第三冊
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《佛經地獄因果圖鑑》序
因果者聖人治天下、佛度眾生之大權也。民國時期淨宗十三祖印光大
師， 一 生 極 力 提 倡 因 果 教 育， 倡 印 及 推 廣 流 通《 了 凡 四 訓 》《 太 上 感 應 篇
彙編》《安士全書》等善書。清初名士周安士有言：人人信因果，大治之道
也； 人人不信因果，大亂之道也。此乃針砭時弊、訓俗化民之箴言也。
余憶幼時，於家鄉安徽廬江隨母至城隍廟燒香，見泥塑十殿閻王，栩
栩如生，森然可怖。母告以作惡者當受此報，余聞之悚然，不敢萌惡念矣，
善惡因果觀念由是扎根；又聞城隍搬家一事，印象深刻。後得遇佛法，研
大乘教理，因果要義廓然明矣。佛經有言：「萬法皆空，因果不空。」因果
何以不空？一者、因果轉變不空，因而成果，果又為因；再者、因果循環
不空，善有善報，惡有惡報，因緣果報，絲毫不爽；三者、因果相續不空，
因與果永遠相續。諸佛菩薩明瞭此理，且巧妙運用，故能轉變境界，不為
境界所轉。 佛經有言，一切法從心想生，十法界依正莊嚴皆由心造。近代
量子力學家通過科學研究，發現宇宙奧秘，證明物質是念頭所產生之幻相，
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印證佛經道理真實不虛。
試問六道眾生何故墮落三途？當知此亦是從心想生：所謂貪心墮餓鬼，
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瞋恚墮地獄，愚痴變畜生。今世人多有不畏因果者，敢於造作惡業，尤以
殺業為重，此乃社會動亂主因之一。須知凡有血氣之屬，無不珍愛己命；
若 為 口 腹 之 欲 而 殺 害 之， 其 怨 恨 固 結 於 心， 常 思 報 復， 如 此 則 冤 冤 相 報，
沒完沒了。 甚至殺子墮胎，殘害骨肉，其怨仇更深，慘烈果報不可紀極。
所謂虎毒尚不食子，何況人乎？故一切惡業，以殺為最。古云：﹁千百年
來碗裡羹，怨深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」誠可畏 也！
故古聖先賢莫不以因果教育化導凡俗，印祖一生力倡因果，實乃洞明
時局、切中時弊之善舉。當知欲拯救今日社會風氣，非倫理、道德、因果
教育不為功。倫理道德雖使人羞於作惡，但若遇高名厚利，亦難免起心動
念；因果教育則使人不敢作惡，此防非止惡之功甚於前者。是故應以倫理 道德輔助因果教育，則其效甚巨。
昔 有 道 教 因 果 教 材《 玉 曆 寶 鈔 》 刊 行 於 世， 江 公 逸 子 先 生 曾 據 此 繪
製《地獄變相圖》，流通甚廣，深具警世效用。後余請淨宗同修查閱《大藏
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經》，節錄佛典中講述地獄景象、因果報應之經文，共計二十五部經論，彙
集成冊，名為《諸經佛說地獄集要》。其內容較道家經典更為詳盡，闡明造
作惡因，即受惡報之理。今有發菩提心之妙音仁者根據《諸經佛說地獄集
《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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要》，重繪《地獄變相圖》，此乃救度眾生、功德無量之善行，能使造作罪
謹序於台南極樂寺
業者怵目驚心，從而懸崖勒馬，回頭是岸，改過自新，斷惡修善，改造命
歲次戊戌季秋
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運。今承囑為序，故略敘因果教育之重要性以應之耳。
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《佛經地獄因果圖鑑》序
