Семейное счастье мечта или реальность? by ISLAMCD

Семейное счастье мечта или реальность

УДК 00-00 ББК 00.00 А00

Сокращённый перевод и литературная обработка Карима (Екатерина) Сорокоумова

А00

Аль-Умар, Насыр ибн Сулейман Семейное счастье: мечта или реальность / Пер. с араб., перераб. Е. Сорокоумовой. — Нижнекамск : Издательство Рисаля, 2014. — 240 с. ISBN 978-5-905607-15-8 Одной из милостей Всевышнего Аллаха к нам является семья. Ислам желает, чтобы семья была оплотом блага, любви и согласия и цитаделью благочестия, мира и милосердия. Ислам нарисовал идеальный план семейной жизни для того, чтобы верующие сумели избежать неудач и трагедий. В этом плане содержатся указания для каждого из супругов, соблюдая которые, они смогут упорядочить свою семейную жизнь и избежать конфликтов. Эта книга — для каждого, кто стремится быть счастливым в своей семейной жизни. Она даёт простые и действенные советы, помогающие наилучшим образом выстраивать отношения в семье, привнося гармонию в супружескую жизнь, давая правильное воспитание детям и соблюдая права родителей. Книга предназначена для широкого круга читателей.

УДК 00-00 ББК 00.00

ISBN 978-5-905607-15-8

Семейное счастье мечта или реальность

Шейх Насыр аль-Умар

Традиционные исламские формулы благопожелания в данной книге передаются как с помощью перевода, так и арабскими лигатурами: ‫ ﷺ‬ да благословит его Аллах и приветствует ‫ص‬ َ ‫ىَّل‬ ِ ّ ‫ع ُهللا‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ل‬ َ‫م‬ َ َْ ََ َ салля Ллаху ‘алейхи ва саллям (после упоминания Пророка Мухаммада ‫;)ﷺ‬ ِ ّ َ‫ماَل‬ u мир ему ‫ع‬ َ ‫سلا هْيَل‬ ُ ‘алейхи с-салям Традиционные исламские формулы благопожелания в дан(после упоминания других пророков и ангелов); ной книге передаются как с помощью перевода, так и арабِ ‫ع ُهللاَ ي‬  да будет доволен им Аллах ‫ضَر‬ َ ‫ُهْن‬ скими лигатурами: рады Аллаху ‘анху (после упоминания сподвижников Пророка ‫;)ﷺ‬  да благословит его Аллах и приветствует َ‫ضسَر لَّم‬ ‫هلل عَ َل ْي ِه‬ ُ ‫هللاا‬ ‫َصلَّى‬ َِ‫ي و‬ да будет доволен Аллах им и его отцом َ ُ َ салля Ллаху ‘алейхи ва саллям ‫ع‬ َ ‫امُهْن‬ (после упоминания Пророка Мухаммада ); рады Аллаху ‘анхума (после упоминания сподвижника, отец которого также был сподвижником). мир ему ُ‫عَ َل ْي ِه السَّ َلم‬  g ِ да будет доволен ею Аллах ‫ع ُهللاَ يضَر‬ ‘алейхи с-салям َ ‫اَهْن‬ рады Аллаху ‘анха (после упоминания других пророков и ангелов); (после упоминания сподвижниц Пророка ‫;)ﷺ‬ Насыр аль-‘Умар  да будет доволен им Аллах ‫َهلل عَ ْن ُه‬ ُ ّٰ ‫رَ ِضي ا‬ рады Аллаху ‘анху (после упоминания сподвижников Пророка ); да будет доволен ею Аллах рады Аллаху ‘анха (после упоминания сподвижниц Пророка ); да будет доволен Аллах им и его отцом рады Аллаху ‘анхума (после упоминания сподвижника, отец которого также был сподвижником).

‫َهلل عَ نْهَ ا‬ ُ ّٰ ‫رَ ِضي ا‬

‫َهلل عَ نْهُ ما‬ ُ ّٰ ‫رَ ِضي ا‬

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Предисловие Одной из милостей Всевышнего Аллаха к нам является семья. Всевышний Аллах предписал Своим рабам вступать в брак, чтобы создавать семьи — маленькие общества, из которых будет строиться большое общество. Кроме того, Всевышний повелел супругам помогать друг другу и заботиться о детях, обеспечивая их всем необходимым, учитывая их интересы и стараясь сделать их счастливыми. Всевышний Аллах сказал: «Аллах сделал для вас супруг из вас самих, даровал вам от них детей и внуков…» (сура 16 «Пчёлы», аят 72). Семья оказывает огромное влияние на человека и общество. Всевышний Аллах сделал семью прекрасным прибежищем для мужчины и женщины, в котором они находят успокоение. Всевышний Аллах сказал, упоминая о благах, которые Он даровал Своим рабам: «Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили у них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Поистине, в этом — знамения для людей размышляющих» (сура 30 «Союзники», аят 21). И действительно, супруги находят друг у друга успокоение, когда их что-то тревожит, и отраду в печали. Основой супружеских отношений являются взаимная любовь и согласие. Эта связь очень прочна и имеет важные последствия. Всевышний Аллах сказал о супругах: «Ваши

Семейное счастье

жёны — одеяние для вас, а вы — одеяние для них» (сура 2 «Корова», аят 187). Супруги вместе растят и воспитывают детей, а спокойное и счастливое детство у ребёнка может быть только в том случае, если рядом с ним любящая мать и заботливый отец. Что может быть прекраснее тёплой семейной атмосферы? Этот благословенный союз — дар Всевышнего нам, Его рабам. В отношениях супругов непременно должны быть искренность, честность и верность. Они должны выполнять свои обязанности по отношению друг к другу и избегать слов и поступков, которые могут привести к разрушению их союза. Коран и Сунна рисуют идеальный план семейной жизни, гарантирующий успешность брачного союза. Они указывают супругам на необходимость хорошо относиться друг к другу и соблюдать права друг друга, чтобы сохранять взаимные уважение и любовь, и чтобы брачный союз оказался успешным, а не распался, оставив после себя горечь и сожаление. Что может быть лучше семейного счастья, которое позволяет человеку наслаждаться земной жизнью и готовиться к жизни вечной? Всевышний Аллах сказал: «Богатство и сыновья — украшение земной жизни» (сура 18 «Пещера», аят 46). Это и есть великий успех, когда дети растут в атмосфере любви и взаимопонимания под присмотром заботливых родителей. Они вырастают праведными, уважают родителей и приносят пользу обществу. Ценность этого успеха и важность этого достижения понимает лишь тот, чей супружеский союз не принёс подобных плодов и не имел успеха. Такой человек лишён семейного счастья, в его жизни нет покоя и радости, и он не смог воспитать своих детей должным образом, потому что они росли в напряжённой атмосфере постоянных семейных ссор и противостояния между родителями. Эта атмосфера породила зло в их душах. Они научились у своих родителей оскорблять и оби-

Предисловие

жать людей, говорить им дурные слова, ущемлять их права и совершать преступления. Когда они выросли и стали жить своей жизнью, общество не видело от них ничего, кроме зла и преступлений, и они стали для него тяжким бременем и обузой… Ислам нарисовал идеальный план семейной жизни как раз для того, чтобы верующие сумели избежать подобных неудач и трагедий. В этом плане содержатся указания для каждого из супругов, соблюдая которые, они смогут упорядочить свою семейную жизнь и избежать конфликтов. Для мужчины супружеский дом — уютное прибежище, в котором он отдыхает душой и телом после долгого и трудного рабочего дня. Семья гонит прочь его скуку и заставляет его забыть о трудностях и проблемах. А женщина находит в семье то, о чём она всегда мечтала. Семья помогает ей сохранять целомудрие, оберегает её честь и достоинство. В супружеском доме под присмотром заботливых родителей растёт и воспитывается новое праведное поколение. Дети в мусульманской семье растут счастливыми, в атмосфере любви и радости, и не знают забот и тревог. Ислам желает, чтобы семья была оплотом блага, любви и согласия и цитаделью благочестия, мира и милосердия. Супруги-мусульмане должны быть образцом прекрасных взаимоотношений и соблюдать права друг друга. Тогда у них будет счастливая и благополучная семья, в которой царят любовь и милосердие. В такой семье не может быть неискренности, лицемерия и лжи. Большинство супругов ищут друг у друга успокоения и жаждут покоя и счастья в супружеском доме, однако это невозможно без искренней веры в Аллаха, упования на Него и соблюдения супругами прав друг друга. Ислам заботится о сохранении супружеской связи и семейного счастья. Поэтому он наложил строгий запрет на всё, что может привести к разрушению брачного союза и возникновению вражды между супругами. В то же время,

Семейное счастье

ислам повелел супругам хорошо относиться друг к другу и соблюдать права друг друга должным образом. Каждый из супругов должен прощать другому его оплошности и проступки, проявлять великодушие и снисходительность и стараться не обращать внимание на недостатки другого. Тема книги, которую вы держите в руках — семейное счастье. Книга представляет собой лекции учёного и проповедника профессора Насыра аль-Умара с небольшими сокращениями. Книга снабжена полезными комментариями. Екатерина (Карима) Сорокоумова

Семья в исламе Хвала Аллаху, Господу миров, и мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, посланному как милость для миров, а также благим и пречистым членам его семьи, его благородным и достойным сподвижникам и всем, кто следовал его руководству и его Сунне до самого Судного дня, да сделает Аллах нас, читателей и всех мусульман из их числа! Тема семьи и дома в наше время относится к числу важнейших тем для тех, кто занимается призывом к религии Всевышнего. Ведь семья — это тот важнейший кирпичик, из которых строится мусульманское общество. Если этот кирпичик будет благим, то таким же будет и всё общество. А это, в свою очередь, приведёт к улучшению положения общины, которую Всевышний Аллах сделал лучшей из общин, появившейся на благо человечества. А когда это произойдёт, община сможет нести человечеству послание, которое возложил на неё Аллах: исполнять обязанности Его наместников на земле и приводить людей к религии истины. Учитывая это, а также то, что ислам — печать религий, свидетельствующая о них и стремящаяся обеспечить исповедующим её счастье в обоих мирах, — в силу этих причин его мудрые законы призваны обеспечивать благополучие в этой жизни и в жизни вечной. Этого нет в других небесных законах, каждый из которых был адресован

