CRISTO REY Desarrollo histórico doctrinal – litúrgico

« —y a tu misma alma, una espada la traspasará—, a fin de que sean descubiertos los pensamientos de muchos corazones. » (Lc. 2; 35) « … uno de los soldados le abrió el costado con la lanza, y al instante salió sangre y agua. » (Jn. 19; 34) l Cristo de la Montaña, como diría José Alfredo Jiménez, es sin duda uno de los lugares más visitados de México y por ende del estado de Guanajuato. El Monumento y Santuario Votivo Nacional de Cristo Rey de la Paz, tiene un gran significado en la historia de México y en la historia universal.

La Iglesia siempre ha tenido y tiene en grande estima el culto del Sacratísimo Corazón de Jesús: lo fomenta y propaga entre todos los cristianos.1 La devoción y culto al Sagrado Corazón de Jesús se ha ido tejiendo desde los primeros tiempos de la Iglesia. Al paso de los siglos la piedad cristiana, las vivencias místicas de algunos santos y santas, revelaciones privadas y en especial la Biblia, la tradición y el magisterio de la Iglesia la han conformado y desarrollado.

Entre los precursores de esta devoción podemos considerar, entre otros a: San Agustín, San Alberto Magno, San Ambrosio, San Juan Crisóstomo, San Bernardo de Claraval; Santa Clara de Asís, San Buenaventura, Beato Enrique Suso, O.P., Santa Catalina de Siena, O.P., Santa Teresa de Ávila, San Pedro Canisio, San Francisco de Sales, Santa Juana de Chantal y el Beato Claudio de la Colombiere.2 en Caen, Francia, 19 de agosto de 1680) —contemporáneo de Santa Margarita María Alacoque, a quien precedió en cuanto al establecimiento de la devoción a los Sagrados Corazones— fue el primero que organizó y celebró la fiesta del Corazón de Jesús y del Corazón Inmaculado de María; así como también la liturgia de las horas de cada una de esas fiestas. La fiesta del Inmaculado

En las etapas recorridas por esta devoción y culto en la historia de la piedad cristiana encontramos que los documentos escritos más antiguos que tienen referentes concretos a la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, son libros que datan del siglo XIII y cuyas autorías corresponden a Santa Matilde de Hackeborn 3, “Libro de la Gracia Especial”; Santa Gertrudis de Helfta4, “LegatusDivinæPietatis”, (Heraldo de la piedad divina); y Santa Ángela de Foligno5, “Memorial e Instrucciones“. En general se trata de obras Cristocéntricas, a partir de las visiones y experiencias místicas de las santas, en las que destaca el Corazón de Jesús.

San Juan Eudes, « Padre, Doctor y Apóstol del culto litúrgico a los Sagrados Corazones de Jesús y de María. »

San Juan Eudes (nació en Ri, Normandía, Francia, 14 de noviembre de 1601 – y murió

1 Cf. Pío XII, Carta encíclica “Haurietis aqua”, Sobre el culto al Sagrado Corazón de Jesús No. 3

2 Cf. Pío XII, Carta encíclica “Haurietis aqua”, Sobre el culto al Sagrado Corazón de Jesús No. 26. Ver también https://gecoas.com/religion/Trabajos/sgado_corazon/historia.htm.

3 Santa Matilde de Hackeborn (Helfta, 1241-1299). Monja cisterciense, mística, también conocida como Matilde de Helfta y santa Mectildis. Desde joven tuvo experiencias místicas. Fue una mujer obediente, humilde

4 Gertrudis de Helfta (Eisleben, Alemania, 1256 - Helfta, 1302). Hasta los 25 años vivió como una monja más del monasterio, dedicada a la copia de manuscritos, la costura y las labores agrícolas de la huerta monástica; fue cantora segunda a las órdenes de Matilde de Hackeborn. El 27 de enero de 1281 tuvo su primera experiencia mística, que la llevó a un profundo cambio en su vida. Se trató de una visión de Cristo adolescente, que le decía: « No temas, te salvaré, te libraré... Vuélvete a mí y yo te embriagaré con el torrente de mi divino regalo ». A partir de esto dejó los estudios profanos y de literatura por los estudios teológicos; y su existencia pasó de ser rutinaria a vivir una profunda experiencia mística. La presencia de la Virgen María también es importante, pero su mariología se integra por completo en su cristología.

