15-06-2018 by Revista_Epale

Edición número Doscientos ochenta y uno. Año 06. Caracas, 15 de junio de 2018 REVISTA GRATUITA

¡SÉ LIBRE!

Consejo Editorial

contenido

Erika Farías Roberto Malaver Gustavo Borges Revilla Mercedes Chacín Gustavo Mérida

Director

Carlos Cova

— perfil Marielle Franco

DirecTORA de Arte (E)

Tatun Gois

05 — el menjurje Mancheta y demás

COORDINADOR DE FOTOGRAFÍA

Coordinadora 2.0

— mitos ¿Pueblos originarios LGBTI?

— ciudad Caracas se rebela sexodiversa

Web y redeS

Marlon Zambrano Malú Rengifo

— ... monte y culebra Marico

— boleros que curan el alma

Michael Mata Enrique Hernández

FotOGRAFÍA

CORRECTOR Rodolfo Castillo

— música Rita Indiana: hecha en Saturno

Idania Bracamonte Daniela Fernández Edi Cordero

LOGÍSTICA

Colaboran en esta edición

— trota ccs Amistades suspendidas

— sexodiversidad Interioridades

— la vida es juego Discriminación sexual sin molde

— entrevista Stayfree

— gastronomía Recetario de Malú

— Verso a verso Poesía o nada / Décima cotidiana

— crucicultura Crucigrama

— EL RUMOR DE LAS BOLAS

Jesús Castillo

Yanira Albornoz (†) Enyeli González

Redacción

José Roberto Duque, Clodovaldo Hernández, Humberto Márquez, Gerardo Blanco, Indira Carpio, Ana Cecilia Loyo, Nathali Gómez Moscoso, Emily Caro, Jessica Mena, Henry Rojas, Justo Blanco y Rausseo Dos. Archivo Ciudad CCS. Fotografía de portada: Jesús Castillo.

Impresión

Complejo Editorial Alfredo Maneiro Imprenta Nacional.

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Épale CCS

Comercialización y Ventas: 0212-8080323/0426-5112114 Distribución: 0212-8085843 Depósito Legal: pp201202dc4166

— miradas Familia es familia

Una publicación de la

Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”, 2014, 2015 y 2017. Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce”, 2014.

Revista Gratuita Circula con la edición especial de Ciudad CCS ¡bien resuelto! búscala de lunes a viernes en nuestra nueva sede: esq. gradillas, edif. gradillas “a”, piso 1, y en la librería historia (pregunte por jonás o luis castellanos), pasaje humboldt.

PERFIL

Marielle

las muchas formas de ser asesinada Cuando se le presenta la oportunidad, la infamia —ese concepto cebado en las fuerzas más reaccionarias de la sociedad— se reproduce como la mala hierba. En este caso, para convertir un asesinato en otro aún más ruin y, luego, en otros 46.000 más POR josé roberto duque • @jrobertoduque / ILUSTRACIóN JESSICA MENA

Cualquiera puede conformarse con entender la palabra “asesinato” como eso que le hicieron a Marielle Franco el pasado 16 de marzo: una emboscada, cuatro tiros en la cabeza y al día siguiente un funeral. Pero no: el fascismo, depositario de las peores llagas de la humanidad, ha perfeccionado las herramientas de hacerle daño a la gente, y eso incluye el ensañamiento contra las víctimas escogidas después de su muerte física.

Eso se llama asesinar. Dos circunstancias aclaran el verdadero tamaño de la ignominia: la autora de esa declaración fue una mujer, jueza, Marilia Castro. Y el centro del cogollo del corazón del asunto: esa jueza declaró, además, que no conocía a Marielle Franco y que en su vida había oído hablar de ella. “Cadáver común”: esa persona cuyas señas se desconocen, tanto como para acusarla de cualquier cosa.

Tratándose de un país como Brasil, además, el contexto sociohistóriEl episodio que mejor ilustra esa especie de asesinato permanente, co ayuda y se ayuda a descifrar desde perspectivas de miedo. Un país esta vez en la persona de la activista carioca, fue la brutalidad de una donde gobierna el racismo a pesar de su mayoría afro, con un Estado descompuesto a tal punto que los narcos ejercen funciones de declaración que inmediatamente se propagó por todas partes: Gobierno o control social en las favelas más populosas (y cómo no “La tal Marielle no era una ‘luchadora’, estaba implicada con bandi- iba a manifestarse así una situación de guerra); un país cuya carta de dos. Fue elegida con el Comando Rojo, e incumplió ‘compromisos’ identidad más conocida en el mundo, junto con el fútbol, es el Carasumidos con sus partidarios. Más que cualquier otra persona lejos naval, esa fiesta de la explosión de los apetitos carnales, que cuande las favelas, ella sabe cómo se cobran las deudas en los grupos con do se despeja la bruma después de la fiesta del desenfreno vuelve a los que se involucró. Hasta nosotros sabemos eso. La verdad es que reafirmarse en su índole conservadora que detesta al homosexual jamás sabremos con certeza qué determinó la muerte de la regidora, y a la lesbiana; un país que registra, en esa misma fiesta, un ritual pero sabemos que su comportamiento dictado por su compromiso masivo de compra-venta y violación contra menores; un país donde político fue determinante para su trágico fin. Cualquier otra cosa es una jueza dice lo que dijo y anda tan tranquilaza en su cargo. En ese palabrería de la izquierda tratando de agregar valor a un cadáver tan país donde, no por casualidad, el disfrazamiento y la máscara se han convertido en símbolo nacional, tenía que convertirse en tragedia común como cualquier otro”. www.epaleccs.info

Caracas, 15 de junio de 2017.

Edición Número Doscientos ochenta y uno. Año 06. ÉPALE CCS

un ejemplar humano como esa mujer negra, pobre, gay, madre adolescente y de izquierda. Hace unos años se convirtió en exitazo de taquilla una película brasileña titulada Tropa de élite. El argumento (con piquete o punto de vista incluido) es este: el héroe (un policía) ha decidido combatir las bandas de narcos en las favelas con violencia, a lo rambamente macho, pero la corrupción policial le impide destruir a su manera a los enemigos. En la lucha entre esos dos poderes, el paco impoluto debe lidiar contra un sistema que está moralmente muy rejodido y, de paso, vienen y se atraviesan esos defensores de los derechos humanos quienes, al denunciar las masacres y abusos, entonces se convierten en aliados de los narcos. En ese último rincón de la trama argumental entra Marielle: la mujer batalla, maniobra, hace política, denuncia, representa y, en ese accionar, termina siendo vista por la estructura militar que combate al narco como un rival que se interpone, como un agente del enemigo que es preciso exterminar.

“No han matado solo a mi madre, han asesinado a 46.000 personas”. Se refería Luyara (su hija) a la cantidad de gente que votó por ella para convertirla en concejal hace dos años —

Más rasgos del perfil de Marielle vinieron envueltos en un despreciable tuit de Alberto Fraga, un diputado y perro de la guerra: “Conozcan al nuevo mito de la izquierda, Marielle Franco. Embarazada a los 16 años, ex esposa de Marcinho VP (alias de dos traficantes de drogas cariocas), marihuanera, defensora de la facción rival y electa por el Comando Rojo, despidió recientemente a seis empleados, pero quien la mató fue la Policía Militar”. Un paquete de señalamientos que no embarran a la aludida sino que retratan la mentalidad del entorno asesino: una mujer así tiene que resultarle incómoda a la sociedad, y sobre todo a esa sociedad. De la hija de Marielle, llamada Luyara Santos, se tienen pocas noticias. No se sabe en esta parte del mundo, que no es Brasil, si la muchacha continuará sus luchas o si tiene condiciones para intentarlo. Lo cierto es que aportó una declaración importante el día del funeral de su mamá: “No han matado solo a mi madre, han asesinado a 46.000 personas”. Se refería Luyara a la cantidad de gente que votó por ella para convertirla en concejal hace dos años. La sentencia Edición Número Doscientos ochenta y uno. Año 06. ÉPALE CCS

es aterradora y contundente, pero la cuenta es inexacta. Bastante: el fascismo y la mentalidad fascista ha asesinado, sigue y seguirá asesinando a millones. Por fortuna las Marielle del mundo están dispuestas a proliferar hasta que ellas mismas construyan el mundo que haga inviable la continuación del sufrimiento.

Caracas, 15 de junio de 2018.

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el menjurJe

cINE DE La VENEZUELA DIVERSA Con una importante participación nacional arrancó la muestra cinematográfica venezolana en la capital española. Desde el 8 de junio Madrid acogerá un evento que, hasta ahora, había tenido lugar solo en Caracas a lo largo de 12 sucesivas ediciones: el Ciclo de Cine de la Diversidad, una iniciativa motorizada por el cineasta venezolano John Petrizzelli, a través de Infinito Films, y el activista LGBTI Ricardo Hung, de Alianza Lambda de Venezuela. Para esta oportunidad, en la capital ibérica se deleitarán con una selección LGBTI de factura nacional, en la que se incluyen laureados audiovisuales .

Extra terrestres

De Carla Cavina. Puerto RicoVenezuela, 2016, 110 min. Teresa es vegetariana y una exitosa astrofísica que vive junto a su novia, Daniela, en Islas Canarias. Un día, después de siete años de autoexilio, regresa a Puerto Rico para invitar a la familia a su boda. Pero los Díaz son un clan muy conservador, dedicado a la producción avícola en un pequeño pueblo de la isla. El núcleo de los Díaz colapsa entonces como la explosión de una supernova, momento en el que los secretos más absurdos se revelan, convirtiéndolos a todos en extraterrestres.

