Revista El Ayllu N°7 by Revista El Ayllu

El día del maestro y la docencia: una realidad laboral y didáctica. ¿Dos caras de la moneda enfrentadas?

ÍNDICE NO TODO LO QUE RELUCE ES ORO

16 DE OCTUBRE: DIA MUNDIAL DE LA ALIMENTACIÓN

¡CHEEE!

EDUCACIÓN PARA TODOS

NUESTRO ESCLAVO JUEGA AL AMO

“EL DIA DEL MAESTRO Y LA DOCENCIA: UNA REALIDAD LABORAL Y DIDACTICA ¿DOS CARAS DE LA MONEDA ENFRENTADAS?” UNA RECETA PARA HACER MUNDOS ESTEREOTIPOS: REPRESENTACIONES SOCIALES

12 DE OCTUBRE: DIA MUNDIAL DEL GENOCIDIO

¿SABIAS QUE…?

EL “ABORTO” EN LA “POBREZA”

RECOMENDADOS

COLABORARON EN ESTE NÚMERO: IVANA BELÉN AGACHICHI EMIR ALONSO GUSTAVO CHAZARRETA VALERIA FELKER PABLO LESCANO LILIANA MILA JAVIER PORTILLO GRACIELA ZUGASTI

QUIENES SOMOS

Haciendo de adivinos por un instante, pensamos en las posibles preguntas que se podrían formular los señores y señoras lectores/as con respecto a la revista, sus fundamentos, su staff, y otros.. a continuación encontrarán algunas de esas respuestas…

¿Por qué una revista?

¿Por qué Ayllu? El Ayllu era un entramado de familias emparentadas, que era la base de la estructura incaica. Personas que se reconocían en filiación común ya sea por parentesco o por trabajo; eran los trabajadores del imperio Inca. Dentro del Ayllu los sujetos se relacionaban en forma recíproca por medio del intercambio de productos. No existía en su interior jerarquía, a no ser la del jefe del Ayllu, y aún este tenía un poder muy limitado. No existía la moneda, es decir, no había un valor en los productos. La acumulación personal o familiar de excedente no era para volverse rico sino para intercambiar con las otras familias. El intercambio era muy importante para mantener todas las necesidades de consumo satisfechas. Admiramos este grupo y algunos de sus postulados son cumplidos por nosotros. Por ello hemos decidido auto nominarnos El Ayllu. Además porque la revista va dirigida a la comunidad, es decir, es hecha por una comunidad para la comunidad valga la redundancia.

Consideramos que leer equivale a poner en funcionamiento los mecanismos cerebrales. Por lo tanto insistimos en que las personas utilicen este canal comunicacional en vías de promover el desarrollo intelectual. No obstante, nos gusta escribir y es otro factor importante en el fundamento del proyecto.

¿Quiénes somos? Somos una agrupación de alumnos del Instituto de Formación Docente Nº 51 del Partido de Pilar. También somos sujetos combativos, transformadores de todo lo que tocamos, ¿y quién no lo es? Y, antes que nada, seres humanos que se perocupan por el “Otro”.

¿Quiénes no somos? No somos una agrupación con fines de lucro. Los gastos son paliados por el propio Staff y colaboraciones recibidas. Lo recaudado será destinado a cubrir los gastos de la revista. No somos una agrupación que considera a la violencia como un recurso válido. Postulamos que es mejor que la gente se convenza por sus propios medios de que lo necesario es cambiar. No somos una agrupación que patrocina algún partido político. Sin embargo

individualmente cada miembro puede defender su postura sin generalizarla a los demás miembros.

¿Qué queremos? Esperamos ansiosamente crear conciencia de lo que pasa en el mundo y de cómo esto repercute en nosotros, informar acerca de los temas que consideramos son los más importantes, transformar de alguna manera, a través de la revista, la sociedad en la que vivimos y; principalmente, contagiar nuestros deseos a todos y cuantos se puedan.

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N ACIONAL

o todo lo que reluce es oro El documental nos deja ver a un montón de personas bebiendo vinos de primera calidad y degustando manjares deliciosos, a la espera de cerrar acuerdos verdaderamente rentables, a espaldas de un pueblo que inevitablemente (como sucede frecuentemente) cargará con las consecuencias que ello acarreará.gg Entre esta buena gente sobresalen Peter Munk, líder de la segunda empresa minera del mundo (la multinacional Barrick Gold) y José Luis Gioja, gobernador de San Juan. En el presente artículo abordaremos el tema de la minería a cielo abierto en Argentina. Tratando de dejar en claro la complicidad que une a los empresarios mineros y el sector político. Asimismo haremos referencia a la manera en como se lleva a cabo el proceso. Para finalizar con el daño que produce sobre el medioambiente y el ser humano en particular. Comenzaremos diciendo que, según podemos observar, el artículo número 41 de la Constitución Nacional dice lo siguiente respecto a los recursos naturales: ” Todos los habitantes gozan del derecho a un ambiente sano, equilibrado, apto para el desarrollo humano y para que las actividades productivas satisfagan las necesidades presentes sin comprometer las de las generaciones futuras; y tienen el deber de preservarlo.”1 Pero como suele suceder muy a menudo, la casta política no cumple las leyes que ellos mismos dictan. Porque, por un lado, no todo el mundo tiene derecho a consumir los recursos naturales que considere necesarios para su supervivencia, ya que los mismos son usufructuados por multitacionales mineras que en este preciso momento se encuentran provocando un saqueo aberrante. Mientras que por otro lado no se está cumpliendo con la obligación de cuidar esos recursos naturales para las generaciones venideras, debido a que se trata de recursos no renovables que corren serio riesgo de agotamiento si se prosigue con este ritmo extractivo feroz. Ahora bien, ¿cuándo sucedió esto? ¿Cuándo los recursos mineros dejaron de ser un patrimonio de la humanidad para ser un bien económico sujeto al afán de lucro de empresas multimillonarias? Para encontrar una respuesta a estos interrogantes debemos decir que hacia la década de los `70 hubo un reordenamiento internacional en lo que refiere a la apropiación de los recur1

http://www.senado.gov.ar/web/interes/constitucion/capitulo2.php

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sos naturales. Anteriormente a esto los recursos naturales eran parte de los bienes colectivos de una nación (lo que no significa una apropiación colectiva de los recursos ni a una mejora en las condiciones de vida de la población, ya que muchas veces las operaciones se hacen a espaldas de los pueblos también). Sin embargo, los empresarios necesitan imperiosamente de las materias primas para poder realizar procesos productivos donde mantienen una lucha tecnológica en pos de quien obtiene mayores beneficios. Pero para que esto se produjera era necesaria una batería de leyes que posibilitaran la inversión privada por parte de las empresas extranjeras. En nuestro país nos debemos remontar a los brillantes años `90, pioneros en materia de saqueo de recursos naturales, para encontrar la génesis de este fenómeno. Precisamente el saqueo minero es hijo del famoso Pacto de Olivos: donde, reforma constitucional de 1994 mediante, se decide que serán las provincias quienes tengan la potestad de decidir sobre los recursos naturales existentes en su territorio. De manera que se produce una total descentralización por parte del Estado. Dicho en palabras un tanto más simples: una lavada de manos. ¿Por quien fue promovida la loable legislación? Por el entonces Secretario de Minería Ángel Mazza y el entonces ultramenemista, hoy ultrakirchnerista, José Luis Gioja (¿figurita repetida? ¿No decía la Chiqui que el público se renovaba?) Sin embargo, esta era una ama-ble forma de abrirle las puertas de par en par a las privatizadas. Ya que las propias provincias, únicas dueñas de los recursos, tienen prohibido explotarlos. Por esta razón se deben entregar concesiones de manera perpetua, pudiendo utilizar los concesionarios el recurso en cuestión a discreción. Sumado a esto, en los contratos que se firman no se contempla la preservación de derechos aborígenes o ambientales. Bien lo grafica a este orden de cosas Javier Rodríguez Pardo, periodista investigativo: “Quédese tranquilo, le diría Bush a Menem, que los voy a llenar de inversionistas. Pero primero hay que sancionar unas cuantas leyes para que esto ocurra (…) tener una legislación que permita mantener por treinta años estabilidad fiscal (…) no pagar impuesto

N ACIONAL al cheque, no pagar IVA…”2 De manera que este gran nego-ciado y el posterior saqueo se logró hacer posible gracias a la complacencia de los sectores políticos tanto nacionales como internacionales. Es decir que estos grupos empresarios eran conscientes del daño que realizaban, pero actuaban bajo una total impu-nidad, amparados por la clase política que les alla-naba el camino. ¿Y después de los `90? Durante los gobiernos de Duhalde y Néstor Kirchner se firmaron decretos que autorizan a las empresas mineras a llevarse el 100% de las divisas que obtengan de la exportación de los minerales. Una vez aclaradas las complicidades que existen entre estos dos sectores, proponemos un breve recorrido para ver como se desarrolla este proceso megaminero que tantos estragos causa. Ante todo debemos tener en cuenta que la expoliación en cuanto a recursos mineros en América Latina la podemos datar desde la llegada de los españoles. Sin embargo, lo que en estos momentos se denuncia es el método a través del cual se ejecuta la extracción de los minerales. Donde según Javier Rodríguez Pardo, periodista de investigación, el método es perverso porque: “… hoy el mineral se extrae mediante el sistema de “sopa química” y el volar montañas. Es un método por el cual se desvían ríos, revientas glaciares, eliminas montañas, generas una cantidad de polución y elevas al medio que te rodea todos los metales pesados que pueden encontrarse dentro de la montaña…”3 Es decir que se genera un cóctel explosivo que deteriora notablemente el medioambiente. Y la palabra explosivo es literal. Porque una vez detectados los yacimientos, se vuela con dinamitas la tierra donde se encuentran los mismos, quedando todo reducido a polvo. ¿Y de qué se trata la “sopa química”? La “sopa química” hace referencia a los elementos químicos que se utilizan para desprender el mineral de la piedra. Tomemos por ejemplo el caso del oro. En el caso del oro se utiliza cianuro de potasio. Una vez que se ha separado al mineral de los desechos, se lo somete a un proceso de tostado para después fundirlo y obtener las barras del metal. En todo el mundo se emplean 182 mil toneladas de cianuro de potasio para obtener el tan preciado metal. Para que tengamos aproximadamente una vaga proporción, la cantidad equivalente a un grano de arroz sería suficiente para matar a una persona.4 Una vez que el yacimiento dejó de ser rentable para la empresa, esta misma deja un pai2

Mato, Miguel. Espejitos de colores. Buenos Aires, 2008. Duración: 72 min. 3

Mato, Miguel. Espejitos de colores. Buenos Aires, 2008. Duración: 72 min.

saje totalmente contaminado: porque los desechos son vertidos en los mares o directamente hay regiones que se vuelven inhabitables. De esta forma, ni el suelo ni las aguas pueden ser aprovechados.llllllllllllllll Entonces podemos ver como estos pulpos transnacionales se mueven con total impunidad por los diversos territorios, produciendo verdaderos saqueos de recursos naturales, dejando una naturaleza en ruinas y una cantidad numerosa de familias destruidas, todo merced a un método extractivo que resulta ser completamente macabro. Sin embargo, tengamos en cuenta un aspecto no menor en esta cuestión: estos señores no operan en soledad, sino que se encuentran cobijados bajo todo un entramado judicial, institucional y político para llevar a cabo sus acciones.

