22-06-2018 by Revista_Epale

Edición número Doscientos ochenta y dos. Año 06. Caracas, 22 de junio de 2018 REVISTA GRATUITA

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EN LA CORTE DEL BARBERO —PÁG. 3

06. En Chuao también espantan 12. Todos por la solidaridad alimentaria 17. La perfección de D10S 19. Aborto legal: una lucha que se viene

ยก VI VE CARACAS! LA CANDELARI A Muni ci pi oLi ber t ador

FOTO JESร SCASTI LLO Revi st a

Consejo Editorial

contenido

Erika Farías Roberto Malaver Gustavo Borges Revilla Mercedes Chacín Gustavo Mérida

Director

DirecTORA de Arte (E)

— el menjurje Mancheta y demás

— ciudad Barbería + karaoke + museo...

COORDINADOR DE FOTOGRAFÍA

Coordinadora 2.0

— mitos El espanto de Chuao

— boleros que curan el alma

Web y redeS

— música “Nacho” Hernández, el Eléctrico

— filo y borde El nombre y la mano de Dios

Carlos Cova Tatun Gois

Jesús Castillo

Yanira Albornoz (†) Enyeli González

Redacción

Marlon Zambrano Malú Rengifo María Eugenia Acero Colomine

FotOGRAFÍA

Michael Mata Enrique Hernández

— sexodiversidad Rebelión sexo género-diversa

CORRECTOR Rodolfo Castillo

LOGÍSTICA

Idania Bracamonte Daniela Fernández Edi Cordero

— trota ccs No entender a los que trotan

Colaboran en esta edición

Clodovaldo Hernández, Mercedes Sanz, Freddy Fernández, Humberto Márquez, Marielis Fuentes, Miguel Posani, Gerardo Blanco, Indira Carpio, Ana Cecilia Loyo, Nathali Gómez Moscoso, Jessica Mena, Henry Rojas, Rausseo Dos y Justo Blanco. Archivo Ciudad CCS. Fotografía de portada: Enrique Hernández

Impresión

Complejo Editorial Alfredo Maneiro Imprenta Nacional.

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epale.ciudadccs@gmail.com @epaleccs

Épale CCS

— miradas Para comerte mejor

17 — la vida es juego La perfección del 10

— gastronomía Recetario de Malú

— entrevista Claudia Korol

— Libremente La mecánica de la proyección

— Verso a verso Poesía o nada / Décima cotidiana

Comercialización y Ventas: 0212-8080323/0426-5112114 Distribución: 0212-8085843

Depósito Legal: pp201202dc4166

— el rumor de las bolas

Una publicación de la

Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”, 2014, 2015 y 2017. Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce”, 2014.

Revista Gratuita Circula con la edición especial de Ciudad CCS ¡bien resuelto! búscala de lunes a viernes en nuestra nueva sede: esq. gradillas, edif. gradillas “a”, piso 1, y en la librería historia (pregunte por jonás o luis castellanos), pasaje humboldt.

el menjurJe

Troyanas para celebrar Son 34 años los que cumple la Compañía Nacional de Teatro. Para celebrarlo decidieron reponer en escena la pieza “Troyanas nuestras”, hasta este domingo 24 de junio en el Teatro Alberto de Paz y Mateos, a partir de las 4 de la tarde. La obra fusiona elementos del teatro clásico universal con manifestaciones “mágico-religiosas” como los cantos a San Juan Bautista, Los Diablos Danzantes de Naiguatá, Los Vasallos de La Candelaria y Las Turas. Las entradas tienen un valor de Bs. 30.000.

Figaro qua, Figaro la « Hacerse un despojo en el día de San Juan

despierta si estás dormido juan El culto popular a San Juan Bautista se adueña de la mayoría de las parroquias de la ciudad este fin de semana. El 23 en la noche comienza el velorio, las serenatas y el repique de los tambores. El domingo, propiamente, se festeja con el santo recorriendo las calles con cantos a capela, toques procesionales y diversos golpes de tambor para recordar, además, que culmina el ciclo de cosechas. En la parroquia San Juan, están invitando desde la Comisión de Cultura.

fuera del closet y en la playa Continuando con la programación del mes del orgullo LGBTTI, este domingo 24 de junio, en plenas fiestas en honor a San Juan Bautista, la comunidad sexodiversa celebrará su XVI Festival Playero en La Zorra de Catia La Mar, estado Vargas. La idea, nos cuentan, es llegarse el sábado en la noche y pernoctar sobre la arena frente al mar, como en los rituales dionisíacos de purificación que dieron origen a la tradición. Una rumba que arrancará a las 9 de la mañana del día siguiente con música, shows, juegos, deportes, bailoterapia y todo. La invitación es abierta.

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Inventar necesidades: como modificar las aceras del Centro www.epaleccs.info

CIUDAD

Barbería + karaoke + museo + bar Entre los entresijos del centro de la ciudad, El Refugio emerge como un microcosmos de la memoria que juguetea con la pluralidad: es de todo un poco y, sobre todo, es trinchera de la felicidad caraqueña POR Marlon zambrano • @marlonzambrano / FOTOGRAFÍAs enrique hernández www.epaleccs.info

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Edición Número Doscientos ochenta y dos. Año 06. ÉPALE CCS

La virilidad del copete inmóvil. Las patillas decididas y alargadas como un caminito de espigas. El degradado que arranca desde la depresión concéntrica del cráneo hasta languidecer a pie del mentón. La barba seccionada en busca de la mejor proporción áurea. La raya de lado. Aquí no hay gorrita, magrey, sayayín ni extensiones. ¿Tinte fucsia? ¿Qué es eso? Tampoco hay fashion ni mamita ni bombón. “Barbería pa puro caballero”, puntualiza César Colmenares con su marcado acento Sharlott y Soé en la corte del César gocho. Regenta desde hace 25 años El Refugio (durante medio siglo Barbería Córdoba), de Maturín a Abanico, paralelo a la Urdaneta, cerca del Templo Masónico de la parroquia Altagracia. De repente, pero no al azar, llegan Harry y Moisés, cada uno con una birra en la mano, huyendo de la rutina concéntrica del ministerio para encontrarse con la noticia de ese viernes en la tarde: 3x3 España y Portugal. Rueda el Mundial y César lo sabe, y lo celebra. Guindó en la techumbre de su establecimiento ristras de banderines de cada país, como una telaraña barroca. No es extraño. Su barbería, clásica como las de antes, no es solo un pasillo ancho de espejos radiantes con cuatro sillones comprimidos de memoria. Es también un museo profusamente ornamentado, que destila a través de sus paredes la memoria forzada de eso que al- No pasa nada si mezclas trabajo con placer gunos llaman La Venezuela de Antier. Allí se han afeitado ministros, panas del barrio, gente seria que se balancea en la costumbre y hasta ese personaje mitológico que ya ES TAMBIÉN es instrumento de una novísima tradición: UN MUSEO Hugo Chávez en persona, recién salido de PROFUSAMENTE presidio, cuando montó una oficinita en la esquina de Abanico. ORNAMENTADO, QUE César, coleccionista impenitente, cuenta que va por los pueblos observando lo viejo, admirando el pasado: “Siempre me gustaron las antigüedades, cosas de la época, para recordar los momentos de los abuelos, los bisabuelos”. Entre latas de cervezas y refrescos, sombreros charros, rolos de policía, conchas Edición Número Doscientos ochenta y dos. Año 06. ÉPALE CCS

DESTILA A TRAVÉS DE SUS PAREDES LA MEMORIA FORZADA DE ESO QUE ALGUNOS LLAMAN LA VENEZUELA DE ANTIER —

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y cachos, botas de vino, cascos de guerra y gorras de beisbol, carritos plásticos, teléfonos inútiles y pósteres, lo que menos importa son los mechones regados, arrancados de las testas de los clientes que se muestran ansiosos, menos por lo que está pasando que por lo que está a punto de pasar. Harold Rojas echa tijeras, César también. Harold repara máquinas de afeitar en una esquina, César atiende el teléfono. La clientela entra y sale con la facilidad de la tranza, pero en la medida en que avanza la tarde, —sobre todo los jueves, viernes y sábawww.epaleccs.info

La colección de El Refugio le hace un guiño a La Venezuela de Antier

dos— se comprime la atmósfera, se detiene el aliento y, como parte de un sortilegio macondiano, todo cobra sentido por lo real-maravilloso de la ciudad y sus prodigios. Llegan los morochos. Primero uno, dicen que el morocho malo, y después el otro, dicen que el morocho bueno, con tres hembras dispuestas a la guerra: son Sharlott, Soé y Susej (“Como Jesús, pero al revés”, me aclara con su boquita prensada de rojo carmesí); y todos y todas, bajo el influjo aleatorio de la felicidad explosiva del caraqueño, arman la fiesta.

