Возвращение к Корану

ВОЗВРАЩЕНИЕ К КОРАНУ

Маджди Хиляли

УДК 00-00 ББК 00.00 А00

А00

Маджди Хиляли Возвращение к корану / Пер. Галеева Равиля Равильевна. — Нижнекамск : Издательство Рисаля, 2014. — 248 с.

ISBN 978-5-905607-17-2

«Возвращение к Корану« посвящено небесному Писанию, книге Всевышнего Аллаха — Корану. Предлагаемое издание призвано пролить свет на цели ниспослания Корана, его содержание, способы воплощения его ценностей в жизнь. Также в книге даны примеры тех, кто понял цель Корана и воплотил их в реальность. Автор учит читателей правильно подходить ко многим понятиям, связанным с чтением и изучением Корана. Книга будет полезна почитателям Корана, имамам, студентам и широкому кругу читателей.

УДК 00-00 ББК 00.00

Все права сохранены. Правообладатель запрещает копирование, сканирование, тиражирование, распространение через сети интернет в любых целях без получения письменного разрешения.

ISBN 978-5-905607-17-2 © «Рисаля», 2014

ВОЗВРАЩЕНИЕ К КОРАНУ Для чего? … И каким образом?

Вступление Хвала Аллаху, Господу миров. Благословение и мир нашему пророку Мухаммаду, который был направлен как милость для миров, а также его семье и всем сподвижникам. А затем: Поистине, Аллах оказал великую честь тем, что дал нашей умме лучшее Писание, из всех ниспосланных человечеству. Всевышний вложил в его содержание все, что требуется для обеспечения счастливой и спокойной жизни человека в этом мире и вечного его блаженства в следующем. Аллах сказал: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» («Йунус», 57). Когда это Писание услышала группа джиннов, они поняли, что Книга имеет великую ценность, осознали цель её ниспослания и поспешили к своим сородичам, чтобы рассказать о том, что с ними произошло. И что же они поведали им? «Они сказали: «О народ наш! Воистину, мы услышали Писание, ниспосланное после Мусы, подтверждающее то, что было до него. Он направляет к истине и прямому пути.

(30) О народ наш! Ответьте проповеднику Аллаха и уверуйте в него, и тогда Он простит вам некоторые из ваших грехов и спасет вас от мучительных страданий». (31) А тот, кто не ответит проповеднику Аллаха, не спасется на Земле, и не будет у него покровителей и помощников вместо Него. Такие находятся в очевидном заблуждении» («Пески», 30-32). Эта группа джиннов была не единственной, осознавшей великую ценность Корана. В нашей истории есть светлые строки о том, как целое поколение приняло Коран наилучшим обра-

3

Возвращение к Корану

зом и сделало его путеводителем в своей жизни. Писание пришло к ним от Владельца жизней для того, чтобы помочь людям пройти их жизненный путь, удостоившись счастья, как в этом мире, так и в мире вечном. Это были сподвижники Посланника, пусть будет доволен ими Аллах. Они обращались к Корану, в полной мере понимая великую цель его ниспослания. Именно сподвижники первыми пришли к Писанию, проникнув им всем разумом, сердцем и посвятив Книге всё своё время. Коран принял их великодушным образом, изменив и превратив их в совершенно других людей. Человечество ранее не знало никого, равных сподвижникам, их благородному нраву. Но проходит время… Мусульмане начинают постепенно отдаляться от Корана, перестают видеть в нем руководство и путеводитель по жизни; кузницу, формирующую и улучшающую нрав человека. Отвлекаясь на житейские дела, люди перестают посвящать Книге столько времени и себя самих, сколько отдавали поколения, жившие ранее. Перестают подчиняться его заповедям и относиться к нему подобающе, учитывая высокий замысел его ниспослания.… Что же случилось в итоге? Как расплатилась умма за свою нерадивость? В результате закрытия и прекращения функционирования школ Корана, всё то, что было построено первым поколением и благодаря чему мусульмане добивались славы и величия, претерпевает упадок и превращается в руины. Умма уходит из первых рядов всех народов и становится аутсайдером, на которого перестают обращать внимание и придавать значение его мнению. Согласно правилу «узнаете их по их плодам», мы узнали о верном и требуемом обращении сподвижников с Кораном, исходя из того великого результата, который проявился в них и во всей умме. Используя это правило в наши дни, мы увидим, что даже если сегодня мы часто можем встретить занимающихся чтением и заучиванием Корана наизусть, плоды этих дел еще не 4

видны. Этот факт указывает на то, что есть недостающие звенья в наших отношениях с Кораном, требующие добавления какихто новых аспектов к тому, что мы уже делаем. Подводя итог, можно с уверенностью сказать, что мы нуждаемся в истинном возвращении к Корану. Мы должны вернуться и войти в мир Книги Всевышнего, в её «кузницу», чтобы её «молот и наковальня» выковали и закалили нас заново. Всё это необходимо для того, чтобы сбылось обещанное Аллахом, Который не нарушает Своих обещаний. Чтобы Всевышний изменил то, что постигло нас из потерь, страданий и бед. Ведь Аллах сказал: «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» («Гром», 11). В книге «Возвращение к Корану» мы затронули следующие темы: в первой главе мы поговорим о высочайшей цели ниспослания Корана; во второй главе сделаем обзор разных аспектов коранического руководства; третья глава содержит ответы на некоторые вопросы, связанные с тем, каким образом Коран способен изменить человека. В главе «Коран между предшественниками и последующими поколениями» представлены примеры выпускников школ Корана, рассмотрена тема оставления Корана и отношение к Книге Аллаха сегодня. В последующих главах мы коснемся таких тем, как «Наша потребность в Коране», «Препятствия при возвращении к Корану», «Как нам вернуться к Корану», где мы обсудим конкретные пути возвращения к Корану; «Помощники на пути возвращения к Корану». Просим у Аллаха облегчения, правильности и принятия наших дел. «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты — Принимающий покаяние, Милосердный!» («Корова», 127).

5

Раздел первый

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ

Для чего Аллах ниспослал Коран? Аллах, свят Он и велик, сотворил всё сущее: небеса и землю, горы и животных, воду и воздух, и все остальное до создания человека. Всё было сотворено покорным для поклонения, признающим своего Творца и не поклоняющимся никому, кроме Аллаха, воздавая Ему славу и хвалу. Сказал Всевышний: «Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он — Выдержанный, Прощающий» («Ночной перенос», 44).

Ангелы также являются творениями Аллаха, которые имеют исключительные способности по сравнению с другими созданиями. Аллах приблизил их к Себе. И они, в свою очередь, приводят в исполнение Его приказы по управлению Вселенной. Ангелы, как и все остальные создания Аллаха, находятся в состоянии непрерывного поклонения и восхваления Всевышнего. «Ему принадлежит все, кто на небесах и на земле. А те, кто находится рядом с Ним, не превозносятся над поклонением Ему и не устают» («Пророки», 19).

Сотворение Адама В довершение ко всему созданному, которое постоянно поклонялось и воздавало хвалу Всевышнему, Аллах захотел создать новое творение, не похожее ни на что из уже существующих, которое будет обладать разумом (акль) и сможет добровольно поклоняться Всевышнему. Аллах вложил в свое новое создание способности и предопределил факторы, с помощью которых человек сможет познать Аллаха, свят Он и велик, и достичь в этом такого положения, которого не сможет удостоиться ни одно творение, в том числе ангелы. Всевышний, дав чело7

Возвращение к Корану

веку разум, одарил его душой (нафс), предающейся желаниям и страстям и не думающей о последствиях, желающей всегда получать только удовольствие, любящей безмятежную спокойность и избегающей обязанности и трудности. Но вместе с разумом и душой, Аллах дал человеку сердце (кальб), которое является правителем всего организма. Именно сердце издает указы, к которым человек прислушивается и подчиняется. Оно является центром принятия решений, воли и управления. Аллах создал человека со свободной волей, дал ему свободу выбора и потребовал от него поклонения Себе, не созерцая Его Лик. Аллах сообщил об этом Своим ангелам: «Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника» («Корова», 30).

Ангелы были удивлены такому решению. Предположение о появлении создания, не поклоняющегося Аллаху должным образом, как это делают абсолютно все другие творения; о том, что во Вселенной появится место, где возможно неповиновение Аллаху, показалось им страшным. Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?» Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете» («Корова», 30). Затем Аллах показал ангелам, какой силой и возможностями разума будет обладать это творение. «Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их ангелам и сказал: «Назовите мне их имена, если вы говорите правду». Они ответили: «Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты — Знающий, Мудрый». Он сказал: «О Адам! Поведай им об их именах». Когда Адам поведал им об их именах, Он сказал: «Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле, и знаю, что вы совершаете открыто и что вы утаиваете?» («Корова», 31-33). Аллах потребовал от ангелов, чтобы те в знак уважения и почета поклонились Адаму. Его приказу подчинились все ан8

Раздел первый

гелы, кроме Иблиса. Он отказался выполнять распоряжение, данное Всевышним. «Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом». Они пали ниц, и только Иблис отказался, возгордился и стал одним из неверующих» («Корова», 34). Как может творение, которое видело величие Аллаха, свят Он и велик, чувствовало Его силу, мощь и могущество, ослушаться его?! Иблисом овладели высокомерие и зависть. Когда Создатель спросил у него о причине непослушания, «Иблис сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его — из глины» («Преграды», 12).

Воздаянием за ослушание стали мучительные наказания: Аллах проклял Иблиса, лишив Его милости и покарав вечным пребыванием в огне. «Аллах сказал: «Изыди презренным и отверженным!» («Преграды», 18).

Требование Иблиса Иблис, узнав о своей будущей участи, вместо должного покаяния, начинает еще больше злиться, ненавидеть и завидовать Адаму, мир ему. Он просит у Аллаха отсрочку в исполнении своего наказания до окончания срока бренного мира для того, чтобы отомстить Адаму и его будущим поколениям, уведя их за собой в огонь. «Иблис сказал: «Господи, предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены». Аллах сказал: «Воистину, ты — один из тех, кому предоставлена отсрочка до дня, срок которого определен» («Сод», 79-81). После того, как он получил согласие на свою просьбу, Иблис поклялся, что приложит все усилия и будет непрерывно обольщать племя Адама для того, чтобы увести их с Прямого пути, используя для этого все возможности. «Иблис сказал: «За то, что ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути. А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными» («Преграды», 16-17).

