25-02-2018 by Revista_Epale

SEGÚN EL COLOR

SEGUNDO AIRE Por Mercedes Chacín

Cuando se está bien mamada y el o la deportista parecieran resucitar y “desde atrás” el competidor vuelve a nacer, se revitaliza, sorprende y gana, se dice que agarró un “segundo aire”. Una línea cosmética posicionó una marca ,“segundo debut”, con cierta discreción para las “cuarentonas”. Que, ustedes saben, nos toca a las féminas preocuparnos por esas décadas porque, además, tenemos que debutar por partida doble. Salvando distancias y épocas por estos días los segundos aires sí soplan (chalequeo viril) a favor de la embarcación. Abstenerse caraquistas mal pensados.

CONSEJO EDITORIAL Erika Farías Roberto Malaver Gustavo Borges Revilla

DIRECTORA Mercedes Chacín

EDITOR JEFE

Hay viento fresco, hay segundo aire, hay segundo debut para alcanzar el bienestar, la justicia, la alegría de sabernos viviendo un momento estelar. Ese que se siente en pequeñas serenatas diurnas, que solo se dan “en esta tierra en este instante y soy feliz porque soy gigante” donde se ama sin pedir nada. Que me perdonen, que nos perdonen. Queremos terminar primeros. Sigamos.

Carlos Cova

COORDINADOR EDITORIAL Gustavo Mérida

DIRECTORA DE ARTE (E) Tatun Gois

COORDINADOR DE FOTOGRAFÍA Jesús Castillo

CONTENIDO

— PERFIL Yulimar Reyes

— EL MENJURJE Mancheta y demás

— MITOS Popy

— CIUDAD ¿Dónde empezó el guamazo?

Arturo Gonnella Yeibert Vivas

FOTOGRAFÍA

— FILO Y BORDE Disimulo cachaco

— BOLEROS QUE CURAN EL ALMA

CORRECTOR Rodolfo Castillo

LOGÍSTICA

— TROTA CCS El gozo de correr solo

— MIRADAS La guerra antes de la guerra

— GASTRONOMÍA Pichones de sibarita

— CRÍTICA Y MEDIA Teatro y televisión

— ENTREVISTA

— SEXODIVERSIDAD El cachaperismo chavista

COORDINADORA 2.0 Yanira Albornoz (†)

WEB Y REDES Enyeli González Ramón Pérez

REDACCIÓN Marlon Zambrano Malú Rengifo César Vázquez

DISEÑO

Michael Mata Enrique Hernández

Idania Bracamonte Daniela Fernández Edi Cordero

COLABORAN EN ESTA EDICIÓN José Roberto Duque, Clodovaldo Hernández, María Gabriela Blanco, Freddy Fernández, Humberto Márquez, Rodolfo Porras, Indira Carpio, Ana Cecilia Loyo, Nathali Gómez Moscoso, Jessica Mena, Henry Rojas, Rausseo Dos y Neptalí Segovia. Archivo Ciudad CCS. Fotografía de portada: Michael Mata.

IMPRESIÓN Complejo Editorial Alfredo Maneiro Imprenta Nacional.

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Haydelis Guerrero

epale.ciudadccs@gmail.com

Comercialización y Ventas: 0212-8080323/0426-5112114 Distribución: 0212-8085843

— VERSO A VERSO Poesía o nada / Décima cotidiana

— CRUCICULTURA Crucigrama

Depósito Legal: pp201202dc4166

@epaleccs

Épale CCS

Una publicación de la

Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”, 2014, 2015 y 2017. Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce”, 2014.

— EL RUMOR DE LAS BOLAS REVISTA GRATUITA CIRCULA LOS DOMINGOS CON EL DIARIO CIUDAD CCS BÚSCALA DE LUNES A VIERNES EN NUESTRA SEDE: ESQ. SAN JACINTO, EDIF. GRADILLAS “C”, PISO 1, AL LADO DE LA TAQUILLA ÚNICA DE SERVICIOS MUNICIPALES Y EN LA LIBRERÍA HISTORIA (PREGUNTE POR JONÁS O LUIS CASTELLANOS), PASAJE HUMBOLDT.

PERFIL

YULIMAR REYES SU VERDADERO IMPACTO LAS RAZONES POR LAS QUE ALGUIEN ALCANZA LA FAMA SUELEN SER FRÍVOLAS O INJUSTAS. A YULIMAR LA RECORDAMOS POR SU TRÁGICA DESAPARICIÓN CUANDO DEBERÍAMOS HACERLO POR SU LABOR SOCIAL, A TRAVÉS DE LA CUAL DIO LO QUE A ELLA —Y A TANTOS— LE QUITÓ EL SISTEMA POR JOSÉ ROBERTO DUQUE @JROBERTODUQUE / ILUSTRACIÓN JESSICA MENA

La televisión, y en general los medios de información, la literatura o cualquiera de esas truculencias relacionadas genuina o tramposamente con el arte, suelen servir para inmortalizar la obra o vivencias de gente que la humanidad hace bien en atesorar como ejemplo o recuerdo. Esas truculencias también pueden ser y han sido buenas para inmortalizar el recuerdo de unos cuantos imbéciles olvidables. El caso es que es mentira que todo ser humano bañado en grandeza ha dejado algún registro documental o ha sido documentado con justicia por la industria de fabricar íconos: hay una vida frente a las cámaras (y ahora en las redes) y otra vida; la primera puede hacerte famoso, pero la segunda es la que te hace valioso. Ejemplo: si la importancia de aquella chamita, estudiante de Letras de la UCV, llamada Yulimar Reyes, estuviera sujeta a lo que hizo o dijo frente a la única cámara de televisión que registró alguna vez sus palabras (minutos u horas antes de su muerte), su grandeza se reduciría a unas declaraciones en las que analizaba así el recién comenzado estallido del 27 de febrero de 1989: “Es por el alto costo de la vida, es por el pasaje, es por el aumento del salario, porque es mentira que ese aumento fue de treinta por ciento, en realidad ha sido de diez por ciento”. Le habían preguntado a qué se debía la protesta y ella se despojó de toda rimbombancia, de todo rebuscamiento, de toda actitud de líder o dirigente (que lo era); olvidó o dejó de lado el análisis profundo y la conexión con las lecturas que tenía, obvió las conversas con

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sus compañeros de militancia, y fue al grano, es decir, al pueblo (grano: semilla): respondió conforme al sentir de la gente que la rodeaba: el pueblo estalló porque había unas cosas que depauperaban su vida y esas cosas son esta, esta y esta. Dijo dos o tres generalidades sobre el paquete económico que Carlos Andrés Pérez le impuso a Venezuela, y ya está. Pocos momentos después un disparo a corta distancia, efectuado por un policía (“el cabo Canelón”, así sin más señas) la convirtió en leyenda y en motivación de sus compañeros de generación.

DONDE SE FORJA EL ACERO Si algún urbanismo califica como ejemplo de lo que no debe hacerse cuando se construyen viviendas para seres humanos, “eso” es Nueva Tacagua: una urbanización abortada que intentó convertirse en comunidad y en lo que se convirtió fue en un zombi de comunidad. Un clásico de las estafas a la nación: millones y millones invertidos en un plan de edificios residenciales que, antes de ser inaugurados, ya se estaban derrumbando junto con el precario terreno en el que fueron construidos. Es casi imposible meter en una misma frase el nombre de Nueva Tacagua y la palabra “ternura”, pero ya que hemos logrado la hazaña hay que rematar: en ese espacio donde, ya en los años 80, gobernaban la rata, el hampa, las enfermedades y la destrucción, fue donde Yulimar Reyes realizó su trabajo cultural.

Caracas, 25 de febrero de 2018.

Edición Número Doscientos sesenta y seis. Año 06. ÉPALE CCS

En esa caricatura de unidad residencial llenó de cuentos, títeres y emociones a cientos de niños condenados a no ver otra cosa que un tejido social improbable. Llegaba, reunía a esos niños y vecinos del espanto, los ponía a escuchar y a decir historias y de pronto agarraba unos materiales y les daba forma a unos personajes: con basura o de la basura sacaba los materiales para hacer sus insólitos muñecos y esos muñecos cobraban vida. No llegaba a los 20 años y ya andaba en esos menesteres, para los que tenía tiempo a pesar de que también tuvo que estudiar, trabajar y enamorarse, entre otros asuntos en los que casi todo el mundo anda a esa edad. Por ejemplo, hacer la Revolución como se hacía en la época: sin reconocimientos oficiales, sin redes sociales, sin recursos, sin sueldo. Con las puritas ganas y el impulso de una vaina que llamaban conciencia. En la Universidad Central de Venezuela encontró además tiempo y espacio para otra forma de militancia: la que se construye en la afiliación a un partido y la juntura con unos compañeros cabezacalientes. Con esos bichos tan violentos como ávidos de cultura comenzaba a desarrollar una singular trayectoria en la que siempre se veía reflejada y atravesada la paradoja dicha arriba: era violenta para manifestar y agitar pero tierna para hacer algunas dulces trampas, como por ejemplo “colear” a sus panas en las películas (era anfitriona o acomodadora en la sala de cine ubicada en ese edificio que hoy es sede de Unearte), entregarse al disfrute de la literatura, ser una muchacha universitaria de 20 años. Es célebre la reconstrucción en retazos de sus últimas horas: incorporada a las protestas que habían estallado en Guarenas y en Caracas, andaba por la zona de San Agustín rodeada de pueblo y haciendo lo que el pueblo mandaba, cuando aparecieron los reporteros de un canal al que le interesaba debilitar al gobierno de turno, y le abrieron cámara y micrófono. Dijo lo que le dejaron decir, aunque no todo lo que dijo fue transmitido; tuvo tiempo de ir a un teléfono público y de comunicarse con su amiga y camarada Ana Teresa Gómez, a quien le dijo emocionada que iba a salir por televisión echando un breve discurso contra el gobierno. Ana Teresa y otros miles o millones de venezolanos hemos visto esa breve alocución, unos pocos la recordamos, pero ella misma no alcanzó a verse a sí misma en esa pantalla. Ana Teresa la recibió horas después en la morgue del Hospital Clínico Universitario, con un regaño por haberse dejado joder. Tenía 22 años y ya había cumplido su gigantesca misión en favor de otro mundo posible.

