LA DICIEMBRE 2012 LA REVISTA REVISTA / / DICIEMBRE 2012
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Camino a las 12
S SUMARIO 03
Editorial
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Nuestra Argentina Lorena García
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Aniversarios
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Navidad Las costumbres heredadas
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Educación Televisión y cultura
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Ganadores de Concursos y Soluciones
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Juegos en Red
Año 13- Nº154 es una publicación mensual de
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i lo pensamos fríamente, el fin de año no deja de ser una cuestión matemática. Está, de hecho, plagado de conceptos exactos y hasta, contables. A saber: el calendario no es otra cosa que una cuenta sistematizada del transcurso del tiempo, utilizado para la organización cronológica de las actividades humanas, basado en el ciclo lunar, solar o sideral. Más se acerca el final de los días del almanaque, deshojado en la puerta de la heladera, y más se impone el concepto de que el debe y el haber del año en curso quede cerca del cero, una suerte de equilibrio justo de la balanza personal (no sólo económica de cada persona u hogar sino de los planes, los deseos y las acciones concretadas, o no) que devenga en tranquilidad. Mientras el reloj hace su conteo camino a las 12 de la noche –nuevamente con un juego de medición y resta- la gente come 12 uvas, levanta las copas con doble chin chin si alguno brinda con bebida no alcohólica, y pide deseos, generalmente de a tres, porque parece que la convención indica que así sean las cosas y que de los tres, se cumplirá sólo uno. Habrá que elegir bien. La trayectoria del corcho tras la apertura de la sidra es otro juego de proyecciones, a ver sobre qué cabeza caerá. Y en los días previos a la celebración, los anfitriones de turno tendrán que hacer más de un cálculo sobre la cantidad de kilos de asado, litros de bebida, docenas de empanadas y porciones de pan dulce comerán sus invitados. Para no quedarse cortos, ni pasarse de la raya al punto de tener comida “de celebración” durante la primera calurosa quincena de enero. Volviendo a los últimos días del año y su relación estrecha con las matemáticas, el balance y la perspectiva son dos elementos infalibles que enlazan la supuesta frialdad del número con el costado más emocional de esta celebración. El balance es, técnicamente hablando, un informe financiero que refleja la situación del patrimonio de una entidad en un momento determinado. Para el caso de los fines de año, cada uno de nosotros puede considerarse esa entidad. Mientras que los valores, los logros, los errores, los éxitos, las alegrías, las tristezas componen el patrimonio (con viento a favor, acrecentado) durante el año que se va. La perspectiva abre el campo visual hacia adelante, al futuro cercano. Esta es la mejor parte del fin de año. Que se inaugura otro calendario y con él, la expectativa, los planes, la mirada esperanzadora de que lo que dio mal las cuentas en el año que se va, sea mucho mejor en el periodo que viene. Ese es nuestro deseo: esperanzas de un mejor balance para el ciclo que se renueva, del camino que se abre. ¡Feliz 2013 para todos!
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EN TR EV ISTA
UNA MUJER que retrató la voz de muchas otras
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orena García es periodista. Su vocación (trabajando como redactora en uno de los diarios más importantes del país) la llevó a la crítica de cine, a los viajes al mundo de las películas y los festivales, a rodajes y directores, a conocer el andamiaje de la producción de una película, a estudiar la historia del cine. Y de pronto, la vida la puso frente a la oportunidad de hacer su propio retrato de la realidad y pasarlo al formato cinematográfico. Lo curioso de esa oportunidad fue que involucró un cambio de vida grande –de la urbe porteña a los cerros de colores de la Quebrada de Humahuaca- y un compromiso particular, pleno de familiaridad, en la transmisión de los valores, la cultura y el género de las copleras que pronto se replicará en capítulos documentales por el canal Encuentro. -¿Cómo nace tu vocación de documentalista? -“Siempre sentí una atracción muy fuerte hacia el cine. Y mi trabajo en el periodismo cinematográfico me llevó a profundizarla con estudio y el acercamiento a su
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mundo. Pero eso no era hacer cine. En un principio, mi excusa era que no tenía una cámara. Luego de conseguirla con ahorros, la excusa era la falta de tiempo. Luego faltaba dinero. Hasta que pude superar todos los temores-excusas y me lancé a registrar mujeres que cantan con caja en el Norte argentino. Eso era tan sólo el comienzo. Y después ya no tuve escapatoria para continuar con todo el proceso de realizar una película”. -¿Qué elementos de tu profesión como periodista te inspiraron para volcarte a la realización de documentales? -“La curiosidad, el deseo de aprender, de querer conocer más a fondo cuestiones con las que te sentís muy identificada o que tal vez que no forman parte del mundo que te rodea. Y darlo a conocer, compartirlo con otros, ya sea a través de un texto periodístico, de una fotografía, de una música o de un video”. -¿Por qué elegiste a las copleras como protagonistas de tu película?
