nerar un conocimiento no acumulable ni válido científicamente, que (5) opera en ámbitos donde la ciencia no llega o donde no ha ofrecido resultados satisfactorios y que (6) suele ser hábil en el manejo de los medios de comunicación y de las emociones del público. Esta definición sirve de marco de referencia para entender las pseudociencias. Entran en esta definición no pocas manifestaciones pseudocientíficas: desde la homeopatía, que pretende tener un efecto terapéutico clínico sin resultados críticos ni demostrables, hasta la astrología, siempre que se entienda esta como un intento de afectar la conducta humana a partir de unas afirmaciones que no tienen validez científica, con resultados acríticos, no acumulables y aislados. Sin embargo, no sería pseudociencia, sino creencia, cualquier tipo de valor o ideal que un individuo pueda tener sobre cualquier aspecto vital pero que no le impida aceptar la validez científica en los campos que le son propios a la ciencia10. En este sentido, las creencias espirituales o religiosas, en tanto que no alteren el sentido pragmático de la ciencia en sus campos de acción, no son considerados pseudociencia. Esta interpretación, por tanto, solo afecta a aquello que intenta apoderarse del status científico, no aquello que actúa de forma paralela a él. En este trabajo, se engloban dentro de este término de manera inclusiva todas las expresiones no científicas o faltas de fundamento científico usadas en cualquier individuo y con cierta relevancia social. Entre las pseudociencias más extendidas, se citan como ejemplo el movimiento anti-vacunas, o las pseudociencias relacionadas con la transmisión, prevención y curación de enfermedades como el sida u otras enfermedades de transmisión sexual. También se consideran pseudociencias todas aquellas pseudoterapias que pretenden conseguir un efecto médico o terapéutico sin ostentar ningún criterio de validez y rigor científicos. Se citan como ejemplo algunas de las más reiteradas o presentes en la sociedad como son: la homeopatía, el biomagneRecordemos, de nuevo, que la ciencia no es algo enteramente objetivo ni siempre verídico, sino que está en constante cambio y corrección. Al mismo tiempo, la ciencia puede ser usada de forma interesada, mezclándose con la ideología. Por ello cabe exigir a la ciencia que en su búsqueda de la verdad sea honesta y transparente, y que reconozca cuando sea necesario sus errores. Esto, sin embargo, no impide que excluyamos la pseudociencia del campo científico, porque esta no entra en un diálogo, sino en una negación. 10
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