Edición Número Doscientos sesenta y seis. Año 05. ÉPALE CCS

NO LLEGABA A LOS 20 AÑOS Y YA ANDABA EN ESOS MENESTERES, PARA LOS QUE TENÍA TIEMPO A PESAR DE QUE TAMBIÉN TUVO QUE ESTUDIAR, TRABAJAR Y ENAMORARSE, ENTRE OTROS ASUNTOS EN LOS QUE CASI TODO EL MUNDO ANDA A ESA EDAD —

¿Huellas, homenajes y recordatorios? Que se sepa, existe un Centro de Documentación e Información (del Banco de la Mujer) que lleva su nombre. En la devastada Nueva Tacagua (que sigue vegetando, negándose a morir) también bautizaron “Yulimar Reyes” un centro de reuniones, igual que un preescolar o Simoncito en Maracay. Yulimar Reyes también se llaman o se llamaron varios concursos literarios y de documentales, varios murales o trabajos gráficos la recuerdan con las facciones con que apareció en la breve agitada televisiva que se lanzó antes de morir. Yulimar se llama en su honor mi hija mayor (homenaje de su mamá, otra de sus compañeras de militancia), y seguramente otras mujeres más. Pero ténganlo por seguro, y si fuera posible averiguar y confirmar esto apostaría lo que sea a que no estoy equivocado: la máxima obra de Yulimar Reyes fue el cambiarle o salvarle la vida a alguno o algunos de los niños de Nueva Tacagua. Alguno de ellos, alguna vez en su vida o en este mismo momento, debe haber recordado la tarde remota en que una muchacha bonita se apareció en su infierno familiar y le regaló un oasis de historias y muñecos. Alguien tiene que haber por ahí, convertido en treintón o cuarentón, que tenga memoria de ese acontecimiento. Ayúdenme a buscar a alguno o algunos de esos seres humanos impactados por Yulimar, porque estoy seguro de que existen.

Caracas, 25 de febrero de 2018.

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EL MENJURJE

El merengue caraqueño será el encargado de marcar el inicio de una nueva temporada del programa Conexión Cultural, que arranca hoy a las 11:00 am en el auditorio de la Cantv de la Av. Libertador. Los Cañoneros serán los protagonistas GH HVWD ½HVWD GH OD identidad con su sabor a Caracas vieja, su voz y su nostalgia.

Más información por el teléfono: 0212-5651168, y redes sociales: empa_ avilatve / @empatve / EmpaávilaTve.

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Esperanza en petros « La propuesta de adelantar las elecciones de la Asamblea Nacional. ¿También van a arrugar?

Arte para niños, niñas y jóvenes El Movimiento Nacional de Teatro para Niñas, Niños y Jóvenes César Rengifo mantendrá abiertas las inscripciones para nuevos ingresos hasta este miércoles 28 de febrero en sus núcleos del Distrito Capital. Es una oportunidad luminosa para amantes de la danza, teatro, música y canto de Caracas y todo el país, a fin de encontrar espacio para la formación integral en diversas expresiones artísticas. Los detalles se consiguen en: @MovimientoTCR / @MovimientoNTCR

APRENDER EN ÁVILA TV La escuela de medios de Ávila Tv arranca en marzo una serie de cursos y talleres en el área audiovisual, vespertinos y para todo usuario. Los precios valen la pena. Versarán sobre after effects, elaboración de guiones para cine y tv, fotografía digital, redes sociales, photoshop y video digital.

CON ESTILO RUCANEAO

SE VA LA BIENAL Un espectáculo musical que reunirá a la agrupación Herencia, el pianista Víctor Morles y la cantora Daisy Gutiérrez, cerrará hoy la segunda edición del encuentro de creadores que se extendió por tres meses en los distintos espacios culturales y museísticos de la ciudad. Allí se reuneron 81 artistas nacionales e internacionales, sus propuestas de arte contemporáneo crítico y de vanguardia y un discurso liberador validado por las luchas sociales emprendidas desde la Revolución Bolivariana. Caracas, 25 de febrero de 2018.

Que desde ya salgan opositores a ultranza del Petro

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MITOS

LA OTRA CARA DEL PAYASO POR MALÚ RENGIFO @MALURENGIFO ILUSTRACIÓN JESSICA MENA

Acá en Venezuela tuvimos nuestro propio payaso Krusty. Habitual franela de rayas simpaticonas, el pelo perfectamente liso portando un corte al estilo de Lila Morillo en su juventud. Sonriente siempre, por no decir bocón. Onomatopeya “¡guop!” que todavía la gente recuerda de vez en cuando. Amargado, violento y gritón, dicen unos. Así fue Popy, y no lo estoy diciendo yo —aunque de primera mano sé de un niño a quien Popy le pegó—, sino que lo dijeron sus propios compañeros de trabajo en una serie de entrevistas que fueron realizadas para el homenaje póstumo que le hicieron al particular artista. A juzgar por los testimonios, aquel payaso bobalicón que le cantaba al invento de Alexander Graham Bell puede haber ocasionado más de un caso de coulrofobia, que es el nombre que se le da al miedo irracional a los payasos.

para su personaje), y va que chuta. Misteriosamente, pese a su no demasiado encanto, el payaso se ganó el cariño de los niños con numerosas canciones como A cepillarse, Mi maestra, Mi tío Mario o Pobrecito el payaso, y la fama le sirvió hasta para tener su propio circo con el cual viajó por casi todo el país, y montar una próspera heladería con su nombre en Chacaíto, pero aquel estado de hipnosis inexplicable no duró mucho tiempo y a finales de los 80 la gente ya se estaba olvidando de Popy. Diony López, entonces, se entregó de lleno a su carrera como productor, donde pudo maltratar con confianza a sus compañeros y compañeras, en el nombre de un tergiversado sentido del profesionalismo, en los sets de programas como El club de los tigritos, El Observador, Fama, sudor y lágrimas y otros. Son muchos los reconocidos personajes de la farándula venezolana que le deben su éxito a Popy.

La actriz Ana Karina Manco aseguró en una ocasión: “Popy era durísimo, a mí me hizo cosas fuertes, yo sufría muchísimo”. Camila Canabal afirma que el payaso le pegaba gritos a todo el mundo: “Era su temperamento”, y, sin ir demasiado lejos, aquí mismito en la Épale CCS tenemos el testimonio de nuestro fotógrafo Enrique Hernández, quien cuenta que en una ocasión, estando niño, le pidió un autógrafo a Diony López mientras se encontraba dentro del La historia del origen de su nombre es tan extraordinaria y en- personaje cariñoso y alegre del sombrero colorao, y este le responcantadora como el carisma de este personaje: le cambió una letra dió: “Dile a tu mamá que compre el afiche y yo te lo firmo”. Vamos, al nombre de Poty (personaje de caricaturas en quien se inspiró que como bufón era un perfecto imbécil. Que en paz descanse. Nacido en marzo del año 1946, Dionisio Rafael López Ramos (Diony López) comenzó antes de los 20 su trabajo en el mundo del espectáculo, y no tenía 25 años cuando surgió Popy, el personaje que lo acompañaría durante más de treinta años, aunque con un período largo de descanso durante los noventa, y su producción discográfica fue de 18 álbumes lanzados al mercado.

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CIUDAD

FOTOGRAFÍA WILLIAMS MANOSALVA

GUARENAZO O CARACAZO: ¿DóNDE FUE QUE EMPEZÓ EL GUAMAZO? 29 años atrás se generó una revuelta popular que nadie imaginaba. Su lugar de origen aún es un misterio, sus razones más que justificadas y sus consecuencias aún tintinean en la historia POR Marlon zambrano • @marlonzambrano

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¿Tú sabes qué es impresionante? Ver a una doñita como de 80 años arrastrar una nevera del tamaño de una gandola por una pendiente, en subida, ayudada por su nieto, o por un carajito que parecía su nieto. Ella halaba y él empujaba. Ella descansaba, él jadeaba. Unos motorizados pasaron y le picharon un costillar de res que ella introdujo en la nevera, y dale. El procedimiento debe haber tardado toda una mañana, pongamos que de 7:30 a 11:45, para que la pobre vieja avanzara, si acaso, 20 metros. Se fajaron también unos chinos que se defendieron de una multitud saqueadora con un chorrito moribundo de agua, desde una esquina de la célebre Plaza de los Flojos (Plaza La Paz), en pleno corazón de Guarenas. Todo eso lo presenciamos en primera fila, desde la ventanita de un baño del piso 3 de la Unidad Educativa Ciudad Fajardo, un establecimiento privado con aire acondicionado desde donde se veía arder la ciudad, cómodamente. Nuestro ángulo nos permitió ver la proeza de la abuela, así como a decenas que subían por la carretera hacia Las Clavellinas cargados de televisores, pollos muertos o vivos, cortes de cochino, cabezas de vacas, leche en polvo y un sinfín de artículos que el comercio formal mantenía acaparados.