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-“En aquel momento, lo urbano no me atraía para contar una historia audiovisual. Desde chica he viajado mucho al Norte argentino con mi familia y luego comencé a viajar sola, a hacer amigos y a visitarlos con frecuencia. En un viaje de colectivo entre Humahuaca y Hornaditas, conocí a doña María Máxima Ramos, tejedora, coplera y presidenta de la Cuadrilla de Cajas y Erquenchos de 1800. Durante el viaje, y en el relato de la historia de amor con su marido, ella me recitaba unas coplitas y algunas veces también las cantaba. Bajé del colectivo intrigada con el mundo de las coplas y de esas mujeres, con esa posibilidad de contar la vida que tienen las coplas, de expresar una gran gama de sentimientos cantando, de ganar un espacio de libertad para decir lo que se piensa y se siente, de poder ser copleando, de jugar a ser lo que se sueña, cantando. Le dije: Algún día haré una película con usted”. -Y allí debe haber comenzado un gran derrotero de anécdotas… -“Muchísimas. Llegar al pueblo de Angastaco y encontrarme con Julia Vilte y Luisa Cutipa, dos cuñadas, pastoras y copleras, que nos ofrecieron sus coplas y sus historias de vida, fue otro hecho fundamental. Julia atravesaba un momento difícil en su vida, a causa de un hecho de violencia familiar. Ella tenía mucha necesidad de ser escuchada y yo de escucharla, así fue el comienzo de una hermosa amistad, y de las películas “Tengo una pena que es pena” y de “Esta cajita que toco tiene boca y sabe hablar”. También el encuentro y la charla con León Gieco en Purmamarca: nosotros en pleno rodaje y él volvía de los festejos por los 20 años
de Ushuahia a La Quiaca. Julia no lo conocía pero, al ver nuestra actitud hacia él, le preguntó curiosa: “¿Es muy famoso usted?”. Los encuentros de copleros siempre me dan piel de gallina, una extraña mezcla de felicidad al ver a los copleros cantar y de amargura por el tiempo que se va. El encuentro en la ruta que se ve en la película entre Mariana Baraj y Julia Vilte es uno de los momentos más presentes que tengo en mi vida”. -¿Cuándo hiciste el click que te llevó a dejar Buenos Aires e instalarte en Jujuy que era, precisamente, el foco de tu documental? -“Estaba un poco en crisis con la rutina del periodismo. Sentí una necesidad grande de cambiar de vida, de acercarme a las personas, a los lugares, los temas y las cosas desde un lugar de mayor autenticidad, y también de vivir más en contacto con la naturaleza. También me influyó mucho el amor hacia una persona y el deseo de “vivir” más a fondo la película que estaba haciendo”. -¿Qué costumbres norteñas asumiste como propias en este tiempo? -“Uno de los aspectos que más me gusta del mundo andino es esa conjunción con la naturaleza y ese gozo por celebrar la vida a cada paso. El calendario cultural de la provincia de Jujuy es bien nutrido y se le festeja a todo, a la Pachamama y hasta a la empanada. Desde ya que todos los agostos le doy de comer a la tierra esté donde esté. Trato siempre en abril de hacer la peregrinación a la Virgen de Copacabana del Abra de Punta Corral, en Tilcara. También de estar para compartir las ofrendas a los muertos en noviembre. Y, por supuesto, ¡no me pierdo ningún carnaval!” -¿Cuáles son los próximos pasos en tu labor documental? -“Terminar los micros de las mujeres copleras, una especie de devolución a ellas, por todo el aprendizaje de vida que me han dado. O sea, sigo interesada en las mujeres norteñas, investigando y aprendiendo”. -De los medios actuales, ¿observás que se ocupan de los temas originarios o sentís que hay falta de este tipo de representación cultural? -“Se viene dando una cierta reivindicación de los pueblos originarios y su cultura en los medios. En principio, creo que viene de la mano del turismo, por el interés en los paisajes, ciertos productos de la cultura, su folklore y los saberes ancestrales de sus habitantes. Pero siguen bastante invisibilizados los reclamos territoriales y los atropellos que sufren los habitantes de pueblos originarios en esto de tener que conquistar su propia tierra”.