因果教育者，世出世間聖人教化眾生之大權也！值此末世，眾生造作
惡業，一天比一天嚴重，自私自利、貪瞋癡慢，益加縱恣；殺盜媱妄，猶
不悔改；競爭、鬥爭、戰爭、烽火障天，瘡痍遍地，充斥著整個世界，將
有乾坤粉碎之巨難隨之！冀消此禍，似非科學有所能為，追窮源本，則不
得 不 求 諸 人 心。 然 使 知 羞 惡、 明 是 非、 陳 禍 福、 析 善 惡， 希 其 暗 室 不 欺，
衾 影 無 愧， 因 果 之 說 尚 矣！ 儒 家 也 提 因 果，《 易 經 》 云 ：「 積 善 之 家， 必
有餘慶。」《書》曰：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」道家亦講因果，
《太上感應篇》云：「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形，是以天
地 有 司 過 之 神。」 道 家 講 因 果 較 儒 家 更 詳 細， 但 多 指 現 世 報。 若 以 不 涉 迷
信，合乎理智，而能鞭辟入裡，引發警惕，則莫若佛經也。佛經中講三世
因果循環，又莫若《地藏菩薩本願經》，《地藏經》講地獄業因，最為顯著。
故師淨老和尚，憂大多數人，不讀佛經，不知因果，無以斷惡修善，趨吉
避 凶， 因 請 台 中 江 逸 子 老 師 畫《 地 獄 變 相 圖 》！ 以 因 果 圖 畫， 無 言 說 法，
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有緣聽，流通於世以勸世人。後又請人搜集，佛說地獄的經典，合成一冊
名曰：《諸經佛說地獄集要》。今有山東妙音居士發心，依此經再畫《佛經
地獄因果圖鑑》，補充說明前畫，可謂相得益彰矣！此畫已有師淨公長老、
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二〇一九年元旦歲次戊戌季冬淨業學人悟道敬序於浙江岱山
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醒公教授為序，開吉仁者祈余再添一序，謹以此數語，以應其請。
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恭繪《佛經地獄因果圖鑑》緣起
余乃淨業學人妙音，垢重福薄，障深慧淺。然愧蒙佛恩、師恩慈光注
照， 祖 師 垂 憐， 列 祖 列 宗 厚 德 福 蔭， 顯 佑 冥 加， 福 慧 始 現。 故 至 真 竭 誠，
掩門三載，摒棄萬緣，制心一處恭繪佛經因果畫卷。由此略窺「萬法皆空，
因果不空。」業因果報、絲毫不爽因果循環，及「善有善果，惡有惡報；善
惡之報，如影隨形」之理；形形色色之公案為其明證，警誡塵寰。是故深
信因果，宣揚因果，矢志不移恭繪《佛經地獄因果圖鑑》，以期自救救他， 共出苦輪，同登覺岸！
淨公恩師宣講《淨土大經科註》，以善巧方便救拔罪障弟子迷途知返。
數 次 講 述 地 獄 景 象， 實 乃 悲 智 宏 深， 遠 矚 高 瞻。 且 指 明 道 家《 玉 曆 寶 鈔 》
只講果，因不詳贍；而《諸經佛說地獄集要》所講之因和果甚圓，值得做
此功夫。此乃淨公之殷切召喚。且囑云：此尤為現世之急需，付囑汝等宣
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揚此經，劫運自轉。
公元二 ○ 一四年歲次甲午季秋，天高雲淡，清氣浩然，淨業學人妙音 於彌陀之家初繪《佛經地獄因果圖鑑》。慚愧於佛經義理領悟尚淺，故恭繪
之拙作遲未叩呈淨公慈鑑。遂跪於佛前再次至誠懺悔，自省檢點，有負師
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長之深恩，提攜慈薦；余內疚至極，無比汗顏！ 然若欲恭繪此浩大經卷，