El despeluque

Estando contigo me olvido de todo y de mí. / Parece que todo lo tengo teniéndote a ti. / Y no siento este mal que me agobia y que llevo conmigo, / arruinando esta vida que tengo y no puedo vivir-ir-iiirrrrrr, lanza César quien emerge, micrófono en mano, desde un portón solapado y debajo de un sombrero pelo www.epaleccs.info

e guama que le queda gigante. Esta vez, por suerte —o no—, no lleva el mandil que levanta para exhibir un pene gigante de plástico con el que persigue a la clientela más díscola. Es oriundo de San Cristóbal, Táchira, tiene 62 años de edad y padre de tres hijos, dos de ellos periodistas de los buenos. Teoriza sobre la felicidad sencilla: “Aquí la pasamos en familia y entre amigos, depinga, felices todos, cantando y jodiendo”. Cualquiera se suma, si entra en confianza e ingresa a esa selecta logia de clientes-panas. Las niñas cantan desafiando los registros agudos. “Aló, ¿me escuchan? Probando...”, enfatiza Sharlott como si ensayara sonido en el Teresa Carreño. Se lanza en bajada sobre “La viuda millonaria” de Santiago Rojas, siguiendo la letra que dibuja el monitor desde una esquina apiñada. Las demás le disputan el micrófono para los coros. Caracas, 22 de junio de 2018.

Llega la mamá de los morochos, pero nadie se enseria. Es una matrona espesa de belleza ancestral y cabello metalizado que impone sensatez. Al contrario, la sientan en los banquitos de espera, como en medio de la gradería, mientras observa a sus niños coquetear con las tres beldades, de quizás 20 años, que lucen más empeñadas en cantar y tirar besitos que en conseguir pretendientes. No logro descubrir de dónde salen las cervezas, pero clientes, barberos y relacionados se intercambian birras como barajitas del álbum Panini, mientras hacen su entrada, cada quien en su turno, Ana Gabriel, Danny Rivera, Chayanne, Juan Gabriel, Lavoe y Maelo. A ciencia cierta, tampoco es posible precisar, a las 7 de la noche, si los tipos salieron bien afeitados o no de El Refugio, donde un corte vale 600.000 y un masaje capilar 250.000. Lo que sí es fácil establecer, por pura comprobación empírica, es que salieron más felices. Edición Número Doscientos ochenta y dos. Año 06. ÉPALE CCS

MITOS

El espanto de chuao POR María Eugenia acero colomine @Andesenfrungen ILUSTRACIÓN JESSICA MENA

Aquella madrugada, Pablo Ibáñez iba a Greenwich a matar la noche: unas bolsas, rock, culitos y curda eran un tiro al piso. Pablo conducía por la solitaria oscurana de la Río de Janeiro en su Fortuner nueva. Estaba en la cima del mundo: liderazgo cívico y mucha plata consigo. De pronto, una mami sale despavorida de uno de los edificios con vista al Guaire. Parecía haber protagonizado una airada pelea de pareja, de la que prefería huir dignamente antes que quedarse con el comemuslo de turno. Frenó de golpe. La chica cruzó corriendo la calle. El cerebro límbico de Pablo se activó de inmediato para salvar a tan sexy damisela.

Minutos después, Ibáñez estacionaba en Altamira para saludar a los cotidianos de siempre. Faltaba poco para cerrar el bar, pero su estatus le daba licencia para dejar abierto el espacio “un ratico más”. La euforia pasó a abrazos y besuqueos de consuelo. Cuando el calor llegó al punto de no retorno, Enzo procedió a darle matarile al asunto. “Vámonos”, le dijo a la callada joven. Prendió volando la camioneta y dio vuelta vía Altamira Norte: prefería intimidad en su búnker que sucumbir en los asientos de la nave, para no empavarla.

“Aquí fue que morí”, dijo la muchacha. “¿De qué hablas, “¿Chama, te puedo ayudar?”. “Sí, porfa, sácame de aquí”, le replicó mami?”, preguntó el galán (“Esta tipa está loca”, pensó). Hurgó la chica. “Móntate”. De una, le abrió la puerta. en su húmeda grieta: las manos empezaban a quemarse. Pablo no hizo caso y siguió auscultando pese a la extraña humareda Se apeó, al asiento del copiloto. La mente de Pablo aceleró mientras en la cabina. “¿Cómo me dijiste que te llamabas, mi amor?”. le contemplaba los implantes sobresalientes del escote y los muslos bien tonificados con microfalda. Solo quedaba proceder. El rostro de la joven se transfiguró, convirtiéndose en un negrito bañado en sangre. Lo miró fijamente, sin expresión. “Mi nombre “¿Quieres un cigarro? ¿Un pase?”. “Sí, por favor”, replicó la joven fue Orlando Figuera”. sin observarlo mucho. Solo contemplaba la vía. La entrepierna de Enzo lo delataba. Subió el volumen del bumbún. Dicen que el cuerpo de Pablo Ibáñez desapareció y hallaron su Fortuner chamuscada por Guarenas. Desde enton“Vámonos al hoyo. Dale a ese cuerpo alegría, Macarena”, le sonrió ces, una mami se monta en los autos de los asesinos de la buscando animar a la chica. La muchacha asintió y sonrió sin hablar. guarimba. Edición Número Doscientos ochenta y dos. Año 06. ÉPALE CCS

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BOLEROS QUE CURAN EL ALMA

“mARÍA BONITA” POR Humberto Márquez ILUSTRACIÓN Jessica mena

Es un vals de Agustín Lara grabado en 1946, dedicado a María Félix, actriz de hermosura espectacular, cuando ya era su esposa. Sin embargo, en articulo.org se cuenta que fue dedicado a otra mujer llamada Estrellita, y don Agustín la habría versionado para reconciliarse con la Doña en una de sus múltiples querellas sentimentales. María de los Ángeles Félix Güereña, su nombre real, lo cautivó durante la filmación de Doña Bárbara, y él a ella, porque María era de las que creían que “el hombre es como el oso, mientras más feo, más hermoso”, sin contar la labia y la esplendidez de Lara. Los mexicanos no podían comprender cómo la Doña se pudo enamorar del Flaco de Oro quien, como buen poeta, era un picarón sentimental, aunque ciertamente era feo con bolas, como 20 años más viejo que ella y caracortada. Lo que no supo nunca fue el cuento de Estrellita, aunque a lo mejor sí, porque el rumor se conoció poco antes de morir. Lara conoció a Estrellita quien era, por cierto, una mujer casada, en un cabaret de la costa de Acapulco. Al fragor de la conquista “una noche, en uno de los más famosos hoteles en Acapulco, el Gran Suite, Lara preparó una velada romántica para conseguir los favores de su amor y, según los trabajadores que subieron el piano a la suite del piso 9, ahí se cantó por primera vez ‘María Bonita’. Lara y Estrellita fueron amantes en secreto, por un tiempo”. Sin embargo, “Jesús Blancornelas menciona que solo las primeras dos estrofas de la canción fueron dedicadas a Estrellita, y que el resto lo compuso con su ‘ingenio travieso’ para reconquistar a su amada María”. Cuenta Monsiváis, el famoso intelectual mexicano, sobre el sentimiento de María con su bolero, que más bien es vals: “Ya cuando nos hicimos amigos, una vez fuimos a un restaurante en Puebla, por cierto espantoso, y en cuanto entramos la orquesta inmediatamente tocó ‘María bonita’. Eso era inevitable. Aun si no había orquesta, los meseros y los parroquianos cantaban esa canción. En uno de esos momentos de brillantez anulada le pregunté si no le aburría tanta ‘María bonita’ y me dijo: ‘Mira, yo ya no oigo esa canción, pero sé que los hace felices pensar que me hacen feliz’”. www.epaleccs.info

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MÚSICA

“Nacho” Hernández un operador eléctrico Se relación con la radio nace en su gusto por la música, en especial la salsa y la llamada canción del recuerdo. Es de los profesionales más longevos que existen actualmente en su campo. Para materializar su pasión pasó por un proceso lleno de anécdotas POR MERCEDES SANZ • @JAZZMERCEDES