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wILLIAMS MANOSALVA

MICHAEL MATA

Entre una calle Comercio saqueada y un bulevard La Paz, en Guarenas, median 29 años

La gente de Menca de Leoni (hoy urbanización 27 de Febrero), Gueime, Trapichito, Oropeza Castillo y Cogollal no come coba y hace valer su casta: guarenero que se respete prepara aguardiente de ponsigué y defiende su protagonismo el 27 de febrero de 1989. La historia oficial ha desvirtuado los hechos, que solo fueron reivindicados, a medias, por el gobierno bolivariano. Quizás por aquello de que la capital es la capital, y lo demás monte y culebra. Eso, o que las imágenes más impactantes como las que recogieron Frasso y Tom Grillo cámara en mano, durante la revuelta popular, se produjeron en el centro de Caracas, Petare, El Valle, Monte Piedad, Catia, San Bernardino, donde un día los vecinos amanecieron con la harina de 1,50 a 9 bolos, 18 productos de la cesta básica liberados, la tarifa del pan incrementado en 200%, del gas doméstico en 52%, la gasolina en 100%, y así. Y ahí sí es verdad que no existía gobierno que nos defendiera, ni bonos, ni Clap. Todo lo contrario.

que dice que fue él quien le metió la primera patada a una santamaría en todos esos barloventos. Cuentan que fue Freddy López quien levantó la primera alcantarilla que paralizó el tráfico y originó los saqueos. Una señora me llamó apurada por teléfono para contarme que todo lo que se ha dicho y escrito hasta ahora es paja: el primero que se activó fue su amigo Larry González, que se arrechó tanto al ver camiones llegar y descargar todo tipo de mercadería en los locales aledaños a la iglesia La Candelaria de Guarenas, que se lanzó sobre un local y forjó la puerta para que ingresara la gente. “Pero ese muchacho no se imaginaba lo que iba a ocasionar”, remata la amiga.

Así las cosas, mejor le pregunto a William Manosalva, un veterano fotógrafo del diario Últimas Noticias que ese febrero se desempeñaba como fotorreportero del diario La Voz. Él estuvo —y blande las fotos frente a mi rostro— en los sitios álgidos de esa mañana convulsa: Valle Verde, el terminal de pasajeros, la calle Comercio, Menca de Leoni, donde continuarían los saqueos que comenzaron en el casco central QUE SI NO, QUE SI SÍ Hay muchas versiones porque a la hora de los del pueblo y poco a poco se fueron extendiencréditos, todo el mundo se la echa. Hay uno do como polvo al viento.

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aRCHIVO

eNRIQUE hERNÁNDEZ

No se sabe exactamente cuánta gente murió. Se habla de hasta 3 mil desparecidos. En 2009, el Ministerio Público ordenó la exhumación cuerda que tenía a su cargo movilizar una de 125 cadáveres para indagar su procedencia marcha contra el “paquetazo” del Fondo y certificar su origen en los acontecimientos Monetario Internacional que impuso Car- del 89. los Andrés Pérez, recién electo en diciembre del año anterior. Alguna vez contó que Mucho policía malo y mucho malandro aprohubo un momento en que la multitud que vechó esos días para saldar cuentas. Se han hevenía bajando de los cerros, y que se trope- cho documentales y películas (El Caracazo de zó con la marcha, se volvió incontrolable. Román Chalbaud), libros (Febrero de Argenis Su hipótesis es que a partir de la transmi- Rodríguez, Ficción y Realidad en el Caracazo sión por televisión de los conflictos de Gua- de Earle Herrera) y en Youtube se pueden ver renas, se desencadenó la ola de protestas imágenes impactantes de la época, como las que se extendió a Caracas y el resto del país transmisiones sin editar de RCTV y un reporhasta principios de marzo. te asombroso (brutal) de un noticiero peruano que uno debe obligarse a ver para caer en cuenta de cómo se trataba el tema del derecho ¿Y EL CARACAZO? Lo que siguió esa tarde, y el 28 y 29, fue a la vida en aquellos días. la reacción desesperada en cadena de las clases populares buscando comida —y lo Los fotógrafos de los medios nacionales preque cayera—, frente a la reacción despia- senciaron en las locaciones de la capital, escedada del Estado. Aquello devino en una nas pasmosas de impunidad. Francisco Solócarnicería. Se registraron escenarios de rzano (Premio Internacional de Periodismo violación de derechos humanos cuando Rey de España 1989) recogió aquello en una no solo se unió el ejército a la represión muestra itinerante de nombre “Frasso 27F89” policial, sino que con el toque de queda con estampas desde Fuerzas Armadas, el terse sistematizó una razia sobre los barrios, minal del Nuevo Circo, El Silencio, 23 de Enecon la excusa de buscar los productos que ro, El Guarataro, etc., donde a las penurias de la gente, el gobierno respondió con plomo. fueron saqueados.

Esquina de Sociedad: ayer se resolvía a palos y tiros, hoy se ofrecen programas sociales

Cuenta, entre risas, algo que aquel entonces le acarreó tremendo susto: una pandilla de malandros, mezclados con la multitud, le hizo correr y una vez rodeado le arrebató su cámara sin los rollos, pues le dio chance de esconderlos en un bolsillo. Regresó al periódico sollozando y jurando que no lo haría más. Al día siguiente lo mandaron a la calle a cubrir los sucesos, y una vez situado en un centro comercial lo rodeó otra multitud para despojarlo de su cámara, otra vez. Al borde de un patatús, vio a un “metropolitano” a lo lejos y le pidió ayuda como pudo, a lo que aquel respondió con unos tiros al aire. Aún se tropieza por ahí con ese tombo, y siempre le agradece aquella gestión redentora. Dicen, los que saben, que la revuelta popular la detonó el aumento del precio del pasaje de las rutas suburbanas. Esa madrugada los choferes pretendieron incrementar la tarifa de 6 a 18 bolívares. Hoy, cuesta 10 mil bolívares, y subiendo… Rodolfo Sanz, quien para entonces era un joven dirigente del partido MPDIN, re-

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FILO Y BORDE

DISIMULO CACHACO POR FREDDY FERNÁNDEZ @FILOYBORDE ILUSTRACIÓN HENRY ROJAS

Me vi precisado a permanecer en el aeropuerto de Bogotá por 14 horas. Por razones de asedio, los boletos desde Europa hasta Bogotá valen la mitad de lo que cuestan hasta Caracas. Me sorprendió la elegancia y modernidad que exhibía el aeropuerto bogotano con su división de papeleras para el reciclaje. Recordé a Homero, un carpintero costeño, excelente jugador de ajedrez y lector voraz con quien conversé muchas veces cuando estaba a punto de dejar la niñez y de quien aprendí conclusiones serenas de experiencias brutales de la vida colombiana. Me entretuve con “Pepín”, mi amigo José Antequera, asesinado cuando era vocero de la Unión Patriótica, a quien no le dio tiempo de cumplir su promesa de llevarme a un “bailadero de salsa bien bacano”. Ya en la tarde, a pocas horas de mi vuelo, vi a una señora recolectar los vertederos de basura reciclable. Todas las bolsas eran vaciadas en el mismo contenedor con ruedas que hacía el recorrido por el terminal aéreo. Me reí un poco de la impostada modernidad y recordé a García Márquez con su forma de abordar a esa parte de los colombianos que sus propios compatriotas llaman “cachacos” y que en sus escritos quedan dibujados como maestros del disimulo, expertos en imposturas de cultura y decencia. Entiendo que hoy los “cachacos” están prácticamente extintos, pero allí están Uribe y Santos con sus trajes sospechosamente elegantes, con su convicción sin fundamento de representar una raza superior. Maestros del disimulo, como son, les ha dado por presentarse ahora como luchadores por las causas humanistas. Uribe quiere ser adalid de derechos humanos, aun cuando todos le sabemos responsable de decenas de fosas comunes y jefe de bandas paramilitares. Por su parte, a Santos le ha dado por ser ecologista para disimular su servidumbre a la entrega de la Amazonía a Estados Unidos, país que la ambiciona como bien lo demuestran todos sus planes de geopolítica estratégica. Y ni hablar del narcotráfico. Después de miles de millones de dólares recibidos para combatirla, los cultivos de coca se han multiplicado en Colombia, al igual que el consumo en Estados Unidos, mientras que ambos países culpan a otros de lo que ellos no solucionan. Al ver así a esos personajes de poder de Colombia, por fuerza tiene uno que sentirse como Aureliano Segundo cuando vio que Fernanda del Carpio se había puesto en su noche de boda un camisón blanco que la tapaba desde los tobillos hasta los puños, pero que tenía “un ojal grande y redondo primorosamente ribeteado a la altura del vientre”. Lo único que se puede hacer es decir como Aureliano: “Esto es lo más obsceno que he visto en mi vida”.

