08-06-2018 by Revista_Epale

Edición número Doscientos ochenta. Año 06. Caracas, 8 de junio de 2018 REVISTA GRATUITA

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EL PAN EN SU CASA NATAL —PÁG. 12

02. Y Pancho atacó al imperio 16. Amor sin pan 17. Caracas arcoirisada 22. Para no abrumarse

Consejo Editorial

contenido

Erika Farías Roberto Malaver Gustavo Borges Revilla Mercedes Chacín Gustavo Mérida

Director

Carlos Cova

— perfil Pancho Villa

DirecTORA de Arte (E)

Tatun Gois

05 — el menjurje Mancheta y demás

COORDINADOR DE FOTOGRAFÍA

Coordinadora 2.0

— mitos Gadafi: un mártir anunciado

— filo y borde El primer mandamiento

Web y redeS

Marlon Zambrano Malú Rengifo

— música Cuestión de versiones

— boleros que curan el alma

Michael Mata Enrique Hernández

FotOGRAFÍA

CORRECTOR Rodolfo Castillo

— trota ccs Con gripe no corras

Idania Bracamonte Daniela Fernández Edi Cordero

LOGÍSTICA

Colaboran en esta edición

— sexodiversidad Amores pobres

Jesús Castillo

Yanira Albornoz (†) Enyeli González

Redacción

José Roberto Duque, Clodovaldo Hernández, Mercedes Sanz, Humberto Márquez, Rodolfo Porras, Miguel Posani, Indira Carpio, Ana Cecilia Loyo, Nathali Gómez Moscoso, Jessica Mena, Henry Rojas y Justo Blanco. Archivo Ciudad CCS. Fotografía de Portada: Jesús Castillo

Impresión

Complejo Editorial Alfredo Maneiro Imprenta Nacional.

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epale.ciudadccs@gmail.com @epaleccs

Épale CCS

Comercialización y Ventas: 0212-8080323/0426-5112114 Distribución: 0212-8085843 Depósito Legal: pp201202dc4166

— miradas Pan regido por Urano

17 — entrevista Arturo Giménez

— crítica y media Trama cotidiana / Tras el discurso

— gastronomía Recetario de Malú

— Libremente Estoy abrumado

— Verso a verso Poesía o nada / Décima cotidiana

24 — el rumor de las bolas

Una publicación de la

Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”, 2014, 2015 y 2017. Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce”, 2014.

Revista Gratuita Circula con la edición especial de Ciudad CCS ¡bien resuelto! búscala de lunes a viernes en nuestra nueva sede: esq. gradillas, edif. gradillas “a”, piso 1, y en la librería historia (pregunte por jonás o luis castellanos), pasaje humboldt.

PERFIL

Pancho Villa el campesino que invadió a EEUU

A José Doroteo Arango muchos le recuerdan de los dos lados de la frontera. A unos les dejó la impronta del héroe épico; a los otros, el espanto de un demonio imaginario POR JOSÉ ROBERTO dUQUE • @JROBERTODUQUE/ ILUSTRACIóN JESSICA MENA

Que el señor gobernador venía para la escuela y había que ordenarlo todo, instruir a los niños para que no jodieran como de costumbre, ponerlos a ensayar el himno revolucionario, vestirlos con ropas limpias hasta donde fuera posible en ese tierrero; que el señor gobernador vino, pasó revista, les pidió a los docentes y autoridades de la escuela, mandada a hacer y fundada por él mismo, que prosiguieran las actividades normales, pero mire que había algo anormal en el ambiente: el señor gobernador se metió en un aula de clases junto con los demás muchachos, sacó su libreta y su lápiz, prestó atención a las explicaciones del maestro y se puso a aprender lo que debió aprender de muchacho: él, un hombre hecho, aunque no tan derecho, de treinta y tantos años, que había invertido todo su tiempo y su energía juvenil en malandrear y asaltar, y después en hacer la guerra conforme a los requerimientos de un pueblo en deriva revolucionaria y gracias a los rudimentos de historia, política y honor clasista inculcados por Francisco Madero; un hombre que había cambiado su nombre dizque para esconderse de una justicia a la que esquivó durante dos décadas, después de matar de un tiro al terrateniente que violó a su hermana; un hombre que, según dice la versión más romántica y difundida, decidió dejar de llamarse públicamente José Doroteo Arango y adoptó la marca de guerra con que ha pasado a la Historia, en estos términos: Pancho (o Francisco) Villa se llamaba el jefe de la primera banda criminal en la que se enroló para ganarse una plata, y la vez en que hirieron de muerte al pran, antes de morir, le pidió a ese muchacho valeroso que parecía desconocer el miedo que se encargara de la banda, y el muchacho aceptó con gusto, y aceptó también la petición de sus compañeros de fechorías, choros y asesinos, quienes le pidieron que se llamara como se llamaba su jefe original, de modo que Francisco o Pancho Villa se llamó, más o menos, desde 1904; Pancho Villa se llamó desde entonces y con ese nombre siguió asaltando gente pudiente y haciendas desbordantes de recursos; Pancho Villa se llamó cuando conoció a Francisco Madero, un hombre con instrucción pero con el mismo impulso justiciero que movía al bandolero sin que este lo sospechara, y Pancho Villa se siguió llamando cuando decidió aplicar las enseñanzas recibidas y convertir la banda de criminales en ejército popular contra los amos de la tierra y a favor de su pueblo esclavizado, y Pancho www.epaleccs.info

Villa se seguirá llamando mientras haya plazas, escuelas, calles y edificios con su nombre, y mientras haya pobres agradecidos y gringos espantados en el mundo.

Imperio invadido

Gringos espantados, sí, porque de espanto se llenó el imperio cuando este forajido medio loco decidió invadir territorio estadounidense (1916, batalla de Columbus) en respuesta al reconocimiento del gobierno norteamericano al presidente de facto Venustiano Carranza, y también con la excusa de ir a buscar a un empresario gringo que lo había robado personalmente y hasta el corazón del actual Nuevo México fueron sus tropas a buscarlo, y el repliegue de los bandoleros mexicanos y persecución por parte de los soldados norteamericanos produjo relatos y leyendas que moldearon la cultura popular de ambos países (no sé si tú sabías que la comiquita aquella del ratoncito llamado Speedy González es una recreación del mexicano veloz y escurridizo inspirada en el bandido devenido guerrillero), pues no es poca cosa que el general John Pershing, por órdenes del presidente Woodrow Wilson, haya atravesado medio país tratando de capturar a Villa y a sus hombres, hasta que el general entendió que “los hombres” de Villa eran en realidad todo un pueblo con sus niños, ancianos y mujeres (hay un episodio, registrado y fechado en el pueblo de Parral, en el que los gringos debieron replegarse ante la defensa-ataque llevado a cabo por los niños del pueblo al mando de la maestra de escuela Elisa Griensen: Pancho Villa ya no era un tipo, esa maestra y sus chamos también eran Pancho Villa), tras lo cual el pobre general recibió la orden de salir de ese país y encargarse de una tarea menos complicada que esa de andar buscando a un guerrillero que ya era millones de guerrilleros: ese Pershing fue el jefe del Ejército norteamericano que participó en la Primera Guerra Mundial, así que tuvo y todavía tiene que ser una pesadilla para los estadounidenses el que un malandro rural haya realizado la proeza de invadirles su territorio: a ellos, tan invasores, cosa que antes solo habían hecho los ingleses y que hoy, un siglo después de Pancho Villa, siguen haciendo los “mojados” o inmigrantes ilegales y los narcos (aunque por ahí dicen que un tal Francisco de Miranda tuvo en algún momento los mismos planes)

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y esa es, tal vez, la razón por la que el sicópata que es hoy su presidente haya decidido hacer un rolitranco de muro que lo separe de esa extraña plaga azteca que son los mexicanos de todos los tiempos. La vida de Pancho Villa hay que contarla así, en tiempo de corrío, y muchos corríos se compusieron para celebrar sus hazañas. Muchos se han hecho populares: Hoy nuestro México, febrero 23 nos mandó Wilson 6.000 americanos 3.000 caballos, 200 aeroplanos buscando a Villa por todo el país.

comunicaciones: William Hearst, padre de la prensa amarillista norteamericana, fundador de bodrios que todavía sobreviven (Cosmopolitan y Harper’s Bazaar, entre otras) y financista de los gobiernos mexicanos que intentaban contener el avance de la Revolución; era el verdadero artífice y motor de la maquinaria de guerra creada para detener el avance de todo lo que oliera a sublevación contra el orden establecido.