9

Возвращение к Корану

Изгнание на землю Аллах поселил Адама, мир ему, в Раю, сделал райские сады его домом и сотворил для него жену Хаву. Всевышний разрешил им пользоваться всеми благами сада, запретив приближаться лишь к одному дереву. «Мы сказали: «О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой. Ешьте там вволю, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь одними из беззаконников» («Корова», 35). Иблис безотлагательно принимается за свое дело, поскольку не желает терять ни минуты из отсрочки, выпрошенной у Всевышнего. Иблис начинает наущать Адама и его жену, чтобы те отведали плоды запретного дерева, убедив их в том, что это принесет им вечную жизнь и великое богатство. Иблис даже клянется именем Аллаха, с целью убедить Адама и Хаву в правдивости своих лживых слов. «Сатана стал наущать их, чтобы обнажить их срамные места, которые были сокрыты от них. Он сказал им: «Ваш Господь запретил вам это дерево только для того, чтобы вы не стали ангелами или бессмертными». Он поклялся им: «Воистину, я для вас — искренний доброжелатель» («Преграды», 20-21). Адам и его супруга не могли и предположить, что ктолибо может поклясться Аллахом во лжи, и, поверив Иблису, надкусили плод с запретного дерева. После этого их срамные места обнажаются, а проклятый Иблис оказывается победителем. Адам и его жена поняли, что совершили великое преступление. «…и когда они вкусили из этого дерева, то обнажились их срамные места, и они стали прилеплять на себя райские листья. Тогда Господь их воззвал к ним: «Разве Я не запретил вам это дерево и не сказал вам, что сатана для вас — явный враг?» Они сказали: «Господь наш, мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон» («Преграды», 22-23).

10

Раздел первый

Горько раскаялись Адам и его жена в содеянном, покаялись они Аллаху истинным покаянием, и Всевышний принял их покаяние. «Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние. Воистину, Он — Принимающий покаяние, Милосердный» («Корова», 37). Но теперь для того, чтобы продолжить жить в этом доме — Раю, им необходимо пройти другое испытание. Земля, на которую они были помещены Аллахом, становится местом новых испытаний, и именно здесь начинается путь возвращения в Рай. На землю был спущен и Иблис для продолжения своей деятельности, ради которой он попросил отсрочки. «Аллах сказал: «Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и предметом пользования на некоторое время». Он сказал: «На ней вы будете жить, на ней будете умирать и из нее будете выведены. («Преграды», 24-25). Спустились они все на землю, чтобы началась борьба между истиной и ложью. «Мы сказали: «Низвергнитесь отсюда все!». Если к вам явится руководство от Меня, то те, которые последуют за Моим руководством, не познают страха и не будут опечалены. А те, которые не уверуют и сочтут ложью Наши знамения, будут обитателями Огня. Они пребудут там вечно» («Корова», 38-39).

Великое свидетельствование Всевышний Аллах предначертал Адаму определенное количество потомков, которые должны были, как и их отец, прожить на земле, пройдя экзамен и сумев противостоять искушениям, вернуться в Рай. Но прежде чем ниспослать их на Землю, Аллах взял с каждого обещание и клятву в том, что они будут поклоняться Ему, пречист Он и возвышен. Все согласились с этим, засвидетельствовав, что будут верны своему обету. «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: «Разве Я — не ваш Господь?» Они сказали: «Да, мы свидетельствуем».

11

Возвращение к Корану

Это — для того, чтобы в День воскресения вы не говорили: «Мы не знали этого». Или же не говорили: «Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили приверженцы лжи?» («Преграды», 172-173). Всемогущий оповестил всех людей о том, что они вернутся к Нему и Он спросит об исполнении данного ими обещания, подчинились ли люди заключенному договору и выполнили ли возложенную на них миссию. «Он сотворил вас изначально, и так же вы будете возвращены» («Преграды», 29). Обет, который согласились блюсти все рабы Аллаха, Всемогущий установил внутри каждого человека, сделав его врожденным качеством, склоняющим каждого из нас к истине и поклонению Всевышнему. «Обрати свой лик к религии, как ханиф. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого» («Римляне», 30).

Потомки Адама один за другим начинают приходить на землю, дабы подвергнуться обещанным испытаниям. Прожив определенное им время, отведенное для испытаний, их души забираются, а тела хоронятся в могилы, которые служат местом ожидания того, пока все души не пройдут свой экзамен. Рождение людей на земле, служащей им местом проведения экзамена, продолжится до тех пор, пока не наступит конец отведенного срока последнего из них. В тот миг завершится роль земли как места проведения экзамена, и она сотрясется, и выведет из себя всех людей, чтобы начался день расчета и объявления результатов: кому-то будет предначертан успех, победа и возвращение в Рай, а кому-то — провал и заключение в Огонь.

Что делают люди на земле? Раньше люди жили на земле в соответствии со своими врожденными естественными свойствами — со стремлением 12

Раздел первый

к поклонению Аллаху, Всемогущему и Великому. Но проклятый Иблис не мог допустить, чтобы люди одержали успех в испытании и вернулись в Рай. Да и как он мог оставить их в покое? Ведь он попросил отсрочку у Аллаха не для того, чтобы пребывать в успокоении и радости. А для того, чтобы ввести в заблуждение всех людей и отправить их в Огонь — в свою будущую обитель. Иблис считает, что каждый, кто смог отдалиться от него и вернуться в Рай, служит доказательством превосходства Адама над ним, подтверждением того, что он должен был склониться перед ним в земном поклоне, как того требовал от него Аллах. По этой причине Иблис прикладывает все свои усилия для того, чтобы ввести потомков Адама в заблуждение, и чтобы никто не смог избежать его тисков. И ты видишь, что он не упускает ни малейшей возможности для достижения своей порочной цели. Иблис входит в сердце человека, пользуясь многочисленными слабостями его души, стремлением к ублажению похотей и любовью к расслаблению и отдыху, чтобы овладеть волей человека и сделать его своим пленником, а затем управлять человеком исходя из своих желаний. «Я непременно введу их в заблуждение, возбужу в них надежды, прикажу им обрезать уши у скотины и прикажу им искажать творение Аллаха» («Женщины», 119).

К большому сожалению, многие подчиняются ему. «Разве Я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться сатане, который является вашим явным врагом, и поклоняться Мне? Это — прямой путь. Он уже ввел в заблуждение многих из вас. Неужели вы не разумеете?» («Йа Син», 60-62). Люди добровольно подчиняются дьяволу, который, в свою очередь, приукрашивает мирскую жизнь и ее убранства так, что люди забывают своего Господа и Его наставления. «Дьявол одолел их и заставил их забыть о поминании Аллаха» («Препирающаяся», 19).

Многие люди в конце своей жизни понимают, что были жестоко обмануты и перед ними обнажается Истина. Но уже 13

Возвращение к Корану

слишком поздно — время испытаний, отведенное для них, закончено. «Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: «Господи! Верни меня обратно. Быть может я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это — всего лишь слова, которые он произносит. Позади них будет преграда вплоть до того дня, когда они будут воскрешены» («Верующие», 99-100).

Любовь Аллаха к своим рабам Несмотря на то, что большинство людей отказалось поклониться своему Господу, последовав за врагом Аллаха — Иблисом, Аллах, слава и хвала Ему, не пожелал наказать их за непослушание лишением того, чем Он наделил их. Милости Всевышнего ниспосылаются людям постоянно и Его покровительство над ними не прекращается. «…Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям» («Корова», 143). Всевышний не ждет момента, когда человек начнет грешить, чтобы немедля забрать его в таком низком положении. «Если Мы пожелаем, то обезобразим их на их местах, и тогда они не смогут ни двинуться вперед, ни вернуться» («Йа Син», 67).

Аллах дает людям возможность за возможностью вернуться к Нему, пока не стало слишком поздно. «Если бы Аллах стал наказывать людей за их несправедливость, то не оставил бы на земле ни одного живого существа. Однако Он предоставляет им отсрочку до назначенного срока. Когда же наступит их срок, они не смогут отдалить или приблизить его даже на час» («Пчелы», 61). Аллах Всемогущий проявляет терпение, в то время как его рабы продолжают погрязать в неверии и грехах. Он ждет, что они очнутся и снова станут благоразумными. Аллах сдерживает небо, чтобы оно не упало на землю, и море, чтобы оно не затопило людей в гневе за их непослушание. «Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись.

14

Раздел первый

А если они сдвинутся, то никто другой после Него их уже не удержит. Воистину, Он — Выдержанный, Прощающий» («Творец», 41).

Всевышний не оставил нас наедине с шайтаном, а дал каждому из нас ангела, побуждающего совершать благие дела. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В сердце каждого человека есть два чувства. Первое от ангела: ожидание благого и подтверждение истины. Кто обнаружит в себе его, пусть знает, что это от Аллаха и восхвалит Его. Второе чувство от врага человека: ожидание дурного, отрицание истины и удержание от благих дел. Кто найдет в себе его, пусть прибегает к защите Аллаху от шайтана». Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал аят: «Дьявол угрожает вам бедностью…» («Корова», 268) (Тирмизи, 2988).

Аллах, свят Он и велик, в силу своей милости и любви к рабам, всегда держит дверь покаяния для всех своих рабов открытой. И не закрывает ее ни перед кем, пока не придет конец жизни этого человека, и не испустит он свою душу, закончив срок, отведенный на испытание.