AZUL Y NO TAN ROSA

De Miguel Ferrari. Venezuela, 2012, 114 min. Diego, un joven fotógrafo, altera su estilo de vida cuando su pareja, Fabrizio, es golpeado por un grupo de radicales homófobos dejándolo en coma. Justo en ese momento aparece Armando, su hijo adolescente producto de una relación fugaz que tuvo cuando apenas tenía 15 años. Armando viaja desde Madrid hasta Caracas para comenzar una nueva vida al lado de su padre, donde tienen que adaptarse el uno al otro.

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Que el cine venezolano esté dando que hablar, para bien, en Europa.

¡BIFRÍ! « Caracas, 15 de junio de 2018.

El lenguaje sexista, machista y heteronormado.

Edición Número Doscientos ochenta. Año 06. ÉPALE CCS

MITOS

¿Pueblos originarios lgtbi? POR María Eugenia Acero colomine @andesenfrungen ILUSTRACIÓN JESSICA MENA

Si creíamos que la visibilización e integración de la comunidad LGTBI a la sociedad eran asuntos de amplitud de criterio, sensibilidad moderna y vanguardia de avanzada, bien valdría la pena revisar las dinámicas de las sociedades indígenas nuestroamericanas. En Norteamérica las civilizaciones sioux y navajo decían que en sus comunidades tenían miembros de “dos espíritus”: personas con ambas sexualidades integradas dentro de sí. De hecho, no se hacían distinciones fuertes de género, para que cada individuo fluyera naturalmente según su sentir sexual y afectivo. De hecho, las civilizaciones iroqueses decían que existían más de cinco géneros sexuales: mujer, hombre, mujer de dos espíritus, hombre de dos espíritus y transgénero. Existió el caso de un guerrero sioux transexual: le gustaba vestir de forma femenina, aun cuando estaba casado con una mujer. Su atuendo jamás fue impedimento para sus labores de guerra, y fue muy exitoso en las contiendas contra los blancos. En México, en la localidad de Oaxaca, existe un tercer sexo denominado los muxes. Esta comunidad es de hombres que visten atuendos tradicionales de la región (vestidos y peinados similares a los que usaba Frida Kahlo). Para las familias tener un muxe es motivo de celebración y honra, pues suelen ser los hijos quienes nunca dejan solos a sus viejos, por lo que son reconocidos en la comunidad. En el pasado, los muxes eran una especie de sacerdotisas sexuales que iniciaban a los hombres en las artes amatorias, sirviendo de apoyo para preservar la virginidad de las mujeres, Edición Número Doscientos ochenta y uno. Año 06. ÉPALE CCS

que debían llegar castas al altar. Los muxes son igualmente amados y odiados. Amados, por lo vistosos, y odiados por lo mismo, especialmente por las mujeres de la localidad. En Venezuela, la etnia warao era muy entendida y amplia en la inclusión de los hombres transexuales a la comunidad. Se les conoce como tida winas, y son hombres que visten de mujer y ayudan a las esposas en los quehaceres del hogar. Las tida winas también comparten lecho con los maridos sin caer en rivalidades con las mujeres. Sin embargo, la integración de la etnia warao a las costumbres occidentales inició el rechazo paulatino a este tercer sexo, que tenía cientos de años integrado a esta sociedad indígena. Los tida winas empezaron a ser maltratados por ser gays. La llegada del VIH al Delta tampoco ayudó en mucho, y la mayoría de estos hombres transexuales indígenas han optado por desertar de sus comunidades para dedicarse a la prostitución en Tucupita y pueblos aledaños. Resulta interesante que la integración de estas civilizaciones originarias con el mundo occidental y “civilizado”, lejos de ampliar la comprensión de otras sexualidades distintas a la heteronormatividad más bien haya generado un bloqueo hacia este sector social. Queda la reflexión de que, paradójicamente, los grupos en apariencia “salvajes” —como los denominara Gustavo Pereira en su entrañable poema— más bien hayan tenido siglos de armónica convivencia con sectores que, en pleno siglo XXI, aún luchan por ser visibilizados con dignidad y respeto como seres humanos, más allá de sus condiciones sexuales y afectivas.

Caracas, 15 de junio de 2018.

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CIUDAD

Caracas SE rebela sexodiversa Venezuela siempre pionera en latinoamérica, dando el primer paso en la aprobación del voto femenino y la educación gratuita, se ha rezagado con el matrimonio igualitario y la identidad de género. Pero, pese a ir de última, transita eSE camino de igualdad POR tatun gois • @lashadas1974 / Emily caro • @amigadevoz / FOTOGRAFÍAs Jesús castillo

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Caracas, 15 de junio de 2017.

Edición Número Doscientos ochenta y uno. Año 06. ÉPALE CCS

Durante todo el mes de junio nuestra querida Caracas, la ciudad de techos rojos, la del caos, la de los contrastes, será escenario de una agenda multicolor para celebrar la sexodiversidad. Es una agenda que se deriva del decreto emanado de la Alcaldía de Caracas en respuesta al clamor de la inmensa comunidad LGBTI, que desde hace más de Distintas organizaciones se dieron cita en las miniolimpíadas LGBTI. foto cortesía sist. comunicación lgbtqia 30 años ha luchado en el país por la conquista de sus derechos fundamentales, que no son una moda ni simples “mariconadas” sino que son el resultado de entender que el amor no es algo que pueda ni deba genitalizarse, que la relación de pareja entre las personas va mucho más allá de ese absurdo imperativo religioso: reproducirnos. Porque no somos productores masificados de mano de obra barata (según el pensamiento de izquierda). No somos meros especímenes que deben reproducirse para perpetuar una especie (según la ciencia). Somos personas que sentimos y pensamos, y desde allí concebimos el amor fraternal, espiritual y también carnal. Durante este mes todas, o la mayoría de las 50 agrupaciones y movimientos sociales sexodiversos que existen en el país desde los años 80 se han unido en torno a una causa Las reinas Mina y Amala Copa con las chicas del prostíbulo poético. foto cortesía oficina de la diversidad CCS común: reivindicar su diferencia, visibilizar su existencia y retomar el compromiso que tardíamente asumió la institucionalidad. pudo aceptar, sin problema alguno, que sus Hay que entender Como bien lo reconoció la alcaldesa Erika genitales determinaran sus gustos y prefeQue el amor entre Farías, en su discurso de apertura al Mes de rencias; para que interiorice que no hay nada dos personas va la Rebelión Sexual de Caracas, es una deuda que temer; que, en cualquier caso, todos sosocial que debió saldarse hace, por lo menos, mos “raros”. mucho más allá 18 años. de sus genitales. Porque sí, pana, asumámoslo: es la heteropor tanto, tienen norma la que decide que a las niñas les debe REBELIÓN ¿PA QUÉ? el mismo derecho gustar el rosado y jugar con muñequitas y a Estas actividades, que son de índole cultural, de amarse sin los niños el azul y los carritos. Y tan es así que deportiva y recreativa, no están enmarcadas en el “destape”. Porque, vamos a estar cladistinción alguna. hubo momentos en la Historia que el maquillaje y las pelucas eran símbolos de hombría ros, la comunidad LGBTI existe desde que Basta de tanto y distinción; incluso, los tacones eran para el el mundo es mundo, y quizá antes; dejemos prejuicio calzado de los jinetes y a nadie le molestaba todos de fingir demencia. La importancia de — eso ni lo cuestionaba. Es más, y sin irnos tan las actividades es visibilizar a estas comulejos, en Escocia el traje típico masculino renidades, quitarles los estigmas de encima, cibe el nombre de kilts y es una falda, pero la generar debate, crear polémica, educar a la visten los hombres. Posee un diseño particugente que no forma parte de ellas porque se lar, que se denomina tartán, y sus colores disiente conforme en la heteronorma y que Edición Número Doscientos ochenta y uno. Año 06. ÉPALE CCS

Caracas, 15 de junio de 2018.

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entendidos, son fundamentales en el devenir de cualquier sistema democrático y libre.

