Md660

No. 660 - Año XIII

www.mensajerodiocesano.com

29 de septiembre de 2013

Periódico de Evangelización Integral

Diócesis de San Juan de los Lagos, Jal.

Colaboración: $8.ºº

LAS VERDADERAS PALABRAS DEL PAPA FRANCISCO Entrevista exclusiva concedida al Padre Antonio Spadaro S.J.

Págs. 4 y 5.

Contenido Jubileo Circular • • • • • • • •

CEM: Seamos generosos con nuestros hermanos damnificados -2 Mundo Católico -3 Las verdaderas palabras del Papa Francisco -4 y 5 Seminario Diocesano: equipo formador -6 Del hogar y otras artes: La bulimia y la anorexia -7 Encuentro de formación permanente para sacerdotes -8 La parroquia de La Asunción en Jalostotitlán recibe nuevo párroco -9 INTER MIRÍFICA: Decreto sobre los Medios de Comunicación Social -10 • DSI: El pensamiento político y el cristianismo -11 • Página juvenil: Hoy me pondré en los zapatos de otro -12

OCTUBRE

1, 2, 3: Espíritu Santo (Tepatitlán).

4, 5, 6: Santa Cruz (Tepatitlán).

6, 7, 8: Acacico (Mexticacán).

7, 8, 9: Casa de Ejercicios (Tepatitlán).

10,11,12: María Reina y Madre de los Campesinos (Tepatitlán).

13,14,15: El Carmen (Tepatitlán).

16,17,18: Inmaculada Concepción (Capilla de Milpillas).

19,20,21: Nuestra Señora de Guadalupe (Ojo de Agua de Latillas).

22,23,24: San Agustín (San Agustín).

22,23,24: Cristo Rey (Tepatitlan).

25,26,27: San Miguel Arcángel (Atotonilco).

28,29,30: San Felipe de Jesús (Atotonilco).

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SEAMOS GENEROSOS CON NUESTROS HERMANOS DAMNIFICADOS “Aquel amor que viene de Dios… hace que nos ayudemos entre nosotros” (Papa Francisco, Ángelus 04/08/2013)

“C

omo es de conocimiento público, el paso de las tormentas “Manuel” e “Ingrid” ha ocasionado deslaves, inundaciones y severos daños materiales que han afectado a muchos hermanos y hermanas, particularmente en Guerrero, Jalisco, Colima, Chiapas, Hidalgo, Nuevo León, Tamaulipas, Oaxaca, Michoacán, Nayarit, Veracruz, Colima, San Luis Potosí y Morelos.

Ante esta situación, el Consejo de Presidencia de la Conferencia del Episcopado Mexicano, al tiempo de invocar la ayuda divina, invita a los obispos, sacerdotes, diáconos, personas consagradas, fieles laicos y a todas personas de buena voluntad

Directorio Director y editor: Pbro. Sergio Abel Mata León director@mensajerodiocesano.com Subdirector: Pbro. Ildefonso García Pérez subdirector@mensajerodiocesano.com Formato: Fátima del Rosario López Gazcón edicion@mensajerodiocesano.com Cecilia Elizabeth González Quiroz formato@mensajerodiocesano.com Página infantil: Lupita González Quiroz infantil@mensajerodiocesano.com Jefe de información y ventas: Fátima del Rosario López Gazcón Distribución: Salvador Martín Jiménez Juan Ramón Martín Jiménez Víctor Manuel Mata León En Internet: www.mensajerodiocesano.com Correos: edicion@mensajerodiocesano.com Suplemento Arandas: arandas@mensajerodiocesano.com Contáctanos: 01 (395) 785 0237 Hernández #20 Arandas, Jal. Impreso en: Guadalupe Comunicaciones

Blvd. Adolfo López Mateos 830 Ote. Col. Coecillo León, Gto. México Tel. (477) 717-36-05

a solidarizarnos con quienes están sufriendo esta emergencia, apoyando las iniciativas que muchos señores obispos están organizando.

La mejor forma de acercar nuestra ayuda es a través del recurso económico, que facilita los apoyos y reactiva la economía local. Los donativos en especie se recomiendan sólo a las diócesis vecinas o zonas cercanas y que cuentan con los medios para su transportación.

Aquellos que deseen apoyar económicamente y requieran que su donativo sea deducible de impuestos, Cáritas Mexicana pone a su disposición su número de cuenta para la solidaridad en Emergencias: Cáritas Mexicana I.A.P. Cuenta No. 100 CLABE: 0021 8007 4600 0010 07 Banamex Suc. 746 Para que les sea extendido su recibo deducible es importante que informen a la Institución sus datos fiscales y envíen imagen de su ficha de depósito a: emergenciascaritasmexicana@ gmail.com

Tel/fax: 01800-685-27-28; (55) 55 63 65 43 / 55 63 16 04.

Encomendandoanuestroshermanos en necesidad a la protección de Santa María de Guadalupe, suplicamos al Señor que nos conceda a todos ser misericordiosos como nuestro Padre celestial es misericordioso (cfr.Lc6,36).

+ José Francisco, Card. Robles Ortega Arzobispo de Guadalajara Presidente de la CEM + Eugenio Lira Rugarcía Obispo Auxiliar de Puebla Secretario General de la CEM

LA EXISTENCIA DE LOS ÁNGELES COMO VERDAD DE FE

Padre Ildefonso García Pérez

“L

a existencia de seres espirituales, no corporales, que la sagrada Escritura llama habitualmente ángeles, es una verdad de fe”. Así se lee en el Catecismo de la Iglesia Católica (n.328). Al ser una verdad de fe significa que la iglesia la propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesión irrevocable de fe (Catecismo de la Iglesia Católica, en adelante CEC, n.88).

Los ángeles “son servidores y mensajeros de Dios” y su nombre especifica su oficio, de modo que San Agustín afirma: “El nombre de ángel indica su oficio, no su naturaleza. Si preguntas por su naturaleza te diré que es un espíritu; si preguntas por lo que hace, te diré que es un ángel” (CEC n.329).

“En tanto que criaturas puramente espirituales, tienen inteligencia y voluntad: son criaturas personales e inmortales. Superan en perfección

a todas las criaturas visibles” (CEC n.330). Sin embargo la Iglesia se beneficia de la ayuda misteriosa y poderosa de los ángeles, puesto que “desde la infancia a la muerte, la vida humana está rodeada de su custodia –de los ángeles– y de su intercesión” (CEC n.336).

En la liturgia, la Iglesia se une a los ángeles para adorar a Dios, invoca su existencia y celebra más particularmente la memoria de ciertos

ángeles: san Miguel, san Gabriel, san Rafael y los ángeles custodios (cfr. CEC 335).

Ojalá que nunca olvidemos que los ángeles son servidores y mensajeros de Dios, por tanto no están para cumplir nuestros caprichos; evitemos el fanatismo que pretende hacer de los ángeles nuestros servidores.

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MUNDO CATÓLICO El Papa muestra su cercanía espiritual en México (ACI/EWTN Noticias). El Papa Francisco expresó su solidaridad, cercanía espiritual y su profundo pésame por las víctimas de las inundaciones durante la última semana en México, en donde han fallecido más de 50 personas y más de 1,2 millones de damnificados.

Así lo expresó el Santo Padre en un mensaje enviado al Presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) y Arzobispo de Guadalajara, Cardenal Francisco Robles Ortega.

En el texto se lee que “Su Santidad, el Papa Francisco, hondamente apenado al conocer las dramáticas consecuencias del huracán ‘Ingrid’ y de la tormenta tropical ‘Manuel’ a su paso por esa amada nación, ocasionando víctimas,

heridos y numerosos daños materiales, y dejando sin hogar a muchas familias, ofrece fervientes sufragios por el eterno descanso de los fallecidos”.

Al mismo tiempo, prosigue, el Papa “pide a Dios su consuelo a quienes sufren estas graves desgracias e incremente en todas las personas de buena voluntad sentimientos de fraterna solidaridad para colaborar decididamente en la reconstrucción de las zonas afectadas y ayudar de modo efectivo a cuantos están sumidos en el dolor y la desesperación”.

Benedicto XVI escribe carta sobre Jesús a un matemático ateo (Romereports.com) El Papa emérito Benedicto XVI ha vuelto a tomar lápiz y papel, esta vez para defender la figura histórica de Jesús de Nazaret. En una carta de once páginas al matemático ateo italiano Piergiorgio Odifreddi, Ratzinger explica que su gran objetivo fue mostrar que el Jesús del Evangelio es el Jesús que existió en realidad.

Benedicto XVI responde así al comentario que Odifreddi hizo de su libro “Introducción al cristianismo”.

Ratzinger reprocha a Odifreddi que hable de Jesús con poco rigor y le recomienda que lea los cuatro tomos sobre la vida de Jesús escritos por el protestante Martin Hengel.

En su comentario, Odiffreddi acusó a la Teología de ser ciencia ficción. El Papa emérito le responde que así como las Matemáticas tienen su método, la Teología tiene el suyo, y que se encarga de mantener unidas razón y religión, que aisladas pueden ser peligrosas.

Odifreddi también criticaba la pedofilia en la Iglesia. El Papa emérito reconoce que esos casos le consternan y dice que jamás los ocultó. Añade que también se debe recordar todo lo bueno que la Iglesia ha dado al mundo a lo largo de 20 siglos.

Benedicto XVI agradece a Odiffredi su libro de 2011 “Querido Papa, te escribo” y las preguntas que le propuso. Ahora se disculpa por si su respuesta es demasiado dura, pero aclara que sólo quiere avanzar en el diálogo con franqueza.