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BOLEROS QUE CURAN EL ALMA

“SOLAMENTE UNA VEZ” POR HUMBERTO MÁRQUEZ ILUSTRACIÓN JESSICA MENA

Este es otro de los boleros engañosos, de esos cuyas letras no dicen lo que todos piensan. Hasta el sol de hoy muchos cantaron esta canción como un homenaje a una mujer a la que se le quiere decir que es la única, a la que uno ha amado en su vida, pues ¡muéranse que no!... “Solamente una vez” fue compuesta por Agustín Lara a su amigo José Mojica cuando se metió a religioso franciscano. Todo ocurrió en México, ese país de nombres largos, de hecho el nombre completo del compositor era Ángel Agustín María Carlos Fausto Mariano Alfonso del Sagrado Corazón de Jesús Lara y Aguirre del Pino, y el actor y cantante tampoco se quedaba muy atrás, Crescenciano Abel Exaltación de la Cruz José Francisco de Jesús Mojica Montenegro y Chavarín. Cuentan los cronistas que siendo un actor y cantante muy exitoso, la muerte de su madre le produjo a Mojica una fuerte depresión, y decidió cambiar su vida cómoda por la de un fraile franciscano, gracias a una aparición de Santa Teresita de Jesús. Todo esto generó el alejamiento progresivo de la pantalla grande y de los escenarios, y la liquidación de sus incontables pertenencias. La historia la contó entrevistado por Pedro Vargas, actor y tenor también, acerca de la reacción de su amigo Agustín Lara al enterarse de su vocación. “Cuenta Mojica que, mientras se encontraba rodando el film Melodías de América, le confesó a su amigo Agustín que esa sería su última película porque quería ingresar a un convento franciscano. Agustín Lara, conmovido por la noticia, compuso la canción ‘Solamente una vez’ en donde habla de la vocación de Mojica (y que cantó en esa película). Muchos piensan que la letra habla del amor de una pareja, pero en realidad se trata de la entrega de Mojica a su vocación”. De las versiones que son burda, destacan la del propio Mojica, Pedro Vargas, Benny Moré, Ignacio Piñeiro, Nat King Cole, Lucho Gatica, y hasta Plácido Domingo Así que cuando les toque bailar este bolero en un ladrillito eviten recordar esta historia “matapasiones”, ¡y ni se les ocurra contársela a la muchacha!... so pena de cortarle la nota… jajajá.

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TROTA CCS

EL GOZO DE CORRER SOLO POR &/2'29$/'2 +(51½1'(= @CLODOHER ILUSTRACIÓN HENRY ROJAS

Esta es ya la tercera entrega sobre las diferentes formas de correr, según el grado de compañía: en grupo, en pareja o solo. Hoy escribiré sobre la tercera opción, en la que milito activamente: la soledad.

hora a la que quiere ejercitarse, la ruta, la duración, la intensidad y, por supuesto, el tema de conversación. Sí, porque cuando se trota en soledad se conversa muchísimo, con uno mismo, claro.

Lo que más me gusta del tipo de diálogo interior que viene asociado a la carrera es que se parece a esos elevados estados de meditación que logran algunas personas mediante el zen o el mindfulness. El movimiento rítmico y acompasado, aunado al hecho de ir pasando a través Bueno, a riesgo de que me consideren un pajúo de un paisaje cambiante, favorece que la (en el sentido de adicto a la masturbación, no mente trascienda de un asunto a otro y que en el de delator o sapo) debo confesar que yo uno pueda contemplar los pensamientos como quien ve pasar las aguas de un río, corro solo y gozo un imperio. sin aferrarse a nada, sin apegos. ¡Qué nota! Correr solo tiene muchas ventajas. La principal de ellas es que no hay que Para lograr ese efecto está claro que se acoplarse a las expectativas ni a las necesita, en primer lugar, que el trote sea exigencias de nadie. Uno puede escoger la moderado, pues si uno está corriendo cerca Dijimos al comenzar esta revisión que correr en grupo era como participar en una orgía; correr con una persona fija, como estar casado, arrejuntado o empatado con alguien; y correr solo era como tener sexo con uno mismo.

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Toma cuerpo el Maratón Caracas 42K. (Advertencia: esto no es para trotadores solitarios) Aunque inicialmente sorprendió a muchos corredores, la convocatoria a un maratón en Caracas el 18 de marzo está tomando cuerpo. Inicialmente se le denominó Maratón Santiago de León, pero al parecer se OODPDUi R½FLDOPHQWH &DUDFDV 42K. Saldrá desde y terminará en el Parque Los Caobos, y recorrerá avenidas y calles de los municipios Libertador y Baruta. Tendrá el aval de la Federación Internacional de Atletismo, así que si eres de los “duros”, podrás FRQVHJXLU XQD PDUFD R½FLDO TXH te abra caminos a competencias internacionales.

En la próxima entrega: El vicio de correr (¿Por qué es bueno que trotar sea parecido a una adicción?)

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de los límites de sus fuerzas, la mente solo Advierto —debo hacerlo— que esto puede tendrá un pensamiento, y este será: “¡Coño, llegar a ser una obsesión. Y, aunque no puedo párate ya!”. asegurarlo, sospecho que martirizarse con el cronómetro ha causado tantas lesiones como Si se quiere meditar entre zancadas es las competencias con otros corredores. también aconsejable correr en un lugar En fin, hay que estar muy alerta para no mínimamente bonito, como un parque, una derrotarse definitivamente a uno mismo. montaña, la orilla de la playa. Si, en cambio, se dan vueltas alrededor de un campo Conozco gente que puede esgrimir de fútbol o por unas calles horribles, los docenas de razones para no correr a solas. pensamientos serán negativos, repetitivos, Dicen que es aburrido, riesgoso, triste, desagradables. Yo he rozado con el nirvana antisocial, cobarde, demencial, mezquino, trotando en el cortafuego del Waraira egoísta, antideportivo, absurdo... Bueno, Repano. No hay manera de describirlo. no seré yo quien te engañe, negándote que a veces puede resultar un arte melancólico. Correr solo no liquida totalmente la No discutiré que si hablamos de enfrentar competencia, pues, como ya fue dicho, un peligro, es mejor ir acompañado. No esta se encuentra en los diversos niveles de ocultaré que cuando ven a alguien trotando nuestro cerebro: en el reptil, como ancestral en soledad, a ciertos individuos les da por instinto, y en el más evolucionado, como insultarlo y hasta por arrimarle el carro subproducto de los prejuicios que nos mete para darle tremendo susto. en la cabeza la industria cultural. ¿Cómo sobrevive la competencia en el espíritu de Pero las sensaciones gratificantes son un trotador solitario? Pues, a través del mucho mayores. Eso sí puedo jurarlo, reloj. Según mi experiencia, es inevitable sobre alguna de las varias biblias que que, luego de superar las primeras etapas, tiene esta religión del correr (la mía es tan pronto se es capaz de correr doscientos el libro Aerobismo, de James Fixx, sobre o trescientos metros sin necesitar un quien escribiré algún día). De cualquier nebulizador, a todo corredor le da por manera, que nadie me crea hasta que no medirse contra sí mismo. Y la mejor manera se la haga… Perdón, hasta que no corra de hacer eso es tomándose el tiempo. solo.

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MIRADAS

Basado en la historia real del periodista Bill Steward, Bajo fuego (Roger Spottiswoode, 1983) es un film que narra a través de la siguiente escena el principio elemental de la guerra psicológica, que no es más que la mentira estratégica como el arma de destrucción de la realidad, como el arma que destruye los hechos:

energía y la información. Cada época de la historia ha privilegiado una de esas dimensiones… hoy se impone la tercera —y sobre todo la cuarta dimensión—, la información y su velocidad de comunicación instantánea. De allí este repentino cambio en el que la guerra de la información no solo se concibe como una “guerra de los materiales” sino sobre todo como una guerra contra lo real” (P. Virilio).

Un avión estadounidense pasa rasante sobre una caravana de convoyes militares. En vez de bombas o metralla arroja una lluvia de panfletos que empapelan la zona de combate; en una de sus caras llevan impresa la imagen de una gran casa con piscina, símbolo del fin de la guerra o de la rendición al enemigo; sobre la otra cara se escribe una leyenda: “Esta casa se ofrece a quienes se atrevan a tomar un MIG25 (avión ruso) para robarlo y desertar”. La imagen describe una clásica operación de propaganda de guerra y el mensaje va dirigido a los rebeldes cubanos que, según el delirio yanqui postraumático a la derrota de Playa Girón, estarían apoyando la revolución sandinista con hombres y pertrechos.

Ahora, imaginemos una gran flota de aviones rasantes que arrojan miles de mensajes en todos los formatos, soportes tecnológicos y audiovisuales en alta velocidad, por las redes sociales sobre nuestro horizonte emocional.

LA TEORÍA Desde principios del siglo XX asistimos a un cambio de paradigma que se sustenta sobre las certezas y las verdades universales del estudio de la psiquis, la mente y la condición anímica de los seres humanos. En la descomposición de la guerra clásica este giro ha dejado atrás el cuerpo biológico-somático como blanco de ataque inicial, es la nueva arquitectura hegemónica del sistema capitalista y del imperio norteamericano que ha convertido la guerra psicológica en un sutil mecanismo de control y persuasión desde la aparición de la producción y el trabajo inmaterial. Ya no hace falta pagar por el precio de un empaque, el producto no se encuentra dentro de una caja, en su valor de intercambio prevalece la idea de mercancía y sobre su valor simbólico (informativo o cultural) se transfiere el carácter ideológico o propagandístico. La propaganda busca de ti una acción, piensa por ti y busca lo que no tienes. “Tal como sucede con la materia, digámoslo ahora, la guerra posee tres dimensiones: la masa, la

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LA GUERRA ANTES DE LA GUERRA LA GUERRA PSICOLÓGICA BUSCA QUE ABANDONEMOS NUESTRO PAÍS, LOS VALORES QUE COMPARTIMOS, EL IDIOMA, LA NACIONALIDAD, EL TRABAJO O LA FAMILIA. SE INVADE MEJOR A UN PAÍS VACÍO POR &e6$5 9½=48(= @EPALECCS ° FOTOCOMPOSICIÓN YEIBERT VIVAS

