Exégesis Bíblica 2020 by Ricardo Cifuentes

CONTENIDO

1. Él te está buscando / Ilse Roblero

2. Lo más importante / Grisman Ballesteros

3. Seamos misericordiosos mutuamente / Rigoberto Vargas

4. Morir para vivir / Ricardo Cifuentes

5. Yo no te culpo / Eddy Guzmán

6. Banquete celestial / Erick Velásquez

7. Pedid y se os dará / Douglas Valenzuela

8. La última oportunidad / Ramiro Batz

9. ¡¡Cuídate!! / Sergio García

10. Una oferta fuera de lo común / Edvin Velásquez

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11. Recoge la toalla / Victor Toledo

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12. Justo a tiempo / Douglas Flores

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13. ¡Permanece! / Erick Alvarez

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14. Corazón dispuesto / Herbert Pacay

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15. Rumbo desconocido / Erick Becerra

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16. Jesús rompe los prejucios / Marlon Hernández

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17. DiferenteMente / Paulo Yuman

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18. La buena tierra / Claudia Morales

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Dirección: Dr. Romeo Taracena. Diseño de portada y editorial: Ricardo Cifuentes. Fotografías: Pixabay, Pexels, Freepik y FreeBibleImages de Proyecto LUMO. Universidad Panamericana, Facultad de teología, Licenciatura en teología. Impreso en Guatemala, Agosto 2020. 2

´ PROLOGO

Este trabajo exegético ha requerido investigación técnica para ofrecer un mensaje apegado a la Palabra de Dios y a los principios que ella enseña. Durante el proceso, cada alumno se ha apropiado personalmente del mensaje (2 Corintios 4:13), y con gozo lo ha creado; sabiendo que será libertad para los cautivos y luz a los que están en oscuridad (Salmos 119:111). Además, se han redactado para presentar una comunicación sencilla, persuasiva y eficaz en la entrega de los principios bíblicos; no olvidando que será presentada a grupos no homogéneos que requieren un mensaje asertivo y contextual.

Hebreos 4:12NVI “Ciertamente, la palabra de Dios es viva y poderosa, y más cortante que cualquier espada de dos filos. Penetra hasta lo más profundo del alma y del espíritu, hasta la médula de los huesos, y juzga los pensamientos y las intenciones del corazón.” Después de cuatro años de estudio teológico y de aprendizaje exhaustivo del proceso hermenéutico, es un verdadero honor presentar este conjunto de piezas exegéticas que se basan en la aplicación de reglas y principios hermenéuticos, para la creación saludable y balanceada del mensaje bíblico.

Felicito a cada alumno y alumna que ha dado su mejor esfuerzo en el desarrollo e investigación hermenéutica. Es mi honor presentar este trabajo exegético de la promoción 2020, de la facultad de teología, de la Universidad Panamericana de Guatemala.

El documento que tiene en sus manos es fruto de la preparación del corazón y del espíritu que cada estudiante ha desarrollado durante su estudio hermenéutico. Asimismo, ha habido mucha oración para que la Palabra de Dios, que es viva y eficaz, sea recibida en buena tierra (1 Tesalonicenses 5:17). Además se ha cuidado el fundamento bíblico para que no se predique una filosofía humana, sino un mensaje apegado a la Palabra de Dios.

Dr. Romeo Taracena Profesor de Hermenéutica Bíblica

palabras clave aúllan las hienas, insomne, con la vista acostumbrada a la lejanía, curtido por el tiempo, armado, apoyado en el cayado y siguiendo con la mirada a sus ovejas esturreadas, con cada una de ellas en el corazón, comprendes por qué el pastor de Judea saltó a la cabeza en la historia de su pueblo; por qué dio su nombre a los reyes, y se convirtió en un símbolo de la providencia; por qué Cristo le tomó como prototipo del sacrificio.” El pastor era responsable de las ovejas. Si una se perdía, el pastor tenía que encontrarla, o presentar la piel para demostrar que había muerto. Los pastores eran expertos en el rastreo, y podían seguir las huellas de una oveja perdida a lo largo de kilómetros por el monte. No había pastor que no considera parte de su trabajo el arriesgar la vida por las ovejas. Muchos rebaños eran comunales, es decir, no de uno solo, sino de todo el pueblo y tenían dos o tres pastores. A veces pasaría que los que tenían sus rebaños completos volvían antes al pueblo, y decían que el otro estaba todavía en el monte buscando una oveja que se le había perdido. Todo el pueblo estaría velando hasta que, por fin, aparecía el pastor en la distancia, saltando de alegría, con su oveja a hombros. Entonces se levantaría de la comunidad un clamor de alegría y de gracias a Dios. Esa es la escena del Cielo que pintó Jesús. Así es como es Dios. Dios se alegra cuando encuentra un pecador que se había perdido como se alegra el pastor cuando vuelve a casa con la oveja extraviada de Gá. 5:22, 23, «amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza». Este fruto pone de manifiesto la abundancia de la savia que pone el Espíritu de Dios en la vida regenerada. La fe, que arraiga firmemente la nueva planta en el terreno abonado y sembrado por la Palabra, permite que la vida la anime (Fil. 1:11; Ef. 5:9; Col. 1:10; Stg. 3:18).

Publicanos y pecadores: Los escribas y fariseos se escandalizaban de que Jesús se asociara con hombres y mujeres que los judíos practicantes consideraban pecadores. Los fariseos ponían en la misma categoría a todos los que no cumplían todos los detalles de la ley tradicional, y los llamaban la gente de la tierra y había una barrera infranqueable entre estas dos clases de personas. El permitir que una de sus hijas se casara con un hombre de la tierra era para un fariseo como dejarla indefensa a merced de una fiera. Las reglas fariseas establecían: “A nadie de la gente de la tierra le confíes dinero, ni aceptes su testimonio, ni le reveles ningún secreto, ni le nombres tutor de ningún huérfano, ni le pongas a cargo de un fondo de caridad, ni le acompañes a un viaje.” Un fariseo tenía prohibido hospedarse en casa de un hombre de la tierra e invitarle a la suya. Tenía prohibido hasta donde fuera posible tener ningún trato con él. Los fariseos tenían el propósito deliberado de evitar todo contacto con los que no cumplían todos los detalles de la ley tradicional. Está claro que se escandalizaban a tope de que Jesús se relacionara con gente que ellos consideraban no solo extraños, sino pecadores, cuyo solo contacto contaminaba. Deseaban su destrucción. Gozo: El gozo del pastor cuando encuentra a su oveja perdida. Los pastores de Judea tenían un trabajo duro y peligroso. El pasto era escaso. La meseta central tenía pocos kilómetros de anchura, y estaba rodeada de precipicios que la comunicaban con la terrible devastación del desierto. No había muros protectores, y las ovejas vagaban sin rumbo. George Adam Smith escribió acerca de esos pastores: “Cuando le encuentras en algún cerro en el que

´ ´ PROPOSITO CENTRAL DEL SERMON: La importancia y el gozo de encontrar a la oveja perdida. Presentar a un Dios que se pone contento y gozoso cuando una de sus criaturas vuelve a sus brazos. Para Dios todos son importantes, publicanos, pecadores, escribas o fariseos.

´ ANALISIS Análisis del texto: El ministerio de enseñanza de nuestro Señor Jesucristo en el capítulo 14 parecía atraer a los menospreciados cobradores de impuestos y a otros que eran exteriormente pecadores. Aunque Jesús reprendía sus pecados, sin embargo muchos de ellos reconocían que tenía razón, se arrepentían de sus pecados y reconocían que Jesús era el Hijo de Dios. Jesús encontraba a gente dispuesta a reconocer sus pecados, él se dirigía a ellos y les ofrecía ayuda espiritual y bendición. Los escribas y fariseos se resentían del hecho de que Jesús fraternizase con gente que era abiertamente pecadores. Y por eso le lanzaron esta acusación “este recibe a los pecadores, y hasta come con ellos”. Ellos creían que se trataba de algo condenable, pero en realidad era en cumplimiento del mismo propósito para el que el Señor había venido al mundo. Fue en respuesta a esa acusación que Jesús refirió las parábolas de la oveja perdida, de la moneda perdida y del hijo perdido. Estas historias apuntaban de forma directa a los escribas y fariseos, que nunca habían quedado quebrantados delante de Dios. En realidad, ellos estaban tan perdidos como los publicanos y pecadores, pero rehusaban firmemente admitirlo. El argumento en las tres historias es que Jesús tiene gran gozo y satisfacción cuando ve a pecadores arrepintiéndose, mientras no tiene agrado alguno en los hipócritas que se pretenden justos y que son orgullosos como para admitir su pecaminosidad. 6

En esta parábola, Jesús representa al pastor, las noventa y nueve ovejas representan a los escribas y fariseos. La oveja perdida representa a aquel recaudador de impuestos o al pecador arrepentido. Cuando el pastor se da cuenta que una de sus ovejas está perdida, deja a las noventa y nueve en el desierto y sale tras la perdida hasta encontrarla. Seguido el pastor llama a sus amigos y vecinos para que se gocen con él por haber encontrado a su oveja. Termina en el verso siete que dice que hay más gozo por un pecador que se arrepiente que por las noventa y nueve que no necesitan arrepentimiento. No significa que haya gente que no necesitan arrepentirse, sino que ellos se ven a sí mismos que no necesitan arrepentimiento, pero todos los seres humanos necesitamos arrepentirnos para alcanzar salvación. Contexto histórico geográfico: Jesús pasaba por ciudades y aldeas enseñando, en este momento se encontraba entre Samaria y Galilea, se dirigía a Jerusalén. Estaba rodeado de gente ignorante en cuanto a la ley, por lo cual eran menospreciados por los fariseos quienes se creían muy preparados por medio del estudio y las buenas obras. Jesús les hablaba de una puerta abierta a la cual todos eran bienvenidos. Todos los publicanos y pecadores estaban acercándose a ÉL, la enseñanza judía respecto al arrepentimiento era “hacer penitencia”; la de Jesús era para los perdidos como tales, les hablaba del perdón. Contexto histórico gramatical: Pecadores les llamaban los escribas y fariseos al común del pueblo, a los ignorantes en cuanto a la ley, y su infracción representa un agravio contra Dios. Fariseos y maestros de la ley eran (“los que se separaron” [perushim] o “los que santifican” [perishut]). Miembros de una de las tres sectas principales en que estuvo dividido el judaísmo desde los últimos siglos a.C. hasta la destrucción del segundo templo en 70 d.C. en general, el cristianismo veía en los fariseos la antítesis de la vida y las enseñanzas de Jesús, pero un examen profundo del texto del N.T. revela que no siempre era así. Detalles importantes: Murmuraban: los fariseos refunfuñaban por no comprender el verdadero móvil que Jesús tenía en querer ganar a los abandonados. La que se perdió: solía el pastor contar sus ovejas al fin de cada día, para cerciorarse de que ninguna se había extraviado. Si faltaba una, de inmediato salía a su búsqueda. La pone sobre sus hombros: a diferencia de la mayoría de los animales, la oveja no es capaz de hallar por sí misma el camino de regreso al redil. Perdido: el griego lo expresa vigorosamente, con énfasis en la posesión: “la oveja mía, la que se me perdió” (gr. To probaton mou, to apololos) Justos que no necesitan arrepentimiento: referencia medio irónica a los fariseos, que se creían infinitamente mejores que los publicanos y los pecadores. 7

B osquejo TEXTO: Lucas 15:1 a 8 TEMA: La oveja perdida TÍTULO: Él te está buscando INTRODUCCION: El gozo del Señor por un alma que se arrepiente I. Lo que representa la oveja perdida 1. Perdido por sus delitos y pecados 2. Perdido por su orgullos y vanidad II. La preocupación del pastor 1. La oveja es un animal muy importan te, pero inútil y presa fácil del enemigo. 2. La oveja es incapaz de hallar el camino de regreso a casa III. El Señor, su interés por encontrar su oveja perdida 1. Es buscada por el mismo Dios 2. Al encontrarla, hace fiesta y comparte su gozo con sus amigos CONCLUSIÓN: Dejó las noventa y nueve para ir a buscar a la que se había perdido. El vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.

E xegesis ´

enviado de Dios. Así se explica la palabra todos los publicanos, que designa a todos los que se hallaban allí en ese momento. Sobre los fariseos, en Mateo 3:7 Al ver él que muchos de los fariseos y de los saduceos venían a su bautismo, les decía: ¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? Y sobre los escribas Mateo 23:2 En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. El verbo griego que se traduce por murmuraban está compuesto por una partícula que indican que proferían esas murmuraciones entre sí. La causa de su descontento es expresada aquí. Jesús no solamente recibió, acogió con bondad a publicanos y pecadores, sino que condescendía a comer con ellos, lo que era en oriente una señal de familiaridad y de confianza. Los orgullosos fariseos no podían comprender ni perdonar esta conducta de Jesús. Fingían ver en ello un desprecio de la moralidad y de la justicia, de la que ellos se creían únicos poseedores. Jesús responde con parábolas.

Lucas 15:1 y 2 Se acercaban a Jesús todos los publicanos y pecadores para oírle, y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este a los pecadores recibe, y con ellos come. Los publicanos, odiados a causa de su profesión, y despreciados a causa de las injusticias que ellos cometían a menudo al ejercerla. Esta clase de gente era traidores que vendían a su propio pueblo, por explotarlos y cobrar más impuestos del debido. La otra palabra que describe la Reina Valera 1960 es pecadores, ésta palabra para los religiosos tiene otro sentido, ya que los tenían clasificados, la prostituta, los enfermos crónicos, los mendigos y los que tenían defectos físicos. Estos hombres conocidos como viciosos y de mala reputación, se acercaban a Jesús, a fin de oír mejor las palabras de misericordia y de amor que salían de su boca. Quizás alguna de sus enseñanzas había tocado su corazón y sentían el peso de su pecado; y se sentían atraídos por la tierna compasión del

4 ¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se perdió, hasta encontrarla? La oveja perdida, precisa8

mente lo que está perdido es lo que él busca con compasión y amor. Jesús apela a los sentimientos de sus oyentes: ¿qué hombre de vosotros? Luego recurre a la figura del buen pastor en Juan 10:11 Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por sus ovejas. Más el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. En todo tiempo la iglesia se ha representado a su Salvador. La oveja es incapaz desde el momento en que se ha extraviado, de volver al redil o defenderse del menor peligro, o soportar fatiga alguna. Es necesario que el pastor la busque, la lleve, le proporcione todos sus cuidados. Perfecta figura del hombre pecador, alejado de Dios. Jesús describe su compasión y su amor bajo los rasgos de ese buen pastor. Es hermoso ver la preocupación del Señor por una sola oveja, es más una cuestión de compasión. La oveja se perdió por su propia ignorancia e insensatez. El Pastor amaba a todas sus ovejas, pero las quería a todas juntas; al extraviarse una, deja a las noventa y nueve en el desierto, el desierto es un lugar de pasto, no un lugar de peligro o riesgo. Y se va a buscar a la que se le había perdido.

5 y 6 y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso; 6 y al llegar a casa, reúne a sus amigos y vecinos diciéndoles: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido. Imposible expresar de un modo más conmovedor los cuidados del pastor por su oveja y su gozo por haberla encontrado. La pone sobre sus hombros, la oveja estaba justo atrás del cuello del pastor ¿Quién siente ese gozo en el cielo? Dios, el Salvador, los ángeles de Dios, que toman parte en la salvación de un alma perdida. 7 Os digo que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento. (epi heni hamartloi metanoounti) la palabra pecador señala al versículo, arrepentirse era lo que estaban haciendo aquellos pecadores, aquellas ovejas perdidas vueltas al redil. ¿Hay en la tierra justos que no necesitan de arrepentimiento? Véase Mateo 3:2 y diciendo: arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Jesús habla desde el punto de vista de ese legalismo de que se prevalían sus oyentes fariseos, ellos que se imaginaban que bastaba con formar parte del pueblo de la alianza y observar las ordenanzas levíticas para estar seguros de la salvación. Jesús quiere hacerles comprender que Dios prefiere los sentimientos de humillación y de amor que experimenta el pecador arrepentido. 9

BOSQUEJO AMPLIADO TEMA: La oveja perdida TITULO: Él te está buscando INTRODUCCIÓN En Lucas 15:1 a 7 encontramos una preciosa historia, la cual nos da a conocer el hermoso corazón de Dios, su relación con los hombres y su compasión con el necesitado. Nos presenta la necesidad que el ser humano tiene por ser pecador y establece el amor de Dios. Vemos a Dios actuando en su condición de Hijo como el Buen Pastor que da su vida por sus ovejas, el gozo del Señor por un alma arrepentida y que vuelve al redil. Pues él no quiere que nadie perezca, sino que todos tengamos la oportunidad de volver al rebaño. TEXTO: Lucas 15:1-7 Se acercaban a Jesús todos los publicanos y pecadores para oírle, y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Éste a los pecadores recibe, y con ellos come. Entonces él les refirió esta parábola diciendo: ¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se perdió, hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso; y al llegar a casa, reúne a sus amigos y vecinos, diciéndoles: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido. Os digo que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento. I Lo que representa la oveja perdida: Lucas 15:1 se acercaban a Jesús todos los publicanos y pecadores para oírle. La oveja perdida representa a aquel recaudador de impuestos o al pecador arrepentido. Estos “pecadores” eran el común del pueblo, ignorantes en cuanto a la ley, por lo cual eran menospreciados por los fariseos. Vemos Juan 7:49 Más ésta gente que no sabe la ley, maldita sea. Aplicación: Los seres humanos somos por natura-

leza pecadores, todos, sin excepción alguna, por lo tanto estamos perdidos de Dios, lejos de su amor Pero Jesús se refiere a este tipo de gente por medio de parábolas. Diciendo: que vino por los pecadores y no por los que se creen justos. Se toma el tiempo para llegar al corazón de los necesitados y rechazados. Así que si usted se siente en esa condición de pecado, que le ha fallado a Dios, recuerde que el vino por nosotros los pecadores para que nos arrepintamos y seamos sus hijos, viviendo bajo su poder, su cobertura y su amor. Simplemente con que reconozca su necesidad de Él, porque es preciso reconocer que somos humanos con naturaleza pecaminosa, y reconocer que somos incapaces de guiarnos por el buen camino, creemos que es muy difícil seguir a Dios y obedecer a sus enseñanzas, que no podemos con tal responsabilidad y se nos hace más fácil seguir la vida de una manera que no agrada a Dios. 1. Perdido en sus delitos y pecados: Efesios 4: 18 teniendo el entendimiento entenebrecido, ajeno de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón. La muerte física es la separación del cuerpo y el alma, la muerte espiritual es la separación del alma y Dios. Y por naturaleza todos estamos espiritualmente muertos. Aplicación: El hombre natural vive según lo guían sus emociones, su conducta concuerda de acuerdo a la tendencia de la época en la que vive. La persona no regenerada, vive desamparada, completamente arruinado por el pecado o los vicios, bajo el dominio de Satanás, y por lo tanto necesitado de un Salvador, un Redentor. Esta esperanza solo la puede hallar en Jesucristo. Es necesario volver al buen Pastor para tener una nueva vida y ser nueva criatura. Porque si no, hombre y mujer sin Cristo están sujetos a muerte. 2. Perdido por su orgullo y vanidad: Lucas 15:2 Y Los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Éste a los pecadores recibe, y con ellos come. Y Proverbios 3:7 No seas sabio en tu propia opinión; teme a Jehová, y apártate del mal. Para los escribas y fariseos era indignante que Jesús compartiera con los pecadores y murmuraban. Creyéndose ser mejores y sin necesidad de arrepentimiento. Aplicación: Algunos creyentes se parecen a los escribas y fariseos, son orgullosos, no tienen amor al prójimo, creen que son los mejores cristianos porque saben de la Palabra; pero lo más triste es que no la ponen en práctica. Es necesario el arrepentimiento de corazón y la humildad. No es suficiente

con hacer algunas cosas, porque dejamos de hacer lo más importante que es el amor y la obediencia a Dios. O se creen mucho que ya no se humillan a pedir perdón por su falta de humanidad. Es necesario un corazón humilde. II La preocupación del pastor: Lucas 15:4 ¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que perdió, hasta encontrarla? En esta frase encontramos que el pastor preocupado deja a las noventa y nueve ovejas y se va a buscar a la que está perdida, hasta encontrarla. Él tiene la pena de encontrar a su oveja para estar tranquilo. Aplicación: Podemos observar también en Lucas 19.10 que dice: Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido. Jesús no vino por los justos, el vino por los injustos y pecadores, los necesitados de perdón y misericordia. Es maravilloso saber que Dios es compasivo y que quiere salvar a todo aquel que se arrepiente. Su interés por buscar a la oveja perdida es grande, su preocupación por que el perdido vuelva al redil y esté bajo su protección, seguro, amado y con su bendición. Dios es maravillosamente bueno. 1. La oveja es un animal importante, pero inútil y presa fácil del enemigo. Salmos 119:176 Yo anduve errante como oveja extraviada; busca a tu siervo, Porque no me he olvidado de tus mandamientos. Motivado por el amor Jesús muestra su interés por el hombre, sabiendo que es inútil para escoger seguir a Dios. Si está perdido, está expuesto a todo ataque del enemigo, puede resultar herido y hasta perder la vida. Como oveja extraviada, necesita de su buen Pastor para poder vivir protegido. Aplicación: Las ovejas eran animalitos muy importantes, servían para hacer sacrificio al Señor, pero no son nada inteligentes, si se caen; es difícil que se levanten solas, es necesario que alguien les ayude, no son capaces de defenderse de ningún animal que quiera atacarlas, se pueden enfermar y hasta morir porque no pueden buscar la manera de alimentarse. Los seres humanos parecemos ovejas débiles e inútiles, somos incapaces de escoger lo que agrada a Dios, servirle y darle todo nuestro amor, nos dejamos llevar por las cosas atractivas que nos ofrece el mundo, aún sabiendo que nos llevan a condenación. Necesitamos que nuestro Señor Jesucristo nos guie siempre a hacer lo correcto, a caminar por el camino que Él nos indique. Necesitamos de su protección y su ternura. Sin Dios nos perdemos y nos exponemos a tantos peligros hasta de muerte. Necesitamos al Salvador para poder ser felices. Necesitamos de nuestro buen Pastor.

2. La oveja es incapaz de hallar el camino de regreso a casa. Isaías 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; más Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros. Las ovejas no pueden encontrar el camino de regreso cuando se pierden, es necesario seguir a un pastor cuando se conducen por el camino .Es impresionante observar que como las ovejas, nos podemos perder, que somos personas poco inteligentes y tomamos caminos equivocados. Aplicación: Cuando el hombre está sin Cristo, se hunde en su pecado, cree que ya no hay esperanza para él, que ya no hay oportunidad de ser diferente, es muy difícil que busque por si solo a Dios, necesita del amor, la compasión y la misericordia del buen Salvador para regresar al rebaño. No busca solo el camino de regreso a casa, necesita que el Buen Pastor lo busque y lo traiga de regreso. Pero Dios en su bondad nos perdona, nos limpia, venda nuestras heridas y nos trae de regreso al rebaño. III El Señor, su interés por encontrar a la oveja perdida Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna. Observamos que el interés de Dios por encontrar al que está perdido es dando a su Hijo unigénito en rescate por los pecadores. Su deseo más grande es encontrarlo para salvarlo. Aplicación: Es maravilloso entender el profundo amor de Dios, su interés por salvar al perdido a tal punto que sacrificó a su Hijo único por el pecador. Este amor es incomparable, nadie más se interesa por el hombre pecador, por ti y por mí de ésta manera. Ese sacrificio que padeció nuestro amado Jesús en la Cruz fue por amor a nosotros. Porque se interesa por su creación. El pastor de igual manera se interesa por su oveja perdida. Deja a las noventa y nueve solas y va a buscar a la perdida hasta encontrarla. 1. Es buscada por el mismo Dios. En su parte b de Lucas 15:4 dice: y va tras la que se perdió, hasta encontrarla. Acá menciona al buen Pastor que va a buscar a la oveja que se perdió hasta encontrarla. No la busca alguien más, sino el mismo Pastor. Aplicación: Es un enorme privilegio para el ser humano, saber que Dios mismo lo busca, lo quiere bajo su amor, sus cuidados y su cobertura. Deberíamos estar felices de saber que el mismo Señor es quien se interesa por nosotros y nos quiere librar de la muerte eterna. Dios se toma el tiempo para buscarnos hasta encontrarnos, nos enamora y nos seduce con ternura y compasión. No manda a nadie a buscarnos, sino que propiamente va Él. 2. Al encontrarla, hace fiesta y comparte su gozo con sus amigos. Lucas 15:5-7 y cuando la encuentra la pone sobre sus hombros gozoso; y al llegar a casa, reúne a sus amigos y vecinos, diciéndoles: gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido. Os digo que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por

noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento. El pastor se goza, los vecinos se alegran y en el cielo hay gozo. Porque el Pastor ha encontrado a su oveja que se había perdido. Aplicación: Es hermoso saber que hay fiesta en los cielos cuando un pecador se arrepiente, que Dios se goza cuando nos encuentra y nos hace ver que estábamos perdidos en el pecado y la maldad. Nos arrepentimos y le expresamos nuestra necesidad de Él y humildemente le pedimos perdón, nos apartamos de hacer lo malo y luchamos por agradar a Dios. En realidad es Dios quién ha hecho todo por nosotros, nos amó primero y por su Sangre somos limpios de toda inmundicia, somos transformados y convertidos en sus hijos. Y dice su palabra que Dios se goza por un pecador arrepentido y no por muchos que no muestran arrepentimiento de su maldad. Hace fiesta y comparte con sus amigos la alegría de encontrarnos. Un privilegio grandioso que tenemos cuando volvemos al rebaño. Somos sus hijos. Conclusión El niño y su perrito: El dueño de una tienda estuvo clavando un anuncio al frente de su lugar de comercio que decía “Se vende Perritos” cuando de repente un niño apareció y le preguntó ¿Cuánto cuesta comprar uno de estos perritos? El dueño contestó: dependiendo el perro. Cuesta de $300 a $500 pesos cada uno. El niño puso su manita en su bolsillo y saco algunas monedas y dijo: solo tengo$27.50. ¿Me deja por lo menos tocar uno de los perritos? El dueño rio y le dijo: Por supuesto. Abrió la caja y saco uno de los perritos más hermosos. El niño observó que uno de los perritos estaba escondiéndose en el rincón de la jaula y que caminaba como si era cojo. Pregunto: ¿Y qué anda mal con ese perrito señor? El dueño explicó que tenía algo mal en la cadera y que siempre será cojo. El niño empezó a animarse bastante y dijo: ¡ese es el perrito que quiero comprar! El dueño dijo: No hijo mío, tu no quieres comprar ese perrito. Si lo quieres simplemente te lo regalo. El niño apuntó su dedo al dueño y dijo: ¡No señor, no quiero que me lo regales! Este perrito tiene el mismo valor que los otros, y yo estoy dispuesto a pagar el

precio completo. Si está bien, te entregaré todo lo que traigo y te prometo pagar $0.50 pesos cada mes hasta pagar el total del precio por el perrito. El dueño siguió insistiendo: No niño; no debes comprar ese perrito. ¿Es que no entiendes? Este perrito nunca jamás podrá brincar y correr contigo como los demás perritos. Para su gran sorpresa, el niño se levantó su pantalón de una pierna y le mostro el soporte de metal que reforzaba su pierna destrozada por la poliomielitis. Y este perrito necesita a alguien que lo entienda; dijo. ¡Qué bueno saber que le importamos a Dios. No importa la condición en la que estemos! Quiero decirles hermanos, que por más lejos que se extravíe la oveja, el pastor la buscará hasta encontrarla y cuando la halle, se regocijará por ella. De la misma manera, el Buen Pastor, el amado Dios te está buscando por medio de su Evangelio; por medio de su Espíritu; a través de aquellos que te hablan de él. Por más hundido que te encuentres en el pecado, por más defectos que tengas, Jesús te está buscando para sanar tus heridas y limpiarte de toda maldad. Tú puedes rechazar e ignorar el amor de Dios, o abrir tu corazón y decirle: Aquí estoy mi buen Pastor, perdóname y límpiame de toda mi maldad. Entonces habrá fiesta en los cielos por una oveja que fue encontrada y estarás de regreso en casa bajo el amor de Dios, su ternura y compasión.

bibliografia ´ y e-grafia ´ • Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento de A. T. Robertson • Comentario Bíblico por Luis Bonnet y Alfredo Schroeder vol. I Evangelios sinópticos. Casa Bautista de Publicaciones. • Nuevo comentario Bíblico Siglo Veintiuno Nuevo Testamento G.J. Wenham, J. A. Motier, D. A. Carson, R. T. France Editorial Mundo Hispano 2003 • Comentario Bíblico de William MacDonald Antiguo y Nuevo Testamento, Editorial Clie. • El comentario Bíblico Moody Nuevo Testamento redactado Everett F. Harrison. Ed. Moody • Biblia Reina Valera 1960 • https//sermons.faithlife.com

palabras clave Lenguas Humanas y Angélicas: Pablo empieza por declarar que una persona puede que posea cualquier don espiritual; pero si no va acompañado del amor, es inútil. En 1 Corintios 12:10 y 11 hablan acerca de los dones espirituales y que todo esto lo hace uno El mismo Espíritu. Tratar de cambiar el corazón de las personas es bien difícil, la iglesia de Corinto estaba inmersa en mucha mundanalidad eso preocupo al apóstol Pablo y por eso les escribe esta carta. Amor: Este capítulo es llamado el himno del amor y esta palabra que a mí me pareció clave es parte central de este capítulo, porque la describe en los 10 versos de 1 Corintios 13, o sea que hacía falta algo de ello en Corinto, complicados, con dones pero sin amor. Muy difícil dijo el apóstol Pablo no es como Dios quiere. Cambiar la vida, corazón de una persona es bastante difícil y duro, había mucho por hacer en la iglesia de Corinto y Pablo les escribe para llamarles la atención. Me gustó esta frase en el Comentario de Al Nuevo Testamento de William Barclay a 1 Corintios. “La predicación que no es más que amenazas, sin nada de amor, puede que aterre, pero no salva”. También hace referencia, “puede que tenga el don del conocimiento intelectual, el peligro constan-

te de la eminencia intelectual es la cursilería intelectual. El letrado corre el grave peligro de desarrollar un espíritu de desprecio, solo un conocimiento cuyo frio aislacionismo ha sido caldeado a la lumbre del amor puede salvar de veras a las personas. No hay nada más humillante que esta supuesta caridad sin amor, el dar como un penoso deber, el dar despectivamente, el colocarse sobre la propia eminencia y echar migajas de caridad por caridad como a un perro, el dar acompañado de un sermón moral o de una demoledora reprimenda no es caridad de ninguna clase, es orgullo y el orgullo es siempre cruel porque no conoce el amor de ninguna manera. Me llama la atención que difícilmente se encontrara otro pasaje que demande autoexamen de una persona buena tanto como este que estamos citando 1 Corintios 13: 1 al 3. Paciente: Aquí vemos una de las 15 características del amor cristiano que cita el Apóstol Pablo. El amor es paciente, la palabra griega que se usa es makrodsumeo siempre describe la paciencia con las personas y no con las circunstancias. Crisóstomo decía, Es la palabra que se usa de la persona que es ofendida y que puede vengarse fácilmente, pero no lo hace, describe a la persona que es lenta para la ira y en este sentido se usa el de Dios mismo en su relación con los seres humanos.

´ ´ PROPOSITO CENTRAL DEL SERMON: El cambio de vida que todo creyente debe mostrar y vivir, pero no desde afuera sino desde adentro el corazón, para todo lo que haga: con sus dones para servirle a Dios y con sus actitudes fuera de la iglesia en todo lo que haga.

´ ANALISIS Análisis del texto: Los problemas que atravesaba la iglesia de Corinto eran muchos y el Apóstol Pablo estaba muy preocupado de poder ordenar esas cosas que eran desagradables y ponían en descredito el evangelio o la fe en Jesús, por eso les dice que El Amor es básico y especial en los hijos de Dios, anhelar dones es muy importante lo explica en 1 corintios 12:31 habla en su parte final de un camino mejor que les va a mostrar, hay dones mucho más especiales, porque eso de más especiales, el de profecía porque edifica la iglesia y redarguye el corazón del incrédulo al escucharla. Lo explica en el capítulo 1 Corintios 14:22. Los da El Espíritu de Dios pero lo más importante como conocedores de las Sagradas Escrituras y del mensaje de Salvación El Amor es más importante que todo ello. Contexto histórico geográfico: El diccionario Ilustrado de la Biblia Readers Digest describe la primera carta a Los Corintios como la carta previa. Corinto antigua ciudad griega situada en el istmo que une el Peloponeso y el Ática, desde la cual se dominan dos mares los golfos saronico. La ciudad fue fundada siglo X antes de Cristo y cuya estratégica ubicación comercial le valió el título de La Prospera Corinto según Omero y Pindaro, fue destruida por los romanos en el año 146 antes de Cristo. La ciudad que el apóstol Pablo conoció fue la colonia romana que Julio Cesar fundo en el mismo lugar en el año 44 a.C. y que oficialmente se llamaba colonia Laus Julia Conrinthiensis. Quizá el mayor privilegio de que disfrutaba Corinto era ser sede permanente de los juegos Itsmicos, que junto con las olimpiadas era uno de los cuatro festivales panhelénicos más importantes. Solo para entenderles un poco al haber recibo el mensaje de Cristo. Apolo llevo la primera información al Apóstol Pablo sobre las cosas muy difíciles que estaban pasando en la iglesia de Corinto, los miembros de la casa de Cloe hacen un segundo informe a Pablo ya que los hechos eran preocupantes, las discordias que habían, otros se creían más sabios, había incesto en uno de ellos por estar viviendo con su madrasta, otros fornicaban con prostitutas y otros se acusaban en tribunales paganos. Al parecer los Corintios no se inquietaban ante estos aspectos de su vida comunitaria, los Corintios habían cometido muchos errores atribuibles quizá a su entusiasmo y estaban luchando por entender que significaba en la práctica vivir como cristianos además que carecían de una tradición que los guiara, a pesar de eso y de saber Pablo todas sus contrariedades sencillamente no los condena, hace un análisis profundo de todos los asuntos de interés e intercala apasionados comentarios entre sus argumentos, para puntualizar aún más sus palabras y decirles cosas claras e ir al grano no impone soluciones, explica la verdadera perspectiva cristiana y deja que los propios Corintios alcancen la conclusión deseada. Contexto histórico gramatical: Porque el apóstol Pablo le dice a la iglesia de Corintos, 1 Corintios 13:1 si hablo en lenguas humanas y angelicales, pero no tengo amor, no soy más que un metal que resuena o un platillo que hace ruido. Lo dijo por los problemas que pasaban, las divisiones, el culto a los líderes, la inmoralidad y muchas cosas más a la que tuvo Pablo que hacer frente al escribir esta carta. Dichas palabras descritas si tengo el don de Profecía en el verso dos y entiendo todos los misterios y poseer todo el conocimiento y no tengo amor nada soy. Esto es vida practica del cristiano el Ágape en acción, un amor desinteresado que sale del corazón lleno del Espirita Santo. Detalles importantes: El verso 3 llama la atención, si reparto entre los pobres todo lo que poseo, y si entrego mi cuerpo para que lo consuman las llamas, pero no tengo amor, nada gano con eso. El comentario Barclay hace esta referencia a este verso, este exhibicionismo era simple egoísmo. El Espíritu del yo entra a formar parte de la mayoría de los actos humanos, eso de nada sirve. Los textos hablan del amor este es la fuerza mayor del universo y su fuente verdadera y su expresión más evidente es el Gólgota, bajo la fascinación de ese amor uno no puede menos que cantar con adoración, esto es lo que se encuentra en 1 Corintios 13:1 al 7 y en los demás versos.

B osquejo TEXTO: 1 Corintios 13:1 al 7 TEMA: Estilo de Vida TÍTULO: Lo más Importante, para el Creyente. INTRODUCCIÓN: Hay algo más importante que los Dones Espirituales, el amor. I. Todos anhelamos servir a Nuestro Señor 1. La belleza de los Dones, lo especial que es cuando los recibimos. 2. Dios da diferentes Dones a cada uno para edificación de la iglesia. II. La belleza del servicio 1. Siempre queremos dar lo mejor, porque nos sentimos deudores 2. Sirviendo siempre en la iglesia, con regocijo y alegría de corazón. III. Siempre es necesario hacerlo sin olvidar lo más importante 1. Todos queremos ser útiles y servir al Señor, pero no olvidemos el segundo mandamiento. Amaras a tu prójimo como a ti mismo. 2. Hay tres cosas importantes la fe, la esperanza, el amor, el mayor de estos es el amor. Ese camino mejor que Él nos muestra, sin dejar de hacer aquello. CONCLUSIÓN: Al comprender todo esto agradamos al Padre Celestial, quien es grande en misericordia y nos perfecciona cada día para gloria de su nombre.

E xegesis ´ Lo que motivó al apóstol Pablo a escribir estas líneas de este capítulo fueron, las formas de vida que seguían llevando los corintios, tenían el conocimiento ya del Cristo crucificado y estilo de vida seguía de la misma forma como sino conocieran nada de Él. Pablo no estaba presente, andaba por Éfeso y desde ahí por el informe recibido quiere mediar o proclamar un cambio a través de esta carta. En Corinto se manifestaban dones de una naturaleza inusual, y ello daba ocasión para que surgieran verdaderos problemas (1 Corintios 12:1). En el contexto de 1 Corintios 13 el amor es el mayor de los dones del espíritu; otras veces pneüma (espíritu) y ágape se colocan uno junto al otro Gálatas 5:13-22 Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo,

paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 1 Corintios 14:1 Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis. En 1 Corintios aparece también claramente que ágape es la fuerza que une y edifica la comunidad o iglesia. Sin amor es imposible la iglesia, la vida común. Siempre que los cristianos se aman mutuamente, cumplen también la ley, no en el sentido de una perfección o cumplimiento, sino en cuanto que ellos viven en la nueva realidad de Dios por la fuerza del perdón. Ahora entendemos al apóstol porque la necesidad de un cambio de proceso, ósea de dar esos pasos poco a poco para tener una vida diferente a la de los demás, ya que con contiendas y pleitos vano era lo religioso que practicaban. De acuerdo con ello en Pablo el amor al prójimo, como amor al hermano, está fundado en la fe (Gálatas 5, 6). El apóstol Pablo aquí nos habla de un don mayor y excelente que es el amor, sin menospreciar los otros dones prácticas, muchas veces es ahí donde está el problema, tratamos. Rabí Aquiba llama al precepto del amor al prójimo de Levítico 19:18 No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová. Un principio fundamental de la Tora, es decir, una afirmación que lo abarca todo Mateo 22:36,37 Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley? Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. No obstante, la síntesis y la motivación del precepto en el amor de Dios pertenecen al NT. Decididamente Jesús traspone la frontera de la tradición judía en la radicalización del amor al enemigo: Mt 5:43-45 Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Es verdad que el principio fundamental del amor universal a los hombres, como también del amor a todos los seres creados, era ya conocido. Pero la radicalidad de la frase lapidaria de que hay que amar al enemigo, era ignorada por los rabinos y de seguro por los corintios también por su forma de comportarse con sus hermanos en Cristo. Por eso menciono todo esto para entender ese hilo delgado en el que se encontraba dicha iglesia. 1 Corintios 13:1 Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. Desde sus inicios este salmo es conocido como

Ruinas de la ciudad de Corinto el salmo del amor. Con la elocuencia tan elogiada en Corinto y con el dominio de varios idiomas, del que muchos en Corinto abusaban ya que había mucha ostentación, engreimiento por hablarlos ósea se creían superiores a otros, todo esto era parte de los problemas que se daban en dicho lugar. En relación a las lenguas angélicas, los ángeles siendo superiores a los hombre, se supone que hablan un lenguaje distinto y más sublime, es posible por eso la exaltación persona. Otras versiones dicen y no tengo caridad, la reina Valera 60 y no tengo amor podría decirse el principio básico de los dones ordinarios y más importantes del Espíritu en contraste con los extraordinarios, como agrega vengo a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe, pareciera sin alma ni sentimientos así vendrían a ser las lenguas que se tienen si no hay amor, Salmo 150:5 Alabadle con címbalos resonantes; Alabadle con címbalos de júbilo. El querer corregir una cultura y sentimientos como esos no iba a ser tan fácil, lo interesante es que eran una comunidad o iglesia creciente en el conocimiento de Cristo, por eso trata de enseñárselos.

1 Corintios 13:2 Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. Misterios se refiere a los consejos profundos de Dios que antes habían estado ocultos, pero que ahora han sido revelados a sus santos. Ciencia o conocimiento se refiere a verdades conocidas de mucho tiempo atrás, agrega si tuviese toda la fe que trasladase los montes y no tengo amor nada soy. Mateo 17:20 Jesús les dijo: Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá, y se pasará; y nada os será imposible. Mateo 21:21 Respondiendo Jesús, les dijo: De cierto os digo, que si tuviereis fe, y no dudareis, no sólo haréis esto de la higuera, sino que si a este monte dijereis: Quítate y échate en el mar, será hecho. No estaban muy lejos de hacer lo más importante ya que los hermanos de corinto habían recibido el evangelio y aparte de eso conocían las leyes de la palabras de Dios, el asunto es ¿querían cambiar su ritualismo o forma de ser, por lo mas fundamental e importante, que era usar los dones con humildad en amor y todos sus conocimientos para el crecimiento de todos? Al parecer no, esa era la llamada de atención a través de la carta del apóstol Pablo a los Corintias reflexiones importantes para ellos y para todos.

BOSQUEJO AMPLIADO TEMA: Estilo de Vida TÍTULO: Lo más Importante, para el Creyente INTRODUCCIÓN Los dones Espirituales son muy importantes para para el desarrollo de la iglesia espiritual y física, indudablemente son muy necesarios lo único que no se debe olvidar es quien da esos dones, Cristo Jesús, no enorgullecernos de ellos o creernos que somos más útiles o mejores que los que no los tienen, desagradaríamos totalmente a Dios al estar con esa actitud. Eso no quiere decir que: No los anhelemos Debemos pedirlos Es necesario tenerlos No olvidar lo importante que son Cuando son usados bien edifican y levantan Cristo es el dador de ellos TEXTO:: 1 Corintios 13:1 al 7 1 Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. 2 Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. 3 Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve. 4 El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; 5 no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; 6 no se goza de la injusticia, más se goza de la verdad. 7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. I. Todos anhelamos servir a Nuestro Señor 1 Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. Este versículo nos muestra que al ser creyentes el amor de Dios se manifiesta. Cuando yo estoy en Cristo o Cristo en mí, ese amor se ha posesionado de mí y como su hijo, me ha convertido en amante Gal 2, 20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. Como amante el creyente es la nueva creatura. 2 Corintios 5:17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. Que tiene su origen en el amor de Cristo y todo lo que hace lo hace para agradar a aquel que lo llamo.

Aplicación: Cuando se tiene un encuentro personal con Jesús, una de las cosas que cambia es el sentimiento interno hacia los demás, ya no les vemos con ira, enojo, resentimiento. Como todo cambia les vemos con ojos de amor, perdón y misericordia. Esos nos hacen crecer espiritualmente, deseamos los dones que Él tiene para nuestras vidas y anhelamos servirle con corazón puro y sin obstáculos. Todo esto nos daría un fluir en los dones que el da con bastante libertad y efectividad, para su Gloria. 1. La belleza de los Dones, lo especial que es cuando los recibimos. 1 Corintios 12:7 Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. No hay duda que esa manifestación del Espíritu de la que habla el apóstol Pablo son esos dones maravillosos que Dios da y se desarrollan en cada hijo de Dios para la edificación de la iglesia de Cristo. Que bendición tener dones siempre y cuando se usen de la manera correcta, sin hacer sentir más importantes que otros. Aplicación: ¿Cuantos anhelamos servir? Muchos pero hacerlo de la manera correcta muy pocos. Hay ocasiones que el creyente que tiene dones los usa sin el ingrediente principal que es el Amor, dicho ingrediente es muy necesario para agradar al Padre Celestial, sino se tiene vano es lo que se haga en la obra de Dios. Nunca olvidemos esto servir es bueno, hacerlo con amor es mucho mejor. 2. Dios da diferentes Dones a cada uno para edificación de la iglesia. 1 Corintios 12:8-,11 Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere. Dios en su misericordia mira al ser humano muy útil al acercarse a Él, es cada persona la que se mira inútil, Dios a través de su hijo cambia eso ya que Jesús es el aliento y la esperanza para levantar al caído y darle lo mejor de su presencia, solo si se arrepiente y cuando esa presencia crece se manifiesta en esos dones que son muchos. Yo le llamaría el amor incomparable de Dios al confiar su presencia en la vida de simples mortales. Aplicación: Cada hijo de Dios decide, como agrada al Señor después de conocerle, su presencia está ahí para todo aquel que la necesite, es responsabilidad nuestra mostrar lo más importante, el ejemplo lo dio El (Dios) envió a su único hijo (Jesús) para un futuro esperanzador, a eso yo le llamo Inmenso Amor. Él quiere que lo mostremos sirviendo en su obra y a los demás con los dones y talentos que nos dio.

II. La belleza del servicio 1 Corintios 13:3, Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve. Nota: en el verso 3 en los mss manuscritos antiguos e importantes dicen “para tener de que enorgullecerme” El pecado ha puesto en hombre el hombre tal desacuerdo, que puede establecerse un completo divorcio entre la cabeza y el corazón, de modo que entonces la fuerza divina se mantenga y se manifieste en la inteligencia y aun en la voluntad, mientras que la inclinación más íntima del corazón ya se ha apartado de él y no toma ya el amor de su verdadera fuente. Aplicación: En nuestro caminar como conocedores de Dios tomas decisiones equivocadas, muchas veces nos conducimos en la iglesia, muy confiados sin reflexionar y ver si lo que estamos haciendo es conforme y a la manera que al Señor le agrada. Mire lo que decía el salmista Salmos 19:12 ¿Quién podrá entender sus propios errores? Líbrame de los que me son ocultos. 1. Siempre queremos dar lo mejor, porque nos sentimos deudores. Podría ser un buen pensamiento que muchas veces se queda en eso pensamientos, porque no damos lo mejor, si es en beneficio propio parece que sí, para otros pareciera que no y para Dios como lo que se hace es voluntario no hay mucho tiempo. Romanos 8:12 Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la carne. Como se sentía el apóstol Pablo en este versículo, deudor por todo lo que Dios había hecho, por esa razón se apasiono y llevo el mensaje de salvación a muchos lugares, a pesar de las dificultades que enfrento, su motivación era el amor que a él le habían mostrado, era muy estudioso por haber estado a los pies de Gamaliel aun así siempre se mostró humilde y siempre dio lo mejor para aquel que lo salvo, sin distinción de clase social. Aplicación: Debemos vivir conforme al Espíritu, los que viven así siempre tienen en sus corazones dar la milla extra, todo esto en favor de la obra de Cristo. Ahora a Él no lo podemos ver físicamente, pero si reflejado en las personas si mostramos siempre amor a los demás en la iglesia a traves de servirles o ayudarles estaremos dando a conocer el amor que Él quiere que tengamos. Es ahí donde entendemos lo más importante, como diaria mi abuelito ser serviciales con amor y paciencia. Sabiendo que Dios nos está viendo.

2. Sirviendo siempre en la iglesia, con regocijo y alegría de corazón. La iglesia estaba muy nueva en la fe y por esa razón Pablo da las instrucciones necesarias para su ordenamiento en el caminar de su nueva vida cristiana. Es preciso que los de corinto pongan muchas atención para cambiar su forma en la iglesia y usar todo lo que Dios les ha dado en beneficio de los necesitados. 1 Corintios 13:4 El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece. El apóstol Pablo no descanso hasta hacer llegar esta segunda carta a los corintios, la primera se extravió y por eso envió esta segunda. Con precisas instrucciones de un cambio interno y una vida de servicio a la comunidad. Aplicación: Así como el apóstol está interesado en dar lo mejor y más importante a Dios, miremos bien en nuestra vida cuales son las motivaciones del corazón para servir usando los dones que tenemos, lo hacemos de la manera correcta o nos enorgullecemos por los dones que tenemos y miramos con desprecio a nuestro prójimo, cuidado. III. Siempre es necesario hacerlo sin olvidar lo más importante 1 Corintios 13:5, 6, 7 no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, más se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. Que textos tan especiales los que tenemos aquí, ellos nos pueden ayudar a darle a nuestra vida un giro de 360 grados en la dirección correcta, aunque cualquiera pudiera decir, en mi vida me cuesta y no puedo lograr agradar al Señor ya que soy egoístas y muchas cosas más por eso no le serviré al señor ni mostrare amor a nadie, los propósitos de Dios son que unidos juntos como un solo cuerpo le adoremos a través del servicio, unos con otros llenos de paz, armonía y amor. Filipenses 2:13 porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad. Aplicación: Cada uno en lo personal decide que hacer, seguir en la misma condición de antes o vivir en la nueva vida. ¿Qué harás tú? La nueva vida muestra el fruto del Espíritu. Gálatas 5:22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe. 1. Todos queremos ser útiles y servir al Señor, pero no olvidemos el segundo mandamiento. Amaras a tu prójimo como a ti mismo. Lamentaciones 3:40 Escudriñemos nuestros caminos, y busquemos, y volvámonos a Jehová La mejor manera de comenzar y seguir las instrucciones de la palabra de Dios es escudriñando nuestras vidas y lo que hacemos diariamente, no será que nos pasa lo de la iglesia de Corinto. Quiero hacer esta pregunta, ¿una fe muy fuerte puede existir sin el amor? Aplicación: Cualquiera que sea el motivo de tales sacrificios, de los bienes distribuidos en bocados o aun de la vida, de nada sirven a los ojos de Dios sino emanan del amor a Él y a los hombres. Lo que Dios quiere es el corazón si ello rehúsa todo lo demás.

2. Hay tres cosas importantes la fe, la esperanza, y el amor, el mayor de estos es el amor. Ese camino mejor que Él nos muestra debemos seguirlo, sin dejar de hacer aquello. 1 Corintios 13:13 Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor. Parece difícil entender todo esto, una vida en el Espíritu nos podría aclarar todo nuestro ser para agradar a aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable. 1 Corintios 12:31 Esta muy bien que ustedes quieran recibir del Espíritu las mejores capacidades. Yo por mi parte, voy a enseñarles algo más importante. Biblia al Día. Aplicación: Muchos aquí han interpretado que Pablo se refería a que iba a enseñar cómo administrar los dones es decir con amor. El verdadero pensamiento es este en el ejercicio de los dones esfuércense por comprender el lugar que ocupan en el conjunto. El amor es lo más importante ya que posee cualidades elevadísimas y permanece para siempre. Conclusión: La fe, la esperanza y el amor son los cardinales principios morales característicos de cristianismo, estas gracias del Espíritu son superiores a los dones del Espíritu y son también más permanentes. En suma, el fruto del Espíritu es más importante que los dones del Espíritu y el amor es la mayor de las gracias porque es lo más útil para otros ya que no es egocéntrico, sino “altruista persona que se dedica a los demás sin esperar nada a cambio”. Las lecciones permanentes son que mientras que los dones del Espíritu son parciales y temporales, el fruto del Espíritu es eterno y más excelente. Si practicamos el amor, este nos protegerá del mal uso de los dones y de las contiendas y divisiones que han surgido como resultado de su abuso. Nuestra forma de vivir como creyentes nos distingue ya que por ser nuevas creaturas, anhelamos servir a nuestro prójimo con humidad y conciencia tranquila de que lo que hacemos lo hacemos para Dios, con amor y dedicación. Nuestros dones son para servir a la gente no para vanagloriarnos, cuando servimos con motivos claros y consientes nos damos cuenta que estamos siguiendo la ruta y el camino de nuestro Señor y Salvador

Jesucristo no estamos olvidando lo más importante el amor puesto en acción, para gloria del nombre de nuestro buen Dios. Corramos la carrera con paciencia, glorificando al Dios de Nuestra Salvación, edificándonos unos a otros, sirviendo en cada congregación de la manera más excelente y estoy seguro que agradaremos al que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable.

´ ´ y e-grafia bibliografia · Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia, Tomo II del Nuevo Testamento, de Roberto Jamieson A. R. Fausset · Comentario del Nuevo Testamento, Epístolas de Pablo, tomo 3. De Luis Bonnet y Alfredo Schroeder · Comentario Biblico del Nuevo Testamento Moody, Redactado por Everett F. Harrison · Comentaro Bilbico del Antiguo y Nuevo Testamento, Obra Completa de William Macdonald · Nuevo Testamento Interlineal Griego – Español de los manuscritos Bizantinos con las variantes más significativas del Textus Receptus, en paralelo con las versiones Reina Valera 1909 y Reina Valera 1960, Primera Edición · Diccionario Teológico del Nuevo Testamento volumen 1 de Lothar CoenenErich Beyreuther, Hans Bietenhard · Biblia al Día · Biblia de Estudio Reina Valera Contemporánea · Biblia de Estudio de Las Américas · Biblia de Estudio RYRIE ampliada, versión Reina Valera 1960

palabras clave Jerusalén: Etimología: El significado etimológico de la palabra Jerusalén es incierto, pero para los hebreos significa “Fundamento de paz”, “Posesión de la paz”. Se dice que la mención más antigua de Jerusalén que se tiene en la Biblia es la mención de Salem Gn.14:18, en el encuentro de Abraham con Melquisedec. La composición del nombre pudo darse por los motivos siguientes: 1- Según las tabletas cuneiformes de los restos de Ebla, fechadas alrededor del 2300 a.C. aparecen separados los nombres Salim y Urusalima. 2- En el relato de la conquista de Canaán aparece con el nombre Jebus y salém. 3- La pronunciación Yerushalaim es la forma dual. 4- En las cartas del Tell el-Amarna se encuentra Urusalim. La ciudad y su ubicación: En una meseta de la cordillera central de Palestina, a 800 metros de elevación, sobre el nivel del Mediterráneo. Fue la Ciudad capital de la antigua nación de Israel a partir del año 1070 a.C. Después de la división de la nación en dos reinos (997 a.C.), continuó siendo la capital del reino meridional de Judá. En las Escrituras aparecen más de 800 referencias a Jerusalén. Jericó: Etimología: La primera mención que se da del lugar en las escrituras, es en relación al campamento de los israelitas en Sitím. Conocida como ciudad de las palmeras. También conocida como ciudad de residencia de las clases sacerdotales, por los que muchos sacerdotes y levitas recorrían el camino en repetidas ocasiones y en diferentes sentidos.

Ciudad de Jerusalén 26

La ciudad y su ubicación: Ciudad importante, ubicada en el valle del Jordán en la ribera occidental, en la llamada Cisjordania, a unos 8 kilómetros del mar muerto, y a 27 de Jerusalén. A una altura de 240 metros bajo el nivel del Mediterráneo. Se halla en la parte inferior de la cuesta que conduce a la meseta de Judá. De ahí la expresión en la parábola de Jesús: “Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó…” Muy fortificada, tenía el dominio del bajo Jordán y de los pasos hacia los montes occidentales. Sacerdote: Del griego ιερευς, que significa sacerdote o sumo sacerdote. Era un ministro designado especialmente para ejercer el culto ante el altar y ejecutar ciertos ritos en nombre de la comunidad, y mediar así, entre el hombre y la divinidad. Tenían tres deberes esenciales: El servicio del Señor en el santuario, la enseñanza de la ley al pueblo, y consultar a Jehová por el pueblo, mediante el Urim y el Tumím. Estaban sometidos a unas normas particulares tales como: Debían casarse con una israelita que fuera virgen o viuda de genealogía comprobada, prohibido casarse con una mujer repudiada. Debía usar vestiduras en el ejercicio del culto, que fuera de él no las podía usar. Tenían prohibido tener contacto con cuerpos muertos o asistir a las casas de luto, para evitar la contaminación ceremonial. Los sacerdotes eran descendientes de Aarón, pero David los dividió en 24 órdenes, que ejercían el sacerdocio simultáneamente, estaban constituidos en jerarquías encabezadas por el sumo sacerdote.

Levita: Del griego λευιτης, Descendiente de Leví, hijo de Jacob, quien tuvo tres hijos: Gerson, Coat y Merari. De la familia de Coat descienden Moisés y Aarón. Los varones de la tribu de Leví, fueron llamados para que se ocuparan del santuario, pero Aarón y sus hijos fueron separados para la labor sacerdotal de carácter hereditario. Tenían a su cuidado y transporte el tabernáculo, y la preparación de todo lo sagrado para el servicio sagrado, levantar el campamento, montar la tienda, tomar con cuidado de los utensilios, y ayudar a los sacerdotes en sus diversos trabajos. Fueron los únicos que se mostraron celosos y dedicados al servicio de Jehová. Los levitas comenzaban sus funciones a los 30 años de edad, luego a los 25 años, y luego David la redujo a los 20 años, con las limitantes de ejercer solamente algunas actividades. A los 50 años dejaban de ejercer sus funciones regulares, pero quedaban libres de asistir a sus sucesores. Cuando el país de Canaán fue dividido por heredades, los levitas no recibieron heredad como las otras tribus, ya que estaban totalmente consagrados al servicio del santuario. La mayor parte del año, moraban en sus ciudades respectivas, y subían en fechas determinadas a Jerusalén para ejercer sus funciones. A cambio de recibir heredad, tenían al mismo Dios como herencia. Para su subsistencia recibían los diezmos, las primicias de las cosechas, de los rebaños entregados a Jehová, así como ciertas porciones de carne del sacrificio. Samaritano: Del griego σαμαρειτης, El Nuevo Testamento llama samaritanos a los habitantes de la región de samaria centro de Palestina, es un gentilicio para nombrarlos. Samaria fue la capital del reino de las 10 tribus del norte. Judíos y samaritanos no tenían relación, por causa de la múltiple idolatría y los cultos paganos de Samaria, y la construcción de un altar a Baal, mismo que Acab erigiera. También debido a que los asirios les cautivaron, les pusieron colonos procedentes de Hamat, Babilonia y Arabia, que introdujeron sus propios cultos idolátricos de sus lugares, que provocó una mixtura de razas, un sincretismo religioso, y una pérdida de identidad de los israelitas, por lo que los judíos celosamente les despreciaban. Según el historiador Josefo, Los samaritanos no eran de pura raza judía, practicaban una religión mixta, y afirmaban su parentesco con los judíos que tenían una condición próspera, y afirmaban ser asirios, cuando los judíos eran presa de la adversidad. Misericordia: Del griego ελεος, Misericordia, manifestación externa de la compasión. Da por sentado la necesidad en aquel que la recibe, y recursos adecuados para afrontar la necesidad de parte de aquel que la exhibe. Viene de Dios, que es rico en esa virtud, por medio de la cual ha provisto salvación para todos los hombres. En este caso, sin hacer acepción de personas, judíos y samaritanos. La clave de obtener la misericordia de Dios, es temerle. Las necesidades rodean a los que les temen, y por ello se alcanza misericordia. Por lo tanto, como él es misericordioso con los hombres, Él quiere que ellos se muestren a sí mismos, misericordia unos con otros.

´ ´ PROPOSITO CENTRAL DEL SERMON: Enseñar a la audiencia, que para heredar la vida eterna, es igualmente importante conocer y guardar los mandamientos, como practicar la misericordia mutuamente entre los hombres.

´ ANALISIS Análisis del texto: Esta es una parábola registrada solo en el Evangelio según Lucas, no obstante es una de las más conocidas y que ha hecho que muchos le den importancia a la vida filantrópica, expresada por Jesús a sus seguidores, en su tercer año de ministerio, en el recorrido de Capernaúm a Betania, vía Samaria. Surgió de la intervención probatoria de un intérprete de la ley hacia Jesús, y a sus preguntas de: ¿Qué debería hacer para heredar la vida eterna? Y ¿Quién era su prójimo? Para responderle la segunda pregunta de ¿Quién es su prójimo? Jesús le narra la historia de un hombre, que al transitar de Jerusalén a Jericó, fue vapuleado, robado y dejado casi muerto. Posteriormente pasaron junto a él tres personas, de las cuales las dos primeras, un sacerdote y un levita, no hicieron nada por auxiliarlo, mientras el tercero descrito como el samaritano, hizo mucho por él, asistiéndolo, curándolo, llevándolo al mesón, lo recomendó al mesonero, pagó por él y aún pidió que si adeudaba algo, lo pusiera a su cuenta. Con la cátedra le hace ver que el prójimo fue el samaritano. La parábola nos muestra que inicialmente Jesús es el buen Samaritano, que el hombre accidentado es la humanidad golpeada por el pecado, que la ley y la religión han dejado de hacer su labor por guardarse irreprensibles. Actualmente, esa virtud ha sido transmitida a todos aquellos que han entrado al Reino de Dios, reconociendo a Jesucristo como su Señor, y por consiguiente, son ellos los que deben ejercer la labor de buenos Samaritanos.

Contexto histórico geográfico: Jerusalén se encuentra en una meseta de la cordillera central de Palestina, a 800 metros de elevación, sobre el nivel del Mediterráneo, mientras que Jericó se encuentra en el valle del Jordán en la ribera occidental, a unos 8 kilómetros del mar muerto, y a 27 con dirección Sur este de Jerusalén. A una altura de 240 metros bajo el nivel del Mediterráneo. Se halla en la parte inferior de la cuesta que conduce a la meseta de Judá. De la diferencia de 1040 metros de altura entre ambos lugares, se puede comprender la expresión en la parábola de Jesús: “Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó…” Y el tránsito y visitas frecuente de Sacerdotes, levitas, comerciantes y samaritanos a Jericó, por motivos religiosos, comerciales y de paso hacia otros lugares, presentaron el panorama justo para idear esta excelente parábola. Contexto histórico gramatical: La palabra Jerusalén, viene del hebreo Ierushalaim. Compuesta de dos palabras: ieru (Ciudad) y Shalem o Shalom (Saludo o despido, que significa Paz y bienestar). Su nombre en textos cuneiforme del siglo VIII a.C. es Urusalimmu, de donde los doctores han traducido ciudad de paz, pero la grafía hebrea, presenta la segunda parte de la palabra como número dual, en alusión a sus dos colinas principales, por lo que debería traducirse posesión o fundamento de paz doble. La palabra Jericó, viene del hebreo Yer ijó, que significa: “Ciudad de la diosa luna” o “Lugar de fragancia o fragante”. Puede obtenerse una orientación con el significado de los dos nombres, y decirse que el hombre viajero venía de la ciudad de paz, y se dirigía a una ciudad fragante, y simbolizar éste al pueblo cristiano que viaja por la vida en paz y a un Reino en plenitud, pero por intervención de los hombres que simbolizan al maligno sufrió su accidente. No obstante, con la intervención del samaritano que tipifica a Jesús, le llevó al Reino en plenitud. Detalles importantes: La parábola es una historia ficticia, de personajes imaginarios, uno procedente de Jerusalén a Jericó, de quien se desconoce su vocación, otros que vapulearon al viajero, de quienes no se sabe la cantidad, pero se dice que eran ladrones, dos autoridades, uno en la ley y otro en religión de Israel que pudieron auxiliar al vapuleado, y un cuarto personaje, oriundo de Samaria, que siendo un civil y, de quien se desconoce su vocación, le auxilió al extremo; Pero la experiencia de maldad narrada se hace real en cualquier época y lugar de la tierra por el nivel de pecado y de maldad existente. La lección va dirigida a un quinto personaje, judío, que siendo intérprete de la ley (Rango religioso que podía conformar el Sanedrín o gran concilio o sinagoga, autoridad máxima religiosa de Israel), en quien predominaba más su distanciamiento social y racial, que su conocimiento de Dios, y que no le permitía vislumbrar quién era su prójimo. La lección que Jesús le da, es que su enemigo, su discriminado racial y religioso, el indocto bienintencionado samaritano, hizo lo correcto ante los ojos de Dios. La lección se extiende a sus seguidores, a quienes les muestra que ninguna ley, ninguna religión, ni grado académico, están completos si no se aplica el amor, la gracia, la misericordia de Dios al prójimo, independientemente de quien sea, su raza, religión, procedencia, estatus económico, Etc.

B osquejo TEXTO: Lucas 10:25-37 TEMA: Misericordia; Complemento de la ley. TÍTULO: Seamos misericordiosos mutuamente. INTRODUCCION: Para poder obedecer y agradar a Dios, el cristiano no solamente debe memorizar la ley descrita en su Palabra, sino aplicarla a su vida diaria. Es el llamado de Jesús a hacer misericordia. Dios quiere que los cristianos sean misericordiosos, que se amen mutuamente, para ser aptos para el Reino de Dios. I. La actitud del Intérprete de la Ley: 1. Cuestionó a Jesús para tentarlo. 2. Preguntó qué hacer para heredar la vida eterna. 3. Preguntó quién es su prójimo. II. La actitud del Sacerdote: 1. Transitó por el mismo camino del hombre atropellado. 2. Le vio en su situación crítica. 3. Pasó de largo y le dejó con el problema. III. La actitud del Levita: 1. Transitó por el mismo camino del hombre atropellado. 2. Le vio en su situación crítica. 3. Pasó de largo y le dejó con el problema. IV: La actitud del Samaritano: 1. Transitó por el mismo camino del atropellado, vino cerca de él y le curó y vendó sus heridas. 2. Lo hizo montar en su cabalgadura y lo llevó al mesón. 3. Al día siguiente, pagó los gastos en el mesón y recomendó que lo que consumiera además, aún que lo pusiera en su cuenta. CONCLUSIÓN: En el transcurso de la vida, todos podemos ser víctimas de alguna situación crítica, y necesitaremos el auxilio de los demás. Jesús recomienda actuar como actuó el buen samaritano. Si se hace bien al prójimo, también se hace a Dios.

´ E xegesis Lucas 10:25: Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿Haciendo qué cosa heredaré la vida eterna? La pregunta hecha a Jesús era muy buena, bien planteada, importante y de mucha trascendencia, ya que estaba en juego la Vida Eterna. La pregunta venía de una persona muy bien preparada en la ley, ya que la palabra usada para describirlo está bien traducida como intérprete o maestro de la ley, por lo que no eran muy fácil convencer-

le a menos que fuera con la ley misma, pero tenía muy mala intención de hacer ver mal a Jesús como era costumbre de ellos pero tenía una mala intención de probar a Jesús, actitud que todos los escribas (Mt. 16:1; 19:13; Lc. 20:20; Jn. 8:6). ya que debía responder algo de la ley, ya que si respondía algo de sí, sería algo superfluo y sin fundamento para los judíos. Por lo que le hubieran tomado como falso profeta, o que hablaba por sí mismo. Lucas 10:26: Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees? Con la reacción de una pregunta a otra pregunta, Jesús muestra ser un buen pedagogo, usa lo que en filosofía socrática se llama el método de la mayéutica, hizo que el intérprete, con los conocimientos que tenía de la ley, diera a luz la respuesta a su propia pregunta. Lo trascendente es que Jesús remite al intérprete a la ley, es decir que en ella está la voluntad de Dios y la ley es la guía para llevarlo a Dios. Lucas 10:27: Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. Como todo un intérprete y maestro de la ley, responde magistralmente recitando el shemá (Dt.6:3; 11:13) y completando con el mandamiento de amar al prójimo (Lv.19:18). Esto fue lo que Jesús pudo responderle espontáneamente, pero lo orientó a la ley y a los conocimientos que tenía de ella. Este es un sumario de la ley que todo judío debía saber, Jesús lo recitó frente a un intérprete al cuestionarlo también para probarle (Mc.12. 28:34). Lucas 10:28: Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás. Nuevamente como buen pedagogo, Jesús elogia la respuesta del intérprete dándole un “Bien dicho”, y animándole a perseverara en ello para alcanzar el Reino de los cielos como él lo solía hacer (Mc. 12:34), solo que su propósito no terminaba ahí, Jesús quería que en el intérprete se produjera la metamorfosis (metanoia), y que de todo aquél conocimiento teórico surgiera una teología de vivificar la Palabra de Dios. Amar a Dios y al prójimo es el mandamiento fundamental para heredar la Vida Eterna, para ingresar al Reino de Dios, y por consiguiente vivir eternamente. Lucas 10:29: Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? El intérprete quedó satisfecho con la respuesta de Jesús, pero quiso probarlo con una segunda pregunta. De manera que si Jesús respondía que eran los judíos, como ellos creían, ¿Por qué Jesús se asociaba con gentiles y pecadores? Lógicamente el prójimo es la persona cercana a otra, independientemente de quien y de donde sea.

mixtura de razas con los sirios, lo que produjo un sincretismo religioso, y una pérdida de identidad de los israelitas, por lo que los judíos celosamente les despreciaban (Jn. 4:9). De todos los hombres que pasaron, del que menos se esperaba obró la misericordia. El despreciado por el intérprete, no pasó de largo ni se cambió de sendero, sino que hizo una obra de gracia completa para el atropellado. Le recogió, le curó, lo puso en su bestia, lo llevó al mesón, pagó los gastos y pidió crédito cargado a su cuenta por el atropellado.

Puede comprenderse también, que el intérprete era un conocedor teórico de la ley de Dios, pero desconocía la forma práctica de cómo vivificar toda esa ley. Lucas 10:30: Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto. Jesús le presenta una parábola adoc para explicar lo que es un prójimo, una historia coincidente con la vida real en dicho tramo carretero, aún se dice que suele ocurrir en el trayecto de Jerusalén a Jericó. Una persona que cayó en manos de vándalos literalmente rodeado, vapuleado, herido, desnudado, robado y dejado medio muerto, esta última frase deja claro el estado en que quedó físicamente.

Lucas 10:36: ¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? La respuesta a la pregunta de Jesús en su parábola era clara: “El samaritano”. Jesús le dejó en una posición incómoda porque le mostró al intérprete que los samaritanos si cuentan para Dios y no eran insignificantes. Solamente que por sus prejuicios y excepciones, el intérprete no le dio ningún crédito al samaritano, respondiendo: “El que usó de misericordia”. Lucas 10:37: Él dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo.

Lucas 10:31: Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo. El sacerdote o sumo sacerdote. Era un ministro designado especialmente para ejercer el culto ante el altar y ejecutar ciertos ritos en nombre de la comunidad, y mediar así, entre el hombre y la divinidad (Ex. 28:1-3), tenía deberes esenciales como: El servicio del Señor en el santuario, la enseñanza de la ley al pueblo, y consultar a Jehová por el pueblo, mediante el Urim y el Tumím. Eran sometidos también a unas normas particulares, por lo que si le auxiliaba se contaminaba y no podía seguir ejerciendo sus oficios. Por ello, literalmente, no solo pasó de largo, sino que se cambió del otro lado del camino.

El intérprete se vio aludido porque su actitud no coincidía con sus conocimientos. Jesús le insta a hacer lo que hizo el samaritano despreciable para él. Debió comprender que era más fácil hacer lo que hizo el samaritano, que guardar completamente la ley y no errar en ni uno solo de sus mandamientos. Co la parábola, Jesús ha hecho cambiar miles de corazones, y se han vuelto a una teología y santidad práctica, el de amar entrañablemente a nuestros semejantes.

Lucas 10:32: Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo. Los levitas son descendiente de Leví, fueron llamados para que se ocuparan del santuario, pero Aarón y sus hijos fueron separados para la labor sacerdotal de carácter hereditario. Es decir que estaban al servicio de los sacerdotes, en el cuidado y transporte el tabernáculo, y la preparación de todo lo sagrado para el servicio sagrado. Para un levita igualmente haber ayudado al vapuleado, era literalmente contaminarse e impedir con las labores junto a los sacerdotes, por lo que igualmente, no solo pasó de largo, sino que se cambió del otro lado del camino . Lucas 10:33-35: Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia; y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él. Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese. Judíos y samaritanos no tenían relación, por causa de la múltiple idolatría y los cultos paganos de Samaria, y la construcción de un altar a Baal, por la

BOSQUEJO AMPLIADO TEMA: Misericordia; Complemento de la ley. TÍTULO: Seamos misericordiosos mutuamente. INTRODUCCIÓN Para poder obedecer y agradar a Dios, el cristiano no solamente debe memorizar la ley descrita en su Palabra, sino aplicarla a su vida diaria y llevarla a la práctica por la vía de la misericordia y otras disciplinas. El llamamiento de Jesús a hacer misericordia, debe ser obedecido como él lo enseñó y practicó con sus semejantes. En Lucas 10:25-37, Jesús exhorta a llevar las Escrituras a la práctica por medio de la misericordia, como demanda o mandamiento de Dios para heredar la vida eterna. Si el cristiano busca practicar la misericordia sin excepción de persona como lo presenta Jesús, se puede afirmar que tal acto garantizará la entrada al Reino pleno de Dios, ya que es, acompañada de una fe genuina, un requisito imperativo para heredar la vida eterna.