5 Ángela de Foligno (Foligno, Italia 1248-1309). Nació en el seno de una familia noble de Foligno, ciudad de la región de Umbría, Italia, cercana a Asís. Durante sus primeros años llevó la vida corriente de una mujer de su época, dedicada a su marido y a sus ocho hijos, y con escaso interés por la religiosidad cristiana. Tras encomendarse a san Francisco de Asís para encontrar un buen confesor e iniciar una nueva vida tuvo una visión donde San Francisco le comunicaba que se lo concedía. Al día siguiente del sueño se encontró con fray Arnaldo, franciscano, pariente suyo y capellán del obispo, se confesó con él e inició una nueva etapa de su vida. Ángela hizo promesa de castidad perpetua y empezó a llevar una vida de penitencia. Sufrió dolorosas pérdidas, muriendo primero su madre, y progresivamente su marido y sus ocho hijos en breve tiempo. A partir de su conversión, Ángela tuvo intensas experiencias místicas, especialmente visiones en torno a la Pasión de Cristo.

Corazón de la Madre de Dios se celebró, por concesión del Obispo Rennes a Juan Eudes, por primera vez el 8 de febrero de 1648 y la del Sagrado Corazón de Jesús el 20 de octubre de 1672 cada una como una octava.

León XIII al proclamar las virtudes de Juan Eudes, le otorgó el título de “Autor de la Alabanza Litúrgica al Sagrado Corazón de Jesús y al Santísimo Corazón de María.” San Pío X lo llamaba: "El apóstol de la devoción a los Sagrados Corazones". El Papa Pío XI lo definió como « Padre, Doctor y Apóstol del culto litúrgico a los Sagrados Corazones de Jesús y de María. »

Autor de varios libros, entre los que se encuentran: “La Devoción al Adorable Corazón de Jesús” , en el que enseñaba que el Sagrado Corazón es un horno de Amor Divino. Los que desean unirse a su corazón son purificados, inflamados, y transformados por el Fuego Divino; “MagnificatalosDosCorazones”; “El Admirable Corazón de la Santísima Madre de Dios”, en el que explica el amor que María ha tenido por Dios y por nosotros.

La espiritualidad de San Juan Eudes sobre el Corazón de Jesús y sus desarrollos litúrgicos y devocionales están sólidamente basados en la Biblia y en la tradición dogmática católica. Ofreció a la Iglesia una sólida teología sobre el Corazón de Jesús, que se encuentra en particular en el libro XII de su última gran obra “El Corazón admirabledelaSagradaMadre de Dios”. Su enfoque busca unificar todos los elementos de la teología bajo el signo del Corazón, por lo que significa: el amor de Dios entregado al mundo a través del Corazón de Jesucristo. Desde la creación hasta la parusía, todos los componentes de la fe encuentran su fuente en el Corazón humano-divino del Verbo Encarnado, ya que es el mismo amor que es, desde toda la eternidad, el que actúa y se entrega, para la vida del mundo.

Santa Margarita María Alacoque 6 y el mensaje de Jesucristo

Entre todos los promotores de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, Santa Margarita María Alacoque ocupa un lugar especial, quien por su celo consiguió que este culto, ya tan difundido, haya alcanzado el desarrollo que hoy suscita la admiración de los fieles cristianos, y que, por sus características de amor y reparación, se distingue de todas las demás formas de la piedad cristiana.

Santa Margarita María Alacoque, en las revelaciones de Nuestro Señor Jesucristo, ocurridas entre 1673 y 1675, recibe el mandato divino de propagar el culto al Sagrado Corazón de Jesús y su veneración.7

Santa Margarita María Al- acoque, en las revelaciones de Nuestro Señor Jesucristo, ocurridas entre 1673 y 1675, recibe el mandato divino de propagar el culto al Sagrado Corazón de Jesús y su veneración.8

El 27 de diciembre de 1673, en la festividad de San Juan Evangelista, Sor Margarita, estando en adoración ante el Santísimo Sacramento, tuvo la primera de sus visiones de Jesucristo. Así narra Santa Margarita esta primera vivencia mística:

“Estando yo delante del Santísimo Sacramento me encontré toda penetrada por Su divina presencia. El Señor me hizo reposar por muy largo tiempo sobre su pecho divino, en el cual me descubrió todas las maravillas de su amor y los secretos inexplicables de su Corazón Sagrado.

