Revista digital Ávalon - Año I nº 1 by Revista digital Ávalon Revista de divulgación general

Año 1 nº 1 Noviembre 2009 Revista digital gratuita

Rarezas de la Biblia “La ﬁrma”: Jesús Callejo El último desafío de Alejandro Magno El Manuscrito Original Las enfermades del futuro ya están aquí Agüeros, pronósticos y presagios en el México Precolombino

Editorial Comienza un nuevo camino, una nueva andadura, una nueva aventura en busca del misterio, siempre –y todo- en pro del misterio. Porque hoy nace una revista llamada “Ávalon”, como aquella brumosa y perdida isla que la mitología confundió con uno de sus hijos y guardó celosamente como un secreto indescifrable... Por eso “Ávalon” va a tratar de hacer un sueño realidad y desvelarle todos aquellos misterios con los que un día soñó y puede que nunca encontrara explicación... Todo eso y mucho más, por que la pretensión no sólo es hablar de misterios, también queremos hacerlo de Historia, de Arte, de actualidad, de Ciencia, de Cine y de la esencia misma del Misterio... Todo eso y mucho más es “Ávalon”. Nacida como el sueño de unos amigos por compartir, por enseñar, por divulgar, por llevarle entretenimiento y riqueza cultural o espiritual, o tal vez sólo por el mismo valor del Conocimiento. Todo eso es “Ávalon”. Hoy ese sueño se hace realidad, largamos las velas, ponemos rumbo hacia donde el sol se pone y cargado de emociones y de sentimientos deseamos llegar a los con ines del mundo y del conocimiento para arrivar más allá de donde otros consiguieron, con un zurrón cargado de ilusiones y ganas de trabajar por algo tan grande como es el mundo del misterio. “Ávalon” es la apuesta de este grupo de amigos que huyeron un día de convencionalismos y se hicieron a la mar de un mundo lleno de fenómenos extraños y de enigmas que desvelar, teniendo como compañía a usted, amigo lector, que a buen seguro, encontrará en nuestra travesía los motivos y razones necesarias para cada mes volver a enrolarse en nuestro viaje y surcar los mares en busca de lo desconocido. “Ávalon” es una nave que acepta tripulación y conocimientos, es una nave dispuesta a conocer y compartir, sólo tiene que llamar a nuestra puerta para ser uno de nosotros, ¿se atreve? Si es así, hágalo en la siguiente dirección de correo electónico:

info@revistadigitalavalon.es Por último mi agradecimiento sincero a quién no sólo es un buen amigo sino el motor de muchas ilusiones: Alberto Luis Fernández, el alma de este proyecto llamado “Ávalon”. En Sevilla, Noviembre de 2009 Jose Manuel García Bautista Director correo@garciabautista.net www.garciabautista.net

Director: Jose Manuel García Bautista Redactor Jefe: Alberto Luis Fernández Redactora: Rosa Santizo Pareja Diseño y maquetación: Alberto Luis Fernández Redacción: Jose Manuel García Bautista Articulistas: Nuria Álvarez Ortega Jesús Callejo Emilio Carrillo José Antonio Colinet Alberto Luis Fernández Jose Manuel García Bautista Pedro García Varela Ángeles González Rodríguez Ginés López-Cirera Benjumea Cristina Martín Jiménez Juan Antonio Romero Gómez Rosa Santizo Pareja Fotogra ía de portada: Alberto Luis Fernández Revista digital gratuita. Prohibida la reproducción total o parcial de la misma sin la autorización expresa de su director. Los artículos son propiedad de sus autores y responsabilidad de los mismos. Algunos contenidos y fotogra ías se han obtenido en Internet por entenderse de dominio público. Si consideras que en algún momento se ha vulnerado algún derecho de autor, comunícanoslo y será recti icado. Si quieres colaborar con la revista, mándanos tu artículo a la dirección de correo electrónico: info@revistadigitalavalon.es

Su programa de Misterios, Enigmas e Historia en su cadena, en

todo un equipo de profesionales al servicio del misterio para contarle aquello que nadie se atrevería a contar... Con la dirección de Jordi Fernández y José Manuel García Bautista. Acompáñenos a un viaje por el mundo del misterio, acompáñenos al mundo de lo desconocido, acompáñennos a "VOCES DEL MISTERIO". Tenemos un blog actualizado diariamente, su dirección es: http://vocesdelmisterio.blogia.com

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Sumario

nº 1 - Noviembre de 2009

20 18

Ávalon

El último desa ío de Alejandro Magno

Por Rosa Santizo Pareja

Por José Manuel García Bautista

Hypatia de Alejandría Por Ginés López-Cirera Benjumea 31

Agüeros, pronósticos y presagios en el México precolombino Por Nuria Álvarez Ortega

Impresiones

Ángeles González Rodríguez

Las enfermedades del futuro ya están aquí Por Cistina Martín Jiménez

Encuentros en la antigüedad Por Pedro García Varela

El Manuscrito Original Por Juan Antonio Romero Gómez

Secciones Editorial Por Jose Manuel García Bautista

Visto en la Red Por Rosa Santizo Pareja

La Firma Por Jesús Callejo

El Rincón del Cine Por Alberto Luis Fernández

Crónicas de Ávalon Por Emilio Carrillo

La Biblioteca de Alexandría Por Jose Manuel García Bautista

Kódigo Katódico Por José Antonio Colinet

El saber... Por Alberto Luis Fernández

03 06 14 34 46 59 62 64

Visto en la Red La ciudad sumergida más antigua del mundo estaba poblada hace 5.000 años La ciudad sumergida más antigua del mundo estaba poblada hace 5.000 años. Los arqueólogos que investigan en la ciudad sumergida más antigua del mundo han encontrado restos cerámicos datados en el periodo inal del Neolítico. Este descubrimiento sugiere que Pavlopetri, cerca de la costa de Laconia, en el Peloponeso, al sur de Grecia, ya estaba poblada hace unos 5.000 años, al menos 1.200 años antes de lo que se pensaba. Estos remarcables descubrimientos han sido hechos públicos por el gobierno griego tras el inicio de un programa de colaboración por cinco años entre la O icina de Antigüedades Sumergidas del Ministerio de Cultura Helénica de Grecia y la Universidad de Nottingham (Reino Unido). Como ciudad micénica, este yacimiento ofrece potencialmente nuevas aproximaciones a la forma de vida de esta remota cultura griega. Pavlopetri tuvo importancia como asentamiento costero desde el cual los habitantes coordinaban el comercio local y a larga distancia, informa la institución británica.

Una sección de Rosa Santizo Pareja zoriazkar@hotmail.com

ha sido la identi icación de un megharon correspondiente a la Edad del Bronce temprana. Importante descubrimiento. Este verano, el equipo de investigación llevó a cabo un detallado estudio digital de las ruinas sumergidas, que hasta ahora se creía que databan del periodo micénico -entre el 1600 y el 1000 antes Cristo-. Jon Henderson, del departamento de Arqueología Submarina de la Universidad de Nottingham y co responsable delproyecto, declaró: "Este sitio es el único en que casi hemos localizado una ciudad completa, con calles principales y edi icios, y lo que parecen ser construcciones religiosas, claramente visibles en el fondo marino. Teniendo en cuenta su carácter de puerto marítimo, el estudio del material arqueológico que hemos recuperado será extremadamente importante para revelar cómo se desarrollaba el comercio marítimo en la Edad del Bronce". Posiblemente, uno de los más importantes descubrimientos ha sido la identi icación de lo que podría ser un megharon -una gran sala rectangularcorrespondiente a la Edad del Bronce temprana. Entre las nuevas edi icaciones destaca lo que podría ser restos de una cripta, primera en su género descubierta en la Grecia continental.

Uno de los más importantes descubrimientos

http://www.abc.es/20091016/cultura-arqueologia/ciudad-sumergida-antigua-mundo-200910161831.html

Visto en la Red Descubren un lago sagrado bajo un templo en Egipto Arqueólogos han descubierto el emplazamiento de un lago sagrado de la era faraónica en un templo El lago artificial corresponde a un templo que dedicado a la diosa egipcia Mut, en las ruinas de la fue construido en honor a Mut, la diosa madre, y antigua Tanis, según ha anunciado el Ministerio de consta de un muro de contención que mide 15 meCultura de Egipto. tros de largo por 12 de ancho. El lago, encontrado a doce metros de profundiLa construcción fue realizada con bloques de dad en el yacimiento arqueológico de San Al-Hagar piedra caliza, lo que permitió que el descubrien la zona oriental del delta del Nilo, tenía 15 me- miento se mantuviera en buenas condiciones hasta tros de largo y 12 de ancho, y está delimitado por la actualidad. grandes bloques de piedra. Su estado de conservación es bueno. Para llegar al muro de contención del lago, los investigadores franceses y egipcios realizaron una Se trata del segundo lago sagrado encontrado en perforación de 12 metros de profundidad cerca de Tanis, que se convirtió en capital del norte del An- la moderna localidad de San al-Hadschar. tiguo Egipto, durante la 21 dianstia faraónica, hace unos 3.000 años. El primer lago fue encontrado en Éste es el segundo lago sagrado que se encueneste yacimiento en 1928. tra en Tanis, el primero fue hallado en 1928 en el templo del Dios Amón, símbolo del Poder Creador La diosa Mut, a veces representada como un bui- y Padre de todos los vientos en la mitología egiptre, era esposa de Amun, dios del viento y del cia. aliento vital. Además era madre de la diosa lunar Khonsu. El nuevo descubrimiento pertenece a una edificación que fue construida en la época de las dinasEstos lagos sagrados tenían un doble propósito. tías XXI y XXII, así como también durante la Por una parte, permitían disponer de una reserva dinastía XXVI (664-525 antes de Cristo). de agua para las ofrendas y los rituales de purificación, ya que en ellos se bañaban los sacerdotes La ciudad de Tanis fue la capital de Egipto duantes de acceder al templo y llevar a cabo sus ta- rante las dinastías XXI y XXIII, se caracterizó por reas. Pero además encerraban un simbolismo en la ser un lugar comercial, estratégico y sirvió como celebración de diferentes aspectos de los ritos en cementerio real, hasta el siglo VI cuando fue abanlos que se basaba la religión egipcia. El más grande donada al sufrir la amenaza de ser inundada por el conocido se encuentra en el templo de Karnak y lago Manzala, perteneciente al litoral de esa nación mide 120 por 77 metros. cuyo nombre en árabe es Buhayrat al Â-Manzilah. Hallaron un Lago Sagrado en un templo egipcio de la época de los faraones, en la ciudad Tanis, en el noreste del delta del río Nilo, según anunció en El Cairo (capital) la Administración de Antigüedades del país africano.

En la antigua capital se han encontrado monumentos arqueológicos como los Templos de Amón con la Gran Esfinge de Tanis, obeliscos colosos de Ramses II y el Templo de Jonsu-Neferhotep perteneciente a la dinastía XXX, entre otros.

http://antiguaymedieval.blogspot.com/2009/10/descubren-un-lago-sagrado-bajo-un_16.html

Visto en la Red

http://www.periodistadigital.com/ciencia/ser-humano/2009/10/25/

La misteriosa red detúneles de la Isla de Pascua Entre los nuevos descubrimientos realizados en la Isla de Pascua destaca el llevado a cabo por un equipo de espeleólogos que ha encontrado un túnel de 6 km de longitud que fue usado como refugio de los indígenas en la época de las guerras internas. Hay por lo menos 45 cuevas perforadas en la dura roca volcánica de la Isla de Pascua (Chile). Como explica Nacho Ares en Más Allá, siempre habían estado allí, pero hasta ahora nadie las había explorado. Todas ellas forman una red subterránea de 11 km de longitud que seguramente fue usada como refugio por las diferentes tribus que habitaban la isla durante los siglos XVI y XVII, época en la que sufrieron varias guerras internas que, posiblemente, las abocaron a la desaparición. CASI CINCO AÑOS DE TRABAJO La expedición comenzó en 2005 en la zona de Roiho, la más oriental de la isla. Allí se descubrió la entrada a las cuevas, en cuyo interior los arqueólogos han encontrado varias piezas de gran valor, como puntas de flecha y de lanza, hachas, diversos utensilios, petroglifos y los restos de unas 30 personas. Las investigaciones han demostrado que las

cuevas fueron empleadas como refugio durante las guerras tribales. Estos enfrentamientos están ligados a la historia de los famosos moais que han dado fama mundial a Isla de Pascua. Esculpidos en algún momento del siglo XVI, estos monumentos de piedra parecen ser el eco del misterioso origen de la isla, cuyos habitantes primigenios, según las leyendas locales, eran blancos y de pelo rojizo. Seguramente estas fábulas hagan alusión a los pobladores que llegaron de otra isla, situada más al sur, que se debió de hundir en las aguas del Océano Pacífico tras una catástrofe marina, lo que al poco tiempo propició la aparición de guerras entre los dos pueblos. LAS GUERRAS TRIBALES La verdadera razón por la cual desaparecieron los habitantes de Isla de Pascua, además de la presencia de los europeos, siempre ha sido una incógnita. Las guerras internas, la degradación del ambiente como consecuencia de la deforestación, las épocas de sequía y el hambre son algunas de las respuestas que se han dado al misterio. Tal vez la investigación de los materiales encontrados en esta enigmática red de túneles aporte nuevos datos. UN LUGAR RECÓNDITO Llegar a Isla de Pascua no es una tarea fácil. Al elevado precio del viaje hay que sumar otros inconvenientes e incomodidades que convierten su

Visto en la Red visita en la meta de unos pocos afortunados, cuyo interés en los moais y en los misterios de la isla es capaz de derribar todo tipo de dificultades.

Sus dimensiones no eran muy grandes, pero desde la costa podía divisarse la misteriosa presencia de lo que parecían ser unas enormes escul turas que daban la espalda al mar.

EL DESCUBRIMIENTO DE RAPA NUI El domingo de Pascua de Resurrección del año 1722 el marino holandés Jacob Roggeveen se topó en el Pacífico, a 3.700 km de la costa chilena, con una isla extraña.

Roggeveen había descubierto Rapa Nui, más conocida como Isla de Pascua o Easter Island para los anglosajones.

La leyenda del conejo de la luna Si miramos al cielo en una noche despejada y con una buena visibilidad nocturna, observando atentamente a nuestro astro natural, podremos visualizar, ayudándonos con nuestra imaginación, la imagen de un conejo saltando en él. Una vieja leyenda maya intenta explicar el por qué de esta igura: es la Leyenda del Conejo en la Luna o la del Conejo Lunar. Esta leyenda cuenta que un día el gran dios maya Quetzalcóatl decidió salir a dar una vuelta por la tierra disfrazado de forma humana. Tras caminar mucho y durante todo el día, a la caída del sol sintió hambre y cansancio, pero sin embargo no se detuvo. Cayó la noche, salieron a brillar las estrellas y se asomó la luna en el horizonte, y ese fue el momento en que el gran Dios decidió tomar asiento a la vera del camino para descansar. En ello estaba cuando observó que se le acercaba un conejo, que había ido a cenar. Quetzalcóatl le preguntó qué estaba comiendo, y el conejo le respondió que comía zacate, y humildemente le ofreció un poco. Sin embargo, la deidad contestó que él no comía aquello, y que probablemente su in fuera morir de hambre y de sed. Horrorizado ante tal posibilidad, el conejo se le acercó aún más y le dijo que, por más que él sólo fuera una nimia y pequeña criatura, bien podría servir para satisfacer las necesidades del Dios, y se auto ofreció para ser su alimento. El corazón de Quetzalcóatl se ensanchó de gozo, y acarició amorosamente a la pequeña criatura. Tomándolo entre sus manos, le dijo que no importaba cuán pequeño fuese, a partir de aquél día todos lo recordarían por aquella acción de ofrecer desinteresadamente su vida para salvar otra. Luego lo levantó alto, tan alto, que la igura del conejo quedó estampada sobre la super icie lunar. Luego volvió a bajarlo cuidadosamente y le mostró aquella imagen suya, retratada para siempre en luz y plata, que quedaría allí por todos los tiempos y para todos los hombres. Esta leyenda también tiene su versión japonesa, donde el conejo recibe el nombre de Tsuki no Usagi. Según esta versión, apareció un día en un poblado de Japón un viejo que al parecer estaba pasando muchas necesidades, y le pidió ayuda y alimento a tres animales: un mono, que subió a un árbol y le bajó algunas frutas; un zorro, que cazó para él un ave; y una liebre, que no pudo más que regresar sin nada. Cuando vio el sufrimiento del pobre hombre, sintió mucha pena y culpa; por lo que encendió una hoguera y se introdujo en ella como sacri icio. Al ver esto, el viejo descubrió su verdadera identidad, ya que era un poderoso dios. Apenado por el in del animalillo, quiso inmortalizar su sacri icio dejando para siempre su estampa en la luna. Esta versión suele contársele a los niños japoneses, explicándoles luego que los conejos hoy saltan en la tierra intentando alcanzar a su héroe en la luna. http://sobreleyendas.com/2009/10/16/la-leyenda-del-conejo-de-la-luna

Visto en la Red Los 10 lugares de aspecto más insólito del planeta ¿Cómo sería el aspecto de otros mundos? ¿Se parecerán los lugares de Marte a la Tierra? Los cineastas, diseñadores o artistas se afanan en imaginar lugares remotos e imposibles más allá de nuestras fronteras, en lugares remotos. Sin embargo, aquí en nuestro planeta podemos encontrar lugares extraños, inverosímiles, enigmáticos y misteriosos que podrían ser escenario de cualquier película de ciencia ficción. Este es un recorrido por diez de estos lugares que seguramente podrían ser muchos más...

Las Cuevas de Hielo de Eisriesenwelt (Austria) Estas cuevas incluyen las grutas de hielo más largas del mundo. En la actualidad sólo una pequeña parte está abierta al público, pequeña y parecida a un laberinto, pero suficiente para que el visitante sienta el maravilloso y misterioso capricho de la naturaleza.

Las Cuevas de Hielo de Eisriesenwelt (Austria) El bosque de piedra de Shilin conocida como “la primera maravilla del mundo” está situado a 86km al sur de Kunming, capital de la provincia de Yunnan. Son más de 400 kilómetros de un enorme bosque de piedra característico por su topografía kárstica. En 2007 fu incluida como Patrimonio de la Humanidad y sus lagos donde se hunden las increíbles formaciones rocosas son espectáculo para los ojos.

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Las aguas termales de sangre en Japón Conocidas como uno de los jigoku de Bepu (Infiernos de Japón) las aguas termales sangrientas comprenden nueve espectaculares termas naturales más adecuadas a la vista para ser contempladas que para el baño. El color rojizo se debe al alto contenido en hierro del agua caliente.

Valle de la Luna

El desierto de sal Este inmenso desierto de sal se encuentra en Tunupa, Bolivia y es conocido también con el nombre de Uyuni. Es el desierto más grande del mundo de sal y comprende volcanes activos, altos cactus, llanuras de geiseres que hacen del lugar una especie de infinito espejismo, un paisaje de otro mundo.

El valle de la Luna en Brasil, es un enorme valle de roca erosionada con piscinas naturales, localizadas en el interior de un bosque de Brasil, cerca de un río. Sus formaciones rocosas están consideradas entre las más antiguas del planeta y están formadas por cuarzo y otros cristales.

Visto en la Red El lago moteado Este enorme y curioso lago, el Kliluk, se encuentra entre la provincia canadiense de la Columbia Británica y el estado norteamericano de Washington. En su interior se encuentran ricos recursos naturales, pero lo curioso es la extraña formación de círculos con bordes blancos, donde se forman charcos que reflejan como espejos o puertas a otros mundos la luz del sol con tonos azules y verdes.

Los desiertos de la Antártida Son auténticos valles secos de la Antártida, suelos de oscura grava esparcida, similares a zonas volcánicas de las Islas Canarias que se compara con el planeta Marte. El lugar presenta un aire tan seco y frio que cualquier cosa que muera allí se conserva como una momia o como un congelador natural. En las zonas se pueden encontrar cadáveres de focas que pudieron haber muerto allí hace cientos de años.

El ojo del Sahara Esta estructura en Richat, en el continente africano, es visible desde al espacio gracias a sus casi 50km de diámetro y llama la atención sus curiosos anillos concéntricos. Se encuentra en el desierto del Sahara, Mauritania, a una altura de 400 metros sobre el nivel del mar. Se cree que es el producto del impacto de un meteorito.

Visto en la Red

La isla de Socotra El lugar parece un espacio inédito de la novela de Julio Verne “Viaje al centro de la Tierra”, su extraña vegetación hacen del lugar un ecosistema único y casi alienígena. Es parte de un archipiélago de cuatro islas en el Océano Indico las cuales se separaron del continente africano hace unos 6 o 7 millones de años. Al igual que las islas Galápagos, esta contiene más de 700 especies extremadamente extrañas al ojo humano, tanto de flora como de fauna, de todas, aproximadamente un tercio es endémica.

El Río Tinto Nuestro pequeño Marte en la Tierra se encuentra en España, y no es para menos pues la propia NASA ha llevado aquí diferentes experimentos por su parecido con el planeta rojo. La zona es un lugar de minería que confiere al entorno un aspecto árido y casi lunar. El alto contenido en cobre de las aguas y el terreno hacen que este se tiña de rojo, de ahí su propio nombre.