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Como si fuera poco, por casi dos décadas los venezolanos hemos estado sumidos en una operación sucia de guerra psicológica, y, toda guerra psicológica, lo sabemos ahora en carne propia, es guerra sucia. Como ratones de laboratorios permanecemos expuestos y sobreexpuestos a un experimento insaciable que intenta llegar hasta el último gabinete del ADN de nuestro cuerpo social. En este año las operaciones se han sincronizado y acelerado con las nuevas aplicaciones y los nuevos dispositivos comunicacionales en tiempo real. En abril de 2017 los financistas han destinado un jugoso presupuesto para activar un nuevo laboratorio, esta vez con el uso de las narrativas transmedia. A través de la “libre asociación” se han recreado imágenes históricas, como las de la plaza Tiananmen en China, fotografías documentales de las acciones del agente naranja en Vietnam, entre otras, para relacionar estos hechos totalmente aislados con las manifestaciones opositoras. Pedro Téllez es psiquiatra y ensayista venezolano. Como militante de la palabra le ha tomado el pulso a lo real verdadero en medio de un relativismo creciente, estudiando de cerca los estragos de esta operación que mantiene en shock a la sociedad venezolana. Hemos querido contactarle para preguntar sobre su enfoque clínico y su interpretación valorativa, como si se tratara de un test de Rorschach que se diluyó en la tinta y proyecta en un anhelo de paz nuestra querida,

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La guerra de última generación trabaja en la conducta del ser humano, bajo la llamada 16 Teoría de los Cinco Cuerpos.

- Posteriormente ataca el cuerpo mental inhibiendo la capacidad crítica o lo que es lo mismo incentiva la incapacidad intelectual dentro de lo que llaman los expertos: la infantilización y el embrutecimiento.

- El tercer cuerpo según la teoría, se ocupa de invadir el inconsciente y el personaje “justifica lo injustificable, naturalizando lo que no es natural”, según palabras del investigador que a su vez asegura da pie a“la virtualización de las relaciones en una especie de compensación afectiva que corresponde a una estética de lo atroz”.

- Posteriormente, la guerra de tipo psicológico trabaja bajo el llamado cuerpo mágico ( cuarto cuerpo), donde se crea una estrategia de magicalización de la consciencia y luego finalmente llegar al quinto

- Esta teoría, trabaja en un principio a través del cuerpo físico, con la variación del sedentarismo en relación con los medios de comunicación y las redes sociales.

cuerpo espiritual.

Quinto cuerpo espiritual. O el cuerpo anímico del sujeto y su condición de ser persona.

Estética de lo atroz No se trata solamente de considerar al terror como elemento de control y sometimiento de unos por otros, sino de cómo dicho terror se ha convertido en estética social, cómo se puede gozar del sufrimiento de otros, particularmente cuando ese sufrimiento es extremo y es efecto de acciones intencionales: la tortura individual y colectiva.

INFOGRAFIA: YEIBERTVIVAS / FUENTES: INVESTIGACIÓN DE CÉSAR VÁZQUEZ / FUENTE DE LA TESIS DE: EDGAR BERRERO, REDACTORA: ADRIANA SOLORZANO

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17 amada y golpeada, pero nunca arrodillada, –La psicología de masas nos ha controlado a República Bolivariana de Venezuela. través del miedo y la rabia cuando se ha puesto de lado del opresor. ¿Cómo se ha direccioA través del uso de la metáfora nos dice: nado este enfoque de control y manipulación “La guerra psicológica afecta el equilibrio sobre los dos bandos políticos enfrentados, o del aparato psíquico: ya sea aumentando el todos somos víctimas por igual de la misma Superyó para establecer sistemas autorita- estrategia? rios y desbordando el Ello con la pulsión de muerte y el instinto de destrucción: el –La Psicología de masas del fascismo de Wilcaldo de cultivo psíquico para un golpe fas- helm Reich plantea que el aparato psíquico cista. Recordemos el modelo de Platón que de cada uno de nosotros tiene un núcleo tomó Freud del aparato psíquico con un profundamente relacionado con el amor y Yo mediador entre el Superyó y el Ello: un la solidaridad y por extensión al socialismo; auriga entre dos caballos. En La República una capa intermedia compatible con lo anal aparece otro modelo con menor fortuna: el sádico, la crueldad y el egoísmo que es estialma constituida por un león, un hombre y mulado por el discurso fascista, y una capa un monstruo o quimera, pero dentro de ese externa de carácter liberal. Debemos leer y hombre habría otro hombrecillo, un peque- releer a Reich en clave venezolana. El disño león y otra minúscula quimera así hasta curso fascista tiene receptores en cada uno el infinito: este modelo sería útil para inter- de nosotros y es por eso que observamos las pretar la psiquis colectiva y explicaría cómo deserciones y los sinceros saltos de talanquela guerra psicológica actuaría a través de ras hacia posturas extremistas. La palabra las quimeras debilitando al león alegórico “fascista” está muy gastada, no así el nazisde la nobleza y la templanza, y generando mo. Todo el mundo sabe lo que es el nazisla psicosis colectiva o al menos las neurosis mo y los neonazis y esos que queman vivos colectivas, un capítulo que espera ser redac- a los contrarios en Venezuela, casi 20 quetado por la psicología del futuro. La guerra mados, esos quemadores del otro deberían psicológica se desplaza por un terreno don- ser llamados “neonazis venezolanos”. Pero lo de hay mucho por decir”. importante es resaltar que no son conductas

individuales de sociópatas, es una conducta social estimulada por los medios de la oposición, a través de redes, salida de laboratorios del comportamiento, donde se confundían la propaganda política con la publicidad de las transnacionales, como la coca cola con afiches que estimulan con colores antagónicos y contrapuestos: rojo y negro, y donde el pretexto de tomar partido por un equipo es un llamado a la violencia. Hay que observar con lupa muchas campañas publicitarias comerciales que precedieron a las guarimbas. La guarimba no fue espontánea, fue la confluencia de campañas políticas y publicitarias de las que hoy no quedan rastros. Revisen revistas y videos en la televisión de esos meses. –Recientemente hemos llegado a una de las fases más críticas: la amenaza de una invasión militar por parte de los Estados Unidos. ¿Podría nombrar las patologías que han dejado como secuela esta amenaza? –Franz Fannon escribió en Los condenados de la tierra sobre las enfermedades mentales ocasionadas por la violencia del colonialismo. Habrá que describir las enfermedades del neocolonialismo. Pero también está la resiliencia colectiva, la capacidad

A TRAVÉS DE LA “LIBRE ASOCIACIÓN” SE HAN RECREADO IMÁGENES HISTÓRICAS, COMO LAS DE LA PLAZA TIANANMEN EN CHINA, FOTOGRAFÍAS DOCUMENTALES DE LAS ACCIONES DEL AGENTE NARANJA EN VIETNAM ENTRE OTRAS, PARA RELACIONAR ESTOS HECHOS TOTALMENTE AISLADOS CON LAS MANIFESTACIONES OPOSITORAS — Protestas en la Plaza Tiananmen 1989 con Chacao www.epaleccs.info

Bombardeos con Napalm con el joven nudista Caracas, 25 de febrero de 2018.

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18 Cómo evitar ser víctima de guerra psicológica de los pueblos para superar estos traumas. El complejo militar industrial norteamericano sabe del uso político y militar del miedo desde que lanzaron las bombas en Hiroshima y Nagasaki, fue el miedo y no la radioactividad lo que derrotó al imperio japonés. El decreto de Obama fue redactado para generar temor y angustia en el pueblo venezolano pero no cumplió su efecto: No somos miedosos.

muerte que bien describió hace casi cien años Sigmund Freud en El malestar de la cultura. Promover el Eros contra el Tánatos, la esperanza versus la desesperanza, debería ser la estrategia nacional.

–En el caso de la emigración podemos unificarlo, es decir, chavistas y opositores están migrando de manera forzosa, la mayoría de los casos responden a una presión psicológica. ¿Cómo afecta el tema de la migración y cómo respondemos emocionalmente a este desmembramiento de la familia?

–La guerra psicológica se propaga como los virus informáticos. Debemos cuidarnos de que leer, o qué ver u oír: discernir, discriminar en el buen sentido de la palabra. No viralizar contenidos tendenciosos. No repetir ni retrasmitir de forma automática lo que nos llegue. Son las nuevas formas del rumor. En el inicio de La eneida de Virgilio se describe al rumor como un ave monstruosa y gigantesca que recorre sobrevolando una ciudad antes de destruirla. El rumor no siempre son palabras: pueden ser imágenes, imágenes entre líneas.

–La emigración de los mejores y de los peores sí es una cicatriz de nuestro momento; jóvenes, y familias de jóvenes que queman las naves, podrían configurar una generación perdida. Muchos han regresado enloquecidos, los fueron a buscar sus padres porque caminaban desnudos en calles de ciudades de provincias de Chile o Perú, donde el amigo no les acogió, o el trabajo informal que les esperaba no le llenó las expectativas económicas y psicológicas. Es bien sabido por estadísticas que en todas partes las enfermedades mentales, su incidencia, es mayor en las poblaciones de inmigrantes. El Estado venezolano debe garantizar la repatriación de los que quieran volver. Ahora, también nos podemos preguntar: por qué no regresan a su país los seis o más de seis millones de colombianos que trabajan y viven en Venezuela. Algunos de ellos son refugiados, lo que significa que fueron objeto de violencia y de amenazas a su vida: desplazados. No es el caso de los venezolanos que emigran. Ninguno es refugiado. Esa diferencia es importante tenerla en cuenta. Creo que lo de estimular la emigración se les fue de las manos a la oposición. Incluso les afecta políticamente, y también nos afecta a todos dañando el aparato productivo. Es el discurso del Tánatos, la desesperanza, y el instinto de

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–Como tributan a la guerra las redes sociales y los mensajes de videos por whatsapp cuando se viralizan, y hasta se comentan en la calle, la casa y el trabajo.