Семейное счастье

определённому народу и предназначался для определённой эпохи, не говоря уже о законах, созданных людьми, недостатки и неполноценность которых становится очевидной со временем, что заставляет их разработчиков постоянно изменять их или заменять новыми. С другой стороны, эти человеческие законы не уделяют ровным счётом никакого внимания миру вечному. Семье отведено важное место в мудрых законах и постановлениях ислама. Это подтверждается тем фактом, что мы находим в Шариате множество норм, регулирующих взаимоотношения супругов, а также родителей и детей. Ислам побуждает членов семьи соблюдать определённые этические предписания. Ничего подобного не было в прежних небесных законах (шариатах). Это милость, которую Аллах дарует кому пожелает. Эти законы сыграли огромную роль в сплочённости мусульманской семьи и, как следствие, сплочённости и единстве мусульманского общества на протяжении веков, несмотря на все испытания и трудности, выпавшие на долю мусульманской общины. Уже достаточно давно враги ислама поняли, что сохранение мусульманской семьёй своей сплочённости и силы — одно из главных препятствий, мешающих осуществлению их надежд покончить с исламом и поработить его последователей. В прежние времена крестовые походы не смогли претворить в жизнь эти надежды. Последняя их кампания началась в конце девятнадцатого века. Они стали пускать свои несущие гибель и разрушение стрелы в сторону мусульманской семьи — иногда используя страсти, иногда прибегая к ложным утверждениями и доводам. Они хотели лишить её сплочённости или хотя бы ослабить её, насколько возможно, следуя завету одного из своих предводителей: «Чаша вина и певица способны сделать с общиной Мухаммада то, что не способна сделать тысяча пушек, утопите же их в страстях и удовольствиях».

Семья в исламе

Средствам массовой информации — журналам и газетам, радио и телевидению — а также романам, рассказам и фильмам была отведена главная роль в этой разрушительной кампании, и её результаты уже стали заметными. В последние годы благодаря огромным темпам развития информационных технологий процесс заметно ускорился. Спутниковое телевидение, интернет, сотовые телефоны стали весомым добавлением к классическим средствам массовой информации. Но дело не ограничивается лживыми утверждениями и страстями, которые относятся к запретному — либо сами по себе, либо в силу каких-то дополнительных причин. Отдаление членов семьи друг от друга может произойти и изза того, что в основе своей является дозволенным. Многие социальные исследования и статистики, связанные с проблемами семьи, бьют тревогу: общества сегодня столкнулись с настоящими проблемами, — как между супругами (таких проблем сегодня великое множество, и в их числе резкое увеличение числа разводов), так и связанными с воспитанием детей. Разумеется, решить абсолютно все семейные проблемы невозможно: если бы в каком-то доме этих проблем не было, то это был бы дом Пророка ‫ﷺ‬. Однако и в его семье они возникали, и в этом заключена мудрость. С одной стороны, наличие этих проблем подтверждает человеческую природу Пророка ‫ﷺ‬. С другой стороны, то, как Пророк ‫ﷺ‬ решал эти проблемы, демонстрирует высоту его положения и показывает его нрав. Также Посланник Аллаха ‫ ﷺ‬показал мусульманам благой пример, решая эти проблемы. А ведь им было велено брать пример с Пророка ‫ ﷺ‬во всём, что так или иначе связано с Шариатом. Некоторые из этих проблем были очень серьёзными и оказали влияние на всё общество сподвижников, и в связи с ними к Пророку ‫ ﷺ‬даже приходило Откровение. Это, например, история о том, как Посланник Аллаха ‫ ﷺ‬на целый

Семейное счастье

месяц удалился от своих жён, когда они потребовали увеличить расходы на их содержание. В связи с этим событием Всевышний Аллах ниспослал: «О Пророк! Скажи своим жёнам: “Если вы желаете мирской жизни и её украшений, то придите, и я наделю вас благами и отпущу красиво”»1 (сура 33 «Союзники», аят 28). Ещё один пример — история ‘Аиши и Хафсы (да будет доволен Аллах ими обеими). О ней упоминается в Коране в суре «Ат-Тахрим = Запрещение». Но, пожалуй, самой серь ёзной из этих проблем была история о клевете. Несмотря на свою значимость и серьёзность, история эта принесла благо верующим. В Сунне также упоминается о некоторых случаях, имевших место в семье Пророка ‫ﷺ‬. Однако все эти проблемы в итоге были решены. Поскольку мы не можем полностью избежать возникновения подобных проблем, нам достаточно извлечь из следующих глав этой книги правила, соблюдение которых способствует уменьшению частоты их возникновения, насколько это возможно, а также определить способы решения этих проблем, если они всё-таки возникли, и устранения их негативных последствий. В этой книге приводится много наглядных примеров, как положительных, так и отрицательных, позволяющих сделать картину яснее. Вместе с тем мы надеемся, что Всевышний Аллах дарует нашим домам и домам других мусульман благополучие, стабильность, мир и безмятежность. Пусть Аллах оберегает

О Пророк, скажи своим жёнам, которые собрались у тебя и попросили тебя увеличить расходы на их содержание: «Если вы желаете жизни ближней и её украшений, то придите ко мне, и я одарю вас тем, что есть у меня из мирского, а потом отпущу вас, не причинив вам никакого вреда и не обижая вас» [Ат-тафсир аль-муйассар].

Семья в исламе

и хранит наши семьи, окружая их Своей заботой. Он — Тот, Кто дарует успех!

§ 1. Грех влечёт за собой беду Семейные проблемы — одна из разновидностей испытаний, которые постигают рабов Аллаха по причине совершаемых ими грехов. От аль-‘Аббаса передаётся, что «беда приходит не Семейные проблемы — одна из иначе как вследствие греха, и ниразновидностей испытаний что не отводит её, кроме покаяния» [Фатх аль-Бари]. Поэтому Абу Сулейман ад-Дарани (да помилует его Аллах) сказал: «Кто стремился быть чистым от грехов, тому будет дарована безмятежность, а кто запятнал себя грехами, тому они омрачат жизнь. И кто вершил благое ночью, тот будет вознаграждён за это днём, а кто вершил благое днём, тот будет вознаграждён за это ночью» [Сайд аль-хатыр]. «Поистине, ослушавшись Аллаха, я вижу проявления этого в поведении своего верхового животного и своей рабыни» [Сайд аль-хатыр]. Верховое животное, обычно покорное, каким и создал его Всевышний Аллах, вдруг менялось, и он связывал это с совершённым им грехом, хотя это было всего лишь бессловесное животное. Так же и изменения в поведении невольницы, которая прислуживала ему, он связывал со своими грехами. Таким образом, нет ничего удивительного в том, что муж или жена обнаруживают проявления своих грехов в виде проблем, которые возникают между ними двоими или между ними и их детьми, или же дети становятся причиной возникновения каких-то проблем. Если следствием грехов становятся беды и испытания, то от них не защищён никто. Вот и сподвижники, лучшие

Семейное счастье

из людей после пророков, задались вопросом о причинах того, что произошло с ними во время битвы при Ухуде. Они сказали: «Как же это случилось с нами притом, что мы исповедуем единобожие, а наши враги — многобожники? Ведь мы вместе с Посланником Аллаха ‫ ﷺ‬сражаемся с врагами Аллаха!» Тогда Всевышний Аллах разъяснил им, что причиной постигшего их стало их ослушание: «Когда несчастье постигло вас после того, как вы причинили им вдвое большее несчастье, вы сказали: “Откуда всё это?” Скажи: “От вас самих”. Поистине, Аллах может всё» 2 (сура 3 «Семейство Имрана», аят 165). Вот причина этой беды, этой трагедии: «Скажи: “От вас самих”». Ведь они, как известно, ослушались веления Пророка ‫ﷺ‬. Это подобно словам Всевышнего Аллаха: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое»3 (сура 42 «Совет», аят 30). По милости Своей Всевышний Аллах прощает нам очень многое: «Если бы Аллах стал наказывать людей за то, что они приобретают, то Он не оставил бы на

В день битвы при Ухуде вас, о верующие, постигло бедствие вдвое менее страшное, чем то, которое постигло многобожников в день битвы при Бадре. И вот вы сказали с удивлением: «Как это могло произойти, ведь мы мусульмане, и среди нас Посланник Аллаха ‫ﷺ‬, а они — многобожники?» Скажи им, о Пророк: «Это постигло вас из-за вас самих, из-за того, что вы нарушили веление вашего Посланника и бросились собирать военную добычу. Поистине, Аллах делает, что пожелает, и распоряжается, как хочет, и никто не способен изменить [Ат-тафсир аль-муйассар]. 3 Какое бы несчастье ни постигло вас, и мирское, и связанное с религией, оно постигает вас за совершённые вами грехи. И Господь ваш прощает вам многие скверные деяния, не взыскивая с вас за них [Ат-тафсир аль-муйассар]. 2

Семья в исламе

её [земли] поверхности ни единого живого существа»4 (сура 35 «Творец», аят 45). Если бы мы осознали эту истину в полной мере, то от ослушания перешли бы к покорности, от греха — к покаянию, и тогда в наших домах воцарилось бы спокойствие. Примеров влияния грехов на семьи множество, и мы должны, прежде всего, очищать наши дома от грехов и ослушания Аллаха. К величайшим грехам, способствующим возникновению различных проблем в доме, относится запретное пропитание, тогда как стремление обрести хлеб насущный доК величайшим грехам, зволенным образом, напротив, во способствующим возникновению различных многом способствует миру в доме проблем в доме, относится и спокойной жизни его обитатезапретное пропитание лей. Всё, что приобретено нечестным, незаконным путём, является скверным. Скверная и благая еда также не равны. Всевышний Аллах разрешил нам вкушать благое и запретил скверное. Всевышний сказал, описывая Своего Посланника ‫ﷺ‬: «Он станет побуждать их к одобряемому и удерживать от порицаемого» (сура 7 «Ограды», аят 157). Добрая пища благотворная влияет на сердце, тело и поведение человека. А потребление скверного, напротив, дурно влияет на сердце, тело и поведение человека. Всевышний Аллах сказал: «О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно» (сура 23 «Верующие»,

Если бы Аллах сразу наказывал людей за все грехи и ослушания, то не осталось бы на земле ни одного живого существа, однако Он даёт им отсрочку и откладывает их наказание до времени, известного Ему. А когда это время наступит, он накажет их. Поистине, Аллах знает всё о Своих рабах и никто из них не может укрыться от Него, и не ускользает от знания Его ничего из дел ваших, и Он воздаст вам за благо и зло, совершенные вами [Ат-тафсир аль-муйассар].