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—Iván ponía un tema larguísimo que a mí me daba sueño. ¿Cómo es que se llamaba?, —intenta recordar—. Era algo del rey no sé qué cosa. —¡Ah!, ese tema es “Epitafio” de King Crimson —le responde quien lo entrevista. —¡Síííí. Ese mismo! Por su animadversión hacia el rock fue que nunca se acercó a Radio Capital, la única emisora conocida donde le faltó trabajar. Sin embargo, laboró al lado de una de las grandes voces de la locución venezolana: Iván Loscher, en Radio Aeropuerto. Eso fue por los años 70, época de oro de la radiodifusión en el país. Vamos a decir que Ignacio “Nacho” Hernández es de los poquísimos, capaz sea el único, viejos operadores de radio que aún se mantienen activos. En su caso, ha vivido cuatro décadas y media de la historia de este medio. Es dicharachero, sus cuentos salen solitos, uno mejor que el otro; es salsero, bohemio, chistoso, carismático, quizás por eso se gana la confianza y cariño de sus compañeros. Desde dueños de estaciones, personal de limpieza, gerentes, locutores, hasta el público también se familiariza con él: “Quiero hablar con Nacho”. Hernández nació en 1955 y es de Chapellín. Aunque empezó de manera formal en los 70, antes venía escuchando la radio. “Me gustaban las radionovelas. Me acuerdo de una en Radio Continente: El Gavilán, el defensor de los pobres, a la 1 pm, con Rosita Vásquez y Daniel Farías. Por allí comenzó mi atracción. Y bueno, estaba de moda el Festival de San Remo; se oía música anglo, tropical, baladas, rancheras”. El anhelo de Nacho era trabajar en Radio Continente, que quedaba enfrente del Liceo Andrés Bello, en Parque Carabobo. “¿Cómo será una radio por dentro?”, se preguntaba. En aquel entonces estudiaba www.epaleccs.info

Nacho, en su trinchera sónica

En Radio Sonera, en Camurí Chico, sacó a flote otro atributo: el de animar eventos de salsa —

en ese mismo centro educativo. Cuenta que un día había una protesta estudiantil y tuvo que salir corriendo, huyendo de la policía. “Llegué a la radio y el portero, Pablito Quintero, me dijo: ‘Pasa, muchacho, sube’. Yo subí al estudio y dije: ‘Mi sueño se hizo realidad’”. En esa emisora conoció a Ángel Conde, el primer operador que lo enseñó. Pero fue en Radio Tiempo donde Nacho comenzó profesionalmente. A partir de allí emprendió su periplo radiofónico. Hubo una estación que lo marcó: Radio Aeropuerto, en sus períodos salsero y juvenil, donde tuvo el privilegio de trabajar con los muy jóvenes Héctor Castillo, Phidias Danilo Escalona, Caracas, 22 de junio de 2018.

el “Tigre” Rafael, Víctor Prada Vallés, César Miguel Rondón y más. Por cierto, quien le pone ese apelativo es el autor de El libro de la salsa. “A mí no me gustaba, pero él me decía: ‘Tú eres muy rápido, eléctrico, vamos a ponerte Nacho, que pega más’. Entonces, me empezaron a decir en los créditos: ‘En los controles Nacho Hernández, ‘el Eléctrico’”. Eso de poner sobrenombres se estilaba en los medios. En Radio Sonera, en Camurí Chico, sacó a flote otro atributo: el de animar eventos de salsa. Héctor Castillo era el director y lo invitó a presentar, junto con él, un concierto de Justo Betancourt y Tito Rojas. Pero al “Eléctrico” le faltaba tener su propio programa, y ese fue Con salsa, pero no tanto, en Tiburón 94.9 FM (La Guaira), conducido con Figerald Isaac. Nacho trabajó con Henrique Bolívar Navas, Lil Rodríguez, Frank Quintero, Susana Duijm y pare de contar la cantidad de personalidades y emisoras. Hasta hoy día se mantiene en YVKE Mundial, donde operó por mucho tiempo programas como La hora del acetato, con Ramón Guárate. Ya lo que espera es su jubilación. Mientras, está formando a la nueva generación, incluido su hijo Nachito. Si se llegara a proponer alguna distinción para los operadores, un nombre a calificar sería el de Ignacio “Nacho” Hernández. Edición Número Doscientos ochenta y dos. Año 06. ÉPALE CCS

FILO Y BORDE

El nombre y la mano de Dios POR Freddy Fernández @filoyborde ILUSTRACIÓN henry rojas

Lo recuerdo mal o los responsables de administrarlo han encontrado formas más precisas de enunciar el Segundo Mandamiento: “No tomarás el nombre de Dios en vano”. En mi memoria está más como “No usarás el nombre de Dios en vano”. Tengo presente el amoroso esfuerzo de mi abuela para que sus nietos conociéramos y respetáramos los preceptos. No cabe dudar de su firme creencia en el decálogo, pero siempre sospeché que su enseñanza tenía el doble propósito de hacernos mejores y de facilitarle el manejo del rebaño de nietos. En el ámbito de una sociedad, la aceptación y la convicción compartida de que existe un solo dios omnipotente y omnisciente establece ya una relación que tiene como base el respeto al ser supremo. Si aceptamos, además, que hay personas o instituciones responsables de administrar tal convicción, nos encontramos frente al enorme poder de quienes tienen la autoridad de hablar en el nombre de Dios, y de la existencia de tal poder han surgido algunas de las peores cosas de la Historia. En el nombre de Dios se han realizado muchas masacres. La esclavitud y la guerra de sometimiento y conquista contra los pueblos originarios se hicieron, supuestamente, amparados en la voluntad de Dios. No sabemos de cuántas guerras, envenenamientos, asesinatos y destierros se forjó el poder de antiguos monarcas que no dudaron en asegurar que su trono era obra de “la voluntad de Dios”. La sentencia “In God we trust”, impresa en los dólares, parece una burla del poder que la sustenta, poder que ha boicoteado, cercado, invadido y bombardeado a todas las naciones que no quieran arrodillarse frente a su moneda. Su accionar desmiente que confíen en Dios. Su confianza está más en las armas nucleares, los misiles, los aviones y los barcos de guerra. La Historia nos muestra que justificar crímenes en el nombre de Dios o del bien logra sumar, confundir o paralizar a muchos quienes, de alguna forma, terminan siendo cómplices de esos crímenes. Aunque soy muy ateo creo que, en efecto, lo que consideramos sagrado no debería ser invocado para justificar acciones que, de antemano, sabemos que son criminales. Dios, derechos humanos ni democracia deberían servir de estandarte a quien miente para obtener privilegios. Esa es mi forma de entender el Segundo Mandamiento en nuestros días: “Lo sagrado no puede ser prostituido”. Basta de justificar el asesinato de millones de personas porque, supuestamente, no se había respetado los derechos de 200, 300 o 10.000 personas. Con todo, me mantengo cómplice con la respuesta de Maradona después de marcar el famoso gol ante Inglaterra en el Mundial de 1986, cuando dijo que sería “la mano de Dios” la responsable de la anotación.

