佛經地獄因果圖鑑_第二冊

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第二冊

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《佛經地獄因果圖鑑》序

因果者聖人治天下、佛度眾生之大權也。民國時期淨宗十三祖印光大

師, 一 生 極 力 提 倡 因 果 教 育, 倡 印 及 推 廣 流 通《 了 凡 四 訓 》《 太 上 感 應 篇

彙編》《安士全書》等善書。清初名士周安士有言:人人信因果,大治之道

也; 人人不信因果,大亂之道也。此乃針砭時弊、訓俗化民之箴言也。

余憶幼時,於家鄉安徽廬江隨母至城隍廟燒香,見泥塑十殿閻王,栩

栩如生,森然可怖。母告以作惡者當受此報,余聞之悚然,不敢萌惡念矣,

善惡因果觀念由是扎根;又聞城隍搬家一事,印象深刻。後得遇佛法,研

大乘教理,因果要義廓然明矣。佛經有言:「萬法皆空,因果不空。」因果

何以不空?一者、因果轉變不空,因而成果,果又為因;再者、因果循環

不空,善有善報,惡有惡報,因緣果報,絲毫不爽;三者、因果相續不空,

因與果永遠相續。諸佛菩薩明瞭此理,且巧妙運用,故能轉變境界,不為

境界所轉。 佛經有言,一切法從心想生,十法界依正莊嚴皆由心造。近代

量子力學家通過科學研究,發現宇宙奧秘,證明物質是念頭所產生之幻相,

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印證佛經道理真實不虛。

試問六道眾生何故墮落三途?當知此亦是從心想生:所謂貪心墮餓鬼,

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瞋恚墮地獄,愚痴變畜生。今世人多有不畏因果者,敢於造作惡業,尤以

殺業為重,此乃社會動亂主因之一。須知凡有血氣之屬,無不珍愛己命;

若 為 口 腹 之 欲 而 殺 害 之, 其 怨 恨 固 結 於 心, 常 思 報 復, 如 此 則 冤 冤 相 報,

沒完沒了。 甚至殺子墮胎,殘害骨肉,其怨仇更深,慘烈果報不可紀極。

所謂虎毒尚不食子,何況人乎?故一切惡業,以殺為最。古云:﹁千百年

來碗裡羹,怨深似海恨難平;欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」誠可畏 也!

故古聖先賢莫不以因果教育化導凡俗,印祖一生力倡因果,實乃洞明

時局、切中時弊之善舉。當知欲拯救今日社會風氣,非倫理、道德、因果

教育不為功。倫理道德雖使人羞於作惡,但若遇高名厚利,亦難免起心動

念;因果教育則使人不敢作惡,此防非止惡之功甚於前者。是故應以倫理 道德輔助因果教育,則其效甚巨。

昔 有 道 教 因 果 教 材《 玉 曆 寶 鈔 》 刊 行 於 世, 江 公 逸 子 先 生 曾 據 此 繪

製《地獄變相圖》,流通甚廣,深具警世效用。後余請淨宗同修查閱《大藏

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經》,節錄佛典中講述地獄景象、因果報應之經文,共計二十五部經論,彙

集成冊,名為《諸經佛說地獄集要》。其內容較道家經典更為詳盡,闡明造

作惡因,即受惡報之理。今有發菩提心之妙音仁者根據《諸經佛說地獄集

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要》,重繪《地獄變相圖》,此乃救度眾生、功德無量之善行,能使造作罪

謹序於台南極樂寺

業者怵目驚心,從而懸崖勒馬,回頭是岸,改過自新,斷惡修善,改造命

歲次戊戌季秋

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運。今承囑為序,故略敘因果教育之重要性以應之耳。

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《佛經地獄因果圖鑑》序 6

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《佛經地獄因果圖鑑》序

因果教育者,世出世間聖人教化眾生之大權也!值此末世,眾生造作

惡業,一天比一天嚴重,自私自利、貪瞋癡慢,益加縱恣;殺盜媱妄,猶

不悔改;競爭、鬥爭、戰爭、烽火障天,瘡痍遍地,充斥著整個世界,將

有乾坤粉碎之巨難隨之!冀消此禍,似非科學有所能為,追窮源本,則不

得 不 求 諸 人 心。 然 使 知 羞 惡、 明 是 非、 陳 禍 福、 析 善 惡, 希 其 暗 室 不 欺,

衾 影 無 愧, 因 果 之 說 尚 矣! 儒 家 也 提 因 果,《 易 經 》 云 :「 積 善 之 家, 必

有餘慶。」《書》曰:「作善降之百祥,作不善降之百殃。」道家亦講因果,

《太上感應篇》云:「禍福無門,惟人自召,善惡之報,如影隨形,是以天

地 有 司 過 之 神。」 道 家 講 因 果 較 儒 家 更 詳 細, 但 多 指 現 世 報。 若 以 不 涉 迷

信,合乎理智,而能鞭辟入裡,引發警惕,則莫若佛經也。佛經中講三世

因果循環,又莫若《地藏菩薩本願經》,《地藏經》講地獄業因,最為顯著。

故師淨老和尚,憂大多數人,不讀佛經,不知因果,無以斷惡修善,趨吉

避 凶, 因 請 台 中 江 逸 子 老 師 畫《 地 獄 變 相 圖 》! 以 因 果 圖 畫, 無 言 說 法,

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有緣聽,流通於世以勸世人。後又請人搜集,佛說地獄的經典,合成一冊

名曰:《諸經佛說地獄集要》。今有山東妙音居士發心,依此經再畫《佛經

地獄因果圖鑑》,補充說明前畫,可謂相得益彰矣!此畫已有師淨公長老、

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二〇一九年元旦歲次戊戌季冬淨業學人悟道敬序於浙江岱山

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醒公教授為序,開吉仁者祈余再添一序,謹以此數語,以應其請。

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恭繪《佛經地獄因果圖鑑》緣起

余乃淨業學人妙音,垢重福薄,障深慧淺。然愧蒙佛恩、師恩慈光注

照, 祖 師 垂 憐, 列 祖 列 宗 厚 德 福 蔭, 顯 佑 冥 加, 福 慧 始 現。 故 至 真 竭 誠,

掩門三載,摒棄萬緣,制心一處恭繪佛經因果畫卷。由此略窺「萬法皆空,

因果不空。」業因果報、絲毫不爽因果循環,及「善有善果,惡有惡報;善

惡之報,如影隨形」之理;形形色色之公案為其明證,警誡塵寰。是故深

信因果,宣揚因果,矢志不移恭繪《佛經地獄因果圖鑑》,以期自救救他, 共出苦輪,同登覺岸!

淨公恩師宣講《淨土大經科註》,以善巧方便救拔罪障弟子迷途知返。

數 次 講 述 地 獄 景 象, 實 乃 悲 智 宏 深, 遠 矚 高 瞻。 且 指 明 道 家《 玉 曆 寶 鈔 》

只講果,因不詳贍;而《諸經佛說地獄集要》所講之因和果甚圓,值得做

此功夫。此乃淨公之殷切召喚。且囑云:此尤為現世之急需,付囑汝等宣

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揚此經,劫運自轉。

公元二 ○ 一四年歲次甲午季秋,天高雲淡,清氣浩然,淨業學人妙音 於彌陀之家初繪《佛經地獄因果圖鑑》。慚愧於佛經義理領悟尚淺,故恭繪

之拙作遲未叩呈淨公慈鑑。遂跪於佛前再次至誠懺悔,自省檢點,有負師

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長之深恩,提攜慈薦;余內疚至極,無比汗顏! 然若欲恭繪此浩大經卷,