Fuente: Spanish China y Esencia21 http://esencia21.wordpress.com/2009/10/16/los-10-lugares-de-aspecto-mas-insolito-de-planeta/

La Firma Rarezas de la Biblia Por Jesús Callejo

Jesús Callejo contactar@jesuscallejo.es www.jesuscallejo.es

Nuestra primera Firma invitada es ni más ni menos que la de Jesús Callejo Cabo, nacido en Valderas, en la provincia de León en 1959. Es investigador, escritor y está licenciado en Derecho por la Universidad de Valladolid. Ha desempeñado diversos puestos en el Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales como funcionario de carrera, estando actualmente en excedencia. Colabora en el programa de radio "La Rosa de los Vientos que presentaba el mítico Juan Antonio Cebrián en la emisora Onda Cero Radio. Asesor editorial de la revista Historia de Iberia Vieja. Así mismo, es autor de más de veinte libros. Su especialidad son los temas folclóricos y mitológicos, como la existencia de seres legendarios (hadas, duendes y gnomos), la localización de supuestos lugares de poder, la búsqueda de plantas mágicas o el origen de las iestas sagradas. También es colaborador habitual de las principales revistas especializadas del sector: Año/Cero, Más Allá de la Ciencia, Historia de Iberia Vieja y Enigmas del hombre y del universo. En esta última publica mensualmente su sección “Crónicas Extravagantes”. Formó parte del consejo de redacción de la revista mensual LRV. Los 32 rumbos de La Rosa de los Vientos y fue director de Ediciones Corona Borealis, S.L.U.

“Y yo he visto que la sabiduría lleva ventaja a la necedad, como aventaja la luz a las tinieblas. El sabio tiene sus ojos en la cabeza, mas el necio en la oscuridad camina. Y sé también yo que una misma suerte alcanzará a todos ellos”. (Eclesiastés, 2, 13) Al ser la Biblia el libro más leído y más vendido de todos los tiempos y uno de los que cuenta con un mayor número de ediciones en todo el mundo (se calcula que ha sido traducida a 1.110 idiomas y dialectos), también ha sido objeto de toda clase de manipulaciones sutiles, argucias interesadas, interpretaciones literales o figuradas y estudios sesudos que a veces rayan lo rocambolesco. Hay autores que en los textos del Antiguo Testamento han visto claros indicios políticos, machistas y apocalípticos e, incluso, hay quien ha encontrado códigos secretos y claves cabalísticas. Los que mantenían la posición más ortodoxa de

la Biblia, se han limitado a creer a pies juntillas cada párrafo de los textos sagrados elevando a la categoría de dogma las conclusiones que extraían algunos teólogos católicos o protestantes. Esta cerrazón ha supuesto, en bastantes casos, verdaderos sinsabores a los que discrepaban de la opinión dominante y, en otros, han caído en flagrantes y cómicas contradicciones. Tal vez uno de los ejemplos más significativos sea el de James Ussher, arzobispo anglicano de la diócesis de Armagh (Irlanda) quien escribió y publicó, en 1658, su libro Anales del Antiguo y Nuevo Testamento en el que, tras largos años de estudio, sudor y lágrimas, leyendo y releyendo el Génesis, llegó a una conclusión trascendental e inamovible: los años transcurridos desde la creación del mundo hasta el nacimiento de Cristo habían sido exactamente 4.004. Pero hay más, llegó a señalar incluso el mes, día y hora exacta de la creación de la Tierra por parte de Dios: a las 8 de la tarde del 22 de octubre de ese primer año.

Tan laboriosa fue su investigación que no hubo dudas en aceptar esa fecha y tanto católicos, luteranos, calvinistas y anglicanos la asumieron sin problemas. Más tarde, el doctor John Lightfoot, vicerrector de la Universidad de Cambridge y anglicano también él, daba la puntilla: la máquina del cosmos había empezado a funcionar exactamente a las 9 de la mañana del día 23 de octubre. Al menos coincidió en el año, el 4.004 antes de Cristo y él y sus colegas de Cambridge celebraron el aniversario de la creación del mundo el 23 de octubre de 1696 a las nueve en punto de la mañana y 6 días después otra fiestecilla: el 5.700 cumpleaños de la creación del género humano (como Dios creó al hombre al sexto día...) No se tomen a broma esa fecha porque oradores y escritores de prestigio de aquel momento, como el obispo francés Jacques Bossuet, también enseñaban en su cátedra esa antigüedad del mundo de casi seis mil años. Hoy esta cifra ha sufrido una pequeña variación, ya que se considera que la formación de la Tierra ocurrió tan sólo hace unos ¡4.500 millones de años!... Ahora bien, el actual calendario lunar judío -su año cero- comienza con la “creación del mundo” que aconteció, según la tradición judía, el domingo 7 de octubre del año 3761 a. C., fecha equivalente al 1 del mes de Tishrei del año 1. De esta manera, nuestro año gregoriano de 2009 equivale al año hebreo de 5769. Y no digamos nada de los cabreos generados en el orbe cristiano cuando la teoría evolucionista, propuesta por Darwin, empezó a ser divulgada. A primera vista iba en contra de la interpretación literal de la Biblia y eso no se podía consentir. El obispo anglicano Samuel Wilberforce dirigió la oposición al “origen de las especies” en Oxford, pronunciando en 1860 su famosa frase: ¡No! ¡Nada de evolución! ¡Dios creó efectivamente en seis días el mundo, comprendidos los fósiles! Hasta tal punto irrumpió la obra de Darwin en todo el mundo que el obispo de Melbourne (Australia) creyó que su objetivo era “provocar la incredulidad de la Biblia” y su teoría se declaró abiertamente “opuesta a la doctrina fundamental de la Creación”. El ombligo de Adán Si la creación del mundo fue la comidilla de los creyentes tomando exclusivamente como base la Biblia, también lo fueron otras cuestiones menores a las que, no obstante, se las dedicaron voluminosos tratados. En 1752, un instruido caballero que era al mismo tiempo médico, abogado y filósofo, publicó un libro en Hamburgo titulado Exa-

minando la cuestión de si nuestros primeros antepasados, Adán y Eva, tuvieron ombligo. El doctor Tobías Ephraim Reinhard, autor del mismo, había escrito también una serie de poemas educativos en latín dedicados a la cura de hemorragias tuberculosas, trastornos femeninos y otros temas similares altamente poéticos. Su disquisición sobre los ombligos comenzaba defendiendo el hecho de que Moisés “el historiador sagrado”, habría sido incompleto o incorrecto en la descripción de la creación del hombre. Su razonamiento era simple: Moisés no tuvo necesidad ninguna para hacer especial hincapié en los ombligos; al fin de cuentas, todo estaba incluido en esta simple frase: “Dios creó al hombre según su propia imagen”. Adán no fue engendrado, sino creado; él no nació, sino que se le modeló”. Por tanto, si él no emergió de vientre alguno, no tuvo cordón umbilical y tampoco ombligo. Dicho queda. ¿Y Eva? Ella fue hecha de una costilla de Adán, por lo tanto tampoco pudo tener ombligo. Punto redondo. El doctor Reinhard no se proponía únicamente convencer a los escépticos, sino también amenazarlos con dureza. “Y el que dude de ello, será declarado indigno miembro de la Iglesia, y por tanto será secuaz del diablo”. Si la amenaza del doctor Reinhard se hubiera cumplido, el infierno estaría lleno de pintores y escultores que no se habrían enterado de este anatema. Hagan la prueba. Fíjense bien en los museos de todo el mundo y comprueben si Adán y Eva están representados sin su “botón abdominal”. Si la conclusión del autorizado doctor hubiera sido correcta, el mismo Dios creador también debiera haber sido representado sin ombligo. Incluso Miguel Angel cometió la herejía de colocárselo a Adán y al mismo Dios, como se puede observar en el techo de la Capilla Sixtina. El doctor hamburgués tuvo un notable predecesor en el doctor Thomas Browne. En su Pseudoxia Epidemica, or Enquieres into Vulgar and Common Errors (Londres, 1646) llegó a la misma conclusión: nada de ombligo. Sir Thomas, sin embargo, se interesó más por otros problemas bíblicos de más peso. Por ejemplo, ¿conservó el Tentador su figura de serpiente mientras seducía a Eva, o adoptó una cabeza humana, como se ve en tantas pinturas? El doctor Browne se decidió por la cabeza de serpiente, basándose en tres importantes motivos: primero, porque Eva sólo había visto una cara humana, la de Adán. Si de pronto hubiese aparecido una nueva cara, hubiese huido asustada. Segundo, estando todo el jardín del Edén lleno de animales, una corriente y ordinaria serpiente no debió asustarla. Finalmente, aunque los animales no pueden hablar un lenguaje humano, Eva hacía tan poco tiempo que es-

taba en el mundo y era tan ingenua que podía aceptar tranquilamente que una serpiente hablase. Esto, sentenció sir Thomas, deberá poner fin a algunos “corrientes y vulgares errores”. Asimismo, el misterio del nacimiento fue muy importante. ¿Por qué, por ejemplo, dijo Dios a Eva: “Multiplicaré crecidamente los sufrimientos de tu gravidez; con sufrimiento parirás hijos”? ¿Era eso justo? Adán también había quebrantado el mandamiento de Dios en la misma medida, y él no compartía las angustias y los dolores de Eva. Algunos comentadores cínicos sugirieron que Dios no pudo hacer otra cosa. Si Adán hubiera tenido que padecer los mismos dolores que Eva, la humanidad hubiera desaparecido muy pronto… La Biblia en verso Cabe recordar que la interpretación de la Biblia siempre ha sido una potestad exclusiva de la jerarquía eclesiástica, con penas de excomunión y cárcel para aquel que osara contravenir esta norma. Durante siglos la Biblia se consideró un libro intocable y su mera traducción sin consentimiento de las autoridades suponía la prisión inmediata por parte de la Inquisición, como le ocurrió al pobre Fray Luis de León por el delito de atreverse a traducir El cantar de los Cantares en 1572. Por suerte ya no hay ningún problema en traducirla ni en leerla, e incluso algunos han llegado más lejos, la han versificado. Diestro se hizo en la caza el primero, y cuidaba las haciendas con excelente traza; vivió Jacob en tiendas y evitaba sencillo las contiendas. El que esto escribió fue un hombre católico, fecundo y pésimo poeta, a quien la Santa Sede, en premio de sus servicios, le concedió la cruz “Pro Ecclesia et Pontifice”. ¿Cuales eran esos méritos? Pues ni más ni menos que poner ¡la Biblia en verso! Esta expresión se ha hecho famosa para indicar toda obra cuyas considerables dimensiones es equivalente a lo farragoso de su estilo. En realidad, José María Carulla (su autor) solo se atrevió a poner en verso El Génesis, El Exodo, El libro de Tobías y El Libro de Judit. Envió 200 ejemplares de su Biblia al papa León XIII, quien le condecoró por el regalo. La larga vida de este fervoroso creyente barcelonés, nacido en Igualada, llamado Carulla (18391912) dio bastante de sí como para escribir numerosas obras de teatro y toda clase de libros. En el año 1904 decía haber publicado 64 obras.

Sus ripios fueron durante mucho tiempo tema festivo en tertulias y mentideros. Carulla, entre la irrisión de sus amigos, se creyó el primer poeta religioso de su tiempo. El crítico Antonio Valbuena, en sus Ripios Vulgares (1895), se refiere a este intrépido versificador catalán diciendo: “¿Tiene que decir Jacob estaba en la Mesopotamia? Pues dice que estaba sin infamia. ¿Tiene que decir que el patriarca viajaba solo? Pues dice que iba sin dolo; y así por el estilo”. A pesar de que esta inapreciable obra de la Biblia en verso no está editada en la actualidad (el manuscrito original se conserva en el Museo granadino de la Abadía de Sacromonte), nos han llegado numerosos ejemplos de su particular e inconfundible versificación: Con traje de tertulia salió Judit del pueblo de Betulia O este referido al patriarca Abraham que para decir que murió a la edad de 175 años, escribe: Los días de su vida fueron ciento setenta y cinco años; y con gloria obtenida, sin pérfidos amaños, murió no conociendo desengaños. Por último, veamos como cuenta Carulla el episodio de las lentejas que Jacob dio a Esaú a cambio del derecho de primogenitura: Coció este preferido (Jacob) un potaje, y habiendo luego hablado el hermano rendido, le dijo con agrado: “El manjar rojo dame que has guisado”. “Tu primogenitura enajena”, repuso con presura, En el lazo cayendo, “¿de qué me servirá”, dijo el hermano “¿no ves que estoy muriendo?”. “Pues júralo, no en vano”, replicóle, y juró la venta insano. Para qué seguir. Estadísticas de la Biblia Desde luego, Carulla no fue el único obseso por las cuestiones bíblicas ni el único fanático que dedicó gran parte de su vida a establecer estadísticas y aspectos que a la mayoría de la gente le parecerían verdaderas rarezas o, simplemente, pérdidas de tiempo. Pero para ser justos con ellos, su ingente labor ha evitado a otras personas caer en los mismos errores y, en el mejor de los casos, hemos aprendido alguna que otra cosa en la que ni siquiera habíamos reparado. Por ejemplo, ¿sabe usted cuántas palabras y letras están combinadas en el Antiguo Testamento? ¿Conoce cuál es el verso más corto y cuál el más largo? ¿Cuántas veces aparece la palabra “Señor” en la Biblia?

No lo sabríamos si no fuera por la insistencia y la aplicación de un excéntrico erudito y teólogo inglés llamado Thomas Hartwell Horne, quien se propuso contestar estas preguntas para sí y para la posteridad. Nacido en Londres, en octubre de 1780, Horne se empleó en un estudio de abogado. Anhelaba ser escritor, pero para sostenerse debió aceptar el cargo de asistente de bibliotecario en el Museo Británico. La mayor parte de su trabajo consistía en preparar biografías hasta que un buen día se dedicó completamente a la Biblia. Ansioso por popularizar este libro, decidió trazar sobre el papel un diagrama lleno de fascinantes informaciones bíblicas. Pero para adquirir lo que necesitaba, el erudito se dio cuenta de que tenía que buscar en las Escrituras y disecar palabra por palabra la Biblia del rey Jacobo, una versión inglesa traducida en el año 1611. Horne puso en marcha, con calma, su larga y solitaria tarea estadística. La Biblia era su campo de batalla y durante 17 años rastrilló cada centímetro de ella. Durante tres de ellos, usó sus horas de descanso nocturno para contar las palabras y

las letras de cada una de ellas, de todos los versos del Antiguo y Nuevo Testamento, y de los Libros Apócrifos. Los resultados de su monomanía aparecen en su Introducción al estudio de las Escrituras que fue felizmente completado antes de su muerte, en enero de 1862. Como muestra sirvan estos cuantos botones: “El capítulo más largo o su equivalente es el Salmo 119; el más corto es el 117. Este último está ubicado en la mitad justa de la Biblia (si se cuenta palabra por palabra). El nombre más largo está en el 8º capítulo de Isaías (Mahershalalash-baz, 2º hijo de Isaías). La palabra “y” aparece 46.277 veces; la palabra “Señor”, 1.855 veces. El capítulo 37 de Isaías y el 19 del segundo Libro de los Reyes son semejantes. El verso más largo es el 9º del 8º capítulo del Libro de Esther; el más corto es el 35º del capítulo 11º de Juan. El primero tiene 90 palabras y describe el Imperio Persa; el segundo tiene sólo dos palabras: “Jesús lloró”. El nombre de Dios no es mencionado en el Libro de Esther...y así cientos de páginas. Horne puede haber sido el primero pero no el último que intentó esta disparatada tarea estadística sobre la Biblia, que ahora con los ordenadores se haría en un santiamén. Según cuenta William S. Walsh, en 1892, un anónimo “entusiasta religioso... produjo este sorprendente monumento de trabajo desperdiciado” (las cifras difieren levemente de las obtenidas por Horne”: La Biblia contiene 3.586.589 letras. La palabra “y” aparece 46.227 veces, la palabra “reverendo” sólo una, “niña” también una en el tercer capítulo y tercer verso de Joel; “fuego eterno”, dos veces y “castigo eterno”, en una sola oportunidad. El 21º verso del 7º capítulo del Libro de Ezra contiene todas las letras del alfabeto inglés, excepto la J. El 8º, 15º, 21º y 31º versos del Salmo 107 son semejantes. Cada verso del Salmo 136 finaliza igual. Contó 773.692 palabras en la versión inglesa de la Biblia del rey Jacobo, mientras que Horne anota 774.746. La discrepancia tal vez se debe a que se contó una palabra separada por guión como una sola o como dos. El estadístico encontró 3.586.589 letras en la Biblia del rey Jacobo contra las 3.566.480 que localizó Horne. Otros extravagantes buscadores, que trabajaron en forma independiente, llegaron a 3.586.489 y 3.567.180, respectivamente. En fin, como para ganar unas cuantas dioptrías y que los ojos nos hagan chiribitas.

Por Rosa Santizo Pareja zoriazkar@hotmail.com

Cuando hablamos de Ávalon, algunos, no podemos evitar evocar lo misterioso, lo místico, lo escondido, lo que está por descubrir, por desvelar. Ese velo que esconde a los ojos de los profanos los misterios que tan sólo a los elegidos les han de ser revelados. Ávalon aparece en la mitología celta como una isla situada en algún lugar de las islas Británicas, lugar donde habitan hadas y magos, lugar donde las sacerdotisas de la Antigua Religión adoraban a la Gran Madre, a la Gran Diosa, en un tiempo donde el culto a lo femenino no era sólo respetado sino también venerado. La Gran Diosa, como dadora de vida, otorgaba su protagonismo a la mujer y un lugar, que luego y con la entrada del cristianismo, fue mermado, aniquilado e incluso demonizado. Pasando la mujer de ser sabia, aquella a la que se acudía en busca de consejo, en busca de su saber sobre distintas materias: plantas, hierbas, ungüentos, mancias y otros menesteres, a ser perseguida precisamente por todo este conocimiento que había sido transmitido durante generaciones de madres a hijas. Cuanto más sabía era la mujer, la nueva religión con su mensaje de “amor y paz”, más la temían y por ello eran perseguidas, torturadas, asesinadas en un intento de eliminar su saber. El miedo, la ignorancia, la soberbia, eso es lo que tiene, que mata todo aquello que desconoce, en vez de aprender de ello, en lugar de empaparse de su sabiduría, de su magia. El miedo aniquila y destruye todo cuanto no comprende intentando reducir a cenizas un conocimiento que enriquecía no sólo a la mujer sino también al varón. El hombre, el varón temeroso de este saber eliminó por la fuerza bruta todo lo que la mujer representaba o al menos lo intentó. Afor-

tunadamente no consiguieron callar a todas, muchas fueron las valientes que por defender su libertad y su saber, murieron a manos de estos irracionales, de estos que pretendían tomar el control dejándolas sin voluntad propia, haciéndoles creer que ellas eran la fuente de todo mal, la tentación de sus lujuriosos y perversos deseos, cuando la realidad era bien distinta. Las supervivientes no dudaron en seguir transmitiendo todo este saber, aunque con el paso de los siglos mucho de esto se ha ido perdiendo y ya es poco lo que nos queda o, ¿quizás no? Algunos han llegado a decir de Ávalon, llamada también la Isla de Cristal, que significa “Isla de las Manzanas”. Sea así o no, este nombre también nos trae a la memoria todo lo relacionado con las leyendas sobre el Rey Arturo. Ávalon, lugar donde Arturo fue llevado moribundo después de la batalla de Camlann tras la cruenta

lucha que mantuvo con Mordred, el hijo que su hermanastra Morgana Le Fay, le diera en una noche de pasión. Dicen que el Rey permanece en esta isla cubierta por una espesa neblina a los ojos de los mortales, allí está junto a Morgana la cual curó sus mortales heridas por medio de la magia ayudada de otras sabias mujeres, que al igual que ella comparten la antigua sabiduría que la Gran Diosa les dejó. Allí permanecerá Arturo sumido en un dulce sueño hasta que Inglaterra vuelva a necesitarlo, entonces el Rey aparecerá en todo su esplendor para guiar a su pueblo a una época dorada. La leyenda sitúa a Ávalon en la actual Glaston-

Ávalon bury, situada en el pueblo de Somerset en Inglaterra, donde se encuentra la conocida Abadía de Glastonbury. Aunque para la mayoría se trata sólo de una leyenda sin ninguna base real, para los más soñadores Ávalon sigue estando allí, aunque nuestros ojos no puedan verlo, aunque nuestra mente quiera negarlo, quizás por haber perdido la capacidad de soñar, de creer en la magia, en lo fantástico. A veces nuestra racionalidad hace que nos perdamos, que no veamos lo que tenemos tan cerca, que lo podríamos tocar si nuestros ojos no estuviesen cubiertos por la espesa niebla que no nos permite ver más que lo que la llamada “realidad” nos deja. Pero para todos aquellos que aún creen que lo fantástico y lo real pueden fundirse, Ávalon continua vivo. Ávalon y Glastonbury comparten un mismo espacio en tiempos distintos, sólo hace falta descorrer el velo, apartar las brumas para que ambos se encuentren y se fundan en uno, los dioses de la Antigua Religión y los Dioses de la ya no tan Nueva Religión unidos como uno sólo. Nosotros somos los que damos vida a estos dioses, de nosotros depende que existan o dejen de existir, todo va en función de la fuerza y el poder que estemos dispuestos a darles, porque sin nosotros los dio-

ses de ayer y de hoy no son nada, dejan de existir cuando dejamos de creer en ellos. Se nutren de nuestros miedos, de nuestras dudas, de nuestras debilidades, esa es su fuerza, ese su poder, pero también necesitan de nuestro amor, de nuestras ilusiones. En definitiva nosotros somos los que les damos forma haciendo que aparezcan o se desvanezcan en el tiempo. Ávalon, mito o realidad, queda como señal de aquellos que aún creen que no todo está perdido, que la “magia” existe porque esta reside dentro de cada uno de nosotros. Ávalon es el lugar de todos los que buscamos el saber, la fuerza, la sabiduría de la olvidada Antigua Religión. Descorramos el velo y veamos sin temor que encontramos tras sus brumas, seguro que nos encontraremos con el saber que nos hará más fuertes, más sabios, con la valentía que nos hará deshacernos de las ataduras que nos impiden evolucionar. Descorramos el velo, adentrémonos, seamos curiosos que las brumas no nos impidan ver con los ojos de la ilusión. Para terminar no puedo dejar de recomendar una película que a mi juicio no les dejará indiferentes, “Las Brumas de Ávalon”. Si no la han visto háganlo, espero que la disfruten tanto como yo.

