conseguimos un piano y ninguno pudo asistir, pero están pendientes de la próxima. Ya cercana la fecha, mi amigo Pablo Landaeta me regaló un toque del Sonero Clásico del Caribe, que le insufló el espíritu rumbero a aquella maravillosa tarde. Y Santa Teresa, el espirituosismo. Jajajá. Fue una tarde de cronopios enamorados, más de 80 de mis mejores amigos asistieron y nunca sentí tanta felicidad (es un decir, porque yo nací pa ser feliz. Maelo dixit, jejé)... y por lo menos 100 no pudieron llegar por diversas razones. Digno de mencionar es Hermes Vargas, que se vino desde Mérida contra viento y marea; María lucía a sus 95, Juvencio y Yibis, Benito, la bella Pierina, Esso Álvarez, que nos regaló estas fotos; y, de la casa, Mercedes y Gustavo. No me caben más. Si la redacción lo permite puedo hacer varias entregas. Fray Vampiro nos lanzó una bendición espirituosa, aunque no se echó un palo porque tenía misa de 6. Jajajá.

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LA LISTA EN LA QUE NADIE QUIERE ESTAR

David Pernía, Osman Llavaneras, Argimiro Serna, un coleado y Humberto Márquez

“Aquí la más carajita eres tú”, deslizó muerta de la risa Laura Nazoa, con quien comparto tardíamente una amistad militante y fraterna, además de un pocotón de años del entusiasmo de vivir en el mismo planeta, en el mismo país y en la misma ciudad. Pero no era cierto. Había unas carajitas de verdad en el bar Utopía Bohemia, al que se llega subiendo las escaleras alternas a las “eléctricas”, cuando las “eléctricas” están apagadas, como era el caso. Algún funcionario de algún rango impidió que un octogenario asistiera a la velada, a la que solo podía llegar por escaleras inmóviles. Humberto Márquez, organizador, convocante, productor, pícher de un ron exquisito y novio de Dilcia, lo explicó con pelos y señales. Dijo Humberto que se cansó de ir a velorios de sus amigos y amigas. Esta velada era, en principio, una despedida para Cappy Donzella, a quien no tuve el gusto de conocer porque soy, ya se dijo, una carajita. Así que, con los días, se convirtió en una “fiestagenaria”, en la que Humberto haría una lista de los asistentes para ir tachando y en la que, por supuesto, él será el último en desaparecer de lo que ahora llaman “este plano”, pero en realidad es que una queda “mortadela”. Muerto, muertico. Sin respiración. Sí, sin duda hay quienes dejan un legado. Ya sé. Así pues, me conseguí con Juvencio Pulgar, un señor famoso que me presentaron esa tarde, del que supe en mi más tierna juventud porque era el dueño de un apartamento en un edificio de El Valle, por allá por los años 80 del siglo XX, en el que nos alquilaron una habitación a las hermanitas Chacín Díaz. Y no nombraré a mucha más gente porque, por más que uno esté en una fiestagenaria, no es para andar diciendo por allí el nombre de los asistentes. No vaya a ser que alguien salga arrecho o arrecha. Y una lista de la pelona, esa, es una lista en la que nadie quiere estar.

POR MERCEDES CHACÍN

Juvencio Pulgar y Mercedes Chacín

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GASTRONOMÍA o ir e e sg bl ed la rie u e p p A Im Se

PICHONES DE SIBARITA

MONDONGO AL OJO POR CIENTO

Calidad Ambiente Atención

POR RODOLFO CASTILLO @MAGODEMONTREUIL FOTOGRAFÍAS ENRIQUE HERNÁNDEZ EL QUIOSCO DE EMPANADAS DE LILI

ESQUINA DE MONTE CARMELO

La historia de Lilia Azócar de Campos —tía del pelotero Oscar Azócar y prima de Luis Raúl Matos Azócar— es un ejemplo más de lo guerrera e indómita que es la mujer venezolana.

ALTAGRACIA

HOSPITAL JOSÉ MARÍA VARGAS

Con cuatro hijos por quienes velar estuvo durante ocho años en condición de madre soltera, situación que le obligó a “inventarse una”. En principio, vendía a sus vecinos pastelitos y dulces como merienda, tocando de puerta en puerta. Hasta que hace 15 años un golpe de suerte tocó a la suya. Mientras la Gobernación realizaba labores de impermeabilización en el conjunto donde habita (Urb. Quebrada Caraballo, calle El Retiro. Parroquia San José. A una cuadra del Hospital Vargas), ella les vendía su arte a los trabajadores. Cuando le llegó la propuesta de uno de los ingenieros: montar un quiosco y tener la posibilidad de vender más. Obviamente, aceptó.