Se deduce de ahí, que Dios quiere que los cristianos sean misericordiosos, que se aparten de toda jactancia de puestos en la sociedad o altos grados de conocimiento de la Palabra de Dios. Que deben amarse mutuamente, y que si persisten en hacer diferencias entre semejantes, están rechazando a Dios mismo. Texto: Lucas 10:25-37 (RVR 1960). 25 Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna? 26 Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees? 27 Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. 28 Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás. 29 Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? 30 Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto. 31 Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo. 32 Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo. 33 Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia; 34 y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él. 35 Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese. 36 ¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? 37 Él dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo. I- La actitud del Intérprete de la Ley: Lucas 10:25: Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna? La pregunta hecha a Jesús era muy buena, bien planteada, importante y de mucha trascendencia, ya que es la condición para heredar la Vida Eterna. La pregunta venía de una persona muy bien preparada en la ley, ya que la palabra usada para describirlo está bien traducida como intérprete o maestro de la ley, por lo que no eran muy fácil convencerle a menos que fuera con la ley misma. 1. Cuestionó a Jesús para tentarlo: Lucas 10:25: Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna? La pregunta, por muy interesante que fuera, tenía muy mala intención de hacer ver mal y probar a Jesús como era costumbre de ellos, actitud de todos los escribas (Mt. 16:1; 19:13; Lc. 20:20; Jn. 8:6), ya que debía responder algo de la ley, porque si respondía algo de sí, sería algo superfluo y sin fundamento para los judíos, y quedaría al descubierto la prueba para la teoría de ellos que era un falso profeta o que hablaba por sí mismo.

Aplicación: El hombre no puede juzgar a Jesús por su propia percepción, ni por lo que escucha decir de Él, ya sea en bien o en mal, sino que debe hacer un análisis a profundidad de la persona de Jesucristo, comprender el plan de Dios para el hombre, y tomar una decisión con conocimiento de causa, y no solo por comentarios. Tampoco tiene solvencia de probar a Jesús como Hijo de Dios o como Dios mismo encarnado en la persona de Jesús; Pero muchos en todo el mundo han dudado y puesto a prueba la divinidad de Jesús, y si en verdad no fue solo un profeta, sino el Ungido de Dios. Se debe creer y confiar en Él por la fe, aceptarle como el Mesías o el enviado de Dios. 2. Preguntó qué hacer para heredar la vida eterna. Lucas 10:25b-26: ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna? Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees? El intérprete de la ley, teóricamente hablando, conocía la respuesta a la misma pregunta formulada. Claro, era un escriba, entendido y experto de la Ley de Moisés. Con la reacción de una pregunta a otra pregunta, Jesús muestra ser un buen pedagogo, usa lo que en filosofía socrática se llama el método de la mayéutica, hizo que el intérprete, con los conocimientos que tenía de la ley, diera a luz la respuesta a su propia pregunta. Lo trascendente es que Jesús remite al intérprete a la ley, es decir que en ella está la voluntad de Dios y la ley es la guía para llevarlo a Dios. Lucas 10:27: Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. Como todo un intérprete y maestro de la ley, responde magistralmente recitando el shemá (Dt.6:3; 11:13) y completando con el mandamiento de amar al prójimo (Lv.19:18). Esto fue lo que Jesús pudo responderle espontáneamente, pero lo orientó a la ley y a los conocimientos que tenía de ella. Este es un sumario de la ley que todo judío debía saber, Jesús lo recitó frente a un intérprete al cuestionarlo también para probarle (Mc.12. 28:34). Lucas 10:28: Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás. Nuevamente como buen pedagogo, Jesús elogia la respuesta del intérprete dándole un “Bien dicho”, y animándole a perseverara en ello para alcanzar el

Reino de los cielos como él lo solía hacer (Mc. 12:34), solo que su propósito no terminaba ahí, Jesús quería que en el intérprete se produjera la metamorfosis (metanoia), y que de todo aquél conocimiento teórico surgiera una teología de vivificar la Palabra de Dios. Amar a Dios y al prójimo es el mandamiento fundamental para heredar la Vida Eterna, para ingresar al Reino de Dios, y por consiguiente vivir eternamente. Aplicación: No basta ser un erudito de la Ley de Dios, no basta memorizar grandes trozos textuales de ésta, tampoco recitarla diaria y religiosamente para estar seguro de heredar la vida eterna, el mucho conocimiento enorgullece y vanagloria. Se necesita la confirmación del Espíritu Santo de Dios, para saber si se es apto para el Reino de los cielos. Pablo asevera esto de la siguiente manera: “El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados (Ro. 8:16-17). 3. Preguntó quién es su prójimo. Lucas 10:29: Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? El intérprete quedó satisfecho con la primera respuesta de Jesús, ya que hasta cierto punto Jesús alabó la respuesta y el conocimiento del intérprete, pero quiso continuar con el propósito de probarlo con una segunda pregunta. De manera que si Jesús respondía que el prójimo eran los judíos, como ellos creían, ¿Por qué Jesús se asociaba con gentiles y pecadores? Lógicamente el prójimo es la persona cercana a otra, independientemente de quien y de donde sea. Aplicación: Puede comprenderse también, que el intérprete era un conocedor teórico de la ley de Dios, pero desconocía la forma práctica de cómo vivificar toda esa ley. Impresiona saber que el mucho conocimiento puede hacer perder la visión de la voluntad de Dios para la vida del hombre. Se debe buscar la proximidad y ser el prójimo de Dios y vice versa, ya que de esta proximidad depende la sensibilidad a la situación del prójimo. El prójimo es todo aquél que está cerca de nosotros sin ningún prejuicio ni excepción, porque Dios no hace excepción de persona.

II- La actitud del Sacerdote: Lucas 10:30: Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto. Jesús le presenta una parábola adoc para explicar lo que es un prójimo, una historia coincidente con la vida real en dicho tramo carretero, aún se dice que suele ocurrir en el trayecto de Jerusalén a Jericó. Una persona que cayó en manos de vándalos literalmente rodeado, vapuleado, herido, desnudado, robado y dejado medio muerto, esta última frase deja claro el estado en que quedó físicamente. 1. Transitó por el mismo camino del hombre atropellado. Lucas 10:31: Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo. El sacerdote o sumo sacerdote. Era un ministro designado especialmente para ejercer el culto ante el altar, ejecutar ciertos ritos en nombre de la comunidad, y mediar así, entre el hombre y la divinidad (Ex. 28:1-3), tenía deberes esenciales como: El servicio del Señor en el santuario, la enseñanza de la ley al pueblo, y consultar a Jehová por el pueblo, mediante el Urim y el Tumím. Eran sometidos también a unas normas particulares, por lo que si auxiliaba al hombre atropellado, creía que se contaminaba y no podía seguir ejerciendo sus oficios. Por ello, literalmente, no solo pasó de largo, sino que se cambió del otro lado del camino. Aplicación: El hecho de pertenecer a una casta sacerdotal, descrita por Pedro como: “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1ª. P.2:9), no significa que no tengamos que transitar por el mismo camino que los menos doctos. El camino ilustra la vida misma de los hombres, y debemos auxiliarnos mutuamente, por amor a Dios, al prójimo y por beneficio mutuo. 2. Le vio en su situación crítica. Lucas 10:31: Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo. A causa del vapuleo de los ladrones, el hombre quedó despojado y herido, literalmente medio muerto; En situación lamentable y necesitada de mucha ayuda. Sin embargo, el sacerdote le dejó inadvertido, pasó de largo sin importarle

su vulnerabilidad, sus heridas, sino que predominó su prejuicio, clase sacerdotal y egocentrismo. Aplicación: Ver a una persona en dificultades, en un camino desolado, y lejos de la más cercana comunidad, debe ser una oportunidad de Dios, para que pongamos en práctica en principio de servicio que nos da Jesús cuando dice: “Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos”. (Mc. 10:45). Haber hecho una obra de caridad a esa persona, fue hacérsela a Dios mismo, ya que somos imagen de Dios, y cuando lo hacemos a un semejante, lo estamos haciendo a Él (Mt. 25:40). 3. Pasó de largo y le dejó con el problema. Lucas 10:31: Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo. El hecho de pertenecer a una casta sacerdotal, no debe ser barrera para no auxiliar al necesitado del camino, y peor aún, ignorarlo y cambiarse de andén por el camino y dejarlo con su problema, sino por el contrario, mientras más sea el compromiso del hombre con Dios, mayor será su compromiso y responsabilidad para con los hombres. Aplicación: Pasar de largo y dejarlo con su problema, es sinónimo de no importancia, no amor al prójimo, ser homicida, y el decir que se ama a Dios y se aborrece al hermano es mentiroso (1.Jn. 4:20). ¿Cómo se puede decir que se es un buen sacerdote si no se ama al prójimo que se ve? Nunca se debe dejar inadvertido a una persona en problemas, se debe dar de gracia, lo que se ha recibido de gracia. III-La actitud del Levita: Lucas 10:32: Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo. Los levitas son descendiente de Leví, fueron llamados para que se ocuparan del santuario, pero Aarón y sus hijos fueron separados para la labor sacerdotal de carácter hereditario. Es decir que estaban al servicio de los sacerdotes, en el cuidado y transporte el tabernáculo, y la preparación de todo lo sagrado para el servicio sagrado. 33

1. Transitó por el mismo camino del hombre atropellado. Lucas 10:32: Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo. Igualmente al sacerdote, su compañero de privilegios en el templo, el levita era un ayudante del ministro designado especialmente para ejercer el culto ante el altar, tenían a su cargo los utensilios y el inmueble del templo, además de ejecutar ciertos ritos junto al sacerdote. También eran sometidos normas particulares, por lo que si auxiliaba al hombre atropellado, creía que se contaminaba y no podía seguir ejerciendo sus oficios. Por ello, literalmente, no solo pasó de largo, sino que se cambió del otro lado del camino. Aplicación: El hecho de pertenecer a la organización del templo, no significa que no se tenga que transitar por el mismo camino que la general. El camino ilustra la vida misma de los hombres, y debemos auxiliarnos mutuamente, por amor a Dios, al prójimo y por beneficio mutuo. 2.Le vio en su situación crítica. Lucas 10:32: Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo. A causa del vapuleo de los ladrones, el hombre quedó también necesitado de mucha ayuda del levita. Sin embargo, el levita también le dejó inadvertido, pasó de largo sin importarle su situación. Predominó también en él, su élite religiosa, su egocentrismo, o algún otro prejuicio. Aplicación: Jesús mencionó que a los pobres siempre los tendremos entre nosotros (Mt. 26:11; Mc. 12:8;

Jn. 14:7) Se infiere aquí, que también a los necesitados también los tendremos. Ver a una persona en dificultades, en un camino desolado, y herido gravemente, debe ser una oportunidad para ayudar y demostrar nuestro amor para el prójimo. 3. Pasó de largo y le dejó con el problema. Lucas 10:32: Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo. Para un levita igualmente haber ayudado al vapuleado, era literalmente contaminarse e impedir con las labores junto a los sacerdotes, por lo que igualmente, no solo pasó de largo, sino que se cambió del otro lado del camino. Aplicación: Con haber Pasado de largo y dejarlo con su problema, demostró también su apatía, desamor, y por ende desamor a Dios (1.Jn. 4:20). El prójimo, ya sea judío o gentil, conocido o desconocido, cristiano o no, tienen la presencia misma de Dios en ellos. Además, en el caso de los cristianos, son puntos de referencia para los no creyentes, y generalizan evaluando a uno y calificando a todos de mal proceder. Nunca se debe dejar inadvertido a una persona en problemas, se debe dar de gracia, lo que se ha recibido de gracia (Mt. 10:8). IV La actitud del Samaritano: Lucas 10:33-35: Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia; y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él. Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese. Judíos y samaritanos no tenían relación, por causa de la múltiple idolatría y los cultos paganos de Samaria, y la construcción de un altar a Baal, por la mixtura de razas con los sirios, lo que produjo un sincretismo religioso, y una pérdida de identidad de los israelitas, por lo que los judíos celosamente les despreciaban (Jn. 4:9). 1. Transitó por el mismo camino del atropellado, vino cerca de él y le curó y vendó sus heridas. Lucas 10:33-34: Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia; y acercándose, vendó sus heridas, echándoles

aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él. De todos los hombres que pasaron, del que menos se esperaba, se vio obrar la misericordia. El samaritano despreciado por el intérprete, no pasó de largo ni se cambió de sendero, sino que hizo una obra de gracia completa para el atropellado. Tomó vino y aceite, dos sustancia médicas que en ese tiempo se usaban para desinfectar y cicatrizar respectivamente. No solo eso, sino que vendó partes de su cuerpo para proteger sus heridas e inmovilizar partes de su cuerpo. Aplicación: Las actividades itinerantes de cada cristiano, no deben ser motivo para dejar inadvertido a una persona en problemas, se deben hacer paréntesis para dedicarle tiempo a la misericordia. Mientras que la Ley, la religiosidad y otras vocaciones del sacerdote y levita, hicieron perder la sensibilidad de la misericordia al prójimo, el samaritano abrió su agenda vocacional y dedicó tiempo al prójimo. 2. Lo hizo montar en su cabalgadura y lo llevó al mesón. Lucas 10:34: y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él. Luego de haberle curado con su conocimiento de primeros auxilios, lo recogió y lo puso en su bestia, se infiere que no tenía una segunda bestia y que el samaritano caminó a pie. Lo llevó al mesón, rentó una posada para ambos, y cuidó de él durante la noche. Aplicación: Todos nos debemos a Dios, por Él fuimos hechos (Sl. 100:3), sin Él no podemos hacer nada (Jn. 15:5), y si fuimos rescatados por su gracia, somos llamados también a obrar gracia a los demás (Mt. 10:8). 3. Al día siguiente, pagó los gastos en el mesón y recomendó que lo que consumiera además, aún que lo pusiera en su cuenta. Lucas 10:35: Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese. Del dinero para sufragar sus gastos, el samaritano compartió con el atropellado, ya que pagó sus gastos en el mesón. Y no solo eso, sino que pagó los gastos, adelantó pago de gastos de improvisto, y por si fuera aún muy poco pidió crédi-

to cargado a su cuenta por el atropellado. Recuerda esta acción, el episodio cuando Pablo intercede ante Filemón por Onésimo (Fil. 8-22), Aplicación: La misericordia y la caridad deben prevalecer ante toda circunstancia, debemos amar y obrar misericordia sin hacer excepción de persona, porque Dios no la hace (Ro. 2:11). Conclusión: En el transcurso de la vida, todos podemos ser víctimas de alguna situación crítica, y necesitaremos el auxilio de los demás. De igual manera, nuestros prójimos necesitarán nuestra ayuda. La pregunta que Jesús hace al intérprete, posterior a la parábola es: ¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? (Lucas 10:36). La respuesta que debió dar el intérprete fue sencillamente: “El samaritano”. Jesús le dejó al intérprete en una posición incómoda, porque le mostró que los samaritanos si cuentan para Dios y no eran insignificantes. Solamente que por sus prejuicios y excepciones, el intérprete no le dio ningún crédito al samaritano, respondiendo: “El que usó de misericordia” (Lucas 10:37). A la respuesta del intérprete, Jesús le dice de forma imperativa: “Ve, y haz tú lo mismo”. Debió comprender que no solamente se debe guardar y memorizar completamente la ley, sino llevarla a la praxis y hacer de ella una forma de vida. Con esta parábola, Jesús ha hecho cambiar miles de corazones, y se han vuelto a una teología y santidad práctica, el de amar entrañablemente a nuestros semejantes. La parábola hizo que el intérprete de la ley, hiciera correcciones en su forma de interpretación, Jesús le instruyó a que la aplicara a su vida, la llevara a la práctica, sin hacer excepción de persona. Jesús recomienda actuar como actuó el buen samaritano, que no importando las diferencias raciales, sociales y otras, le asistió, le transportó y aún se comprometió a cubrir los gastos secundarios. Se debe comprender quién es nuestro prójimo, que en él se encuentra la imagen de Dios, y que si se hace bien al prójimo, también lo hace a Dios, porque en cada ser humano está la imagen de Dios.

´ y e-grafia ´ bibliografia • Escuain, V. (1985). Nuevo Diccionario bíblico ilustrado. Terrazas, Barcelona, España: Clie. • Fee, G. D. (1992). Exégesis del Nuevo Testamento. (D. G. R., Trad.) Florida 33166, Estados Unidos de América: Vida. • Friberg, B. a. (1995). Analytical Greek New Testament. (B. a. Friberg, Ed.) Michigan, Michigan, Estados Unidos: Grand Rapids. • Halley, H. H. (1955). Compendio Manual de la Biblia. Grand Rapids, Michigan, E.E.U.U: Publicaciones Portavoz Evangélico. • J. Stegenga, Alfred Tuggy. (1975). Concordancia Analítica greco-española del N.T. greco español. Terraza, Barcelona, España: Clíe. • Lacueva, F. (1984). Nuevo Testamento Interlineal griego-español. Terraza, Barcelona, España: Clie. • Ministerio, a. b. (2011). Nuevo Testamento Interlineal, Griego-Español. Salta, Argentina. • Purkister, W.T. Taylor. Richard S. Taylor, Willard H. Dios, Hombre y Salvación. Brscon Hill Press of Kansas Citi. Kansas City. Missouri, EE.UU. De América. • Richard S.Taylor, Diccionario teológico Beacon, Casa Nazarena de publicaciones, 6401 The paseo, Kansas City, MO64131, EE..UU. • Strong, J. (2002). Nueva concordancia Strong exhaustiva. Nashville, Tennesse, Estados Unidos de América: Caribe Inc. • Tuggy, A. E. (1996). Léxico griego-español del Nuevo Testamento. El Paso, Texas, Estados Unidos de América: Mundo hispano. • Vine, W. (2007). Diccionario Expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento. Nashville, Tennessee, Estados Unidos: Grupo Nelson. • Biblia de Referencia Thompson, RVR 1960. • Biblia Reina Valera, RVR 1909. • Biblia Reina Valera Contemporánea, RVC. • www.bibliaparalela.com

palabras clave siempre que se agruparan por especies. También estaba prohibida la mezcla de animales por hibridación, lo mismo que la mezcla de Israel con las razas idólatras (Dt. 7:3; cfr. 2 Co. 6:14–18). La figura de la semilla se usa en varias ocasiones: (1) de la Palabra de Dios (Lc. 8:11); (2) del cuerpo del creyente, que es plantado como semilla en la muerte con vistas a la resurrección (1 Co. 15:35–49); (3) de Cristo en Su muerte y sepultura, como grano de trigo sembrado con mucho fruto en Su resurrección (Jn. 12:24), y (4) también de Cristo como descendencia de la mujer, que había de destruir el poder de la serpiente (Gn. 3:15), y descendencia de Abraham, en quien serán benditas todas las naciones (Gn. 22:18; 26:4) y familias de la tierra (28:14).

Parábola: Este vocablo es simple transcripción de una palabra griega. Aunque en el AT nos encontramos con algunos textos que podrían considerarse parábolas -si bien se aproximan más al género alegoría- (Is 5:1–6; Ez 17) su uso es especialmente característico de los evangelios sinópticos que las ponen siempre en boca de Jesús. Con la ayuda de breves comparaciones (Mt 5:13–14) o de relatos llenos de viveza tomados de la vida cotidiana o de la actualidad (Mt 13:24–30; Lc 15:11–32), Jesús presentaba a sus oyentes una realidad que habían ignorado o habían comprendido mal hasta entonces (Mc 4:33; Mt 13:35); con ello los invitaba a sacar las oportunas enseñanzas. No obstante, pasajes como Mc 4:11; 7:17 utilizan el término parábola con un matiz diferente: la parábola se entiende en ellos como sinónimo de enseñanza enigmática. En efecto, la imagen propuesta por la parábola no tiene ningún sentido para quienes no quieran aceptar el mensaje de Jesús.

Fruto: El apóstol Pablo, al exponer en su Epístola a los Gálatas la temática de la libertad del cristiano, y la naturaleza de su nueva vida, usa la expresión «fruto del Espíritu» (eu singular) en contraposición a «las obras de la carne» (Gá. 5:16–25). Para el apóstol «el fruto del Espíritu es …», aplicando así el principio de que el árbol bueno produce buen fruto. El Espíritu Santo es la energía personal en el cristiano que activa su nueva vida por la que puede producir el fruto multiforme de Gá. 5:22, 23, «amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza». Este fruto pone de manifiesto la abundancia de la savia que pone el Espíritu de Dios en la vida regenerada. La fe, que arraiga firmemente la nueva planta en el terreno abonado y sembrado por la Palabra, permite que la vida la anime (Fil. 1:11; Ef. 5:9; Col. 1:10; Stg. 3:18).

Semilla: La Ley exigía la pureza de las semillas (Lv. 11:37, 38). En ocasiones, cuando el terreno lo permitía, el sembrador lanzaba el grano delante de la yunta que tiraba del arado, que actuaba a continuación cubriendo las semillas. Se estimaba que la mejor manera de sembrar el trigo era en hilera (Is. 28:25). Estaba prohibido sembrar semillas de especies mezcladas (Lv. 19:19; Dt. 22:9), pero sí se permitía cultivar diversas especies de plantas en el mismo campo,

´ ´ PROPOSITO CENTRAL DEL SERMON: Mostrar que, en Cristo, podemos confiar nuestras vidas, ya que aunque morimos a nuestras vidas pecaminosas, estamos alcanzando vida en abundancia y promesas incalculables, resaltar que nuestro tiempo y servicio no es en vano.

´ ANALISIS Análisis del texto: Jesús se encuentra en pleno desarrollo de su ministerio, se encuentra ubicado en Galilea, dentro de este camino se encuentra varias veces en confrontación con los fariseos, también se encuentra varias veces son sus seguidores quienes lo siguen por todos lados, para que pueda sanar a los enfermos. Luego entra a una serie de parábolas, comenzando con la parábola del sembrador, luego continua con de la del trigo y la cizaña, la parábola de la semilla de mostaza, la parábola de la levadura, la parábola del tesoro escondido, la parábola de la perla de gran valor, la parábola de la red y la del padre de familia. Pero Jesús también hace un tiempo para explicar las parábolas a sus discípulos. Contexto histórico geográfico: Galilea: Durante el tiempo de Cristo, la provincia de Galilea era un rectángulo de 64 kms. desde el norte hasta el sur y 40 kms. del oriente al occidente. Estaba limitada al oriente por el río Jordán y el mar de Galilea y hacia el occidente por la llanura costera que había sido asignada a la tribu de Aser. Al sur de Galilea estaba la fértil llanura de Esdraelón con el camino principal de la costa del valle del Jordán. Galilea misma estaba dividida en dos franjas paralelas, que comprendían la alta Galilea y la baja Galilea. Entre ellas está la quebrada de Eshshaghur, ahora conocida como la llanura de er-Rameh, que corta a través del territorio desde el Aco hasta la región al sur de Safed Al norte de esta llanura el altiplano de la alta Galilea alcanza 915 mts. en su punto más elevado, Jebel Jarmuk, de 1,590 mts. de altura. Los montes de la baja Galilea, sin embargo, no alcanzan alturas de más de los 210 mts. El límite entre el Israel moderno y el Líbano pasa a través de la alta Galilea. En los tiempos del Nuevo Testamento, sin embargo, la alta Galilea se extendía hacia el norte hasta la garganta del río Leontes que desemboca en el Mediterráneo al norte de Tiro. 38

Mar de Galilea Mar de galilea: Lago de Genesaret. Lago de agua dulce alimentado por el río Jordán. En la antigüedad se llamaba mar de Cineret (Nm. 34:11); más tarde, lago de Genesaret (Lc. 5:1; Ant. 18:2, 1; cfr. 13:5, 7; 1 Mac. 11:67), y mar de Galilea o de Tiberias (Jn. 6:1; 21:1). En árabe se llama aún Bahr Tabariya. Este lago se halla rodeado de colinas, excepto allí donde entra y sale el Jordán. Las colinas de su ribera occidental llegan a 304 metros y más; las alturas de la ribera suroccidental son similares, pero las del noroeste son más bajas y menos escarpadas. A pesar de que su agua es dulce, este lago recibe el nombre de mar, a causa de su considerable extensión en relación con el país. De la embocadura a la desembocadura, el mar de Galilea excede los 20 km.; su mayor anchura, frente a Magdala, es de 12 km. Su ribera occidental no presenta grandes accidentes, en tanto que la oriental presenta una gran bahía que pasa desde Tell Hum, al norte, hasta Tiberíades, al sur. Se halla a unos 208 m. por debajo del nivel del Mediterráneo, lo que le da un clima semitropical. El Hermón, coronado de nieves perpetuas, no se halla lejos; en ocasiones se originan repentinas y violentas tempestades sobre sus laderas, que se abaten sobre el lago. Sus aguas abundan en peces; en la época de Cristo, los pescadores del lago de Galilea tenían en él un buen medio de vida. Zebedeo tenía a jornaleros empleados en su negocio de pesca (Mr. 1:20). Tristram enumera 22 especies de peces: 2 de Blenniidae, 7 de Chromidae, 1 de Siluridae y 12 de Cyprinidae. Ciertas especies han recibido nombres de personajes bíblicos, como Chromis Andreae, Chromis Simonis y C. Magdalenae. Los mejores peces de este lago son el siluro (Clarias macranthus) y el barbo (Barbus longiceps). El siluro, llamado corazín por Josefo (Guerras 3:10, 8), pertenece a la misma familia que el pez gato, y llega hasta los 90 cm. de long. El más abundante es el Chromis tiberiadis. Se han observado bancos de estos peces de hasta 4.000 m2. La pesca se efectúa con red, desde barcas, o desde la costa. Estas mismas especies de peces se hallan en el Jordán y en sus afluentes. Contexto histórico gramatical: En este segmento haremos énfasis en la parábola, siendo esta una figura retórica que consiste en la narración simbólica o alegórica en forma narrativa, fue una característica fundamental de la enseñanza de Jesús, en su caso eran usadas pasa expresar verdades espirituales. Casi la tercera parte de sus enseñanzas fue mediante parábolas. La mayoría de los estudios sobre las parábolas se focalizan en Mateo, Marcos y Lucas. El Evangelio de Juan se vale de metáforas más que de parábolas. Detalles importantes: -Jesús cuenta esta parábola desde una barca, bien pudo ser por lo fresco de la playa, para alejarse prudentemente de las multitudes que lo agolpaba, aunque también puede ser por efecto acústico y amplificador del agua para hablar a las muchedumbres. -Jesús al habla en parábolas cumplía la profecía de Isaías 6:9 Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Oíd bien, y no entendáis; ved por cierto, mas no comprendáis. Las verdades contenidas en las parábolas estaban escondidas, pero fueron reveladas y concedidas a los discípulos, más para los demás estaban encubiertas, llegando a ser hasta sencillamente historias o entretenimiento. -Jesús revela a sus discípulos el significado: Jesús de manera privada revela a sus discípulos el significado de esta parábola y de algunas otras.

B osquejo TEXTO: Mateo 13:1-9 TEMA: El sembrador y sus semillas TÍTULO: Morir para vivir INTRODUCCIÓN: El hombre que sembró cizaña I. Jesús salió a Sembrar 1. Jesús se ha acercado a nosotros 2. El sembrador salió a sembrar II.. Tipos de muertes de la semilla 1. Satanás roba la semilla y esta muere 2. La prueba mata a la semilla 3.Las preocupaciones del mundo, el amor por las riquezas, y los demás placeres matan la semilla III. Muerte para vivir 1. Entregamos nuestra vida voluntariamente 2. Recibimos vida y promesas en Cristo 3. Nuestra vida da fruto en Cristo CONCLUSIÓN: ¿Estamos viviendo realmente?

E xegesis ´ En los tiempos de los evangelios se manejaba la siembra a voleo, que era agarrar las semillas con la mano y lanzarlas en el terreno para cultivar, esta es la técnica del sembrador que se representa en esta parábola, esto puede explicar el por qué había semillas que caían en el camino, en las piedras, en las espinas y otras que comieron las aves. Además de estas semillas que podían morir de esas formas, se puede observar que la cosecha tiene otros obstáculos, siendo estos la cizaña, langostas entre otros, entonces la ciega se convierte para el agricultor en un motivo de alegría y celebración, esta es una de las razones por las cuales se puede ver esa alegría reflejada en los Salmos. Salmos 126:5-6 Los que sembraron con lágrimas, con regocijo segarán. Irá andando y llorando el que lleva la preciosa simiente; Mas volverá a venir con regocijo, trayendo sus gavillas. Otra de las situaciones importantes revisadas, es que las tres primeras clases no llevan fruto, pero hay una semilla que sí lleva, esto nos funciona para saber que hay variedad de resultados según el terreno en donde cae.

Los caminos fácilmente podían ser pedregosos en esas zonas y al quedar al lado del sendero, eran pisoteadas y las aves las veían y bajaban a comerlas. Los espinos crecieron, dando la idea que ya estaban allí y que crecieron más rápido que las semillas, por lo tanto, las ahogaron. Pero la semilla que sí da fruto al ciento por uno no es un dato exagerado, ya que se conoce que, en Babilonia, el cereal rendía el doscientos y hasta un trescientos por uno. Corintios 3:6-7 Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios. Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento. También tenemos alusiones a las de siembra y cosecha, en las conversaciones de Pablo en la carta a los Corintios, mostrando la comparación con los corazones de las personas, de donde se espera haya fruto, pero siempre reconociendo que Dios es quien da el crecimiento. Juan 12:24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. La muerte de la semilla es una parte fundamental del ciclo por medio del cual puede dar 40

fruto, además que es una alusión a la muerte y resurrección de Cristo, conociendo como a través de él, se puede llegar a tener una gran cosecha de creyentes. Esta parábola tiene una finalidad de expresar la expansión del evangelio, Jesucristo mismo viene a ser el sembrador, esparce la semilla que cae en diferentes corazones, todos teniendo un resultado diferente y propio, aun con los obstáculos, caen en buena tierra y da fruto. También la teología paulina se encarga de enseñar la forma en la que el grano debe morir para vivir, siempre en un modo de comparación hacia la vida futura de una nueva vida incorruptible. 1 Corintios 15:36 Necio, lo que tú siembras no se vivifica, si no muere antes. 1 Corintios 15:42 Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción. Esta alusión va dirigida hacia la vida cristiana, pero tiene que ver con la idea de una resurrección futura y de cómo Cristo es la primicia de esas semillas que ha muerto y ha vuelto a vivir, se siembra el cuerpo corruptible, así como a la semilla es sembrada, para obtener un cuerpo incorruptible.

BOSQUEJO AMPLIADO TEMA: El Sembrador y sus semillas TÍTULO: Morir para vivir INTRODUCCIÓN Todo el que siembra, lo hace esperando una cosecha, esperando recibir más de lo que brindó en un principio. Cuanta una anécdota que un hombre, sembró cizaña en el campo de un vecino, pero pasando el tiempo, se enamoró de la hija del vecino, se casó con ella, y luego pasó años arrancando la cizaña que Él mismo había sembrado en el campo del que ahora era su suegro. Esta anécdota es muy cómica, pero muchas veces esto es lo que pasa en nuestras vidas, recibiremos según donde sembremos nuestro tiempo, nuestras fuerzas. TEXTO: (Mateo 13:1-9) 13 Aquel día salió Jesús de la casa y se sentó junto al mar. 2 Y se le juntó mucha gente; y entrando él en la barca, se sentó, y toda la gente estaba en la playa. 41

3 Y les habló muchas cosas por parábolas, diciendo: He aquí, el sembrador salió a sembrar. 4 Y mientras sembraba, parte de la semilla cayó junto al camino; y vinieron las aves y la comieron. 5 Parte cayó en pedregales, donde no había mucha tierra; y brotó pronto, porque no tenía profundidad de tierra; 6 pero salido el sol, se quemó; y porque no tenía raíz, se secó. 7 Y parte cayó entre espinos; y los espinos crecieron, y la ahogaron. 8 Pero parte cayó en buena tierra, y dio fruto, cuál a ciento, cuál a sesenta, y cuál a treinta por uno. 9 El que tiene oídos para oír, oiga. I. Jesús salió a Sembrar Mateo 13:1-2 Aquel día salió Jesús de la casa y se sentó junto al mar. Y se le juntó mucha gente; y entrando él en la barca, se sentó, y toda la gente estaba en la playa. Este es conocido como “El día ocupado”, los días de Jesús se cree que siempre eran muy ocupados y este no fue la excepción, lo primero que hace es entrar en una barca, posiblemente debido a lo denso de la multitud que lo esperaba en la playa, después de esto, comenzó a contar parábolas. Aplicación: Cuantas veces en nuestra vida, nos hemos sentido cerca del evangelio, cerca de Cristo, pero aunque estamos cerca, algo nos separa, en este caso era el mar de Galilea que los separaba, para nosotros podrá ser muchas distracciones, aún cuando escuchamos el sermón, es necesario disponernos espiritualmente para lo que Cristo desea hablarnos, y así no estemos separados de su mensaje. 1. El sembrador salió a sembrar 3 Y les habló muchas cosas por parábolas, diciendo: He aquí, el sembrador salió a sembrar. Jesús comienza a hablarle en parábolas, existían ya parábolas en el Antiguo Testamento, así como en otras culturas, Jesús no inventó las parábolas, pero no hay parábolas como las que contaba Jesús. En esta parábola el sembrador sale a sembrar, hay una acción, hay movimiento, no se quedó en casa, sino que sale a cumplir su misión. Aplicación: ¿Las parábolas podían a la larga convertirse en tropiezo para lo que no estaban interesados en las cosas espirituales, pero de guía y bendición para los que tenían el corazón dispuesto. Es necesario estar atentos espiritualmente para encontrar la voz de Dios. 2. Jesús se ha acercado a nosotros Mateo 1:23 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo,Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. La parábola del sembrador se encuentra entre las parábolas de la naturaleza del reino de Dios. Y no es más que la historia del amor de Dios, quien 42

envía a hijo único por la humanidad, en esta parábola, Jesús se revela a sí mismo como el sembrador, mostrando como al llegar a Israel no encontró el fruto esperado, pero que, en función de sembrador, comenzó a esparcir la semilla. Aplicación: Así es como Dios se ha acercado a nosotros, por medio de su hijo, quien viene a la tierra buscando una cosecha, consiente que para ello debe esparcir la palabra, debemos saber que el amor de Dios se refleja en esa predicación que escuchamos en muchas partes, pero que a veces decidimos no seguir. II. Tipos de muertes de la semilla Éxodo 34:22 También celebrarás la fiesta de las semanas, la de las primicias de la siega del trigo, y la fiesta de la cosecha a la salida del año. La labor de la siembra era algo arduo y trabajado y se debía vencer muchos obstáculos para lograr la preciada cosecha, la cual era tan importante, que tenía instrucción de celebrarse, era llamada Pentecostés o Fiestas de las semanas. De esa manera conocemos que había obstáculos por vencer, y luego se narra cuatro resultados, cuatro diferentes destinos para las semillas. Aplicación: En nuestra vida cristiana, veremos reacciones diferentes hacia el evangelio, en esta parábola se nos muestran 4 respuestas básicas que nosotros podemos presentar. Los obstáculos se harán presentes desde el primer momento, pareciera que el mundo está diseñado para tratar de aplastar el evangelio, pero a pesar de eso, siempre podemos dar fruto. 1. Satanás roba la semilla y esta muere Mateo 13:4 Y mientras sembraba, parte de la semilla cayó junto al camino; y vinieron las aves y la comieron. Imaginamos por un momento, que el sembrador esparce su semilla, la que cae junto al camino, no es exactamente el camino que hay en las calles principales, sino mas bien, los caminitos menores entre los sembrados, aquí es donde la semilla cayó, quedando a la vista de las aves, que vienen y se la comen. Estas aves, están esperando la oportunidad, sobrevolando los lugares, entonces, de igual manera el adversario, Satanás busca robar lo que es depositado en nuestros corazones, esta es la semilla que más rápido muere, la de los oyentes superficiales. Aplicación: El evangelio de Cristo puede llegar a muchos corazones, pero hay quienes viven una vida tan sumergida en pecado, en egoísmo, que no pueden ver la luz de la salvación cuando está frente a ellos, Satanás hace un trabajo rápido, porque ellos han sido cegados, debemos estar dispuestos a entregar de nuestro tiempo, de nuestra atención, porque lo que es revelado ante nuestros ojos puede ser la diferencia entre la vida y la muerte.

2. La prueba mata a la semilla Mateo 13:5 Parte cayó en pedregales, donde no había mucha tierra; y brotó pronto, porque no tenía profundidad de tierra, 6 pero salido el sol, se quemó; y porque no tenía raíz, se secó.El sembrador sigue esparciendo la semilla, las que ahora caen en una parte del terreno que tiene rocas sueltas próximas a la superficie, cubiertas por un poco de tierra, estos terrenos les bajaban el valor a los terrenos en Palestina. Esta poca profundidad de tierra que mata a la semilla es un evangelio superficial, una vivencia emocional que al pasar del tiempo se desvanece, porque la persona misma impide que el evangelio haga una reforma en su vida. Aplicación: Deseamos tantas veces, vivir una vida plena, a nuestra manera, muchas veces de forma egoísta, pero cuando el evangelio viene, no dejamos que transforme nuestra vida, y aunque las pruebas no sean difíciles, no son pruebas de persecución o martirio como en los primeros siglos de la iglesia, aún así se marchan, no lograron encontrar raíz, no comprendieron que el evangelio también es una responsabilidad, no busquemos quedarnos de manera superficial junto a Cristo, que las pruebas no nos separen, sino que estas nos hagan estar más cerca de Él. 3. Las preocupaciones del mundo, el amor por las riquezas, y los demás placeres matan la semilla Mateo 13:7 Y parte cayó entre espinos; y los espinos crecieron, y la ahogaron. El sembrador sigue esparciendo la semilla, y esta vez caen sobre los espinos, estos espinos al parecer estaban desde antes en ese lugar, la semilla creció, pero los espinos también crecieron más rápido que la semilla y la ahogaron, estos espinos en su original en griego puede ser también un arbusto con espinos, es por eso que la semilla no puede estar junto al espino, porque no puede crecer. Acá el excesivo apego a las cosas materiales, los placeres mundanos, son los que terminan ahogando la fe, las riquezas funcionan a manera de señuelo, llevan su corazón hacia lugares alejados de Dios, no lograron tener un verdadero crecimiento espiritual, no logrando comprender que el amor al dinero es el principio de los males. Aplicación: Acá podemos ver como los valores materiales y mundanos crecieron más que los frutos del espíritu, como los creyentes no pudieron pasar la barrera de lo monótono, de cumplir un puesto o una instrucción de forma mecánica, su vida no logra dar fruto y prefieren alejarse de la fuente de la verdadera bendición, de los ríos de agua viva.

III. Muerte para vivir Mateo 16:25 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará. Todas las semillas murieron por los terrenos en los cuales cayeron, y muchas veces la palabra no puede dar fruto porque estamos llenos de todo, menos del interés por el evangelio y por cumplir lo que Dios no ha pedido. Aplicación: Es necesario morir a nuestra vida pasada y aceptar la nueva vida en Cristo, dejar que el evangelio pueda dar fruto por medio de nuestra vida. 1. Entregamos nuestra vida voluntariamente Juan 12:24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. 25 El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará. Muchas son las causas de que el evangelio no pueda dar fruto en nuestra vida, la única muerte que trae fruto, es la muerte voluntaria en Cristo, esa muerte que necesita una entrega total a Él, no podemos esperar vivir los placeres mundanos y tener frutos del espíritu, es necesario morir a nuestra vida para vivir la verdadera vida cristiana. Aplicación: Debemos decidir vivir una vida cristiana verdadera, toda esta debe estar sentada alrededor de principios, de una búsqueda genuina de Dios, una vida de oración, de búsqueda de su palabra, de acción y movimiento, compartiendo de su amor a los demás. 2. Recibimos vida y promesas en Cristo Juan10:10 El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. La muerte voluntaria a los placeres mundanos, nos trae bienestar, paz, bendiciones incalculables, una vida en abundancia, una vida llena de esperanza, algo que no podemos encontrar en nuestra vida lejos de Cristo, pero además de eso, también tenemos promesas, promesas de una vida junto a Cristo, para siempre, promesas de una resurrección futura, donde nuestra vida es transformada para su gloria. Aplicación: Podremos ver entonces, como Dios dará a cada uno conforme al fruto de sus obras, vale más su vida abundante y sus promesas que todos los placeres mundanos existentes, pero es necesario decidir cual camino elegiremos. 3. Nuestra vida da fruto en Cristo Mateo 13:8-9 Pero parte cayó en buena tierra, y dio fruto, cuál a ciento, cuál a sesenta, y cuál a treinta por uno. El que tiene oídos para oír, oiga A pesar del trabajo de Satanás por impedir que las semillas germinen, muchas semillas llegarán a la buena tierra, a un buen corazón, y darán fruto al 30 por uno, al 60 por uno y hasta al ciento por uno. Salmos 126:5 Los que sembraron con lágrimas, con regocijo segarán.

Esta cosecha claramente es motivo de celebración, ya que la palabra de Dios no regresa vacía, la frase final solo nos recuerda que realmente debemos contemplar con cuidado esta enseñanza. Aplicación: Muchas veces ese terreno, que es nuestro corazón, debe ceder ante la influencia del Espíritu Santo, debe dar tiempo, debe mostrar interés, debe dejar motivos egoístas, de esta forma podrá morir a sí mismo, para ser vivificado por Cristo, en la vida en la cual, si podemos dar mucho fruto. Y debemos reconocer que cuando nuestra vida esté llena de bendición y fruto, que es la obra de Dios en nosotros, somos sus instrumentos, pero la gloria por completo es de Él. Conclusión: En la película “Corazón Valiente”, el protagonista William Wallace dice la frase: “Todos los hombres mueren, pero no todos los hombres realmente viven”. El proceso del crecimiento de las semillas, hasta el día de hoy, sigue siendo un misterio, es un proceso secreto, este es el mismo proceso misterioso que ocurre en el corazón del hombre ante el contacto con el evangelio, no sabemos como pasa, pero Dios nos brinda vida. Ahora la pregunta que podemos hacer es ¿Reamente estamos viviendo? ¿Realmente estamos viviendo la vida que Dios tiene para nosotros? ¿Nuestro corazón ha sido un buen terreno para la palabra de Dios? Seremos el camino seco y polvoriento, los pedregales estorbosos, los espinos dañinos, o seremos los que voluntariamente entregamos todas nuestra vida para ver la palabra de Dios nacer en nosotros y llevar el fruto al padre. No sembremos cizaña a nuestra propia vida, dejemos que el trigo de Dios pueda dar fruto en nuestro corazón.

´ y e-grafia ´ bibliografia · Ventura, S. V. (1985). En Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado. Barcelona. Editorial CLIE. • Robertson, A. T. (2003). Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento: Obra Completa. Barcelona. Editorial CLIE. • Vila, S. (2001). 1000 bosquejos para predicadores. Barcelona, España: Editorial CLIE. • Diez Macho, A. (1969) Enciclopedia de la Biblia. Barcelona, España. Ediciones Garriga, S.A. • Macarthur, J. (2017) Comentario Macarthur del nuevo testamento Mateo, USA. Editorial Portavoz. • Carter, W. (2007) Mateo y los Márgenes, una lectura sociopolítica y religiosa. Navarra, España. Editorial verbo divino. • Swanson, J. (1997). Diccionario de idiomas bı ́blicos: Griego (Nuevo testamento). Bellingham, WA: Logos Bible Software. • Ropero. A. (2017) Diccionario Enciclopédico Bíblico Ilustrado. Editorial CLIE. • García N. (2000) Comentario del Evangelio de Mateo. España. Editorial Berea. • Ropero. A. (2019) Biblia de Estudio Matthew Henry. España. Editorial CLIE. • Tuggy, A. E. (2003). Lexico griego-español del Nuevo Testamento. El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano. • Pink, A. (2015) Las parábolas proféticas de Mateo 13. USA. Lexham Press Español.

palabras clave Adulterio: El séptimo (sexto) mandamiento (no cometerás adulterio: Ex 20,6; Dt 5,18) no condena en general los malos pensamientos o deseos, ni siquiera la fornicación entre personas libres, sino el adulterio como ruptura radical del matrimonio, mirado en principio desde la perspectiva del derecho del varón. Por eso se ha aplicado casi sólo a la mujer casada, entendida como propiedad del marido y madre de sus hijos: ella es la que peca si copula con otros, corriendo el riesgo de dar a su marido hijos ajenos. De manera consecuente, para proteger la integridad genealógica de la familia, partiendo del derecho del varón-patriarca, la ley de Israel (lo mismo que otras legislaciones) ha condenado a las adúlteras a muerte (cf. Gn 38,24; Lv 20,10), extendiendo así una mancha horrible de opresión y sangre para las mujeres, a lo largo de la historia. Trato carnal, generalmente de un hombre, casado o soltero, con la esposa de otro. El castigo tanto para el hombre como para la mujer era la muerte, probablemente apedreados (Deuteronomio 22:22-24; Juan 8:3-7). Adulterio y otras palabras relacionadas son traducciones de los derivados de la raíz hebrea na’aph, expresando este único y claro significado. Desde los tiempos más antiguos (Génesis 39:9), aun fuera del pueblo de Dios (Génesis 26:10), el adulterio era considerado como un pecado grave. Junto con otras ofensas sexuales (p. ej., Génesis 34:7; Deuteronomio 22:21; Jueces 19:23; 2 Samuel 13:12) era una vil infamia (Jeremías 29:23). Pecado: (heb., hatta’the, errar; ’awon, iniquidad, maldad, culpa; pesha’, rebelión, transgresión; ra’, maldad, lo malo; gr. adikia, injusticia, iniquidad, maldad; hamartia, pecado, falta; hamartema, pecado; parabasis, transgresión, infracción, rebelión, contravención; paraptoma, ofensa, delito, pecado, falta, yerro; ponería, malicia, maldad). Los autores bíblicos describieron al pecado con diversos términos. Es únicamente cuando ellos están conscientes de la santidad de Dios que en verdad se dan cuenta de su pecado (1 Reyes 17:18; Salmo 51:4-6; Isaías 6). Gozo: (heb., hatta’the, errar; ’awon, iniquidad, maldad, culpa; pesha’, rebelión, transgresión; ra’, maldad, lo malo; gr. adikia, injusticia, iniquidad, maldad; hamartia, pecado, falta; hamartema, pecado; parabasis, transgresión, infracción, rebelión, contravención; paraptoma, ofensa, delito, pecado, falta, yerro; po-

nería, malicia, maldad). Los autores bíblicos describieron al pecado con diversos términos. Es únicamente cuando ellos están conscientes de la santidad de Dios que en verdad se dan cuenta de su pecado (1 Reyes 17:18; Salmo 51:4-6; Isaías 6). Conciencia: El AT no tiene una palabra particular para conciencia, pero ni carece de la idea ni de los medios para expresarla. Resulta claro de Génesis 3:8 que el primer resultado de la caída fue una conciencia culpable, que movió a Adán y a Eva a esconderse de Dios. El corazón de David le golpeaba (1 Samuel 24:5), expresión que se refiere a la conciencia. En el gr. de uso cotidiano, la palabra syneidesis se refería a la pena o culpa que sentían las personas que creían haber hecho algún mal. Pablo, quien usó la palabra más que los otros escritores del NT, la perfeccionó y desarrolló este significado. (1) Describió la existencia universal de la conciencia (Romanos 2:1416) como el testimonio moral interno que se encuentra en todos los seres humanos. (2) Creyó que los creyentes debían tener conciencias limpias y buenas (2 Corintios 1:12; 1 Timoteo 1:5, 19; 3:9). (3) Algunos creyentes tienen una conciencia débil o parcialmente formada (1 Corintios 8:1-13 y 10:23—11:1); en ciertos casos los creyentes maduros deben restringir su libertad de acción para no ofenderlos. (4) Las malas conciencias son corrompidas por la enseñanza falsa (1 Timoteo 4:2; Tito 1:15). Una persona que rechaza el evangelio y resueltamente se opone a Dios, tiene una mala conciencia. (5) Como un resultado de aceptar el evangelio, las personas reciben una conciencia purificada o perfeccionada (Hebreos 9:14; 10:22), a través del perdón y el don del Espíritu Santo. Maestro: Un término utilizado en distintas versiones para traducir varias palabras heb. y gr. en la Biblia: (1) ’Adhón, señor, amo, gobernador, a menudo con el sentido de amo de un siervo o esclavo, Génesis 24:9; 39:2; (2) sar, capitán, jefe, príncipe, director, 1 Crónicas 15:27; (3) ’úr, despertar, agitar, Malaquías 2:12; (4) didaskalos, maestro, Mateo 8:19; 9:11; (5) epistates, supervisor, Lucas 5:5; 8:24; (6) kathegetes, guía, líder, Mateo 23:10; (7) kyrios, señor, Mateo 1:20, 24; (8) kybernetes piloto, capitán del barco, Hechos 27:11; (9) rhabbi, maestro, Mateo 26:25, 49. didaskalos (διδάσκαλος, 1320), maestro (de didasko, enseñar). Se traduce siempre «Maestro» en los cuatro Evangelios, excepto en Lc 2.46, «doctores», y se usa muy frecuentemente como título para dirigirse a Cristo (p.ej., Mt 8.19; Mc 4.38; Lc 3.12; Jn 1.38, donde es interpretación de Rabí.

´ ´ PROPOSITO CENTRAL DEL SERMON: Enseñar en nuestra actualidad, como vencer el sentimiento de culpa.

´ ANALISIS Análisis del texto: El episodio tuvo lugar cuando Jesús estaba enseñando en el templo. Los maestros de la ley y los fariseos buscaron a Jesús en un momento en que estaba rodeado por una multitud. Su intención era la de tenderle una trampa que le desacreditara ante las autoridades. El punto crucial era en realidad la actitud de Jesús frente a la ley mosaica. Los líderes religiosos perdieron tiempo en dirigir la atención al mandamiento de Moisés para el caso de un adulterio flagrante. ¿Condenaría Jesús a la mujer y sostendría la ley de Moisés? Si lo hacía, los maestros de la ley y los fariseos sabían que las autoridades civiles no permitirían que la sentencia fuera ejecutada. O ¿eludiría él el tema y, al hacerlo, condonaría el pecado de la mujer? No hizo ninguna de las dos cosas, sino que devolvió el desafío a sus acusadores. Al invitar que aquel que estuviera sin pecado tirara la primera piedra, Jesús dejó el asunto a sus propias conciencias. Transformó un enredo legal en un tema moral. La retirada de sus acusadores desde el más anciano hasta el más joven hace destacar la lección de la historia. No hay necesidad de discutir qué fue lo que Jesús escribió con su dedo en el suelo. Su presencia era suficiente como para que sus acusadores se sintieran incómodos, hasta que al final sólo quedaron él y la mujer. Contexto histórico geográfico: El lugar donde le trajeron a Jesús una mujer sorprendida en adulterio, fue en el templo de Jerusalén. Se localizaba en la explanada del monte Moriá, en la ciudad de Jerusalén, donde se ubican en la actualidad la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa. Contexto histórico gramatical: Templo: No es como los templos donde nos reunimos actualmente. Tres templos se levantaron sucesivamente sobre el monte Moriah (2 Crónicas 3:1) en Jerusalén. El primero fue edificado por Salomón, el segundo por Zorobabel y el tercero por Herodes el Grande. La mayoría de las antiguas religiones tenían templos. El templo de Jerusalén era característico por no tener un ídolo en el santuario interior, sino sólo una caja (llamada el arca) que contenía las dos tablas de la ley, con los querubines simbólicos en adoración encima. El lugar central del templo en la vida religiosa del antiguo Israel se refleja por toda la Biblia (Lucas 2:41-51). Los salmos abundan en referencias a él (Salmo 42:4; 66:13; 84:1-4; 122:1, 9; 132:5, 7, 8, 13-17). El templo era el objeto de aspiración religiosa (Salmo 23:6; 27:4, 5). Las peregrinaciones al templo traían al pueblo de Israel desde los fines de la tierra (Salmo 122:1-4; Hechos 2:5-11). Jesús ejerció allí algo de su ministerio (Mateo 26:55; Lucas 19:45; Juan 7:28, 37; 10:23). Los primeros creyentes de Jerusalén también adoraban allí, hasta que la separación entre Israel y la iglesia quedó completada (Hechos 3:1; 5:12, 42; 21:26-34). Maestro: Este nombre dentro de la cultura judía tenia gran relevancia. La presencia de Jesús en el templo no es oran-

te, es de maestro, enseña; por ello la característica de estar sentado (8,2). Esta acción permite afirmar la cualidad real, jurídica y sacerdotal de la enseñanza de Jesús, de modo que, la presencia del pueblo acudiendo a su enseñanza es un solemne acto de reconocimiento de su autoridad Jesús permaneció en Jerusalén por algunos días después de la Fiesta de los Tabernáculos (Juan 7:37). Aunque las autoridades religiosas querían silenciarlo y arrestarlo, él seguía enseñando osadamente a las grandes multitudes en el espacio más público de Jerusalén. Adulterio: La ley de Jehová distinguía a Israel y elevaba la condición moral del matrimonio y de la vida de familia a un nivel mucho más alto que el de las naciones circundantes. El séptimo mandamiento del Decálogo declaraba en lenguaje directo e inconfundible: “No debes cometer adulterio”. (Éxodo 20:14; Dt 5:18; Lu 18:20.) Estaba prohibida la invasión adúltera del ámbito de una persona casada, así como otras formas de inmoralidad sexual. Bajo la ley de Moisés, el adulterio se castigaba con severidad. Ambos recibían la pena de muerte: “En caso de que se halle a un hombre acostado con una mujer poseída por un dueño, ambos entonces tienen que morir juntos”. Esto aplicaba incluso a la mujer que tenía relaciones con un hombre que no fuera aquel con quien estaba debidamente comprometida. (Dt 22:22-24.) Si se sospechaba que una esposa había cometido adulterio, se la debía someter a juicio. (Nú 5:11-31) Detalles Importantes: Los eruditos, en su mayoría, concuerdan en que esta sección no pertenece en este lugar en Juan. Los mss. Antiguos, en su mayoría, la omiten o la señalan con asteriscos para indicar su duda. Unos pocos la colocan al fin del Evangelio y otros después de Lucas 21:38. Al mismo tiempo, tiene apoyo antiguo y no hay razón para suponer que no represente una tradición genuina. (El pasaje acerca de la mujer tomada en adulterio), no es ciertamente una parte genuina del Evangelio de Juan.1 Los MSS. Más antiguos y mejores (Alef, A, B, C, L, W) no lo tienen. Aparece por vez primera en el Codex Bezae. Algunos MSS. Lo ponen al final del Evangelio de Juan, y algunos en Lucas. Es probable que sea una historia verdadera, porque concuerda con Jesús, pero no pertenece al Evangelio de Juan. La Versión de Canterbury pone el pasaje entre corchetes, lo mismo que la RVR77 y la V. M. Westcott y Hort la sitúan al final del Evangelio.

B osquejo TEXTO: Juan 7:53 8:1-11 TEMA: La culpa TÍTULO: Yo no te culpo INTRODUCCIÓN: El sentimiento de culpa una insatisfacción personal. I. Todos te culpan. 1. Algunos por herirte 2. Otros porque creen ser perfectos II. Pero nadie está libre de culpa. 1. El hombre es imperfecto 2. Juzga sin darse cuentamatan la semilla III. Jesús enseña que debemos hacer. 1. Reconocer nuestros pecados. (Conciencia Moral) 2. Vivir en obediencia. CONCLUSIÓN

E xegesis ´ Juan 7:53 Cada uno se fue a su casa; El sentido en el texto como lo entendemos es que Jesús confundió a sus oponentes cuando predicó en el templo y entonces cada uno tomó su propio camino. 1 y Jesús se fue al monte de los Olivos. La fiesta de los tabernáculos había terminado, pero Jesús todavía se quedó en Jerusalén. El texto nos dice que mientras que los miembros del sanedrín se volvieron a sus respectivos hogares, el Señor, no teniendo casa, se fue al monte de los Olivos y allí seguramente pasó la noche. Esta fue su costumbre cuando fue a Jerusalén: “Y enseñaba de día en el templo; y de noche, saliendo, se estaba en el monte que se llama de los Olivos” (Lucas 21:37). 2 Y por la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y sentado él, les enseñaba. Jesús iniciaba su jornada al amanecer, siempre había personas dispuestas a escucharle. Aunque las autoridades religiosas querían silenciarlo y arrestarlo, él seguía enseñando osadamente a las grandes multitudes en el espacio más público de Jerusalén. Su posición habitual como maestro era posiblemente en el suelo, y el pueblo se reunía para oírle. “En el último y gran día de

la fiesta, Jesús se puso en pie y alzo la voz, si alguno tiene sed venga a mí y beba” (Juan 7:37).

airados por el éxito de Jesús y porque no encontraban la forma de destruirlo.

3 Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio, 4 le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio.

Llegaron al templo llevando con ellos una “mujer que había sido sorprendida en el mismo acto de adulterio”. Podemos imaginar que no usaron de ninguna delicadeza con ella. Quizá la mujer apenas llevaba ropa y seguramente era traída a empujones o siendo arrastrada. Cuando llegaron la pusieron en medio de donde Jesús estaba enseñando, y como si se tratara de un espectáculo público, empezaron a describir los detalles de su pecado. Parecían estar disfrutando de ese momento.

Por primera y única vez Juan utiliza el término escribas en el evangelio. Normalmente los fariseos y los escribas estaban muy unidos por su interés común en la ley. Los escribas eran un grupo de profesionales que copiaba los textos a mano y los analizaba, y por esa razón, en un mundo con un limitado nivel de alfabetización, su profesión era altamente valorada, y en especial por los fariseos, que también estaban muy interesados en la ley que ellos copiaban y estudiaban. De hecho, los escribas normalmente pertenecían a la secta de los fariseos, aunque no todos los fariseos eran escribas. Surge entonces la pregunta de por qué si ambos grupos estaban tan interesados en la ley, por qué entonces interrumpieron la enseñanza de Jesús en el templo, si lo que él estaba enseñando era exactamente la ley de Dios. La razón era que estaban

Es evidente que esta mujer no despertaba en ellos ninguna compasión o misericordia. En realidad, ya habían demostrado que las personas tenían poco valor para ellos, en especial aquellas a las que consideraban pecadoras o que sufrían alguna enfermedad grave, algo que ellos asociaban directamente con el pecado. “Al Pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿Quién peco, este o sus padres, para que haya nacido ciego? (Juan 9:1-2). Recordemos la insensibilidad que demostraron cuando el paralítico de Betesda fue sanado. “Entonces los judíos dijeron a aquel que había sido sanado: Es día de reposo; no te es licito

llevar tu lecho” (Juan 5:10). Fueron incapaces de sentir la más mínima alegría por la recuperación milagrosa que había experimentado. Y ahora tampoco tenían ningún reparo en utilizar a la mujer sorprendida en adulterio como carnada humana con la que intentar prender a Jesús en alguna palabra con la que pudieran acusarle. 5 Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices? Los escribas y fariseos se habían lanzado a buscar alguna acusación para desacreditar a Jesús; y aquí creían que le podrían colocar entre la espada y la pared de manera que no tuviera salida. Cuando surgía una cuestión legal difícil, la costumbre era presentársela a un rabino para que decidiera; así es que los escribas y fariseos le trajeron a Jesús a una mujer que había sido sorprendida en adulterio. Desde el punto de vista de la ley judía, el adulterio era un grave delito. Los rabinos decían: “Un judío tiene que morir antes de cometer idolatría, asesinato o adulterio”. (Levítico 20:10) establece: “Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera indefectiblemente serán muertos”. Allí no se especifica la forma de la ejecución. (Deuteronomio 22:23-24) establece el castigo para ambos: “Si hubiere una mucha virgen desposada con alguno, y alguno la hallare en la ciudad, y se acostare con ella; entonces los sacareis a ambos a la puerta de la ciudad, y los apedreareis, y morirán; la joven porque no dio voces en la ciudad, y el hombre porque humillo a la mujer de su prójimo; así quitaras el mal de en medio de ti”. El dilema en que pensaban meter a Jesús era el siguiente. Si decía que la mujer tenía que ser apedreada, había dos consecuencias. La primera, que Jesús perdería su reputación de piadoso, y ya nunca se le llamaría “ amigo de los pecadores”. “Vino el hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la sabiduría es justificada por sus hijos (San Mateo 11:19). La segunda, que entraría en conflicto con la ley romana, que prohibía a los judíos dictar y ejecutar sentencia de muerte. Si decía que había que perdonar a la mujer, dirían inmediatamente que Jesús enseñaba a quebrantar la ley de Moisés, y que estaba consintiendo y hasta fomentando el adulterio. “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir” (San Mateo 5:17). 6 Más esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo.

La primera reacción de Jesús fue la de guardar silencio. En realidad, él ya les había dicho en otras ocasiones que Dios no había enviado a “su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él” (Juan 3:17). Y un poco más adelante les aseguró a los judíos que él no juzgaba a nadie. “Vosotros juzgáis según la carne; y no juzgo a nadie” (Juan 8:15). Mientras el Señor callaba, hizo algo que ha despertado la curiosidad de muchos: “Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo”. Esta es la única vez en el Nuevo Testamento que se menciona que Jesús escribió algo. ¿Qué es lo que escribía? Las teorías son muy variadas. ¿Por qué? Hay cuatro posibles razones. (1ª.) Puede que quisiera sencillamente ganar tiempo y no dar una respuesta precipitada. En ese breve momento puede que estuviera pensándose la cuestión, y presentándosela a Dios. (2ª.) Algunos manuscritos añaden: “Como si no los hubiera oído.” Puede que Jesús obligara deliberadamente a los escribas y fariseos a repetir la acusación, para que se dieran cuenta del sadismo que encerraba. (3ª.) No podía enfrentarse con la mirada de la multitud, ni con la de los acusadores, ni mucho menos con la de la mujer. En su ardiente perplejidad y confusión se dobló hacia la tierra para ocultar su rostro, y empezó a escribir en el suelo con el dedo. Puede que el gesto impúdico y lujurioso en los rostros de los escribas y fariseos, y la frígida crueldad de sus ojos, la curiosidad salaz de la multitud, la vergüenza de la mujer, todo se combinó para estrujarle el corazón a Jesús de agonía y piedad, y tuvo que esconder la mirada. (4ª.) Con mucho la sugerencia más interesante surge de ciertos manuscritos tardíos. En la traducción armenia leemos: “Él mismo, inclinando la cabeza, estaba escribiendo con el dedo en la tierra para declarar los pecados de ellos; y ellos estaban viendo sus diversos pecados en las piedras”. Lo que se sugiere es que Jesús estaba escribiendo en la tierra los pecados de los mismísimos hombres que habían acusado a la mujer. 7 Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. Jesús le dijo esto directamente a los acusadores de la mujer, levantándose para tener contacto visual con ellos. En la Ley judía, los testigos del crimen capital comenzaban con la lapidación. Jesús en realidad dijo, “Podemos ejecutarla, pero debemos hacerlo correctamente. Uno de los testigos debe iniciar su ejecución. Así que ¿quién de ustedes fue testigo de este crimen, y solo me trajo a la mujer y no al hombre?

¿Quién diseñó la humillación de esta pobre mujer?” En vez de pasar una sentencia sobre la mujer, Jesús pasó una sentencia sobre sus acusadores. Él no dijo, “No la ejecuten.” Simplemente demandó que la justicia fuera equitativa y fuera aplicada justamente. No era que estos hombres hubieran pecado una que otra vez anteriormente, y que, por lo tanto, no tuvieran ningún derecho a preocuparse por el pecado de la mujer. Es que ellos arreglaron y tramaron su pecado, su vergüenza, utilizándola como arma contra Jesús. En este incidente directo tenían un pecado más grande y una culpa más grande. En esto Jesús expuso un pecado común: el deseo de castigar los pecados de otros, ignorando nuestro propio pecado. Pablo el Apóstol dice: “por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quien quiera que sea tu que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces lo mismo” (Romanos 2:1) El rey David fue

un ejemplo de esto cuando el profeta Natán le contó la historia de un hombre que robó y mató al corderito de otro hombre (2 de Samuel 12:1-10). Si tenemos que ver los pecados de otros, debemos estar conscientes de que nosotros también hemos pecado. “porque con el juicio con que juzgáis, seres juzgados, y con la medida con que medís, os será medido” (San Mateo 7:2) Sí hay un lugar para exponer y reprender, y lidiar directamente con el pecado de otros en la familia de Dios, pero siempre debe ser hecho con un corazón que se reconozca a sí mismo como un pecador perdonado. Cuando se hace bien, la confrontación del pecado más a menudo se hace con lágrimas y un corazón roto que con ira y condenación. 8 E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra. Jesús pareció hacer todo lo posible por calmar la emoción y la tensión de la escena, probablemente preocupado por la dignidad y la seguridad de la mujer. El Señor dejo de prestarles

atención. Sin duda, aquellas personas no merecían la atención del Señor. 9 Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio. Ellos fueron acusados por lo que escucharon de Jesús. Aparentemente no fue algo que Jesús escribió (aunque podría tener algo que ver con ello). Más bien, fue lo que Jesús dijo lo que los hizo sentirse acusados por su conciencia. “Todas las cosas son puras para los puros, más para los corrompidos e incrédulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia están corrompidas”. (Tito 1:15) Hablaba bien de estos hombres que su conciencia no estuviera muerta o quemada. Aún podían ser acusados por su conciencia. Ahora estaban más conscientes de su propio pecado

que del de la mujer. “Por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia”. (1 Timoteo 4:2) Entendemos porque se fueron; fueron acusados por su conciencia. No es inmediatamente claro por qué se fueron en orden; de los más viejos hasta los postreros. Tal vez el más viejo se fue primero porque entendió con más facilidad que Jesús estaba hablando de ellos. Esta es la única referencia en el relato a la postura física de la mujer. Es posible que los líderes religiosos que la llevaron a Jesús la forzaran a estar parada durante toda la dura experiencia. Sin embargo, la naturaleza humana y la repetida postura inclinada de Jesús sugiere que la mujer, durante toda o una parte de toda su prueba, estuvo en una postura baja en el suelo. 10 Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó? Los acusadores se fueron mientras Jesús estaba agachado en el suelo, escribiendo en la tierra. Al irse sus acusadores, no había quedado nadie que condenara a la mujer, y el mismo Jesús no la condenó. La mujer culpable de pecado, y un gran pecado, conoció la bondad de no tener condenación. Pasó de pecado y una sentencia de muerte a perdón y vida. “y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres”. (San Juan 8:32) “Ellos conocían la emoción de ejercer poder para condenar; Jesús conocía la emoción de ejercer el poder para perdonar.” (Barclay) 11 Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más. En un sentido, Jesús tomo su culpa sobre sí mismo, especialmente al inclinarse tan manifiestamente. Solo él estaba libre de culpa entre ellos. Conociendo todas las cosas, tenía el derecho de arrojar la primera piedra, pero no lo hizo. La mujer encontró refugio en conexión con Jesús. La mujer no presentó excusa alguna para su pecado, no intentó justificarse comparándose con otros pecadores peores que ella; de sobra sabía que era culpable. Su conciencia también

había actuado en ella poderosamente, así que Jesús no necesitó condenarla. Tampoco la avergonzó más, puesto que, ya había sufrido bastante en medio de sus acusadores y de las multitudes allí presentes. “Más por el estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención”. (1 Corintios 1:30) En lugar de esto Jesús mostró rápidamente su misericordia: “Ni yo te condeno; vete y no peques más”. La mujer entendió inmediatamente lo que significa la gracia que libera al culpable de la condenación. Para Jesús hasta una mujer malvada podía ser salvada. Y así pudo manifestar claramente cuál era el propósito con el que Jesús había venido a este mundo: (Juan 3:17) “Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.”

BOSQUEJO AMPLIADO TEMA: La culpa TÍTULO: Yo no te culpo. INTRODUCCIÓN Jesús era conocido como “amigo de publicanos y pecadores” porque Él vino a buscar y salvar lo que se había perdido. No tenía problemas de juntarse con ellos. Que sepamos en los evangelios Jesús trató con tres mujeres que eran culpables de adulterio: la mujer samaritana, la mujer que vino a Él en casa de Simón y ahora la mujer adúltera de este pasaje. Los escribas y fariseos, eran los expertos legales de su tiempo, para ellos los problemas se resolvían con una decisión. Está claro que la autoridad era característicamente critica, censora y condenatoria. El que la autoridad se basara en la compasión, el que su objetivo pudiera ser restaurar al criminal y al pecador, eran cosas que no les cabían en la cabeza. Concebían que su función les daba el derecho de estar por encima de todos los demás como severos guardianes, para detectar cualquier desliz o desviación de la ley, y lanzarse sobre los culpables con un castigo salvaje e

implacable; nunca se le ocurría pensar que su autoridad supusiera la obligación de rehabilitar al ofensor. Una autoridad que no se propone nada más que castigar la infracción de la ley está en un error; cualquier autoridad que, en el ejercicio de sus funciones, conduce al culpable a la desesperación, al resentimiento, ha fracasado. La misión de la autoridad no es desterrar al pecador de toda sociedad decente, y menos borrarle por completo, sino hacer que sea una buena persona. El que está en autoridad debe ser como un buen medico: su único deseo debe ser sanar. Cuando George Whitefield vio a un criminal que iba camino de la horca, pronuncio su famosa frase: “Ese sería yo, sino fuera por la gracia de Dios”. Texto. San Juan 7:53-8:1-11 53 Cada uno se fue a su casa; 8. 1 Y Jesús se fue al monte de los Olivos. 2 Y por la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y sentado él, les enseñaba. 3 Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio, 4 le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio. 5 Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices? 6 Más esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo. 7 Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. 8 E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra. 9 Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio. 10 Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó? 11 Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más. I. Todos te culpan. San Juan 8:3-4 Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio, le Dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto

mismo de adulterio. Dios tiene gran misericordia por el ser humano. Por ello, encontramos en su Palabra que solo Dios, puede juzgar y perdonar a los hombres. Por tanto, debemos tener cuidado, de no culpar a nadie de ninguna manera; y de hacerlo, habrá consecuencias. Aplicación: Muchas veces el hombre culpa a los demás, tomando el lugar de Dios. Sin darse cuenta que provoca un sentimiento, tan fuerte de culpa en la persona que: hiere, lastima, juzga, señala, provoca, acusa etc. deseando hasta la muerte, o que reciba un castigo drástico; más no debemos olvidar que todo en esta vida tiene consecuencias, y Dios así lo ha dicho. Hoy otra persona esté en el lugar de los acusados, mañana puedes ser tú. 1. Algunos por herirte. Job 16:10 Abrieron contra mí su boca; hirieron mis mejillas con afrenta; contra mí se juntaron todos. RV1960 El proverbista dice: Hay hombres cuyas palabras son como golpe de espada. El hombre apela a una falsa experiencia y describen a un Dios puramente imaginario, en vez de ponerse en lugar del que sufre, solo repiten frases hechas. De allí la incapacidad del hombre para darle un verdadero consuelo. Aplicación: Muchas veces a los hombres les gusta herir con palabras que salen de su boca; que fácil es culpar a otros, condenarlos, juzgarlos etc. Pero ¿qué hacen los hombres cuando tienen una herida? Utilizan algo que alivie el dolor y sane la herida; así mismo se siente una persona que peca delante de Dios,

herido y lleno de dolor, lo único que espera son palabras que ayuden a curar sus heridas. 2. Otros porque creen ser perfectos. San Lucas 18:11 El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano. RV1960 San Lucas 7:39 Cuando vio esto el fariseo que le había convidado, dijo para sí: este si fuera profeta, conocería quien, y que clase de mujer es la que le toca, que es pecadora. RV1960 Muchas veces el mismo hombre se jacta de ser perfecto en todo lo que hace, pero creerse justo, por mérito propio es peligroso, pues conduce al orgullo religioso. Aplicación: A veces creer que somos perfectos nos lleva a cometer actos en contra de otras personas, y puede que pase como el caso de los fariseos que, cuando el Señor les dijo, sois como sepulcros blanqueados, que por fuera a la verdad se muestran hermosos, más por dentro estáis llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. II. Pero nadie está libre de culpa. San Juan 8:7 Y como insistieran en preguntarle, se enderezo y les dijo: El que de vosotros este sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. Rv1960 Muchas veces se insiste, para condenar a otros, no importando sus padecimientos o sufrimientos. Pero tal actitud puede llevarnos a la condena, por pretender que somos justos delan-

te de Dios, y que tenemos el derecho o la aprobación de realizar ciertos juicios. Aplicación: Aquel cuya conciencia le absuelva de cualquier pecado semejante, puede empezar a lanzar la primera piedra. Cuando se descubre a otro en pecado, ¿es usted rápido para emitir juicio? Cuando actuamos de esta manera, estamos diciendo que nunca hemos pecado. Es Dios quien debe juzgar, no el hombre. A nosotros solamente nos toca mostrar perdón y compasión, como Jesucristo hizo con nuestras vidas. 1. El hombre es imperfecto. ¿Qué pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado. Como está escrito no hay justo ni aun uno. Romanos 3:9-10 RV1960 Nadie puede creer que es mejor que otro; aunque, tenga una vida piadosa. Cada persona es valiosa para Dios porque somos hechos a su imagen y nos ama, pero no hay un solo justo, no hay persona que se haya ganado el estar bien con Dios, porque todos hemos caído en pecado, pero su hijo Jesucristo, nos redimió de todo pecado. Aplicación: Muchas veces nos creemos superiores o con derecho, cuando se trata de mirar a otros que han fallado, olvidando nuestro pasado, como si nunca hubiésemos cometido pecado. Aunque, así tengamos una vida consagrada, no olvidemos que, también un día necesitamos de la misericordia y el perdón de Dios.