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A N IV ER SA R IO S
Brinkmann – Córdoba 10 de diciembre – 120 años
Se encuentra a 270 kilómetros al noreste de la capital de la provincia y a 65 kilómetros al norte de San Francisco. Hasta el S.XV el territorio estuvo poblado por indígenas, pero a fines de 1870 fueron exiliados hacia el norte, al interior de la región chaqueña. Los terrenos fueron entonces loteados coincidiendo la fecha con la que se produjo el gran aflujo de la inmigración europea y la llegada del ferrocarril. Abraham Julius Brinkmann, un ciudadano suizo-alemán, fundó entonces el pueblo. Actualmente, 120 años después, tiene una producción láctea muy desarrollada, con más de cien explotaciones tamberas.
Gral. Manuel J. Campos – La Pampa 11 de diciembre – 101 años
Ubicada dentro del Departamento Guatraché, en el Sudeste de la Provincia de La Pampa, sobre la Ruta Provincial N° 1. El primer propietario de los terrenos fue Manuel Jorge Campos, general expedicionario del desierto. Luego la propiedad fue adquirida por Lucía y Bernardo Otero, quienes después de la llegada del ferrocarril, la vendieron a la Compañía de Tierras que realizó el loteo para el posterior asentamiento de la población. La estación de ferrocarril fue lo primero que tuvo el nombre de Campos, asignado después a la localidad, cuyo trazado urbano se ejecutó más tarde. En la actualidad tiene la mayor cuenca lechera de La Pampa y una actividad industrial pujante, con 7 fábricas importantes y 14 empresas distribuidoras.
Presidencia Roca – Chaco
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05 de diciembre – 128 años
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Esta histórica localidad del interior provincial del Chaco se accede por la ruta provincial Nº 90 y luego por ruta prov. nº 3, asfaltada, que la comunica con General José de San Martín y Pampa del Indio. Situada en la margen derecha del río Bermejo, sobre la cual fue fundada en 1884, con aproximadamente 9.000 habitantes. Ofrece una excelente oferta en material de turismo rural que el visitante no puede dejar pasar. Se compone de instituciones de todas índoles, Municipio, Jardín de infantes, Escuelas Primarias, Secundaria y ahora un Anexo de Instituto de Nivel Terciario. Además es un pueblo rodeado de estancias agro ganaderas, las cuales son una de las principales fuentes de trabajo de la población. Una breve descripción de este maravilloso pueblo.
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A N IV ER SA R IO S
Tres Lomas – Buenos Aires Cabecera del partido homónimo, se encuentra al oeste de la provincia de Buenos Aires, casi en el límite con La Pampa, a 520 km de Buenos Aires y 580 de La Plata. Su nombre se atribuye a tres grandes médanos, de los que permanece uno que se puede ver en la entrada por la calle Belgrano, a la altura de la antigua fábrica de fideos. Su origen data del año 1877, cuando comenzaron a crearse varios pueblos sobre una línea de nuevas fronteras que se extendía desde Melincué (Santa Fe) hasta Nueva Roma, cerca de Bahía Blanca (Buenos Aires). En el año 1877 Marcelino Freyre fundó Santa María de Guaminí, donde muchos años después se creó Tres Lomas.
Coronel Belisle – Río Negro 12 de diciembre - 99 años
Ubicada en la ribera norte del brazo del río Negro, entre las localidades de Chimpay y Darwin, al noroeste de la isla de Choele Choel, en el departamento de Avellaneda. Lleva el nombre del Coronel Pablo Belisle, quien ingresó al ejército como soldado en épocas de la Guerra del Paraguay y ocupó diferentes puestos militares. No hay datos fehacientes sobre la fecha de su fundación, lo más aproximado que se conoce es a través de un expediente del ferrocarril: “el ministerio de obras públicas, resuelve en el km 1001, en la línea Neuquén – Bahía Blanca del ferrocarril Sud, denominar como una nueva estación intermedia a Coronel Belisle”. El expediente está fechado el 12 de diciembre de 1913. Una gran fiesta popular se vive en el mes de diciembre en Coronel Belisle cuando se celebra el aniversario de la localidad en conjunto con la Fiesta Provincial de la Semilla de Alfalfa.