必制心一處,摒棄一切外緣,方能善始至終,不辱師命、翰墨耕硯孜孜不

倦! 愈 是 精 進, 愈 有 障 礙, 必 嚴 謹 持 戒, 防 微 杜 漸 ; 以 苦 為 師, 以 戒 為

師,降伏習氣而禁於未然;端心正意受持十日「八關齋戒」,日中一食利益

無邊。名聞利養一無所求,只為欣求極樂不羨人天。深曉六道輪迴頭出頭

沒,無不掙扎於苦海狂瀾。觀此地獄罪苦眾生,縱有尊者目連,所施之食

難以入口,俱化灰焰。又有罪人惡瘡癑血,疥癩癰疽,皮離骨牽;種種諸

惡,集於其身,痛哭哀嚎,飢餓難言!每每恭閱地獄經文,不忍卒視:常

燒常煮,火海瀰漫,淒苦萬端。余垂淚悲泣,痛割於心,悲憫哀憐。何以

故?宇宙本體是一無二,十法界依正莊嚴。一切男子是吾父,一切女人是

吾母,此乃至親血肉相連。三途、地獄眾生皆為余累世法眷,父母離塵垢,

子道方成就,祈願皆圓滿所願!故寧捨身命,必竭盡全力,以手中畫筆恭

繪《佛經地獄因果圖鑑》,以警戒仍在造業之世人,殺盜淫妄盡早收斂。五

濁惡世縱觀橫看:哀歎亂象無處不現,災難頻繁連連不斷。聖賢教育衰微

憂患,不信因果貪慾在先。遊戲網絡音響碟片,殺盜淫妄毒害少年。韶華

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勝極荼蘼敗散,衣冠梟獍可歎可憐。祖師大德悲憫垂憐,唯倡因果解決災

難。否極泰來物極必反,聖賢住世力挽狂瀾。蒙祖德蔭庇佑撥點,苦海無 邊回頭是岸。懺悔業障迷途知返,改往修來棄惡揚善!

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猶記余總角之年,曾數次於夜眠前,見兇神羅剎之樣貌恐怖森然,或

執火杖、或握鐵鉗;其境昏矇廣漠,深邃無邊;復有火光,猛燒遍燃,清

晰可辨;故驚嚇嚎哭,母慰之,仍哭而不歇,甚是為難;父遂用利刃硃砂

置於頭頂,心誠禱念;且夜半醒時,常聽舒緩節奏之音聲,宅堂遍滿。余

修佛後方知是木魚聲,似空合空,猶在耳畔。此皆歷歷在目,木魚之聲亦

百聽不厭。至豆蔻之年,其境漸失,時有間斷。又不惑之年幸聞佛法,繼

而恭聽淨公恩師講經說法,歡喜讚歎!曾為之衣毛起而淚出,深悔學佛太

晚! 遂葺舍宅為佛堂,共學共勉;法供養最,晨夕恭誦經典不輟,率眾精

勤修道,鏃礪括羽,薪火相傳!愧蒙淨公恩師苦心倡導,依止《諸經佛說

地獄集要》繪製因果畫卷。繼而赴香港於恩師慈顏膝下至誠發願:以師志

為 己 志, 敢 於 承 擔。 不 忍 地 獄 眾 生 之 苦 痛、 悲 號 叫 喚。 當 以 渙 渙 之 盛 勇,

斬荊棘以闢通途,完成使命,無悔無怨。「縱使身止諸苦中,如是願心永不

退 」, 即 是 至 真 箴 言! 深 信 因 果 將 罪 懺, 求 生 西 方 心 同 願。 徑 登 四 土 九 品 蓮,凡夫成佛一念間!

結束語

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余 恭 繪《 佛 經 地 獄 因 果 圖 鑑 》, 獲 三 大 利 也 : 其 一、 輕 鬆 做 到 過 午 不

食 ; 其 二、 愈 復 深 信 因 果 報 應, 絲 毫 不 爽, 天 網 恢 恢, 疏 而 不 漏 ; 其 三、

透過自畫、自賞、自警,真正救拔罪障弟子出離苦海,厭離娑婆欣求極樂。

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深信切願,別無選擇矣!且將每日善行功德迴向惡道中,累世累劫父母及

一切有緣眾生。替法界罪苦眾生求哀懺悔,求生西方極樂世界! 深知地獄 苦,方能求生極樂信願堅。每每垂眼合閉,復見地獄眾生: 其形甚醜 面青陰森。頭頰俱堆 哀嚎呻吟。 施食難進 喉細如針。熱沸鐵鑊 常煮常焚。 燒煮轉捩 若浮若沈。熱焰鐵鉤 鉤其人根。 普焰滿口 饑渴燒身。有黑肚蛇 色如黑雲。 合骨而食 吞彼罪人。金剛惡嘴 鐵鷲成群。 復食其眼 次劈其心。墮熱鐵鍱 廣五由旬。 唱喚號哭 焰燃普身。惡業自感 地獄無門。

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時時警覺 哀歎悲憫。萬法皆空 因果深信。 萬死萬生 業氣未盡。如是所說 唯說一分。

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三惡道誠然可怕,然其憂患苦極之痛,猶不及地獄種種果報、每日萬

死萬生之焦灼慘烈,思之、念之、觀之、覺之,實乃恐懼萬分,種種苦果

惡 報 集 於 一 身, 豈 不 嗚 呼 哀 哉! 故 深 信 因 果 者 則 汗 如 雨 下, 高 度 警 覺 也, 又何敢造作惡業乎?此為恭繪《佛經地獄因果圖鑑》苦心立意之所在!

關於繪畫風格,則以國畫線描為主,又融以插畫、西畫寫實為輔,力

求造型嚴謹,畫面整體而不失生動、活潑之韻味。《佛經地獄因果圖鑑》所

有畫面,其宗旨皆為詮釋「因果昭彰,地獄森然」,「萬法皆空、因果不空」

也。並非為純藝術創作,而彰顯繪畫技藝之純熟矣。誠如國際畫壇巨匠東

山魁夷所感悟:「捨棄自我,才見真實。」又著名畫家當代美術教育家徐悲

鴻先生其畫論為:「寧方勿圓、寧直勿曲、寧髒勿淨、寧拙勿巧!」縱觀

橫覽繪畫領域大德師長、前輩在多年繪畫實踐中所悟真諦,即是後學晚輩

繪 畫 指 導 原 則。 這 幾 句 言 簡 意 賅 之 精 闢 畫 論 很 適 合 用 於 繪 製《 因 果 圖 鑑 》

業因果報畫面中,尤其適合果報畫面人物與環境描繪效果。然藝術之命脈,

不僅在繼承傳統技法之精髓中斟酌筆墨,更應將時代人文精神融於其繪畫

作 品, 只 有 與 時 俱 進 方 賦 予 畫 魂 久 遠 之 生 命 力 矣。 是 故 淨 公 恩 師 於 二

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一九年一月五日慈悲開示:「文化(藝術)和教育之力量,它可以穿透時

空,給人們心靈洗滌。東山魁夷老先生認為:『繪畫就是祈禱,問題在於

多大程度上,將心神傾注於此;而繪畫藝術高低上下,其實無關緊要。』這

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個心得跟章嘉大師所開示:『佛法重實質,不重形式。』有異曲同工之妙。」

淨公悲智雙運進而深刻闡明:「『文以載道、美善合一』之思想,融合了儒

釋 道 教 育 之 精 華, 任 何( 藝 術 ) 形 式 創 作, 都 承 載 著 倫 理、 道 德、 因 果、

聖賢之教化職責,而中國歷代文人、儒釋道聖賢,都將這種職責當作貫穿

整個生命、神聖、自覺性責任 ⋯⋯ 唐代著名畫家張彥遠,在《歷代名畫記》 開宗明義,『夫畫者,成教化,助人倫』,極大地強調了繪畫對人類之教化

功能,由此規約了藝術倫理。藝術家、文學家、科學家、教育家,都是社

會精神之創造者與引領者,他們價值取向、道德水平,決定了整個社會精

神文明走向。」恩師諄諄教誨與鞭策,罪障弟子銘刻於心!故繪畫風格之喜

好則因人而異,古德云:智者見智,仁者見仁;欣賞角度不同,則受益深

淺程度各異。余至誠恭敬贅述至此意猶未盡,雖障深慧淺,然不揣淺陋之

粗鄙敢奉衷忱耳。以此冀報佛恩、師恩暨十方三世諸佛三寶與法界眾生之

深恩於萬一。以上愚見拙敘定有諸多偏頗或謬誤之處,罪障淨業學人至誠

歲次戊戌季冬淨業學人妙音至誠頂禮遍叩

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拜請 師長大德、十方仁者、同修垂慈斧正,直言賜教,無限感恩!