Cardenal Rivera exhorta a ayudar a damnificados (ACI/EWTN Noticias).- ElArzobispo Primado de México, Cardenal Norberto Rivera Carrera, reiteró su llamado para ayudar urgentemente a los damnificados por las inundaciones en México en donde han fallecido más de 100 personas a causa de estos desastres naturales.

En la homilía de la Misa de ayer, el Purpurado dijo que “sentimos la urgencia de orar por nuestros hermanos damnificados y que han fallecido en estas tragedias causadas por las lluvias, además de orar todos somos invitados a ser generosos para que estos hermanos nuestros puedan tener el poder de continuar con su vida de una manera digna”.

Según señala el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México, el Cardenal hizo varias alusiones a las personas que en estos momentos necesitan solidaridad por las afectaciones climáticas. Indicó que “la idolatría del dinero es incompatible con la religión, y la ambición es incompatible con la solidaridad. Por eso, sirvámonos del dinero y de todos los bienes para servir a Dios, sirviendo a los demás”

El Papa: “Las redes sociales deben hacer visible la presencia de la Iglesia” (Romereports.com) El Papa recibió el sábado a los 80 participantes de la Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales.

Les pidió que intenten llegar con los medios de comunicación a todos los hombres y mujeres desilusionados con el cristianismo.

PAPA FRANCISCO “¿Qué papel tiene que desempeñar la Iglesia con sus medios de comunicación?

En cualquier situación, más allá de la puramente tecnológica, creo que el objetivo ha de ser lograr introducirse en el diálogo con los hombres y mujeres de hoy. Saber introducirse en el diálogo con los hombres y las mujeres de hoy

para comprender sus expectativas, sus dudas, sus esperanzas”.

En la era de la globalización, en la que cada vez hay más soledad, explicó el Papa, es fundamental que la Iglesia sepa moverse en el ámbito de las nuevas tecnologías.

P A P A FRANCISCO “Es importante por eso dialogar, entrando también, con discernimiento, en los ambientes creados por las nuevas tecnologías, en las redes sociales, para hacerse visibles. Ser una presencia que escucha, dialoga y anima”.

El Papa indicó que el desafío es ayudar a descubrir, también a través de los medios de comunicación, la belleza del encuentro con Cristo.

Papa: La paz es la única solución, tras brutal atentado anticatólico en Pakistán (ACI/EWTN Noticias).- El Papa Francisco condenó el atentado ejecutado el domingo por extremistas musulmanes en una iglesia católica en Pakistán, aseguró que la violencia es inaceptable y pidió aumentar los esfuerzos de paz en la región.

Durante su visita a la localidad italiana de Cagliari, en la isla de Cerdeña, lamentó que “hoy, en Pakistán, por una mala decisión, una decisión de odio, de guerra, ha habido un atentado en el que han muerto 70 personas”.

Alrededor del mediodía del domingo 22 de septiembre, dos terroristas suicidas detonaron bombas en medio de cientos de fieles que salían de la histórica iglesia De Todos los Santos, en Peshawar, al norte de Pakistán.

Los testigos del ataque, que mató al menos 80 personas e hirió a más de 120, dijeron que escucharon dos explosiones de bombas, siendo la segunda más poderosas que la primera.

El atentado del domingo ha sido considerado como el más letal jamás realizado contra los cristianos en Pakistán. Como resultado, el gobierno del país ha anunciado tres días de duelo.

Las luces de la cúpula de la Basílica de San Pedro, en el Vaticano, se apagaron la noche del domingo, a manera de memoria y luto por las víctimas y sus familias.

Era admirable el amor de Juan Pablo II por María (ACI/EWTNNoticias).-Lacostarricense protagonista del milagro que determinó la canonización del Beato Juan Pablo II, Floribeth Mora, expresó una vez más su gran admiración por aquel “joven huérfano que fue creciendo en soledad pero amando a su madre María como si fuera su propia madre, para mí era algo admirable”.

La Congregación para las Causas de los Santos aprobó el pasado martes 2 de julio la milagrosa curación de Mora luego que los médicos en Costa Rica le diagnosticaron un aneurisma cerebral.

Floribeth se encomendó a Juan Pablo II el día de su beatificación, 1 de mayo de 2011, el aneurisma desapareció.

En una entrevista concedida a Radio María de Costa Rica, Mora resaltó que siempre ha creído que el Beato Juan Pablo II “ha sido una persona santa, aún cuando estaba vivo”.

Relató que cuando tenía 20 años “lo conocí cuando vino a Costa Rica no personalmente sino cuando pasó por las calles de San José” y describió que el beato “irradiaba una presencia diferente”.

Mora contó que “sufrí bastante con su muerte porque era una persona a la que admiraba y a la que aprendí a querer”.

Durante su pontificado “veía su historia” y le admiraba mucho… su humildad era algo increíble lo reflejaba, nos daba tanto, nos enseñaba a amar a Cristo como él lo amó y nos reflejaba eso siempre a todos”, resaltó.

Morareflexionósobrelaimportancia de la fe y como Dios pone intercesores, “yo me tomé de la mano de Juan Pablo porque era una persona que yo siempre había admirado”.

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LAS VERDADERAS PALABRAS DEL PAPA FRANCISCO 1a parte

Entrevista Exclusiva concedida al Padre Antonio Spadaro S.J.

A

raíz de la publicación de la entrevista que el Papa Francisco concedió al Padre Antonio Spadaro (sacerdote Jesuita) director de la revista Jesuita “La Civiltá Cattolica”, los Medios de Comunicación Nacionales e Internacionales, se han dado a la tarea de difundir equivocadamente (o convenientemente) el mensaje contenido en dicha entrevista; por lo que presentaremos en varias ediciones las palabras textuales del Papa Francisco y su entrevistador en dicho diálogo: Es el lunes 19 de agosto. El papa Francisco me ha dado una cita para las diez de la mañana en Santa Marta.

Yo, sin embargo, quizá por herencia paterna, siento la necesidad de llegar siempre con alguna anticipación. Las personas que me acogen me hacen esperar en una salita. La espera es breve y, tras un momento, alguien me acompaña a subir al ascensor. En dos minutos me ha venido a la memoria la propuesta que surgió en Lisboa, durante una reunión de directores de algunas revistas de la Compañía de Jesús. Allí surgió la idea de publicar todos a la vez una entrevista al Papa.

Hablando con los demás directores, formulamos algunas preguntas que pudiesen expresar intereses comunes.

Salgo del ascensor y veo al Papa, que me espera ya junto a la puerta. En realidad tengo la curiosa impresión de no haber atravesado puerta alguna.

Cuando entro a su habitación, el Papa ofrece que me siente en una butaca. Sus problemas de espalda hacen que él deba ocupar una silla más

cosas más que improvisar respuestas sobre la marcha en una entrevista.

Siente que las respuestas precisas le surgen cuando ya ha formulado la primera: “No me reconocía a mí mismo cuando comencé a responder a los periodistas que me lanzaban sus preguntas durante el vuelo de vuelta de Río de Janeiro”, me dice. Pero es cierto: a lo largo de esta entrevista el Papa se ha sentido libre de interrumpir lo que estaba diciendo en su respuesta a una pregunta, para añadir algo a una respuesta anterior. Hablar con el papa Francisco es una especie de flujo volcánico de ideas que se engarzan unas con otras. Incluso el acto de tomar apuntes me produce la desagradable sensación de estar interrumpiendo un diálogo espontáneo. Es obvio que el papa Francisco está más acostumbrado a la conversación que a la cátedra. alta y rígida que la mía. El ambiente es simple y austero. Sobre el escritorio, el espacio de trabajo es pequeño. Me impresiona lo esencial de los muebles y las demás cosas. Los libros son pocos, son pocos los papeles, pocos los objetos. Entre estos, una imagen de san Francisco, una estatua de Nuestra Señora de Luján, patrona de Argentina, un crucifijo y una estatua de san José sorprendido en el sueño, muy parecida a la que vi en su despacho de rector y superior provincial en el Colegio Máximo de San Miguel. La espiritualidad de Bergoglio no está hecha de “energías en armonía”, como las llamaría él, sino de rostros humanos: Cristo, san Francisco, san José, María.

El Papa me acoge con esa sonrisa que a estas alturas ha dado la vuelta al mundo y que ensancha los corazones.

Empezamos a hablar de muchas cosas, pero sobre todo de su viaje a Brasil.

El Papa lo considera una verdadera gracia. Le pregunto si ha descansado ya. Me responde que sí, que se encuentra bien, pero, sobre todo, que la Jornada Mundial de la Juventud ha supuesto para él un “misterio”. Me dice que no estaba acostumbrado a hablar a tanta gente: “Yo suelo dirigir la vista a las personas concretas, una a una, y ponerme en contacto de forma personal con quien tengo delante. No estoy hecho a las masas”. Le digo que es verdad, que eso se ve, y que a todos nos impresiona. Se ve que, cuando se encuentra en medio de la gente, en realidad posa sus ojos sobre personas concretas. Como luego las cámaras proyectarán las imágenes y todos podrán contemplarle, queda

libre para ponerse en contacto directo, por lo menos ocular, con el que tiene delante. Tengo la impresión de que esto le satisface, es decir, poder ser el que es, no sentirse obligado a cambiar su modo normal de comunicarse con los demás, ni siquiera cuando tiene delante a millones de personas, como fue el caso en la playa de Copacabana.

Antes de que pueda encender mi grabadora hablamos todavía de otra cosa. Comentando una publicación mía, me dice que los dos pensadores franceses contemporáneos que más le gustan son Henri de Lubac y Michel de Certeau. Le confieso también yo algo más personal. Y él comienza a hablarme de sí y de su elección al pontificado. Me dice que cuando comenzó a darse cuenta de que podría llegar a ser elegido –era el miércoles 13 de marzo durante la comida– sintió que le envolvía una inexplicable y profunda paz y consolación interior, junto con una oscuridad total que dejaba en sombras el resto de las cosas. Y que estos sentimientos le acompañaron hasta su elección.