–¿Cómo estamos haciendo los venezolanos para paliar la ansiedad, la desesperanza y todas estas afecciones, si los mecanismos clínicos y de esparcimiento, drogas, divertimento, medicamentos psiquiátricos, son cada vez más difíciles de obtener? –La ansiedad individual, la depresión de un paciente no se cura solo con una pastillita, si no está acompañada de psicoterapia, de curación por la palabra. En la ansiedad colectiva la cura, con más razón es con palabras, las palabras de la tribu, las palabras que unen en lugar de las palabras que dividen. No se trata de arrojar ansiolíticos a los acueductos. El diálogo en lugar del monólogo y el soliloquio. Y especialmente el diálogo con el adversario, el adversario de las élites económicas venezolanas y norteamericanas, el diálogo con la oposición, eso los desarma, y es lo que acertadamente ha hecho el presidente Maduro. El adelanto de las elecciones es un gambito en términos ajedrecísticos, que le ha permitido recuperar la iniciativa, la esperanza activa.

LO PRIMERO Hay que saber que estamos en el terreno de una guerra psicológica donde nuestro cerebro y nuestro corazón son el campo de batalla, y los afectos y los pensamientos son los soldados.

EMPATíA Ponerse en el lugar del adversario político y ver las cosas desde su perspectiva y compararla con la nuestra.

TOLERANCIA Aceptar al distinto, al diferente, en su derecho a ser escuchado.

ASERTIVIDAD Separa las ideas de su carga emotiva en lo posible, y defender nuestras posiciones de forma clara y sin agresividad verbal (como subir el tono de voz, hacer aspavientos, etc.)

HABLAR CARA A CARA La comunicación en persona permite poner en juego formas no verbales de comunicación que complementan de forma humana el diálogo político.

DUDAR Duda metódica. Poner en duda las informaciones que se reciben si no especifican a la fuente o si esta no es confiable.

AMISTAD Es una barrera contra todas las formas de autoritarismo e intolerancia inherentes a las guerras psicológicas.

CONTEXTO Las informaciones no se deben separar de su contexto que es el que les da sentido.

INFOGRAFIA: TATUN GOIS FUENTES: CÉSAR VASQUEZ / PEDRO TELLEZ -PSIQUIATRA Caracas, 25 de febrero de 2018.

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GASTRONOMÍA

PICHONES DE SIBARITA

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Calidad

EN BEIRUT ES SEGURO

Ambiente Atención

POR GUSTAVO MÉRIDA @GUSMERIDA1 FOTOGRAFÍAS ENRIQUE HERNÁNDEZ

El plato emblemático del Beirut (disculpe la reiteración en el cuadrito de los precios y los horarios) tiene —contiene— una ración precisa y generosa de carne cruda y preparada, rociada con aceite de oliva y media docena de hojitas de menta (¿o yerbabuena?); un platito lleno de cuartos de limón, cuartos de cebolla y un ají dulce, inocente y sonrosado le guarecía, asegurándose que combinara —como combinan los vientres cuando golpetean y no te importa; como armonizan las miradas cuando se descruzan, literalmente, en la iglesia antes de ir por vez primera, porque siempre hay una primera vez— con la crema de garbanzos y el tabule, llenando de colorido la mesa segura (porque si usted quiere estar segura de que la comida va a ser sabrosa, pues es seguro irse hasta el Bar Restaurant Beirut) de comida sabrosa...

TORRE CNU-OPSU

ESQ UINA DE S ALVA DOR DE L EÓN RESTAURANT BEIRUT

Estoy escribiendo enredado. No voy a aclarar porque ya sabemos lo que pasa.

EDIFICIO FONDAS

gas una comida de igual calidad y con mejor precio (se queda pensando un rato) ¡en Lunes a viernes toda Caracas!”. Por supuesto que hablaba de de 11 am a 4:30 pm comida libanesa. Chehade, me da la impresión, extraña aquellos tiempos de creación PRECIOS en una pastelería que ya no existe. La guerra económica también ha herido a la gente El plato emblemático (Beirut) cuesta menos que una hamburguesa con todo en Plaza Venezuela que se encarga de la gastronomía caraqueña, que es la libanesa, la portuguesa (sigue reFORMAS DE PAGO: sistiendo, Salvador), la coherente (Artesa✓ Efectivo ✓ Débito nos en la casa), la solidaria, la achocolatada ✓ Cesta Ticket ✓ Crédito (épale Domingo: con cariño), la sifrina, la rústica, la literaria y, en general, la ecléctica ✓ Tarjeta de ✓ Transferencia gastronomía caraqueña que es todo eso y alimentación más y que se reinventa (¿ya comieron en El Congreso?) cada día para no tropezar con el nos comensales que de costumbre. El Beirut “tanto nadar para morir en la orilla”que anda es uno de esos sitios que han resistido, man- acechando en cada tropiezo que nos damos. teniendo el buen humor, el buen ambiente y la buena comida. “Te reto a que consi- Hay que curar, también, a esas heridas. HORARIOS

Otro intento: Rafael Chehade se encarga del lugar y piensa en voz alta, recostado de la barra: “Voy a hacer un quesillo”. Minutos antes, me hablaba orgulloso de un delicioso postre de nueces: el mamul. “No están las fotos, pero se ve el polvo de azúcar cayendo sobre el mamul”. Chehade se refiere a la galería de fotos profesionales y provocativas que se recorre mientras se sube por las brevísimas escaleras. “¿Tienes una foto del dulce por dentro?”. Y casi que mientras negaba, Enrique fotografiaba y así, de este modo, usted tiene algo parecido a una exclusiva: el divino interior del mamul de nueces; tal vez empiecen a aparecer exclusivas en la edición de los viernes del diario Ciudad CCS. “Mira, ya salió una bandeja”. Lo dijo con sorpresa, porque el restaurante, ese mediodía, tenía me-

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CRÍTICA Y MEDIA

LA TRAMA COTIDIANA

A GOLPE DE CONTROL

SOLO UN INSTANTE

AQUÍ, AQUÍ, AQUÍ… NO HAY QUIEN VIVA

En Solo un instante se cuentan dos historias estructuradas con siete monólogos cortos. Una versa sobre el hecho insólito de expulsar a un niño de su escuela por tener dos mamás. La otra historia nos habla de una mujer que descubre su inclinación sexual y la termina asumiendo plenamente. Las dos historias se funden, porque esta mujer es una de las dos mamás del niño. Cada monólogo encierra un punto de vista, una vivencia, unas valoraciones, ante la homosexualidad y cómo eso desencadena una serie de juicios sociales, condenas, arbitrariedades, ridiculeces, hipocresías, etc. Propiamente dicho, son diálogos en los que escuchamos, solamente, la voz de uno de los hablantes, el cual se da a la tarea de hacernos entender cómo reacciona y cómo piensa su interlocutor. Está muy bien planteada la puesta en escena, al servicio de la historia y al servicio de la difícil tarea que emprende Adriana Bustamante, al representar a todos los personajes y realizar los cambios frente al público, utilizando apenas algunos elementos de vestuario. Además canta, habla con el público y sabe conjugar la solemnidad, el humor, la naturalidad, la caricatura, la ternura que requiere la fábula y cada personaje. La actriz logra un delicado equilibrio actoral entre la caracterización de cada personaje

y una valoración que ella tiene de ellos. Una especie de sutil distanciamiento que le permite al público apreciar las distintas caracterizaciones y, al mismo tiempo, reflexionar sobre los personajes. Este hecho invita a la conmoción y al razonamiento de manera simultánea. La puesta en escena conjuga con acierto los contenidos intrínsecos de la pieza y cierto sabor a vodevil que hace del espectáculo una muy buena experiencia estética para el público. Extrañamos en la dramaturgia que la valoración de cada monólogo sobre el tema termina siendo la misma, bien por la vía negativa o bien por la vía positiva. Es decir, aunque hay antagonismos claros, todos están al servicio de reforzar un solo punto de vista. Sin embargo, esto no afecta al espectáculo, pero sí al discurso. Recomendamos esta pieza sin ambages. No se la pierda: por favor esté pendiente que pronto, muy pronto, la reponen. Escrita por Jorge Cogollo y dirigida por Jennifer Morales. Actriz: Adriana Bustamante. Bajo la producción general de Gustavo Mendoza. Música en vivo de Jean Paul Bozo. Asistencia de Dirección de María Molina. Grupo Sobretablas de Venezuela. Por Rodolfo Porras