Y comenzaron a salir expediciones los aeroplanos comenzaron a volar por distintas y varias direcciones buscando a Villa queriéndolo tronar.

Repelido por esta maquinaria, el Ejército villista fue obligado a replegarse desde el centro de México hacia sus dominios del Norte. Con lo que no contaba nadie era con el impulso de Villa, que lo llevó a avanzar mucho más al Norte de lo previsto y tomar por asalto una ciudad norteamericana: sabía el guerrillero que la culebra se mata por la cabeza y con quien hay que pelear no es con el payaso sino con el dueño del circo.

Francisco Villa por todos los caminos ponía una tumba diciendo: “Aquí está ya el valiente el valiente Pancho Villa” por eso nunca lo podían encontrar. Qué pensarían los americanos que nuestro suelo pretenden conquistar si ellos tienen muchísimos cañones los mexicanos tienen lo principal.

villa político

Por supuesto que la epopeya más cantada de un guerrero tienen que ser sus hazañas guerreras, por lo cual suelen quedarse por fuera las hazañas cívicas. En el año que le tocó fungir como gobernador provisional de Chihuahua Pancho Villa fundó escuelas (el episodio del corrío inicial es verídico: en una de esas escuelas fundadas fue que medio aprendió a leer y escribir), expropió las fincas de los terratenientes que se le habían salvado en su época de bandolero delincuente y esas reses surtieron de proteína a toda la población, a precios simbólicos; creó un banco del Estado que imprimió papel moneda y nombró a dedo, como medida de guerra, a los administradores de los expendios, quienes tenían la instrucción expresa de no subir los precios de los productos. Pero ya va, no miren feo a Nicolás ni se hagan ilusiones: esas medidas eran posibles en un tiempo y en una localidad específica, no en un país de más de 30 millones de habitantes ensartado en el siglo crucial del capital.

Cuando llegaron los vecinos a Chihuahua y en las afueras del pueblo de Parral Pancho Villa les puso una emboscada en que ninguno se pudo escapar. Qué pensarían los americanos que combatir era un baile de karkí con la cara cubierta de vergüenza tuvieron que volver a su país. Yo soy nacido en la sierra de Chihuahua soy el soldado más fiel del batallón viva Villa que vivan sus soldados y que viva la revolución. Este episodio del Ejército gringo persiguiendo a Villa ocurrió en un momento crucial para la historia de la guerra. Mientras Pancho Villa seguía combatiendo con armas convencionales los norteamericanos llevaban ya una década explorando las posibilidades de la aviación con fines bélicos. Muchos de los artefactos y tácticas militares que los países hegemónicos venían perfeccionando, paralelo al avance de la era industrial, fueron puestos a prueba en el país vecino del Sur. Los gobiernos títeres recibían instrucción y equipo a cambio de su sumisión. Solo que al frente de esta novedosa estrategia no marchaba la cabeza del Gobierno norteamericano sino un magnate de las Edición Número Doscientos ochenta. Año 06. ÉPALE CCS

sabía el guerrillero que la culebra se mata por la cabeza y con quien hay que pelear no es con el payaso sino con el dueño del circo —

Doroteo Arango fue asesinado en una emboscada el 23 de julio de 1923, en Parral. El hombre a quien no lograron detener los militares gringos fue muerto a balazos mientras se dirigía a una fiesta familiar. Sin embargo, los norteamericanos obtuvieron un trofeo, mediante un ardid que solo saben perpetrar los millonarios con mucho poder y poca valentía física: el magnate William Hearst les pagó a unos enfermos para que desprendieran la cabeza del cadáver de Pancho Villa y se la entregaran, para engrosar su colección particular. Así son los gringos: creen ganar siempre y al final lo que llevan es cabeza.

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el menjurJe

junio: un mes multicolor

semana de cierre

23/6/2018 Jornadas de poesía Di/

Versos / Lugar: Eje del Buen Vivir / Tipo de actividad: Actividad cultural recital de poesías / Público general / Hora: 5:00 pm.

28/6/2018 Entrega del Proyecto

de Ordenanza de Atención, Protección y Defensa de las Personas de la Diversidad Sexual del Municipio Bolivariano Libertador. / Lugar: Cámara del Consejo Municipal / Tipo de actividad: Actividad pública política: Por parte de los movimientos sociales de la Divesidad Sexual / Hora: 10:00 am. Actividad cultural

Durante todo junio la Alcaldía de Caracas, a través de la Oficina para la Diversidad Sexual en apoyo y coordinación con los distintos movimientos de la diversidad sexual en Venezuela, presenta una agenda de actividades culturales, recreativas y deportivas para celebrar el Mes de la Rebelión de la Diversidad Sexual. ciclo de foros y más

8/6/2018 Foro “Rebelión gay”. Lugar:

Parque Los Caobos / Tipo de actividad: Foro Formativa. 1. Carlos Gutiérrez 2. Ricardo Julio Sánchez Niño 3. Ricardo Hung / Asistentes: Organizaciones sociales, movimientos de la diversidad sexual y público en general / Hora: 3:00pm.

9/6/2018 Foro: “Sal del Closet pa que goces”. Lugar: Parque Los Caobos / Tipo de actividad: Foro: Formativo. 1 Lenis Medina 2. Arturo Gimenez 3. Ciro Casique 4. Emily Caro / Asistentes: Organizaciones sociales, movimientos de la diversidad sexual y público en general / Hora: 3:00pm.

12/6/2018 Inauguración exposición de la diversidad sexual en Caracas y Presentación de las bases del concurso literario Caracas Diversa/ Lugar: Espacios abiertos del Teatro Teresa Carreño / Tipo de actividad: Presentación a medios y público en general / Asistentes: Organizaciones sociales, movimientos de la diversidad sexual y público en general / Hora: 10:00 am. 15/6/2018 Presentación del Proyecto de Ordenanza de Atención, Protección y Defensa de las Personas de la Diversidad Sexual del Municipio Bolivariano Libertador / Acto público / Lugar: Plaza Bolívar/ Hora: 10:00 am.

9/6/2018 Actividad cultural para todos en el Rajatabla.

Que todos los movimientos sexodiversos se unan en uno solo para celebrar la rebelión

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Dánoslo hoy... « Caracas, 8 de junio de 2018.

Que se siga genitalizando el amor y se use como estigma contra quienes aman lo semejante

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MITOS

GADAFFI: SE VEÍA VENIR POR Malú rengifo @malurengifo ILUSTRACIÓN JESSICA MENA

Llevaba 30 años como líder de Libia cuando, en 2009, Muammar Gadaffi, por primera y última vez, hizo aparición en la Asamblea General de la ONU. De aquel discurso queda el recuerdo de un mandatario que ventiló innumerables atrocidades cometidas, hasta entonces, por Estados Unidos en África y otras partes del mundo, recuento de innumerables guerras, magnicidios y demás calamidades perpetradas en el nombre de esa paz gringa que suena como un balazo.

mentos son gratuitos y no para la venta. Incluso, si el virus es real, no deberían venderse las vacunas, ellas tienen que ser ofrecidas de forma gratuita”. Sobre la causa palestina, aseguraba que era absurdo plantear la posibilidad de la división en dos Estados cuyo territorio estaba superpuesto, debía buscarse una solución democrática para la coexistencia de judíos y musulmanes. Todo esto, sumado a unas inmensas reservas de agua y otras riquezas en Libia, más un estado de bienestar molesto para los intereses gringos, fueron las gotas que derramaron el vaso: en 2011, tras una sostenida campaña de desprestigio internacional, de la cual fueron cómplices los medios masivos de comunicación, Muammar Gadaffi, acusado de poseer unas armas de destrucción masiva que jamás aparecieron, fue brutalmente torturado y asesinado junto a su hijo y su ministro de Defensa, haciendo de aquello un festín del sadismo comunicacional.