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SOBERANÍAS SEXUALES

Rebelión sexo género-diversa POR MARIELIS FUENTES @fuentesmarielis@gmail.com ILUSTRACIÓN JUSTO BLANCO

La sociedad capitalista norteamericana de 1969 había recluido en la nocturnidad de discotecas gay a personas disidentes sexuales. Stonewall Inn, en Nueva York, era único refugio para la transgresión de las normas e imposiciones castrantes de la sexualidad, al margen de derechos, fuera de la ciudadanía. La policía aprovechaba el estado de exclusión para desplegar acciones de odio: redadas, violaciones y crímenes eran el pan de cada día. Una noche las sombras dieron paso a la luz. Maricas, camioneras, transexuales femeninos y masculinos, travestis alzaron sus voces exigiendo no más abuso policial, iniciando una revuelta por más de cinco días, disturbios a los que se unieron otros sectores marginados como el movimiento afro, el feminista y clase obrera. Nace la gran era de la liberación homosexual. Hoy 25 países aprueban el matrimonio o unión igualitaria. En Latinoamérica Argentina, Bolivia y Ecuador reconocen la identidad de género de personas transexuales, Colombia reconoce la adopción entre parejas del mismo sexo; Chile penaliza los crímenes de odio, específicamente contra disidentes sexuales. Venezuela, por su parte, ha logrado algunos pasos con la Revolución Bolivariana. Su apertura cultural y política dio pie a la derogación de la Ley de Vagos y Maleantes, normativa pretexto que perseguía a personas de la diversidad sexual y de género. La nueva Constitución de introdujo el derecho al libre ejercicio de la personalidad y la no discriminación por razones de sexo, ratificados por la Ley del Poder Popular en su artículo 4, la Ley de Arrendamiento e Inquilinato, la Ley Orgánica del Trabajo, los Trabajadores y las Trabajadoras, La Ley del Plan de la Patria y la actual Ley Contra el Odio. El Tribunal Supremo de Justicia reconoció a una familia lesboparental y hace poco se crea la oficina para la Atención de la Sexodiversidad en la capital del país, bajo la gestión de Erika Farías. Parte de un incipiente camino. Sin embargo, la situación general de la comunidad de lesbianas, homosexuales, bisexuales, intersexuales y transexuales en el país no es aún alentadora. La discriminación, violencia familiar, niveles de exclusión y condiciones de pobreza es grande, amerita de voluntad política seria para solventarla. No puede el Estado venezolano darse el lujo de pensar que es un asunto de “desviaciones burguesas”, ¿cómo puede serlo la dignidad? Tampoco que prevalezca el pensamiento religioso por encima de los derechos humanos. En una verdadera revolución la sexualidad y el cuerpo deben revolucionarse, de lo contrario el fracaso es destino. Si existe ciudadanía de primera y de segunda, no habrá verdadera liberación de los pueblos. A 49 años de Stonewall maricas, afeminados y cachaperas exigimos radicalidad, políticas públicas y respeto, en rebelión. ¡Vamos, Nico! www.epaleccs.info

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MIRADAS

PARA COMERTE MEJOR: UNIÓN PARA MATAR EL HAMBRE POR maría eugenia acero colomine • @Andesenfrungen / fotografías: enrique hernández

La cultura de los anaqueles inoculada por el capitalismo patriarcal desde el desarrollo de la era industrial, aún en vigencia, nos ha convertido a todos en el planeta en autómatas supermercadodependientes, que nos limitamos a buscar el sustento en el abasto más cercano o en las grandes cadenas distribuidoras de víveres. Esta filosofía, cimentada desde principios del siglo XX, se ha convertido, en estos momentos de asedio contra Venezuela, en un arma de guerra para atacar no solo los bolsillos sino también la moral y la salud del pueblo. Sin embargo, con esta reflexión no estamos descubriendo el agua tibia: solo basta investigar un poquito sobre autores como el finado Gene Sharp, gurú de las primaveras de colores, con clásicos de autoayuda política como De la dictadura a la democracia y otras obras donde emula a Gandhi , a la no violencia, y a tumbar a bichos malos-malotes con la fuerza del amor, la medicina sistémica y el “agárrense de las manitos blancas” entonando himnos de paz. Así, la agenda internacional contra Venezuela no es una leyenda urbana. La OTAN, el nuevo presidente Duque en la hermana Colombia (con sus siete bases paramilitares estadounidenses y para quien nuestras fronteras son motivo de lucro y desmanes Edición Número Doscientos ochenta y dos. Año 06. ÉPALE CCS

en DDHH), la OEA, el FMI, el Club de Bilderberg, las U.S. Trump-etas del apocalipsis, la UE, la canalla mediática internacional (CNN, BBC, Univisión, etc.), los marcianos draconianos, la Iglesia del Hongo Espagueti Volador, la comunidad venezolana opositora en el extranjero y toda la derecha del mundo mundial, entre otros, llenan sus redes sociales con la etiqueta #PrayForVenezuela (traducción: invádenos, Darth Vader). Eso es verdad. Pero también es cierto que dentro de nuestro territorio nacional graves vicios y debilidades están atentando contra el buen vivir de nuestra gente buena. Así, esquirlas de la Cuarta República siguen acechándonos en la Quinta, y vicios sociales tales como la corrupción, la ineficiencia y el apetito por la riqueza fácil le echan leña a la candela. Pareciera entonces que tuviéramos la partida trancada en este complejo juego de dominó. “La escalada de precios sobrepasó los límites y el Estado está sometido a la derecha. ¿Cómo va a ser que una cuchilla para una licuadora esté en Pablo Electrónica en Bs 10 millones? Con el sueldo y el bono patrio no voy para ningún lado”, alza el grito Antonio Mendoza, administrador jubilado de la Cantv, desde una esquina de la Plaza Caracas, 22 de junio de 2018.

Bolívar. “Si esto sigue así, en un mes habrá estallido social”, sentencia. “¿Y en cuánto le salió esa bolsa de pancitos?”. “Ah, a Bs. 180.000, por acá por el centro”, responde. Sin embargo, no todo está perdido. Hay luces al final del túnel.

“Viene desde la prehistoria”

Marisela Silva Silva (economista venezolana, UCV, jubilada) comparte su experiencia en el mundo del cooperativismo. Trabajó en el Fondo de Cooperación y Financiamiento de Empresas Asociativas (Foncofin) de 1997 a 2002. También en el Fondo Único Social (FUS), TVES, Conatel, Ministerio de Interior y Justicia y Telecom. “El principio que impulsó Foncofin, y luego el FUS, fue el de la economía solidaria. Nuestra base: los valores de solidaridad, transparencia y seguimiento. Bajo esta premisa, recibíamos propuestas de pequeños productores de bienes y servicios y los organizábamos para crear cooperativas. Normalmente esos encuentros los hacíamos debajo de una mata de mango, y la idea no solo consistía en financiarlos sino en formarlos. Teníamos especialistas: sociólogos, www.epaleccs.info

Aparte de estos apocalípticos cambios climáticos, el caraqueño de 2018 ha debido desarrollar una maestría, no solo zen sino también ninja para sobrevivir los embates del bachaqueo, los sobreprecios a gusto del comerciante, el tráfico de efectivo y la hiperinflación inducida. ¿Qué podemos hacer para alimentar a nuestras familias sin tener que donar un hígado al comprar un kilo de tomates? www.epaleccs.info

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Imaginación culinaria

Bolívar-Zamora (CRBZ), Juntera Primera Parte (2014), refleja el éxito de la economía solidaria de varias comunas campesinas en seis estados venezolanos, siguiendo principios bolivarianos y socialistas. En su cotidianidad no solo se unen sino que debaten, idean y producen sus alimentos, espacios de coexistencia y lazos afectivos sobre la base del bien común. Vale señalar que los campesinos de estas comunas fueron los verdaderos realizadores del filme.

nutricionistas, psicólogos. Más allá del dinero, explorábamos alternativas para otros modos de buen vivir: alimentación sana, medicinas alternativas, etc. Una experiencia exitosa fue la Clínica Cooperativa Salud de Barinas, que aún existe. De hecho, las cooperativas que levantamos entonces aún existen con nuestro método”, rememora. “Una cooperativa no es más que la solución colectiva a una necesidad en común. No necesariamente debe estar registrada: puede ser una familia, amigos, vecinos que acuden al productor primario o que producen. La experiencia de la unión colectiva viene desde la prehistoria. Si nos fijamos en nuestros ancestros, vemos cómo un etnia comparte con su comunidad el producto de lo que cazan, pescan o siembran”, concluye.

Juntera

La idea del todos para uno no es nueva. El documental venezolano dirigido por Giuliano Salvatore, la Cooperativa Audiovisual La Célula y la Corriente Revolucionaria Edición Número Doscientos ochenta y dos. Año 06. ÉPALE CCS

Registro de la solidaridad alimentaria

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Saltando de la gran pantalla al 3D, redes de consumo y producción también están triunfando sin hacer mucha bulla. La Alpargata Solidaria es un ejemplo. Fue impulsada por Tiuna El Fuerte, el Ateneo Popular de Los Chaguaramos y otros colectivos de productores y sembradores. Empezaron con la compra de vegetales para surtir a más de 100 familias sin intermediarios, a precio de costo. El proyecto tiene ya más de tres años y, más allá de las verduras, ha crecido al punto de hacer ventas solidarias de pasta, papelón, huevos, carne e incluso celebrar www.epaleccs.info

cineforos con cocuy, guateques, jornadas de trueque, talleres y compartir amistoso.

¿Y el CLAP?