Caracas sale del clóset

Era cerca de las 4 de la tarde. A gotas llegaban los que querían oír sobre cómo es eso de salir del clóset, ese lugar obscuro y tenebroso para muchxs. La música amortiguaba la espera, y llegada la hora el semicírculo hizo lo propio: juntar a los que estaban regaditos. Ya en sus puestos se disponían a escuchar a los “ponentes”, pero ellos pasaron la pelota al público y, de esa manera, cerca de una docena de personas contó al aire libre la complicada experiencia de todo aquel que tiene algo que decir y no sabe cómo. Las activistas y luchadoras por los derechos LGBTI Marielis Fuentes e Ingrid Barón

ferencian a cada uno de los clanes existentes en las zonas altas del país. Y allá nadie sería capaz de ver a un hombre con su faldita y dudar de su heteronormalidad. Entonces le pregunto: ¿hay o no hay un componente determinista heteronormado en la manera de entender la sexualidad y lo que somos? Claro que lo hay, y ha existido históricamente. La buena noticia es que, poco a poco, se ha ido rompiendo. Desde unas cuantas décadas atrás las mujeres podemos fumar en público, usar pantalones, trabajar en la calle para contribuir con la casa, ejercer el derecho al voto y hasta dirigir naciones poderosas. Del mismo modo que los hombres pueden ser estilistas, sastres, cocineros, amos de casa, cuidar a sus hijos y limpiar el hogar antes de irse con los panas a tomar cocuy (porque cerveza “no hay cómo”) y jugar dominó o echar un ratillo. La nota es que, pese a toda la cultura dogmática y a toda esa paja loca que nos han vendido las religiones, el planeta evoluciona, las conciencias se expanden y las sociedades se reinventan. La nuestra no escapa a eso, afortunadamente. Ya va siendo hora de que el socialismo se haga endógeno, que la igualdad sea la norma y que todos los ciudadanos y ciudadanas puedan disfrutar por igual los derechos consagrados en nuestra Carta Magna. www.epaleccs.info

por lo menos unas 30 personas compartieron lo que se llamó “sal del clóset pa que goces”, y contaron sus experiencias de lo que significó asumir su derecho a ser felices con lo que son —

HABLANDO SE ENTIENDE LA GENTE

Para darle un sentido a esta celebración de la comunidad LGBTI se prepararon una serie de actividades deportivas (ya tradicionales en estos movimientos) y unos conversatorios desde los que se abordaron, con perspectiva humana, una gran cantidad de temas concernientes a la realidad diversa que entrama la sexualidad humana, para abrir espacios necesarios de respeto por el otro, por su sentir y su parecer. Espacios que, bien Caracas, 15 de junio de 2017.

Las risas afloraban en cada anécdota y, de vez en vez, algunos detalles hacían tragar grueso a varios que se identificaban en la historia de su vecino de silla. La tarde terminaba y la tertulia de los “raros” seguía. El número era muy superior a los que estaban al principio de la actividad y, como esperando más historias, se veían semejantes a los niños alrededor del abuelo o abuela amada. Así, por lo menos unas 30 personas compartieron lo que se llamó ese sábado “Sal del clóset pa que goces”, o como lo renombró un maracucho que participaba: “Salí del clóset pa que gocéis”. Si algo tenían en común las historias era que la mayoría de quienes las contaban provenían de diferentes estados del país, que habían llegado a Caracas porque era una ciudad más diversa, más libre, más “de pinga” para los que querían vivir a plenitud su sexualidad sin el peso de los dedos que, en sus lugares de origen, los señalaban. “Culpa de Caracas”, decía algunx. “Caracas salió del clóset”, decía otrx. Lo que es indiscutible es que todos se fueron con ganas de oír más, pero la noche de los tacones rojos les esperaba y, por eso, hicieron una pausa con la promesa de que esa tarde tan sabrosa se tenía que repetir. Edición Número Doscientos ochenta y uno. Año 06. ÉPALE CCS

... MONTE Y CULEBRA

Marico POR josé roberto duque @jrobertoduque ILUSTRACIÓN HENRY ROJAS

Casi todos los insultos que profiere el común de la gente hispanohablante se refiere al sexo y a sus alrededores: desde el tibio y en apariencia pueril “tonto” hasta la muy grave invocación al coño de tu madre, casi toda palabra o expresión que ofende, incomoda y arrecha tiene que ver con alusiones al sexo, la sexualidad y esas partes que por ahí llaman “íntimas”, tal vez con la esperanza de que sean respetadas. En esa quincalla de la agresión verbal toda Latinoamérica sigue echando mano, o lengua, del insulto macho por antonomasia: marico, marica, maricón. Llamar “marico” al varón ha sido y seguirá siendo causa de rupturas de todo tipo: ruptura de dientes, cráneos y relaciones. Quiero reseñar un caso del ámbito boxístico. Pero abro un paréntesis para registrar una peculiaridad conceptual o lingüística relacionada con eso de la mariquera, con la que me tropecé hace unos pocos años. Quien me reveló ese aporte a la comprensión del término fue una señora de San Silvestre, en el llano adentro, que de paso es evangélica. Estaba trabajando en duras faenas agrícolas con su esposo, un señor cercano a los 70 años de edad, cuando de pronto el señor tuvo un momento de cansancio físico y dejó caer un pesado saco de arena que llevaba en el lomo. La mujer le echó en cara este insulto bíblico: “¿Y a ti qué te pasa? ¿Ya te estás volviendo marico?”. Supuse, o deduje, que había sido un arranque de rabia en mitad del bochorno de un trabajo pesado e ignominioso, pero sucedió que en la noche, en el relax de los cuentos y la confianza, la señora se extendió un poco en el asunto: “Me preocupa mi esposo. Yo no sé si es la edad o es que está enfermo, pero tiene rato flojeando y dejando los trabajos por la mitad. Anda marico, marico”.

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Esa misma mujer fue de las que más fuerte argumentó en el Consejo Comunal contra la instalación de una antena de telefonía e internet en el pueblo en el que habita. El discurso central de ella, y de los demás vecinos que se opusieron, fue: “Internet vuelve maricos a los muchachos: quieren andar todo el día pegados de esos teléfonos”. La mayoría del pueblo decidió que no se instalara la antena. No hay internet y la telefonía es precaria: se salvó la hombría de los sementales del futuro. Así que, tal vez, el boxeador cubano Benny “Kid” Paret también creía que uno de los atributos de la mariquera es la debilidad. Antes de su tercer combate contra el campeón Emile Griffith decidió convertir en material para la prensa lo que hasta entonces solo era un rumor: “Maricón”, llamó a Griffith, y esa chispa cogió pradera porque al norteamericano le atribuían un tumbao “sospechoso” al moverse y al hablar. El boxeo vivía en los años 60 algo que por ahí llaman una época “romántica”: el árbitro no detenía un combate sino hasta que uno de los rivales estaba despedazado. Despedazado e inconsciente bajó del ring el “Kid” Paret. La paliza que le dio Griffith le produjo la muerte días después; aplausos de las gradas. En el boxeo usted tiene que demostrar que es hombre, y nada es más varonil que matar. Dicen que, años después, Emile Griffith reconoció su condición gay y tuvo públicamente por pareja a otro hombre. Dejó una sentencia: “Cuando maté a un hombre me acompañaron; cuando dije que amo a un hombre me dejaron solo”.

Caracas, 15 de junio de 2018.

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BOLEROS QUE CURAN EL ALMA

“TODA UNA VIDA” POR Humberto Márquez ILUSTRACIÓN Jessica mena

“Toda una vida”, este bolerazo de Oswaldo Farrés es otro de entrega total, de amor incondicional, de atarse a una mujer, o un hombre según sea el caso. Toda una vida me estaría contigo / no me importa en qué forma / ni dónde ni cómo, pero junto a ti. O sea, tuyo tuyito hasta la muerte misma. Jajajá. En “‘Toda una vida’, eterna inspiración de Osvaldo Farrés”, crónica de la revista digital Suenacubano encontramos: “‘Toda una vida’ cuenta una maravillosa historia de amor. Es posible que en el programa llamado El bar melódico, de Osvaldo Farrés, él conociera a la hermana de Asunción del Peso. Entre ambos existía una notable diferencia de edad, pero todo indica que fue un amor a primera vista, en el cual encontró a la musa que inspiró el famoso bolero”. Toda una vida, te estaría mimando / te estaría cuidando como cuido mi vida / que la vivo por ti. ¡De verdad que provoca enamorarse así! Asunción del Peso era una actriz que acude acompañada de su hermana Fina, como invitada, a El bar melódico, programa líder en la radio y televisión cubana entre 1947 y 1960, primero en la emisora Cadena Azul y luego en CMQ Radio. Ya conquistada con ese poemazo infalible, Fina del Peso, que había ganado en La corte suprema del arte cantando boleros, y ya siendo su esposa, se convirtió en coordinadora de El bar melódico. Algo así como una condena perpetua: estar en un canal de TV con la esposa de productora, jajajá; aunque en su caso estaba la magia de la mujer joven y, así, la condena se hace divinidad. No me cansaría de decirte siempre, / pero siempre, siempre, / que eres en mi vida / ansiedad, angustia y desesperación. Ataja ahí las versiones, Roberto Malaver: José Feliciano, María Dolores Pradera, Sarita Montiel, Antonio Machín. Hay que jode, pero no me caben más. Como dato curioso al cierre, este es el tercer bolero de Farrés que reseñamos aquí: “Tres palabras”, escrito para Chela Campos; “Quizás, quizás, quizás”; y este (“Toda una vida”) que, como podemos ver, los tres constan de tres palabras. Pero lo que me encanta es su incondicionalidad, hasta pareciera que uno lo estuviera pidiendo: Siempre que te pregunto / que cómo, cuándo y dónde, / tú siempre me respondes: quizás, quizás, quizás; y una vez que se lo dan: Toda una vida me estaría contigo / no me importa en qué forma / ni dónde ni cómo, pero junto a ti. Jajajá. www.epaleccs.info

Caracas, 15 de junio de 2017.

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MÚSICA

Rita Indiana: hecha en Saturno Suenan las congas. un cuerpo de baile de morenos fornidos se parte en pasos y movimientos de cadera ante letras lúdicas y picarescas que hablan de cacería, seducción y “Pueltorrico”. Curiosamente, quien comanda el guateque no es Wilfrido Vargas ni Juana la Cubana con charrasca sino una nena tipo estilo grace jones POR María Eugenia Acero colomine • @andesenfrungen

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Caracas, 15 de junio de 2018.