Семейное счастье

аят 51). Всевышний также сказал: «О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, если только вы поклоняетесь Ему» (сура 2 «Корова», аят 172). А в одном из хадисов говорится, что Пророк ‫ ﷺ‬упомянул о человеке, с взлохмаченными волосами, покрытом пылью, который уже давно находится в пути: «… он протягивает руки к небу, взывая: “Господи!” Однако его еда и питьё запретны, его одежда запретна, и вскормлен он был запретным… Так как же может прийти ответ на его мольбу?!» [Муслим]. Питание человека влияет на его дела, и если он ест дозволенное, то и дела его будут благими, а если он ест запретное, оно портит и его дела. Этот хадис указывает на то, что запретная пища, питьё и одежда препятствуют получению ответа на мольбу. Это предостережение тем, кто увеличивает своё богатство запретными способами — занимается ростовщичеством, берёт взятки, лжёт, обманывает покупателей или продавцов и присваивает чужое имущество посредством ложных клятв и лжесвидетельства. Упомянутый хадис также служит предостережением для тех, кто питается запретным, употребляет алкоголь, наркотики и прочую скверну, которая разрушительно влияет на разум и тело и подталкивает человека к пороку, прелюбодеянию и запретному. Как может такой человек ожидать ответа на свою мольбу? И как может тело, вскормленное запретным, усердно поклоняться Всевышнему и совершать благие дела? [Хутаб аль-харамейн].

В одном городе жил пожилой человек. У него было тринадцать сыновей. Казалось бы, когда столько детей — и проблем должно быть много. Однако в действительности всё было наоборот. Все его дети были праведными и у всех были на редкость благополучные семьи. А секретом этого (а Аллах знает обо всём лучше) было то, что отец всегда зарабатывал на жизнь исключительно дозволенным способом. Он был простым рабочим и привозил людям песок на своём грузовике. Он так стремился, чтобы его пропитание было дозволенным, что, наполнив кузов песком, прихлопывал его руками, чтобы убедиться, что машина действи-

Семья в исламе

тельно наполнена доверху, а потом ещё и прикрывал кузов брезентом, опасаясь, что пока он будет ехать, немного песка может высыпаться. Дети этого человека питались исключительно дозволенным. Они ели и пили только дозволенное. Они выросли и выучились. Всевышний Аллах даровал этому человеку благодать в его детях и сделал их отрадой для него. Некоторые из них стали врачами, другие — преподавателями в университетах, третьи заняли ответственные должности в государственных учреждениях. Несмотря на это, отец продолжал жить в своём простом и скромном доме и заниматься всё тем же трудом. Дети сказали ему: «Отец, Всевышний Аллах обогатил нас и облагодетельствовал. Почему бы тебе не оставить эту работу и не переехать в дом попросторнее?» Однако отец сказал им: «Сыновья мои, я вырастил вас благодаря этому труду, и до тех пор, пока у меня будет возможность, я не стану менять место работы и жильё, потому что это — дозволенное пропитание. И это то, благодаря чему вы, с позволения Аллаха, выросли и были воспитаны наилучшим образом, и Аллах наделил вас тем, что вы видите, соединив и сблизив при этом ваши сердца». Этот простой и бедный человек понимал эту важную истину, которую не понимают многие обладатели учёных степеней, дипломов и богатств.

§ 2. Стремление добывать хлеб насущный дозволенным путём становится причиной счастья в мире этом и в мире вечном ‘Аиша рассказывает: «У Абу Бакра был слуга, который работал и отдавал ему часть заработка, и Абу Бакр ел еду, которую приносил ему этот слуга. Однажды он принёс ему какую-то еду, и Абу Бакр поел её. Тогда слуга спросил его:

Семейное счастье

“Знаешь ли ты, что это было?” Абу Бакр спросил: “Что же?” Слуга ответил: “Я предсказал кое-что одному человеку во времена невежества. Предсказывать я не умел — я попросту обманул его, и он дал мне5 вот эту еду, которую ты поел”. Тогда Абу Бакр сунул руку в рот и освободил желудок, изверг нув всё содержимое желудка»6. Ибн Хаджар сказал: «А в версии аль-Исма‘или говорится, что у Абу Бакра был слуга, который приносил ему то, что зарабатывал, и Абу Бакр не ел ничего из принесённого им, пока не спрашивал, каким путём он это приобрёл. А однажды вечером слуга принёс ему заработанную им еду, и Абу Бакр поел её и лишь потом спросил его». Несмотря на то, что он поел, не зная, что эта еда была приобретена запретным путём, Абу Бакр  продемонстрировал благочестие, отказавшись от этой еды, поскольку знал, что заработок прорицателя запретен. По этой и другим причинам Абу Бакр  жил счастливо в этом мире и будет жить счастливо в мире вечном. Пророк ‫ ﷺ‬сказал, что Абу Бакр войдёт в Рай через те из восьми врат Рая, через которые пожелает. Таким образом, некоторые люди впадают в запретное и ослушиваются Аллаха, а потом задаются вопросом, почему же в их семьях возникают проблемы. Эти грехи и ослушание

То есть позже этот слуга встретил того человека, и тот сообщил ему, что его «предсказание» сбылось, и дал ему эту еду в качестве вознаграждения. 6 Абу Бакр всегда бдительно следил за тем, чтобы не есть и не пить запретное, и старательно избегал сомнительного. Это качество указывает на то, что Абу Бакр достиг высшей степени богобоязненности. Очевидно, что дозволенность пищи, питья и одежды играет очень важную роль в исламе и напрямую связана с мольбами. Вкушение исключительно дозволенной, благой пищи позволяет надеяться на то, что мольба, с которой верующий обращается к Всевышнему, не останется без ответа. А вкушение запретного, скверного, напротив, препятствует получению ответа на мольбу. 5



Семья в исламе

относятся к числу основных причин возникновения этих проблем.

§ 3. Решение проблем — в возвращении к Корану и Сунне Отдаление от Шариата Всевышнего Аллаха — одна из главных причин семейных проблем, а также остальных проблем, возникающих в мусульманском обществе. Отдаление от Шариата Необязательно отдаление Всевышнего Аллаха — одна из главных причин семейных должно быть полным — оно может проблем быть и частичным. И необязательно отдаление должно быть осознанным и обусловленным волей самого человека, то есть совершением грехов, о чём шла речь в прошлой теме. Это отдаление может быть следствием беспечности и небрежного отношения к какому-то из ограничений, установленных Аллахом, либо незнания этого ограничения. Если дело обстоит именно так, то знание законов Всевышнего Аллаха и соблюдение их всеми членами семьи — один из самых действенных способов предотвращения семейных проблем и уменьшения их масштабов. Когда жизнь семьи регулируется Шариатом, это лучший способ решения семейных проблем и устранения их негативных последствий. Поистине, наша совершенная религия, по милости Аллаха, не оставила без внимания ни одну из областей человеческой жизни: с каждой из них связаны определённые предписания и постановления, запреты и разрешения. Ислам — это нравственный закон, распространяющий достоинства и искореняющий порок. Ислам — это политический режим, стремящийся к установлению справедливости и утверждающий истину. Ислам — это социальная система, ядром которой является благополучная семья,

Семейное счастье

а опорами — социальное обеспечение внутри общества. Ислам — религия действия, труда и производства. Это — совершенная и гармоничная программа, регулирующая все виды человеческой деятельности и помогающая верующим снискать довольство Всевышнего. Ислам — религия, отвечающая потребностям людей во все времена и во всех местах. Она распространилась по свету, и люди стали входить в неё толпами и жить по её законам. Она решала проблемы разных народов и улаживала возникающие между ними конфликты на протяжении веков. Она всегда давала людям ответ на любой вопрос, указывала им выход из любого положения и давала оценку любому событию [Хутаб аль-харамейн]. Ислам регулирует все стороны человеческой жизни и все связи и отношения, которые есть в ней, включая убеждения, поклонение, семейные дела, взаимоотношения людей, наказания и преступления. Ислам разъяснил, как должны строиться отношения правителя с его паствой, и определил права и обязанности обладающих властью и простых людей. В добавление к этому, ислам разъяснил, какие вещи являются естественными и соответствуют человеческой природе, а также сообщил нам о причинах гибели общин, живших до нас. Ислам принёс нам истории и притчи, которые должны стать для нас назиданием и мудрым напоминанием, и дал отпор национализму, расизму и другим проявлениям фанатизма. Ислам сохранил права людей и принёс им совершенные законы, по которым они должны жить, соблюдая справедливость и равенство и уважая права других. Эти законы помогают людям обретать благо и отвращать от себя дурное, и они учитывают обычаи людей. Аш-Шафи‘и сказал: «Что бы ни приключилось с людьми, исповедующими религию Аллаха, они обязательно найдут в Книге Аллаха указание на то, как им следует действовать». Аш-Шатыби сказал: «Книга Аллаха — всеобъемлющий закон, опора религии, источник мудрости, знамение послания и свет истинного пути. Нет к Аллаху иной дороги, кроме неё, и спасётся лишь тот, кто воспользуется её светом и последует прямым путём» [Хутаб аль-харамейн].

Всевышний Аллах сказал: «Мы ничего не упустили в Писании» (сура 6 «Скот», аят 38).