La estrategia del Gobierno Bolivariano protege al soberano. También constituye, hasta ahora, la alternativa más eficaz para auxiliar al pueblo del deslave comercial, ayudando a chavistas, ninís y opositores, sin distinción. Así, una caja de aproximadamente Bs. 30.000 suele llegarles mensualmente a alrededor de 4 millones de caraqueños para ayudarles a capear el temporal. Dependiendo de si les llegó la caja/bolsa completa y puntual, se puede trascender el típico “arroz con tajada y bistec” para ser más creativos en los fogones. El equipo de Épale CCS comparte por acá algunas recomendaciones CLAPísticamente gastronómicas, y amenazamos con suministrar las recetas en otra edición si el espacio nos lo permite: chicha de arroz o pasta, trufas de leche, hamburguesas de granos, falafel, germinados, atoles de harina precocida, arepas o tortillas de fororo, salsa de concha de piña, ensalada fría de pasta y/o lentejas, salsas BBQ y agridulce, etc. Nomás con la harina Maseca y lentejas son posibles unas croquetas de muerte lenta.

De aquí pa’llá

Los caraqueños no descansan, y el retorno al origen de la distribución de alimentos nos ha llevado a casi todos a portar morrales y a visitar los principales mercados mayoristas como Coche, Guaicaipuro, Quinta Crespo, Catia, así como zonas con precios mágicos como el Puente Baloa de Petare y Bellas Artes. Normalmente, la experiencia suele ser mejor, más divertida, barata y humana que sufrir colas y malos ratos en los automercados donde uno solía hacer la compra. Las redes de comunicación 2.0 y el WhatsApp están constituyendo una herramienta de apoyo a quienes buscan alternativas para estirar el sueldo. www.epaleccs.info

Honrando la instrucción de punto y círculo, instituciones del Estado han venido sumándose —

En la construcción y la siembra

Los conucos urbanos se han venido convirtiendo en otro referente inspirador. Nomás el célebre organopónico de Bellas Artes (el mismo que décadas atrás los compas opositores miraran con sorna y repudio) ahora es un bastión de la agricultura citadina. Honrando la instrucción de punto y círculo, instituciones del Estado, al igual que comunidades populares, han venido sumándose para reverdecer sus espacios de concreto, no tanto para embellecer sus fueros sino para nutrirse. Compas en la parroquia La Vega, por ejemplo, se apropiaron de un terreno baldío para poner a producir la tierra y formar a la comunidad en torno a crear ciudadanos productivos y políticamente sensibilizados con la siembra de la matria.

¿Detox?

Que un piazo’e pollo no baje de Bs. 6 millones ha obligado a muchos a reconsiderar sus hábitos. Ahora bien, ¿es del todo tan terrible lo que acontece? Sin caer en los fundamentalismos Herbalife de la doctrina vegana está comprobado científicamente que tanto la proteína animal como los lácteos son cancerígenos. Por otro lado, alimentos blancos como el arroz, el pan, la sal, el azúcar y la pasta, si bien nos encantan, tampoco tienen tantos valores nutricionales. Antes bien, hacen bastante daño. Las bebidas gaseosas, las chucherías y un montón de productos procesados que antes tragábamos libremente, ahora son el privilegio de algunos bolsillos. Así que, a juro, muchos hemos tenido que aprender a comer ensaladas, verduras y monte después de viejos. También hemos vuelto a la tradición de los guarapos en lugar del café. Pareciera que los hábitos alimenticios de los venezolanos están migrando, inconscientemente, hacia opciones más saludables. En el pasado era muy común combinar tajadas con arroz, carne, puré de papas y grasa con grasa, generando ciudadanos obesos y desnutridos. Hoy en día, se están viendo más caraqueños en la línea, ya sea porque deben caminar más o porque, a juro, les toca comer más sano.

Ahora bien, de nada sirve hacer malabares si ni pueblo ni Gobierno sistematizan, juntos, la ebriedad. La Superintendencia Nacional para la Defensa de los Derechos Socioeconómicos (Sundde) es el organismo responsable de procesar las denuncias en materia de abusos por parte de los negocios, y no hacer valer la Ley nos convierte en cómplices de este desbarajuste.

Es muy fácil echarle la culpa, únicamente, a una o dos entidades del descontrol pandémico del que estamos sufriendo para poder subsistir. No obstante, se hace indispensable hacernos responsables para hacer valer nuestros derechos, monitorear a los corruptos y dejar de hacernos cómplices de la sinvergüenzura. Rememorando a Marx, pareciera que apropiarnos de los medios de producción y cortar el filtro con transportistas y grandes distribuidores es la vía. Pero también es hora de que dejemos de quejarnos pasivamente y ofrezcamos soluciones, en lugar de seguir esperando que papá Estado nos siga resolviendo todo.

Caracas, 22 de junio de 2018.

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Contraloría social

Próxima entrega: “Corro y corro y sigo gordo”

trota ccs

COSAS QUE PASAN

Los que no entienden a los corredores POR clodovaldo hernández • @clodoher / ilustración Henry Rojas

¿Quieres saber quiénes no entienden a los que trotan? Este es un resumen basado en parte en experiencias directas, y en parte en cosas de las que me he enterado por ahí.

Sedentarios ortodoxos

Son una secta casi satánica. Están convencidos de que el destino superior del ser humano es echarse en el sofá a ver televisión, preferiblemente comiendo cotufa, aunque esto últimamente se ha vuelto un verdadero lujo. Para ellos, un individuo que trota es una amenaza a su estilo de vida. Mosca.

Bebedores y fumadores militantes

Están convencidos de que los trotadores son como fanáticos religiosos que pretenden catequizarlos y quitarles sus amados vicios. Te mirarán con recelo, del mismo modo que muchas personas ven a los predicadores que van de puerta en puerta llevando la buena nueva. Es conveniente no hacer nada que les conceda la razón, así que te aconsejo que nunca prediques sobre lo bueno que es el trote.

Practicantes de otros deportes

Un “keniano” maracucho. El atletismo sigue dando satisfacciones. En los Suramericanos de Cochabamba el éxito de la garrochista Robeilys Peinado fue contundente. Pero las perspectivas son buenas también para las especialidades de pista. Para los Centroamericanos y del Caribe de Barranquilla hay una esperanza firme en las carreras de fondo. La encarna el zuliano Alfredo Pirela, quien acaba de ganar una competencia preparatoria de 10 kilómetros en Santa Marta, también en la costa caribeña neogranadina, superando a dos excelentes rivales colombianos. Pirela se ha ganado el apodo de “el Keniano”, en referencia a los atletas fuera de serie naturales de la nación africana.

Consideran que trotar es contrario a los intereses empresariales. Argumentan que

el empleado malgasta sus energías. Es tal la persecución que muchos corredores se ven obligados a ocultar su pasatiempo, como si fuera algo vergonzoso. Algunos jefes toleran a los beodos, a los cleptómanos y hasta a los acosadores sexuales, pero no a los corredores.

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Jefes antitrote

Especie peligrosísima que pretende atizar rivalidades que no tienen por qué existir. Dicen que correr está bien para hacer calistenia antes de jugar fútbol, beisbol o básquet, pero de ninguna manera es un deporte respetable en sí mismo. La mejor actitud para con esta gente es seguirles la corriente. No tiene sentido ponerse a discutir. Cada loco con su tema.

Corredores demasiado duros

Hay pocas cuñas peores que las del mismo palo. Y es necesario saber que hay corredores que no entienden a los corredores. ¿Cómo así? Bueno, pues algunos corredores de cierto nivel que participan en competencias entrenan con un plan, a los que suelen llamar “los duros” y “las duras” no comprenden cómo pueden existir en este mismo mundo otros que se dicen corredores, pero son “patarucos” o “majunches”. Sienten que esos “corredores” (así, con comillas) desprestigian a los verdaderos atletas con sus carreritas ridículamente lentas. Lo mejor es alejarse de esos “supercampeones” (también entre comillas).