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Hecha en Saturno, como su última novela

Para Davide Sarabia Se trata de Rita Indiana Hernández (República Dominicana, 1977). A Rita la conocimos por las melodías, aunque su carrera empezó en las letras con la publicación de cuentos como Rumiantes (1998) y Ciencia succión (2002); las novelas La estrategia de Chochueca (2003), Papi (2005) y Hecho en Saturno (2018). Luego de eso vendrían las melodías sonoras y sin aparentes mayores pretensiones. El resultado: su hasta ahora único álbum junto a la banda Los Misterios: El Juidero (2010). Aquel experimento sonoro la convirtió en heroína del merengue psicodélico, en revelación del Caribe alternativo, en figura creadora de algo innovador que reventó cabezas de propios y ajenos. En 2014 volvió a las letras con Nombres y animales, y en abril de 2017 nos sorprende gratamente con su retorno a los estudios de grabación exorcizando el mal al mejor estilo espiritista de Alan Kardec: “El castigador”. “Regreso, como dijo un trovador, para incomodar al que vive en el confort y para reconfortar al que vive en la incomodidad #FinDeLaImpunidad”, dijo Rita en su cuenta Twitter, desde donde compartió su canción, un tema contestatario y empoderador con una intención clara de denuncia. En este se despacha, www.epaleccs.info

Vida gay I: Tomar tu mano Pero el miedo llega con la insistente precisión de una gastritis a llenar de viento mojado la fogata que unos pequeños exploradores acaban de encender en nuestras palmas. Retiro mi mano temerosa de otras que hacen señas obscenas en los balcones y que lanzan, desde allí, un envase de leche podrida o una llave inglesa contra mi cabeza. Manos de señora o de joven, manos que tienen agarrado por los cojones el desempeño afectivo de las mías. Esta reacción es ya en mí un reflejo inmediato. No es que sea cobarde. Conozco el estrujón que hace en la tarde un insulto homofóbico y quiero evitarte el mal momento. Retiro mi mano para que nuestro paseo genere el menor odio posible. Rita Indiana Hernández

Caracas, 15 de junio de 2017.

visceralmente, contra los corruptos que viven en medio de lujos con dinero del pueblo mientras este sufre las injusticias sociales. Por cada peso que se han tumbado / santa tristeza la casa les llene, canta como quien predica con un tono justiciero, necesario en todo caso, para rebelarse contra el poder; contra el absurdo sistema que hunde a su mismo pueblo mientras se alimenta, cual carroñero, de su carne, todo revestido por un ritmo sombrío de percusiones oscuras y riffs de guitarra. Por su parte, el video, dirigido por Noelia Quintero, muestra por un lado a Rita en la cabecera de un comedor rodeada de gente con copas y recipientes llenos de agua, y por el otro a una niña indígena recorriendo un camino hasta encontrarse con un indio quien, finalmente, la lleva a su casa, cual salvador del pueblo. Un exorcismo a favor de nuestra Madre Tierra. Si deseas conocer más sobre la obra de esta compa, quien junto a grandes maestr@s trascendidos del afecto y el erotismo como Freddie Mercury, Little Richard, Juan Gabriel, David Bowie, Prince, The Knife, Tracy Chapman, Concha Buika, las venezolanísimas Yva Las Vegas en EE UU, y Aérea Negrot en Berlín, Alex Anwanter, Placebo y las Cumbia Queers entre much@s más, solo abre tus oídos, sal de tu closet y celebra la vida LGTBIHXZ. Edición Número Doscientos ochenta y uno. Año 06. ÉPALE CCS

MIRADAS

Giniveth Soto fue asesinada la madrugada del sábado 13 de diciembre de 2014 en La Candelaria mientras trabajaba como taxista. Según el Ministerio Público, le dispararon en la cabeza por evitar el robo de su vehículo. Era sobrina del ex diputado a la Asamblea Nacional (AN) Fernando Soto Rojas. Psicóloga y activista por los derechos humanos de la población sexodiversa, había alcanzado cierta notoriedad pública año y medio antes al contraer nupcias con la también sicóloga venezolana Migdelis Miranda en Argentina, a quien conoció trabajando en un centro para la atención de personas en situación de calle, y concebir un hijo junto a ella a través de técnicas de fertilización asistida.

amenaza de la familia de su amada de lograr la custodia de su hijo. En septiembre de 2015 Migdelis salió huyendo con su hijo hacia Argentina, evitando una batalla legal que parecía perdida.

SE ABRIÓ EL CELOFÁN

“Al tener al bebé habíamos pensando registrarlo en Venezuela, pero lo íbamos a registrar con una sola madre, soltera. Yo le dije no, pero si tú estás casada; además, el óvulo es mío. Hay que ser justos y que el hijo tenga sus dos mamás”, declaró por entonces Migdelis a la cadena noticiosa CNN. Hasta casi el final de su vida Gini luchó, a través de la Asociación Civil Venezuela Igualitaria, a favor del reconocimiento de las relaciones entre personas del mismo sexo y género, así como la legalidad e inclusión absoluta de las familias integradas por gays, lesbianas, bisexuales, transgéneros, transexuales e intersexuales (LGBTI). Así lo dejó asentado en un tuit, a las 10 de la noche del 9 de diciembre de 2014, a solo días de perder la vida: “La @EmbaVen_Arg no da respuesta a solicitud hecha por la @prensafalgbt sobre el reconocimiento de la doble maternidad de hijo de venezolanas”. El carro por el que le dispararon apareció pocas horas después abandonado en Guarenas. Según el parte policial, publicado por la prensa de entonces, no fue despojada ni de su anillo de bodas —de oro— ni de su celular marca Samsung. Su muerte, sin embargo, no fue lo más dramático de ese capítulo tan escabroso de la lucha por la igualdad en Venezuela: en medio del dolor, su viuda tuvo que aceptar que la familia de Giniveth decidiera cremar su cuerpo y llevarse las cenizas sin consultarle. Peor aún, se destapó una cruenta disputa legal bajo la Edición Número Doscientos ochenta y uno. Año 06. ÉPALE CCS

Sentencia 1.187-2016: familia es familia El matrimonio igualitario en Venezuela está en el limbo, pese a que un proyecto de ley descansa en las grietas de la Asamblea Nacional desde 2014. Sin embargo, una decisión del Tribunal Supremo de Justicia a favor del doble apellido materno, fruto del amor entre Giniveth Soto y Migdelis Miranda, abrió una brecha judicial en 2016, indicando que familia es familia, sin importar su preferencia sexual

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Lo explica, con todos sus acentos, Giovanni Piermattei, presidente de Venezuela Igualitaria, quien resalta un hecho incuestionable: “Existe una postura menos sesgada, moralista, pacata” desde los tribunales de justicia frente a la AN, por lo que es más fácil resolver el asunto de las uniones del mismo sexo por la vía judicial que legislativa, y resalta la actitud valiente de la magistrada Carmen Zuleta de Merchán, quien ha resultado una aliada del movimiento LGBTI. En Venezuela no existe una ley federal que reconozca las uniones para las parejas homosexuales. La Constitución protege al matrimonio entre hombre y mujer, aunque no prohíbe, taxativamente, el matrimonio entre personas del mismo sexo. Sin embargo, la Ley

POR marlon zambrano • @marlonzambrano / fotografías jesús castillo

Caracas, 15 de junio de 2018.

“Cuando llegamos al Registro Civil, frente al Consejo Nacional Electoral (CNE), a hacer el trámite del registro del niño le querían quitar el apellido ‘Soto’ porque aquí no existe la figura de dos mamás, a pesar de que les trajimos la partida de nacimiento emitida por las autoridades argentinas. Hicimos reuniones con el CNE y ellos nos dijeron que no se podía hacer nada, por las leyes de Venezuela. Con esa negativa, agotadas las instancias, presentamos una demanda por el derecho de la identidad del niño que fue admitida inmediatamente por el Tribunal Superior de Protección de Niños, Niñas y Adolescentes, y de allí pasada al Tribunal Supremo de Justicia (TSJ), que a los nueve meses dio respuesta cuando sale la sentencia 1.187 de diciembre de 2016, donde no solo termina respaldando el derecho del niño a tener el apellido de sus dos mamás sino que la mayoría sentenciadora de la Sala Constitucional hizo una interpretación bastante amplia del artículo 75 de la Constitución, y reconoció que las familias constituidas por parejas del mismo sexo con hijos habidos por fertilización asistida, como es el caso del hijo de Giniveth y Migdelis, son familias iguales a todas las familias, con los mismos derechos”.

Caracas, 15 de junio de 2017.

Edición Número Doscientos ochenta y uno. Año 06. ÉPALE CCS

Orgánica de Registro Civil, en su artículo 118, y el Código Civil, en su artículo 44, establecen, respectivamente, a las uniones estables de hecho y al matrimonio como uniones entre un hombre y una mujer.