A Ciencia Cierta Tu programa radiofónico, todos los Jueves, de 22:00 a 23:00 en Radio Estilo, en el 90.4 Fm de Sevilla, su programa de Ciencia, Cultura, Cine y las mejores B.S.O. "A Ciencia cierta" un programa en el que todas las preguntas de la Ciencia irán quedando desentrañadas y muchas cosas más. El lado más desenfadado de la Ciencia.

Con Jose Manuel García Bautista, Alberto Luis Fernández y José Antonio Colinet estiloacienciacierta@gmail.com

Alejandro Magno en batalla

Por Jose Manuel García Bautista correo@garciabautista.net www.garciabautista.net

El último desafío de Alejandro Magno

Nacido en Pella en el año 356 a. C. la figura de Alejandro Magno nos es evocadora de grandes historias, leyendas y batallas. Alejandro Magno es sin duda el más grande de los guerreros de la antigüedad, el gran general macedonio. Rey de babilonia e hijo de Filipo y Olimpia, fue educado por el filósofo griego Aristóteles. Intervino en la batalla de Queronea (338 a.C.) y heredó el trono de Macedonia en el año 336 a.C. Cuando falleció el rey Filipo arrasó las ciudades griegas que se sublevaron del reinado macedonio de su padre, entre ellas figuraba la emblemática ciudad de Tebas. Alejandro fue nombrado General de los ejércitos en Corintio para luchar contra los persas, y así, vengar las guerras médicas, colonizar Asia Menor y liberar a las ciudades sometidas a los persas desde el 386 a.C. Así Alejandro fue forjando su sobrenombre de “El Grande”.

En el año 334 A.c. derrotó a las tropas de Darío III junto al río Gránico, lo que supuso la liberación de las ciudades costeras de Asia Menor y, en un segundo momento, las del inBusto de Alejandro terior, mejor defendidas por los sátrapas. Tras recorrer Frigia, en el 333 a.C. destrozó en Issos al ejército persa, que trataba de impedir su paso hacia Fenicia y Egipto. Un año después tomó Tiro e invadió Egipto, donde se hizo consagrar como hijo de Amón y fundó la mítica ciudad de Alejandría. Rechazó proposiciones de paz con Darío y planteó la posibilidad

El útimo desafío de Alejandro Magno de un imperio mundial. En el año 331 a.C. masacró Grecia, a Egipto, a Mesopotamia... todos quieren en la batalla de Gaugamela al ejército de Darío, tener el honor de ser la patria de los restos de Alequién logró huir. La victoria le permitió ocupar Ba- jandro Magno, pero ¿dónde se encuentran sus resbilonia, Susa, donde estableció su gobierno, Ecba- tos mortales? tana y Persépolis, esta última incendiada como represalia. Tras el asesinato de Darío La vida de Alejandro Magno es de III, en el año 330 a.C., se consideró su por si envidiada por muchos modersucesor. Realizó expediciones a nos “héroes” que no se acercan ni de Oriente para reafirmar su dominio lejos a la repercusión de este hombre por la fuerza o mediante alianzas en su tiempo y en la actualidad. El como la de su matrimonio con la Rey macedonio logró la inmortalidad princesa de Bactriana, Roxana. Finala través de sus hazañas. Al fallecer, mente, estableció el límite de sus doposiblemente de fiebres tifoideas o minios en el río Yaxartes, aunque la de un colapso hepático en Agosto del ambición de Alejandro Magno iba año 323 a.C. muchos se disputaron el Alejandro representado más allá... En el año 327 a.C. marchó lugar de su inhumación. Tras dos laren una moeda con los hacia la India, llegó al valle del Indo y gos años de disputas se preparó una cuernos de Amón venció junto al Hispasdes al rey Poro. deslumbrante carroza funeraria para Al llegar al río Hífasis se vio obligado a retroceder trasladarlo a la ciudad griega de Ege (Macedonia) ante el cansancio de sus tropas. Regresó siguiendo aunque muchos eran los que presionaban para el curso del Indo hasta Pattala y desde allí se dirigió trasladarlo a Babilonia. Entre tanto, el cuerpo de a Persia. Llegó a Susa en el 324 a.C., donde atajó la Alejandro se mantuvo conservado gracias a que fue corrupción surgida durante su ausencia y sofocó el sumergido durante ese tiempo en miel. Alejandro descontento que producía entre los griegos la Magno expresó en vida su expreso deseo de ser enorientalización de su monarquía. Murió un año después de unas fiebres, sin haber establecido un mecanismo de sucesión. Comenzó una lucha de poder entre sus generales, quienes, poco después se repartieron su imperio. La obra de Alejandro Magno fue profundamente bienhechora y civilizadora (pese a las múltiples batallas), ya que aseguró la penetración de la cultura helénica en Asia y África. La historia de Alejandro Magno es subyugante y no estaba exenta de misterio. Imperio de Alejandro Magno amante de profecías, pitonisas y otras artes adivinadoras del futuro. Por todos terrado en Alejandría o en Siwa, una ciudad egipcia son conocidas las múltiples visitas que el empera- situada al noroeste del país a corta distancia de la dor realizó a consultar al famoso Oráculo de Delfos famosa ciudad -durante la II Guerra Mundial- de El al píe del Parnaso en Grecia. Pero el misterio volvió Alamein. Cuando todo estaba dispuesto para su a rodear la figura de Alejandro Magno a su muerte, traslado a Macedonia, Tolomeo, gobernador de producida en extrañas circunstancias, las pistas del Egipto y amigo íntimo de Alejandro atacó la comilugar de su última morada se pierden convirtiendo tiva y se apoderó del cadáver de su rey dispuesto a ese lugar en una leyenda insondable. Vinculado a hacer cumplir su última voluntad y deseo sobre el

El útimo desafío de Alejandro Magno lugar de su enterramiento. Tolomeo envió primero el cadáver a Menfis donde el rey fue enterrado según la costumbre macedonia (Pausanias) y posteriormente fue trasladado a la ciudad de Alejandría al sector real. Fue el geógrafo griego Estrabón quién visitó su tumba hacia los años 24 y 20 a.C. durante una estancia en Egipto. Estrabón la describió como un mausoleo en el interior de un recinto sagrado en el que también estaban los restos de los Tolomeos según decisión de Tolomeo IV. Tolomeo X cometió el primer “sacrilegio” al sustituir el sarcófago de oro por otro no menos valioso que según su traducción era de vidrio, aunque podríamos interpretarlo como de alabastro. Tal era la veneración y respeto que se sentía hacía la figura del emperador que también se inclinaron ante su tumba emperadores romanos como Augusto -que causó daños en la nariz al depositar una corona de flores-, Calígula -que sustituyó la coraza de Alejandro por la suya imperial pese lo que no le salvó de su merecido final... - y otros muchos emperadores. El último en visitar la alejandrina tumba fue el emperador romano Septimio Severo -otro gran estratega y gran militar que antes de ser emperador había conocido la dureza de la batalla debido a su grado de

general- que en el siglo III d.C. selló la tumba para que nadie turbase más el descanso de Alejandro “El Grande”. Así pues parece evidente que el lugar del último descanso de Alejandro hemos de encontrarlo en tierras egipcias y más concretaMuerte de Alejandro Magno mente en la ciudad por él fundada. La decisión de Septimio Severo sirvió para olvidar los restos del emperador, todo ello unido a la situación del país hizo que el lugar donde se ubicaba su tumba fuera totalmente desconocido hacia el siglo IV d.C. Se fabuló mucho sobre los supuestos tesoros que acompañaban al rey en su última morada y durante mucho tiempo se consideró un lugar en Alejandría llamado Kom ed Dick -una colina ar-

Alejandro Magno en el Templo de Jerusalén

El útimo desafío de Alejandro Magno

En 1977 en Grecia durante una excavación en la villa Vergina se encontraron tres tumbas, una de las cuales se le atribuyó al padre de Alejandro Magno, pero ahora según un estudio realizado por Eugene N. Borza, de la Universidad Estatal de Pennsylvania, se ha demostrado que la tumba es de al menos una generación más que la de Filipo II de Macedonia (padre de Alejandro), por lo que la tumba puede pertenecer al medio hermano de Alejandro o incluso al mismísimo Alejandro Magno. En la tumba se encontraron entre otras cosas un casco de hierro, armas, un escudo ceremonial y un cetro. La razón por la que se descarta que la tumba sea de Filipo II son varias, los frisos encontrados en el exterior de la tumba son típicos de la época de Alejandro. También los vasos encontrados en su interior tienen el peso que corresponde con el sistema de medidas que Alejandro instauró durante su reinado y además el cetro encontrado es una de las grandes pistas puesto que las monedas de la época de Alejandro le muestran a él con un cetro muy parecido Con todos estos hallazgos ahora toca saber si la tumba pertenece a Alejandro o a su medio hermano y la duda surge porque a la muerte del conquistador su hermano reclamó todas las pertenencias. tificial en el centro de la ciudad- como el lugar de su tumba. Años después se localizó en la iglesia de San Anastasio un sarcófago de piedra verde con inscripciones. Cuando Napoleón -otro gran general y emperador- entró en Egipto en 1798 se apoderó de la pieza funeraria así como de otras extrañas y curiosas reliquias...pero eso ya es otra historia. Posteriormente los ingleses se adueñaron del sarcófago y fue trasladado al British Museum pero cuando Champollion encontró la piedra roseta y se desci-

fró sus jeroglíficos se descubrió que pertenecía al faraón Amirteo de la XXVIII dinastía. A principios del siglo XX, el arqueólogo francés Breccia encontró en el barrio latino de Alejandría un olvidado mausoleo en ruinas. Construido en grandes bloques de alabastro, de tal forma que se pensó que podría tratarse del Nemeseion, sepulcro construido por César para custodiar la cabeza de Pompeyo, decapitado por el hermano de Cleopatra.

El útimo desafío de Alejandro Magno Fue en los años 30 cuando el arqueólogo Achille Adriani observó el importante hallazgo que ante el que se encontraba, un sepulcro demasiado cuidado y trabajado como para ser sólo el custodio de la cabeza de Pompeyo. Era una gran cámara de alabastro por su cara interna pulido como espejos y bastos exteriormente. Era sin dudas una tumba siguiendo el estilo macedonia y que por su riqueza debía albergar un personaje de excepcional interés. Además de todo ello, el monumento funerario daba la impresión de haber estado cubierto de arena y tierra en épocas pasadas verificando el estructus mons o colina artificial donde el poeta Lucano decía que estaban enterrado los restos de Alejandro Magno. Muy posiblemente estemos ante el final de la leyenda de la tumba del gran estratega. Su suntuosidad, el estilo, las cámaras e incluso la que -posiblemente- contenga la momia del emperador, nos hacen pensar en el final de esta bonita historia. A todo ello ayudan los testimonios de testigos que dicen haber visto al emperador, como el conserje del consulado ruso Ambroise Schilizzi quién tras penetrar en los subterráneos de la mezquita de Nabi Daniel (San Atanasio) cerca de Kom ed-Dick dijo haber visto una jaula de vidrio (yalinos=vítreo o alabastrino) con los resto de un hombre con una corona de oro en su cabeza..., o el griego Joannidis

quién reveló haber encontrado la tumba de Alejandro a 12 metros de profundidad en aquella misma zona de Alejandría. Stelio Kamutsos realizó una intentona de excavación en la zona pero los resultados fueron infructuosos, las pistas de la excavación las dio un libro donde se ubicaba de forma aproximada el lugar del enterramiento. Hay voces discrepantes a toda esta singular historia en torno a los restos del rey macedonio, Elena Souvaltzi anunció haberla encontrado en el oasis de Siwa (Egipto). Alejandro recibió allí su investidura divina y expresó su deseo de ser enterrado en ese lugar pero las pruebas encontradas hacen descartar esta posibilidad. En la actualidad el arqueólogo egipcio Zahi Awass continúa la excavación pese a los problemas gubernamentales y económicos que la rodean. El final de la historia y leyenda de la Tumba de Alejandro Magno, “El Grande” se halla cerca de su final, quizás aquellos que tratan de encontrar en ella un inmenso y fabuloso tesoro no se han dado cuenta aún de que el verdadero tesoro es en sí el lugar donde reposan los restos del más grande de los militares de la antigüedad:

Muerte de Alejandro Magano

ALEJANDRO MAGNO

COLECCIÓN

GUÍAS SECRETAS DE SEVILLA la editorial “La máquina china” escrita por

JOSÉ MANUEL GARCÍA BAUTISTA Y JORDI FERNÁNDEZ

Agüeros, pronósticos y preságios en el México Precolombino

Por Nuria Álvarez Ortega ufologa@hotmail.com

ondaba el año 1.457 cuando un fraile franciscano llamado Bernardino de Sahagún, se dedicó a reunir en varios libros los estudios que realizó sobre la sociedad de las gentes de Nueva España.

Entre otros muchos asuntos, destacan por su curiosidad las costumbres sobre las supercherías más populares entre los mexicas, algo absolutamente comprensible en un mundo en el que la medicina daba paso al rezo, y el interés por entender las cosas de este mundo y del que está mas allá, hacía que se agarrasen a dioses, demonios, alimañas...y a todo lo que estuvieran a su alcance.

AUGURIOS Son muchos los agüeros que presagiaban lo peor. Un bramido de alguna bestia desde las montañas era suficiente para que el pobre oyente creyera, resignado, que su hora había llegado. Solo le quedaba hacer penitencia y alguna ofrenda a los dioses, y para ello no dudaba en contar con la ayuda del agorero o adivino, el tonalpouhque que le daba instrucciones precisas para la ofrenda, si bien le dejaba muy claro que lo único que le quedaba era llorar y esperar. Más prometedor podía ser oír el canto de un ave llamado oacton u oactli. Si el canto de este pájaro se asimilaba a una risa,

ésta sonaba como algo así: yeccan yeccan, que significaba buen tiempo buen tiempo. Pero si la risa era excesiva y atronadora, entonces sentían que había llegado su hora. En el caso de los comerciantes que tenían la desgracia de oír la fatídica risa, de noche y en los campos, rápidamente construían con ramas su pequeña deidad, Yacatecutli, a la que le entregaban su propia sangre, bien cortándose las orejas, bien agujereando sus lenguas con ramas de mimbre. Otros fortuitos protagonistas eran loú ministros del Templo o tlamacazque, que acostumbraban a hacer sus ofrendas en el silencio de la noche. Muchos decían oír unos golpes, como si estuvieran cortando leña a esas

Agüeros, pronósticos y presagios en el México Precolombino solitarias horas. Se cuenta que algún valiente perseguía ese sonido, y tras mucho correr y jugar al escondite con lo desconocido se topaba con un ser sin cabeza y con el torso abierto en dos, a modo de armario, quedando perplejo el valeroso hombre al comprobar que el ruido que oyeron era el pecho abierto del fantasma, compuesto de dos puertecillas que se abrían y cerraban mostrando su corazón latiente dentro. Dicen que alguno consiguió sacar ese corazón de su receptáculo y a cambio de recuperarlo, el fantasma ofrecía una espina de maguey que le portaría al osado hombre prosperidad y riquezas. Algunos no esperaban al intercambio y tras arrancar el corazón salían corriendo, conservando el corazón envuelto en un paño hasta la ma-

ñana siguiente. Al abrirlo, podían encontrar en su lugar algodón o espinas de maguey dándose por sentado entonces que la dicha estaría con ellos. Si por el contrario encontraban carbón o telas rotas y sucias sabían que la desgracia llegaría pronto a sus vidas. Mal augurio daba también el canto de un búho o el chillido de la lechuza, algunos animales entrando en las casas, tales como conejos, un gusano al que llamaban pinauiztli, una especie de mofeta llamada epatl, las hormigas, roedores o una comadreja. FANTASMAS A veces, por las noches, los más desafortunados, podían toparse con algunos seres que les

provocaban un pánico indescriptible. Uno de estos fantasmas, tlacanexquimilli, era el de un cuerpo con apariencia humana pero sin cabeza y sin pies, que rodaba por el suelo quejosamente y lanzaba gemidos que helaban la sangre. Esta tipología fantasmal continúa con la que llamaban cuitlapanton, o también conocida como centlapachton. Se trataba de una mujer enana, que poseía una larga melena hasta la cintura y que tenía incómodos andares, como si no pudiese doblar sus rodillas. Parecía además poseer poderes, pues cuando algún testigo era un valiente soldado que quería prenderla, la pequeña mujer desaparecía de donde estaba para aparecer en otro lugar de la estancia y así

Pintura mural “El Universo Azteca”

Agüeros, pronósticos y presagios en el México Precolombino

Mural de Hernán Cortés que se encuentra dentro del Ayuntamiento (Casa Municipal) de Coyoacán continuaba jugando al ratón y al gato hasta que desaparecía por completo. Igual de huidiza era otra aparición nocturna, en este caso se trataba de una calavera. Esta se aparecía súbitamente a los caminantes y tras saltar a las pantorrillas de algunos de los viandantes, se escondía a sus espaldas y les perseguía durante parte del trayecto. Solo podían ya oírla pero si alguno se atrevía a asirla, ésta cambiaba rápidamente de lugar no dejando más opción al osado que correr despavorido de miedo deseando llegar a lugar seguro. No es el único fantasma con alusión a la muerte. Muchos decían ver un difunto con mortaja incluida, dando alaridos y quejidos. Cuando alguien conseguía atraparlo, éste desaparecía dejando en su lugar algún objeto pequeño. Consideraban que era una especie de juego o ilusión creada por el dios Tezcatlipoca. Y no fue la única. Parece que esta deidad podía transformarse en un animal parecido

al lobo, un coyote seguramente al que llamaban cóyotl. Se le podía encontrar en medio del camino interceptando el paso a los caminantes y evitando así que siguieran por el camino que llevaban. En este caso parece que su dios no pretendía burlarse de ellos, sino muy al contrario, salvarles de las desgracias que podían sufrir si seguían por la dirección en la que iban. SUPERSTICIONES Son muchas las supersticiones cotidianas que tenían los mexicas y que por tradición practicada desde sus ancestros, no abandonaron con la llegada de los españoles. No nos ha de extrañar; también nosotros en la actualidad practicamos muchos ritos que en principio carecen de toda lógica pero que nos fueron legados por nuestros abuelos, algunos bastante parecidos a los realizados en la antigüedad en las Indias. Quizás basados todos en el inconsciente colectivo o, muy probablemente, basados en hechos anteriores que nos en-

Agüeros, pronósticos y presagios en el México Precolombino en el agujero de los ratones, permitiéndose de este modo que el diente nuevo brotase y evitando así que el niño quedara desdentado. ¿Le suena de algo esto? PRESAGIOS

Dios azteca Tezcatlipoca señaron alguna lección o simplemente, indicando alguna norma de educación o salubridad. Son varias las plantas que indicaban, daba mala suerte oler, tocar o simplemente pasar por encima; muy probablemente eran venenosas en cierta medida y enseñaban a través del miedo a mantenerlas lejos. Muchas son las supersticiones respecto a niños. Decían por ejemplo que al niño que lamiese la piedra con que se molía el maíz, llamada métlatl se le caerían los dientes y las muelas. Tampoco estaba bien visto pasar sobre un niño que estuviera sentado o acostado pues se pensaba que se le impedía, de este modo, que pudiera seguir creciendo normalmente; debían por tanto, si cometían tal error, volver a pasar por la parte contraria. Durante los terremotos además, debían coger en alto a los niños por las sienes, y de este modo se les protegía contra el peligro geológico. Un “truco” para evitar el hipo en los niños, era ponerles en la boca un poco de la comida que estuvieran comiendo los adultos en ese momento. Algo de más relación tiene que “nuestra” pelusa en la frente del bebé. Y no es el único paralelismo. Para ellos daba mala suerte que se derramase el maíz, algo parecido a lo que nos pasa actualmente con la sal. En su caso se decía que hablaban de uno cuando ese uno estornudaba, nosotros actualmente socorremos al “me pitan los oídos”. Otra superstición era echar el diente de leche cuando se le caía al niño,