必制心一處，摒棄一切外緣，方能善始至終，不辱師命、翰墨耕硯孜孜不
倦！ 愈 是 精 進， 愈 有 障 礙， 必 嚴 謹 持 戒， 防 微 杜 漸 ； 以 苦 為 師， 以 戒 為
師，降伏習氣而禁於未然；端心正意受持十日「八關齋戒」，日中一食利益
無邊。名聞利養一無所求，只為欣求極樂不羨人天。深曉六道輪迴頭出頭
沒，無不掙扎於苦海狂瀾。觀此地獄罪苦眾生，縱有尊者目連，所施之食
難以入口，俱化灰焰。又有罪人惡瘡癑血，疥癩癰疽，皮離骨牽；種種諸
惡，集於其身，痛哭哀嚎，飢餓難言！每每恭閱地獄經文，不忍卒視：常
燒常煮，火海瀰漫，淒苦萬端。余垂淚悲泣，痛割於心，悲憫哀憐。何以
故？宇宙本體是一無二，十法界依正莊嚴。一切男子是吾父，一切女人是
吾母，此乃至親血肉相連。三途、地獄眾生皆為余累世法眷，父母離塵垢，
子道方成就，祈願皆圓滿所願！故寧捨身命，必竭盡全力，以手中畫筆恭
繪《佛經地獄因果圖鑑》，以警戒仍在造業之世人，殺盜淫妄盡早收斂。五
濁惡世縱觀橫看：哀歎亂象無處不現，災難頻繁連連不斷。聖賢教育衰微
憂患，不信因果貪慾在先。遊戲網絡音響碟片，殺盜淫妄毒害少年。韶華
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勝極荼蘼敗散，衣冠梟獍可歎可憐。祖師大德悲憫垂憐，唯倡因果解決災
難。否極泰來物極必反，聖賢住世力挽狂瀾。蒙祖德蔭庇佑撥點，苦海無 邊回頭是岸。懺悔業障迷途知返，改往修來棄惡揚善！
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猶記余總角之年，曾數次於夜眠前，見兇神羅剎之樣貌恐怖森然，或
執火杖、或握鐵鉗；其境昏矇廣漠，深邃無邊；復有火光，猛燒遍燃，清
晰可辨；故驚嚇嚎哭，母慰之，仍哭而不歇，甚是為難；父遂用利刃硃砂
置於頭頂，心誠禱念；且夜半醒時，常聽舒緩節奏之音聲，宅堂遍滿。余
修佛後方知是木魚聲，似空合空，猶在耳畔。此皆歷歷在目，木魚之聲亦
百聽不厭。至豆蔻之年，其境漸失，時有間斷。又不惑之年幸聞佛法，繼
而恭聽淨公恩師講經說法，歡喜讚歎！曾為之衣毛起而淚出，深悔學佛太
晚！ 遂葺舍宅為佛堂，共學共勉；法供養最，晨夕恭誦經典不輟，率眾精
勤修道，鏃礪括羽，薪火相傳！愧蒙淨公恩師苦心倡導，依止《諸經佛說
地獄集要》繪製因果畫卷。繼而赴香港於恩師慈顏膝下至誠發願：以師志
為 己 志， 敢 於 承 擔。 不 忍 地 獄 眾 生 之 苦 痛、 悲 號 叫 喚。 當 以 渙 渙 之 盛 勇，
斬荊棘以闢通途，完成使命，無悔無怨。「縱使身止諸苦中，如是願心永不
退 」， 即 是 至 真 箴 言！ 深 信 因 果 將 罪 懺， 求 生 西 方 心 同 願。 徑 登 四 土 九 品 蓮，凡夫成佛一念間！
結束語
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余 恭 繪《 佛 經 地 獄 因 果 圖 鑑 》， 獲 三 大 利 也 ： 其 一、 輕 鬆 做 到 過 午 不
食 ； 其 二、 愈 復 深 信 因 果 報 應， 絲 毫 不 爽， 天 網 恢 恢， 疏 而 不 漏 ； 其 三、
透過自畫、自賞、自警，真正救拔罪障弟子出離苦海，厭離娑婆欣求極樂。
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深信切願，別無選擇矣！且將每日善行功德迴向惡道中，累世累劫父母及
一切有緣眾生。替法界罪苦眾生求哀懺悔，求生西方極樂世界！ 深知地獄 苦，方能求生極樂信願堅。每每垂眼合閉，復見地獄眾生： 其形甚醜 面青陰森。頭頰俱堆 哀嚎呻吟。 施食難進 喉細如針。熱沸鐵鑊 常煮常焚。 燒煮轉捩 若浮若沈。熱焰鐵鉤 鉤其人根。 普焰滿口 饑渴燒身。有黑肚蛇 色如黑雲。 合骨而食 吞彼罪人。金剛惡嘴 鐵鷲成群。 復食其眼 次劈其心。墮熱鐵鍱 廣五由旬。 唱喚號哭 焰燃普身。惡業自感 地獄無門。