Tiene la facultad la televisión de crear “clásicos” modernos, ese concepto paradojal sembrado ya en la cultura. Quiere referirse el término a esos programas cuyo reconocimiento trasciende al de su de emisión original. Pensemos en El Chavo como paradigma. Su éxito no merma aún, a casi 40 años de haberse transmitido su último capítulo. Pero un “clásico moderno” no se decreta, y mucho menos puede anticiparse. No existen fórmulas creativas ni de producción para garantizarse un producto tan residual. De una lista corta, toca hablar ahora de Aquí no hay quien viva, una comedia española producida y transmitida por Antena 3. Quienes la descubrimos en su momento (2003) gozamos de un placer privado, casi furtivo. Comenzaba recién el país ibérico a internacionalizar sus productos televisivos aplicando cánones de producción más elevados e historias más ambiciosas (Amar en tiempos revueltos, Cuéntame o Los hombres de Paco) cuando de entre las brumas catódicas surgió esta sitcom. La apuesta de sus creadores se centró en actuaciones y guion, poniendo la ficha en un coro de cómicos extraordinarios. Sorprendió su éxito en España al punto de llevarla a la franja horaria principal, en la que se mantuvo durante cinco intensas temporadas. Esa intensidad debió ser su perdición, sin embargo, como la de los placeres cortos. Aquí no hay quien viva tiene un ritmo demoledor, con tramas que se cruzan, solapan y entretejen, y cuya fórmula no ha podido ser emulada ni recuperando el elenco de protagónicos (La que se avecina). Como las cosas únicas, su creatividad tenía que ver con el ingenio que, tomado del guion original, parecían contagiarse los actores entre sí y a sus personajes. Hoy, mirándola por enésima vez, podemos constatar que su comicidad es inagotable. Carlos Cova @CarlosCobero

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ENTREVISTA

USURPAR IDENTIDADES Y DESTRUIR LA MORAL EL USO DE CUENTAS FALSAS EN LAS RRSS CON EL FIN DE MOSTRAR EL ROSTRO DEL “MONSTRUO CHAVISTA” QUE IMAGINA LA GENTE DE OPOSICIÓN EN SUS PEORES PESADILLAS POR MALÚ RENGIFO @MALURENGIFO ° FOTOGRAFÍAS MICHAEL MATA

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El pasado miércoles 14 de febrero, día del amor y la amistad, el nombre de Haydelis Guerrero fue el blanco de una avalancha de insultos y manifestaciones de odio por parte de muchos usuarios de Twitter, Facebook, Whatsapp y otras redes sociales. ¿La razón? Alguien se dio a la tarea de abrir una serie de cuentas falsas con su nombre para hacerla famosa entre la población opositora, ávida de motivos para justificar su dosis diaria de violenta descarga antichavista. Para una mujer cuya vida gira casi absolutamente alrededor de su trabajo, una avalancha de odio de estas características significa un gran llamado de atención sobre la responsabilidad de los medios masivos de comunicación, como autores intelectuales de los crímenes de odio político que se están dando lugar en la Venezuela de los últimos tiempos. –¿CÓMO TE DISTE CUENTA DEL DELITO CIBERNÉTICO?

–Yo me encontraba trabajando ese día y comencé a recibir mensajes de gente conocida, familiares y amigos enviándome enlaces a noticias de La Patilla, Dolartoday y otros medios, donde difundían un comentario que, en teoría, yo había publicado en las redes sociales. Era un comentario bien delicado, acompañado de una foto mía donde salgo con el Presidente de la República, porque yo hace algún tiempo trabajaba en un espacio donde fui activista con el tema de los trabajadores y tuve la oportunidad de compartir con él. Entonces tomaron fotos de esa alocución y la hicieron pública junto con un comentario muy malsano y muy absurdo, una cosa que yo no diría jamás. Yo no entendía nada porque soy una persona que le da muy poco uso a las redes sociales, así que lo primero que pensé fue que me habían hackeado la cuenta del Facebook.

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“Beatriz Adrián: Globovisión” ¿Se acuerdan?

“Todo el día pasó sin que yo pudiera revisar mis cuentas, pero inmediatamente al llegar a mi casa y verificar mis redes sociales, me doy cuenta de que todo estaba en orden. Lo que más me llamaba la atención era que mis amigos me decían que las publicaciones habían sido mayoritariamente publicadas en la red social Twitter, y yo esa cuenta no la he abierto en muchísimo tiempo, la naturaleza de mi trabajo me impide estar pendiente de esas cosas. Pero efectivamente mis redes se encontraban en orden, así que me pongo a buscar a profundidad y encuentro una serie de publicaciones cuyo conteni-

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do iba en contra de las cosas que yo creo, y además, muy específicamente en contra de los enfermos renales, algo que es bastante delicado en general, y que particularmente me toca de una manera muy fuerte porque casualmente mi abuelo fue paciente renal durante catorce años y en mi familia conocemos muy bien la seriedad y el sufrimiento que viven las personas que luchan contra ese padecimiento”. Las publicaciones aparecieron aquel día en el portal de La Patilla y la cuenta de twitter de ese medio hizo público el enlace al menos unas cinco veces durante la jornada.

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23 “NINGUNO DE LOS SITIOS WEB QUE PARTICIPARON EN LAS ACCIONES DIFAMATORIAS HA OFRECIDO DISCULPAS NI DESMENTIDO LA INFORMACIÓN” —

cerca de un proceso electoral. Incluso si no quisiéramos ponernos a mencionar intenciones específicas, una acción de este tipo, que puede generar en la colectividad el rechazo hacia las personas que defendemos cierto tipo de pensamiento, definitivamente no puede tener sino intenciones sumamente oscuras. Beatriz Adrián, Henry Ramos Allup, Nelson Bocaranda y muchos otros conocidos voceros de la antipatria se hicieron multiplicadores de aquella operación de bandera falsa. Cuando, a varios días del inicio de la pesadila, la furia opositora se comienza a extinguir, una nueva publicación firmada por Haydelis aparece en las redes con un mensaje incluso más grave que el anterior: “Un chavista de corazón no es sidoso”. Haydeliz ha sido objeto de insultos y amenazas. Nadie responde por ello

–¿HAS USADO TUS REDES DE UN MODO INADECUADO?

–No, yo casi nunca abro mis redes.

Lo mismo hizo Dolartoday, y en muy poco tiempo la información se hizo viral. “Todo esto desató una serie de insultos y de manifestaciones violentas hacia mí, me escribieron todo tipo de cosas, al día siguiente ya rodaban por las redes sociales datos personales, información sobre mi familia, la dirección de mis padres, que viven en el estado Táchira, es decir: me investigaron e hicieron todas estas publicaciones falsas sin importar el daño que pudieran hacerme a mí o a mi familia”.

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–¿QUÉ ALCANCE PUEDEN TENER ESTAS ACCIONES?

–Mira, más allá del daño físico, yo creo que lo que buscan es dañar lo único que uno se lleva cuando se muere, que es su reputación. A mí lo que más me llama la atención es cómo estos medios de manera irresponsable replican informaciones que no son ciertas, que generan y exacerban el odio en la comunidad, y que además afectan a la figura del Presidente de la República, en un momento en el que estamos

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Actualmente se encuentra interpuesta una demanda en la Fiscalía contra los portales y personajes que se hicieron cómplices de esta campaña de desprestigio que fácilmente se le podría ir de las manos a sus autores. Ninguno de los sitios web que participaron en las acciones difamatorias ha ofrecido disculpas ni desmentido la información, a nadie le remuerde la conciencia en este festival de mentiras peligrosas, y al parecer no existe ley contra el odio que sea capaz de frenarles en su maligna campaña antichavista.

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SOBERANÍAS SEXUALES

EL “CACHAPERISMO CHAVISTA” NECESARIO (*) POR MARÍA GABRIELA BLANCO @PILARTOSH ILUSTRACIÓN GABRIEL LARA

Si ser feminista en un país latinoamericano con bastante influencia religiosa y patriarcal es complicado, ser lesbiana, trans, transfeminista, lesbiana feminista, homosexual feminista —en ese contexto— es muchísimo más complicado. Y que de repente nos preguntan, ajá ¿y cómo eres lesbiana y chavista? ¿Cómo se junta eso en la práctica? Pues, no estuvo fácil, no es fácil, y no será fácil. Porque siempre habrá —esperemos que no siempre— barreras, sobre todo las dogmáticas, que en nuestro país están bastante arraigadas por la religión católica y la evangélica. Por otro lado, debemos visibilizar también la violencia en las calles, la violencia en la educación y en los espacios de trabajo debido a este conservadurismo que existe en nuestro país y en Latinoamérica. Ha sido muy complicado para nosotrxs como organización que compañeros y compañeras de la palestra política se asuman públicamente con conductas no heteronormadas. Es bastante difícil y creo que por eso nos critican y preguntan por qué no hemos avanzado como quisiéramos, sobre todo en las leyes que pertenecen a los derechos LGBT, LGBTTI, Queer, generofluidos, sexogénero diversos, etcétera. Este pocotón de iniciales y nombres también pasan por la necesidad de enunciarnos, hay tantas siglas, tantas palabras, tantas formas de etiquetarnos porque nacen de debates, de discusiones. Somos una gran diversidad irreverente. Mi colectivo se llama Alianza SexoGénero Diversa Revolucionaria, Asgdre. Cuando nos asumimos chavistas nuestra estrategia fue

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NOS GUSTARÍA QUE EL PUEBLO LO ASUMA Y DIGA, “SÍ, YO SOY AFRO, ORGULLOSAMENTE AFRO” AUNQUE SEA UNA PERSONA BLANCA Y QUE DE REPENTE TAMBIÉN DIGA, “Y YO TAMBIÉN SOY HOMOSEXUAL”, AUNQUE NO LO SEA —

Y esa es nuestra esperanza. Si desde esta parte de la sociedad nos asumimos así, desde esa otra parte esperamos también se nos asuma. Como lo hizo el presidente Chávez y lo ha hecho el presidente Maduro, nos gustaría que también lo hicieran los demás representantes de los poderes públicos del país, y el pueblo que lo asuma también y diga, “sí, yo soy afro, orgullosamente afro” aunque sea una persona blanca y que de repente también diga, “y yo también soy homosexual, orgullosamente homosexual” aunque esta persona sea heterosexual, porque implica ponerse en los zapatos del otro y de la otra.