No solo los campesinos, los comerciantes o los sacerdotes se dejaban influenciar por supersticiones y adivinaciones. El mismísimo dueño del mundo de las Antillas tuvo sus propios augurios con la llegada de los españoles. Moctezuma, el señor de los aztecas, sentía perplejidad ante los hombres barbudos y tez blanca que campaban a sus anchas por la ciudad de Veracruz. Desde su fortaleza en Tenochtitlan consultaba con augures sobre lo que la llegada de estos hombres podía significar. Llegó a reunirse con su sabio tío-abuelo Nezahualpilli, el cual tras indicarle que el mundo que ellos conocían llegaba a su fin, no dudó en terminar con su propia vida. Ya diez años antes de la llegada de los españoles a estas tierras, se dieron una serie de señales, ocho en concreto, que pronosticaban el cambio que estaba por llegar: la esclavitud de los indios, la cruel despoblación, las matanzas o los suicidios voluntarios por la depresión causada por estos atropellos. La primera de estas señales fue una especie de espiga ardiendo en el cielo. Era más ancha en su base que en su vértice, salía por el este en la media noche y cuando alcanzaba su punto álgido iluminaba todo el cielo como si fuera de día. Desaparecía al amanecer y ocurrió durante todas las noches de un año completo. No es de extrañar que las crónicas nos hablen del terror que sufrían las gentes de México todas las noches. El segundo presagio que sucedió en esta ciudad fue la apa-

Dios azteca Xiuhtecuhtli

ducirse grandes olas. En esta ocasión no obstante, el mar se levantó de forma repentina e inundó calles y casas, provocando destrozos y mucha confusión. La sexta señal hace referencia a una mujer que una noche recorrió las calles de la ciudad llorando y gritando: “¡Oh hijos míos, tenemos que irnos lejos!” “¡Hijos míos, a dónde os llevaré!” El séptimo presagio es sobre un ave que fue cazada por unos pescadores, una especie de grulla. Era medio día cuando éstos vieron un espejo incrustado en la cabeza del pájaro. Fueron rápidamente a llevársela a Moctezuma que estaba en la Casa de Estudio Mágico, o Tlitlancalmécatl. El soberano vio reflejadas en ese espejo las estrellas y el firmamento. No daba crédito y volvió a mirar. Esta vez vio lo que parecían hombres a caballo y armados, guerreando con otros hombres. Moctezuma alertó rápidamente a sus adivinos para que le diesen una explicación a lo que se podía ver por ese espejo. Pero cuando los agoreros se acercaron para verlos con sus propios ojos, el pájaro desapareció. Fray Bernardino se Sahagún rente combustión espontánea del lugar sagrado llamado Tlacateccan o “Casa de mando” de la casa de Huitzilopochtli. Parece ser que un capitel empezó a arder sin signos de que el fuego hubiera sido accidental o premeditado. A pesar del esfuerzo de los mexicanos el fuego, lejos de extinguirse, se extendió más. Todos veían como el fuego salía desde dentro de las columnas de madera y finalmente, todo quedó reducido a cenizas. El tercer signo funesto fue la caída de un rayo sobre el templo Tzumulco, dedicado curiosamente al dios del fuego Xiuhtecutli. No le consiguieron encontrar explicación pues no hubo tormenta alguna que desatara lo sucedido. No llovía apenas, había sol, y nadie oyó el trueno.

La última señal no deja de ser igual de misteriosa que las anteriores. Empezaron a aparecer por las calles personas deformes y monstruosas, con un solo cuerpo pero dos cabezas, entre otros seres. Algunos hombres que se atrevían, los llevaban a La Casa de lo Negro o “Casa de Estudio Mágico” para que Moctezuma los viera. Igual de huidizos que la extraña grulla, estos personajes monstruosos desaparecían tras ser vistos por el rey. No nos ha de extrañar que si sucedieron varias catástrofes naturales como algún episodio astronómico llamativo y otras tantas calamidades, ruidos en la oscuridad, terroríficas historias que se cuentan de padres a hijos, unido todo, a una fuerte religiosidad social, las gentes se agarrasen a sus dioses y supersticiones para protegerse de lo que no podían controlar.

El cuarto pronóstico fue el paso de lo que parece un cometa, o quizás un meteorito. Ocurrió de día y fue descrito como una estrella dividida en tres partes que dejaba un gran haz de luz y fuego, con dirección de oeste a este.

Historia General de las cosas de Nueva España, fr. Bernardino de Sahagún.

El quinto presagio fue un maremoto inexplicable. Estas gentes conocían las características de la laguna mexicana y como, con viento, podían pro-

Hernán Cortés, crónica de un imposible, José Luis Olaizola. En defensa de los indios, Bartolomé de las Casas.

BIBLIOGRAFÍA UTILIZADA

Hypatia de Alejandría (370 - 415) Por Ginés López-Cirera Benjumea bpbencir@gmail.com

Sócrates Escolático, Historiador del siglo V escribió: “Había una mujer en Alejandría que se llamaba Hypatia, hija del filósofo Teón, que logró tales alcances en literatura, filosofía y ciencia, que sobrepasó en mucho a todos los filósofos de su tiempo. Heredera de la escuela de neoplatónica de Plotino, explicaba todas las ciencias filosóficas a quien lo deseara. Así que quien quería aprender de filosofía, caminaba hasta Alejandría para escucharla y llegaban desde todos los lugares del imperio. Tal era su fama que la gente iba hasta su casa sólo para verla.” Este párrafo nos da la importancia de la mujer que vamos a descubrir. Hypatia de Alejandría, para muchos la mujer más increíble en el terreno de la filosofía que ha dado la ciencia. Esta valiente mujer que vivió en aquellos primeros años del cristianismo, fue una inspiración para la gente de sus días y un ejemplo para todos nosotros. Amada por unos y odiada por muchos que predicaban una religión de paz, sufrió para que la entendieran y vivió para defender unas ideas que trágicamente la llevaron a su muerte. En sus orígenes, Hypatia consiguió abrirse camino en la ciencia en un tiempo en que las mujeres no tenían acceso al saber, y mucho menos a opinar. Sus inquietudes fueron creciendo al lado de su padre, el filósofo Teón, que era un célebre matemático y astrónomo, muy querido y apreciado por sus contemporáneos, director del museo y biblioteca de Alejandría, el cual era un lugar de conocimiento dedicado a la investigación y a la enseñanza, faro de la humanidad y donde se

refugiaba todo el saber de aquella época. Éste museo tenía más de cien profesores que vivían allí, y muchos más que asistían periódicamente como invitados, a los que se añadían alumnos, asistentes y esclavos. El museo de Alejandría era como la universidad más importante de la época, era la cuna de la ciencia en aquellos años del imperio de Teodosio II. Hypatia entró a estudiar con ellos y asistía desde muy joven a las clases de su padre, aunque también viajó a Atenas e Italia para recibir algunos cursos de filosofía. Sí se formó como científica en el propio museo, ya que la Astronomía le fascinaba, y más aún explicarla, de hecho muchas noches daba clases a sus alumnos a oscuras, solo mirando las estrellas a través del atrio del museo. Su carácter emprendedor, le llevo a estudiar sobre la historia de las diferentes religiones de la época que se conocían por aquel entonces, sobre su oratoria y los principios de enseñanza de una y otra religión. Eso la llevó a expresar opiniones a favor y en contra de muchas de éstas religiones, y por ende a recibir ofensas y posiciones encontradas a su saber. Todo aquel saber, y toda aquella forma de enseñar, no podían esconderse entre otras cosas porque era una auténtica personalidad en la época. La sociedad que le tocó vivir se había convertido al cristianismo, a base de disputas y a defender una independencia del poder imperial que ya había arraigado en todo el imperio. Las controversias entre judíos, cristianos y pa-

ganos, estaba en la calle, así como en los discursos del museo; incluso las peleas callejeras eran una salida a las distintas discusiones entre unos dioses y otros. El cristianismo fue derivando en fanatismo, y aquella ciudad encantada, y fascinante, se fue haciendo cada vez más peligrosa para aquellos que no eran cristianos. Hypatia no fue nunca bautizada, y su credo no era pagano, sencillamente no tenía credo, ella creía en sí misma y en el ser humano como eje del mundo que nos rodea. Defendía que la tierra era redonda no plana y que los astros y planetas, giraban alrededor del sol, como centro del universo. Su religión era la filosofía, la astronomía, las matemáticas y la mecánica de los

fluidos, y defendía esa idea frente a todos los dioses de las otras religiones. A la muerte de su padre, fue elegida por unanimidad directora del Museo y de la Biblioteca de Alejandría, su fama no tenía fronteras y le llamaban “La Filosofa”. Entre sus muchos e innumerables alumnos, por aquellos años pasaron las personas más importante de la época incluso muchos de ellos llegaron a cargos de gran importancia. Uno de sus alumnos fue Sinesio de Cirene, Obispo de Ptolemaida (Fenicia), rico y con mucho poder. Éste personaje dejó escrita mucha información sobre Hypatia, su maestra. Por medio de él pueden llegar a conocerse los libros que ella escribió para la enseñanza, aunque ninguno de ellos llegó a nuestros días. Sí se tiene constancia de muchos otros como comentarios en 14 libros de la Aritmética de Diofanto; un canon astronómico; un comentario a las secciones cónicas de Apolonio de Perga, su obra más importante; unas Tablas astronómicas que eran revisión de las del Astrónomo Claudio Tolomeo, conocidas por su inclusión en el Canon astronómico de Hesiquio. Asimismo editó el comentario de Teón a los Elementos de Euclides. Además cartografió cuerpos celestes, confeccionó un planisferio y también se interesó por la mecánica. Inventó un destilador, un artefacto para medir el nivel del agua y un hidrómetro graduado para medir la densidad relativa y la gravedad de los líquidos, precursor del actual aerómetro. Aunque había astrolabios que precedían el modelo de Hypatia, Sinesio también dice en sus escritos, que fue Hypatia quien inventó el Astrolabio Plano. Otro alumno llamado Hesiquio el Hebreo escribió unas obras que si se conservan, y en las que hace una descripción sobre las actividades de Hypatia y asegura que los magistrados

veces de conspiración contra el obispo Cirilo y contra la religión cristiana. Dicha acusación fue aprovechada por un grupo de fanáticos religiosos para mientras Cirilo seguramente rezaba, interceptar su carruaje en el que Hypatia se dirigía a la Biblioteca. De su muerte dijo Juan de Nikio, obispo de Egipto en el siglo VII: “La violentaron, le despojaron de sus vestiduras y con conchas marinas la despellejaron viva…”Así también lo cuenta Sócrates Escolástico: “La arrancaron de su carruaje, la dejaron totalmente desnuda; le tasajearon la piel y las carnes con caracolas afiladas, hasta que el aliento dejó su cuerpo…” acudían a ella para consultarle sobre asuntos de la administración.

Hypatia murió en la primavera del año 415 de nuestra era, tenía 45 años.

Dice también que fue una persona muy influyente en el aspecto político, incluso asistía al senado de Alejandría como oyente, interrumpiendo muchas veces a los oradores del senado Alejandrino, siendo siempre la única mujer presente.

A partir de la muerte de Hypatia, el interés por las ciencias fue debilitándose y la historia entró en el oscurantismo. Se terminó la enseñanza del pensamiento de Platón no sólo en Alejandría sino en el resto del mundo.

Pero sin duda el alumno más influyente en ella, y dicen que amigo íntimo, fue Orestes, el cual se convirtió en prefecto romano, máxima autoridad del imperio de Teodosio II en Alejandría.

Hypatia nos dejó un legado maravilloso y único, la libertad siempre conlleva responsabilidad. Por eso cuando miremos a las estrellas y contemplemos la grandiosidad del universo, pensemos que siempre estarán allí para acompañarnos pensemos lo que pensemos de ellas.

Fue él, quien tras convertirse al cristianismo, trato de inculcar ésta religión a su profesora y amiga, Hypatia. El cristianismo era ya una obligación para todos los habitantes de Alejandría y Orestes, anteriormente pagano , tuvo que rendir cuentas al imperio por defender a Hypatia ante el obispo Teófilo, el cual se había proclamado como la figura ideológica de la zona por su influencia en los distintos grupos cristianos. Tenía el poder, las ideas y las armas, sencillamente los neocristianos eran fanáticos a sus órdenes. Tras la muerte de Teófilo, surgió la figura de Cirilo, quien fue más allá de su antecesor y además fue nombrado patriarca, un título de dignidad eclesiástica que sólo se usaba en Alejandría, Constantinopla y Jerusalén, equivalente casi al papa de Roma. Cirilo era un católico exaltado que no consentía ninguna clase de paganismo ni de herejía y que luchó toda su vida defendiendo la ortodoxia de la iglesia, y aquí chocaba claramente con Hypatia, a la que consideraba una bruja religiosa y no una mujer científica. Hypatia se negó a traicionar sus ideas y convertirse al cristianismo por lo que fue acusada varias

El rincón del cine Una sección de Alberto Luis Fernández

correo@alberto-fernandez.net

Producción estadounidense del año 1999 dirigida por Chirs Columbus e interpretada por Robin Williams en el papel protagonista del robot Andrew, Sam Neill que interpreta a Sir, el padre de familia que compra el robot, Embeth Davidtz en los papeles de Little Miss y Portia, Oliver Platt, como Rupert Burns, el cientí ico que hace las mejoras en Andrew, así como los intérpretes Wendy Crewson y Stephen Root entre otros. La fotogra ía de la película corre a cargo de Phil Mejiux (Meheux), con montaje de Nicolas De Toth y Neil Travis. Basada en la novela de Isaac Asimov “The positronic man”, escrita en 1976 por un encargo que le hicieron con motivo del doscientos aniversario de los Estados Unidos de América, su guión fue realizado por Nicholas Kazan y dura 130 minutos. Robin Williams tuvo que padecer un complejo proceso de caracterización que le obligaba a llevar encima un traje de 16 kilos de peso con 30 componentes. La película fue candidata al Oscar al mejor maquillaje.

Dirección: Chris Columbus. País: USA. Año: 1999. Duración: 131 min. Intérpretes: Robin Williams (Andrew), Sam Neill (Señor), Embeth Davidtz (Señorita/Portia), Wendy Crewson (Señora), Stephen Root (Dennis Mansky), Kiersten Warren (Galatea), Oliver Platt (Rupert Burns). Guión: Nicholas Kazan, basado en la historia corta "Bicentennial Man" de Isaac Asimov y en la novela "The Positronic Man" de Isaac Asimov y Robert Silverberg. Fotogra ía: Phil Meheux. Diseño de producción: Norman Reynolds. Montaje: Neil Travis. Efectos visuales: Dream Quest Images. Vestuario: Joseph G. Aulisi. Música: James Horner.

Nos situamos en la primera década del siglo XXI y Richard (Sir), llega a casa con un regalo, un robot llamado Andrew, un modelo muy popular que enseña tanto como aprende. Andrew realiza tareas menores de la casa, como la cocina, limpieza, reparaciones caseras, juega con los niños y los cuida, todo ello a pesar que a la pequeña Amanda le da un poco de miedo. Pero no tiene nada que temer porque Andrew siempre estará ahí para protegerla. El Sr. Martin (Sam Neil) descubre que su androide Andrew (R. Williams) no es para nada común: le ha confesado disfrutar creando cosas, algo no muy usual en un robot. Debido a esto, decide que Andrew dedicara parte del día aprendiendo sobre los humanos, lo que lleva al querido robot a desear su libertad. Y así va pasando el tiempo, primero años, luego décadas. Andrew ve cómo la familia se convierte en un grupo de adultos que envejece y a la postre van muriendo. Esto hace que Andrew repare en lo distinto que es porque por él no pasa el tiempo, en su individualidad y en lo solo que se encuentra, así pues, al conseguir la libertad, Andrew abandona la casa de los Martin, para buscar por el mundo a otro robot con sus mismas características. La búsqueda es infructuosa, sin embargo, a lo largo de este periplo, Andrew conoce a un cientí ico que comienza a hacerle mejoras, para adquirir características ísicas similares a las humanas. Al volver de su infructuoso viaje, Andrew conoce a Portia, la bisnieta de Richard. Tras un no muy buen comienzo ambos mantienen una bella amistad, pero no se

El hombre bicentenario quedarán ahí, pues esa amistad se convertirá a la postre un profundo amor. Por desgracia será un amor muy mal visto, ya que Portia es humana y Andrew un robot. Os hablo de una película hermosa, repleta de sentimientos y con un inal de esos que nos provocan un nudo en la garganta. Una película que nos hace pensar en lo que somos y lo que podríamos ser si tuviésemos una gran voluntad por conseguir ese sueño anhelado. El Hombre Bicentenario es, como ya os he dicho, una gran adaptación del cuento de Isaac Asimov, ese genial escritor, que nos regalara cientos de historias sobre el futuro y los robots y nos mostrara a su vez, a través de ellos, que lejos estamos de ser una raza perfecta. Robin Williams encarna con enorme talento al robot Andrew y nos regala una actuación memorable, cargada de hermosa sensibilidad. El resto del elenco, también, impecable. El ilm nos muestra a Andrew a lo largo de doscientos años (motivo del título) por lo que os podéis imaginar que la nostalgia del robot irá creciendo a medida que va sobreviviendo a los suyos. ¿Nostalgia un robot?. A pesar de ser solo una máquina doméstica, inmediatamente de ser adquirido comienza a demostrar aptitudes y actitudes pocos frecuentes en un objeto creado a partir de cables y chips. En Andrew cobran vida sentimientos e incluso sueños. Como si fuera un ser humano... aunque evidentemente, no lo era, pero de forma genial, el guionista resuelve este hecho al inal de la película. Hoy en día la robótica avanza de forma rápida y aunque ni mucho menos hemos conseguido una máquina como Andrew, más pronto que tarde se llegarán a crear androides domésticos y puestos a soñar, como lo hizo nuestro protagonista, si no llegamos a crear robots que sientan como humanos, a ver si los humanos conseguimos algún día, sólo algún día, sentir como sentía tan humanamente el propio Andrew…, ese día no habrá avanzado la ciencia, pero si lo habrá hecho la raza humana.

BANDA SONORA ORIGINAL 1.Machine Age, The 2.Special Delivery 3.Magic Spirit, The 4.Gift For Little Miss, A 5.Mechanical Love 6.Wearing Clothes For the First Time 7.Wedding, The 8.Passage of Time, A Changing of Seasons, The

9.Search For Another, The 10.Transformed 11.Emotions 12.New Nervous System, A 13.Truer Love, A 14.Petition Denied 15.Growing Old 16.Gift of Mortality, The 17.Then You Look at Me - Celine Dion

El Manuscrito Original (Cervantes versus Dan Brown) Por Juan Antonio Romero Gómez jarg677@terra.es

1. INTRODUCCIÓN: Hace poco hemos celebrado los cuatrocientos años de la primera edición de la primera parte de El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha de Don Miguel de Cervantes Saavedra, la que quizás sea la mejor obra de literatura en lengua castellana. Por todas partes de nuestra geografía y la de allende los mares hemos observado una proliferación de actos, congresos, exposiciones, fastos, etc. Todos ellos bien dirigidos por los respectivos directores y comisarios. En ellos se ha loado la obra de referencia de las letras castellanas y a la más universal de nuestras novelas.

timo le añadimos que el tema central parece estar muy alejado en el tiempo y de las costumbres del lector actual, nos encontramos con una obra que en principio no llama la atención de nuestros conciudadanos y mucho menos se comprende el gasto y esfuerzo institucional por celebrar tales actos. En resumen: para muchos de nuestros vecinos, y me refiero incluso a los que habitualmente leen las novelas presentes en el comercio, la obra en cuestión bien puedes ser olvidada en los anaqueles o como mucho adornar una estantería con alguna edición de lujo de las que inundan el mercado.