2. Juzga sin darse cuenta. No juzguéis, y no seres juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; perdonad y seréis perdonados. San Lucas 6:37 RV1960 Un espíritu perdonador demuestra que una persona ha recibido el perdón de Dios. Si somos críticos antes que compasivos, también recibiremos crítica en recompensa. Si tratamos a otros con generosidad, con gracia y compasión, de la misma forma será nuestra recompensa. Debemos amar a otros no juzgarlos. Aplicación: Muchas veces juzgamos a los demás, cuando antes debemos hacer una autoevaluación y reconocer que, no solo se trata de impartir justica sobre otros cuando los vemos caídos. Sin duda, es allí donde ponemos por obra la misericordia; como lo dice la escritura, de gracia recibimos dad de gracia, y mantener presente que fuimos perdonados, y solamente nos queda ser piadosos y no jueces. III. Jesús enseña lo que debemos hacer. Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más. San Juan 8:11 RV1960 Jesús no condenó a la mujer acusada de adulterio, pero tampoco paso por alto su pecado. Le dijo que abandonara su vida de pecado; por supuesto, él está dispuesto a perdonar cualquier clase de pecado, siempre y cuando exista un verdadero arrepentimiento de corazón. El señor perdona, y con la ayuda debemos poner fin a nuestras malas obras. Aplicación: Jesucristo, no condeno a la mujer, aun conociendo su pecado demostró misericordia y compasión, teniendo el poder de hacerlo. Ahora ¿Por qué el ser humano establece condenación, cuando en su interior sabe que es pecador? Lógicamente, se debe aceptar que ninguna persona tiene el valor de perjudicar o señalar a otra, cuando también ha recibido el perdón de Dios. Si él no condenó, ¿Quiénes somos para hacerlo? 1. Reconocer nuestros pecados. Me levantare e iré a mi padre, y le diré: padre, he pecado contra el cielo y contra ti. San Lucas 15:18

El arrepentimiento es una actitud de rechazo al pecado, y un reconocimiento que la ofensa ha sido cometida contra Dios, además es un cambio en el corazón, que se manifiesta en una modificación de conducta. Reconocer nuestros errores permite empezar una relación de nuevo con Dios. Aplicación: La buena noticia es que este versículo no solo da la consecuencia del pecado, sino también nos da la solución. El regalo de Dios es a través del sacrificio que hizo Cristo en la cruz, el dio su vida a cambio de darnos vida eterna. Es el único que puede perdonarnos de nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad (1Juan 1:9). Él ha venido a traernos vida y vida en abundancia. 2. Vivir en obediencia. Y Samuel dijo: ¿se complace Jehová tanto en holocaustos y víctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros. 1 Samuel 15:22 RV1960 ¿Estaba diciendo Samuel que el sacrificio no tenía importancia? No, estaba exhortando a Saúl a que analizara las razones por las que hacía el sacrificio y no el sacrificio mismo. Un sacrificio era una transacción ritual entre el hombre y Dios que demostraba físicamente una relación entre ambos. Pero si el corazón de la persona no estaba completamente arrepentido o si no amaba verdaderamente a Dios, el sacrificio era un ritual vacío. Las ceremonias religiosas o los rituales son vacíos a menos que se lleven a cabo con una actitud de amor y obediencia. “Ser religioso” (ir a la iglesia, servir en una actividad, dar ofrendas) no basta si no practicamos la obediencia a Dios. Aplicación: El propósito del Señor es que el hombre viva en obediencia. Por tanto, Deuteronomio 28 enseña que el obedecer a Dios atrae bendiciones. Pero también, el desobedecer trae consecuencias graves. Obviamente, cada persona decide cómo vivir, pero el plan de Dios, es que aprenda a obedecer y le vaya bien sobre la tierra. No podemos ser religiosos; aunque, se haga tanto dentro de la obra de Dios, sino lo hacemos con amor y obediencia, de nada sirve.

Conclusión: Este incidente nos dice mucho de Jesús y de su actitud hacia los pecadores. Era uno de los primeros principios de Jesús que sólo la persona que fuera sin falta podría emitir un juicio sobre las faltas de otros. “No juzguéis, para que no seáis juzgados” (Mateo 7:1). También dijo que el que se aventurara a juzgar a su hermano sería como el que tuviera una viga metida en el ojo y tratara de limpiar una motita que tuviera en el ojo otra persona (Mateo 7:3-5). Una de las faltas más corrientes de la vida es la de tantos de nosotros que exigimos niveles a otros que nosotros ni siquiera tratamos de alcanzar; y tantos de nosotros condenamos faltas en otros que están bien a la vista en nuestra propia vida. La cualificación para juzgar no es el conocimiento, que está al alcance de cualquiera, sino la bondad a que se haya llegado, y ahí ninguno es perfecto. Los mismos hechos de la condición humana proclaman que Dios es el único que tiene derecho a juzgar, por la sencilla razón de que ningún hombre es suficientemente bueno para juzgar a un semejante. Era también uno de los primeros principios de Jesús que nuestra primera reacción hacia alguien que ha cometido un error debe ser la compasión. Se ha dicho que el primer deber del médico es “a veces, curar; a menudo, aliviar, y siempre, ofrecer consuelo”. Cuando una persona que está sufriendo de alguna incapacidad acude al médico, éste no la mira con asco, aunque esté sufriendo una enfermedad repulsiva. De hecho, la repugnancia normal que es a veces inevitable es absorbida en el deseo superior de ayudar y de curar. Cuando nos encontramos frente a alguien que ha cometido un error, nuestro primer sentimiento debería ser, no: “No voy a tener nada que ver con una persona que sea capaz de tal acción”, sino: “¿Qué puedo hacer para ayudar? ¿Cómo puedo yo anular las consecuencias de ese error? Sencillamente, debemos aplicar a los demás la misma misericordia compasiva que querríamos que se nos mostrara si nos viéramos en una situación semejante.

´ ´ y e-grafia bibliografia · Ventura, S. V. (1985). En Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado. Barcelona. Editorial CLIE. • Robertson, A. T. (2003). Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento: Obra Completa. Barcelona. Editorial CLIE. • Vila, S. (2001). 1000 bosquejos para predicadores. Barcelona, España: Editorial CLIE. • Diez Macho, A. (1969) Enciclopedia de la Biblia. Barcelona, España. Ediciones Garriga, S.A. • Macarthur, J. (2017) Comentario Macarthur del nuevo testamento Mateo, USA. Editorial Portavoz. • Carter, W. (2007) Mateo y los Márgenes, una lectura sociopolítica y religiosa. Navarra, España. Editorial verbo divino. • Swanson, J. (1997). Diccionario de idiomas bı ́blicos: Griego (Nuevo testamento). Bellingham, WA: Logos Bible Software. • Ropero. A. (2017) Diccionario Enciclopédico Bíblico Ilustrado. Editorial CLIE. • García N. (2000) Comentario del Evangelio de Mateo. España. Editorial Berea. • Ropero. A. (2019) Biblia de Estudio Matthew Henry. España. Editorial CLIE. • Tuggy, A. E. (2003). Lexico griego-español del Nuevo Testamento. El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano. • Pink, A. (2015) Las parábolas proféticas de Mateo 13. USA. Lexham Press Español.

palabras clave Pan: (ἄρτον): Sustantivo, acusativo, singular, masculino. Artos (ἄρτος, 740), pan; término quizá derivado de aro, conjuntar, o de una raíz ar, tierra. a. Significa: una hogaza o torta pequeña, compuesta de harina y agua, cocida, de forma oblonga o redonda, y de un grosor como del pulgar. Estas tortas no se cortaban, sino que se partían y se consagraban al Señor cada día de reposo, recibiendo el nombre de pan (u hogazas) de la presentación: «pan de la proposición» (Mateo 12:4). Cuando el pan de la proposición fue reinstituido por Nehemías (Nehemías 10:32) se impuso sobre los judíos un tributo de un tercio de ciclo por cabeza (Mateo 17:24). b. El pan de la Cena del Señor (Mateo 26.26: «tomó Jesús el pan»); el partimiento del pan llegó a ser el nombre de esta institución (Hechos 2:42; 20.7; 1 Corintios 10:16; 11:23). c. Pan de cualquier tipo (Mateo 16:11). d. Metafóricamente, de Cristo como el pan de Dios y de vida (Juan 6:33, 35); Cristo habló del pan, lo presentó como representativo del alimento espiritual (Juan 6:22–72) y lo dio como símbolo de su cuerpo al instituir la Santa Cena (Mateo 26:17–29). e. Los alimentos en general, las cosas necesarias para el mantenimiento de la vida (Mateo 6:11; 2 Corintios 9:10, etc.). Vida: (ζωὴν): Sustantivo, acusativo singular, femenino. Vivir, estar vivo. Se emplea en el Nuevo Testamento de la vida como un principio, vida en el sentido absoluto, vida como la tiene Dios, aquello que el Padre tiene en sí mismo, y que Él dio al Hijo encarnado que tuviera, vida en sí mismo (Juan 5:26), y que el Hijo manifestó en el mundo (1 Juan 1:2). El hombre ha quedado extraviado de esta vida a causa de la caída (Efesios 4:18), y de esta vida los hombres llegan a ser participantes mediante la fe en el Señor Jesucristo (Juan 3:15), que viene a ser su autor para todos los que confían en Él (Hechos 3:15), y que por ello es designado como la vida del creyente (Colosenses 3:4), porque Él mantiene la vida que Él da (Juan 6:35, 63). La vida eterna es la posesión presente y real del creyente debido a su relación con Cristo (Juan 5:24; 1 Juan 3:14). Que un día extenderá su dominio a la esfera del cuerpo queda garantizado por la resurrección de Cristo (2 Corintios 5:4; 2 Tito 1:10). Esta vida, sin embargo, no es simplemente un principio de poder y animación, porque tiene asociaciones morales

inseparables de ella, como la santidad y la rectitud. Muerte y pecado, vida y santidad, se encuentran frecuentemente contrastadas en las Escrituras. La muerte entró por el pecado (Romanos 5:12), que es rebelión contra Dios. Así, el pecado involucraba la pérdida de la vida. “La vida de la carne en la sangre está” (Levítico 17:11). Por ello la impartición de vida al pecador tiene que ser hecha mediante una muerte causada por el derramamiento de aquel elemento que es la vida de la carne. “La sangre, en virtud de ser la vida, es la que hace expiación”. La separación de Dios causada por la pérdida de la vida podía ser resuelta solo mediante un sacrificio en el que la víctima y el ofrendante quedaran identificados. Aquello que estaba dispuesto en las ofrendas típicas de Israel tuvo su pleno cumplimiento en el voluntario sacrificio de Cristo. El derramamiento de la sangre, en el lenguaje de las Escrituras, involucra el quitar o entregar la vida. Por cuanto Cristo no tenía pecados propios por los cuales morir, su muerte fue voluntaria y vicaria (Juan 10:15 con Isaías 53:5, 10,12; 2 Corintios 5:21). En su sacrificio Él soportó el juicio divino debido al pecado del hombre. Por medio de ello el creyente queda identificado con Él en su vida inmortal, por medio de su resurrección, y goza de una comunión consciente y eterna con Dios. a. De Dios (Mateo 16.16; Juan 6:57; Romanos 14:11) b. Del Hijo en encarnación (Juan 6:57) c. Del Hijo en resurrección (Juan 14:19; Hechos 1.3; Romanos 6:10; 2 Corintios 13:4) d. De vida espiritual (Juan 6:58; Romanos 1:17; 8:13b; Gálatas 2.19-20; Hebreos 12:9) e. De la esperanza de la resurrección (1 Pedro 1:3) f. Del camino de acceso a Dios a través del Señor Jesucristo (Hebreos 10:20) En 1 Tesalonicenses 5.10, vivir significa experimentar aquel cambio (1 Corintios 15:51), que ha de ser la parte de todos en Cristo que estén vivos sobre la tierra a la Parusía del Señor Jesús (Juan 11:25), y que se corresponde con la resurrección de aquellos que hayan muerto anteriormente en Cristo (1 Corintios 15:52-54). Hambre: (πεινάσῃ): Verbo, aoristo, activo, subjuntivo, 3ª. Persona, singular. Sentir hambre, tener hambre, padecer hambre. Se usa: a. Literalmente (Mateo 4:2; 12:1; 21.18; Romanos 12:20; 1 Corintios 11:21,34; Filipenses 4:12; Apocalipsis 7:16). Cristo se identifica con sus santos al hablar de sí mismo como padeciendo los sufrimientos de ellos en este y otros aspectos (Mateo 25:35,42); b. Metafóricamente (Mateo 5:6; Lucas 6:21, 25; Juan 6:35).

´ ´ PROPOSITO CENTRAL DEL SERMON: Crear conciencia en cuanto al poder salvífico de Jesús, creando un encuentro personal entre Jesús y la audiencia.

´ ANALISIS Análisis del texto: Juan Capítulo IV En este capítulo se describe a Jesús marchando de Judea rumbo a Galilea, pero él toma la ruta más corta y esta implicaba pasar por Samaria, específicamente en una ciudad llamada Sicar, Jesús llegó a la intersección de una vía romana, un poco al sur de Sicar, donde hoy se encuentra Askar, en los alrededores de la tumba de José. Al oeste-noroeste de Sicar o Askar se halla Gerizim, el monte de la bendición. Detrás de Askar y al noroeste de Gerizim se levanta Ebal, el monte de la maldición, más alto que él. En la ladera meridional del Gerizim está la sinagoga de los samaritanos que guarda los rollos del Pentateuco samaritano, a los cuales los propietarios atribuyen una antigüedad fantástica. La ciudad bíblica de Siquem se encontraba no muy lejos de la actual Nablus. Jesús se detuvo en un lugar aproximadamente a un kilómetro al sur-sudoeste de Sicar, cerca de la parcela de tierra que Jacob le había dado a su hijo José, es el lugar donde tiene mayor participación el relato que Juan comparte en este capítulo mencionado. Juan menciona en este capítulo que era como la hora sexta, siento esta como las seis de la tarde. Uno de los eventos más importantes es el encuentra con la mujer samaritana en el pozo, aprovechando esa figura Jesús le ofrece a la mujer el agua viva. Jesús menciona que cualquiera que beba del agua que ofrece, tendrá una fuente de agua que salte para vida eterna. En este capítulo resalta un punto interesante que es mencionado por el mismo Jesús “Él tiene una comida que comer, la comida de Jesús es hacer la voluntad del Padre”. Capítulo V Jesús subió a Jerusalén, cerca de las puertas de las ovejas, un estanque, Betesda (casa de misericordia) en hebreo Bethzatha, el cual tiene cinco pórticos (columnatas). En ese lugar ocurre una de las sanidades que ocupan este capítulo, Jesús sana al enfermo del estanque de Betesda. La autoridad de Jesús y la autoridad de su palabra. Jesús tiene vida y el que cree en Él y en la palabra tiene vida también, esa vida es para resucitar en el tiempo indicado. Capítulo VI Este relato empieza en Galilea, luego Jesús se traslada al otro lado del mar de Galilea, el de Tiberias. Aquí ocurre uno de los más grandes milagros que Juan puede relatar acerca de las obras de Jesús, la alimentación de los cinco mil, donde Jesús multiplica los cinco panes de cebada y los pecesillos. Después del milagro de los panes y los peces, los discípulos vuelven a cruzar el mar, llevando la barca en la que

zarparon a Capernaum Jesús recalca el problema de aquellos que habitaban aquel lugar y la región, pues ellos estaban materializados, afanados por el pan terrenal. Jesús da una enseñanza en la sinagoga de Capernaum, acerca de trabajar no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece. Recalcando a aquellos oyentes que “nuestros padres comieron el maná en el desierto”. La voluntad del Padre que el que ve al hijo, y cree en él, tenga vida eterna, y resucitará en el día postrero. Jesús confirma que es el pan de vida, es el pan que descendió del cielo, para que el hombre no muera y viva para siempre. El pan que da Jesús es su carne. Su carne es verdadera comida y su sangre verdadera bebida, el que toma esto permanece en él. La Palabra que Jesús habla son espíritu y vida, llevando al hombre a través de esas palabras a creer en él. Pedro sabe que no hay nadie más que pueda dar palabras de vida eterna, confesando que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente, Capítulo VII Jesús va de Capernaum a Galilea, hasta los límites de Tiro y Sidón. Se va a Jerusalén a la fiesta de los Tabernáculos, enseña en el templo, la doctrina que instruye es la del Padre, acerca de hacer la voluntad de Dios. Muchos de la multitud creyeron en él, en el último y gran día de la fiesta, Jesús alza la voz y dice, “Si alguno tiene sed venga a mí, y beba, el que cree en él, dentro de él correrán ríos de agua viva. Capítulo VIII Este evento se da en Jerusalén donde está enseñando Jesús. Una de las obras de amor más sobresalientes de Jesús, es narrada en este capítulo, puesto que le llevan a Jesús una mujer adúltera, para poder tentar a Jesús, pero en la gran sabiduría que poseía, hace que aquella manifestación de amor lleva a vida a esa mujer acusada. Jesús les dice a los judíos que, si no creen en él, morirán, y esa muerte es a través de sus pecados. A los judíos que habían creído en él les dijo, si vosotros creéis en mi palabra, seréis mis discípulos, seréis verdaderamente libres. El que es de Dios, las palabras de Dios oyen.

Contexto histórico geográfico: Según los Sinópticos, Jesús había estado ministrando, antes de cruzar el mar de Galilea, en la parte occidental del país, Capernaum y sus alrededores, Nazaret, etc. El milagro que relata el capítulo 5 de Juan tuvo lugar al oeste del Jordán (en Jerusalén, en el estanque). Jesús cruza hacia el este (o noreste) del mar. Y, exactamente allí, era donde estaba Betsaida Julia, precisamente al sudeste del punto en que el río Jordán desemboca en el mar de Galilea. (Comentario Hendrisksen, 1981) Después del milagro de los panes y los peces, los discípulos volvieron a cruzar el mar. Su barca iba rumbo a Capernaum (6:17), pero según Marcos 6:45 se dirigía a Betsaida. Betsaida, situada cerca de Capernaum. Esta conclusión se ve apoyada también por el hecho de que esta Betsaida (la de Marcos 6:45) se encontraba en la llanura de Genesaret (Marcos 6:53), que se extiende al noroeste del mar de Galilea. El mismo hecho de que cuando se mencione la ciudad natal de Felipe (12:21), que también lo era de Andrés y Pedro (1:44), se le denomine Betsaida de Galilea, parece marcar una distinción entre esa Betsaida y otra Betsaida que no estaba en Galilea; a saber, Betsaida Julia, ciudad recientemente levantada por el tetrarca Felipe, y a la que se había dado el nombre de la hermosa pero disoluta hija del Emperador Augusto. El argumento que a veces se opone a la suposición de que había dos Betsaidas es éste: se debe considerar muy fuera de lo común la existencia de dos ciudades con el mismo nombre a orillas del mismo lago. Pero a continuación algunos argumentos importantes: a. Existían muchas ciudades y pueblos en la Palestina bíblica con nombres idénticos, y algunos de ellos no estaban muy separados; b. Teniendo en cuenta la abundancia de pescado en el mar de Galilea, casi parecería extraño que sólo una ciudad de la costa hubiera recibido el nombre de “Casa de Pescado” (o sea, Betsaida). Jesús, entonces, cruzó el mar de Galilea y desembarcó en las proximidades de Betsaida Julia. Al mar de Galilea se le designa aquí también con otro de sus muchos nombres. Entre estos estaban: mar de Cineret (Números 34:11; Deuteronomio 3:17; Josúe 13:27; 19:35), Lago de Genezaret (Lucas 5:1) y mar de Tiberias (Juan 6:1). Este último nom-

bre, que, ligeramente modificado, se emplea hasta hoy, se deriva del de una ciudad (Tiberias) que Herodes Antipas fundó en el año 22 d.C., en la ribera occidental. Probablemente los lectores de Asia Menor conocían mejor este nombre que cualquiera de los otros. En los versos que interesa al presente trabajo investigativo, se relata que: Jesús había regresado a la región occidental (Capernaum). Los barqueros de Tiberias (la capital en la orilla sudoccidental, al sur de la llanura de Genesaret), fueron los que llevaron a la multitud de personas al otro lado del lago a Capernaum. Contexto histórico gramatical: Artos (ἄρτος): metafóricamente, de Cristo como el pan de Dios y de vida (Juan 6:33-35). Una metáfora que hace ir al Antiguo Testamento, para saber que significaba en su antigua versión, se ve a continuación este detalle presentado: La frase traducida «el pan de la proposición» está formada por una combinación del nombre prothesis, exhibición o presentación (pro, delante; tithemi, poner) y artos, una hogaza (en plural), cada uno de ellos con el artículo (Mateo 12:4; Marcos 2:26 y Lucas 6:4 «las hogazas de la exhibición»; en Hebreos 9.2, «la exhibición de las hogazas»). Las frases correspondientes del AT son, literal, «pan del rostro» (Éxodo 25:30), esto es, la presencia, refiriéndose a la presencia de Dios (Isaías 63:9 con Éxodo 33:14,15); «el pan del ordenamiento» (1 Crónicas 9:32). En Números 4.7 recibe el nombre de «el pan continuo»; en 1 Samuel 21.4, 6: «pan sagrado». En la LXX, en 1 Reyes 7:48, recibe el nombre de «el pan de la ofrenda» (prosfora, llevar hacia). Las doce hogazas, que representaban a las doce tribus de Israel, eran dispuestas cada día de reposo ante el Señor, «en nombre de los hijos de Israel» (Levítico 24:8), «como pacto perpetuo». Los panes simbolizaban el hecho de que, en base al sacrificio expiatorio de la cruz, los creyentes son aceptos ante Dios, y nutridos por Él en la Persona de Cristo. Los sacerdotes, como representantes de la nación, participaban del pan de la proposición. Siendo que ahora todos los que pertenecen a Cristo constituyen el sacerdocio (1 Pedro 2:5, 9), Él, el Pan de Vida, es el alimento de todos ellos, y donde Él está, también, en representación, están ellos.

Vista del mar de Galilea Vida psuque (ψυχή), además de su significado, corazón, mente, alma, denota la vida en dos respectos principales: (a) aliento de vida, la vida natural. (b) el asiento de la personalidad (Lucas 9:24), explicándose el término “así mismo”. Hablando en sentido general, psuque es la vida individual, el ser vivo, en tanto que zoe es la vida de aquel ser (Salmos 66:9: «Dios … que sostiene nuestra alma (psuque) en vida (zoe)», y Juan 10.10: «he venido para que tengan vida (zoe)», con el v. 11, «el buen pastor pone su vida (psuque) por las ovejas»». Detalles Importantes del Texto ¿Por qué Jesús y sus discípulos cruzan el mar”? En Marcos 6:30–32…30 Entonces los apóstoles se juntaron con Jesús, y le contaron todo lo que habían hecho, y lo que habían enseñado. 31 El les dijo: Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un poco. Porque eran muchos los que iban y venían, de manera que ni aun tenían tiempo

para comer. 32 Y se fueron solos en una barca a un lugar desierto. y Mateo 14:13… 13 Y oyéndo lo Jesús, se apartó de allí en un barco á un lugar descierto, apartado: y cuando las gentes lo oyeron, le siguieron á pie de las ciudades. Se nos dice por qué razón Jesús y sus discípulos cruzaron el mar: los discípulos acababan de regresar de un viaje misionero, y necesitaban descansar y estar a solas con Jesús. En las pobladas orillas occidentales, especialmente en Capernaum, no había oportunidad de descansar. ¿En que tiempo se llevaron las obras de Jesús en los capítulos V y VI? Según comentario (Hendrisksen, 1981) el milagro que se presenta en el verso 1 del capítulo 6 del evangelio de Juan, tuvo lugar entre seis meses y un año después del capítulo 5, un año antes de la muerte de Jesucristo. En el capítulo 5 Juan muestra el rechazo a Jesús en Judea, en el capítulo 6 se ve como fue rechazado en Galilea, esta historia es necesaria para recalcar el gran amor de Jesús.

B osquejo TEXTO: Juan 6:32-35 TEMA: Jesús el pan de vida TÍTULO: Banquete Celestial INTRODUCCIÓN: Todo inicia desde el momento en que una multitud se acercan a Jesús para oír sus enseñanzas en un monte de Galilea, se alimenta a aquella multitud con cinco panecillos de cebada y dos pececillos. I. El banquete celestial incluye pan del cielo. (v. 32) 1. El Padre es el que provee el banquete de acuerdo con nuestras necesidades. 2. El banquete incluye pan celestial que es Jesucristo. II. La humanidad no siempre reconoce que necesita el pan celestial. (V. 33-34) 1. Jesús nos enseña que el pan proviene del cielo invisible. 2. El hombre ciego quiere un banquete material inmediato. III.Jesucristo es el Pan de Vida Eterna. (V. 35) 1. Jesucristo es el Pan que descendió del cielo y da vida al mundo. 2. El que viene a Jesucristo y cree en Él, su hambre y su sed será saciada con el banquete celestial. (v. 35) CONCLUSIÓN: El hombre tiene la opción de dos banquetes, un banquete inmediato que le ofrece el mundo y todos sus afanes, trabajo, opciones de ganar dinero, posiciones, fama, etc.; pero se le da la opción de poder participar en otro banquete que es le banquete celestial, en el cual Jesucristo se ofrece como el pan de vida, provisto por el Padre.

E xegesis ´ Juan 6:32 Y Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moisés el pan del cielo, más mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Observando el contexto anterior, se contempla un cuadro desde el milagro de los panes y los peces no fue algo al azar (Mateo 14:13-21… 13 Oyéndolo Jesús, se apartó de allí en una barca a un lugar desierto y apartado; y cuando la gente lo oyó, le siguió a pie desde las ciudades. 14 Y saliendo Jesús, vio una gran multitud, y tuvo compasión de ellos, y sanó a los que de ellos estaban enfermos. 15 Cuando anochecía, se acercaron a él sus discípulos, diciendo: El lugar es desierto, y la hora ya pasada; despide a la multitud, para que vayan por las aldeas y compren de comer. 16 Jesús les dijo: No tienen necesidad de irse; dadles vosotros de comer. 17 Y ellos dijeron: No tenemos aquí sino cinco panes y dos peces. 18 El les dijo: Traédmelos acá. 19 Entonces mandó a la

gente recostarse sobre la hierba; y tomando los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, bendijo, y partió y dio los panes a los discípulos, y los discípulos a la multitud. 20 Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron lo que sobró de los pedazos, doce cestas llenas. 21 Y los que comieron fueron como cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.), sino que todo esto llevaba a diferenciar entre el pan material, y el pan celestial, y que propósito tiene este. Los judíos habían presentado un contraste, si Jesús es mayor que Moisés (Éxodo 16:4-21… 4 Y Jehová dijo a Moisés: He aquí yo os haré llover pan del cielo; y el pueblo saldrá, y recogerá diariamente la porción de un día, para que yo lo pruebe si anda en mi ley, o no. 5 Mas en el sexto día prepararán para guardar el doble de lo que suelen recoger cada día. 6 Entonces dijeron Moisés y Aarón a todos los hijos de Israel: En la tarde sabréis que Jehová os ha sacado de la tierra de Egipto, 7 y a la mañana veréis la gloria de Jehová; porque él ha oído vuestras murmuraciones contra Jehová; porque nosotros, ¿qué somos, para que vosotros murmuréis contra nosotros? 8 Dijo también Moisés: Jehová os dará en la tarde carne para comer, y en la mañana pan hasta saciaros; porque Jehová ha oído vuestras murmuraciones con que habéis murmurado contra él; porque nosotros, ¿qué somos? Vuestras murmuraciones no son contra nosotros, sino contra Jehová. 9 Y dijo Moisés a Aarón: Di a toda la congregación de los hijos de Israel: Acercaos a la presencia de Jehová, porque él ha oído vuestras murmuraciones. 10 Y hablando Aarón a toda la congregación de los hijos de Israel, miraron hacia el desierto, y he aquí la gloria de Jehová apareció en la nube. 11 Y Jehová habló a Moisés, diciendo: 12 Yo he oído las murmuraciones de los hijos de Israel; háblales, diciendo: Al caer la tarde comeréis carne, y por la mañana os saciaréis de pan, y sabréis que yo soy Jehová vuestro Dios. 13 Y venida la tarde, subieron codornices que cubrieron el campamento; y por la mañana descendió rocío en derredor del campamento. 14 Y cuando el rocío cesó de descender, he aquí sobre la faz del desierto una cosa menuda, redonda, menuda como una escarcha sobre la tierra. 15 Y viéndolo los hijos de Israel, se dijeron unos a otros: ¿Qué es esto? porque no sabían qué era. Entonces Moisés les dijo: Es el pan que Jehová os da para comer. 16 Esto es lo que Jehová ha mandado: Recoged de él cada uno según lo que pudiere comer; un gomer por cabeza, conforme al número de vuestras personas, tomaréis cada uno para los que están en su tienda. 17 Y los hijos de Israel lo hicieron así; y recogieron unos más, otros menos; 18 y lo medían por gomer, y no sobró al que había recogido mucho, ni faltó al que había recogido poco; cada uno recogió conforme a lo que había de comer. 19 Y les dijo Moisés: Ninguno deje nada de ello para mañana. 20 Mas ellos no obedecieron a Moisés, sino que algunos dejaron de ello para otro día, y crió gusanos, y hedió; y se enojó contra ellos Moisés. 21 Y lo recogían cada mañana, cada uno según lo que había de comer; y luego que el sol calentaba, se derretía.), entonces que haga un milagro mayor que el milagro del maná que descendió del cielo, aunque Jesús había multiplicado los panes y los peces, no era como el maná. A través de este verso Jesús presenta su propia comparación. Parece que los

judíos atribuían a Moisés el milagro del maná del cielo, y Jesús los corrige, que Moisés fue el medio, no el autor del milagro. (Éxodo 16); el verdadero Dador es siempre el Padre en los cielos. El maná era un tipo, no el antitipo; l Padre da el verdadero pan del cielo. Este pan verdadero es Cristo, El Antitipo. Juan 6:33 Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo. El maná que descendió del cielo proveyó alimento, pan terrenal del cielo visible, por eso es el mensaje de Jesús, porque en Capernaum estaban muy materializados, Jesús trata de orientarlos a una enseñanza de la importancia de las cosas espirituales. Lo que provee el verdadero pan del cielo, Jesús, es vida. Jesús está haciendo por primera vez una distinción entre el maná y lo que él ofrece. (Juan 1:4…4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.) Jesús empieza a identificar “el verdadero pan” que proviene de Dios, que desciende del cielo invisible y provee vida para todos, no solo para los judíos. (Juan 3:16…16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna.) Juan 6:34 Le dijeron: Señor, danos siempre este pan. Aunque se ve claramente como se usa el título Señor: se usa en un sentido de respeto, los judíos siempre se encontraban ciegos a lo espiritual que hace referencia Jesús, porque a los judíos les faltaba fe y compromiso. Lo que había captado la atención de las palabras de Jesús es “pan que descendió del cielo” y “vivificador”. El imperativo aoristo “danos”, expresa que los judíos quieren una acción inmediata, del pan material, de una forma egoísta que resuelva los asuntos problemáticos presentes, imaginándose aquel maná en la época de Moisés. (Juan 4:15…15 La mujer le dijo: Señor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aquí a sacarla) Juan 6:35 Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás”. Jesús se identifica con este pan de vida, yo soy el que da la vida (expresando el eterno ser divino) y el que sustenta, mejor dicho, el pan de la vida, genitivo, cualitativo, refiriéndose no a cualquier tipo de vida, a la vida espiritual y eterna. El hombre alcanza esa vida eterna a través de la fe, refiriéndose a la comunión con Cristo, dejando aquella vida pasada. Jesús también se refiere al hambre y a la sed espiritual, el que cree en Jesús, se define como el acto de venir a Él, como el que no tiene nada (solamente pecado) y necesita todo; quien venga a Jesús con un corazón creyente nunca tendrá hambre ni sed (Mateo 6:11…11 El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.); la persona recibirá un completa y eterna satisfacción de la necesidad espiritual, y tendrá paz.

BOSQUEJO AMPLIADO TEMA: Jesús el pan de vida TÍTULO: Banquete Celestial INTRODUCCIÓN Todo inicia desde el momento en que una multitud se acercan a Jesús para oír sus enseñanzas en un monte de Galilea, se alimenta a aquella multitud con cinco panecillos de cebada y dos pececillos. • Muchos quieren el banquete celestial, pero no lo comprenden • El banquete celestial no fue comprendido en aquel momento. • El banquete incluye grandes bendiciones. • Muchos piensan que se trata de una comida material. • El pan es algo sorprendente y maravilloso. I. El banquete celestial incluye pan del cielo Juan 6:32 “Y Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moisés el pan del cielo, más mi Padre os da el verdadero pan del cielo.

Observando el contexto anterior, se contempla un cuadro desde el milagro de los panes y los peces que no fue algo al azar (Mateo 14:13-21… Mateo 14:13-21… 13 Oyéndolo Jesús, se apartó de allí en una barca a un lugar desierto y apartado; y cuando la gente lo oyó, le siguió a pie desde las ciudades. 14 Y saliendo Jesús, vio una gran multitud, y tuvo compasión de ellos, y sanó a los que de ellos estaban enfermos. 15 Cuando anochecía, se acercaron a él sus discípulos, diciendo: El lugar es desierto, y la hora ya pasada; despide a la multitud, para que vayan por las aldeas y compren de comer. 16 Jesús les dijo: No tienen necesidad de irse; dadles vosotros de comer. 17 Y ellos dijeron: No tenemos aquí sino cinco panes y dos peces. 18 El les dijo: Traédmelos acá. 19 Entonces mandó a la gente recostarse sobre la hierba; y tomando los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, bendijo, y partió y dio los panes a los discípulos, y los discípulos a la multitud. 20 Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron lo que sobró de los pedazos, doce cestas llenas. 21 Y los que comieron fueron como cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.), sino que todo esto llevaba a diferenciar entre el pan material, y el pan celestial, y que propósito tiene este. Los judíos desconocían sus diferencias y pretendían con un poco de conocimiento que no era mejor que el maná de Moisés. Los judíos habían presentado un contraste, si Jesús es mayor que Moisés (Éxodo 16:4-21… Éxodo 16:4-21… 4 Y Jehová dijo a Moisés: He aquí yo os haré llover pan del cielo; y el pueblo saldrá, y recogerá diariamente la porción de un día, para que yo lo pruebe si anda en mi ley, o no. 5 Mas en el sexto día prepararán para guardar el doble de lo que suelen recoger cada día. 6 Entonces dijeron Moisés y Aarón a todos los hijos de Israel: En la tarde sabréis que Jehová os ha sacado de la tierra de Egipto, 7 y a la mañana veréis la gloria de Jehová; porque él ha oído vuestras murmuraciones contra Jehová; porque nosotros, ¿qué somos, para que vosotros murmuréis contra nosotros? 8 Dijo también Moisés: Jehová os dará en la tarde carne para comer, y en la mañana pan hasta saciaros; porque Jehová ha oído vuestras murmuraciones con que habéis murmurado contra él; porque nosotros, ¿qué somos? Vuestras murmuraciones

no son contra nosotros, sino contra Jehová. 9 Y dijo Moisés a Aarón: Di a toda la congregación de los hijos de Israel: Acercaos a la presencia de Jehová, porque él ha oído vuestras murmuraciones. 10 Y hablando Aarón a toda la congregación de los hijos de Israel, miraron hacia el desierto, y he aquí la gloria de Jehová apareció en la nube. 11 Y Jehová habló a Moisés, diciendo: 12 Yo he oído las murmuraciones de los hijos de Israel; háblales, diciendo: Al caer la tarde comeréis carne, y por la mañana os saciaréis de pan, y sabréis que yo soy Jehová vuestro Dios. 13 Y venida la tarde, subieron codornices que cubrieron el campamento; y por la mañana descendió rocío en derredor del campamento. 14 Y cuando el rocío cesó de descender, he aquí sobre la faz del desierto una cosa menuda, redonda, menuda como una escarcha sobre la tierra. 15 Y viéndolo los hijos de Israel, se dijeron unos a otros: ¿Qué es esto? porque no sabían qué era. Entonces Moisés les dijo: Es el pan que Jehová os da para comer. 16 Esto es lo que Jehová ha mandado: Recoged de él cada uno según lo que pudiere comer; un gomer por cabeza, conforme al número de vuestras personas, tomaréis cada uno para los que están en su tienda. 17 Y los hijos de Israel lo hicieron así; y recogieron unos más, otros menos; 18 y lo medían por gomer, y no sobró al que había recogido mucho, ni faltó al que había recogido poco; cada uno recogió conforme a lo que había de comer. 19 Y les dijo Moisés: Ninguno deje nada de ello para mañana. 20 Mas ellos no obedecieron a Moisés, sino que algunos dejaron de ello para otro día, y crió gusanos, y hedió; y se enojó contra ellos Moisés. 21 Y lo recogían cada mañana, cada uno según lo que había de comer; y luego que el sol calentaba, se derretía.), entonces que haga un milagro mayor que el milagro del maná que descendió del cielo, aunque Jesús había multiplicado los panes y los peces, no era como el maná que conocían de Moisés. A través de este verso Jesús presenta su propia comparación; estaban rechazando su banquete, porque lo compararon con el de Moisés, Jesús tiene que mostrarles los beneficios del banquete celestial. Aplicación: Cuando no hemos probado algún alimento muchas veces nos fijamos en su aspecto o presentación, tendemos a rechazarlo, por desconocimiento de su sabor, beneficios, tomamos más un alimento conocido y rechazamos aquellos sabores nuevos por temor a que sea de desagrado a

nuestro paladar, aunque aquella comida tenga mayores valores nutritivos. Así es cuando no conocemos el menú del banquete celestial, lo comparamos con el menú del banquete material y tendemos a rechazarlo porque creemos que perderemos más, si nos inclinamos por el banquete celestial. 1. El Padre es el que provee el banquete de acuerdo con nuestras necesidades. Mateo 6:8 No os hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis. Parece que los judíos atribuían a Moisés el milagro del maná del cielo, y Jesús los corrige, que Moisés fue el medio, no el autor del milagro. El verdadero Dador de los beneficios para el hombre es siempre el Padre en los cielos. El maná era un tipo, no el antitipo. Porque Él sabe de qué tenemos necesidad, el hombre no pasa desapercibido al amor del Padre. Por eso nos provee un banquete que viene a saciar la necesidad del hombre, no el criterio del hombre de lo que él piensa que es mejor para sí mismo. Aplicación: Siempre un buen padre va a trabajar en beneficio de sus hijos, ese trabajo le permitirá tener los ingresos necesarios para poder llevar los mejores alimentos a la mesa de sus hijos, todo esto con la mayor cantidad de amor de un padre para darle lo mejor a sus hijos y verlos crecer lo más sano posible. 2. El banquete incluye pan celestial que es Jesucristo. Efesios 1:7… 7 en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia, El Padre da el verdadero pan del cielo. Este pan verdadero es Cristo, el maná era un tipo y Cristo El Antitipo. Es por eso por lo que el banquete celestial ofrece lo mejor, no podía dar algo a medias, sino un sacrificio completo, para saciar la necesidad en su totalidad, por eso en la mesa estará ese pan verdadero que es Jesucristo. Jesucristo el que perdona al hombre de todo pecado y le da la salvación. Aplicación: Hay alimentos que aparentemente llevan lo mejor para nuestro cuerpo, pero no es así, como la comida chatarra que sacia el hambre, pero no nutre el cuerpo, sino que en grandes cantidades tiende a dañarlo; por eso el Padre nos da lo mejor Jesucristo;

la mejor comida, como las frutas, las verduras, las carnes, como el pan sin levadura, etc. que nos benefician y aportan a las necesidades del cuerpo. II. La humanidad no siempre reconoce que necesita el pan celestial. (V. 33-34) Juan 6:33 Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo. Juan 6:34 Le dijeron: Señor, danos siempre este pan. El maná que descendió del cielo proveyó alimento, pan terrenal del cielo visible, por eso es el mensaje de Jesús, porque en Capernaum estaban muy materializados, Jesús trata de orientarlos a una enseñanza de la importancia de las cosas espirituales. Lo que provee el verdadero pan del cielo, Jesús, es vida. Jesús está haciendo por primera vez una distinción entre el maná y lo que él ofrece. (Juan 1:4… Juan 1:4…4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.) Aunque se ve claramente como se usa el título Señor: se usa en un sentido de respeto, los judíos siempre se encontraban ciegos a lo espiritual que hace referencia Jesús, porque a los judíos les faltaba fe y compromiso. Lo que había captado la atención de las palabras de Jesús es “pan que descendió del cielo” y “vivificador”. El imperativo aoristo “danos”, expresa que los judíos quieren una acción inmediata, del pan material, de una forma egoísta que resuelva los asuntos problemáticos presentes, imaginándose aquel maná en la época de Moisés. (Juan 4:15…15 La mujer le dijo: Señor, dame esa agua,

para que no tenga yo sed, ni venga aquí a sacarla) Aplicación: El pan del cielo es como aquel niño que le ofrecen dos regalos, uno pequeño y poco vistoso, y el otro grande y bien arreglado; como todo niño va a tomar el regalo grande y vistoso, aunque ese regalo no tenga nada adentro; y aún por desconocer el regalo pequeño, decide no tomarlo por no arriesgar, aunque el regalo que en apariencia sea pequeño tenga algo de mucho valor, de alguna manera va a ser despreciado. Así es el ser humano, siempre va a escoger el pan inmediato, el que resuelva sus necesidades presentes y no sus necesidades futuras y eternas. 1. Jesús nos enseña que el pan proviene del cielo invisible. San Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna. El Padre muestra su infinito amor a la humanidad a través de Jesús. Aquí muestra Dios su carácter, su objeto (el mundo), su don (el Hijo, su Unigénito), y su propósito, que todo el que crea no se pierda. Jesús empieza a identificar “el verdadero pan” que es servido en el banquete celestial y este proviene de Dios, que desciende del cielo invisible y provee vida para todos, no solo para los judíos. Todo ello proviene del amor del Padre, por eso desciende del cielo, con la intención de que todos lleguen a ganar su propia vida y esa vida consiste en una eternidad con Dios.

Aplicación: Un padre que siempre ama, aunque su hijo ande en perdición, siempre va a desear que su hijo vuelva a la vida que llevaba junto a él, el padre perpetuamente le va a buscar, y cuando el hijo vuelve al padre, le ayuda a superar sus problemas y le ofrece más que eso, su amor y comprensión para que sea restaurado, no solo una comida, sino todo un banquete eterno. 2. El hombre ciego quiere un banquete material inmediato. Marcos 9:31-32…31 Porque enseñaba a sus discípulos, y les decía: El Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres, y le matarán; pero después de muerto, resucitará al tercer día. 32 Pero ellos no entendían esta palabra, y tenían miedo de preguntarle. Se dice que en Marcos los discípulos no entendieron y tenían miedo preguntar, el miedo fue el mayor obstáculo. Jesús enseñaba, pero muchos de los que le seguían no entendían, su conocimiento estaba establecido en esta tierra y no en el Reino de Dios, para saber que Jesús debía de entregar su cuerpo y su sangre, para que el hombre disfrute de ese banquete celestial, Él se entregará como esa ofrenda, pero a la vez será exaltado a la diestra del Padre. Así esta la humanidad sin entender el contenido y propósito del Reino de Dios, queriendo un banquete que los sacie hoy (ceguera espiritual), por el miedo que surge por perder las cosas materiales, o que los problemas inmediatos no se resuelvan; se prefiere remedios inmediatos, pero será hambre

para el mañana, una comida que les quite el hambre, para que horas más tarde, sientan la misma necesidad de hambre que no es saciada. Aplicación: Reverendo Guillermo Arnot hace una narración acerca del perro de un amigo. El animal entraba al comedor, cuando la familia estaba sentada a la mesa, el perro se quedaba quieto, con mucho miedo mirando a su amo. Si el amo le tiraba algunas migajas de pan, el perro saltaba y las tomaba en el aire antes de que tocaran el suelo. Pero si ponía un pedazo de carne en el piso, el perro la miraba y no la tocaba, como si fuese algo demasiado bueno para él. Así son los cristianos que quieren el banquete celestial inmediato para saciar su hambre presente, sin tomar lo mejor del banquete porque estamos ciegos para saber que todo eso bueno para nosotros o pensamos que algo tan maravilloso no puede ser para nuestras vidas, porque no somos dignos. III. Jesucristo es el Pan de Vida Eterna. (V. 35) Juan 6:35 Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás”. Jesús se identifica con este pan de vida, yo soy el que da la vida (expresando el eterno ser divino) y el que sustenta, mejor dicho, el pan de la vida, genitivo, cualitativo, refiriéndose no a cualquier tipo de vida, a la vida espiritual y eterna. El hombre alcanza esa vida eterna a través de la fe, refiriéndose a la comunión con Cristo, dejando aquella vida pasada y tomando todas sus promesas y hacerlas propias. Aplicación: Supongamos que yo me encuentre con un hombre que está sembrando, y que cuando le pregunte que semilla siembra, me conteste que no sabe. ¿No os parece que estaría loco? Sin embargo, mucho más locos son aquellos que siguen sembrando para el tiempo y para la eternidad, y nunca se preguntan qué están sembrando, ni cuál será la cosecha. Jesucristo ofrece la vida eterna solo debemos de ir a Él y creer en Él, para poder sembrar hoy y cosechar para la eternidad una vida eterna al lado de Dios. 1. Jesucristo es el Pan que descendió del cielo y da vida al mundo. Juan 14:6 Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí. Jesús muestra el camino, simplemente Él es el camino, en cada acción,

palabra y actitud es el Mediador entre Dios y sus elegidos, la constancia del verdadero amor. Jesús es la verdad, (es el pan que descendió del cielo) porque es la fuente confiable de revelación redentora. Es la fuente y el dador de vida (no solo una vida física, sino una vida que venció a la muerte, “ζωή”) para los suyos, a todo el mundo, y como tiene la vida en sí mismo, es la fuente y el dador de vida para sus hijos. Para poder tener esa vida que ofrece Jesús es necesario poder ir a Él, lo que significa que debemos de tomarle solo a Él como nuestro Salvador y Señor; venir y hacer ese recorrido hacia Él, ir a su mesa a disfrutar de ese banquete preparado para nosotros; comer ese pan, Su Palabra y todas sus promesas que están para todos los hombres; de esa manera sabemos que él nos llevará a una vida de eternidad con el Padre, que es es la vida eterna. (Mateo 6:11 El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.) Aplicación: Cuenta Moody en cierta ocasión, la narración con sus palabras. Cuando yo estaba visitando la costa del Pacífico, estuve en casa de un hombre que tenía viñedos y plantaciones de naranjas. Un día me dijo: Vea, Moody, mientras usted esté aquí, quiero que se sienta como si estuviese en su propia casa. Si hay algo que usted desea, sírvase no más. Bien, cuando yo quería comer una naranja, no iba al naranjo a orar que las naranjas se cayeran del árbol a mi bolsillo; lo que hice fue acercarme al naranjo, estirar la mano y sacar las naranjas. Mi amigo había dicho que me sirviera, y me serví. Dios dice: “Allí está mi Hijo; tómalo como tu Salvador. La paga del pecado es muerte; pero la dádiva de Dios es vida eterna.” 2. El que viene a Jesucristo y cree en Él, su hambre y su sed será saciada con el banquete celestial. (v. 35) Mateo 5:6… 6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados. El hambre es una metáfora que está usando Jesús, para aquellos que quieren la justicia de Dios (el creyente debe de basarse en la misericordia de Dios). Jesús se presentó en las bienaventuranzas manifestando a aquel pueblo de aquel momento que tenía tantos problemas económicos, sumergidos en la extrema pobreza por tantos impuestos que pagaban, ofreciéndoles un banquete celestial donde el hambre y sed serían saciados, muchos creyeron que era el hambre que sentían en ese momento, pero Jesús se refiere al hambre y a la sed espiritual (lo que el Padre hace conforme a su voluntad) ,

el que cree en Jesús, se define como el acto de venir a Él, como el que no tiene nada (solamente pecado) y necesita todo; quien venga a Jesús con un corazón creyente nunca tendrá hambre ni sed (Mateo 6:11); la persona recibirá un completa y eterna satisfacción de la necesidad espiritual, y tendrá paz. Aplicación: En la primera guerra mundial se cuenta que durante cuatro años de guerra se empezó a sentir hambre, pero los países como Rusia, Austria y Alemania se empezó a sentir la desesperación, siendo espeluznantes algunas fotos de niños con seria desnutrición, sumado a la guerra, aquel frío invierno, las perdidas de las patatas que era parte de la dieta de aquellas personas, provocó se conociera el hambre y sus consecuencias. Así es aquella persona que tiene hambre espiritual, anda en el mundo sin fuerzas, sin ánimos de enfrentarse a los problemas, a las oportunidades, pero al hambre se le pueden sumar fracasos espirituales y materiales; pero Jesús nos invita a saciar esa hambre y sed espiritual, para que seamos seres llenos de vida, no con nuestros recursos, sino a través de todo lo que el padre proveyó a través de su Hijo, Jesucristo, un recurso inagotable, una fuente que permanece para siempre. Aplicación: En una ocasión en un almuerzo cuando toda la familia estaba reunida, dispuestos a saborear aquel platillo hecho por las manos de mi madre; ya todos sentados mi madre cuenta una pequeña historia de un niño llamado Caleb. Un niño pobre de una aldea, de baja estatura para su edad, que trataba de ganarse la vida vendiendo unos dulces, para llevar comida a la familia. Aquel niño un día aparece para la hora del almuerzo cuando mi madre, mi abuela y mis tíos se disponían a comer, y ellos conmovidos por su corazón le dicen que se siente a la mesa, el menú de aquel día era un caldo de gallina porque alguien de la familia estaba cumpliendo años; le sirven el banquete a Caleb, pero el se le queda viendo a aquella comida y todos se dan cuenta que no la ha probado, a lo que la abuela le dice, ¿qué pasa Caleb que no pruebas la comida?, Caleb responde no me gusta, y le dice alguien pero no la has probado, por eso mismo dice Caleb, no me gusta, prefiero que me den frijoles y tortillas, eso ya lo conozco y se a que sabe. Por desconocimiento Caleb rechazó aquel gran banquete que incluía gallina, verduras, y otras especies que daban sabor y olor, Caleb no sabía que

eso le ayudaba en su crecimiento y en su desarrollo, prefirió el banquete que siempre había conocido, los frijoles y las tortillas, y cada día cuando Caleb pasaba por aquellas casas siempre alguien le daba comida, pero sabían que Caleb solo comería frijoles y tortillas. Así como Caleb debemos de preguntarnos ¿qué clase de banquete quiero?, un banquete que incluya algo simple de este mundo, o un banquete que sea celestial, que venga a darle lo que mi vida necesita, le aporte lo necesario para poder desarrollarme conforme a la voluntad de Dios y un día estar para la eternidad en su presencia, el banquete que necesitamos es Jesucristo y necesitamos reconocerlo como nuestro Señor y Salvador, para un día sentarnos en su mesa. “Apocalipsis 3:20 He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo”.

´ y e-grafia ´ bibliografia · Cevallos, J., Zorzoli, R.; (2005) Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 17, Juan; 1ª. Edición, Editorial Mundo Hispano, El Paso, TX, EE. UU. De A. · Hendriksen, W.; (1981); Comentario al Nuevo Testamento, Exposición del Evangelio de San Juan; 1ª. Edición; Libros Desafío; Grands Rapids, MI, EE. UU. De A. · Lerin, A.; (2003); 500 ilustraciones; Editorial Mundo Hispano; El Paso, Tx, EE. UU. De A. · Moody, D.; (2014); 200 anécdotas e ilustraciones; Editorial Porta Voz; Grand Rapids, Michigan, EE. UU. De A. · Vine, W.; (1999); VINE Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento Exhaustivo; Editorial Caribe Inc.; Estados Unidos. · Biblia Reina Valera 1960 Recuperado de: · https://www.biblegateway.com · https://bibliaparalela.com/ · https://www.elmundo.es/especiales/primera-guerra mundial/imprescindibles/detalles-y-curiosidades.html · https://scielo.conicyt.cl/pdf/tv/v43n2-3/art05.pdf

palabras clave Pedir: Acción de reclamar, con humildad o sin ella, algo que se debe o algo que se precisa. La petición en el hombre es una acción de humildad constitutiva: el niño a sus padre, el amigo pide al amigo, el alumno al profesor, el pobre al rico. Buscar: Escudriñar, Examinar, Inquirir, procurar, consultar”. Este verbo se encuentra en la Biblia unas 220 veces y en todos los períodos. Fundamentalmente baqash significa “buscar” con el fin de hallar algo que está perdido o que falta, o al menos cuya ubicación que se desconoce. Llamar: derivado de la raíz kal–, de donde se deriva

“clamar”, y “clamor” Se usa, como un objeto personal, llamar a alguien, invitar, convocar. Ej. Mat 20:8; 25.14 particularmente del llamamiento divino a participar de las bendiciones de la redención. llamar de un lugar a otro, hacer venir. Se usa en la voz media tan solo, llamar para uno mismo, enviar a buscar, llamar aquí. Hallar: Hallar es un verbo transitivo que se usa para hacer referencia al encontrar una cosa o persona por casualidad o buscándola. En este sentido, puede referirse en encontrar algo que estaba perdido y toparse con ello por casualidad, como también puede suceder con una persona.

´ ´ PROPOSITO CENTRAL DEL SERMON: La oracion recibira respuesta (búsqueda de la gracia)

´ ANALISIS Análisis del texto: Jesus se encontraba en el monte llamado comunmente como el de las bienaventuranzas, se desconoce donde exactamente se ubicaba, se tiene concomiento que esta junto a Capernaum, y era una costumbre de los Rabinos subir y enseñar alli, ya que por la ubicación, era perfecto para que se reuniera una buena cantidad de personas y poder escuchar de una manera exepcional, se presume que cabian aproximandante 5 mil personas y las cuales podian escuchar perfectamente, En este monte Jesus enseña las bienaventuransas y principios fundamentales de acuerdo a lo que es la piedad, como seria la manera de acturar de cada persona a la hora de dar limosna o ayuda, tambien es importante econtrar otro punto importante en el monte de las bienaventurasas Jesus enseña a sus discipulos el modelo de la oracion. Cap 6 vrs 19-34 nuestro señor Jesucristo enseña acerca de la avaricia, como podemos notar en este monte se llevan acabo varios aspectos teologicos, que aun no han desaparecido ya que enocntramos varios verbos en imperativo presente griego, que nos llevan a entender que son ordenanzas que sigen vigentes hasta el dia de hoy.. Jesús habla contra el afán y la ansiedad dada la vigilante mirada de un Padre celestial que siempre está al tanto de nuestras necesidades diarias. En lugar de estar preocupados por las cosas materiales, nuestro interés debe ser buscar primeramente el reino de Dios y su justicia , sabiendo que al hacerlo el Señor ha ofrecido responder fielmente al pacto; todas estas cosas os serán añadidas. Ya en el capitulo 8 encontramos a Jesus ya bajando del Monte, y muchos le seguian y según la escritura el iba haciendo milagros, el primero milagro es sanar a un leproso, y es importante notar que que el se dirigia a Capernaum, y alli encuentra al centurion. Pero ocurrieron varios eventos aca en Capernaum, muy importantes y que han marcado hasta el dia de hoy nuestro cristianismo, por ejemplo, alli le llevaron varios endemodiados a Jesus a ser libres, Jesus va a la casa de Pedro a sanar a la suegra de este, y luego al parecer salen de esa ciudad, por que suben a la barca para poder salir de ella, y tambien alli ocurre el relato que nos narra que duerme en la barca y la tempestad y furia del mar de galilea los azota, pero los rescata de ese mal momento. Los milagros del capítulo anterior demuestran la autoridad de Jesús sobre la enfermedad, la naturaleza y los demonios. Ahora se revela su poder sobre el pecado. La respuesta de Jesús a la fe (aquí se trata de la confianza en el poder providencial de Dios) de los amigos del paralítico demuestra su efectividad en beneficio de otros. Contexto histórico geográfico: Cafarnaúm, Cafarnaún o Capernaúm es un antiguo poblado pesquero ubicado en la región de Galilea, en Israel, a orillas del mar de Galilea (también llamado lago Tiberíades o lago Kineret). Se encuentra a 2,5 km de Tabgha, a 15 km de la ciudad de Tiberías, en el margen noroeste del lago), a 48 km al noreste de Nazaret, a 186 km al norte de Jerusalén.

Esta aldea es conocida por los cristianos como «la ciudad de Jesús». Según los Evangelios de la Biblia, fue uno de los lugares elegidos por Jesús de Nazaret para transmitir su mensaje y realizar algunos de sus milagros. Es citada en muchas ocasiones en los evangelios como teatro de interesantes fragmentos de la vida de Jesús. Nazaret fue el lugar de su niñez y adolescencia. Pero según el Evangelio de Mateo, en un determinado período Jesús decidió abandonar Nazaret para irse a vivir a Cafarnaúm. A partir de ese momento, pasó a considerarla como su propia ciudad. Basándose en las fuentes literarias y en los resultados de las excavaciones se ha podido reconstruir parte de la historia de este poblado. La Capernaúm de tiempos de Jesús se encontraba situada en un lugar estratégico y privilegiado. En la orilla noroeste del Kinneret, el mar de Galilea, a unos 210 m bajo el nivel del mar Mediterráneo. Distaba 16 km de Tiberíades (Tiberias), 3 km de Tabgha y 5 km del punto en que el río Jordán vierte sus aguas al lago. Capernaúm estaba ubicada en un litoral con abundancia de peces, que se extendía hasta Tabgha. Se ha encontrado también una gran abundancia de vajillas y mobiliario de piedra, lo que indica la presencia de una industria pétrea típica. También restos atestiguan la existencia de una utilización de producción de vasijas de vidrio, así como de aceite (se han desenterrado prensas para las olivas). Otra de las ocupaciones lógicas era la agricultura. Los recursos económicos provenían de la pesca, la agricultura, la industria fabricante de utensilios de piedra, arcilla y vidrio y el comercio. Se encontraron objetos en su mayoría de piedra y arcilla: molinos de basalto para molienda de granos o para prensar la aceituna; ollas, platos, ánforas y lámparas; también anzuelos de pescar, punzones y husos para tejer. El molino era un verdadero capital que era heredado de padres a hijos durante muchos siglos. Mateo 7:7-12 Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. Porque todo el que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. ¿O qué hombre hayentre vosotros que si su hijo le pide pan, le dará una piedra, o si le pide un pescado, ledará una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas avuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará cosas buenas a losque le piden?! “pedid. . .buscad. . .llamad” Todos son IMPERATIVOS PRESENTES que hablan de un estilo de vida cotidiano y ordenado (Deuteronomio 4:29; Jeremías 29:13). Es importante equilibrar la persistencia humana con el carácter receptivo de Dios. Los creyentes no pueden forzar a Dios a que haga aquello que no es bueno para ellos; sin embargo, al mis73

mo tiempo, pueden traer a su Padre celestial cualquier necesidad. Jesús presentó la misma oración tres veces en el Getsemaní (Marcos 15:36, 39, 41; Mateo 26:39, 42, 44). Pablo también oró tres veces sobre el asunto del aguijón de la carne (2da.Mateo 26:39). Pero lo más importante acerca de la oración no es que uno reciba una determinada respuesta a su petición, sino que se ha compartido tiempo con el Padre. Oración sin límite pero limitada en Mateo 26:39. 7:8-10 Es importante la persistencia (Lucas 18:2-8); y aunque no coacciona a un Dios renuente si revela el grado de interés y la preocupación personal. Tampoco el palabrerío de cada uno ni las oraciones repetitivas motivarán al Padre a dar lo que no es para el bien de uno. El mayor regalo que loscreyentes reciben al orar es una creciente relación y la dependencia de Dios. 7:9-10 Jesús usó la analogía de padre e hijo para describir el misterio de la oración. Mateo muestra dos ejemplos mientras que Lucas da tres(Lucas 11:12). El objetivo principal de los ejemplos es mostrar que Dios dará a los creyentes “buenas cosas.” Lucas define lo “bueno” como “el Espíritu Santo” (Lucas 11:13). ¡En ciertas circunstancias lo peor que nuestro Padre podría hacer por nosotros es contestar nuestrasoraciones egoístas e inapropiadas! Los tres ejemplos son juegos metafóricos de palabras: la piedra como pan, el pescado como una serpiente y los huevos como un escorpión pálido y enrollado. Las preguntas de los versículos 9 y 10 esperan un “no” como respuesta (como el versículo16). 7:11 “Pues, si vosotros…” Es una ORACIÓN CONDICIONAL de PRIMERA CLASE que asume como verdaderos la perspectiva o los propósitos literarios del autor. Como figuraliteraria, es una afirmación sobre la maldad de todos los hombres (Romanos 3:9, 23). Presenta el contraste entre los malvados seres humanos y un Dios amoroso. Dios muestra Su carácter como la analogía de la familia humana. dará cosas buenas a los que le piden? El paralelo en Lucas 11:13 contiene “el Espíritu Santo” en lugar de “buenas cosas”. No hay ARTÍCULO en Lucas; por consiguiente, podría significar “los dones” dados por el Espíritu Santo. Esto no puede ser usado como texto deprueba de que uno no puede pedirle a Dios que le dé el Espíritu Santo, porque el énfasis de la Escritura es que el Espíritu Santo viveen los creyentes desde el momento mismo de la salvación (Romanos 8:9; Gálatas 3:2-3, 5, 14). Sin embargo hay un sentido en donde se repite lallenura del Espíritu basada en la voluntad del creyente (Efesios 5:18). “Por eso, todo lo que queráis que os hagan los hombres, así también haced vosotros con ellos, porqueesta es la ley y los profetas”. A menudo a esto se denomina la Regla de Oro (Lucas 6:31). Este resumen está basado en la presunción de que los creyentes son miembros del reinocon un nuevo corazón; lo que no es la respuesta de una humanidad caída y egocéntrica. Jesús fue quien expresó este proverbio de manera positiva, aunque la negativa era conocida por las escrituras rabínicas (Tobit 4:15,Rabí Hillel, en el Talmud, b Shabbath 31a, y Filo de Alejandría). Esto no enfatiza una autoestima

inapropiada, pero es una buenaopción para saber quiénes son los creyentes en Cristo, pudiendo así reflejar ese sentido de paz y bondad hacia otros en el nombre deJesús. Requiere que las personas hagan lo bueno y correcto, lo cual es mucho más que refrenarse de hacer lo malo. porque esa es la ley y los profetas” La Ley y los Profetas son los nombres de dos de las tres divisiones del Canon Hebreo. Era un modismo hebreo abreviado para referirse a todo el AntiguoTestamento (5:17). Es significativo que Jesús haya hecho una declaración sumaria resumiendo los requerimientos del Antiguo Testamento (Mateo22:34-40; Marcos 12:28-34). Lo que habría resultado tremendamente polémico para un judío del primer siglo (Romanos 13:9). Detalles Importantes del Texto Leyendo el texto encontramos palabras y pasajes muy reconfortantes, que nos dan una luz y sobre todo una esperanza, acerca de lo que Dios quiere, en nuestra vida. Me parece muy importante saber que Dios siendo nuestro padre Celestial, jamas nos daria algo que pareciera bueno para nosotros pero que al final nos lastimaria, en muchas ocaciones pensariamos que pedimos un pan pero Dios en su gran poder sabe que esto puede ser una piedra en nuestra vida y no lo hace o no otorga la peticion por amor. 7-11. La oración es el medio designado para conseguir lo que necesitamos. Orad; orad a menudo; haced de la oración vuestra ocupación, y sed serios y fervientes en ello. Pedid, como un mendigo pide limosna. Pedid como el viajero pregunta por el camino. Buscad como se busca una cosa de valor que perdimos; o como el mercader que busca perlas buenas. Llamad como llama a la puerta el que desea entrar en casa. El pecado cerró y echó llave a la puerta contra nosotros; por la oracióñ llamamos. Sea lo que sea por lo que oréis, conforme a la promesa, os será dado si Dios ve que es bueno para vosotros, y ¿qué más querrías tener? Esto está hecho para aplicarlo a todos los que oran bien; todo el que pide, recibe, sea judío o gentil, joven o viejo, rico o pobre, alto o bajo, amo o sirviente, docto o indocto, todos por igual son bienvenidos al trono de la gracia, si van por fe. Se explica comparándolo con los padres terrenales y su aptitud para dar a sus hijos lo que piden. Los padres suelen ser neciamente afectuosos, pero Dios es omnisciente; Él sabe lo que necesitamos, lo que deseamos, y lo que es bueno para nosotros. Nunca supongamos que nuestro Padre celestial nos pediría que oremos y, luego, se negaría oír o darnos lo que nos perjudica. Cristo vino a enseñarnos no solo lo que tenemos que saber y creer sino tambien lo que tenemos que hacer no solamete con Dios si no con los hombres, el punto del vrs 12 es que todo lo que desee ´para si mismo el hombre primero debe hacerlo o tratar de ser lo mejor posible con su projimo y esto es lo que Dios desea. Dios ama la misericordia y si hacemos con nuestro projimo esto sin duda el se sentira contento y sin duda alguna no tardara en dar la respuesta a la peticion del que le clame.

B osquejo TEXTO: Mateo 7: 7-12 TEMA: Confianza en Dios TÍTULO: Pedid y se os Dará INTRODUCCIÓN: Estamos en una de las partes que se le denomina en la biblia como el sermón del monte, allí se encontraba Jesús aconsejando a los que estaban a su alrededor para ser mejores personas. I. Jesús nos invita a seguir pidiendo, llamando y buscando 1. La oración como solución del dilema 2. Orad sin cesar II. Jesús ilustra la naturaleza generosa de Dios 1. Dios es bueno con su pueblo 2. Pedimos y no recibimos III. Jesús enseña sobre la Ética del trato hacia los demás 1. La Regla de Oro 2. Esto es la ley y los profetas CONCLUSIÓN: La oración es eficaz para la persona que mantiene una relación con Dios pero no obstante Dios es bueno con toda la humanidad, y siempre espera que que la humanidad vuelva a él. que proferían esas murmuraciones entre sí. La causa de su descontento es expresada aquí. Jesús no solamente recibió, acogi tras la que se perdió, hasta encontra ión y de amor que experimenta el pecador arrepentido.

E xegesis ´ Mateo 7:7 Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá

puesta de Dios que da en respuesta a la petición.

Mateo 7:10 ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente,

La vida de fe es una vida de dependencia, la fe no es simplemente creer mentalmente en algo, sino depositar la confianza en alguien. Jesucristo establece aquí el procedimiento para orar, no se trata en opciones para la vida del creyente, ya que la enseñanza se expresa en verbos en presente e imperativos, el presente expresa una acción continua y el imperativo establece la condición de mandamiento que requiere obediencia, en esta conexión inmediata en el sermón del monte, Jesucristo está enseñando acerca de no juzgar a los demás, es algo fácil de entender pero difícil de aplicar, luego el señor anima a la audiencia a alejarse de los problemas. El creyente que ora primero pide, y este pide porque está necesitado.

Mateo 7:8 Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá

Sigue siendo una misma forma interrogativa, procurando una respuesta negativa de los que están escuchando, continua Jesús usando una pregunta retórica, con la particularidad que esta es más grave que la anterior, ya que en esta ocasión el hijo pide una pescado y recibe una serpiente. Es de notar esta ilustración acerca del amor a Dios a que en esta ocasión el hijo estaría recibiendo algo que no puede comer sino que también lo podría herir y llevarlo hasta la muerte, es notorio el incremento de seriedad en cuanto a las preguntas de Jesús, primero piedra por pan, ahora es serpiente por pescado.