ESQUINA DE SAN SIMEÓN

HORARIOS

de 3 a 8 pm Desde entonces, el Quiosco N° 1 (que todos Lunes Martes a domingo de 8 am a 9-10 pm conocen como el Quiosco de las Empanadas (dependiendo de la movida) de Lily) ha sido una colmena de actividad co- PRECIOS mercial: no se conformó con el proyecto inicial (solo los domingos. Pata de res con costilla, —venta de empanadas— sino que en el espa- Sopa rabo con costilla, gallina, minestrón [arveja cio se han desarrollado diversas actividades verde o lentejas], mondongo): Bs. 350.000. mercantiles, todas ellas relacionadas con la Empanadas en la mañana y pastelitos en la tarde: Bs. 65.000 comida... y la bebida (cerveza y cocuy incluidos). Oriunda de Güiria (Sucre), hija y nieta FORMAS DE PAGO: de las panaderas del pueblo e influenciada ✓ Efectivo ✓ Débito por la cultura patuá, ha desarrollado un arte en la preparación de sus comidas donde la Cesta Ticket Crédito constante es la ausencia de calibración, los Tarjeta de Transferencia ingredientes son “lanzados” por sus sabias alimentación manos al ojímetro, al ojo por ciento. Lo que no quiere decir que el resultado sea cualquier condumio azaroso; por el contrario: Con la ayuda de sus dos hijas —Lilianny la sazón de sus laboriosas manos vale la pena (economista) y Lilibeth (trabajadora social)—, de lunes a lunes procuran que el ser probada.

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negocio esté viento en popa. Lilibeth también estudio cocina pero, como ella misma confiesa, se apega rigurosamente a las medidas de las recetas, pues tiene a su cargo la dulcería no tradicional: tortas, trufas, ponquecitos, todos de inenarrable sabor. Por su parte, Lilianny funge como el cerebro organizativo, contable y mercantil. Pero quien lleva la batuta de la sazón es la madre. El fotógrafo y yo coincidimos: no recordábamos la última vez que nos comimos un mondongo tan bueno: exquisito sabor, bien resuelto y de una perfecta viscosidad. Los dulces de la matriarca, también sin calibración, denotan ese regusto atávico, transgeneracional: pan de leche, besitos de coco, arroz con coco, domplinas, torrejas, torta de quesillo, suspiro... y un largo etcétera. Su clientela cautiva es el vecindario, pero seguramente el sabor de sus manos traspasará esos linderos.

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GASTRONOMÍA

RECETARIO DE MALÚ

PAPA RELLENA, PERO DE PLÁTANO POR MALÚ RENGIFO @MALURENGIFO ILUSTRACIÓN MALÚ RENGIFO

No somos islas, la cosa está muy difícil y por más que uno se empeñe en resolverse los asuntos sin pedirle ayuda a nadie, siempre hará falta buscar algo de soporte para los momentos duros. Todo es cuestión de influencias: hay que aprender a relacionarnos en sociedad. Las abuelas recomiendan la amistad con un doctor presto a firmarle un reposo para el día que llega el CLAP. Muchas vidas se han salvado gracias a algún abogado que le extirpó un matrimonio como lo haría un cirujano. Dice el saber popular que uno debe asegurarse de contar con un mecánico en su lista de amistades por si el carro necesita sobadita en el motor, y no será mala idea invitar al cumpleaños y demás celebraciones a un compadre de la Guardia, una prima dentista, un sobrino mecánico, un cuñado fotógrafo, un ex que trabaje en prensa, una amiga bachaquera, una tía en la alcaldía y otras personas así, influyentes, poderosas. Eso sí, y esto lo digo por experiencia propia: de todas esas personalidades que pueden cambiar su vida con un chasquido de dedos, ninguno es tan necesario como el amigo que siembra plátano en Charallave: ese es mi magnate favorito, a ese hay que tratarlo como a un rey.

tano en todas sus edades. No en las suyas sino en las del plátano: plátano niño, verdecito, jojotico pa tostón. Plátano adolescente, de ese que llaman pintón. Plátano maduro (ese está listo de aquí al 20 de mayo) y plátano pasao, negrito, aguaíto y dulce con guarapo’e papelón.