Todo esto estaría muy bien si no fuera por un detalle a tener en cuenta: salvo el profesional de las letras y algún curioso aficionado pocas personas reconocen haber leído esta sin par obra. Es más, muchos aficionados a la lectura en general dicen no gustarle y parecerle pesada (a pesar de no haberla leído algunos) porque, sin duda, y desde los años de edad escolar se le recuerde por una obra aburrida y que no tiene interés en los tiempos que corren. Así como de haber leído ciertos pasajes de ella bajo la orden taxativa del docente de turno (y no haber comprendido nada y no divertirle como quería Cervantes) con lo que se recuerda de una forma negativa. Si a esto úl-

Pero queremos romper una lanza (aunque no tengamos astillero) a favor de la lectura de esta obra en cuestión, proponiendo una visión que se adapte a los tiempos que corren. Es decir, responder a la pregunta que está en el aire del porqué leer esta obra hoy en día. Por lo tanto y a partir de un pasaje de la obra, en concreto de la frase que se encuentra en el capítulo IX que dice: -“Historia de don Quijote de la Mancha, escrita por Cide Hamete Bennengeli, historiador arábigo.”1 Esto es: el autor del manuscrito original del Quijote; y desde este punto exponer nuestra idea de porqué está todavía vigente este texto, y más importante todavía: el propósito del autor al escribirlo y el mensaje que nos llega de él y que por según nosotros estar todavía vigente, a pesar del tiempo. Lo que convierte a esta obra en una de las mejores realizaciones culturales del Homo sapiens. 2. EL AUTOR DEL MANUSCRITO. La novela sobre las aventuras del Ingenioso Hidalgo es, desde el punto de vista del autor, ante todo, una novela de caballería. Por eso nos encontramos, entre otras, una de las características de este tipo de novela, a saber: la utilización del recurso literario consistente en la creación de un autor del manuscrito como personaje diferente al del autor de la obra. La cuestión del autor o libro o manuscrito original es un motivo literario para que una obra se tome como histórica, como, por

El manuscrito Original ejemplo, determina Pérez Varas en un análisis de tal recurso2. Esta característica está presente desde los albores de la aparición de este género literario. Ya Chrétien de Troyes usa este recurso en toda su obra puesto que se basa en la Historia Regum Britannie de Goofrey de Monmouth. Otros autores famosos también usaron tal recurso como hizo Wolfram von Eschenbach en su Parzival al crear al provenzal Kiot (curiosamente también en Toledo como Cide Hamete); y sobre todo Garci Rodriguez de Montalvo en el Amadis de Gaula, obra de referencia para Cervantes al crear a nuestro héroe. Por lo que, tanto si se considera a El Quijote una novela de caballería clásica como si es una parodia (y lo uno no excluye a lo otro) por estar pensada para burla y sátira de los libros de caballería3, Cervantes parece ser que la construye siguiendo un modelo clásico de novela de caballería. En las cuales el uso de un autor real fingido para la obra da una sensación al lector de historicidad y de veracidad siendo en realidad una obra exclusivamente fantástica (como son todas las novelas de caballería). Y así la tomaron algunos, pero otros no lo comprendieron en su momento. Ya incluso desde los tiempos iniciales de la literatura caballeresca, como fue en el tiempo de Chrétien de Troyes, según apunta Edwin Williamson4, al que su público podría haber creído de verdad que las narraciones hacían referencias a hechos reales por lo de la verosimilitud histórica. Por lo que se producía una disociación entre el mensaje de los diferentes autores (literatura de ocio, con fin puramente estético o de diversión) y la comprensión del público lector, que llegaba a creer en el texto como si en vez de literatura fueran crónicas históricas, ya que toma prestado recursos de la narrativa historiográfica por la pretensión de historicidad, de aquella época o como dice Avalle-Arce “… se escribía historia fingida al socaire y usando los métodos narrativos de la historia verdadera”5 .

Todo lo anterior produjo una reacción en ciertos círculos culturales de humanistas y eclesiásticos6 al comprobar que los lectores no distinguían realidad de fantasía, tal cual era el entorno cultural de Cervantes e incluso ya antes, como bien indica J. D Fogelquist7, o historiadores profesionales de aquella época como López de Ayala o Pérez de Guzmán, los cuales temían que las historias fingidas se leyeran como relatos verdaderos, ya que los autores de los libros de caballerías presentaban sus obras como historias verdaderas, sin distinguirlas de las crónicas legítimas. El uso por los diferentes autores de lugares geográficamente reales o el intercalamiento de personajes considerados históricos hacían más verosímiles las tramas pero producían en el lector una confusión de planos de la narración, ya que la ficción a través de la verosimilitud hacía caer lo fantástico, quimérico, imaginario o fantasioso en el plano de la realidad a causa del buen ropaje artístico y retórico diseñados por los autores, lo llamado por Torcuato Tasso “lo maravilloso legítimo” causa importante del verdadero éxito de este tipo de obra desde la Baja Edad Media hasta el Siglo de Oro español. En resumen: ocurría que el lector es dominado por el mundo fantástico por no tener capacidad de reconocimiento de la ficción literaria Y esto es lo que le pasó a don Alonso Quijano, que no supo reconocer que el mundo de la caballería era exclusivamente literario y no real y que no hubo en realidad Amadises, Belianises, ni Palmerines y que no por intentarlos imitar iba a aparecer el mundo imaginario dentro de la realidad de su medio. A tanto llegó la cosa que hubo personas que intentaron seguir en sus vidas una trama paralela a la de los libros de Caballería al igual que lo quería hacer nuestro Hidalgo y se dieron casos de jóvenes ociosos que por experimentar una vida azarosa y aventurera intentando imitar a los caballeros novelescos recorrieron medio mundo,

El manuscrito Original

estamos hablando del ejemplo del caballero sevillano don Pedro Niño, conde de Buelna que recorrió Europa buscando fama y aventuras, o Hernán Cortés que realizó la conquista de México siguiendo el guión del Amadís de Gaula, de hecho le fue poniendo los nombres a las localidades que iba conquistando, según la novela, como si él fuera el propio Amadís; y sus hagiográficos enlazaron toda la conquista de México paralelamente al citado texto del caballero de Gaula, a saber: el abandono de su tierra de origen, llegada a lejanos reinos, su conquista, casamiento con la reina del lugar, etc., que son las constantes de un libro de caballería clásico. En este último caso se ve palpablemente la gran influencia que tenían esas obras de caballería en la psicología de las personas de la época, que incluso llegaron a ser ejemplo de con-

ducta para sus lectores. Tanto es así que hay eruditos que son de la opinión (también Cervantes) que jamás existieron caballeros ni caballería andante sino que fue un movimiento inventado por la ficción literaria y aceptado por la sociedad como si de verdad hubieran alguna vez existidos, tal como dice Italo Calvino en sus comentarios a la obra de Joan Martorell Tirant lo Blanc “…tal vez la caballería nunca existió o que directamente solo existió en los libros de caballería”8 . O parafraseando a Martín de Riquer, que en sus notas preliminares a la edición resumen de Juan de Pineda en las páginas 12 y 13 dice: “Los caballeros reales e históricos intoxicados por la lectura de tales obras (los libros de caballerías) y nostálgicos de un pasado en que la caballería tuvo auténtica eficacia social, que ahora se va perdiendo (el siglo XV) ,ante

El manuscrito Original los nuevos tiempos y la nuevas ideas, intentaron, un poco teatralmente, revivir episodios de novela y comportarse como habían leído que lo hicieron los héroes de fábula” 3. La realidad actual: Lo que en Cervantes es parodia se sigue dando en la actualidad. Cuando un lector inicia la lectura de una novela de hoy en día, se enfrenta a un texto creado con el mismo objetivo por el autor que el que tenían Chrétien, Eschembach, o Boron, en un principio, después Rojas, Montalvo, o Martorell y más tarde Víctor Hugo, Alejandro Dumas o Walter Scott. O sea: tener éxito literario a través del divertimento. En la actualidad, si nos fijamos en los puestos de ventas libros, vemos que sobresale de entre otros géneros el llamado de Novela Histórica. En este tipo de textos nos encontramos que la trama creada por los autores de estas obras está sustentada por una columna vertebral basada en citas, nombres o datos provenientes de los textos historiográficos. Algunos, incluso, toda la trama proviene de alguna frase de dudosa o múltiple interpretación (por los profesionales de la historia) y desde ella arranca y se sostiene toda la

trama de la novela en cuestión. Esto hace que muchos lectores tengan un conocimiento bastante sesgado de la probable realidad histórica referenciada en el texto, ya que los autores de dichas novelas históricas nunca se han planteado ni cuestionado el contrastar científicamente el dato sobre el cual gira la trama y además no es el objetivo ni del autor ni de la obra. Hasta tal punto llega el problema que algunos datos supuestamente históricos pero divulgado y popularizado por dichos textos literarios tienen que ser incluido obligatoriamente en posteriores novelas históricas, si no, a los lectores le parecerían falsedades o no reconocerían personajes y situaciones. Teniendo en cuenta que a todo lo anterior hay que añadirle el nuevo formato comunicativo, muy popular en la actualidad, que es el cine. En donde el estereotipo creado en la tradición cinematográfica no se puede olvidar en las posteriores realizaciones de este medio. Tenemos entonces que la visión creada de personajes, hechos, situaciones y realidades históricas han creado en el subconsciente de la población unas imágenes no reales, de las cuales no se pueden desprender fácilmente si no es con ayuda de la educación. Todo lo anterior nos lleva a decir que el mundo fantástico creado

El manuscrito Original por los autores literarios (y realizadores cinematográficos) se han introducido de tal forma en la mente de nuestros conciudadanos que no son capaces de discernir lo creado ficcional con lo real y objetivo. Como ejemplo actual para comprender lo anteriormente expuesto y ver la similitud de nuestros vecinos con la percepción de la vida a través de las lecturas que tenía don Alonso, podemos estudiar el caso de un texto que se podía definir como las Sergas de Esplandián de nuestros días: la novela titulada El Código Da Vinci.9 No se trata, en este caso, de enjuiciar el valor literario o la calidad de la obra sino de analizar el resultado que ha obtenido en los lectores. La obra, en cuestión, es llamada a veces novela histórica aunque en realidad es del género llamado policiaco o negro (los críticos actualmente no se ponen de acuerdo en las diferentes nomenclaturas de la novela actual) pero podía ser definido por lo que los alemanes llaman Krimi. La obra, que ha tenido un éxito importante en todo el mundo, no se diferencia mucho de otras obras de este tipo. Su marketing editorial no ha sido ni mayor ni menor que el de otras obras de este género. Su autor, Dan Brown,, cuyos lectores amenazan con leer la nueva obra que va a sacar al mercado, a menos en España, no era muy conocido, por lo que las ventas no han sido provocadas por la popularidad previa del autor. El éxito ha llegado por uno de los sueños de todo escritor (y de las editoriales): la publicidad boca a boca; es decir, los lectores se lo han estado aconsejando los unos a los otros, y regalándoselo a sus más queridos y allegados. Haciendo una traslación de géneros se podría perfectamente encuadrar la obra dentro de un subgénero de la literatura caballeresca ya que, como ha definido Williamson para este tipo de obras10, encontramos en ella una fórmula para unir veracidad con ficción; unidad de acción, espacio y tiempo, coherencia de personajes y la trama; y sobre todo lo característicos de las novelas de caballería medievales y lo que le ha dado el éxito al autor: el unir acontecimientos históricos, milagros cristianos (o cuestiones de política vaticana como en este caso), personajes exóticos (como lo son actualmente los templarios) y todo para producir una admiratio por revelación de cosas desconocidas o inesperadas; pero no se queda aquí la cuestión: también hay un manuscrito en pergamino (clásico autor fingido caballeresco), encontrado esta vez en París (ciudad más

conveniente que Toledo para los lectores estadounidenses).

A consecuencia de la problemática actual sobre el papel de la religión en la sociedad y las inquietudes que tienen muchos lectores por crisis de fe o de pérdida de relación con la religión que les provoca dudas sobre su propia opinión del hecho religioso, han usado esta novela para reafirmarse o retractarse de sus ideas en relación con la religión y la Biblia. Se podría explicar la situación como que los innumerables lectores han hecho una interpretación histórica desde el punto de vista personal, como el señor Quijano, y a partir de los asuntos humanos, para poder satisfacer sus puntos de vistas históricos y personales; los lectores, a partir de la lectura de la obra discuten acerca de la cronología de los papas, del clero (aunque no sepan la diferencia entre el secular y regular pongamos por caso), de los templarios (como si previamente hubieran leídos cien ensayos de historia medieval); en fin, de teología al más alto nivel; y todo a través del texto antes nombrado, que, por cierto, fue denominado por el The New York Times como thriller. Observamos con todo ello que en la actualidad las bibliotecas de muchas casas están compuestas por un número grande de novelas de las llamadas históricas o sociales junto con las de género policiaco. Los lectores están sacando gran parte de sus conocimientos históricos y sociales de las novelas de uno u otro género basándose en el hecho del éxito de venta como dato de seriedad de la obra, sin pararse a pensar que las novelas son producto para el divertimento y no para sacar datos y conclusiones científicas. Estas bibliotecas son parangonables con la que tenía el bueno de don Alonso y que le hizo llegar a grandes errores de percepción de la realidad. Aunque somos de la opinión que no por ello un libro debe de ser quemado sino usado con discreción y buen provecho. CONCLUSIÓN: La impresión de verosimilitud a través de elementos veraces que buscan los autores puede llegar a confundir al lector, como explicamos más arriba, haciéndole creer que esa impresión es la realidad y tomando conclusiones propias sobre datos no objetivos sino subjetivos del autor, confundiendo el objeto estético, formulado a través de los diferentes recursos literarios y retóricos, por el objeto natural. El lector no es consciente, a

El manuscrito Original causa de la verosimilitud, que los datos, en realidad, no están explicados con mucho detalle, y otros son contradictorios cuando no imposibles; cuestiones que solo son percibidas por lectores experimentados y críticos. Es decir, que las obras deben de ser claras, no solo para el lector con discernimiento y discriminación sino para el de más bajo nivel cultural, lo que ya proponía Cervantes. Se debe de tomar ejemplo de la obra cervantina para enseñar a leer con criterio a la población, para que aprenda que las obras literarias deben ser leída para entretenerse y no para plantearse cuestiones de índole histórica o filosófica, salvo para una búsqueda del valor estético. El lector debería de comprender el concepto de mimesis para no confundir realidad con ficción. La obra de Cervantes “El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha” es una obra ideal para enseñar a los lectores a comprender la lectura y a escoger, según objetivo de dicha lectura, el tipo de obra a la cual llegarse. No todas las obras están escritas con la idea cervantina del didactismo y el entretenimiento asociados, libre de toda referencia historiográfica, aunque con impresión de verosimilitud. Al lector no le debe pasar como al ventero de la obra cervantina11 que no podía creer que no existiera Felixmarte de Hicarnia o Cirongilio de Tracia ya que los libros estaban impresos con licencia del Consejo Real, autoridad que para el ventero era competentísima en literatura como signo de seriedad para cualquier obra impresa, pero dudaba de la existencia de los hechos de Gonzalo Fernández de Córdoba “ El Gran Capitán” que tenía en otro libro por no ser de una edición fiable; tal como hoy muchos lectores se apoyan en opiniones de autoridades no competente en el hecho literario, es decir, son esclavos seducidos por el marketing. Ante esta situación ac-

tual, no diferente a la realidad que rodeaba a Cervantes y que quiso denunciar con su magna obra, situación que incluso se venía dando desde los tiempos de Chrétien de Troyes y por lo que se ve continua a pesar de los cuatrocientos años desde que salió al alba don Quijote, por lo que no cabe más recurso que la lectura con criterio de las obras, lo que es lo mismo: aprender a leer sabiendo previamente qué es lo que se lee; para lo cual la extraordinaria obra de don Miguel de Cervantes es un buen principio para conseguir el objetivo enunciado y fue la razón que guió al autor en la redacción de tan feliz obra.

El texto de referencia para este artículo es: Miguel de Cervantes Saavedra, “El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha” ed. J. Pérez del Hoyo. Madrid. 1970, pag 71. 2 Feliciano Pérez Varas La incógnita del autor fingido en la novela de caballería europea :Parzival y don Quijote ed. Universidad de Salamanca 1992. 3 Julio Acebrón Ruiz. “Fechos antiguos que los cavalleros de armas passaron” Estudio sobre ficción caballeresca. Ediciones de la Universitat de Lleida. Lleida, 2001. 4 Edwin Williamson. El Quijote y los libros de caballería. Taurus Madrid 1991. 5 Juan Bautista Avalle-Arce Amadis de Gaula: el primitivo y el de Montalvo Lengua y estudios literarios. Fondo de cultura económica Mexico 1990, pag: 13. 6 Giuseppe Grilli Literatura caballeresca y re-escrituras cervantinas. Biblioteca de Estudios Cervantinos. Alcalá de Henares, 2004. 7 James Donald Fogelquist El Amadís y el género de la Historia fingida Studia Humanitatis I.S.B.N. 84-7317-106-3 8 Italo Calvino. ¿Porqué leer los clásicos? Ed. Círculo de lectores. Barcelona 1993. 9 Dan Brown El Código Da Vinci Ediciones Urano S.A. Barcelona 2003 10 Ibidem 11 Ibid., Capítulo XXXII.

Impresiones PorÁngeles González Rodríguez marian@use.es

Al contemplar un cuadro impresionista me imagino que todos nos hemos hecho una serie de preguntas: ¿qué clase de pincelada es ésta?, ¿por qué aparece tan espesa y con tanto relieve?; de cerca en su mayor parte sólo veo manchas pero si me alejo algunas formas y colores parecen reconstruirse... ¿por qué son estas obras tan diferentes a las anteriores y a las de sus contemporáneos? Resulta casi mágico comprobar cómo estos cuadros nos siguen todavía actualmente “impresionando” por sus pinceladas, técnicas, colores,... Si esto es así, nos podemos hacer una idea de cómo se quedaron sus contemporáneos, en la 2ª mitad del s. XIX, al contemplar “esta nueva forma de pin-

tar: realmente impresionados. Con estas ideas que voy a exponer pretendo dar unas “pequeñas pinceladas” sobre las características más importantes de este movimiento pictórico que supuso una auténtica revolución en el mundo del arte. Una de las principales novedades del impresionismo consistía en la idea de pintar no lo que existía, como se había hecho antes, sino lo que se percibía en un momento concreto, la impresión de un instante. Los pintores impresionistas se dejaron contagiar por el positivismo filosófico de la época, basado en el conocimiento experimental. Ello, nos

Sunday Afternoon on la Grande Jatte 1884 (Georges Pierre Seurat)

Impresiones lleva a pensar que la pintura transmitía la “impresión visual” que había captado el artista, éste debía pintar lo que veía. Y así fue, porque justo de esa idea viene el nombre que se le dio al movimiento y, que a su vez, deriva de la célebre obra de Monet Impresión, sol naciente, imagen tomada directamente del natural por Monet en Le Havre, representando las neblinas del puerto al amanecer mientras que el sol comienza a aparecer por el horizonte, creando reflejos anaranjados en el mar y en el cielo. La sensación atmosférica domina una escena en donde las formas desaparecen casi por completo. Es una obra admirable que hoy día nos sigue sorprendiendo porque hace realidad esa “sensación, impresión” que el artista tuvo al contemplar ese amanecer y que es exactamente lo que nos quiere transmitir; no un mero paisaje, sino una percepción de ese momento que todavía, a través de esta obra, seguimos experimentando.

cubierta de la estación; o en las obras realizadas en el estanque de su casa de Giberny, donde podemos apreciar sus estudios sobre los reflejos de la luz en el agua. Al contemplar todos estos efectos en los cuadros impresionistas llegamos a una conclusión, estamos ante una nueva forma de pintar.