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時時警覺 哀歎悲憫。萬法皆空 因果深信。 萬死萬生 業氣未盡。如是所說 唯說一分。
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三惡道誠然可怕，然其憂患苦極之痛，猶不及地獄種種果報、每日萬
死萬生之焦灼慘烈，思之、念之、觀之、覺之，實乃恐懼萬分，種種苦果
惡 報 集 於 一 身， 豈 不 嗚 呼 哀 哉！ 故 深 信 因 果 者 則 汗 如 雨 下， 高 度 警 覺 也， 又何敢造作惡業乎？此為恭繪《佛經地獄因果圖鑑》苦心立意之所在！
關於繪畫風格，則以國畫線描為主，又融以插畫、西畫寫實為輔，力
求造型嚴謹，畫面整體而不失生動、活潑之韻味。《佛經地獄因果圖鑑》所
有畫面，其宗旨皆為詮釋「因果昭彰，地獄森然」，「萬法皆空、因果不空」
也。並非為純藝術創作，而彰顯繪畫技藝之純熟矣。誠如國際畫壇巨匠東
山魁夷所感悟：「捨棄自我，才見真實。」又著名畫家當代美術教育家徐悲
鴻先生其畫論為：「寧方勿圓、寧直勿曲、寧髒勿淨、寧拙勿巧！」縱觀
橫覽繪畫領域大德師長、前輩在多年繪畫實踐中所悟真諦，即是後學晚輩
繪 畫 指 導 原 則。 這 幾 句 言 簡 意 賅 之 精 闢 畫 論 很 適 合 用 於 繪 製《 因 果 圖 鑑 》
○
業因果報畫面中，尤其適合果報畫面人物與環境描繪效果。然藝術之命脈，
不僅在繼承傳統技法之精髓中斟酌筆墨，更應將時代人文精神融於其繪畫
作 品， 只 有 與 時 俱 進 方 賦 予 畫 魂 久 遠 之 生 命 力 矣。 是 故 淨 公 恩 師 於 二
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一九年一月五日慈悲開示：「文化（藝術）和教育之力量，它可以穿透時
空，給人們心靈洗滌。東山魁夷老先生認為：『繪畫就是祈禱，問題在於
多大程度上，將心神傾注於此；而繪畫藝術高低上下，其實無關緊要。』這
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個心得跟章嘉大師所開示：『佛法重實質，不重形式。』有異曲同工之妙。」
淨公悲智雙運進而深刻闡明：「『文以載道、美善合一』之思想，融合了儒
釋 道 教 育 之 精 華， 任 何（ 藝 術 ） 形 式 創 作， 都 承 載 著 倫 理、 道 德、 因 果、
聖賢之教化職責，而中國歷代文人、儒釋道聖賢，都將這種職責當作貫穿
整個生命、神聖、自覺性責任 ⋯⋯ 唐代著名畫家張彥遠，在《歷代名畫記》 開宗明義，『夫畫者，成教化，助人倫』，極大地強調了繪畫對人類之教化
功能，由此規約了藝術倫理。藝術家、文學家、科學家、教育家，都是社
會精神之創造者與引領者，他們價值取向、道德水平，決定了整個社會精
神文明走向。」恩師諄諄教誨與鞭策，罪障弟子銘刻於心！故繪畫風格之喜
好則因人而異，古德云：智者見智，仁者見仁；欣賞角度不同，則受益深
淺程度各異。余至誠恭敬贅述至此意猶未盡，雖障深慧淺，然不揣淺陋之
粗鄙敢奉衷忱耳。以此冀報佛恩、師恩暨十方三世諸佛三寶與法界眾生之
深恩於萬一。以上愚見拙敘定有諸多偏頗或謬誤之處，罪障淨業學人至誠
歲次戊戌季冬淨業學人妙音至誠頂禮遍叩
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拜請 師長大德、十方仁者、同修垂慈斧正，直言賜教，無限感恩！
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恭附繪畫設計之簡述