Cualquier individuo medianamente atento habrá previsto el destino de Gadaffi al oírle recordar el asesinato de John F. Kennedy, acaecido en 1963: “La Asamblea General debe abrir el archivo del asesinato de Kennedy. Queremos saber por qué lo mataron. Fue asesinado por alguien llamado Lee Harvey, y un tal Jack Rubbi mató a Lee Harvey, el asesino de Kennedy. Queremos saber por qué este Rubbi Jack mató al asesino de Kennedy y por qué también murió en circunstancias vagas antes de su juicio (...). Kennedy decidió inspeccionar el reactor de Dimona de Israel para ver si tenía La OTAN se lavó las manos y los medios se encargaron de echarle armas nucleares. Esa es la razón por la que se deshicieron de él”. el jaboncito, porque no hubo quien recordara que, capturado en video y protegida su vida por el derecho internacional, unas de Libia, para aquel entonces, era el único país de África rebelde a los las últimas palabras del Gadaffi capturado fueron “no disparen” y designios del imperio estadounidense. El alarmante brote de gripe “tengan piedad”. Aquel día, en un hotel abandonado de Sirte, fueporcina que azotaba a la población mundial de aquella época no ron ejecutados en masa más de cincuenta partidarios del líder libio. le era indiferente: “Esto es un comercio: producen un virus que se extiende por todo el mundo para que las empresas capitalistas El cadáver de Gadaffi fue expuesto durante días en el frigorífico de ganen dinero de la venta de vacunas. Es vergonzoso, las vacunas un centro comercial para que los curiosos se acercaran a constatar no son para ser vendidas. Los medicamentos no son para ser ven- su muerte, y luego fue enterrado en secreto en algún desierto para didos (...), así es como las empresas capitalistas trabajan, este es el que sus seguidores no pudieran convertir su lugar de descanso en enfoque equivocado. Ustedes tienen que declarar que los medica- un espacio de peregrinación. Edición Número Doscientos ochenta. Año 06. ÉPALE CCS

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FILO Y BORDE

El primer mandamiento POR Freddy Fernández @filoyborde ILUSTRACIÓN henry rojas

A un historiador se le ocurrió escribir la historia del concepto del diablo. Es decir, no la historia del diablo en sí, sino la historia de la idea del diablo en distintas etapas de la cultura occidental. El investigador se llama Jeffrey Burton Russel, nacido en Estados Unidos, y en el proceso descubrió que era imposible entender la idea del diablo sin contraponerla a la idea de Dios. Su investigación me resulta de especial interés cuando trato de entender la obligación a la que me somete el primer mandamiento, el que me indica que debo amar a Dios sobre todas las cosas. Aunque la redacción del mandamiento es clara, uno entra en contradicción cuando nota que Baltazar Porras, mi abuela, mi tía y mi papá tienen percepciones distintas de qué o quién es Dios. ¿Es el mismo Dios el de Torquemada y el de Camilo Torres?, ¿el de Juan Pablo II y el de Ernesto Cardenal?, ¿el de Baltazar Porras y el de Arturo Sosa? Que me perdone Dios, pero tengo la sospecha de que se trata de dioses distintos y de que esas concepciones tienen consecuencias teológicas, sociales y culturales. En sus estudios, J. B. Russell indica que el dios del Antiguo Testamento, probablemente, fue comprendido al inicio como un dios del trueno. Si así fuera, nuestro Elohim, o Yahvé del Antiguo Testamento, estaría emparentado con la idea de Thor y la de Zeus, es decir, habría sido comprendido como la fuerza cotidiana más imponente de la naturaleza. En esa etapa, en la del Antiguo Testamento, estábamos en presencia de un dios protector pero también vengativo. Aquí sí escribo una blasfemia, y la asumo: era un dios capaz de cometer crímenes de lesa humanidad, como el asesinato de los primogénitos de Egipto, las siete plagas y Sodoma y Gomorra. Pero en el Nuevo Testamento ya Dios ha cambiado totalmente de enfoque. Se ha hecho un Dios amoroso, ha dado más libertad a la humanidad y se ha confrontado con el Imperio Romano, con los mercaderes del templo y con las autoridades religiosas judías. El Dios de Baltazar Porras tiene su Catedral en Washington. El Dios de mi abuela tiene un pequeño altar en su cuarto. El Dios de mi tía es escoltado por ángeles que portan espadas sangrientas. El Dios de mi padre es su principal rival de debate. Hace muchos años que yo ando sin dios y sin diablo, pero como lo dijera muy claro E. M. Cioran: “Nadie está tan cerca de Dios como un ateo”. Si creyera en Dios en estos días, sería muy ortodoxo en mi apego al dios del Nuevo Testamento. Sin embargo, conservaría del Antiguo la noción de que es inseparable de la naturaleza. Es en ese sentido que asumo como mío el primer mandamiento, porque amar a Dios sobre todas las cosas es amar al planeta, a la humanidad, a los pobres y tener disposición para la paz y para una vida en comunidad. www.epaleccs.info

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MÚSICA

Cuando la versión gusta más que el original Hay adaptaciones que están tan bien producidas, ejecutadas y/o interpretadas que no levantan la más mínima sospecha de que se trata de una revisión. Después nos enteramos de la existencia de un primero que la grabó POR Mercedes Sanz • @JazzMercedes

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Nos aprendemos muchas canciones que identificamos con determinados intérpretes. Sucede que nos enamoramos de la versión. Incluso, hay adaptaciones que superan el original. ¿Cuántas veces han escuchado “Emborráchame de amor”? Solamente la introducción tiene un matiz funky, y luego arranca la voz hiriente del hombre que respiraba debajo del agua. ¡Ah!, y para colmo, el piano jazzístico es tocado por Markolino. Bueno, en el crédito aparece el compositor peruano Mario Cavagnaro y fue grabado, originalmente, por su coterráneo César González. El formato en 45 r.p.m. (revoluciones por minuto) indica como fecha 1973, mientras que el disco La voz fue publicado en 1975. El autor nunca supo cómo carrizo llegó su obra a oídos del “cantante de los cantantes” (o al sello Fania), pero sí reveló el motivo de su inspiración. (El especialista en bolero Humberto Márquez habló sobre el tema en la edición de esta revista Nº 216). Muchos de ustedes recordarán cómo sonó hasta la saciedad el “Pa Panamericano”, un techno dance bastante pegajoso. En el año 2010 el dúo australiano Yolanda Be Cool mostró esta remezcla, o sample, con el nombre “We no speak americano”. El número es una suerte de swing tradicional italiano de los años 50, de Nicola Salerno y vocalizado por Renato Carosone. Lo cierto es que la historia de la música está llena de versiones y de plagios. Son dos cosas distintas. Una adaptación, versión, cover o variación es una revisión y adecuación de la obra original. En una discusión que algunos melómanos teníamos en Facebook, el especialista en rock y director de la revista musical venezolana Ladosis, Juan Carlos Ballesta, decía que una versión www.epaleccs.info

es trasladar la canción a otro terreno, de tal manera que el músico crea una nueva pieza. ¡Es así! Que un artista interprete tal cual la composición de otro, lo que hace es reproducir, copiar. Y si no reconoce la autoría es plagio. Ahora, versionar implica hacer arreglos en la forma, en la estructura. ¿Han escuchado el disco tributo que Natalia Lafourcade le hizo a Agustín Lara? Si no lo han hecho, préstenle atención a ese trabajo bien logrado. ¡Vaya que no es fácil que un álbum completo acierte los arreglos! La mexicana llevó unas cuantas composiciones del “flaco de oro” a la música pop actual, con invitados. Ejemplos de covers abundan en todas las épocas y campos de la música. “Nada es Caracas, 8 de junio de 2018.