Небесные Писания Одними из доказательств любви Аллаха к своим рабам являются Писания, ниспосылавшиеся Всевышним в течение долгих лет. Книги напоминали о цели создания Всевышним человека; о том, что людям предписано возвращение к Нему, хотят они этого или нет, для того, чтобы получить расчет. Писания побуждали подчиняться Аллаху, обещая за это райские наслаждения, и предостерегали от Ада, чтобы люди боялись Огня, и выполняли все предписания Аллаха. «Над ними будут навесы из огня, и под ними будут навесы». Этим Аллах устрашает Своих рабов. О рабы Мои, бойтесь Меня!» («Толпы», 16).

15

Возвращение к Корану

Аллах выбирал лучших из числа Своих рабов для того, чтобы те донесли Писания до своих народов. «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!» («Пчелы», 36). Каждому из посланников было даровано Писание в доказательство того, что он действительно совершает все свои деяния по велению Бога, дабы развеять сомнения людей. «Он сказал: «О мой народ! А что, если я опираюсь на доказательства от моего Господа, и Он даровал мне милость от Себя? Кто тогда защитит меня от Аллаха, если я ослушаюсь Его? Вы не можете приумножить для меня ничего, кроме убытка» («Худ», 63).

Как поступали люди с этими Писаниями? Каждый раз, когда Аллах ниспосылал группе людей Своего посланника, доносившего до них Писание, на его призыв откликались лишь малое количество людей, подчиняясь тому, с чем он пришел. Большинство же, внимая наущениям дьявола, отказывались повиноваться. Люди продолжали погрязать в неверие, считая Истину ложью. Аллах Всемогущий не торопился в наказании, давая отсрочку для того, чтобы люди ответили на Его призыв и спасли себя. Но чаще всего они продолжали упрямиться, и свершалось над ними обещание Аллаха, и наступала их погибель. «Потом Мы отправляли одного за другим Наших посланников. Каждый раз, когда к какому-либо народу приходил посланник, они нарекали его лжецом. Мы отправляли их одних за другими на погибель и сделали их предметом сказаний. Да сгинут люди неверующие!» («Верующие», 44). Один за другим ниспосылались небесные Писания для жителей земли, чтобы люди проснулись, пока не стало слишком поздно, и чтобы они не следовали за сатаной. «Ответьте вашему Господу прежде, чем наступит день от Аллаха, который невозможно отвратить (или день, который Аллах не отвра16

Раздел первый

тит). В тот день не будет для вас убежища, и вы не сможете отрицать свои грехи» («Совет», 47). Итак, целью всех ниспосланных Писаний являлось приведение людей к Аллаху, к Истине и спасению их от путей Сатаны. Сказал Всевышний: «Мы ниспослали Таурат (Тору), в котором содержится верное руководство и свет…» («Трапеза», 44), также: «…Мы даровали ему Инджил (Евангелие), в котором было верное руководство и свет…» («Трапеза», 46).

Последнее Писание Каждое Писание, которое Аллах, слава и хвала Ему, ниспослал людям, было обращено к одному из народов в определенный промежуток времени, когда связь между народами была ограниченной. После Писания, отправленного через Ису, сына Марьям, для сынов Израилевых, люди отклонились от прямого пути, и человечество начало нуждаться в новом Писании, которое вывело бы их из тьмы к свету. В это время был ниспослан Коран — Книга, которую Всемогущий Аллах даровал всем народам на все времена. Главная цель ниспослания Корана — направить людей к Аллаху, наставить их на истинный путь, научить спокойной жизни на земле и указать путь, по которому можно снова вернуться в Рай. Сказал Всевышний: «В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение» («Корова», 185). Так же Всевышний сказал: «О люди! К вам уже явилось доказательство от вашего Господа, и Мы ниспослали вам ясный свет. Тех, которые уверовали в Аллаха и крепко ухватились за Него, Он введет в свою милость и щедрость и поведет к Себе прямым путем» («Женщины», 174-175). Это Писание, в основе которого лежит милость к людям, ниспослано для спасения их от Огня и выведения из тьмы. «Мы 17

Возвращение к Корану

ниспослали тебе Писание, чтобы ты вывел людей с дозволения их Господа из мраков к свету — на путь Могущественного, Достохвального» («Ибрахим», 1).

Величайшее Писание По причине того, что это Писание было последним, переданным для человечества, Аллах выбрал для его передачи лучшего из Своих посланников. Всевышний обещал сохранить Книгу без изменений и искажений, чтобы она продолжала выполнять свои функции до Судного дня. Сказал Всевышний: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» («Хиджр», 9). Писание было ниспослано Всевышним на приятном, звучном и легкодоступном арабском языке для того, чтобы каждый человек, несмотря на уровень его культуры, смог понять важные истины. «Воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском языке, чтобы вы могли понять его» («Йусуф», 2). Аллах сделал его лаконичным, кратким, легким для изучения, чтения и заучивания. По причине своей лаконичности, Коран необходимо читать не торопясь, чтобы и чтец, и слушающий могли понять все, что до них пытаются донести. «Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша. Мы ниспослали его частями» («Ночной перенос», 106). Поскольку Коран обращается не только к разуму, но и к духовному миру человека, необходимо читать его плавно и звучно, чтобы он глубоко воздействовал на душу. «…и читай Коран размеренным чтением» («Закутавшийся», 4). Аллах облегчил его чтение, и нет нужды в нахождении определенного места и времени для того, чтобы проникнуться чтением Писания. Сказал Всевышний: «Мы облегчили Коран для поминания…» («Месяц», 17). Чтобы постичь непрерывную пользу от чтения Корана, необходимо это делать ежедневно. За каждую прочитанную букву 18

Раздел первый

записывается награда. И это побуждает людей читать Писание много и часто. Ведь только при таком чтении Коран может принести пользу и реализовать замысел своего ниспослания. Аллах повторяет все важные аспекты во многих сурах разными словами для того, чтобы человек, увидев очередное напоминание, вник в его смысл. Всевышний сказал: «Мы распределяем ее (дождевую воду) между ними, чтобы они помянули назидание…» («Различение», 50). Понимание смысла — главная цель чтения, поэтому необходимо размышлять о прочитанном, пытаться понять значение обращенных к читателю слов. Сказал Всевышний: «Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами, и дабы обладающие разумом помянули назидание» («Сод», 29). Все это необходимо для того, чтобы исполнилась главная цель ниспослания Корана, ведь он наставляет на путь, ведущий к Аллаху, уберегая от пути сатаны. Сказал Всевышний: «Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман» («Пчелы», 89). Сказал Всевышний: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» («Йунус», 57).

19

Раздел второй

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ

Аспекты Коранического руководства Аллах ниспослал Коран с великой целью — наставить человечество на правильный, прямой путь, привести его к Его раю и Его довольству, спасти от Иблиса и от участи, которая может постигнуть каждого, последовавшего на ним. Сказал Всевышний: «…Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание. Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. По Своему соизволению Он выводит их из мраков к свету и наставляет их на прямой путь» («Трапеза», 15-16). Коран — это вервь Аллаха, протянутая между небом и землей. И тот, кто схватится за нее — спасется от погибели. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, обращаясь к своим сподвижникам: «Возрадуйтесь! Возрадуйтесь! Разве вы не засвидетельствовали, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — Его посланник?» Они ответили: «Да». Он продолжил: «Поистине, этот Коран является связью между вами и Аллахом. Держитесь же за него, и тогда вы никогда не попадете в заблуждение и не подвергнетесь погибели» (приводит ибн Хиббан). Поистине, Коран стал светильником, с помощью которого Аллах озарил нашу умму; путеводителем, посредством которого человек может встать на истинный путь. Сказал Всевышний: «Скажи: «Он является верным руководством и исцелением для тех, которые уверовали» («Разъяснены», 44).

Понятие Истинного пути Человек, читающий Коран и размышляющий над его смыслами, часто сталкивается со словами, где Книге приписывается роль света и руководства (худа, хидаят) для людей. В чем 21

Возвращение к Корану

же заключается смысл слова «руководство», и какого его происхождение? Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Али ибн Абу Талибу, да будет доволен им Аллах: «О Али, проси у Аллаха руководства и правоты, и представь руководство нахождением правильной дороги [в пустыне], а правоту — как попадание твоей стрелы в цель» (Ахмад, ан-Насаи, Хаким). В целом, значение слова «руководство» — это «знание правильной дороги, ведущей к намеченной, желаемой цели». Разобравшись с этим, подумаем о цели жизни мусульманина и путях её достижения? Целью жизни является достижение довольства Аллаха и вхождение в Рай. В своих мольбах мы обращаемся к Всевышнему со словами: «О Аллах, прошу у тебя Твоего довольства и Рая». Аллах сообщил нам, что к этой цели может привести лишь одна дорога — Прямой путь (ас-сырат аль-мустакыйм). Сказал Всевышний: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути» («Скот», 153). Много других дорог окружают Прямой путь, в начале каждой из которых стоит шайтан, призывая людей сойти в Прямого пути и приукрашивая те, что предлагает он сам. Об этом сообщает Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Со слов Абдуллаха ибн Масуда приводится хадис, в котором говорится, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начертил рукой линию и сказал: «Это прямой путь Аллаха». Затем, проведя линии, которые соединялись с основной слева и справа, он произнес: «Это — дороги, и нет среди них ни одной, на которой не стоял бы Шайтан, призывающий вступить на нее». Затем он прочёл аят: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути» («Скот», 153) (ан-Насаи, Хаким). Знать и уметь распознать Путь Аллаха от множества других дорог, предложенных человеку в течение жизни — обя22

Раздел второй

занность каждого мусульманина. И он должен идти по этому Пути в течении всей жизни до тех пор, пока он не встретится с Аллахом.