El segundo truco del éxito es el agradecimiento: no olvidar nunca a quien nos tiende una mano, sobre todo si es de plátano. Así que usted agarre su guacal, dele las gracias a su amigo el magnate conuquero e invítele a almorzar un plato típiHaga la prueba. Tenga un amigo que siem- co ecuatoriano llamado Bolón de Verde. bre plátanos y déjelo ser. Tarde o temprano aparecerá con una busaca enorme llena PREPARACIÓN de tantos, tantos, tantísimos plátanos que, Es bien fácil: un bolón es, simplemente, aunque los regale verdes, usted comerá plá- una pelota de plátano verde rellena de Yo no sé de dónde les sale tanta bondad, pero un amigo que siembra plátanos cuando regala plátanos, no regala dos o tres, regala medio racimo. ¿Usted sabe cuántos plátanos hay en medio racimo? Choporrocientos.

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Caracas, 4 de mayo de 2018.

lo que usted quiera. Para hacerlo tendrá que agarrar tantos plátanos verdes como guste, picarlos en trozos pequeños y ponerlos a dorar por todos lados en un poco de aceite. Al cabo de un rato los sacará del sartén, los machacará hasta hacer un puré que va a sazonar con un poco de comino o las especias que usted quiera y, luego de hacer peloticas con ese puré, les abrirá un agujero y echará adentro lo que usted quiera: un trocito de queso, un guisito de carne, un picadillo de chicharrón, o lo que sea. Cierre la pelotica de masa platanera y regrésela al sartén a que se fría por todos lados hasta que quede crocante y doradita. Sírvasela a su amigo el Rockefeller de Charallave, y quedará tan contento que el mes que viene le regalará otro racimo.

Edición Número Doscientos setenta y cinco. Año 06. ÉPALE CCS

VERSO A VERSO Dariela Tello. FOTO GUSTAVO VELÁSQUEZ

POESÍA O NADA POR INDIRA CARPIO @indira_carpio

La segunda edición de Ciudad Canción fue dedicada a “La lengua en la Tierra”. Músicos y poetas se reunieron para cantar y declamar a Caracas, el asiento de locos corazones, parafraseando a Páez. El próximo encuentro será a mediados de mayo, y enterraremos al tornillo.

LA LENGUA DE LA TIERRA

POR DARIELA TELLO (VENEZUELA)

Desde que abrí los ojos todo lo puedo todo lo siento todo lo sé Por mí habla la Tierra Nada hubo antes de mí lo que hice fue cantar caí del éter a la materia y surgió el aliento Por mí habla la Tierra Porque yo siento es que existes y jamás podrás callarme mis ciclos son siglos y solo sé de eternidades Por mí habla la Tierra

La muerte de la palabra amenaza la vida porque la vida solo es si puede ser dicha Soy la lengua de la Tierra.

S/T

POR LIBESLAY BERMÚDEZ (VENEZUELA)

A veces Las calles dicen algo A veces Es verdad que a veces Dicen cosas A veces las hormigas Llegan a la biblioteca Y danzan

Con sus huevos Por entre mis libros A veces Entre mis libros *** Cara de pájaro Me gustas Te veo entre mis sábanas Gozoso Mordisqueando mis pechos *** Insecto oscuro Me río para mostrarte mi estaca de flores La noche Es adentro y es siempre Es esta selva de aromas dulces.

La constancia del hacer La constancia del hacer lo que a uno le encanta la vida misma canta

DÉCIMA COTIDIANA POR ANA CECILIA LOYO @decimacotidiana

y no se deja perecer. Es que debemos crecer pensando para vivir con ganas de sonreír sin temor a la locura la risa todo lo cura incluso el día de partir.

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Caracas, 4 de mayo de 2018.

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SOLUCIÓN DEL ANTERIOR

POR NEPTALÍ SEGOVIA

9 12

11 14

15 19

31 38

41 46

45 49 53

28 33

50 54

1. Vida en común con una o varias personas. 10. Superficie comprendida dentro de un perímetro. 11. Acudiría, asistiría, concurriría. 12. Antigua nota musical do. 14. Desbravad, amansad, domesticad. 16. Espacio que de una vez se recorre volando. 18. Decimoséptima letra del alfabeto español.