Семья в исламе

И Всевышний Аллах сказал: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию»7 (сура 5 «Трапеза», аят 3). Эта религия — совершенная и всеобъемлющая, и сподвижники Пророка ‫ ﷺ‬очень хорошо понимали это. Как-то Сальману  сказали: «Ваш Пророк ‫ ﷺ‬научил вас всему, даже как нужно справлять нужду!» Он ответил: «Да, это так. Он запретил нам поворачиваться в сторону кыбли во время справления большой или малой нужды, пользоваться правой рукой при очищении после справления нужды, использовать для очищения после этого менее трёх камней, а также использовать для очищения сухой помёт или кости» [Муслим]. Религия, которая не обошла вниманием подобные мелкие вопросы, разъяснив их столь подробно, конечно же, не оставила без внимания и тему семьи и воспитания. В Коране и Пречистой Сунне содержится множество воспитательных указаний, а также предписаний и норм, регулирующих отношения внутри семьи и доступно разъясняющих права каждого из супругов и права родителей и детей. В суре «Аль-Бакара = Корова» содержится много норм, связанных с семьёй. То же можно сказать и о суре «Ан-Ниса = Женщины» и суре «Ат-Таляк = Развод», и о других сурах Корана. Более того, этим проблемам посвящена целая сура. Это сура «Ан-Нур = Свет». В этой суре сделан акцент на проблемах общества и семьи, в том числе и проблемах, связан-

Это величайшая из милостей Аллаха, оказанных Им этой общине. Всевышний завершил для них их религию так, что они не нуждаются в иной религии, и не нуждаются в ином пророке, кроме их Пророка ‫ﷺ‬. Поэтому Аллах сделал его печатью пророков и послал его к людям и джиннам, и нет дозволенного, кроме того, что он объявил дозволенным, и нет запретного, кроме того, что он объявил запретным, и нет религии, кроме той, которую принёс он, и всё принесённое им — истина, к которой не примешивается ложь [Ибн Касир].

Семейное счастье

ных с домом, мужем, женой. В этой суре содержатся нормы, касающиеся украшений и взора, и разъясняется, как детям следует спрашивать разрешения войти к родителям, и когда им можно входить к ним, а когда нет. «Вам дозволено вступать в близость с вашими жёнами в ночь поста. Ваши жёны — одеяние для вас, а вы — одеяние для них…» (сура 2 «Корова», аят 187). «Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Безусловно, верующая невольница лучше язычницы, даже если она понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют…» (сура 2 «Корова», аят 221). «Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах» (сура 2 «Корова», аят 222). «Разведённые женщины должны выжидать в течение трёх менструаций. Не дозволено им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах, если они веруют в Аллаха и в Последний день. Мужья в течение этого периода имеют право вернуть их, если захотят примирения. Согласно установленному порядку, жёны имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению» (сура 2 «Корова», аят 228). «Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца. А тот, у кого родился ребёнок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях. Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей. Нельзя причинять вред матери за её ребёнка, а также отцу за его ребёнка. Такие же обязанности возлагаются на наследника отца. Если они пожелают отнять ребёнка от груди по взаимному согласию и совету, то не совершат греха. И если вы пожелаете нанять кормилицу для ваших детей, то не совершите греха,

Семья в исламе

если вы заплатите ей на разумных условиях» (сура 2 «Корова», аят 233). «Если кто-то из вас скончается и оставит после себя жён, то они должны выжидать четыре месяца и десять дней» (сура 2 «Корова», аят 234). «Даруйте женщинам их брачный дар полностью…» (сура 4 «Женщины», аят 4). «Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, и женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, будь его мало или много. Таков предписанный удел» (сура 4 «Женщины», аят 7). «Не женитесь на женщинах, на которых были женаты ваши отцы…» (сура 4 «Женщины», аят 22). «Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сёс тры, ваши тётки со стороны отца, ваши тётки со стороны матери, дочери брата, дочери сестры, ваши матери, вскормившие вас молоком, ваши молочные сёстры, матери ваших жён, ваши падчерицы, находящиеся под вашим покровительством, с матерями которых вы имели близость, ведь если вы не имели близости с ними, то на вас не будет греха; а также жёны ваших сыновей, которые произошли из ваших поясниц. Вам запретно жениться одновременно на двух сёстрах…» (сура 4 «Женщины», аят 23) «Когда вы даёте жёнам развод, то разводитесь в течение установленного срока, ведите счёт этому сроку…» (сура 65 «Развод, аят 1). «Когда для них наступит установленный срок, оставьте их у себя по-хорошему или же отпустите по-хорошему. Призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас» (сура 65 «Развод», аят 2). «Для тех из ваших женщин, у которых прекратились менструации, если вы сомневаетесь, установленный

Семейное счастье

для развода срок равен трём месяцам, как и для тех, у которых нет менструаций. Для беременных срок установлен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени» (сура 65 «Развод», аят 4).

Каждой мусульманской семье следует внимательно изучить эту суру. Отец должен стараться разъяснять своим детям содержащиеся в этой суре нормы и этические предписания, ибо сура эта — действительно свет, разъяснение и руководство. В ней говорится о свете Всевышнего Аллаха: «Его свет [в душе верующего] подобен нише, в которой находится светильник»8 (сура 24 «Свет», аят 35). И каждый её аят — свет. Упомянутое в связи с этими вопросами в этой суре и не только, свидетельствует о том,

Аллах — свет небес и земли. Он распоряжается всем в них и наставляет их обитателей на истинный путь. Он, Всевышний, — свет, и покров Его — свет, озаряющий небеса, землю и всё, что в них. Книга Аллаха и Его руководство — свет от Него, Всевышнего, и если бы не Его свет, то воцарилась бы непроглядная тьма. Свет, посредством которого Он наставляет на прямой путь, то есть вера и Коран, в сердце верующего подобен нише в стене, в которой стоит лампа, и эта ниша собирает в себе её свет, и он не рассеивается. И эта лампа — в стекле, которое так чисто, что подобно яркой звезде, сияющей, словно жемчуг. Лампа зажигается от масла благодатного дерева — оливы, которая не только восточная, которой не касаются солнечные лучи в конце дня, и не только западная, которой не касаются солнечные лучи в начале дня. Она занимает срединное положение на земле — такое, что она не ближе ни к востоку, ни к западу. Масло её столь чисто, что готово светиться само по себе, даже до того, как его коснётся огонь. А когда огонь касается его, то оно начинает светиться ослепительно ярко. Свет поверх света: свет от свечения масла и свет от коснувшегося его огня. Таково верное руководство, сияющее в сердце верующего. А Аллах наставляет на прямой путь и помогает следовать Корану кому пожелает и приводит людям примеры, дабы они уразумели их и поняли заключённую в них мудрость. Аллах знает всё обо всём, и ничто не укрывается от Него [Ат-тафсир аль-муйассар].

Семья в исламе

что Коран — это совершенная и гармоничная программа, в которой все составляющие дополняют друг друга, и он даёт общине всеобъемлющее и основательное воспитание. Поэтому Пророк ‫ ﷺ‬сказал: «Я оставил вас на ясном пути, одинаково хорошо видном и днём, и ночью, и отклоняется от него лишь пропащий» [Ибн Маджа]. Главное в предисловии к этой теме — подчеркнуть важность того, чтобы наши семьи жили под сенью Исламского Шариата, и чтобы воспитание семьи основывалось на программе Корана, программе Пророка ‫ﷺ‬, и любое упущение в следовании этой программе, а также наличие влияющих на воспитание факторов, противоречащих Шариату, неизбежно приводит к возникновению проблем. Если же проблема всё-таки возникла — по той или иной причине — то решить её правильно и полностью можно только обратившись к руководству Пророка ‫ﷺ‬, к Корану и Сунне. Следование Шариату — профилактика и лечение. Благодаря этой программе мы можем решать проблемы супругов, проблемы, возникающие между родителями и детьми, проблемы, возникающие у сыновей и дочерей. Далее в этой книге мы постараемся показать с многих сторон руководство Пророка ‫ﷺ‬, способное принести спокойствие и мир в наши дома. Ни для кого не секрет, что для того, чтобы принести спокойствие в дома, требуется, главным образом, присутствие этого спокойствия в отношениях между супругами. Следующий шаг — привнесение этого спокойствия в отношения родителей и детей. А для этого необходимо, с одной стороны, правильное воспитание детей, а с другой стороны, — их почтительное и уважительное отношение к родителям. Всё это связано с гармонией в отношениях супругов, потому что она — основа стабильности семей и именно она приносит спокойствие в дом.

Гармония и мир в отношениях между супругами Гармония в отношениях супружеской пары — великая милость Всевышнего для каждого из супругов. Для её достижения, после содействия Всевышнего Аллаха, требуется создание причин и отдаление от всего, что может помешать этому. РасГармония в отношениях кроем эту тему ниже в нескольких супружеской пары — великая пунктах. милость Всевышнего

§ 1. Выбор супруга Решение вступить в брак относится к числу самых важных, судьбоносных решений в жизни человека, поскольку это решение оказывает огромное влияние на его будущее, причём это влияние может не ограничиться земной жизнью, а распространиться и на жизнь вечную. Бывает, что человек решает заняться изучением какой-нибудь науки или приобрести определённую профессию, или отправиться в другую страну, но эти и подобные им решения не оказывают на его жизнь такого влияния, какое оказывает вступление в брак. Вступление в брак — это переход в новое качество. Человек переходит от одного образа жизни к другому, коренным образом отличающемуся от его прежнего образа жизни.

Семейное счастье

Человек может отказаться от многих принимаемых им решений, и при этом последствия отказа от них не идут ни в какое сравнение с расторжением брака и возвращением после супружеской жизни к прежнему образу жизни, особенно, если уже есть дети. Пророк ‫ ﷺ‬сказал, разъясняя важность этого решения: «Кто вступил в брак, тот уже получил половину веры. Пусть же он боится Аллаха в том, что касается второй половины» [Ат-Табарани. Аль-аусат]. А в другой версии говорится: «Кого Аллах наделил праведной женой, тому Он помог в [соблюдении] половины религии. Пусть же он боится Аллаха в том, что касается второй половины» [Ат-Табарани. Аль-аусат]. Из важности решения вступить в брак проистекает важность выбора супруга, ведь от этого выбора во многом зависит обстановка в супружеском доме — будет ли в нём спокойствие, умиротворение, гармония? Из важности решения вступить Ислам создал правила, на в брак проистекает важность основе которых следует выбивыбора супруга рать супруга. Всевышний Аллах сказал: «Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Верующая невольница лучше язычницы, даже если она понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют. Верующий невольник лучше язычника, даже если он понравился вам» (сура 2 «Корова», аят 221). Итак, первая основа — это вера и единобожие. Эти свойства первостепенные по сравнению со всеми качествами, которые могут привлекать человека в предполагаемом женихе или невесте. Единственным исключением из этого правила является то, что Шариат разрешает мусульманину жениться на женщинах из числа людей Писания с некоторыми оговорками.