LA TAREA

Para Chea Rodríguez, activista, educadora, artista y profesora de Estudios Jurídicos, el matrimonio igualitario es una prueba de fuego: “Las personas son iguales o no lo son, ¿hay mejores familias que otras? ¿Hay gente que es mejor que otra? ¿Hay gente que tiene derecho a discriminar a otra? ¿Hay gente que deba quedar desprotegida para que otra se beneficie? Eso es el matrimonio igualitario, creo que no es difícil de comprender que personas que pasan juntas toda la vida —gay o lesbiana, transgénera con un hombre— quieran casarse”. Al parecer, hay lobbies poderosos que se han erigido como muros indestructibles. Lo dice la vocería LGBTI que señala, claramente, a grupos vinculados con estamentos religiosos, como los evangélicos, que se han dedicado en diversas instancias Chea Rodríguez habla de matrimonio igualitario y sexodisidente gubernamentales a frustrar cualquier iniciativa que incline la balanza a favor de la diversidad. También, afirman, es un tema político. Piermattei recuerda que su agrupación surgió lanzando la bandera en favor del matrimonio civil igualitario en 2013, logrando amalgamar las voluntades de los movimientos chavistas y opositores y superar el interminable debate en torno a la figura del matrimonio como estructura burguesa, opresora de la mujer y relacionado con la Iglesia. La Ruta por la Igualdad fue la campaña que recorrió el país promoviendo la idea de desarrollar el proyecto de Ley de Matrimonio Igualitario en Venezuela, y consolidando el movimiento a través de firmas para presentar la propuesta ante la AN por iniciativa popular, como lo establece la Constitución.

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“¿POR QUÉ HABLAR DEL MATRIMONIO IGUALITARIO? ¿POR QUÉ HABLAR DEL MATRIMONIO SEXODISIDENTE? POR LA NECESIDAD DE LA IGUALDAD, DE QUE TODO EL MUNDO SEA VISTO IGUAL EN SUS OPCIONES FRENTE A LA LEY” —

Caracas, 15 de junio de 2018.

Cohesionadas 47 organizaciones de todo el país, y con el objetivo de elevar “la lucha por la reivindicación de la dignidad humana y el respeto a todas las formas de amar, ser y existir”, el 31 de enero de 2014 presentaron ante la AN el proyecto de Ley de Matrimonio Civil Igualitario, con el respaldo de 21.000 rúbricas. Todavía esperan respuesta. “¿Por qué hablar del matrimonio igualitario? ¿Por qué hablar del matrimonio sexodisidente? Por la necesidad de la igualdad, de que todo el mundo sea visto igual en sus opciones frente a la Ley. Yo no soy partidaria solo del matrimonio, soy partidaria de la familiación igualitaria. Hay matrimonios, uniones de hecho y concubinatos; además, hay adopciones, inseminación artificial, una serie de caminos

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una figura universalmente reconocida, tiene implicaciones internacionales. Si una pareja española viene a Venezuela y se quiere divorciar, el juez de aquí lo hace utilizando la Ley española, porque las relaciones del derecho internacional público hacen que cada ciudadano sea perseguido por sus leyes.

Para Giovanni Piermattei, es más sencillo por la vía judicial que la legislativa

que conducen a la familia, pero no podemos dudar de que el matrimonio es una de las figuras más universales e importantes, y la gente sexodiversa está excluida de esa figura porque hay un grupo que se la echa de referencia. Inclusive, se visten de rojo y se creen mejores que otros y andan excluyendo a las personas de esas libertades. El problema es que, por añadidura, eso significa ser excluido de todo”, explica Chea. —¿El matrimonio no es una institución ortodoxa? —El matrimonio ha sido una entelequia burguesa por excelencia, en el sentido de que las personas se casaban, sobre todo en las clases medias y altas, desde el Imperio Romano, por un asunto de consolidar bienes. Pero, de igual forma, es una figura que tiene una evolución histórico-jurídica que también hay que verla. La igualdad matrimonial por la que se está luchando hoy no es la católico-romana, es la que permite a las personas, por ejemplo, en el ámbito económico, protegerse y tener acceso a las seguridades sociales conjuntas. Si una se muere, que la otra pueda sucederle o pueda quedarse con la vivienda común y no venga una familia abusadora a sacarla. Se suele hablar mucho de lo económico, pero el matrimonio tiene otras características. Por ejemwww.epaleccs.info

EL TEMA SE ENCUENTRA EN UN LIMBO, PESE A QUE LA MAGISTRADA CARMEN ZULETA DE MERCHÁN CONMINÓ, EN 2014, A LA AN A QUE PROCEDIERA A LEGISLAR SOBRE LA MATERIA —

plo: si a una persona la meten presa, que su pareja pueda ir a verla en la cárcel; si una persona está en un lecho de enferma, que haya una pareja que pueda tomar una decisión. Cosas tan importantes, inclusive fuera de la pareja, como que yo me pueda oponer a que la pareja de un gay ocupe un cargo público cuando su pareja está ocupando un cargo conexo, para que no haya conflicto de intereses. Si una pareja de lesbianas tiene problemas de violencia doméstica, la afectada pueda acudir a denunciar. Además, el matrimonio, como es Caracas, 15 de junio de 2017.

El devenir de la reciente historia política del país también ha confabulado en contra. La AN anterior, de mayoría chavista, recibió el documento pero no actuó, lo que motivó protestas, algunas de carácter violento. La AN votada en 2015, opositora, manifestó no hallar el expediente de la propuesta con sus respectivas firmas. El tema se encuentra en un limbo, pese a que la magistrada Carmen Zuleta de Merchán conminó, en 2014, a la AN a que procediera a legislar sobre la materia. “Lo que sucede es que el presidente Maduro —dice Chea—, que es un hombre bastante viril y sin complejos, ha seguido insistiendo en que todos seamos iguales y que la sexodiversidad tenga los mismos derechos. Y como él sigue propiciando eso, individualidades reconocidas en el mundo de la sexodiversidad y algunos grupos organizados siguen insistiendo en este tema, en que hablamos de igualdad pero aún hay gente que falta en esa igualdad socialista y bolivariana, mientras en el mundo sigue habiendo estados-naciones aprobando ese tipo de figuras, cada vez más incipientes. Hace poco eran cinco, pero ahora resulta que son más de 30 naciones en el mundo. En América Latina: Argentina, Colombia, Brasil, México y por ahí vienen Chile y Perú”. “Dentro del proceso socialista bolivariano hay varios grupos con matices ideológicos diferenciados que luchan por el poder, y tenemos grupos evangélicos radicales, grupos socialcristianos católico-romanos radicales, y grupos que hablan del mundo como si estuviéramos en la época de Stalin”. Esos grupos han tenido fuerte injerencia en los cargos públicos, lo que ha impedido, según Chea, que la gente sexodiversa pueda reivindicar sus legítimos intereses. Edición Número Doscientos ochenta y uno. Año 06. ÉPALE CCS

Próxima entrega: “Gente que no entiende”

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COSAS QUE PASAN

AMISTADES SUSPENDIDAS POR clodovaldo hernández • @clodoher / ilustración Henry Rojas

Entre los perjuicios que puede sufrir un ser humano que decide comenzar (o volver) a trotar con regularidad, se cuenta uno que va más allá de los malestares físicos: ver cómo algunas de sus amistades más apreciadas quedan en suspenso, en el limbo, en la dimensión desconocida. Estas rupturas se deben al cambio de hábitos que trae aparejado el trote. Por eso, casi siempre las primeras amistades que se suspenden son las que tienen una atadura etílica, es decir, los amigos y las amigas de tragos. Esto no significa que todos los corredores sean abstemios ni mucho menos, pero la gente que trota se cuida de no darse con tanta furia a la tarea de levantar el codo, y eso suele afectar su índice de popularidad. Vaya usted a saber por cuáles retorcidos razonamientos ciertos amigos asumirán como una afrenta personal tu decisión de beber menos (o de no beber) para correr mejor. En círculos muy machistas puede que lo equiparen a una tardía salida del clóset y, si es entre chicas, no te extrañe que digan de ti cosas como: “La marica esa, ahora se las quiere dar de atleta”.

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Miranda 21K. Oficialmente comenzaron los preparativos para una carrera nueva en el calendario nacional de competencias. Se trata del Medio Maratón Miranda 21K, que se correrá en la parte mirandina del área metropolitana de Caracas el 16 de septiembre próximo. La ruta ya tiene el aval de la Asociación Internacional de Federaciones de Atletismo (IAAF, siglas en inglés), pues fue homologada en marzo por el mismo delegado que verificó la del maratón Caracas 42K, Rodolfo Eichler. La carrera ya tiene su cuenta Twitter: @Miranda21K.

Algo que no funciona es tratar de reclutar a los beodos para el equipo de trote. No pierdas tu tiempo en eso, pues primero entrará un rico en el reino de los cielos que uno de esos borrachos al extraño mundo de los que se levantan un domingo a las 5:30 de la madrugada. Con ciertas personas el problema no es de alcohol ni de farras, pero

Caracas, 15 de junio de 2018.

igual se sienten traicionadas y te dirán que ya tú no eres el mismo, que te comportas raro y te tratarán como si hubieses sido cooptado por una secta de fundamentalistas. Esto que voy a decir ahora es delicado, puede afectar a personas sensibles: es posible que una vieja amistad quede abollada —tal vez para siempre—, porque este asunto de tus carreras saca a la luz esas cosas feas que destruyen cualquier relación humana, tales como la envidia, el resentimiento y los celos. En otras palabras, comprobarás, con dolor, que ese superpana tuyo no quiere que te sientas o que te veas mejor, no puede soportar que hayas recuperado tu condición física. Entonces, a ti te molestará que él o ella sea así de mediocre y, a la vuelta de un tiempo, todo se habrá derrumbado. Claro, como la amistad es una energía no desaparece sino que se transforma y, así, lo más seguro es que por cada amistad sedentaria suspendida te encuentres con una nueva amistad nómada. Quién quita que estés por conocer a tu mejor amigo o tu mejor amiga. Así es la vida.