Sinceramente hubiera continuado hablando en este tono familiar por mucho tiempo, pero tomo las páginas con las preguntas que llevo anotadas y enciendo la grabadora. Antes de nada, le doy las gracias en nombre de todos los directores de las revistas de la Compañía de Jesús que publicarán esta entrevista.

El Papa, poco antes de la audiencia que concedió a los jesuitas de La Civiltà Cattolica, me había mencionado su gran renuencia a conceder entrevistas. Me había confesado que prefiere pensarse las

¿QUIÉN ES JORGE MARIO BERGOGLIO? Tengo una pregunta preparada, pero decido no seguir el esquema prefijado y la formulo un poco a quemarropa: “¿Quién es Jorge Mario Bergoglio?”. Se me queda mirando en silencio. Le pregunto si es lícito hacerle esta pregunta... Hace un gesto de aceptación y me dice: “No sé cuál puede ser la respuesta exacta... Yo soy un pecador. Esta es la definición más exacta. Y no se trata de un modo de hablar o un género literario. Soy un pecador”.

El Papa sigue reflexionando, concentrado, como si no se hubiese esperado esta pregunta, como si fuese necesario pensarla más.

“Bueno, quizá podría decir que soy despierto, que sé moverme, pero que, al mismo tiempo, soy bastante ingenuo. Pero la síntesis mejor, la que me sale más desde dentro y siento más verdadera es esta: “Soy un pecador en quien el Señor ha puesto los ojos”. Y repite: “Soy alguien que ha sido mirado por el Señor. Mi lema, ‘Miserando atque eligendo’, es algo que, en mi caso, he sentido siempre muy verdadero”.

El papa Francisco ha tomado este lema de las homilías de san Beda el Venerable que, comentando el pasaje evangélico de la vocación de san Mateo, escribe: “Jesús vio un publicano y, mirándolo con amor y eligiéndolo, le dijo: Sígueme”.

Añade: “El gerundio latino miserando me parece intraducible tanto en italiano como en español. A mí me gusta traducirlo con otro gerundio que no existe: misericordiando”.

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LAS VERDADERAS PALABRAS DEL PAPA FRANCISCO El papa Francisco, siguiendo el hilo de su reflexión, me dice, dando un salto cuyo sentido no acabo de comprender: “Yo no conozco Roma.

Son pocas las cosas que conozco. Entre estas está Santa María la Mayor: solía ir siempre”. Riendo, le digo: “¡Lo hemos entendido todos muy bien, Santo Padre!”. “Bueno, sí –prosigue el Papa–, conozco Santa María la Mayor, San Pedro... pero cuando venía a Roma vivía siempre en Vía della Scrofa. Desde allí me acercaba con frecuencia a visitar la iglesia de San Luis de los Franceses y a contemplar el cuadro de la vocación de san Mateo de Caravaggio”. Empiezo a intuir qué me quiere decir el Papa.

“Ese dedo de Jesús, apuntando así... a Mateo. Así estoy yo. Así me siento.

Como Mateo”. Y en este momento el Papa se decide, como si hubiese captado la imagen de sí mismo que andaba buscando: “Me impresiona el gesto de Mateo. Se aferra a su dinero, como diciendo: ‘¡No, no a mí! No, ¡este dinero es mío!’. Esto es lo que yo soy: un pecador al que el Señor ha dirigido su mirada... Y esto es lo que dije cuando me preguntaron si aceptaba la elección de Pontífice”. Y murmura: “Peccator sum, sed super misericordia et infinita patientia Domini nostri Jesu Christi confisus et in spiritu penitentiae accepto”. ¿POR QUÉ SE HIZO JESUITA? Me hago cargo de que esta fórmula de aceptación es para el papa Francisco una tarjeta de identidad. Nada más que añadir. Y continúo con la que llevaba preparada como primera pregunta: “Santo Padre, ¿qué le movió a tomar la decisión de entrar en la Compañía de Jesús? ¿Qué le llamaba la atención en la Orden de los jesuitas?”.

“Quería algo más. Pero no sabía qué era. Había entrado en el seminario. Me atraían los dominicos y tenía amigos dominicos. Pero al fin he elegido la Compañía, que llegué a conocer bien, al estar nuestro seminario confiado a los jesuitas. De la Compañía me impresionaron tres cosas: su carácter misionero, la comunidad y la disciplina. Y esto es curioso, porque yo soy un indisciplinado nato, nato, nato. Pero su disciplina, su modo de ordenar el tiempo, me ha impresionado mucho”.

“Y, después, hay algo fundamental para mí: la comunidad. Había buscado desde siempre una comunidad. No me veía sacerdote solo: tengo necesidad de comunidad. Y lo deja claro el

Padre Antonio Spadaro S. J. hecho de haberme quedado en Santa Marta: cuando fui elegido ocupaba, por sorteo, la habitación 207. Esta en que nos encontramos ahora es una habitación de huéspedes. Decidí vivir aquí, en la habitación 201, porque, al tomar posesión del apartamento pontificio, sentí dentro de mí un ‘no’.

El apartamento pontificio del palacio apostólico no es lujoso. Es antiguo, grande y puesto con buen gusto, no lujoso. Pero en resumidas cuentas es como un embudo al revés. Grande y espacioso, pero con una entrada de verdad muy angosta. No es posible entrar sino con cuentagotas, y yo, la verdad, sin gente no puedo vivir.

Necesito vivir mi vida junto a los demás”.

Mientras el Papa habla de misión y de comunidad, me vienen a la cabeza tantos documentos de la Compañía de Jesús que hablan de “comunidad para la misión”, y los descubro en sus palabras.

Y PARA UN JESUITA, ¿QUÉ SIGNIFICA SER PAPA? Quiero seguir en esta línea, y lanzo al Papa una pregunta que parte del hecho de que él es el primer jesuita elegido Obispo de Roma: “¿Cómo entiende el servicio a la Iglesia universal, que Ud. ha sido llamado a desempeñar, a la luz de la espiritualidad ignaciana? ¿Qué significa para un jesuita haber sido elegido Papa? ¿Qué aspecto de la

espiritualidad ignaciana le ayuda más a vivir su ministerio?”.

“El discernimiento”, responde el papa Francisco. “El discernimiento es una de las cosas que Ignacio ha elaborado más interiormente. Para él, es un instrumento de lucha para conocer mejor al Señor y seguirlo más de cerca. Me ha impresionado siempre una máxima con la que suele describirse la visión de Ignacio: Non coerceri maximo, sed contineri minimo divinum est. He reflexionado largamente sobre esta frase por lo que toca al gobierno, a ser superior: no tener límite para lo grande, pero concentrarse en lo pequeño. Esta virtud de lo grande y lo pequeño se llama magnanimidad, y, a cada uno desde la posición que ocupa, hace que pongamos siempre la vista en el horizonte. Es hacer las cosas pequeñas de cada día con el corazón grande y abierto a Dios y a los otros. Es dar su valor a las cosas pequeñas en el marco de los grandes horizontes, los del Reino de Dios”.

“Esta máxima ofrece parámetros para adoptar la postura correcta en el discernimiento, para sentir las cosas de Dios desde su ‘punto de vista’. Para san Ignacio hay que encarnar los grandes principios en las circunstancias de lugar, tiempo y personas. A su modo, Juan XXIII adoptó esta actitud de gobierno al repetir la máxima Omnia videre, multa disimulare, pauca corrigere porque, aun viendo omnia, dimensión máxima, prefería actuar sobre pauca, dimensión mínima”.

“Es posible tener proyectos grandes y llevarlos a cabo actuando sobre cosas mínimas. Podemos usar medios débiles que resultan más eficaces que los fuertes, como dice san Pablo en la

Primera Carta a los Corintios”.

“Un discernimiento de este tipo requiere tiempo. Son muchos, por poner un ejemplo, los que creen que los cambios y las reformas pueden llegar en un tiempo breve. Yo soy de la opinión de que se necesita tiempo para poner las bases de un cambio verdadero y eficaz. Se trata del tiempo del discernimiento.

Y a veces, por el contrario, el discernimiento nos empuja a hacer ya lo que inicialmente pensábamos dejar para más adelante. Es lo que me ha sucedido a mí en estos meses. Y el discernimiento se realiza siempre en presencia del Señor, sin perder de vista los signos, escuchando lo que sucede, el sentir de la gente, sobre todo de los pobres. Mis decisiones, incluso las que tienen que ver con la vida normal, como el usar un coche modesto, van ligadas a un discernimiento espiritual que responde a exigencias que nacen de las cosas, de la gente, de la lectura de los signos de los tiempos. El discernimiento en el Señor me guía en mi modo de gobernar”.

“Pero, mire, yo desconfío de las decisiones tomadas improvisadamente.

Desconfío de mi primera decisión, es decir, de lo primero que se me ocurre hacer cuando debo tomar una decisión. Suele ser un error. Hay que esperar, valorar internamente, tomarse el tiempo necesario. La sabiduría del discernimiento nos libra de la necesaria ambigüedad de la vida, y hace que encontremos los medios oportunos, que no siempre se identificarán con lo que parece grande o fuerte”.

¡FELIZ CUMPLEAÑOS! 30 de septiembre Padre Jaime Barajas Plascencia

4 de octubre: Padre Juan Francisco Sánchez Ortega

6 de octubre: Padre Aurelio García García

Padre José de Jesús Barba

Padre Juan Hernández Serratos No olvides felicitarlos y pedir a Dios por su vocación y santidad.