首先著重簡述綜合畫面之特點，譬如業因畫面情節順序，包括春、夏、
秋、 冬 四 季， 生 活 環 境， 造 業 現 場 等， 皆 來 源 於 生 活， 但 又 超 然 於 現 實，
此為繪畫藝術高度提煉和概括之所需。即人物或背景處理有虛有實，虛實
相映，相得益彰。即便按情節順序而繪，然因造作惡業性質迥異，縱有色
彩和構圖劃分，亦是相對而言。故宣弘因果繪畫之作，應以突出主題、深
信因果為綱要，而不受時空、季節、區域等元素所局限。其繪畫宗旨是：
意在彰顯佛經因與果人物、事件等具體內涵：渲染主題或活潑靈動、或陰
森恐怖，但畫面又不失協調與整體感。進而使觀閱者對所造惡業了了分明、
歷 歷 在 目， 從 而 防 非 止 惡。 簡 而 言 之， 畫 面 以 各 種 典 型 人 物 造 型 為 代 表，
以一代萬，如是所畫唯畫一分。其涵蓋深刻寓意，不只為閱覽者觀賞畫面
藝術性而盡其力。更主要是以警戒所有造作惡業者，皆能對號入座，知惡、
止惡。欲彰其果，先繪其因，借以果地之境、目不忍睹極慘狀，做一虛化
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處理、均衡構圖，意在突顯造惡之因，必有相應果報。然福報享盡，則何 去何從，可曾知乎！
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表圖《經處念法正》 活大地獄因果 卷第五 地獄品第三之一 卷第六 地獄品之二
黑繩大地獄因果 卷第六 地獄品之二
屎 泥處 刀 輪處 瓮 熟處 多 苦處 闇 暝處 不 喜處 極 苦處 眾 病處 兩 鐵處 惡 仗處 黑 色鼠狼處 異 異迴轉處 苦 逼處 鉢 頭摩鬘處 陂 池處 空 中受苦處
等 喚受苦處 旃 荼黑繩處 畏 鷲處
叫喚大地獄因果 卷第七 地獄品之三 卷第八 地獄品之四
大叫喚大地獄因果 卷第八 地獄品之四 卷第九 地獄品之五 卷第十 地獄品之六
大 吼處 普 聲處 髮 火流處 火 末虫處 熱 鐵火杵處 雨 炎火石處 殺 殺處 鐵 林曠野處 普 闇火處 閻 魔羅遮約曠野處 劍 林處 大 劍林處 芭 蕉煙林處 煙 火林處 雲 火霧處 分 別苦處 吼 吼處 受 苦無數量處 受 堅苦惱不可忍耐處 隨 意壓處 一 切闇處 人 闇煙處 如 飛虫墮處 死 活等處 異 異轉處 唐 悕望處 雙 逼惱處 迭 相壓處 金 剛嘴烏處 火 鬘處 受 鋒苦處 受 無邊苦處 血 髓食處 十 一炎處
16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
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16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 3 2 1
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焦熱大地獄因果 卷第十 地獄品之六 卷第十一 地獄品之七
大 燒處 分 荼離迦處 龍 旋處 赤 銅彌泥旋處 鐵 鑊處 血 河漂處 饒 骨髓虫處 一 切人熟處 無 終沒入處 大 鉢頭摩處 惡 嶮岸處 金 剛骨處 黑 鐵繩刀解受苦處 那 迦虫柱惡火受苦處 闇 火風處 金 剛嘴蜂處
阿鼻大地獄因果
卷第十三 地獄品之九 卷第十四 地獄品之十 卷第十五 地獄品之十一
烏 口處 一 切向地處 無 彼岸長受苦惱處 野 干吼處 鐵 野干食處 黑 肚處 身 洋處 夢 見畏處 身 洋受苦惱處 兩 山聚處 閻 婆叵度處 星 鬘處 一 切苦旋處 臭 氣覆處 鐵 鍱處 十 一焰處
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大焦熱大地獄因果 卷第十一 地獄品之七 卷第十二 地獄品之八 卷第十三 地獄品之九