Él me dijo:

« Mi Divino Corazón, está tan apasionadodeAmoralos hombres,enparticularhacia ti,que,nopudiendocontener en él las llamas de su ardientecaridad,esmenesterque lasderramevaliéndosedetiy semanifiesteaellosparaenriquecerlosconlospreciosos donesqueteestoydescubriendo, los cuales contienen lasgraciassantificantesy saludablesnecesariaspara separarlesdelabismode perdición.Teheelegidocomo unabismodeindignidadyde ignorancia,afindequesea todo obra mía. »

Luego me pidió el corazón, el cual yo le suplicaba tomara y lo cual hizo, poniéndome entonces en el suyo adorable, desde el cual me lo hizo ver como un pequeño átomo que se consumía en el horno encendido del suyo, de donde lo sacó como llama encendida en forma de corazón, poniéndolo a continuación en el lugar de donde lo había tomado, diciéndome al propio tiempo:

« He ahí, mi bien amada, una preciosaprendademiamor, queencierraentucostado unachispadesusmásvivas llamas,paraquetesirvade corazónyteconsumashasta elúltimoinstanteycuyoardor noseextinguiránienfriará. De tal forma te marcaré con laSangredemiCruz,quete reportarámáshumillacionesqueconsuelos.Ycomo pruebadequelagraciaque te acabo de conceder no es nadaimaginario,aunquehe cerradolallagadetucostado, tequedaráparasiempresu dolory,sihastaelpresente solo has tomado el nombre de esclavamía,ahoratedoyel dediscípulamuyamadademi SagradoCorazón.»”

De los encuentros que tuvo Santa Margarita con Nuestro Señor, por su mensaje, cuatro se consideran como los más importantes. El primero que ya hemos referido y tres más ocurridos entre 1674 y 1975.

“El divino Corazón se me presentóenuntronode llamas,másbrillantequeel sol,ytransparentecomoel cristal,conlallagaadorable, rodeado de una corona de espinasysignificandolas punzadasproducidaspor nuestrospecados,yuna Cruzenlapartesuperior... lacualsignificabaque,desde losprimerosinstantesdesu Encarnación,esdecir,desdequeseformóelSagrado Corazón, quedó plantado en éllaCruz,quedandolleno, desdeelprimermomento, detodaslasamargurasque debíanproducirlelashumillaciones,lapobreza,el dolor,yelmenosprecioque suSagradaHumanidadibaa sufrir durante todo el cursodesuvidayenSuSanta Pasión.

Mehizover,queelardientedeseoqueteníadeser amadoporloshombresy apartarlosdelcaminode laperdición,enelquelos precipitaSatanásengrannúmero,lehabíahechoformar eldesigniodemanifestar suCorazónaloshombres, con todos los tesoros de amor,demisericordia,de gracias,desantificación,y desalvaciónquecontiene,a findequecuantosquieran rendirleyprocurarletodo elamor,elhonorylagloria quepuedan,quedenenriquecidosabundanteyprofusamente con los divinos tesorosdelCorazóndeDios, cuyafuentees,alqueseha dehonrarbajolafigurade suCorazóndecarne,cuya imagenqueríaverexpuestayllevadapormisobre elcorazón,paragrabaren élsuamoryllenarlodelos donesdequeestárepleto,y paradestruirenéltodoslos movimientos desordenados. Queesparciríasusgraciasy bendicionespordondequieraqueestuviereexpuestasu santaimagenparatributarle honores,yquetalbendición sería como un último esfuerzodesuamor,deseoso de favorecer a los hombres enestosúltimossiglosde laRedenciónamorosa,afin deapartarlosdelimperio deSatanás,alquepretende arruinar,paraponernosen ladulcelibertaddelimperiodesuamor,quequiere restablecer en el corazón de todoslosquesedecidana abrazar esta devoción.”