Juan Couste – Villarino Buenos Aires
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13 de diciembre – 103 años
La localidad de Juan Couste se encuentra en el distrito de Villarino, al sur de la provincia de Buenos Aires. La población está constituida por descendientes de españoles, italianos, gran número de alemanes, judíos, árabes y aborígenes. Es una zona de clima seco, con fuertes vientos y lluvias escasas. En lo que respecta a la economía, es una zona agrícola-ganadera por excelencia. Esta atractiva localidad se caracteriza por la solidaridad de su comunidad, pequeña pero con grandes sueños y con gran sentido de pertenencia que se hace visible en el cuidado de sus espacios comunes.
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La mesa de navidad Costumbres heredadas
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on el mes de diciembre llegan una serie de situaciones típicas –algunas cristianas, muchas adoptadas de otras culturas, otras costumbristasque logran redondear el espíritu en torno a la celebración de la Navidad y se extienden, indefectiblemente hasta entrado el año nuevo y arribados los Reyes Magos. Sin duda, uno de esos convidados principales es el árbol de Navidad, importado de una historia y leyenda europea. Se dice que cuando los primeros cristianos se instalaron en el norte del Viejo Continente, observaron que los nativos adornaban un árbol perenne, en la fecha cercana a la navidad, para celebrar el nacimiento del dios del sol y la fertilidad. La tarea evangelizadora incluyó convertir a aquel árbol en una alabanza a Cristo. Lo propio hizo San Bonifacio (700 DC), evangelizador de Alemania, quien hachó el Yggdrasil (así se llamaba el árbol adorado previamente) y plantó en su lugar un pino, árbol perenne, para luego adornarlo con manzanas y velas, frutos que representaban la tentación y la luz de Cristo. Ese fue el origen de los adornos y se les otorgó el sig-
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nificado de “vestir los árboles” durante el invierno para que los espíritus buenos que habitaban en ellos regresaran pronto. Las esferas de cristal se incorporaron recién alrededor de 1750 en Bohemia, símbolos de donaciones a Dios. Con el tiempo, los abetos se industrializaron y comenzaron a producirse con pelo de animal y más tarde, con cerdas de plástico verdes enroscadas alrededor de alambres torcitos para dar cuerpo a las ramas. ¿El primer árbol de Navidad artificial? También fue hecho en Alemania, en 1930. Eso sí: no hay casa con árbol de Navidad que se abstenga de colgar un muérdago en la puerta. Aunque muchas veces el nombre no les quepa ya que no son hojas de muérdago las utilizadas. Pero, si se sigue al pie de la letra la tradición, el ingreso al hogar debe estar enmarcado por aunque sea una ramita de esta planta hospedera, de frutos rojos pequeños, con propiedades medicinales reconocidas en los laboratorios del mundo entero. Hipócrates lo usaba para tratar la epilepsia, por sus cualidades antiespasmódicas y tranquilizantes, por ejemplo. Incluso, la planta se ganó fama mágica y sagrada entre los antiguos pueblos europeos, sobre todo en el folclore celta donde se consideraba amuleto protector, símbolo de paz y protección de los hogares contra visitas indeseadas y enemigos. Para los escandinavos, era una símbolo de tregua entre enemigos y reconciliaciones de pareja. Para los griegos, era la razón del ritual de la Saturnalia: de ahí viene la costumbre del beso de Navidad debajo del muérdago.
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Si esta Navidad quiere tener su propio muérdago, habrá que buscar en las provincias que más se precian de contar con esta planta en sus tierras: Salta, Jujuy, Córdoba y La Pampa, pasando por Entre Ríos y el noreste de Buenos Aires hasta la zona de Precordillera andina, donde se presentan las mayores concentraciones de la especie, aunque con gran dispersión. A la mesa Hay dos infaltables en la mesa de fin de año de los argentinos: el pan dulce y la sidra. Quizás haya cientos de versiones: los que gustan del pan dulce con chispas de chocolate en lugar de frutos secos; los que honren la simpleza del budín sin frutas, o los que opten por una copa de boca angosta para que broten las burbujas de un champagne. Sin embargo, los clásicos resisten su lugar de privilegio. Del pan dulce (o panettone) la tradición viene de Milán donde nació como un bollo de masa tipo brioche a la que se sumaron pasas, nueces, almendras y una serie de frutas confitadas. La masa creció en forma de cúpula y así, se inauguró el camino a una suerte de postre / acompañamiento de mate, café o té de los días de diciembre. La leyenda cuenta que el panettone surgió como alternativa a un malogrado postre de la cena navideña en la corte de Ludovico El Moro, allá por el año 1500. Los invitados al banquete terminarían degustando el postre que, con restos de otros ingredientes, había cocinado un ayudante de cocina humilde para llevarse a su casa. Tal fue el éxito que, años después, el escritor iluminista Pietro Verro lo importalizaría en sus textos como el dulce navideño por excelencia en Milán.