El que hora entiende claramente que todo lo bueno y todo lo perfecto proviene del padre (Stg 1:17) el problema de pedir no es para que Dios se entere de nuestras necesidades sino para expresar esa relación de dependencia del hombre hacia Dios, y poner de manifiesta su fe. En segundo lugar el creyente que hora también busca; este verbo también está en imperativo presente, lo que indica que también desemboca en una acción continua, la oración que hace en fe nace de la necesidad, el creyente busca a Dios para el socorro oportuno. En tercer lugar el creyente que pide y busca también debe de estar llamando, este intenta entrar en la intimidad de la casa de la misericordia intentando llamar a la puerta. Quien llama insistentemente es familia de Dios, y todo aquel que cree sin duda así lo es, y no cabe duda que el creyente que ora es por derecho hijo de Dios, (Jn1:12) sin embargo no se conforma con estar en la casa sin no que busca estar en la intimidad del trono de la misericordia, así lo dice (He: 4:16). El creyente encuentra en Dios la provisión para sus necesidades. El auxilio de Dios es poderoso porque en él está empeñada la gracia, y es oportuno porque llega en el momento de la necesidad. Es necesario saber que a la acción de pedir corresponde la inmediata res-

La promesa está comprometida con una oración hecha de una manera indicada, primero por la extensión, cuando se dice todo aquel, y esto quiere decir que es algo que no es exclusivo para alguien sino que es extensivo para toda la humanidad y que ore de esta manera, donde haya un corazón que ore de esta manera, Dios escuchara esta oración, nadie debe de perder la confianza, es necesaria la paciencia para llamar con insistencia, ya que la puerta no se abrirá siempre al primer llamado, ni la respuesta aparecerá en una búsqueda breve, ni el pedido recibirá siempre una respuesta inmediata, el que ora debe de entender que no siempre el tiempo de Dios coincide con nuestro tiempo, es necesaria la paciencia esperando la provisión de Dios, esperar sin desesperar y espera sin perder la esperanza en el que ha prometido abundantemente. En este versículo el señor Jesús enfatiza la persistencia. Pablo también emplea esta manera de enseñar para ser escuchado por Dios y ayudado, al exhortar a los creyentes a ser constantes en la oración. Mateo 7:9 ¿Qué hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dará una piedra? En este ejemplo Jesucristo pone un ejemplo de la vida cotidiana para ilustrar su enseñanza, el público que lo escuchaba estaban familiarizados con estas escenas, todos conocían las piedras y Jesús siendo un excelente maestro les hace esta pregunta ´por que ante la petición de un hijo solo un padre desnaturalizado daría una piedra a un hijo en lugar de un pan. Jesús emplea una pregunta retórica para que la audiencia le diera un NO rotundo, que hombre de los que escuchaban iban a dar una piedra a su hijo cuando lo que necesitaba era un pan para saciar su hambre y Jesús sabía que todos iban a contestar ninguno. 76

Mateo 7:11 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan? La aplicación de la ilustración anterior pareciera sencilla para la audiencia, ya que entre ellos había muchos padres de familia sin duda alguna con sus hijos acompañándolos, y todos ellos por lo menos habían dado en alguna ocasión algún regalo a alguno de sus hijos, y si bien el pueblo sabía que el único bueno era Dios, Jesús le hizo ver la maldad que siempre hay en el corazón del hombre, y notamos que aquellos padres inclinados siempre a hacer el mal habían sido buenos más de alguna vez con sus hijos y de una manera correcta, y esto se ejemplifica inmediatamente al referirse al Padre que está en los cielos, y Dios es siempre bueno, y nuestro padre celestial que no tiene ninguna relación con el pecado siempre sabrá dar buenas cosas a sus hijos, al que le pide con insistencia, y esto lo hace Dios por misericordia ya que en su amor y su bondad siempre nos da más de lo que merecemos. Dios tiene un interés paternal por los suyos. Como entender entonces el silencio de Dios en algunas peticiones de sus hijos, notemos que Dios solo da buenas cosas solo al que le pide y muchas veces el que ora no es consciente de lo que pide, no piensa si le conviene o no, y al ser Dios tan bueno también toma en cuenta lo que nos conviene y lo que no, y muchas veces esas peticiones no

se cumplen porque Dios en su eternidad sabe que nos iría mal. El que hora debe de estar consiente, tener la seguridad y confianza de que recibirá la mejor dadiva de pate del Padre y esto es para mitigar la necesidad. Mateo 7: 12 Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas Si bien Dios sabe dar buenas dadivas a sus hijos también Dios es bueno con todos lo hombres ya que hace salir su sol sobre buenos y malos. Cuando dice el señor, Así que, está resumiendo toda la plática anterior, la enseñanza había llegado a su fin en ese momento, y en especial en el tema de no juzgar, después de haber enseñado acerca de la oración, Jesús retoma la importancia de nuestra relación con los demás, quien se llama hijo del padre debe de mostrar una conducta consecuente al hijo espiritual que es, Jesús había enseñado que el creyente no debe de conformarse con una vida de justicia aparente, sino vivirla en plenitud y libertad. Cuando el señor dice que así que haced cuanto deseéis que hagan con vosotros, y el presente de este verbo indica acción continua, ya que Dios pide un corazón recto que se manifiesta mediante las acciones justas. Es necesario que Si queremos algo de Dios debemos de ser justos con los demás, tratar de aplicar la justicia, amara la misericordia, porque Dios ama el servicio que tengamos con los demás, es decir con nuestro prójimo. La ley y los profetas se cumplen cuando una persona ama a su prójimo como a el mismo, esto consiste en no tener envidias, rencor, pleitos, no hacer acepción en los juicios. Esto es amar al prójimo, como vimos el verbo es continuo y esto quiere decir que se debe de hacer siempre. Si lo aplicamos a nuestros días se puede expresar esta aplicación a la enseñanza de una manera sencilla y es que el que tiene una buena relación con Dios vivirá siempre en buena relación con sus hermanos, quien ama al señor ama también a los suyos, la verdadera vida de piedad se manifiesta en una actitud buena hacia los demás. Esta escritura obliga constantemente a ponerse en el lugar de otros, procurando su propio bien, quien desea ser amado debe de amar primero, siguiendo el ejemplo de Jesús, y quien desee ser ayudado debe de ayudar primero a los demás. Lo que el hombre busca de los otros es alguna manifestación de amor, y eso es precisamente lo que Jesús establece, para el comportamiento de la vida de los hijos de Dios, y esta es la forma de vida ajustada a la voluntad de Dios expresada en los la biblia, lo que se conocía hasta ese día como la ley y los profetas.

BOSQUEJO AMPLIADO TEMA: Confianza en Dios TÍTULO: Pedid y se os Dará INTRODUCCIÓN Estamos en una de las partes que se le denomina en la biblia como el sermón del monte, allí se encontraba Jesús aconsejando a los que estaban a su alrededor para ser mejores personas, y al mismo tiempo aprovechar a pedir al padre.

I. Jesús nos invita a seguir pidiendo, llamando y buscando 7 Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. 8 Porque cualquiera que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se abrirá. Pedid, buscad, llamad, Vemos una intensidad progresiva que va de pedid a buscad a llamad. Jesús nos llama a tener intensidad, pasión y persistencia en la oración. El hecho de que Jesús haya regresado al tema de la oración, ya tratada hasta cierta profundidad en Mateo 6:5-15, también demuestra la importancia de la oración. Aplicación: La oración es como el pedir, en que simplemente hacemos nuestras peticiones conocidas a Dios, y todo aquel que pide, recibe. El recibir es la recompense de pedir. La oración es como el buscar en que buscamos a Dios, Su palabra, y su voluntad; y el que busca, halla. El hallar es la recompensa de buscar. La oración es como el llamar hasta que se nos abra la puerta, y buscamos la entrada a un palacio celestial para nuestro Gran Rey. El entrar por la puerta abierta a Su palacio es la recompensa por llamar, y es la mejor recompensa de todas 1. La Oración como solución del dilema Mateo 5:6 Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público La oración es como el pedir, en que simplemente hacemos nuestras peticiones conocidas a Dios, y todo aquel que pide, recibe. El recibir es la recompense de pedir. La oración es como el buscar en que buscamos a Dios, Su palabra, y su voluntad; y el que busca, halla. El hallar es la recompensa de buscar. La oración es como el llamar hasta que se nos abra la puerta, y buscamos la entrada a un palacio celestial para nuestro Gran Rey. El entrar por la puerta abierta a Su palacio es la recompensa por llamar, y es la mejor recompensa de todas Aplicación: En nuestra vida cristiana es muy importante la oración, como lo vemos en los versículos es necesario insistir en nuestra petición al Padre porque de esta forma el hará efectivo lo que pedimos, la biblia nos aconseja que es mejor entrar en nuestra habitación y orar a Dios, esto es sinónimo de privacidad, para mantener una relación personal con Dios,

y sabemos que Dios ama a sus hijos, y desea relacionarse de la mejor manera con todos los que le aman. 2. Orad sin cesar 1 de Tesalonicenses 5: 17 Orad sin cesar Pablo alienta a los Tesalonicenses a “orad sin cesar.” También menciona en varios lugares de sus cartas que ha estado orando incesantemente por las diferentes personas que conoció a lo largo en sus viajes. Aplicación: Mi lugar de oración también puede estar en el aposento de mi corazón y en mis pensamientos. La pregunta es dónde están mis pensamientos mientras hago las diferentes cosas durante el día. En Efesios 4:17, Pablo escribe acerca de aquellos que andan “en la vanidad de su mente.” Eso significa que no tienen control sobre sus pensamientos. Simplemente están dispersos y ocupados en las cosas de la tierra las cuales no tienen ningún valor eterno. Este es el estado natural del hombre: centrarse en lo terrenal en las cosas visibles. II. Jesús Ilustra la naturaleza bondadosa de Dios Mateo 7:9-11 ¿Qué hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan? ¿Qué hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dará una piedra?: Jesús dejó en claro que Dios no tiene que ser persuadido o apaciguado en la oración. No solamente quiere darnos pan sino aún más de lo que pedimos. Gracias a Dios, las veces que pedimos algo tan malo como una serpiente sin saberlo, como un padre amoroso, Dios a menudo misericordiosamente nos escatima la pena justa de nuestra ignorancia. Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos?: Jesús realza la bondad de Dios, y al mismo tiempo los enfrenta, al decirles que si ellos eran malos aun así saben hacer buenas cosas con sus hijos, y aun cuanto mas no hará Dios siendo un Padre amoroso.. Aplicación: En comparación con el mejor padre humano, cuanto más es Dios un padre bueno y amoroso. “‘¡Cuanto más!´ dice nuestro Señor, y no dice cuanto más,

sino que deja eso para nuestra meditación.” (Spurgeon) ¡Qué gran imagen se da aquí a la bondad de Dios! Colocándose en lugar de un Padre celestial, el cual sin importar las circunstancias siempre se mantiene fiel a sus hijos, incluso un padre terrenal puede llegar a desanimarse, y sentirse frustrado tras las actitudes de su hijo, pero a pesar de todo lo malo que podamos ser Dios siempre está esperando que que volvamos a él, y reconsideremos nuestros caminos, y al establecer de nuevo nuestra relación con él, seguirá siendo el mismo Padre amoroso y bondadoso. 1. Dios es bueno con su Pueblo Salmo 145: 9 Bueno es Jehová para con todos; Y sus misericordia sobre todas sus obras. 10 Alábenle, oh Jehová, todas tus obras; Y tus santos te bendigan. Las misericordias de Dios están “sobre todas sus obras”, de acuerdo con el Salmo 145 Defensores de la “gracia común” consideran que “todas las obras de Dios” aquí se refieren a cada persona que existe, incluyendo los reprobados. Pero inmediatamente el siguiente versículo declara: “Te alaben, oh Jehová, todas tus obras, Y tus santos te bendigan”. Los reprobados no alaban a Jehová, y por lo tanto no pueden ser objetos de las “misericordias de Dios” De acuerdo con el paralelismo Hebreo, “tus santos te bendigan” define las obras de Dios aquí como santos creados por Su soberana gracia en Cristo Jesús, los ciudadanos del Reino de Gracia. Aplicación: Según lo que vemos en el salmo 145, Dios es bueno con todos, sin importar si son buenos o malos, ya que la escritura dice que el hace salir su sol sobre buenos y malos, por esta razón el tiene cuidado de toda la creación, claro que también existe la condición que solamente los santos de Jehová le alaban, y esta es una condición exclusiva para los que guardamos una relación personal con el e intentamos día a día guardar sus mandamientos, por eso es bueno que el pueblo de Dios sepa que tiene a un Dios que que es bueno para todos y cuanto mas no lo será con los que son sus hijos. 2. Pedimos y no Recibimos Santiago 4:3 Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites. Santiago dice que pedimos, pero no recibimos, porque pedimos mal. La palabra mal en este versículo viene de la raíz

griega que significa herir o lastimar. Su punto es: Dios no te otorgará nada que te vaya a herir o lastimar tu vida espiritual, ya sea a corto o largo plazo. Cuando oras, Dios está buscando tu bien. Pero después también dijo, pedís mal, para gastar en vuestros deleites. La palabra deleites lleva la idea de sensualidad, lo que significa, si pido algo para satisfacer el ego de mi carne, entones mi oración hace corto-circuito debido a mi mala motivación

pura. Porque causará un corto-circuito en tu fe y no recibirás respuesta y si recibes respuesta será un “NO

Aplicación: Hay dos actitudes que nos pueden llevar a vivir una vida mejor con Dios, la motivación y la acción, siempre tenemos acciones buenas y malas, creo que nadie se escapa de ellas , y la motivación es la que nos da la pauta para la vida.

Todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos: La manera negativa de declarar este mandamiento ya era conocido mucho antes que Jesús.

Pero algunas personas van más allá, y su verdadera motivación es: “Quiero ese carro porque con ese auto me voy a ver muy bien. Si llegara a trabajar en ese carro, impresionaría a todos. Las personas pensarían que tengo cierto estatus. Si tuviera ese carro, de seguro todas las chicas o chicos (según el caso) me notarían”. Ten cuidado cuando oras , de no resbalarte hacia una motivación que no sea

III. Jesús enseña sobre la Ética del trato hacia los demás Mateo 7:12 Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas.

Desde hace mucho se había dicho “No se debe de hacer a tu vecino lo que no quieres que se te haga.” Pero es un avance significativo para Jesús el ponerlo de manera positiva, para decir lo que si se debe de hacer a los demás lo que queremos que si se nos haga a nosotros Aplicación: Esto especialmente aplica al compañerismo cristiano. Si nosotros experimentáramos el amor y tenemos a personas 79

alcanzándonos, nosotros debemos de amar o alcanzar a los demás. Ninguno más que aquel cuyo Corazón está lleno del amor de Dios y toda la humanidad puede mantener este precepto, ya sea en espíritu o letra…Parece como si Dios hubiese escrito en el corazón de todo hombre, ya que dichos de este tipo son encontrados en todas las naciones, Judías, Cristianas, y paganas Es importante amarnos sin importar el estatus social, vestuario, o situación económica, ya que recordemos que la biblia dice que el mismo Jesús siendo hijo de Dios, no hizo acepción de personas, y el le hizo a todos bien a pesar que la humanidad lo desprecio, se dio por la humanidad, sin esperar nada a cambio. 1. La Regla de Oro Mateo 7:12 Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas Jesús dijo: “Así que en todo traten ustedes a los demás tal y como quieren que ellos los traten a ustedes. De hecho, esto es la ley y los profetas.” Esta frase ha llegado a ser conocida como “La Regla de Oro”. Jesús nunca

la llamó así, y la Biblia no le da ese nombre, pero la frase se considera tan importante y un buen resumen de los principios de desinterés y amor contenidos en el sermón de Jesús, que recibió el nombre de “La Regla de Oro “por traductores de la Biblia en los siglos 16 y 17, utilizando un dicho popular de ese momento. Las palabras “Regla de Oro” nunca fueron pronunciadas por Jesús. Al hacer esto, Jesús hace el mandamiento mucho más amplio. Es la diferencia entre no romper la ley y en hacer algo positivo como ayudar a un conductor que se le descompuso su auto. Aplicación: La regla de oro no era original de Jesús, ya se hablaba en la ley y los profetas acercan de hacer el bien a los demás, porque es parte importante del mandato de Dios. Y es lo que Jesucristo nos llama a hacer el día de hoy, hacer el bien a todos nuestros semejantes, incluso al que nos ha hecho un daño, porque toda la biblia esta resumida en amar al prójimo y por ende debemos hacerle el bien tal cual desearíamos que nos hicieran a nosotros, porque no hay un hombre que desee lo peor para su vida. Entonces si nuestro anhelo es el bien común en todo sentido debemos empezar a pedir por nuestros enemigos y los que nos han hecho daño, e incluso ayudar física y materialmente, al que necesita, porque esto es mostrar amor, misericordia y justicia. 2. Esto es la ley y los Profetas Mateo 7:12 porque esto es la ley y los profetas Jesús demuestra que este principio simple “la Regla de Oro” resume todo lo que dice la ley de los profetas acerca de cómo tratar a los demás. Si simplemente pudiéramos tratar a los demás como nos gustaría que nos trataran, naturalmente obedeceríamos todo lo que la ley dice acerca de nuestras relaciones con los demás. Aplicación: Oh, que todo hombre actuara sobre eso, y no habría esclavitud, guerra, maldecir, ni ataques, ni mentiras, ni robos; ¡sino que todo sería justicia y amor! ¡Qué gran reino seria aquel que tuviera esta ley!” (Spurgeon) Esto hace que la ley sea más fácil de entender, pero no lo hace más fácil de obedecer. Nadie ha hecho conscientemente a otros lo que le gustaría que le hicieran a ellos mismos.

Conclusión: Podemos darnos cuenta que Jesús da tres recomendaciones muy valiosas para la vida: Pide y se te dará; busca y hallarás; llama y se te abrirá porque todo quien pide, recibe; quien busca, halla; y quien llama, se le abre. Esto se aplica a cualquier aspecto de nuestra vida; por que Jesús sabía que si nosotros que hemos sido malos siempre por los nuestros sabemos hacer buenas cosas, Dios siendo infinitamente bueno puede darnos muchas cosas maravillosas. Nótenos que se debe pedir, buscar y llamar a la puerta para hallar una respuesta de Dios, haciéndolo con una actitud segura, confiada y perseverante, y esto nos lleva a creer que Dios siempre atiende toda petición o súplica. Esto se llama orar, sin embargo debemos de recordad que Dios, en su suprema sabiduría, da lo que se necesita no lo que se quiere. Claro que Dios quiere darnos en sobre manera, pero en el pasaje que estudiamos él señor nos enseña y nos desafia a amar a toda la humanidad, a los que nos hacen bien pero tambien a los que nos hacen mal. Así Jesús resume lo que nos tiene que decir, esa es toda su enseñanza. Regla de Oro que responde al sentimiento más profundo y universal del ser humano, pues estamos llamados a hacer el bien con los demás, con Dios y con uno mismo, pues la bondad es incita a nuestro ser. De lo que uno siembra, recibe, pues esa es la medida en que se recibe de los demás y de Dios. De ahí que se deban practicar las obras de misericordia y así mismo, cumplir los mandamientos de la Ley y lo expuesto por los profetas, que fuera resumido por Jesús en amar a Dios sobre todas las cosas y al otro como así mismo. En estos cinco versículos el señor nos ha enseñado que el está dispuesto para darnos y el se encuentra siempre a una oración de distancia, no es difícil de hallar, pero una de las cláusulas que pone para poder ser completamente feliz y ayudado por el Padre es que al prójimo se le tiene que amar, ayudar y pensar que todo lo que nosotros necesitamos el también lo necesita.

´ ´ y e-grafia bibliografia · Comentario Exegético al texto Griego de Nuevo testamento del Libro de Mateo, Samuel Pérez Millos • Comentario exegético al texto Griego de Nuevo Testamento del Libro de Lucas, Samuel Pérez Millos • Biblia de Estudio “Las Américas” • Biblia de Estudio “Plenitud” • Diccionario expositivo Vine • https://www.bibliatodo.com/comentario-biblico/?v=RV1960&co=biblia-plenitud&l=mateo&cap=7 • https://www.biblia.work/diccionarios/

palabras clave Parábola: Parábola es un término que puede significar comparación, ejemplo, refrán, imagen, figura, regla….. Jesús utilizo las parábolas para expresar enseñanzas breves y simbólicas, de las que extraía una enseñanza moral, Jesús explicaba su doctrina narrando parábolas. Fue la característica más sobresaliente de su estilo de enseñanza, y las encontramos en los Evangelios. Se dice que casi un tercio de todas las enseñanzas de Jesús que se han registrado, están en forma de parábola. Higuera: La higuera era un árbol muy común en las tierras bíblicas. Se calcula que tenía 6 a 9 metros de altura, curiosamente la higuera es la primer planta mencionada por nombre en la Biblia y también entre las últimas páginas de la Biblia. Mediante un riego suficiente o eventualmente, y algo de abono, la higuera prosperaba incluso en terreno pobre y pedregoso; de ahí que una higuera estéril sea realmente algo incomprensible. La higuera como todo árbol durante los primeros tres años, no producía fruto, según Levítico 19:23, por lo que, esta higuera tenia por lo menos 6 años. Una razón suficiente para que el Señor ordenara su eliminación. Características de la Higuera: Árbol que podía crecer de manera silvestre, similar a un arbusto, resistente a condiciones climáticas extremas, muy ramificado, con un olor característico del campo, nace y crece en cualquier terreno, con mejor productividad en suelos que tienen capacidad de almacenar agua, sobrevive sin ningún problema en terrenos rocosos. Es un árbol muy fuerte y de bajo mantenimiento. Su crecimiento va a la par de sus raíces, y estas son tan fuertes que pueden romper suelos, paredes y rocas. Aprovecha muy bien la lluvia del clima del mediterráneo.

Cuenta con una variedad de más de 1000 especies. Además de ser un árbol medicinal, su fruto es utilizado para hacer tortas. Lo relevante de este árbol es que, se considera como un símbolo del pueblo de Israel. Tres años: Tres significa plenitud divina, perfección. El numero 3 aparece 467 veces en la Biblia. También representa unidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo, simboliza la divina perfección. Es usado para expresar periodos de fe: 3 noches de vigilia, 3 días, 3 semanas, 3 meses y tres años. Alfonso Ropero en su diccionario menciona, “en el contexto religioso, el 3 es considerado un número sagrado, pues resume la idea de algo completo, que tiene principio, desarrollo y fin”. En el Nuevo Testamento, el numero 3 tiene un significado especial por relacionarse con la doctrina de la Trinidad: “Trinidad, plenitud divina: Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo”. Señor: Según Alfonso Lockward en su diccionario, dice: “en el lenguaje corriente, es el amo, el jefe, el dueño”. En el Antiguo Testamento el equivalente es Adón, que en la Septuaginta se traduce como Kyrios. Este término griego traduce también el arameo mara (comandante) y Sallit (gobernante). Después del exilio, cada vez que se leía el tetragramatón YHWH, no se pronunciaba, solamente Adonai, equivalente a Señor, o Kyrios (Jehová). En el Nuevo Testamento se utiliza Kyrios unas 717 veces, la mayoría en el Evangelio de Lucas, en los escritos de Pablo, Mateo, Juan, Hebreos, Santiago, Epístolas de Pedro, Judas y Apocalipsis. El término se usa también para asuntos de la vida “secular”. El esclavo tiene un señor, 1ª. Pedro 3:6. En todos estos casos se utiliza la palabra Kyrios, en el lenguaje común se aplicaba a toda persona que ejercía autoridad y superioridad. Tal como en el caso que menciona Lucas en la parábola de la Higuera estéril, donde el Señor da la orden que se corte la higuera.

´ PROPOSITO CENTRAL DEL SERMON: Que cada persona reconozca que, en el plan de Dios, no debe existir personas (hermanos) estériles y reconocer que Dios da siempre la oportunidad para evaluar nuestro desarrollo y tomar las medidas necesarias para producir el fruto que el Señor espera de cada uno.

´ ANALISIS Análisis del texto: En la parábola de la higuera una vez más se representa a Israel simbólicamente, pero en este caso, la lección de la parábola acerca de dar fruto implica por igual a toda la nación y a cada persona individualmente. Esta higuera no es la misma que menciona Mateo 21:19 y Marcos 11:14. Esta higuera mencionada por Mateo y Marcos, simbolizaba el juicio contra Israel, en tanto la higuera mencionada en Lucas 13:6-9 enseña que el Dios misericordioso de Israel, le da una oportunidad más a su pueblo para que reaccione ante la demanda que Dios exige de su pueblo Israel, de producir frutos no solamente dignos de arrepentimiento, sino frutos de proclamación de Su palabra para alimentar a la humanidad entera. 84

Contexto histórico geográfico: No se describe un lugar específico de donde estaba Jesús cuando narro esta parábola, es probable que fue en el último recorrido que Jesús hizo en la región de Galilea, (cuarta gira). Lucas 9:51. Dice: “Cuando se cumplió el tiempo, en que Él había de ser recibido arriba, afirmo su rostro para ir a Jerusalén”.

B osquejo TEXTO: Lucas 13:6-9 TEMA: El evangelio de las oportunidades TÍTULO: La última oportunidad

Contexto histórico gramatical La higuera era un árbol muy común en las tierras bíblicas, su origen data hace más de 4,500 años. Curiosamente la higuera es la primera planta mencionada por nombre en la Biblia y también se encuentra entre las últimas páginas de las Sagradas Escrituras. Números 13:23 y Apocalipsis 6:13. Flavio Josefo dice: “la higuera en Galilea era el árbol más fecundo que existía; llegaba a dar frutos durante ¡diez meses al año!, prácticamente siempre. Era tal su fertilidad, que el Talmud dice: “Así como cada vez que uno va a buscar higos los encuentra, cada vez que uno busca sabiduría en la Palabra de Dios la encuentra”.

INTRODUCCIÓN: La naturaleza de la vida cristiana es que, cada creyente se desarrolle hasta ser capaz de rendir fruto para gloria de Dios. En el plan de Dios nadie debe ser estéril, El da oportunidades para que cada persona se desarrolle y produzca frutos. I. Higuera en terreno fértil y privilegiado. 1. La bendición de estar en buen terreno 2. La necesidad de aprovechar el fruto 3. La decepción por no encontrar fruto II. Dios está atento a nuestro trabajo 1. En busca del buen fruto (evidenciar, comprobar) 2.El fruto es crecimiento, en todas las áreas de la experiencia cristiana.

Detalles importantes -La palabra cortar puede tener dos implicaciones, la primera podría ser una eliminación total del árbol, y la segunda, podría ser podar el árbol para que pudiera desarrollarse y producir el fruto. -Otro detalle importante es la intervención del viñador, que se ofrece a cavar alrededor de la higuera y abonarla para que esta pudiera dar fruto, de lo contrario da la idea de eliminarla totalmente.

III. Advertencia del peligro de la esterilidad. 1. Ocupar terreno inútilmente. 2. Sentencia de ser cortado o eliminado. (O a lo mejor podado)

IV. Dios da la Ultima Oportunidad. 1. Una noble y divina Intercesión. 2. Una esperanza para no ser eliminada. CONCLUSIÓN: El mismo Señor Jesucristo en repetidas ocasiones enseño a sus discípulos acerca de la naturaleza reproductiva, como también de su iglesia. El plan de salvación estipula que el ser humano se arrepienta de sus pecados, y que venga a los días de refrigerio. Además como dice el texto “Arrepentidos y convertidos porque el reino de los cielos se ha acercado, y los creyentes, somos los responsables de llevar el mensaje de salvación, y para esto el creyente debe consagrase y dar frutos dignos de su arrepentimiento. Si estamos dando fruto, no estaríamos ocupando en vano la tierra, (el reino), el Señor nos dará la oportunidad de crecer y dar frutos de lo contrario seremos eliminados de su huerto y habremos perdido la última oportunidad.

´ E xegesis “Dijo también esta parábola: Un hombre tenía una higuera plantada en su viña, y vino a buscar fruto en ella y no lo hallo”. Lucas 13:6 Generalmente en las regiones de Palestina había muchas plantaciones de higos, estos crecían en terrenos áridos, como también en terrenos privilegiados, en este caso la higuera se encontraba en un viñedo, que sin lugar a dudas estaba bien cuidado. Era natural que las personas de aquel entonces tuvieran arboles frutales en sus viñas, que también se les consideraba como huertos. Por la ubicación de esta higuera lo lógico era que tuviese frutos, pero lamentablemente el dueño del viñedo no encontró ningún fruto en la higuera. Dado que la higuera es símbolo de Israel, nación privilegiada de parte de Dios, para producir frutos dignos de arrepentimiento y de proclamar la Palabra y el reino de Dios. Por eso Pablo, escribiendo de Israel en el libro de los Romanos dice: “Mi oración a Dios por los israelitas es que alcancen la salvación” (10:1b). Pero ¿cómo van a invocarlo, si no han creído en El? ¿Y cómo van a creer en él, si no han oído hablar de Él? ¿Y cómo van a oír si no hay quien les anuncie el mensaje?

De manera que esta higuera o Israel tenían el privilegio de ser los primeros en arrepentirse para su salvación y de proclamar el mensaje de redención a toda la humanidad. v. 7: Y dijo al viñador: “Ya hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera y no lo hallo. ¡Córtala! ¿Para qué inutilizar también la tierra?”. Este versículo tiene un antecedente el Señor venía anunciando el evangelio para perdón de los pecados de su pueblo y sanando diversas enfermedades desde su primera aparición en las regiones de Capernaúm y alrededor de Galilea. De manera que a partir del versículo 1 de este capítulo (13) el Señor se dirige una vez más a su pueblo para predicarles del arrepentimiento y advertirles de las consecuencias de sus pecados si no se arrepentían. Aun cuando la nación judía quería justificar sus actos como el testimonio que le cuentan a Jesús de lo que le había ocurrido a los galileos que habían perecido por orden de Pilato o aquellos 18 sobre los cuales cayo la torre de Siloé y los mato, Jesús les responde que los galileos no eran más pecadores que ellos; por lo tanto les advierte “Os digo: no; antes si no arrepentís todos pereceréis igualmente” (Romanos 13:3). En relación al versículo 7, los 3 años que consecutivamente había llegado el dueño a buscar fruto sin encontrar, eran suficientes para eliminarla. Por naturaleza y mandato de Dios (Levíticos 19:23) los primeros 3 años eran para el crecimiento de cualquier árbol, de manera que si el dueño había pasado por tres años consecutivos, la higuera tenia por lo menos 6 años de su plantación, suficiente para que el dueño recogiera frutos, pero lo decepcionante fue, que no lo encontró; lo único que esta higuera hacia era absorber el alimento de la tierra y quitar la sustancias nutritivas a las plantas que le rodeaban. Por lo tanto era lógico que el dueño de la viña mandara a cortar o a eliminar dicha higuera. Aquí vemos la paciencia en esperar, pero también la paciencia tiene límites, de ahí que Pablo refiriéndose a Israel y a las naciones gentiles convertidas a Cristo, dice lo siguiente: “Porque si Dios no tuvo miramientos con las ramas originales, tampoco lo tendrá contigo, por tanto, considera la bondad y la severidad de Dios: severidad hacia los que cayeron y bondad hacia ti. Pero si no te mantienes en su bondad, tu también serás desgajado”. Romanos 11:21, 22 NVI La advertencia de parte del Señor dueño de la viña sigue en pie. Tanto 86

para Israel como para el mundo entero; y en particular para su pueblo o su iglesia que fue injertada en el olivo. Lucas 13: 8 y 9 El entonces, respondiendo, le dijo: “Señor, déjala todavía este año, hasta que yo cabe alrededor de ella y la abone. Si da fruto, bien; y si no, la cortaras después”. Como se mencionó anteriormente, esta higuera estaba ubicada en un lugar especial, pues tenía ventajas al ser plantada en un viñedo o sea en un mejor suelo, con mucho más cuidado, aun así el viñador intercede por ella y se propone realizar un trabajo más arduo para que dé fruto, aflojar la tierra y enriquecerla con estiércol. En el Antiguo Testamento no aparece echar abono o estiércol en una viña, por consiguiente tampoco en el cultivo de una modesta higuera. Sin embargo el hortelano (intercesorfigura de Jesucristo) pide un año de plazo, haciendo su mayor esfuerzo para lograr que de fruto, de lo contrario el Señor de la viña (Dios, dueño de la humanidad) tomara la decisión de eliminarla. Jesús utiliza esta ilustración aplicada a la historia de Ahiqar, (explicar) ilustración que ya era muy conocida en diversas versiones; dándole una aplicación distinta o diferente donde en este caso extiende su misericordia antes de emitir un juicio final. Aquí vemos como la misericordia de Dios llega hasta suspender la decisión de castigo ya tomada. Hablando de las oportunidades que el texto ofrece, tanto al pueblo de Israel como al mundo entero, Cristo relata en el evangelio de Juan 15:24, “Si una de mis ramas no da uvas, la corta; pero si da uvas, la poda y la limpia, para que dé más. Ustedes ya están limpios por las palabras que les he dicho. Sigan unidos a mí, como yo sigo unidos a ustedes. Una rama no puede dar uvas de sí misma, si no está unida a la vid; de igual manera, ustedes no pueden dar frutos si no permanecen unidos a mí….. El que no permanece en mi es desechado y se seca, como las ramas que se recogen y se arrojan al fuego y se queman”. DHH De manera que la única condición para producir frutos es un arrepentimiento genuino, de todo el mal comportamiento del ser humano o mejor dicho de sus pecados más horrendos y permanecer en una vida unida a la voluntad y al propósito de Dios en Cristo nuestro Salvador.

BOSQUEJO AMPLIADO TEMA: El evangelio de las oportunidades TÍTULO: La última oportunidad INTRODUCCIÓN Estamos en una de las partes que se le denomina en la biblia como el sermón del monte, allí se encontraba Jesús aconsejando a los que estaban a su alrededor para ser mejores personas, y al mismo tiempo aprovechar a pedir al padre. La naturaleza de la vida cristiana es que, cada creyente se desarrolle hasta ser capaz de rendir fruto para gloria de Dios. En el plan de Dios nadie debe ser estéril, El da oportunidades para que cada persona se desarrolle y produzca frutos. Texto: Lucas 13:6-9: Parábola de la higuera estéril 6. Dijo también esta parábola: Tenía un hombre una higuera plantada en su viña, y vino a buscar fruto en ella, y no lo halló. 7. Y dijo al viñador: He aquí, hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo; córtala; ¿para qué inutiliza también la tierra? 8. El entonces, respondiendo, le dijo: Señor, déjala todavía este año, hasta que yo cave alrededor de ella, y la abone. 9. Y si diere fruto, bien; y si no, la cortarás después. I. Higuera en terreno fértil y privilegiado. Luc. 13:6: Dijo también esta parábola: Tenía un hombre una higuera plantada en su viña, y vino a buscar fruto en ella, y no lo halló. Este versículo comienza con un ejemplo o refrán (parábola), Jesús en la mayoría de sus enseñanzas siempre utilizo las comparaciones o refranes, y en este caso como dice el texto, un hombre tenía una higuera plantada en su viña, y cuando vino a buscar fruto en ell, no lo encontró. De acuerdo a lo que dice la escritura, durante los primeros tres años, no debía comerse el fruto de todo árbol, según Levítico 19:23: “Y cuando entréis en la tierra, y plantéis toda clase de árboles frutales, considerareis como incircunciso lo primero de su fruto; tres años os será incircunciso; su fruto no se comerá”. Por lo que esta higuera tenía por lo menos 6 años, una razón suficiente para que el Señor encontrase fruto en la higuera. Aplicación: Dios nos hizo seres vivos y activos, y espera que cada uno de nosotros produzcamos buenos resultados, o frutos, (materiales, emocionales y espirituales) 1. La bendición de estar en buen terreno La higuera era un árbol muy común en las tierras bíblicas, nace y crece en cualquier terreno, podía crecer de manera silvestre, similar a un arbusto, resistente a condiciones climáticas extremas, en este caso la higuera estaba en un viñedo, por lógica era un buen terreno, se consideraba como un huerto, por ende esta higuera tenía la bendición de estar en un terreno privilegiado, de ahí que una higuera estéril era realmente incomprensible. Aplicación: En este caso el hombre, es comparado con la higuera, cuántos de estos están en terrenos áridos, rocosos y otros en terrenos privilegiados. Es triste que en terrenos fértiles, o huertos del Señor, llámese donde se tiene libertad de

culto, buena doctrina, buena alabanza, buena administración, un buen templo, se encuentran algunas personas que solo manifiestan actitudes religiosas, no con evidencias de un arrepentimiento genuino. 2. La necesidad de aprovechar el fruto El dueño de la viña era consiente que en esta higuera se podía encontrar fruto pues ya era hora de que produjera fruto, había sido bien cuidada, y con esa certeza, el mismo va, en busca de un delicioso fruto, para ser saciado. Levítico 25:19 dice: “Y la tierra dará su fruto y comeréis hasta saciaros….” Aplicación: Después de un tiempo de preparación, orientación, enseñanza, el dueño de la mies espera que la higuera o sus hijos puedan dar frutos que serán aprovechados por quienes los necesitan. 3. La decepción por no encontrar fruto. Jn. 15:5,6: “Y fue a ver si daba higos, pero no encontró ninguno” DHH Esta fue una verdadera decepción de parte del Señor (el dueño de la viña) al no encontrar ni un solo higo. Por eso Juan resalta en el capítulo 15, verso 5 y 6 lo siguiente: “Yo soy la vid y ustedes son las ramas. El que permanece en mí, como yo en él, dará mucho fruto; separados de mí no pueden ustedes hacer nada. El que no permanece en mí, es desechado y se seca, como las ramas que se recogen, y se arrojan al fuego y se queman”. NVI

Aplicación: Pareciera absurdo que personas conocedoras de Dios, (religiosos) decepcionen al dueño de la viña o al Señor al no encontrar en ellos frutos dignos de arrepentimiento. Como dice Juan la única manera de producir frutos es que estemos apegados a Él, porque fuera de Él es imposible que los hombres y los hijos del Señor produzcan frutos. ¿Esta usted dando fruto? II. Dios está atento a nuestro trabajo. Lc. 13:7a: “Y dijo al viñador: mira, hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo.” BLA El Señor está atento y al tanto de nuestro trabajo. Este versículo en sí, nos dice que por tres años consecutivos el dueño de la viña vino en busca de fruto, no cabe duda que en los primeros dos años de su búsqueda, tuvo la esperanza de que la higuera pudiera cumplir con la finalidad por la cual fue sembrada. En relación al ministerio de Jesús, este versículo tiene un antecedente, el Señor venía anunciando el evangelio para perdón de los pecados de su pueblo y sanando diversas enfermedades, desde su primera aparición en las regiones de Capernaúm y alrededor de Galilea, (cuatro recorridos, durante 3 años). De manera que a partir del versículo 1 de este capítulo (13), el Señor se dirige una vez más a su pueblo para predicarles del arrepentimiento y advertirles de las consecuencias de sus pecados si no se arrepienten.

Aplicación: El Señor siempre espero con mucha paciencia que su pueblo Israel, fuera luz a las naciones, pues con este propósito había sido puesto en medio de ellas (geográficamente); hoy en día este propósito divino no ha cambiado en absoluto, Dios siempre está evaluando a sus hijos o a su iglesia que conforman su pueblo y espera que ellos cumplan con la misión por la cual fueron llamados, (faro de luz). 1. En busca del buen fruto (evidenciar, comprobar) Se sobreentendía que esta higuera ya debería de producir el mejor fruto, el dueño de la viña quería comprobar una vez más si su higuera ya tenía evidencias del buen fruto que él esperaba. Pues como dice el texto era el tercer año consecutivo que iba en busca del fruto. (Tres años de predicar alrededor de Capernaúm y Galilea). Aplicación: En este texto vemos como el viñador tuvo paciencia en esperar por tres años, pero también la paciencia tiene sus límites, de ahí que Pablo refiriéndose a Israel y a las naciones gentiles convertidas a Cristo dice: “Porque si Dios no tuvo miramientos con las ramas originales, tampoco lo tendrá contigo, por tanto, considera la bondad y la severidad de Dios: severidad hacia los que cayeron y bondad hacia ti. Pero si no te mantienes en su bondad, tú también serás desgajado”. Romanos 11:21-22 NVI

2. El fruto es crecimiento, en todas las áreas de la experiencia cristiana. El fruto de una verdadera conversión, da como evidencia un crecimiento integral, en todas las áreas de la experiencia de la vida cristiana. Para que un árbol produjera fruto, llevaba un proceso de desarrollo, se siembra, crece, aparece la flor y luego se asoman los primeros brotes del fruto. Aplicación: Toda persona que procede al arrepentimiento, va a experimentar un proceso de desarrollo o crecimiento, es natural que en nuestros primeros días de conversión, somos como una planta que estamos brotando y creciendo y creciendo hasta el momento de poder dar evidencias de florecimiento y posteriormente de frutos buenos y saludables. Cuando nos desarrollamos de esta manera, estamos cumpliendo con el propósito al cual fuimos llamados, de lo contrario, escucharemos la voz de la advertencia o a lo mejor de la última oportunidad. II. Advertencia del peligro de la esterilidad. Lc. 13:7b: ¡Córtala! ¿Por qué ha de cansar la tierra? BLA

Lo único que esta higuera hacia era absorber el alimento de la tierra y quitar las substancias nutritivas a las plantas que les rodeaban, aparte de ocupar un lugar inútilmente. Por lo tanto era lógico que el dueño de la viña mandara a cortar o a eliminar la higuera Aplicación: La advertencia de parte del Señor de la viña sigue en pie. Tanto para Israel como para el mundo entero y en particular para su pueblo o su iglesia que fue injertada en el olivo. 1. Ocupar terreno inútilmente. Ya hemos dicho que la higuera está ocupando un lugar o terreno sin ningún beneficio, antes bien lo que estaba haciendo era sustraer toda la sustancia que otras plantas del huerto (La viña) pudieran necesitar para producir más fruto del que estuvieran dando. De ahí que la reacción del dueño de la higuera fue rotunda. Aplicación: Israel tuvo la bendición de tener los escritos sagrados, (La Tora), donde se le pedía que cumpliera y viviera las demandas o los decretos de Dios. Proverbios 3:1-3 dice: “Hijo mío no te olvides de mí ley, y tu corazón guarde mis mandamientos… nunca se aparte de ti la misericordia y la verdad; 89

átalas a tu cuello, escríbelas en la tabla de tu corazón…” RV. Pero lamentablemente Israel ignoro y desobedeció lo que el Señor demando de ellos. De manera que estaban ocupando un lugar en la tierra inútilmente. Hoy estas demandas y ordenanzas no han cambiado, siguen en pie para su iglesia o su pueblo. No queriendo que su pueblo inutilice el terreno o espacio que está ocupando, pues su inutilidad le traerá amargas consecuencias. 2. Sentencia de ser cortado o eliminado. El Señor de la viña había ordenado la sentencia de cortar o eliminar la higuera, por ocupar un lugar inútilmente, Ya que el Señor no ha hecho que su creación sea inútil sino útil, de lo contrario la orden emitida seria ejecutada tal como lo había declarado el dueño de la viña. Esta higuera como se ha mencionado tenía 3 años que ya debía haber producido fruto. Los números en la biblia tienen su importancia, y el 3 en particular tiene un simbolismo valioso para los judíos este número era sinónimo de plenitud divina y perfección.

Este número aparece 467 veces en la Biblia, con diferentes simbolismos: unidad, trinidad, y divinidad perfecta….. De manera que en este caso, el tiempo era perfecto para que la higuera produjera fruto suficiente, (higos). Aplicación: Este hecho muestra una verdad de Dios, quien es paciente, amoroso pero también es un Dios de justicia. Como este árbol no tenía un propósito de ser, su fin era ser cortado o eliminado. Cristo está advirtiendo que habrá un juicio final especialmente si se ha recibido su advertencia a la última oportunidad de su vida. Juan 15:6 dice: “el que no permanece unido a mí, será echado fuera y se quemara como las ramas que se recogen y se queman en el fuego”. IV.

Dios da la Ultima Oportunidad. Lc. 13:8,9: “El entonces, respondiendo, le dijo: Señor, déjala todavía este año, hasta que yo cabe alrededor de ella, y la abone. Y si diere fruto, bien; y si no, la cortaras después”. RV Aun cuando la higuera estaba en un fructífero viñedo, o en un mejor suelo, con mucho más cuidado, aun así el viñador intercede por ella y se propone realizar un trabajo mucho más arduo, para que dé fruto. Aflojar la tierra y enriquecerla con estiércol. En el Antiguo Testamento, no aparece echar abono o estiércol en una viña, por consiguiente tampoco en el cultivo de una modesta higuera. Aplicación: Era de entenderse que Israel no necesitaba ser abonada, pues siempre desde su existencia, como pueblo escogido de Dios, tuvo la bendición de oír la voz de Dios, muchas veces audiblemente y otras a traves de sus grandes líderes y profetas, (como Moisés). Y hoy en día, la iglesia en particular como también la humanidad, tiene la dicha de seguir escuchando la voz de Dios a traves de Su palabra escrita, por medio de sus predicadores y ministros que Dios ha levantado para predicar su gloriosa palabra, para que estos se rindan ante la presencia de Dios. 1. Una noble y divina Intercesión. El hortelano, que representa la figura de Jesucristo, intercede y pide que se deje a la higuera un año más de plazo,

comprometiéndose a hacer su mayor esfuerzo, de lo contrario el Señor de la viña, que es figura de Dios, dueño de todo el universo, por ende de la humanidad, tomara la decisión de eliminarla. La palabra Señor, en el Antiguo Testamento, es equivalente a Adonai o Kyrios. En el Nuevo Testamento, el termino Kyrios o Señor aparece 717veces. También se usaba en asuntos de la vida secular, se aplicaba a toda persona que ejercía autoridad y superioridad, tal como lo menciona Lucas en esta parábola, donde el Señor da la orden de que se corte la higuera estéril. Aplicación: Si esta higuera representa a Israel, Dios le da una y otra oportunidad para arrepentirse. Esto incluye no solamente a la nación de Israel, sino también a toda la humanidad, Jesucristo da su propia vida para redimir a su pueblo, (iglesia) a quien abona con Su Palabra, con la dirección y manifestación del Espíritu Santo, para que su pueblo redimido se desarrolle y produzca frutos al ciento por uno. La venida de Jesucristo a este mundo, tuvo el único propósito de predicar y anunciar las buenas nuevas de salvación, de esta manera reconciliar al hombre con Dios, si este se arrepiente de sus pecados. Pero en el caso de su pueblo Israel, era relativamente pocos los que oían y creían en Cristo, la mayoría de estos pocos era gente desvalida, humillada, pobre, en otras palabras un pueblo sufriente; mientras que la mayoría hacía oídos sordos al mensaje redentor, oponiéndose, censurando hasta llevar a la muerte a Jesucristo en la cruz del Calvario. Lamentablemente, Esta historia se vuelve a repetir. 2. Una esperanza para no ser eliminada. La petición del viñador da una esperanza para que el siguiente año, la higuera estéril pudiese dar fruto y no ser eliminada. No se sabe si el dueño de la viña acepto la oferta, pero Jesús nos deja con la noción de que lo hace. Fue un asunto temporal, si Israel no se arrepentía el viñador no tendría elección el siguiente año, sino solamente obedecer al dueño, el hacha seria puesta y ya no habría ninguna negociación.

Aplicación: Barkley comenta que esta parábola deja bien claro que hay una última oportunidad dada por Dios. Él nos da espacio para crecer pero también espera que demos fruto. En Gálatas encontramos los frutos que Dios espera de cada uno de nosotros, cuando nos arrepentimos y crecemos en El; permitiéndole al Espíritu Santo su dirección en nuestras vidas. Conclusión: El Señor Jesucristo en repetidas ocasiones enseño a sus discípulos a traves de la naturaleza, dejando excelentes enseñanzas por medio de parábolas, como la parábola de la Higuera estéril, que nos enseña la misericordia y el amor de Dios. El plan de salvación estipula que el ser humano debe arrepentirse de sus pecados, como dice Mat. 4:17: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”. Este es el evangelio de las oportunidades, arrepentirse o ser cortado. Dios demanda que llevemos frutos dignos de arrepentimiento. Los creyentes somos los responsables de llevar el mensaje de salvación para que la humanidad venga a los pies de Cristo. Si estamos dando fruto, no estamos ocupando en vano la tierra, (el reino), de lo contrario seremos eliminados de su viña y habremos perdido la última oportunidad.

´ y e-grafia ´ bibliografia • Biblia de Estudio Macarthur, Portavoz RV1960 • Biblia de Estudio Matthew Henry, Editorial Clie RVR2017 • Biblia de Referencia Thompson Vida RV1960 • Comentario al Nuevo Testamento William Barclay , Editorial Clie 2006 • Geografía Bíblica , Tidwell – Pierson CBP • Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia Alfonso Ropero Berzosa, Editorial Clie 2014 • Un Viaje a Traves de la Biblia, V. Gilbert Beers, Tyndale Español 1996 • El Nuevo Testamento, En cuatro versiones, Vida, RV1960 • www.bibliatodo.com • www.bibliaparalela.com • A Commentary on the New Testament From the Talmud and Hebraica by John books.google.com › books › about › Comentario_Bíblico_de_Matthew

palabras clave la gloria de la virginidad” (Contra Judíos et gentiles, quod Christus sit Deus, 7: PG 48, 823).

Aceite: A. Nombres shemen (‫ זשזמ‬, H8081) , «aceite (de oliva); aceituna; perfume; madera de olivo». Este vocablo tiene cognados en ugarítico, acádico, fenicio, siríaco, arábigo y arameo. La palabra aparece unas 190 veces y durante todos los períodos del hebreo bíblico. Shemen significa «aceite» de oliva: «Y se levantó Jacob de mañana, y tomó la piedra que había puesto de cabecera, y la alzó por señal, y derramó aceite encima de ella» (Gen_28:18). El «aceite» de oliva se usaba también para ungir a un futuro líder (Exo_25:6; 2Ki_9:6); se ungían personas en la cabeza como señal de luto (2Sa_14:2) o en señal de regocijo (Psa_23:5). También se ungía el lóbulo de la oreja y los pulgares de la mano y del pie como una purificación ritual (Lev_14:17). El shemen se usaba para preservar el cuero de un escudo (2Sa_1:21), en el proceso de hacer pan (Exo_29:2) y como un medicamento (Eze_16:9). Por sus múltiples usos, el aceite fue un producto de alto valor comercial (Eze_27:17). En muchos contextos shemen tal vez puede referirse a la propia oliva o aceituna: «Vosotros tomad el vino, los frutos del verano y el aceite, y ponedlos en vuestros almacenes» (Jer_40:10). Hay una ocasión en que el término aparece como «manjares suculentos» o platos mezclados con mucho aceite: «Y Jehová de los ejércitos hará en este monte a todos los pueblos banquete de manjares suculentos» (Isa_25:6). Shemen es también «una clase de perfume», o aceite de oliva mezclado con ciertas fragancias para hacer perfume, en pasajes como Son_1:3 «A más del olor de tus suaves ungüentos, tu nombre es como ungüento derramado». Shemen a veces modifica a madera: «Hizo también en el lugar santísimo dos querubines de madera de olivo» (1Ki_6:23). Un nombre cognado mishman aparece 4 veces. Significa personas fuertes o «robustas» (Isa_10:16) y «lugares de abundancia» (Dan_11:24). B. Verbo El verbo shaman, que aparece 5 veces, tiene cognados en arameo, siríaco y arábigo. El vocablo significa «crecer o engordar» (Neh_9:25 BJ, LBA, BLA; Jer_5:28). C. Adjetivo El adjetivo shamen, el cual aparece 10 veces, con cognados ugaríticos, significa «gordo» (Eze_34:16); «sustancioso» (Gen_49:20 la primera vez que aparece); «fértil» (Num_13:20); «robusto o musculoso» (Jdg_3:29 LBA); y «abundante» (Hab_1:16 BL, LBA).

Bodas: Gamos (γάμος, G1062) , boda, casamiento, o fiesta de bodas. Se usa para denotar: (a) la ceremonia y su celebración, incluyendo la fiesta de casamiento (Joh_2:1,2); de solo la ceremonia de la boda, figuradamente (Rev_19:7), como distinta de la fiesta de casamiento (v. 9); (b) la fiesta de casamiento (Mat_22:2,3,4,8,9,10; 25.10; Luk_12:36; 14.8); en Mat_22:11,12 el «vestido de boda» es, lit.: «un vestido de una boda». En Rev_19, donde, bajo la figura de una boda, se describe la unión de Cristo, como Cordero de Dios, con su novia celestial, que tiene lugar en el cielo durante la parousia, v. 7 (indicándose con el tiempo aoristo, o puntual, un hecho cumplido); a la Novia (numfe, prometida, desposada, novia), se le llama «su esposa» (gune); la cena de las bodas tendrá lugar sobre la tierra, después de la Segunda Venida (v. 9). Que Cristo sea llamado Cordero señala a su sacrificio expiatorio como la base sobre la que tiene lugar la unión. Los antecedentes de esta fraseología se hallan en la descripción en el AT de la relación de Dios con Israel (p.ej., Isa_54:4 :; Eze_16:7 :; Hos_2:19); (c) el matrimonio en general, incluyendo el estado matrimonial, que debe ser tenido como «honroso» (Heb_13:4). Nota: Entre los judíos, la cena de las bodas tenía lugar en la casa del marido, y era el gran evento social en la vida familiar. En Mat_22:1-14 se indica una generosa hospitalidad, y resentimiento ante cualquier rechazo a acudir a la invitación. La boda de Caná exhibe la forma en que se llevaba a cabo una boda en hogares humildes. Se daba un honor especial a los amigos del novio, «los hijos de la cámara nupcial» (RVR: «los que están de bodas»; VM: «los compañeros del novio», Mat_9:15; véase Nº 2). Al terminar, los padres llevaban a la novia a la cámara nupcial (cf. Jdg_15:1). Numfon (νυμφών, G3567) significa: (a) la estancia o sala de comer en la que se celebraban las ceremonias de casamiento (Mat_22:10); algunos mss. tienen aquí gamos, boda; (b) la cámara que contenía el lecho nupcial. El término «los que están de bodas» significa «los hijos de la sala nupcial», y se refiere a los amigos del novio, que estaban encargados de proveer lo necesario para las nupcias (Mat_9:15; Mc 2.19; Luk_5:34). Esposo/esposa La relación entre esposos constituye la unidad básica de la familia y de la sociedad. Su origen lo presenta la Biblia como un acto expreso de Dios, por el cual primero forma a la mujer y luego declara: “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne” (Gn 2.24). A inicios de los tiempos del Antiguo Testamento el término “señor” designaba al esposo (Ba>al, dueño de la mujer). Más tarde, Oseas usa la expresión Ishi, “marido mío” (2.16). Además de ofrecer orientación divina para los mutuos deberes conyugales, la Biblia enaltece la relación entre esposos al usarla simbólicamente para referirse a la relación espiritual entre Dios y su pueblo. “Empezó a fornicar” (Nm

Virgenes: En líneas generales puede afirmarse que antes de la venida de Jesucristo la virginidad (v.) no gozaba del aprecio de los pueblos. El mismo pueblo israelita, a pesar de su elevación moral, no había logrado comprender la naturaleza sublime de esta virtud. El término mismo de virginidad lo emplean tan sólo ocho veces algunos personajes veterotestamentarios, pudiendo afirmarse con S. Juan Crisóstomo que “en el Antiguo Testamento ni siquiera se nombra 94

25.1-3; cf. Ez 6.9), se usa como descripción del quebrantamiento de esa relación por un acto carnal de idolatría. Si tomamos el libro de [Ver=] CANTARES como un poema alegórico, este nos presenta las relaciones ideales entre los esposos, vale decir, entre Dios y su pueblo o entre Cristo y su Iglesia. Los profetas usan la comparación directa, y aun dramática, como [Ver=] OSEAS (Jer 2.2; Ez 16.8; Os 2.16). Algunas veces en el Nuevo Testamento se hace referencia a los desposados como si fueran esposos. La imagen del novio se transfiere de Jehová a Cristo (Mt 9.15; 25.1-3; Jn 3.29) y la de la novia a la Iglesia (2 Co 11.2; Ap 19.7; 21.2; 22.17). El apóstol Pablo convierte la comparación así establecida en una ilustración de la posición y deberes mutuos del esposo y la esposa (Ef 5.22, 23). En la escena final de Apocalipsis (22.17) el Espíritu y la Esposa dicen al Esposo: “Ven”.

´ ´ PROPOSITO CENTRAL DEL SERMON: El propósito central del sermón es presentar a la humanidad la necesidad de estar al pendiente de aspectos importantes de nuestra vida espiritual, aunque ya somos salvos, debemos de trabajar diariamente en la espiritualidad y en nuestra santidad.

´ ANALISIS Análisis del texto: El texto narra la historia de una esposa que está a la espera de que su amado llegue y tiene 10 doncellas, 10 vírgenes que presentan aspectos muy peculiares, 5 de ellas son prudentes y las otras 5 son insensatas, esto debido a que unas guardan aceite para la venida del amado y otras no, cuando el esposo está llegando de noche, anuncian su llegada y es muy tarde para poder llenar sus lámparas con aceite por lo cual las insensatas quedan fuera debido a que van a buscar quien les venda el aceite para adornar la boda, al regresar se dan cuenta que la puerta está cerrada y que el esposo les dice que él no las conoce. Como tantas parábolas de Jesús, esta tiene un sentido inmediato y local, y también un sentido más amplio y universal.

Contexto Histórico Geográfico: Si miramos esta parábola con ojos occidentales nos parecerá muy poco natural y muy peregrina. Pero, de hecho, cuenta una historia que podría haber sucedido en cualquier tiempo en un pueblo de Palestina, y que podría suceder ahora. Una boda era una gran ocasión. Todo el pueblo salía a acompañar a la pareja a su nuevo hogar, e iban por el camino más largo posible para recibir las felicitaciones de los más posible. “ Todo el mundo -decían los judíos- entre los 6 y los 60 seguirá el tambor del matrimonio.» Los rabinos estaban de acuerdo en que uno debía hasta interrumpir el estudio de la Ley para participar de la alegría de una fiesta de boda. Lo interesante de esta historia depende de una costumbre judía que es muy diferente de las nuestras. Cuando se casaba una pareja, no se iban de luna de miel, sino se quedaban en casa. Durante una semana tenían la puerta abierta á los que los quisieran visitar; los amigos los trataban, y hasta se dirigían a ellos, como príncipe y princesa. Era la semana más dichosa de la vida. A las celebraciones de esa semana estaban invitados sus amigos más íntimos; así es que no fue solamente la ceremonia, sino toda una semana de fiesta lo que se perdieron las chicas simples por no estar preparadas. Contexto histórico gramatical: En su significado inmediato, iba dirigida a los judíos. Ellos eran el pueblo elegido de Dios; toda su historia debiera haber sido una preparación para la venida del Hijo de Dios; deberían haber estado preparados para cuando Él viniera. Pero, por el contrario: estaban totalmente desprevenidos, y por tanto se encontraron excluidos. Aquí tenemos, en forma dramática, la tragedia de la falta de preparación de los judíos. Pero la parábola tiene al menos dos advertencias universales. 1. Nos advierte que hay ciertas cosas que no se pueden obtener en el último minuto. Es demasiado tarde para un estudiante el preparar los exámenes la noche antes. Es demasiado tarde para una persona el adquirir la habilidad o el carácter, si no los posee anticipadamente, cuando se le presenta la oportunidad de un buen trabajo. También es

fácil dejar las cosas para tan tarde que ya no nos podemos preparar para encontrarnos con Dios. Cuando María de Orange estaba muriendo, su capellán trató de hablarle del camino de la salvación. Ella contestó: «No he dejado esa cuestión para esta hora.» Llegar, demasiado tarde es siempre una tragedia. 2. Nos advierte que hay ciertas cosas que no se pueden pedir prestadas. A las chicas simples les resultó imposible conseguir aceite prestado cuando descubrieron que les hacía falta. No se puede recibir prestada una relación con Dios. Cada cual debe poseerla por sí. No se puede pedir prestado un carácter. Se tiene que llevar puesto. No podemos estar viviendo siempre de prestado del capital espiritual que han reunido otros: Hay ciertas cosas que tenemos que ganarnos o adquirir por nosotros mismos, porque no nos las pueden prestar otros. No hay toque de difuntos más cargado de remordimiento que el sonido de las palabras «¡Demasiado tarde!» Detalles importantes El relato de cómo se lo perdieron todo está perfectamente de acuerdo con aquellas costumbres. El Dr. J. Alexander Findlay cuenta lo que él mismo vio en Palestina: “ Cuando estábamos acercándonos a la entrada de un pueblo de Galilea -escribe-, vi a diez chicas alegremente vestidas, y que iban tocando alguna clase de instrumentos, que venían bailando por la carretera delante de nuestro coche. Cuando pregunté qué estaban haciendo, el guía me dijo que iban a hacerle compañía a la novia hasta que llegara el novio. Pregunté si tendríamos ocasión de ver la boda; pero el movió negativamente la cabeza mientras decía: “Puede que sea esta noche, o mañana por la noche, o dentro de quince días; eso no se sabe nunca de seguro.” Y entonces pasó a explicar que una de las mayores suertes que se podían tener en una boda de clase media en Palestina era encontrarse con el cortejo nupcial descansando, y que el novio llegara inesperadamente, a veces en medio de la noche; es verdad que la opinión pública espera que mande un mensajero por la calle gritando: “¡Atención, que viene el novio!” Pero eso puede suceder a cualquier hora; de modo que el cortejo nupcial tiene que estar preparado para salir a la calle a cualquier hora a recibir al novio cuando se le ocurra llegar... Otros detalles importantes son que 96

a nadie se le permite estar en la calle cuando anochece sin una lámpara, y también que, una vez que ha llegado el novio, y se ha cerrado la puerta, los que lleguen tarde a la ceremonia ya no pueden entrar.» Así es que el drama de la parábola de Jesús se representa exactamente en el siglo XX. Aquí no tenemos ninguna historia imaginaria, sino un gajo de la vida de una aldea de Palestina.

B osquejo TEXTO: Mateo 25: 1-13 TEMA: Santidad TÍTULO: ¡¡¡Cuídate!!! INTRODUCCIÓN: I. Cuídate de ser siempre sensato 1. El sabio ve el mal y se aparta 2. Las enseñanzas dan sabiduría 3. Buen juicio II. Cuídate de siempre tener aceite 1. Que es aceite 2. Que es gozo 3. Estar siempre en el Espíritu de Dios III. Cuídate de estar listo a la venida de cristo 1. Como ladrón en la noche 2. Puros y sin mancha efesios. 3. Mantente despierto CONCLUSIÓN

E xegesis ´ Mat 25:1 Las diez muchachas » En el reino de Dios pasará lo mismo que sucedió en una boda. Cuando ya era de noche, diez muchachas tomaron sus lámparas de aceite y salieron a recibir al novio. Jesús establece la comparación del reino de los cielos con una boda hebrea. El sistema de boda en los días de Jesús era radicalmente distinto a cualquier forma occidental de celebrarla. Primeramente, era el padre del novio el que buscaba a la novia para el hijo. Una vez determinado cual era la mujer adecuada-siempre según el pensamiento del padre- el hijo era llamado a la firma ante testigos de un compromiso matrimonial en un contrato que se denominaba contrato de desposorio. En aquella mujer para ser su esposa, y

en el que se establece, entre otras cosas la fecha en la que se celebraría la boda, es decir el día en que el novio tomaría a aquella mujer por esposa. Cristo comparo el Reino de los cielos a una etapa futura, tomando en cuenta los símbolos que se encuentran explícitos en dicha parábola para significar a cada uno de ellos dando a entender la relación que tiene Cristo con la iglesia, pablo en su epístola a los Efesios 5:25-27 Efe 5:25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, Efe 5:26 para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, Efe 5:27 a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. Usara la misma figura para referirse a la suprema manifestación de la relación espiritual entre Cristo y la Iglesia, si la figura del esposo en la parábola es clara, así también debe de ser entendida la parábola de las 10 vírgenes. Mat 25:2 Cinco de ellas eran descuidadas, y las otras cinco, responsables. Luego de la presentación de las circunstancias ocasionales, se detalla la condición personal de cada una de las personas que formaban los dos grupos.

Aparentemente eran iguales, porque las diez estaban esperando el momento de la llegada del cortejo nupcial, sin embargo, había notables diferencias entre ellas. Eran exteriormente iguales, pero espiritualmente diferentes. A unas se les conoce la condición de prudencia, pensamiento equilibrado según la traducción griega, y a las otras cinco se les considera como insensatas, o faltas de sabiduría, el significado de insensatez, a la luz de la biblia no es el de quien no presta atención a las cosas espirituales, con forme al pensamiento de Dios. Mat 25:3 Las cinco descuidadas no llevaron aceite suficiente. La característica principal de las insensatas era la de una actuación descuidada. Ya que a la hora de tomar las lámparas no tomaron consigo aceite, era un sinsentido que tomaran las lámparas cuya misión es alumbrar y olvidarse del aceite que es necesario para esta función. Las lámparas eran propiedad de cada una de las vírgenes, por tanto, eran responsables de su debida preparación. La ilustración con este sentido era la de vidas aparentes, parecía a simple vista que estaban en disposición de acompañar al esposo brillando con luces en las tinieblas, pero solo estaban en po97

sesión de la apariencia externa, como una lampara sin aceite. La mayor necedad del hombre es el olvido voluntario de Dios, es el necio el que dice “no hay Dios” según el Salmo 14:1 Dice el necio en su corazón: No hay Dios. Se han corrompido, hacen obras abominables; No hay quien haga el bien. No tanto en el sentido de negar su existencia, sino de no reconocerlo como necesario en la vida, el pecado en la vida del hombre es una insensatez, porque expresa una evidente locura. Mat 25:4 pero las cinco responsables llevaron aceite para llenar sus lámparas de nuevo. Las prudentes actúan como corresponde al ejercicio de un sano juicio personal. Ellas saben que las lámparas solas no tienen ninguna utilidad si los depósitos del aceite no están llenos. No sabían tampoco cuánto tiempo se invertiría entre el cortejo nupcial, y el trayecto hasta el lugar de la celebración del convite, por tanto tomaron provisión abundante de aceite en los recipientes de las lámparas. Si en el caso de las insensatas se aprecia un sentido de apariencia, en estas es de

realidad, las vidas de los representados por la figura de las cinco prudentes, evidencia la realidad espiritual de una verdadera conversión. Denota una verdadera dotación de sabiduría espiritual, consistente en el temor de Dios y en la aceptación de cualquiera de sus disposiciones y advertencias Pr. 1:7 Pro1:7 El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; Los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza. no solo tenían lámparas, sino provisión de aceite con ellas. Mat 25:5» Como el novio tardó mucho en llegar, a las diez muchachas les dio sueño y se durmieron. Situaciones comunes alcanzan a las 10 vírgenes. Da la impresión por el relato que el esposo se demoraba en llegar. Tal vez la visita con la novia a la casa donde iban a vivir en el futuro, incluso la intimidad del encuentro como esposos, demoro la llegada de la comitiva que se dirigía al lugar del banquete y de los festejos propios de la boda. Simplemente cualquier pensamiento para justificar la tardanza podría caber, pero esa no es la intención de la parábola, el hecho evidente es que la demora de la comitiva estaba produciendo cansancio en el grupo de mujeres que la esperaban. El largo tiempo de espera posiblemente en la noche produjo cansancio en las doncellas. El sueño se hizo presente y todo el grupo cabeceaba primero y luego poco a poco todas comenzaron a dormirse, el Señor no recalco en que hayan dormido, ya que es una larga espera, sino recalco en no tener consigo aceite de reserva. Hay que tomar en cuenta de que es una parábola por lo cual ene ella hay relatos que no son del todo espiritual Mat 25:6 Como a la media noche, se oyeron gritos: “¡Ya viene el novio, salgan a recibirlo!” El grupo de mujeres que se había quedado dormida fue despertada por un grande clamor, un grito en la noche, se había demorado, pero había cumplido el compromiso de acudir a la cita en el día establecido para la boda, no se trataba de la llegada oculta de una comitiva que desea pasar desapercibida, sino la aparición precedida de una fuerte advertencia que todos podían oír, el despertar de las de las mujeres que se habían dormido va acompañado de un mandamiento. El verbo es imperativo exige entenderlo así. Se les manda a salir al encuentro del

esposo que ya llega,” he aquí el esposo llega” y se asemeja a que juan el bautista dijo “ he aquí el Cordero de Dios” y se aplica a la venida del Señor Jesús, el grito a media noche es la llamada del cielo que convoca a los creyentes de aquel tiempo a recibir al esposo que viene. En su primera venida en el tiempo, de su nacimiento paso desapercibido por todos debido a las condiciones, en su segunda venuda todos lo verán será la irrupción de Dios en la historia humana, para poner fin al sistema de los hombres e introducir en el mundo de las criaturas el reino del Creador: Apo 1:7 He aquí que viene con las nubes,(E) y todo ojo le verá, y los que le traspasaron;(F) y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él.(G) Sí, amén. este es el momento descrito en la parábola, cuando se manifieste Jesús conforme a su promesa. Mat 25:7 Las muchachas se levantaron y comenzaron a preparar sus lámparas. El despertar de las 10 vírgenes supuso también la atención a las lámparas, que deben estar preparadas para alumbrar el camino, al tiempo que brillar haciendo un cortejo luminoso. El arreglo era sencillo, había que despabilar las mechas y revisar el nivel del aceite, en todos los preparativos ambos grupos, tanto las insensatas como las prudentes, actuaron de la misma manera. Los dos grupos tenían el mismo pensamiento, recibir al esposo y ser aceptadas, no solo en el cortejo nupcial, sino en la entrada al lugar donde se celebrarían las bodas. Mat 25:8 Entonces las cinco muchachas descuidadas dijeron a las responsables: “Compartan con nosotras el aceite que ustedes traen, porque nuestras lámparas se están apagando”. El hipócrita abre sus ojos a la realidad de su fracaso espiritual y se vuelve a quienes, habitualmente desprecio, buscando lo que ellos tienen y de lo que el carece. Algunos en el pueblo de Israel se habían conformado con una vida de piedad aparente, que no agrada a Dios, y que les convierte en personas con lámparas, pero sin aceite. Posiblemente en su actividad religiosa fueron capaces de brillar como una mecha que se quema por sí misma, pero esa actividad religiosa fue capaz de brillar como una mecha que se quema por si misma. La salvación se alcanza solo por gracia mediante la fe, Efe 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; Sin embargo alguna aparente mente pertenece al pueblo de Dios y están en la congregación de los justos, pero los 98

tales sin fe no han recibido las bendiciones de la gracia y viviendo están nuestros en sus delitos y pecados. Aceptan un sistema religioso y sus lámparas alumbran por un tiempo, pero al final se extinguen. Son personas que empiezan por la gracia en el Espíritu, pero concluyen con la carne Gál 3:3 ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne? son aquellos que aceptan un sistema religioso, riguroso, de duro trato con el cuerpo, pero carente de la verdadera vida. Mat 25:9 Las cinco responsables contestaron: “No tenemos bastante aceite para darles también a ustedes. Es mejor que vayan a comprarlo.” Se ha considerado antes que el aceite es figura del Espíritu Santo, nadie puede dar el Espíritu a otro a no ser Dios mismo, que lo otorga a todo el que en El cree y lo da en el momento de creer, Rom 8:9 Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. ese don de la gracia en la salvación solo es posible mientras hay oportunidad como el mismo profeta anuncio en Isaías 55:1-3, no se puede comprar la salvación a menos que se compre como la escritura dice de comprar sin dinero, es decir aquello que es invaluable comprado con cosas que no son dinero, además la salvación es algo personal que debemos adquirir. La salvación exige una relación personal con el Salvador, que no puede transferirse y el la que los hombres no pueden actuar. Solo el que cree en el Salvador tiene perdón de pecados y de vida eterna. Mat 25:10 »Mientras las cinco muchachas descuidadas fueron a comprar aceite, llegó el novio. Entonces, las cinco muchachas responsables entraron con él a la fiesta de bodas, y la puerta se cerró. El esposo llego mientras las insensatas compraban aceite, no hubo ocasión para ellas de resolver el problema que tenían. El esposo se encontró con el grupo que le esperaba, mientras que las insensatas procuraban comprar el aceite que les faltaba, quienes estaban preparadas para la venida del esposo, le acompañaron al lugar donde se iba a celebrar el banquete de bodas. La nota mas impactante está en la expresión “ y fue cerrada la puerta” es decir, la puerta daba acceso al lugar donde se iba a desarrollar la fiesta de las bodas, fue cerrada, de modo que ya no había acceso

posible para que nadie estuviese fuera. El tiempo de gracia había terminado y como el tiempo de Noe, Dios cerro la puerta. Gén 7:16 Y los que vinieron, macho y hembra de toda carne vinieron, como le había mandado Dios; y Jehová le cerró la puerta. la oportunidad había concluido para quienes tuvieron tiempo antes de prepararse para el encuentro con el esposo, la puerta cerrada marca una inclusión y una exclusión, las prudentes habían accedido al esposo, y las imprudentes habían quedado excluidas de el. Mat 25:11 Cuando las cinco descuidadas volvieron, encontraron todo cerrado y gritaron: “¡Señor, Señor, ¡ábranos la puerta!” El texto aquí presenta un ruego a destiempo. Las vírgenes insensatas habían ido a comprar el aceite que necesitaban, y cuando llegaron al lugar del banquete, la puerta estaba cerrada, mateo asevera que las vírgenes insistieron en querer entrar, estas son semejantes al profano Esaú que deseo recibir la bendición después de haber profanado su condición y fue desechado He. 12:16-17, la puerta cerrada expresa una oportunidad perdida en definitiva, habían tenido tiempo suficiente para estar preparadas como las otras cinco, pero no lo hicieron para ellas ya no había solución, porque no había otra oportunidad, como en los días de Jesús, todos los religiosos de la nación no estarán preparados, sino que tendrán solo su religiosidad pero no el nuevo nacimiento, necesario para entrar en el reino Juan 3:3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios, algunos lucirán su piedad entre los verdaderos piadosos, pero no servirá esto para entrar en el reino. Mat 25:12» Pero el novio les contestó: “No sé quiénes son ustedes. No las conozco.” La respuesta entraña un intenso significado. El esposo responde desde el interior, sin abrir la puerta. El banquete de las bodas había comenzado y Enel estaban solo los conocidos del esposo, nadie desconocido había sido invitado, y ningún desconocido podía entrar, todos los conocidos ya estaban en el banquete, por tanto, quienes pretendían entrar luego de haberse cerrado la puerta eran desconocidos. El verbo conocer no solo expresa un conocimiento intelectual, sino una relación de intimidad. Aplicado a Dios en salvación de los pecadores, El conoce a todos intelectualmente, nada escapa al conocimiento infinito de Dios, pero solo conoce vivencialmente a quienes están en contacto íntimo y comunión real con El, por medio de la fe, de ahí la necesidad de conocer a Dios en la vinculación con su Hijo Jesucristo para ser salvos, porque la vida eterna está en ese conocimiento de relación personal Juan 17:3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. todo por medio de la verdad dada a conocer a los hombres en Cristo Jesús Mat 25:13» Por eso ustedes, mis discípulos, deben estar siempre alerta, porque no saben ni el día ni la hora en que yo volveré. La parábola concluye con una enfática exhortación, que el Señor establece a modo de mandamiento. El mandato es velar continuamente porque se desconoce el momento en que vendrá el Señor. Como se hace notar en el aparato de notas al texto griego la parte final de este versículo, no esta en los originales y se añade para completar la frase. Sin embargo, la expresión es más enérgica sin las palabras finales, y propia para que se preste atención a la lectura anterior. El mandamiento para velar no significa solo estar despierto, sino que expresa una oposición al acto de dormir que permitía estar atento y expectante, dé modo que no pueda ser hallado desprevenido. Aunque la parábola se refiere a Israel en la segunda venida del Señor, no puede por menos de aplicarse también a la iglesia en la expectativa del recogimiento, conforme a la promesa de Jesús.