Гармония и мир в отношениях между супругами

Следом за верой и единобожием идут такие качества, как праведность, приверженность религии и высокая нравственность. Пророк ‫ ﷺ‬сказал об этом: «На женщине женятся из-за четырёх вещей: богатства, знатности, красоты и религии. Стремись же заполучить обладательницу религии, да покроются пылью руки твои!9» [Аль-Бухари; Муслим]. В этом хадисе Посланник Аллаха ‫ ﷺ‬указал на основные качества, ради которых мужчина женится на женщине, после чего разъяснил, к какому из этих возможных качеств будущей жены он действительно должен стремиться. Серьёзный и тщательный подход требуется не только при выборе супруги, но и при выборе супруга. Более того, выбор мужа даже важнее выбора жены, поскольку женщина, выходя замуж, уподобляется пленнице, как сказано в хадисе: «Обращайтесь с женщинами хорошо, ибо, поистине, они у вас словно пленницы» [Ат-Тирмизи]. Если муж окажется скверным человеком, то он, установив свою власть над женщиной, будет обижать и ущемлять её в том, что касается религии и мирской жизни, причём у неё почти не будет возможности распоряжаться собой и как-то влиять на происходящее — в отличие от мужчины, который, если ему попадётся скверная жена, может развестись с ней или жениться на другой. На покровителе женщины лежит огромная ответственность. От него требуется выдать её замуж за человека религиозного и благонравного.

«Да покроются пылью руки твои!» — одно из употребительных выражений в языке арабов, произнесение которых вовсе не означало, что человек действительно хочет, чтобы это исполнилось. Наряду с этим выражением существуют выражения вроде: «Да лишится меня мать моя!», «Нет, клянусь Аллахом!» или «Да, клянусь Аллахом». Они произносятся для «разбавления» речи и ни в коем случае не рассматриваются как пожелание зла. Руки, покрытые пылью, — олицетворение бедности и нужды.

Семейное счастье

Аль-Газали (да помилует его Аллах) сказал: «Покровитель также должен принимать во внимание качества супруга и смотреть, кого выбрать для своей дочери. Он не должен выдавать её за человека уродливого или обладающего скверным нравом или слабой верой, который не будет соблюдать её права или не ровня ей по происхождению. Пророк ‫ ﷺ‬сказал: “Замужество — рабство, пусть же любой из вас смотрит, куда он помещает дочь свою”10. В отношении женщины требуется особая осторожность, поскольку замужество делает её невольницей, у которой нет избавителя, тогда как муж в любом случае имеет возможность дать жене развод. И выдавая свою дочь замуж за несправедливого, нечестивого человека, приверженца нововведения или распивающего вино, он совершает преступление против своей религии и навлекает на себя гнев Аллаха, не соблюдая права родства и делая скверный выбор». Покровитель должен очень внимательно рассматривать каждую кандидатуру. Пророк ‫ ﷺ‬сказал: «Когда приходит к вам тот, чьей религией и нравом вы довольны, отдавайте за него девушку. А если вы не станете этого делать, на земле будет искушение и великое нечестие!» [Ат-Тирмизи]. Будет искушение и великое нечестие, потому что если праведный мужчина не найдёт никого, кто согласится отдать за него свою подопечную, он может поддаться искушению и впасть в запретное. И это искушение и великое бедствие, потому что если сватовство будут принимать не ради веры и нрава жениха, а исключительно ради положения и богатства, то многих людей постигнет искушение: ведь их главной целью станет приобретение мирских благ,

По словам аль-Иракы, ат-Тукани приводит эти слова как слова (маукуф) ‘Аиши и Асмы, дочерей Абу Бакра ас-Сыддика. АльБайхакы сказал: «Это передаётся и как хадис, однако достовернее версия-маукуф».

Гармония и мир в отношениях между супругами

даже в ущерб религии, чтобы в конце концов кто-нибудь согласился породниться с ними. И это искушение и великое бедствие, потому что если женщина не выйдет за обладателя религии и благого нрава, то покровитель либо оставит её вообще без мужа, а это означает распахнуть перед ней врата великого зла, либо выдаст её за того, у кого нет ни религии, ни благонравия, и он будет обижать её и отравлять ей жизнь. Сколько раз приходилось нам слушать об отцах, готовых заплатить огромные деньги, лишь бы только избавить своих дочерей от их скверных мужей, которые очень плохо обращаются с ними. А если начать разбирать ситуацию, выясняется, что в самом начале, выдавая дочерей замуж, эти отцы не позаботились должным образом о том, чтобы выбрать для них достойных мужей. Поступая так, отец навлекает на себя наказание за разрыв родственных связей. Аш-Ша‘би сказал: «Кто выдал свою дочь за нечестивца, тот порвал родственные связи с ней». Поэтому, когда один человек спросил аль-Хасана аль-Басри: «За кого мне выдать свою дочь?», тот ответил: «За того, кто боится Аллаха: если он полюбит её, то она будет жить в почёте, а если не полюбит, то не станет поступать с ней несправедливо». Выбор мужа, таким образом, не менее важен, чем выбор жены, особенно в наше время, когда вокруг столько искушений, грехов и ослушания Аллаха. Проблемы могут возникнуть как из-за неправильного выбора жены, так и из-за непраВыбор мужа не менее важен, чем выбор жены вильного выбора мужа. Также следует отметить, что порой праведные юноши женятся на девушках со слабой верой — либо из-за красоты, либо из-за богатства, либо из-за происхождения и положения. При этом он говорит: мол, я буду активно призывать её, и после замужества её положение улучшится с позволения Аллаха. Это наущения

Семейное счастье

шайтана. Потому что в большинстве случаев девушка остаётся такой, какой была до замужества, а бывает, что после свадьбы не муж тянет жену в сторону религии, а она начинает тянуть его в противоположную сторону. Такие случаи известны и их немало. То же самое можно сказать и о девушке, которая выходит замуж за обладателя слабой веры. К сожалению, сегодня многие колеблются и не решаются на брак, когда им говорят: «Женись на женщине с религией, даже если она бедна» или: «Выйди за мужчину с религией, даже если он беден, и Аллах обогатит вас по воле Своей». Это притом, что Всевышний Аллах повелел вступать в брак с праведными и обещал обогатить их, если они бедны: «Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и праведников из числа ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости. Аллах — Объемлющий, Знающий»11 (сура 24 «Свет», аят 32). Также хотелось бы обратить внимание отцов и иных покровителей на ошибку, которую они часто совершают. Они выдают свою подопечную за человека, слабость веры которого очевидна, оправдывая это тем, что таково, мол, желание самой девушки. С их стороны это нерадивое исполнение обязанностей покровителя, которые возложил на них Аллах, и упущения в попечительстве. Да, с девушкой советуются по поводу её замужества, и она имеет право возразить и сказать: «Я не желаю выходить за такого-то». Это её бесспорное право. И тут даже нечего обсуждать. Однако она не должна решать всё самостоятельно, выбирая, кого ей

И жените и выдавайте замуж, о верующие, тех, у кого нет супруг и супругов, из числа свободных мужчин и женщин, а также праведных из числа ваших невольников и невольниц. Если желающий вступить в брак ради сохранения целомудрия беден, то Аллах обогатит Его из Своего щедрого удела, ибо Аллах щедр, и обладает великим благом и безграничной милостью, и Он знает о положении Своих рабов [Ат-тафсир аль-муйассар].

Гармония и мир в отношениях между супругами

хочется, когда очевидно, что данный человек ей совершенно не подходит. Девушка эмоциональна по своей природе, и легко обманывается. По этой и другим причинам решение этого вопроса предоставлено покровителю, который лучше знает, в чём благо для неё. Подводя итоги, скажем, что основное внимание при выборе супруга следует обращать на религию, не преувеличивая значение всего остального. Это особенно актуально в наше время, когда во многих жизненных сферах господствует материализм, и женщина работает вне дома практически Основное внимание при выборе наравне с мужчинами. Так что супруга следует обращать на религию вопрос о деньгах и имуществе теперь стоит в равной степени, как в отношении мужчины, так и в отношении женщины, тогда как религии и благонравию стали уделять меньше внимания — за исключением, разве что, тех, кого Аллах помиловал. Эти слова не означают, что не нужно смотреть ни на что, кроме религии. Если у женщины помимо религии есть ещё и богатство, красота и достойное происхождение, и если у мужчины помимо религии и благонравия есть иные достоинства и отличительные черты, то ничего плохого в этом нет. Это благо, добавленное к благу. Речь же идёт только о том, чтобы не придавать каждому из названных свойств больше значения, чем оно заслуживает. И наконец, последнее наставление для юношей и девушек, стоящих на пороге вступления в брак. Сколько браков было заключено людьми бедными, но религиозными, и Аллах сделал эти союзы благодатными и плодотворными. Лучший пример такого брака — брак ‘Али и Фатымы (да будет доволен Аллах ими обоими). Этот брак обеспечил продолжение благословенного рода Пророка ‫ﷺ‬, и среди его плодов — два господина юношей Рая. Незадолго до наступления Судного дня появится ещё один плод этого брака —

Семейное счастье

Махди приверженцев Сунны, который наполнит землю справедливостью после того, как она наполнится несправедливостью и притеснением. В достоверных хадисах говорится, что Всевышний Аллах в конце времён пошлёт справедливого правителя, который встанет во главе нашей общины. Будет он из семейства Посланника ‫ﷺ‬, одним из потомков Фатымы , и имя его и имя его отца будет совпадать с именем Посланника ‫ﷺ‬ и именем его отца. В хадисах он описывается как человек с широким лбом и орлиным носом. Он наполнит землю справедливостью после того, как наполнилась она притеснением и несправедливостью. В хадисе из сборника Абу Дауда говорится: «Если бы осталось миру существовать всего один день, Аллах продлил бы этот день, чтобы послать в него человека из моего потомства [или: из людей дома моего]. Имя его будет совпадать с моим именем, а имя его отца будет совпадать с именем моего отца. Он наполнит землю справедливостью после того, как наполнилась она притеснением и несправедливостью» [Сахих аль-джами‘ ас-сагыр, № 5180]. Шейх ‘Абдаль-‘Азиз ибн ‘Абдаллах ибн Баз (да помилует его Аллах) сказал по этому поводу следующее: «Люди осведомлены о Махди, хадисов о нём существует немало, и они передаются большим количеством людей, что не оставляет сомнений в их достоверности. Об этом говорили многие учёные. Хадисы эти передаются по разным путям, от разных людей, однако смысл у них у всех один, хотя он и облачён в разные формы. Эти хадисы указывают на появление в будущем реального человека, обладающего определёнными качествами. Его имя Мухаммад ибн ‘Абдаллах аль-‘Аляви аль-Хасани. Он будет потомком аль-Хасана ибн ‘Али ибн Абу Талиба . Этот правитель — милость Всевышнего Аллаха, которую пошлёт он нашей общине в конце времён. Он придёт и установит справедливость, и при нём восторжествует истина. Он устранит насилие и притеснение, и через него Аллах распространит благо и справедливость в мусульманской общине и выведет людей на истинный путь. Я изучил немало хадисов, в которых говорится о Махди, и пришёл к такому же выводу, как и аш-Шаукани, Ибн аль-Каййим и другие. Среди них есть достоверные, есть хорошие, есть слабые, но подкрепляющие друг друга, и есть присочинённые. Нам же достаточно тех, у которых нормальные иснады, независимо