En este sentido, una de las primeras cosas que observamos y que nos llama la atención es la pincelada, irregular, desordenada, pequeña, es sobre todo siempre visible. Al aire libre, los cambios de luz y la atmósfera impiden al pintor copiar tranquila y minuciosamente el paisaje, por ello, el artista pleinariste renuncia a la reproducción exacta de la naturaleza y adopta una técnica rápida, con este tipo de pincelada. En la pintura académica la pincelada estaba subordinada al dibujo, la composición,..Los académicos querían hacer invisible la materia pictórica; por el contrario, los impresionistas resaltan su pincelada, Para lograr captar y aplicadas con espontatransmitir esas “impreneidad, sin bocetos presiones” la ejecución se vios... Esta pincelada es Rouen Cathedral, Facade (sunset), realizaba in situ, al aire como la firma del artista, harmonie in gold and blue1892-1894 libre. Ésta, será la priya que cada uno tiene la (Claude Monet) mera característica de la suya peculiar, es una esque hablaremos, “el pleinarisme”. Es cierto que, con pecie de caligrafía que lo define. Como he mencioanterioridad, los paisajistas habían tomado apun- nado antes, los academicistas borraban todo rastro tes al aire libre; pero eran sólo eso, estudios del na- del pincel, quedando la superficie de la obra lisa y tural que luego se debían elaborar en el taller suave; por el contrario los impresionistas rompen (salían a inspirarse pero no a trabajar). Con el con la uniformidad de textura de la tela, ya que pretiempo, los impresionistas realizarán toda la obra tenden que nosotros, como espectadores, nos fijeen el exterior; por lo que estas pinturas tendrán un mos, no sólo en el objeto representado, sino carácter totalmente nuevo con respecto a las ante- también en el cuadro en sí (como era de esperar, riores, intentando captar efectos mutables, cam- sus contemporáneos acogieron muy mal este tipo biantes. Lo vemos en los cuadros de Monet sobre de técnica, demasiado novedosa para la época). el ferrocarril, cuando representa las turbulencias Esta forma de pintar nos llevará a una doble actitud de los vapores, los efectos lumínicos producidos ante la obra representada, ya que hay que ver el por los rayos del sol al traspasar los cristales de la cuadro de cerca, para percibir la textura del pig-

Impresiones

Sena en Asnières 1879 (Pierre Auguste Renoir) mento, y de lejos para captar la representación en plenitud. Por ello, mientras que en la pintura tradicional lo cercano era representado con meticulosidad y la imprecisión de las formas se podía dar en la lejanía o en los detalles secundarios cercanos, por ejemplo de la vestimenta; los impresionistas, ahora, convierten el cuadro en un todo difuso, al aplicar este tipo de pincelada a toda la obra. La realidad será transmitida como un todo. Junto a la pincelada, otra característica del movimiento será la utilización del color. Los pintores de principios del s. XIX solían pintar con una gama de colores mortecinos, marrones, grises, verdes y negros. Las sombras eran negras, marrones o grises con el objetivo de causar sensación de volumen, profundidad y distancia. Pero, ahora, al huir del estudio, los impresionistas crean una paleta de colores puros, desterrando los tonos oscuros y grises, dando lugar a una pintura luminosa y de tonalidades vivas. En lugar de mezclar los colores en la paleta, muchas veces los aplicarán puros sobre la tela, en pequeños toques yuxtapuestos para que sea el espectador quien realice la mezcla. Se trata de la técnica denominada “mezcla óptica” (técnica basada en el uso de pincelas yuxtapuestas de matices puros y contrastes de tonalidades complementarias para que la mezcla de colores básicos no se efectúe en la paleta del artista, sino directamente

en la retina del espectador). Así, en las telas se ofrece una aparente confusión cromática, que observada a conveniente distancia se concreta y equilibra los toques de color que el artista colocó muy próximos en el soporte; de esta forma, la mezcla óptica daba lugar a colores más intensos de lo que habría sido posible conseguir mezclándolos en la paleta. Al aplicar esta técnica, los impresionistas siguen sus observaciones directas pero tanto ellos, como otros pintores, por ejemplo Delacroix, estuvieron también influenciados por los conocimientos científicos del momento. En este sentido, no ignoraban las investigaciones del químico francés Eugène Chevreul quien había enunciado en 1839 su ley del contraste simultáneo, según la cual dos colores contiguos se influyen mutuamente, imponiendo cada uno al otro su propio complementario, (azul y naranja, rojo y verde, amarillo y violeta). Así, los impresionistas analizarán a fondo las sensaciones de contraste que se producen en los lindes de los diferentes colores, especialmente entre los complementarios. Los primeros impresionistas y más tarde Seurat, Gauguin y Van Gogh, aplicarán el contraste de complementarios para crear efectos vivos. De este modo, vemos cómo Renoir juega con la oposición del naranja y el azul en el agua, por ejemplo en El Sena en Asnieres (la yola).

Impresiones Más tarde, estos estudios del color llevados a cabo por Chevreul y otros científicos como Rood, Helmholtz, fueron aplicados sistemáticamente por Seurat y sus seguidores (neoimpresionismo o divisionismo) con la idea de dar una base científica al movimiento. El resultado fueron obras más racionales y menos espontáneas, como podemos observar en Tarde de domingo en la isla de Grande Jatte de Seurat.

igualmente los contornos se difuminan y las siluetas pierden la forma (el contorno cerrado y bien perfilado, no tiene sentido para los impresionistas). Nada es totalmente nítido o definido porque todo estará bajo la influencia de la luz y de la atmósfera; tal como lo percibimos en la realidad. Un mismo tema puede repetirse varias veces sin más cambios que los matices de iluminación, de intensidad solar,... concibiendo así las obras como estudios acerca de los efectos de la luz. Este es el sentido de Por último, otra de las señas de identidad del las vistas de la fachada oeste de la catedral de movimiento será la luz. En la segunda mitad del Rouen de Monet (al alba, al mediodía y al crepússiglo XIX, con los descubrimientos que hace la física culo; con tiempo nublado, a pleno sol). Lo que le insobre la naturaleza de la luz, se despierta en los teresaba era mostrar la sensación del efecto de las pintores un interés más vivo sobre los fenómenos sombras y reflejos de la luz sobre la piedra. luminosos y su aplicación a la pintura (se realizan descubrimientos acerca de los componentes de la Después de este breve análisis, podemos llegar a luz blanca disociados por el prisma. Los impresio- la conclusión de que los impresionistas, no sólo nistas introducirán las teorías sobre la composición querían transmitirnos lo que representaban en sus y descomposición de la luz blanca en los elementos obras, sino que “nos abrían las puertas” hacia otra del espectro solar). Por tanto la luz, las condiciones actitud que será muy importante en el futuro de la en las que se produce, influirán decisivamente en historia del arte: apreciar el cuadro por lo que es, el aspecto sensible de las cosas. La atmósfera, el día, por sus pinceladas, sus colores, su textura,... elela estación..., cambian los colores, de tal modo que mentos que también percibimos al contemplar la las cosas no son iguales a sí mismas en ningún mo- obra y que junto a la representación, nos ayudan a mento. No buscan la representación del color local captar la “sensación, impresión” que tuvo el artista de los objetos en situaciones estándar, sino el ca- al contemplar esa realidad. Precisamente esta varacterístico del objeto según las circunstancias am- loración de la obra en sí, de cómo está realizada, bientales de luz y atmósfera. No hay colores fijos, será determinante para la concepción del arte del todo depende de la luz que sobre ellos se proyecte; siglo XX. Por ello, he querido con mi pequeña aportación que, la próxima vez que estemos ante un cuadro impresionista, lo miremos de forma diferente. Monet decía que querría haber nacido ciego y haber recobrado de pronto la vista, para empezar a pintar sin reconocer las cosas. En este sentido, creo que el impresionismo nos ofrece la posibilidad de olvidar lo ya aprendido para abrirnos las puertas hacia un mundo diferente a través de “una nueva mirada”. Impresión, sol naciente 1872 (Claude Monet)

Crónicas de Ávalon Llegada a la Isla de Crsital Busco la inspiración para estas líneas oteando por el amplio ventanal que configura una de las cuatro paredes, de idéntico tamaño, que conforman mi habitación, orientada al este y situada en la planta más alta y noble del castillo de la Reina de las Tempestades. Contemplo el despertar de la mañana y al Sol enamorándola con sus refulgentes atractivos. La Luna se resiste a salir del escenario celeste y observa impasible estos devaneos matutinos, como pensando para sus adentros “¡todos los días lo mismo!”. Al fondo, la inmensidad del Océano Atlántico parece embravecerse cuanto más me concentro en su azul intenso. Y cercano, al alcance de la mano, se abre en extensión el multicolor paisaje de Ávalon, la isla en la que me dispongo a disfrutar de unas prolongadas vacaciones, ¡medio año sabático!, gracias a la invitación de Nimue. Sobre el variado verdor de las lomas, que se suceden de forma raramente armónica hasta perderse en el horizonte, destaca la bella estampa de los manzanos, que en enorme número dan aquí durante todo el año sabrosas frutas. Nimue las llama “abal”, aunque sus dos mejores amigas, las también hadas Elaine y Igraine, prefieren denominarlas “aval” -remarcando la “v”y “afal” -pronunciando la “f” entre “f” y “v”-, respectivamente. Según me explican, estas diferencias fonéticas obedecen al distinto origen geográfico, cultural e idiomático de cada una de ellas, pues Nimue nació en una ciudadela celta de Finisterre, muy próxima al lugar donde la conocí hace algunos años, Elaine en la Bretaña francesa e

Una sección de Emilio Carrillo emcarri@terra.es http:emiliocarrillobenito.blogspot.com

Igraine en las costas de Gales. En lo que sí coinciden las tres es en que el nombre de la isla deriva precisamente del otorgado a la fruta y no, como a veces se oye, de la palabra celta “Annawyn” (o “Annauvin”), que significa literalmente “Reino de Hadas”, por mas que aquí vivan las tres citadas junto a otras seis reinas hadas más. Hace ya unos días que llegue a Ávalon, no me pregunten exactamente cómo. Pero hasta ahora no había tenido un rato de sosiego en el que encender el portátil y meditar como más me gusta: vaciando mi mente de pensamientos en la medida en que me vuelco mi Ser en el teclado del ordenador. Sé que soy un privilegiado al poder residir durante unos meses en esta isla, vedada rotundamente a foráneos y escondida a extraños con un mágico velo que simula una densa bruma, curioso disfraz para una tierra tan llena de brillo. Por ello, tengo la intención de redactar y distribuir entre l@s amig@s una especie de crónicas, así las llamare, Crónicas de Ávalon, de lo que aquí vea y experimente. Es lo menos que puedo hacer en solidaridad con quienes no comparten mi suerte. Y, en esta primera entrega, he de contar lo más excitante que me ha acontecido hasta ahora: el encuentro con Morgana, la mayor de las mencionadas nueve reinas hadas. Nimue, para que no me dejara engañar por las mentiras que se cuentan sobre Morgana –personificación, según algunos, del mal, el odio y la venganza-, me había hablado tanto de ella que

creía que ya la conocía sobradamente. ¡Qué ingenuidad!. Estaba en aviso acerca de su belleza ardiente y el deseo, la tentación y la pasión que enciende, pero la realidad de Morgana supera cualquier expectativa. Su cara, moldeada con luz incolora; sus gestos, expresión del equilibrio mismo; sus palabras, precisas y cargadas de plenitud; su porte, ángel de fuego; su risa, imán de alegría; su aura, explosión cósmica; y sus lágrimas, cascada de amor. Sí, sus lágrimas, que la asaltan en cuanto empieza a hablar de su hermanastro Arturo, el célebre y mítico rey, cuyo cuerpo fenecido reposa desde hace quince siglos en una holgada cama dorada ubicada en medio de la Sala del Trono del castillo palaciego que Morgana, ella sola, habita: Arturo quedó moribundo en la Batalla de Camlann, en el año 537; y casi muerto fue traído a Ávalon en un navío pilotado por la propia Morgana, a la que Nimue, La Reina de Gales del Norte y la Reina de las Tierras Baldías acompañaron en tan triste travesía.

incorrupto y hermoso a pesar de las centurias transcurridas desde su fallecimiento. En un momento dado, Morgana se situó a mi espalda para tomarme luego de la mano y alejarme a un rincón de la estancia, lejos del resto de contertulios. Me ofreció asiento en un confortable sillón, a la par que ella se dejaba caer en otro contiguo. Y, clavando sus ojos en los míos, me dijo: -Querido Emilio, en tu entrecejo es muy visible el Tercer Ojo, que me indica que eres una persona en la que se puede confiar. Y antes de que te enteres por terceros, prefiero contártelo yo-. -A que te refieres, Morgana-, le pregunté sorprendido. -A mi hermanastro Arturo y a su enfrentamiento con Mordred, que llevó a la muerte a los dos-, afirmó con visible dolor. -¿Mordred?-, musité.

Para que la conociera, Nimue convenció a Morgana de que organizara una cena para un puñado de comensales y me incluyera entre los invitados. Al terminar la sobremesa, me adentré en el Salón del Trono y me dirigí al lecho donde yace Arturo. Al acercarme, quedé paralizado por una fuerza invisible que me impedía continuar mi aproximación. Desde la distancia que me vi forzado a respetar, contemplé el cuerpo de Arturo,

-¿Nimue no te ha contado nada?-, me inquirió a la par que cruzaba las manos sobre su regazo. -No, Morgana, nada en absoluto-, le contesté tranquilo, pues era la verdad. -Lo debí suponer, dada su discreción. Mejor así, que lo sepas por mí-. Y tras unos segundos de silencio y respiración profunda, prosiguió: -Lady Igraine fue madre de Arturo y mía. De su primer matrimonio, con Gorlois, duque de Cornualles, nací yo. Y Arturo de sus segundas nupcias, con Uther Pendragon. Nunca nos encontramos antes de ser jóvenes. Y cuando lo hicimos, no nos reconocimos como hermanastros e, increíblemente, nos enamoramos. Apasionadamente, Emilio, locamente...-. Aunque calló, no pude articular palabra y me limité a hundirme un poco más en mi asiento. Afortunadamente, pronto continuó: -De nuestro amor nació un lindo bebe, al que pusimos como nombre Mordred. Pero cuando Arturo se dio cuenta de que

éramos hermanos y nuestro hijo fruto del incesto, perdió la cabeza y quiso asesinarlo-. -¡Cielos!-, exclamé sin poderlo evitar. -Como madre, Emilio, no podía consentirlo y puse al pequeño a salvo, en los dominios de mi hermana Morgause. Sin embargo, Arturo era ya otra persona, nada que ver con el hombre honesto y generoso del que me enamoré. Inmerso en la demencia, mutó en Herodes y promulgó un bando ordenando que todos los niños que hubieran nacido por esa época fueran abandonados en una barca a merced del océano. Muchos inocentes perecieron por tan vil decisión. Aunque, protegido por su tía, Mordred logró sobrevivir. Y, ya de adulto, Morgause lo envío de retorno a la corte de Arturo para que ejerciera sus derechos reales. -Y Arturo, ¿qué hizo?-, pregunté con el corazón dándome brincos ante la sinceridad de Morgana y la confianza que mostraba a pesar de acabarme de conocer. -Nunca lo reconoció ni como hijo ni, mucho menos, como sucesor. Y cuando la confrontación entre Arturo y su caballero Lanzarote, a causa de los amores de Ginebra, debilitó al reino, Mordred aprovechó para proclamarse soberano. Lo que provocó la contienda entre sus partidarios y los de Arturo. ¡Padre e hijo en guerra abierta!. Por fin, en la Batalla de Camlann, Arturo mató a Mordred, aunque él también quedó herido de muerte-. -Fue entonces cuando lo trajiste a Ávalon-, apostille. -Efectivamente. Y aquí falleció poco después. Desde entonces he custodiado y cuidado de su cuerpo esperando el día en que su alma asuma el reto de encarnarse en un nacido en Ávalon. Esa será la señal de que, en la cadena de vidas que constituye nuestra verdadera existencia, estará ya preparada para afrontar las asignaturas de índole espiritual que dejó pendiente cuando encarnó cual rey. Y yo estaré aquí para ayudarla y, a la vez, atar los cabos existenciales que, igualmente, tengo por cerrar-. Llegados a este punto de la conversación, Morgana se levantó con lentitud y, sin mediar más palabras, puso el dedo índice de su mano iz-

quierda sobre mis labios, me beso en el entrecejo y se alejó. De retorno al castillo de la Reina de las Tempestades, Nimue me acompañó en silencio. Era consciente de que Morgana me había abierto su corazón. E intuía el efecto que ello había causado en el mío. Aquella noche no quería dormir, sino refugiarme en el sueño. Pero me costó. No obstante, me levanté, como acostumbro, al amanecer y con una idea clara que emanaba pletórica y entusiasta de mi interior: si había llegado a Ávalon con unas ganas inmensas de acumular experiencias y conocimientos, ahora sabía que en la isla me aguardaba algo más trascendente. Exactamente aquello que Nimue me había anunciado al invitarme, pero entonces no entendí: -En la isla tendrás la oportunidad de pasar al otro lado del espejo. En libertad, Emilio, siempre conforme a tu voluntad y en libre albedrío, en Ávalon podrás cruzar al otro lado del espejo. Es por eso que también la llamamos Ynys Witrin, es decir, la Isla de Cristal-.

Las enfermedades del futuro ya están aquí

Por Cristina Martín Jiménez krismjpress@hotmail.com

Cada época tiene sus propias enfermedades. Si la peste diezmó la población en la Edad Media, ahora una decena de patologías avanza en proporciones epidémicas sin que la Ciencia logre explicar sus causas. El estrés, los malos hábitos alimenticios, la falta de descanso y el desgaste neuronal debido a nuestro estilo de vida posmoderno orientan las investigaciones médicas de las enfermedades que sufrirán los hombres y mujeres del siglo XXI. Ya han empezado a manifestarse. En el siguiente reportaje, hablamos en exclusiva con los médicos más eminentes de cada especialidad. Ellos abren un horizonte a la esperanza. ¿Desean saber que enfermedades sufriremos en el futuro? Estás son las que estarán de pleno auge. En el campo de la Psiquiatría destaca, en primer lugar, la ESQUIZOFRENIA. La esquizofrenia es una de las enfermedades más preocupantes de nuestra época porque todos somos susceptibles de padecerla; no hay distinción de sexo, raza ni edad. No obstante, los científicos piensan que existe un componente genético que predispone más a unas personas que a otras a padecerla. Desde que comienza a manifestarse a los diecisiete años, deja al paciente y a la familia en una situación angustiosa pues el esquizofrénico ve imágenes y oye voces que sólo existen en su interior, además, vive en su memoria recuerdos de hechos falsos, que nunca le sucedieron, porque su cerebro está desintegrado y escapa a su voluntad; no tiene conciencia de sí mismo. El Dr. Emilio Rojo, uno de los Psiquiatras españoles de mayor proyección internacional (Fundación- Hospital de Granollers), señala que “es muy difícil comprenderlos porque es imposible ponerse en su piel”. Aunque desde los años cincuenta la farmacología logró eliminar los síntomas más duros, como la violencia que manifiestan, en la actualidad no existen tratamientos eficaces para evitar el resto de síntomas. “Pero el que los pacientes ya no estén ingresados, excepto en casos extremos, se considera una victoria y, aunque es un nivel muy bajo, entre el diez y el veinte por ciento está trabajando o reintegrado en la sociedad”, apunta Rojo. La farmacología ha permitido sacarlos del ostracismo, pero el doctor explica que el desafío actual “es reinsertarlos en una vida completamente

normal. Se espera que en este siglo pueda conseguirse. En la consulta nos piden tener pareja y trabajo, pero los medicamentos actuales provocan impotencia sexual y lentitud motora, lo que los imposibilita a alcanzar sus deseos. De aquí a treinta años se esperan grandes avances”. Ya hay algunos ejemplos esperanzadores que reflejan que esta enfermedad no está reñida con el éxito, como el caso de Tom Harrell, que en su juventud intentó quitarse la vida y a sus cincuenta y siete años la esquizofrenia no le ha impedido convertirse en uno de los mejores trompetistas de jazz del mundo. El matemático John Nash, premio Nobel tras el éxito de la película sobre su vida, Una mente maravillosa, ha sabido convivir con ella y desarrollar una vida más que normal.