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LA VIDA ES JUEGO

La perfección del 10 POR Gerardo Blanco @gerardoblanco65 ILUSTRACIÓN RAUSSEO DOS

Los dorsales en el fútbol siempre han tenido un valor referencial. Sirven para distinguir el puesto que ocupan los jugadores en el terreno. Tradicionalmente, el 1 es el portero, el 2 el lateral derecho, el 3 el defensa central derecho, el 4 el central izquierdo, el 6 el lateral izquierdo, el 5 el cabeza de área, el 8 el centrocampista derecho, el 7 el extremo derecho, el 10 el centrocampista izquierdo, el 11 el extremo izquierdo y el 9 el delantero centro. No había nada excepcional en utilizar un dorsal en la espalda, hasta que en el Mundial de Suecia 1958 hubo un número que, por mero azar, se convirtió en el mayor símbolo de la genialidad y la magia en el terreno de juego. Por normativa de la FIFA, los equipos que asisten a la Copa del Mundo tienen que enviar el listado de jugadores con el dorsal que utilizarán en la competencia. A los representantes de la entonces Confederación Brasileña de Deportes se les pasó por alto consignar el dichoso listado, y fue así como el representante de Uruguay ante la FIFA, Lorenzo Villizzio, decidió repartir los dorsales a los jugadores de la verdeamarilla. Le entregó el 3 al portero Gilmar, el 11 a Garrincha, el 7 a Lobo Zagallo y al imberbe de 17 años, que había vestido antes el número 9 en un partido amistoso de Brasil, le dio el 10. Sin saber la trascendencia de este simple acto, Villizzio le devolvió a Brasil la sonrisa que Uruguay le había borrado al gigante amazóni-

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co, con los goles de Schiaffino y Ghiggia, en el Maracanazo de 1950. Pelé fue el 10 de Brasil y convirtió el número en poesía, ganando tres mundiales su majestad, O Rei del fútbol. Desde entonces, utilizar el 10 en la espalda es una responsabilidad con la historia de este juego. Después de Pelé, la Copa Mundial era el escenario propicio para buscar el digno heredero de esa camiseta. El dorsal lo usaron brillantes jugadores como Rivelino, Zico y el francés Michel Platini; hasta que Diego Maradona volvió a convertir el número en un verdadero mito en México 1986 con la “mano de Dios” y el eslalon gigante de 50 metros para sortear a los soldaditos de plomo de Inglaterra, en una venganza poética por las Malvinas, que se convirtió en el mejor gol de la historia de los mundiales. En Rusia 2018, el dueño indiscutible del legado de Pelé y Maradona vuelve a ser Lionel Messi. Pero no deja de impresionar la pléyade de mediocampistas que utilizarán este número: Neymar (Brasil), Mesut Özil (Alemania), Mohamed Salah (Egipto), Luka Modric (Croacia), James Rodríguez (Colombia), Eden Hazard (Bélgica), Kylian Mbappé (Francia) y Sadio Mané (Senegal), todos con la obligación de mantener la magia de un número que representa la estética del toque, la precisión matemática del pase perfecto y la definición de antología. ¡Gloria eterna al 10!

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GASTRONOMÍA

RECETARIO DE MALÚ

Galletas de cambur y otras cositas POR Malú Rengifo @malurengifo Ilustración MAlú Rengifo

Vamos a lanzarnos el barranco de preparar estas galletas como quien se lanza a una piscina de agua helada: de chapuzón. Tápese la nariz, cierre los ojos bien apretados y ¡chupulum!: entregue tarjeta y cédula, diga “corriente” o “ahorro” según sea el caso, marque la clave con un nudo en el estómago y delicados temblores en los dedos titubeantes, y rece, pida mucho “padrenuestroqueestasenelcielo” durante los 40 minutos que tardará el punto de venta en decirle que sí, que se gastó usted tres millones de bolívares en ingredientes rarísimos que juntos no lograrán nada parecido a un buen pabellón criollo ni a ningún otro plato de comida seria, pero que, ya verá usted, le van a rendir para bastantes meriendas. Después del golpe le costará unos segundos recordar en qué bolsillo se metió la bolsa reutilizable que debió llevar al automercado para no tener que volver a salir de él con los tomates dentro de la franela, los ajos en los bolsillos y la bandeja de sardinas destilando su juguito en la cartera o el morral. Saque la bolsa y estírela, mírela percudida, olorosa a pacusito pero fiel y cumplidora: ¡cuántas historias compartidas!, ¡cuántos kilos de mango trasladados! Como perdió la noción de todo no pudo recordar en qué gastó ese montón de plata, pero tranquilo, que conforme introduzca los enseres en la bolsa va a tener una idea de cómo se está cotizando la vida. Cuenta: un kilo de cambures maduros, de los que ya tienen puntitos marrones en la cáscara y huelen bien dulcito; un cuarto de kilo de avena en hojuelas, 200 gr de ajonjolí, un coco seco, y ya. Sabe que va a necesitar un poco de azúcar o papelón, pero recuerda que de eso sí tiene en casa, y se va. Al llegar a su casa toma una perola, pela dos cambures y los aplasta como un puré, suavecito. Con el tenedor aún agarrado mira Edición Número Doscientos ochenta y dos. Año 06. ÉPALE CCS

a través del puré de cambur un punto en el una bandeja forrada en papel de aluminio infinito y piensa, solo piensa: “¿Y si siembro colocará circulares y aplastadas muestras de esta masa, distanciadas entre sí por uno o una mata de cambur en la azotea?”. dos centímetros y procederá a hornearlas a Sale del letargo y comienza a agregar ingre- 200 °C durante 50 minutos, o algo así. Esta dientes al puré: tres cuartos de taza de ave- mezcla rinde para una docena de galletas de na, una fracción de la carne del coco rallada buen tamaño, y todavía le quedarán ingrepor el lado grueso del rallador —¿o a usted dientes para dos bandejas más. le gusta por el lado fino?, también se vale—, un cuarto de taza de ajonjolí previamente Nota importante: si le apetece ponerle otros lavado, porque siempre viene con tierra, y ingredientes, otras semillas, chispitas de tanta azúcar o papelón como su conciencia chocolate y cosas así, se puede. Si, por el conse lo permita. Si le parece que la masa sigue trario, no le alcanzó para todo lo que dice la aguada, agregará los mismos ingredientes receta, bástese con el cambur, la avena y el a su gusto hasta llegar al punto ideal. En azúcar y, bueh, lo demás se lo imagina. Caracas, 22 de junio de 2018.

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ENTREVISTA

Claudia Korol: el derecho al aborto revoluciona a la familia La activista argentina está consciente de que la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo está apenas en ciernes, a la espera de la dura batalla en el Senado y de, incluso, el veto del presidente Macri. Aúpa al feminismo venezolano, en el que deposita fe para profundizar la revolución bolivariana POR marlon zambrano • @marlonzambrano

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Aunque la alegría desbordó las expectativas y a todo el mundo le dio por hablar de la aprobación del aborto, no fue eso lo que pasó exactamente el pasado jueves 14 de junio en Argentina. Apenas cruzó la brecha de la Cámara de Diputados, en una cerrada decisión de 129 votos a favor y 125 en contra, luego de más de 20 horas de debate; sin embargo, abrió las compuertas de la esperanza al ser muy posible, con suficiente presión de calle, la definitiva sanción en la Cámara del Senado de la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE), que no significa solo la despenalización sino la legalización del aborto sin ninguna condición hasta la semana 14 del embarazo, y con algunas causales para después de esa semana. La iniciativa, como era de esperarse, contagió de alegría a los movimientos feministas de la región, incluso Venezuela, donde se reactivó la movilización para hacer presión en la opinión pública y en los decisores políticos, principalmente la Asamblea Nacional Constituyente, donde se espera sensibilizar sobre el espinoso tema de los derechos sexuales y reproductivos, que ha encontrado infranqueables muros de resistencia. En Argentina se calcula que alrededor de 500.000 mujeres realizan cada año abortos clandestinos. La penalización no impide su práctica sino que la hace peligrosa, por la falta de recursos económicos de muchas mujeres. Según cifras oficiales, las complicaciones por abortos inseguros son la principal causa —evitable— de mortalidad de mujeres gestantes en Argentina. Desde la recuperación democrática, en diciembre de 1983, han muerto más de 3.000 mujeres como consecuencia de abortos clandestinos.

en Argentina se calcula que alrededor de 500.000 mujeres realizan cada año abortos clandestinos. La penalización no impide su práctica sino que la hace peligrosa, por la falta de recursos económicos de muchas mujeres —

—¿Qué expectativas tienen con respecto al debate en el Senado?