Гармония и мир в отношениях между супругами

от того, достоверны ли они сами по себе или считаются таковыми из-за наличия других достоверных хадисов с таким же смыслом. А слабые хадисы, подкрепляющие друг друга, принимаются учёными в качестве аргумента. Абсолютное большинство учёных считают, что Махди действительно появится в конце времён и это — истина» [‘Абд-аль-Мухсин ибн Хамд аль-‘Аббад. Ар-радд ‘аля ман каззаба би-ль-ахадис ас-сахиха аль-варида фи-ль-Махди].

Когда ‘Али женился на Фатыме, он был настолько беден, что когда Пророк ‫ ﷺ‬велел ему: «Дай ей что-нибудь [в качестве брачного дара]», — он сказал: «У меня ничего нет». Тогда Пророк ‫ ﷺ‬спросил: «Где твоя кольчуга?» [Абу Дауд]. Вот госпожа женщин Рая выходит замуж за бедного человека, который не находит ничего, что можно было бы дать ей в качестве брачного дара, за исключением своей кольчуги. А в приданое она получила всего несколько вещей: «Отрез ворсистой ткани, кожаную подушку, набитую пальмовыми листьями, ручную мельницу, бурдюк и два сосуда» [Ахмад]. Несмотря на это, они были очень счастливы в браке. Как далеко нам до подобных примеров!

§ 2. Трезвый взгляд и отказ от погружения в мечты и иллюзии Одной из причин возникновения проблем, особенно в начале супружеской жизни становится наличие у обоих супругов или у одного из них идеального, не соответствующего действительности представления о спутнике жизни до вступления в брак. Этот образ может сложиться под влиянием средств массовой информации. И после вступления в брак юноша и девушка испытывают потрясение. Каждый из них обнаруживает, что их идеальные, радужные представления друг о друге далеки от действительности и оба они несовершенны, и у них есть недостатки.

Семейное счастье

Кто состоит из достоинств одних? Таких поищи-ка… Достаточно людям уметь признавать Свои недостатки. Если говорить о праведных людях, то молодой человек может представлять себе, что та, на ком он женится, должна быть подобна ‘Аише или Фатыме. При этом он забывает, что сам он не Абу Бакр и не ‘Али (да будет доволен Аллах ими всеми). Так же и девушка, вступая в брак, может представлять себе, что выходит за кого-то, подобного сподвижникам. А потом оба они разочаровываются и начинают осуж дать друг друга. Если ты не согласишь воду с сором пить хоть иногда, Умрёшь от жажды. У кого всегда есть чистая вода?.. К тому же есть различия и в характерах супругов. Скажу больше: полное соответствие характеров мужа и жены — явление крайне редкое. На начальном этапе супружеской жизни многим трудно смириться Полное соответствие с этим, и они пытаются передехарактеров мужа и жены — лать спутника жизни так, чтобы явление крайне редкое он соответствовал тому идеальному образу, который сложился у них. Словом, они стараются сделать супруга таким, каким они хотят его видеть. Разумеется, когда супруги живут вместе много лет, совместная жизнь оказывает немалое влияние на характер каждого из них, и они действительно сближаются. Однако никто не способен полностью переделать характер своего мужа или жены. И когда человек не желает принимать спутника жизни таким, какой он есть, и не хочет мириться с теми качествами его характера, которые ему не нравятся, он создаёт проблемы, которые могут оказаться неразреши-

Гармония и мир в отношениях между супругами

мыми. Пророк ‫ ﷺ‬предписал мудрое и реалистичное решение для этой проблемы: «Верующий не должен ненавидеть верующую: если ему не нравится какое-то качество в ней, то ему непременно понравится другое» [Муслим]. Таким образом, Пророк ‫ ﷺ‬запретил верующему ненавидеть жену за какое-то из её качеств и разъяснил, что если он и обнаружит в ней качество, которое ему не понравится, — например, вспыльчивость и так далее, — то он непременно обнаружит в ней и то, что понравится ему, — например, её заботу о нём, стремление снискать его любовь, соблюдение его прав, и так далее. То же самое можно сказать и женщине: если муж совершил неправильный поступок по отношению к ней, то ей следует вспомнить о том, сколько добра он уже сделал ей прежде. И ей также следует вспомнить предостережение Пророка ‫ﷺ‬: «Мне был показан Ад, и я увидел, что большую часть его обитателей составляют неблагодарные женщины». Его спросили: «Они не веруют в Аллаха?» Он ответил: «Они неблагодарны по отношению к мужу и отвечают неблагодарностью на благодеяние. Если ты в течение долгого времени будешь делать добро одной из таких, а потом она увидит от тебя что-то неприятное, то она говорит: “Я никогда не видела от тебя добра!”» [Аль-Бухари]. Оба они должны поступать так, чтобы кризис в их отношениях скорее миновал и души успокоились. Это способствует поддержанию мира и спокойствия в домах. Итак, во-первых, супруги должны смотреть на жизнь реально и понимать, что у любого человека есть недостатки. Во-вторых, они должны смотреть на достоинства друг друга и терпеть недостатки друг друга. Супруги должны смотреть на Именно благодаря этому в домах жизнь реально сохраняется стабильность и благоприятная атмосфера, и благодаря этому поддерживаются нормальные взаимоотношения между супругами.

Семейное счастье

§ 3. Знание прав и обязанностей Если супружеский дом возводится на прочном фундаменте, коим является выбор праведного спутника жизни, то следующим шагом в предотвращении семейных проблем согласно программе Пророка ‫ ﷺ‬становится знание каждым из супругов своих обязанностей и аккуратное исполнение их, а также знание своих прав и отказ от требования чего-то сверх того, на что у него есть право. Ислам наделил каждого из супругов правами, соблюдение которых способно избавить семьи от многих проб лем. Эти права различны. Некоторые права есть только у мужа или только у жены. Есть и общие права супругов. Если говорить об общих правах, то к ним относится снисходиИслам наделил каждого из супругов правами, соблюдение тельное отношение к проступкам которых способно избавить друг друга и отказ от выискивания семьи от многих проблем недостатков друг в друге. К этим же правам относится помощь друг другу в благочестии и богобоязненности и побуждение друг друга к одобряемому и удержание от порицаемого. Сюда же относится и то, что супругам следует делить друг с другом радость и горе. К этим правам относится и взаимное уважение, а также уважение каждого из супругов к родным и близким второго. Есть и другие общие права. Если говорить о правах жены, то к ним относится брачный дар (махр), содержание, обеспечение питанием, одеждой и жильём. К этим же правам относится обучение женщины религии и стремление уберечь её от Огня. Как сказал Всевышний: «О те, которые уверовали! Оберегайте12

‘Али ибн Абу Талиб сказал: «Воспитывайте их и обучайте». Ибн ‘Аббас сказал: «Будьте покорны Аллаху и избегайте ослушания Его, и велите своим близким поминать Его, и тогда Аллах спасёт

Гармония и мир в отношениях между супругами

себя и свои семьи от Огня»13 (сура 66 «Запрещение», аят 6). К этим правам относится и узаконенная ревность со стороны мужа и оберегание. К правам жены относится также хорошее отношение и обращение с ней со стороны мужа. Это предполагает, что мужу следует вести себя с ней приветливо, демонстрировать благонравие, выслушивать её мнение и делать ей приятное, оказывать ей внимание и так далее. Если говорить о правах мужа, то к ним относится покорность в обычном. Кроме того, жена должна оберегать себя (значит — честь мужа), а также его детей и имущество. К этим правам относится и то, что жена не должна выходить из дома без разрешения мужа и не должна никого пускать в дом без его разрешения. Также жена не имеет права отказывать мужу в праве наслаждаться ею без веской причины. Кроме того жене следует довольствоваться тем, что есть, не возлагая на мужа непосильное. Есть и другие права.

вас от Огня». Катада сказал: «[Верующий] должен побуждать их к покорности Аллаху, запрещать им ослушиваться Его, заботиться о них согласно велению Аллаха, велеть им исполнять Его веления и помогать им в этом… И когда ты видишь ослушание Аллаха [с их стороны], ты должен отвращать их от него и предостерегать». Ад-Даххак и Мукатиль сказали: «Мусульманин обязан обучать своих близких, будь то его родственники, невольницы или невольники, тому, что Аллах вменил им в обязанность, и тому, что Он запретил им» [Ибн Касир. Тафсир]. 13 О те, которые поверили Аллаху и Его Посланнику и поступают согласно Его Шариату! Оберегайте самих себя посредством исполнения велений Аллаха и соблюдения Его запретов, и так же оберегайте своих близких от Огня, растопкой для которого будут люди и камни и обитателей которого подвергают мучениям сильные ангелы, обращающиеся с ними сурово, причём ангелы эти не нарушают Его веления и делают всё, что Он велит им [Ат-тафсир аль-муйассар].