Как этого достичь? Аллах не пожелал оставить человека на жизненном пути без проводника, указывающего на Истинный путь и выводящего на него. Этим путеводителем стал Коран. Сказано в Коране: «Они сказали: «О народ наш! Поистине, мы услышали Писание, ниспосланное после Муссы (Моисея), подтверждающее то, что было до него. Оно направляет к истине и прямому пути» («Пески», 30). Сказал Всевышний: «Воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь…» («Ночной перенос», 9). И Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил это в хадисе, который приводится от Навваса ибн Самана: «Аллах приводит в пример прямой путь как дорогу, по обеим сторонам которой есть стены с открытыми дверьми, прикрытыми занавесками. Возле ворот этого пути, а также над дорогой стоят глашатаи, которые говорят: «Люди, вступайте все на этот путь и не сворачивайте с него». Если человек изъявляет желание открыть одну из дверей, тот, что призывает над дорогой, говорит: «Горе тебе! Не открывай дверь. Ведь если ты откроешь её, то войдешь. Поистине, путь — это Ислам, стены — это ограничения, которые установил людям Аллах (заповеди Аллаха). Открытые двери — запрещенные Аллахом вещи. Глашатай, который стоит возле входа — Книга Аллаха, а тот, что сверху — проповедник Аллаха, находящийся в сердце каждого мусульманина» (Ахмад, Хаким).

Как воплощается в жизни руководство Корана? Кораническое руководство просвещает, раскрывает все грани, касающиеся внешних действий человека, а так же все не23

Возвращение к Корану

понятные стороны внутреннего мира. Отвечает на все сложные вопросы и разъясняет ошибки. Коран выявляет все существующие аспекты и стороны, указывая на правильное решение для каждого дела. Это то, что называется «пути мира» (субуль ассалям). Главная цель Корана заключается в том, чтобы идущий по этому пути смог достичь спокойствия и мира во всех делах, касающихся человека в этом мире, прежде вечного. Сказал Всевышний: «…Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание. Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. Он выводит их по Своему соизволению из мраков к свету и наставляет их на прямой путь» («Трапеза», 15-16). Коран создает гармонию между человеком и его естеством, созданным для поклонения Всемогущему Аллаху. Благодаря этому рождается мир между человеком и его душой и теми, кто его окружает, со всем сущим вокруг него и тем, что находится во владении человека — детьми, имуществом. Рассмотрим этот вопрос подробнее: когда человек приходит в этот мир, его разум начинает развиваться, познавать новое, учится различать. Достигнув зрелости, человек начинает задаваться большим количеством вопросов, повторяющихся раз за разом: 1) кто создал меня и других людей? Как его имя? Как я могу познать его? И где доказательство того, что именно Он является Творцом, ведь здесь много мнимых богов? (Кто есть Аллах?) С какой целью Божество сотворило меня? И для чего Бог сделал меня отличающимся от других творений? Что требуется от меня? (обязанности поклонения).

2) я слышал о человеке по имени Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует и о том, что Аллах отправил его к человечеству с Писанием от Себя. Кем был этот посланник? Какова его роль? И что представляет собой Писание, которое он принес?

3) я наблюдаю, как люди соревнуются между собой в добывании имущества, в получении наслаждения с помощью 24

Раздел второй

украшений этого мира. Но, вместе с тем, я вижу, что они умирают, не забирая с собой ничего из приобретенного. Так в чем же смысл этой бешеной гонки? Также я замечаю, что некоторые люди обделены имуществом, другие не владеют здоровьем, третьим не суждено иметь детей. Почему люди не могут быть равны? И что ожидает нас после смерти? (История бытия).

4) Я чувствую, что во мне есть что-то побуждающее, подталкивающее к бесчестию и эгоизму, желанию обладать тем, что имеется у других. Но еще я чувствую внутренний голос, заставляющий чувствовать себя виноватым из-за некоторых вещей, о которых я думаю или совершаю. Кто я? Что происходит внутри меня? Как мне успокоить волнующие мысли и стремления? (Кто есть человек?)

5) Иногда я чувствую, что кто-то как будто подталкивает меня к совершению зла и делает все, что бы я был далек от совершения добра. Это может делать только враг. Кто может быть моим врагом? Как мне защититься от него? (Кто такой Шайтан?)

6) Я вижу, что моя душа живет во вселенной, которая наполнена разными созданиями: растениями, животными, неодушевленными предметами. Как я связан с ними? Каковы должны быть мои отношения с этими творениями? Во Вселенной есть только то, что я вижу своими глазами, или есть то, чего я не вижу? Ведь, например, я не вижу воздух, но ощущаю, что он есть (знакомство с Вселенной).

7) Я наблюдаю, что все сущее вокруг меня живет по точному распорядку: солнце восходит по утрам и заходит за горизонт вечером; четыре времени года сменяют друг друга в точной последовательности; человеческая жизнь идет по установленному порядку, так же все упорядочено в мире животных и растений. Каждая вещь подчиняется определенному порядку и правилам. Значит, есть законы, управляющие всем? Так что это за законы? Как я могу узнать о них, чтобы воспользоваться ими для своей пользы? (Законы, управляющие бытием и жизнью).

25

Возвращение к Корану

8) Я нахожусь в постоянном общении с родителями, братьями и сестрами, родственниками и соседями, а также женой, детьми и коллегами… Какими должны быть взаимоотношения между нами? (Права людей по отношению друг к другу).

9) Я вижу, что многие люди заблудились среди разнообразия путей: некоторые не признают, что у всего сущего есть Бог, утверждая, что его божество является нечто другим. Рождаются многочисленные голословные утверждения, вызывающие сомнения о настоящем Боге. Почему же люди не следуют истине, и как мы можем призвать их к ней? (Почему люди не следуют истине?)

10) Мне доводилось слышать разные истории о людях, живших и умерших до меня. В каком они сейчас положении? Чего правильного и благоразумного они совершали, в чем я могу последовать их примеру? Хочу знать, в чем они ошибались, чтобы не повторить их упущений (поучительные примеры из историй о предшественниках).

Эти и подобные им вопросы, вероятно, появляются у каждого разумного человека, размышляющего о тайнах своего бытия. Найдя ответы на них, человек встанет на путь благополучия и сможет жить в мире и спокойствии. Поэтому в Коране, являющейся книгой руководства, есть много аятов, посвященных ответам на эти десять вопросов, и повторяющихся во многих местах для того, чтобы внимание человека не ускользнуло в сторону. Отвечая на эти вопросы, Коран наставляет и направляет нас на прямой путь, руководит нами в этих десяти аспектах, чтобы мы нашли правильные ответы на все свои вопросы. На следующих страницах, с дозволения Аллаха, Его помощью и милостью, мы продемонстрируем примеры ответов на эти вопросы, предоставленные нам в Коране. Для того, чтобы каждый из нас прислушивался к ним, когда он начнет новую эпоху с Кораном для поиска аспектов руководства, содержащихся в нем.

26

Первый аспект Коранического руководства

ПЕРВЫЙ АСПЕКТ КОРАНИЧЕСКОГО РУКОВОДСТВА

Ознакомление с Создателем (Кто есть Аллах?) Наши обязанности по отношению к Нему (Обязанности поклонения) Знание о Создателе является не просто одним из самых важных аспектов Коранического руководства, но и ключом от двери, за которой скрыты остальные аспекты. Мы, мусульмане, знаем, что истинный Бог — это Господь миров. Но это знание нуждается в подробностях и дополнениях для того, чтобы укрепить значения этого знания в нас. И это понимание оказывает влияние как на взаимоотношения людей друг с другом, так и на связь человека с Богом. К примеру, один из нас знает другого человека поверхностно и, посмотрев на него, он может увидеть, что этот некто живет самой обыкновенной жизнью, ничем не отличаясь от других и не вызывая никакого интереса. Но, познакомившись с этим человеком поближе, он узнает о нем новые, интересные сведения; обнаруживает, что незнакомец обладает способностями, опытом и дипломами, или занимает определенное положение в обществе и это прибавляет уважения к нему. И, конечно, всё это отражается на нашем к нему обращении, которое будет сильно отличаться от предыдущего.

Познание — путь к трепету и почитанию По мере познания Аллаха увеличивается страх перед Ним. А по мере увеличения страха у человека появляется чувство самоконтроля, желание совершать благое и отдаляться от запретного. И мы просим у Всевышнего: «О Аллах, надели нас богобоязненностью, которая отдалит нас от грехов».

27

Возвращение к Корану

Сказал Всевышний: «Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку и размышляют о сотворении небес и земли: «Господь наш! Ты не отворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне» («Семейство Имрана», 190-191). Эти аяты рассказывают нам о том, что размышления праведных людей о сотворении небес и земли привели их к познанию: «Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну». А познание этого, в свою очередь, привело их к страху: «Защити же нас от мучений в Огне». Этот смысл заложен Аллахом и в слова Мусы, мир ему, когда пророк обратился к фараону со словами: «Я укажу путь к твоему Господу, и ты станешь богобоязнен» («Исторгающие», 19). Фараон не знал Аллаха, поэтому не мог бояться Его и уделить этому должного внимания. Муса же, мир ему, желал рассказать фараону о Нём для того, чтобы тот стал богобоязненным и перестал совершать то, что делал ранее. Так же Нух взывал к своему народу: «Почему вы не чтите величие Аллаха? Он ведь создавал вас по этапам. Неужели вы не видели, как Аллах создал семь небес одно над другим, сделал луну светлой, а солнце сделал светильником?» («Нух», 13-16).

Муса спросил Всевышнего: «О мой Господь, кто из рабов боится тебя больше всего?» На что Аллах ответил: «Тот, кто знает Меня лучше всех».

Как мы можем познать Аллаха? Аллах оповестил нас о том, что «Взоры не могут постичь Его» («Скот», 103); «Нет никого, подобного Ему» («Совет», 11); «... они не способны объять Его своим знанием» («Та Ха», 110). Каков же тогда путь познания Аллаха? Да, никто не знает Аллаха по-настоящему, кроме Самого Аллаха, Свят Он и Велик. Об этом нас оповестил Посланник 28

Первый аспект Коранического руководства

Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращаясь к Всевышнему со словами: «Не счесть мне славословий Тебе и не восславить Тебя так, как Ты Сам восславил Себя». Но Всевышний Аллах дал нам часть знаний о Себе соразмерно возможностям нашего разума, назвав нам Свои имена и качества. И мы можем увидеть их проявления на Его созданиях. Насколько мы сможем увидеть эти знаки на Его созданиях и понять связь между именами и качествами, настолько полным будет наше знание об Аллахе. Ранее мы упомянули правило: «по их плодам узнаете их». Допустим, вам сообщили, что какой-либо человек отличается хорошим и благородным нравом. Несмотря на то, что вы приняли эту информацию, вы не можете, основываясь лишь на эти слова, по-настоящему понять и осознать все его достоинства. Но если вам посчастливится увидеть проявления его благих поступков, вы воочию убедитесь в том, что этот человек действительно отличается своей благородностью. Таким образом, мы можем познавать и Аллаха, рассматривая Его создания, изучая результат Его деятельности. Мы не можем увидеть Всевышнего Аллаха в этом мире, но Всемогущий создал Вселенную, свидетельствующую о Нем. Сказал Аллах, Свят Он и Велик: «Неужели недостаточно того, что Твой Господь является Свидетелем всякой вещи?» («Разъяснены», 53).