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恭附繪畫設計之簡述

首先著重簡述綜合畫面之特點,譬如業因畫面情節順序,包括春、夏、

秋、 冬 四 季, 生 活 環 境, 造 業 現 場 等, 皆 來 源 於 生 活, 但 又 超 然 於 現 實,

此為繪畫藝術高度提煉和概括之所需。即人物或背景處理有虛有實,虛實

相映,相得益彰。即便按情節順序而繪,然因造作惡業性質迥異,縱有色

彩和構圖劃分,亦是相對而言。故宣弘因果繪畫之作,應以突出主題、深

信因果為綱要,而不受時空、季節、區域等元素所局限。其繪畫宗旨是:

意在彰顯佛經因與果人物、事件等具體內涵:渲染主題或活潑靈動、或陰

森恐怖,但畫面又不失協調與整體感。進而使觀閱者對所造惡業了了分明、

歷 歷 在 目, 從 而 防 非 止 惡。 簡 而 言 之, 畫 面 以 各 種 典 型 人 物 造 型 為 代 表,

以一代萬,如是所畫唯畫一分。其涵蓋深刻寓意,不只為閱覽者觀賞畫面

藝術性而盡其力。更主要是以警戒所有造作惡業者,皆能對號入座,知惡、

止惡。欲彰其果,先繪其因,借以果地之境、目不忍睹極慘狀,做一虛化

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處理、均衡構圖,意在突顯造惡之因,必有相應果報。然福報享盡,則何 去何從,可曾知乎!

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表圖《經處念法正》 活大地獄因果 卷第五 地獄品第三之一 卷第六 地獄品之二

黑繩大地獄因果 卷第六 地獄品之二

屎 泥處 刀 輪處 瓮 熟處 多 苦處 闇 暝處 不 喜處 極 苦處 眾 病處 兩 鐵處 惡 仗處 黑 色鼠狼處 異 異迴轉處 苦 逼處 鉢 頭摩鬘處 陂 池處 空 中受苦處

等 喚受苦處 旃 荼黑繩處 畏 鷲處

叫喚大地獄因果 卷第七 地獄品之三 卷第八 地獄品之四

大叫喚大地獄因果 卷第八 地獄品之四 卷第九 地獄品之五 卷第十 地獄品之六

大 吼處 普 聲處 髮 火流處 火 末虫處 熱 鐵火杵處 雨 炎火石處 殺 殺處 鐵 林曠野處 普 闇火處 閻 魔羅遮約曠野處 劍 林處 大 劍林處 芭 蕉煙林處 煙 火林處 雲 火霧處 分 別苦處 吼 吼處 受 苦無數量處 受 堅苦惱不可忍耐處 隨 意壓處 一 切闇處 人 闇煙處 如 飛虫墮處 死 活等處 異 異轉處 唐 悕望處 雙 逼惱處 迭 相壓處 金 剛嘴烏處 火 鬘處 受 鋒苦處 受 無邊苦處 血 髓食處 十 一炎處

16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

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焦熱大地獄因果 卷第十 地獄品之六 卷第十一 地獄品之七

大 燒處 分 荼離迦處 龍 旋處 赤 銅彌泥旋處 鐵 鑊處 血 河漂處 饒 骨髓虫處 一 切人熟處 無 終沒入處 大 鉢頭摩處 惡 嶮岸處 金 剛骨處 黑 鐵繩刀解受苦處 那 迦虫柱惡火受苦處 闇 火風處 金 剛嘴蜂處

阿鼻大地獄因果

卷第十三 地獄品之九 卷第十四 地獄品之十 卷第十五 地獄品之十一

烏 口處 一 切向地處 無 彼岸長受苦惱處 野 干吼處 鐵 野干食處 黑 肚處 身 洋處 夢 見畏處 身 洋受苦惱處 兩 山聚處 閻 婆叵度處 星 鬘處 一 切苦旋處 臭 氣覆處 鐵 鍱處 十 一焰處

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大焦熱大地獄因果 卷第十一 地獄品之七 卷第十二 地獄品之八 卷第十三 地獄品之九

一 切方焦熱處 大 身惡吼可畏處 火 髻處 雨 沙火處 內 熱沸處 吒 吒吒嚌處 普 受一切資生苦惱處 鞞 多羅尼河處 無 間闇處 苦 鬘處 雨 縷鬘抖擻處 髮 愧烏處 悲 苦吼處 大 悲處 無 非闇處 木 轉處

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16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

合大地獄因果 卷第六 地獄品之二 卷第七 地獄品之三

根本合大地獄 大 量受苦惱處 割 刳處 脈 脈斷處 惡 見處 團 處 多 苦惱處 忍 苦處 朱 誅朱誅處 何 何奚處 淚 火出處 一 切根滅處 無 彼岸受苦惱處 鉢 頭摩處 摩 訶鉢頭摩處 火 盆處 鐵 末火處 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1


目 《佛經地獄因果圖鑑》序

淨空老法師

第二冊

徐醒民老師

妙 音 居 士

悟道法師

妙音居士

10

《佛經地獄因果圖鑑》序

《佛經地獄因果圖鑑》序

恭繪《佛經地獄因果圖鑑》緣起

恭附繪畫設計之簡述

《正法念處經》圖表

2 12

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6 18 22


叫喚大地獄

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叫 喚大地獄之熱鐵火杵處 叫 喚大地獄之雨炎火石處

叫 喚大地獄之殺殺處 叫 喚大地獄之鐵林曠野處

38 46

42 50

叫 喚大地獄之髮火流處 叫 喚大地獄之火末虫處

叫 喚大地獄之大吼處 叫 喚大地獄之普聲處

1

叫 喚大地獄之普闇火處 叫 喚大地獄之閻魔羅遮約曠野處

52 56 60

叫 喚大地獄之芭蕉煙林處 叫 喚大地獄之煙火林處

叫 喚大地獄之劍林處 叫 喚大地獄之大劍林處

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76

72

68

叫 喚大地獄之雲火霧處 叫 喚大地獄之分別苦處

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64 12

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大叫喚大地獄 大 叫喚大地獄之吼吼處 大 叫喚大地獄之受苦無數量處

大 叫喚大地獄之受堅苦惱不可忍耐處 大 叫喚大地獄之隨意壓處

大 叫喚大地獄之一切闇處 大 叫喚大地獄之人闇煙處

大 叫喚大地獄之如飛虫墮處 大 叫喚大地獄之死活等處

大 叫喚大地獄之雙逼惱處 大 叫喚大地獄之迭相壓處

大 叫喚大地獄之異異轉處 大 叫喚大地獄之唐悕望處

大 叫喚大地獄之血髓食處 大 叫喚大地獄之十一炎處

大 叫喚大地獄之金剛嘴烏處 大 叫喚大地獄之受無邊苦處

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5 10

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94 160 158 156 154 148 142 136 132 126 122 120 114 110 104 98

1 2 3 4 6 7 11

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《佛經地獄因果圖鑑》跋

《佛經地獄因果圖鑑》跋

淨空老法師

徐醒民老師

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叫喚大地獄

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次 復 觀 察 第 四 叫 喚 之 大 地 獄。 眾 生 何 業 生 於 彼 中。 彼 見

聞 知。 所 謂 有 人 殺 生 偷 盜 邪 行 飲 酒 樂 行 多 作。 如 是 四 業 普 遍

究 竟。 作 而 復 集。 身 壞 命 終。 則 生 如 是 叫 喚 大 地 獄。 殺 盜 邪

行 業 及 果 報 如 前 所 說。 今 說 飲 酒 樂 行 多 作。 則 生 叫 喚 大 地 獄

中。 若 人 以 酒 與 會 僧 眾。 若 與 戒 人 出 家 比 丘。 若 寂 靜 人。 寂

滅心人。禪定樂者。與其酒故心則濁亂。彼人以是惡業因緣。 身壞命終。墮於惡處叫喚大地獄。

又 彼 比 丘。 知 業 果 報。 復 觀 叫 喚 之 大 地 獄。 復 有 何 處。

彼 見 如 是 叫 喚 地 獄。 有 十 六 處 何 等 十 六。 一 名 大 吼。 二 名 普

聲。 三 名 髮 火 流。 四 名 火 末 虫。 五 名 熱 鐵 火 杵。 六 名 雨 炎 火

石。 七 名 殺 殺。 八 名 鐵 林 曠 野。 九 名 普 闇。 十 名 閻 魔 羅 遮 約

曠 野。 十 一 名 劍 林。 十 二 名 大 劍 林。 十 三 名 芭 蕉 烟 林。 十 四

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名 有 煙 火 林。 十 五 名 火 雲 霧。 十 六 名 分 別 苦。 此 十 六 處 叫 喚 地獄所有別處。