John Nash, premio Nobel de economía en 1994

Las enfermedades del futuro ya están aquí La investigación se está dirigiendo en tres vías: la genética, donde ya se han descubierto alteraciones en pacientes que los sanos no tienen; los neurotransmisores, que comunican entre sí a los cien mil millones de neuronas que poseemos; y el estudio fisiológico del cerebro. “Hasta que llegó Ramón y Cajal no se veían las neuronas –explica el especialista–, pero en la última década se ha avanzado espectacularmente y podemos captar la imagen estática y el funcionamiento del cerebro gracias a la resonancia magnética. En los últimos cinco años aparece en España la magnetoencefalografía, que puede detectar fenómenos neuronales en un microsegundo, incapaces de ser apreciados por el ojo humano. Todos estos instrumentos se afanan en descifrar un único logaritmo: conocer la causa, el porqué de la esquizofrenia”. También en la especialidad psiquiátrica se destaca el TRASTORNO BIPOLAR. El trastorno bipolar tiene un impacto devastador sobre las personas porque se inicia en la juventud y continúa toda la vida. “Se conoce desde muy antiguo y es más susceptible de empatía que la esquizofrenia, pero para la Ciencia aún es un misterio porque se ignora por completo el motivo que lleva a una persona de episodios de severa depresión a otros de estado de ánimo exageradamente exaltados”, señala el Dr. Rojo. Aunque por el momento no se conocen métodos para su total curación, “se está más cerca que la esquizofrenia de hallar

fármacos más cómodos que permitan al enfermo sociabilizarse y evitar que regresen nuevas fases”. Las ideas suicidas son un síntoma de la fase depresiva y su mejor tratamiento es la prevención psicológica. Muchos artistas han padecido esta enfermedad, como Van Gogh, Lord Byron, Virginia Wolf, Hemingway o Tchaikovsky, lo que ha llevado a pensar a algunos expertos que quizá proporcione una mayor sensibilidad artística. Recientemente, el laboratorio AstraZéneca se ha colocado a la cabeza de los avances farmacológicos con el lanzamiento de la Quetiapina (Seroquel), un antipsicótico de segunda generación para el tratamiento de la esquizofrenia y el trastorno bipolar. Es el que toma Tom Harell y es el de mayor venta en los Estados Unidos. Sin salir aún del área psiquiátrica, hay que tener muy en cuenta la PATOLOGÍA DUAL. En la patología dual se une un trastorno mental con una o varias adicciones. Su prevalencia por abuso de sustancias es del 29%; por alcohol, un 36,6% y la perturbación por abuso de otras sustancias asociado a trastorno mental es del 53,1%. Al igual que para las dos anteriores, “disponemos de tratamientos que funcionan, pero en el fondo no sabemos porqué. Desconocemos si están atacando la causa de la enfermedad o, por el contrario, los síntomas que ésta genera”, expone el Dr. Rojo. El cerebro es aún un universo desconocido y sólo recientemente se ha iniciado su exploración. “Sólo en los últimos veinte años se ha avanzado tanto como en el resto de la historia de la humanidad. Para ello, previamente se ha tenido que progresar en Ingeniería, Matemáticas, Análisis de datos, Infor- mática, etc. Pero lo peor es que un cerebro humano nunca podrá explicar ni servir de ejemplo a otro cerebro humano porque cada uno es singlar diferente y único”. En este sentido, existe un agujero negro en la Ciencia, actualmente insalvable: “Si

Las enfermedades del futuro ya están aquí ignoramos cómo funciona el cerebro, ¿cómo vamos a conocer la causa que provoca su fallo?” – se pregunta Rojo–. Cada día hay avances, cada año significa un paso muy importante. Se han logrado cultivar neuronas, lo que permite analizar su funcionamiento, además de etiquetar las de los mamíferos pequeños. Pero en Psiquiatría el avance ha sido, sobre todo, farmacológico. Hay medicamentos que a muchos pacientes no les van bien, los rechazan porque se sienten robots. Es difícil pensar que en un futuro estas enfermedades se solucionen con neurocirugía porque la alteración es a nivel de microestructura”. Pero el avance también tiene que ser social pues las personas que sufren un trastorno son marginadas y se les niega un puesto de trabajo, como ocurría en los años 80 con la homosexualidad, que era considerada una enfermedad mental. En el campo de la Neumología nos encontramos con el ASMA y el EPOC. El campo respiratorio es uno de los que más investigación realiza a nivel mundial debido a que tanto el asma como la Enfermedad Pulmonar Obstructiva Crónica (EPOC) son enfermedades con una elevada preponderancia. Ambas comparten síntomas parecidos, como tos, pitos en el pecho, dificultad para dormir y respirar adecuadamente, pero su origen y consecuencias son distintos. LA EPOC se diagnostica a partir de los 40 años, afecta a más de seiscientos millones de personas en todo el mundo y tiene un índice importante de mortalidad. En España es la tercera causa de muerte entre los hombres. El Dr. Carlos Barcina, director del área Respiratorio del laboratorio AstraZáneca, destaca que su causa fundamental “está, en el 99% de los casos, en el humo del tabaco, por lo tanto, lo primero que hay que hacer para prevenirla es no fumar o dejarlo cuanto antes”. La investigación va a encaminada “a encontrar medicamentos que modifiquen el curso de la enfermedad, que en la actualidad es progresiva e irreversible y limita significativamente la calidad de vida del paciente”.

población mucho más diversa, pues se puede dar tanto en la infancia como en la adolescencia o en la edad adulta. “Hoy por hoy no somos capaces de curarlas –afirma el Dr. Barcina–, pero en el caso del asma los medicamentos sí nos permiten tenerla bien controlada y ofrecer al paciente, en la mayoría de los casos, una vida completamente normal”. El especialista asegura que “en estos momentos es difícil hablar de la erradicación completa de estas enfermedades puesto que todavía no conocemos realmente su origen. Se intenta desvelar los mecanismos que conducen a la inflamación de los bronquios y qué sustancias son las que intervienen, aunque el análisis del mapa genético humano está abriendo nuevas vías de investigación que quizá nos lleven algún día a la cura definitiva”. La exploración clínica y experimental de nuevos medicamentos es enormemente costosa y larga en el tiempo, “los laboratorios más importantes suelen invertir en torno a diez millones de euros diarios para seguir descubriendo y desarrollando nuevos compuestos. Afortunadamente, las administraciones sanitarias de los países cada vez son más conscientes de que el mayor coste sanitario no es el de los medicamentos sino el de los ingresos hospitalarios, las horas laborales perdidas y la asistencia en los servicios de urgencias”.

“Si ignoramos cómo funciona el cerebro, ¿cómo vamos a conocer la causa que provoca su fallo?”

En cuanto al asma, si bien hoy en día no alcanza las cifras de mortalidad de la EPOC, afecta a una

Como ejemplos personales para quienes la sufren, “yo diría en lo positivo que, por ejemplo, Miguel Induráin fue capaz de ganar cinco Tours de Francia a pesar ser asmático”. Sin embargo, fue la EPOC la enfermedad que se llevó prematuramente al famoso escritor Terenci Moix. En la especialidad de Oncología, destaca la enfermedad UROLÓGICA. En Europa, cada siete minutos se pierde una vida debido al cáncer de próstata. Es el motivo de muerte más común en el varón, por encima de otros tumores malignos que hasta ahora iban por delante. Uno de los mejores especialistas internacionales en esta patología es español, concretamente el Dr. Remigio Vela Navarrete de la Fundación Jiménez Díaz de Madrid, para quien “la edad, las influencias genéticas, la alimentación y otros muchos motivos aún ignorados obligan a considerar, en una exageración pro-

Las enfermedades del futuro ya están aquí

vocativa, a cada cáncer de próstata de manera individualizada”. De hecho, “la investigación actual – continúa el Dr. Vela– ha dedicado todo su esfuerzo a diferenciar el llamado ‘cáncer de próstata indolente’ del agresivo y mortal. Esto nos permite no pasarnos en los tratamientos terapéuticos, que a veces son peores que la misma enfermedad, por ello, el descubrimiento científico más importante es discernir la agresividad del tumor en cada caso, para que el método sea el adecuado, el menos violento”. Los problemas de la próstata tienen mucho que ver con la edad. Aunque tradicionalmente afectaba a los varones de más de 50 años, su incidencia es cada vez mayor en hombres jóvenes. “Digamos, de manera provocativa pero cierta, en una visión moderna, que el varón comienza a envejecer por la próstata, igual que le sucede a la mujer con la menopausia –según señala el prestigioso doctor–. Hoy por hoy, hablar de la erradicación de este cáncer es tan utópico como aspirar a la juventud eterna y la vacuna, una definición con-

ceptual que se incluye en el apartado de la ‘terapia génica’, es sólo una declaración de intenciones”. Vela Navarrete destaca que “la prevención es el objetivo fundamental de la investigación actual. La relación entre la nutrición y el cáncer de próstata es una evidencia contundente y ha motivado el mayor interés por la llamada alimentación funcional. El vino tinto es excelente para la salud prostática. Este último concepto va a ser el motor de la investigación preventiva en los próximos años, con una perspectiva muy distinta a la habitual. También estamos progresando en la prevención farmacológica, con pocas evidencias hasta el momento”. Fracasada, por ahora, la estrategia preventiva, el fundamento de la investigación urológica en este momento, “es eliminar el tumor de la manera menos agresiva posible, soslayando complicaciones como la incontinencia o la impotencia”. Una propuesta de la Organización Mundial de la Salud resume todas las controversias acerca del

Las enfermedades del futuro ya están aquí tratamiento más adecuado. Los expertos de esta institución, entre los que se encuentra el doctor Vela Navarrete, consideran que el cáncer de próstata, por sus variados comportamientos y opciones terapéuticas, “necesita de manera preceptiva una segunda opinión”. Este tumor ha tenido en los últimos años un extraordinario protagonismo en la prensa por dos motivos. El primero, porque con la llegada del PSA se descubrieron múltiples casos y en segundo lugar, y como consecuencia, distinguidos personajes saltaron a las primeras páginas de los periódicos, entre ellos, Bob Hope y el Senador Dole, pero el caso más llamativo fue el de François Miterrand, que se hizo público siendo Jefe de Estado a pesar de que él lo sabía diez años antes. El tumor de Miterrand constituyó un escándalo político, pero ha tenido singularidades especiales en el aspecto médico ya que consiguió sobrevivir a un cáncer prostático con metástasis durante trece años. En Neurología, sobresalen la MIGRAÑA y el ALZHEIMER. En los países occidentales, el 11% de la población adulta padece migraña, una patología crónica que se caracteriza por dolores de cabeza repetidos, severos y debilitantes, a menudo acompañados de vómitos, náuseas e intolerancia a la luz. Se estima que el coste anual de migraña debido a días de trabajo perdidos y a una menor eficacia en el trabajo es de trece mil millones de dólares en los Estados Unidos. Por su parte, el Alzheimer es una demencia progresiva y degenerativa cerebral que provoca déficits cognitivos múltiples, así como cambios psicológicos y del comportamiento. La pérdida de la memoria, el deterioro del pensamiento abstracto y de las habilidades en las actividades cotidianas, el mutismo, las alucinaciones, el vagabundeo, los trastornos sexuales, la depresión y la ansiedad son sus síntomas más significativos. En ambos casos, según explica el Dr. Jesús Porta, Neurólogo del Hospital Doce de Octubre de Madrid y Director Adjunto de Revista de Neurología, “la ciencia busca su curación definitiva. Se están diseñando y probando gran cantidad de fármacos sobre dianas distintas y tenemos grandes esperanzas abiertas. El avance es muy rápido pero todavía es pronto para hablar de erradicación. A corto plazo es muy poco probable, en un futuro creo que podremos controlarlas”. Para ello, aunque se están indagando en nuevos fármacos y su uso racional e individualizado, especialmente se

trabaja en el tratamiento preventivo que, en nuestra opinión, es el fututo”. Además, existen serias expectativas de encontrar una vacuna para el Alzheimer, pues experiencias recientes en ratas abren una enorme posibilidad para el futuro humano. “El punto de inflexión del avance determinante en la cura de ambas –según indica Porta– sería un conocimiento más cercano a la etiología de las mismas. La clonación de células o seres vivos, es posiblemente un paso necesario para avanzar pero no sabemos si será la meta. En un futuro próximo se espera descubrir nuevos tratamientos neuromoduladores y neuroprotectores, pero actualmente el avance de las terapias en Neurología es vertiginoso. Podemos tratar a casi todos nuestros pacientes y conseguir que muchos realicen una vida normal. Incluso hay descubrimientos teóricos que van por delante del desarrollo técnico, como ya ocurrió con Leonardo Da Vinci, que diseñó el abrelatas doscientos años antes de que se inventaran las latas. Los medicamentos serán accesibles al bolsillo medio, pues en España somos unos afortunados con nuestro sistema sanitario público; debemos estar orgullosos y cuidarlo”. Fueron célebres migrañosos, y se notó en sus obras, el autor de Alicia en el País de las Maravillas, Lewis Carol, el pintor neo-impresionista Pierre Seurat y la abadesa alemana Santa Hildegarda. En cuanto al Alzheimer, Rita Hayworth, Ronald Reagan, y Adolfo Suárez han sufrido las lagunas científicas de su época. En el campo Gastrointestinal, los mayores problemas se encuentran en el REFLUJO GASTROESOFÁGICO. Es ésta una patología crónica que afecta a entre el 15 y el 30% de la población, causando un deterioro severo de su calidad de vida. En los años 80 se logró demostrar que, en la mayoría de los pacientes, se mantiene abierta la parte inferior del esófago, responsable de evitar el ascenso del contenido gástrico. “Actualmente –según explica el responsable del área Gastrointestinal del laboratorio AstraZéneca, el doctor Javier Zapardiel–, se buscan medicamentos que actúen sobre esta parte del esófago y mejoren su capacidad de conservarse cerrado. Esta área, aunque prometedora, tardará un lustro en disponer de fármacos para su uso”. Sin embargo, aunque en la mayoría de los casos ocurra así, no se conoce la causa final que produce el reflujo, por lo que el tratamiento actual está dirigido a eliminar los síntomas, curar las lesiones y evitar las hemorragias y

Las enfermedades del futuro ya están aquí el cáncer. Aunque son empleados, no se ha demostrado que las medidas dietéticas, posturales o cambios en los hábitos de vida produzcan beneficio alguno. Las investigaciones recientes y futuras persiguen un doble objetivo: “Por una parte, perfeccionar el diagnóstico, para lo que es necesario desarrollar herramientas instrumentales como la magnificación endoscópica. Por otra, mejorar y buscar nuevos tratamientos que logren una inhibición potente de la secreción ácida del estómago mediante los llamados inhibidores de la bomba de protones (IBP), con una administración mas cómoda o menos frecuente para los enfermos”. Con el desarrollo de la cirugía laparoscópica (cirugía cerrada a través un tubo introducido en el abdomen) se ha abierto otra opción potencial al tratamiento farmacológico, pero todavía no hay suficiente

evidencia científica para justificar su uso y pasarán entre cinco y diez años antes de que pueda considerarse como alternativa”, señala el Dr. Zapardiel. La INSUFICIENCIA CARDÍACA es la enfermedad que más muertes provoca en el campo Cardiovascular. La insuficiencia cardiaca es una pérdida progresiva de la habilidad del corazón para bombear la sangre. En EEUU aparecen entre quinientos y setecientos mil nuevos casos anuales, lo que representa un aumento de más del 159% en los últimos veinte años. La terapia celular en la reparación miocárdica se vislumbra como una de las estrategias terapéuticas con mayor futuro en el tratamiento de la insuficiencia cardiaca. En este sentido, España ha sido pionera al implantar células madre adultas procedentes de la grasa del propio paciente, quien no tenía tratamiento alternativo posible,

para mejorar el bombeo de sangre de su corazón. El Jefe del Servicio de Cardiología del Hospital Gregorio Marañón de Madrid, el doctor Francisco Fernández-Avilés, dirigió el proceso, que contó con un equipo multidisciplinar, y para el que fueron necesarios tres años de preparaciones previas. “Esta operación exitosa es un hecho ilusionante –señala el Cardiólogo–, pero hay que tener muchísima prudencia porque el beneficio de la técnica podría ser dudoso. Conocemos muy poco de la investigación celular, de hecho, podríamos decir que nos encontramos en la Prehistoria de su desarrollo. Hasta convertirse en una técnica rutinaria pueden pasar de tres a cinco años”. Pese a la prudencia lógica, la terapia celular abre un panorama estimulante y un futuro prometedor para los enfermos del siglo XXI.

Lewis Carol, autor de Alicia en el País de las Maravillas, fue un célebre migrañoso y éste hecho se notó en sus obras

Encuentros en la antigüedad

El testimonio de Agobardo Por Pedro Gracía Varela pevarel2@ono.com

Se conoce por abducción el fenómeno por el cual seres o entidades desconocidas disponen de un ser humano sin su consentimiento. Este fenómeno se ha convertido en uno de los campos fundamentales de investigación dentro de la ufología moderna, al ser una de las manifestaciones cambiantes del fenómeno junto con el contactismo. Desde la explicación escéptica de que las abducciones son, tan sólo, consecuencia de la imaginación desbordada de ciertas personas, o procesos de alucinación relacionados con trastornos del sueño; a los estudios realizados por investigadores expertos como Budd Hopkins basados en la aplicación de técnicas de regresión hipnótica a personas que dicen haber sufrido experiencias de este tipo, y en las que se llega a la conclusión de que detrás de este fenómeno se encuentra nada menos que la realización de experimentos médicos y genéticos , nos podemos encontrar con otra serie de trabajos alineados en una tercera vía bastante desconocida

hasta ahora Autores con Jaques Vallée o Françoise Meheust se sitúan con sus trabajos entre estas dos posiciones extremas abriendo una tercera vía en el análisis del fenómeno, partiendo de que el mismo no es actual, sino que se ha venido produciendo a lo largo de toda la historia, solo que entendido en un desarrollo y unos actores de manera diferente a como podría ser visto hoy día. El folclore es una fuente muy abundante de información de la que podemos sacar muchas conclusiones, una fundamental; los fenómenos serán explicados en cada época dependiendo de la realidad cultural, tecnológica y sociológica de la misma. Es por ello que no deberíamos dar de lado a la gran cantidad de historias sobre abducciones por parte de objetos provenientes del cielo, bodas con seres de otras razas, seres de luz, etcétera, que plagan el folclore de muchas culturas, incluida la occidental.

Encuentros en la antigüedad Si admitimos un trasfondo real en estas narraciones, esto nos puede servir de base para buscar antecedentes históricos en los informes que son objeto de estudio hoy día. Básicamente nos encontramos con los mismos hechos, solo que explicados desde realidades históricas diferentes. Un ejemplo de ello es el relato que escribo a continuación. Una historia de encuentros con seres provenientes de las nubes en la Francia del siglo IX, relato que llega a nosotros a través de Agobardo, arzobispo de Lyon y uno de los mayores eruditos de su época. Preocupado por combatir los prejuicios y supersticiones de su época escribió “De grandine et tonitruis”, (A cerca del trueno y el granizo); uno de los 22 libros de los que tenemos a Agobardo como

autor. Con este libro pretendía luchar contra las creencias populares acerca del tiempo; en aquella época era común creer que los vientos y las tormentas se producían por la acción de los brujos o “tempestaires”. Era normal creer que el granizo era provocado por estos tempestaires, que vendían los frutos caídos y destruidos por la tormenta a unos extraños habitantes venidos de las nubes en naves voladoras. Estos eran los habitantes de un país situado en las nubes denominado Magonia, la tierra de los magos. Aunque Agobardo consideraba estas creencias como supercherías, nos hace llegar el testimonio de como una muchedumbre se presentó ante él con

Encuentros en la antigüedad

cuatro personas encadenadas, tres hombres y una mujer que al parecer habían caído de una de estas naves. Pero dejemos que sean sus palabras las que nos lo cuenten:

personas provenían de una de esas naves de las nubes? ¿Cómo eran estas naves, en caso de ser cierto que existían?; y finalmente, ¿Qué declararon ante el Obispo para que fuesen dejados en libertad? Lamentablemente nada de esto ha llegado hasta nosotros. Sin embargo el texto cuenta como existía la creencia en estos seres y naves y como su avistamiento estaba asociado, en la mentalidad de las gentes, a perturbaciones atmosféricas y al robo de frutas y animales por parte de seres provenientes del cielo.

“Hemos visto y oído a mucha gente lo suficientemente loca y enferma como para afirmar que existe cierta región, que ellos llaman Magonia de donde salen las naves que navegan por encima de las nubes; estas naves dicen ellos que transportan a esa región los frutos que han caído a causa del granizo y que han sido destruidos por la tormenta , después de que el valor del trigo y otros frutos ha Este relato nos muestra como a finales del siglo sido pagado a los tempestaires por los navegadores IX la sociedad occidental creía en estas naves y en aéreos que los habían recibido.” que hombres y mujeres procedentes de una región del cielo llamada Magonia viajaban en ellas. Algo “Hemos visto incluso a algunos de estos locos no muy diferente a las creencias de hoy en día que, creyendo en la realidad de cosas tan absurdas, sobre los ovnis. Llamémosles extraterrestres o silexhibieron ante la muchedumbre a cuatro personas fos, lo cierto es que el folclore de nuestra época, los encadenadas, tres hombres y una mujer, quienes, ovnis, entronca con el folclore tradicional en cuanto según afirmaban, habían caído de esas naves. Des- a que ambos cuentan lo mismo, pero desde ópticas pués de tenerlos varios días en cautividad, los tra- diferentes. jeron ante mí seguidos por la muchedumbre para ser lapidados. Después de largas conversaciones, Como suele decirse no hay nada nuevo bajo el habiendo prevalecido finalmente la verdad, los que Sol, ya los antiguos vivían sus encuentros con lo los hubieron mostrado al pueblo, se encontraron desconocido y trataban de entenderlos y explicarcomo dice el profeta, en el mismo estado de confu- los. Quién sabe si en el pasado se encuentra la ressión que un ladrón capturado.” puesta a los misterios del presente. ¿Qué hizo creer a los testigos que estas cuatro

La Biblioteca de Alexandría Una sección de Jose Manuel García Bautista correro@garciabautista.net www.garciabautista.net

Una mirada Hacia el futuro Hace ya varias décadas un libro causó conmoción y marcaría una época, reflexionaba y se cuestionaba si antes que nosotros no había habido otros en este planeta o incluso que aquellos que llamaban nuestros ancestros como “Dioses” fueran realmente seres de otros planetas... Un increíble viaje desde las llanuras de Nazca y sus pistas hasta el corazón de una pretendida exobiología... Un libro que cambió pensamientos y planteó preguntas, así lo presentaba su sinopsis:

“Recuerdos del futuro... ¿Existe tal cosa? ¿Recuerdos de algo por venir? ¿Habrá acaso una rotación eterna de la Naturaleza, una confluencia eterna de los tiempos? ¿Presiente la crisálida que renacerá en primavera como mariposa? ¿Adivina la molécula gaseosa esa ley que, tarde o temprano, le impondrá el retorno al Sol? ¿Sabe la inteligencia que está íntimamente vinculada con todos los espacios de la eternidad? El hombre actual difiere del hombre de ayer o de anteayer. El hombre siempre es nuevo, se renueva, sin alterar su permanencia, sobre una línea infinita que llamamos tiempo. El hombre debe comprender el tiempo y dominarlo. Pues el tiempo es el polen del Universo. Y, sin un infinito concebible, sólo puede haber un tiempo en el que converjan todos los tiempos. ¡Si! ¡Hay recuerdos del futuro! El Universo nos oculta lo que ignoramos aún. Pero se esclarecerán algunos secretos. Ahora, mañana o cualquier día. El Universo no sabe nada del tiempo ni conoce palabras para definirlo. Algunos años, muy pocos, de investigación concienzuda, bastaron para sacudir hasta sus cimientos el castillo de ideas que se había conseguido hacer habitable. Ahora se descubren por segunda vez conocimientos que habían permanecido ocultos en las bibliotecas de sociedades privadas”.