Семейное счастье

Проповедники и воспитатели должны уделять достаточно внимания этому вопросу и начинать знакомить молодёжь с этими правами и обязанностями заранее. Если же по каким-то причинам это не было сделано, супруги могут самостоятельно восполнить пробелы в своих знаниях, обратившись к авторитетным учёным и надёжным книгам, в которых разбирается эта тема, дабы каждый из супругов знал свои права и обязанности. К негативным явлениям, связанным с данной темой, относится то, что многие супруги знают свои права досконально, буквально заучив их наизусть, и требуют неукоснительного соблюдения этих прав наилучшим образом, тогда как о правах своего супруга или супруги они имеют весьма смутное представление, либо знают их, но игнорируют. Доходит до курьёзов, причём даже в мусульманских странах. Имам сельской мечети имел обыкновение обращаться к людям с наставлениями в рамадан после молитвы-таравих. При этом в мечети не было микрофона, а женщины скромно сидели позади мужчин, составляя задние ряды. Как-то раз он заговорил о правах супругов и начал с прав жены, и каждый раз, когда он упоминал о каком-нибудь праве, раздавался голос одной женщины, обращавшейся к Аллаху с доброй мольбой за этого имама. А когда он перешёл к перечислению прав мужа, раздался её шёпот. Когда он упомянул о втором праве, её голос стал громче. А когда он упомянул о третьем праве, она, разгневанная, поднялась и сказала: «Это — от тебя, а не от Аллаха и не от Его Посланника, о такой-то!» Сказав это, она вышла из мечети. Эта женщина сказала то, что сказала, вслух. А некоторые мужчины и женщины не говорят об этом вслух, однако на деле отказываются признавать права своей жены или мужа. Последствия этого могут оказаться весьма скверными. Всевышний Аллах сказал: «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии

Гармония и мир в отношениях между супругами

ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение»14 (сура 33 «Союзники», аят 36). И Всевышний сказал: «Когда их зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, часть из них отворачивается. Будь они правы, они покорно явились бы к нему. Неужели их сердца поражены недугом? Или же они сомневаются? Или же они опасаются того, что Аллах и Его Посланник несправедливо осудят их? О нет! Они сами поступают несправедливо! Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, они говорят: “Слушаем и повинуемся!” Именно они являются преуспевшими»15 (сура 24 «Свет», аяты 48–51). Но, даже учитывая важность разъяснения прав мужа и жены, лучше отказаться от дотошности в этом вопросе и взаимных настойчивых требований соблюдать эти права до мельчайших подробностей.

Если Аллах и Его Посланник уже вынес решение относительно верующих, то ни верующему мужчине, ни верующей женщине не следует противоречить ему, выбирая не то, что Он судил относительно них, а кто ослушивается Аллаха и Его Посланника, тот явно отдалился от правильного пути [Ат-тафсир аль-муйассар]. 15 И когда их призывают в их споре принять то, что в Книге Аллаха и обратиться к Его Посланнику, некая группа из их числа отказывается принимать решение Аллаха и решение Его Посланника, хотя эти решения — истина, в которой нет сомнения. А если правда на их стороне, то они приходят к Пророку ‫ ﷺ‬покорными, подчиняющимися Его решению, поскольку знают, что он вынесет решение в их пользу. Что же является причиной того, что они отворачиваются? Недуг лицемерия в их сердцах? Или же они сомневаются в пророческой миссии Мухаммада ‫ ?ﷺ‬Или же они боятся, что решение Аллаха и Его Посланника окажется несправедливым? Нет, они не опасаются несправедливости. Настоящая причина в том, что сами они несправедливые нечестивцы. А те, кто подчиняется Аллаху и Его Посланнику, исполняя веления и соблюдая запреты, и боится наказания Аллаха, — они и есть преуспевшие, которые обретут блаженство в Раю [Ат-тафсир аль-муйассар]. 14

Семейное счастье

Каждый из супругов должен бояться Аллаха в своём отношении к другому и стараться исполнять свои обязанности перед ним наилучшим образом, и при этом снисходительно относиться к неполному соблюдению некоторых из своих прав, если упущения в их соблюдении делаются без злого умысла. Все делают упущения, все несовершенны. Семьи держатся на единении сердец, милосердии друг к другу, взаимопомощи и снисходительности, а не на дотошности и «клевании» друг друга. Если супруги дошли до этого, это означает, что их семейная жизнь под угрозой. Семьи держатся на единении сердец, милосердии друг Ибн ‘Аббас (да будет доволен к другу, взаимопомощи Аллах им и его отцом) сказал об и снисходительности этом: «Поистине, я украшаю себя для своей жены подобно тому, как она украшает себя для меня, и я не желаю образцового соблюдения моих прав с её стороны, потому что иначе и она потребует от меня образцового соблюдения своих прав. Ведь Всевышний Аллах сказал: “Согласно установленному порядку, жёны имеют такие же права, как и обязанности” (сура 2 “Корова”, аят 228)». Каждый из супругов должен уступать другому, дабы корабль супружеской жизни благополучно продолжал свой путь. И хорошо бы женщине как существу более мягкому и деликатному начать уступать первой, потому что если она это сделает, то и мужчина в чём-то уступит ей. ИменКаждый из супругов должен но так жили наши отцы и деды, уступать другому, дабы и их семьи были благополучными корабль супружеской жизни благополучно продолжал свой и стабильными. путь Речь идёт не о том, чтобы каждый из супругов отказывался от всех своих прав и оставался бесправным, а о том, что каждый из супругов должен принимать во внимание

Гармония и мир в отношениях между супругами

обстоятельства второго, ведь в жизни есть проблемы и обстоятельства, и можно отказаться от некоторых своих прав. Поступая так, супруги способствуют благополучию и стабильности своей семейной жизни. А если мы не можем делать это, то мы в любом случае должны быть справедливыми, и никто не должен совершать преступление в отношении другого.

§ 4. Взаимное уважение и благонравие Поистине, каждый человек любит, чтобы другие уважали его и ценили по достоинству, и не любит, чтобы к нему относились иначе. Нормальный человек всегда любит того, кто делает ему добро, и благодарит его. Ислам побуждает делать добро людям в разных обстоятельствах и демонстрировать благонравие в отношениях с ними. Несомненно, в отношении некоторых людей это требуется больше, чем в отношении других. Это особенно важно по отношению к родителям, а также по отношению к другим близким и соседям, и, разумеется, по отношению к мужу или жене. Всевышний Аллах сказал: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам…» (сура 4 «Женщины», аят 36). От ‘Али и Ибн Мас‘уда (да будет доволен Аллах ими обоими), а также от некоторых последователей сподвижников передаётся, что под находящимся рядом спутником подразумевается жена. Взаимное уважение и благонравие, проявляющиеся во взаимоотношениях супругов, оберегают семью от многих проблем и помогают с лёгкостью преодолевать

Семейное счастье

возникающие трудности. Если же говорить о скверном нраве и намеренном нанесении обид, то всё это открывает врата великого зла и лишает супружеский дом спокойствия, мира и стабильности. И при возникновении вполне разрешимых проблем скверное обращение, оскорбления и обиды усугубляют эти проблемы настолько, что решить их становится очень трудно, и оставляют в сердце незаживающие раны. Верно замечено:

Взаимное уважение и благонравие оберегают семью от многих проблем

Да, заживают раны, копьём нанесённые, Но не заживают раны, языком причинённые… Благодеяние и благонравие требуется от обоих супругов, однако в определённых обстоятельствах от женщины они требуются даже больше, тогда как в других обстоятельствах они больше требуются от мужчины. Если говорить о женщине, то в одном из хадисов говорится, что ‘Аиша спросила: «О Посланник Аллаха, кто имеет самое великое право в отношении женщины?» Пророк ‫ﷺ‬ ответил: «Её муж». Она спросила: «А кто имеет самое великое право в отношении мужчины?» Он ответил: «Его мать» [Аль-Хаким]. Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) подтверждает это, говоря: «Нет у женщины после её обязанностей перед Аллахом и Его Посланником обязанностей более великих, чем её обязанности перед мужем. Пророк ‫ ﷺ‬даже сказал: “Если бы я мог повелеть человеку пасть ниц перед человеком, то я велел бы женщине пасть ниц перед своим мужем — так велико его право в отношении неё”» [Маджму‘ аль-фатава]. Что же касается мужчины, то он должен помнить о слабости женщины и о том, что она у него на положении пленницы, и не приличествует мужчине пользоваться её слабостью и своим положением попечителя, чтобы обижать её,

Гармония и мир в отношениях между супругами

унижать и бить16. Пророк ‫ ﷺ‬запретил бить женщин, сказав: «Не бейте рабынь Аллаха». После этого ‘Умар пришёл к Посланнику Аллаха ‫ ﷺ‬и сказал: «Женщины осмелели и дерзят своим мужьям». Тогда он разрешил ударять их, после чего к жёнам Пророка ‫ ﷺ‬пришло множество женщин, жалуясь на своих мужей. Тогда Пророк ‫ ﷺ‬сказал: «К членам семьи Мухаммада пришло множество женщин, которые жаловались на своих мужей, которые к лучшим из вас не относятся!» [Абу Дауд]. А в другом хадисе Пророк ‫ ﷺ‬разъяснил, кто из верующих является наилучшим, сказав: «Лучшие из вас — те, кто лучше относятся к своим семьям, а я лучше всех вас отношусь к своей семье» [Ат-Тирмизи].

Мужчина — глава семьи, и от него требуется больше терпения, чем от женщины, потому что женщина слаба по своей природе, и если с неё строго спрашивать за всё, она в конце концов вообще не сможет ничего делать… Перевоспитывать и исправлять женщину — то же самое, что пытаться выпрямить ребро, которое создано кривым: чрезмерные усилия и излишняя настойчивость приведут к перелому, то есть — к разводу. Эта кривизна присуща женщине изначально, и мужчина должен помнить об этом и проявлять терпение. Если мужчину раздражает поведение кого-то из членов семьи, он не должен давать волю своему гневу. Он должен помнить о том, что они тоже — люди, и стараться не обращать внимания на их недостатки и почаще вспоминать об их достоинствах, которых у них, наверняка, немало. Откуда взяться успокоению, любви и милосердию, если у главы семьи тяжёлый характер и дурной нрав, и он плохо обращается со своей семьёй, гневаясь по самому ничтожному поводу? Отдавая распоряжения, он не терпит малейшего промедления в их выполнении, и что бы ни делали члены его семьи, он всегда всем недоволен. Едва войдя в дом, он тут же начинает попрекать всех, а уходя, думает о них плохо и подозревает их в дурных намерениях и неблаговидных поступках... А ведь он знает, что хорошие отношения внутри семьи — залог семейного счастья, и для того, чтобы эти отношения были действительно хорошими, он должен проявлять мягкость, быть добрым, снисходительным и тактичным и, конечно же, избегать необоснованных подозрений и беспочвенных обвинений [Хутаб аль-харамейн].