Аллах сообщил нам о том, что у него есть имена и качества. Они проявляются и отслеживаются во всем сущем, что Он сотворил. Следовательно, самой легкой дорогой для познания Аллаха является изучение того, как проявляются Его имена и качества (аль-асма вас-сыйфат) в Его созданиях. Как сказано в Коране: «На земле есть знамения для людей убежденных, а также в вас самих. Неужели вы не видите?» («Рассеивающие», 20, 21). По мере размышлений о качествах Аллаха, увеличатся знания о Нем. И это, несомненно, усилит поклонение и служение Аллаху.

29

Возвращение к Корану

Роль Корана в познании Аллаха Одним из главных свойств Корана является то, что он является Книгой знаний об Аллахе, Свят Он и Велик. В ней много рассказывается о Нем, о Его именах, качествах и свойствах, о Его деяниях. Путь, по которому Коран знакомит рабов с Аллахом посредством Его имен и атрибутов, сводится к следующему порядку: 1. Ознакомление с определенным атрибутом.

2. Описание атрибута.

3. Предоставление информации о том, как проявляется тот или иной атрибут.

4. Поклонение Аллаху должным образом в соответствии с пониманием Его атрибутов. Разъяснение возможных вариантов отклонения от этого.

Практические примеры: 1. Коран сообщил нам, что Аллах — Един, Один, то есть речь идет об атрибуте Его единственности.

2. В Коране этот атрибут описан несколькими качествами. К примеру, нет никого, равного Аллаху, Свят Он и Велик; нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха; Всевышний не родил, не был рожден; и нет никого, равного Ему.

3. Примеры проявлений этого атрибута: «Если бы на них (на небесах и земле) были иные божества наряду с Аллахом, то они (небеса и земли) разрушились бы» («Пророки», 22). «Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог унес бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими» («Верующие», 91).

«Таково творение Аллаха! Так покажите Мне, что сотворили все остальные». («Лукман», 11).

30

Первый аспект Коранического руководства

Коран наставляет нас служить Аллаху соответственно этим качествам. То есть быть в единобожии и искренне поклоняться Аллаху. Сказал Всевышний: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа Ему искренне, как ханифы» («Ясное знамение», 5).

Аллах предостерегает нас от того, чтобы мы ставили кого-нибудь наравне с Аллахом: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей». («Женщины», 116). Коран разъяснил проявления многобожия и указал на наказания, ожидающие многобожников в этом и вечном мирах. «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они — наши заступники перед Аллахом». Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?» Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи» («Йунус», 18). Аллах сообщил нам о том, что Он Дарующий, Дающий пропитание, Добродетельный, Одаряющий и обладает всеми качествами, которые можно объединить понятием благодеяния.

1. Описание качества: «Все блага, которые вы имеете, — от Аллаха» («Пчелы», 53).

2. Проявления этого качества во Вселенной и в человеке. В качестве примера можно привести аят: «Скажи: «Он — Тот, Кто создал вас и наделил вас слухом, зрением и сердцами. Как же мала ваша благодарность!» («Власть», 23). Так же слова Всевышнего: «Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле» («Коленопреклоненные», 13). Сказал Аллах: «И если бы не милосердие и милость Аллаха к вам, то никто из вас никогда не очистился бы» («Свет», 21).

Поклонение, требуемое от нас и есть благодарность. Сказал Всевышний: «Аллах вывел вас из чрева ваших матерей, когда вы ничего не знали. Он наделил вас слухом,

31

Возвращение к Корану

зрением и сердцами, — быть может, вы будете благодарны» («Пчелы», 78).

Отклонение от поклонения есть отказ от благодарности и непризнание благ. Сказал Всевышний: «Аллах привел в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое (Мекку). Они обретали свой удел в изобилии отовсюду, но не благодарили Аллаха за эти блага, и тогда Аллах облек их в одеяние голода и страха за то, что они творили» («Пчелы», 112). Сообщил нам Аллах, что Он является Могущественным, Всемогущим, Побеждающим и вбирает в Себя все качества, характеризующиеся силой и могуществом. Описание качества: Аллах побеждает любую вещь; делает, что пожелает; Аллах охватывает всякую вещь.

1. Пример проявления этих качеств упомянут в следующих аятах: «Он — Тот, Кто придает вам в утробах такой облик, какой пожелает» («Семейство Имрана», 6). «Аллаху принадлежит власть над небесами и над землей. Он творит, что пожелает. Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, и одаряет, кого пожелает, потомством мужского пола. Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным». («Совет», 49-50). Поклонение, которое требует это качество — покорность и смиренность перед Всемогущим Аллахом. «Скажи: «Я не властен принести себе пользу или нанести себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня» («Преграды», 188). Пример отклонения от поклонения, соответствующего этим качествам: «Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев» («Пчелы», 58). Описывая Себя, Аллах сообщил, что Он является Властителем.

32

Первый аспект Коранического руководства

1. Описание качества: «Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле» («Корова», 284). Сказал Аллах: «Ему принадлежит власть над небесами и землей» («Железо», 2).

2. Некоторые проявления этого атрибута упомянуты в следующем аяте: «Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь» («Семейство Имрана», 26).

3. Требуемое поклонение — подчинение Его приказам. Сказал Всевышний: «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение» («Сонмы», 36). Так же в Коране приводится следующий аят: «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей» («Женщины», 58). Примером отказа от поклонения является совершение безнравственных поступков и ослушание Аллаха. Сказано в Коране: «Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!» Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов, и ослушался воли своего Господа» («Пещера», 50).

Сказал Всевышний: «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами» («Трапеза», 47).

33

Возвращение к Корану

ВТОРОЙ АСПЕКТ КОРАНИЧЕСКОГО РУКОВОДСТВА

Посланник и Писание Одним из аспектов и способов наставления на прямой путь и руководством по жизни, встречающимся в Коране, является ознакомление с жизнью Посланника, да благословит Его Аллах и приветствует, и с Писанием, которое он принес для человечества. Сказал Всевышний: «Алиф. Лам. Ра. Мы ниспослали тебе Писание, чтобы ты вывел людей с дозволения их Господа из мраков к свету — на путь Могущественного, Достохвального» («Ибрахим», 1). Наш Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, был человеком, подобным нам. Но Аллах дал ему Писание и поручил довести его до людей. Сказал Всевышний: «Скажи: «Воистину, я — такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение...» («Пещера», 110). Также Всевышний сказал: «Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу Различение (Коран), чтобы он предостерег миры» («Различение», 1). Это доведение охватывает и толкование Коранического Писания, и разъяснение подробностей, упомянутых в нем в общих чертах. Сказал Всевышний: «А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались» («Пчелы», 44). Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, выполнил возложенную на него миссию самым достойным образом. Изучив его Сунну, мы увидим, что она дополняет Коран и разъясняет его. В хадисе передается: «Поистине, мне была дана Книга и вместе с ней подобная ей [Сунна]» (Тирмизи, Ахмад).

34

Второй аспект Коранического руководства

Защита от заблуждения кроется в следовании Корану и Сунне. Об этом сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Я оставляю вам две вещи. И вы не собьётесь с истинного пути, если будете придерживаться их: это Коран и моя Сунна» (Хаким). Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, подвергался преследованиям, получал в свой адрес незаслуженные обвинения и клевету. Но он всегда проявлял терпение в ожидании помощи от своего Господа. И помощь пришла: люди стали принимать религию толпами. В Коране сказано: «Будь же терпелив, ведь обещание Аллаха истинно. И пусть те, которые лишены убежденности, не находят тебя легковесным (не отвращают тебя от религии)» («Римляне», 60). Аллах сказал: «Посему терпи, ибо твое терпение — только от Аллаха. Не скорби по ним и не печалься от того, что они ухищряются» («Пчелы», 127).

Воспитание Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, в полном поклонении Всевышнему Коран, рассказывая нам о Посланнике, да благословит его Аллах и приветствует, и о его великой роли, разъясняет то, что он обучался полному подчинению своему Господу. Это было необходимо для того, чтобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал для нас прекрасным образцом для подражания. Всевышний сказал: «Скажи: «Я не властен принести себе пользу или нанести себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я — всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей» («Преграды», 188). Также Аллаха сказал: «Посему будь терпелив к тому, что они говорят, и прославляй хвалой своего Господа перед восходом солнца и перед его закатом, славь его в течении ночи, а также в начале и в конце дня. Быть может, ты останешься 35

Возвращение к Корану

доволен. Не заглядывайся на то, чем Мы наделили некоторых из них (неверующих), чтобы подвергнуть их этим искушению. Это — блеск земной жизни, а удел твоего Господа лучше и долговечнее» («Та Ха», 130-131).

Наши обязанности по отношению к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. В Коране содержатся знания, указывающие на то, что мы обязаны совершать по отношению к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Одно из требований — подчинение ему. «Скажи: «Повинуйтесь Аллах и Посланнику» («Семейство Имрана», 32).

Подчинение подразумевает необходимость идти его путем и следование его Сунне. Сказал Всевышний: «Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам» («Собрание», 7). Мы должны любить, уважать и почитать нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А также просить благословения Аллаха для него каждый раз при упоминании Его имени. Всевышний сказал: «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» («Сонмы», 56). Счастлив тот, кто избрал для себя примером Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Сказал Всевышний: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» («Сонмы», 21).