BOSQUEJO AMPLIADO TEMA: Santidad TÍTULO: ¡¡¡Cuídate!!! INTRODUCCIÓN Cuando hablamos del cuidado que el ser humano debe de tener sobre cualquier aspecto de su vida, podemos incluir varios aspectos, una es el cuidado personal en el cual están incluidas todas las normas de higiene. Otra es nuestra Salud, en

la cual lo que comemos es tan importante, así como también el ejercicio y las dietas que podamos tener bajo un buen control. Pero es importante mencionar un aspecto del cual casi no se habla, pero es tan importante como los anteriores, ese aspecto es, el cuidado de nuestra espiritualidad, la palabra del señor nos habla que sobre todo lo que guardamos, guardemos nuestra mente porque ella provee pensamientos correctos y que de alguna manera rigen el estilo de vida, en muchas oportunidades vemos que el pecado hace que la gente tenga una mala vida fuera de la voluntad de Dios. Haciendo referencia a las 10 vírgenes, en centramos en esta historia la manera en la que la palabra de Dios quiere hablarnos para una mejor vida espiritual, ¡así es que Cuídate! Texto: Mateo 25:1 Las diez muchachas. En el reino de Dios pasará lo mismo que sucedió en una boda. Cuando ya era de noche, diez muchachas tomaron sus lámparas de aceite y salieron a recibir al novio. Cinco de ellas eran descuidadas, y las otras cinco, responsables. Las cinco descuidadas no llevaron aceite suficiente, pero las cinco responsables llevaron aceite para llenar sus lámparas de nuevo. Como el novio tardó mucho en llegar, a las diez muchachas les dio sueño y se durmieron. Como a la media noche, se oyeron gritos: “¡Ya viene el novio, salgan a recibirlo!” Las muchachas se levantaron y comenzaron a preparar sus lámparas. Entonces las cinco muchachas descuidadas dijeron a las responsables: “Compartan con nosotras el aceite que ustedes traen, porque nuestras lámparas se están apagando”. Las cinco responsables contestaron: “No tenemos bastante aceite para darles también a ustedes. Es mejor que vayan a comprarlo.” Mientras las cinco muchachas descuidadas fueron a comprar aceite, llegó el novio. Entonces, las cinco muchachas responsables entraron con él a la fiesta de bodas, y la puerta se cerró. Cuando las cinco descuidadas volvieron, encontraron todo cerrado y gritaron: “¡Señor, Señor, ¡ábranos la puerta!” Pero el novio les contestó: “No sé quiénes son ustedes. No las conozco.” Por eso ustedes, mis discípulos, deben estar siempre alerta, porque no saben ni el día ni la hora en que yo volveré. I. Cuídate de ser siempre sensato: Mat 25:2 Cinco de ellas eran descuidadas, y las otras cinco, responsables.

de los aspectos más importantes de nuestra vida es el cuidar nuestra vida espiritual, vamos a tomar como base la historia de las 5 vírgenes que cuidaron sus lámparas y que fueron sensatas, pero de qué manera aplicarlo es lo que nos interesa y de esta manera hacer una realidad a nuestra vida. Aplicación: Ser como las vírgenes sensatas nos dará mucha sabiduría y lograremos ser prudentes en los aspectos de nuestra vida que a Dios le interesa. 1. el sabio ve el mal y se aparta Prov 14:16 El sabio teme y se aparta del mal; Mas el insensato se muestra insolente y confiado. Es tan importante tomar en cuenta que cada vez que nosotros veamos el mal nos apartemos de él, que importancia dice la biblia al mostrar este principio, si tenemos la luz del señor, siempre nos apartaremos del mal y estaremos cumpliendo los mandatos del Señor. Aplicación: Dejémonos llevar por lo que el Espíritu nos dice, a veces el apartarse implica decisiones que llevan alejarnos de personas que nos inducen al mal, sin embargo, es una decisión que debemos tomar con la fuerza de voluntad. 2. Las enseñanzas dan sabiduría Prov 14:18 Los simples heredarán necedad; Mas los prudentes se coronarán de sabiduría. El ser sensato implica adquirir sabiduría, de lo contrario no podríamos actuar debidamente, es decir si cada uno de nosotros trabajamos en la capacidad de nuestra mente, adquiriendo conocimientos, siempre seremos personas prudentes, aunque es importante recalcar que la palabra de Dios dice que, si alguien necesita sabiduría, que se la pida a Dios y que el la otorgara, no es solo la sabiduría humana, sino para ser prudentes es imprescindible la sabiduría que proviene de lo alto. Aplicación: Hay que pedir a Dios hoy su sabiduría como lo hizo salomón, el cual Dios lo vio con buenos ojos debido a que no pidió riqueza, sino que conocimiento para gobernar, y eso fue otorgado por Dios. 3. Buen juicio Pro 16:22 Manantial de vida es el entendimiento al que lo posee; Mas la erudición de los necios es necedad. La Traducción lenguaje actual nos dice referente a este versículo que el que piensa antes de actuar, vivirá por muchos años, y esto es importante, el

no hablar solo por decir las cosas, de lo más importante de este bloque es el aprender a ser Sensato, y la sensatez implica usar bien nuestro conocimiento y trasladarlo al lenguaje, es decir que si nos ponemos a pensar en cuantos problemas nos mentemos a la hora de decir cosas que no son debidas, prácticamente estamos hacienda mal uso del buen juicio que Dios nos ha otorgado. Aplicación: que lo que nuestra boca hable siempre, sea la palabra que Dios ponga en nuestra boca, no la ira, ni tampoco lo que nuestros malos pensamientos quieren dar a conocer, y que la característica principal sea hablar palabra de Dios. II. Cuídate de seimpre tener aceite. Mat 25:10» Mientras las cinco muchachas descuidadas fueron a comprar aceite, llegó el novio. Entonces, las cinco muchachas responsables entraron con él a la fiesta de bodas, y la puerta se cerró. Dentro de las cosas mas importantes a cuidar, esta nuestra santidad y que el Espíritu Santo, siempre este en nosotros, cuando el Señor se fue dejo un mensaje bien importante, y es el de que El Espíritu Santo nos iba a guiar a toda verdad, creo firmemente que si el nos guía, siempre seremos como las buenas doncellas que cuidaron del aceite. Aplicación: deja que El espíritu te hable constantemente y logra una relación en la que el dirija siempre tu caminar y tus pasos. 1. Que es aceite Éxo 25:6 aceite para las lámparas, perfumes para el aceite de consagrar y para el incienso perfumado, Dentro de las ofrendas que el pueblo de Israel debe de tener para el santuario, se encontraba el aceite, el cual tenía bastantes significados, dentro de los cuales encontramos los mencionados en este versículo, y es que es tan importante mencionar que la biblia dice que lampara es a mis pies tu palabra y el aceite es importante para las lámparas, como también el aroma de olor fragante al Señor que se presentaba por medio del incienso, además de la representación tan importante como es el Espíritu Santo, por lo cual es tan relevante este ingrediente dentro de nuestro cuidado, siempre en mi lampara que es mi vida, debe de haber Espíritu Santo. Aplicación: dejemos que nuestras lám-

paras que representan nuestras vidas siempre tengan el aceite para perfumar nuestras oraciones a Dios, y que sean como ungüento derramado hacia nuestras vidas. 2. Qué es gozo Pro 17:22 El corazón alegre constituye buen remedio; Mas el espíritu triste seca los huesos. Que interesante ver la manera en la que la palabra de Dios muestra claramente el gozo en nuestra vida, a manera de generar más vida, un corazón alegre es aquel que tiene al Señor dentro de Él y obviamente es parte de la manifestación del Espíritu Santo, en algunas partes al aceite también se le conoce como la representación del aceite, es decir que si nosotros estamos cuidando nuestras vidas en mantener aceite, dejaremos la maldad el odio y los rencores que son cosas que destruyen nuestro diario vivir y que incluso llegan a afectar el cuerpo físico, y así como este versículo lo menciona, es importante destacar que el corazón que mantiene aceite o al Espíritu de Dios en él, tiene vida física, y mental estable. Aplicación: si estamos enfermos de cualquier índole, dejemos entrar a Dios

a nuestras vidas y démosle el lugar que le corresponde y de esa manera podremos ver su gozo en nuestras vidas produciendo Salud. 3. Estar siempre en el Espíritu de Dios 1 Co 6:19 ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? 1Co 6:20 Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios. De las cosas más impresionantes de la palabra de Dios, es la forma en la que nos exhorta a mantenernos alerta respecto a cuidar en nosotros el Espíritu Santo ya que colocando nuestras vidas como la lampara y el aceite como la tercera persona de la Trinidad, vemos que nos habla claramente respecto a no pasar por alto que nosotros somos morada de el y que El vive en nosotros por lo cual hay que cuidarnos detalladamente de cada una de estas cosas, concluimos el tema del aceite con este texto el cual amplia de mejor manera la forma y los cuidados que como hijos de Dios debemos de tener, al entender que es El único que puede hacer que nuestras lámparas estén siempre encendidas. 101

Aplicación: Vengamos ante Dios arrepentidos y dejemos que el redarguimiento del Espíritu Santo nos cambie la vida y que día con día podamos ver que el Aceite da a nuestras vidas un aporte super importante como el mantenernos con gozo, con un olor fragante ante nuestro Dios, pero también como una correcta ofrenda para El. III. Cuídate de estar listo a la venida de Cristo 1Pedro 4:7 Mas el fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad en oración. No podemos pasar por alto que esta parábola nos habla específicamente de la venida de nuestro Señor Jesucristo y de esta manera podemos hacer hincapié en la forma en la que es presentado este pasaje de primera de Pedro en la cual habla respecto al fin de todas las cosas y nos insta a estar en oración siempre atentos a su próxima venida, de esta forma afirmamos de gran manera que es elemental para cada cristiano el estar atento a que el Señor venga como lo dice su palabra, como “ladrón en la noche” es pues una llamada de atención que dentro de nuestro cuidado debemos de estar atento a su venida. Mat 25:13» Por eso ustedes, mis

discípulos, deben estar siempre alerta, porque no saben ni el día ni la hora en que yo volveré. Aplicación: Entrega tu vida a el hoy no lo dejes pasar ni tengas su venida por tardanza, esta atento con tu lampará llena pero también sabido de que pronto vendrá.

forma en la que un estudiante se debe de presentar todos los días a su centro de enseñanza, o por ejemplo cada vez que tu te presentas a tu trabajo de qué manera te debes de presentar, creo que debería de ser implacable, de esta forma nosotros debemos de presentarnos ante el señor con respecto a su segundo venida, limpios perfectos y sin mancha alguna.

1. Como ladrón en la noche 2Pe 3:10 Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.

Aplicación: La palabra el señor dice que si nuestros pecados fueren como el carmesí serán blanqueados como la lana, entreguemos nuestro corazón hoy a Dios y apartémonos de todo pecado que nos pueda estar afectando dentro de nuestro diario vivir y nuestra relación con Dios.

Tanto este versículo como el de 1 Tesalonicenses 5:2 Pablo y Pedro, tienen intención de mostrar un evento escatológico basado al día grande del Señor en la que todo acabara, pero notemos que es interesante que ellos hablan de la venida del Amado como un suceso tanto de noche como el aspecto de un ladrón que no avisa, en el estudio de la parábola de las 10 vírgenes se menciona al esposo llegar de noche, es interesante que no quiere dar a entender que llegara a una hora determinada del día, sino que esta mostrando la hora en la que todo descansa es decir cuando todos están desprevenidos, obviamente durmiendo, hay que hacer una aclaración que de esta manera el cristiano debe de entender que tiene que estar alerta, esta es la razón de estos versículos en las que nos indica que será en el momento en el que ni siquiera lo imaginamos. Mat 25:6 Como a la media noche, se oyeron gritos: “¡Ya viene el novio, salgan a recibirlo!”

3. Mantente despierto Mat 24:42 Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor. Hablando un poco de la escatología que muestra mateo, nos aparece este versículo acá en el cual vemos que dice velad porque nadie sabe a qué hora vendrá el Señor, el versículo 13 de mateo 25 habla también de este evento a manera de estar alerta, Mat 25:13» Por eso ustedes, mis discípulos, deben estar siempre alerta, porque no saben ni el día ni la hora en que yo volveré. Por lo cual debemos de estar preparados para su venida estar atentos a cuando el volverá y no tener falsas expectativas de su regreso, el echo de estar en vela es estar atento, para esto pesemos en un soldado al cual le han encomendado la tarea de cuidar en la noche alguna propiedad o terreno, el debe de estar alerta, no se debe de dormir, debido a que de lo contrario podría ser víctima de algún atraco, en esta metáfora escatológica, mateo presenta la manera correcta de estar al cuidado del día y la hora en la que nuestro Salvador vendrá.

Aplicación: debemos de estar atentos a los sucesos diarios, pero también a no ser engañado por cualquiera que se llame Cristo, o ungido, debido a que de esta manera podemos caer ante cualquier sistema e ignorar lo que la palabra de Dios dice. 2. Puros y sin mancha Efe 5:27 a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. Siguiendo con el tema anterior vemos que en este pasaje se encuentra una de las características que el Señor vera en cada uno de nosotros, es decir que debemos de estar listos a su venida puros y sin mancha, de mejor manera esta parábola de las 10 vírgenes hace una puntuación en la forma en la que el hijo de Dios debe de estar listo par su vendida de la manera en la que nuestra vida este limpia y sin mancha, pensemos por un momento en la

Aplicación: debes de permanecer alerta a su venida, estamos en tiempos en los que se ve mas próxima, por lo que no hay que jugar con ello, entreguemos nuestro corazón al Señor y busquémoslo de verdad, Conclusión: ‘Cuando yo acepte a Cristo como mi Señor y Salvador, era un año en el que la iglesia pasaba de un mover a otro más importante, y es que me tocó ver el movimiento pentecostal en su mejor apogeo, mas desde que tengo memoria se ha predicado la segunda venida de Cristo, esto produjo que muchos creyentes se enfriaran al ver otra realidad. De manera fuerte vi a muchas personas alejarse de su palabra y de sus caminos, mas resultaba cada vez mas desafiante el hecho de permanecer atento a la venida, y cuidarme cada vez mas para ser acepto delante de Él.

A un gran filosofo le hicieron la pregunta respecto a que pasaría si todo lo que se dice respecto al fin del mundo fuera mentira, y que no hay un cielo ni mucho menos un infierno, contesto lo siguiente. “Supongamos que me guardo toda mi vida trato de vivir bien y con un respeto a Dios entregándole mi corazón y el control de mi vida, y al morir me doy cuenta de que todo fue una mentira, no pierdo nada, al contrario, me porte bien. Ahora supongamos que hice todo lo contrario y que al finalizar todo lo que sucedió era verdad, creo que perdería mucho” aseveró: “hasta por lógica es bueno creer en Dios”. Entrega hoy tu corazón a El y deja que el sea el Amo y dueño de tu vida.

´ ´ y e-grafia bibliografia · VINE Diccionario Expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo W.E. Vine, Editorial Caribe 1999 • Cometario Exegético al Texto Griego de Nuevo testamento del Libro de Mateo, Samuel Pérez Millos, TH. M • Comentario Bíblico de Willian Barclay • Conmentario Bíblico Roberto Hanna. • Diccionario Mundo hispano • Biblia de Referencia T L A • RV1960 • Biblia NVI • www.bibliatodo.com • www.bibligateway.com • www.bibliaparalela.com

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palabras clave Conocimiento ( ἐπιγινώσκω.) Verbo, presente, activo, indicativo, 3º. Persona, singular a. Uso griego. El uso corriente es para referirse a la comprensión inteligente («percibir», «entender», «conocer»), al principio con énfasis en el acto. A diferencia de αἰσθάνεσθαι, γινώσκω enfatiza la comprensión más que la percepción sensorial, y a diferencia de δοκείν se trata de una percepción de las cosas tales como son, y no de una opinión con respecto a ellas. Relacionada con ἐπιστήμη, γνῶσις necesita un genitivo objetivo y sugiere el acto de conocer más que el conocimiento en cuanto tal. Este acto abarca todo órgano y modalidad de conocimiento, p. ej. el ver, el oír, la investigación o la experiencia, y de personas tanto como de cosas. Sin embargo, en su sentido supremo el conocimiento implica la verificación por la vista; de ahí que el concepto dominante sea el del conocimiento mediante la observación objetiva. Esto va relacionado con la visión griega de la realidad. La realidad consta de formas y figuras, o de los elementos y principios que las configuran. Lo verdaderamente real es la realidad intemporal que es constante en todos los cambios. Quienes ven esto o lo conocen, lo poseen y lo dominan. Por eso el conocimiento de lo que realmente es constituye la posibilidad suprema de la vida. Los que conocen participan de lo eterno. Por eso son capaces, como piensa Platón, de una acción política correcta, o pueden, como piensa Aristóteles, alcanzar el ideal de una contemplación científica desinteresada. b. El uso gnóstico. El uso helenístico y gnóstico sigue el desarrollo clásico, pero aprovecha también la creencia de los misterios en que se puede mediar un conocimiento secreto que conduce a la salvación. En este ámbito, γνῶσις a. significa el conocimiento como tal así como el acto, con un acento primario en el conocimiento de Dios. Dios es el objeto evidente de la γνῶσις y es distinto de todo devenir, de modo que sólo se le puede conocer apartándose del mundo, e. d. mediante un tipo de conocimiento especial. Este conocimiento, entonces, no es b. una actividad del νοῦς sino un χάρισμα, e. d. una iluminación mediante la visión extática o mística. Este conocimiento no se puede poseer, aunque sí se puede poseer el conocimiento que se logra de camino a él. En el verdadero gnosticismo, sin embargo, este conocimiento preparatorio es un conocimiento esotérico adquirido mediante el entrenamiento iniciático, de modo que el prerrequisito es el oír de la fe en vez de la investigación científica. El conocimiento que de este modo se imparte mediante la tradición sagrada garantiza el ascenso del alma después de la muerte. Su contenido abarca la cosmología y la antropología, pero siempre con miras al conocimiento del yo que conduce a la salvación, e. d. del yo como 106

un alma que procede del mundo de la luz, queda enredada en la materia, y debe retornar a su verdadera morada apartándose del mundo físico. El conocimiento gnóstico comporta c. la investidura con la naturaleza divina. Es un poder divino que expulsa la muerte, actuando casi como un fluido mágico idéntico a la luz o la vida, y que constituye una cualidad misteriosa del alma que queda asegurada mediante un modo de vida ascético. c. LXX, γινώσκειν significa Conocer el pecado en el Levítico, conocer algo por revelación en Isaías 8:9, conocer el poder de la ira de Dios en Isaías 26:11, y conocer a Dios por su auto revelación en Éxodo 29:42–43, mientras que en negativo denota ignorancia de Dios en Zacarías 7:14 y su incognoscibilidad en Isaías 40:13. Cuando se dice que Dios nos conoce, el sentido puede ser el de soportar la prueba (Gn. 22:12), de la elección (Nm. 16:5; Os. 5:3), o de la omnisciencia de Dios en su amor o su misericordia. El sustantivo γνῶσις es menos frecuente que el verbo, y suele denotar un conocimiento revelado cuyo autor es el Dios del conocimiento (1 Cr. 4:10), que es posesión de los justos (Pr. 24:26), y que es enseñado por el sabio o el siervo del Señor (Is. 53:11). Los pecadores, los apóstatas y los idólatras no tienen este conocimiento (cf. Pr. 13:19; 19:20, etc.). Puede tratarse de la penetración en el plan de Dios (Dn. 12:4), y si bien sobrepasa la comprensión humana (Sal. 139:6), toda la creación se lo proclama a los creyentes (Sal. 19:2). (Para detalles, ver el TDNT en inglés, I, 698–701.) d. El uso judío. La perspectiva del AT continúa en el judaísmo. Para los rabinos el conocimiento es conocimiento de la ley, y si bien el término puede denotar a una persona pensante, dotada o culta, la ley y la tradición son la base y el tema de la instrucción. En este sentido la obediencia es reguladora, aunque litúrgicamente Dios es siempre alabado por otorgar el conocimiento. El judaísmo helenístico encuentra en el conocimiento un reconocimiento de los actos de Dios y una percepción de sus caminos, pero ahora con un énfasis especial en la confesión que hay un solo Dios. En un estilo más helenístico, se plantea en este campo la posibilidad del conocimiento de Dios (cf. 2 Mac. 7:28). Descansar: (ἀναπαύω.): Verbo, futuro, activo, indicativo, 1º. Persona, singular. a. «Hacer cesar»; b. «dar descanso», «refrescar»; c. «descansar»; d. «permanecer en descanso»; e. «descansar sobre». En el NT la palabra puede indicar el descanso corporal (c), como en Marcos 6:31, pero es más común que denote el refrigerio (b), como en 1 Corintios 16:18. En el Apocalipsis tiene una referencia escatológica, «descansar del trabajo» (b) en 14:13, y en 6:11 «demorarse», e. d. aguardar (d). El Espíritu de Dios es el sujeto en 1 Pedro 4:14: «descansar sobre» (e). En Mateo 11:28, la obra salvífica de Cristo ha de dar descanso Yugo: (ζυγός zugós); Articulo, acusativo, singular a. De la raíz de ζεύγνυμι zeúgnumi (unir, espec. mediante un «yugo»); unión, uncir, yugo, i.e. (fig.) servidumbre (ley u obligación) NT ζυγός significa «yugo», pero se usa sólo figurada-

mente en el sentido general de dependencia absoluta. a. En 1 Timoteo 6:1 la palabra expresa la situación de los esclavos; donde los amos son cristianos, la situación legal es la misma pero la relación personal queda determinada por su amor como hermanos, lo cual le añade al servicio una nueva dimensión. b. El yugo de la esclavitud tiene una significación figurada en Gálatas 5:1: habiendo escapado de la servidumbre bajo los espíritus elementales (4:8ss), los creyentes no deben someterse al yugo de la ley sino gozar de la libertad de la condición de hijos que Cristo les ha conferido. El uso en Hechos 15:10 es semejante: los cristianos gentiles no deben ser colocados bajo el yugo de la ley. En Mateo 11:29–30 Jesús invita a los que están agobiados y fatigados a que tomen sobre sí el yugo suave que él les ofrece. La aparente paradoja (¿cómo puede un yugo ser suave?) desaparece cuando uno considera que se trata del yugo del Mesías, que ofrece libre acceso a Dios a todos los que aceptan su llamado. Ciertos dichos rabínicos paralelos se refieren a quitarse el yugo del gobierno aceptando el yugo de la ley, o a colocarse bajo el yugo del gobierno terrenal rompiendo el yugo del cielo, pero con la distinción que aquí se presupone el logro humano (aunque el yugo divino es considerado un privilegio en vez de una carga), y que el yugo de Cristo no se halla en una antítesis tan absoluta con el del gobierno terrenal (cf. Mt. 22:15ss). d. Los padres apostólicos adoptan la metáfora del yugo, p. ej. en Didajé 6.2 (de manera más legalista) y Bernabé 2.6 (donde se caracteriza la nueva ley de Cristo como un don más que una obligación).

´ ´ PROPOSITO CENTRAL DEL SERMON: Que las personas tengan una clara comprensión de lo que Jesús trajo a la humanidad.

´ ANALISIS Análisis del texto: CAPITULO IX DE MATEO Jesús parte de la tierra de los gadarenos y se dirige a Capernaúm donde realiza una serie de milagros, en el contexto de Mateo, sana a un paralitico, mostrando su autoridad para perdonar pecados, se destaca el llamado especifico de Mateo quien estaba sentado en el banco de los tributos públicos, los discípulos de Juan se le acercan a preguntar sobre el ayuno y por qué los discípulos de El no ayunan, en la explicación a esa pregunta se le acerca un principal de la sinagoga diciendo que su hija había muerto pero que fuera a poner mano sobre ella, Jesús va rumbo a la casa de Jairo cuando una mujer con flujo de sangre desde hace doce años toca el borde de sus vestiduras, el hace una pausa y pregunta a la multitud quien lo había tocado porque había salido poder de Él. La mujer fue sana y Jesús continua su camino hacia la casa de Jairo donde encuentra a la hija muerta y la resucita, Entre los milagros en capernaúm se encontraban la recuperación de la vista de dos ciegos, un mudo hablando. CAPITULO X DE MATEO Jesús elige a sus doce apóstoles, y les da autoridad sobre los espíritus inmundos para echarlos fuera, para sanar enfermos y sanar toda dolencia del pueblo, los comiciona para la misión de anunciar el Reino, les da instrucciones de adonde ir, como hacerlo y que no hacer. Los alerta de la persecución venidera. Mateo narra la visita de los discípulos de Juan el Bautista quien se encontraba en la cárcel; la pregunta que envía el Bautista, es que si que Jesús era el que esperaban como mesias o tendrían que esperar a otro, Jesús le envía a decir que los milagros se estaban realizando

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tal y como lo anunciaba la profecía. Jesús recorría las ciudades y aldeas enseñando y predicando el evangelio, veía las multitudes dispersas, en ese contexto hace la elección de los 12 apóstoles y los comisiona con instrucciones específicas. Invita a los oyentes con necesidades de toda índole a descansar en él, e inicia una serie de enseñanzas a través de parábolas. CAPITULO XI MATEO Los discípulos se encuentran una mañana con hambre en un día de reposo e inician arrancar espigas y los fariseos inician a recriminarles, Jesús sana a un hombre de la mano seca en día de reposo, recrimina a las personas por darle merito a los demonios de lo que él estaba haciendo, las generaciones perversas demandaban señales de parte de Jesús. CAPITULO XII MATEO Jesús enseña a través de las parábolas del sembrador, del trigo y la cizaña, de la semilla de mostaza, de la levadura para mostrar las verdades del Reino de Dios. Contexto histórico geográfico: Capernaum era una ciudad del mar de Galilea, ubicada en el tiempo de Jesús en el límite que separaba el estado de Herodes Antipas del de su hermano Felipe, como la existencia de una oficina de impuestos lo indica. También tenía una guarnición comandada por un centurión que había edificado la sinagoga judía de la ciudad. La ciudad era, además, el hogar de Pedro y Andrés y el centro del ministerio de Jesús, razón por la cual Capernaum es llamada “su ciudad”. El realizó numerosos milagros allí, enseñó en la sinagoga de la ciudad; pero condenó a Capernaum junto con otras ciudades por no haberse arrepentido a pesar de haber visto sus obras de poder. Al comienzo de su ministerio, procedente de Nazaret, Jesús fue a Capernaum, e hizo de esta ciudad su cuartel general con tanta frecuencia, que vino a ser llamada «su ciudad» Asimismo sanó a un hombre “que tenía seca una mano” (Mt. 12:9–13). Curó a un paralítico que le bajaron en su lecho desde el techo de una vivienda (Mr. 2:3–12). Resucitó a la hija de Jairo (Mr. 5:41–42). Fueron tantos los milagros que realizó allí que estando en Nazaret él mismo esperaba que le dijeran: “De tantas cosas que hemos oído que se han hecho en C., haz también aquí en tu tierra” (Lc. 4:23). Sin embargo, el Señor mismo se quejó de la incredulidad de C.: “Y tú, C., que hasta los cielos eres levantada, hasta el Hades serás abatida” (Lc. 10:15). Las ruinas que se han encontrado en Tel Hûm son identificadas como el lugar de la antigua C. En las excavaciones se encontró una hermosa sinagoga de finales del siglo II o comienzos del III d.C. De igual manera restos de una iglesia del siglo IV d.C. El Antiguo Testamento no menciona a Capernaum y cuanto podemos saber de esta ciudad depende de los Evangelios. Tal parece que en tiempo de Jesús, Capernaum fue un centro de gran importancia; luego decayó y desapareció de la historia. Corazín, Betsaida y Capernaum Corazín estaba situada 3 km. al norte de Capernaum, en la zona noreste del mar de Galilea; no se menciona en ningún otro lugar del N.T., excepto en el pasaje paralelo (Lc. 10:13).

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Betsaida era la ciudad natal de Andrés, Pedro y Felipe (Jn. 1:44; 12:21). Capernaum fue el lugar privilegiado donde Jesús tuvo su residencia después de ser rechazado en Nazaret. Fue allí donde desarrolló su ministerio e hizo más milagros. Su establecimiento en esta región fue cumplimiento profético (Mt. 4:13–14). Hasta el día de hoy se pueden ver sus ruinas: entre otras, las de la sinagoga; y símbolos grabados en piedra, como uvas, dátiles, una prensa, utensilios de piedra, etc. Esas ruinas confirman la veracidad y el poder de las palabras de Jesús. Tiro y Sidón Ambas fueron famosas por la magnificencia y la maldad que caracteriza a centros de comercio, y estuvieron asociadas con el abominable culto a Baal. Sidón, una de las ciudades más antiguas del mundo, fue célebre ciudad fenicia en la costa oriental del Mediterráneo, a 3 km. al norte de Tiro y a unos 37 km. al norte de Jerusalén. En tiempo de los jueces los sidonios oprimieron a Israel, y su idolatría fue de tropiezo al pueblo de Dios. Tiro estaba situada en la costa oriental del Mediterráneo, constituida por una ciudad costera principal y una ciudad insular en una isla cercana a la costa. Era el emporio más célebre de Fenicia. En el 572 a.C. Nabucodonosor conquistó la ciudad en tierra firme pero no la insular. Esta última fue tomada por Alejandro el Grande en 332 a.C. mediante un dique construido con las ruinas de la ciudad costera. Así se acabó de cumplir la predicción profética (Is. 23:1; Ez. 26:7–21; 28:1–19; 29:18–20). Contexto histórico gramatical: El nombre Capernaum es la transliteración castellana del griego Kaparnaoħm y Kapharnaoún, los que a su vez son traducciones del nombre Arameo Kepar Nahum, “villa de Nahum.” O «ciudad de Nahum», o también «ciudad de consuelo». Solamente se menciona en los cuatro Evangelios. Josefo solamente lo menciona dos veces. Era un lugar donde se recaudaban los impuestos y donde vivía un alto oficial del gobierno romano. El comandante de algunos soldados romanos edificó allí una sinagoga para los judíos. Cuando Jesús finalmente se retiró de Nazaret fue a Capernaum, y lo hizo el centro principal de su actividad por 18 ó 20 meses. Ha habido una diferencia considerable de opinión en cuanto al sitio exacto. Muchos recibieron milagros de toca clase, Jesús recorrió sus ciudades y aldeas trayendo consuelo a través del mensaje y enviando a sus discípulos a predicar el mensaje de salvación Detalles Importantes del Texto Sus habitantes habían recibido toda clase de señales y de milagros pero su corazón seguía endurecido, endurecido por la imposición del imperio romano y por la esclavitud de la inmoralidad. Jesús los invita a todos los cargados y trabajados a poder descansar en él y a unirse a él, y a mostrar actitudes diferentes en su estilo de vida, actitudes que el mismo Jesús pone como ejemplo

B osquejo TEXTO: Mateo 11: 25-30 TEMA: El ofrecimiento de Cristo. TÍTULO: Una oferta fuera de lo común. INTRODUCCIÓN: El ser humano cuando se trata de su bienestar, siempre busca las mejores ofertas del mercado para poder adquirir sus productos, pero cuando se trata de su eternidad, siempre busca la mayoría de atajos que se les ofrece, pero Jesús en el contexto de Mateo, nos pone la mejor oferta, ya que esta no implica una acción nuestra sino de Dios. I.Conocimiento de Dios a través de Jesús. 1. El ser humano es incapaz de conocer a Dios por sus propios medios 2. Cuando el ser humano conoce a Dios vive una vida plena II. Ofrece descanso a las personas que reconocen su condición 1.Descanso del sistema de este mundo 2.Descanso eterno a través de su reino venidero. III. Ofrece la unión del ser humano con él 1. Una unión que muestre el carácter de Cristo 2. Una Unión que nos lleva a un servicio abnegado hacia él CONCLUSIÓN: Tenemos en bandeja la mejor oferta de parte de nuestro creador, ahora que decisión tomaremos, en nuestras manos está tomar lo que necesitamos, pero si nos atrevemos a rechazar esta oferta, será nuestra responsabilidad, pidamos a Dios nos de la libertad de poder tomar lo que él nos ofrece.

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E xegesis ´ Mateo 11:25 En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños. “En aquel tiempo”, pero Mateo no nos dice cuando salieron del corazón y de los labios del Salvador estas palabras de adoración, revelación e invitación. Sin embargo, Lucas sí lo dice 10:1 Después de estas cosas, designó el Señor también a otros setenta, a quienes envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él había de ir. Fueron pronunciadas después del regreso de los setenta, a quienes Jesús había enviado de dos en dos a todo lugar que él estaba por visitar. Por supuesto, aun ésta de ningún modo es una designación específica de tiempo. Pero proporciona un trasfondo para el precioso dicho. Naturalmente los setenta tenían mucho que informar Lc. 10: 17 Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Señor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre., aunque, como se notó anteriormente, lo que ellos dijeron estaba lejos de ser tan importante como lo que el Señor dijo en respuesta. Es a esta reacción de Jesús que los evangelistas, cada uno a su propia manera, llaman la atención. Véase Lc. 10:18–22; “Y les dijo: Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo. 19 He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará. 20Pero no os regocijéis que los espíritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres están escritos en los cielos. 21En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños. Sí, Padre, porque así te agradó.” Y compárese con Mt. 11:25– 30. “En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños. 26 Sí, Padre, porque así te agradó. 27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. 28 Venid a mí todos los que estáis traba-

jados y cargados, y yo os haré descansar. 29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; 30 porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.” De hecho, aquí, como es con frecuencia, las mismas palabras “respondió y dijo” indican una reacción o respuesta a una situación más que una respuesta a una pregunta. En este caso la reacción de Cristo desemboca en una tierna invitación. En cambio, los niños v. 25 representaban los humildes, los que eran sensibles a su necesidad espiritual y por lo tanto, dispuestos a escuchar y obedecer a Jesús. El término “niños” en griego significa literalmente “uno que no habla”, uno que es inmaduro, pero dispuesto a aprender. El contraste se establece entre los orgullosos, para los cuales la revelación de Dios está cerrada, y los humildes, quienes están abiertos a ella. La revelación de Dios en Cristo es tal que requiere la humildad del hombre para su recepción. La causa por la cual algunos hombres no perciben la revelación divina no se encuentra en una supuesta actitud arbitraria de parte de Dios, sino en una actitud cerrada y autosuficiente de parte del hombre. 11:26 Sí, Padre, porque así te agradó. Es consolador notar que a través del Nuevo Testamento el consentimiento o el deleite del Padre, cuando se expresa positivamente, en todo otro lugar tiene como su objeto a Cristo o la obra de salvación en relación con Cristo o a ambos. Así que parece lógico creer que también aquí en Mt. 11:26 “Sí, Padre, porque así te agradó.” y en su paralelo Lc. 10:21 En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños. Sí, Padre, porque así te agradó. La idea positiva de revelar a los pequeños las cosas pertenecientes a la salvación sobresale en el pensamiento de Cristo cuando menciona el consentimiento del Padre. 11:27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. 110

El verbo ginósko “conozco”— está reforzado con el prefijo epi y significa “conocer bien”, o “conocer profundamente”. “Conocer bien” no se refiere tanto a conocimiento intelectual, aunque hay datos concretos incluidos, sino a una relación personal de confianza. Este pasaje afirma la soberanía del Hijo. “Nadie conoce bien al Padre, sino el Hijo y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar” v. 27. Es interesante que este énfasis de la soberanía de Dios se encuentra entre dos pasajes que enfatizan la responsabilidad humana: las ciudades impenitentes y la invitación bondadosa. En la mente de Dios no hay contradicción entre las dos doctrinas. El verbo quiera habla de intención, disposición y voluntad. Su voluntad es bondadosa, generosa, compasiva y salvadora. Nunca es arbitraria ni caprichosa. No debemos olvidarnos que durante su vida terrenal demostró siempre una buena disposición hacia todos los que venían a él con sus necesidades, quienes fuesen Juan 6:37. Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera. Los únicos excluidos fueron los sabios y entendidos v. 25. Dios se revela por medio de sus obras y palabras, pero supremamente por su Hijo Heb. 1:1–3 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; 3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, Nadie llega a Dios a “espaldas de su Hijo”. No solamente dice que el Hijo conoce exhaustivamente al Padre, sino que tal conocimiento completo lo posee también el creyente. Tan grande y tan glorioso es el corazón del Mediador que nadie sino el Padre puede sondear sus riquezas de conocimiento, sabiduría y amor. El hecho mismo de que ahora usa la palabra “Hijo”—no “a mí”—muestra que lo que está siendo revelado aquí es la relación

interna entre Padre e Hijo, una relación que existía desde toda la eternidad. Cuando Pablo habla acerca de “los tesoros de sabiduría y conocimiento” escondidos en Cristo Col. 2:3, acerca de “la plenitud de la deidad” que habita en él” 2:9, inmediatamente aplica este tema de un modo muy práctico añadiendo: “y en él vosotros estáis completos” 11:28 Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Esta magnífica expresión de la buena disposición de Dios hacia los que reconocen su necesidad pone en relieve la responsabilidad del hombre de responder a la iniciativa de Dios. Venid a mí v. 28. En contraste con lo que parece una disposición limitada v. 27b, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. Jesús abre la puerta “a todos los que estáis fatigados y cargados” v. 28. La única condición es que ellos reconozcan su necesidad y confíen que él puede resolverla. Fatigados habla de agotamiento físico, y cargados tiene el sentido de uno que lleva un peso grande encima. Jesús está refiriéndose a la carga pesada de la ley, y todos sus reglamentos, impuestos por los escribas. Promete descanso de tales cargas para los súbditos en su reino. El descanso prometido no es un escape del trabajo intelectual y manual, no es la inactividad del perezoso. Lo que promete es un escape, o alivio, del temor, ansiedad, incertidumbre y falta de sentido de las exigencias de los escribas. Más que una invitación, es un mandato triple con promesas y una explicación del porqué le conviene al creyente obedecer. Los verbos en griego son del tiempo aoristo, indicando una demanda de una decisión definitiva, sin demora. Jn. 6:35 Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás. Describe claramente lo que significa venir a Cristo: “El que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás”. Este pasaje muestra claramente que “venir” a Jesús significa “creer” en él. Esa fe es conocimiento, asentimiento y confianza, todo al mismo tiempo. Además, la fe, don del Espíritu Santo, produce el fruto del Espíritu: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza Gá. 5:22; Produce obras de gratitud, realizadas en espontánea obediencia a Cristo. La invitación se extiende a los cansados y cargados. Es a ellos, a todos ellos, a quienes se exhorta a venir a Jesús. Específicamente, ¿en quiénes está pensando Jesús? Mt. 23:4 Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. Da la respuesta. La referencia es a todos los que están oprimidos por la pesada carga de reglas y reglamentos puestos sobre sus hombros por los escribas y fariseos, como si una persona pudiera ser salva solamente cuando en su vida la obediencia a todas estas tradiciones sobrepasa a sus actos de desobediencia. Cuando en la mente y el corazón de alguien se arraiga la creencia de que así, y solamente de este modo, el hombre debe ganarse el camino a la vida eterna, el resultado, en el mejor de los casos, era una penosa incertidumbre; con más frecuencia algo peor, a saber, un terror que esclaviza, una ansiedad que corroe, una desesperación sin un rayo de esperanza. Ro. 8:15a. “Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor” Y yo os daré descanso. Tal descanso no es sólo negativo, ausencia de incertidumbre, temor, ansiedad y desesperación; positivamente es paz en la mente y en el corazón. 11:29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; Mi yugo sobre vosotros v. 29a. En el v. 28 Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Jesús ofrece descanso; aquí manda llevar su yugo sobre sí. En la literatura judía un “yugo” representa la suma total de las obligaciones que en conformidad con la enseñanza de los rabinos, una persona debe asumir.

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Esta definición explica expresiones como “yugo de la Torá”, “yugo de los mandamientos”, “yugo del reino de los cielos”, etc. Ya ha sido demostrado que debido a la mala interpretación, la alteración y los añadidos a la Ley de Dios, el yugo que los maestros de Israel ponían sobre los hombros del pueblo era el de un legalismo totalmente falto de fundamento. Era el sistema de enseñanza que enfatizaba la salvación por medio de la estricta obediencia a una multitud de reglas y ordenanzas. Ahora aquí, en 11:29, Jesús pone su propia enseñanza en contraste con lo que la gente se había acostumbrado a recibir. Cuando dice: “Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí” o “y llegad a ser mis discípulos”, quiere decir: “Aceptad mis enseñanzas, a saber, que una persona se salva por medio de su sencilla confianza en mí”. Porque soy manso y humilde de corazón. Al explicar la palabra “manso” según aparece en Mateo 5:5 Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad. se señaló que la persona mansa es quien “encuentra refugio en el Señor, entrega su camino enteramente a él, dejándolo todo en manos de aquel que ama y cuida”. Es claro que la persona mansa es pacífica y pacificadora. Por lo tanto, no es extraño que el Nuevo Testamento siriaco (Peshitta) diga: “Venid a mí… y os haré descansar … porque estoy lleno de descanso … y hallaréis descanso para vosotros”. El resultado de tomar el yugo de Cristo y ser su discípulo es: y hallaréis descanso para vuestras almas (o “para vosotros mismos”). El “hallar” es obtener. Nótese el paralelo: “Yo os daré descanso” v. 28 y “hallaréis descanso” v. 29. Los hombres no pueden obtener a menos que Cristo lo dé. Jamás pueden descubrir lo que él no ha dado a conocer. Trae paz y gozo. La persona que vive este tipo de vida ya no es esclavo. Ha llegado a ser libre. Sirve al Señor espontánea, ansiosa y entusiastamente. Hace lo que él (el “nuevo hombre” en él) quiere hacer. Ro. 7:22. Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; Por el contrario, el esfuerzo de querer salvarse por sí mismo por medio de la escrupulosa adhesión a todas las reglas y ordenanzas artificiales y arbitrarias sobreimpuestas a la ley por los escribas y fariseos, significa la esclavitud. Produce Miseria y desesperación. 11:30 porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga. Concluye: Porque mi yugo es benigno, y mi carga es ligera. No hay que olvidar que un yugo, literalmente un marco de

madera, era puesto sobre los hombros de una persona con el objeto de hacer más ligera de llevar una carga al distribuir en igual proporción el peso a ambos lados del cuerpo. Por lo tanto, lo que está diciendo en realidad es que la sencilla confianza en él y la obediencia a sus mandamientos nacida de nuestra gratitud por la salvación ya impartida por él, es placentera.

BOSQUEJO AMPLIADO TEMA: El ofrecimiento de Cristo. TÍTULO: Una oferta fuera de lo común. INTRODUCCIÓN: Estamos en una de las partes que se le denomina en la biblia como el sermón del monte, allí se encontraba Jesús aconsejando a los que estaban a su alrededor para ser mejores personas, y al mismo tiempo aprovechar a pedir al padre. INTRODUCCIÓN: El ser humano cuando se trata de su bienestar, siempre busca las mejores ofertas del mercado para poder adquirir sus productos, pero cuando se trata de su eternidad, siempre busca atajos que se les ofrecen, pero Jesús en el contexto de Mateo, nos coloca la mejor oferta, ya que esta no implica una acción nuestra, sino de Dios. • El ser humano dice conocer a Dios, pero esto solamente es en teoría. • Ninguna persona puede por sí solo acercarse a Dios. • Por nuestros medios, nunca podremos tener paz en nuestros corazones • Solo a través de Jesús podemos tener comunión con él padre. Texto: Mateo 11: 25 En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños. 26Sí, Padre, porque así te agradó. 27Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. 28Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. 29Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; 30porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga. I. Conocimiento de Dios a través de Jesús. 27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al

Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. El verbo ginósko “conozco”— está reforzado con el prefijo epi y significa “conocer bien”, o “conocer profundamente”. “Conocer bien” no se refiere tanto a conocimiento intelectual, aunque hay datos concretos incluidos, sino a una relación personal de confianza. En el antiguo testamento Dios habla a través del profeta Oseas, recriminando al sacerdocio y le dice: Oseas 4: 6 Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos. Ese conocimiento que se refiere en el término hebreo ‫( תַעַּד‬dǎ∙ʿǎṯ) que tiene la misma implicación de una relación personal; y esta relación personal solo puede ser a través de una relación personal y armónica con Jesús. Nadie llega a Dios a “espaldas de su Hijo”. No solamente dice que el Hijo conoce exhaustivamente al Padre, sino que tal conocimiento completo lo posee también el creyente. Aplicación: Hoy en día hay muchas personas que dicen ser seguidor de Jesús, pero sin ninguna relación personal con él, personas que dicen que lo aman, también hay personas que dicen conocerlo, porque han estudiado la biblia y aun mayor, tienen un título de algún seminario o universidad, pero esto no es suficiente, para un buen conocimiento, se necesita una buena relación con Jesús y ser evidenciada a través de reflejar el carácter de Cristo en nuestras acciones. 1. El ser humano es incapaz de conocer a Dios por sus propios medios Juan 14: 6 Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí. 7Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le habéis visto. “Yo soy el camino”. Jesús no muestra simplemente el camino; él mismo es el camino. Es verdad que él enseña el camino, nos guía en el camino Lc. 1:79 Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte; para encaminar nuestros pies por camino de paz. Y nos ha abierto un camino nuevo y vivo He. 10:20 por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, pero todo esto es posible sólo porque él mismo es el camino. “Yo Soy… la verdad”. Mucho de

lo que se ha dicho en relación con “Yo soy el camino” se aplica también aquí. Jesús es la encarnación misma de la verdad. Es la verdad en persona. Como tal es la realidad final en contraste con las sombras que lo preceden. “Yo Soy… la vida”. Jesús no se refiere aquí al hálito o espíritu (πνεῦμα) que anima nuestro cuerpo. No piensa en el alma (ψυχή), ni en la vida en su manifestación externa (βίος), sino en la vida como lo contrario a la muerte (ζωή). Todos los gloriosos atributos de Dios están en el Hijo de Dios Si me hubierais conocido, también a mi Padre hubierais conocido. Jesús había dicho, “Conocéis el camino”. Tomás había respondido, “¿Cómo podemos saber el camino?” Jesús pudo decir, “sabéis”, porque el camino había sido claramente revelado. Pero en un sentido era cierto que los discípulos no sabían, no habían prestado suficiente atención a las palabras de Jesús. No conocían al Señor tan plenamente como lo habrían conocido si hubieran prestado más atención a todas sus palabras y admoniciones. Por ello Jesús dice, por así decirlo, “si escuchándome diariamente, viendo mis palabras y obras, si por medio de esta experiencia personal y diaria, hubierais aprendido a conocerme (ἐγνώκειτα es probablemente el texto más acertado) hubierais conocido (ἤδειτε, alcanzado a comprender por la reflexión mental) también a mi Padre”.

seguro que el día que muera el me recibirá por lo bueno que fui, podemos ser muy buenos, pero si lo hacemos alejado de Jesús, esto no tiene validez, no importa cuántas cosas hagamos en esta vida, si rechazamos a Jesús todo es en vano. 2. Cuando el ser humano conoce a Dios, vive una vida plena Salmo 16:11 Me mostrarás la senda de la vida; En tu presencia hay plenitud de gozo; Delicias a tu diestra para siempre. Me mostrarás, esta palabra viene del hebreo ‫( עַדָי‬yā∙ḏǎʿ) que tiene la implicación de dar a conocer. Este Salmo se considera mesiánico porque el NT lo aplica a Jesús y a la resurrección. Algunos dicen que el autor no hablaba de la vida después de la muerte sino de la salvación de Dios en esta vida; sin embargo el lenguaje, bajo la inspiración de Dios, apunta a tal esperanza. La senda de la vida no habla sólo de la meta sino es la manera de vivir, es verdaderamente la vida; pero también el sentido de comunión íntima con Dios se extiende a la seguridad de gozar de esta intimidad para siempre.

Aplicación: Hay personas que dicen ser muy buenas, escuché a una persona decir, Dios me ama porque ayudo mucho a las personas que necesitan ayuda, y estoy

II. Ofrece descaso a las personas que reconocen su condición Mateo 11: 28 Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.

Aplicación: Las personas que viven con riquezas, llegan a pensar que están viviendo una vida plena, seguramente hay dolores y sentimientos que no los dejan vivir una vida plena, pero en Jesús, existirán pesares pero seguramente se vive una vida plena a pasar de los pesares.

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Esta magnífica expresión de la buena disposición de Dios hacia los que reconocen su necesidad pone en relieve la responsabilidad del hombre de responder a la iniciativa de Dios. Venid a mí v. 28. En contraste con lo que parece una disposición limitada v. 27b, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. Jesús abre la puerta “a todos los que estáis fatigados y cargados” v. 28. La única condición es que ellos reconozcan su necesidad y confíen que él puede resolverla. Fatigados habla de agotamiento físico, y cargados tiene el sentido de uno que lleva un peso grande encima. Jesús está refiriéndose a la carga pesada de la ley, y todos sus reglamentos, impuestos por los escribas. Promete descanso de tales cargas para los súbditos en su reino. El descanso prometido no es un escape del trabajo intelectual y manual, no es la inactividad del perezoso. Lo que promete es un escape, o alivio, del temor, ansiedad, incertidumbre y falta de sentido de las exigencias de los escribas. Más que una invitación, es un mandato triple con promesas y una explicación del porqué le conviene al creyente obedecer. Los verbos en griego son del tiempo aoristo, indicando una demanda de una decisión definitiva, sin demora. Jn. 6:35 Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás. Describe claramente lo que significa venir a Cristo: “El que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás”. Este pasaje muestra claramente que “venir” a Jesús significa “creer” en él. Esa fe es conocimiento, asentimiento y confianza, todo al mismo tiempo.

Aplicación: Hay muchas personas que no visitan a los médicos, por miedo a ser diagnosticados con una enfermedad terminal, y hay otros que están enfermos y no reconocen su condición. Así mismo hay personas que están tan necesitas de Dios, que por miedo a ser rechazados por él no vienen a él y otros no aceptan que lo necesitan y tampoco vienen a él. El primer paso para poder ser libre es reconocer que solo él puede darnos ese descanso que tanto necesitamos, descanso de un mundo corrupto e inmoral. 1. Descanso del sistema de este mundo 2 Corintios 4:4 en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. Dado que la gramática griega es poco oportuna en este versículo, creemos acertar cuando entendemos que el vocablo incrédulos lo entendemos como sinónimo de «los que se pierden» v. 3. Por tanto, este término es aplicable a cuantos rehúsan reconocer a Jesucristo como el Hijo de Dios. Satanás es el adversario de Dios y su pueblo. En este mundo, ejerce la autoridad que le ha sido dada Lc. 4:6 Y le dijo el diablo: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a mí me ha sido entregada, y a quien quiero la doy. Esa autoridad que usa para imponer esclavitud, dolor, cargas, enfermedades, leyes inmorales en los gobiernos, pero sobre todo un sistema de sociedad corrupta e inmoral. Aplicación: Un joven fue bien orientado por sus padres y cuando ingresó a una empresa de cobros, se mescló con personas inmorales, por cierto no conocía de Jesús, y fue sometido al sistema de corrupción de algunos empleados que estaban haciendo acciones iliciticas, siguió la corriente de corrupción y fueron descubiertos y sometidos a las autoridades competentes, de esta misma forma sucede con las personas buenas que no tienen a Jesús en su corazón, terminan sometidos por la maldad e inmoralidad de este mundo. Pero una persona sometida a Cristo no caerá en esos incidentes. 2. Descanso eterno a través de su reino venidero. Apocalipsis 21:4 Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron. Para los santos sufridos a través de la historia y, especialmente en la tribu-

lación, Juan asegura que no habrá muerte, ni llanto, ni clamor, ni dolor “porque las primeras cosas pasaron”. Será un nuevo mundo. Para el hombre o mujer que en cualquier época pregunte: “¿Qué debo hacer con Jesucristo?”, los vv. 6–8 “Y me dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida. 7 El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo. 8 Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda”. Le recuerdan las dos opciones. Cristo le invita: “Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida”. Si acepta el agua como un vencedor, “yo seré su Dios, y él será mi hijo”. Aplicación: El hijo de un campesino dejo la aldea para ir a la ciudad, creyendo que iba a ganar mucho dinero, pero fue todo lo contrario, empezó a sufrir de hambre, se enfermaba muy a menudo, por la contaminación de la ciudad, su cuerpo se desgató por muchos años, ya siendo adulto regresa a su aldea donde su padre lo recibe con mucho amor, lo recibe con comida y con todo lo que le pertenecía, su cuerpo se restauró y no sufrió más calamidades,. De esta misma forma Dios nos tiene preparado ese lugar donde descansaremos de todos los males de este mundo, donde seremos restaurados y renovados. III. Ofrece la unión del ser humano con él Mateo 11: 29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; Mi yugo sobre vosotros v. 29a. En el v. 28 Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Jesús ofrece descanso; aquí manda llevar su yugo sobre sí. En la literatura judía un “yugo” representa la suma total de las obligaciones que en conformidad con la enseñanza de los rabinos, una persona debe asumir. Esta definición explica expresiones como “yugo de la Torá”, “yugo de los mandamientos”, “yugo del reino de los cielos”, etc. Ya ha sido demostrado que debido a la mala interpretación, la alteración y los añadidos a la Ley de Dios, el

yugo que los maestros de Israel ponían sobre los hombros del pueblo era el de un legalismo totalmente falto de fundamento. Los hombres no pueden obtener a menos que Cristo lo dé. Jamás pueden descubrir lo que él no ha dado a conocer. Trae paz y gozo. La persona que vive este tipo de vida ya no es esclavo. Aplicación: El labrador de una finca de uvas, prefería hacer el trabajo solo sin ninguna compañía, un día resbala su pie del tractor con que araba la tierra y fue arrastrado por todo el terreno que labraba, una persona que pasaba por el lugar se da cuenta y toma el control del tractor, esto evito una muerte segura para aquel agricultor. Nunca más volvió a trabajar solo, siempre llevaba un acompañante. De igual forma pasa con nosotros, sin Jesús como compañía, el caminar se vuelve riesgoso y vulnerable, Jesús promete que unidos a él nuestras cargas serán ligeras y confiables. 1. Una unión que muestre el carácter de Cristo Mateo 11: 29 aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; Porque soy manso y humilde de corazón. Al explicar la palabra “manso” según aparece en Mateo 5:5 Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad. Se señaló que la persona mansa es quien “encuentra refugio en el Señor, entrega su camino enteramente a él, dejándolo todo en manos de aquel que ama y cuida”. Es claro que la persona mansa es pacífica y pacificadora. Por lo tanto, no es extraño que el Nuevo Testamento siriaco (Peshitta) diga: “Venid a mí… y os haré descansar… porque estoy lleno de descanso… y hallaréis descanso para vosotros”. Aplicación: El padre de familia ansiosamente esperaba la llegada de su bebe, finalmente nació, su padre era un saldado muy enérgico y temperamental, por motivos de su oficio, su hijo creció con el abuelo, el niño creció y tuvo todas las cualidades de su abuelo y no las de su papá, de la misma forma, los discípulos de Jesús serán reconocidos por el carácter de su maestro. 2. Una Unión que nos lleva a un servicio abnegado hacia él Filipenses 3: 8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo. Conocer a Cristo Jesús mi Señor se

ha vuelto el principio que guía la vida de Pablo. Para él conocer es más que una actividad intelectual, es decir es más que agregar nuevas ideas acerca de Cristo al almacén de su memoria. Conocer ha empezado por entregarse a Cristo, arriesgando todo en ese acto de fe. Juan A. Mackay decía que a Jesús no se le puede conocer desde el balcón de la admiración o la curiosidad intelectual, sino desde el camino, cuando se le sigue: “No puede haber conocimiento verdadero de las cosas últimas, es decir de Dios y del hombre, del deber y el destino, que no haya nacido de un serio interés y se haya perfeccionado en una entrega y adhesión; lo cual equivale a decir que la verdad religiosa se obtiene solamente en el Camino. Además, conocer es entregarse a Cristo como Señor, es decir tomar en serio sus mandamientos y su ejemplo. Ese ha sido el razonamiento que Pablo dirigió a los Filipenses en 2:1–4. “Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia, 2 completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa. 3 Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo; 4 no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros”. Si es que hay una relación con Cristo, debe haber un estilo de vida correspondiente. Aplicación: Una madre se enfermó de sus riñones, la única posibilidad de vivir era un trasplante de riñón, su hija no lo pensó dos veces, al recordar lo amorosa y dedicada que fue su madre con ella, el trasplante fue un éxito. De la misma forma los que reconocemos que Dios es todo para nosotros, debemos de actuar de forma abnegada hacia él y hacia su Reino. Conclusión: El ser humano, como creación de Dios se ha olvidado de las bondades de él, sigue despreciando la oferta maravillosa de hacerlo una nueva persona, pero los que hemos aceptado ese regalo, hemos de hacer lo mejor para agradarlo y servirle, los motivos son suficientes para hacerlo, nos ha librado de todo sistema contrario, de la esclavitud del pecado y de la ira venidera. Ahora amigo, sabiendo esto, ¿te tardarás en aceptarle y vivir una vida placentera, aquí y en la vida venidera? No tardes porque no sabes lo que te estás perdiendo.

´ y e-grafia ´ bibliografia • DICCIONARIO de IDIOMAS BÍBLICOS HebreoAntiguo Testamento James Swanson Editor general español: Guillermo Powell Editor hebreo: Rubén Videira Soengas • COMENTARIO BIBLICO MUNDO HISPANO TOMO 14 MATEO Editores Generales Daniel Carro José Tomás Poe Rubén O. Zorzoli Editores Especiales Antiguo Testamento: Dionisio Ortiz Nuevo Testamento: Antonio Estrada • El Evangelio según San Mateo Título original en inglés: New Testament Commentary: Matthew Autor: William Hendriksen Publicado por Baker Book House Grand Rapids, Michigan © 1979 • Biblia Reina Valera 1960 115

palabras clave Gozo: El gozo es una emoción que se identifica con un sentir de plenitud y de satisfacción. Es el resultado de una experiencia de felicidad por el cumplimiento de lo esperado o anhelado. El gozo pertenece al corazón del mensaje bíblico y tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento va siempre asociado a la experiencia de la salvación, sea en la forma de promesa o de cumplimiento. En ambos testamentos Dios mismo es la base y objeto del gozo del creyente. El gozo es una de las características principales de aquellos que han sido conducidos al conocimiento de Dios y están en comunión con Cristo. Prueba: Dificultades de la vida que hacen posible probar ante Dios, ante la comunidad y ante uno mismo la profundidad de la propia fe y la realidad de la propia vida cristiana. Un tiempo de dificultad o persecución permitido por Dios con el propósito de fortalecer la fe y el carácter. Fe: Tanto el A.T. como el N.T. utilizan esta palabra para denotar creencia, firmeza, seguridad y confianza. El acto de fe entraña confianza en la persona en que

esta se deposita, lo cual tiene aún mayores implicaciones en la relación con Dios y con su Palabra. La fe es la confianza en la persona de Jesús, la verdad de su enseñanza y la obra redentora que cumplió en el Calvario. No ha de confundirse la fe con una mera aceptación intelectual de las enseñanzas doctrinales del cristianismo, aunque obviamente es necesaria. Incluye una dedicación radical y total a Cristo como el Señor de la vida. Paciencia: Alargar, prolongar, permanencia bajo. La paciencia en el hombre, y por analogía en Dios, implica sufrir circunstancias adversas con la vista puesta en la esperanza. El cristiano es exhortado al ejercicio de esta virtud, a fin de que el creyente pueda soportar sin murmuraciones aquellas pruebas ordenadas por el Señor, así como las oposiciones, injusticias y provocaciones que puedan caer sobre él por causa del nombre de Cristo. La paciencia no se rinde ante las circunstancias adversas, ni sucumbe ante la prueba; es lo opuesto a la desesperación y está asociada con la esperanza.

´ ´ PROPOSITO CENTRAL DEL SERMON: Que las personas resistan, sean de carácter firme ante las pruebas porque las pruebas no son para rendirse, para pelear con Dios o para dejar de creer en él. Las pruebas fortalecen nuestra fe, nos purifican y forman nuestro.

´ ANALISIS Análisis del texto: Santiago es una carta circular de carácter parenético dirigida a emigrantes judeocristianos que viven fuera de Palestina. Es uno de los documentos más radicales del NT respecto a los creyentes que no demuestran su fe a través de la solidaridad con los pobres. Su propósito es exhortar a una práctica coherente entre el creer-oír-hablar y el hacer (1:22-27; 2:4-17; 3:13), donde se muestra una fe genuina llena de buenas obras (2:14-26). Asimismo, el autor fortalece la esperanza (1:2-4, 12) en un contexto de sufrimiento y persecución. Santiago, quizá se halla comprendido entre los hermanos de Jesús que no creían en él durante su vida pero que vinieron a ser discípulos tras su resurrección y en el caso específico de Santiago, dirigente de la primera comunidad cristiana de Jerusalén. Es indudable que participó en la incredulidad de ellos (Jn. 7:5) y en las aprensiones que mostraron hacia el comportamiento del Señor (Mc. 3:21, 31). El Evangelio no dice ni cuándo ni cómo Jacobo vino a ser un servidor de Cristo (Hch. 1:13, 14; Stg. 1:1). Es posible que su conversión se produjera, como en el caso de Pablo, gracias a una aparición especial del Resucitado (1 Co. 15:7). Contexto histórico geográfico: Esta carta es una joya literaria, histórica y pastoral, ya que, además de su maestría en el manejo del lenguaje, es una muestra de la diversidad de pensamiento de las comunidades del primer siglo. Puede que este fuese el primer libro del Nuevo Testamento en ser escrito, y tiene por ello un intenso sabor judío, sus enseñanzas no deben ser relegadas a otra época. Son de aplicación para nosotros hoy, y muy necesarias. Santiago acude una y otra vez a las enseñanzas del Señor Jesús en el Sermón del Monte por lo que se puede establecer una conexión con el relato de Mateo en 5: 10-12. en comparación con Santiago 1:2-3.

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Contexto histórico gramatical: La carta se escribió desde Jerusalén aproximadamente entre los años 44 y 45 a. C. Detalles importantes: - Prueba y tentación no es lo mismo pero pasaremos por ambas. - El autor le dice a los creyentes que pasaran pruebas, lo da como un hecho seguro. - De las pruebas podemos producir algo, de lo malo se puede producir algo bueno. - Nuestra relación con Jesucristo será probada. - Habrán momentos difíciles en nuestra vida.

B osquejo TEXTO: Santiago 1:2-3 TEMA: Las pruebas TÍTULO: Recoge la Toalla INTRODUCCIÓN: En la vida hay pruebas, nuestra fe será probada. I. El cristiano pasará por diversas pruebas 1. Pruebas externas 2. Pruebas internas II. En las pruebas debemos tener “sumo gozo” 1. No dar lugar a la duda 2. No mostrar cobardía

- Pablo y Santiago concuerdan que las tribulaciones producen paciencia.

III. Las pruebas superadas son productivas 1. Desarrollan resistencia y carácter firme 2. Fortalecen mi fe 3. Dios nos bendice con la promesa de la corona de vida

- Santiago le escribe una carta a los judíos cristianos que están en la dispersión, lo que significa una prueba para ellos, el estar fuera de su tierra natal.

CONCLUSIÓN: No debemos rendirnos, hay que ser perseverantes, seguir adelante hacia la meta con carácter firme. ¡Hay que recoger la toalla!

- Ser cristiano no es igual a una vida perfecta.

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´ E xegesis Santiago 1:2 Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas… En el versículo uno del primer capítulo Santiago se presenta como siervo de Dios y Jesucristo, y se dirige a las doce tribus que están en la dispersión. Luego en el versículo dos va directo al grano y les dice “tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia”. Santiago habla de la fe en su carta, es uno de los temas principales y es interesante que de entrada les advierte que su fe será probada. Santiago nos invita a una religión genuina, a una fe viva, que no desmaya. En medio de esas pruebas debemos tener gozo total, completo y ese gozo nos ayudará a vencer las pruebas, que según el autor al escribir diversas afirma que pueden ser: 1) de todo tipo 2) por tiempo indefinido y 3) varias pruebas al mismo tiempo. La escritura dice en Juan 16:33 Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo.

pruebas para determinar su genuinidad, así debe salir victoriosa nuestra fe para que sea genuina, una fe verdadera.

πίστεως (pisteos): esta palabra significa

fe, confianza, convicción, compromiso y en este pasaje se entiende sobre todo como constancia o fidelidad en la conducta dictada por el evangelio. En esta carta, Santiago usa este mismo término con matices diferentes. Santiago nos dice que si la fe resiste las pruebas, será productiva. Producirá paciencia para mantener viva la esperanza y nuestra confianza en Dios. ὑπομονήν (ipomonin): se traduce al español con tres palabras paciencia, persistencia y perseverancia. Estos tres términos están estrechamente relacionados. Por lo tanto podemos afirmar que alguien paciente es aquel que resiste, es decir, que se mantiene firme y constante en todo lo que hace, especialmente en momentos de dificultad. Santiago les dice a los judíos de la dispersión “tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas” y el verbo tened es un aoristo imperativo en voz media, lo cual implica una acción puntual la cual Santiago emite en forma de orden, es decir, deben hacerlo ahora y toda vez que tengan dificultades.

πειρασμοῖς (pirasmis): Esta palabra sig- Para los judíos de la dispersión estar nifica proceso de prueba, tentación. Por un lado, las pruebas pueden ser eventos externos que representan una dificultad, un problema. Por otro lado, la tentación, en general, es la persuasión a hacer el mal. Santiago en la misma carta afirma que “cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido”. Por lo tanto tendremos pruebas desde afuera y pruebas desde adentro, siempre estarán presentes y en ambos casos la actitud debe ser la misma: resistir. Santiago dice que debemos tener por sumo gozo cuando estemos en diversas pruebas cuando nuestra fe sea probada, Santiago hace una afirmación que para la mayoría puede ser muy difícil de entender, pero inmediatamente en el siguiente verso nos da la razón del por qué de ese completo gozo: la pruebas producen paciencia. Santiago 1:3 Sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Nuestra fe será probada, así como el oro es puesto en el fuego para ser refinado, así como el diamante pasa los procesos para llegar al corte perfecto. Así como estos metales preciosos pasan por las

fuera su tierra natal era una prueba, tenían que haber salido huyendo ante la persecución que los cristianos judíos del primer siglo sufrieron, un hecho muy triste huir de tu propia tierra, de tu propio país y Santiago les dice que habrá más pruebas en la vida pero cada una se debe enfrentar con la misma actitud, ser resistentes. Hoy día, estas palabras de Santiago también son para nosotros porque muchas veces los cristianos tiramos la toalla, nos rendimos, dejamos las cosas a medias, somos faltos de carácter y dejamos de creer que tenemos un Dios que se relaciona con nosotros para ayudarnos a enfrentar cualquier adversidad. Por otro lado, también pensamos que creer en Dios equivale a que todo en nuestra vida será fácil, que no habrá problemas y que Dios hará todo el trabajo por nosotros. Creer en Dios no exime que tengamos responsabilidades, dificultades y ser esforzados. La escritura dice en Romanos 5:3-5 Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación, produce paciencia; 4y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; 5 y 120

la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. ¿Por qué Santiago nos dice que nuestra fe será probada y que a pesar de eso debemos tener gozo en las pruebas? Porque hay algo que está en juego y es la purificación de nuestras vidas. Las pruebas son momentos de dificultad, momentos incómodos, eventos por los cuales nadie quiere pasar: un accidente, una pérdida, rechazo, escasez, enfermedad, etc. pero cada una de ellas nos hace ser más resistentes, más pacientes, forman nuestro carácter y nos preparan para ser útiles a Dios, y además de eso para fortalecer nuestra fe. La escritura dice en 1ª Pedro 1:6-9 6 En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, 7 para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo, 8 a quien amáis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso; 9 obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas. Siempre habrá pruebas y nuestra tarea como cristianos no es tomar una actitud de dependencia en nosotros mismos, creer que en nuestras propias fuerzas arreglaremos cada problema. Tampoco es una situación para hacernos víctimas y demostrar ante los demás nuestro sufrimiento; no es un tiempo para rendirnos y tirar la toalla dejando de creer en Dios porque las cosas no están saliendo bien. Se trata de todo lo contrario, es un tiempo para demostrar nuestra confianza en Dios, para permitirle a él que forme nuestro carácter y nos ayude a parecernos a él, y evidentemente eso involucra sufrimiento, frustración y confusión. Nuestro carácter como cristianos no es moldeado por una vida perfecta, o por una vida “color de rosa”, serán necesarias algunas tormentas, algunos días grises para que cada día nos parezcamos más a Jesús.

BOSQUEJO AMPLIADO TEMA: Las pruebas TÍTULO: Recoge la toalla INTRODUCCIÓN Hay cristianos que se rindieron, que dejaron de seguir a Dios, tiraron la toalla ante las adversidades, ante las luchas de la vida, están peleando con Dios porque creen que él les falló, lo rechazan y no quieren saber nada de él, no quieren regresar a una iglesia y desprecian a los cristianos. Hay otras personas que aunque asisten a una iglesia, están a punto de tirar la toalla porque ya no aguantan con los problemas y hay que ser honestos, la vida cristiana no es una vida perfecta, quien diga que debemos recibir a Jesucristo como Señor y Salvador para que no tengamos problemas, no está siendo honesto. Debemos entregarle nuestra vida a Jesucristo para ser salvos y vivir en la eternidad con él, esa es nuestra casa y aún vamos de camino. También es cierto que la obediencia a Dios, a su palabra traerá como resultado bendiciones a nuestra vida, pero nada evitará que en el camino hayan pruebas. Luego, viene un proceso de transformación cuya meta es ser como Jesucristo, pero ese proceso implica sufrimiento, pruebas, tentaciones, dificultades, que no deben ser motivo para rendirse, para alejarnos de él, para pelear con él, para tirar la toalla, sino para seguir adelante y llegar la meta, vivir con Jesucristo y reinar juntamente con él. Texto: Santiago 1:2-3 2Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas, 3sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. I. El cristiano pasará por diversas pruebas Santiago 1:2 2Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas… Santiago les dice a sus compatriotas que están dispersos por el mundo que tengan “sumo gozo” cuando se hallen en diversas pruebas. Santiago está afirmando que vivirán diferentes pruebas lo cual significa que pueden ser: 1) de cualquier clase 2) por tiempo indefinido y 3) varias pruebas al mismo tiempo. Aplicación: La realidad es que nadie quiere pasar por pruebas porque son difíciles, incómodas, incluso pueden venir pruebas que no las veamos como tales, es decir, que podrían verse como “bendición” pero que al final traerán consecuencias difíciles. Las pruebas pueden ser diversas, por tiempo indefinido, es decir, que estarán presentes siempre, duran para toda la vida y además en el mismo momento de una prueba, nos puede sobrevenir otra. Las pruebas van a venir aunque no nos gusten y debemos enfrentarlas. 1) Sufriremos pruebas externas Juan 16:33 Les he dicho todo lo anterior para que en mí tengan paz. Aquí en el mundo tendrán muchas pruebas y tristezas; pero anímense, porque yo he vencido al mundo. Jesús está reunido con sus discípulos y prácticamente se está despidiendo de ellos antes de ser arrestado y todo lo que le acontecería y les dice a sus discípulos que en el mundo tendrán muchas pruebas y tristezas, que van a ser aborrecidos por el mundo pero que se animen porque él ha vencido al mundo. Estas palabras de Jesús también son para nosotros,

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todos hemos pasado por muchas pruebas y tristezas, quizás hoy mismo estés en esas condiciones y aunque debemos confiar en él y animarnos, vamos a enfrentar pruebas y tristezas. Aplicación: En medio de las pruebas debemos confiar, tener paz en él que nos ayudará a seguir adelante, a salir victoriosos de cada prueba que enfrentemos, las pruebas pueden venir de diferentes formas, como un accidente, una pérdida familiar, escasez, enfermedad, rechazo, desilusión, burla, humillación, etc. pero fiel es Dios que en durante cualquier prueba está con nosotros y es nuestra fortaleza, entonces con su ayuda y con una actitud responsable y no de auto lastima de nuestra parte veremos la victoria para gloria de Dios. 2) Sufriremos pruebas internas Santiago 1:13-14 NTV Cuando sean tentados, acuérdense de no decir: Dios me está tentando. Dios nunca es tentado a hacer el mal y jamás tienta a nadie. 14La tentación viene de nuestros propios deseos, los cuales nos seducen y nos arrastran. Las pruebas internas son las tentaciones que sufrimos debido a la naturaleza pecaminosa con la que nacemos pero no somos tentados por Dios, él no es tentado y tampoco tienta a nadie. Seremos probados en tentación debido a la naturaleza pecaminosa que hay en nuestra vida, nacemos ella y si la alimentamos dará a luz el pecado.