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SEMINARIO DIOCESANO Sección Seminario

EQUIPO FORMADOR

Pantocrator Redacción por:

Luis Fernando García Ascencio 1° de Filosofía

E

stimados lectores, en esta ocasión, la ventana del seminario se abre para dejarnos ver uno de los elementos más importantes de su estructura. Hemos querido brindar una visión rápida sobre los que se encargan, como responsables, del buen funcionamiento de la estructura de este instituto formativo.

«La iglesia particular es el sujeto comunitario que tiene la gracia y la responsabilidad de acompañar a cuantos el Señor llama a ser sus ministros en el sacerdocio…»

(Normas básicas y ordenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en México N.110). Es importante que nos demos cuenta que la comunidad diocesana y más especialmente la comunidad parroquial, tiene una responsabilidad primordial Excmo. Sr. Obispo Dn. Felipe Salazar Villagrana

PRÓXIMAMENTE...

Formato por:

Israel Alejandro Guzmán Herrera 2° de Filosofía

4 de Octubre

en el proceso de formación de los seminaristas. La comunidad tiene la misión de formar acompañando, apoyando, corrigiendo, sustentando, animando y sobre todo, orando.

«Para llevar a cabo la compleja y delicada tarea de la formación sacerdotal, el Obispo hace corresponsables suyos a algunos presbíteros idóneos, y debidamente formados que actúan en estrecha comunión y colaboración con él...» (Normas básicas y ordenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en México N.120). En todos los seminarios, hay un equipo formador, encabezado por el Obispo y sustentado en un grupo de sacerdotes que acompañan de forma más cercana e intensa.

Aquí les presentamos al equipo formador de nuestro seminario mayor.

Rosario Misionero

INFOGRAFÍA «Los formadores deben contar con un nítido espíritu de fe, de obediencia y de comunión, un amor probado a la Iglesia y a su Magisterio, madurez humano-afectiva, equilibrio psicológico, una clara y transparente capacidad de amar, sentido pastoral, capacidad de observación, de escucha y de diálogo, así como atención positiva, crítica y madura a las diversas culturas modernas...»

PRIMER FORMADOR

Pbro. Ramón Magaña Pérez

Pbro. Luis Manuel González Medina

Asesor Espiritual en Teología Morelia, Mich.

F. Nac. 28 de mayo de 1934 F. Ord. 22 de julio de 1962

Prefecto en la Facultad de Filosofía Capilla de Guadalupe, Jal. F. Nac. 03 de septiembre de 1971 F. Ord. 24 de diciembre de 2000

Pbro. Cristóbal Ascencio García

Pbro. Juan Tavares Ramírez

Pbro. Fernando Miranda Castellanos

Rector del Seminario El Josefino de Allende, Jal. F. Nac. 25 de marzo de 1955 F. Ord. 04 de mayo de 1985

Prefecto de Estudios El Pedernal, Jalpa de Cánovas, Gto. F. Nac. 13 de marzo de 1966 F. Ord. 27 de abril de 1996

Prefecto en la Facultad de Filosofía Acatic, Jal. F. Nac. 12 de marzo de 1978 F. Ord. 06 de mayo de 2005

Pbro. Ramón Orozco Muñoz

Pbro. Jorge Santiago González Ramírez

Pbro. Juan Manuel González Ortega

Prefecto en la Facultad de Teología San Agustín, Jal. F. Nac. 15 de julio de 1973 F. Ord. 23 de diciembre de 2000

Ecónomo San Juan de los Lagos, Jal. F. Nac. 14 de mayo de 1977 F. Ord. 13 de mayo de 2005

Asesor Espiritual en Filosofía Salsipuedes, Jal. F. Nac. 22 de agosto de 1979 F. Ord. 10 de mayo de 2008

Pbro. Francisco Javier Rodríguez Meza

Pbro. Jaime Jáuregui Delgadillo

Pbro. José de Jesús Robelo Cuevas

Asesor Espiritual en Teología Tepatitlán de Morelos, Jal. F. Nac. 25 de marzo de 1977 F. Ord. 03 de junio de 2006

Coordinador del Dpto. de Psicología Ostotán, Teocaltiche, Jal. F. Nac. 20 de abril de 1972 F. Ord. 24 de abril de 1999

Asesor Espiritual en Filosofía San Sebastián del Álamo, Jal. F. Nac. 28 de octubre de 1980 F. Ord. 10 de mayo de 2008

Amatlán de Cañas, Nay. F. Nac. 20 de septiembre de 1940 F. Ord. Sac. 21 de diciembre de 1968 F. Ord. Episc. 14 de mayo de 2008

(Normas básicas y ordenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en México N.121)

NUESTRO RECTOR

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DEL HOGAR Y OTRAS ARTES

LA BULIMIA Y LA ANOREXIA

Silvia del Valle

E

n la actualidad, la bulimia y la anorexia son problemas que van en aumento entre los niños y jovencitos de nuestra sociedad y no importa el nivel económico o social al que pertenezcan, ni tampoco si son hombres o mujeres, este es un mal que aqueja a todos por igual.

La bulimia es un trastorno de la alimentación, en el cual se altera la asimilación de nutrientes por el organismo, afectando el funcionamiento normal del mismo, pudiendo en casos extremos, producir la muerte de quien la padece.

Quienes sufren esta enfermedad desean reducir la ingesta calórica por dos mecanismos diferentes: Tipo purgante: Por inducción del vómito y abuso de laxantes.

Tipo no purgante: Ponen en práctica otros comportamientos, tales como ejercicio físico excesivo, largos períodos de ayuno, combinado con atracones de comidas, etc.

La anorexia por el contrario es la alteración del apetito, por lo que evitan comer a toda costa y están sometidos a dietas rigurosas, porque se ven siempre gordos, a pesar de estar casi en los huesos.

en familia, realizan ejercicios físicos en forma extrema, ocultan comida debajo de la cama o se levantan por la noche para comer, es muy probable que tengan el trastorno alimenticio.

Es importante tener presente que, la prevención es la herramienta más importante que tenemos los padres ante la posibilidad de la aparición de un trastorno así.

Pero, ¿cómo detectarlas?

Si nuestros hijos se retiran habitualmente de la mesa para ir al baño, no quieren compartir la comida

3.- FORMA MODELOS DE LA VIDA REAL Los medios de comunicación nos presentan modelos fuera de las

¿Cómo prevenirlas?

1.- PLÁTICA CON TUS HIJOS Si estamos en constante comunicación con nuestros hijos podremos detectar los problemas desde el principio, cuando se presentan los primeros síntomas y así tomar cartas en el asunto antes de que se vuelva un problema de mayores dimensiones.

2.-QUE LA COMIDA SEA BALANCEADA Si la preocupación principal que genera este desorden es estar gordo, el mejor remedio es ver que la comida está planeada, así que debemos buscar que nuestros hijos participen en el menú semanal.

proporciones y que animan a nuestros hijos a querer imitarlos sin importar sus salud. Lo que no saben nuestros hijos, es que muchas veces a los modelos los arreglan por medio de la computadora para que queden así y en la vida real no son así.

4.-FOMENTA LA CONVIVENCIA FAMILIAR La mejor forma de combatir estos padecimiento es conviviendo en familia, así que debemos buscar que nuestros hijos pasen lo menos posible solos, las comidas de preferencia debemos hacerlas en familia y podemos buscar tiempo para pasar juntos los fines de semana.

5.- SI LA DETECTAS LO MEJOR ES DARLE AMOR Si por alguna razón nos damos cuenta de que nuestros hijos han caído en este padecimiento, lo primero es guardar la calma y demostrarles mucho amor ya que en cierta forma lo que buscan es llamar nuestra atención.

Debemos buscar la forma de decirle que lo que están haciendo no esta bien pero que los apoyamos en todo y que vamos a hacer lo posible para ayudarlos a salir adelante y hasta podemos hacer un trato con ellos: Nosotros les ponemos más atención y ellos dejan de tratar de hacerse daño.

DIPLOMADO EN CUIDADO INTEGRAL DEL ADULTO MAYOR

Lupita Gómez

“Una vejez digna nos permite alcanzarnos plenamente a nosotros mismos”

E

n Tepatitlán de Morelos Jalisco, el “Espacio Grato para la Tercera Edad” (Asilo de ancianos) es el lugar en donde se está realizando sábado a sábado el Diplomado en Cuidado Integral del Adulto Mayor, con el objetivo de “Ofrecer elementos que ayuden a entender el proceso de envejecimiento; a la vez conocer técnicas para atender sus necesidades físicas, mentales, emotivas, sociales y espirituales”.

El diplomado, al que asisten cada sábado 46 personas, tendrá una duración del 96 horas y terminará el 23 de noviembre del 2013. El curso es apoyado por “Fundación Bienhechores”, Plenitud de Vida y

“Centro de Formación para personas de la 3ª edad Teresa de Calcuta”.

Este diplomado ofrece a los participantes un espacio de reflexión sobre su propio desarrollo hacia el envejecimiento, elementos para su propio cuidado y el de personas que se encuentran en esta etapa de la vida.

Aprender a envejecer tiene que ver, estrechamente, con lo que percibimos de nuestra propia valía como personas.

Reconocer nuestra dignidad como personas, a través de las 7 dimensiones de la persona, es un camino a la plenitud de vida.

Envejecer no es despedirse, sino participarse cabalmente a otros. Es encontrar quiénes somos en realidad a través de quienes hemos sido y lo que hemos vivido. Descubrir la naturaleza de nuestra dignidad y compartir ese hallazgo, es un camino para la paz

interior y guía para los demás. Los temas del diplomado son: “Desarrollo humano y habilidades de la comunicación” ,“Antropología y bióética, la persona humana”, “Plasticidad Cerebral”, “Anatomía y Patología de la tercera

edad”, “Propedéutica”, “Rehabilitación”, “Nutrición”, “Principios de Administración”, “Protección Civil” y “Pastoral de Ancianos: Acompañar en el Morir”.