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SOBERANÍAS SEXUALES

Lo que dicen sin hablar POR tatun gois @lashadas1974 ILUSTRACIÓN JUSTO BLANCO

En estos días hablando con una amiga que vino a mi casa a lavar su ropa, a propósito de la falta de agua que es un beta serio y yo diría que en todo el país, nos pusimos a hablar de aquellas cosas que nos hacen más o menos atractivas a las personas. Ella es absolutamente heterosexual, y me contaba qué cosas ve ella en los tipos y qué la hace irse a la cama con ellos o incluso enamorarse. Yo le decía que suelo fijarme en el color de la ropa interior de las mujeres que me gustan para tener una idea de qué clase de amante pueden ser no solo para tener sexo, sino incluso para aventurarme en una relación que, vamos a estar claros, siempre será un acto de fe. Ahora, ¿por qué el color de la ropa interior?, bueno, porque eso dice mucho más que cualquier cosa, pues no nos comportamos exactamente igual en todo momento y lugar. En cambio el color de la ropa interior es distinto, porque la ropa interior se usa para unx, en principio. Así las cosas, la vida me ha enseñado que el color de la ropa interior de una mujer está intrínsecamente relacionado con su nivel de maldad. Ojo, no vaya a caer en el cliché de creer que las más malas usan ropa negra… ¡No! Note que dije claramente “su nivel de maldad” no de sabrosura. Y recuerde: Luzbel, mejor conocido como Satanás, a según, es el ángel más hermoso que se ha creado jamás, así que ¡mosca! En mi experiencia personal cuando una mujer usa ropa negra y de encajes con hilitos y demás lo que busca es lo obvio, y chévere porque si llega al momento en que le ve la ropa interior usted también querrá lo mismo y habrá… fiesta en Américaaa… plomo, ahí hay un guioncito básico que es bien facilito seguir. Lo mismo si la usan roja… ¡Ah, no! Esas seguramente lo que quieren es de aquello y bastante, sin compromiso y sin preguntas, fino. Sígales el juego y diviértanse. Pero hablemos ahora de las malas verdaderas: aquellas cuya ropa es blanquita, delicada… ¡ay chiamo. ¡Esas, esas!… Casi siempre están llenas de pura maldad y tenga presente algo: la maldad es muy mala. Y digo casi siempre porque toda regla tiene su excepción y algunas veces resultan ser hiperconservadoras, tímidas, esquemáticas, ¿cómo lo digo?... aburridas. Pero cuando son de las malas les juro que pueden llevarlo a unx al mismísimo infierno y destruir cualquier incauto corazón. Porque lo que no entienden muchas explícitas es que mostrarse demasiado, dejarse adivinar le quita el 60% de la emoción al juego presa-depredador en la que la heteronorma ha convertido a la conquista. Estas otras, lo tienen bien claro. Por eso ante una pantaletica blanca si usted se considera un alma libre, no lo dude. Mejor pegue la carrera y siga siéndolo. Hay un tercer grupo: las todo terreno. Con ellas hay que averiguarlo, no hay pistas, pero la buena noticia es que en ellas casi nunca tampoco hay maldad. www.epaleccs.info

Caracas, 15 de junio de 2017.

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LA VIDA ES UN JUEGO

El deporte rompió el molde de la discriminación sexual POR Gerardo Blanco @gerardoblanco65 ILUSTRACIÓN rausseo dos

Desde su más remoto origen el deporte ha sido el territorio de la masculinidad. Los griegos, quienes fueron los primeros en exaltar las bondades de la preparación atlética, formaban física y mentalmente a sus mejores hombres, no solo para competir en los Juegos Olímpicos sino para batallar en sus incesantes guerras. Lo femenino quedaba excluido de su agonística y las mujeres solteras solo podían asistir a las competencias como espectadoras.

fueran proclamadas para combatir la discriminación. De hecho, Collins fue designado por el ex presidente de EEUU, Barack Obama, como miembro del Consejo Presidencial de Salud Física con el propósito de luchar contra la homofobia en el deporte. Los deportistas transgénero han tenido que dar batallas legales para ganar su espacio en las competencias. Como lo hizo en 1976 la tenista Renée Richards, quien nació bajó el nombre masculino de Richard Rasking pero en 1975 se sometió a una cirugía de cambio de sexo. Un año después demandó a los organizadores del Abierto de Estados Unidos para que la dejaran competir en el torneo. La Corte Suprema de Justicia de ese país falló a favor de Richards, quien pudo participar en el doble femenino en 1977.

Cuando se admite, finalmente, que las mujeres compitan en golf y tenis en los Juegos Olímpicos de París 1900 se comienza a combatir la exclusión femenina en el deporte, pero se mantiene intacta la idea fundamentalista de que el hecho deportivo supone una sexualidad definida. No es de extrañar, en consecuencia, que durante largos años los atletas hayan mantenido bajo cerrojo sus preferencias sexuales, por el riesgo de quedar excluidos por los prejuicios de la sociedad. En Venezuela, las medallistas olímpicas y mundiales, Yulimar Rojas (salto triple) y Stefany Hernández (ciclismo BMX) han Pero hay deportistas que, progresivamente, han ido rompiendo con abogado públicamente para que en nuestro país se respete y se la barrera de la sexualidad. Uno de los casos más emblemáticos, por legalicen las relaciones entre parejas del mismo sexo. Ambas suesu impacto en el deporte, fue el del jugador estadounidense de ba- len mostrar en sus redes sociales la afectuosa relación que tienen loncesto Jason Collins, quien se convirtió en 2013 en el primer atleta con sus respectivas parejas femeninas, en una demostración de de una de las ligas profesionales de ese país en admitir abiertamente que también pueden ganar medallas doradas por su lucha frontal su homosexualidad. El exjugador de los Nets de Brooklyn abrió la contra la discriminación y el puritanismo sexual en el deporte y puerta para que las diferencias sexuales en el deporte profesional la sociedad.

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ENTREVISTA

Stayfree segundo debut Estrella rutilante de la noche caraqueña de los años 90 y figura de la farándula televisiva, estuvo varios años en el ostracismo tras caer desde la catapulta de la fama hacia el territorio oscuro de la adicción. Sin nostalgia por el pasado, hoy espera que le tiendan una mano para imprimir un nuevo aire a su vendaval de talento POR marlon zambrano • @marlonzambrano ⁄ Fotografías jesús castillo

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Hay algo en su mirada que no tiene nada de lascivia ni de descaro ni de deseo. Aunque así era el personaje que se dedicó a edificar durante su meteórica carrera mediática: una loca díscola y deslenguada que resultó deliciosa por su desparpajo. En los jardines otoñales de la UCV, cerca del Hospital Clínico Universitario y su asepsia de hojas secas tamizando de aburrimiento el mediodía estudiantil, y lejos de las bambalinas que lo vieron surgir como fenómeno de masas y exegeta de la noche gay, Stayfree mira con tristeza. Deberíamos decir Julian (yulian) Eduardo, álter ego del personaje televisivo y radial que terminó consumido por su contraparte del show business, como el dios Eros, quien quema a todos y a sí mismo cuando queda separado de su amada Psique. Stayfree fue una reina sediciosa que, con aires mundanos, atravesó la ciudad a lo largo de los 90 cuando esta apenas se desperezaba de su misoginia, su homofobia y su conservadurismo, defendida a ultranza por la liga de la decencia que un buen día se halló frente al arrebato provocador de una impúber copia de Madonna, en su época de “Vogue”, con gradería cosmopolita entre las discotecas gays y los locales de ambiente, luego la televisión y la radio y, finalmente, en el periódico Urbe, donde encontró asiento cómodo junto a las huestes del temible Alejandro Rebolledo. Su paso por el estrellato fue rutilante y disfrutó de los placeres del éxito: en la Caracas de fin de siglo XX, y desde los 13 años de edad, gravitó como bailarín drag por Las Mercedes, La Iguana, el CCCT, El Basurero, Rajatabla, Doors, haciendo de la desfachatez su documento de actitud, danzando, posando o representando a Yma Sumac. Histrionismo y pasión por la escena que lo convirtieron pronto en niño terrible y figura protagónica de cualquier sarao. Fue pionero en muchos aspectos: siendo gay, negro y pobre (todas, categorías malditas) se coleó con holgura en la vida loca y alcanzó importantes sitiales hasta incursio-

Insiste: no estuvo en la calle pero atravesó las catacumbas

nar en la danza contemporánea y el ballet clásico. En 1995 ya era un ícono reconocido en medio país. En 1996 aparece de travesti en la portada de Urbe, que se convirtió en la edición más vendida de un periódico de entonces. La banda mexicana Plastilina Mosh lo catapultó a la categoría de mito latinoamericano en 2003 con su tema “Te lo juro por Madonna”, luego de tenerlo de anfitrión durante un tour desquiciado por la noche caraqueña. Fascinación que atravesó a Boris Izaguirre (con quien a menudo lo comparaban), que alguna vez escribió en su honor “Stayfree for over”. Jorge Rodríguez, ex alcalde de Caracas y narrador, a quien conoció con 17 años, lo inmortalizó también en su texto ganador del Concurso de Cuentos de El Nacional en 1998: “Dime cuántos ríos son hechos de tus lágrimas”. En el ínterin, su paso por la danza y el teatro le permitieron perfilarse en el mundo académico. Intervino en la obra Variaciones sobre un concierto barroco de Edwin Erminy y Vicente Albarracín, basada en un texto de

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Alejo Carpentier. En 1999 llegó a presentarse con esa pieza en el Festival Internacional de Teatro de Londres. Luego en Bogotá y Berlín. En 2003 lo llaman del canal Televen porque necesitaban a alguien que hiciera de gay para el programa Teleshow, representando a un divertido mayordomo de nombre Leonelo. De ahí surgió la idea de hacer un programa parecido a Crónicas marcianas y surge Noche de perros (2003 a 2005), su ingreso definitivo a la gloria. “Dos años de intenso trabajo, de intensa rumba, tenía 25 años; si bien yo manejaba la fama, no manejé el ‘llegó Stayfree’. Antes yo era parte de la rumba, ahora era como la joya de la corona. Entonces la pasé muy bien. Pero siendo joven, con mucho dinero, puede ser que me abrumó la libertad de pedir lo que quería y que me lo dieran al instante. Luego vino una etapa oscura de un año, cuando dejé de trabajar en la televisión y empecé a gastar en drogas. En 2007 vuelwww.epaleccs.info

vo a la televisión, Canal I, donde escribí los editoriales del programa Sexópolis. Pero en ese año me entero de que tengo VIH, y para mí fue muy rudo estar en un programa de televisión y decirle a la gente que se cuidara, cuando yo no lo había hecho. Ahí empezó una debacle personal. Renuncié y todo lo que había ganado lo gasté en drogas. Ya no quería estar en los medios”. —¿Qué drogas usaste?