36

Второй аспект Коранического руководства

Писание Аллаха — Коран Вместе с ознакомлением со знаниями о Посланнике, да благословит его Аллах и приветствует, его роли и наших обязанностях по отношению к нему, в Коране также имеется ознакомление с самим Кораном для того, чтобы люди поняли его важность. Коран — это Книга руководства, наставляющая на Истинный путь. Сказано в Коране: «Воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь...» («Ночной перенос», 9). Он обращается к нашему разуму и убеждает его: «О люди! К вам уже явилось доказательство от вашего Господа, и Мы ниспослали вам ясный свет» («Женщины», 174). Он оказывает влияние на чувства и воспламеняет их: «О люди! К вам от вашего господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» («Йунус», 57). Коран усиливает веру: «вера которых усиливается, когда им читают Его аяты...» («Трофеи», 2). Писание устанавливает правильное и глубокое убеждение: «Воистину, это — убедительная истина» («Судный день», 51).

37

Возвращение к Корану

ТРЕТИЙ АСПЕКТ КОРАНИЧЕСКОГО РУКОВОДСТВА

Ознакомление с человеком Аллах, Свят Он и Велик, сотворил человека и сделал так, что он состоит из разума, сердца, души и органов тела.

Разум: Аллах сделал его вместилищем знаний и сведений о разных вещах. Он возвысил человека его разумом над остальными созданиями, и вложил в него способности и возможности, с помощью которых человек может достичь такого знания о Нем, которого не могло достичь ни одно создание до него. Наиболее ярким доказательством этому являются изобретения, открытия, сделанные человеком, такие как вычислительная техника, космические корабли и тому подобное. Поразительно, но недавние исследования доказали, что человек использует лишь часть своих умственных способностей, оставив незадействованным огромный потенциал возможностей. Нет сомнений, что если любой разумный человек перестанет пользоваться своим умом, не получая пользу от того, чем одарил его Аллах, этим он унизит самого себя, и, поступив безрассудно, лишит себя пользы этого благородного органа. Да, люди имеют различные умственные способности, но, несмотря на это, у каждого разумного человека есть минимальные данные, обеспечивающие возможность познания Аллаха. Отсюда мы видим, что Коран превозносит разум, и побуждает читателя пользоваться им. Мы найдем много аятов, заканчивающихся словами Аллаха: «Неужели вы не разумеете?», «Неужели вы не размышляете?», «Поистине, в этом знамения для людей размышляющих».

38

Третий аспект Коранического руководства

Мы увидим, что для того, чтобы человек воспользовался своим разумом в соответствии с тем, ради чего он был создан, Коран призывает человека освободить свое сознание от плена слепого следования заблудшим традициям. Примером служат слова Аллах: «Таким же образом, какого бы предостерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили: «Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам». Он сказал: «А если я принес вам то, что более верно, чем то, на чем вы нашли своих отцов?» Они сказали: «Мы не веруем в то, с чем вы посланы» («Украшения», 23-24).

Освобождение разума и его использование в точном соответствии с Шариатом для той цели, для которой он был создан — одна из основных функций, которую выполняет Коран. С помощью правильного мышления человек постигнет правильную передачу информации. К примеру, Коран обращается к разуму в вопросе единства Аллаха: «Скажи: «Видели ли вы тех, к кому взываете помимо Аллаха? Покажите мне, какую часть земли они сотворили? Или же они являются совладельцами небес? Принесите мне Писание, предшествовавшее этому, или хоть какой след знания, если вы говорите правду» («Пески», 4). Коран рассказывает человеку о ценности разума и возвышает его значимость, проявляя к нему уважение и призывая пользоваться им в размышлениях над значениями Корана: «Скажи: «Призываю вас только к одному: встаньте ради Аллаха по двое и по одному, а потом призадумайтесь. Ваш товарищ не является бесноватым. Он лишь предостерегает вас перед наступлением тяжких мучений» («Саба», 46). Коран также показал нам людей, пренебрегающих своим разумом, оставивших его бездействовать, в результате чего их постигла участь худших из живых существ: «Воистину, наихудшими из живых существ перед Аллахом являются глухие и немые, которые не способны понимать» («Трофеи», 22).

39

Возвращение к Корану

Душа: Совокупность страстей и желаний внутри человека — это одно из определений понятия «душа». По своей природе душа любит отдых и не любит обязанности. Она всегда старается удовлетворить свои влечения и желания, стремится получить свою долю от каждого дела, совершенного человеком. Душе не важны последствия. Она словно ребенок, уговаривающий своих родителей заполучить какую-либо вещь, которая, возможно, ему навредит. Всевышний Аллах описал ее словами: «...душа человека повелевает зло» («Йусуф», 53). Душа скупа. Она желает владеть всем лучшим. Всевышний сказал: «Душам свойственна скупость» («Женщины», 128). У души есть склонность к совершению грехов и ослушанию, если она почувствует ослабление контроля. А если она почувствует страх, в ней просыпается склонность к осторожности и осмотрительности. Сказал Всевышний: «Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным) и внушил ей порочность её и богобоязненность!» («Солнце», 7-8). Страсть (хава) — это то, к чему склонна душа из своих страстей и желаний. Душа является серьезным препятствием между нами и Аллахом, Свят Он и Велик. Аллах создал ее именно с такими свойствами для того, чтобы проверить, каковым будет поклонение человека Всевышнему, и насколько он правдив в своем притязании на веру. Здесь мы понимаем великую роль Корана, пришедшего к нам для того, чтобы рассказать о природе души, о ее слабых местах и возможных опасностях, о ее склонностях; показать пути ее очищения и борьбы с ней для того, чтобы она искренне и чистосердечно встала на путь подчинения Аллаху. Коран проникает вглубь души, в её самые сокровенные уголки. Писание направляет душу в нужное русло, после чего она чувствует, будто Коран ниспослан лично для неё.

40

Третий аспект Коранического руководства

Коран не ограничивается только этим. Он приводит наглядные примеры тех верующих, которые очистили свою душу, приложив для этого все свои усилия. Всё это для того, чтобы читатель мог последовать их примеру. Также Коран приводит примеры тех, кто не смог совладать собой, последовав за своими страстями, приведшими его к погибели. Сказал Всевышний: «Клянусь душой и Тем, Кто придал ей соразмерный облик (или тем, как Он сделал ее облик соразмерным) и внушил ей порочность и богобоязненность! Преуспел тот, кто очистил ее, и понес урон тот, кто опорочил ее. Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. Посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!» Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех (или сровнял над ними землю). И не опасался Он последствий этого» («Солнце», 7-15).

Сердце: В Коране содержатся знания о сердце, о том, что оно является царем над остальными органами человека, и о том, что истинная жизнь сердца возможна только с верой в Аллаха. Если же сердцем завладевает страсть, то оно начинает заболевать. Коран разъясняет читателю, какие страсти могут сделать сердце больным, давая рецепты его излечения, перечисляя способы усиления веры для того, чтобы его жизнь стала правильной, а его воля укрепилась. Всевышний сказал: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих». («Йунус», 57). Не ограничившись лишь этим, Коран описал примеры праведных людей, обладателей живых сердец. Всё это для того, чтобы мы подражали им. «Верующими являются только те, 41

Возвращение к Корану

сердца которых испытывают страх при упоминании имени Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа, которые совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили. Они являются истинно верующими. Им уготованы высокое положение у их Господа, прощение и щедрый удел» («Трофеи», 2-4).

Также Коран рассказал нам о людях с больным, черствым сердцем для того, чтобы могли мы избежать причины такой жесткости: «Разве не настало время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, и чтобы не уподоблялись они тем, которым уже было даровано Писание, но чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени и многие из которых являются нечестивцами?» («Железо», 16).

42

Четвертый аспект Коранического руководства

ЧЕТВЕРТЫЙ АСПЕКТ КОРАНИЧЕСКОГО РУКОВОДСТВА

Ознакомление с шайтаном После того, как Иблис, отказавшись совершить земной поклон перед Адамом, мир ему, был лишен милости Аллаха и приговорен к вечному заключению в Огне, он попросил предоставить ему отсрочку до исполнения наказания. Эта отсрочка дана ему на весь срок жизни Адама и его потомков на земле. «Иблис сказал: «Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены». Аллах сказал: «Воистину, ты — один из тех, кому предоставлена отсрочка до дня, срок которого определен» («Сод», 79-81). Иблис спустился на землю для того, чтобы начать вводить людей в заблуждение с целью увести их за собой в Огонь. И для достижения своей цели он использует каждого человека, пришедшего на землю. «Иблис сказал: «Посмотри на того, кому Ты отдал предпочтение предо мною. Если Ты дашь мне отсрочку до Последнего дня, то я покорю его потомство, за исключением немногих» («Ночной перенос», 62).