Y haciendo referencia a las modestas metas que nos propusimos al inicio del artículo, abordaremos el impacto que este fenómeno tiene sobre la ecología y los seres humanos. En lo que respecta a lo ambiental este tipo de explotaciones genera en el agua un proceso ácido que la deja en peores condiciones que una batería para poner una comparación. La cantidad de agua necesaria es abismal: hay minas (los mayores emprendimientos) que requieren de más de 100 millones de litros de agua. Por cada 20 gr., de oro que se extrae se arrojan 79 toneladas de desechos.5 Cuando se producen las explosiones, en el lugar del impacto se sienten temblores que ocasionan miniterremotos de grado 5 en la escala de Ritcher. Cuando estas explosiones se producen elevan una cantidad impresionante de polvo a la atmósfera, la cual no se disuelve rápidamente. Una de las consecuencias que esto produce es la formación de lluvia ácida. Asimismo estas explotaciones generan el desprendimiento y derretimiento de los hielos y las nieves en las Altas Cumbres, o la no formación de los mismos. Por otra parte, en torno al ser humano, una intoxicación con cianuro puede llegar a provocar dolores de cabeza y ansiedad hasta convulsiones, taquicardia y edema pulmonar. Al ingresar al organismo

http://www.noalamina.org/mineria-informaciongeneral/general/cuanto-cuesta-al-medio-ambiente-un-anillo-deoro

Porras, Virginia Paula. Argentina: situación general de la minería metálica. Buenos Aires, Observatorio Latinoamericano de Geopolítica, 2007. P. 33

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N ACIONAL afecta al sistema cardiovascular causando palpitaciones. En el sistema respiratorio se han detectado irritaciones y tensiones en el pecho. Por el lado del sistema nervioso dolores de cabeza, vértigo, fatiga, alteración del apetito y el sueño. En cuanto al sistema digestivo náuseas y vómitos. En la piel dermatitis, brotes escarlatiniformes y pápulas. En el sistema endocrino agrandamiento de la tiroides y disfunción.6 Sumado a todo esto que muchas veces puede acarrear como consecuencia la muerte misma. A todo lo mencionado anteriormente surge inevitablemente una pregunta: ¿la gente no lucha frente a este estado de cosas? Y respondemos: afirmativamente, la gente lucha, se organiza ante semejantes actos atroces. Lo cual no quiere decir que sea sencillo tratar de torcerle el brazo a multinacionales con todos los medios materiales y judiciales a su disposición; sumado a esto que por sobre todas las cosas cuentan con el amparo político de turno, porque algo podemos estar seguros de afirmar: estas mafias no pueden operar si no hay una mafia mayor que las cobija. Pero pese a estos elementos desalentadores hay asambleas de vecinos que no decaen en su lucha por lograr un medioambiente sustentable y una vida digna en sus territorios. Asambleas que son constantemente asediadas por estos pulpos, ya que ponen en jaque sus proyectos de ganancias extraordinarios. Así nos lo hace saber Gustavo Macayo, abogado que forma parte de los autoconvocados de la localidad de Esquel: “El foco mayor de resistencia en Esquel parte de la asamblea de los vecinos. Una de las formas es perseguir judicialmente. Otra de las formas es desprestigiar las actividades de los vecinos. Hay varias formas de hacerlo, varios operadores que realizan esta actividad: políticos, periodísticos, etc. Para producir un desgaste e ir reduciendo la capacidad de lucha, de movilización. Porque la minera para poder obtener el consenso social necesita que la asamblea no funcione.”7 Pese a esto, hay miles movilizándose en estos momentos, bregando por una causa justa, desafiando a los todopoderosos. Desafíos que a veces dan sus frutos porque varios emprendimientos fueron parados a causa de la dimensión e intensidad que cobró la movilización popular. Como planteamos en el texto de la sección internacional en esta misma edición, los recursos naturales se encuentran en serio riesgo merced a la apropiación que las potencias imperiales quieren hacer de ellos porque los consideran de vital impartancia para el futuro que se viene. América Latina, y 6

Porras, Virginia Paula. Argentina: situación general de la minería metálica. Buenos Aires, Observatorio Latinoamericano de Geopolítica, 2007. P. 34 7

Mato, Miguel. Espejitos de colores. Buenos Aires, 2008. Duración: 72 min.

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Argentina dentro de ella, se convierte en un objetivo preponderante debido al alto nivel de recursos que posee. Sin embargo, este saqueo puede ser frenado y está en nuestras manos poder hacerlo. Porque tanto los recursos mineros como los alimentos deben ser efectivamente bienes sociales, donde absolutamente todos tengamos acceso a ellos. No mercancías sujetas a las leyes mercantiles que buscan el afán de lucro. PABLO LESCANO

Fuentes Porras, Virginia Paula. Argentina: situación general de la minería metálica. Buenos Aires, Observatorio Latinoamericano de Geopolítica, 2007. Pp. 47 Mato, Miguel. Espejitos de colores. Buenos Aires, 2008. Duración: 72 min. http://www.senado.gov.ar http://www.noalamina.org http://www.concienciasolidaria.com.ar http://www.izquierdasocialista.org.ar

PABLO LESCANO

I NTERNACIONAL

16 de Octubre: Día Mundial de la Alimentación… 8

… y el mundo lo festeja con unos mil millones de hamb rientos

A lo largo de su historia el hombre ha fabricado y conocido dictaduras, guerras, entre otros crímenes atroces donde la violencia ha sido la protagonista. Sin embargo, en la actualidad nos encontramos con un genocidio ejecutado silenciosamente, el cual actúa cotidianamente, cobrándose más víctimas que cualquier guerra llevada a cabo. Estamos hablando, nada más ni nada menos, que de la plaga del hambre. En el presente artículo intentaremos abordar una explicación acerca de cómo una necesidad básica que es la alimentación se encuentra despojada de su condición de bien social en detrimento de la caracterización de bien económico esgrimida hoy en día por las empresas transnacionales, cuyo fin último es el afán de lucro mediante la especulación financiera con los alimentos. Como así también efectuaremos una comparación entre dos modelos de producción de alimentos totalmente opuestos: por un lado la agricultura transgénica de las empresas multitacionales y por otro, la agricultura orgánica. Para finalmente dejar en claro nuestra posición acera del debate que se pretende instalar desde determinados sectores con intereses sumamente poderosos, sobre si efectivamente hay una crisis alimentaria de escala planetaria. Como bien sabemos, desde el advenimiento del capitalismo, el mismo se caracterizó por transformar en meras mercancías sujetas a las leyes de la oferta y la demanda todo aquello que lo rodea, de manera que los alimentos no son la excepción a la regla. En este sentido cabe destacar que a partir de la década de los `60, con la denominada Revolución Verde, asistimos a una profundización de este orden de cosas en lo que respecta a la producción de alimentos, profundización que lejos estuvo de ser beneficiosa para la mayor parte de la población mundial. ¿Pero que fue la Revolución Verde? El término Revolución Verde hace referencia a la utilización de la ciencia moderna para encontrar formas de producir mayor cantidad de alimentos. La selección genética permitió aumentar los rendimientos en los cultivos y 8

Marca de Radio. Director y presentador: Eduardo Aliverti. AM 910, 2010

criar razas más productivas de ganado. A lo que se le sumó el desarrollo de plaguicidas y fertilizantes para desarrollar la agricultura. Hasta los años `90 había una fuerte creencia instalada acerca de que este modelo lograra terminar con el hambre en el mundo entero debido al incremento en la productividad. Lo cierto es que a partir de los años `90 se llega a la conclusión de que la Revolución Verde y las transformaciones que ella implicó produjeron consecuencias sumamente negativas. En primer lugar se perdió una gran biodiversidad agrícola con la intensificación de la producción de monocultivos que generaban mayor rentabilidad. En segundo término, los plaguicidas utilizados trajeron aparejados una inmensa cantidad de problemas para el medioambiente y la salud pública. Y en tercer lugar, reservamos la frutilla para el postre, el hambre se agudizó. Y quedémonos con esto último, el hambre a escala planetaria se ha intensificado. Ahora bien, si la producción de alimentos ha sufrido una profunda transformación que ha incrementado notablemente su productividad, la pregunta del millón que flota en el ambiente podría ser la siguiente: ¿porqué si aumentó la productividad cada vez hay más hambrientos a lo largo y a lo ancho del mundo? Y nosotros respondemos: porque la propiedad y los medios de producción se encuentran concentrados en muy pocas manos. Los trabajadores para poder aprovechar los adelantos de la Revolución Verde requieren de dinero y del acceso a recursos que hoy en día no poseen. Es decir, que las semillas modificadas genéticamente, los plaguicidas, los fertilizantes, las tierras y, lógicamente, los alimentos mismos son propiedad de un selecto grupo de empresas multinacionales (Monsanto Co, Nestlé S.A. y el grupo Danone S.A.) que buscan generar cada vez mayores ganancias. Por ende, podemos afirmar que los conocimientos locales en agricultura han sido desechados y reemplazados por otros que aumentan cada vez más la dependencia por parte de los campesinos. De esta manera lo podemos ver graficado en la siguiente cita: “En la realidad, la producción de alimentos está fuera de la órbita del control estatal de los gobiernos. Los recursos esenciales para la supervivencia están supeditados a la lógica de rentabilidad capitalista de un puñado de corporaciones trasnacionales (con capacidad informática, financiera y tecnológica) que los controlan a nivel global, y con protección militar-nuclear