del todo original. Todo es una versión”, he oído en boca de muchos coleccionistas y melómanos. En cierta medida, eso es verdad. Lo importante es saber cuándo se trata de una recreación y cuándo se incurre en estafa. Y más en estos tiempos de nuevas tecnologías, que ponen en riesgo los derechos de autor. Hay versiones extraordinarias, que nos llegan y perduran. Ya colocamos un ejemplo al inicio de este escrito. “Nothing Compares 2U” pasó inadvertido cuando su creador, Prince, con su grupo The Family, lo publicó en los 80. Pero en 1990 alcanzó las alturas gracias a Sinéad O’Connor. La artista se dio a conocer por este sencillo sacado de un baúl olvidado, prácticamente desconocido. Edición Número Doscientos ochenta. Año 06. ÉPALE CCS

BOLEROS QUE CURAN EL ALMA

“Alma libre” POR Humberto Márquez ILUSTRACIÓN Jessica mena

Alma libre es un bolero de Juan Bruno Tarraza que viene siendo como una declaración de independencia para quienes hemos sido dejados por amor. Es el bolero que llega a la hora de la resignación, de entender de una vez por todas que esa hermosa mujer nos dejó para siempre; es como una extremaunción sentimental, una mentira piadosa para quienes nos decepcionamos para siempre del amor. Lo triste de mi vida / se volvió feliz / logré que si el amor / de mí se olvidaba / igual tampoco yo / ni me acordaba. Es una manera poética de caernos a cobas, de darnos ánimos para no naufragar en este titánico despecho. Perfume de alegría / tiene mi alma libre / sin penas ni rencores. / Hoy podré vivir / si me quieren, sé querer / si me olvidan, sé olvidar (jajajá, lo único que le falta es una risa de Javier Solís) porque tengo el alma libre / para amar. Aparte de las descargas personales —aunque sé que muchos de ustedes dirán, como mi programa de boleros, A mí me pasa lo mismo que a usted—, una de las historias de este bolero es que “Alma Libre” fue grabada en estudios de la CMQ de La Habana el 23 de agosto de 1955 por el dúo Alfredo Sadel y Benny Moré. Cuentan los cronistas que Sadel esperaba impaciente y Benny no aparecía, decía Sadel: “La experiencia más insólita que he tenido en un estudio de grabación fue cuando apareció Benny con una alegría etílica y, sin ensayos, empezamos a grabar”. Aquilino José Mata es más explícito: “Sadel, Aldemaro Romero, músicos y técnicos estuvieron esperando durante varias horas al bien llamado El Bárbaro del Ritmo quien, finalmente, hizo su entrada al estudio con unos cuantos tragos de más. Antes de que los extenuados integrantes del equipo de grabación comenzaran su labor, Moré, con la simpatía que formaba parte de su jacarandosa personalidad, procedió a quitarse la prótesis dental —la “plancha”, como la llamaban entonces— para interpretar con mayor comodidad el tema con Sadel, que se grabó en una sola pasada, para asombro de todos”. Nota para Roberto Malaver, quien le hace seguimiento a todas las versiones. Aparte de la del dueto Moré-Sadel me encantan la de Xiomara Alfaro e Ibrahim Ferrer; y la de Toña La Negra, que capturé en un programa de César Pagano en la emisora de la Universidad Javeriana de Bogotá. Edición Número Doscientos ochenta. Año 06. ÉPALE CCS

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Próxima entrega: “Amistades suspendidas (por la corredera)”

trota ccs

Cosas que pasan

Con gripe no corras. Punto y aparte POR clodovaldo hernández • @clodoher / ilustración Henry Rojas

Para dejar de correr por unos días hay muchas excusas, a las que es necesario aprender a desenmascarar. Pero también hay varias razones reales para quedarse en casa, que por ningún motivo deberías ignorar. Por supuesto que las lesiones típicas de este tipo de actividades son varias de ellas (tendinitis, contracturas, desgarramientos, inflamaciones, etcétera), pero tal vez no haya una más seria y más subestimada que la gripe. Aquí la recomendación es tajante: si tienes gripe no corras. Punto y aparte. Según médicos y entrenadores expertos, la gripe en una persona que desarrolla actividades deportivas con cierta regularidad no debe entenderse como un fastidioso contratiempo, sino como una señal del cuerpo para pedir un descanso. En tal sentido, asumir la actitud de “si la naturaleza se opone...” es un despropósito, por más bolivariano que uno sea. Alguna vez se me ocurrió la idea, que creí genial, de que si uno corría muy fuerte cuando le estaban comenzando los síntomas del catarro (ardor de garganta, nariz aguada) lograría exorcizarlos del organismo. Supongo que el diablo de la gripe se debe haber reído

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que he sufrido en mi vida fueron producto de mi errada creencia en las virtudes del trote como antigripal. Cien días, cien maratones. Hay gente para todo en el mundo. Algunos creen que correr un maratón es, de por sí, un acto de locura; pero otros no lo consideran suficiente y quieren correr varios cada año. Y hay otros, rematadamente locos, que se proponen correr la distancia de maratón cien veces en cien días seguidos. Un atleta chino de 55 años de edad, Jin Feibao, está ahora mismo en pleno empeño de lograr esa demencial meta. Comenzó el 20 de mayo y debería terminar el 27 de agosto. Si lo logra, habrá recorrido un poco más de 4.219 kilómetros, unos 12 viajes, ida y vuelta, CaracasValencia.

mucho de mí, porque lo que ocurrió en cada uno de esos experimentos míos fue que los demonios del malestar, en lugar de irse, se ensañaron conmigo y me batuquearon contra las paredes. Varias de las peores gripes y toses

Caracas,8 de 8 dejunio abrilde de2018. 2018. Caracas,

No sirve para eso. Si tienes gripe, no corras. Punto. También es conveniente tener prudencia respecto a cuándo volver a correr después de haber padecido una “peste”. A veces nos vence la tentación de hacerlo cuando todavía no han cedido por completo los síntomas y lo que se logra es una recaída, es decir, más y más días de obligatorio reposo. Es preferible ser conservador y tomarse un par de jornadas después de la recuperación total. La señora gripe merece ese y muchos otros respetos. Finalmente, algo sobre el correr como causa de gripe. Una de las mejores sensaciones que puede experimentarse en esta actividad es correr bajo una leve llovizna. Es fabuloso, sobre todo si está haciendo calor y se trata de una garúa. Pero si hablamos de una lluvia fuerte, de un palo de agua o de una de esas que en Oriente llaman “mea-mea” (de las que no mojan, pero empapan) hay que tener extremo cuidado, sobre todo si uno no puede secarse inmediatamente después de parar. Mejor es no incurrir en esas excentricidades.

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MIRADAS

Pan regido por Urano Pan Salud ideó una fórmula para trascender el pragmatismo empresarial: vender con alma. Hoy, con 32 años y frente a la danza astral que marca desde el 16 de mayo una nueva época zodiacal para Venezuela, esperan grandes frutos en su lucha por deificar ese bocado que citan todos los textos sagrados y todas las guerras del hambre POR marlon zambrano • @marlonzambrano / fotografías jesús castillo

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13 José Luis Jaraba Beleño se llama el chamo que amasa. Lo que celebra Rodrigo Rodríguez Abad es que el segundo apellido de José, de origen árabe, quiere decir procedente de Belén, y Belén significa “casa del pan”. Quién sabe si es casualidad o causalidad, pero José Luis va esparciendo en envíos atávicos las porciones necesarias para que cuaje el pan, ese alimento maravilloso que se compone —en este caso— de harina, sal, agua, papelón, afrecho y algún aditamento misterioso que Abad, artífice de la fórmula, se niega a revelar. La masa, hermosamente derivada en una pasta maleable de colores ambarinos, se deja azotar por las aspas de una máquina amasadora con más de 50 años de edad, de esas de hierro que mezclan con deleite de eremita los ingredientes y que ha sido derrotado por el antipático acero inoxidable.

Sus clientes habituales fueron supermercados y tiendas de farmacias de todo el país. Con la crisis de la harina se han ido reduciendo a Caracas, donde ahora se distribuyen entre pequeños establecimientos —

No es Belén ni mucho menos un pesebre: estamos en la Calle Real de Manicomio, como quien va a La Pastora desde la avenida Sucre, pero se detiene apenas comenzando a escalar ese anfiteatro natural que amalgama las nieblas del Waraira Repano. Es Pan Salud, panificadora que nada tiene que ver con la empresa privada, aunque proviene de sus huestes, con la espada de la soberanía espiritual, el estandarte de la sabiduría y el aliento del humanismo, atravesados por Urano, novísimo regente de Tauro que, aunque parezca que no tiene nada que ver, lo envuelve todo.