Знай своего врага: Иблис является врагом, который вывел наших предков из Рая. А теперь все его старания направлены на то, чтобы мы не смогли вернуться туда обратно. Напротив, он желает, чтобы мы вместе с ним попали в Ад. Шайтаны являются его детьми и его помощниками: они выполняют его приказы и осуществляют его планы. Не проходит ни дня, чтобы этот враг не приготовил для человека очередную новую ловушку с целью отвратить от пути Аллаха. Он приходит к каждому человеку, используя его слабые стороны. К одному он приближается через дверь любви к жен43

Возвращение к Корану

щинам, к другому — через любовь к накоплению имущества, к третьему — через чревоугодие, к четвертому — через дверь плохих предположений, к кому-то — через дверь нововведений, а к некоторым — через дверь оставления более достойных дел и предпочтения менее достойных. Иблис не хочет, чтобы все его действия против людей оказались безуспешными. Опасно то, что мы имеем дело с врагом, проникнутым ненавистью, завистью и отвращением по отношению к нам, желающим столкнуть нас в Огонь. При этом он нас видит, а мы его — нет; мы можем упустить его из внимания, тогда как он никогда не проявляет беспечности. Он делает ловушки, используя наши склонности и предпочтения. Каков же путь борьбы против Иблиса и как нам защититься от него? Коран, которым мы владеем, всегда предостерегает нас от козней шайтана и его враждебности по отношению ко всему человечеству. Всевышний сказал: «Воистину, сатана является вашим врагом, и относитесь же к нему как к врагу. Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени» («Творец», 6). Дьявол постоянно напоминает нам о прошлом человечества, связанным с его вмешательством, и о том, как он смог заблудить большую часть людей: «Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться сатане, который является вашим явным врагом, и поклоняться Мне? Это — прямой путь. Он уже ввел в заблуждение многих из вас. Неужели вы не разумеете?» («Йа Син», 60-62). Коран не останавливается только на этом. Писание показывает читателю входы, сквозь которые заходит шайтан, и объясняет, как уберечься от этого: «А если тебя коснется наваждение от сатаны, то прибегай к защите Аллаха, ибо Он — Слышащий, Знающий» («Разъяснены», 36). Также Аллах сказал: «Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова, ибо сатана вносит между ними раздор. Воистину, сатана для человека — явный враг» («Ночной перенос», 53).

44

Пятый аспект Коранического руководства

ПЯТЫЙ АСПЕКТ КОРАНИЧЕСКОГО РУКОВОДСТВА

История бытия и День расчета Много людей, придя в этот мир, уходят из него, так и не поняв, для чего они жили. Многие даже не задаются этим вопросом. Они живут так, как живут люди вокруг них, плывут по течению, и их главными жизненными целями становятся накопление имущества, а так же удовлетворение потребностей в еде, питье, одежде и жилье. Они женятся, как и все вокруг, заводят детей, чем еще больше усиливают свои старания и происки для обеспечения своего материального будущего в этом мире. Постепенно старея, они думают, что прожили жизнь, выполнив возложенную на них миссию в этом мире. Но, умирая, они поражаются, узнав истину. Аллах сказал об этом: «Ты был беспечен к этому, но Мы сорвали с тебя твое покрывало, и острым является сегодня твой взор» («Каф», 22). Что за истина ошеломит своей неожиданностью беспечных людей после их смерти? Сказал Всевышний: «Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: «Господи! Верни меня обратно. Быть может я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это — всего лишь слова, которые он произносит. Позади них будет преграда вплоть до того дня, когда они будут воскрешены» («Верующие», 99-100).

Это — истина бренного мира, истина задачи, ради которой был создан человек.

Бренный мир — место проведения экзамена. Очевидно, что мы, и всё человечество в целом, были ниспосланы на землю и проживаем здесь свою жизнь не для того, чтобы 45

Возвращение к Корану

есть, пить, жениться и размножаться. Мы здесь для великой миссии, нести которую отказались даже небеса и земля. Сказано об этом в Коране: «Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее. Воистину, он является несправедливым и невежественным» («Сонмы», 72). Поистине, это проверка поклонения Аллаху, которое совершается, не лицезря Его и обладая при этом свободой выбора; имея душу, желающую удовлетворить все свои страсти и любящую этот бренный мир. И пожелал Аллах, Свят Он и Велик, чтобы земля стала местом экзамена: «Воистину, все, что есть на земле, Мы сделали украшением для нее, чтобы испытать людей и выявить, чьи деяния окажутся лучше» («Пещера», 7). Всевышний Аллах установил для нас форму поклонения, которой Он будет доволен, обозначив метод и инструментарий. Аллах сделал метод легким: небольшое количество обязанностей, приказы и запреты, приведенные в Коране и разъясненные Посланником, да благословит его Аллах и приветствует. А инструменты — это то, чем Аллах одаривает или лишает своих рабов из Своих благ. Как, например, кому-то Он дает здоровье, богатство, должность, обделяя при этом других. Аллах дает нам блага, чтобы проверить, будем ли мы благодарны. Лишает нас чего-то, чтобы проверить, будем ли мы терпеливы. Тот, кто получил блага и не был благодарен — провалил свой экзамен. К примеру, тот, кто был обделен потомством, и при этом проявил терпение и довольство уготовленной долей, тот достиг успеха в том деле, которое от него требовалось. Праведный раб принимает дары, прочувствовав слова Аллаха: «Мой Господь оказал мне эту милость для того, чтобы испытать меня, буду ли я благодарен или же буду непризнателен» («Муравьи», 40). А другой принимает блага, твердя: «Воистину, это даровано мне благодаря знанию (знанию Аллаха о моих заслу46

Пятый аспект Коранического руководства

гах или моему знанию)» («Толпы», 49), не понимая, что это его испытание: «О нет, это — искушение, но большинство их не знает этого» («Толпы», 49). Всевышний Аллах нам напоминает, что в этом мире никто ничем не владеет и все, что получено, мы вернем обратно, уйдя из этого мира такими же голыми, как пришли в него. А Всевышний Аллах унаследует землю и то, что в ней. Нам останется лишь повторять: «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся» («Корова», 156).

Почему люди отличаются друг от друга? Разъяснив всё это, стал очевидным ответ на вопрос, волнующий многих людей: почему кто-то получает дары и блага этого мира, а кто-то оказывается обделенным? И что лучше: быть богатым или бедным; иметь детей или быть бесплодным? Лучший из людей тот, кто достиг успеха на своем поприще. То есть богатый человек, проявляющий благодарность, лучше озлобленного на свою участь бедного. Человек, лишенный детей, но проявивший терпение, лучше того, кто наделен потомством, но не благодарит Аллаха за это благо. Принимается в расчет то, как мы будем поступать в случае, когда Аллах одаривает нас или лишает чего-либо. Аллах сказал: «Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит: «Господь мой почтил меня!» Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит: «Господь мой унизил меня!» Но нет!..» («Заря», 15-17). Но шайтан, придя к человеку, проникает в его душу через те же двери, сквозь которые проник к нашим прародителям: через желание владеть и нежелание умирать. Он приукрашивает мирские дары Аллаха, внушая, что это и есть истинное богатство; делает бренный мир в наших глазах таким, что мы начинаем его любить и крепко держаться за него, боремся друг с другом из-за него. Но потом, поняв, что мы следовали лишь 47

Возвращение к Корану

за миражом, нас постигает глубокое разочарование. Сказал об этот Всевышний: «Он дает им обещания и возбуждает в них надежды. Но сатана не обещает им ничего, кроме обольщения» («Женщины», 120).

История, повторяющаяся издавна. Если у нас есть метод и необходимые ответы, то каков срок испытания, и кто тот, кто контролирует это? Аллах сообщил нам, что срок испытания начинается с того времени, когда человек становится совершеннолетним и дееспособным, а заканчивается, когда душу забирают из тела. Также Аллах сказал, что двери покаяния открыты все это время. И мы можем уничтожить все неправильные ответы и заменить их хорошими поступками до того, как душа подступится к горлу. Следует иметь в виду, что запись ответов и контроль над тем, что случается на земле, происходит со всех сторон. Ангелы протоколируют (записывают) все наши дела: «Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель» («Каф», 18). Все части нашего тела свидетельствуют против нас: «В тот день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они совершили» («Свет», 24). Вся Вселенная наблюдает за нами: «Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предоставлена отсрочка» («Дым», 29).

Вместе с этим, Аллах охватывает всякую вещь. Ведь Он — Свидетель, Наблюдающий, Слышащий, Видящий, Близкий, Всеобъемлющий. Сказал Всевышний Аллах: «Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым; или между пятью, чтобы Он не был шестым. Больше их или меньше — Он всегда с ними, где бы они ни были. А потом, в День воскресения, Он поведает им о том, что они совершили. Воистину, Аллах знает о всякой вещи» («Препирающаяся», 7).

48

Пятый аспект Коранического руководства

Сильный контроль и отсутствие знания о времени завершения испытания, требует от нас сильной бдительности, постоянного расчета своей души, отдаления от шайтана, много покаяний и обращений к Аллаху. Когда же будет произведен расчет и будут ли объявлены результаты? В десятках аятах Корана сообщается о том, что случится с землей после окончания испытательного срока последней группы людей: «Когда небо развернется и внемлет своему Господу, как ему надлежит, когда земля будет распростерта, извергнет то, что в ней, и опустеет, и внемлет своему Господу, как ей надлежит...» («Разверзнется», 1-5). Земля, выполнив свою функцию, выведет из себя всех людей, а затем разрушится для того, чтобы начался День расчета на месте сбора. Каждый будет рассчитан. «В тот день человек скажет: «Куда бежать?» О нет! Не будет убежища! В тот день возвращение будет к твоему Господу. В тот день человеку возвестят о том, что он совершил заранее и что оставил после себя» («Воскресение», 10-13). Все мы предстанем в Судный день, но каждый придет один, без свиты, родственников и знакомых. «Каждый из них явится к Нему в День воскресения в одиночестве» («Марьям», 95).

В Судный день мы явимся с листами, исписанными нашими деяниями и результатами по каждому делу. «Каждому человеку Мы повесили на шею его деяния (сделали их неразлучными с ними). А в День воскресения Мы представим ему книгу, которую он увидит развернутой. Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам сосчитаешь свои деяния против самого себя» («Ночной перенос», 13-14). Поистине, это будет тяжелым днем: «...день, который заставит поседеть младенцев» («Закутавшийся», 17), «в тот день человек бросит своего брата, свою мать и своего отца, свою жену и своих сыновей, ибо у каждого человека своих забот будет сполна» («Нахмурился», 34-37).

49

Возвращение к Корану

В тот день Всевышний Аллах лично рассчитает каждого человека. «В День Воскресения Мы установим справедливые Весы, и ни с кем не поступят несправедливо. Если найдется нечто весом с горчичное зернышко, Мы принесем его. Довольно того, что Мы ведем счет!» («Пророки», 47). После расчета объявят о результатах и раздадут свидетельства (дипломы): «Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит легкий расчет и вернется к своей семье радостным. А тот, кому его книга будет вручена из-за спины, станет призывать погибель, и будет гореть в Пламени» («Разверзнется», 7-14).