Mantenemos las esperanzas, la Revolución es amor, ya lo decía el Che, y creo que eso sería para nosotros, haciendo la comparación de que la Revolución Bolivariana ha logrado el control político, para nosotros como LGBT, ese sería nuestro control político discursivo y práctico: Que se comprecisamente la misma de Chávez. Suena muy prenda y se tome conciencia dentro del egocéntrico pero usamos ese mismo reconoci- PSUV, los diferentes partidos de izquierda miento identitario, asumirnos como clase his- y el pueblo en general. tóricamente oprimida, clase trabajadora, clase popular, pobre, rural o urbana; como lo enun- Teniendo eso podremos entonces subir al nivel de obtener conquistas legales para la ciaba Chávez cada vez que hablaba. sexogénero diversidad con leyes concretas Él nos nombrada a todxs o procuraba hacerlo, y una jurisdicción financiera dentro de insentonces nuestra estrategia fue: nosotras y no- tituciones como el Ministerio de la Mujer sotros no solamente somos homosexuales, les- que incluyan créditos socioproductivos o bianas, bisexuales y trans sino que además eso habitacionales, dignificando así a nuestra no nos define a nosotros; a nosotros lo que nos comunidad. define es que también somos campesinas-campesinos, pescadoras-pescadores, estudiantes, trabajadores, afros, indígenas, feministas. (*) Extracto de la ponencia presentada en Significaba incluirnos en todos esos espacios el evento Comprendre le Venezuela, organiporque el género es transversal a todas las zado por Venesol el 27 de enero de 2018 expresiones populares de lucha. en Bruselas, Bélgica.

Caracas, 25 de febrero de 2018.

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Edición Número Doscientos sesenta y seis. Año 06. ÉPALE CCS

LA FRASE

“Dios prefiere al hombre que elige hacer el mal, antes que al hombre que es obligado a hacer el bien”.

VERSO A VERSO

POESÍA O NADA POR INDIRA CARPIO @indira_carpio

Un día como hoy, hace 101 años, el 25 de febrero de 1917 nació Anthony Burgess. Escritor inglés más raro que una “naranja mecánica”. Martin Amis, otro autor británico, cuenta su encuentro con Burgess en Mónaco, toda vez que lo describe: “Volvió a casa, recogió la cocina, limpió el salón, escribió dos críticas de libros, el tratamiento de una película y un concierto para flauta, acabó su columna de jardinería para el diario Pravda, dictó su página sobre surf al Sydney Morning Herald, probó una máquina de diálisis para luego contar la experiencia en El País, antes de sentarse y ponerse a trabajar de verdad”. Alguna vez lo dijo, escribía por dinero, pero incluso más allá del billete, por “la esperanza sin esperanza de dominar por fin el idioma, ese enemigo intratable”. Y entonces manufacturó sus textos. Escribía con prisa y lo hacía bien. Más que bien. Además, componía música. En 1959 estaba parado frente a un pizarrón

Anthony Burgess

mientras ofrecía clases, cuando lo derribó un tumor cerebral. Tenía 42 años y había dedicado veinte de su vida al ejército y el servicio colonial británico. Era profesor de idiomas en Gibraltar, Malasia y Borneo. Decidió entonces convertirse en escritor. Con esta profesión pretendía dejarle una buena herencia a su mujer. Escribió cinco novelas y media en el año que los médicos le dieron de vida. De entre su prole “a medio morir” nació La naranja mecánica, la más famosa de sus obras.

Con la naranja, Burgess fue traducido al francés, ruso, italiano, alemán, hebreo, español. En la versión estadounidense le cortaron el último capítulo, donde su criminal se redime, segando la posibilidad de que su obra y su personaje reconvirtieran la violencia por la violencia en la reconducción de la energía juvenil. En una carta que publicase en 1986 sobre la producción cinematográfica que dirigiera Stanley Kubrik, sobre su obra (filme por el que adquirió fama mundial), Burgess se descarga en contra de la suerte que corriese el narrador y protagonista de su aventura lingüística, Alex DeLarge, la suerte de dejar se ser su obra para ser la de Kubrik. “Cuando una obra de ficción no consigue mostrar el cambio, cuando solo muestra el carácter humano como algo rígido, pétreo, impenitente, abandona el campo de la novela y entra en la fábula o la alegoría. La Naranja norteamericana o de Kubrick es una fábula; la británica o mundial es una novela”.

Lo mejor de lo mejor Es mejor en estos tiempos que el recuerdo sea testigo visitar al que es amigo

DÉCIMA COTIDIANA POR ANA CECILIA LOYO @decimacotidiana

y abrazar a los nuestros. Que no se acaben los versos y no se olvide lo hermoso del ser que es valioso que siempre ve un mañana sonrisa venezolana y que da luz orgulloso.

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SOLUCIÓN DEL ANTERIOR

POR NEPTALÍ SEGOVIA

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49 54

1. Sinónimo de colega, cofrade, correligionario. 8. Enarbole la bandera en el asta. 11. Elogio, celebro con palabras. 12. El cantor del pueblo. 14. “Encendido”, “conectado”, en inglés. 15. Abreviatura de autobús. 16. Personaje bíblico, segundo hijo de Noé. 18. Plaza de toros.

20. Notificar, anunciar, informar. 23. Abreviatura de etcétera. 24. Dominio de internet de Libia. 26. Partícula con carga eléctrica. 27. …, facto, inmediatamente, en el acto. 29. Alabad, encomiad, elogiad. 31. Estimaré, querré, apreciaré. 34. Árbol de la palmera. 36. Poéticamente, cielo, bóveda celeste.

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8 13

38. Alisa o da tersura y lustre a una cosa. 39. Plural de vocal. 41. Seis en números romanos. 42. Número que es exactamente divisible por dos. 43. Molusco bivalvo comestible (pl.). 46. Sinónimo de lado, aladar, temporal. 48. Siglas de polémico organismo internacional.

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1. Diosdado …, ex presidente de la Asamblea Nacional. 2. Toro celeste asirio-babilónico. 3. Agrupación numerosa e indiferenciada de personas o cosas. 4. Símbolos del área y del boro. 5. Lluvia corta y pasajera. 6. Mujer distinguida o noble. 7. Dominio de internet de Albania. 9. Cantidad que se da o se paga por algo. 10. Patriarca bíblico, padre de Matusalén. 13. Símbolos del yodo y del carbono. 17. Dócil, sosegada, sumisa (inv.). 19. Mítico rey de Atenas, hijo de Etra y Egeo (inv.). 21. Rafael …, recordado nadador venezolano. 22. Manifieste con risas. 25. Pronombre personal de primera persona. 28. Lugar donde las aguas están detenidas o almacenadas. 30. Un estado llanero de Venezuela. 32. Res o bovino de los ocho meses al año y medio de edad. 33. Tercer río más caudaloso del mundo. 35. Quinto signo del zodíaco. 37. Dominio de internet de Venezuela (inv.). 38. Vasija grande de metal, redonda y poco profunda. 40. Abriré surcos en la tierra con el arado (inv.). 42. Partido político venezolano. 44. Naipe con figura de infante. 45. Conjunto de esporangios localizado en los helechos. 47. Símbolos del nitrógeno y del azufre. 50. Prefijo con significado de debajo. 53. Dominio de internet de Ecuador. 55. Símbolo químico del bario (inv.).

49. Animal plantígrado. 51. Dominio de internet de Luxemburgo (inv.). 52. Personaje bíblico, tercer hijo de Adán y Eva. 54. Sanar, recobrar la salud (inv.). 56. Asistes, acudes, concurres. 57. Estado de Venezuela, capital Valencia.

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POR NATHALI GÓMEZ @laespergesia

MINIMANUAL PARA SOBREVIVIR A LA GUERRA PSICOLÓGICA

CUANDO VES A LA GENTE

PELEARSE EN TUITER

PREGUNTA DE LA SEMANA

TUIT DE

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POR QUÉ LOS DEMÁS DEBEN SER CULPABLES DE NUESTRAS FRUSTRACIONES

Esta guerra se libra en un campo de batalla oculto e intrincado: su cerebro. Allí, diariamente, el enemigo, que usa la bandera blanca de la paz para confundir, va bombardeando sus neuronas. ¿El propósito? Que usted se sume a sus fuerzas, de una manera lenta pero decidida. Una vez del otro lado, le será imposible regresar. 1. Resulta evidente y cansino: no haga caso al rumor de las bolas (incluso a este). 2. Todos tenemos contradicciones, está claro, pero sepa que ahí van a dirigir las balas. 3. Trate de recordar cada día quién es usted, de dónde viene, cuáles son sus afectos, sus convicciones. Es un escudo. 4. Las redes sociales son el anzuelo perfecto. Tamice las informaciones, sopéselas, júzguelas, pregúntese si son ciertas. No puede entregarse en los brazos de la desinformación tan mansamente. 5. Estos ataques buscan que usted sienta odio por usted mismo, por su entorno, por su forma de ser. 6. Sus valores y creencias pueden ser usadas en su FRQWUD (VWD JXHUUD HV SRU WRGRV ORV ¾DQFRV 7. Dude de las imágenes que, más que mil palabras, SXHGHQ UH¾HMDU PLO PHQWLUDV 8. Recuerde que buscan desmembrarlo, no físicamente, sino moralmente. 9. Que todos los medios hablen sobre Venezuela no es señal de preocupación o solidaridad. Téngalo claro. 10. Esta guerra se gana por resistencia más que por fuerza.

IMAGINARIO