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19. Pediré a Dios o a los santos. 21. Símbolo del radián. 22. Postura de yoga (inv.). 24. Primera letra del alfabeto griego. 26. Antiguo soberano de Rusia y de Bulgaria. 27. Prefijo con significado de sur. 29. Símbolos del erbio y del carbono. 31. Una de las memorias principales de un ordenador. 33. Alimento cotidiano (inv.).

35. Instituto Agrario Nacional (inic.). 38. Retribución complementaria del sueldo. 40. Elemento primario de la composición química de los cuerpos. 42. Decimonovena letra del alfabeto griego. 44. Época o avance en el desarrollo de una acción u obra. 46. Símbolo químico del einstenio. 47. Conjunto de palabras que tienen un sentido (inv.).

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1. Símbolo químico del calcio. 2. Poner en orden una cosa. 3. Prefijo con significado de nuevo. 4. Concurrimos, asistimos, acudimos. 5. Gran Misión a Toda “...” Venezuela, uno de los programas sociales del gobierno venezolano. 6. Terminación verbal. 7. “...” de vida, grado de bienestar material alcanzado por una persona o una colectividad. 8. Símbolos de la centiárea y del uranio. 9. Sala destinada a la enseñanza. 13. Por completo, enteramente. 15. Abres surcos en la tierra con el arado. 17. Tesoro público de una nación, provincia o pueblo. 18. Ausencia de guerra. 20. Bahía o ensenada. 23. Tigres de..., equipo venezolano de beisbol profesional. 25. Virtud teologal. 28. Siglas de universidad venezolana. 30. Animal de carga originario de Asia Central. 32. Apócope de mamá. 34. Buche de las aves. 36. Apócope de nosotros. 37. Poéticamente, cielo, bóveda celeste. 39. Persona que manda o dirige a otras, superior jerárquico (pl.). 41. Torta o pastel grande. 43. Edificio o parte de él para vivir (inv.). 45. El más grande de todos los sentimientos. 48. Diosa marina escandinava. 50. Fecha en que se conmemora un acontecimiento (inv.). 53. Segunda voz de la escala musical. 55. Dominio de internet de Argentina.

49. Según el Libertador, una de nuestras primeras necesidades. 51. Dios solar del antiguo Egipto. 52. Prefijo con significado de aire. 54. Flor del tilo. 56. Persona encargada de conservar y cuidar los fondos de un museo o archivo o de una de sus secciones.

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POR NATHALI GÓMEZ @laespergesia

MINIMANUAL SOBRE LAS DIFICULTADES Este mes electoral, como tantos otros, veremos las sombras posarse sobre nuestras cabezas. Nuestras ganas de seguir adelante, una vez más se verán empañadas por quienes quieren que nos detengamos. Este minimanual es un intento de supervivencia. 1. No se aleje de las redes sociales, en etapa electoral es imposible, pero no sea presa de ellas. Trate de irse cuando sienta que está insultando a alguien y no rebatiendo sus argumentos. 2. Todos quieren jugar con su mente. Los que quieren que lo abandone todo y los que le reprocharán que lo haya abandonado. 3. Rodéese de los afectos. Son siempre la coraza. 4. Nunca, en ningún tramo de las crisis, olvide quién es, de dónde viene. Es la única manera de seguir siendo usted. 5. Hay días, semanas que parecen solo hechos de lunes y de domingos por la tarde. Ya tocará la semana de viernes y sábados. 6. La respuestas racionales no siempre calman al sentimiento pero, en estos días, hay que ponerles más atención. 7. Pasé lo que pase, no pierda su humanidad. 8. No deje que lo compren pero tampoco venda a nadie. 9. El amor sigue siendo la respuesta. 10. Confíe en usted, oígase, tómese un tiempo con usted.

IMAGINARIO CUANDO TRATAS

DE ENTENDER TUS EMOCIONES

TUIT DE

MENTILIBROS LOS CONVIDADOS DE PIEDRA

Extensa obra sobre un grupo de personas que nunca se sintió motivado a ceder su asiento a una persona con un niño en sus brazos o a alguien de la tercera edad.

Edición Número Doscientos setenta y cinco. Año 06. ÉPALE CCS

Caracas, 4 de mayo de 2018.