La danza cósmica

Abad es el director-gerente de Pan Salud, presidente de la Magna Fraternitas Universalis en Venezuela y un experto de los fenómenos cosmobiológicos. Desde hace 32 años esta pequeña empresa, de no más de diez empleados, fabrica pan como brazo de apoyo financiero de la organización que creó el maestro Serge Raynaud de la Ferrière y continuó su exégeta, discípulo directo y traductor-prologuista de su obra David Juan Ferriz Olivares. En Venezuela tienen dos casas de la cultura y regentan, además, el Instituto de Capacitación Nutricional Vegetariana y Naturista Naturlandia de Caracas, con sede en Los Dos Caminos. En el resto del mundo están distribuidos por 19 países. Su misión no es sencillamente hacer pan sino alimentar cuerpo y alma. “Queremos que la gente se dé cuenta de que una empresa privada puede ayudar a la sociedad”. Más ahora, asegura Abad, cuando las fuerzas cósmicas orientadas desde el 16 de mayo por el planeta Urano, en el signo Tauro, inclinaron la balanza de la economía hacia los asuntos que favorecen el altruismo, la solidaridad, el desprendimiento. Despojado del rol de gerente y asumido como una especie de gurú, Abad proyecta augurios esperanzadores para el país: “El paso del regente por las diferentes constelaciones es el que va desentramando los puntos centrales, y desde que Urano entró en Tauro vamos a ver un mayor desarrollo de todos esos altos valores en la actividad comercial, con énfasis en las nuevas visiones que entrañen un mayor desprendimiento y una preocupación especial en la humanidad; que un negocio no sea solamente para aprovecharse de los recursos y de la mano de obra sino para contribuir con la sociedad”.

El amasado dura entre 20 y 30 minutos. Si se estira la masa y se rompe, es porque aún le falta. Wendy Saavedra se une a esa danza metafísica y posa sus manos sobre cada medio kilo cortado con olfato intuitivo. Sus manos de viuda, de mujer sostén de hogar, de dama fuerte y feliz, pese a los designios del barrio, tornan el áureo cilindro de masa en una franja curada por la alquimia de la levadura. Cada movimiento, cada roce, cada aliento está zurcido por lo real maravilloso al juntar los elementos para darle forma a esa lava volcánica que se esparce sobre un mesón. Todo para armar, cada día, los carros de 120 panes

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que irán al horno y emergerán con el olor del sagrado alimento integral que, una vez cortado en lonchas cuadradas y empaquetado en envoltorios plásticos, serán distribuidos entre las grietas del hambre.

¿Gerenciar con alma?

Mientras, el pan crece como por arte de magia. Cuando nació, de la mano de María Teresa Cárdenas e instruida por el doctor Caracas, 8 de junio de 2018.

Edición Número Doscientos ochenta. Año 06. ÉPALE CCS

Si se estira y se rompe es porque aún no está lista

El prodigio del pan también depende de esas manos

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Al horno

Caracas, 8 de junio de 2018.

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David Ferriz, se desinflaba como un globo desahuciado porque horneaban en una gratinadora de pizza que había que abrir a cada rato para ver cómo iba el pan, eso lo pasmaba. Vendían libros para levantar la empresa. Lo conocían como el “pan chiripa” cuando, a duras penas, se abría paso en el competido terreno del pan, un sustituto de la arepa que, poco a poco, fue tomando protagonismo en la mesa venezolana. Tres décadas después, el pan se hincha como un pulmón artificial alimentado por fuerzas telúricas. Oscar Michelena, Omar Uzcátegui y Jazmín Saavedra contribuyen con el procesamiento artesanal en las impolutas instalaciones, que dan la sensación de higiene perfecta. Markos Vega y Guillermo León lo hacen desde la administración. Están intentando posicionarse con más fuerza en el mercado interno y hacen amagos de internacionalización. Para ello pretenden acceder a líneas crediticias oficiales, las que siempre se han hecho esquivas. Pero insisten con la idea de que ahora las condiciones astrales contribuyan a que las fuerzas del pragmatismo empresarial y el 600 panes al día produce la panificadora desde la Calle Real de Manicomio humanismo filosófico se den la mano y hagan una simbiosis. “Necesariamente tienen que confluir para poder construir un mundo diferente”. Sus clientes habituales fueron supermercados y tiendas de farmacias de todo el país. Con la crisis de la harina se han ido reduciendo a Caracas, donde ahora se distribuyen entre pequeños establecimientos, aunque la capacidad instalada les permite procesar 500 sacos de harina al mes, algo así como 1.440 panes al día. Hoy están generando apenas 600, muchos de los cuales tienen una salida social, con distribución concertada con el consejo comunal Un Paso al Triunfo de Agua Salud. Ello no impide tener como plan sacar al público seis nuevos tipos de panes, que están a la espera por falta de maquinaria y amplitud de la capacidad instalada. Como una cosa no niega la otra, el momento histórico que vive el país está orientado por la verdad, la tolerancia y la www.epaleccs.info

paz como principios básicos de la Era de Acuario (Era del Saber), que se extenderá por 2.400 años y que tiene en Venezuela un posicionamiento fundamental, contribuyendo a nuestro protagonismo en el concierto de las naciones. “¿Cuál es el país que está a la cabeza del continente?... Venezuela”, se pregunta y responde Abad, para agregar que el 16 de mayo pasado apenas acabamos de salir de siete años de regencia de Urano sobre Aries, signo guerrero de resistencia a los nuevos paradigmas. “Durante esos años los conceptos de solidaridad, cooperación, altruismo, estuvieron bajo fuego. Recuerda que Aries está regido por Marte, que es el planeta de la lucha y la confrontación. Habiendo cruCaracas, 8 de junio de 2018.

zado ya esa prueba, todo lo que se sostuvo adquirirá mayor consistencia”. Tentado por la oportunidad de hurgar la asertividad de sus mancias, preguntamos: —¿Y saldremos de la crisis? —Sí. Yo pienso que los puntos extremos, por la acción de Urano, que es el planeta de la síntesis, van a empezar a ceder, por lo menos en el campo de la economía, que para la mayoría de la gente es lo más importante hoy en día. Van a comenzar a darse cuenta de que no pueden esperar un progreso abordando de manera sesgada los conceptos. Necesariamente debe comenzar a haber cooperación, que es una palabra clave en todo esto. Edición Número Doscientos ochenta. Año 06. ÉPALE CCS