《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

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叫喚大地獄之大吼處 所謂以酒 與齋戒人 身壞命終 大吼處生

因:

彼見有人殺生偷盜邪行

飲酒樂行多作。墮彼地

獄。生大吼處。殺盜邪

行業及果報。如前所

說。何者飲酒。所謂以

酒與齋戒人清淨之人。

彼人以是惡業因緣。身

壞命終。墮於惡處叫喚

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地獄大吼處生。受大苦

惱。

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熱白鑞汁 置其口中 發聲大吼 生大悲苦 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂苦者。熱白鑞汁。

先置口中。以本持酒與

齋戒人與清淨人惡業所

致故。以炎燃鐵鉢盛

之。置其口中。大苦逼

惱。發聲大吼。如是吼

聲。餘地獄中。則不如

是。彼諸罪人。生大悲

苦。唱聲吼喚。大吼之

聲遍滿虛空。閻魔羅人

聞其吼聲。倍更瞋怒。

諸飲酒人不護諸惡。一

切不善不生慚愧。若與

酒者。是則與人一切

不善。以受無量種種苦

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惱。發聲大吼。是故名

曰大吼地獄。

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叫喚大地獄之大吼處 32

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

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叫喚大地獄之普聲處 初受戒者 與酒令飲 身壞命終 普聲處生

因:

彼比丘如是已觀叫喚地

獄大吼處已。次觀第

二。名普聲處。彼見有

人。殺生偷盜邪行飲酒

樂行多作。彼人則墮叫

喚地獄。生普聲處。殺

盜邪行業及果報。如前

所說。何者飲酒。若人

飲酒樂行多作。若於他

人初受戒者。與酒令

飲。彼人以是惡業因

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緣。身壞命終。墮於惡

處叫喚地獄普聲處生。

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若鐵圍山 一切諸河 彼人啼哭 悲號吼聲 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂杵築。彼地獄人發

聲吼喚。其聲遍滿彼地

獄處。若鐵圍山。一切

諸河。四天下處閻浮提

等。在彼處者。彼吼聲

出。一切消盡彼人啼哭

悲號吼聲。自業相似彼

地獄人如是吼喚。乃至

惡業未壞未爛。業氣未

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盡。於一切時與苦不

止。

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叫喚大地獄之普聲處 36

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

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叫喚大地獄之髮火流處 五戒人邊 說酒功德 作如是言 令其飲酒

因:

殺盜邪行業及果報。如

前所說。何者飲酒。於

優婆塞五戒人邊。說酒

功德。作如是言。酒亦

是戒。令其飲酒。彼人

以是惡業因緣。身壞命

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終。墮於惡處叫喚地獄

髮火流處。

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有熱鐵狗 炎嘴鐵鷲 如是常燒 如是常食 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂雨火。彼地獄人常

被燒煮。炎燃頭髮。乃

至腳 足。有熱鐵狗。噉 食其足。炎嘴鐵鷲。破

其髑髏而飲其腦。熱鐵

野干食其身中。如是常

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燒。如是常食。悲苦號

哭。

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叫喚大地獄之髮火流處 40

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

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叫喚大地獄之火末虫處 復賣酒者 加益水等 而取酒價 有偷盜過

因:

眾生何業生於彼處。彼

見有人殺盜邪行樂行多

作。彼人則墮叫喚地獄

火末虫處。業及果報。

如前所說。復賣酒者。

加益水等而取酒價。如

是賣酒。有偷盜過。彼

人以是惡業因緣。身壞

命終。墮於惡處叫喚地

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獄火末虫處。受大苦

惱。

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彼地獄人 自身虫生 破其皮肉 極生怖畏 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂苦者。四百四病。

何等名為四百四病。

百一風病。百一黃病。

百一冷病。百一雜病。

所謂苦者。彼地獄人。

自身虫生。破其皮肉脂

血骨髓。而飲食之。受

如是苦。唱聲大喚。孤

獨無救。而復於彼閻魔

羅人。極生怖畏。復為

大火之所燒煮。其身炎

燃。受種種苦。乃至作

集惡業壞散。無氣爛

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盡。彼地獄處。爾乃得

脫。

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叫喚大地獄之火末虫處 44

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

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叫喚大地獄之熱鐵火杵處 若人以酒 誑與畜生 令其醉已 若殺不殺

因:

眾生何業生於彼處。彼

見有人殺盜邪行樂行多

作。彼人則墮叫喚地獄

熱鐵火杵別異處生。業

及果報。如前所說。今

復說酒。若人以酒。誑

與畜生。師子。虎熊鸜

鵒。命命。是等鳥獸令

其醉已。則無有力。不

能得去。然後捉取。若

殺不殺。彼人以是惡業

因緣。身壞命終。墮於

惡處叫喚地獄。熱鐵火

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杵別異處生。受大苦

惱。

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熱炎鐵杵 築令碎末 以利鐵刀 削其身體 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

熱炎鐵杵是惡業作。築

令碎末。如沙相似。一

切身分皆悉散壞彼受大

苦。唱聲號哭。遞相向

走。如是走時熱炎鐵杵

隨後打築。普受大苦。

閻魔羅人。復更執之以

利鐵刀削其身體。削已

復割。割已復剋。剋已

復劈。乃至作集惡不善

業未壞未爛。業氣未

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盡。於一切時與苦不

止。

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叫喚大地獄之熱鐵火杵處 48

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

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叫喚大地獄之雨炎火石處 象若醉時 能多殺人 為令象鬪 與酒令飲

因:

眾生何業生於彼處。彼

見有人殺盜邪行樂行多

作。彼人則墮叫喚地獄

雨炎火石別異處生。業

及果報。如前所說。又

復若人作如是心。象若

醉時。能多殺人。若殺

多人。我則得勝為令象

鬪。與酒令飲。是業報

故。墮於惡處叫喚地獄

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雨炎火石別異處生。受

大苦惱。

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有大象生 皆能打觸 熱沸赤銅 身體爛壞 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂苦者。罪業力故。

彼地獄中。有大象生身

皆炎燃。一切身分。皆

能打觸。取彼人已。觸

破彼人一切身分。破碎

墮落。與大怖畏。彼人

如是唱聲大喚。身分散

盡。若得脫已。而復更

為閻魔羅人執之。置鑊

在於熱沸赤銅汁中。如

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是無量百千年歲常燒常

煮。身體爛壞。

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叫喚大地獄之殺殺處 若人以酒 貞良婦女 令其醉已 然後共婬

因:

眾生何業生於彼處。彼

見有人殺盜邪行樂行多

作。彼人則墮叫喚地

獄。生殺殺處。業及果

報。如前所說。又復若

人以酒與他貞良婦女。

令其醉已。心亂不正。

不守梵行。然後共婬。

彼人以是惡業因緣。身

壞命終。墮於惡處叫喚

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地獄生殺殺處。受大苦

惱。

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熱炎鐵鉤 拔其男根 鐵身烏鷲 而噉食之 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂苦者。熱炎鐵鉤拔

其男根。拔已復生。而

復更拔。極受大苦唱聲

叫喚。彼惡業人。脫如

是處。走向異處。既如

是走。當其面前見有嶮

岸。見有烏鷲獯狐鵄

雕。身皆是鐵。熱炎嘴

爪。處處遍有。在彼嶮

岸。彼地獄人。如是見

已。生大怖畏。皺面喎

口。望救望歸。墮嶮岸

處。熱炎嘴爪鐵身烏鷲

獯狐鵄雕。分分分散而

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噉食之。食已復生。如

是無量百千年歲。

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叫喚大地獄之殺殺處 54

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

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叫喚大地獄之鐵林曠野處 毒藥和酒 與怨令飲 身壞命終 墮極惡處

因:

業及果報。如前所說。

又若有人毒藥和酒。與

怨令飲。彼人以是惡業

因緣。身壞命終。墮極

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惡處叫喚地獄鐵林曠

野。受大苦惱。

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鐵輪疾轉 鐵繩縛人 鐵箭射身 鐵蛇噉食 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂鐵輪。熱炎疾轉。