—Va a ser más difícil, ya que existen posiciones muy conservadoras. Pero el debate en Diputados ha abierto una movilización social que lo condiciona fuertemente. terminen los ‘femicidios estatales’ que pro- Nuestra expectativa es que se apruebe la voca la clandestinidad del aborto”. Ley, y vamos a trabajar para eso. Lo asegura Claudia Korol, educadora popular feminista argentina, integrante del equipo de educación popular Pañuelos en Rebeldía y de la articulación Feministas del Abya Yala, quien desde el país del papa Francisco responde algunas inquietudes en torno al proceso, que aún necesita el apoyo de dos tercios del Senado para que la Ley IVE salga adelante, finalmente, el venidero 27 de junio. Aun así, todavía puede ser vetada por el presidente Mauricio Macri. —¿Cuáles fueron los escollos más duros?

—Hubo y hay diferente tipo de obstáculos. La acción de las jerarquías de distintas iglesias, en particular de la iglesia católica, ha sido sistemática, no solo por el poder de “No estamos discutiendo, entonces, si abor- lobbies entre los diputados, senadores y meto sí o no; sino si aborto clandestino o con dios de comunicación como por su incidenapoyo del Estado. Estamos exigiendo que cia en los barrios, en los territorios y en las escuelas religiosas. Los movimientos antiEdición Número Doscientos ochenta y dos. Año 06. ÉPALE CCS

aborto nunca han logrado gran masividad en Argentina, pero disponen de recursos económicos y desarrollan un hostigamiento constante, junto a los movimientos organizados por las iglesias y por el fundamentalismo político. Desde el sistema judicial se criminaliza a las mujeres que abortan y a quienes las ayudan a hacerlo, generando miedo y silencio e impidiendo el debate de estos temas de modo abierto. Desde sectores conservadores de la corporación médica se ha reivindicado la “objeción de conciencia”, para no comprometerse en garantizar el derecho a la salud y a la vida de las mujeres.

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—¿Cuál es el contenido principal de la ley?

—La Ley, que tiene media sanción, legaliza el aborto hasta la semana 14 y amplía las causales para poder realizarlo después de esta semana. En general, flexibiliza las posibilidades de acceso al aborto legal. Las implicancias directas son que fortalece la capacidad de las mujeres de decidir, con autonomía, sobre la maternidad o la no maternidad y disminuye el riesgo de muerte de mujeres por la realización de abortos clandestinos. —¿Por qué se produce este avance en un gobierno de derecha como el de Macri y no durante el kirchnerismo?

—El kirchnerismo, durante su gestión, propició algunas leyes importantes promovidas por el feminismo y las disidencias sexuales, como la Ley contra la Violencia www.epaleccs.info

El feminismo en Argentina se mantiene activo desde mediados de los ochenta, con el fin de la última dictadura militar

hacia las Mujeres, la de Educación Sexual Integral, Identidad de Género y Matrimonio Igualitario; pero ni Néstor ni Cristina se atrevieron a habilitar el debate del aborto en el Congreso por temor a las posiciones de la jerarquía de las iglesias, especialmente la católica. Fue un gran error —que cometieron también otros líderes “progresistas” en el continente—, consecuencia de las alianzas con políticos fundamentalistas y de las distancias propias con el feminismo. Mauricio Macri, buscando temas que le dieran cierto aire a su gestión —ahogada a partir del desborde de la crisis financiera, económica y política—, habilitó un debate que se desbordó, dada la iniciativa acumulada en el movimiento feminista y en el movimiento de mujeres. Hay seguramente, de su parte, un cálculo oportunista, pero la lucha de las mujeres viene de antes, condicionando y desbordando cada vez que se abre una grieta en las políticas del poder. —¿Los movimientos feministas de Argentina han logrado multiplicar su discurso en los sectores populares? Entendiendo que los embarazos no deseados se dan, sobre todo, en las mujeres pobres

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—En los últimos años, en Argentina, ha crecido con fuerza el feminismo popular, que se expresa en diferentes colectivos de feministas piqueteras, trabajadoras, campesinas, indígenas, negras y afrodescendientes, villeras, jóvenes, quienes realizan su trabajo fundamentalmente en los territorios donde viven las mujeres empobrecidas por las políticas neoliberales, capitalistas, patriarcales y coloniales. Estos feminismos populares han logrado, por un lado, develar la hipocresía de quienes niegan el derecho al aborto legal, invocando razones espirituales, para habilitar los intereses económicos de los mercaderes que se enriquecen haciendo abortos clandestinos en clínicas privadas; y, por el otro, de quienes dicen preocuparse por la muerte del embrión —que no es persona todavía—, pero no se conmueven con las muertes de mujeres en abortos clandestinos. Se ha denunciado, ampliamente, que quienes mueren por abortos clandestinos son las mujeres que tienen menos acceso a recursos materiales, educativos y simbólicos. Junto con estas denuncias, se ha trabajado en crear la conciencia de las mujeres sobre el derecho a decidir y a recuperar el poder y la autonomía sobre nuestros cuerpos. El derecho al aborto está ligado directamente a la posibilidad de decidir con autonomía sobre nuestras Caracas, 22 de junio de 2018.

vidas. Además de argumentar, se desarrollan las prácticas feministas del socorrismo que brindan información sobre el uso de las pastillas, como el misoprostol, para realizar abortos y acompañan a mujeres que deciden hacerlo. Las profesionales de la salud por el derecho a decidir van logrando establecer redes para garantizar este derecho en salas y hospitales públicos, las abogadas por el derecho a decidir defienden a las mujeres criminalizadas. Es decir, se ha ido construyendo una red para proteger y desarrollar la experiencia de autonomía y de solidaridad entre mujeres, que ha desmitificado la estigmatización de las experiencias de aborto y a las mujeres que las realizan. Estos procesos han sido acompañados de talleres de educación popular feminista, en los que se conceptualizan las prácticas y se va profundizando en una argumentación que parte de las vidas y los cuerpos de las mujeres. —¿Tiene conciencia del impacto multiplicador de su iniciativa en los movimientos de mujeres y feministas en la región?

—El feminismo es un movimiento internacionalista que va creando las condiciones para auténticas revoluciones, golpeando en las bases a uno de los sistemas hegemónicos Edición Número Doscientos ochenta y dos. Año 06. ÉPALE CCS

de opresión más antiguos: el patriarcado; e interpela simultáneamente al capitalismo y al colonialismo. Los paros internacionales de mujeres nos han permitido conectarnos, comunicarnos y aprender mutuamente de nuestras experiencias. Estamos recibiendo numerosos mensajes de compañeras de diferentes países que han realizado, en algunos casos, acciones frente a las embajadas de Argentina en sus lugares de origen, o que nos hablan del entusiasmo y la energía que ha generado este triunfo para fortalecer la lucha en sus países. Es una sensación maravillosa sentirnos acompañadas, abrazadas, acuerpadas por las feministas de todos los territorios de Abya Yala, y esperamos que estas experiencias se multipliquen en los distintos rincones del continente.

Para Korol, con el feminismo venezolano se profundizará la revolución bolivariana

—¿Sabe que en Venezuela se está generando una agenda de debates sobre el tema en la ANC?

—En particular, quienes formamos parte de Feministas del Abya Yala tenemos una fuerte relación y compromiso con las agrupaciones feministas que forman parte de la Revolución Bolivariana. Estamos comprometidas en la defensa de la Revolución y por eso ahora estamos muy atentas al debate en la Asamblea Nacional Constituyente, porque entendemos que la resolución positiva de este debate, es decir, que se resuelva en favor de la legalización del aborto, será importantísimo, especialmente para las mujeres de sectores vulnerables, que son la gran mayoría de quienes sostienen a la Revolución cotidianamente. Si se avanza en este sentido, se profundizará la Revolución Bolivariana, retomando el legado de Hugo Chávez, quien se asumió como feminista. Será continuar las experiencias de otras revoluciones como la cubana, en la que está garantizado legalmente el aborto (así fue también en los primeros años de la Revolución Rusa, hasta su avasallamiento por el estalinismo). Sabemos que una de las formas de sabotaje que la derecha realiza consiste en provocar el déficit de anticonceptivos. Con esto se pretende controlar los cuerpos de las mujeres del pueblo, que han ganado, gracias a la Revolución, autonomía y libertad. Lo más revolucionario hoy es deEdición Número Doscientos ochenta y dos. Año 06. ÉPALE CCS

“Las mujeres tenemos el poder de gestar: es ese el poder que está en disputa. Y nosotras cuidamos ese poder desde una perspectiva revolucionaria” — fender los derechos de las mujeres humildes a una vida plena, para así sostener y profundizar la Revolución y como aporte para las mujeres y los pueblos en todo el continente. —¿El aborto lesiona el concepto de familia?