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29 de septiembre de 2013

ENCUENTRO DE FORMACIÓN PERMANENTE PARA SACERDOTES DE 16 A 30 AÑOS DE ORDENADOS

Padre José Guadalupe Prado Guevara

I

niciamos la tarde del 16 de septiembre. Entre saludos, abrazos y chascarrillos, fuimos llegando a la Casa de Pastoral “Juan Pablo II”, los sacerdotes de entre 16 y 30 años de ordenación, para nuestro encuentro generacional.

El padre Alfredo García, encargado de la Casa Pastoral, nos dio la bienvenida y algunas indicaciones prácticas para nuestra estancia durante el encuentro. El Sr. Cura Juan de Jesús Fuentes, encargado diocesano de la Pastoral del Clero, ubicó nuestra reunión de formación siguiendo el orden propuesto en el horario a la luz del objetivo: “Reanimar nuestra identidad y fraternidad sacerdotal para comprometernos en un proceso integral de formación permanente que fructifique en la eficaz construcción del Reino de Dios”.

El padre Luis Flores, coordinador de este bloque generacional, nos motivó a vivir con intensidad el encuentro como una oportunidad que Dios nos da para seguir creciendo en la vida sacerdotal.

Por la noche en sintonía con las fiestas patrias tuvimos una cena mexicana.

El martes 17, empezamos el día participando en la Santa Misa. Durante dos sesiones por la mañana y una por la tarde, guiados por los padres Elías Pérez y Jaime Jáuregui hicimos un acercamiento a la experiencia bio-psicosocio-espiritual de los sacerdotes de nuestra diócesis. Como fruto de este trabajo nos propusimos en el nivel relacional: a) Promover conductas y actitudes fraternas en las relaciones sociales del sacerdote; b) Promover la cultura del acompañamiento y c) Promover una cultura de autocuidado, prevención y atención a la salud.

El padre Juan Manuel Ramírez, del tribunal eclesiástico, nos explicó de manera breve pero interesante el material que han preparado sobre “la normativa para la administración de los Sacramentos”.

El último día de nuestro encuentro, Después de la cena, vimos la película “The Kid” (Mi encuentro conmigo) con fue para destacar el actuar sacerdotal. la finalidad de continuar nuestro proceso El P. Luis Flores nos exhortó a sacar de autoconocimiento. Para ello, nos las líneas de acción a nivel personal, ayudó el cine-foro desarrollado después grupal y generacional; y así lo hicimos.

Todo esto, para luego definir las metas del filme. y actividades El miércoles 18, “Señor Jesucristo... estuvo dedicado a la de nuestros retira de nuestro programasafin integración de cada camino las rivalidades de continuar grupo generacional; y aversiones; rompe n u e s t r o para ello se nos los bloqueos para proceso de animó a salir juntos que seamos unos para favorecer formación con otros abiertos la convivencia sacerdotal y leales, sinceros y y el diálogo permanente. veraces” interpersonal.

Enseguida El jueves tuvimos un 19 de septiembre, abrimos nuestra encuentro con el Vicario General, Sr. jornada practicando una lectio divina canónigo Juan Francisco Navarro. por grupos de ordenación, en torno al Primero nos leyó un comunicado de texto bíblico Hebreos 5, 1-14, en el que nuestro Obispo don Felipe Salazar y pudimos contemplar a Cristo Sumo y Eterno Sacerdote. La temática de este día giró en torno a la “Fraternidad sacerdotal”. Fue el Hermano Marista Hugo Jiménez Padilla, quien dirigió las reflexiones; y con una serie de preguntas a lo largo de sus charlas nos impulsó a compartir experiencia acerca de esta importante realidad de la vida de los presbíteros. Nos entregó un interesante e iluminador material preparado por él, sobre la “Fraternidad Sacerdotal” que tituló “Sacerdotes maravillosos”. Por la tarde, en una ponencia titulada “la corrección fraterna”, nos presentaron la importancia de intervenir con el hermano sacerdote para ayudarlo en su camino hacia la Salvación Eterna.

Primero el padre Ramón Orozco describió lo que es la intervención con el hermano sacerdote desde el aspecto moral. Luego el padre Ramiro García explicó lo que es la intervención canónica. Concluimos la jornada con la Misa, la cena y la convivencia con los alumnos y formadores de nuestro Seminario Diocesano.

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luego respondió a algunas preguntas que le hicieron algunos compañeros sacerdotes.

Concluimos nuestro encuentro generacional con la Santa Misa, en la que juntos agradecimos al Señor el don del sacerdocio y le pedimos su ayuda para continuar nuestro caminar sacerdotal en el clima de la auténtica fraternidad: “Señor Jesucristo, columna de unidad y rey de la fraternidad envíanos cada mañana una ráfaga de tu Espíritu.

Retira de nuestro camino las rivalidades y aversiones; rompe los bloqueos para que seamos unos con otros abiertos y leales, sinceros y veraces. Ya que sólo así, seremos ante el mundo el argumento sensible y profético de que Tú. Oh Jesús, estás vivo entre nosotros”.

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29 de septiembre de 2013

JALOSTOTITLÁN, JALISCO

PARROQUIA DE LA ASUNCIÓN RECIBE NUEVO PÁRROCO Lupita Gómez

V

SR. CURA JOSE LUIS ACEVES GONZÁLEZ

olvemos a encontrarnos con ustedes amigos lectores de nuestro periódico El Mensajero Diocesano para compartir el caminar diocesano. Ahora nos trasladamos a la parroquia de la Asunción en Jalostotitlán, Jal., el día 9 de septiembre inició su ministerio como párroco el señor cura José Luis Aceves González. La celebración de la Eucaristía se realizó en el templo dedicado a San Toribio Romo, por su mayor amplitud que el templo parroquial, sin embargo allá fue llevada la imagen de Nuestra Señora de la Asunción.

A la ceremonia asistieron personas provenientes de diversos lugares de la diócesis y de otras diócesis vecinas. En la procesión de entrada vimos a nuestro Obispo Don Felipe Salazar junto con Mons. Leopoldo González, obispo acompañante, además de numerosos sacerdotes diocesanos y sacerdotes venidos de otras diócesis.

El Decano, padre Juan Roberto Chávez Botello, dio lectura al nombramiento que le envió el Sr. Obispo Don Felipe Salazar al nuevo párroco Sr. Cura José Luis Aceves, en donde le exonera del oficio de Coordinador de la Basílica de Nuestra Señora de San Juan de los Lagos y le nombra párroco de la parroquia de la Asunción en Jalostotitlán.

Luego nuestro Obispo Monseñor Felipe Salazar Villagrana, mencionó que este momento es muy importante: la “profesión de Fe” al inicio del ministerio parroquial, que Cristo es el misterio de la Fe en continuidad de su obra apostólica. Ante nuestro Obispo se firmaron los documentos por los que el padre José Luis Aceves inicia oficialmente su ministerio como párroco. Firmaron los documentos el Sr. Obispo Mons.

Leopoldo González, el Decano Señor Cura Juan Roberto Chávez Botello y varios representantes de la comunidad, se hizo la renovación de las promesas y la entrega de los libros de la parroquia.

Acto seguido con la mano derecha sobre el Evangeliario el nuevo párroco hizo una promesa y proclamó el Evangelio, continuó la celebración con la renovación de las promesas sacerdotales, entrega de los Santos Óleos y los libros parroquiales, la misa como

de ordinario, ya para finalizar, momentos de adoración al Santísimo Sacramento, terminada la adoración, el Presidente Municipal saludó y dio la bienvenida al nuevo párroco, así como un feligrés y un maestro, luego el nuevo párroco dirigió unas palabras y posteriormente el Obispo bendijo solemnemente a la comunidad.

El padre José Luis Aceves ha tenido los siguientes destinos y encomiendas: ordenación 4 de octubre de 1975 Parroquia de San Juan Bautista primer destino, Valle de Guadalupe, Parroquia del Sagrado Corazón en Pegueros, Parroquia de San José en Arandas, Parroquia de la Asunción en Lagos de Moreno, Basílica de Nuestra Señora de San Juan de los Lagos.

Encomiendas Diocesanas: Pastoral Social, Pastoral Urbana y Pastoral de Santuarios y hoy el Señor Jesús le encomienda esta nueva misión en la Parroquia de la Asunción en Jalos.

Felicidades señor Cura José Luis Aceves González, Dios le dé lo que necesita para seguir sirviendo en esta su nueva encomienda.

Grupo de compañeros y demás sacerdotes que acompañaron al señor Cura José Luis Aceves en su nuevo destino

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29 de septiembre de 2013

Documento Conciliar

INTER MIRÍFICA:

DECRETO SOBRE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL Primera parte

Fátima López

E

INTRODUCCIÓN ANTECEDENTES El documento comienza así: “Entre l ambiente Internacional de los años 60´s atravesaba por los maravillosos inventos de la técnica una serie de cambios políticos, que, sobre todo en estos tiempos, el económicos, sociales y tecnológicos ingenio humano, con la ayuda de muy importantes, ante los cuales, la Dios, ha extraído de las cosas creadas, Iglesia no podía mantener una actitud la madre Iglesia acoge y fomenta con especial de indiferencia y solicitud pasividad, por lo INTER MIRÍFICA a q u e l l o s que, el Papa Juan que atañen XXIII, buscando especialmente al nuevas formas Del latín “entre los de responder a maravillosos”, es un decreto espíritu humano y que han estos cambios, conciliar dado el 5 de abierto nuevos convocó al diciembre de 1963 por el caminos para C o n c i l i o Vaticano II en Papa Pablo VI. Es la primera comunicar con vez que un concilio se extraordinaria el año de 1959. interesa por proporcionar un facilidad De éste i m p o r t a n t e documento sobre los medios noticias, ideas de comunicación social. y doctrinas de acontecimiento, todo tipo. Entre la Iglesia ha cosechado abundantes frutos gracias tales inventos sobresalen aquellos a los documentos que emanaron de instrumentos que, por su naturaleza, él. Uno de ellos es el Decreto Inter pueden llegar no solo a los individuos, Mirífica, que fue el primer documento sino también a las multitudes y a toda sobre los Medios de Comunicación la sociedad humana, como son la Social que la Iglesia presentó como prensa, el cine, la radio, la televisión y otros similares que, por ello mismo, producto de un Concilio.