—Crack.

—muy dura

—Sí. Y bueno, pasaron los años, tuve algunas intervenciones en algunos programas, como Detrás de las cámaras, que causó mucho revuelo. Pero como yo siempre quise ser bailarín, al mundo de la farándula no le di su lugar. Yo sentía que venía del mundo académico, siempre la gente de la farándula me pareció muy mediocre, y terminé muy mediocrizado yo mismo. —¿Qué hiciste desde entonces?

—En estos años me mantuve sacando bachillerato en un colegio en Chacao, pero me va muy mal con Física, Química y Matemáticas. En cambio, con las otras tengo coloquios con los profesores, sobre todo Historia y Artística. Hasta que en este 2018 a la alcaldesa Erika Farías se le ocurrió abrir un lugar emblemático para el ciudadano, como lo fue el Café Rajatabla, y ella recordó que me había visto haciendo performance y consideró que sería bueno que me encontraran. La inauguración fue un miércoles, y me presenté el sábado siguiente frente a gente de la época en la que yo me presentaba siendo un adolescente. Había gente que solo me conocía de Noche de perros, que no sabía que yo hacía performance; sobre todo había gente nueva, y a ellos fue a quienes más les encantó lo que hice. —¿Estuviste en la calle?

—Eso no es cierto. Es que es un tema: jamás fui indigente, nunca estuve en la calle, solo que para conseguir crack tienes que ir a siwww.epaleccs.info

“Me señalaron como crackero, me adjudicaron la personalidad de indigente cuando yo estaba en mi casa, ¿sabes? Existe una guerra económica y una guerra contra Stayfree” —

chas de estas personas tal vez la sociedad las vea como escoria, pero tienen sentimientos, aflicciones, quieren ser escuchadas, el gran problema es que nadie las escucha. En esas sesiones de drogas yo les escuchaba, ellos quieren tener amigos pero no saben cómo insertarse en la sociedad. Tienen muchas frustraciones, que las tapan con las drogas o vendiendo drogas o vendiéndose ellos mismos, pero en realidad son personas. El sistema y la sociedad son muy duros con ellos, y a mí se me trató como a ellos. Yo no tenía aflicciones porque estaba drogándome. —¿Te dieron la espalda?

—Ahora que quiero hacer cosas veo la oposición de algunos, y ahorita hay muchas personas que son consecuencia mía, porque nadie que sea gay, pobre y negro hubiera llegado a la televisión si no hubiera sucedido un fenómeno que se llama la Revolución, y básicamente yo llego a la televisión porque había una nueva manera de pensar. Antes tios, y siempre me encontraba gente. Lo que no hubiera sucedido eso. Entonces ahora, pasa es que me usaron de chivo expiatorio. siendo yo quien abrió la puerta, han llegado miles que tienen talento y han tomado mi —¿Cuántos años estuviste en personalidad. Se aprovecharon de mi fama y de mi talento, están siendo Stayfree. Enla adicción? tonces, ¿por qué no dirigirse a la fuente, a —Como diez años. la madre? —¿Y ahora estás limpio? —Me mantengo en recuperación e inclu- —¿Se hizo una campaña en tu sión, tratamiento sicológico, siquiátrico y contra? del grupo 12 Pasos. Es importante decirle —Me señalaron como crackero, me adjudia la gente que si tiene un familiar con pro- caron la personalidad de indigente cuando blemas de adicción, bien sea drogas, alco- yo estaba en mi casa, ¿sabes? Existe una hol, juegos o que tenga tendencia a hacerse guerra económica y una guerra contra adicto a las personas, que los programas de Stayfree. 12 Pasos son la respuesta. —¿Cómo haces con el tratamiento para el VIH? —¿Usas pastillas para tu tratamiento? —Yo no lo estoy tomando desde hace cua—No estoy usando pastillas porque sería lo tro meses. Y desde hace dos años no hay reactivos para ver cómo ha evolucionado mismo. la carga viral. Estoy con las manos atadas. A mí me gustaría confiar en la buena capa—¿Tuviste acceso fácil por cidad del Gobierno para esto. Me atiendo tu fama? —Claro. ¡Las pagaba yo! Pero en cuanto al en el Universitario. Pero la otra cosa es que tema de seguridad yo me hacía amigo de cuando llegas a una consulta no te tocan, no todos. Lo que tengo que decir es que a mu- te hacen nada, te mandan a hacer un poco Caracas, 15 de junio de 2017.

Edición Número Doscientos ochenta y uno. Año 06. ÉPALE CCS

me lo fui tragando y colapsé. Ahora, este monólogo, gracias al apoyo de mucha gente, me está invitando a que haga una reconciliación con Stayfree. También está escribiendo una columna para el portal Noticias 24, de nombre “Prisma”, donde hace lo impensable: escribe sobre asuntos serios, que lo alejen del estereotipo del cronista gay y lo acerquen a una atmósfera más universal. A la par, recibe tratamiento en el Centro Terapéutico Oikos de San Bernardino, lo cual agradece a la Alcaldía de Caracas. —¿Sientes nostalgia de tus glorias?

Aunque ya no cierra los bares ni comete tantos excesos, se viste para enamorar

de exámenes. Esta es una enfermedad muy inteligente, pero yo me he dado cuenta de que si pierdo el ánimo sucumbo a ella. Ahora te quiero contar sobre el monólogo... Se trata de Stayfree, la partitura, un monólogo musical en formato stand-up comedy de su autoría, que se pasea por todas las artes escénicas, desde la ópera hasta el canto lírico, donde habla de su vida y hace un balance. Se presenta desde hace dos semanas en el Teatro Chacaíto. “Hago mis recuerdos textos. Se los voy contando a la gente con situaciones picarescas, porque yo quería alejarme ya de Stayfree, me tenía loco. En realidad fue un ente que me tomó. Yo no pedí que me tomara, ni siquiera pedí que me pusieran ese nombre, me lo pusieron unos amigos. En un momento yo no creí que era actor sino que era Stayfree, y todo lo que me decían negativo Edición Número Doscientos ochenta y uno. Año 06. ÉPALE CCS

Su paso por el estrellato fue rutilante y disfrutó de los placeres del éxito: en la Caracas de fin de siglo XX, y desde los 13 años de edad, gravitó como bailarín drag por Las Mercedes, La Iguana, el CCCT, el Basurero, Rajatabla, Doors —

Caracas, 15 de junio de 2018.

—Fíjate que no. Creo que soy de régimen evolucionista, como lo digo en mi monólogo. Yo no me vanaglorio del pasado. Mi triunfo fue volver a Rajatabla e inmediatamente después presentar mi monólogo, confiando en mi pulso, con todo lo que aprendí de mis maestros de todas las disciplinas. Quizás no es tristeza lo que refleja su mirada. Ni siquiera añora el pasado. Más bien está ansioso: me pide para un cigarro, y otro; aunque le quedo debiendo porque, como a todos, me falla el efectivo. Mientras, se pone al acecho, como un gato erizado, a la espera de que después de su reaparición en el Rajatabla, en medio del revival de los años 90, impuesto casi como moda, el tren pase frente a su puerta otra vez. —¿Te sientes guía generacional?

—Claro que sí. Fíjate: en la televisión están todos cortados con la misma tijera de Stayfree. A mí me gustaría crear una escuela de performance. Yo podría crear un método de performance travesti. Como yo he sido, y he hecho, no hay nada. En mi método tendrías que ser un artista multirreferencial y multifacético. No es un ego de trascendencia, es que las personas puedan encontrar sus propios métodos de expresión corporal y artística. www.epaleccs.info

GASTRONOMÍA

RECETARIO DE MALÚ

por la paz mental y la vida POR Malú Rengifo @malurengifo Ilustración MAlú Rengifo

Les voy a echar un cuento que no me van a creer: un día comí en la calle y a los cuatro días de agonía casi-casi me morí. Eso fue en mayo. La comida estaba mala o uno de esos “algo así” que es mejor ni imaginar. Semanas después, ahoritita en junio, quise comer en la calle y me dio un micropatatús, pero del susto: una piazo’e sopa aguá alcanzaba la nada módica suma de un millón de bolívares fuertes, ¡qué fuerte! ¿Desde cuándo se hizo normal que la comida, en lugar de sostener a un organismo vivo y coleante vivo y coleando, atentara contra su integridad física, psíquica, moral y cuanto tipo diferente de integridad configure la vida humana? Aquella tarde, caminando de regreso hacia mi casa, sin haber comido, pensando que ya nada podría estar peor entré de repente a un automercado de esos que nos causan depresión y, mire usted, que en el lugar menos pensado conseguí la solución para todos mis problemas de ese entonces, o al menos para el hambre, que no es lo mismo, pero que cuando se alivia permite que todos los demás problemas parezcan insignificantes: había espinaca y costaba 160 bolívares el kilo (precio al 0906-2018. No quiero jugar con las expectativas de nadie ni ser responsable de ningún shock postraumático).