一 切方焦熱處 大 身惡吼可畏處 火 髻處 雨 沙火處 內 熱沸處 吒 吒吒嚌處 普 受一切資生苦惱處 鞞 多羅尼河處 無 間闇處 苦 鬘處 雨 縷鬘抖擻處 髮 愧烏處 悲 苦吼處 大 悲處 無 非闇處 木 轉處
23
16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
合大地獄因果 卷第六 地獄品之二 卷第七 地獄品之三
根本合大地獄 大 量受苦惱處 割 刳處 脈 脈斷處 惡 見處 團 處 多 苦惱處 忍 苦處 朱 誅朱誅處 何 何奚處 淚 火出處 一 切根滅處 無 彼岸受苦惱處 鉢 頭摩處 摩 訶鉢頭摩處 火 盆處 鐵 末火處 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
錄
目 《佛經地獄因果圖鑑》序
淨空老法師
第三冊
徐醒民老師
妙 音 居 士
悟道法師
妙音居士
10
《佛經地獄因果圖鑑》序
《佛經地獄因果圖鑑》序
恭繪《佛經地獄因果圖鑑》緣起
恭附繪畫設計之簡述
《正法念處經》圖表
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6 18 22
焦熱大地獄 焦 熱大地獄之大燒處 焦 熱大地獄之分荼離迦處
焦 熱大地獄之龍旋處 焦 熱大地獄之赤銅彌泥旋處
焦 熱大地獄之鐵鑊處 焦 熱大地獄之血河漂處
焦 熱大地獄之無終沒入處 焦 熱大地獄之大鉢頭摩處
焦 熱大地獄之饒骨髓虫處 焦 熱大地獄之一切人熟處
56
52
焦 熱大地獄之惡嶮岸處 焦 熱大地獄之金剛骨處
84
80
76
11
焦 熱大地獄之黑鐵繩刀解受苦處 焦 熱大地獄之那迦虫柱惡火受苦處
88
12
焦 熱大地獄之闇火風處 焦 熱大地獄之金剛嘴蜂處
13
72
68
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30 34 38 60
46 64
50
42
1 2 3 4 5 7
6 8
14
9
15
10
16
大焦熱大地獄 164 160 158 154 148 142 136 132 126 122 120 114 110 102 98
94
大 焦熱大地獄之火髻處 大 焦熱大地獄之雨沙火處
1
大 焦熱大地獄之內熱沸處 大 焦熱大地獄之吒吒吒嚌處
大 焦熱大地獄之普受一切資生苦惱處 大 焦熱大地獄之鞞多羅尼河處 大 焦熱大地獄之無間闇處 大 焦熱大地獄之苦鬘處 大 焦熱大地獄之雨縷鬘抖擻處 大 焦熱大地獄之髮愧烏處 大 焦熱大地獄之悲苦吼處 大 焦熱大地獄之大悲處 大 焦熱大地獄之無非闇處 大 焦熱大地獄之木轉處
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大 焦熱大地獄之一切方焦熱處 大 焦熱大地獄之大身惡吼可畏處
2 3 4 5 6 7 8
9
10
11
12
13
14
15
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《佛經地獄因果圖鑑》跋
《佛經地獄因果圖鑑》跋
淨空老法師
徐醒民老師
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焦熱大地獄
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彼 見 聞 知。 更 復 有 餘 勝 大 地 獄。 於 大 叫 喚 之 大 地 獄。 十
倍 勝 惡。 惡 業 苦 惱。 勢 力 極 惡。 名 為 焦 熱。 有 十 六 處。 何 等
十 六。 一 名 大 燒。 二 名 分 荼 梨 迦。 三 名 龍 旋。 四 名 赤 銅 彌 泥