I NTERNACIONAL de EEUU y las superpotencias.”9 Así vemos como los gobiernos resultan ser marionetas movilizadas por las grandes corporaciones, la gran mayoría de las veces defendiendo sus intereses, siendo estas las que se apropian de una porción gigante de lo que constituye la torta de los ingresos. ¿Cuándo se acentúa este orden de cosas? La desregulación de los mercados en los gloriosos `90 y la crisis de las hipotecas que estalló en los Estados Unidos allá por el 2007 generaron que la especulación financiera entrase a jugar un rol preponderante en la comercialización de alimentos y de este modo, toneladas de alimentos son retenidas en inmensos almacenes esperando a ver su precio multiplicado. Cuando esto sucede, se lanzan al mercado y esto lleva a multiplicar cada vez más las ganancias de aquellos que monopolizan el comercio de alimentos; mientras tanto, miles de millones encuentran sellado su destino con la panza llena de gusanos. ¿Todo por qué?......... Porque según la “racionalidad” del sistema, que ganancia le va a dejar al mismo alimentar a un puñado de muertos de hambre. Sino miremos lo que señaló un director ejecutivo del Grupo ETC de Canadá (supuestamente destinado a la conservación y promoción de la diversidad cultural y ecológica) en una conferencia sobre la biotecnología agrícola: “…las transnacionales nunca se interesaron en la alimentación de los pobres, debido a que no representan un mercado.”10 Por lo tanto, de lo mencionado hasta el momento podemos decir que la alimentación ya no se trata más de un derecho, sino de una mercancía, como bien hace referencia la siguiente reflexión: “Controlados por las corporaciones trasnacionales, y despojados de su condición de "bien social", los alimentos se convierten en mercancía capitalista con un valor fijado por la especulación financiera, convirtiéndose en la causa principal de las hambrunas y conflictos sociales que ya empiezan a desarrollarse por todo el planeta.”11 Ahora bien, pese a ser el “modelo” de agricultura, la agricultura transgénica no constituye la única opción, sino que le podemos contraponer la agricultura orgánica. De manera que los invitamos a recorrer una breve comparación. En primer lugar: ¿a qué nos referimos cuando hablamos de transgénicos? Una correcta respuesta que podemos brindar ante el mencionado interrogante podría ser la siguiente: un organismo transgénico es aquel al que se le han in-

corporado uno o más genes de otra especie para otorgarle una característica ventajosa que antes no poseía. 12 Como dijimos anteriormente, esta agricultura encuentra su apogeo con la denominada Revolución Verde, pero ¿a qué precio? Ya hemos interrogado brevemente la cuestión de que el hambre se intensificó a partir de los `60. Por lo que trataremos de dar con las otras dos patas de la mesa que nos faltan: la biodiversidad agrícola y la salud. ¿Qué problema encierran los alimentos transgénicos respecto de la biodiversidad agrícola? Los alimentos transgénicos promueven mayoritariamente el desarrollo de los monocultivos, donde dos o tres variedades genéticas controlan todo el paisaje; lo que a su vez constituye, en un proceso a largo plazo, una vulnerabilidad ecológica que acarrea desastres ambientales. Un buen ejemplo de ello es la problemática que sufre la región de los Alpes en Europa. Donde una inmensa cantidad de hectáreas han sido objeto de una tala indiscriminada para favorecer este tipo de cultivos, con el consecuente empobrecimiento de la flora y la fauna que ello genera. Sumado a esto el desgaste de los suelos que se produce, ya que el soporte de humus que anteriormente poseían estos suelos han sido arrancados por los diversos aludes que han azotado a la zona. Dejando tras su paso la roca pelada o los guijos, de manera que los sucesivos aludes se convierten en una corriente de tierra y lodo tras cuyo paso nada más vuelve a crecer. En cambio, con una agricultura orgánica esto se encontraría lejos de suceder, pero antes de proseguir: ¿qué es la agricultura orgánica? Es la producción que se obtiene de aprovechar la capacidad de descomposición y asimilación del suelo, aumenta su fertilidad para no agotar la tierra y facilita la alimentación de las plantas. 13 Es decir, que la cuestión de la biodiversidad agrícola no corre riesgos debido a que se pasaría a respetar los procesos que se desarrollan en la naturaleza. Buscando incrementar la fertilidad del suelo, manteniendo el equilibrio entre los ele-mentos vivos y los muertos, en procesos de trans-formación y descomposición. En lo que hace a la salud, los plaguicidas, insecticidas, fertilizantes y demás componentes químicos que se utilizan para la producción de alimentos transgénicos son portadores de potenciales dolencias ya que son todos compuestos que ingresan a nuestro organismos cuando consumimos los alimentos convencionales. Según un estudio realizado por la Dra.

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=125671 http://www.rebelion.org/noticia.php?id=125671

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http://www.rebelion.org/noticia.php?id=125671

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Stojanov, Edith. Huerta orgánica: una opción saludable. Buenos Aires, Reysa, 2003. P. 9 13

Stojanov, Edith. Huerta orgánica: una opción saludable. Buenos Aires, Reysa, 2003. P. 84

I NTERNACIONAL Dolores Raigón de la Universidad Politécnica de Valencia, en los alimentos transgénicos parece encontrarse el incremento de muchas enfermedades modernas tales como las alergias, el asma y el cáncer. Sin embargo, aún los médicos no han logrado establecer una firme relación de causa-efecto ya que los alimentos transgénicos no son etiquetados por orden de las grandes multinacionales que los controlan. La mencionada científica realizó una comparación entre dos naranjas para poder sacar conclusiones acerca de la capacidad de resistencia que presentaba cada una al paso del tiempo. La experiencia arrojó que la naranja convencional al poco tiempo había sido presa de una masa de hongo gris, mientras que la producida en una huerta orgánica recién estaba siendo afectada. 14 Conforme a lo que se puede desprender de la experiencia, en el uso de pesticidas y fertilizantes estaría el problema. Ya que características como el sabor, el aroma, el color resultaban perdurar mucho más en el caso de la “naranja orgánica”; como así también demostraba niveles más elevados de untrientes y antioxidantes. Esto es así porque este tipo de agricultura lleva a cabo la utilización de abonos orgánicos que evitan tener que recurrir a los fertilizantes químicos. Además efectúa una rotación de la tierra que conserva la fertilidad de la tierra, evita las plagas (y por ende los plaguicidas), produciendo una gran variedad de alimentos dotados de vitaminas y minerales. De manera que con lo analizado hasta el momento podemos arribar al último punto que nos propusimos al comienzo de esta breve nota: ¿hay crisis alimentaria? ¿La comida alcanza para todos? Y nosotros respondemos: no hay crisis alimentaria y, sí, la comida alcanza para llenar todas las panzas del mundo. El problema radica en otro lado. El problema precisamente es el modo de producción de esos alimentos. Donde frente a la política de seguridad alimentaria que esgrimen las empresas multinacionales con la práctica del agronegocio, la dependencia por parte de los campesinos que generan las patentes de los insumos agrícolas y la expulsión de las tierras en detrimento de la exaltación de la propiedad privada; diversos sectores campesinos indígenas enarbolan la bandera de la soberanía alimentaria con la agricultura orgánica como fuente principal de producción. ¿Qué es la soberanía alimentaria? La respuesta la dejamos en boca de Ramiro Fresnedas, abogado e integrante del Movimiento Nacional Campesino Indígena, en una entrevista al programa radial Marca de Radio: “La soberanía alimentaria es la posibilidad

que tenemos los pueblos de poder trabajar, diseñar y pensar estrategias y formas de producción de alimentos que tengan que ver con los desafíos de cuidar la biodiversidad, de que sean alimentos sanos, de que se respeten estándares de derechos humanos en la producción de alimentos…”15 ¿Qué es necesario para que esta forma de producción abastezca a la totalidad de la población? Rosa Córdoba, también integrante del Movimiento Nacional Campesino Indígena, así nos ilustra: “Para que esa política agroalimentaria soberana pueda resolver realmente el acceso a la alimentación del conjunto social tienen que darse una serie de condiciones: la democratización de la tierra; por otro lado una democratización en la toma de decisiones para generar esas políticas…”16 La cuestión pasa por no caer en el reduccionismo de plantear el siguiente argumento malthusiano: la población crece más rápidamente que los recursos y, por ende, los primeros deberán sufrir una catástrofe para equilibrar la relación. Porque si nos mostramos incapaces de llevar a cabo una innovación, seremos rehenes de estas categorías conceptuales. Si permitimos dejarnos aprisionar por los argumentos de la sobrepoblación y la escasez de recursos, esto va a traer connotaciones políticas, desembocando en una política represiva hacia el interior o imperialista hacia el exterior. Ya que si el orden social existente y la minoría que se encuentre en el poder ven peligrar su predominio, echarán mano a estos argumentos para convencer a la sociedad de aceptar el status quo y desatar las medidas autoritarias que sean necesarias para perpetuarlo. Desde este humilde lugar se propone otra alternativa, desarrollar la propuesta de que el hambre en el mundo se encuentra ligado al sistema económico. Donde no es cierto que no haya capacidad de producir alimentos para todos. Sino observemos el caso de Argentina, donde se produce alimentos para 300 millones de personas y cada día 8 niños menores de cinco años mueren por desnutrición.17 De modo que la problemática del hambre en el mundo no se puede abordar si no es en relación con la especulación financiera, la búsqueda de rentabilidad capitalista a través de los precios de los alimentos y la alta concentración de tierras en un puñado de ma-

http://www.kaosenlared.net/noticia/dimension-planetariaalimentacion-motivos-para-agricultura-natural

Marca de Radio. Director y presentador: Eduardo Aliverti. AM 910, 2010 16

Marca de Radio. Director y presentador: Eduardo Aliverti. AM 910, 2010 http://www.izquierdasocialista.org.ar/cgibin/elsocialista.cgi?es=147&nota=11

I NTERNACIONAL nos que existe en la actualidad. Es decir que no solamente la innovación se tiene que llevar a cabo en las categorías conceptuales para no caer en simplismos malthusianos y estudiar el hambre en sí mismo, sino en relación con el sistema económico que lo genera; pero además de esto, como solía decir un loco alemán, la innovación la tenemos que llevar a cabo en el plano de las estructuras sociales. En este sentido, hasta aquí dimos una avalancha de argumentos políticos, científicos que hacen necesario producir esta innovación, pero no debemos olvidarnos del componente ético que hace urgentemente necesario trabajar en pos de una economía planificada democráticamente y que no esté al servicio de una minoría supermillonaria. Para finalizar les dejamos algunos números sobre este tema: 

6.500 millones de personas constituyen actualmente la población mundial



3.000 millones padecen desnutrición



Otros 1.000 millones sufren hambre.