Спасшиеся отправятся в Рай, чтобы получить там несметные богатства и бессмертие: «Взглянув же, ты увидишь там благодать и великую власть» («Человек», 20). Проваливших свои испытания отведут к Огню, в котором их заключат, и где они будут получать мучительные наказания. «Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено» («Запрет», 6).

Коран и история бытия: В Коране часто упоминается история бытия и сообщается о том, что с нами случится; рассказывается о Судном дне и обо всем, что будет происходить; с точностью описывается Рай и Ад. Все это для того, чтобы мы упорно работали, соревновались друг с другом и старались приобрести Рай и спастись от Ада. Постоянное вспоминание Дня расчета должно изменить жизнь людей. Они постоянно страшатся и трепещут перед Аллахом. И бренный мир предстает в их глазах ничтожным. Привязанность к нему покинет их сердца, и они будут относиться к этому миру в соответствии с пожеланием Аллаха, Свят Он и Велик, и использовать лишь как пашню для подготовки к вечному миру.

50

ОГЛАВЛЕНИЕ

Вступление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Раздел первый. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Для чего Аллах ниспослал Коран? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Сотворение Адама. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Требование Иблиса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Изгнание на землю . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Великое свидетельствование. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Что делают люди на земле? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Любовь Аллаха к своим рабам. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Небесные Писания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Как поступали люди с этими Писаниями?. . . . . . . . . . . . . . . 16 Последнее Писание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Величайшее Писание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Раздел второй. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Аспекты Коранического руководства. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21 Понятие Истинного пути. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Как этого достичь?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Как воплощается в жизни руководство Корана?. . . . . . . . . . 23 237

Первый аспект Коранического руководства . . . . . . . . . . . . . 27 Ознакомление с Создателем (Кто есть Аллах?). . . . . . . . . . . 27 Наши обязанности по отношению к Нему (Обязанности поклонения) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Познание — путь к трепету и почитанию. . . . . . . . . . . . . . . . 27 Как мы можем познать Аллаха? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Роль Корана в познании Аллаха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Практические примеры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Второй аспект Коранического руководства. . . . . . . . . . . . . . 34 Посланник и Писание. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Воспитание Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, в полном поклонении Всевышнему . . . . . . . . 35 Наши обязанности по отношению к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Писание Аллаха — Коран. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Третий аспект Коранического руководства. . . . . . . . . . . . . . 38 Ознакомление с человеком . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Разум. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Душа. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Сердце. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Четвертый аспект Коранического руководства . . . . . . . . . . 43 Ознакомление с шайтаном. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Знай своего врага. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 238

Пятый аспект Коранического руководства . . . . . . . . . . . . . . 45 История бытия и День расчета . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Бренный мир — место проведения экзамена. . . . . . . . . . . . . 45 Почему люди отличаются друг от друга? . . . . . . . . . . . . . . . . 47 История, повторяющаяся издавна . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Коран и история бытия. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Шестой аспект Коранического руководства . . . . . . . . . . . . . 54 Знание правил и законов, управляющих Вселенной и жизнью. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Материальные каноны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Каноны социального мира. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 Начало от человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Коран — основной закон нашей жизни. . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Седьмой аспект Коранического руководства. . . . . . . . . . . . . 59 Ознакомление с окружающим миром. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Окружающая среда, которой мы пользуемся. . . . . . . . . . . . . 59 Поклоняющийся мир. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Восьмой аспект Коранического руководства. . . . . . . . . . . . . 62 Права рабов по отношению друг к другу. . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Шариат полностью является милостью. . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Польза добродетели. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Примеры добрых дел в Коране. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 239

Девятый аспект Коранического руководства . . . . . . . . . . . . 66 Мудрость призыва к Аллаху. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 Причины появления сомнений?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Примеры наставления. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Десятый аспект Коранического руководства. . . . . . . . . . . . . 72 Поучительные примеры из истории о предшественниках . 72 Вопрос и ответ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Раздел третий. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Коран и преобразование человека. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Примеры из жизни. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Где пример для подражания?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Большое чудо. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Каким образом Коран изменяет? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Коран и разум. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Сознание и подсознание. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Коран и подсознание. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Коран и сердце . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Сердце между верой и страстью. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 Вера на первом месте. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Болезнь сердца и его здоровое состояние. . . . . . . . . . . . . . . . 92 Живое сердце. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Как Коран помогает вере завладеть сердцем . . . . . . . . . . . . . 93 240

И здесь начинается роль Корана. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 Роль наставления. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Коран соединяет мысли и чувства. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Коран и увеличение веры. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Коран и лечение сердца. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Коран и жизнь сердец (второе рождение). . . . . . . . . . . . . . . . 99 Коран и путь к Аллаху. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Деяния сердец. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Положение и состояние. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Путь к поклонению (убудия). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Важность занятий Кораном. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Коран и душа. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 Коран рассказывает нам о нас. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 Знание прав Аллаха. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Прощение Аллаха или Огонь. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Пользы рассмотрения прав Аллаха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Практические способы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 Знание о душе. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 Воспитательные примеры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Важность наличия воспитателя. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 Раздел четвертый. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 241

Отношения с Кораном у первых поколений мусульман и у их преемников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 Посланник и Коран . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 Предостережение от чтения Корана без извлечения пользы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Коран — это знание, побуждающее к действию . . . . . . . . . 130 Отсутствие разногласий о Коране. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .132 Чистота источника. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 Новое поколение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 Единство взглядов и образа жизни. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 Заповеди сподвижников. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Наше отношение к Корану. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 История оставления Корана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 Диагноз. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 Раздел пятый. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 Наша нужда в Коране . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 Диагноз. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 Разве Коран был ниспослан только для этой цели?. . . . . . 156 Коран является решением . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 Почему Коран? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 Коран и единство уммы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 Особенности Коранического пути. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 242

Удаление сомнения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 Нужда отдельного человека в Коране . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 Первая причина: приобретение духовности . . . . . . . . . . . . 162 Вторая причина: приобретение счастья . . . . . . . . . . . . . . . . 163 Третья причина, по которой человек нуждается в Коране: он увеличивает веру . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 Четвертая причина, по которой мы нуждаемся в возвращении к Корану: постоянное напоминание об истинах веры и аспектах руководства . . . . . . . . . . . . . . . 166 Пятая причина: приобретение полезных знаний . . . . . . . . 167 Шестая причина: защита от искушений. . . . . . . . . . . . . . . . 168 Восьмая причина, по которой мы нуждаемся в возвращении к Корану: достижение дружбы с ним и получение его заступничества. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 Раздел шестой. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 Преграды на пути возвращения к Корану. . . . . . . . . . . . . . . 173 Первая преграда. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 Интерес лишь к внешней форме Корана. . . . . . . . . . . . . . . . 174 Благодать Корана. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 Два способа прочтения Корана! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 Устранение сомнений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178 Средства и цели . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178 Второе препятствие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 Страх перед размышлением над аятами Корана. . . . . . . . . 181 243

Обрати внимание. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182 Смысл предостережения от высказывания своего мнения о смыслах Корана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Принятие непосредственно из Корана . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Препятствие третье. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 Термин «размышление» и его сущность. . . . . . . . . . . . . . . . 185 Сущность размышления. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 Поиски истины. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 Препятствие четвертое . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188 Обязанность прочитывать Коран за определенный срок . 188 Препятствие пятое . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190 Болезни сердца. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190 Препятствие шестое. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192 Понятие «занятие Кораном» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192 Раздел седьмой. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 Как вернуться к Корану? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 Оказание помощи в зависимости от подготовленности . . 197 Коран и приоритеты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197 Правильное произношение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198 Практические способы получения пользы от Корана. . . . . 199 Первый способ: ежедневное чтение Корана. . . . . . . . . . . . . 200 Второй способ: подготовка подходящей обстановки . . . . . 201 244

Третий способ: сосредоточение на Коране. . . . . . . . . . . . . . 202 Четвертый способ: чтобы целью чтения было постижение смысла. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 Правильное начало и конец чтения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204 Пятый способ: ответная реакция на чтение. . . . . . . . . . . . . 205 Шестой способ: повторение аятов, воздействующих на сердце. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 Седьмой способ: чтение, сопровождаемое извлечением смыслов веры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 Знание, что Аллах Единый. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208 Знание, что Аллах Благодетельствующий . . . . . . . . . . . . . . 208 Знание, что Аллах — Милосерден . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 Знание о том, что Аллах — Сильный, Подчиняющий . . . . 209 Знание, что Аллах — Всемогущий, Превосходящий. . . . . . 210 Некоторые аспекты нашей нужды в Аллахе. . . . . . . . . . . . . 210 Этот мир — место испытаний. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211 Божественные послания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211 Как воспитывал Всевышний нашего Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) для того, чтобы Пророк достиг совершенства в поклонении. . . . . . . 212 Социальные законы, управляющие жизнью . . . . . . . . . . . . 213 Восьмой раздел. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215 Помощники на пути возвращения к Корану . . . . . . . . . . . . 215 Первый помощник: частое вспоминание смерти . . . . . . . . 215 245

Второй помощник: совершение дополнительных молитв ночью. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 Третий помощник: изучение жизнеописания Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. . . 219 Четвертый помощник — толкования Корана. . . . . . . . . . . . 219 Пятый помощник: призыв к Аллаху. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 Шестой помощник: группы (кружки) изучения Корана . . 221 Седьмой помощник: заучивание Корана. . . . . . . . . . . . . . . . 222 Полезный опыт. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 Дети и заучивание Корана. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224 Как высказался на эту тему Абу Бакр ат-Тартуши. . . . . . . . 226 Представление нашего предложения о том, как нужно учить суры, следуя методу «вера до Корана» . . . . . . . . . . . . 227 Коран — книга руководства. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229 Ничто не заменит совершение деяний в соответствии с Кораном. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230 Предлагаемый пример . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231 Практические обязанности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231 Радостная весть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232 Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234 Коран призывает нас. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234 И напоследок. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235

246