Aquel libro fue una conmoción, a las arriesgadas hipótesis de su autor se aunaban las impactantes imágenes y relatos que le concedían la duda al lector. Originó toda una revolución literaria que derivó en diferentes secuelas, la primera de ellas llamada:”Regreso a las Estrellas” y con posterioridad surgió “Nuevos Recuerdos del Futuro” con el que Erich Von Däniken revisaba su obra, se reafirmaba y añadía nuevos descubrimientos. Con él pudo nacer la astro-arqueología a nivel popular, con él pudo nacer la moderna duda de un origen remoto y perdido donde este planeta fue visitado por seres extraterrestres, o que la vida se originó motivada por una extraña y biológica visita... “Regreso a las estrellas” nos hacía ver la perspectiva de que nuestra posición en el Universo y para el Universo era sólo la de los simples habitantes de un planeta milagroso llamado Tierra que giraba en torno a un insignificante sol en el extremo de una perdida galaxia... En él se apostaba por un contacto extraterrestre, por descubrir lo que ese mismo Universo nos reservaba más allá del fin de nuestro planeta dentro de seis mil millones de años absorbido por nuestro astro rey. Y nuevamente se hacía mil y una preguntas sobre mitología, arqueología, ciencia y toda una profusión de temas que hacía surgir la duda en el lector... ¿Qué somos?

La Biblioteca de Alexandría ¿De donde venimos? ¿A dónde vamos? Preguntas eternas para un misterio eterno. “¿En qué me he equivocado? Nuevos recuerdos del futuro”, planteaba desde la tecnología de la época (1986) el posible futuro que se le reservaba a nuestra Humanidad, las posibilidades de Vida fuera de nuestro planeta, y jugando a ser Dios: ¿qué destino tendremos en el año 2100? Respondía a preguntas universales, a planes futuros... pero todo ello basado igualmente en todo aquello que dejó una civilización perdida hace milenios en la Tierra y que no

son más que los ecos o los recuerdos del futuro. De la lectura de estas tres obras se sacan conclusiones muy positivas, a lo aventurado de las hipótesis de su autor habría que unir la ilusión y la nueva perspectiva que abrió tras mirar nuestro pasado más remoto y compararlo con nuestro futuro más cercano.

RECOMENDAMOS

2012. Este año supondrá para el ser humano la gran oportunidad de comenzar una nueva civilización o marcará el punto final de su historia. Miguel Blanco —director del mítico programa Espacio en blanco— realiza en este libro un viaje apasionante. En su búsqueda recorrerá Egipto,Nicaragua, Jordania, Perú y Nepal, hasta llegar a México, donde, en medio de las selvas de Chiapas y al lado de las ruinas de una civilización única, descubrirá una de las claves más preciosas para el futuro de la humanidad, salvaguardada durante milenios por la civilización maya. Mayas: los señores del tiempo es un viaje único que nos sumerge en el origen del hombre y nos desvela uno de los secretos mejor guardados: la verdad del propio ser humano.

Un viaje inolvidable, una experiencia única. Así valora Covadonga O’Shea, directora de la revista Telva durante casi treinta años y autora de varios libros de éxito, su periplo por Tierra Santa. Un viaje extraordinario, rico en vivencias, al que siempre aspiran muchas personas, tanto creyentes como no creyentes. Sin entrar con detalle en los asuntos políticos y los conflictos religiosos del lugar más sagrado del mundo, pero sin dejar de contar todo lo que vio y vivió durante aquellos días, la autora va pisando, más de dos mil años después, las huellas de Jesucristo desde la Encarnación en Nazaret hasta su muerte en la cruz. Jerusalén, cuna y fuente de la fe, es eje central y punto de partida de la narración: la Vía Dolorosa, el Muro de las Lamentaciones, el monte Sión, el huerto de Getsemaní... Junto a esta bella ciudad, otros enclaves de igual grandeza: Belén, Jericó, Caná, Tiberíades... Un recorrido histórico y espiritual por Israel, tierra de promisión y de confusión, que deja una huella imborrable en el alma. Huella real, palpable, que confirma la existencia terrena de Jesús de Nazaret, Dios hecho hombre.

Escrito en 1700 por el abate Melani, castrato y espía al servicio del Rey Sol, este documento inédito recoge los trucos y estratagemas necesarios para influir con éxito en la elección del Papa. Melani, que conocía al soberano francés desde la infancia, se dirige a él con la confianza de un viejo amigo, y pone a su disposición todos sus conocimientos y experiencia para conseguir que se nombre un Papa favorable a los intereses de Francia. Sus consejos debieron de ser útiles, pues en el siguiente cónclave resultó elegido el cardenal propuesto por los franceses. Los secretos del cónclave es un manual sorprendentemente actual, rico en observaciones y jugosas anécdotas sobre la corte papal, sus alquimias políticas y el arte de influir con medios más o menos lícitos en la elección de los papas. Rita Monaldi y Francesco Sorti, a cargo de la edición del presente volumen, descubrieron el manuscrito de Atto Melani en la Biblioteca del Senado en París y ofrecen por primera vez al público una edición revisada y modernizada. Monaldi y Sorti son autores de las novelas Imprimatur y Secretum (esta última de próxima publicación en SALAMANDRA), éxitos de venta traducidos a dieciocho idiomas en cuarenta y tres países, y primeros dos títulos de una saga de siete thrillers históricos protagonizados por el abate Atto Melani.

La Biblioteca de Alexandría "Cuando por vez primera me hablaron del Club Bilderberg sentí escalofríos. Su existencia parecía más ciencia-ficción que realidad. Me propuse el reto de desvelar los secretos de ese poderoso grupo que actúa discretamente para controlar el mundo. Rápidamente contacté con un investigador que Ileva años siguiéndoles la pista, cuyo nombre omitiré por su seguridad personal. Éste me dijo: "Bilderberg es igual que Gran Hermano, el ojo que todo ve y controla. No actúan por dinero, ya tienen muchísimo; es por poder. El objetivo real es el poder absoluto, convertir a la gente en esclavos". »A continuación me mostró un billete de un dólar americano para explicarme la simbología masónica que contiene. El ojo sobre la pirámide, las 13 ramas, 13 flechas... Debajo de la pirámide hay una frase que dice: Nuevo Orden Mundial. No sólo se intuye la mano de la Masonería, sino la del Iluminismo. »Nuestra conversación terminó con su consejo de que no escribiese el libro. "Esa gente es muy peligrosa. Te perseguirán a ti y a tu familia. Os lo quitarán todo, os dejarán en la calle. Ningún abogado querrá defenderte. No volverás a trabajar nunca. Llamarán a todas partes y pronunciarán tu nombre para que nadie te contrate. Retirarán el libro de las librerías con una sola Ilamada. Voces anónimas me han amenazado con secuestrarme, incluso con matarme..." »Me Ilevé dos días pensando en el alcance y significado de sus palabras. Llegué a la conclusión de que los bilderbergers no iban a perder el tiempo con alguien tan insignificante como yo. Y, por supuesto, no podía permitir que fuese el miedo el que decidiera por mí. Por eso comencé a investigar' Este sorprendente libro; auténtica primicia mundial, es el fruto de sus trabajos. Descubra quiénes son, de verdad; los que gobiernan su existencia.

Cátaros, templarios, albigenses, el Santo Grial y los descendientes de María Magdalena. Todos estos temas han venido ocupando de forma recu-rrente la imaginación y el espíritu de la humanidad durante siglos. El profesor Emilio Carrillo nos brinda en Los Códigos Ocultos la posibilidad de profundizar, de una manera fehaciente y exacta, en todos ellos. En esta obra se condensa toda la información necesaria para comprender, identificar y relacionar, desde una sólida perspectiva histórica, todos estos enigmas, propiciando, además, su disfrute. Unos conocimientos en plena vigencia que forman parte de la literatura más actual y que han recibido una excepcional acogida entre los lectores contemporáneos, como lo demuestran, entre otras, las numerosas ediciones de El Código da Vinci, Ángeles y demonios, La lápida templaría, La mesa del Rey Salomón, etc.

Los Templarios en el Reino de Sevilla es el primer estudio monográfico y riguroso sobre la presencia de los Caballeros del Temple en el Reino hispalense. Con él inauguramos una colección de textos, tanto ensayos como novelas, sobre temas ocultos, tratados bajo el prisma de la investigación rigurosa. ¿Sabías que los templarios anduvieron por las calles de Sevilla durante 64 años? A partir de la toma de la ciudad por el rey San Fernando en 1248, estos caballeros no fueron figuras misteriosas ni de vida secreta, sino personas de carne y hueso que participaron activamente en la vida de la ciudad. ¿Cuándo llegaron? ¿Por qué? ¿Qué hicieron durante ese tiempo? ¿Qué relaciones mantuvieron con los sevillanos? ¿Qué huellas dejaron en la ciudad hasta su extinción? A todas estas preguntas encontrarás respuestas en este libro de una forma amena, rigurosa y entendible para cualquier lector.

Kódigo Katódico Permítanme que abra esta sección que gentilmente me han ofrecido los “artífices“ de esta hermosa idea de “revista digital” de historia, ciencia enigmas…, agradeciéndoles la oportunidad y dándoles la enhorabuena por haber conseguido que un “perezoso“ como yo se comprometa a escribir un artículo cada mes, Dios que miedo me da el “folio en blanco”.

Una sección de José Antonio Colinet kolinet@yahoo.es

llegaría años después.

Este es un homenaje nostálgico a los primeros programas magazine dedicados a la tierna infancia y que comenzaron su andadura “catódica” casi al iniciarse los primeros experimentos televisivos desde el paseo de la castellana de Madrid. En esos primeros tiempos, quien acompañaba a los pequeños de la casa mientras devoraban su bocadillo de Sé que habéis corrido a echarle un vistazo a esta mortadela, eran una señora, marionetista de la escolumna porque me consta que vuestra mente al cuela austriaca, llamada HERTA FRANKEL y una igual que la mía, tiene un porcentaje alto de “picar- simpática perrita llamada MARILIM, un caniche día y morbo” y claro al leer lo de SABADO, SABA- blanco que daba buenos consejos de educación y DETE vuestra imaginación ha volado a la tierra de amor fraternal. eros con la velocidad del chasquido de una cremallera. Pues lo siento, este es un rincón para los enPero mis primeras sonrisas me las trajeron un amorados de la HISTORIA DE LA TELEVISIÓN y por grupo de actores que, bautizados como “LOS CHIdesgracia no hemos tenido una tele muy “picante” RRIPITIFLÁUTICOS”, recreaban historias en un en nuestro país hasta los 90, aunque os prometo plató fijo y con disfraces baratos y pese a ello nos una próxima entrega dedicada a los fenómenos se- transportaban a lugares mágicos, nos hacían busxuales y “malignos” de la caja tonta. car tesoros piratas y luchar encarnecidamente contra “HERMANOS MALA SOMBRA”, que eran más Sábado sabadete, ese era el día en que los niños malos que la quina (brebaje icono del sadomaso de varias generaciones nos “idiotizábamos“ ante la doméstico de la época), Valentina, el Capitán Tan, pantalla en blanco y negro, algunas de ellas con un el tío Aquiles y Poquito, con nuestra inestimable “filtro” de celofán para dar el efecto del color que ayuda, siempre vencían a estos dos pistoleros ne-

Kódigo Katódico gros. Un hada vestida de maestra de literatura encantadora estuvo años siendo la cómplice de los niños que cambiábamos el “bocata” de mortadela rancia por un “Bimbollo con chocolate de Elgorriaga en onzas”. María Luisa Seco se convirtió en la reina querida por todos y acompañada de otros geniales secundarios nos invitó a su “casa del reloj“ o a soñar con “Un globo, dos globos, tres globos”, mientras Gloria Fuertes, que pese a su aspecto de guardaespaldas del feminismo en ciernes, era toda dulzura y nos envolvía con poemitas de métrica fácil pero fantástica, o Luis Ricardo un robot con forma de Frankestein fallido que se movía a ritmo de “CANTIDUBI DUBIDU, CANTIDUBI DUBDA...YA”.

de entender, sin complicaciones, bruno se había transformado en más allá de sacar buenas notas o ser admitidos por el grupo líder de la clase. Nos montábamos sin dudar en su “GUAGUA” cada sábado rumbo a la adolescencia sin saber qué bonito hubiera sido no subir y quedarse allí para siempre. un tío que hablaba raro, llamado Homenaje especial a mi maga- Pedro reyes y junto a Pablo Carzine infantil favorito, el “DABA- bonell, eran dos pero casi siameDABADA”…, “Si te sientes solo y ses y la dulce Gloria Fuertes era triste...”, donde un señor llamado una muñeca de la movida madriJosé Ramón nos invitaba a “subir leña cuyo sobrenombre era al desván” y nos encaminaba al BRUJA AVERIA. mundo de la pintura y el dibujo En este repaso urgente de los de una manera tan magnética Llegó la BOLA DE CRISTAL y primeros años de la televisión in- que aún hoy sin haber aprendido los SABADOS SABADETES dejafantil no podemos olvidar al sim- ese maravilloso arte, no he olvi- ron de existir para transportarpático y activo TORREBRUNO tan dado sus clases. nos al mundo de los adultos con bajito que decían las malas lenuna carga de atrevimiento y geguas que se podía “ahorcar” en De pronto un día sin saber nialidad a partes iguales..., pero un bonsay , sus canciones diverti- porque el “Bimbollo con Elgo- eso permítanme que se lo cuente das , sus batallas continuas De rriaga” se transformó en algo ya en capítulo aparte, porque sin “TIGRES,TIGRES, LEONES, LEO- menos artesanal y prefabricado duda lo merece. NES”, le convirtieron en nuestro llamado BOLLYCAO y ese sábado hermano mayor, en el cómplice desperté siendo mayor, a mi Postdata no se me olvidaron perfecto de nuestros inocentes María Luisa Seco le habían LOS PAYASOS DE LA TELE que juegos en una España ñoña y fácil puesto pelos de colores y Torre- eres muy mal pensad@, es que solo con ellos puedo escribir otra sección para más adelante y ya te hablé, al principio, de mi “pereza” para escribir, así que no voy a quemar todos los cartuchos en este primer capítulo. En fin que espero este primer encuentro con los enigmas del KÓDIGO KATÓDICO haya sido de tu agrado y busques en la próxima entrega esta sección sin necesidad de engañarte con títulos eróticos para llamar tu atención. Nos vemos en la tele... se feliz.

El saber...

Una sección de Alberto Luis Fernández correro@alberto-fernandez.net

http://www.muyinteresante.es/index.php/preguntas-y-respuestas ¿Desde cuándo ponemos lores en las tumbas? Usadas para enmascarar el mal olor de los cuerpos putrefactos o para atraer a los buenos espíritus, las lores están presentes en los ritos funerarios desde tiempos prehistóricos, según indican las muestras de polen recogidas junto a fósiles humanos. Asimismo, también se han hallado restos de guirnaldas lorales en la tumba de Tutankhamon, que murió en el año 1346 antes de Cristo, y en sepulturas danesas y escocesas de la edad del bronce, hace entre 2.500 y 4.000 años. ¿Cuál es el origen del dicho “salvarse por los pelos”? El origen de esta expresión, que se utiliza vulgarmente para decir que alguien ha logrado salir de una situación complicada o arriesgada en el último momento y con di icultad, se remonta al reinado de José I Bonaparte (1768-1844), hermano mayor de Napoleón I. Parece ser que, en 1809, este rey dictó una orden que obligaba a los marineros a cortarse el pelo, lo que originó la protesta de éstos, pues la melena larga tenía sus utilidades. Una de ellas, por ejemplo, era la de salvavidas. Tras caer al mar, más de un marinero no se ahogó gracias a que pudo ser cogido por los cabellos. Sus compañeros le decían que se había “salvado por los pelos”. ¿Qué es un “bogeyman”? Se trata de una criatura mitológica de origen celta presente en numerosas leyendas y cuentos escoceses. El bogeyman es una criatura maligna que equivale a nuestro hombre del saco, ya que incluso aparece representado como un hombre viejo y horripilante que carga a sus espaldas un enorme saco donde guarda para siempre a los niños que se han portado mal. No obstante, el bogeyman suele mostrarse tradicionalmente como un ser monstruoso que cambia de forma y causa trastornos sin mayor importancia en el hogar y el lugar de trabajo, como mover y cambiar los objetos de sitio. Incluso llega a hacerse amigo y compañero de juego de los pequeños de la casa. Pero algunas versiones lo dibujan como un ser maligno y malévolo que por lo general únicamente molesta a los mentirosos y las personas asesinas. ¿Cuál es el deporte más duro? Para determinar la dureza de un deporte hay que tener en cuenta la duración del esfuerzo, la suma de los esfuerzos aeróbicos y anaeróbicos, la temperatura y la altitud donde se desarrolla. Por supuesto, siempre contemplando el hipotético caso de deportistas que posean idénticas características corporales y isiológicas (peso, altura, capacidad cardiovascular, etc.) Atendiendo a la duración, las pruebas ciclistas de una gran vuelta, se llevan la palma. Sin embargo, ocurre que entre cada jornada hay sesiones de descanso y recuperación. Por ello, a las carreras ciclistas se anteponen las pruebas de larga distancia como son el maratón y los 50 km marcha, y la prueba reina del esquí de fondo, los 50 km. Desde el punto de vista de la resistencia, los ciclistas y corredores tan solo realizan esfuerzos aeróbicos mientras que los esquiadores combinan el gasto aeróbico con el anaeróbico, por lo que su deporte exige una mayor preparación. Además, en el caso de los -esquiadores, al practicarse a una gran altura, entre los 1.500 y 1.900 metros, el esfuerzo se multiplica. Si a esto añadimos las bajas temperaturas, en ocasiones de 20 grados bajo cero, que implican un mayor desgaste debido a la pérdida de calor corporal, se debe concluir que el esquí de fondo es el deporte más exigente.

El saber... ¿Cómo se encantan las serpientes? Los turistas que visitan países como Marruecos y la India se quedan boquiabiertos al comprobar con sus ojos cómo los encantadores de serpientes hacen surgir del interior de una cesta de mimbre una amenazadora cobra que parece bailar hipnotizada al ritmo de una lauta de caña. La exótica escena no es otra cosa que un simple montaje, pues las serpientes son totalmente sordas, hasta el extremo de que carecen de tímpanos, de ahí el dicho popular “Si el topo viera y la víbora oyera, no habría quien al campo saliera”. Existen numerosos ensayos cientí icos que demuestran la sordera de los o idios, aunque también es cierto que pueden captar vibraciones de baja frecuencia en el suelo. Así pues, las cobras no salen del cesto encantadas por la melodía, sino que siguen atentas los movimientos que realiza el encantador con la lauta, ya que la consideran una amenaza. Por último, el hecho de que nos parezca que están hipnotizadas se debe a que los ojos de las serpientes carecen de movimiento. ¿Por qué los monjes del Tíbet llevan el brazo derecho desnudo? Llevar denudo el brazo derecho no forma parte, como se piensa popularmente, de los rituales budistas, que fueron implantados en el Tíbet después del siglo VII de nuestra era. La costumbre se remonta a los tiempos en los que los monjes realizaban frecuentes trabajos en el monasterio, como cultivar el huerto y reparar las cosas que se rompían. Para que la manga de la túnica no entorpeciera la labor, decidieron eliminarla. Sin embargo, es curioso comprobar que los monjes zurdos no se desnudan el brazo izquierdo. ¿Cuál es el mayor avión antiincendios? Hasta la fecha, el mayor avión anti-incendios conocido es una modi icación que ha realizado la compañía estadounidense Evergreen del Boeing 747, una nave de pasajeros que durante una demostración aeronáutica en San Bernardino, California, se convirtió en un avión para combatir el fuego. Para batir este récord, los ingenieros colocaron en el interior del Boing una batería de cisternas que en su conjunto alcanzan una capacidad de descarga superior a 75.700 litros de agua. Esta es expulsada a través de un grupo de toberas instalado en la panza de la aeronave. Si la modi icación que se ha realizado a este avión se aplicara a otros con las mismas características, el gobierno de Estados Unidos podría ahorrarse hasta 100 millones de dólares cada año en la lucha contra los incendios. ¿Por qué no reconocemos nuestra voz grabada? Las ondas sonoras que emitimos al hablar viajan por el aire hasta el micrófono. En este medio, parte de los sonidos de baja frecuencia, generalmente los inferiores a 300 hertzios, se disipan y no llegan al equipo de grabación, lo que ocasiona la pérdida de matices. A esto hay que añadir el hecho de que estamos acostumbrados a oírnos a nosotros mismos de una manera especial. Al hablar, los sonidos se transmiten por los huesos de la cabeza, que hacen las veces de una caja de resonancia. De ahí que percibamos nuestras palabras en tonos más graves que el interlocutor. ¿Qué es la Ley de Moore? El cofundador de Intel, Gordon Moore, predijo en 1965 que el número de transistores por pulgada en los circuitos integrados se duplicaría cada 18 meses y que esa tendencia continuaría al menos durante dos décadas. Hoy, la Ley de Moore sigue vigente y se espera que continúe estándolo con el desarrollo de nuevas tecnologías que permitan fabricar chips de cinco nanómetros. Así, hasta que la miniaturización de los componentes alcance su límite. Cuando Moore hizo sus declaraciones, el chip más complejo contaba con 64 transistores. Hoy, un Pentium IV tiene 55 millones.