Семейное счастье

К числу этих лучших человек может присоединиться лишь в том случае, если будет исполнять обязанности перед женой наилучшим образом, демонстрируя при этом благонравие. Всевышний Аллах дал мужчинам наставление общего характера, которое в действительности включает в себя все виды и проявления уважительного и достойного отношения и благодеяния по отношению к жене. Всевышний Аллах сказал: «И живите с ними достойно» (сура 4 «Женщины», аят 19). Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал: «То есть говорите им благие слова и улучшайте свои деяния и внешний вид по мере возможностей… Иными словами, делай для неё то, что ты любишь, чтобы она делала для тебя». Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: «То есть исполняйте веление Аллаха хорошо обращаться с ними. Это подобно словам Всевышнего “надо либо удержать жену благим образом” (сура 2 “Корова”, аят 229). Подразумевается соблюдение её права на брачный дар (махр) и содержание. Он не должен хмуриться ей в лицо, если она не совершила ничего предосудительного, и в своих речах он не должен быть резким и грубым, и он не должен обнаруживать явной склонности к другой жене. Всевышний Аллах повелел мужчинам жить с женщинами достойно после заключения брака, чтобы их совместная жизнь и супружество были совершенными. Так спокойнее душам, и так жизнь будет приятнее. Это обязанность мужчины, к соблюдению которой, однако, он не принуждается через суд». В завершении этой темы хотелось бы обратить внимание читателей на то, что уважение к мужу или жене, хорошее отношение и благодеяние должно распространяться и на близких супругов, ибо это один из самых действенных способов сделать супружескую жизнь стабильной и принести мир и благополучие в дом. Даже если одному из супругов не нравится что-то в родственниках второго, он должен скрывать это. Очевид-

Гармония и мир в отношениях между супругами

но, что не стоит показывать это супругу, поскольку сделать это — значит ранить его чувства и задеть его без всякого смысла и пользы. Исключением из этого правила можно считать то, что говорится с целью предостережения от того, что может причинить вред членам семьи и негативно повлиять на их земную жизнь или их участь в мире вечном. Но даже в этом случае предостережение должно преподноситься наилучшим образом, тактично, а не в стремлении опозорить кого-то.

§ 5. Мудрость, мягкость и благополучие семьи Благополучная жизнь семьи требует от обоих супругов, и особенно от мужчины, большой мудрости и дальновидности. Благодаря мудрости жизнь семьи строится правильно, и возникающие проблемы решаются наилучшим образом. Всевышний Аллах разъяснил важность мудрости, сказав: Благодаря мудрости жизнь «Он дарует мудрость, кому посемьи строится правильно, желает, и тот, кому дарована и возникающие проблемы решаются наилучшим образом мудрость, награждён великим благом. Однако поминают назидание только обладающие разумом»17 (сура 2 «Корова», аят 269). Наряду с мудростью мужчина должен обладать решимостью и мягкостью одновременно. Решимость необходима для того, чтобы правильно организовывать жизнь

Аллах дарует правильность в словах и делах кому пожелает из Своих рабов, и кого Аллах облагодетельствовал подобным образом, тому Он даровал великое благо. Но вспоминают об этом и извлекают из этого пользу только обладатели умов, озарённых светом Аллаха и Его руководством [Ат-тафсир аль-муйассар].

Семейное счастье

и исправлять возникающие отклонения. Мягкость также нужна, поскольку приносит душам спокойствие и удовлетворённость, объединяет сердца и помогает им подчиняться истине с довольством и смирением. Пророк ‫ ﷺ‬сказал: «Мягкость украшает собой всё, в чём она есть, а всё, что лишено её, становится безобразным» [Муслим]. Посланник Аллаха ‫ ﷺ‬также сказал: «Когда Всевышний Аллах желает обитателям какого-то дома блага, он вводит в этот дом мягкость» [Ахмад]. Посланник Аллаха ‫ ﷺ‬подал нам прекрасный пример. Не было человека более тактичного и деликатного и более мягкого и притом мудрого в своих отношениях с людьми. И это притом, что Аллах внушил сердцам людей трепет и почтительность по отношению к нему. Сборники хадисов могут поведать нам множество историй из его жизни, подтверждающих сказанное. Анас ибн Малик  передаёт, что, когда Пророк ‫ ﷺ‬находился у одной из своих жён, одна из матерей верующих послала ему со слугой деревянное блюдо с едой. Та жена, у которой находился Посланник Аллаха ‫ﷺ‬, ударила рукой по блюду, и оно упало и раскололось. Пророк ‫ ﷺ‬соединил две половины блюда и положил на них эту еду, приговаривая: «Ваша мать ревнует». И он задержал посланца вместе с этим блюдом, пока ему не принесли блюдо, которое было в доме той жены, у которой он находился, а потом отдал ему целое блюдо, а разбитое оставил в доме той, которая разбила его [Аль-Бухари]. Женой, разбившей блюдо, была ‘Аиша , о чём упоминается в некоторых версиях хадиса. Как же поступил Пророк ‫ ?ﷺ‬Ударил ‘Аишу? Разгневался и накричал на неё? Нет, ничего подобного не было. Он собрал еду и отослал другой жене новое блюдо взамен разбитого ‘Аишей, и сказал присутствующим в её оправдание, что она сделала то, что сделала, только потому, что её охватила ревность. А в версии

Гармония и мир в отношениях между супругами

ат-Тирмизи упоминается, что Пророк ‫ ﷺ‬сказал: «Еда за еду и блюдо за блюдо» [Ат-Тирмизи]. Пророк ‫ ﷺ‬поступил мягко и мудро, тогда как другие на его месте могли бы поступить иначе, проявив резкость и грубость, испортив всё вместо того, чтобы исправить. Таким образом, благодаря мягкости и благому слову люди успокаиваются, проблемы решаются, и Аллах устраняет то, что порой появляется в душах. Приведём здесь одну поучительную историю. Однажды муж и жена поссорились и дошло до разговора на повышенных тонах. Разгневанная жена встала, подошла к шкафу и стала доставать оттуда одежду и складывать в чемодан, собираясь отправиться к своей семье. Было очевидно: либо муж остановит её, либо она позвонит братьям, чтобы они забрали её. Муж оказался на распутье. Он мог поддаться гневу, пойти на поводу у своего раздражения и позволить ей сделать то, что она собиралась, либо проявить мудрость, которая была одной из причин, по которой мужчина был сделан попечителем для женщины. И он поднялся, подошёл к ней и стал говорить ей благие слова, успокаивая её таким образом, так что в конце концов она совершенно успокоилась. Потом он спросил её: «Что ты делаешь с одеждой?» Она ответила: «Ничего особенного, просто убираю летнюю одежду и достаю зимнюю — сейчас подходящее время для этого». Так, обратившись к жене с благими словами, муж изгнал печаль и горечь из её сердца и из супружеского дома, а жена, в свою очередь, поступила мудро, дав ему этот прекрасный ответ. А шейх Са‘ид ибн Мусфир рассказывает такую историю. Однажды некие муж и жена поссорились, повысив друг на друга голос, и жена сказала: «Я требую развода прямо сейчас!» Муж пытался успокоить её разными способами, но она упрямо стояла на своём и не желала ничего слушать. Он говорил с ней, но так ничего и не добился. Тогда он сказал: «Хорошо, я согласен. Только у меня одно требование. Отложим развод до завтра». Она сказала: «Нет!» Он сказал: «Мы

Оглавление Предисловие ��7 Семья в исламе ��11

§ 1. Грех влечёт за собой беду ��15 § 2. Стремление добывать хлеб насущный дозволенным путём становится причиной счастья в мире этом и в мире вечном ��19 § 3. Решение проблем — в возвращении к Корану и Сунне ��21 Гармония и мир в отношениях между супругами ��29

§ 1. Выбор супруга ��29 § 2. Трезвый взгляд и отказ от погружения в мечты и иллюзии ��37 § 3. Знание прав и обязанностей ��40 § 4. Взаимное уважение и благонравие ��45 § 5. Мудрость, мягкость и благополучие семьи ��49 § 6. Ответь тем, что лучше ��56 § 7. Украшение супругов ��60 § 8. Начни с себя ��62 § 9. Ошибочное понимание попечительства ��64 § 10. Сухость и чёрствость в отношениях между супругами ��70 § 11. Многожёнство ��74 § 12. Прижигание — последнее средство ��81 Воспитание детей ��85

§ 1. Приучение к покорности Всевышнему Аллаху, сопровождаемой осознанием того, что Аллах видит и слышит нас везде и всегда ��87

236

Семейное счастье

§ 2. Согласие в отношении методики воспитания ��92 § 3. Не стоит недооценивать ребёнка ��95 § 4. Доверие, связанные с ним крайности и контроль: наблюдение или слежка? ��106 § 5. Авторитет родителей ��110 § 6. Взаимное уважение родителей ��115 § 7. Справедливость в отношении к детям ��118 § 8. Взгляд на ошибки детей по отношению к родителям ��125 § 9. Родитель-деспот ��128 § 10. Равновесие между наградой и наказанием ��135 § 11. Свободное время ��140 § 12. Пример друзей ��142 § 13. Мольба — оружие верующего ��144 § 14. Праведность родителей и праведность детей ��148 § 15. Обращение за советом и мольба-истихара ��151 § 16. Забота о воспитании первенца ��152 § 17. Избегать злорадства ��155 § 18. Терпеть и не отчаиваться ��159 О воспитании дочерей ��167

§ 1. Дочь — благо ��169 § 2. Дочери и чувствительность ��172 § 3. Дочери и эмоциональный голод ��175 § 4. Тревожный набат: печальные истины ��179 § 5. Важность контроля ��181 § 6. «Старые девы» ��184 § 7. Путь к спасению ��194 § 8. Хорошие стороны ��196 § 9. Поощрение ��198 Почтение к родителям ��201

§ 1. Напоминание о том, как велико право родителей ��202 § 2. Права родителей (обязанности детей) согласно Шариату �205

Оглавление

237

§ 3. Проявления почтительности и непочтительности ��220 § 4. Упущения по причине невежества ��226 § 5. Важность морального аспекта почтительности ��228 Заключение ��231