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ED U C A C IÓ N
TV y Cultura
Documentales: el formato estrella
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a expresión “informar, educar y entretener” ha estado unida estrechamente al funcionamiento de los distintos sistemas de radio y televisión desde los orígenes de ambos medios. Particularmente en Europa Occidental, zona geográfica en la que prevalece una concepción de la televisión como servicio público, el mantener informados a los ciudadanos sobre los acontecimientos más relevantes a nivel nacional e internacional es un deber. Aún en aquellos países en que la televisión es considerada como una actividad comercial en manos de empresas privadas, las administraciones nacionales y regionales, a la hora de otorgar las licencias, exigen a los operadores la emisión de un porcentaje mínimo de programas informativos. La difusión de la cultura La misión cultural y, podría afirmarse también pedagógica, coexiste con los objetivos complementarios de informar y entretener a los televidentes.
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A través de más de medio siglo de historia del medio televisivo, diferentes programas, cadenas públicas y, más recientemente canales temáticos especializados, han procurado dotar a la oferta televisiva de contenidos culturales al alcance de un amplio público. El abanico de contenidos de la programación cultural es amplio. Resaltemos que, con una clara vocación pedagógica se han “adaptado” a la televisión grandes obras de la literatura universal (dramáticas, biográficas o históricas) a la pequeña pantalla. La televisión británica se ha destacado en este campo, como se recordará, por el todavía célebre caso de Yo Claudio. La adaptación a miniserie que la BBC hizo en 1976 de la novela histórica Bestseller de Robert Graves. Otra veta de la televisión cultural son los documentales dedicados a la flora y la fauna. Un ejemplo que marcó un hito en la historia de los documentales televisivos es el de las expediciones
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Documentales: el formato estrella Los documentales emitidos en las cadenas generalistas y los canales temáticos especializados son el formato estrella en lo que se refiere a la difusión de los aspectos de culturas pasadas y contemporáneas. Nacidos en el mismo momento en que fue filmada la primera película de la historia del cine, ‘Sortie des usines’, un registro de 46 segundos de los hombres saliendo de la fábrica de los hermanos Lumière (1895), los documentales encuentran hoy en la industria televisiva su mercado principal. Existen tantos tipos de documentales como disciplinas científicas o artísticas: históricos, culturales, sociales, de investigación científica, de animales, políticos... Hay documentales basa-
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del equipo comandado por Jacques Cousteau. A bordo del Calypso, hizo conocer a millones de telespectadores de todo el mundo el apasionante, y hasta entonces desconocido, mundo submarino a través de setenta filmaciones para televisión.
dos en imágenes y sonidos de archivos, con o sin entrevistas, con reconstrucciones realizadas con software informático, animaciones digitales, reconstrucciones con actores. La realización de un documental es una laboriosa empresa que generalmente requiere muchos meses de preparación, filmación y posproducción. La tarea de brindar a un público amplio y con diferentes niveles de conocimiento un producto envuelto en un formato atractivo que transmita de manera clara, sencilla y entretenida, no es nada fácil. En los últimos años estamos asistiendo a un renacimiento de los trabajos documentales que en ocasiones son estrenados en salas cinematográficas. Las más modernas técnicas informáticas, la miniaturización de las cámaras, la aparición de numerosas señales temáticas especializadas en productos documentales junto a nuevos soportes de difusión (como los CD, los DVD o Internet) vienen ampliando considerablemente las posibilidades de realización y crecimiento de este rico y polifacético producto audiovisual. Desde Conexión Educativa también apostamos a este formato como forma de acercar información valiosa a la comunidad. Recuperando historias de grandes personajes que pasaron por nuestro territorio como es el caso de “Darwin en Tierra del Fuego”, registrando testimonios de personas que contribuyeron a forjar la historia de las localidades de nuestro país en el Programa “Pioneros”, y asomándonos al mundo de artistas emergentes en el ciclo “el oficio de… ” escribir, dibujar, bailar, actuar. Los invitamos a descubrir estos mundos documentados a través de nuestra programación.
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