53 millones de hambrientos hay en América Latina



En Argentina, cada día mueren 8 niños menores de 5 años por desnutrición

Fuentes Harvey, David: Geografía Radical Anglosajona. Población, recursos y la ideología de la ciencia. Madrid, Bellatena, 1978. Stojanov, Edith. Huerta orgánica: una saludable. Buenos Aires, Reysa, 2003.

opción

El correo de la UNESCO, febrero 1987 Marca de Radio. Director y presentador: Eduardo Aliverti. AM 910, 2010 http://www.kaosenlared.net http://www.pts.org.ar http://laclase.info http://www.fao.org http://www.rebelion.org http://www.izquierdasocialista.org.ar

¡CHEEE!

Hace ya 44 años La Higuera escuchaba por última vez las palabras del comandante Guevara: “¡Serénese y apunte bien! ¡Va usted a matar a un hombre!”. Dos ráfagas de disparos ejecutados por el acobardado sargento Mario Terán apagaban una vida puesta al servicio de un mundo mejor dejando un silencio sepulcral a su paso. Sin embargo, encendían otra llama, la del mito. Derribado el Muro de Berlín y con el triunfo de la globalización neoliberal la inmortal fotografía tomada por Korda poblará pósteres, remeras, llaveros, publicidades de automóviles, entre otras cosas. Sin embargo, la hegemonía de la miseria y la exclusión degrada los valores que el Che exalta: el coraje, el principismo y la ética. Y pese a esto, ¿por qué el Che renace más fuerte que nunca? Y para aproximar una respuesta dejamos las siguientes palabras de Eduardo Galeano que invitan a la reflexión: ¿Por qué será que el Che tiene esa peligrosa costumbre de seguir naciendo? Cuanto más lo insultan, lo manipulan, lo traicionan, más nace. Él es el más nacedor de todos. ¿No será porque el Che decía lo que pensaba, y hacía lo que decía? ¿No será que por eso sigue siendo tan extraordinario, en un mundo donde las palabras y los hechos muy rara vez se encuentran, y cuando se encuentran no se saludan, porque no se reconocen? PABLO LESCANO

PABLO LESCANO

El Ayllu

PINIÓN

ducación para todos La educación desde el último quinquenio de siglo hasta hoy se ha convertido (afortunadamente) en un servicio accesible para todos. Niños y niñas de s ectores sociales muy carenciados están en la escuela primaria, reciben merienda, incluso algunas escuelas están equipadas con comedor; luego al llegar a la adolescencia continúan es tudios secundarios. Sumado a que este año el gobierno ha repartido netbooks para el nivel sec undario y terciario con el objetivo enunciado (por lo menos a nivel discursivo) de que los alumnos se informaticen y de esta manera combatir el analfabetismo tecnológico. Siguiendo a Carlos Alberto Torres en el texto “Grandezas y miserias de la educación latinoamericana en el siglo XX” Latinoamérica se debate entre los logros obtenidos y las metas por cumplir, entre éxitos y fracasos en cuanto a educación. Si bien la ofert a educativa se univers alizo no ocurrió lo mismo con la oferta de Calidad educ ativa y miles de niños y niñas, como as í también adolescentes se pre guntan: ¿Cuál es el sentido de la escuela?. Como nunca antes la escuela es accesible para todos y sin embargo es uno de los sistemas más cuestionados. ¿A qué se debe este planteamiento? A comienzos de siglo XX la educación argentina fue here dera de los ideales de la Ilustración: una educación enci clopédica orientada a conocer la historia y la geografía nacional y adquirir las nociones básicas en Lengua y Matemática. El objetivo principal era formar ciudadanos ar gentinos de entre la masa de inmigrantes y mestizos que habitaban un país en formación. En la s egunda mitad del siglo XX el o bjetivo rector de la educación era formar trabajadores cualificados para las fá bricas razón por la cual la escuela en ese momento s e transformó en un sistema autoritario destinado a formar trabajadores obedientes y sumisos. Sea como fuere el sistema educativo argentino tenia objetivos y un plan de acción claro para cada uno de s us in tegrantes, pero su gran debilidad consistía en la exclusión de muchos alumnos que no “encajaban” con el sistema. Era típic o entre los 60’ y los 70’ encontrar niños que jamás habían concurrido a una escuela y entre los 80’ y los 90’ la deserción escolar y las expulsiones de los “inadapt ados ” eran moneda corriente. El sistema educativo hasta fines de los 90’ era básicamen te expulsor. Con el comienzo del nuevo milenio, nuevos debates desde sectores diversos (especialistas, políticos, padres, ex alumnos ) pusieron sobre el tapete la “herencia” de pobreza y humillación que nos legó la fiesta menemista y la necesidad de reconstruir los lazos sociales, de re construirnos como ciudadanos argentinos, y una vez más se pensó en la educación como pilar refundador de una Argentina ahogada por la crisis económica, la inseguridad y la violencia. Planes para familias desempleadas, gene ración de empleos por part e del Estado, proliferación de comedores barriales y escolares para alimentar a niños y familias en t otal estado de indigencia fueron las primeras acciones de emergencia. Se atrajo como nunca antes a todos y todas hacia la escuela. Adultos que habían abandonado sus estudios primarios o secundarios podían volver a retomar el camino

escolar, adultos en estado de analfabetismo podían ahora tomar contacto con las primeras letras, tan lejanas para ellos durante mucho tiempo; los niños y las niñas de sectores excluidos eran “llamados” a formar parte de este nuevo proyecto educativo. ¿Cuál era este proy ecto? El objetivo acuciante era obtener la “habilitación” para t rabajar en los nuevos sectores dominantes de la economía argentina: los servicios y los transportes, y en c onse cuencia, la educación se transformó en una carrera de senfrenada para obtener la “papeleta habilitante”; todo en desmedro de la calidad educativa. Hoy en día como jamás se vi o en A rgentina la escuela acoge en su s eno el concepto de pluralidad y esa es su máxima conquista. La escuela es posible para todos pero: ¿Para qué?, ¿Qué se aprende en ellas?, ¿Cuál es el aporte de la escuela en la formación de una identidad na cional, provincial? pero sobre todo para la elaboración de una identidad como pers onas. Hoy recorremos las escuelas y al fin “están todos”, pero la calidad educativa ¿es para todos? Siguiendo a Carlos Alberto Torres, en el texto citado anteriormente, la gran con quista de los sistemas educativos es la universalización de la educación, “escuela para todos”, ¿pero qué escuela les ofrecemos a todos? En contraposición la calidad educativa sigue siendo un bien de unos pocos y continuando nuestro recorrido por las escuelas públicas vemos paupérrimas condiciones edilicias, el ausentismo docente llega a límites preocupantes, se transmiten cont enidos que no dan espa cio a la creatividad y a la reflexión por parte de los niños, mientras que en las escuelas privadas proliferan los es pacios y los “famosos” t alleres creativos, ni hablar del pre sentismo y la puntualidad docente. El gran tema actual es el siguiente: conquistamos la diver sidad en la escuela, pero: ¿cómo educamos en la diver sidad y para la diversidad conservando la calidad educa tiva, en pos de la igualdad de oportunidades? Creo personalmente que en honor a la pluralidad y en res peto por la diversidad de opiniones, debemos escuchar el aporte de distintos sectores y crear un proyecto educativo justo, respetuoso y con verdadera calidad y esta vez para todos y todas.

VALERI A FELKER

PINIÓN

uestro Esclavo juega al Amo ¿Hay intelectuales en los gobiernos? ¿C uál es el objetivo que estos persiguen? Un señor de profesión taxista dijo: “a los que afanan hay que meterle caño”. Una señora, ama de casa, afirmó: “los planes sociales son buenos porque dan plata y esa plata pone en movimiento la economía”. A un estudiante de terciario lo escuchamos decir: si Colón no hubiese llegado a América no tendríamos la civilización”. Una chica, trabajadora fabril, nos dijo una vez: “en este país el que trabaja puede progresar, comprarse un auto, una casa, vivir bien. Los que no trabajan es porque no quieren y son vagos”. i Lo que tienen en común estas personas es su posición en la producción, todos pertenecen a la clase trabajadora. Ante todos estos pensamientos nos sobrevienen dos preguntas: ¿Por qué el Ser Humano contribuye con su destrucción? A esta pregunta podemos responderla de dos formas, las cuales, son las más usadas: acusando o defendiendo a la humanidad. Nosotros no utilizaremos ninguna de estas sino más bien que tomaremos el camino del medio, es decir que consideraremos a los “Sujetos de la naturaleza”ii , con un abanico más amplio de recursos (gracias a una sistemática educación), para lograr el más óptimo bienestar social y natural. Suponemos que es posible gracias a la educación lograr ambas cosas. Pero no solo a la educación que se da en las escuelas, sino también la que es brindada en la Casa y en el medio social. Cuando se inventaron las leyes que gobiernan la acción humana (aproximadamente en el siglo XVIII), los científicos del momento tenían una mirada capitalista, se vestían de forma capitalista, hablaban de forma capitalista, pensaban de forma capitalista. Lógicamente que el mundo les parecería capitalista y por lo tanto el ser humano para ellos tenía una naturaleza capitalista y, debido a ello la sociedad debía funcionar de la misma forma por el bien de todos. Obviamente estos sujetos no se pusieron a pensar si todas las personas nacen con todas las disposiciones para competir en la sociedad. No se imaginaron a un competidor sin dinero, capital cultural o desnutrido. Estos postulados siguen siendo enseñados aunque en forma subyacente. Por eso la chica que mencionábamos piensa que los pobres son vago; el señor piensa que hay que obligarlos a respetar las leyes; la señora cree en la activación de la economía, una economía que genera más pobres y menos ricos iii. El chico que