閻魔羅人。以熱鐵繩縛

地獄人。在彼鐵輪速疾

急轉。閻魔羅人。以熱

鐵箭射其身分。體無完

處。如芥子許。罪業力

故。而復不死彼鐵輪處

因緣若盡。走向餘處。

罪業力故。復為鐵蛇之

所執持。於百千年而噉

食之。乃至惡業未壞未

爛業氣未盡。於一切時

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與苦不止。若惡業盡。

彼地獄處爾乃得脫。

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叫喚大地獄之鐵林曠野處 58

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

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叫喚大地獄之普闇火處 有買酒人 不知酒價 彼賣酒人 少酒貴賣

因:

又復若人賣酒活命。有

買酒人不知酒價。彼賣

酒人。少酒貴賣而取多

物。彼人以是惡業因

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緣。身壞命終。墮於惡

處叫喚地獄。

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入闇火中 復有鐵鋸 解劈其身 裂為兩分 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂苦者。普闇火處地

獄之中。閻魔羅人不識

不知。為是何人而闇打

之。彼地獄人。受大苦

惱。不知誰打。入闇火

中。彼火乃無微少。光

明如毛頭許。彼地獄

人。於彼火中。燒煮爛

壞。復有鐵鋸。解劈其

身。從頭而起。裂為兩

分。罪人苦惱。唱聲大

喚。乃至作集惡不善業

未壞未爛。業氣未盡。

於一切時與苦不止。若

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惡業盡。彼地獄處爾乃

得脫。

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叫喚大地獄之普闇火處 62

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

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叫喚大地獄之閻魔羅遮約曠野處 以酒強與 新產婦女 為財物故 如是與酒

因:

如前所說。今復說酒。

若人以酒強與病人。新

產婦女。若為財物若為

衣服飲食等故。如是與

酒。若取財物。若取衣

服若飲食等。彼人以是

惡業因緣。身壞命終。

墮於惡處叫喚地獄生閻

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魔羅遮約曠野。受大苦

惱。

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從足甲燃 乃至燃頭 熱炎鐵刀 若斫若刺 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂苦者。從足甲燃。

乃至燃頭。閻魔羅人。

熱炎鐵刀。從足至頭。

若斫若刺。既斫刺已又

復更與極大苦惱。所謂

火燃炎利鐵戟。如是無

量百千年歲。常一切時

燒斫劈打。乃至惡業未

壞未爛。業氣未盡。於

一切時與苦不止。若惡

業盡。彼地獄處爾乃得

脫。若於前世過去久遠

有善業熟。不生餓鬼畜

生之道。若生人中同業

之處。彼人則生惡國惡

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處邊地之處。下賤放

猪。如是處生。是彼惡

業餘殘果報。

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叫喚大地獄之閻魔羅遮約曠野處 66

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

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叫喚大地獄之劍林處 以酒誑他 飲已極醉 所有財寶 悉為賊取

因:

若人以酒誑他欲行曠野

之人。言是第一阿娑婆

酒。令人不醉。而與惡

酒。彼將酒去。既入曠

野嶮處飲之。飲已極

醉。無所覺知。如是醉

人所有財寶。悉為賊

取。或奪其命。阿娑婆

酒。味如酪漿。有如美

水。有如馬酪。以好妙

藥和而作之。彼人不與

而與惡酒。故令使醉。

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彼與酒者。世人皆言如

捉咽賊。最是惡賊。

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雨炎火石 甚多稠密 以炎刀枷 若斫若打 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂苦者。雨炎火石。

甚多稠密。普身被燒。

如是劈斫。倒地吐舌。

彼處有河。名熱沸河。

熱血洋水。常生怖畏。

彼河熱沸。以熱銅汁。

熱白鑞汁。和雜其中。

如是無量百千年歲。常

被燒煮。閻魔羅人。以

炎刀枷。若斫若打。乃

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至惡業未壞未爛業氣未

盡。

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叫喚大地獄之劍林處 70

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

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叫喚大地獄之大劍林處 無人居處 道路多人 若人於中 賣酒求利

因:

如前所說。今復說酒。

曠野之中。無人居處。

唯有道路多人所行。若

人於中賣酒求利。彼人

以是惡業因緣。身壞命

終。墮於惡處叫喚地

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獄。大劍林處。受大苦

惱。

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大利劍樹 火煙毒刀 鐵鷲鳥啄 破眼飲汁 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂多有大利劍樹高一

由旬。刀葉甚利。樹莖

炎燃。煙毒熾盛。是本

與酒惡業所作。未到樹

所。身已熟爛而復不

死。近大劍林。彼林周

廣三千由旬。火煙毒

刀。有百千重。受大苦

惱。而復不死。若地獄

人。到大劍林。閻魔羅

人打蹴令入。有在樹

下。普遍雨刀。一切身

分。皆悉破裂。復有刀

枷。閻魔羅人。手執刀

枷。周圍劍林。罪人若

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出。見則還入。彼大劍

樹鐵林之中罪人。若見

閻魔羅人。極生怖畏。

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叫喚大地獄之大劍林處 74

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

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叫喚大地獄之芭蕉煙林處 是故持酒 貞良婦女 欲令彼醉 望行非法

因:

彼見聞知。若人殺生偷

盜邪行。樂行多作。彼

人則生叫喚地獄芭蕉煙

林別異處生。業及果

報。如前所說。今復說

酒。若人欲心。是故持

酒。陰密與他貞良婦

女。欲令彼醉。不住威

儀。心動變異。望行非

法。彼人以是惡業因

緣。身壞命終。墮於惡

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處叫喚地獄芭蕉煙林別

異處生。受大苦惱。

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一切根門 皆悉火滿 復有鐵鳥 取髓而飲 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

彼地獄處。周圍縱廣。

五千由旬。普煙遍滿。

有惡焦火而復黑闇。彼

闇火中。有炎鐵塊厚三

居賒。皆是火炭。闇覆

不見。彼地獄人。速疾

沒入。黑闇火覆。不能

唱喚。如是罪人。一切

根門皆悉火滿。是彼與

酒惡業果報。若脫彼

處。則芭蕉煙。滿其根

門。既受煙苦。還復憶

前火中之樂。如是煙

氣。勢力嚴利。若脫彼

處。復有鐵鳥。名煙葉

鬘。其嘴甚利。啄破其

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骨。取髓而飲。乃至惡

業。未壞未爛。業氣未

盡。

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叫喚大地獄之芭蕉煙林處 78

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

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叫喚大地獄之煙火林處 怨家衰惱 以酒與賊 若與官人 令與怨苦

因:

若人欲令怨家衰惱。以

酒與賊。若與官人。令

與怨苦。彼人以是惡業

因緣。身壞命終。墮於

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惡處叫喚地獄煙火林

處。受大苦惱。

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所謂熱風 如刀如火 身體碎壞 猶如沙摶 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂熱風。如刀如火。

彼惡業故。作如是風。

吹彼罪人。在於空中。

勢相打觸。不得自在。

身體碎壞。猶如沙摶。

惡業力故。身復還生。

如是無量百千年歲。乃

至惡業未壞未爛。業氣

未盡。受一切苦。所謂

苦者。火苦刀苦利刀劈

苦。病苦鐵苦。熱灰等

苦。受如是等第一極

苦。第一極惡。第一極

急。如是無量百千年

歲。乃至惡業未壞未

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爛。業氣未盡。於一切

時與苦不止。

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叫喚大地獄之煙火林處 82

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

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叫喚大地獄之雲火霧處 若人以酒 與持戒人 調戲弄之 自心喜樂

因:

眾生何業生於彼處。彼

見聞知。若人殺生偷盜

邪行。樂行多作。生彼

地獄雲火霧處。業及果

報。如前所說。今復說

酒。若人以酒與持戒

人。若與外道。令其醉

已。調戲弄之。令彼羞

恥。自心喜樂。彼人以

是惡業因緣。身壞命

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終。墮於惡處叫喚地獄

雲火霧處。受大苦惱。

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一切洋消 如葉集散 十方轉迴 如是被燒 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂苦者。彼地獄中。