Este Decreto consta de 24 números pueden ser llamados con razón medios distribuidos en 2 capítulos y la de comunicación social. … estos medios, si se utilizan conclusión del documento. rectamente, proporcionan valiosas ayudas al genero humano… sabe también que los hombres pueden volver estos medios contra el plan del divino Creador y utilizarlos para su propio perjuicio; más aun, siente una maternal angustia a causa de los daños que de su mal uso se han derivado con demasiada frecuencia para la sociedad humana.

Por lo cual… insistiendo en la vigilante preocupación de los Sumos Pontífices y obispos en un asunto tan importante, considera pertinente tratar las principales cuestiones relacionadas con los Medios de Comunicación Social”.

Su Santidad Juan XXIII Trataremos de conocer este documento en una serie de cuatro artículos, de una manera clara y precisa.

Aplicaremos cada una de las ideas a las necesidades de nuestra sociedad actual en un contexto evangelizador y propositivo.

APLICACIÓN ACTUAL En esta primera parte del documento, podemos darnos cuenta que, la Iglesia reconoce que es Don de Dios la capacidad que ha desarrollado el hombre de obtener un beneficio común de las cosas que Él ha puesto a su servicio, especialmente los Medios a través de los cuales puede comunicarse.

Algunas personas han satanizado el uso de los Medios de Comunicación Social sin conocer el alcance que tienen estas herramientas para la evangelización. En la actualidad son muchas las personas adultas, jóvenes y niños que ven estos Medios de Comunicación Social como parte de su diario vivir, por lo que, como Iglesia, debemos aprovecharlos y buscar entrar a este grande mundo, para presentar el Evangelio de una manera atractiva, adentrándonos en el ambiente de las personas, no esperando a que se acerquen a nosotros, si no, haciéndonos presentes en su realidad a través de estos Medios.

La Iglesia, no deja de lado su Su Santidad Pablo VI preocupación por el recto uso y aprovechamiento de estos Medios, alcance, para continuar la obra de mostrando una “maternal” angustia instauración del Reino de Dios. por el mal uso que se les pueda dar Es un reto que debemos tomar si y los daños que causen. Por lo que queremos cumplir la misión principal en esta era de la que recibimos tecnología, de las de nuestro Señor redes sociales, ¿QUÉ ES UN DECRETO? J e s u c r i s t o : de los avances Va y a n p o r tecnológicos y los Del (latín) decretum, del verbo todo el mundo descubrimientos, decerno, (yo juzgo). Es una y anuncien la es necesario que Buena nueva a orden o ley hecha por una como Iglesia toda la creación. autoridad superior para la aprendamos (Mc. 16,15.) este lenguaje dirección de otros. Una bula papal o Motu Proprio es un y hagamos uso de todas éstas decreto en la medida en que herramientas que estos documentos son actos están a nuestro legislativos del Santo Padre.

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29 de septiembre de 2013

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

EL PENSAMIENTO POLÍTICO Y EL CRISTIANISMO 19a parte

Padre Alfredo Palacios Guerrero

La influencia del humanismo cristiano: Tomás Moro

T

omás Moro, jurista, diputado en los Comunes, que no temió desafiar valientemente la tiranía del rey de Inglaterra Enrique VII, fue un notable humanista y un espíritu profundamente religioso, nutrido por igual de letras griegas y del Evangelio.

Consejero de Enrique VII desde 1518, canciller de Inglaterra en 1529, este erasmista despliega una intensa actividad contra la herejía luterana, hasta llegar a pagar con la vida su fidelidad a la religión.

Comprometido mucho más directamente que Erasmo en la acción política, escribió mucho; pero basta con la “Utopía”, publicada en latín en Lovaina en 1516, para asignarle un destacado lugar entre los pensadores políticos del siglo. No falta coherencia entre las concepciones allí expresadas y su acción de hombre de Estado, ni continuidad en su adhesión a la justicia y a los ideales erasmistas. Tomás Moro había analizado los vicios de la tiranía, de la que iba a ser luego víctima; pero fue ejecutado como mártir de la religión católica. Sus ideas políticas, a pesar de su audacia, no habían inquietado a nadie, gracias a la forma en que habían sido expuestas.

La descripción de la isla de Utopía y del régimen ideal que en ella reina está precedida de un diálogo que contiene las críticas de la realidad que permiten comprender la construcción utópica. Moro no denuncia sólo abusos ocasionales; explica, al referirse al reino de Francia, las tareas del régimen monárquico: “Los príncipes sólo piensan, en la guerra…, se ocupan muy poco de administrar bien los Estados sometidos a su dominio”. Muestra los defectos de la organización social, el excesivo número de nobles, “zánganos ociosos que se alimentan del sudor y del trabajo de los demás”, y de monjes mendicantes, segundo tipo de parásitos. Más original es la penetración de la que da prueba al observar la situación inglesa de su época; habla con competencia de cuestiones monetarias y analiza lúcidamente la concentración de la propiedad territorial y sus consecuencias. Cabe pensar, si duda, en reformas que mejorarían un poco la salud del cuerpo social en tal o cual punto. Pero es el sistema entero el que es fundamentalmente malo.

Al examinar los Estados que existen en su época, Moro los define en una

fórmula notable, el Estado, expresión de los intereses de la clase dominante. Una sociedad justa supone un fundamento totalmente diferente: “allí donde la propiedad sea un derecho individual, allí donde todas las cosas se midan por el dinero, no se podrá nunca organizar la justicia y la prosperidad sociales”. Por consiguiente, el régimen de Utopía será un régimen comunista.

El humanismo cristiano es una corriente espiritual europea; sus concepciones y aspiraciones políticas influyeron en intelectuales de todos los

países. Sin embargo, España y el Imperio de Carlos V le ofrecieron un campo de expansión especialmente importante.

Por una parte, las vivas controversias promovidas a propósito de los problemas delacolonizacióndelasIndiastestimonian la repercusión del evangelismo político en muchas conciencias españolas. La libertad de los indígenas de América había sido reconocida de derecho, frente a los partidarios de su reducción a la esclavitud; pero las necesidades económicas, más allá incluso de las exigencias derivadas de la avidez de los

conquistadores, impusieron un régimen de explotación y de trabajo forzado. Los defensores de los indígenas – entre los que destaca el célebre Fray Bartolomé de las Casas – no consiguieron invertir la corriente, a pesar de algunos éxitos de principio. Pero si el idealismo humanista sólo muy parcialmente pudo humanizar la colonización de las nuevas tierras, no dejó de estimular, en la vida intelectual de Europa, el pensamiento político y religioso, estrechamente ligados entre sí.

En otro plano, la política imperial de Carlos V y de sus consejeros persigue, con el apoyo de numerosos escritores oriundos de sus múltiples Estados, el sueño de una monarquía universal, no desprovista enteramente de parentesco con las ideas de Erasmo de Rotterdam, ya que el gran humanista rechaza la idea medieval del Imperio universal que se repite continuamente en los escritos de humanistas imperiales. El humanismo fecunda todavía diversos pensamientos políticos, que asimilan ciertos elementos de su generosa inspiración.

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29 de septiembre de 2013

e m r a c er r? c a mo lvado ó C ¿ al Sa il an difíc

st e e u es? q n r e v o ó P j ¿ los a r a z i l evange

¿Cómo vivi i realidad d adolescernm te y joven? e Hoy me po n dré en los z apatos del otro

Leonardo Reyes Fonseca

“L

a empatía es la capacidad de pensar y sentir la vida interior de otra persona como si fuera la propia” (Heinz Kohut). No hay como ponerse en el lugar de otra persona para saber todo lo que está sintiendo y viviendo. La empatía es el valor humano que nos permite conocer lo que la otra persona está experimentando e incluso hasta lo que está pensando.

Por desgracia este es un valor que con el paso de los años se ha ido perdiendo en la educación de los niños y jóvenes, por el simple hecho de que se nos ha inculcado la manera de pensar “lo que no me pasa a mí, no me debe de afectar” creando en nosotros la cultura de la indiferencia.