SOBERANÍAS SEXUALES

AMORES POBRES POR marlon zambrano @marlonzambrano ILUSTRACIÓN justo blanco

Si la invito a un café me quedo sin el pasaje. Si le pago el pasaje, no me da para el café. Puede que me alcance para pagar una rosa, pero no me va a sobrar para tomarnos una cerveza. Si nos tomamos dos cervezas, vamos a querer la otra, hasta que el plástico aguante. Si cancelo con la tarjeta de crédito es posible que me toque comer solo lentejas, en sus diversas presentaciones (albóndiga, hamburguesa, sancochada, cruzada), hasta el próximo mes. Si congeniamos, es imposible que bajemos a la playa. Si vamos, tendremos que lanzarnos desde el autobús andando en la segunda curva de Todasana y huir por entre la espesura montañosa. Si nos quedamos, dormiremos sobre la arena. Si subimos al Waraira, no habrá para el juguito de papelón. Si quiere chocolate tendrá que conformarse con un caramelo de jengibre de los que venden en el Metro. Si nos vamos a besar es difícil que sea en el cine, a menos que me lleve las cotufas guilladas desde casa y un extracto de limón sin azúcar. Nos besamos en el cine ¿y después? Ponte que nos vamos caminando por los pasillos del centro comercial: se le van a antojar los churros. No me alcanza, pero ¿cómo le digo que no? Otro credicash, más suicidio expreso, y van tres esta quincena. Los churros sin café ni jugo ni nada. Me toma de la mano, qué linda. “Eres un pan”, me lanza, no sé si con doble intención. Me da hambre. Si compro pan, no me da para el pasaje. Para comprar el repuesto del carro tendré que empeñar un riñón, o ambos. No me atrevo a decirle que soy pobre. De esos pobres menesterosos, de solemnidad. Yo fui rico una vez, hace poco. Cobraba quince y último, normal. Pero me hice pobre sobrevenido, como todos. ¿Y si me la quiere dar? Porque así es la dialéctica del amor: uno propone, ella dispone. ¿Hotel? Ya sabemos. ¿Dentro del carro varado por desperfecto? Ya sabemos. ¿En la casa de un pana? Me va a cobrar. ¿En la vía pública? Complicado. Preservativo, ajá. Viasek, vade retro. Coitus interruptus, es posible. Erección fallida, más que probable. Frustración, drama. ¿Va a querer repetir? Na guará: la gente enamorada si es loca, y todo a punta de labia. Estrategia de los feos, pobres. Milagros cotidianos. “Tranca tú”. “No, tú”. “Tranca que se me consumen los megas”. “Ah, bueno”. Nos vemos en Los Caobos. ¿Pizza en Sur 21 Café? “Ayyy miraaaaaa, esa mata fuuulllll de mangos: vamos a jugar a que éramos niños y moneábamos el árbol”. Barriga llena, corazón contento. Vuelta por el espejo de agua, otra vuelta, otra más. Mareados no da hambre. Ya sé: para la próxima organizo unas viandas con lentejas, titiaros maduros y, si la providencia nos bendice, arroz. ¿De qué se trata? ¿Es un plan? ¿La inteligencia gringa? ¿La derecha internacional? El primer cumple-mes. “¿Qué vamos a hacer para celebrarlo, papi?”. El chirrido de las alarmas. Maduro: sálvame con un bono, te lo pido por Dios. Y cada vez más carnes, menos telas, más curvilíneas, menos pudor, más pintalabios, menos snob, más osadas. Y uno, cada vez más pelabolas, menos escrupuloso, más enamoradizo, menos serio, más decadente, menos fiel; más, pero más pobre. Edición Número Doscientos ochenta. Año 06. ÉPALE CCS

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ENTREVISTA

“Hablar de diversidad es hablar de derechos” Los logros en materia de seguridad social para la comunidad LGBTQI siguen siendo una deuda social lacerante. Sin embargo, para arturo giménez comienzan a soplar vientos de cambio POR TATUN GOIS • @LAsHADAS1974 ⁄ Fotografías ENRIQUE HERNÁNDEZ

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Junio es el mes elegido, desde hace 18 años, para celebrar la sexodiversidad en Venezuela. 18 años de luchas, logros, batallas y conquistas. Y podría decirse que en nuestro país es un movimiento bastante joven. Desde el 1º de junio de este año entró en funcionamiento la Oficina de la Diversidad Sexual del Municipio Bolivariano Libertador por decreto de la alcaldesa Erika Farías quien, haciendo uso de su investidura y con un camión de voluntad política, desde hace tres meses decidió atender desde su instancia las necesidades de visibilización y reivindicación que tiene la comunidad LGBTQI (lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, queens e intersexuales), como sector marginado de la sexo-género-diversidad que, vale acotar, nos convoca a todos por igual.

“el debate con lo religioso debe seguirse dando porque a las iglesias también asisten personas de la sexodiversidad, asumidas y no asumidas” —

La dirección general de esta recién estrenada oficina está en manos de Arturo Giménez, un joven de 26 años oriundo del estado Lara y formado en el Frente Francisco de Miranda, con amplia trayectoria en el trabajo social y comunal y sociólogo de profesión. Joven dinámico y muy bien dispuesto, que habla con la seguridad natural del que y defensa de los derechos de la población tiene confianza en sus argumentos y con la sexodiversa. claridad lógica de un cuadro político. —La agenda que tiene la oficina de la sexodiversidad —¿Cómo nace esta oficina de la Alcaldía de Caracas, PARA LA DIVERSIDAD y desde ¿cómo está estructurada, cuándo fUNCIONA? -La oficina, como tal, está funcionando cómo se creó y hacia dónde desde el 1° de junio de este año, aunque es apunta? una iniciativa que tuvo la ciudadana alcal- -En principio, es importante señalar que desa hace aproximadamente tres meses, a todas esas actividades planificadas proraíz de una reunión que sostuvo con repre- vienen de los distintos movimientos de la sentantes de los diferentes movimientos de sexodiversidad. La oficina lo que ha hecho la sexodiversidad. La oficina funciona como es reunirse con todos estos movimientos y una instancia contralora, de seguimiento al presentar una agenda global con todas esas adecuado desarrollo de programas, planes actividades y, de allí, los distintos moviy proyectos orientados a la promoción, mientos, desde su propio espíritu, aprobaprotección, organización, investigación y ron y desaprobaron cosas. Sé que hay un formación. Su objetivo fundamental es ten- cierto ruido en torno a que la oficina preder puentes con las demás instituciones del tende imponer agenda a los movimientos y Estado para que se sumen a la participación eso no es así. Al contrario, reconocemos el Edición Número Doscientos ochenta. Año 06. ÉPALE CCS

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trabajo de todas esas organizaciones y, en armonía con todos, intentamos agruparlas y organizarlas mejor.

LOS TEMAS INCÓMODOS —¿Han notado ustedes la cantidad de movimientos que hay, incluso las pugnas entre ellos mismos?

-Hay que comprender que, desde el punto de vista antropológico, el hecho de que esta lucha sea tan joven (apenas 18 años) la hace también rebelde. Además, hay que recordar que han sido años insistiendo en cosas que no se han obtenido, con el correspondiente proceso de desgaste y resentimiento. Estamos conscientes de que hay que trabajar en ello para alcanzar la madurez y detener ese “movimientismo” dentro del movimiento; porque, sin duda, tanta división nunca es conveniente. —¿Crees posible lograr la creación de puentes de entendimiento entre la población sexodiversa y la sociedad heteronormada?

-El espíritu revolucionario es la solidaridad y el humanismo como base para una sociedad más justa e igualitaria. En esta agenda planteamos ciclos de foros y otras actividades culturales desde la alcaldía, un poco también para darle ejemplo a las demás instituciones del Municipio Bolivariano Libertador. Vamos a ir apostando poco a poco, como institución, a que las demás instituciones públicas y privadas se sumen, hasta lograr una gran agenda municipal. —¿Crees que pueda lograrse de verdad el reconocimiento de la diversidad sexual en Venezuela?

-Si ha habido un buen momento para lograr eso es, precisamente, este. Fíjate que esto que está haciendo la ciudadana alcaldesa no es más que cumplir con los tratados internacionales y los principios rectores, a www.epaleccs.info

diversas?, ¿se ha planteado algo concreto en torno a eso, aparte del matrimonio igualitario?

-Absolutamente. Tanto así que la alcaldesa ha tenido como iniciativa la creación de un fondo social que ampare a las parejas de la sexodiversidad sin involucrar al contrato colectivo, para no empastelar las cosas y evitar más revuelo del necesario. Es decir, ella, haciendo uso de sus competencias como máxima autoridad del gobierno municipal, ha destinado recursos para la creación de un fondo social que permita a los trabajadores(as) de la sexodiversidad que hacen vida en la alcaldía poder tener a sus parejas cubiertas con ayudas en materia de hospitalización, cirugía y maternidad, aunque por ley todavía no puedan incluirlas en sus pólizas como empleados.

El objetivo de la oficina de la diversidad es incentivar la participación interinstitucional

nivel internacional, en torno a los derechos de la población sexodiversa. —¿Crees que se pueda avanzar en materia de matrimonio igualitario y de seguridad social para la población sexodiversa?