地獄火滿。厚二百肘。

閻魔羅人。捉地獄人。

令行火中。從足至頭。

一切洋消。舉之還生。

以惡業故。有火風起。

吹地獄人。如葉集散。

十方轉迴。猶如捩繩。

彼地獄人。如是被燒。

乃至無有灰末可得。而

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復還生。如是無量百千

年歲。

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叫喚大地獄之雲火霧處 86

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

87

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叫喚大地獄之分別苦處 以酒與奴 令彼飲酒 若行獵時 能殺鹿等

因:

所謂有人欲行因緣。以

酒與奴及作人等。令彼

飲酒。身力不乏。若行

獵時。能速疾走。能殺

鹿等。彼人以是惡業因

緣身壞命終。墮於惡處

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叫喚地獄分別苦處。受

大苦惱。

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餘地獄中 種種苦惱 彼一切苦 此中倍受 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂苦者。隨彼罪人。

如是如是種種分別。閻

魔羅人如是如是。與大

苦惱百倒千倒。若百千

倒。億百千倒。若干種

種異異苦惱。如前所

說。餘地獄中。種種苦

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惱。彼一切苦。此中倍

受。

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叫喚大地獄之分別苦處 90

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

91

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大叫喚大地獄

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彼 見 聞 知 。復 有 地 獄 。名 大 叫 喚 。眾 生 何 業 。生 彼 地 獄 。

彼 見 聞 知。 若 人 殺 生 偷 盜 邪 行 飲 酒 妄 語。 樂 行 多 作。 增 上 滿

足。 如 是 之 人。 生 大 叫 喚 大 地 獄 中。 殺 生 偷 盜 邪 行 飲 酒。 業

及 果 報。 如 前 所 說。 今 說 妄 語。 增 上 滿 足 第 一 極 惡。 一 切 善 人之所憎賤。一切惡道所由之門。

彼 大 地 獄。 有 十 八 處。 何 等 十 八。 一 名 吼 吼。 二 名 受 苦

無 有 數 量。 三 名 受 堅 苦 惱 不 可 忍 耐。 四 名 隨 意 壓。 五 名 一 切

闇。六名人間煙。七名如飛虫墮。八名死活等。九名異異轉。

十 名 唐 悕 望。 十 一 名 雙 逼 惱。 十 二 名 迭 相 壓。 十 三 名 金 剛 嘴

烏。 十 四 名 火 鬘。 十 五 名 受 鋒 苦。 十 六 名 受 無 邊 苦。 十 七 名

血 髓 食。 十 八 名 十 一 炎。 此 十 八 處。 是 大 叫 喚 之 大 地 獄 所 有

別 處。 彼 大 叫 喚 大 地 獄 者。 眾 生 何 業 而 生 於 彼。 作 集 業 道 普

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遍 究 竟。 樂 行 多 作。 墮 大 叫 喚。 根 本 自 體 極 大 怖 畏。 大 地 獄 中受大苦惱。

《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

93


大叫喚大地獄之吼吼處 親舊因緣 一朋所攝 於對諍時 作妄語說

因:

復有妄語。親舊因緣。

一朋所攝。於對諍時。

作妄語說。後不懺悔。

不厭不毀。樂行多作。

彼人以是惡業因緣。身

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壞命終。墮彼地獄生吼

吼處。受大苦惱。

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以利鐵刀 挽出其舌 舌根爛臭 黑虫噉食 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂苦者。以舌妄語還

受舌罰。閻魔羅人。以

利鐵刀。穿其頷下。挽

出其舌。以惡泥水。用

塗其舌。口中炎燃。舌

根爛臭。炎口黑虫噉食

其舌。身受大苦。如前

活等。地獄中說。苦惱

之狀。彼前一切諸地獄

中所受苦惱。皆悉和

合。如前略說。乃至彼

人妄語惡業。壞爛無

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氣。彼地獄處爾乃得

脫。

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大叫喚大地獄之吼吼處 96

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

97

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大叫喚大地獄之受苦無數量處 作妄語說 若他所遣 作不饒益 方便語說

因:

若人因欲。或因瞋心。

作妄語說。若他所遣。

作如是言。彼人是我第

一知識。是我所愛。汝

若愛我。彼是我友。可

為我故。與彼怨對。作

不饒益。方便語說。若

人如是妄語言說。身壞

命終。墮於惡處。在彼

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地獄生受苦惱。無數量

處受大苦惱。

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受大火苦 鐵刀割苦 鐵鈎破苦 打斫作瘡 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂苦者受虫生苦。受

飢渴苦。受大火苦。無

悕望苦。無安慰苦。受

黑闇苦。受相觸苦。受

不愛觸色聲香苦。受見

本生怨家人來。鐵刀割

苦。渡灰河苦。鐵鈎破

苦。受墮嶮岸。大火燒

苦。受拔草苦。拔草苦

者。打斫作瘡。著草瘡

上。待相著已。然後掣

發。受金剛拶磨令碎

苦。受周遍火災鬘炙

苦。受如是等地獄相應

無邊苦惱。與彼受處地

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獄相應墮大嶮處所受苦

果。妄語相似。

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大叫喚大地獄之受苦無數量處 100

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

(一)

101

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大叫喚大地獄之受苦無數量處 102

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

(二)

103

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大叫喚大地獄之受堅苦惱不可忍耐處 若王王等 得脫怖畏 若餘人證 如是妄語

因:

復有妄語。何者妄語。

若王王等官人執持。若

因於他。若自因緣。若

因與物。得脫怖畏。若

餘人證。若為生活。如

是妄語。彼人以是惡業

因緣。身壞命終。墮於

惡處。在彼地獄生受堅

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苦不可忍處。受大苦

惱。

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受大蛇苦 受惡毒苦 嚴利於火 而復不死 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂苦者。以惡業故。

自身生蛇一切身中。處

處遍行。遍挽其筋。地

獄因緣。遍食身分。食

脾腸等。在內宛轉。如

是苦惱。重於火苦。如

是彼處。受大蛇苦。受

惡毒苦。嚴利於火。受

如是苦。無有邊際。彼

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地獄處。所受苦惱。堅

䩕叵耐。不可具說。彼 地獄苦。不可忍耐。

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大叫喚大地獄之受堅苦惱不可忍耐處 106

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

(一)

107

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大叫喚大地獄之受堅苦惱不可忍耐處

(二)

108

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

(三)

109

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大叫喚大地獄之隨意壓處 奪他田地 鬪諍妄語 不正直說 自取道理

因:

何者妄語。所謂有人認

他田地。奪他田地。鬪

諍妄語。曲迴而說。不

正直說。劫他田地。言

語壓他。自取道理。彼

人以是惡業因緣。身壞

命終。墮於惡處。在彼

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地獄隨意壓處。受壓苦

惱。

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以韛極吹 復置爐中 惡熱甚熾 猶活不死 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

活等地獄諸地獄人。皆

悉指言。彼是地獄。所

謂苦者。二鐵韛囊。風 滿其中。閻魔羅人。置

彼罪人。在鐵爐中。亦

如置鐵。以韛極吹。鐵 鉗鉗之。在鐵砧上。鐵

椎打之。如是打已。復

置爐中。以二鐵韛吹之 如前。以罪業故。惡熱

甚熾。吹已復吹。吹已

鉗出。置鐵砧上。以熱

鐵椎。極打連打。多打

急打。如是打已。猶活

不死。又復鉗之。置鑊

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湯中。堅之令豎。一切

時爾不曾暫停。

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大叫喚大地獄之隨意壓處 112

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

113

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27/3/2019 1:13 AM


大叫喚大地獄之一切闇處 姦他婦女 妄語說言 令彼女家 返得殃罰

因:

何者妄語。所謂有人。

姦他婦女。於眾人前。

若於王前。妄語說言。

如是婦女。我實不犯。

令彼女家。返得殃罰。

彼人以是惡業因緣。身

壞命終。墮於惡處。在

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彼地獄一切闇處。受大

苦惱。

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劈頭出舌 出已刀割 割已復生 苦痛割之 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂苦者。劈頭出舌。

出已刀割。割已復生。

復以炎刀苦痛割之。如

是無量百千年歲。乃至

惡業未壞未爛。業氣未

盡。於一切時與苦不

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止。若惡業盡。彼地獄

處爾乃得脫。

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大叫喚大地獄之一切闇處 116

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

(一)

117

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27/3/2019 1:13 AM


大叫喚大地獄之一切闇處

(二)

118

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

(三)