ve al arribo de Colon, en 1492, como la victoria de los buenos contra los malos que no querían progresar y llegar a la civilización actual. ¿Qué es ser Capitalista? Capitalista, en el sentido que le damos hoy, es aquel Sujeto que actúa en forma individual y que desea valerse por sí mismo y sin ayuda de nadie. Una persona que busca todo el tiempo generar más y más riqueza para sí mismo sin importarle cómo, que odia a todos aquellos que intentan apoderarse de la propiedad privada, que no mira a su alrededor (ni hablar de a la naturaleza) y se contenta con estar bien solo, o con su familia. Es porque él ha ganado la batalla y se ha asentado en una buena posición económica, que el ambiente en donde vive es favorecedor del progreso y es válido, es decir que todo el tiempo se toma de referencia a sí mismo o a otros capitalistas, para explicar la realidad. Es un Sujeto propio de nuestro sistema de creencias, de significados, del mundo capitalista democrático, moderno y republicano. Capaz de crear personas indiferentes, por ejemplo: ¿Cuántas veces hemos pasado delante de un mendigo y proseguimos indiferentes a él? Esto es propio de un mundo que ha copiado la enfermedad de los poderosos porque son ellos el buen ejemplo. Lo son porque llegaron, porque demuestran que se puede progresar. El Sujeto capitalista es, sobre todo, un amante de sí mismo. E incluso esto último es extravagante en su forma de ser, porque en general no ama más que aquello que es útil, por lo tanto no ama verdaderamente. Todo aquello que lo rodea es un objeto de uso para el mismo, para su satisfacción. Son útiles y nada más, y es válido que así lo piense el capitalista porque en el proceso de creación de los objetos de su entorno no hay amor, no son producidos con afecto, no son “artísticos”. “Como los edificios que compiten para alcanzar el cielo, los capitalistas compiten por el poder”. No es nuestra intención hacer un análisis económico de la acción humana. Tanto los aspectos ideológicos como económicos forman parte indispensable de la sociedad. Por eso si se nos sigue de cerca verán que lo que escribimos parte de estos dos aspectos.

PINIÓN Los intelectuales capitalistas son la inspiración. Intelectuales de la más mezquina cosecha. ¿Pero qué es un intelectual? Es todo aquel que se considere o sea considerado una autoridad mundial con respecto a los juicios éticos y estéticos, es decir, que debido a sus capacidades cognitivas (sus conocimientos) puede legislar sobre lo que está bien o mal, lo que es lindo o feo. Sin embargo, el conocimiento poco importa hoy en día, lo que si importa son los bienes de uso. Por lo tanto, todo aquel que los tenga es superior a cualquiera en materia de autoridad. Por esto es la importancia que tienen las empresas hoy día, son garantes de la satisfacción social. Retrocediendo hacia lo que decíamos, lo socialmente capitalista parece recorrer todas las capas sociales. Desde el “pobre” hasta el rico puede ser capitalista. Desde la presidenta de la nación a el albañil de una obra, desde la juez al ladrón. Por más dadivosa o caritativa que sea la persona en la sociedad contemporánea lo único que logra realmente es contribuir a la continuación de la indiferencia y de la miseria social. Esas remuneraciones no solucionan las causas de los problemas, sino que intentan detener (sin conseguirlo) los efectos. Propio todo esto de Sujetos que solo buscan satisfacer sus necesidades más palpables o útiles iv . ¿Pero no estamos en una sociedad democrática que supone la libertada de todos los individuos? Claro que sí. La respuesta está en la misma pregunta. Son individuos, sujetos-individuos los que toman las decisiones, los que opinan. Sujetos que triunfaron pero porque se comportaron antes como individuos tal y como dicen las leyes naturales que rigen, en supuesto, la acción humana. Con respecto a esas leyes naturales queda por decir que, históricamente son válidas según la sociedad. En algunas sociedades (a las que actualmente se las denomina socialistas) las personas se relacionaban en forma reciproca, es decir, que uno daba y recibía a cambio lo mismo sin intentar sacar un beneficio extra. Es verdad que eran extremadamente jerárquicas, pero también lo son aquellas democráticas. Estas últimas se rigen por el que tiene más poder adquisitivo. En cambio, en las primeras el poderoso lo era por cuestiones divinas. Por eso las dos son jerárquicas.

Es cierto que en las comunidades socialistas el Sujeto no tenía libertad de opinión. Pero en las democráticas el individuo opina sin poder interceder, es decir, que poco depende de él en realidad. Porque el que tiene los medios de producción es libre de verdad. Los demás deben trabajar para él y además en pésimas condiciones. ¿Por qué somos indiferentes cuando alguien está sufriendo? Nos pareció tan extraño que en Congreso (CABA) la gente pase y reste atención a la gente que duerme en la entrada de los edificios. Que desde la autopista vean la Villa 31 y no se detengan ni unos minutos a ayudar. Nos hemos acostumbrado a olvidarnos del exterior, de quienes somos, de dónde venimos. Aquí se percibe más claro eso de querer solo las cosas útiles para nosotros. De restarle impartancia a las cosas hechas con amor. ¿No vale más hoy una Play Station 3 que una sonrisa de una niña? La gente de la calle no es “de la calle”, es de nosotros igual que tu hijo, tu mamá, tu nieta. Somos responsables de su seguridad, de su vida, de su alimentación, de su abrigo, de su vivienda, de su educación. Ellos son nuestros pares en tanto clase trabajadora como Humanos equivalentes v . Cuando los olvidamos nos olvidamos de nosotros y nos posicionamos en otra clase social y el Esclavo termina jugando al Amo. Hoy en la Argentina vivimos un proceso de expansión del Estado. Por eso es oportuna la pregunta de si hay gente pensante en los gobiernos, capaces de gobernar una sociedad. Por lo expuesto pareciera que sí. No obstante ese gobierno propiciará la destrucción de la sociedad porque si bien los representantes “piensan”, lo hacen en beneficio de ellos mismos. ¿No es esto lo que dicen las leyes que hay que hacer, no es lo natural del ser humano según los intelectuales del siglo XVIII? Esto es lo que busca y buscará perpetuar el gobierno argentino y cualquier otro de la actualidad. Confirmamos que hay, efectivamente, intelectuales en los gobiernos (Capitalistas con todas las letras) y estos son muy buenos en lo que hacen. Son éticamente válidos para gobernar una sociedad enferma porque ellos mismos lo están.

PINIÓN El objetivo actual de los Seres Humanos es autodestruirse y están orientados hacia eso óptimamente. Tienen las armas materiales e ideales y humanos para ello.

Pero no todavía no estamos del todo perdidos, aún podemos elegir/votar a nuestros representantes.

EMIR ALONSO

“

l día del maestro y la docencia: una realidad laboral y didáctica. ¿Dos caras de la moneda enfrentadas?".

La semana pasada en las escuelas se festejó el Día del maestro, se veía por las calles a muchos chicos con sus obsequios: flores para la seño, sus dibujos más preciados hechos en cartulina, y por un instante me detuve a ver lo que ocurría y cada docente tomaba aquellos obsequios como lo más preciado sobre la tierra, incluso yo, que también soy docente. Recuerdo cuando en el año 2001 me anoté para comenzar a cursar magisterio: el comentario de cada aspirante era el mismo: “hay trabajo de esto”, “che, se consigue”, “me dijeron que la carrera está saturada”. Las primeras semanas que comenzamos a cursar éramos más de cien alumnos en la carrera de magisterio; todos llenos de expectativas comenzamos a tomar contacto con lecturas muy abstractas en cuanto a la educación y a las escuelas, y leíamos autores cuyos nombres jamás habíamos escuchado.kkkkk Muchos nos preguntábamos: “¿esto es la docencia?”, “no veo la correlación entre teoría y práctica”, “¿dónde está la escuela?”, y “¿los alumnos?”, “¿cuándo voy a empezar a practicar…?” Ya para la época en que comenzamos a realizar nuestras primeras clases, éramos menos de la mitad y ya casi nadie hablaba de cuanto trabajo se podía conseguir siendo docente. Nuestro tema principal de conversación con los compañeros de estudio, con nuestros familiares era: “¿cómo hago para que me entiendan?”, “hay un chiquito re dulce”, “di una clase hermosa”, “di una clase horrible”, “cuándo me reciba quiero ser como…” Después de tres años veinte nuevas maestras salíamos del profesorado para insertarnos en el mundo docente en sus dos aspectos el laboral y el educativo. Ser docente es una realidad laboral, claro está, pero mas allá de eso trabajamos con personas, con niños, adolescentes o adultos, y cada grupo necesita un trato diferente, una didáctica especial, una estrategia clara. Somos profesionales de la educación, y esa frase que

dice: “formamos personas” no es una frase hecha, es una realidad; ser docente significa brindar herramientas, básicamente, para pensar, para discernir entre los discursos y los hechos, entre los discursos abiertos y los metadiscursos. Ser docente también significa comprender la diversidad y trabajar con ella, ser docente es tener una mirada pluralista de los hechos y transmitirle a los alumnos no un modelo de pensamiento, sino una mirada y brindar el espacio para que nuestros chicos puedan construir la suya propia, El ámbito docente es un ámbito laboral y educativo al mismo tiempo. Todos los docentes deseamos poder vivir dignamente de nuestra profesión, tenemos familias como todo el mundo, que nos necesitan; pero creo personalmente que no es tarea de un instituto de formación docente “ubicarnos laboralmente” los institutos de formación docente, como su nombre lo indica forman docentes, es decir brindan, como dije anteriormente, las primeras herramientas disciplinares y didácticas para desarrollarse en la profesión. Es el estado quien debe revisar sus políticas educativas y revisar la educación en toda su amplitud y reparar por ejemplo en la falta de escuelas secundarias a nivel nacional; crear edificios nuevos y con ellos seguramente surgirán nuevos puestos laborales, sumado a que muchos docentes que se reciben encuentran nuevos ámbitos laborales, no todos ejercen y muchos con el tiempo deciden estudiar otra carrera. Cada institución debe cumplir la función que le compete (de esta manera seguramente el país encontrará la coherencia que le falta) los institutos docentes no son “bolsas de trabajo” o “cursos con salida laboral”, sino ámbitos de estudios, de reflexión, de formación, los institutos terciarios le dan la posibilidad de seguir estudiando a muchos jóvenes o adultos que han decidido retomar sus carreras.