—El derecho al aborto asegura que los vínculos familiares puedan realizarse sobre la base de la libertad y de la autonomía de las mujeres, y no bajo el tutelaje patriarcal del hombre. Es decir, cuestiona a la familia patriarcal, basada en el control del varón sobre la vida, el patrimonio, la herencia de mujer Caracas, 22 de junio de 2018.

e hijxs, y promueve una forma de familia basada en la libertad, el deseo, el amor y la vida plena. Revoluciona a la familia y a la sociedad patriarcal desde el amor a la vida, sin violencias ni dominaciones. Las mujeres tenemos el poder de gestar: es ese el poder que está en disputa. Y nosotras cuidamos ese poder desde una perspectiva revolucionaria. La revolución feminista fortalece, sostiene, multiplica a la revolución socialista, antiimperialista. Al sacudir al patriarcado, sacude a todas las instituciones del capitalismo colonial. Está naciendo desde abajo y se está volviendo incontenible. Si desde el Estado se la pretende frenar, la revolución feminista sacude también a la burocracia estatal patriarcal y misógina. Tenemos toda la esperanza que la Revolución Bolivariana se tiña de feminismo y contagie, desde los distintos territorios, a la revolución continental. La revolución feminista está guevariando la Historia, y ahí viene cabalgando Manuela y sus compañeras Jonatas y Nathan. Este triunfo provisorio en Argentina quiere ser parte de esa revolución. Echa su suerte con “las pobres de la tierra”, con las mujeres, lesbianas, disidencias sexuales, indígenas, negras, campesinas, trabajadoras todas, rebeldes todas, rehaciendo la vida en todos los rincones de nuestro Abya Yala. www.epaleccs.info

libremente

La mecánica de la proyección Por Miguel Posani @mposani ILUSTRACIÓN JESSICA MENA

Constantemente, sin darnos cuenta, estamos previendo o tratando de adivinar el motivo de la acción o conducta de otra persona, y en ese momento, e inconscientemente, proyectamos en estas personas contenidos negativos o positivos. Esto es lo que quiere decir el proverbio “cada ladrón juzga por su condición”, es decir, si eres ladrón verás a todos como ladrones. Y esto nos sucede a diario, como algo natural, y más cuando estamos implicados sentimentalmente o de una forma importante. La proyección es un mecanismo de defensa. Constantemente “proyectamos”, como un proyector de cine, contenidos a las acciones que otros hacen, y más aún cuando la situación o el contexto en donde se da el comportamiento del otro no es claro y da pie a la incertidumbre. También sucede esto cuando nuestras inseguridades afloran en las situaciones cotidianas. Así, por ejemplo, si estoy enojado y soy racista, y veo una persona de piel oscura lanzar algo hacia otra persona puedo perfectamente interpretarlo como un acto de violencia, cuando en realidad estaban jugando. Esto del proyectar contenidos en otros o interpretar comportamientos de otros, sin darnos cuenta de nuestras predisposiciones negativas, no es necesario decir que trae muchos problemas. Uno de ellos, y principal, es que nos engañamos nosotros mismos. Y en el caso de proyecciones negativas sobre los demás no tenemos paz, ya que constantemente estamos como en guerra porque sentimos que todo nos amenaza. Muchas veces proyectamos contenidos de experiencias negativas de nuestro pasado en el presente. Claro, es un mecanismo inconsciente de protección, pero si no pasa por el control de la consciencia entonces, seguramente, muchas veces estaremos “negativizando” muchas situaciones y negándonos posibilidades.

“Ten cuidado con

Experimenta Cuando vayamos a juzgar, detengámonos en lo que sentimos, en qué imágenes y pensamientos nos llegan a la mente. Ya solo esta acción nos distancia de los contenidos inconscientes y nos permite observarlos

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lo que proyectes

“más objetivamente” o, al menos, nos da la oportunidad de hacer esto si estamos atentos a nosotros mismos y no nos dejamos llevar por intensas emociones negativas, así como inseguridades nuestras.

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sobre los demás porque seguro se te devolverá”.

Freud

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verso a VERSO

Poesía o Nada POR INDIRA CARPIO @indira_carpio

En el “Poesía o nada” de hoy Mayako Hernández, pseudónimo de joven poeta venezolano nacido en Caracas, en 1981. Politógo de profesión, poeta por vocación:

REZONGO (Frag.)

Por Mayako Hernández (Venezuela)

Cuántos fuimos candorosamente al Encuentro de los Artistas y nos recibió el Callejón de la Puñalada. Vértigo de botellas rotas melenas largas gargoleantes disputas al ritmo hechicero de Louis Armstrong caribizado y la Canción del Soldado Justo. Cuántos bailamos salsa en la calle El Cristo entre rones ardorosos sudores concurrentes. Tambaleando salimos hasta La Solano soltamos algún grito desafiante quizá un beso un coñazo

cogimos un taxi con el ímpetu de la intoxicación nocturna. Cuántos fumamos esperanzas en Tierra de Nadie y nos entregamos a todos. Cuántos nos derribamos ante los ojos del cielo en La Plaza de los Museos soñamos con ser navegantes de colores entre malabares patinetas oficio. Cuántos nos afirmamos radiantes en La Avenida Bolívar en La Plaza Lina Ron. Cuántos recorrimos las calles levantando banderas en la embriaguez del colectivo. Cuántos consumimos

las esquinas de la anarquía cruzando a toda velocidad de Tito Rojas a Zapato 3 cebada en papel periódico arroz chino cigarros detallados verdugos del complejo. (...) Cuántos sufrimos las contradicciones de esta pequeña porción del capitalismo acuchillado en la barriga renegado a fallecer. Cuántos enseñamos los dientes a los fondos sin formas sus hegemónicas fantasías. Cuántos hallamos la belleza de la revolución a pesar del claroscuro vientre de los monstruos. Cuántos tendimos la piel reyertando contra la cortesía en busca de un grano de poesía capaz de ampararnos. Cuántos podemos levantar la cara para decir soy de este cerro de esta calle de este barrio de este suburbio envenenado de esta generación sombreada que hoy rezonga desde los rincones de la avasallante era de la soledad.

Esfera opresora

Semanas de emociones del catorce hasta el catorce

décima cotidiana POR ANA CECILIA LOYO @decimacotidiana

todos atados con goce por diferentes razones y centran sus atenciones a nuestra televisión pues lo que dicta el balón nos hipnotiza el alma tomemos esto con calma que el fútbol es corazón.

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POR NATHALI GÓMEZ @laespergesia

MINIMANUAL para hacer conclusiones apresuradas en las redes Las redes nos perfilan claramente las personalidades. Gracias a una foto, una frase, una opinión cortante sabemos el cúmulo de emociones, maneras de pensar, gustos y resoluciones a las que puede llegar alguien. Si cree que esto es cierto, necesita este minimanual. 1. Si hace seis años alguien escribió en Twitter su opinión sobre un tema, eso se ha mantenido firme, como una columna de mármol. No importa que usted haya cambiado de opinión hace tres segundos sobre cualquier asunto. 2. Sorprende saber que las personas más intransigentes en las redes son, generalmente, tranquilas y silenciosas en el mundo real. 3. En las redes la gente se preocupa mucho y se ocupa poco. 4. Una foto puede decir tanto. Quien la sube quiere que usted piense justo lo que está pensando. 5. Dé un paseo por Twitter, Facebook e Instagram. Se sorprenderá de lo versátil que puede ser una misma persona. 6. Alguien que lo insulte en las redes no necesariamente dejará de saludarlo cuando lo vea en persona. 7. El entramado de los favoriteos es tan complejo. Lo clave: no siempre se hacen para decir que a alguien le agrada lo que usted dice. 8. Los extremos en las redes sirven para ganar comentarios, “likes”, empatías. No todo el mundo sufre o es feliz las 24 horas. 9. Si se aleja por un tiempo, nada pasa. Se lo aseguro. 10. No conoce a la gente, solo conoce lo que ellos quieren que conozca.

Imaginario Cuando sientes

una basura en el ojo

TUIT DE

mentilibros La caverna Historia que surge de una calle caraqueña sin alumbrado público, a eso de las 7 de la noche.

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