119

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大叫喚大地獄之人闇煙處 治生活命 香火為契 妄語說言 劫他財物

因:

何者妄語。所謂有人治

生活命。共他立要。香

火為契。異處治生。實

得財物。妄語說言我不

得物而不共分。彼人如

是即是大賊。劫他財

物。彼人以是惡業因

緣。身壞命終。墮於惡

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處。在彼地獄人闇煙

處。受大苦惱。

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皆悉遍割 一切肉盡 自身生虫 而食其身 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂此中一切身分。皆

悉遍割。割已復生。生

則軟嫩。彼復更割。割

已復生。生更軟嫩。而

復更割。是彼惡業。苦

報麁報。一切肉盡。唯

有骨在。自身生虫。虫

金剛嘴。其虫炎然。種

種雜色。而食其身。受

種種苦。唱聲大喚。彼

地獄人。如是無量百千

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年歲。乃至作集惡業破

壞。無氣爛盡。

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大叫喚大地獄之如飛虫墮處 取眾僧物 賤買貴賣 既得利已 欺誑眾僧

因:

何者妄語。所謂有人取

眾僧物若穀若衣。隨何

物等。處處販賣。賤買

貴賣。既得利已。不與

眾僧。言不得利。欺誑

眾僧。如是之人。貪心

妄語。作如是言。我唯

得此。更無有餘。我所

治生唯得爾許。如是之

人。治生妄語。如是癡

人。貪心所作。彼人以

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是惡業因緣。身壞命

終。墮於惡處。

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彼有鐵狗 齧破其腹 熱炎鐵鉗 拔舌令出 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂苦者。彼有鐵狗。

齧破其腹。破已食之。

食腸食背。閻魔羅人。

手執斤斧。斧熱炎熾。

斤其身肉。以稱稱之。

一兩半兩。與狗令食。

斤斧甚利。復斤其骨。

為取其髓。用與狗故。

熱炎鐵鉤。鉤其頷下。

既令破已。熱炎鐵鉗。

拔舌令出。驅令使起。

熱炎鐵鉤。鉤其身體。

肉皆破裂。如是拔筋。

一切身分皆悉遍鉤。如

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是妄語行惡業人。自作

惡業。自如是食。

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大叫喚大地獄之如飛虫墮處 124

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

125

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大叫喚大地獄之死活等處 非出家人 著出家服 彼知有賊 妄語誑他

因:

所謂有人。非出家人。

為作賊故。著出家服。

見有多人欲行曠野而問

之言。彼曠野處為有賊

不。彼知有賊。即答言

無。彼人到已。為賊劫

奪。亡失財物。妄語誑

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他。彼信因緣。如業相

似。相似得果。

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滿中青光 而悉是火 以無足故 不能得下 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

見優鉢羅滿中青光。而

悉是火。閻魔羅人執

之。扶著優鉢羅中。以

火燒之。以無足故。不

能得下。如是惡業相似

勢力。令彼罪人。手足

眼目。一切皆無。如是

地獄。優鉢羅中大火充

滿。如是無量百千年

歲。常被燒煮。死而復

活。乃至惡業未壞未

爛。業氣未盡。於一切

時。與苦不止。若惡業

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盡。彼地獄處爾乃得

脫。

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大叫喚大地獄之死活等處 128

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

(一)

129

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大叫喚大地獄之死活等處

(二)

130

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

(三)

131

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大叫喚大地獄之異異轉處 若陰陽師 善知卜術 以妄語故 國土亡失

因:

所謂有人諂曲妄語。欲

令他人勝負衰利死活等

故。所謂有人。若陰陽

師。善知卜術。卜事皆

當。若有德人。常出實

語。世人所信。復有因

緣。他人所問。作如是

意。我不妄語。一切皆

知。一切人信。我今妄

語。人皆謂實。如是念

已。即作妄語。以妄語

故。能令國土一切亡

失。若勝人死。令他怨

者。迭相劫奪。亡失財

物。彼妄語人。一切所

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信。信其妄語。彼妄語

人。正行形服。而實是

賊。

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炎燃鐵鋸 解劈其身 彼輪疾轉 碎如麨末 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

以惡業故。道生鐵鉤。

鉤攫其體。既到復為閻

魔羅人之所執持。炎燃

鐵鋸。解劈其身。猶如

劈木。如是罪人。若脫

彼處。唯有骨在。一切

身分皆悉破裂。走向異

處。更為其餘閻魔羅人

執著炎火。鐵刀輪中。

彼鐵刀輪。上下皆有。

以惡業故。如是鐵輪利

刀遍滿。彼輪疾轉。炎

火熾燃。磨彼妄語惡業

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之人。碎如麨末。末已

復生。

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大叫喚大地獄之異異轉處 134

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

135

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大叫喚大地獄之唐悕望處 若有病人 貧窮孤獨 若乞不乞 許而不與

因:

何者妄語。於苦惱人。

若有病人。飢人渴人。

貧窮孤獨。下賤癡儜。

如是等人。若粳米等一

切食具。若食若飲。若

衣 若 敷臥 具 舍 等 。 一 切皆無。若乞不乞。許

而不與。彼常悕望。後

時息心。彼人以是惡業

因緣。身壞命終。墮於

惡處。在彼地獄唐悕望

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處。受大苦惱。以本許

食而後不與。

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彼所見食 悉為洋鐵 熱銅板地 身分消洋 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

以惡業故。滿道鐵鉤。

鉤攫其體。乃到彼處。

如前所說。次第乃至。

到彼處已。彼所見食。

悉為洋鐵。熱炎熾燃。

大臭色惡。是彼妄語惡

業所作。既近見之。即

便墮中。若嗅彼氣。燒

鼻墮落。若身觸之。一

切身分皆悉炎燃。如螢

火虫。彼地獄中熱銅板

地。罪人坐已。一切

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身分皆悉消洋。洋已燒

燃。後復更生。

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大叫喚大地獄之唐悕望處 138

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

(一)

139

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大叫喚大地獄之唐悕望處 140

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

(二)

141

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大叫喚大地獄之雙逼惱處 若相憎嫉 或相鬪諍 自他俱誑 令他得罰

因:

何者妄語。謂邑子中。

社等會中。若我慢心。

若因瞋心。若相憎嫉。

或相鬪諍。妄語而說。

自他俱誑。自他破壞。

以作如是妄語因緣。彼

處眾中。令他得罰。心

生歡喜。彼如是業。多

作究竟。作而復集。彼

人以是惡業因緣。身壞

命終。墮於惡處。在彼

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地獄雙逼惱處。受大苦

惱。

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炎牙師子 食已復生 齒機關中 炎火充滿 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

以惡業故。彼處則有炎

牙師子。彼惡師子。取

彼妄語地獄罪人。如前

所說種種苦惱。既得脫

已。為彼師子舉而食

之。舉食則死。下之則

活。又復食其一切身

分。食已復生。生已復

食。以惡業故。令彼師

子齒機關中。炎火充

滿。以如是齒食彼罪人

罪業力故。師子口中。

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被齧被燒。受兩種苦。

如是無量百千年歲。

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大叫喚大地獄之雙逼惱處

(一)

144

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

(二)

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大叫喚大地獄之雙逼惱處 146

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

147

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大叫喚大地獄之迭相壓處 有兄弟等 兩朋諍對 為益近者 作妄語說

因:

何者妄語。有兄弟等。

有近有遠。兩朋諍對。

彼兄弟者。或同一父。

或同一祖。或異兄弟。

或是伯叔。分物鬪諍。

有同種姓極遠乃至

二十一世。如是人來。

為作證明。如是等中。

為益近者。作妄語說。

自知非實而故教之以受

曲意。方便計挍作妄語

說。彼業普遍究竟和

集。彼人以是惡業因

緣。身壞命終墮於惡

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處。在彼地獄迭相壓

處。受大苦惱。

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有鐵鉸刀 鉸其身肉 著其口中 驅踧令食 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

彼人妄語誑親惡業。於

地獄處。有鐵鉸刀。見

本人中所誑親者。鉸其

身肉。著其口中。驅踧

令食。以惡業故。自肉

不消。閻魔羅人。如是

責疏地獄人已。復與無

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量百種苦惱。如前所

說。與大苦惱。

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大叫喚大地獄之迭相壓處

(一)