PINIÓN Ser docente no se mide por la cantidad de horas de trabajo que se tenga, sino por el perfeccionamiento constante, la investigación, por esa mirada crítica e inquisidora de la realidad cotidiana que nos toca vivir. Recuerdo cuando en el año ‘99 el doctor René Favaloro después de haber recibido un premio por su labor declaró que no “pasaba nada” si cerraban la carrera de medicina y abogacía. Personajes nefastos si los hay, Favaloro obviamente pensaba en hacer crecer su “kiosquito” ya que era el dueño de una universidad privada con una cuota mensual de 900 pesos por

mes, o sea, a los pobres se les niega el derecho a estudiar y a elegir una carrera y son los rico los que tienen posibilidad de elección. Por favor no caigamos en la contradicción de terminar haciendo en la práctica aquello que criticamos en el discurso.

VALERIA FELKER

na receta para hacer mundos En primer lugar, se intentará demostrar que los comportamientos de las personas son producto de su alrededor y, que las interpretaciones acerca de la realidad son producto de una suma de aprendizajes sobre la misma. Para eso recurriremos a ejemplos de la vida cotidiana más teorías a nuestro alcance acerca de las últimas novedades sobre el aprendizaje. En segundo logar buscaremos demostrar que es imposible enseñar algo nuevo si el aprendiz o alumno no posee un conocimiento básico sobre el tema, para relacionar lo nuevo con lo que sabe. Entonces procuraremos dejar en claro que cualquier nuevo aprendizaje debe ser pospuseto por ser prioridad que el alumno aprenda lo anterior o lo necesario para adquirir lo nuevo. Antes de empezar me gustaría dejar en claro que este trabajo no intenta volver a la vieja convicción de que el aprendizaje se remite solo a los estímulos externos. Lo que decimos es que aunque los procesos internos juegan un papel determinante a la hora de aprender, también éstos son aprendidos en algún momento. Porque cumplen una función es por lo que se constituyen, afianzan, perduran y son base para la adquisición de nuevos conocimientos. Comenzaré con la frase: “Los violadores y asesinos deben ser sentenciados a la pena de muerte”. Nos parece apropiada porque tiene un error básico: la idea de que las personas son buenas o malas según su naturaleza.18 Es errada ya que los comporta18

Avalo lo siguiente a través de la serie de documentales Zeitgeist; las investigaciones sobre el aprendizaje de Piaget, Ausubel y Vigotzki; las definiciones sobre la Moral, que nos dicen que esta es parte de la costumbre y varía según la tradición de la sociedad; el documental Earthlings; y sobre todo porque, si no fuese así, entonces la escuela y la universidad serian instituciones innecesarias. Además de todos los casos de niños “ferales” encontrados.

mientos no son producto de algo que viene desde el nacimiento, como escribe Robert Sapolski: “los genes tienen que ver con la vulnerabilidad, las propensiones y tendencias; la inevitabilidad tiene que ver con el comportamiento, y esto se da con el entorno”. Una persona que toma un arma y dispara obviamente tiene que haber aprendido qué es un arma, cómo se dispara, etc.19 Para todo comportamiento, pensamiento o actividad que se realice hay una base de conocimiento. De hecho el entorno guía hasta a la fisiología: es el caso de Natasha, una niña de cinco años rescatada en Rusia. Había sido abandonada entre perros y gatos durante períodos de su infancia y se comportaba como un más de ellos. Su tamaño seguía siendo el de cuando tenía dos años. El lenguaje, en cambio, es irrecuserable. Si no es estimulado durante la niñez puede que la persona nunca lo desarrolle (Ver caso Genie en You Tube). Otro ejemplo, pero sin re-ferirnos a la fisiología, de esto es el de Oxana Malaya, hallada a los 8 años de edad en Ucrania. Habiendo vivido la mayor parte de su vida en compañía de perros, adquirió comportamientos caninos y tuvo dificultades para manejar el lenguaje. 20 El problema más que nada se da cuando somos jóvenes ya que durante esas etapas somos más propensos a la influencia. Solo los estímulos que cumplieron una función en nuestra vida son reforzados, es decir, una gran parte de nuestra forma de ser es producto del incentivo. Por estas razones pienso que la reclusión o la pena de muerte como castigos no son correctamente éticas y que son propias del especismo (creer que nuestra especie o raza es la 19 20

Zeitgeist. www.youtube.com es.wikipedia.org.

PINIÓN mejor), eso quiere decir que como actuamos con los animales (aclaramos a los desprevenidos que los animales también sufren cuando son maltratados) también actuamos con nosotros mismos. Y es que entonces “pensamos el contexto de la manera en que fuimos enseñados”.21 Si todo esto es verdad, cómo saber cuál es “La Verdad”. La única manera es, en mi opinión, apelando al máximo bienestar natural y humano y a la mayor cantidad de pruebas. Es decir, como se viene haciendo pero remitiéndonos al bienestar de nuestro planeta. Si decimos, por ejemplo, que un niño necesita aprender las efemérides nacionales, se tendrán que presentar la mayor cantidad de pruebas contundentes de que esto beneficia al planeta y a los seres humanos (cosa que es improbable que suceda). Hay una contradicción entre lo que se quiere enseñar, lo que se necesita aprender y lo que se sabe, debido a que lo que se procura enseñar son contenidos nacionalistas, es decir, que lo que se busca (a lo mejor sin saber) a través de la educación es generar patriotas que defiendan su país de los otros, los cuales son convertidos de esta forma en enemigos; o a comportarse como se comportan los ricos (siendo que nunca podremos tener los beneficios que ellos aquellos tienen). 22 Quizás sea como interpretamos a Galeano que dice, que a los países más poderosos no les conviene que seamos amigos entre nosotros los sometidos.23 En cambio lo que se necesita aprender es a defendernos del entorno para no caer en esa trampa. Y lo que se sabe es que lo que vemos es lo natural y no se puede cambiar. Las tres dimensiones entran en conflicto día a día en el devenir de la historia. En fin, nada puede ser aprendido si no se tienen conocimientos previos sobre ese contenido. Por más que queramos con toda la buena predisposición que los alumnos analicen un texto, no lo podrán hacer si aún no saben leer. Por eso si intentamos que el mundo entienda la realidad actual sin saber la complejidad de la misma, perderemos el tiempo. Por eso si intentamos que el mundo entienda la realidad actual sin saber los procesos por los que ha tenido que pasar para llegar al hoy, perderemos el tiempo. Por esto hoy necesitamos una educación orientada sobre los problemas actuales y el cambio y continuidad a través del tiempo. La concientización de la impartancia de los sujetos en la solución de los conflictos es fundamental desde los inicios de la infancia. La lista es interminable: proteger la naturaleza; valorar profundamente a los demás desde lo que son o quieren ser; no someter a ningún ser vivo a nuestra voluntad; cuidar nuestro cuerpo; que el mundo gran-

de es igual de importante que el mundo chico24; que la lectura variada es la única herramienta que tenemos para la comprensión de la realidad y para resolver cada vez mejor los problemas que se nos presentan; a pensar fuera de la tradición para promover la innovación, etc. Esto último es un desafío enorme porque los incentivos hacia los alumnos solo pueden generarse desde los mismos. Entonces el docente debe conocer las palabras y las prácticas de los chicos, sus valores y su identidad; y para que ese vínculo se dé, es necesario que ambos mantengan constantemente cosas en común. Por último aunque este texto no sea leído por el número de personas que deseamos (ya que en este tiempo hemos aprendido que no a todos les duele lo mismo la realidad que vivimos y que no todos quieren cambiarla), nos conformamos aunque sea con uno. Esa persona vale por millones, porque ella nos da las esperanzas de que algún día el dolor sea masivo, y de que algún día este dolor no exista.

EMIR ALONSO

24 21

Jacke Fresco. 22 Véase Mario Carretero. Documentos de Identidad. 23 Eduardo Galeano. “Las Venas Abiertas de América Latina”.

Mundo grande y mundo chico: El mundo grande sería para nosotros aquella suma de realidades personales. El mundo chico sería la experiencia cotidiana de cada persona.