Dios no quiere que pequemos a causa de nuestra tentación, él espera que salgamos victoriosos. Aplicación: La tentación es una actitud que persuade, induce o lleva hacia hacer lo malo pero que aún no ha sido consumado, es decir, aún no ha sido llevado a la práctica. Somos nosotros quienes decidimos si pecamos o no, que el pecado nazca o no nazca. Hay una naturaleza pecaminosa en nosotros con la cual nacemos, eso es inevitable. También es inevitable ser tentados pues esa naturaleza de pecado está ahí, pero lo que si podemos evitar es seguir llenando o alimentando esa naturaleza pecaminosa que produzca como resultado más y más pecado. Por lo tanto debemos huir de cosas y acciones que nos conduzcan al pecado. Dios promete una corona de vida para quienes soportan la tentación (Santiago 1:12), lo cual hace posible no darle lugar al pecado. II. En las pruebas debemos tener “sumo gozo” Santiago 1:2 Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas… Esta declaración de Santiago es fuerte porque las pruebas traen aflicción, duda, temor, tristeza, sin embargo Santiago nos manda a experimentar todo lo contrario, a tener gozo completo durante las pruebas. Cuando el apóstol escribe “sumo” se refiere a un total o completo gozo que se puede traducir como una alegría plena, satisfactoria porque las pruebas

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producirán fruto en la vida del creyente, porque saldremos de ellas más fuertes y puros, por lo cual hay que soportar, resistir y actuar. Aplicación:: Las pruebas nos hacen más fuertes, forman nuestro carácter, fortalecen nuestra fe. No es que no vamos a sufrir, sería imposible e iría en contra de la creación de Dios, pero cuando los sentimientos negativos nos quieran invadir, no debemos permitirlo, no debemos dejar que nos gobiernen porque nos llevarán a la derrota, por el contrario debemos pelear sabiendo que en la batalla Dios está con nosotros y debemos tener gozo, debemos alegrarnos sabiendo que algo nuevo brotará de las pruebas, seremos más fuertes, más puros, más santos y más firmes para seguir peleando hasta que Jesucristo vuelva. 1) No dar lugar a la duda 2ª Corintios 5:7 7 Pues vivimos por lo que creemos y no por lo que vemos. Debemos vivir por lo que creemos, no por lo que vemos. El apóstol Pablo nos da estas palabras recordándonos que tenemos una morada celestial en donde Dios está esperando por sus hijos, morada que hoy no podemos ver pero por la cual debemos creer. Por lo tanto, esta vida terrenal que tiene aflicciones no puede ser dirigida por lo que se ve, pero sí en lo que se cree. Aplicación: Las pruebas no deben servir para que dudemos sobre Dios. Quizás en las pruebas usted se pregunte ¿dónde está Dios en este momento? o ¿por qué Dios permite esta prueba? Y

usted duda de la ayuda de Dios porque si voltea a ver, lo único que observa es problemas, lo que mira es la prueba en sí, es eso lo único que se aprecia a simple vista, pero debe recordar que no vive por lo que ve, vive por lo que cree, y creer significa confiar y esperar en Dios, él le ayudará a salir adelante y su ayuda puede venir en cualquier forma y a través de cualquier persona. 2) No mostrar cobardía 1ª Timoteo 1:7 7 Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio. Hay buenas noticias para los que creemos en Dios, no somos cobardes, pero quizás no sabías lo que Dios puso en tu interior para que lo manifiestes en el exterior, él puso un espíritu de poder, amor y dominio propio, cualidades que habitan en nuestro ser para ayudarnos a vivir cada día. Aplicación: No debemos tener miedo ante las situaciones difíciles, debemos ser valientes entendiendo que Dios nos ayudará a pelear las batallas, él puso poder el cual es la capacidad para enfrentar las pruebas, para solucionar problemas, el puso amor para que a pesar de las dificultades lo amemos a

él y a los demás y puso dominio propio para que cuando el miedo, la duda, la preocupación quieran gobernar nuestra vida recordemos las virtudes con las cuales nos ha dotado para ser fieles y permanecer en él a pesar de todo. III. Las pruebas superadas son productivas Santiago 1:3 Sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Santiago nos dice que nuestra fe será probada, y puede ser probada de muchas maneras pero como resultado de eso vendrá paciencia a nuestra vida, paciencia que nos ayuda a soportar, resistir y esperar la venida del Señor. Aplicación: William Barclay en su comentario sobre la carta de Santiago afirma sobre las pruebas: “No pretenden vencernos, sino que las venzamos; ni debilitarnos, sino fortalecernos. La vida cristiana: es como la de un atleta: cuanto más duro el entrenamiento; más animado está, porque sabe que así estará dispuesto para realizar un esfuerzo que le conduzca a la victoria. Como decía Browning, debemos «acoger con alegría cualquier revés que hace más áspero, el camino suave;» porque si cuesta es porque vamos 123

cuesta arriba, hacia la cima”. 1) Desarrollan resistencia y firmeza de carácter Romanos 5:3-4 NTV 3también nos alegramos al enfrentar pruebas y dificultades porque sabemos que nos ayudan a desarrollar resistencia. 4y la resistencia desarrolla firmeza de carácter, y el carácter fortalece nuestra esperanza segura de salvación. Una vez más vemos en la palabra de Dios que en medio de las pruebas y dificultades debemos alegrarnos porque desarrollan en nuestra vida resistencia y ella nos lleva a ser personas de carácter firme, el cual nos ayuda a mantener la esperanza de nuestra salvación. Aplicación: Necesitamos mucha resistencia en este largo camino de la vida en el que sufrimos reveses, y gracias a Dios no estamos solos en medio de las pruebas, él está con nosotros y forma nuestro carácter para no pecar, para no rendirnos; Santiago afirma que “el hombre de doble animo es inconstante en todos sus caminos” (Stg. 1:8), pero nosotros no seremos personas con doble animo pues ahora entendemos que las pruebas producen resistencia y la resistencia carácter firme, así que se-

remos personas con fuerte convicción en el Dios vivo en quien creemos. El apóstol Pablo también nos invita a alegrarnos cuando enfrentemos pruebas y dificultades. Nuestra fe será puesta a prueba 2) Fortalecen mi fe 1ª Pedro 1:7 NTV Estas pruebas demostrarán que su fe es auténtica. Está siendo probada de la misma manera que el fuego prueba y purifica el oro, aunque la fe de ustedes es mucho más preciosa que el mismo oro. Entonces su fe, al permanecer firme en tantas pruebas, les traerá mucha alabanza, gloria y honra en el día que Jesucristo sea revelado a todo el mundo. Las pruebas demuestran cuán auténtica es nuestra fe. Así como el oro es puesto a prueba para ser purificado, así es puesta a prueba nuestra fe para que sepamos donde estamos parados, para no permitir que la duda y el miedo nos gobierne y así demostrar la autenticidad de nuestra fe. Pedro nos enseña que nuestra fe es más valiosa que el oro y que si permanece firme producirá mucha alabanza, gloria y honra el día que Jesucristo vuelva. Aplicación: Una fe auténtica es el resultado de haber superado las pruebas, esto no significa necesariamente que siempre vamos a ganar, más allá de eso significa resistir, perseverar hasta la meta donde nos espera Jesucristo. Tampoco se trata de que hay niveles de fe, que unos tienen más fe que otros, simplemente se trata de poner en práctica la fe que todos llevamos dentro y creer, hacer y dar pasos hacia la meta que como cristianos nos espera. 3) Dios nos bendice con la promesa de la corona de vida Santiago 1:12 NTV Dios bendice a los que soportan con paciencia las pruebas y las tentaciones, porque después de superarlas, recibirán la corona de vida que Dios ha prometido a quienes lo aman. Dios tiene muchas promesas para nuestra vida y lo bueno de sus promesas es que no fallan, él es fiel y siempre las cumple, y una de tantas promesas es la promesa de corona de vida para todos aquellos que resistimos las pruebas por amor a él.

Aplicación: Muchas veces escuchamos en un concurso, programa o juego la frase “prueba superada” y como resultado de eso había un premio. Lo mismo sucede con la vida cristiana Dios promete un premio para aquellos que resisten las pruebas y las tentaciones: la corona de vida. Juan Ramón Chávez en su comentario exegético del libro de Santiago afirma sobre la corona de vida que: “Esta corona no es otra que la “corona de gloria” (1 Pedro 5:4), “la corona incorruptible” (1 Corintios 9:25), “la corona de justicia” (2 Timoteo 4:8). Jesús recibió una “corona de espinas” (Mateo 27:29), para que nosotros pudiéramos recibir una “corona de vida” (Apocalipsis 2.10). “La corona de vida” simplemente es la corona que consiste en la vida eterna”. William Barclay en su comentario de Santiago afirma que: “En la vida venidera recibe la corona de la vida. Aquí se esconde más de lo que se ve. En el mundo antiguo; la coro (stéfanos) tenía por lo menos cuatro grandes asociaciones: (a) La corona de flores se usaba en los días alegres, en las bodas y en las fiestas (cp. Isaías 28:1s; Cantares 3:11). (b) La corona era el signo de la realeza, y la usaban los reyes. Algunas veces era de oro, y otras consistía en una banda de lino alrededor de la frente (Salmo 21:3; Jeremías 13:181; (c) La corona de laurel era el premio del vencedor en los juegos, el más codiciado por los atletas (cp. 2 Timoteo 4:8) (d) La corona era un emblema de honor y dignidad. La instrucción de lospadres puede reportar una corona de gracia a los que la cumplen (Proverbios 1: 9 la sabiduría proporciona una corona de gloria (Proverbios 4: 9). No tenemos que escoger entre esos sentidos; todos están incluidos. El cristiano tiene una felicidad que no tiene nadie más. La vida es para él como un estar siempre de fiesta. Participa de una realeza que nadie más conoce; porque; aunque sea humilde en la Tierra, es hijo de Dios. Tiene una victoria que otros no pueden ganar, porque se enfrenta con la vida y todas sus demandas con el poder conquistador de la presencia de Jesucristo. Tiene una nueva dignidad, porque se da cuenta de que Dios le valoró al precio de sangre de Jesucristo.

¿Qué es la corona? La corona de la vida. Y esa frase quiere decir la corona que consiste en la vida. La corona del cristiano es una nueva clase de vida que es la vida verdadera; mediante Jesucristo ha entrado en una vida más abundante. Santiago dice que si el cristiano se enfrenta con las pruebas de la vida con la firme constancia que Cristo da, la vida se le convierte en algo infinitamente más espléndido que antes. La lucha es el camino a la gloria, y la misma lucha es ya gloria”. Conclusión: No esperemos que no vengan pruebas, esperemos soportarlas para desarrollar resistencia, carácter firme y que nuestra fe sea fortalecida. Si estás pasando por una prueba sigue adelante, si has pensado en rendirte y tirar la toalla no la tires, y si te rendiste y ya la tiraste, arrodíllate para recogerla, y mientras la levantas haz una oración a Dios para que renueve tus fuerzas y puedas seguir adelante. Carácter firme no es igual a no sentir, a no sufrir a no llorar y que nos dé igual que pasemos por pruebas o que andemos riendo, gritando a los cuatro vientos que estamos pasando por una prueba. Para nada. Se trata de que a pesar de las dificultades sigamos confiando que bueno es Dios y que poniendo de nuestra parte y él la suya, saldremos adelante.

´ y e-grafia ´ bibliografia • Comentario al texto griego del Nuevo Testamento, del libro de Santiago, A.T. Robertson, editorial Clie, 2003 • Comentario bíblico del Antiguo y Nuevo Testamento, del libro de Santiago, William Macdonald, editorial Clie, 2004 • Comentario del Nuevo Testamento, del libro de Santiago, William Barclay • Comentario exegético una fe viva, del libro de Santiago, Juan Ramón Chávez, la palabra publisher, 2017 • Biblia de estudio Diario Vivir, Tyndale House Publisher, RV1960 • Santa Biblia, Tyndale House Publisher, Nueva Traducción Viviente, 2011 • Gran diccionario enciclopédico de la Biblia, Alfonso Ropero, Editorial Clie, 2013 • www.biblegateway.com • www.bibliaparalela.com

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palabras clave Le rogaba mucho: παρακαλέω verbo, 3ra persona, presente activo indicativo singular. Las historias muestran como Jesús trata a gente de gran diferencia social. Jairo es influyente y tiene dinero, ni rehúsa a Jairo por su dinero y nivel social, ni ignora la petición que Jairo le hace de su hija que está a punto de morir, Jairo le rogaba mucho pidiéndole de rodillas, suplicando por su necesidad, todo esto sucedía mientras Jesús estaba en una barca a la orilla del mar junto a una gran multitud de personas, este momento incrementa el drama lo cual es el punto importante de este mensaje, el tiempo cronos del hombre por una gran necesidad y el tiempo Kairos de Dios que nos deja ver esta historia real. Imaginemos la impaciencia que tendría Jairo mientras Jesús hablaba con la mujer, para Jairo se estaba perdiendo el tiempo, se estaba perdiendo la oportunidad de acercarse a su hija antes que muriera. ¿Qué le estaría pasando a la niña mientras tardaban? Por eso esta palabra παρακαλέω llama mi atención porque Jairo le rogaba demasiado por su necesidad, podría hacer cualquier cosa por su hija.

que sale a buscarlo de emergencia. La interrupción del viaje de Jesús a la casa de Jairo incrementa el drama. Imagine la impaciencia que tendría Jairo mientras Jesús hablaba con la mujer y mucha gente lo apretaba, se estaba perdiendo el tiempo de salvar a su hija, ¿Qué le estaría pasando a la niña mientras tardaban? la niña se estaba muriendo. Ahora Jesús se encuentra con una obra que cumplir, no sanarla, sino darle vida de nuevo. Salvar: σῴζω En ambas historias, la palabra griega sozo es importante. Jairo ruega que Jesús vaya a tranquilizar a su hija. Jesús le dice a la mujer: Hija, tu fe te ha sesoken Sozo puede referirse a sanar o librar de peligro, pero el Antiguo Testamento muchas veces lo utiliza para referirse a la salvación de los israelitas (Salmo 44:1-8; Isaías 43:11; 45:21; 63:9;). El Nuevo Testamento lo utiliza para referirse a salvación cristiana (1 Cor. 1:21; 9:22;). Las historias de la hija de Jairo y la mujer no son solo historias de sanar, sino también historias de salvación. Y vio el alboroto: μόνος Hasta este punto, nos hemos saltado una historia que está dentro de otra historia, Jesús se acerca a la casa de Jairo llegando tarde, la petición que recibió Jesús no es inmediata, de camino Jesús hace un milagro todavía a una mujer que tenía años de tener flujo de sangre. Al llegar tarde para la necesidad que tenía Jairo, Jesús ve el alboroto y a toda la gente que lamentaba la muerte de la niña, me llamo mucho la atención este momento, porque Jesús es fuertemente criticado por la gente que estaba llorando y participando el funeral (Vers. 40).

Agonizando: ἐσχάτως, La hija de Jairo se encontraba en un estado agónico, estaba muriendo, en el relato del evangelio no se tiene un dato de su nombre, pero se menciona “como la hija de Jairo” ya que este hombre es un hombre rico y conocido en esa época por pertenecer a un alto mando socialmente. En ese estado agónico, Jairo sale a buscar auxilio, conocía de los milagros que, hacia Jesús, es por ello

´ ´ PROPOSITO CENTRAL DEL SERMON: Jesús fue un tanto impuntual para el hombre, pero llego en el tiempo exacto de su Padre. El cronos y el Kairos, el Kairos: palabra antigua griega significa que es el momento adecuado, el momento oportuno. El tiempo cronos: se refiere a el tiempo cronológico o secuencial del hombre. El crono tiene que ver con el tiempo del hombre. Y el Kairos en el tiempo divino de Dios

´ ANALISIS Análisis del texto: Analicemos el contexto en el contexto que se encontraba Jesús, antes de llegar al momento de que Jairo presenta su necesidad delante de él, en primer lugar, encontramos en el cap. 3 a Jesús entrando a la sinagoga en un día de reposo y ahí dentro sana a un hombre que tenía seca la mano lo cual es criticado fuertemente por los fariseos (ver 5 y 6) tomando conejo con los herodianos contra Jesús para destruirle. Luego Jesús se retiró al mar (vers 7 al 12) con sus discípulos y una gran multitud que venían de Galilea y Judea, Jerusalén de Idumea, también venían gente de Tiro, de Sidón, en este momento Jesús había sanado a una gran cantidad de enfermos y endemoniados, y por eso lo seguían. En los versículos siguientes del 13 al 19 del cap. 3 termina de encoger a los 12 apóstoles que seguirían su legado y su mensaje, algunos de ellos les cambio el nombre y tuvo la oportunidad de escoger detenidamente a cada uno de ellos. Luego de eso, nuevamente se conglomero mucha gente, en el vers 20 al 30 Jesús tiene una discusión con los Escribas, explicándoles que no hay perdón para todos aquellos que blasfemen contra el Espíritu Santo.

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Otra vez Jesús empezó a enseñar sobre la parábola del sembrador inicia el capítulo 4 con esta hermosa enseñanza que la hace estando junto al mar en esta ocasión Jesús se sube a la barca estando en el mar y la gente en la tierra escuchándolo. Jesús enseña en el versículo 26 al 29 la parábola del crecimiento de la semilla. Del versículo 30 al 32 la parábola de la semilla de mostaza, con este tipo de forma ensañaba Jesús a la gente, luego en el versículo 35 al 41 Jesús calma la tempestad. Iniciando el capítulo 5 de marcos nos encontramos con el endemoniado gadareno a quien le saca todos los demonios que habitaban en él, para luego saltar a nuestra cita base de esta Exégesis bíblica. En el capítulo 6 nos narra el momento en que Jesús llega a Nazaret junto a sus discípulos y ahí en el día del reposo empieza a enseñar en la sinagoga, pero es criticado por muchos, en el versículo 7 al 13 Jesús se toma el tiempo para dejar la Misión a los doce discípulos, luego Herodes decapita a Juan el bautista por comprometer su palabra y ofreciéndole a una niña lo que ella quisiera. En el versículo 24 al 30 encontramos la fe de la mujer sirofenicia una mujer que tenía un espíritu inmundo. Contexto histórico geográfico: El libro de Mateo es acostumbrado a enseñar por medio de parábolas, ahora vemos a Jesús en este capítulo 5:22 situado en las orillas del mar de galilea, a unos a unos 186 kilómetros de Jerusalén, Capernaúm de tiempos de Jesús se encontraba situada en un lugar estratégico y privilegiado. En la orilla noroeste del Kinneret, el mar de Galilea, a unos 210 m bajo el nivel del mar Mediterráneo. Distaba 16 km de Tiberíades (Tiberias), 3 km de Tabgha y 5 km del punto en que el río Jordán vierte sus aguas al lago. La situación extrema del pueblo sometido a la institución, encontramos también la opresión religiosa en la que se encontraba el pueblo, esta opresión que impide el desarrollo humano que lo reduce a un estado lastimoso, pero por tener este estado tan poco defectuoso no procede a salir de la situación en la que se encuentran. Los recursos económicos provenían de la pesca, la agricultura, la industria fabricante de utensilios de piedra, arcilla y vidrio y el comercio. Se encontraron objetos en su mayoría de piedra y arcilla: molinos de basalto para molienda de granos o para prensar la aceituna; ollas, platos, ánforas y lámparas; también anzuelos de pescar, punzones y husos para tejer. El molino era un verdadero capital que era heredado de padres a hijos durante muchos siglos. Contexto histórico gramátical: “Y pasando otra vez Jesús en un barco a la otra parte” (v. 21). Al este, el Mar Galileo tiene una orilla gentil y al oeste, una orilla judía. Jesús se mueve en barco entre las dos orillas, haciendo ministerio a las dos comunidades. Ahora, se encuentra de regreso al lado judío. Jairo es uno de los líderes de la sinagoga (v. 22) y, por lo tanto, un miembro importante de la comunidad. Personas laicas rutinariamente guían la oración en la sinagoga, pero el líder es el que está a cargo de las instalaciones, la seguridad de las volutas, la selección y supervisión de los que guían la oración, y la administración general de la sinagoga. Claramente, Jairo es uno de ellos – una persona que cuenta – una persona que pertenece. Es importante recordar que la última vez que este Evangelio mencionó a Jesús visitando una sinagoga, el pueblo intentó matarle (3:6). Jairo “se postró á sus pies. Y le rogaba mucho” (vv. 22-23). En un sentido, esto nos asombra. “Al caer a los pies de un maestro itinerante y sin autoridad, Jairo desechó su rango y prestigio”. Seguramente sería Jairo el que estaría acostumbrado a que otros le suplicaran a él por favores, y seguramente él no estaría acostumbrado a pedirlos. Podríamos esperar que Jairo mandase un emisario en vez de aparecer él mismo ante Jesús. Aunque la popularidad de Jesús le dé a Jairo algo de importancia, el liderazgo judío establecido – los colegas de Jairo – le miran con desaprobación. Marcos ya nos ha dicho que los fariseos y herodianos conspiran contra Jesús para destruirle. 129

Por otro lado, sin embargo, no hay nada sorprendente en lo que pide Jairo. Cualquier padre cuyo hijo está moribundo haría lo que fuera para salvar a su hijo. En desesperación, Jairo busca la ayuda de Jesús. Ésta es la primera de tres historias en este Evangelio de padres que traen a sus hijos a Jesús para que les ayude. Las otras dos historias son la mujer sirofenisa (7:25-30) y el padre del hijo con un espíritu mudo (9:14-29). En los tres casos, los padres experimentan obstáculos al querer sanar a sus hijos, pero persisten – y Jesús sana a los tres niños. “Ven y pondrás las manos sobre ella para que sea salva, y vivirá” (v. 23). Jairo no le pide a Jesús que le ayude si puede, sino que expresa confianza que Jesús puede restaurar la salud de su hija solo poniéndole las manos. “Y fue con él” (v. 24a). “Con esta simple observación, …Marcos nos da su testimonio de la disposición de Jesús para cumplir con necesidad humana y el valor innumerable que el ser humano tiene para Jesús”. “Tu hija es muerta; ¿para qué fatigas más al Maestro?” (v. 35). Esta historia nos recuerda a la resurrección de Lázaro en Juan 11. Si Jesús hubiera llegado antes, hubiera podido prevenir la muerte de Lázaro. Una vez que Lázaro estaba muerto, Marta y María perdieron esperanza en el poder de Jesús para ayudarle. Marcos no describe cómo reacciona Jairo al ver a gente lamentando, pero nos podemos imaginar la desolación que sentiría al ver que el rito de los muertos ya había empezado. “Y no permitió que alguno viniese tras él sino Pedro, y Jacobo, y Juan hermano de Jacobo” (v. 37). Estos hombres constituyen el círculo más íntimo de Jesús, y más adelante Jesús les invitará a acompañarle en la Transfiguración (9:29) y en Getsemaní (14:33). Jesús “vio el alboroto, los que lloraban y gemían mucho” (v. 38). El rito de luto incluye gente que lamenta de manera profesional, que gime y llora, se bate el pecho, se tira del pelo, y rasga sus prendas. Flautas tocan canciones de lamentación. Estas acciones avisan a la comunidad de la muerte. Sin embargo, cuando consideramos la costumbre de lamentar profesionalmente, no debemos desechar la presencia de auténtica lamentación. La trágica muerte de un niño rompería los corazones de amigos y vecinos en cualquier momento o circunstancia. La multitud recibe a Jairo diciéndole, “Tu hija es muerta; ¿para qué fatigas más

al Maestro?” (v. 35). Jesús le dice a Jairo, “No temas, cree solamente” (v. 36). No permite que nadie le siga cuando va a ver a la niña (v. 37) – llantos y gemidos no son apropiados para una niña que pronto estará caminando y comiendo. A la multitud, les dice, “La muchacha no es muerta, mas duerme” (v. 39). El último comentario es difícil de comprender ya que ésta es una historia de resucitar en vez de sanar. Quizá Jesús quiere decir que la muerte de la niña es solo temporal y que se despertará con su llamada. “Y hacían burla de él” (v. 40). Este comentario deja claro que la multitud no duda la muerte de la niña, y nos prepara para la dificultad del milagro que requiere. Jesús limita sus testigos de sanar/resucitar a la niña a los padres de la niña y “a los que estaban con él” (Pedro, Jacobo, y Juan) (v. 40). “Y tomando la mano de la muchacha, le dice: Talitha cumi; que es, si lo interpretares: Muchacha, a ti digo, levántate.” “Talitha cumi“ es arameo, una lengua semítica relacionada al hebreo. “Entre los judíos, el arameo era utilizado por la gente común, mientras que hebreo permanecía siendo el lenguaje de la religión y el gobierno y la clase alta” (Encyclopedia Britannica 2003, “Arameo”). Marcos traduce “Talitha cumi“ al griego para los cristianos gentiles de la temprana iglesia que quizá no sabían arameo. “Y tomando la mano de la muchacha” (v. 41). El tocar a la niña va contra de la ley del Tora, que rinde impuro a quien toque un cuerpo muerto hasta la noche (Lev. 11:39), o por siete días (Num. 19:11). Tal persona debe pertenecer fuera del campamento (Num. 5:2-3).

de tocar un cadáver si ahora la niña está andando y comiendo? “Y luego la muchacha se levantó, y andaba; porque tenía doce años” (v. 42). Marcos utiliza la palabra luego de sentido inmediato en 27 ocasiones en este Evangelio. La niña tiene 12 años, número que corresponde a la mujer que sufrió de su enfermedad durante 12 años (v. 25). “Más él les mandó mucho que nadie lo supiese” (v. 43). Esto parece extraño ya que sería imposible que la multitud no se diera cuenta de que la niña había sido curada/resucitada, y sería improbable que esta multitud mantuviera secreta esa información.

En este capítulo Jesús rompe muchos tabúes. La historia del endemoniado (vv. 1-20) “incluía espíritus (Legión) inmundos y un lugar impuro (un cementerio, animales impuros (puercos) en una tierra impura (Decapolis).

INTRODUCCIÓN: Este sermón nos muestra que Jesús tomo su tiempo para realizar milagros y prodigios.

A Jesús no le importaba nada llevar a cabo su ministerio allí” (Geddert, 122). Afirmó la mujer impura por haber tocado su vestido llevada por su fe. Ahora, él toca un cadáver. “Pero el milagro termina el asunto al eliminar lo que ensucia” (Guelich, 302). ¿Cómo pueden ahora acusarle a Jesús de poner la mano sobre una mujer inmunda si ahora ella está curada – o 130

Detalles importantes: Podremos observar que en ningún momento usamos los versículos del 25 al 34 que es donde encontramos la historia de la mujer que tenía flujo de sangre por muchos años, podríamos mencionarlo dentro del mensaje, mas no es el elemento de estudio, nos sirve únicamente para ver que en ese espacio Jesús esta perdiendo el tiempo “Cronos” del hombre para realizar el milagro. Y otro detalle importante es que en el versículo 40, Jesús saca a todos del acto del milagro, es decir, Jesús deseaba hacer un milagro a solar con la familia intima, en esta ocasión es admirable la acción de Jesús, ya que siempre sus milagros eran evidentes ante un público que le seguía.

B osquejo TEXTO: Marcos 5:22 al 41 TEMA: Jesús llega tarde según Jairo. TÍTULO: Justo a tiempo.

I. El tiempo Cronos del hombre 1. El hombre desea todo bajo su perspectiva en tiempo. 2. Jairo desesperadamente quería que Jesús llegara ya a sanar a su hija. II.El tiempo perfecto de Dios. 1. En Dios no existe mi voluntad, sino su justo tiempo. 2. Dios sabe perfectamente de lo que tenemos necesidad. CONCLUSIÓN: Dios trabaja en base a el tiempo Kairos, un tiempo perfecto.

E xegesis ´ Los versículos que son claves en esta exegesis con el capítulo 21 al 23 que es donde se describe la necesidad de Jairo y posterior a esta necesidad, nos saltamos al versículo 35 al 42 donde resucita a la hija de Jairo con al motivo de que conocieran sus obras milagrosas: Marcos 5:21 “Pasando otra vez Jesús en una barca a la orilla, se reunió alrededor de él una gran multitud; y él estaba junto al mar” Nuevamente observamos a Jesús usando una barca como medio de transporte y como pulpito para enseñar la palabra. También tenemos el privilegio de observar como las grandes multitudes de personas vienen para escuchar a Jesús y lo que él les enseñaba. Siempre a la orilla del mar encontramos a Jesús predicando la palabra de Dios. Como podemos ver, Jesús aprovechaba las oportunidades para enseñar. 5:22 “Y vino uno de los principales de la sinagoga, llamado Jairo; y luego que le vio, se postro a sus pies” Mientras Jesús estaba en ese lugar, vemos como un principal de la sinagoga (hombre que posiblemente estaba a

cargo de presidir en las lecturas bíblicas que se llevaban a cabo en las sinagogas o presidir en las exhortaciones) viene a él y se postra a los pies de Jesús, reconociendo quien es Jesús y el poder que él tiene para asistirle en su necesidad. Este hombre, nos dice el texto, se llamaba: Jairo. No solamente reconoce quien es Jesús, sino que también, su tristeza por la condición de su hija lo hace venir a Jesús, pidiendo de su ayuda. Este hombre en su desesperación se olvidó de sus prejuicios, dignidad, orgullo, amigos etc. y cayó a los pies de Jesús. Esta lección nos muestra que en la mayoría de las veces oramos y buscamos la ayuda divina sólo cuando estamos en una grande necesidad. Nos gusta como seres humanos esperar hasta que estamos en problemas y entonces deseamos acudir a la ayuda divina. Esto es motivo de tristeza ya que deberíamos de acordarnos de Dios todo el tiempo y no sólo cuando estamos en necesidad. 5:23 “Y le rogaba mucho, diciendo: Mi hija está agonizando; ven y pon las manos sobre ella para que sea salva, y vivirá” Jairo describe a Jesús la condición física

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de su hija y le pide a Jesús que venga para que ponga sus manos sobre ella y de esta manera sea salva. En el ministerio de Jesús, las sanidades se llevaron a cabo, la mayor parte, por medio del toque por parte de Jesús. Podemos observar como Jesús sanó al leproso con sólo tocarle (Marcos 1:40-41). Sanó al hombre de la mano seca (Marcos 3:1-6) y también sanó a muchos (Marcos 3:7-12). Este hombre tenía fe en Jesús y Él podía solucionar el problema que su hija tenía. También podemos ver como este hombre había escuchado de Jesús y como él sanaba a las personas con sólo tocarlas. 5:24 “Fue, pues, con él; y le seguía una gran multitud, y le apretaban” Jesús decide ir con este hombre para ayudarle en su necesidad y angustia de tener a su hija enferma. Al dirigirse hacia donde la niña estaba, el texto nos dice que una gran multitud le seguía y le apretaban. No hay duda de que estas personas querían ser testigos del milagro que Jesús iba a llevar a cabo en ese momento con la hija de Jairo. El ser testigos de ese milagro iba a causar que la fama de Jesús se extendiera aún más de lo que ya se había extendido.

5:35 “Mientras el aun hablaba, vinieron de casa del principal de la sinagoga, diciendo: Tu hija ha muerto; ¿para qué molestas más al Maestro?” Esta fue otra prueba de fe para Jairo. El escuchar que su hija había muerto fue un golpe a su fe, y estamos seguros que posiblemente se sintió muy triste. Estas personas que informan a Jairo de la muerte de su hija pensaron que Jesús podía sanar a la niña mientras estaba con vida, pero no cuando ya había muerto. Estas personas no conocían el poder que Jesús tenía sobre la muerte. Habían visto a Jesús sanar a las personas, pero nunca lo habían visto resucitar a un muerto, por lo tanto, no creían que podía salvar a la hija de Jairo y por esto le piden que ya no moleste al maestro. 5:36 “Pero Jesús, luego que oyó lo que se decía, dijo al principal de la sinagoga: No temas, cree solamente” Jesús al ver a este hombre entristecido y oyendo lo que sé decía de su hija, procedió rápidamente a consolar a este hombre diciéndole que tenga fe solamente. Lucas añade “cree solamente y será salva” (Lc. 8:50) Este es uno de los pasajes que ha sido mal interpretado hoy en día por muchos de los grupos religiosos. Este hombre (Jairo) no tuvo fe solamente, sino más bien, la fe de Jairo se hizo manifiesta cuando acudió a Jesús y se postro ante Jesús para rogarle que sanase a su hija. Jairo no solamente creyó en Jesús, sino que también actuó conforme a su fe. 5:37 “Y no permitió que le siguiese nadie sino Pedro, Jacobo, y Juan hermano de Jacobo” El texto no nos muestra la razón por la cual Jesús quería que sólo Pedro, Juan y Jacobo estuviesen presentes con él. Posiblemente no sea necesario saber esta información. Lo que sí sabemos es que Jesús tenía sus razones por las cuales sólo quería a los presentes. Lucas nos muestra que también la madre y el padre de la niña estaban presentes en esa ocasión y fueron permitidos a estar allí por Jesús, junto con los otros 3 discípulos. 5:38 “Y vino a casa del principal de la sinagoga, y vio el alboroto y a los que lloraban y lamentaban mucho” Cuando llegaron a la casa de Jairo, la gente hacía alboroto y lloraban lamentando mucho. Mateo dice que tocaban

la flauta. Esto era señal de dolor y lamento. Cada vez que alguien moría en esas regiones se empleaba a lamentadores profesionales para que hicieran el lamento. Sin embargo, sin duda alguna, había amigos y familiares cercanos que también lloraban y lamentaban por la pérdida de la niña. 5:39 “Y entrando, les dijo: ¿Por qué alborotáis y lloráis? La niña no está muerta, sino duerme” Jesús al llegar a este lugar pregunta a estas personas porque están haciendo alboroto y llorando, lo cual era señal de tristeza por la pérdida de un ser querido. Jesús les dice que la niña no está muerta, sino más bien, la niña duerme. Esto no quiere decir que la niña no estaba muerta en realidad, ya que hay muchos que usan este ejemplo para concluir que Jesús no levantó a esta niña de los muertos, sino más bien, lo único que hizo fue sanarla. Al concluir esto nos muestran que Jesús no tiene poder sobre la muerte; Sin embargo, Jesús si tiene poder sobre la muerte. La frase “duerme” muchas veces fue usada para connotar la muerte (Hch. 7:60; 1 Co. 15:6, 51; 1 Ts. 4:13). Este fue el caso cuando Lázaro murió. Jesús les dijo a ellos que Lázaro estaba dormido. Sin embargo, los discípulos no entendieron esta frase y entonces Jesús tuvo que explicarles (Jn. 11:11-14). La niña si estaba muerta y Jesús si en realidad la levanto de los muertos, aunque muchos digan lo contrario. Entonces surge la pregunta ¿Por qué Jesús dijo que esta niña estaba dormida? La respuesta es simple, Jesús estaba usando lenguaje figurativo para enfatizar que el cuerpo de la niña estaba muerto, pero que su espíritu todavía estaba con vida. Jesús también quería enfatizar en la mente de estas personas que la muerte es un sueño. Entonces el significado de este texto es que la niña no ha dejado de existir; aunque su cuerpo está muerto, su espíritu aún vive, y duerme en la esperanza de la resurrección. 5:40 “Y se burlaban de él. Mas él, echando fuera a todos, tomó al padre y a la madre de la niña, y a los que estaban con él, y entro donde estaba la niña” La gente no comprendía a Jesús y por 132

eso se burlaban de él y de sus palabras. Ellos no creían que Jesús podía levantar a esta niña de la muerte. ¡Que tristeza y dureza de corazón de estas personas al no creer en Jesús! La idea de que la niña no estaba muerta causo que estas personas se burlaran de Jesús, ya que ellos sabían que la niña en realidad estaba muerta. Estas personas no habían entendido el lenguaje de Jesús, así como sus discípulos no lo entendieron en aquella ocasión cuando resucito a Lázaro de entre los muertos. También se burlaban ya que Jesús todavía no había visto a esta niña, y ellos si ya la habían visto, entonces proceden a burlarse porque ellos pensaban que estaban en lo correcto; Sin embargo, los que estaban equivocados eran ellos y no Jesús. Jesús los echa afuera a todos y sólo permitió que se quedara la madre y el padre de la niña, junto con sus discípulos. Luego procede a dirigirse donde la niña se encontraba muerta. 5:41 “Y tomando la mano de la niña, le dijo: Talita cumi; que traducido es: Nina, a ti te digo, levántate” Jesús procede a tomar la mano de la niña para poder levantarla de los muertos. Jesús pronuncia unas palabras que son tomadas del lenguaje de los palestinos y era en forma de hebreo que las gentes comunes hablaban. La palabra “Talita” significa: Niña, dama, y la palabra “Cumi” significa: Levantarse, por lo tanto, la frase significa: Niña a ti te digo, levántate. 5:42 “Y luego la niña se levantó y andaba, pues tenía doce años. Y se espantaron grandemente” Rápidamente la niña oyó las palabras de Jesús y obedeció a su llamado, poniéndose en pie y andando, ya que tenía doce años. Este milagro ocurrió rápidamente, ósea, en segundos, y no como muchos impostores hoy en día pretenden hacer una sanidad en un día completo o semana. El texto dice que se espantaron grandemente al ver que en realidad la niña estaba muerta más ahora ya no lo está. No pensaron que Jesús iba a poder levantar a esta niña de los muertos, sin embargo, ellos ahora, si creen que Jesús tiene el poder para llevar esto y muchas otras cosas a cabo.

BOSQUEJO AMPLIADO TEMA: Jesús llega tarde según Jairo. TÍTULO: Justo a tiempo. INTRODUCCIÓN: Según el Evangelio de Marcos esta narración biblia, “Jesús sanando a la Hija de Jairo” es una muestra autentica que Jesús hace milagros ayer, hoy y siempre, tomando muy en cuenta su voluntad y tu tiempo. INTRODUCCIÓN: El ser humano cuando se trata de su bienestar, siempre busca las mejores ofertas del mercado para poder adquirir sus productos, pero cuando se trata de su eternidad, siempre busca atajos que se les ofrecen, pero Jesús en el contexto de Mateo, nos coloca la mejor oferta, ya que esta no implica una acción nuestra, sino de Dios. • El ser humano dice conocer a Dios, pero esto solamente es en teoría. • Ninguna persona puede por sí solo acercarse a Dios. • Por nuestros medios, nunca podremos tener paz en nuestros corazones • Solo a través de Jesús podemos tener comunión con él padre. Texto: Marcos 5:21 al 42; 21 Pasando otra vez Jesús en una barca a la otra orilla, se reunió alrededor de él una gran multitud; y él estaba junto al mar. 22 Y vino uno de los principales de la sinagoga, llamado Jairo; y luego que le vio, se postró a sus pies, 23 y le rogaba mucho, diciendo: Mi hija está agonizando; ven y pon las manos sobre ella para que sea salva, y vivirá. 24 Fue, pues, con él; y le seguía una gran multitud, y le apretaban. 25 Pero una mujer que desde hacía doce años padecía de flujo de sangre, 26 y había sufrido mucho de muchos médicos, y gastado todo lo que tenía, y nada había aprovechado, antes le iba peor, 27 cuando oyó hablar de Jesús, vino por detrás entre la multitud, y tocó su manto. 28 Porque decía: Si tocare tan solamente su manto, seré salva. 29 Y en seguida la fuente de su sangre se secó; y sintió en el cuerpo que estaba sana de aquel azote. 30 Luego Jesús, conociendo en sí mismo el poder que había salido de él, volviéndose a la multitud, dijo: ¿Quién ha tocado mis vestidos? 31 Sus discípulos le dijeron: Ves que la multitud te aprieta, y dices: ¿Quién me ha tocado? 32 Pero él miraba alrededor para ver quién había hecho esto. 33 Entonces la mujer, temiendo y temblando, sabiendo lo que en ella había sido hecho, vino y se postró delante de él, y le dijo toda la verdad. 34 Y él le dijo: Hija, tu fe te ha hecho salva; ve en paz, y queda sana de tu azote. 35 Mientras él aún hablaba, vinieron de casa del principal de la sinagoga, diciendo: Tu hija ha muerto; ¿para qué molestas más al Maestro? 36 Pero Jesús, luego que oyó lo que se decía, dijo al principal de la sinagoga: No temas, cree solamente. 37 Y no permitió que le siguiese nadie sino Pedro, Jacobo, y Juan hermano de Jacobo. 38 Y vino a casa del principal de la sinagoga, y vio el alboroto y a los que lloraban y lamentaban mucho. 39 Y entrando, les dijo: ¿Por qué alborotáis y lloráis? La niña no está muerta, sino duerme. 40 Y se burlaban de él. Mas él, echando fuera a todos, tomó al padre y a la madre de la niña, y a los que estaban con él, y entró donde estaba la niña. 41 Y tomando la mano de la niña, le dijo: Talita cumi; que traducido es: Niña, a ti te digo, levántate. 42 Y luego la niña se levantó y andaba, pues tenía doce años. Y se espantaron grandemente.

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I. El tiempo Cronos del hombre. Mateo nos narra el momento que Jesús llega a sanar a la hija de Jairo, pero esta niña de aproximadamente 12 años, ya está muerta, toda la gente se altera, está molesta porque Jesús podría haber estado antes que esta niña muriera, pero llego tarde, llego fuera el tiempo que ella esta con vida, para que el trabajo de Jesús fuera más fácil, es decir, es más fácil sanar, que resucitar. 5:22 “Y vino uno de los principales de la sinagoga, llamado Jairo; y luego que le vio, se postro a sus pies” Es por eso que vemos a Jairo en su pensamiento humano, que era urgente que Jesús llegara y sanara a su hija 5:23 “Y le rogaba mucho, diciendo: Mi hija está agonizando; ven y pon las manos sobre ella para que sea salva, y vivirá” Aplicación: Como hombres siempre estamos en la necesidad de que nuestra petición o incluso tiempos de procesos, sean contestadas en nuestro tiempo y no nos interesa entender que existe la voluntad de Dios, nos interesa al Dios milagros, a ese Dios que levanta muerto, sana enfermos y nos libra del mal. Es por eso que esta historia real bíblica, nos mostrara a un sanador que sabe el momento de tu actuar. 1. El hombre desea todo bajo su perspectiva en tiempo En los primeros versículos donde está basada nuestra historia vemos a un hombre totalmente necesitado de un milagro. 5:22 “Y vino uno de los principales de la sinagoga, llamado Jairo; y luego que le vio, se postro a sus pies” Lamentablemente sus planes fracasaron, había conseguido a la persona indicada, mas no lo tenía a la mano, estaba a unos cuantos minutos lejos de su casa, y el problema era de realizarlo ya, en el tiempo que el hombre lo ve necesario. ¿Y cuándo es ese tiempo? Es ahora o nunca. Esa es la actitud del hombre cuando se ve en situaciones difíciles, su necesidad de salir a flote es ahora mismo, un minuto más y ya no es lo mismo. Aplicación: Como líderes eclesiales, debemos enseñarles a nuestros miembros la importancia de entender el tiempo divino de Dios en la tierra, enseñar que su voluntad no es en nuestro tiempo, y, pero enseñarles sobre todo que nuestra oración llega al conocimiento de Dios, y ende, él sabe el momento perfecto de su actuar.

2. Jairo desesperadamente quería que Jesús llegara ya a sanar a su hija. Jairo es un hombre que tenía cierto poder, era un principal de la sinagoga. 5:22 “Y vino uno de los principales de la sinagoga” Es por ello que corre a Jesús a suplicar que sane a su hija, pretende que Jesús salga en seguida por su petición. “Y le rogaba mucho, diciendo: Mi hija está agonizando; ven y pon las manos sobre ella para que sea salva, y vivirá” 5:24 “Fue, pues, con él; y le seguía una gran multitud, y le apretaban” El asunto aquí es que, en esa época, Jesús era un hombre muy popular por sus milagros y la forma en que trataba a los hombres, por eso la gente lo seguía. Aplicación: Algo que me llama profundamente mi atención, es que hay hombre que tienen poder económico, educativo y adquisitivo, que pretenden tener a Dios en sus manos, y que Él está obligado a llevar a cabo sus peticiones a la hora y el momento que ellos lo piden. II. El tiempo perfecto de Dios. Como lo hemos estado tratando, Jesús atendió la petición de Jairo, pero en este relato, encontramos dos milagros hermosos que Jesús hace. Mientras caminaba hacia la casa de Jairo a realizar el milagro de sanidad, se topa con una mujer que también la sana, pero vemos que esta situación está atrasando a Jesús, Jairo se encontraba desesperado por su hija, y Jesús esta sanando a otra mujer. 5:24 “Fue, pues, con él; y le seguía una gran multitud, y le apretaban” 5:35 “Mientras el aun hablaba, vinieron de casa del principal de la sinagoga, diciendo: Tu hija ha muerto; ¿para qué molestas más al Maestro?” Hasta ahora, vemos a Jesús un tanto atrasado o un tanto impuntual para el milagro de Jairo, sin embargo, vemos la paz y tranquilidad con que Jesús le responde a Jairo diciéndole: 5:36 “Pero Jesús, luego que oyó lo que se decía, dijo al principal de la sinagoga: No temas, cree solamente” Jesús sabía lo que sucedería pronto de estar en la casa de Jairo. Aplicación: Algo que debemos tomar muy en cuenta, es que Jesús, aunque parezca llegar tarde o responder tarde, Él sabe el momento perfecto, que necesitaremos el milagro, en algunas ocasiones, el responder a nuestras peticiones, Dios conoce todas nuestras necesidades. Filipenses 4:19 Y mi Dios proveerá

a todas vuestras necesidades, conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús. 1. En Dios no existe mi voluntad, sino su justo tiempo. 5:38 “Y vino a casa del principal de la sinagoga, y vio el alboroto y a los que lloraban y lamentaban mucho” 5:39 “Y entrando, les dijo: ¿Por qué alborotáis y lloráis? La niña no está muerta, sino duerme” Claramente vemos en estos dos textos la ansiedad que estaba manejando la familia de Jairo, mucha incertidumbre, falta de confianza en Jesús podía sanar y resucitar a la niña, no dudo. Jairo decidió buscar la ayuda de Jesús, él sabía que podía hacer un gran milagro, pero es aquí donde Jesús llega justo a tiempo Jesús, pero primero pregunto ¿Qué tiempo justo podría ser el llegar después que alguien muriera? No existe una respuesta humana a esta pregunta, toda persona quisiera tener un doctor o alguien que le pueda ayudar mientras está vivo, muerto ya no se puede hacer nada. Y es aquí donde se ve claramente el poder que tenía Jesús. 5:40 “Y se burlaban de él. Mas él, echando fuera a todos, tomó al padre y a la madre de la niña, y a los que estaban con él, y entro donde estaba la niña” Jesús molesto de la actitud de los amigos y familiares los saca de la escena donde el hará un milagro, llama mucho mi atención que Jesús saca a todos para realizar un milagro. Aplicación: Dios no tarde en cumplir nuestras peticiones, Dios es un Dios de milagros que puede realizar milagros hoy, pero debemos entender que debemos tener paciencia, llegara en le junto momento, aunque no sea en el tiempo cronos de hombre. 2. Dios sabe perfectamente de lo que tenemos necesidad. 5:41 “Y tomando la mano de la niña, le dijo: Talita cumi; que traducido es: Nina, a ti te digo, levántate” En este preciso momento se está llevando a cabo el plan de Jesús, es más milagroso ver a Jesús resucitando que sanando, este es el momento que Jesús quería que todos vieran, el poder que Dios le había dado en la tierra, para que viendo creyeran en el, Mateo 13:13 es exactamente lo que vivió Jesús, “por eso les hablo en parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden” Jesús inmediatamente levanta a la niña, viéndolo Jairo un milagro poderoso frente a él. 5:42 “Y luego la niña se levantó y anda-

ba, pues tenía doce años. Y se espantaron grandemente” Aplicación: Todos los que estaban criticando la llegada tarde de Jesús, todos los que estaban fuera le criticaban por su tiempo atrasado en que llego, no cabe ninguna duda, que Jesús sabía perfectamente lo que tenía que hacer, si hubiera llegado antes, hace el milagro, si llega tarde, hace el milagro, el punto aquí es que el hombre no ha aprendido a esperar el tiempo perfecto y se desespera y empieza actuar sin dejar que sea Dios el que obre por él. Como Hijos de Dios debemos entender que El tiempo de Dios (el kairos de Dios) no es el tiempo Cronos del Hombre. Hay que esperar con fe, que Cristo vendrá en su tiempo debido. Conclusión: El hombre que confía plenamente en Dios, debe de conocer que, dentro de la voluntad de su creador, existe un tiempo, un tiempo que no tiene caducidad, la paciencia es uno de los elementos que el cristiano debe de trabajar, no puede adelantarse al propósito de Dios o como hemos estado hablando, el tiempo perfecto de Dios. Esta historia bíblica basada en Marcos

5:22 al 42 nos deja bien claro, que el milagro se lleva a cabo, no en el tiempo del hombre, no en la velocidad que el hombre quiere manipular a su creador a realizar un milagro, es únicamente de esperar el momento indicado, donde el sabrá glorificarse, estoy plenamente seguro, que este tiempo Kairos de Dios existe con único motivo que el hombre no se exalte el mismo de un milagro.

´ bibliografia ´ y e-grafia • Comentario del evangelio según Marcos , Una explicación verso por verso del texto. Willie A. Alvarenga.

• Marcos, texto y comentario Fernando

Este tiempo Kairos le pertenece al mismo Dios, con fin de que nadie puedo glorificarse, sino únicamente Dios el creador del universo.

Camacho.

Hoy, esta lección nos permite ver con claridad que Dios hace milagros hasta hoy en día, pero debemos esperar, el tiempo perfecto. Debemos aprender como hijos de Dios, que cuando dejamos en manos de Dios nuestra voluntad, El trabajara a tu tiempo debido, extracto y sobre todo perfecto.

• Antropología del Nuevo Testamento

• Samuel Pérez Millos, Th.M comentario Exegetico al Texto Griego del nuevo testamento Marcos. Hans Walter Wolff.

• https://bibliaparalela.com/matthew/13-13.htm

• https://www.escuelabiblica.com/estudios-biblicos-1.php?id=35

• https://www.workingpreacher.org/ preaching.aspx?commentary_id=1370

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palabras clave μείνατε= Permaneced En el NT la palabra es impor-

halla en Hechos 1:4, donde Jesús les dice a los discípulos que aguarden la promesa del Padre. Esta palabra significa a. «quedarse en», b. «quedarse con», y c. «esperar». El NT la usa en el sentido a. en Hechos 18:18. El sentido b. figura en Marcos 8:2, donde las multitudes se quedan con Jesús porque desean oír su enseñanza y ver sus obras. Hechos 11:23 se refiere a seguir con el Señor, con una insinuación de perseverancia a pesar de la oposición. Esta fiel continuación en la gracia contrasta con la vacilación que desiste fácilmente (Hch. 13:43; cf. Mr. 4:17). En 1 Timoteo 5:5 las viudas rectas, a diferencia de las más jóvenes y atolondradas, ponen toda su esperanza en Dios y por eso continúan en la oración. Significa a. «estadía», «tardanza», «permanencia», y b. «lugar donde quedarse», p. ej. una posada o mesón. En el NT la palabra figura sólo dos veces en Juan. En 14:2 denota la morada permanente (en contraste con nuestra transitoria condición terrena) que Cristo prepara para su pueblo en la casa de su Padre. En 14:23, sin embargo, la morada es sobre la tierra, porque Cristo y el Padre vendrán a los creyentes y harán su casa con ellos. La habitación de Dios con su pueblo halla una expresión cultual en el AT (Éx. 25:8). Se promete para el tiempo final (Ez. 37:26–27). Ha alcanzado ya su cumplimiento espiritual en Cristo. Tanto en 14:2 como en 14:23 la referencia es individual más que universal o escatológica. La salvación consiste en la unión con Dios y con Cristo por medio de la morada de ellos en los creyentes y por medio del hecho de que ellos llevan a los creyentes a morar con ellos. La μονή destaca la indestructibilidad de la unión. La idea de una morada celestial para los justos se halla en Irán y luego en los escritos talmúdicos y mandeos. También Platón habla de moradas celestiales a las cuales regresa el alma. El NT refleja el concepto en Lucas 16:22; 23:43. Por lo referente a la habitación dentro del creyente, Filón habla de que el νοῦς, el λόγος o, en efecto, Dios mismo, mora en nosotros.

tante en relación con la permanencia de Dios en contraste con la mutabilidad humana y terrena. Como dice el AT, Dios es el Dios eterno cuyo plan y palabra permanecen para siempre (Is. 7:7; 14:24; 40:8), cuya ciudad eterna también permanecerá en el nuevo cielo y la nueva tierra (Zac. 14:10; Is. 66:22), y quien les da a los justos una participación en su permanencia (cf. Sal. 112:3, 9). El NT repite estos puntos. El plan de Dios permanece (Ro. 9:11), su palabra permanece (1 P. 1:23, 25), la nueva alianza permanece (2 Co. 3:11), y la fe, la esperanza y el amor permanecen (1 Co. 13:13). En Juan 12:34 Cristo mismo permanece para siempre, y en 1:32 el Espíritu no se limita a visitarlo sino que permanece en él. Otra línea de pensamiento se da en 1 Timoteo 2:15 y 2 Timoteo 2:15 con sus referencias a la perseverancia de los creyentes en la fe, el amor y la santidad, o en lo que han aprendido y creído. En los escritos juaninos esto se convierte en un permanecer más personal en Cristo o en Dios, como contraparte del permanecer de Dios en Cristo o de Cristo en ellos (cf. Jn. 6:56; 15:4ss; 14:10; 1 Jn. 2:6, 24, 27). En este permanecer, la promesa escatológica es ya posesión, pero el concepto de permanecer deja por fuera la identidad mística o extática. Otros usos en los escritos juaninos son para permanecer en la palabra de Dios (1 Jn. 3:15), en el amor (3:17), en la verdad (2 Jn. 2), en la unción (1 Jn. 2:27), en la casa de Dios (Jn. 8:35), en la luz (1 Jn. 2:10) y en la doctrina (2 Jn. 9). Los no creyentes, en cambio, permanecen en las tinieblas (Jn. 12:46) y en la muerte (1 Jn. 3:14). Esta palabra significa a. «permanecer en algo», y b. «atenerse a algo», p. ej. un acuerdo. La LXX también la usa en Isaías 30:18 para el esperar en Dios. En el NT, Hechos 28:30 lo usa para quedarse en un lugar. En sentido religioso denota la perseverancia en la fe (Hch. 14:22) y el continuar en la alianza con Dios (Heb. 8:9). En Gálatas 3:10, Pablo se refiere al juicio que permanece pendiente para aquellos que no guardan la ley. Esta palabra significa a. «quedarse en su lugar», «mantenerse firme», «durar», b. «mantenerse junto a alguien», y c. «permanecer en una ocupación o en un estado». En el NT, Pablo les dice a los corintios en 1 Corintios 16:6 que se va a quedar con ellos, dedicando el tiempo a su labor entre ellos. En Filipenses 1:25 prefiere continuar trabajando entre los creyentes, antes que la unión con Cristo que él anhela. Hebreos 7:23 usa el término en forma negativa, para contrastar el sacerdocio pasajero del AT con el sumo sacerdocio de Cristo, que es permanente. Santiago 1:25 tiene en mente un permanecer en la ley que significa presteza para ponerla en práctica, en comparación con una simple mirada que no desemboca en una transformación de la vida.

καρπὸν = Fruto En griego secular hallamos a. el sentido literal «fruto», y b. el sentido general «producto» o «ganancia». El uso de la LXX es semejante; cf. a. en Números 13:27; Deuteronomio 11:17, y b. en Proverbios 12:14; Amós 6:12; Oseas 10:13; Salmo 104:13. En los escritos iranios el alma se compara con una planta que debe producir fruto. Más tarde el judaísmo suele llamar al resultado de una acción su fruto, y en una imagen financiera esto podría expresar la idea de la retribución (aunque a veces sencillamente como interés, e. d. las consecuencias en esta vida a diferencia del capital que sólo será acreditado en el juicio). En el NT nos encontramos el sentido literal (a.) en Santiago 5:7, 18; Mateo 21:19; Marcos 4:29; Apocalipsis 22:2; Lucas 1:42 (los hijos). El sentido general (b.) denota primeramente los resultados de las acciones humanas, como en Mateo 3:8 (como prueba de la μετάνοια); Mateo 7:16 (expresión de la naturaleza interior); Mateo 21:43. Aquí los frutos son un criterio decisivo para el juicio. El poder que los produce puede ser el poder del pecado en el caso de los malos frutos (Ro. 6:20–21), o la comunión con Cristo (Jn. 15:2ss) o el Espíritu Santo (Gá. 5:22) en el caso de los

Esta palabra tiene el sentido de estar a la expectativa, aguardar o esperar. El único caso en el NT se

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buenos frutos (cf. Ro. 6:22). Pero καρπός en este sentido puede ser también el resultado del ministerio (Ro. 1:13; Fil. 1:22). La colecta para Jerusalén es un fruto en este sentido (Ro. 15:28). El sustento para Pablo traerá frutos para los filipenses (Fil. 4:17). La rectitud es fruto de la disciplina puesta por Dios (Heb. 12:11) o el fruto que da Dios a aquellos que buscan la sabiduría (Stg. 3:18). La muerte de Cristo es la condición previa para una rica cosecha en Juan 12:24. Esta palabra, que significa «sin fruto» (cf. Jer. 2:6), es siempre figurada en el NT con la excepción de Judas 12. Los cristianos deben traducir su compromiso en rectitud; por eso no deben quedar sin fruto en el juicio (Tit. 3:14; 2 P. 1:8). Las malas obras son sin fruto porque no traen salvación (Ef. 5:11). El νοῦς queda sin fruto en el hablar en lenguas (1 Co. 14:14), y la palabra misma puede quedar sin fruto cuando cae entre espinos (Mt. 13:22). En Judas 12 los falsos maestros son comparados con árboles sin fruto. Esta palabra, que significa «dar fruto», tiene el sentido literal en la parábola de Marcos 4:26ss, pero en otros lugares el uso es figurado. En Marcos 4:20, los que aceptan la palabra dan fruto. Las obras son el fruto de los justos en Colosenses 1:10 (cf. Ro. 7:4 en contraste con 7:5). La palabra de la verdad evangélica da fruto en los colosenses y en todo el mundo (Col. 1:6). Fruto. Se usa: (I) del fruto de los árboles, de los campos, de la tierra, aquello que es producido por la energía inherente de un organismo vivo (p.ej., Mt 7.17; Stg 5.7,18); plural (p.ej., en Lc 12.17 [para el siguiente versículo, véase Nota (1) más abajo]; 2 Ti 2.6); del cuerpo humano (Lc 1.42; Hch 2.30); (II) metafóricamente: (a) de obras o actos, siendo el fruto la expresión visible del poder que obra interna e invisiblemente, siendo el carácter del fruto evidencia del carácter del poder que lo produce (Mt 7.16). Así como las expresiones visibles de las concupiscencias soterradas son las obras de la carne, de la misma manera el poder invisible del Espíritu Santo en aquellos que son traídos a una unión vital con Cristo (Jn 15.2–8,16) produce «el fruto del Espíritu» (Gl 5.22); la forma singular es sugerente de que en ellos se reproduce la unidad del carácter del Señor, esto es: «amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio» (rvr77), todo ello en contraste con las confusas y frecuentemente incoherentes «obras de la carne». Así hay en Fil 1.11: «fruto de justicia» (Besson). En Heb 12.11, el fruto de justicia es descrito como «fruto apacible», el efecto externo de la disciplina divina; «el fruto de justicia se siembra en paz» (Stg 3.18), esto es, la semilla produce aquel fruto; aquellos que hacen la paz producen una cosecha de justicia; en Ef 5.9: «el fruto de la luz» (Darby, Besson, nm, margen rvr77, Nestlé, véase contexto) se ve en toda bondad, justicia y verdad, como la expresión de la unión del cristiano con Dios (Padre, Hijo y Espíritu Santo); porque Dios es bueno, Mc 10.18, el Hijo es el «Justo», Hch 7.52, el Espíritu es «el Espíritu de verdad» (Jn 16.13); (b) de beneficio, provecho, consistiendo: (1) en convertidos, como resultado del ministerio de evangelización (Jn 4.36; Ro 1.13; Fil 1.22); (2) en santificación, mediante una liberación de la vida de pecado y mediante el servicio a Dios (Ro 6.22), en contraste con (3), la ausencia de nada considerado ventajoso como resultado de pecados anteriores (v. 21); (4) de la recompensa por el servicio dado a siervos de Dios (Fil 4.17); (5) del efecto de hacer confesión del nombre de Dios mediante el sacrificio de alabanza (Heb 13.15).

μαθηταί = Discípulo

A partir del sentido básico «dirigir la mente hacia algo», μανθάνω llega a ser usado para (1) «acostumbrarse a algo», (2) «experimentar», (3) «aprender a conocer», (4) «comprender», (5) «aprender bajo instrucción» y (6) «recibir dirección de una deidad mediante un oráculo». En la expresión τὶ μαθών (7) significa «¿por qué?» (a menudo con cierta nota irónica). El uso implica constantemente un proceso intelectual que siempre tiene efectos externos e implica una iniciativa intelectual consciente o inconsciente. Por eso otros términos pueden aclararlo pero no pueden sustituirlo. Uso filosófico. Inicios. Al ir desarrollándose el elemento intelectual en la vida griega, μανθάνω resulta bien adaptado 139

para servir en las teorías del conocimiento. Ya antes de Sócrates, y hasta cierto punto en la tragedia, es parte del proceso mediante el cual surge el conocimiento. El conocimiento viene mediante el aprendizaje. μανθάνειν, desde luego, no es el único modo. Efectivamente, puede convertirse en una recepción puramente mecánica. Pero esto no descarta su necesidad. En la tragedia, μανθάνειν se usa para aquellos que procuran vivir en armonía con el todo. El sentido de los acontecimientos es que los hombres, e incluso los dioses, deben aprender de ellos para verse a sí mismos en toda su limitación como parte de la realidad cósmica. La intelectualización del proceso de aprendizaje. Los filósofos posteriores intelectualizan y racionalizan el μανθάνειν. Jenofonte vuelve a hablar de μαθηταί y piensa que debe haber restricción de algunas materias. Aristóteles postula la importancia del νοῦς en la recepción del conocimiento; su parte receptiva es para él una tablilla vacía. Epicteto usa μανθάνειν para el dominio de destrezas técnicas, para aprender a pensar y para adoptar ideas filosóficas. Para él la mejor forma de aprender es de los demás, especialmente en la ética, donde es importante el ejemplo. Como término cultual especial en el helenismo. Un uso especial de μανθάνω es para la recepción de la «palabra sagrada» por parte de los iniciados. Aquí se puede ver una clara tendencia hacia la intelectualización de la piedad. Los misterios contienen fórmulas simbólicas que difícilmente pueden ser comprendidas o usadas sin una instrucción completa. Por eso el enseñar y el aprender tienen necesariamente un lugar cuando los cultos mistéricos conducen a la formación de sociedades religiosas proselitistas. μανθάνω figura en la LXX y en otras traducciones del AT unas 55 veces, casi 30 de las cuales son para la raíz ‫דמל‬. El uso, sin embargo, no es en modo alguno uniforme. Esto se debe en parte al carácter de ‫ דמל‬y en parte a la penetración del uso ordinario de μανθάνω en la LXX. Pero la revelación divina, como declaración de la voluntad divina, le da a μανθάνω un matiz especial. Así, en el Deuteronomio el temor de Dios es su objeto (4:10, etc.). Aprender los mandamientos implica obedecerlos (Sal. 119:71, 73). Lo que se aprende es la

rectitud (Is. 26:9). Queda comprometida la voluntad así como el intelecto, y puesto que es Dios quien quiere lo que ha de ser aprendido, todo aprendizaje gira en torno a él. Los rabinos a veces usan ‫ דמל‬en sentido secular, p. ej. para aprender un oficio, o para obtener información acerca de algo, o para derivar conocimiento de un libro. Sin embargo, en su mayor parte, el aprender implica el estudio de la ley con miras a conocer y hacer la voluntad de Dios. El AT es el texto básico, luego lo es su exposición tradicional. En vista de la tarea exegética que plantea, la palabra puede usarse también para aprender el método hermenéutico. El aprendizaje es un rasgo distintivo del justo. Los miembros del pueblo están destinados a aprender la ley, y en cuanto a aprendices son un pueblo santo. Bajo la influencia griega se da en el judaísmo rabínico una cierta intelectualización, p. ej. en la opinión de que el aprender es de más alto rango que el hacer. Esto es disputado, claro está, especialmente con referencia a la observancia moral más que ritual. Está también el punto distintivo de que para los griegos aprender y enseñar son cosas diferentes, mientras que un mismo término hebreo abarca ambos conceptos. Más aún, permanece vigente el rasgo básico de que en el judaísmo, como en el AT, la voluntad revelada de Dios en la ley es el contenido y la meta de todo aprendizaje. La situación general. En el NT μανθάνω figura solamente 25 veces y es mucho menos prominente que

διδάσκω.

Lo encontramos sólo tres veces en Mateo, una en Marcos, dos veces en Juan, y ninguna en absoluto en Lucas (sólo una vez en Hechos). μαθητής, por supuesto, es un término fundamental, pero ἀκολουθεῖν, más que μανθάνειν, es el verdadero distintivo del μαθητής. Jesús no procura impartir información, sino despertar el compromiso para con él mismo. Que esto también implica μανθάνειν se puede ver en Mateo 11:29, pero el verdadero μανθάνειν significa permanecer en su palabra (Jn. 8:31). En el único caso en Hechos (23:27), el tribuno en su carta dice que había «aprendido», e. d. «averiguado» que 140

Pablo era ciudadano romano. En Apocalipsis 14:3 es posible que el aprender el cántico nuevo sea simplemente aprender en el sentido ordinario, pero ciertos pasajes (cf. 2 Co. 12:4) sugieren que se trata de un aprendizaje de un tipo superior, especialmente en vista de que nadie fuera de los 144.000 puede aprender el cántico. La palabra figura dos veces en disputas. En Mateo 9:13 Jesús les dice a los fariseos que aprendan de Oseas 6:6 porqué él se junta con los pecadores. [Mt. 12:7 nos muestra lo que ese μανθάνειν implica.] En Juan 6:45 oír implica aprender, y aprender de Dios necesariamente significa aceptar a Jesús. Como en el AT, el aprender tiene como objeto la voluntad de Dios, pero la voluntad de Dios es ella misma una gran referencia a Jesús como el Cristo. En Juan 7:15 μανθάνειν denota el estudio académico de la Escritura. Los judíos discuten el derecho de Jesús a enseñar, en vista de su falta de educación formal. Él replica que la voluntad de Dios se realiza en su persona y en su enseñanza. Pablo usa el término en un modo un tanto similar en Gálatas 3:2, donde no está buscando información sino que quiere que los gálatas le expliquen la voluntad salvadora de Dios tal como la proclama la ley misma, a la que ellos apelan. Sólo por medio de la vida y la muerte de Cristo μαθεῖν deja de ser un asunto puramente humano. Pero es de la Escritura, tal como ella testifica de Cristo, que debemos aprender a vivir (1 Co. 4:6). μαθητής se usa para aquellos que dirigen su mente hacia algo. Luego denota «alumno», no como un novato, sino como quien está comprometido en el aprendizaje. En el sentido de «alumno», μαθητής implica la relación con un maestro. Puede usarse entonces de diversos modos, p. ej. para el aprendiz de un tejedor, un estudiante de médico o el discípulo de una escuela filosófica. En un sentido más amplio, μαθητής denota un lazo intelectual entre personas que están lejanas en el tiempo, p. ej. Sócrates como verdadero μαθητής de Homero. Aquí el énfasis no se pone en la relación formal sino en la unión interior. Cuando el énfasis se pone en el lado más formal o técnico, μαθητής no porta más que el sentido de adquirir conocimiento o destreza bajo la dirección de un experto. A causa de esta restricción, a Sócrates no le gusta el término para sus propios seguidores.

Las escuelas filosóficas, sin embargo, favorecen esta palabra en vista de su cultivo de la μίμησις del maestro. Diversas palabras, p. ej. γνώριμος, ἀκόλουθος, ἑταῖρος, se usan junto con μαθητής para sugerir la independencia y dignidad del estudiante. De ellas, γνώριμος es la más difundida en los escritores posteriores. A Sócrates le gusta συγγιγνόμενοι, y a Jenofonte

συνόντες.

Si bien Jenofonte evita μαθητής, su uso ocasional de μανθάνοντες muestra que no capta plenamente la preocupación de Sócrates de ir más allá del compromiso del oyente con el maestro y de enfatizar el compromiso de uno y otro con el objeto de estudio. Las religiones de misterios. Las religiones de misterios necesitan una relación maestro/discípulo con el fin de que el iniciado aprenda los secretos y se convierta en miembro de la sociedad cultual. En este caso, sin embargo, el maestro es un funcionario y permanece anónimo. El aprender es también secundario; la meta es la comunión con la deidad. Por eso la sociedad es vista como una familia más que como una escuela, y el término μαθητής no se usa.

La relación maestro/discípulo con un aspecto religioso. La relación tiene un lado religioso en casos tales como Pitágoras, Epicuro y Apolonio. Los seguidores de Pitágoras constituyen una comunidad religiosa y moral. La médula de esto es la palabra y la persona del filósofo, quien asume así un aspecto divino. También Epicuro vincula a sus discípulos con su propia persona, y es honrado como fundador de una religión e incluso como un dios. Apolonio causa una fuerte impresión a causa de su personalidad. Se dice que realizó muchos milagros, y sus discípulos, que lo consideran más que humano, proclaman su fama cuando él emprende sus grandes viajes. La comunidad de discípulos y el principio de tradición. La comunidad de discípulos. Los grupos sólidos asociados con grandes maestros continúan cuando los maestros mueren, teniendo como punto de unidad los intereses de sus maestros, y con la responsabilidad adicional de presentar estos intereses como el motivo impulsor. Las escuelas más antiguas son gremios religiosos. A veces los maestros originales designan a sus propios sucesores, pero también

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las escuelas pueden designar futuros líderes, puesto que el énfasis se pone en las escuelas como tales y no en sus directores. Significa lit.: aprendiz (de manthano, aprender; de una raíz math̑ , indicativa de pensamiento acompañado de esfuerzo), en contraste a didaskalos, maestro; de ahí, denota a uno que sigue la enseñanza de uno, como los discípulos de Juan (Mt 9.14); de los fariseos (Mt 22.16); de Moisés (Jn 9.28); se usa de los discípulos de Jesús: (a) en un sentido amplio, de los judíos que vinieron a ser partidarios suyos (Jn 6.66; Lc 6.17), algunos de ellos siéndolo en secreto (Jn 19.38); (b) de manera especial de los doce apóstoles (Mt 10.1; Lc 22.11, p.ej.); (c) de todos los que manifiestan que son sus discípulos permaneciendo en su Palabra (Jn 8.31; cf. 13.35; 15.8); (d) en Hch, de los que creían en Él y confesaban su nombre (Hch 6.1,2,7; 14.20,22,28; 15.10; 19.1, etc.). Un discípulo no es meramente uno que aprende, sino un partidario; de ahí que se les mencione como imitadores de su maestro; cf. Jn 8.31; 15.8. mathetria (μαθήτρια, 3102), discípula, en femenino. Se dice de Tabita (Hch 9.36).