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

(二)

151

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大叫喚大地獄之迭相壓處

(一)

152

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

(二)

153

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大叫喚大地獄之金剛嘴烏處 於眾僧中 許與病者 隨病醫藥 而後不與

因:

所謂若人於眾僧中。許

與病者隨病醫藥。而後

不與。彼人以是惡業因

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緣。身壞命終。墮於惡

處。

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金剛嘴烏 啄其身肉 足蹈熱沙 為沙所燒 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂苦者。本許不與惡

業所作。金剛嘴烏。啄

其身肉而噉食之。既啄

肉已。即彼啄處。還復

更生。生則軟嫩。猶如

蓮華。以軟嫩故。極受

大苦。如是更啄。啄已

復生。軟嫩於前。而復

更啄。受苦轉增。彼地

獄人。如是無量百千年

歲為烏所食。既脫彼

處。次第復生熾火炎燃

鐵沙之中。彼地獄人。

足蹈熱沙。為沙所燒。

一切身分。灰亦叵得。

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又復更生。自食其舌。

食已復生。食已復生。

舌妄語故。為人所食。

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大叫喚大地獄之受無邊苦處 海中導者 與賊同心 所有財物 悉為賊奪

因:

所謂多人海中治生。而

彼導者。與賊同心。彼

諸賊人語導者言。勿著

彼道。當行此路。令我

得物共汝分之。我與汝

物。彼導者言我當如

是。相許決定。而彼導

者。將諸商人。不著寶

路。而行賊道。賊先有

謀。豎竿懸幡。其幡青

色。導者見之。不言有

賊。彼諸商人見青幡

已。問導者言。彼青幡

處。應當是賊。而彼導

者答言非賊。彼諸商人

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謂其語實。皆不遮防。

既到賊處。所有財物。

悉為賊奪。導者亦取。

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熱炎鐵鉗 拔出其舌 有摩竭魚 食彼罪人 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂彼處閻魔羅人。熱

炎鐵鉗拔出其舌。拔已

即生。生則軟 。而復

更拔。復有以鉗拔其眼

者。拔已復生。生則軟

嫰而復更拔。復有以刀 遍削其身。刀甚薄利。

如剃頭刀。彼處有虫。

名為斷虫。復食其腸。

彼地獄中。復有異處。

有摩竭魚。內外火燃。

食彼罪人。彼摩竭魚。

金剛炎口。金剛炎爪。

金剛炎齒。攫齧罪人。

一切身分。破散碎末。

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若脫魚口。則入其腹。

腹中炎燃。在彼腹中。

乃經無量百千億歲。

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大叫喚大地獄之血髓食處 賦稅物已 後言未足 而復更取 若或長取

因:

復有妄語。作集惡業。

謂王王等。若聚落主諸

自在者。賦稅物已後言

未足而復更取。若或長

取。違王舊法。彼人以

是惡業因緣。身壞命終

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墮於惡處。在彼地獄血

髓食處。受大苦惱。

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以炎鐵繩 縛彼罪人 頭下足上 懸在彼樹 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

所謂彼處。炎燃樹葉。

閻魔羅人。以炎鐵繩縛

彼罪人。頭下足上懸在

彼樹。金剛嘴烏。有金

剛爪先。食其足。足上

血出。下入其口。彼地

獄人。即自食之。而常

不死。何以故。一切苦

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中飢苦最大。處處皆

說。一切皆知。

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大叫喚大地獄之十一炎處 相對諍事 而為斷之 或因取物 隨情偏斷

因:

謂王王等。若可信人。

能斷事者。若或長者。

或於兩人。若於兩朋相

對諍事而為斷之。或因

取物。或因相識。或欲

或瞋。隨情偏斷不依道

理。作妄語說。彼人以

是惡業因緣身壞命終。

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墮於惡處。在彼地獄

十一炎處。受大苦惱。

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十一炎處 有火聚生 內飢渴燒 炎從口出 《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

果:

十一炎處。有火聚生。

十方為十。內飢渴燒。

是第十一。內火飢渴。

炎從口出。彼妄語人舌

朋妄語。是惡業故。念

念燒舌。燒已復生。受

燒舌苦。為十六分。十

火聚苦。不及其一。以

惡業故。受是舌苦。彼

地獄人受如是等十一炎

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聚極重苦惱。乃至無量

百千年歲。常燒常煮。

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《佛經地獄因果圖鑑》跋

地獄者,六道中最苦之處,分為根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄,其

狀森然可怖,其苦不可紀極。因果者,因是種因,果是結果,種善因必得

善果,種惡因必感惡報,因果昭彰,絲毫不爽。圖鑑者,將地獄景象以繪 畫形式呈現,且以佛經經文說明之作也。

大唐開元年間,吳道子於景公寺繪製《地獄變相圖》,觀者皆懼而不敢

食肉; 久操屠沽漁罟者,皆由此改業,足見其化民成俗之效!佛陀曾教導

世人:「諸惡莫作,眾善奉行。自淨其義,是諸佛教。」此乃諸佛法印、佛

法之總綱領。學佛人應當遠離十惡,勤修十善,此為戒;自淨其意,則有

定、有慧,修清淨心,決定念佛求生淨土,方能有圓滿成就。此乃印光祖 師於現前時代,對眾生之殷殷誡勸!

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縱觀當今世界,人類唯科學是從,因果之說多有斥之為迷信者。尅實

而論,地獄三塗是否真實存在?現世諸多案例可為明證 —— 某甲前世以凡 夫名利心、嫉妒心,誹謗聖賢,障礙正法,罪業深重。其生前神識已在地

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獄 受 刑, 死 後 閻 君 判 罪, 惡 多 善 少, 遂 入 穿 心、 開 胸、 油 鍋 地 獄 受 極 刑,

撕心裂肺,苦不堪言。於地獄受報時,始明瞭「地獄門前僧道多」之理:

修 行 人 徒 搞 形 式, 且 造 作 意 淫、 殺 生、 偷 盜 等 罪, 虛 度 一 生, 死 墮 惡 趣,

羞愧無比!某乙前世曾發動戰爭,殃及無辜,生靈塗炭,慘不忍睹;且滅

除三教,砸孔廟,毀寺廟,驅逐僧道,刪改經典;是故死墮無間阿鼻地獄,

受劇苦極刑,苦不可言。後蒙地藏菩薩慈悲救拔,方得出離地獄,發露懺

悔,呼籲世人:不可毀滅聖教、發動戰爭、歪曲教義、排斥宗教,否則果 報不堪設想!

須知今日社會諸多災難,究其根源何在?在於捨棄倫理、道德、因果、

聖賢教育,此為一切動亂災難根源。古人有言:﹁萬惡淫為首,百善孝為

先。﹂孝、淫二字實乃治、亂之源也。以是之故,若想使社會安定,長治久

安,非此四種教育不為功。蓋人心治則社會安,人心亂則世界亂。如是一

切,靡不由心,造善不善,身業、語業、意業所致。因此,世尊有言,一 切法從心想生,此語真實不虛。

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︽ 華 嚴 經 ︾ 云 :﹁ 若 人 欲 了 知, 三 世 一 切 佛。 應 觀 法 界 性, 一 切 唯 心

造。﹂若有情眾生希望明瞭過去、現在、未來三世一切佛之真實義;應觀法

界性︵性是本體︶,十法界依正莊嚴,宇宙人生森羅萬象,皆是由心變現,

《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

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此乃明心見性之境界。故地獄、天堂、淨土、佛國皆是自心所現;既是自

心變現,則生淨土、或是墮三塗,端在人心一念之間。若能專念彌陀,勤

修淨業,則與淨土相應,所謂﹁阿彌陀佛即是我心,我心即是阿彌陀佛﹂, 誠真實語也!

觀︽ 佛 經 地 獄 因 果 圖 鑑 ︾, 吾 等 莫 不 怵 然 警 惕, 知 三 界 六 道, 猶 如 火

敬跋於香江

宅 ; 除 極 樂 淨 土 外, 別 無 他 途, 亦 別 無 真 實 究 竟 處。 如 此, 則 極 樂 淨 土、

歲次戊戌季冬

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天堂、地獄,當趨何處,任君選擇也!

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

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《佛經地獄因果圖鑑》跋 166

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《佛經地獄因果圖鑑》 第 二冊

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