Esta manera de pensar nos ha convertido en personas insensibles e insensatas ante las situaciones de nuestro prójimo, olvidando el compañerismo y el ser un buen cristiano para ayudar en los momentos que más nos necesitan. Esto se ha convertido en un problema, ya que desde que decidimos ignorar a nuestro prójimo lo estamos condenando a vivir en el olvido. Con ejemplos claros que vivimos diariamente, podemos observar como a personas “indigentes” o que viven en la calle son completamente ignoradas y pasamos de ellas olímpicamente sin ponernos en su sitio, imagínate encontrarte tu en la misma situación, si un hogar, sin

alimento seguro para todos los días, sin nadie con quien hablar o compartir tus experiencias diarias, si nada que vestir más que los mismo trapos sucios a diario. O incluso hasta en nuestros hogares, siempre ignorando lo que pueda estar pasando en casa, el porqué mama o papa se comportan de manera tajante y altanera sin haber reflexionado lo que pudo haberles pasado a lo largo del día, o de tus hermanos, que no sabes que sienten ellos al ser tú la persona que los ofende o lastima (no en todos los casos) Debemos ser más consientes con nuestros prójimos, aprendiendo a ser más empáticos con ellos, ya que solo de esa manera entenderemos su comportamiento y su sentir y así podremos ayudarlos más fácilmente, la empatía no debe de ser un valor que de pie a la lástima, sino todo lo contrario, el ser empático debe de ser el valor que nos impulse a ayudar al más necesitado y a comprender al más incomprendido, siendo de esta manera mejores cristianos y mejores personas hacia nuestros semejantes.

Por eso joven te pregunto, ¿Qué tan empático eres con los que te rodean? ¿alguna vez te has preguntado lo que las demás personas sienten o viven? ¿Has experimentado alguna situación en donde tiene que poner a prueba tu empatía?

Recopilado por Oficina Diocesana

L

a fe siempre se encarna en una cultura y, al mismo tiempo que la enriquece, usa sus categorías expresivas para transmitir el Mensaje de un modo comprensible para las personas que participan de ella. En este contexto cultural, la educación de la fe se realiza a partir de la reflexión de la esencia atribuida a Dios, al ser humano o a las cosas. Así, la formación tiene un marco acento deductivo, apoyado en una confianza casi absoluta en la razón. Se sostiene que, pensar bien, lleva necesariamente a sentir y actuar bien. Así, la educación de la fe, asigna gran importancia al conocimiento de las verdades de las que se deducen normas y objetivos que ordenan la conducta.

Es por ello, que las dificultades para una evangelización en profundidad nacen no sólo de las limitaciones

que tienen los jóvenes para acoger el Mensaje, sino también de la concepción misma de la educación de la fe, que impide, muchas veces, que el Evangelio sea acogido por los jóvenes como Buena Nueva para sus vidas. Es preciso renovar no sólo los métodos tradicionales de la educación de la fe, sino también revisar la cosmovisión en que se fundamentan.

Si lo contrastamos con los patrones culturales de los jóvenes, es fácil comprender la distancia comunicacional enorme que se produce.

El diálogo que los jóvenes anhelan y exigen pasa por la dinamicidad, la progresividad y la fuerza subjetiva que se consideran hoy indispensables para toda decisión plenamente humana.

No es raro, entonces, que los jóvenes, muchas veces, se sientan en la Iglesia, como si estuvieran en un lugar en el que se habla otra lengua.

29/09/2013

No. 041

Por: Seminarista Sergio Aceves

LO QUE QUISO DECIR EL PAPA ¿S

Las buenas noticias no venden

abes qué fue lo que realmente dijo el Papa Francisco en la entrevista realizada por Civiltá Cattolica?

Como si fuera ya una costumbre, los medios de comunicación han leído e interpretado por nosotros la entrevista realizada al Papa por el jesuita italiano Antonio Spadaro y publicada de manera simultánea por 16 revistas de la Compañía de Jesús el 19 de septiembre.

La variedad de interpretaciones se han reflejado en los diversos encabezados de diferentes medios: The New York Times titulaba «El Papa dice que la Iglesia está obsesionada con los gays, el aborto y la anticoncepción»; la BBC encabezó la noticia «Papa Francisco: la Iglesia está demasiado centrada en los gays y el aborto». The Washington Post, utilizó el siguiente título: «En entrevista, el Papa Francisco establece una nueva dirección para la iglesia»; mientras que The Washington Times y Associated Press limitaban la entrevista a la siguiente afirmación: «Papa Francisco: la Iglesia católica debe encontrar un nuevo equilibrio entre los homosexuales, el aborto y la anticoncepción» Los medios de comunicación saben bien que las «buenas noticias no venden», como hemos constatado que los «buenos sacerdotes tampoco son noticia». Naturalmente, el reportero está en busca de «la nota», y eso es lo que se encuentra en lo inesperado. Pero aunque parece existir una línea entre lo que es considerado nota y lo que no lo es, algo que en ocasiones olvidamos es que una cosa es lo que el Papa dijo y otra es la «la interpretación» de quien transcribe lo que el Papa «quiso decir».

Notas que han causado polémica por declaraciones del Papa no es nuevo, en su momento sucedió con el Papa emérito Benedicto XVI, cuando en el discurso de Ratisbona, al leer una cita, sus comentarios fueron sacados de contexto por los periodistas y se le acusó de referirse al Islam como

una religión «malvada e inhumana».

En esa ocasión algunos católicos se quedaron con esta versión y la percepción sobre Benedicto XVI se vio lamentablemente afectada. Algo como esto sucede con la información emitida por el Papa Francisco, ante cuya firmeza y veracidad algunos periodistas interpretan lo que a sus intereses ideológicos personales o a la línea editorial de su medio les convenga.

Quizá el problema principal no es tanto la interpretación que el reportero o el entrevistador hacen de lo que reciben, pues eso es una parte de su trabajo. El problema es que quienes recibimos la información muchas veces no tenemos la preocupación de confirmarla, de asegurarnos que la frase esté entrecomillada, es decir, que está citada textualmente o bien, de comprobar el tema, verificando cuál es el tratamiento informativo que a la misma nota le dan otros medios.

Una carencia que muchos podemos mostrar es la falta de actitud crítica ante los medios de comunicación y el

manejo que hacen con la información.

Lamentablemente nuestro país no está exento de medios de comunicación y reporteros que «prostituyen» el periodismo, ni siquiera Carmen Aristegui está libre de ello, en lo personal perdió mi confianza como periodista cuando hizo eco del pseudo periodista argentino Horacio Verbitsky, quien acusó al Cardenal Bergoglio de ser cómplice de la dictadura argentina.

La prensa vuelve a sacar de contexto las palabras del Papa Francisco, como sucedió en el avión de regreso de la JMJ Rio al Vaticano. Es cierto que «notas polémicas» no dejarán de aparecer, así que la pregunta es simple: ¿es lo que el Papa dijo, o es lo que el reportero dice que «el Papa quiso decir»? No dejemos que otros lean e interpreten por nosotros lo que el Papa expresa.

En éste número publicamos una parte de la entrevista, seguiremos publicando el resto en las siguientes ediciones.

Papa Francisco

Mensajes del Santo Padre a través de twitter: @Pontifex_es 24 sep Pidamos al Señor ternura para ver a los pobres con comprensión y amor, sin cálculos y sin temores. @Pontifex_es 23 sep La Iglesia no tiene otra razón de ser ni otra finalidad que dar testimonio de Jesús. No lo olvidemos. @Pontifex_es 21 sep La verdadera caridad es un poco atrevida: no tengamos miedo a ensuciarnos las manos para ayudar a los más necesitados.

RELIGIÓN EN LIBERTAD Un sitio en Facebook especialmente recomendado para formar una conciencia crítica de la realidad y evitar que «otros piensen por nosotros» es Religión en libertad, un diario digital de información religiosa dirigido por Álex Rosal.

Religión en Libertad es propiedad de la Fundación Nueva Evangelización para el siglo XXI, una fundación formada exclusivamente por seglares católicos, que son padres de familia y tienen distintas sensibilidades espirituales. Aunque tiene un carácter laical, jurídicamente está dentro del amparo de la Iglesia Católica como fundación pía autónoma privada. Su aprobación está a cargo del arzobispado de Madrid.

Esta Fundación nació en diciembre de 2012 como respuesta a la urgente llamada de Benedicto XVI en pro de la Nueva Evangelización, y para ello tiene entre sus fines «ofrecer a la Iglesia y a sus miembros los métodos, medios y cauces adecuados para llevar a cabo esa Nueva Evangelización en todas sus fases, poniendo especial énfasis en la transmisión del Kerigma o primer anuncio del Evangelio».

Correo electrónico del director: director@religionenlibertad.com Facebook: Religión en Libertad Sitio web: religionenlibertad.com Twitter: @relibertad

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O C T U B R E

29 de septiembre de 2013

MES DE LA MISIONES

¡Amiguines!

¡Qué alegría me da saludarlos!

Ahorrando de nuestro domingo y entregándolo a algún misionero o misionera o bien en la colecta que se hace en los templos en el domingo del DOMUND (Domingo Mundial de las Misiones).

Estamos empezando el mes de octubre.

Santa Teresita del Niño Jesús fue monja carmelita, es decir, ¡jamás

¿Recuerdas a qué está dedicado este mes?

salió de su convento!,

¡Exacto!

A las misiones.

«Para mí, orar consiste en elevar el corazón, en levantar los ojos al cielo, en manifestar mi gratitud y mi amor lo mismo en el gozo que en la prueba.»

¿Cómo podemos nosotros desde el rinconcito de nuestra casa hacer algo por las misiones?

¡¡¡Fácil!!!

desde que ingresó, oró fervorosamente por los misioneros.

¡¡¡Es la patrona de las misiones! ! !

Todos los que estamos bautizados tenemos el compromiso de evangelizar, de llevar a Cristo a los demás, en el bautismo se nos confió esta misión.

Haciendo sacrificios ofrecidos a Diosito por las misiones.

Orando por los misioneros que entregan sus vidas dando a conocer el Evangelio en lugares lejanos a sus tierras.