PINIÓN

Estereotipos: Representaciones Sociales Para la gran mayoría de la sociedad, quienes decidimos la profesión de "docente del nivel inicial", nos hemos convertido en un grupo de personas con ciertas particularidades. Cuando contamos que estudiamos para convertirnos en maestras jardineras, nadie lo toma co mo una carrera seria, como una verdadera pro fesión, cuando en realidad le damos a los niños las bases para socializar, para aprender a través del juego. Día a día nos encontramos con estos ejemplos, de hecho es común encontrarse dentro de nuestra Institución con personas que desvalorizan el Profesorado de Educación Inicial, haciendo co mentarios como: “A ver las jardineras“¿Qué vienen a rendir? ¿Plastilina I y Plastilina II?”, o "La maestras jardineras se la pasan cortando goma eva". Será que la imagen que tiene la sociedad sobre los/as docentes del Nivel Inicial es la de un “extraño grupo” de personas, conformado por jóvenes tiernas, dulces, alegres, ¡Obviamente mujeres!, a las que les gusta cantar, jugar con plastilina o en el “Rincón de la casita”, hacer dibujos, artesanías inútiles en goma eva y, por supuesto, no nos olvidemos que toda palabra que sale de su boca termina con ITO o ITA. Demás estaría decir que, en síntesis, las maestras jardineras son Fonsideradas, generalmente al menos, como personas un tanto vacías de contenido y muy “poco críticas”, ya que simplemente tratamos con niños muy pequeños. Lamento informarles que están en el más grande de sus errores, ya que la infancia es la etapa más importante de los niños, donde se enseñan contenidos a través del juego. Sí, es cierto, que Recolectamos casi “todo tipo” de material que suele ser considerado basura por muchos y lo reciclamos; pero dejemos en claro que ¡¡¡Una cosa no implica la otra!!! ¿Será tan difícil de comprender que nada se pierde, todo se transforma? Tal vez las “jardineras”

pensamos que el principio de la conservación de la materia era sutilmente entendido por el resto de los mortales… Para desmentir con estos estereotipos ustedes se preguntaran entonces: ¿A qué se dedican los docentes del Nivel Inicial? Afirmamos que en el Nivel Inicial se enseñan contenidos. ¿Dónde, los chicos/as van a tener contacto con tan variada cantidad de experiencias, si no es en el Jardín? En palabras de Violante y Soto (2001) “Enseñar en el Nivel Inicial es dar: conocimiento y afecto, confianza, calidez, ternura, cuidado; es acunar desde los primeros años con ‘brazos firmes pero abiertos’ que ofrezcan seguridad y posibilidad de autonomía; es alertar sobre los peligros, es mostrar el mundo y cómo andar en él, es saber retirarse cuando el bebé y el niño manifiestan que pueden resolver por sí solos”. Para concluir, queremos decir que si bien es cierto que personas como las descriptas anteriormente, existieron, existen y, muy probablemente, existirán; está en cada uno/a de los/as que elegimos esta carrera, realizar nuestros aportes para que esta XCgran parte de la sociedad nos deje de “imaginar” como seres extraños, y nos comiencen a ver como lo que realmente debemos ser: “Profesoras/es, Maestras/ os, Docentes” del Nivel Inicial comprometidas/os con la tarea de enseñar.

IVANA BELÉN AGACHICHI

El Ayllu

E FEMÉRIDES

12 de Octubre: día mundial del genocidio Si la conquista y colonización con el objetivo de extraer las riquezas naturales utilizando la fuerza de trabajo de los habitantes configuró un esquema genocida que arrasó con las culturas milenarias de este continente, me surgen los siguientes interrogantes: ¿qué es lo que festejamos el 12 de octubre? ¿No fue el 12 de octubre de 1492 el comienzo del asesinato sistemático de millones de personas que habitaban el suelo americano? ¿No fue acaso el día en que Europa se autoproclamó una superioridad estableciendo, al mismo tiempo, la categoría de inferioridad a sus “descubrimientos”? ¿Por qué seguimos homenajeando cada año el surgimiento del eurocentrismo? ¿Por qué seguimos afirmando cada año el lugar que le dieron a esta región del planeta? El número de personas asesinadas tras la llegada de los europeos es incalculable. Entre las víctimas no solo hubo personas nacidas en estas tierras, sino que también debemos tener en cuenta a los millones de africanos que reemplazaron a la mano de obra autóctona, no porque la mano de obra local fuera insuficiente, sino porque fue lisa y llanamente exterminada y era necesario reemplazarla para poder llevar adelante precisamente ese saqueo. En lo que respecta a los recursos naturales de este continente, los mismos aparentaban ser infinitos. La extracción y envío de los mismos hacia Europa se realizaba en tres etapas: descubrimiento, conquista y colonización. Al descubrimiento del nuevo continente le seguía la etapa de conquista para anexar el territorio como posesión europea. Por último se creaba una colonia al servicio de la metrópolis con todo un manto institucional al servicio de garantizar este orden de cosas. De esta forma vemos una transformación caracterizada por un valor protagónico: la transformación paulatina en una sociedad mercantilista que considera fundamental la acumulación de metales preciosos, y para ello hay que proceder con una lógica extractiva.

En este marco, la vida de niños, ancianos, mujeres y hombres fueron silenciadas de manera forzosa. Civilizaciones con conocimientos más avanzados que los que ostentaban los conquistadores fueron eliminadas. Apoyados en el supuesto de que el dios católico los autorizaba a actuar como portadores de su mensaje, decidieron evangelizar a todos los habitantes y declarar la guerra a aquellos que rechazaban a la deidad europea. Para finalizar, por sobre todas las cosas debemos tener en cuenta algo, durante siglos el discurso eurocentrista buscó situar este fenómeno macabro como portador de la civilización para el continente americano. Lo cierto es que fue portador de pestes, de enfermedades y de hambrunas. Recordemos que anteriormente a la llegada de los europeos a América, las pestes y las hambrunas azotaban a Europa cobrándose una cantidad impresionante de vidas; mientras que las culturas denominadas “inferiores” a sus ojos no conocían lo que era una hambruna porque los alimentos no se habían mercantilizado, sino que los mismos se constituían en un derecho para la población. Por lo tanto, realizar un análisis desde una perspectiva evolucionista y eurocentrista no nos conducirá más que a una visión sesgada, parcial y un tanto simplista de la realidad.

JAVIER PORTILLO

El Ayl

¿ Algunas simples curiosidades y detalles acerca (de algunos) de los grandes autores de la literatura universal. -Lewis Carroll, autor de “Alicia en el país de las maravillas” (1865), no se llamaba realmente Lewis Carroll, este era un pseudónimo artístico, su verdadero nombre fue Charles Lutwidge Dodgson. ¿Pero cómo llegó al nombre con el cual todos lo conocemos? Charles hizo lo siguiente, Tomó su nombre y primer apellido, “Charles Lutwidge”, y los tradujo al latín, dando como resultado “Ludovicus Carolus”. Luego a ese nombre en latín lo adapto otra vez al inglés, dando como resultado el nombre con el cual se hizo mundialmente conocido. -El primer amor (platónico, cabe aclarar) que tuvo Edgar Allan Poe, lo tuvo a los 14 años y fue la madre de un compañero de escuela, la señora Jane Stanard, quien doblaba en edad a aquel pequeño Edgar. Para infortunio de este futuro maestro de la literatura, la señora Stanard falleció antes de que él cumpliera los 16 años. Se dice que fue en ella en quien se inspiró para componer su poema “A Helena” publicado en 1831. -Frank Baum se inspiró, para darle el nombre a su libro de aventuras infantiles “El maradilloso mago de Oz” (publicado en el año 1900) en un archivero que iba desde la letra O hasta la Z. -Umberto eco se baso para la composición de dos personajes de su famosa novela “El nombre de la rosa” (1980) en dos personajes históricos. Uno de ellos fue el escritor Jorge Luis Borges, para el personaje Jorge de Burgos, un anciano cano, bibliotecario y ciego. Y para el personaje de Guillermo de Baskerville tomó características de otro personaje ficticio como es el detective Sherlock Holmes, queda esto evidenciado cuando hace su descripción física y hace notar su perspicaz capacidad de observación y deducción. Además toma parte de su nombre de una

ABÍAS QUÉ ?

abías que…?

de las tantas aventuras del detective, esta es “El sabueso de los Baskerville”. -y si hablamos de Sherlock Holmes hablamos también de su creador, Sir Arthur Conan Doyle, quien recibió el título de Caballero del imperio británico en 1902 pero no debido a su popularidad ni al aporte cultural hecho con sus historias que entretuvieron tanto a los ingleses de esa época sino gracias a su articulo “La guerra en el sur de África: causas y desarrollo”, en donde justifica la participación británica en la denominada “guerra de los Bóers” (1899-1902). Otro dato curioso sobre este médico escocés que en un primer momento incursiono en la literatura como un simple pasatiempo para despejarse de sus estudios universitarios y más tarde para sobrellevar las horas muertas que su profesión le ofrecía, fue su amistad con el famoso mago Harry Houdini, una amistad que termino siendo enemistad debido a una inmensa o pequeña diferencia de ideas, dependiendo de cómo lo veamos. Sir Arthur practicaba lo que se llama Espiritismo, es decir, creía en sucesos paranormales y fantásticos, Harry era un total escéptico e iba en contra de todo lo que creía su amigo. Cuando el mago le confesó a Doyle que sus trucos no eran más que eso, simples trucos que no conllevaban nada mágico ni sobrenatural, Arthur no le creyó y comenzó a presentar argumentos en su contra, ese fue el fin de su cordial amistad. -Oscar Wilde Y Bram Stoker, el autor de la Inmortal obra “Drácula” (1897), tuvieron una mujer en común en sus vidas, ella fue Florence Balcombe, quien en su juventud fue novia de Wilde y años más tarde se convirtió en la esposa de Stoker. -Charles Dickens fue un acérrimo defensor de los derechos humanos y un frecuente denunciante de las deplorables condiciones de trabajo en que vivía el

El Ayllu

ABÍAS QUÉ ?