´ ´ PROPOSITO CENTRAL DEL SERMON: I. La permanencia en Dios se ve reflejada en la obediencia a las enseñanzas de Jesus y no solamente en una relación.

´ ANALISIS • Contexto historico Geografico. Este episodio sucede en el aposento alto, donde Jesus se reúne a participar de la pascua o como se conoce como la ultima cena con cada uno de sus discípulos, esto estaba dentro de los muros de Jerusalem ya que no se podía participar del cordero pascual fuera de esta tierra, aunque no se sabe con exactitud el lugar en que tuvo que ser dicha cena. • Contexto Historico Gramatical La palabra de Jesus de palabra permaneced no es una orden sino mas bien una consecuencia de amar a Jesus, ya que si esto pasa eso motivara al cristiano a permaneced en la palabra de Dios, y no como una obligación de permaneced por que me va a ir mal, sino mas bien un permaneced estad en las cosas que os he enseñado, así me amaras y seréis mis discípulos. • Detalles importantes Todas estas palabras son importantes ya que son las ultimas palabras de Jesus a sus discípulos, y por lo que podemos hablar de la importancia de obedecer sus enseñanzas no solo en esta parte pero también mas adelante, por lo que debemos de poner atención, ya que es la ultima vez que Jesus habla a sus discípulos. Ademas de ser sus discípulos si seguimos sus enseñanzas.

B osquejo TEXTO: Juan 15.1-11 TEMA: Guardar los mandamientos de Dios TÍTULO: ¡Permanece! INTRODUCCION: Importancia de ultimas palabras y ultimas palabras de mi abuelita. I. Personajes 1. Dios = Labrador 2. Jesus = Vid 3. Discipulos = Pampanos II. Los que no llevan fruto 1. No permanece 2. Los quitara III. Los que llevan fruto 1. Permanece 2. Lo limpiara CONCLUSIÓN: Anécdota de mi mama cuando tuve el accidente de la bicicleta, diferencia entre escuchar y oír.

´ E xegesis Lucas 15.1 1 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Israel es comparado con una viña desde el A.T. (Isaias 5.7, Oseas 10.1) Es el ultimo de los yo soy de los 7 de Jesus, algunos creen que esta fue dicha de camino frente al templo que tenia una gran vid de oro en la entrada. Realizando de esta manera un cambio que Jesus es ahora la vid, pero ojo la diferencia entrela viña que es Israel, y la vid verdadera que es Jesus. Jesus no es cualquier vid, sino la verdadera, solo unidos a él podemos llevar fruto, solo por él podemos realmente crecer de la forma que Dios desea. Es curiosos como el labrador es Dios mismo, no un trabajador, sino el mismo la siembra y la cuida para fines propios. Lucas 15.2 Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto La preposición en esta 16 veces en estos pasajes por los denota una relación estrecha en este caso entre el pámpano y la vid verdadera. Otra parlaba importante es fruto aparece 8 veces, y es el trabajo Principal del labrador, es el fin de su siembra, Este verso habla de los cristianos que no tiene un relación estrecha con Jesus sino mas bien superficial, y de esa manera nos son bien nutridos y por esa razón no pueden llevar frutos. a estas personas eran quitadas o trancadas de la vis, pero aquellos que tengan una buena relación en Jesus llevaran fruto, por ello Dios lo podara, para quitar todas esas impurezas, o cosas que le estorben para poder llevar mas fruto. Todo aquello que quite los nutrientes. Dios es quien cuida para un correcto crecimiento de cada pámpano.

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Lucas 15.3Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado. Habla Jesus a los 11 discípulos, pues Judas ya se ha retirado, y les hacer ver de forma clara que todo esto que ha hablado de la vid es la relación de ellos y de Jesus, por ello les dice que ellos ya están limpios (Podados) y vemos que lo que los limpia es la palabra (Logos) que el les ha enseñado. el permanecer en ese camino y esas enseñanzas es lo que va quitando toda impureza o estorbo de la vida de un cristiano. Lucas 14.4 Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. Vemos la importancia de permanecer que se repite 3 veces en este verso, hablando de la relación del pámpano y la vid, nuestra relación de dependencia con Jesus. La permanencia en Jesus depende de nosotros y no de nadie mas, y como consecuencia el Jesus permanecera en nosotros, hace la figura que si el pampano no esta sujeto a la vid no puede llevar fruto, así un cristinao que no esta sujeto a Jesus no puede llevar fruto; de ahí la importancia de la permanencia y por que la repite tanto. Lucas 14.5 Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer.

Es una repetición del verso anterior, constantemente los maestros repetían la enseñanza para que esta quedara grabada en la mente de sus discípulos, recalca nuevamente la importancia de la permanencia, y vemos que la consecuencia es llevar mucho fruto, se puede hablar de una progresión, al inicio se lleva fruto al permanecer en su palabra, luego de la poda del padre se lleva mas fruto, pero si hay una permanencia completa se lleva mucho fruto, y esos frutos son consecuencia de la permanencia en Dios, ya que separados de Jesus (La vid) NADA PODEMOS HACER (pámpano). Lucas 15.6 El que en mí no permanece, será echado fuera como pámpano, y se secará; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden Es la continuación del verso anterior, describiendo que nada podemos hacer sin Jesus, y las consecuencias del pampano alejándose de la vid, produciendo no llevar fruto por tanto ser cortado y techado fuera, separado de Jesus, para luego secarse por estar separado, de Jesus, para ser puesto al fuego y ser consumido. El final se refiere al dia del juicio, donde seremos castigados por no llevar fruto, pero no habla de los pecadores, ya que si analiza el contexto esta hablando y advirtiendo a los discípulos, Otros versos hablan que hay que matar a la persona para que se salve el alma, aunque el cuerpo se pierda.

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Lucas 15.7 Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho. Vemos que se repite muchas veces la importancia de la pernenencia, esta como requisito para que el señor atienda a las oraciones, vemos que son dos condiciones, 1. La permanencia en la persona de Jesus 2. La permanencia de las palabras de Jesus, y de esta manera nuestra oración estara ligada a lo que Jesus fue y enseño, por lo que eran escuchadas y concedidas, pero si solo si van acorde a lo que Jesus es y enseño. Lucas 15.8 En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto, y seáis así mis discípulos. Nos damos cuenta que el Padre es glorificado cuando llevamos mucho fruto, cuando permanecemos, el cohabitar con Jesus y cuando somos discípulos, Estas acciones darán gloria a Dios (labrador) por que el trabaja para obtener fruto de la vid (Jesus) por medio de cada pámpano (Discípulo). El llevar fruto es muestra de la permanencia en Jesus por tanto de ser discípulo de El. Lucas 15.9 Como el Padre me ha amado, así también yo os he amado; permaneced en mi amor. Habla de la condición de Cristo y el amor eterno que hay entre el Padre y el Hijo, y ese amor no queda ahi sino que va a la vida del creyente, de la manera

en que El Padre amor a Cristo, así nos ama Cristo a los Creyentes, Discípulos, por ello nos recuerdo el permanecer en Él, pero ahora va mas allá, en amor, pero eso no excluye lo previo, sino que indica la forma en que debeos de permaneced, en amor, Lucas 15.10 Si guardareis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. Vemos la repetición de permanecer en sus mandamientos, pero ahora se mueve en el amor la permanencia, no por acción sino por intención de amar, Jesus logro guardar los mandamientos por amor al Padre, es un amor relacional, y ese es el que espera de nosotros, no el permanecer en mandamientos por obediencia solamente, sino una obediencia derivada del un amor al estilo de Cristo, que no le importo el auto sacrificio por beneficio de los demás, a quienes amaba. Lucas 15.11 Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido. Estas cosas os he hablado normalmente es para terminar una idea e iniciar con otra, terminando aquí de hablar de la vid y los pámpanos, culminando con la importancia de que el gozo de Jesus este en nosotros, al igual que el amor de Jesus debe de permanecer en nosotros, y este gozo de sacrificarse por amor a los demás, ese gozo y paz que solo Jesus pudo tener en medio de la tormenta y que desea que seamos participes de ese gozo también; ya que este gozo es pleno, por ello es para que sea cumplido en nosotros, no un gozo por obediencia sino un gozo por experiencia y permanencia en Cristo.

BOSQUEJO AMPLIADO TEMA: Guardar los mandamientos de Dios TÍTULO: ¡Permanece! INTRODUCCIÓN: • Importancia de las ultimas palabras de una persona que esta a la puertas de la muerte.

• Recordar la importancia de guardar los mandamientos de Dios si le amamos (Parte de las ultimas palabras de Jesus). • Anécdota de las ultimas palabras de mía abuelita (Usted no tiene fe), ella murió de cancer esperando ser sanada por Dios. • ¿Qué diría a sus seres queridos si tuviera la oportunidad de despedirse antes de partir? Texto: Juan 15.1-11 1 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. 2 Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto. 3 Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado. 4 Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. 5 Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer. 6 El que en mí no permanece, será echado fuera como pámpano, y se secará; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. 7 Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho. 8 En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto, y seáis así mis discípulos. 9Como el Padre me ha amado, así también yo os he amado; permaneced en mi amor. 10Si guardareis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. 11 Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido. I. Personajes Juan 15.1-2 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. 2 Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto. Parte de las ultimas palabras de Jesus en la ultima cena, es una parábola, donde hay 3 personajes que analizaremos, uno por uno. ¿Cuáles son?

1. Dios = Labrador

Salmos 80.8 Hiciste venir una vid de Egipto; Echaste las naciones, y la plantaste El Padre es el labrador, quien trabaja la tierra para poder sembrar la vid, ademas es el responsable de brindar todos los cuidos que la vid y los pámpanos necesiten para su correcto crecimiento; entre ello se incluye el podar los pámpanos que dan frutos, el quitar los pámpanos que no llevan fruto. Ademas el labrador al sembrar algo espera que de fruto, ese es el fin de su siembra ¿Alguno siembra para no cosechar nada? Por supuesto que no todos esperamos algo de lo que sembramos. ¿Que hace uds cuando algo no lleva el fruto?¿Que hace el labrador con la siembra que no lleva fruto? Aplicación: Debemos de aprender a descansar en Dios y confiar en el, el que limpia al pámpano es el labrador, y no el pámpano a si mismo, si aprendemos a permanecer en la vid el labrador se encargara de podar bien el pámpano, pero sino no aprendemos a permanecer en la vid, el labrador se encargara de arrancar el pámpano y quemarlo.

1. Jesus = Vid verdadera

Juan 15.1 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. La vid es un arbusto que da uvas, Jesus es la vid verdadera, y en el relato de Jesus el menciona que es la vid verdadera, y que solo a través de la permanencia en Él podemos llevar fruto, sino permanecemos en Él nada podemos hacer, por ello es indispensable que todo pámpano se encuentre en Él, en una relación de total dependencia, de lo contrario no podrá el pámpano llevar fruto, ya que los nutrientes pasan de la tierra a la raíz, de la raíz a la vid y de la vid a los pámpanos, por ello es importante que se encuentre unidos, esta union la palabra de Dios la menciona como permaneced en Él. Aplicación: Debemos de tener cuidado que hay muchas personas que quieren ser la vid, pero solo hay una verdadera la cual es Cristo, y solo a través de permanecer en El y El en nosotros podremos llevar fruto, luego mas fruto para finalizar llevando mucho fruto, pero si solo si permanecemos en el, ya que los frutos serán consecuencia de esa dependencia y relación estrecha con El y sus enseñanzas.

1. Discípulos = Pámpanos Juan 15.5 Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; Los pámpanos son las ramas de la vid donde se dan los racimos de uvas, debemos de saber que los pámpanos son los discipulos de Cristo, ya que en el contexto de la historia vemos que estas ultimas palabras son dirigidas exclusivamente a ellos, por ello los pámpanos representan a sus discipulos, estos deben de permanecer en la vid si quieren llevar fruto, ya que un pámpano por si solo no puede hacer nada, hay dos tipos de pámpanos en la parábola, los que llevan fruto y los que no llevan fruto, ademas de ser el labrador quien cuidado de cada pámpano, de esa manera el vela por el cuidado de la vid para que pueda dar la mayor cantidad de frutos. Aplicación ¿De que manera podemos llevar fruto cómo pámpanos? ¿Que debemos de hacer para poder llevar mucho fruto? Debemos de recordar que la única tarea del pámpano es permanecer a la vid, de esta manera los nutrientes fluyen automáticamente llevando así fruto cada pámpanos, como Cristianos debemos de preocuparnos por permanecer en Cristo, cumpliendo su palabra, a través de su amor, y los frutos aparecerán au-

tomáticamente, y de esa manera el Labrador se encargara de limpiarnos para poder llevar mas fruto I. Los que no llevan fruto Juan 15.4 Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. Son los pámpanos que deciden no si llevan fruto, a través de la permanencia en la vid (Cristo), los no creyentes no están cerca de la vid, y esta relación vid pámpano debe de fluir automáticamente, no es forzada, sino de forma natura, la permanencia tiene que ver con guardar sus mandamientos, amar y que sus palabras y gozo este en nosotros. Aplicación: El permanecer en las palabras (Enseñanzas de Jesus) es un esfuerzo que debemos de cumplir como creyentes, ya que como discípulos de Crsito debemos de esforzarnos por leer y comprender cada día mas su palabra, esto nos ayudara a permanecer con fruto, pero si perdemos el amor por permanecer en el y en su palabra seremos cortados y desechados. 1. No permanece Lucas 15.6 El que en mí no permanece, será echado fuera como pámpano, y se 145

secará; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. Vemos que el secreto en la parábola es que el pámpano permanezca en la vid, esto se alcanza a través de guardar su palabra, tener gozo y el amor de Cristo en nosotros. Pero muchas veces como discípulos de Cristo no dejamos que la vid nos de los nutrientes y no permanecemos en la vid, secando así nuestro ser, y llevándonos a tener que ser trancados por parte del Padre. El padre no quiere arencarnos, el quiere que llevemos frutos, ademas el puede reinsertar los pámpanos quitados si ellos le buscan de todo corazón. Aplicación: El permanecer o no en Cristo es decisión de cada uno de nosotros, ¿Que quiere hacer uds?¿Que hace para que ello pase? Muchas veces queremos ser discípulos y permanecer en Cristo, pero no estamos dispuesto a hacer los sacrificios de cumplir sus palabras, esto hace que pronto nos sequemos y tengamos que ser quitados de la vid. ¿Eso desea para su vida? Esforcémoslos pues primero por ser conocedores de la palabra de Dios para poderla aplicar. ¿Cuántas veces a leído la escritura completa? ¿Cuántas veces a analizado la biblia completa? ¿Cuántas de las cosas que dice la Biblia vivimos? ¿Cuántas de

las cosas que dice la Biblia nos hacemos los locos? 2. Los quitará Juan 15.2 Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto. Vemos en la parábola que la consecuencia de los pámpanos que no llevan frutos es ser quitados, esto con el fin de no ser de estorbo, o de desperdicio de nutrientes para los pámpanos que si llevan frutos, lo interesante es que quien hace la poda, quien quita los pámpanos infructíferos es el Padre, como hijos de Dios no debemos de criticar o juzgar quien si lleva o no fruto, ya que esto es Dios quien evalúa y quien corta lo que es necesario, no son pámpanos cortando pámpanos Aplicación: Ninguno de nosotros desea ser quitado de lo contrario no estaríamos aqui, o eso espero, por lo que tenemos la necesidad de velar por el permanecer en la vid a través del cumplimiento de las palabras de Cristo, para ello debemos de conocerlas, ademas de practicarlas, esto no requiere un esfuerzo en hacer, sino en permanecer, en Cristo, este pasaje no es para que juzguemos al del lado, sino para que nos auto-evaluemos y veamos si estamos dispuesto a llevar fruto como Cristo llevo o si seremos cortados, eso no le decide hombre sino nuestro padre que esta en los cielos. II. Los que llevan fruto Juan 15.5 Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer. Recordemos que la esencia para poder ser un pampano que lleva fruto es permanecer por eso se dice 11 veces en estos pasajes, por que de ahi la importancia de ello, los nutrientes no provienen del pampano, sino de la relación con la vid, entre mas unidos mejores nutrientes obtendrá, por ello vemos el aumento en 3 fases: 1 Lleva fruto (Juan 15.2), 2 Lle-

va mas fruto después de la poda (Lucas 15.2) 3 Lleva mucho fruto (Lucas 15.5) Por que esta dependencia en las enseñanzas de Cristo, van de menos a mas, cada vez que conocemos y entendemos mas, nos llevara a poder obtener mas fruto. Aplicación: El llevar fruto sucede a consecuencia de la dependencia en llevar una vida conforme a la palabra de Dios, esto sucede de poco a mas, entre mas conozco y mejor comprendo la palabra de Dios, me llevara a una mejor practica, por ello poder llevar mas fruto, pero esto sucede si solo su, permanecemos en Cristo, no es que seamos buenos, es que El nos hace buenos. 1. Permanece Juan 15. 5 Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer. La importancia de permaneced, un pampano que no permanece es desechado, pero el pampano que permanece, 1 Lleva fruto, 2 Será podado por el Padre 3 Llevara mucho fruto. ¿Quiere uds permanecer? Guardemos sus mandamientos como Jesus lo hizo y de esa manera permaneció en el padre, de ahi la importancia de conocer sus mandamientos, de los contrario no podremos permanecer en El. Aplicación Recordemos que solo permaneciendo llevaremos frutos, ya que cuando alguien quiere aparentar llevara frutos de el mismo y no los frutos de la vid verdadera, por que solo permanecieron en sus enseñanzas llevaremos los frutos de Cristo, la escritura nos enseña que el secreto es esa comunión con Cristo y esa practica de sus enseñanzas lo demás vendrá por añadidura. 2. Lo limpiará Juan 15.2 y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto. La consecuencia de permanecer en Cristo y sus enseñanzas es que llevaremos fruto, el Padre vera que llevamos frutos y el se encargara de limpiar de purificar aun mas esos pampanos (No-

sotros), para que podamos llevar mas fruto, de esa manera podremos tener mejor relación con Dios y poder llevar mucho fruto, la limpieza la hace Dios no el hombre, esa relación me hara darme cuenta de las cosas que deben de ser arrancadas de mi vida, para poder llevar un mejor fruto para con las demás personas. Aplicación: Nuestra relación y dependencia con Cristo y sus enseñanzas irán purificando nuestra vida poco a poco para que podamos llevar cada dia un mejor fruto, Por que la palabra de Dios nos purificara y quitara toda impureza y acto que no permita que llevemos el fruto que El desea. Ademas el que poda el pámpano es Dios. Conclusión: • Anécdota de mi mama cuando tuve el accidente de la bicicleta, me dijo que tuviera cuidado con la cuesta, y mi hermano se fue en ella, según yo corrí para decirle, pero al final fui yo el que tuvo el accidente, por que mi hermano ya lo sabia y el al final cambio de camino. • Muchas veces nos esforzamos por que las cosas pasen, y perdemos energía en ello, sin darnos cuenta que la esencia esta en esforzarnos por permanecer en Cristo. • Dios cuida a sus hijos, y el es quien les enseñara el camino que debemos seguir, solo esforcémoslos por conocer y cumplir su palabra. • Permanezca

´ y e-grafia ´ bibliografia • Vine, W. E. (1999). Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo (electronic ed.). Nashville: Editorial Caribe. • Keener, C. S. (2014). Comentario del contexto cultural de la Biblia: Nuevo Testamento. (N. B. de Gaydou, A. Canclini, G. de la Rocha, R. Ericson, M. A. Mesías, E. Morales, … R. Zorzoli, Trads.) (Octava edición). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano. • Pérez Millos, S. (2016). Comentario Exegético al Texto Griego del Nuevo Testamento: Juan. Barcelona: Editorial CLIE. • Bartley, J., Patterson, J. B., Wyatt, J. C., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. . (2004). Comentario bı ́blico mundo hispano: Juan (1. ed.). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano. • Kittel, G., Friedrich, G., & Bromiley, G. W. (2002). Compendio del diccionario teológico del Nuevo Testamento (pp. 542–552). Grand Rapids, MI: Libros Desafío. • Strong, J. (2002). Nueva concordancia Strong exhaustiva: Diccionario (p. 51). Nashville, TN: Caribe. • Reina Valera Revisada (1960). (1998). (Jn 15.1–11). Miami: Sociedades Bı ́blicas Unidas.

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palabras clave reflejado en Proverbios, Eclesiastés y sabiduría, donde la Sabiduría (Sophia) ha recibido rasgos personales y aparece junto a Dios como imagen de su acción sobre la tierra, en forma de Logos (de aquí en adelante, remitiendo al texto griego de Jn 1, pondremos preferentemente logos, en vez de palabra). Esto significa que Jesús es transparencia de Dios, pero no en forma de discurso racional o conversación teórica, sino de existencia personal y de comunicación vital con los otros hombres y mujeres que le han precedido y que le siguen. ὁ λόγος = «la palabra», usado sin complemento, es un término técnico que forjó la Iglesia primitiva y que lo utilizó frecuentemente para designar el evangelio; en boca de Jesús, se encuentra ὁ λόγος; usado sin complemento, sólo en la Interpretación de la parábola del sembrador (en Marcos 8 veces, en Mateo 5 veces, en Lucas 3 veces) y nunca más. A esto corresponde el que en el fragmento se encuentren cantidad de afirmaciones sobre «la Palabra», que nada tienen que ver con el resto de la predicación de Jesús; pero, por el contrario, son corrientes en la época apostólica; el predicador divulga la palabra; la palabra es recibida y precisamente con alegría; se levanta la persecución a causa de la palabra; la palabra provoca escándalo; la palabra «crece»; la palabra da fruto. Que nos demuestra su uso apostolico utilizado en la iglesia primitiva.

Fruto (dar, llevar), fructifero Karpos, fruto. Se usa: (I)del fruto de los árboles, de los campos, de la tierra, aquello que es producido por la energía inherente de un organismo vivo; (II) metafóricamente: de obras o actos, siendo el fruto la expresión visible del poder que obra interna e invisiblemente, siendo el carácter del fruto evidencia del carácter del poder que lo produce, produce «el fruto del Espíritu» (Gl 5.22); la forma singular es sugerente de que en ellos se reproduce la unidad del carácter del Señor, esto es: «amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio», todo ello en contraste con las confusas y frecuentemente incoherentes «obras de la carne». Así hay en Fil 1.11: «fruto de justicia». En Heb 12.11, el fruto de justicia es descrito como «fruto apacible», el efecto externo de la disciplina divina; «el fruto de justicia se siembra en paz» (Stg 3.18), esto es, la semilla produce aquel fruto; aquellos que hacen la paz producen una cosecha de justicia; en Ef 5.9: «el fruto de la luz» se ve en toda bondad, justicia y verdad, Palabra: El tema de la Palabra constituye el principio y centro de la Biblia, que comienza hablando del Dios que lo ha creado todo por su Palabra (Gn 1) y sigue hablando del Dios que revela su Palabra a los profetas, para culminar en Jesús que es Palabra encarnada (Jn 1,14), desembocando en la victoria de Cristo, Palabra en el Apocalipsis (Ap. 19,13). Jn 1,1-2 ha definido a Dios como Palabra, es decir, como principio de toda comunicación. Pues bien, en esa línea, el hombre se define también como palabra, pues es capaz de escuchar y responder a Dios. Desde ese fondo podríamos definir la revelación bíblica no sólo como una historia de la gracia, sino también como una historia de la palabra, es decir, del diálogo encarnado de los hombres con Dios y de los hombres entre sí. Juan dialoga con la Palabra (Logos-Dabar) del Antiguo Testamento, remitiendo al comienzo del Génesis: «en el principio (Gn 1,1 y Jn 1,1) creó Dios el cielo y la tierra» y lo hizo a través de una Palabra que proviene de su abismo original que aún sigue subsistiendo. Pues bien, la Palabra que en Gn 1 era expresión de la obra y presencia de Dios entre las cosas, se ha vuelto en Juan el título clave de Jesús, el Cristo. Juan dialoga con el judaísmo sapiencial,

Parábola: Significa poner una cosa al lado de otra con el propósito de comparar. Hay quienes consideran que el concepto de comparación no está necesariamente contenido en la palabra. En el NT se halla casi exclusivamente en los Evangelios Sinópticos. Fuera de ellos solo se encuentra en Heb 9.9 y 11.9. Por lo general se usa de un relato algo largo sacado de la naturaleza o de circunstancias humanas, siendo su objeto la enseñanza de una lección espiritual. Es la lección lo que vale; el oyente tiene que captar la analogía si quiere recibir la instrucción, como también sucede con el proverbio. Tal relato o dicho, que trata de cosas terrenas con un significado espiritual, se diferencia de la fábula, que atribuye a las cosas aquello que no les corresponde en la naturaleza. Las parábolas de Cristo comunican muy frecuentemente verdades relacionadas con el tema del Reino de Dios. El hecho de que retuviera su significado de sus oyentes, como lo hizo de las multitudes (Mt 13.34), constituyó un juicio divino sobre los indignos.

´ ´ PROPOSITO CENTRAL DEL SERMON: Mostrar a la audencia la importancia de reflexionar sobre el estado de su corazon para auto juzgar la seriedad de su conversion.

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´ ANALISIS Análisis del texto: Esta es la primer parábola que Jesus empieza a enseñar, que trata de un sembrador que esparce la semilla por diferentes tipos de tierra, Se destaca el interés de los discípulos por saber la interpretación de la parábola, cuestión contraria a la multitud que también escucho, Lucas presenta la interpretación de Jesus sobre la parábola que también era incompresible para los discípulos, enseñándoles que la semilla era la palabra y que la tierra representaba diferentes tipos de personas, en donde se encuentran las personas que se dejan tentar por el diablo, las que se dejan llevar por el gozo del momento sin dar raíces y las personas son ahogadas por los afanes y riquezas de este mundo y termina el relato refiriéndose a las personas con corazón bueno y dispuesto para recibir la semilla con perseverancia. Contexto histórico geográfico: Jesus se encontraba realizando su ministerio en Galilea que consiste en un área de algo más de 50 km de ancho y 96 de largo (norte-sur), limitado por Fenicia al noroeste, Siria al norte, el Valle del Jordán con el Mar de Galilea al este y la Llanura de Esdraelón al sur. Cuando El ministerio de Jesus en Galilea termina, luego se dirige al viaje a Jerusalén. Contexto histórico gramatical: Jesús usa una frase que no es semítica: en un corazón bello y bueno. Es bien sabido que bello y bueno eran los adjetivos tradicionales que se aplicaban en griego a un caballero; no tiene paralelo en hebreo ni el arameo es similar al uso que Sócrates le daba a la expresión. De esta manera se puede establecer que hubo una composición griega original en Lucas. Detalles importantes: ¿Por qué Jesus oculto la revelación de la parábola del sembrador a la multitud? Un detalle importante que con frecuencia es controversial, tiene que ver con la manera en cómo Jesús constantemente habla del sentido oculto de las parábolas (Mateo 13:9-15; Marcos 4:9-13; Lucas 8:8-10; Juan 10:6; 16:25). Esto se relaciona con la profecía de Isaías 6:9-10. El corazón de los oyentes determina el nivel de comprensión (Mateo 11:15; 13:9, 15-16; 43; Marcos 4:9, 23, 33-34; 7:16; 8:18; Lucas 8:8; 9:44; 14:35). Sin embargo, debemos afirmar que generalmente la multitud (Mateo 15:10; Marcos 7:14) y los fariseos (Mateo 21:45; Marcos 12:12; Lucas 20:19) entendían perfectamente lo que Jesús les decía, pero se negaban a responder adecuadamente mediante la fe y el arrepentimiento. De alguna forma esto fue expresado en la Parábola del Sembrador (Mateo 13: Marcos 4; Lucas 8). Las parábolas eran un medio para esconder o revelar una verdad (Mateo 13:16-17; 16:12; 17:13; Lucas 8:10; 10:23-24). Grant Osborne en su Hermenéutica Espiral (p. 239) señala que “las parábolas son `un mecanismo de conexión’ y funcionan de modo distinto según la audiencia. Cada grupo (líderes, multitudes, discípulos) están siendo motivadas de manera distinta por las parábolas”. Por lo general ni aún los discípulos entendían las parábolas o enseñanzas de Jesús (Mateo 15:16; Marcos 6:52; 8:7-18, 21; 9:32; Lucas 9:45; 18:34; Juan 12:16). 151

B osquejo TEXTO: Lucas 8:4-15 TEMA: La actitud de nuestros corazones TITULO: Corazón dispuesto INTRODUCCION: Reflexión personal que a causado el confinamiento en tiempos de pandemia sobre el fundamento o raíz de mi vida cristiana. I. Diferentes tipos de personas. 1. Las personas que se dejan engañar por las mentiras del diablo. 2. las personas que basan su evangelio en emociones. 3. Personas que basan su evangelio en las riquezas. II. Personas que dan fruto. 1. La importancia del fruto 2. La importancia de la perseverancia. CONCLUSIÓN: Anécdota personal sobre la replantación de tres ramas de mandarina relacionada con mi experiencia en el liderazgo juvenil.

E xegesis ´ Luc 8:4 Juntándose una gran multitud, y los que de cada ciudad venían a él, les dijo por parábola: La parábola pretende clarificar los misterios del reino, pero los que carecen de las debidas disposiciones permanecen en su ceguera; aquellas son la causa de esta, no la predicación de Cristo. A menudo, Jesús comunicó verdades espirituales a través de parábolas, historias cortas o descripciones que parten de una situación familiar y le dan una aplicación espiritual. Al unir lo conocido con lo desconocido y forzar a los oidores a pensar, las parábolas pueden señalar verdades espirituales. Una parábola lleva a los oyentes a descubrir solo la verdad y la encubre de quienes tienen prejuicios para verla. En la lectura de las parábolas de Jesús debemos tener cuidado de no extraer demasiadas cosas de ellas. En su mayoría, tienen un solo tema y significado.

Luc 8:5 El sembrador salió a sembrar su semilla; y mientras sembraba, una parte cayó junto al camino, y fue hollada, y las aves del cielo la comieron. ¿Por qué permitiría un sembrador que la semilla cayera en el camino, entre espinos o entre rocas? Esta no es la figura de un agricultor irresponsable que esparce la semilla indiscriminadamente. El agricultor usa el método en el que se emplea la mano (voleo) para sembrar en un gran terreno, tirando puñados a medida que recorre el campo. Su meta es lograr que el mayor porcentaje de semillas eche raíz en el buen terreno, pero hay pérdida inevitable cuando algo cae en lugares menos productivos. El hecho de que parte de la semilla no produzca no es culpa del fiel agricultor ni de la semilla, los resultados dependen de la condición del terreno en el que la semilla cae. Nuestra responsabilidad es esparcir la semilla (mensaje de Dios) y no debemos desalentarnos cuando algunos de nuestros esfuerzos fallan. Recuerde, no toda semilla cae en buen terreno. Luc 8:10 Y él dijo: A vosotros os es dado conocer los misterios del reino de Dios; pero a los otros por parábolas, para que viendo no vean, y oyendo no entiendan. ¿Por qué las personas no entendieron las palabras de Jesús? Tal vez porque esperaban un líder militar y sus palabras no encajaban en sus ideas preconcebidas. A lo mejor temían la presión de los líderes religiosos, de manera que no se atrevían a ahondar en las palabras de Jesús. Dios dijo a Isaías que la gente oiría sus palabras y vería milagros portentosos y aun así no comprenderían sus palabras. Isa 6:9 Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Oíd bien, y no entendáis; ved por cierto, mas no comprendáis. Lo mismo le sucedió a Jesús. La parábola del sembrador es una figura apropiada de la reacción de la gente al resto de sus enseñanzas. Luc 8:11- 15 Esta es, pues, la parábola: La semilla es la palabra de Dios. 8:12 Y los de junto al camino son los que oyen, y luego viene el diablo y quita de su corazón la palabra, para que no crean y se salven. 8:13 Los de sobre la piedra son los que habiendo oído, reciben la palabra con gozo; pero éstos no tienen raíces; creen por algún tiempo, y en el tiempo de la prueba se apartan. Luc 8:14 La que cayó entre espinos, és152

tos son los que oyen, pero yéndose, son ahogados por los afanes y las riquezas y los placeres de la vida, y no llevan fruto. Luc 8:15 Mas la que cayó en buena tierra, éstos son los que con corazón bueno y recto retienen la palabra oída, y dan fruto con perseverancia. Los del camino, como muchos líderes religiosos, se negaron a creer en el mensaje de Dios. Los de sobre la “piedra”, como las multitudes que seguían a Jesús, confiaban en Dios pero no hacían nada para probarlo. Los que están “entre espinos”, como la gente dominada por el materialismo, no le dan cabida a Dios. Los de “buena tierra”, en contraste a los otros grupos, le sigue sin tener en cuenta el costo. ¿Qué tipo de terreno es usted?

BOSQUEJO AMPLIADO TEMA: La actitud de nuestros corazones. TÍTULO: Corazón dispuesto. INTRODUCCIÓN Elegí este tema, porque en este tiempo de confinamiento por la pandemia a sido de mucha reflexión introspectiva para mí, me ha servido para evaluar como a estado mi vida como cristiano en estos últimos años, como he vivido el evangelio, porque mi relación con Dios se había enfriado demasiado, yo soy musico y me pasaba que al bajarme de la tarima a escuchar la predica, la palabra ya no hacia el mismo efecto en mí, no causaba algo genuino en mi corazón, sino que me deje llenar de mucha superficialidad que el mismo cristianismo da, por el hecho de estar en eventos como musico, liderar adolescente en mi iglesia durante cuatro años, donde me tocaba preparar actividades, campamentos y demás, que sin duda vino a afectar mi vida como cristiano. Lastimosamente los lideres nos llenamos de tantas actividades que olvidamos el fundamento verdadero y la razón por la cual servimos. Otro situación con respecto a mi decadencia como cristiano surgió estudiando teología por que te topas con cursos como filosofía que te mueven el piso de tu fe, donde llegas a cuestionarte todo. Por estas diversas razones, este tiempo de encierro, en donde los templos están cerrados y las actividades y eventos

cancelados, me llevaron a reflexionar sobre el siguiente texto que vamos a leer. la parábola del sembrador, que vino a confrontarme sobre donde tenia puesto mi corazón. Texto: Lucas 8:4-15 Juntándose una gran multitud, y los que de cada ciudad venían a él, les dijo por parábola: 5 El sembrador salió a sembrar su semilla; y mientras sembraba, una parte cayó junto al camino, y fue hollada, y las aves del cielo la comieron. 6 Otra parte cayó sobre la piedra; y nacida, se secó, porque no tenía humedad. 7 Otra parte cayó entre espinos, y los espinos que nacieron juntamente con ella, la ahogaron. 8 Y otra parte cayó en buena tierra, y nació y llevó fruto a ciento por uno. Hablando estas cosas, decía a gran voz: El que tiene oídos para oír, oiga. 9 Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: ¿Qué significa esta parábola? 10 Y él dijo: A vosotros os es dado conocer los misterios del reino de Dios; pero a los otros por parábolas, para que viendo no vean, y oyendo no entiendan. 11 Esta es, pues, la parábola: La semilla es la palabra de Dios. 12 Y los de junto al camino son los que oyen, y luego viene el diablo y qui-

ta de su corazón la palabra, para que no crean y se salven. 13 Los de sobre la piedra son los que habiendo oído, reciben la palabra con gozo; pero éstos no tienen raíces; creen por algún tiempo, y en el tiempo de la prueba se apartan. 14 La que cayó entre espinos, éstos son los que oyen, pero yéndose, son ahogados por los afanes y las riquezas y los placeres de la vida, y no llevan fruto. 15 Mas la que cayó en buena tierra, éstos son los que con corazón bueno y recto retienen la palabra oída, y dan fruto con perseverancia.muchachas descuidadas fueron a comprar aceite, llegó el novio. Entonces, las cinco muchachas responsables entraron con él a la fiesta de bodas, y la puerta se cerró. Cuando las cinco descuidadas volvieron, encontraron todo cerrado y gritaron: “¡Señor, Señor, ¡ábranos la puerta!” Pero el novio les contestó: “No sé quiénes son ustedes. No las conozco.” Por eso ustedes, mis discípulos, deben estar siempre alerta, porque no saben ni el día ni la hora en que yo volveré. I. Diferentes tipos de personas. Luc 8:4 Juntándose una gran multitud, y los que de cada ciudad venían a él, les dijo por parábola

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La multitud pertenencia a las ciudades de Galilea de los gentiles en donde sin duda había muchos agricultores, por lo cual decidió enseñar con la parábola del sembrador, porque este oficio era muy antiguo y muy usual en palestina. La razón principal por la que se juntaba esta multitud, era por el interés de lo que podían recibir de Jesus, por los milagros de sanidad por lo cual Jesus era famoso, o por el hecho que se rumoraba que posiblemente era el Mesías, el pueblo marginado esperaba con ansias su libertad política y social por las condiciones de pobreza que vivían, por estas razones a la multitud no les interesaba el mensaje de Jesus solo les interesaba lo que Jesus les podría dar. Aplicación: En la actualidad muchos buscan a Jesus no por la conversión genuina de sus vidas, si no por diversas razones alejadas del mensaje del cristianismo, por ejemplo algunos van a mega iglesias únicamente para sentirse parte de una sociedad alta, o buscan iglesias famosas para volverse famosos y ser vistos, otros asisten a iglesias donde les prometen prosperidad económica y su único interés es eso.

No buscan en realidad el fundamento que es Cristo ni el cambio de vida que el cristianismo real puede causar. 1. Las personas que se dejan engañar por las mentiras del diablo. Luc 8:12 Y los de junto al camino son los que oyen, y luego viene el diablo y quita de su corazón la palabra, para que no crean y se salven. El desarrollo y la fructificación de la semilla del evangelio están amenazados de peligros, uno de ellos son los peligros vienen del demonio, acompañados de mentira para apartarnos de Dios, un ejemplo claro fue cuando engaño a Eva en Genesis, o bien cuando intento engañar a Jesus incluso tergiversando la misma palabra de Dios. Aplicación: En estos tiempos de crisis pueden venir pensamientos influenciados por el engaño del diablo, mentiras del sistema mundial que se quieren implementar como normales o corrientes de pensamiento actuales que van en contra de la ética cristiana, que nos pueden alejar del evangelio y a orillarnos a pensar que Dios se alejó en estos tiempos, pensar que Dios ya no nos ama, que Dios le dio la espalda a su iglesia, inclusive llegar al punto de dudar de la existencia de Dios, por el hecho de ver tanto sufrimiento en el mundo. Y es que precisamente ese es el objetivo del Diablo, engañarnos, como lo hizo con Eva, como intento también hacerlo con Jesus.

En definitiva cuando el evangelio no hecha raíz profunda en nuestros corazones para vivir una verdadera conversión, cualquier mentira del diablo puede movernos el piso de nuestra fe. 2. las personas que basan su evangelio en emociones. Luc 8:13 Los de sobre la piedra son los que habiendo oído, reciben la palabra con gozo; pero éstos no tienen raíces; creen por algún tiempo, y en el tiempo de la prueba se apartan. La segunda amenaza y advertencia que se nos hace en la parábola del sembrador es la de cuidar que la impresión que recibamos al oír la, palabra no sea pasajera. Nuestro Señor nos dice que los corazones de muchos oyentes son semejantes al terreno pedregoso. La simiente de la palabra brota inmediatamente, tan pronto como la oyen, y produce una cosecha de gozo, y de emociones agradables. Pero este gozo y estas emociones no pasan de la superficie. Nada profundo y estable se verifica en sus almas, y por esto, cuando vienen las pruebas o la percusión, la semilla del evangelio se seca y desaparece. Aplicación: Cuando se refiere al termino con gozo, se refiere a vivir el evangelio por emociones, hay cristianos en este tiempo que están apartándose del evangelio, por el hecho de que ahora ya nada es igual, aquel templo que tanto me gustaba esta cerrado, los herma-

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nitos que me recibían con una sonrisa en la puerta y me hacían sentir bien tampoco están, la música en vivo que nos hacía sentir la presencia de Dios ya no está, ya llevan mucho tiempo de no llorar en la adoración, o saltar de gozo en la alabanza, ya no hay nadie que ore por mi y me haga caer, ya no veo a mi líder en persona, y así podríamos seguir mencionando infinidad de factores que están relacionadas con mis emociones y que me hacían subsistir en el evangelio, Es importante reflexionar en este tiempo difícil sobre nuestra verdadera conversión, ¿será que mi vida cristiana depende de estos factores? Hay cristianos en este tiempo que solo están esperando que pase esta crisis de la pandemia para volver a restaurar su aparente relación con Dios. He aquí el problema de basar nuestro cristianismo en emociones, porque ahora que estamos con los templos cerrados, mi actitud o la disposición de mi corazón a cambiado, tal como lo describe la biblia, el corazón es engañoso. Jer. 17:9 Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá? 3. Personas que basan su evangelio en las riquezas. Luc 8:14 La que cayó entre espinos, éstos son los que oyen, pero yéndose, son ahogados por los afanes y las riquezas y los placeres de la vida, y no llevan fruto. La tercera advertencia en la parábola es la de guardarnos de los engaños de las riquezas. Nuestro Señor nos dice

que los corazones de muchos oyentes de la palabra son como un terreno lleno de espinas. Cuando la simiente de la palabra se siembra en ellos, es ahogada por el gran número de afanes de nuestros tiempos, tienen deseos de creer y obedecer, pero dejan que los afanes de este mundo ganen el primer lugar de su mente, no queda espacio para que pueda obrar la palabra de Dios. De aquí resulta que aunque oyen muchos sermones, al parecer no se mejoran, y, por lo tanto, no dan frutos, el mundo es uno de los peligros más grandes que rodean el camino del cristiano. El dinero, los placeres, los negocios. Aplicación: La peor realidad de nuestros tiempos son los líderes religiosos que basan su doctrina en la teología de la prosperidad, han engañado a sus seguidores que Dios los puede volver ricos milagrosamente, enseñan el principio del diezmo como una truco mágico que hará a las personas mas y más ricas, tergiversan el principio de la siembra y la cosecha enfocada en el dinero, si siembra dinero recibirá más dinero, o ven a Dios como un tipo Aladino de la lampara mágica que cumplirá todos sus deseos.

No se trata tampoco de estar en contra del dinero, las riquezas, y la prosperidad, si no en contra del engaño y el afán que las riquezas causan, máximo en estos tiempos de crisis económica a nivel mundial, debemos tener el cuidado de no caer a un estrés que la falta de recursos financieros genera y poner toda nuestra confianza en Dios. se puede tener riquezas y prosperidad pero al mismo tiempo amar a Dios sobre todas las cosas. Y que las riquezas no sean el centro de nuestra fe y del evangelio. II. Personas que dan fruto. Luc 8:15 Mas la que cayó en buena tierra, éstos son los que con corazón bueno y recto retienen la palabra oída, y dan fruto con perseverancia. En el contexto Jesus la buena tierra fueron los discípulos, po que tuvieron un corazón dispuesto a escuchar el mensaje de Jesus, y en el libro de Hechos nos damos cuenta de los frutos por todo lo que realizaron. Aplicación: Nuestro Señor nos dice que los corazones de los que oyen bien la palabra son como la buena tierra. La simiente del Evangelio penetra profun-

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damente en ellos y produce resultados prácticos de fe, y de buena conducta. Tales personas obran con decisión: se arrepienten, creen, y obedecen. 1. La importancia del fruto Mat 7:16 Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? La manifestación de la vida auténtica se ve por el fruto. Aquellos que afirman haber recibido la Palabra de Dios, deben comenzar inmediatamente a producir el fruto del Espíritu de Dios, es decir, “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza” Gal. 5:22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 5:23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Aplicación: Si no hay fruto, tampoco podemos afirmar que haya nueva vida. Esta es la clave para entender la parábola. La meta es dar fruto. Este fruto se tiene que ver reflejado en la manera de como tratamos al prójimo. Amor: Este fruto se empieza a evidenciar cuando las personas aman, y empiezan a serle fiel a sus esposas o

esposas, cuando los hijos empiezan a amar a sus papas sin importar como son, cuando empezamos a amar al prójimo como a nosotros mismos, sin aprovecharnos de ellos explotándolos o utilizando a las personas para cumplir mis intereses egoístas, sin discriminación por su condición social, sin racismo, etc. Gozo: Nace en nosotros un gozo genuino, un felicidad que está arraigada a nuestros corazones que nada ni nadie puede quitar y se ve reflejado en el rostro, como dice su palabra Pro 15:13 El corazón alegre hermosea el rostro; Mas por el dolor del corazón el espíritu se abate. Y así podríamos seguir dando ejemplos prácticos de los frutos evidenciados en nuestras vidas. 2. La importancia de la perseverancia. Gal. 6:9 No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. La perseverancia es junto con el fruto la otra marca del cristiano verdadero. Aquellos que cuando viene la aflicción o la persecución se apartan, nunca llegan a producir fruto, que como acabamos de ver, es la evidencia de haber recibido correctamente la Palabra. Aplicación: Es fácil que al hacer el bien el cristiano llegue a sentirse desalentado. Pero nunca debe desmayar. No podemos permitir que flaqueen nuestras fuerzas, influidos por la tentación del diablo, las emociones cambiantes, o el engaño de las riquezas. El bien que hacemos es fruto del Espíritu y tiene por esa razón fuerza interna. No debemos, pues, desmayar. Sólo los que no desmayan permite que la semilla del evangelio de raíces profundas en nuestro corazón. Conclusión: En una cierta ocasión trasplanté tres ramas de mandarina que había brotado en una maseta del patio de mi casa, pensando que la tierra donde había germinado la semilla no era la adecuada ya que tenían que estar mas expuestas al sol, así que decidí pasar las tres ramas enfrente de mi casa en un área verde donde vi mas plantas muy verdes y con frutos visibles y donde pegaba el sol a su máxima expresión. Incluso hasta compre un abono especial para que las plantitas siguieran creciendo, trataba de regarla todos los días. Pero lastimosamente días después me di cuenta de que las plantas estaban muriendo a pesar de

que las trasplanté a un mejor lugar a una mejor tierra y a un mejor cuidado. Consultando con un amigo agrónomo sobre mi perdida de las plantas, me instruyo que yo no podría determinar así por así la trasplantación, porque quizás para las otras semillas si era la tierra adecuada pero para la semilla de las mandarinas no. Esto trae a mi mente un conflicto dentro del liderazgo juvenil que experimenté. Por el conocimiento teológico que Dios me había permitido adquirir por medio de la Universidad, decidí querer ayudar a los líderes juveniles de mi iglesia en el cual yo era parte. Mi intención era verlos crecer en su conocimiento bíblico, quería ayudarlos y estar a su disposición para poder discipularlos mejor en la palabra y poder dejar una semilla de conocimiento teológico. Razón por la cual ellos se sintieron amenazados, y rechazaron mi oferta, desde allí aprendí que a pesar de tener buenas intensiones como pastores o líderes, definitivamente hay personas que su corazón no está preparado, son neófitos en su fe, como observamos en los diferentes tipos de persona que no dejan germinar la semilla del evangelio, es decir endurecen su corazón. No debemos permitir que las circunstancias adversas endurezcan nuestro corazón a manera que seamos esos tipos de personas en la cual la semilla del evangelio no hecha raíz profunda en nuestros corazones. Al contrario debemos tener nuestro corazón dispuesto para desaprender, doctrinas o prácticas que no son bíblicas ni tienen la esencia real del evangelio, debemos tener un corazón dispuesto a amar a Dios sobre todas las cosas, como dicen en su palabra. Deu. 6:5 Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. ¿Qué tipo de corazón tienes tu?

´ y e-grafia ´ bibliografia • Dufour, X. L. (2001). Vocabulario de teologia biblica. Barcelona: Herder. • Edersheim, A. (1988). LA VIDA Y LOS TIEMPOS DE JESUS EL MESIAS -Tomo 1 . Barcelona: CLIE. • Harrison, E. F. (1987). Introduccion al Nuevo Testamento. California, EE.UU.: Subcomision Literatura Cristiana. • Pikaza, X. (2007). DICCIONARIO DE LABIBLIA HISTORIA Y PALABRA. Estella (Navarra) Espa;a: Verbo Divino. • Pikaza, X. (2008). DICCIONARIO DE LA BIBLIA HISTORIA Y PALABRA. Navarra : Editorial Verbo Divino. • Robertson, A. (2003). Comentario al texto griego del Nuevo Testamento. Barcelona: CLIE. • Tamez, E. (2012). El NUEVO TESTAMENTO GRIEGO PALABRA POR PALABRA. Sociedades Biblicas Unidas. • Theissen, g. (1995). La sombra del galileo. Salamanca: Ediciones sigueme. • Yarbrough, Walter A. Elwell and Robert W. (1999). Al encuentro del Nuevo Testamento. London, Inglaterra: Editorial Caribe.

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palabras clave Areópago: El Areópago o Colina de Ares, es un monte situado al oeste de la Acrópolis de Atenas, sede del Consejo que allí se reunió desde el 480 a. C. hasta el 425 d. C. Acá es donde Pablo dio su discurso a los estóicos y epicúreos, como lo narra el libro de los Hechos 17:22.

(Lightfoot). En Stg 1.26,27 el escritor utiliza este término a propósito para contrastar aquello que es irreal y engañoso con la «religión pura» que consiste en visitar «a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones», y en mantenerse uno mismo «sin mancha del mundo». No está por ello «afirmando aquí … que estos oficios sean la suma total, ni tampoco lo esencial, de la verdadera religión, sino que declara que ellos son el cuerpo, la threskeia, de la que la piedad, o amor a Dios, es el alma que lo informa» (Trench).

Atenienses: De los nacidos en Atenas, actualmente capital de Grecia, Durante el primer milenio a. C., Atenas creció en importancia y poder para convertirse en una de las ciudades-estado dominantes de la Grecia Clásica. Aproximadamente entre los años 500 a. C. y 323 d. C. fue uno de los mayores centros culturales e intelectuales del mundo, y lugar de origen de muchas de las ideas definitorias de la civilización occidental, entre ellas el concepto de democracia. La derrota frente a Esparta en el año 431 a. C., el auge de Macedonia en la posterior época helenística y finalmente la conquista romana fueron restando poder y prestigio a Atenas. El fin de la era clásica se sitúa en el año 529, con el cierre de las escuelas de filosofía.

Adorar: Shajah (7812 ,‫ »שָחָה‬,(adorar, postrarse, bajarse, inclinarse». Esta palabra se encuentra en el hebreo moderno con el sentido de «inclinarse o agacharse», pero no en el sentido general de «adorar». El hecho de encontrarse más de 170 veces en el Antiguo Testamento demuestra un poco de su significado cultural. Lo encontramos por primera vez en Gn 18.2 en donde Abraham «se postró en tierra» delante de los tres mensajeros que le anunciaron que Sara tendría un hijo. El acto de inclinarse en homenaje o reconocimiento Desconocer / Desconocido: A. Verbo agnoeo (ἀγνοέω, 50) significa ser ignorante, desconocer. Se traduce con el verbo desconocer en 2 Co 6.9: «desconocidos»; véase IGNORAR, etc. B. Adjetivo xenos (ξένος, 3581), extraño; cf. con xenizo, en SORPRENDER, etc. Denota a un forastero, desconocido; y se traduce «desconocido» en 3 Jn 5. Véanse EXTRANJERO, FORASTERO, etc.

Religión: Culto religioso, en especial referente al servicio ceremonial de la religión. Se utiliza de la religión de los judíos (Hch 26.5); del «culto» a los ángeles (Col 2.18), que ellos mismos repudian (Ap 22.8,9). Se hacía una exhibición formal de humildad al seleccionar a estos seres inferiores como intercesores en lugar de apelar directamente al trono de la gracia»

´ ´ PROPOSITO CENTRAL DEL SERMON: Dar a conocer a Dios, que ha sido desconocido, porque la cultura y la religiosidad lo ha disfrazado de diversas maneras y ante una situación coyuntural en este tiempo, en pleno siglo XXI, no lo conoce realmente, ese Dios es Jesús.

´ ANALISIS Análisis del texto: Esta es la historia que se ha comentado mucho, sobre la visita del apostol Pablo a atenas, especialmente su paso por el areópago, sede la las filosofias mas modernas de ese tiempo, en ese espacio se daba la oportunidad de exponer cualquier idea, en esta ocación el relato biblico narra como Pablo tuvo una participación para exponer, según los atenienses una nueva filosofía. Contexto histórico geográfico: Esto ocurre a mediados del primer siglo, en el corazón de la cultura griega. Esto ocurre en el segundo viaje de pablo, regresaba de Berea, los bereanos lo habian mandado a Atenas para guardar su vida, porque en Berea corria peligro, al llegar Pablo a Atenas y observar la frase “Al Dios no conocido” pudo darse cuenta que dentro de todo el conocimiento que parecieran tener los Atenienses aun habian cuestiones que no lograban comprender, como el dios no conocido, sin saber quien era ya tenia un nombre, como dejando el tema abierto para un día descubrirlo, esto es lo que Pablo aprovecha para presentarles a ese Dios no conocido, que era Jesús.

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Aerópago en la actualidad Detalles importantes: El paso de Pablo por tierras atenienses denota que se sentía preparado para presentar el mensaje e Jesús, incluso sentirse con la libertad de hacerlo frenta a dos de las escuelas mas imporantes de ese tiempo, respecto a esas dos escualesas estan los estóicos, eran panteístas que daban mucha importancia a la sinceridad moral y tenían un gran sentido del deber. Ellos cultivaban un espíritu de orgullosa dignidad, y pensaban que el suicidio era mejor que llevar una vida indigna. Por otra parte estaban los epicúreos, persiguen el placer como el propósito principal en la vida, y valoraban más que nada el placer de una vida pacífica, libre de dolor, pasiones perturbadoras y miedos supersticiosos (incluyendo el miedo a la muerte). Ellos no negaban la existencia de los dioses, pero creían que no tenían nada que ver con el hombre.

B osquejo TEXTO: Hechos 17:22 y 23 TEMA: Al Dios no conocido de este tiempo TÍTULO: Rumbo Desconocido INTRODUCCIÓN: El ser humano siempre tendrá delante de si mismo, algo desconocido, a algunos les produce miedo y a tors curiosidad, pero tambien es cierto que siempre habrá una respuesta para todo lo desconocido, lo mejor es conocerlo, quizá en esa busqueda nos encontremos nada mas nada menos que con la verdadera vida! I. El temor a lo desconocido 1. Exponiendo los temores

a lo que no conocemos 2. Ver a lo desconocido como un reto. II. La religiosidad impide conocer al Dios no conocido 1. No cabe nada nuevo en la mente del religioso 2. La religiosidad no tiene rumbo III. Jesús es la imagen del Dios no conocido 1. En todo ser humano está el deseo de conocer al Dios no conocido 2. Jesús es el rumbo desconocido, él es el camino Conclusión: Para este tiempo de incertidumbre, cuando el rumbo es incierto, desconocido, atreverse a conocer a Jesús puede ser el origen de la esperanza para nuestra vida.

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E xegesis ´ Hechos 17:22-25 Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; 23 porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio. 24 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, 25 ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.

Algunos de los presentes consideraban a Pablo como un predicador de doctrinas extrañas, especialmente de dioses desconocidos para los atenienses. El apostol les vuelve su mismo pensamiento a traves de argumentos que demostraban quien era ese dios desconocido. Les comento que caminado por las calles encontró un lugar alto donde vio la inscripon Al Dios no Coocido, efectivamente era una verdad, para todos ellos ese dios era desconocido, Pablo procurba anunciarles quiera ese dios, era el verdadero Dios. Los filosofos habian tomado la tradición de levantar lugares altos para adorar a los muchos dioses que tenian, la leyenda que Pablo observo, en realidad solo era una verdad a medias, porque si bien decian que adoraban al dios no conocido, en realidad no podian adorar a quien no conocian, porque el Dios verdadero no puede ser adorado si no se le conoce. Esta parte es como una introducción al discurso de Pablo frente a los Areopagitas ”Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo:” Pablo ya se encuentra en medio de los hombres intelectuales filósofos griegos, rabinos judíos. Se puso de pie al frente de ellos y se dirigió; Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; deisdaimonésterous (deisdaimonésterous) que significa extremadamente religiosos, la cual los llevó a adorar a dioses hechos por manos de hombres. Antes que Pablo presentara el evangelio investigó bien la ciudad y la condición en que ellos se encontraban. Viendo el inicio de su discurso de pablo se ve que aparte de ser súper en intelectual estaban perdidos segados muy lejos de Cristo Crucificado. Porque pasando y mirando vuestros santuarios, sebasma. (Sébasma) que significa algo adorado objeto de adoración, u objeto de devoción. Desde el siglo II en adelante, el autor ha sido considerado (acertadamente con seguridad) como Lucas, el método de Pablo, y su compañero de viajes Col.4:14; Fil.24:2; Ti.4:11. La fecha no se indica con precisión; Hechos no pudo haber sido escrito antes del acontecimiento que relata, o sea los dos años durante los cuales pablo estuvo detenido en Roma Hch.28:30, periodo que probablemente abarca los años 60 a 61. Según el diccionario Certeza el autor es Lucas y su fecha de composición es entre los años 60 a 61.

Algunos como indican que: “Hechos no puede haber sido escrito antes del último acontecimiento que relata, o sea los dos años durante los cuales Pablo estuvo detenido en Roma” , también indica que este período tiene que haber sido entre los años 60 y 61 d.C. A pesar de muchas suposiciones de fechas por de diferentes autores, en mi opinión las fechas supuestas serían 60 a 63.d.C. En cuanto al Autor del libro, creo que ello podemos encontrar viendo la evidencia interna y tanto la externa. Pero indudablemente es Lucas él era compañero de Pablo, y es muy probable que lo fuera También durante un tiempo en los viajes misioneros. Que el autor es el mismo escritor de uno de los evangelios “Lucas” Hch.1:1. Que el escritor presencia en muchos hechos de Pedro y Pablo, están registradas en primera persona plural, ellas están así: 21:1, 16:11, 14:1 y otros. Los descubrimientos arqueológicos han corroborado la exactitud histórica con la que Lucas escribe. Existen eruditos que piensan que hay diferencias entre lo que Lucas escribe acerca de Pablo, y lo que Pablo mismo habla en sus cartas. Pero debemos pensar en el válido argumento de que Lucas escribe como historiador con un énfasis en la misión, mientras que Pablo lo hace para capacitar a las iglesias a través de sus cartas. Además, hay una distancia de 30 años entre las cartas de Pablo y el libro de los Hechos en cuanto a la redacción de ambos. Este relato o hecho se encuentra en el segundo viaje misionero de Pablo. Cuando Pablo y sus compañeros partieron de Jerusalén pasando por Antioquia, Tarso, Derbe, Listra, Iconio, Antioquia de Frigia, Neapolis, Apolonia, Tesalónica, Berea y Atenas. De esta última ciudad se ocupará este trabajo. ¿Qué pasó antes de que Pablo se encontrara en Atenas? Pablo Presentó en evangelio de Cristo crucificado y resucitado de entre los muertos, En Tesalónica y en Berea. Pablo acostumbraba entrar a las sinagogas y presentar el mensaje de Jesús, pero no faltaba gente malicia las cuales se oponían a la predica de Pablo, pero El proseguía por más oposiciones que haya. De tesalónica Pablo y Silas ha sido enviado por sus compañeros de viaje y los hermanos a Berea, pero la oposición seguía, “Cuando los Judíos de tesalóni-

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ca supieron que también en Berea era anunciada la palabra de Dios por Pablo, fueron allá, y también alborotaron 16:13” Inmediatamente Pablo ha sido enviado y llevado por los hermanos encargados para Atenas, hasta que los otros compañeros suyos lleguen. “En el siglo V a.C. (Atenas) comparte con Esparta la primacía entre las ciudades griegas y adquiere un carácter marcadamente comercial, gracias a su puerto del Pireo” Luego cayó, junto con toda Grecia, bajo el dominio romano, pero supo conservar su carácter de gran centro cultural e intelectual. Fue la cuna de grandes dramaturgos y filósofos como Aristóteles y Platón. Cuando Pablo llegó a Atenas es un centro intelectual, se encontraban filósofos, Epicúreos, Estoicos quienes eran maestros de aquella universidad y estudiantes. Ellos acostumbraban salir a las plazas y discutían. Así lo mismo se habían llenado de la peor idolatría y por todas partes se veían estatuas e imágenes de los dioses y diosas griegas, por tanto eran también religiosos y estaba en busca y de oír todo Nuevo. ca supieron que también en Berea era anunciada la palabra de Dios por Pablo, fueron allá, y también alborotaron 16:13” Inmediatamente Pablo ha sido enviado y llevado por los hermanos encargados para Atenas, hasta que los otros compañeros suyos lleguen. “En el siglo V a.C. (Atenas) comparte con Esparta la primacía entre las ciudades griegas y adquiere un carácter marcadamente comercial, gracias a su puerto del Pireo” Luego cayó, junto con toda Grecia, bajo el dominio romano, pero supo conservar su carácter de gran centro cultural e intelectual. Fue la cuna de grandes dramaturgos y filósofos como Aristóteles y Platón. Cuando Pablo llegó a Atenas es un centro intelectual, se encontraban filósofos, Epicúreos, Estoicos quienes eran maestros de aquella universidad y estudiantes. Ellos acostumbraban salir a las plazas y discutían. Así lo mismo se habían llenado de la peor idolatría y por todas partes se veían estatuas e imágenes de los dioses y diosas griegas, por tanto eran también religiosos y estaba en busca y de oír todo Nuevo.

BOSQUEJO AMPLIADO TEMA: Al Dios no conocido de este tiempo TÍTULO: Rumbo Desconocido INTRODUCCIÓN El relato bíblico de la visita del apostol Pablo a Atenas, es una fascinante historía, donde vemos la revelación del “dios no conocido” de los griegos, esta revelación es dada por el apostol Pablo, en su discurso en el areópago concluyendo que ese dios no conocido es Jesús, quien murio y resucitó. Texto: Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; 23 porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio. 24 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos huma-

nas, 25 ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. Hechos 17:22-25 I. El temor a lo desconocido 19 Y tomándole, le trajeron al Areópago, diciendo: ¿Podremos saber qué es esta nueva enseñanza de que hablas? 20 Pues traes a nuestros oídos cosas extrañas. Queremos, pues, saber qué quiere decir esto. Hechos 17:19-20 Los Atenientes inquietos por lo que Pablo predicaba en las plazas y en las sinagogas de atenas, lo trajeron a la sede de las ideas filosóficas de ese tiempo para uq expusiera sus ideas y estas fueran aceptadas o rechazadas. Aplicación: En la vida, siempre existirá el temor a lo que no se conoce, como dicen popularmente “lo que desconoce se rechaza” es normal que lo desconocido provoque miedo y se termine rechazando, o en el mejor de los casos solo mostrando indiferencia a los desconocido. 1. Exponiendo los temores a lo que no conocemos: El temor a lo desconocido es expuesto ante la reacción que mostramos frente a lo desconocido, como los atenienses, ante el temor de

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estas ideas, reaccionaron, queriendo saber mas de estas ideas. Aplicación: en una sociedad donde no se está acostumbrado a investigar es mas dificl que se quieran conocer cosas nuevas y se prefie cerrar la mente y oidos a ideas nuevas o revelaciones que van en contra de lo que ya se ha aprendido, es precisamente este temor que es expuesto, “Y que tal si lo que se, no es la verdad?” o “Y si lo que me enseñaron no es lo correcto?” Ante estas ideas las personas preferimos cerrarnos y proteger lo que conocemos para que nada nos haga conocer el mayor de los temores… “LA DUDA” 2. Ver a lo desconocido como un reto: La actidud de los atenienses muestra el valor y corage de su cultura, habia una seguridad en si mismos que no tenian temor de dudar de lo que creian sino mas bien, tener siempre el reto de de enfrentarse a los desconocido. Aplicación: Todos deberiamos tener esa misma actitud, confiar en el Espíritu Santo que nos guía a traves de lo desconocido y nos revelará todas las cosas, incluidas las que creiamos haber conocido antes.

II. La religiosidad impide conocer al Dios no conocido 16 Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la idolatría. 17 Así que discutía en la sinagoga con los judíos y piadosos, y en la plaza cada día con los que concurrían. 18 Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos disputaban con él; y unos decían: ¿Qué querrá decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el evangelio de Jesús, y de la resurrección. Hechos 17:16-18 En una comunidad donde la diversidad religiosa esta latente es menor el espacio que queda para que los corazones reciban la verdad, los atenienses se mantenian ocupados en conocer cada vez mas deidades y adorar a muchos dioses, esto los hacia muy religiosos pero desconocedores de la verdad. Aplicación: Dentro de las mismas religiones monoteistas de latinoamerica hay diversidad de ideas y si a eso le agregamos las segregaciones cristianas y sus diversas interpretaciones, tenemos cualquier cantidad de espacio ocupado para que la verdad sea revelada. 1. No cabe nada nuevo en la mente del religioso: 18 Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos disputaban con él; y unos decían: ¿Qué querrá decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el evangelio de Jesús, y de la resurrección. Hechos 17:18

Aunque parecia interesante el discurso de Pablo, no era aceptado por todos, habian algunos que querian escuchar cosas nuevas, pero habia otro grupo que preferian criticar y atacar al concepto que Pablo presentaba por parecerles extraño. Aplicación: En las organizaciones religiosas es mas comodo mantener las ideas preconcebidad de siglos antes que intentar analizar o estudiar a profundidad lo que consideran como verdad, al no hacerlo, no se crea ese espacio para una verda que pueda cambiar sus vidas, el verdadero mensaje de Jesús. 2. La religiosidad no tiene rumbo: 22 Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; 23 porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio. Hechos 17:22-23 Los atenienses creativamente tenian diversos altares pero al no encontrar uno especifico para el dios que no conocian pues tambien crearon uno. Aplicación: Cuando nos volvemos religiosos o estamos en un entorno como este, terminaremos sin un rumbo establecido, iremos a donde la mayoría de las personas van, haremos lo que ellos hacen y diremos lo que llos dicen.

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III. Jesús es la imagen del Dios no conocido …AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio. 24 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, 25 ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. Hechos 17:23b-25 La presentación de Pablo es genuinamente valiente, revelar al dios no conocido de los atenienses resulta ser un mensaje que llegó al corazón de algunos griegos seguramente, lo que Pablo queria asegurarse era que el nombre de Jesús fuera conocido! 1. En todo ser humano está el deseo de conocer al Dios no conocido: 28 Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos. Hechos 17:28 Naturalmente llevamos dentro el deseo de conocer a nuestro creador, aunque intentamos explicarlo de diferentes maneras, no hay otra forma de que ese espacio dentro de nosotros sea llenado con algo pasajero, unicamente será satisfecho cuando conocemos la verdad. Aplicación: Dentro de cualquier entorno religioso o no, debemos atrevernos a conocer esa verdad que llenará nuestras vidas, estar dispuestos a dejar conocimientos erroneos.

2. Jesús es el rumbo desconocido, él es el camino: 33 Y así Pablo salió de en medio de ellos. 34 Mas algunos creyeron, juntándose con él; entre los cuales estaba Dionisio el areopagita, una mujer llamada Dámaris, y otros con ellos. Hechos 17:33-34 Este mensaje de Pablo causo el impacto esperado en en quienes deseaban saber mas de la verdad. Aplicación: Al despojarnos de la religiosidad y conocer la verdad de Jesús, podemos sentir como las vendas son quitadas de nuestros ojos, poder descansar de la carga pesada impuesta por otros o por las normas religiosas. Jesús es el rumbo desconocido que muchos no se han atrevido a conocer. Conclusión: Conocer a Jesús como verdaderamente es, como lo revelan las escrituras, como lo narran los evangelios y todo lo relacionado a la verdad biblica, es lo mas revelador de la vida, es el viaje a lo desconocido que mas vale la pena, seguramente llenará todo en tu vida. Quiero invitarte a conocer a ese dios no conocido de los atenienses, él es Jesús.

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palabras clave Samaria, deportando grandes números de los habitantes y reemplazándolos con paganos de todo su imperio (2 Reyes 17:24), los cuales trajeron sus ídolos y dioses. Surgió entonces una raza mestiza y una religión sincretista. Esta nueva religión aceptaba el Pentateuco, pero rechazaba los libros proféticos. Cuando los judíos regresaron del cautiverio babilónico, los samaritanos ofrecieron ayudarles a reedificar el templo en Jerusalén, pero su oferta fue rechazada. Construyeron su propio centro de adoración en el monte Gerizim (400 a. de J.C.) y se negaban a adorar en Jerusalén. Cuando los judíos quemaron el templo en Gerizim en 128 a. de J.C. ese viejo antagonismo se ahondó y siguió en forma más o menos intensa hasta el primer siglo y aún después.

Samaria: Nombre de la capital israelita del reino septentrional, y del territorio que la rodeaba. el país de Samaria ocupaba un territorio escabroso alrededor de unos 67 km. de norte a sur y de unos 58 km. de este al oeste. Fue el territorio ocupado por las diez tribus guiadas por Jeroboam, extendiéndose aprox. desde Betel hasta Dan y desde el Mediterráneo hasta Siria y Amón. El nombre primitivo para esta sección de las tierras altas palestinas era monte Efraín (Josue 17:15; Josue 19:50; Jueces 3:27; Jueces 4:5). Esta población extranjera se mezcló con los pocos israelitas que quedaron, formando el núcleo de lo que luego se llamó pueblo samaritano. Tras la conquista de Alejandro Magno se establecieron en Samaria gran número de griegos. Los romanos la pusieron bajo la jurisdicción de Herodes el Grande, quien la reconstruyó, y realizó muchas obras en ella, incluyendo un teatro y un gimnasio, además de la muralla.

Don de Dios. El don (dorea) de Dios se refiere a la salvación, o “agua viva”, que Jesús estaba ofreciéndole, pero que ella no tendría manera de entender hasta que él se la clarificara. La palabra don habla de un regalo abundante y gratuito, lo que es la salvación, no de un premio basado en logros humanos o méritos propios. Don de Dios es sinónimo de agua viva, dos figuras que expresan distintos aspectos de la gracia de Dios en Cristo. La segunda de las dos figuras presenta la idea de un manantial o fuente (ver v. 14) que se desborda de agua fresca y refrescante en un flujo interminable. En el AT el agua viva es un símbolo de Jehová (Job 36:9; Isaías 55:1; Jeremías 2:13; Jeremías 17:13; Ezequiel 47:1-12). Más adelante, Jesús identifica el agua viva con el Espíritu Santo (Ezequias 7:38).

Samaria era el nombre para la provincia y también su ciudad capital. Este territorio separaba Judea de Galilea. Era la zona que las diez tribus, bajo Jeroboam, habían ocupado cuando se dividió el reino al morir Salomón. Jeroboam, deseando evitar que sus súbditos volvieran a Jerusalén para adorar en el templo, mandó construir centros de adoración en Samaria. El amargo antagonismo entre los judíos y los samaritanos se intensificó cuando Asiria tomó posesión de

´ PROPOSITO CENTRAL DEL SERMON: Dar a conocer que a la hora de evangelizar y presentar el Mensaje de Dios, no se debe hacer haciendo acepción de personas. El Mensaje debe ser entregado a toda criatura (San Marcos 16.15). Ese es el axioma de la predicación. Jesús no detuvo su mensaje aún sabiendo del antagonismo que se movía entre los samaritanos y los Judíos.