A ejemplo de Santa Teresita, ofrezcamos todas nuestras actividades diarias por las misiones y los misioneros.

http://es.catholic.net/celebraciones/120/302/articulo.php?id=4238 http://www.misionerosdelapalabra.org/tiempos%20liturgicos/octubre%201%20santa%20teresita%20de%20nino%20jesus.php

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29 de septiembre de 2013

Domingo Día del Señor

26o DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO PRIMERA LECTURA: Lectura del libro del profeta Amós 6, 1.4-7 Esto dice el Señor todopoderoso: «¡Ay de ustedes, los que se sienten seguros en Sión y los que ponen su confianza en el monte sagrado de Samaria! Se reclinan sobre divanes adornados con marfil, se recuestan sobre almohadones para comer los corderos del rebaño y las terneras en engorda. Canturrean al son del arpa, creyendo cantar como David.

Se atiborran de vino, se ponen los perfumes más costosos, pero no se preocupan por las desgracias de sus hermanos. Por eso irán al destierro a la cabeza de los cautivos y se acabará la orgía de los disolutos».

Palabra de Dios.

R. Te alabamos, Señor.

SALMO RESPONSORIAL R. ALABEMOS AL SEÑOR, QUE VIENE A SALVARNOS. El Señor siempre es fiel a su palabra, y es quien hace justicia al oprimido; él proporciona pan a los hambrientos y libera al cautivo. R. Abre el Señor los ojos de los ciegos y alivia al agobiado.

Ama el Señor al hombre justo y toma al forastero a su cuidado. R. A la viuda y al huérfano sustenta y trastorna los planes del inicuo.

Reina el Señor eternamente, reina tu Dios, oh Sión, reina por siglos. R. SEGUNDA LECTURA: Lectura de la primera carta del apóstol san Pablo a Timoteo 6, 11-16 Hermano: Tú, como hombre de Dios, lleva una vida de rectitud, piedad, fe, amor, paciencia y mansedumbre.

Lucha en el noble combate de la fe; conquista la vida eterna a la que has sido llamado y de la que hiciste tan admirable profesión ante numerosos testigos.

Ahora, en presencia de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Cristo Jesús, que dio tan admirable testimonio ante Poncio Pilato, te ordeno que cumplas fiel e irreprochablemente, todo lo mandado, hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo, la cual dará a conocer a su debido tiempo Dios, el bienaventurado y único soberano, rey de los reyes y Señor de los señores, el único que posee la inmortalidad,

el que habita en una luz inaccesible y a quien ningún hombre ha visto ni puede ver. A él todo honor y poder para siempre.

Palabra de Dios.

R. Te alabamos, Señor.

ACLAMACION: R. Aleluya, aleluya Jesucristo, siendo rico, se hizo pobre, para enriquecernos con su pobreza.

R. Aleluya, aleluya EVANGELIO del santo Evangelio según san Lucas 16,19-31.

R/ Gloria a Ti, Señor.

En aquel tiempo, Jesús dijo a los fariseos: «Había un hombre rico, que vestía de púrpura y telas finas y banqueteaba espléndidamente cada día. Y un mendigo, llamado Lázaro, yacía a la entrada de su casa, cubierto de llagas y ansiando llenarse con las sobras que caían de la mesa del rico.

Y hasta los perros se acercaban a lamerle las llagas.

Sucedió, pues, que murió el mendigo y los ángeles lo llevaron al seno de Abraham. Murió también el rico y lo enterraron. Estaba éste en el lugar de castigo, en medio de tormentos, cuando levantó los ojos y vio a lo lejos a Abraham y a Lázaro junto a él.

Entonces gritó: ‘Padre Abraham, ten piedad de mí. Manda a Lázaro que moje en agua la punta de su dedo y me refresque la lengua, porque me torturan estas llamas’. Pero Abraham le contestó: ‘Hijo, recuerda que en tu vida recibiste bienes y Lázaro, en cambio, males. Por eso él goza ahora de consuelo, mientras que tú sufres tormentos. Además, entre ustedes y nosotros se abre un abismo inmenso, que nadie puede cruzar, ni hacia allá ni hacia acá’.

El rico insistió: ‘Te ruego, entonces, padre Abraham, que mandes a Lázaro a mi casa, pues me quedan allá cinco hermanos, para que les advierta y no acaben también ellos en este lugar de tormentos’. Abraham le dijo: ‘Tienen a Moisés y a los profetas; que los escuchen’. Pero el rico replicó: ‘No, padre Abraham. Si un muerto va a decírselo, entonces sí se arrepentirán’.

Abraham repuso: ‘Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no harán caso, ni aunque resucite un muerto».

Palabra del Señor.

R. Gloria a Ti, Señor Jesús MEDITACIÓN Cada vez que Jesús tiene una cosa importante que comunicar, el crea

una historia y cuenta una parábola.

Así, a través de la reflexión sobre una realidad visible, lleva a los oyentes a descubrir los llamados invisibles de Dios, presentes en la vida. Una parábola está hecha para pensar y reflexionar. Por esto, es importante prestar atención a sus mínimos detalles. En la parábola del evangelio de hoy, aparecen tres personas: el pobre Lázaro, el rico sin nombre y el Padre Abrahán. Dentro de la parábola, Abrahán representa el pensamiento de Dios. El rico sin nombre representa la ideología dominante de la época.

Lázaro representa el grito callado de los pobres del tiempo de Jesús y de todos los tiempos.

La situación del rico y del pobre. Los dos extremos de la sociedad. Por un lado, la riqueza agresiva. Por el otro, el pobre sin recursos, sin derechos, cubierto de úlceras, impuro, sin nadie que lo acoge, a no ser los cachorros que lamen sus heridas. Lo que separa a los dos es la puerta cerrada de la casa del rico. De parte del rico no hay acogida ni piedad hacia los problemas del pobre que está a su puerta. Pero el pobre tiene nombre y el rico no lo tiene. Es decir, que el pobre tiene su nombre inscrito en el libro de la vida, el rico no. El pobre se llama Lázaro.

Significa Dios ayuda. A través del pobre Dios ayuda al rico y el rico podrá tener su nombre en el libro de la vida. Pero el rico no acepta ser ayudado por el pobre, pues guarda cerrada su puerta. Este inicio de la parábola que describe la situación es un espejo fiel de lo que estaba ocurriendo en el tiempo de Jesús y en el tiempo de Lucas. ¡Es el espejo de lo que acontece hoy en el mundo!

La mudanza que revela la verdad escondida. El pobre murió y fue llevado por los ángeles en el seno de Abrahán. Muere también el rico y es enterrado. En la parábola, el pobre muere antes del rico. Esto es un aviso para los ricos. Hasta que el pobre está a la puerta, todavía hay salvación para los ricos. Pero después de que el pobre muere, muere también el único instrumento de salvación para los ricos. Ahora, el pobre está en el seno de Abrahán. El seno de Abrahán es la fuente de vida, de donde nació el pueblo de Dios. Lázaro, el pobre, forma parte del pueblo de Abrahán, del cual era excluido cuando estaba ante la puerta del rico. El rico que piensa ser hijo de Abrahán no va a estar en el seno de Abrahán. Aquí termina la introducción de la parábola. Ahora comienza la revelación de su sentido,

a través de la conversación entre el rico y el padre Abrahán.

La primera conversación. En la parábola, Jesús abre una ventana sobre el otro lado de la vida, el lado de Dios. No se trata del cielo. Se trata del lado verdadero de la vida que sólo la fe abre y que el rico sin fe no percibe.

Y sólo bajo la luz de la muerte la ideología del imperio se desintegra en la cabeza del rico y aparece para él lo que es el valor real en la vida. Al lado de Dios, sin la propaganda, sin la propaganda engañadora, los papeles se cambian. El rico ve a Lázaro en el seno de Abrahán, y le pide que sea aliviado de sus sufrimientos. El rico descubre que Lázaro ¡es su único posible bienhechor! ¡Pero ahora es demasiado tarde! El rico sin nombre es pío, ya que reconoce a Abrahán y le llama Padre. Abrahán responde y le llama hijo. Esta palabra de Abrahán, en realidad, está siendo dirigida a todos los ricos vivos. En cuanto vivos, ellos tienen aún la posibilidad de volverse hijos, hijas de Abrahán, si supieran abrir la puerta a Lázaro, el pobre, el único que en nombre de Dios puede ayudarlos. La salvación para el rico no es que Lázaro le traiga una gota para refrescar su lengua, sino que él, el rico, abra al pobre la puerta cerrada y así llene el gran abismo.

La segunda conversación. El rico insiste: “Padre, te suplico: manda Lázaro para la casa de mi padre. ¡Tengo cinco hermanos!” El rico no quiere que sus hermanos lleguen al mismo lugar de tormento. Lázaro, el pobre, es el único verdadero intermediario entre Dios y los ricos. Es el único, porque sólo a los pobres los ricos pueden devolver aquello que les han y, así, restablecer la justicia perjudicada. El rico está preocupado con los hermanos.

Nunca estuvo preocupado con los pobres. La respuesta de Abrahán es clara: “Tiene a Moisés y a los Profetas: ¡que los escuchen!” ¡Tienen la Biblia!

El rico tenía la Biblia, la conocía de memoria. Pero nunca se dio cuenta de que la Biblia tenía algo que ver con los pobres. La llave para que el rico pudiera entender la Biblia es el pobre sentado a su puerta.

La tercera conversación “No, padre, si alguien entre los muertos les avisa de algo, ellos se van a arrepentir.” El rico reconoce que esté equivocado, pues habla de arrepentimiento, cosa que durante la vida no sintió nunca. El quiere un milagro, ¡una resurrección!

Pero este tipo de resurrección no existe.

ENCUENTRO DE FORMACIÓN PERMANENTE PARA SACERDOTES DE 16 A 30 AÑOS DE ORDENADOS

La parroquia de La Asunción en Jalostotitlán recibe a su nuevo párroco:

Señor Cura José Luis Aceves González BIENVENIDO