En el mes de junio de 1674, muy probablemente el viernes 1, tuvo lugar la tercera revelación. Escribe Santa Margarita: “Una vez que se hallaba expuesto el Santísimo Sacramento, después de sentirme retirada en mi interior por un recogimiento extraordinario de todos mis sentidos y potencias, se presentó Jesucristo resplandeciente de gloria, con sus cinco llagas que se presentaban como otros tantos soles, saliendo llamaradas de todas partes de Su Sagrada Huma- nidad, pero sobre todo de su adorable pecho que, parecía un horno encendido. Habiéndose abierto, me descubrió su amabilísimo y amante Corazón, que era el vivo manantial de las llamas. Entonces fue cuando me descubrió las inexplicables maravillas de su puro amor con que había amado hasta el exceso a los hombres, recibiendo solamente de ellos ingratitudes y desconocimiento. Jesús dijo a Margarita:

«Esofueloquemásme dolió de todo cuanto sufrí enmiPasión,mientrasque simecorrespondiesencon algodeamor,tendríapor pocotodoloquehicepor ellosy,depoderser,aún habríaqueridohacermás. Massólofrialdadesydesairestienenparatodomiafán enprocurarleselbien.Al menosdametúelgustode suplirsuingratituddetodo cuanto te sea dado conforme atusposibilidades.»

Ante estas palabras, Margarita solo podía expresarle al Señor su impotencia, Él le replicó:

«Toma,ahítienesconque suplircuantotefalte.»

Y del Corazón abierto de Jesús, salió una llamarada tan ardiente que pensó que la iba a consumir, pues quedó muy penetrada y no podía ella aguantarlo, por lo que le pidió que tuviese compasión de su debilidad. Él le respondió:

«Yoserétufortaleza,nada temas,solohasdeestaratentaamivozyaloqueexija deticonelfindeprepararte paralarealizacióndemis designios.»

Entonces el Señor le describió a Margarita exactamente de qué forma se iba a realizar la práctica de la devoción a Su Corazón, junto con su propósito, que era la reparación. Finalmente, Jesús mismo le avisa sobre las tentaciones que el demonio levantará para hacerla caer.

« Primeramente me recibirás en el Santísimo Sacramento tanto como la obediencia tengaabienpermitírtelo;algunas mortificacionesyhumillacionesporellohabrándeproducirseyquerecibiráscomo gajesdemiamor.

Comulgarás,además,todoslos primerosviernesdemes,yen lanochedeljuevesalviernes, teharéparticipedelamortal tristezaquequisesentirenel huertodelosOlivos,cuyatristezatereducirá,sinquelogres comprenderlo,aunaespecie deagoníamásdifícildesoportarquelamuerte.Paraacompañarmeenlahumildeplegariaqueelevéentoncesami Padre,enmediodetodastus angustias,televantarásentre lasonceylasdocedelanoche parapostrarteconmigoduranteunahora,conlacaraenel suelo,tantoparaapaciguarla cóleradivina,pidiendoporlos pecadores,comoparaendulzardealgúnmodolaamargura quesentíaporelabandonode misapóstoles,locualmellevó areprocharlesquenohabían podidovelarunahoraconmigo.Duranteesahoraharáslo quetediga.Pero,oyehijamía, nocreasalaligeratodoespíritu,nitefíes,porqueSatanás estárabiandoporengañarte. Poreso,nohagasnadasin permisodelosqueteguían, afindeque,contandoconla autoridaddelaobediencia,él nopuedaengañarte,yaqueno tienepoderalgunosobrelos obedientes. »"

Entre el 13 y el 20 de junio de 1675, en el curso de la octava del Corpus Christi, sucedió la cuarta y última aparición, cuya revelación se puede considerar como la más importante, conocida también como la “gran aparición”

Cuenta Sor Margarita:

“Estando ante el Santísimo Sacramento un día de su octava, y queriendo tributarle amor por Su tan gran amor, me dijo el Señor:

«Nopuedestributarmeninguno mayorquehaciendoloquetantas vecestehepedidoya»