-Si se logra una buena organización por parte de los distintos movimientos es posible avanzar. Porque no toda la comunidad LGBTQI quiere eso de la misma manera. Hay muchas parejas de la sexodiversidad que no creen en la institución del matrimonio, en tanto que lo consideran un contrato burgués que coacciona. Lo que sí quieren todos alcanzar, definitivamente, son los privilegios que el matrimonio como institución brinda a los ciudadanos. —¿Estaríamos hablando, entonces, de la seguridad social de las parejas sexo-

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“Hay muchas parejas de la sexodiversidad que no creen en la institución del matrimonio, en tanto que lo consideran un contrato burgués que coacciona. Lo que sí quieren todos alcanzar, definitivamente, son los privilegios que el matrimonio como institución brinda a los ciudadanos” — Caracas, 8 de junio de 2018.

—¿Crees tú que la religión, que siempre ha condenado las relaciones sexuales, incluso heterosexuales, limitándolas exclusivamente a la reproducción de las personas para perpetuar la especie, deba seguir teniendo tribuna en algo como la liberación sexual?

-Estamos en un Estado laico pero en el que la población es mayoritariamente cristiana y católica, y esa es la razón fundamental para que esos debates se den con estas religiones, principalmente. Si la población fuese mayoritariamente budista entonces los debates serían con budistas, porque a cuanta más gente se pueda llegar con el debate, mejor. Yo soy católico, devoto de la Divina Pastora, voy a misa, hago mi procesión todos los años con fe y con amor, le pido y le cumplo las promesas que le hago y me siento bien con mi fe. Por eso, el debate con lo religioso debe seguirse dando porque a las iglesias también asisten personas de la sexodiversidad, asumidas y no asumidas, y si todos somos hijos de Dios todos merecemos el mismo trato y respeto.

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crítica y media

TRAS EL DISCURSO La Trama Cotidiana

El conciliábulo de la CIA:

Lorca ¡Oye mi sangre rota en los violines! ¡Mira que nos acechan todavía! Federico García Lorca El 5 de junio se cumplieron 120 años del nacimiento de Federico García Lorca. Poeta, articulista, ensayista, pintor, dramaturgo, revolucionario, apasionado y valiente. Posiblemente el roce, las caricias, el uso y el abuso de su imagen durante los 82 años que han transcurrido desde que fue fusilado, hayan modificado al ser que fue en vida. Sin embargo, queda una obra extraordinaria, vigente hasta en la última coma, que nos habla de un espíritu y una inteligencia puesta para la libertad, para la justicia y, sobre todo, para la vida. Desde sus primeras obras teatrales podemos sentir y discernir un discurso cuya tensión se teje con los hilos de dos mundos: uno opresor, pacato, reaccionario, intolerante; y el otro libertario, abierto al universo y sus misterios. Mucho de su obra metaforizaba una lucha secreta, un dolor abismal que lo habitaba, producto —precisamente— del tejido de esos dos ámbitos. Lorca entendía cada hilo, y en alguna oportunidad se declaró católico, comunista, anarquista, libertario y monárquico. Con lo que se declaraba español, porque España era todo eso. La sensación de una moral, que actuaba en cada partícula de

aire, se respira es sus obras, no solo en sus tragedias —Bodas de sangre, Yerma y La casa de Bernarda Alba— sino en su acercamiento al surrealismo. El público es una obra en la que expresa una poética de lo que hizo, pero sobre todo de lo que sentía que tenía que hacer. A pesar del aparente hermetismo de esta pieza, es allí en donde expresa con más contundencia su sentimiento y su conceptualización de lo que debe ser el teatro. Y aunque la opresión se manifiesta con más intensidad, puede entenderse como la que escribió con más libertad. Todas sus otras piezas tienen mucho de esto. Es el asecho cultural, moral, económico, político el que va configurando una percepción de la realidad: lo que te oprime te hace opinar con tanta vehemencia como lo que te libera. El amor y la muerte son emblemáticos en casi toda su producción, tal vez porque así lo vivió el poeta, fusilado a los 38 años “por prácticas homosexuales y confidente de los comunistas”. Amor y muerte son —según el psicoanálisis— dos poderosos motores de la vida: Eros y Thanatos. Lorca luchó contra el asedio, tanto el que vigilaba con el ojo del vecino como el que le habitaba dentro. Con eso, y su enorme sensibilidad, construyó una obra que hoy todavía es vanguardia. Por Rodolfo Porras

El filme El buen pastor (EEUU, 2006) aborda uno de los temas recurrentes del cine norteamericano: circunscribe la Historia de EEUU a la “Historia” de la Guerra Fría, limita el tránsito por los intersticios de la postguerra de la nación imperial a una era en la que se cree vencedora, donde busca reafirmar su “epopeya”. Lo que es lógico considerando el colapso de la URSS. Solo que los recovecos de la Historia concluyen que la de principios de los 90 fue una victoria pírrica. Para este abordaje echa mano del thriller y lo hace con cierto grado de maestría. La fotografía propia del cine negro define un constructo visual: el carácter gansteril de la CIA. Grosso modo, el filme narra cómo se creó la central de inteligencia gringa antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial, de una forma densa y sobria, sin recurrir a la innecesaria espectacularidad de las escenas de acción inherentes al género. Pese a esta bien lograda sobriedad, al guion se le ven las costuras. Recurre a un ardid fílmico manoseado hasta la saciedad: la banalización del mal. Acciones terroristas, como la infestación de grandes cultivos de café por una plaga que los asola, con el objetivo de minar la gobernabilidad de una nación, se plantea como si se tratase de la ocurrencia genial y calculada de un niño prodigio: el agente Edward Wilson. Por otra parte, al dar por sentado que solo las logias (Skull & Bones) son las únicas capaces de enquistarse en el poder de la otrora primera potencia mundial, define taxativamente una política en la que se practica el nepotismo racial, de castas: aquel que está constituido por los wasp: white, anglo-saxon and protestant (blanco, anglosajón y protestante). Por supuesto, en aras de la supremacía, de un falso nacionalismo y de una condicionada lealtad la narrativa del filme sucumbe a la manida y maquiavélica frase: “El fin justifica los medios”. Pragmática que convierte al derecho internacional en poco menos que papel higiénico. Rodolfo Castillo @magodemontreuil

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GASTRONOMÍA

RECETARIO DE MALÚ

El kama-sutra de las lentejas POR Malú Rengifo @malurengifo Ilustración MAlú Rengifo

¡Qué sabrosas son!, ¡qué gran alimento!, ¡qué caras nos las vendían hace unos meses los mercenarios y qué barato nos permite acceder a ellas ahora la cajita de los CLAP! Pero el ser humano es inconforme y cuando las cosas se las ponen muy bombita se fastidia. Para muestra un botón: yo conozco una muchacha que se hartó de comer lentejas, ya no las quiere ni ver; y yo casi, casi que la entiendo porque, bueno, comer lentejas es como tener relaciones sexuales: si usted todo el tiempo lo hace de la misma forma, la cosa pierde la gracia. Así que pongámosle picante —literalmente, o no— a nuestras lentejas y aprendamos dos nuevas maneras de comerlas, además de la tradicional sopita. ¡Poderes de las lentejas fantásticas, actívense!:

¡En forma de milanesa!

Para esta receta vas a necesitar un procesador de alimentos, o una licuadora, y bastante paciencia porque no deberás utilizar mucha agua. La idea es hacer una masa bien consistente, con la que luego puedas aplastar unas arepitas que empanizadas y fritas serán como milanesas. Para esto requieres: dos tazas de lentejas hervidas, una taza de arroz cocido, un huevo, media cebolla picada en cuadritos muy chiquiticos, pan rallado, sal, pimienta, ajo y perejil al gusto. Ah: aceite también, claro.

¡En forma de germinados!