´ ANALISIS Análisis del texto: La mujer era de la provincia de Samaria, pero no de la ciudad de ese nombre. Normalmente, las mujeres salían de los pueblos para cargar agua temprano en la mañana o al atardecer, evitando así el calor del mediodía. Por lo tanto, el venir al mediodía era una práctica muy poco común. Quizás la explicación es que esta mujer haya querido más evitar los insultos de los conciudadanos por su malvivir que evitar el calor del mediodía. Pocos son los que sugieren que Juan seguía aquí la hora romana, la cual se marcaba a la medianoche y al mediodía, quizá estableciendo este evento a la salida o a la puesta del sol. Contexto histórico geográfico: Se ha identificado a Samaria con unas ruinas llamadas Someron contiguas al pueblo árabe de Sabastiya, situadas a 55 Km. al N. de Jerusalén y a 11 Km. al NO. de Siquem, en el territorio de Manasés. Cuando se dijo que Samaria era la “cabeza” de Efraín, se estaba haciendo referencia a su posición como la capital del reino de diez tribus, de las que Efraín era la tribu dominante. (Isaias 7:9.) Samaria estaba cerca o posiblemente en la misma ubicación de “Samir, en la región montañosa de Efraín”, donde vivía el juez Tolá, uno de los jueces de Israel. (Jueces 10:1, 2.) La cumbre más bien llana de la colina de Samaria, de unos 2 Km. de E. a O., era una ubicación ideal para una ciudad. Había una pendiente abrupta de unos 90 m. hasta la llanura inferior, lo que facilitaba su defensa. La vista también era magnífica; hacia el N., el E. y el S. estaban los picos más altos, mientras que hacia el O., la tierra iniciaba un suave declive desde una altitud de 463 m. hasta las azules aguas del Mediterráneo, a 34 Km. de distancia.

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Gran parte de la historia de Samaria está ligada a los catorce desobedientes reyes de Israel, desde Omrí hasta Oseas. (1 Re 16:28, 29; 22:51, 52; 2 Re 3:1, 2; 10:35, 36; 13:1, 10; 14:23; 15:8, 13, 14, 17, 23, 25, 27; 17:1.) Contexto histórico gramátical: La palabra “samaritanos” se menciona en la Escritura seis veces (en plural) y el nombre Samaria se encuntra unas 125 veces. Una notable mención de los samaritanos se encuentra en (San Juan 4:9): “Le dice entonces la mujer samaritana: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy una mujer samaritana? (Porque judíos y samaritanos no comparten)” (Biblia Textual). En ese pasaje se muestra claramente que los samaritanos no son judíos; y para el tiempo de Jesús existia ya una rivalidad entre judíos y samaritanos. ¿Por qué? En la única mención de esa palabra en el Tanakh se muestra por qué: (2 Reyes 17:29): “Pero cada nación continuó haciendo sus propios dioses, y los pusieron en las ermitas de los lugares altos, que los samaritanos habían

hecho para cada pueblo en las ciudades donde habitaban” (Biblia Textual). Es decir, los samaritanos llegaron a estar constituidos por una mezcla de gente de diversos pueblos que habían sido trasladados por Asiria a la región norteña de Israel, donde habrían de sustituir a los Israelitas que Asiria deportó hacia el oriente. Esos samaritanos mezclados aprendieron a adorar a Jehová pero también siguieron adorando a las respectivas deidades de los países de donde fueron traidos. Por esto los judíos los aborrecían y no tenían contacto con ellos. Detalles importantes: Esta sección introduce el segundo discurso de Jesús realizado en un territorio hostil al judaísmo, con una sola persona y en una situación inesperada, con resultados dramáticos. El encuentro de Jesús con la mujer samaritana constituye el modelo por excelencia de cómo realizar la obra personal o la evangelización, y es la ocasión de la enseñanza más explícita en el NT, de parte de Jesús, sobre la

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adoración que agrada a Dios. Nótese el agudo contraste entre Nicodemo, con el cual Jesús tuvo el primer discurso, un líder respetado de los fariseos, la secta más estricta en su práctica del judaísmo ortodoxo; y la mujer samaritana, el polo opuesto en todo sentido, excepto que ambos tenían inquietudes espirituales. Le era necesario pasar por Samaria emplea otra vez el verbo impersonal que habla de una necesidad moral o espiritual. Juan no nos explica directamente el porqué de la necesidad. Algunos sugieren que se refiere sólo al hecho de que era la ruta más directa, aunque fue evitada por muchos de los judíos por prejuicios y quizá por temor a la violencia. Estos cruzarían el río Jordán e irían por el lado este hasta Galilea, evitando así totalmente a Samaria. Otros opinan que la necesidad se refiere a un fuerte sentido de dirección divina y que Jesús quería que la luz de Dios brillara también entre los samaritanos.

B osquejo TEXTO: Juan 4.1-42 TEMA: Evangelización a la manera de Jesús TÍTULO: Jesus rompe los prejuicios que separan. INTRODUCCIÓN: Muchas veces hacemos acepcion en la predicacion de la palabra de Dios. Cristo a través de este relato, nos hace ver que no importa la condicion socio politico cultural que se pueda estar viviendo. Es necesario predicar la palabra de Dios en todo momento, en toda circunstancia y en todo lugar. I. La necesidad de pasar por Samaria. 1. Predicando a tiempo y fuera de tiempo. 2. Jesús rompe los paradigmas de enemistad. 3. Ofrecer el agua espíritual al alma sedienta. II. Ofrezcamos siempre el agua viva que es tipo de la Salvación. 1. ¿De dónde, pues, tienes el agua viva? 2. Qué es o en qué consiste esa agua viva. 3. Existe un agua que sacia la sed terrenal y corporal, pero existe un agua espiritual que una vez la persona bebe no vuelve a tener sed. III. Si conocieras el don de Dios. 1. Solo Jesús es el unico que puede darnos el don de la Salvacion. No hay nadie más. 2. Hagamos conocer el Don de Dios al mundo, sabiendo cual es la condicion en la que el mundo permanece. 3. Un mundo necesitado y sediento del tanto del agua viva como del Don de Dios. CONCLUSIÓN: Hacer reflexion sobre el salmo 42 a manera de poema, donde el salmista hace una analogía entre el ciervo bramando junto a las corrientes de las aguas y entonar un himno de antaño referente a ese salmo 42.

´ E xegesis

El encuentro de Jesús con la mujer samaritana constituye el modelo por excelencia de cómo realizar la obra personal o la evangelización, y es la ocasión de la enseñanza más explícita en el Nuevo Testamento, de parte de Jesús, sobre la adoración que agrada a Dios. Le era necesario pasar por Samaria Algunos sugieren que se refiere sólo al hecho de que era la ruta más directa, aunque fue evitada por muchos de los judíos por prejuicios y quizá por temor a la violencia. Otros opinan que la necesidad se refiere a un fuerte sentido de dirección divina y que Jesús quería que la luz de Dios brillara también entre los samaritanos. El amargo antagonismo entre los judíos y los samaritanos se intensificó cuando Asiria tomó posesión de Samaria, deportando grandes números de los habitantes y reemplazándolos con paganos de todo su imperio (2 Reyes 17:24.), los cuales trajeron sus ídolos y dioses. Surgió entonces una raza mestiza y una religión sincretista. Esta nueva religión aceptaba el Pentateuco, pero rechazaba los libros proféticos. Cuando los judíos regresaron del cautiverio babilónico, los samaritanos ofrecieron ayudarles a reedificar el templo en Jerusalén, pero su oferta fue rechazada. Construyeron su propio centro de adoración en el monte Gerizim (400 a. de J.C.) y se negaban a adorar en Jerusalén. Cuando los judíos quemaron el templo en Gerizim en 128 a. de J.C. ese viejo antagonismo se ahondó y siguió en forma más o menos intensa hasta el primer siglo y aún después. En los tiempos de Jesús había una antipatía entre los judíos y los samaritanos, y en verdad evitaron todo tipo de contacto el uno con el otro (Josue 4:7-10). Hay que notar que esto no limitó la misión de Jesús para compartir el evangelio con la mujer samaritana y por medio de ella con todo su pueblo. Su misión era traer vida a todos los que creyeran en él. La mujer expresa su total sorpresa ante la solicitud de Jesús. Ella reconoció las barreras que Jesús estaba ignorando y derrumbando con su pedido. En primer lugar, estaba prohibido que un rabí hablara en público con una mujer a solas, sobre todo siendo ella desconocida. Más extraño aún es que un judío hablara así con samaritanos desconocidos, fueran hombres o mujeres. También, la consideración de la contaminación ceremonial estaba de por medio si Jesús bebiera de un utensilio usado por un samaritano. 170

BOSQUEJO AMPLIADO TEMA: Evangelizando a la manera de Jesús. TÍTULO: Jesús rompe los prejuicios que separan. INTRODUCCIÓN Cristo Jesús es nuestro mayor ejemplo a seguir en cuanto a la evangelización. Podemos encontrar muchos libros de texto que nos orientan a realizar toda una metodología de evangelización, pero ninguno como los métodos dados por el Señor, descritos en su palabra. Invito a los oyentes y televidentes y lectores a que lean la exégesis elaborada, donde encontraremos toda una serie de lineamientos dados por el Señor al momento de acercarnos a una persona con el deseo de poder darle las buenas nuevas de Salvacion. Texto: Juan 4.5-19. 5 Vino, pues, a una ciudad de Samaria llamada Sicar, junto a la heredad que Jacob dio a su hijo José. 6 Y estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta. 7 Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jesús le dijo: Dame de beber. 8 Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar de comer. 9 La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí. 10 Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías, y él te daría agua viva. 11 La mujer le dijo: Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo. ¿De dónde, pues, tienes el agua viva? 12 ¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebieron él, sus hijos y sus ganados? 13 Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed; 14 mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna. 15 La mujer le dijo: Señor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aquí a sacarla. 16 Jesús le dijo: Vé, llama a tu marido, y ven acá. 17 Respondió la mujer y dijo: No tengo marido. Jesús le dijo: Bien has dicho: No

tengo marido; 18 porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido; esto has dicho con verdad. 19 Le dijo la mujer: Señor, me parece que tú eres profeta. I. La necesidad de pasar por Samaria. (Hechos 16:9) Y se le mostró a Pablo una visión de noche: un varón macedonio estaba en pie, rogándole y diciendo: Pasa a Macedonia y ayúdanos. 10 Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba para que les anunciásemos el evangelio. Lucas nos explica que antes de la conversión de la mujer samaritana, al Señor le fue necesario pasar por Samaria. Como ya lo detallamos ateriormente, era una ciudad hostil pero que dentro de ella se encontraba una mujer necesitada del agua de vida eterna tipo del don de Dios que es la salvación. En todo lugar siempre habrá alguien necesitado de la oir la palabra

de Dios. A Pablo segun el relato del escritor de los hechos se le muestra en una vision la necesidad del varon macedonio. Suplicando para que pasara por Macedonia y les ayudara. ¿cual era el objetivo de pasar por Macedonia? Era llevar el mensaje el mensaje de las buenas nuevas de salvación. Aplicación: Debemos aprender a dejarnos ser guiados por el Espítiru Santo y de esta manera movernos en su direccion divina. Jesús creo que fue movido para que justo en esa hora y en ese instante pudiera compartirle el mensaje a la mujer de Samaria. 1. Predicando a tiempo y fuera de tiempo. (2 Timoteo 4:2) Que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Era el medio día y de seguro bajo el sol candente del momento. Sin embargo no fue impedimento para el Señor poder sembrar la palabra en un 171

corazón talvez golpeado y adolorido de la vida que llevaba. Un corazón sediento de la verdad. Pablo el Apostol, le recomendo a su hijo espíritual Timoteo, para que predicara e instara a tiempo y fuera de tiempo y que lo hiciera con toda la paciencia y la doctrina del Señor. Esa debe ser nuestra tarea predicar en todo momento en cualquier sitio y en cualquier circunstancia de la vida. Aplicación: entendermos que por medio de la palabra de Dios que los tiempos en que vivimo son extramadamente malos y peligrosos pero que aún siendo así, debemos aprovechar bien el tiempo porque los días son malos. 2. Jesús rompe los paradigmas de enemistad. (San Mateo 5:44) Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen.

El Mensaje del Señor, no fue solamente letra muerta. Lo fue letra viva. Lo que decía lo vivía. Literalmente en el relato de la mujer samaritana puso en práctica las enseñanzas y sermones del monte. Amad a vuestros enemigos. Sabemos por medio de la historia que judíos y samaritanos no se relacionaban entre sí. Cristo vino a romper esa linea de enemistad de muchos años. Ese el poder del evangelio. Vuelve amigos a los enemigos. Aplicación: muchas veces tenemos familiares y conocidos nuestros con quienes por ciertas razones existe cierta enemistad. La biblia nos enseña que en cuanto dependa de nosotros debemos buscar la paz y estar en paz con todos. 3. Ofrecer el agua espíritual al alma sedienta. (Proverbios 25:25) Como el agua fría al alma sedienta, Así son las buenas nuevas de lejanas tierras. No podemos desconocer la sed que existe en el mundo por tanto pecado. El Señor recorrió aldeas, ciudades y pueblos llevando las buenas nuevas desde lejanas tierras a gente muy necesitada de poder escuchar un mensaje que les diera esperanzas. Aplicación: Señor le enseñó a sus discipulos que dieran de gracia lo que habían recibido de gracia. Por gracia es que nosotros hemos sido salvos y no ha sido por méritos que nosotros hayamos realizado, no ha sido por nuestras obras, ha sido la gracia del Señor. Por lo tanto debemos en todo momento y lugar ofrecerle ese don inmerecido al alma sedienta. II. Ofrezcamos siempre el agua viva que es tipo de la Salvación. (Juan 7:37) En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. Jamas el Señor desaprovechó las oportunidad para predicar. Fuera al medio día, de noche, de mañana, de tarde el predicaba. Fuera por el camino, en un patio o a la orilla del mar allí predicaba. Él mismo lo dijo en una ocación que su tiempo era corto y debía que trabajar. Y que mejor que hacerlo. Predicando la palabra del que lo había enviado. Lo vemos en una boda, aprovenchando la ocación para hace el llamado y la

invitación a beber del agua viva, a todo el sediento. Aplicación: El padre ofreció a sus único hijo en sustitución de nosotros. Muriendo de la forma mas vil en el madero de la cruz. Lo mínimo que podemos hacer nosotros es ofrecer las buenas nuevas de salvación a todo el que quiera escuchar, porque sabemos que no todos querrán recibir el mensaje. 1. ¿De donde, pues, tienes el agua viva? ( Juan 7:16) Jesús les respondió y dijo: Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió. El mensaje que presentamos no es nuestro mensaje. Es es un mensaje celestial. Es el mensaje puesto en hombres y mujeres de labios inmundos (Isaías 6:5). Desde el momento que fuimos recibidos a misericordia por parte del Señor, fuimos comisionados para llevar este mensaje esperanzador a un mundo en tinieblas. No es nuestra agua, sí fuera nuestra agua la gente moríría. Es el agua fresca del cielo. Bien pudieramos decirle al sediento como le dijo el apostol Pedro al parálitico de la puerta de la hermosa, no tengo oro ní plata que ofrecerte pero tengo el agua viva del cielo para que sacies tu sed de querer levantarte de tu condición. Aplicación: Mateo 25:42 Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber. No esperemos oír esa voz del Señor en contra de nuestra vida que por negligencia no dimos de beber al necestitado. Debemos aprender a ver la necesidad del sediento no retenerle el agua viva tipo de la salvación. 2. Existe un agua que sacia la sed terrenal y corporal, pero existe un agua espiritual que una vez la persona bebe no vuelve a tener sed. (Isaías 55:1) A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche. La mujer de Samaría junto al pozo de jacob, no es mas que el ejemplo y la representación de la condición del mundo sin Cristo. Trabaja mucho por sacar agua de su propio pozo pero luego vuelve nuevamente a tener sed. Y así repite su triste historia todos los días sin ser saciados. El mundo está travezando una hora 172

dura. Hora donde el sol del pecado pega duro en las vidas al borde de la muerte espíritual por falta de agua. El mundo está cual aquel rico en el infierno pidiendo a gritos para que Lazaro fuera a refrescar la punta de su lengua con agua porque el sotio donde estaba se encontraba con ansias de agua, pero era demasiado tarde. Aplicación: (Juan 7:38) El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Despues de ser literalmente desiertos espírituales dentro de nosotros hoy hay fuentes de aguas dentro de nosotros que corren para vida eterna. Estas aguas deben repercutir en beneficio para muchas vidas en nuestro alrededor. Que cada uno de nosotros nos volvamos una fuente de agua para nuestra familia, para nuestros amigos y demás conocidos. III. Si conocieras el don de Dios. (Juan 14:17) el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros. Pablo escribio a los romanos y les dijo: (Romanos 10:14-16) ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas! Mas no todos obedecieron al evangelio; pues Isaías dice: Señor, ¿Quién ha creído a nuestro anuncio? Ningun creyente que ha sido redimido por la sangre de Cristo, debe esconder ni mucho menos retener el Don de Dios. Debemos dar de gracia lo que recibimos de gracia. Sí Cristo está en nosotros debemos dar a conocer esa misericordia. Debemos darle al mundo a la oveja perdida ese Don maravilloso de la salvación. Aplicación: Debemos presentarle todas la opciones necesarias al sediento. Inquietarlo a que conozca el camino de la salvación. Llevarlo a las aguas para que beba de las fuentes que saltan para vida eterna para que no muera de sed.

1. Solo Jesús es el unico que puede darnos el don de la Salvacion. No hay nadie más. (Hechos 4:12) Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Podemos implementar muchos metodos para tratar de querer llenar el vacío existencial en el corazon de mucha gente. Pero realmente nuestra ayuda solo será por breve tiempo. Podemos tratar de querer tapar la desnudez del pecado en la vida de muchos queriendoles ayudar poniendoles hojas de higuera; pero solo Dios tiene la facultad de poder tapar con tunicas toda la vergüenza que causado el pecado en la vida de la raza humana. Se preguntaban los fariseos que con que autoridad el Señor Jesús podía perdonar pecados; no entendían que Él era Dios tambien y que es el unico que puede perdonar los pecados mas viles que pueda haber en la humanidad. Por ello mismo nuestra tarea es conducir la vida del pecador a los pies del Señor. Aplicación: Reza el dicho popular que todos los caminos llevan a Roma. En este caso hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres y es nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Él es el único camino que llevará a la vida eterna. Él mismo lo afirmó cuando dijo que nadie iba al padre sino era por medio de él. 2. Hagamos conocer el Don de Dios al mundo, sabiendo cual es la condicion en la que el mundo permanece. (1 Juan 5:19) Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno. El mundo entero está bajo el maligno. Afirmaciones del apostol Juan. Esto nos debe hacer reflexionar de nuestra tarea como creyentes. Sabemos cual es la influencia en la que el mundo permanece y no podemos callar el mensaje de arrepentimiento para un mundo en decadencia. El apostol Pablo escribió: Sí anuncio el evangelio es porque me es impuesta necesidad y ay de mí si no anuncio el evangelio. Hoy mas que nunca debemos decir al igual que nuestro Señor Jesús en aquella hora “me es necesario pasar por Samaria”. No es necesario anunciar las buenas nuevas de salvacion, hoy, mañana y siempre.

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Aplicación: Dios nos ha dotado de muchos carismas para hacer el trabajo. Debemos hacerlo con mucho gozo y con mucha alegría, sabiendo que el galardon por haber hecho la labor encomendada vendrá de Dios. Vayamos anunciando vayamos pregonando del don de Dios a todo el mundo, y cuando aparezca el principe de los pastores seremos galardonados. Conclusiones: Hemos tenido frente a nuestros ojos toda una serie de enseñanzas y métodos que el maestro de maestros implementó para ganarse a un alma en circunstancias que al ojo del ser humano talvez no era el momento adecuado. El Señor no escatimó cansancio para poder dar el mensaje de salvación. Aprovechó la oportunidad para poder dejar la palabra de Dios en el corazón de aquella mujer de Samaria. De igual forma nosotros no debemos escatimar esfuerzos por el trabajo de la evangelización en todo momento. Al final podemos darnos cuenta que el haberle dado el mensaje a una sola persona. Toda una ciudad salió a escuchar la voz del Señor. Aquella mujer experimentó en ese momento el gozo que produce la salvación en el corazón de una persona. Entró a la cíudad a voz en cuello gritando que había tenido un encuentro genuino de conversión con aquel profeta itinerante llamado Jesús. Desconocemos la magnitud de los efectos que pueda hacer el mensaje que podamos darle a una persona sedienta de lo espíritual. Eso puede causar un impacto poderoso en toda una ciudad, un pueblo, una aldea, un caserío, una colonia o una nación completa. Debemos pedirle al Señor podamos ser esos instrumentos utiles en sus manos para llevar el mensaje a todo lugar y en todo momento. El mundo está necesitado de escuchar un mensaje diferente. Un mensaje que le traiga esperanza a un mundo que se desvanece en la oscuridad. Pero que para esa oscuridad del mundo. Cristo es la salida. Cristo es la luz del mundo. Cristo es la respuesta. Cristo es el agua viva que el alma del pecador desea para poder calmar su sed.

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Salmo 42 Así cual siervo brama, por límpida corriente, Mi corazón ardiente, por ti suspira, ¡Oh, Dios! //Sedienta está mi alma, del agua cristalina; De la verdad divina, mi alma tiene sed// Mi pan de día y de noche, son lágrimas candentes, Cuando dicen las gentes: ¿En donde está tu Dios? //Sedienta está mi alma, del agua cristalina; De la verdad divina, mi alma tiene sed// ¿Por qué te abates, Oh, alma, y clamas con vehemencia: Ten Dios de mí clemencia, y escucha mi oración? //Sedienta está mi alma, del agua cristalina; De la verdad divina, mi alma tiene sed// ¿Por qué te abates, Oh, alma, y conturbas mi esperanza: Cuando de Dios se alcanza, la verdadera paz? //Sedienta está mi alma, del agua cristalina; De la verdad divina, mi alma tiene sed// Un abismo llama al otro, a la voz de tus canales; Todas Tus ondas y olas, pasaron sobre mí. //Sedienta está mi alma, del agua cristalina; De la verdad divina, mi alma tiene sed// Diré a Dios: Roca mía, ¿Por qué te has olvidado? ¿Por qué andaré enlutado, por la opresión en mí? //Sedienta está mi alma, del agua cristalina; De la verdad divina, mi alma tiene sed// Quebrantados mis huesos, enemigos me afrentan; Diciendo cada día: ¿En dónde está tu Dios? //Sedienta está mi alma, del agua cristalina; De la verdad divina, mi alma tiene sed. //

´ y e-grafia ´ bibliografia • Biblia RV1960. • Biblia Textual. RV1960 • Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo de Vine. Editorial Caribe. 1999. • Biblia de Referencia Thomson. Edicion Milenio. RV1960. • Compendio Manual Bíblico RVR60. Editorial Vida. Miami, Florida. 2004 • Comentario al nuevo testamento. William BARCLAY. Editorial Clie. Barcelona, España. 2006. • Nueva Concordancia Strong exhaustiva. James Strong. Editorial Caribe. Miami, Florida. 2002. • Comentario Bíblico de Matthew Henry. Editorial Clie. Terraza, Barcelona. 1999. • https://logosklogos.com/ • Biblia Electrónica. e-SWORD. • Comentario al texto Griego del Nuevo Testamento. A.T. ROBERTSON. Editorial Clie. Barcelona, España. 2003. • Diccionario Manual Teológico. Justo Gonzales. Editorial Clie. Barcelona, España. 2010.

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palabras clave Verdad: Según lo expresado en la escritura la verdad es divina, y está por encima de las opiniones de los hombres, por prudentes y piadosos que éstos sean. En el AT se da la amonestación: “Compra la verdad, y no la vendas” (Pr. 23:23).

En el cristianismo la purificación necesaria se extiende al corazón (Hch. 15:9; Stg. 4:8), al alma (1 P. 1:22) y a la conciencia por medio de la sangre de Cristo (He. 9:14). Nombre: En la época bíblica se atribuía al nombre una considerable importancia. Hay una relación directa entre el nombre y la persona o cosa nombrada; el nombre participa de alguna manera en la esencia que tiene por objeto revelar.

La verdad» debe referirse a Dios, el cual es verdadero, pero que como Dios no es llamado «la verdad». Ésta comprende todo lo que pueda ser conocido de Dios, sea declarada por la creación o dada a conocer por revelación.

Expresa la personalidad hasta tal punto que el conocimiento del nombre de alguien implica conocerlo íntimamente e, incluso en cierto sentido, tener poder sobre él. Jacob pregunta el nombre al ángel de Jehová: «Declárame ahora tu nombre.» Su respuesta es: «¿Por qué me preguntas por mi nombre?» (Gn. 32:29; cfr. Jue. 13:17-18).

La verdad no es simplemente lo que se mantiene como dogma, sino que tiene que ser recibida en el alma. Pablo preguntó a los gálatas quién los había estorbado para que no obedecieran a la verdad (Gálatas 5:7).

En el momento de llevar a cabo grandes actos redentores, Dios hace comprender a Moisés que se va a revelar no sólo ya como el Todopoderoso, sino «en mi nombre JEHOVÁ» (Éx. 6:3). Así, el nombre hace también próxima la presencia de la persona: no se puede resistir al ángel de Jehová, pues el nombre de Dios está en él (Éx. 23:21).

El juicio caerá sobre la Cristiandad, “por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos” (2 Ts. 2:10). La verdad es el camino real a la libertad: “la verdad os hará libres” (Jn. 8:32; cfr. v. 36). La verdad no puede ser separada del Señor Jesús que es “el camino, y la verdad, y la vida”

El nombre de las personas humanas se corresponde con la misma concepción. En la Biblia no se da como en la actualidad, casi al azar (en el caso del nombre propio)

Él es la verdad, por cuanto es la revelación personal de Dios al hombre. Ello, objetivamente. Subjetivamente, el Espíritu es la verdad, al venir del Cristo glorificado.

En lo que sea posible, el nombre debe expresar la naturaleza del que lo lleva, y su elección queda influenciada por circunstancias del nacimiento o por un voto de los padres con respecto al hijo. Se dejaban también guiar por la asonancia general o la consonancia de las sílabas, lo que permite un acercamiento en el sentido, o una etimología popular consustancial al genio hebreo, aunque algunas veces nos sea sorprendente a nosotros.

Pureza: En la Ley mosaica se indicaban cuatro maneras de purificarse de contaminaciones: 1. Purificación de la contaminación contraída al tocar un muerto (Nm. 19; cfr. Nm. 5:2, 3),

Frecuentemente, los nombres comportan un significado religioso y una mención del mismo Señor («El» para Dios, o «Jah» para Jehová o Yahveh).

2. Purificación de la impureza debida a emisiones corporales (Lv. 15; cfr. Nm. 5:2, 3). 3. Purificación de la parturienta (Lv. 12:1-8; Lc. 2:21-24.

A causa del sentido sumamente personal unido al nombre, se daba en ocasiones un nombre nuevo a alguien con el fin de señalar la transformación de su carácter, por ejemplo, Abram a Abraham o Jacob a Israel.

4. Purificación del leproso (Lv. 14). A esto, los escribas y fariseos añadieron muchas otras purificaciones, como el lavamiento de manos antes de comer, lavamiento de vasijas y platos, mostrando gran celo en estas cosas, en tanto que por dentro estaban llenos de extorsión e iniquidad (Mr. 7:2-8).

Un día todos los creyentes recibiremos un nombre nuevo adecuado a los redimidos del Señor (Ap. 3:12).

´ ´ PROPOSITO CENTRAL DEL SERMON

` El propósito del sermón es que las personas puedan ver el poder de los pensamientos y la decisión de establecer pensamentos de bien para disfrutar de una relación con Dios y que por el contrario un mal pensamiento nos aleja de Dios y nos deja solo. 178

´ ANALISIS Análisis del texto: Filipenses pertenece a un grupo de cuatro epístolas (Colosenses, Filemón, Efesios y Filipenses) que se conocen comúnmente con el nombre de epístolas de la cautividad. En ellas Pablo escribe por primera vez como preso. Al leer estas cartas notamos cuán profundamente afectado estaba el escritor por su encarcelamiento. Sin embargo, no se desanima. Parece ser que Tíquico fue el portador de la carta a los colosenses y de la a Filemón, siendo acompañado en su viaje por Onésimo, el esclavo fugitivo, que volvía de regreso a casa de su amo, ya no como siervo, sino como hermano. No es de extrañar tampoco que además de estas cartas Tiquico llevara también la carta dirigida a la iglesia de Efeso, que estaba localizada muy cerca de Colosas. Está claro, pues, que Colosenses, Filemón y Efesios pertenecen a un mismo grupo, y que probablemente fueron entregadas a sus respectivos destinatarios por una misma persona, Tíquico. Y aunque Filipenses parece haber sido llevada por otro emisario, es a saber, Epafrodito, (Fil. 2:25–29; 4:18) y por tanto en un sentido es diferente de las otras tres, sin embargo, todas ellas tienen en común, como ya se ha dicho, el haber sido escritas durante el encarcelamiento de su escritor, encarcelamiento que muchos intérpretes consideran ser el mismo en las cuatro. El gozo que Pablo menciona repetidas veces es un gozo inefable y glorioso. Es el gran gozo que, lejos de depender de circunstancias externas, fluye del corazón de este preso que estaba día y noche encadenado a un soldado, con muy pocos amigos para consolarlo, muchos enemigos prestos a afligirlo en sus prisiones, y posiblemente enfrentándose con la muerte (Fil. 2:20, 21; 1:15–17). El apóstol escribe esta carta para que, al hacer partícipes de este gozo a los lectores, él tenga su gozo cumplido. La causa de Pablo está en proceso ante la corte imperial. El juicio ya se ha celebrado (Fil. 1:7), y el veredicto no tardaría. Pablo está firmemente convencido le darán libertad, aunque descarta la otra alternativa. Sólo espera conocer la sentencia para enviar a Timoteo a Filipos con la noticia. Y añade: “Confío en el Señor que yo mismo también iré pronto” (Fil. 2:19–24). Contexto histórico geográfico: La ciudad de Filipos era una colonia romana. Era como una Roma en miniatura, una reproducción en pequeña escala de la ciudad imperial. Sus habitantes eran predominantemente romanos, aunque los nativos vivían junto a ellos, y se fueron mezclando. Naturalmente los ciudadanos de Roma sentían el gran orgullo de ser ciudadanos romanos. Gozaban de los mismos derechos que cualquier otro ciudadano del imperio: tales como el estar exentos de ser azotados, no poder ser arrestados, salvo en casos extremos, y el derecho de apelar al emperador. Tenían sus nombres registrados en los archivos de Roma; su lenguaje era el latín; y les gustaba vestirse según el estilo de Roma. La importancia de Filipos no radicaba solamente en lo político, también gozaba de especial significación por su situación geográfica por su movimiento comercial. Desde ella, emplazada en la Vía Egnacia, el tráfico se canalizaba hacia Roma, y viceversa, por la ruta de Dirraquio, Brundisio, y la Vía Apia. Contexto histórico gramatical: En estos versos el apóstol Pablo no tenía un carácter meramente abstracto o teórico, sino que había de hacerse con un fin o propósito: la acción. Los verdaderos creyentes oyen, meditan hasta que comprenden y entonces actúan, poniendo constantemente en práctica lo aprendido, mostrando así que su casa ha sido edificada sobre la roca. Del versículo nueve podemos sacar dos ideas; una es la que nos expone el aprender y el recibir, y la otra el oír y el ver. Pablo y otros habían enseñado a los filipenses las cosas resumidas en el verso ocho, y ellos lo habían aceptado. Pero el apóstol había ejemplificado también estas virtudes en su propia conducta. Los filipenses habían oído de ella por varios conductos y por boca de los continuos mensajeros que llegaban de Roma. Incluso lo oyen por medio de 179

esta carta y Epafrodito añadiría detalles. Y no sólo eso, sino que también en la primera visita de Pablo y en las veces posteriores que pasó por Filipos, ellos pudieron ver estas actitudes reflejadas en él. Por esto el apóstol tenía pleno derecho a decir: “Hermanos, sed imitadores míos” (Fil. 3:17). Detalles Importantes del Texto Cualquier cosa que sea de valor moral y espiritual, de manera que sea digna de alabanza, es campo apropiado para el cristiano. Nada que no sea de esta naturaleza debe servir de alimento para su alma. Apenas es necesario repetir que la virtud de la que el apóstol habla es el fruto que nace del árbol de la salvación, cuyo tronco es la fe y cuyas raices están profundamente arraigadas en el suelo de la gracia soberana y salvadora. El creyente no está ciego al hecho de que “después de la caída quedó aún en el hombre alguna luz de la naturaleza, mediante la cual conserva algún conocimiento de Dios, de las cosas naturales, de la distinción entre el bien y el mal, y también muestra cierta consideración por la virtud y por el buen comportamiento”. Cuando Pablo decía a los filipenses que en todo momento estuvieran atentos a lo que fuera virtuoso y digno de alabanza, ciertamente él no podía conformarse con menos que la virtud en su sentido más elevado y espiritual, lo cual procede de la fe, y es hecho conforme a la ley de Dios y para su gloria.

B osquejo TEMA: La consecuencia de nuestros pensamientos. TÍTULO: “DiferenteMente” TEXTO: Filipenses 4:8-9 INTRODUCCIÓN: A veces creemos que no tenemos el poder sobre nuestros pensamientos, pero nosotros diseñamos nuestra manera de pensar. I. Debemos descubrir el pensamiento que da vida. 1. Existe una gran gama de opciones en que direccionar nuestro pensamiento. 2. Hay que tomar la decisión de mantener activa nuestra mente en ello. II. Hay que llevar el pensamiento a la vida práctica 1. Debemos de ver el ejemplo en la vida de otros. 2. El pensamiento debe dar fruto en la vida práctica III. El resultado es la relación con el Dios de paz. 1. Una de las características de Dios es la paz 2. Y nos promete una relación eterna. CONCLUSIÓN: Cuando decidimos que nuestra mente este direccionado en todo lo que produce vida y lo llevamos a la práctica, el resultado será una paz que nos da la relación con Dios.

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E xegesis ´ Filipenses 4; 8 “Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Las palabras por lo demás Pablo las utilizan el sentido de finalmente sin embargo no se refiere a que está terminando sino a que está iniciando una conclusión importante. Quiere decir que la intención de esta perícopa procede a discutir un tema distinto al anterior o un tema que parece tan importante qué desea enfatizar. Es importante notar las seis veces que aparece la frase “todo lo” seguidas por dos cosas de “alguna”, introduciendo seis adjetivos describiendo ideales cristianos, palabras viejas y familiares, no necesariamente provenientes de ninguna lista filosófica de excelencias morales, estoicas o de ningún otro tipo. 1. Todo lo verdadero: La verdad se alza contra la mentira es parte de la normativa de Dios camina de la mano de la bondad y de la justicia mostrando una santidad, com lo podemos ver en Romanos 3:4 “De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus palabras, Y venzas cuando fueres juzgado”. La verdad es parte de la armadura del soldado cristiano, como se ve en Efesios 6:14 “Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia” 2. Todo lo honesto: También todo lo que es honorable, los creyentes deben ser dignos y sinceros tanto sus palabras como en su comportamiento buscando el decoro en la conversación en los modales y en las costumbres, “Por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad” 1 Timoteo 2:2 3. Todo lo justo: El creyente ha recibido la justicia de Dios por lo que todo lo puro deben pensar rectamente y meditar agradecidos de las obras justas de Dios, esto lleva a anhelar todas las obras justas como lo declara Apocalípsis 15:3: “Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.” 4. Todo lo puro: A causa de lo que habían sido en el pasado los filipenses se rodean de un ambiente continuamente atacados por la lujuria, por lo que debían de buscar lo que es puro y Santo venciendo el mal con el bien, “No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal.” Romanos 12:21 5. Todo lo amable: La palabra προσφιλής (prosfilés) Es el único caso que se menciona en el Nuevo Testamento sin embargo es muy común en los epitafios. amable refiere al bondadoso afable y recuerda el amor.

6. Todo lo que es de buen nombre: La palabra εὔφημος (eúfemos) también la única mención en el nuevo testamento, pero puede verse una figura con la palabra εὐφημία (eufemía) donde refire a buena fama en 2 Corintios 6:8: “por honra y por deshonra, por mala fama y por buena fama; como engañadores, pero veraces”

nuestros pensamientos, y podemos dirigirlos hacia ideales elevados y santos.

Pablo cambia la construcción de ὅσα (todo lo que) a una condición de la primera clase εἴ τις (Si algo) como en verso 2:1, con dos sustantivos: Virtud (ἀρετὴ). Una vieja palabra derivado de: complacer, empleado muy frecuentemente en una variedad de sentidos por parte de los antiguos para cualquier excelencia mental o cualidad moral o poder físico.

Cuando Pablo Decía los filipenses que en todo momento estuvieron atentos a lo que fuera virtuoso y digno de alabanza ciertamente él no podía conformarse con menos que la virtud en su más sentido elevado y espiritual el cuál procede de la fe conforme a la ley de Dios y para su Gloria

Es común en los papiros, pero probablemente Pablo la emplee en el sentido en que se encuentra en la LXX Isaías 42:12 “Den gloria a Jehová, y anuncien sus loores en las costas.” e Isaías 43:21: “Este pueblo he creado para mí; mis alabanzas publicará”. Refiere a el esplendor y poder de Dios en relación con «alabanza» (ἔπαινος) como aquí,́ o incluso significando alabanza. En esto pensad (ταῦτα λογίζεσθε). Presente de imperativo en voz media para hábito de pensamiento. Somos responsables de

Pablo generaliza cualquier cosa que sea de valor moral espiritual En las cuál es el cliente debe permanecer su pensamiento y su atención. Nada que no sea de esta naturaleza debe servir de alimento para su alma.

9 Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí, esto haced; y el Dios de paz estará con vosotros.” Cuando el apóstol Pablo Habla “en mí” (ἐν ἐμοί). Pablo se atreve a señalar a su vida en Filipos como ilustración de esta elevada manera de pensar. En el verso anterior Pablo no solamente se refería aspectos teóricos sino a la vida práctica. Sí con la finalidad de llevarlo a la acción, Los verdaderos creyentes oye meditan Hasta que comprenden Y entonces actúa poniendo constantemen181

te en práctica lo aprendido mostrando así que su casa ha sido edificada sobre la roca. Pablo establece dos ideas en la que expone el aprender y recibir y la otra en el oír y el ver el apóstol había ejemplificado estas virtudes en su propia conducta y los filipenses había oído de ella por varios años y por boca de los continuos mensajeros que llegaban de Roma e incluso lo bien por esta carta donde seguramente Epafrodito añadiría detalles. “Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad a los que así se conducen según el ejemplo que tenéis en nosotros.” Filipenses 3:17 El apóstol es el intérprete de la vida espiritual y debería ser un ejemplo de ella. Por ello demanda a los receptores de su mensaje “Esto haced” o ponedlo en obra (ταῦτα πράσσετε). Practicad se refiere a establecer un hábito (πράσσω). estableciendo en modo imperativo Sugiriendo una práctica constante. El resultado de esta práctica continua culmina en una relación y no solamente el resultado de obtener la paz de Dios, sino que el Dios de paz estará con nosotros. estableciendo un constante acercamiento para qué recibamos su ayuda de llevar esto a cabo.

BOSQUEJO AMPLIADO TEMA: La consecuencia de nuestros pensamientos. TÍTULO: DiferenteMente INTRODUCCIÓN: El avance del estudio de la mente, neurociencia, pensamiento positivo, programación neurolingüística, son de mucha tendencia, porque el ser humano está interesado en conocer como pensamos. Y esto es porque cada vez se tiene más evidencia del poder que ejercen nuestros pensamientos en la vida, al parecer la repuesta de la riqueza, la salud, el amor y la espiritualidad se encuentran arriba de nuestro propio cuello. Pero también muchos piensan que dominar la mente es imposible y pareciera que ella domina al ser humano. A veces creemos que no tenemos el poder sobre nuestros pensamientos, pero La Biblia muestra que nosotros diseñamos nuestra manera de pensar. El apóstol Pablo en su carta a los Filipenses esta convencido que nosotros podemos direccionar y enfocar nuestra mente hacia el lado positivo y obtener con ello un éxito en la vida. Pero no es para beneficio personal sino es cultivar una relación directa con el Dios de paz quien controla nuestro camino y propósito. Texto: Filipenses 4:8-9 “Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de

buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí, esto haced; y el Dios de paz estará con vosotros.”

1. Existe una gran gama de opciones en que direccionar nuestro pensamiento.

I. Debemos descubrir el pensamiento que da vida.

…todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; …

“Por lo demás, hermanos, … En los versos anteriores venia una exhortación hacia la iglesia que él conocía, para regocijarse y vivir una vida conforme al gozo de Dios, exhortando tanto de manera pública y general, así como los eventos privados entre dos personas, el juego era sobre resolver los conflictos y pedir ayuda para ello. El apóstol Pablo hace esta aclaración “por lo demás” para hacer un énfasis importante sobre lo que venía hablando, busca que el cliente tuviera la oportunidad de vivir en los principios que Dios que Dios quiere para su Iglesia la cual conocía mucho. al referirse a hermanos hace esa distinción de familia importante declarando las palabras de amor genuino e incondicional. Aplicación: Debemos entender que la vida cristiana no se vive en privado sino en comunidad, siempre necesitamos de una familia que nos exhorte los anime y nos enseñe los principios del Reino de Dios, vivir en esa familia nos da la oportunidad de no experimentar la soledad y de apoyarnos en los dones y talentos de nuestros hermanos y hermanas para bendición propia, con la única finalidad de juntos darle la gloria a nuestro único Padre Celestial

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Pablo enlista unas ciertas características, si bien es cierto no pertenecer sistemáticas o totalitarias, nos brinda una perspectiva de cómo debiera ser nuestra forma de pensar y el contenido de nuestros pensamientos, lo honesto nos marca ese honor eso digno que todas las personas tienen. Lo justo nos lleva a la justicia de Dios y cómo debemos vivir en Y buscando esa justicia para todos, pues Dios que nos justifica, el énfasis sobre la pureza es porque la Iglesia de Filipos venia de in contexto helénico donde había mucha lujuria y pecados sexuales, por lo que Pablo enfatizaba a todo creyente vivir en pureza. En este listado Pablo agrega dos palabras son utilizados únicamente en esta carta, amable y de buen nombre, dando referencia al amor todo aquello que era digno de seguir. estudios han detectado que, aunque estas palabras no se mencionan en el Nuevo Testamento sí era de uso coloquial la comunidad. Aplicación: Hay muchas opciones en lo bueno que podemos mantener nuestra mente qué va a llevar nuestra atención a proyectar nos donde queremos alcanzar, un estilo de vida como

creyente que glorifique a Dios. a veces creemos que en ese tiempo la maldad es muy grande y la inmoralidad está a flor de piel, sin embargo, las exhortaciones que Pablo hacia la Iglesia en Filipos nos declara que todo el tiempo ha habido esos problemas y siempre la lucha prevalecido y el resultado sigue siendo el mismo, es interesante que Pablo utiliza estas únicas dos palabras en esta carta dándole un auge importante a los destinatarios tratando de hablar en su propio idioma en las ideas se comprende. 2. Hay que tomar la decisión de mantener activa nuestra mente en ello. …si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. La virtud y la alabanza abre una gran gama de posibilidades en las que podemos Dirección a nuestro pensamiento, dando entender que las anteriores no era totalitario sí no que si hay virtud alguna o algo digno de alabanza ay Dios ay qué pensar, porque al final esto nos refiere a Dios en medio de la vida. Pablo utiliza el imperativo en esto pensad, no solamente como el acto natural de activar nuestra mente sino como la voluntad humana de enfocarnos y prestar nuestra atención hacia algo.

Aplicación: Debemos de preguntar en donde enfocamos nuestra atención voluntariamente, si hiciéramos una estadística de cuantos pensamientos tenemos al día y hacia donde los estamos llevando nos daría el resultado de cuál es nuestra prioridad. esto no debiera de preguntarnos si hay virtud alguna o hay algo digno de alabanza en lo que estamos enfocando nuestra atención. Debemos de Conscientemente abrir nuestra mente así aquellas cosas que Dios nos está llamando, no solamente dentro de la Iglesia sino en la vida misma. II. Hay que llevar el pensamiento a la vida práctica Lo que aprendisteis y recibisteis…. Pablo no solamente habla como un expositor alejado, sin expresa directamente qué han aprendido sobre las acciones que Pablo mismo hacía. y el énfasis en recibir habla que Pablo intencionadamente quiso darles algo. Lo primero que hay que hacer tener una actitud pasiva observando y deseando un aprendizaje. cuando hay un anhelo de querer lo que estamos observando y aprendiendo entonces estamos preparados para recibirlo. eso también nos da la humildad de entender que alguien me quiere dar algo, y debo tener la mejor actitud para poder recibirlo.

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Aplicación: En el proceso educativo existen dos conceptos que se llama enseñanza-aprendizaje. la enseñanza es dada por el docente, pero el aprendizaje es un proceso qué pasa en la mente del estudiante. A veces se piensa que lo más importante es la capacidad del maestro de enseñar, pero para que esto tenga efecto sé depende únicamente de la actitud del estudiante de recibir y aprender los conceptos recibidos. todos tenemos la decisión de recibir o no un regalo, y es nuestra responsabilidad de lo que hacemos con ello. por ende, no debemos de culpar a nuestros maestros, pastores o líderes por lo que nosotros no hemos aprendido, sino hacer una introspección Y analizar si he sido yo el que no he querido recibir lo que me han dado. 1. Debemos de ver el ejemplo en la vida de otros. …y oísteis y visteis en mí, … Se hace énfasis en el ejemplo que el apóstol Pablo le ha dado al vivir lo que se predica, recordando aquel verso que dice imítenme a mí porque yo imito a Cristo. A veces es fácil que se escuche lo que hablamos, pero aquí se enfatiza a que no solamente hay que escuchar si no ver, esto quiere decir que nuestro carácter debe haber una relación directa entre lo que decimos y lo que hacemos.

Por último, se destaca que lo que hay que ver y oír está directamente la persona. no es lo mismo decir lo que visteis de mí a lo que vistes en mí. no es lo que otros hablan sino lo que yo demuestran una relación personal. Aplicación: Si la Iglesia somos todos, así que el ser ejemplo no solamente va dirigido a los líderes que enseñan a la Iglesia, si no se aplica a todos los que somos la Iglesia para modelar un estilo de vida al mundo. y enfatizarlo en no solamente lo que digan de nosotros, sino que exponernos a la experiencia y a la relación directa con el mundo. para que por medio de nuestro actuar puedan encontrar en nosotros esos principios del Reino que son diferentes en un mundo tan lleno de maldad como el que vivió la Iglesia en Filipos y como el que vivimos ahora. 2. El pensamiento debe dar fruto en la vida práctica …esto haced; … aquí existe otro imperativo del apóstol Pablo, qué diferencia del anterior ya no solamente es en esto pensar o tener nuestra total atención, Aquí lleva la acción directa. teniendo la solvencia moral del ejemplo que ha brindado, pero también entendiendo que ya se vivió un proceso de discipulado a través de las enseñanzas en el paso del tiempo, viendo los frutos de una Iglesia madurando. por ello puede ya decir y exigir el que lo llevemos a la práctica. Aplicación: De nada sirve cultivar una gran cosecha si al final no vamos a comer de los frutos o comercializar con ellos. Por ende, nuestros pensamientos y enfoque en todo lo digno de alabanza y en todo lo que tenga virtud debe de llevar un fruto en la vida cotidiana. y nuestros familiares vecinos, compañeros de trabajo, jefes, socios, empleados y aun los que nos siguen en nuestras redes sociales, podrán notar una diferencia, y que eran recibir también de nosotros lo que una vez nos dieron. Este anhelo de poder compartirlo debe ser parte de nuestra vida como creyente amando el mundo y pidien-

do oportunidades para compartir el evangelio, primeramente, viviendo y después hablando. III. El resultado es la conocer la característica de paz en Dios …y el Dios de paz… La consecuencia de pensar en lo virtuoso para ponerlo en práctica no solamente lleva una gran responsabilidad, sino que también una gran recompensa que todos Anhelan. Y es una relación estrecha con nuestro Dios y Padre. pero la característica qué Pablo le da es el Dios de paz, danos la promesa el resultado de una vida en esta forma de pensar y posteriormente vídeo no llenará de paz. Aplicación: El hombre siempre busca la paz interior, y el mundo se ha enfatizado en buscar alternativas que puedan brindar esta paz, pero la paz verdadera únicamente es cuando nos relacionamos con el Dios de paz y este resultado nos brinda la oportunidad de vivir en el estado que muchos buscan para luego compartir con los demás. 1. Y nos promete una relación eterna. …estará con vosotros.” Pablo sabía que el resultado de una vida cuándo se actúa conforme a los pensamientos centrados en las verdades el Reino de Dios, no solamente nos brindarán paz, sino que nos dará una relación directa con el Dios de paz, en el cristianismo tenemos la esperanza de que el vivir en santidad, pureza y virtud es con la ayuda de nuestro Dios, ya que nuestro padre está consciente que por nuestras propias fuerzas no podríamos hacerlo. Es por ello por lo que esta promesa empieza en el presente, pero termina en el futuro y es una condición de relación personal con Dios. Aplicación: Cuando vemos un estilo de vida tan Íntegro como la vida cristiana, muchas veces entramos en estrés de pensar que no lo vamos a poder lograr, pero es porque consideramos que estamos solos en este proceso, oh

qué depende de nuestras fuerzas para lograrlo. sin embargo, Dios nos promete estar con nosotros todo el tiempo necesario para que nuestra vida se perfeccione y llevarnos a la estatura del varón perfecto que su hijo Jesucristo. Conclusión: Cuando decidimos que nuestra mente este direccionado en todo lo que produce vida y lo llevamos a la práctica, el resultado será una paz que nos da la relación con Dios. Responsables de nuestros pensamientos identificar qué es lo que estamos llenando diariamente nuestra mente, sin poner excusas de que nos influencia el mundo alrededor, pues somos nosotros los únicos responsables de abrir o cerrar las puertas. es tiempo de cambiar nuestra manera de pensar y tener una mente diferente a la que el mundo está teniendo en este tiempo. En ocasiones pensamos que es mucho más lo malo y que es imposible dejar de pensar en ello, pero pudimos ver una pequeña lista de todas las cosas en las que podemos reflexionar, como la tecnología avanza para bien, Como el ecosistema se está reconstruyendo y regenerando por las medidas el humano está teniendo en el cuidado ambiental, el nacimiento de un nuevo bebé, el emprendimiento que estoy dando los estudios que estoy teniendo. debemos de ver lo bonito de las cosas y decidir pensar en ello. La mejor forma de demostrar que estamos pensando es llevarlo a la práctica, porque la mejor forma de aprender es haciendo y no solamente escuchando, y cuando lo hacemos la presencia de Dios nos acompaña y es un ciclo sin fin Porque esa presencia nos permite continuar en este pensamiento. Entonces el vaso lo vemos medio lleno y no medio vacío, en lugar de enfocarnos en las espinas que una rosa tiene, nos deleitaremos encima de las espinas hay una bella flor. y así veremos a Dios en todas partes y nuestra mente será diferente.

´ y e-grafia ´ bibliografia • Hendriksen W (1962) Comentario al Nuevo Testamento: Filipensese. Michigan Baker Book House. • Ladd G. (1974) Teología del Nuevo Testamento. España, Editorial Clie • NUEVO TESTAMENTO Interlineal Griego – Español (2011) 1era Edición Realizado por la Iglesia en Salta – Argentina • Biblia Reina Valera 1960 (RV60) • Biblia Nueva Versión Internacional (NVI) • Diccionario Expositivo (1999) Vine Editorial Caribe • https://www.bibligateway.com • https://www.bibliaparalela.com • https://www.logosklogos.com

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palabras clave La raíz de un cristiano es la vida, nuestra raíz debe estar arraigada a Dios en todo momento para poder dar un buen fruto. (Prov. 12:12) (Rom. 11:17-18)

Parábolas: Según la RAE una parábola es una narración de un suceso fingido de que se deduce, por comparación o semejanza, una verdad importante o una enseñanza moral. Las parábolas eran un método usado por Cristo para enseñar, un método que resultaba muy efectivo y dejaba huella en el oyente, siendo un tipo de moraleja porque lleva de la mano una función moral. (Oseas 12:10) (Mateo 13:10-13).

Fruto: Según la RAE, fruto es un Producto de las plantas, que, aparte de la utilidad que puede tener, sirve para desarrollar y proteger la semilla. El fruto podría ser usado como figura de los actos o consecuencias ya sea buenas o malas de la vida de una persona. (Mateo 3:8), (Fil 1:11)

Raíz: Según la RAE, raíz es el órgano de las plantas que crece en dirección inversa a la del tallo, carece de hojas e, introducido en tierra o en otros cuerpos, absorbe de estos o de aquella las materias necesarias para el crecimiento y desarrollo del vegetal y le sirve de sostén.

´ ´ PROPOSITO CENTRAL DEL SERMON: Mostrar a la audiencia la importancia de ser buena tierra para dar fruto cuál a ciento, cuál a sesenta, y cuál a treinta por uno.

´ ANALISIS Análisis del texto: Esta parábola es las primeras que encontramos en el libro de Mateo. Jesús enseñaba a las personas que lo seguían y lo hacía por parábolas. En esta ocasión el se sentó en una barca y desde allí les enseñó sobre un sembrador que salió a sembrar y le contó a sus seguidores sobre cuatro escenarios, en uno de ellos mientras el sembrador sembraba sus semillas cayeron en el camino y las aves se las comieron, en otro escenario las semillas cayeron en pedregales y las semillas brotaron pero el sol las quemó porque no tenían raíz, en otro escenario las semillas del sembrador cayeron sobre espinos y los espinos las ahogaron y por último, una parte de las semillas cayó en buena tierra y dieron frutos, buenos frutos. Contexto histórico geográfico: En sí, no hay un lugar especifico mencionado dentro del texto. Dentro del mismo podemos leer que Jesús se sienta en una barca a la orilla del mar, ¿A la orilla de que mar? No esta especificado, cabe mencionar que el mar de Galilea toma un lugar muy importante en el ministerio de Jesús, podría ser el mar de Galilea, pero no hay manera de confirmarlo. Detalles importantes Es importante reconocer el tipo de tierra que hemos sido, tal vez no hemos cuidado ni atesorado la palabra de Dios como hemos sido llamados a hacerlo. Una vez reconozcamos el tipo de tierra debemos trabajar para poder ser tierra fértil y dar fruto.

B osquejo TEXTO: Mateo 13:3-9

TEMA: La siembra y la cosecha

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TÍTULO: La buena tierra

INTRODUCCIÓN: Hacer énfasis algunos de los tipos de tierra que existen y las preparaciones de estas, ¿Cuál es el proceso para tener o preparar una buena tierra? ¿Qué instrumentos necesitamos? I. ¿Eres sembrador, que semilla siembras? 1. Todos somos sembradores. 2. Podemos sembrar cosas buenas y cosas malas. II. ¿En qué tipo de tierra cae tu semilla? 1. En el camino. 2. En el pedregal. 3. En los espinos. 4. En tierra fértil. III. Consecuencias de oír la palabra de Dios 1. Serás dichoso. 2. Dios te oye. 3. Te vuelves prudente. 4. Crece tu fe. CONCLUSIÓN: Debemos ser tierra fértil para poder dar fruto cuando caiga la semilla.

´ E xegesis Lucas 13:3 Y les habló muchas cosas por parábolas, diciendo: He aquí, el sembrador salió a sembrar. Al inicio de este pasaje vemos como Jesús se sentaba a la orilla de mar y les enseñaba a sus seguidores a través de parábolas. Jesús enseñaba de esta manera porque era más fácil de entender. La palabra parábola procede del griego que significa ¨Colocar al lado de otra cosa para demostrar la semejanza entre las dos¨. La parábola es un relato de cosas conocidas por el oyente, de la vida cotidiana, que se establece para comunicar una enseñanza espiritual. Una parábola se compone generalmente de tres partes: la ocasión, el relato y la aplicación. Él era maestro y muchos lo seguían por todo lo que el podía enseñar y por todo lo que el les daba. Así mismo podemos ver que era mucha gente la que lo seguía no especifica cuanta gente, pero sin duda alguna era mucha, creo que podemos imaginar a Jesús estando rodeado por miles y mi189

les de seguidores. En aquellos tiempos no existían trabajos como los que existen ahora y les puso un ejemplo en la parábola de un trabajo conocido para que el pueblo pudiera asociar el relato con la vida real. Jesús dijo: He aquí, el sembrador salió a sembrar. Simple, el sembrador sale sembrar, se escucha siempre, pero sembrar podría ser llamado un arte, cada semilla y cada tipo de tierra para sembrar tienen un cuidado específico, hay cuidados simples y cuidados no tan simples, Imagino que Jesús dio este ejemplo y el pueblo conocía o por lo menos tenía una idea de lo que era sembrar. Jesús trato sobre aspectos actuales del reino mediante parábolas, en una enseñanza pública o general para que todas las gentes, incluidos los discípulos, conocieran el propósito de Dios para esta dispensación. Las parábolas no eran asuntos sin importancia, sin importancia, sino verdades de proyección eterna y como mencionamos anteriormente era un método agradable y fácil de recordar. Lucas 3:4 Y mientras sembraba, parte de la semilla cayó junto al camino; y vinieron las aves y la comieron.

El trabajo del sembrador constaba de tomar la semilla y esparcirla con la mano sobre la superficie del campo. Mientras el sembrador sembraba, podemos deducir o imaginar que el sembrador debía trabajar en un terreno grande, podríamos creer que parte de lo que el ya había sembrado se hizo sin novedad, como de rutina, cuando sembrando parte de las semillas cayeron junto al camino. Hay muchos materiales que podemos mencionar de los cuales están hechos los caminos. Debido al tiempo podemos decir que probablemente era un camino de tierra o como nosotros lo llamamos, terracería, en ese material no se puede sembrar es un tipo de tierra es como compacta, firme. Al caer la semilla en la tierra donde no tenia donde reposar para dar frutos, las aves al pasar se comieron las semillas. Prácticamente las semillas se comieron el trabajo del sembrador, puede ser que el sembrador no se haya percatado de donde cayeron las semillas, quizá estaba tirando sus semillas ya cansado o ya se quería ir o a lo mejor no se dio cuenta, pero mientras tanto, las semillas fueron comidas por las aves. Lucas 3:5-6 Parte cayó en pedregales, donde no había mucha tierra; y brotó pronto, porque no tenía profundidad de tierra; pero salido el sol, se quemó; y porque no tenía raíz, se secó. En estos versículos específicamente podemos que las semillas que el sembrador debía sembrar cayeron donde no debían cayeron en un terreno que no era apto para cosechar plantas. Las semillas cayeron en un terreno lleno de piedras, las cuales cubrían la tierra. Con el paso del tiempo de las plantas crecieron. Pero, imaginemos, si la primera capa de la tierra son piedras quiere decir que la buena tierra estaba ocupada o llena. Las raíces crecieron, pero no tenían la suficiente profundidad para crecer. Así mismo podemos leer que el sol salió y se quemó por que no tenía raíz y se secó. La raíz de esta planta no estaba lo suficientemente profunda para tomar de la tierra todo lo que necesitaba, la raíz apenas tocaba la tierra y por eso al salir el sol y al no poder aprovechar todo lo que la tierra le ofrecía, se secó y murió.

mos plantar dos semillas en la misma tierra, es demasiado probable que una prevalezca sobre la otra, siendo este el caso de las semillas y los espinos. Podemos decir que tal vez el sembrador creyó que las semillas iban a crecer o brotar en esa tierra que aparentaba ser buena y resulta que los espinos fueron más fuertes o pudieron mas que las semillas de la planta que sembró el sembrador. Dentro de este ejemplo entra el hecho de que no podemos servir a dos señores, tenemos que saber estar claros en lo que queremos y a quién (Dios) queremos en nuestra vida. Lucas 13:8-9 Pero parte cayó en buena tierra, y dio fruto, cuál a ciento, cuál a sesenta, y cuál a treinta por uno. El que tiene oídos para oír, oiga. Y parte de las semillas del sembrador cayeron en buena tierra, como se suponía que debía ser. La parábola conduce a los oyentes a considerar la semilla cayendo en el terreno apropiado para su crecimiento. Podemos deducir que el campo estaba preparado de antemano para recibirla, la tierra había sido trabajada, limpia de piedras y malas raíces, en ella la semilla podía profundizar y extender las raíces para buscar los nutrientes necesarios para su desarrollo. Y como podemos leer en este versículo las semillas que cayeron en buena tierra dieron fruto al ciento, sesenta y treinta por uno. La manera en la que las semillas dieron fruto era la manera en la que todas debían hacerlo. El plan de las semillas al final no era que fueran desperdiciadas, las semillas debieron caer en buena tierra y dar frutos, pero cayeron en donde no debían. Al final podemos decir que todo tiene un propósito. Y el éxito de las semillas al caer en buena tierra es que el hecho que dieran fruto y lo dieran en gran manera. Pero como cierra el Señor Jesús este versículo es diciendo, que el que tenga oídos para oír que oiga. El Señor no dio inmediatamente explicación de la parábola, simplemente llamó a todos los que la escucharon a una reflexión personal sobre ella, con esta frase. Jesús no solo demandaba atención a sus palabras, sino reflexión sobre ellas. Parte de los mensajes de las parábolas era la evangelización porque traía consigo la proclamación del reino.

Lucas 13:7 Y parte cayó entre espinos; y los espinos crecieron, y la ahogaron. Como podemos ver aquí, parte de las semillas cayeron en espinos. No pode190

BOSQUEJO AMPLIADO TEMA: La siembra y la cosecha TITULO: La buena tierra INTRODUCCIÓN Énfasis algunos de los tipos de tierra que existen y las preparaciones de estas, ¿Cuál es el proceso para tener o preparar una buena tierra? ¿Qué instrumentos necesitamos? TEXTO: Y les habló muchas cosas por parábolas, diciendo: He aquí, el sembrador salió a sembrar. Y mientras sembraba, parte de la semilla cayó junto al camino; y vinieron las aves y la comieron. Parte cayó en pedregales, donde no había mucha tierra; y brotó pronto, porque no tenía profundidad de tierra; pero salido el sol, se quemó; y porque no tenía raíz, se secó. Y parte cayó entre espinos; y los espinos crecieron, y la ahogaron. Pero parte cayó en buena tierra, y dio fruto, cuál a ciento, cuál a sesenta, y cuál a treinta por uno. El que tiene oídos para oír, oiga. Mateo 13: 3-9. I. ¿Eres sembrador, que semilla siembras? Y les habló muchas cosas por parábolas, diciendo: He aquí, el sembrador salió a sembrar. Mateo 13:3 Jesús se dirigía al pueblo a través de parábolas y ponía el ejemplo de un sembrador al pueblo, de esta manera Él quería que todos se pudieran ver en esa posición. Todos somos como ese sembrador que salió a sembrar. Aplicación: De la misma manera que el sembrador, todos, todos los días salimos a sembrar con nuestras acciones, todos esperamos que las semillas que nos son dadas por Dios y por la gente a nuestro alrededor caigan en buena tierra y dieran frutos. Así como todos somos sembradores tenemos opciones de semillas para sembrar, cada persona decide que sembrar. 1. Todos somos sembradores. No sembrarás tu viña con dos clases de semilla, no sea que todo el fruto de la semilla que hayas sembrado y el producto de la viña queden inservibles. Deuteronomio 22:9. Aquí Dios le estaba hablando a su pueblo y le dice claramente que no se

pude sembrar dos clases de semilla en su viña porque es probable que los productos de la viña sean inservibles. Debemos decir una semilla para sembrar. Aplicación: En este versículo podemos ver que todos somos sembradores y que no debemos sembrar dos tipos de semilla en nuestra viña. Por que todos somos sembradores, por que la palabra que hemos recibido, sembrado y hemos dado fruto, debemos dar de lo que tenemos, parte de sembrar y dar fruto es compartir de lo que tenemos. 2. Podemos sembrar cosas buenas y cosas malas. Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz. Santiago 3:18. (PAZ) Los que sembraron con lágrimas, con regocijo segarán. Salmo 126:5 (GOZO) No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. Gálatas 6:9 (HACER EL BIEN) El que sembrare iniquidad, iniquidad segará, Y la vara de su insolencia se quebrará. Proverbios 22:8 (INIQUIDAD). Como podemos leer a continuación con ejemplos claro de la Palabra de Dios, siembre que sembramos sea para bien o sea para mal, hay frutos dependiendo de lo que se sembró. Es importante tomar en cuenta que no solo las semillas que vemos aquí podemos sembrar, si no que a

través de la palabra podemos encontrar muchísimas más que son para nuestro beneficio. Aplicación: Como lo discutimos en el punto anterior todos somos sembradores y así como lo leímos anteriormente podemos sembrar cosas buenas que no den frutos buenos al mismo tiempo podemos sembrar cosas malas que nos den frutos no necesariamente buenos, lo que decidimos sembrar ya depende de nosotros. Dios no da libre albedrío, esto quiere decir que tenemos libertad de decidir, de tomar decisiones. Los planes de Dios son de bien como podemos encontrarlo en Jeremías 29:11, por lo tanto, Él quiere que sembremos buenas semillas y demos buenos frutos, es tiempo de reflexionar las semillas que tenemos y el fruto que estamos dando. II. ¿En que tipo de tierra cae tu semilla? Y mientras sembraba, parte de la semilla cayó junto al camino; y vinieron las aves y la comieron. Parte cayó en pedregales, donde no había mucha tierra; y brotó pronto, porque no tenía profundidad de tierra; pero salido el sol, se quemó; y porque no tenía raíz, se secó. Y parte cayó entre espinos; y los espinos crecieron, y la ahogaron. Pero parte cayó en buena tierra, y dio fruto, cuál a ciento, cuál a sesenta, y cuál a treinta por uno. Mateo 13:4-8 Como podemos leer las semillas cayeron en distintos tipos de tierra, la mayoría cayeron en tierra que infértil

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donde no se podía dar fruto, pero, las semillas que cayeron en tierra fértil dieron fruto cuál a ciento, cuál a sesenta, y cuál a treinta por uno. Y ese es plan de Dios para nuestra vida, ser tierra fértil donde caiga buena semilla y demos fruto. Aplicación: Es importante que podamos reconocer que tipo de tierra somos. Y al lograrlo es importante que si no nos ubicamos en la tierra fértil que da buenos frutos podamos trabajar y ser mejores para lograr serlo. Las demás tierras no dieron frutos y no demos ser de ese tipo. 1. En el camino. Y mientras sembraba, parte de la semilla cayó junto al camino; y vinieron las aves y la comieron. Mateo 13:4 El propósito de sembrar es que la semilla que sembramos pueda dar fruto. No sembramos para dejar la semilla caer donde quiera y que se desperdicie. Todos somos sembradores por lo que hemos recibido y por los frutos que hemos dado. Aplicación: Muchas veces somos como la tierra en el camino plana, compacta sin espacio para sembrar. En esta parábola la palabra de Dios es la semilla y nosotros somos la tierra. En este caso podemos ver que la palabra de Dios fue dada pero no aceptada, la palabra cayó en tierra que no era fértil que no iba a dar fruto. Podemos conocer y escuchar la palabra, pero si dejemos que los pro-

blemas nos quiten lo que Dios nos ha dado no vamos a lograr dar el fruto que Dios quiere que demos. 2. En el pedregal. Parte cayó en pedregales, donde no había mucha tierra; y brotó pronto, porque no tenía profundidad de tierra; pero salido el sol, se quemó; y porque no tenía raíz, se secó. Mateo 13:5-6. En estos versículos podríamos creer que la semilla pudiera dar fruto, pero no del todo y esto es por que la tierra tampoco estaba preparada para recibirla. Aplicación: A lo mejor somos del tipo de tierra de los pedregales, se nos juntan los problemas y no permiten que la semilla que es la palabra de Dios se haga vida en nuestra vida. A lo mejor sabemos las promesas que Dios tiene para nuestra vida, pero no las creemos, decimos que Dios es nuestro Señor, pero no lo creemos. 3. En los espinos. Y parte cayó entre espinos; y los espinos crecieron, y la ahogaron. Mateo 13:7. Este fue otro fracaso para las semillas del sembrador, cayeron en donde no debían de nuevo, este no es el tipo de tierra que Dios quiere que seamos, el desea que seamos tierra fértil para dar fruto. Aplicación: Puede ser que seamos del tipo de tierra de los espinos, por afuera pareciera que es buena tierra, está limpia y ordenada, pero no sabemos lo que hay adentro, adentro esta-

ba llena de raíces de espinos, nuestra vida puede estar llena de raíces de espinos, problemas, sentimientos y cosas que no le hemos entregado a Dios y debemos hacerlo para que poder ser limpios y dar fruto siendo tierra fértil. 4. En tierra fértil. Pero parte cayó en buena tierra, y dio fruto, cuál a ciento, cuál a sesenta, y cuál a treinta por uno. Mateo 13:8. Este es plan final del sembrador, este es el plan de Dios para nuestras vidas, Dios quiere que seamos buena tierra, tierra que de fruto. Aplicación: Ser tierra fértil como lo menciona el versículo anterior es aceptar y creer por completo lo que Dios tiene para nuestra vida. Debemos dejar que la palabra de Dios caiga en nuestra tierra y podamos dar fruto cuál ciento, cuál a sesenta y cuál a treinta por uno. Y al dar fruto como Dios desea que demos debemos seguir sembrando en la vida de otras personas. III. Consecuencias de oír la palabra de Dios. El que tiene oídos para oír, oiga. Mateo 13:9 En este versículo Jesús le dice a sus discípulos y a la gente que lo seguía que si tenían oídos para oír que oiga y esto es tan importante, prácticamente le estaba diciendo a todos que era necesario que pusieran atención a lo que Él estaba diciendo. Y el oír a Dios trae consigo buenas cosas.

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Aplicación: Debemos oír a Dios en todo momento, en todo momento, no solo cuando nos conviene, pero si no también cuando nos corrige, Dios es amor y por lo tanto es un Dios bueno y al oírlo nos acercamos a Él, aprendemos y traemos cosas buenas a nuestra vida. 1. Serás dichoso. Y él dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan. Lucas 11:28. Es tan importante escuchar la palabra de Dios y guardarla en nuestros corazones Aplicación: Oír la palabra de Dios trae cosas buenas a nuestra vida, crecemos, nos hacemos mejores personas y no solo eso si no que somos dichos, ser dichoso es sentirse pleno, la palabra de Dios debe ser nuestro alimento diario. 2. Dios nos oye. Y esta es la confianza que tenemos en él, que, si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye. 1 Juan 5:14. Dios no oye en todo momento, Dios conoce nuestros corazones y conoce lo que sentimos y le gusta escucharnos. Si escuchamos su palabra y hablamos con Él, Él nos escucha. Aplicación: Y es que es tan importante hablar con Dios, no porque nos escuche por algo que queremos pero la comunicación con Dios debe

ser algo que hagamos todos los días, podemos apartar un tiempo del día para hablar con Él y para escuchar su palabra. 3. Te vuelves prudente. Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca. Mateo 7:24

Aplicación: La Fe debe ser como el aire para un cristiano, la fe es la que nos mueve a creer lo que creemos, a predicar lo que predicamos, la fe es la que nos hace creer que Dios es amor y que nos amó primero. Y la fe no puede venir si no escuchamos lo que Dios nos quiere decir en su palabra.

En este versículo podemos ver que Dios compara a hombre prudente a aquel que escucha sus palabras.

Conclusión: Todos somos sembradores porque sembramos la palabra que hemos recibido de parte de Dios y de parte de nuestras comunidades de Fe pero al mismo tiempo somos tierra.

Aplicación: Oír la palabra de Dios trae consigo buenas cosas, ser una persona prudente es una de ellas, una persona prudente es aquella que piensa antes de actuar y esto lo podemos lograr escuchando a Dios y al Espíritu cuando nos hablan y ellos lo hacen en todo momento.

Como conclusión es importante reconocer que tipo de tierra hemos sido durante este tiempo, si no hemos sido la tierra que Dios quiere que seamos en necesario cambiar para llegar a ser tierra fértil que pueda dar fruto.

4. Crece tu fe. Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios. Romanos 10:17. La fe es por el oír y el oír por la palabra de Dios. Es tan simple como este versículo.

No debemos dejar que los problemas no nos dejen ser fértiles y dar lo mejor de nosotros en todo momento. Al meditar en este mensaje podemos darnos cuenta de lo importante que es escuchar a Jesús, pero sobre todo aplicar sus enseñanzas.

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´ y bibliografia ´ e-grafia • https://dle.rae.es/par%C3%A1bola • https://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/significado/fruto/ • Comentario exegético al texto griego del Nuevo Testamento Mateo por Samuel Pérez Millos. Th.M. • Biblegateway diferentes versiones.

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