La sopa favorita de Popeye

Como no estaban dando bolsa en el establecimiento me fui para mi casa cual Miss La Concordia: con mi ramo de espinacas abrazado, sonriente, con la certeza de tener un mundo de posibilidades a mis pies: arepitas de espinaca, crema de espinaca, torticas de arroz con espinaca, croquetas de espinaca, ensalada de www.epaleccs.info

espinaca con espinaca, canelones con espi- Apague su sopa y deje enfriar un poquito para que no corra el riesgo de quemarse. El naca y pare usted de contar. agua y la espinaca irán a la licuadora y en este Cualquiera que fuera el rumbo que tomara momento comenzará la alquimia: una o más mi vida en aquel momento, una cosa era cucharadas de leche en polvo le aportarán cierta: tendría suficiente vitamina K en mi ricura a su sopita, una o dos cucharadas de cuerpo como para fijar el calcio y los mi- harina de trigo le aportarán espesor. Sal al nerales que mis huesos necesitaban por un gusto y las especias o aliños de su agrado, a mí todo me gusta con un toque de pimienta, par de días, que no es poco. por ejemplo. Alguna vez preparé un sofrito Finalmente me decanté por la crema de es- de cebollita picada que luego lancé en esa lipinaca: deshojé todo el racimo y lavé bien cuadora y “fuaaaaaaaaaaa”, un minuto deslas hojas porque tenían tierrita. Los tallos pués le había aportado a mi crema un sabor nunca los uso porque prefiero evitar la tex- muy especial. tura áspera que le dan a la sopita, pero he sabido de gente que los usa sin problema; el Cuando todo esté licuado se enciende la horcaso es que toda la espinaca ha de echarse nilla de nuevo y se pone la crema a cocinar, en una olla, cubrirse con agua y hervir hasta una vez más, a fuego medio y revolviendo que esté cocida, cosa que no tarda mucho. hasta que hierva y espese un poco. Más na. Caracas, 15 de junio de 2017.

Edición Número Doscientos ochenta y uno. Año 06. ÉPALE CCS

verso a VERSO

Poesía o Nada

dico y al entrar el dedo-llave salía la luna de su mismo vientre.

POR INDIRA CARPIO

TENENCIAS

@indira_carpio

Vanessa Nobile fue militante y fundadora de Alianza Sexo Género Diversa Revolucionaria (ASGDRe) en Venezuela. Tocaba la guitarra, dibujaba rostros con solo recordarlos, escribía. Los poemas a continuación son parte del poemario Estos pájaros son míos, publicados por la Fundación Editorial El perro y la rana. Los delineó en tres meses aproximadamente, según cuenta la también poeta Katherine Castrillo, quien los recibió y editó. Vanessa presentaba su nombre a la depresión, haciéndolo todo, siendo más bien tímida. “Solo di que me llamo Vanessa Nobile, y que nunca he hecho talleres literarios ni he estudiado poesía”. Tenía 21 años.

Puntada a puntada la vida me cose a la muerte la aguja que sale la aguja que entra.

Sigo visitando espacios dentro de mi orfandad a mi cuerpo despoblado le brotan raíces y sudo pájaros y no soy nido aún con ala cimbrada y pico esgrimido estos pájaros son míos.

DONDE LLEGAR

Una raíz crece en la úlcera abierta de mis labios se nace un lirio en mi silencio y hay vocales consagradas en mis cuerdas el sufrir se hace tiempo cuánto quisiera cerrara mi herida.

SÁFICO

Sobresalía calinoso a la par de dos pequeñas puertas y era tranquilidad de perla entre ese mar y sus algas y era plaza de aguas estancadas templo y se abría entonces bajo un gesto espasmó-

Si la infancia se te mete en el cuerpo en el cuerpo viejo y ya no sale si no escuchan el estruendo de tu abdomen hambriento si tus días son eterno domingo y el tiempo se mide por el color de una píldora blanca para la mañana verde al mediodía rosa para la noche si tienes el miedo al revés y tu boca es una cumaragua seca serás recibido en este nido con la luna llena de madrugada.

Despierta Hay que mirar para dentro de vez en cuando en la vida aceptar que no esta unida

décima cotidiana POR ANA CECILIA LOYO @decimacotidiana

la cabeza con el centro debería ser encuentro entre el pensar y decir para no tener que herir a quien no se lo merece el sexo no pertenece a un cuerpo sin sentir

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Caracas, 15 de junio de 2018.

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SOLUCIÓN DEL ANTERIOR

POR Neptalí Segovia

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1. Moneda de oro de la República del Perú. 5. Una capital latinoamericana. 12. Antónimo de alguien, alguno. 14. Casa grande y señorial. 15. Símbolos del cobre y del yodo. 16. Siglas de organización independentista vasca creada en 1959. 18. Fundamento o apoyo principal en que descansa alguna cosa (inv.).

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19. Dominio de internet de España. 20. Vigésima letra del alfabeto español. 21. Símbolo químico del protactinio. 22. Dominio de internet de Canadá. 23. Función trigonométrica. 25. Interjección taurina. 27. Sonido agradable, armonioso. 28. Sala para una enseñanza. 30. Dialecto gaélico hablado en Escocia (inv.).

33. Número atómico del magnesio. 35. Órgano de la audición. 37. Reflexión del sonido. 39. Última letra del alfabeto hebreo. 41. Prefijo con significado de “aire”. 43. Dona, otorga, asigna. 44. Nombre del universo en las novelas de J. R. R. Tolkien. 45. Centro del sistema solar.

Caracas, 15 de junio de 2017.

1. Siglas de importante institución educativa venezolana. 2. Malestar físico que se manifiesta con deseos de vomitar. 3. Centro de Diagnóstico Integral (inic.). 4. Caso de diptongo. 6. En este lugar, aquí. 7. Dominio de internet de Argentina (inv.). 8. Limpia, adecenta, higieniza. 9. Símbolo del coseno, función trigonométrica. 10. Población de Venezuela en el estado Anzoátegui. 11. Llanura, páramo, planicie. 13. Plural de vocal. 17. Prefijo con significado de Dios. 20. Dios epónimo de los vientos (mit.). 21. Balanza para pesar. 24. Atadura, lazo, conexión. 26. Forma acusativa del pronombre él. 27. Lugar donde tiene su domicilio una entidad económica, literaria, deportiva, etc. 29. Certificación oficial de un hecho. 31. Unidad monetaria de Irán. 32. Bienes de alguien. 34. Caso de hiato. 36. Daniel..., el presidente de Nicaragua. 38. Compone o recita alguna poesía. 40. Siglas de universidad venezolana. 42. Abrir los..., escuchar con atención. 44. Pronombre demostrativo neutro. 46. Sufijo de los azúcares. 49. Ate, sujete, amarre (inv.). 50. Animal plantígrado. 51. Personaje bíblico, primogénito de Noé. 53. Contracción de “I am”. 55. Sexta voz de la escala musical.

47. Símbolo químico del titanio. 48. Batalla de Santa..., batalla más importante de la Guerra Federal. 50. Organización Mundial de la Salud (inic.). 51. Gana y necesidad de beber. 52. Inflamación del oído. 54. Expongo, explico, fundamento. 56. Tercer rey de los hebreos. 57. Quieres, adoras, estimas.

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POR NATHALI GÓMEZ @laespergesia

MINIMANUAL para fabricar una “noticia” a partir de un no-hecho

Imaginario

Este minimanual está hecho a cuatro manos. Fue una idea de Lilia Ramírez, @LiliaMarga en Twitter, quien le puso título y los tres primeros ítems. A partir de allí, sigo y espero conservar el espíritu del texto, cosa que seguro no ocurrirá. 1. Diga que, según sus fuentes, ocurrió X. 2. Informe sobre la falta de evidencias de X. 3. Despliegue una red de bots que celebren o condenen que ocurrió. 4. No presente pruebas, es suficiente con decirlo y dar detalles de su cosecha. Se puede incluir desde abducción extraterrestre hasta mansiones en Fantasilandia. 5. Muéstrese indignado porque los afectados no han respondido a sus señalamientos. 6. En estos tiempos de “noticias” basadas en no-hechos, el problema es de quien no las desmiente. 7. Aleje de su vocabulario las palabras rigor, ética, veracidad, fuentes, datos. 8. Borre tuits, quite links, bloquee cuentas cuando el acusado por usted responda. Al final, la responsabilidad es de “una fuente confiable y experta” que nunca tendrá nombre. 9. Prepare su creatividad para los próximos no-hechos en su no-vida. 10. Gracias, Lilia.

Cuando te sientes malote

en Twitter

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pregunta de la semana

TUIT DE

Por qué es más fácil atacar a quien cree en algo que al algo