Es un proceso lento, pero te prometo que el resultado es delicioso y que esta forma de utilizar las lentejas multiplica el valor nutricional de los mentados granitos, así como su volumen, de modo que un paquete rendirá para alimentar vigorosamente a un batallón. Eso sí: te recomiendo ir poco a poco, porque de una sola Como ya te comenté, las lentejas y el buena cucharada de lentejas puedes sacar arroz los pasarás por el procesador o la germinados para más de una ensalada o licuadora junto con el huevo, hasta ob- sanduchito. tener una masa. Agrega la cebolla, la sal y el resto de los aliños y mézclalo bien. Debes tomar una cucharada grande de Cuando ya esté homogénea, prepara las lentejas y colocarla en un frasco grande milanesas cual si fueran arepitas, empa- y transparente, preferiblemente de vinízalas y échalas a freír. drio. Agrega agua suficiente para llenar www.epaleccs.info

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un tercio del frasco y tápalo amarrándole a la boca una tela delgada o una gasa, de modo que tus lentejas puedan respirar y crecer. Déjalas reposar 24 horas en un lugar oscuro y tibio (puede ser en el interior del horno). Al día siguiente, sin quitar la tela de la tapa, llena el frasco con agua para lavar las lentejas y déjalas escurriendo boca abajo. Al tercer día volverás a agregar agua, y al cuarto se la vuelves a escurrir del mismo modo. Este proceso lo realizarás así, alternadamente, durante una semana o hasta que veas tus germinados ya suficientemente crecidos. El último día los escurres y listo, podrás usarlos en ensaladas, sánduches, solitos, aderezados, como acompañante de cualquiera de tus comidas. Edición Número Doscientos ochenta. Año 06. ÉPALE CCS

libremente

Estoy abrumado Por Miguel Posani @mposani ILUSTRACIÓN JESSICA MENA

Generalmente se entiende que estar abrumado es estar abatido, agobiado, exhausto o sentirse presionado o, más bien, oprimido. “Estoy abrumado por tantos problemas, quisiera morirme”, decimos muchas veces frente a un cúmulo de situaciones que nos hacen sentir que no podemos más, que hemos llegado al límite. Pero tengamos en cuenta esto: cuando estamos abrumados no estamos deprimidos ni desesperados, pero sentimos que la situación, la vida, los problemas que enfrentamos nos sobrepasan. El peso de la vida en ese momento lo sentimos insoportable y agotador. Es como tener un gran peso encima. Esta sensación la sienten muchas personas y, sobre todo, en nuestra terrible actualidad tragicómica y rocambolesca. Nuestra cotidianidad, desde que abrimos los ojos hasta que los cerramos de nuevo, es un contínuum de problemas de distinto tipo, orden y dimensión; muchos de ellos no resolubles en lo inmediato y que, además, sentimos que están profundizándose en su gravedad. Entonces, la sensación de sentirse oprimido se hace constante y comienzan a aparecer los síntomas: cansancio, desánimo, dolor de cabeza, dolores musculares, hipertensión, ansiedad, insomnio, etc. Además, al estar constantemente abrumados, estos síntomas se hacen más graves y continuos, generando más agobio y hastío. ¿Cómo no abrumarte? Separando los problemas y dejar de verlos todos juntos, como un inmenso problema. Disminuyendo el tamaño del problema: no es lo mismo ver la cara de un gato de cerca que de lejos. Por supuesto, ríete del agobio y aplica la filosofía que reza: “Si tienes un problema y tiene solución, ¿de qué te preocupas? Si tienes un problema y no tiene solución, ¿de qué te preocupas?”.

“Si te sientes abrumado, al menos

Experimenta

piensa que eso

Practica algún ejercicio diariamente, aunque Prueba meditar o hacer yoga. Date tiempo sea salir a caminar por media hora. Duerme para ti y disfruta de algo que te guste, como un mínimo de siete horas al día. leer, escuchar música, sembrar, dibujar, lo que sea.

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significa que sigues vivo”.

Charles Baudelaire www.epaleccs.info

verso a VERSO

Poesía o Nada

Usted a lo mejor piensa que lo que le voy a decir es mentira, pero es una verdad del tamaño del sol. El Juego de Palos tiene una música secreta que solo la pueden oír a quienes el Juego se les ha metido en la sangre.

POR INDIRA CARPIO @indira_carpio

Eduardo Sanoja, periodista, poeta, prosista, corrector literario, cuentista, investigador y encendido defensor del garrote como arte marcial y cultural de Venezuela. Fue un destacado artesano de la madera, escultor, también muralista y guerrillero urbano. Aunque nació en la parroquia Catedral de Caracas el 11 de octubre de 1937, se sembró en Lara hasta este 26 de mayo de 2018, cuando murió después de un paro respiratorio. Se fue sin perdonar y sin ser perdonado, porque en el reino de su palabra valió más la finta y el palazo que el arrepentimiento. De su lengua descarnada, frases eternas y la explicación del juego de palos, del que los españoles llevaron del bueno, allá, durante la sangre por la Independencia (también su renuncia, la nuestra): “el hombre de acuerdo a sus esquemas puede hacer que la maldad redima y que sea la bondad perversa”. —“En el dar sin esperar recibir está la supervivencia superior: la anónima”. —“Compadece y envidia al artesano:

Sus necesidades y sus libertades son del mismo tamaño”. —“Existo, y es problema mío. Si dios existe es problema de él”. —“El respeto es un sentimiento, no una hipocresía”. —“No deseo mal ni bien a nadie solo deseo que quien siembra tomates recoja tomates”.

JUEGO DE PALOS

Por eso cuando vea a dos hombres jugando como es, echándose recio y al cuerpo, quédese calladito como si estuviera en una iglesia. Esos hombres están como transportados a otro mundo, cada vez que los garrotes chocan, cuando zumban cortando el aire, cuando soplan la carne tan de cerquita que da grima, en fin, cuando uno llega a imaginarse si será que los palos tienen vida y se mueven solos como si en vez de ser dos hombres jugando palos fueran dos palos jugando hombres o como si esos hombres respiran por los garrotes, son momentos sagrados... Todo eso hace que el garrotero sienta por dentro un canto mágico que es como una mezcla antiquísima de gritos de guerra, ondear de banderas, rechinar de cadenas, silencio de muertos. Es un eco que surge de lo más puro de la sangre: Conquistas, colonias, esclavitudes, libertades, dictaduras, cárceles, guerrillas, muertes, sobrevivir, sobrevivir, sobrevivir... Es una reminiscencia ancestral de las violencias que han forjado las patrias... Y eso es sagrado.

Amar la intención de amar

décima cotidiana POR ANA CECILIA LOYO @decimacotidiana

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Igualmente diferentes somos tú, yo y aquellos sean bellas, sean bellos llenamos todos los frentes nacemos de hermosos vientres para dar luz a esta vida qué importa cómo es vestida nuestra intención al amar ¡yo voto por respetar a quien ser feliz decida!

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POR NATHALI GÓMEZ @laespergesia

MINIMANUAL para debatir en las redes

Imaginario Cuando el agua llega

y dura solo media hora

TUIT DE

“horrÓscopo” de la semana

Es posible que debatir en las redes sea un contrasentido. En teoría, un debate ocurre entre personas que se miran a los ojos, exponen sus argumentos y que comience la fiesta. Sin embargo, nos hemos adaptado a debates escritos, donde alguien expresa algo que otro refuta. Hasta ahí todo bien. El gran tema es cuando un debate se transforma en alguien que aplasta a otro sin argumentos. 1. Si el otro comienza con un insulto, perdió de entrada. 2. Debatir no es atacar a quien expone una idea. Es posible que aún no lo sepan muchos. 3. Tuitear al aire, sin mencionar al usuario, tampoco se parece mucho a un debate. 4. Un argumento se contrasta con otro argumento. Aquí no valen sobrenombres, características físicas, datos íntimos. 5. Nos gustaría que todos pensaran y percibieran la realidad como nosotros. La mala noticia: nunca pasará. 6. Las consignas, lamento si no lo sabía, no son un debate. 7. Su superioridad moral es adecuada solo para su vida. Al resto le trae sin cuidado. 8. El mejor debate en las redes puede darse cuando la respuesta a un comentario con saña y malintencionado es el silencio. Pruébelo. 9. Al final, y esto es cierto, usted es libre de interactuar o responder a quien desee. No existe ninguna obligación firmada. 10. Sepa que Instagram no es un lugar para debatir. Allá todos son felices.

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Caracas, 8 de junio de 2018.

gÉMINIS Géminis, llegó su mes. Usted sabe mucho de todos y nadie sabe todo de usted.