proletariado ingles a principios del siglo XIX. ¿A qué se debió ese interés humanista de parte del autor de obras como “Oliver Twist” y “Un cuento de navidad”, entre otras? A que durante su más temprana juventud él mismo había sido uno de los tantos proletarios esclavizados que sufría día a día las pésimas condiciones de trabajo en las fábricas del Londres del 1800. Cuando tenía 12 años su familia vivió una mala situación financiera que obligo al joven charles a trabajar durante largas horas en una fábrica de betunes. Lo curioso de todo esto que una vez que su familia se estabilizo económicamente forzaron a charles a continuar trabajando en aquella fabrica. - El Francés Jean Victor Poncelet es denominado como el padre de la geometría proyectiva. Su obra sobre geometría proyectiva es considerada como la base de la geometría moderna. ¿Pero donde es que Poncelet concibió a esa hija que es la geometría moderna? En la prisión de Saratoff, en Rusia, a orillas del rio Volga. ¿Y cómo es que llego hasta ahí? Luego de caminar durante 5 gélidos meses. Poncelet fue ingeniero de artillería en el ejército Napoleónico, participo en la campaña de Rusia llevada a cabo entre 1812 y 1814. Cuando se estaba efectuando la denominada “retirada de Moscú” resulto herido y fue dado por muerto. Al ver su uniforme de ingeniero fue tomado prisionero y obligado a marchar hasta la prisión de Saratoff en donde se lo interrogaría. Al parecer el tiempo de marcha y el año y medio en que estuvo cautivo no fueron desperdiciados por Jean Victor. -Cuando tenía 11 años, Julio Verne se escapo de su casa con el fin de trabajar para juntar el suficiente dinero para comprarle un collar de perlas a su prima Caroline, de quien estaba perdidamente enamorado. El detalle fue que ese trabajo era como ayudante de marino en una embarcación mercante que se dirigía a La India. De más esta agregar que el pequeño Julio vio frustrado su objetivo ya que su padre al enterarse a tiempo del plan de su hijo acudió al puerto antes de que el barco zarpara y lo bajo inmediatamente. -Aproximadamente en 1850, en Paris, se dio un encuentro cumbre en la historia de la literatura. Charles Dickens, quien para esa época ya era un autor consagrado y reconocido por sus obras, decide tomarse un descanso de sus obligaciones literarias y emprende un viaje por Europa que tiene como destino final Francia. Allí se reúne con los Alejandro Dumas, el padre y el hijo. Alejandro padre era también muy reconocido por sus obras, había editado unos años antes “Los tres mosqueteros” (1844) y “El conde de Montecristo” (1845). Pero estos tres no eran los únicos asistentes a esas ricas reuniones literarias

en los cafés parisinos. Un joven estudiante de derecho y apasionado por la literatura era participe también. ¿Su nombre? Julio Verne. Quien por esa época era una suerte de discípulo de Alejandro Dumas padre. -Un tema recurrente en las innumerables novelas y relatos policiales de Agatha Christie es la muerte por envenenamiento. Quien alguna vez haya leído “Se anuncia un asesinato” (1950), “Cianuro espumoso” (1945) o “El toro de Creta” (1947) entre otros tantos, pueden dar fé de eso. ¿Pero por qué es que esta prolífica autora siempre se valía de esta temática para darle ese toque de misterio a sus relatos? Durante la primer guerra mundial Agatha se desempeño como enfermera en un hospital de Londres, allí se especializo en toxicología, aprendiendo sobre las diferentes sustan-cias, dosis, formas de administración y efectos. Esta experiencia fue lo que la inspiró en sus posteriores narraciones. Alfonso Velasco, un catedrático en farmacología de la universidad de Valladolid, cuenta un episodio muy curioso relacionado con Agatha en un libro de su autoría: “Una enfermera del Guy Hospital de Londres, cuidaba a un enfermo grave mientras leía “El misterio de Pale Horse” (1961), Las dolencias del paciente coincidían con el relato de Christie, que narraba un intento de envenenamiento por intoxicación por talio. Los síntomas eran similares y tras alertar a los médicos se le aplicó el antídoto conocido como “Azul de Prusia” y afortunadamente el paciente se recuperó". Fuentes del artículo:     

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Gustavo Chazarreta.

UJER

El “Aborto” en la “Pobreza”

Entre tantas charlas que he tenido con mis ex alumnas adolescentes, a lo largo de estos veinte años de trayectoria docente en las escuelas públicas carenciadas, un tema candente y crucial ha sido EL ABORTO. Muchas veces oí a las jovencitas padecer por embarazos incestuosos, noviazgos pasajeros que duraban un tiempo más que breve o alguna violación, como problemáticas sociales cotidianas tratadas por las entidades intermedias. Según la formación sistematizada que he recibido y según la tradición familiar y religiosa, interrumpir un “embarazo” deseado o no, es pecado. Y surgen los interrogantes magnánimos del valor que nos atribuyen como seres humanos… Gestar un niño por deseos de “Otros”, sin permitir que sea por propia decisión “¿No es pecado?”. ¿Qué sucede cuando los DESEOS propios NO existen? Si la justicia consiste en dar a cada uno lo suyo, el primer derecho de la persona es el de vivir DIGNAMENTE, ¿pero acaso el vivir en la pobreza no implica el derecho de elegir concebir o no? Basado en esto el Artículo 15 de la Constitución Española nos dice que "Todos tienen derecho a la vida", pero la vida del ser humano es un hecho, siendo un derecho su protección y defensa. ¿Dónde están todos aquellos que deben velar p or la seguridad de estos chicos silenciosos, acostumbrados a sufrir el abandono de una cruel sociedad que -“los deja tirados”, tal cual expresan los jóvenes. Así pues, queda claro que cuando decimos "derecho a la vida", decimos que es un derecho a su protección. Pero también no podemos desentendernos en cuanto a que: "El hombre entero se encuentra ya en el óvulo desde el momento en que éste es fecundado: todo el hombre con todas sus potencialidades" (Jean Rostand, biólogo francés de primera línea). Entonces surge el interrogante constante a través del tiempo y las sociedades diversas: ¿Aborto o Vida? ¿Debería ser esta una elección o sencillamente una gestación impuesta y avalada por quienes dominan violentamente a los desamparados? Por el Día de Acción por la Salud de las Mujeres, la abogada Myriam Bregman, querellante contra el cura Von Wernich, denunció que “esa misma Iglesia que fue cómplice del genocidio, misógina, homofóbica y que encubre abusadores entre sus filas, es responsable de que sigan muriendo cientos de mujeres por las consecuencias del aborto clandestino.” Bregman, del PTS y candidata a Jefa de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, convocó a luchar por el derecho al aborto y por la separación de la Iglesia del Estado. Es un dilema que nos hace replantear el verdadero valor de lo que sucede. Sigo siendo católica y creo en la vida, pero también en el derecho a ELEGIR LIBREMENTE. Estamos lejos de acusarnos entre nosotros como una solución a esta problemática social, debemos reconocer que todas las entidades son necesarias para madurar este problema y hallar soluciones acordes a la realidad circundante. Liliana Mila (Ex Docente)

Referencias "ARBIL, Anotaciones de Pensamiento y Crítica", es editado por el Foro Arbil. http://www.canalsocial.net. www.manosalavida.org. Información tomada un artículo de Rodrigo Guerra y Jaime Septién. Pan y Rosas. PTS.

ECOMENDADOS (Por Gustavo Chazarreta)

Los chicos del coro. Pierre Morhange es un afamado director de orquesta que regresa a su pueblo natal tras 50 años para asistir al entierro de su madre. Durante su estadia recibe la inesperada visita de un compañero del internado donde habia pasado parte de su infancia. Esta visita trae consigo un libro que entrega a Pierre y que en sus paginas contiene las memorias del profesor de musica Clément Mathieu durante su paso por el internado, tiempo en el cual ideó y llevo a cabo un proyecto que sacó a la luz el potencial musical del pequeño Pierre.

Disparar a un elefante. Este documental es un relato presencial de lo acontecido en la franja de gaza durante Diciembre de 2008 y Enero 2009. Un grupo de periodistas y documentalistas asistieron en calidad de ayuda humanitaria a la zona y tomaron registro de lo que por aquel momento se denomino: Operación “plomo fundido”. El documental muestra la realidad con la que convive día a día el pueblo palestino padeciendo el ataque de las tropas israelíes. Nos permite ver el accionar de estas tropas (constantes bombardeos, bloqueo de zonas, hostilidad hacia los servicios humanitarios que ayudan a palestinos, ataque de francotiradores y tanques, etc.) y sus terribles y lamentables consecuencias.

Algunos recomendados que por cuestión de espacio no fueron publicados anteriormente :  Earthlings: un crudo documental que muestra lo que la especie humana hace con la especie animal.  Espejitos de colores: documental que trata sobre la explotación minera a cielo abierto y sus consecuencias.  La gran estafa del calentamiento global: documental que desliga al hombre de este fenómeno climático. *Todas estas películas se pueden ver desde la página: www.cuevana.tv

Escribimos este texto con el principal motivo de agradecer profundamente a todos aquellos que nos acompañaron a lo largo de este año, a quienes brindaron su tiempo, a quienes colaboraron desde distintos lugares, a quienes expresaron su sentir en estas hojas; en fin: a quienes aportaron su granito de arena para hacer esto posible. Somos conscientes que nos encontramos en período de construcción, construcción de un espacio y como tal sabemos que hay avances y retrocesos, aciertos y errores. Desde este humilde lugar creemos que el camino para una mejor construcción pasa por ir paulatinamente involucrándonos todos juntos. Y que de esta manera podamos integrarnos, plantear acuerdos y discrepancias, soluciones e inquietudes, pero haciéndolo entre todos, lo cual creemos que es más enriquecedor. Al respecto, según nuestro entender, no pretendemos quedarnos en simple retórica, sino que los hechos de la realidad se encargan de demostrar lo que dijimos anteriormente. Hace unas semanas se fue testigo de la inmensa fortaleza que tienen los estudiantes como mayoría que somos. A través de asambleas, debates, intercambio de opiniones, se logró que no se cerrara una carrera; que se pueda pasar el terreno para el edificio propio desde la municipalidad a la Dirección General de Escuelas para comenzar la construcción del mismo, cuestión por la que se estuvo bregando a lo largo de veinte años; como así también la democratización del CAI. Con esto queremos decir que se van a presentar muchas piedras en el camino pero si nos encontramos todos unidos y nuestros objetivos son claros y transparentes, no va a haber obstáculos capaces de impedirnos lograr lo que nosotros consideremos mejor para enriquecer progresivamente la educación. Errores podemos tener, podemos estar plagados de ellos, pero a nuestro entender creemos que el mejor camino pasa por la cooperación, la solidaridad y la integración entre todos los estudiantes de las diversas carreras. Retomando lo que planteamos al principio, de corazón les agradecemos a aquellos que nos brindaron una mano para poder construir de a poco pero constantemente este espacio. Desde el Centro de Estudiantes te invitamos a que participes, a que te sumes, a que aportes tu granito de arena, que junto a otros granitos de arena van a hacer de esto algo realmente importante, ¡¡¡¡¡siempre vas a ser bienvenido!!!!!