魚 旋。 五 名 鐵 鑊。 六 名 血 河 漂。 七 名 饒 骨 髓 虫。 八 名 一 切 人
熟。 九 名 無 終 沒 入。 十 名 大 鉢 頭 摩。 十 一 名 惡 嶮 岸。 十 二 名
金 剛 骨。 十 三 名 黑 鐵 繩 𢶏 刃 解 受 苦。 十 四 名 那 迦 虫 柱 惡 火 受 苦。 十 五 名 闇 火 風。 十 六 名 金 剛 嘴 蜂。 此 是 焦 熱 之 大 地 獄
十 六 別 處。 彼 大 地 獄。 壽 命 長 遠。 無 有 算 數。 眾 生 何 業 生 彼
地 獄。 彼 見 聞 知。 若 人 堅 重 殺 生 偷 盜 邪 行 飲 酒 妄 語 言 說。 復
有 邪 見。 樂 行 多 作。 惡 業 普 遍。 而 復 究 竟。 樂 行 多 作。 彼 人
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以是惡業因緣。身壞命終墮在焦熱大地獄中。
《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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焦熱大地獄之大燒處 殺生因緣 得生天中 為他人說 生大燒處
因：
云何邪見。所謂有人
作如是見。殺生因緣。
得生天中如是惡業。
得惡果報。何以故。
以死苦者。苦中最重。
諸道中樂。天樂為最。
殺生之業。非彼樂因。
殺生與苦故非樂因。
如是既作惡因業果。
為他人說。如是邪見。
得惡業果。而不懺悔。
彼人以是惡業因緣。
身壞命終。墮於惡處。
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在彼地獄。生大燒處。
受大苦惱。
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自身生火 其火極熱 內外炎燃 而復更燒 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
以惡業故。自身生火。
其火極熱。餘地獄火。
於此地獄極熱大火。
十六分中唯是一分。
此地獄人。見餘地獄
所有諸火。猶如霜雪。
此地獄人。內外炎燃。
而復更有第三熾火。
謂心悔熱。如是異生。
而復更燒。彼地獄人。
自知邪見。如是苦果。
苦報苦味。以邪見故。
如是火燒。無一念間
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暫時得樂。如是焦熱
大地獄處。名大燒處。
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焦熱大地獄之大燒處 32
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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焦熱大地獄之分荼離迦處 自餓而死 望得生天 復教他人 令住惡論
因：
所謂有人自餓而死。
望得生天。彼人如是
復教他人。若隨喜他。
令住邪見惡因所縛。
心惡思惟。造作惡論。
復教他人。令住惡論。
彼人如是自餓而死。
彼人以是惡業因緣。
身壞命終。墮於惡處。
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在彼地獄。分荼梨迦
別異處生受大苦惱。
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火炭滿道 有食肉虫 杖有火炎 拘捩罪人 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
火熱甚熾不可譬喻。
復見開敷分荼梨迦。
無量鳥眾喜樂池流。
清水具足。如是說言。
我此間有分荼梨迦。
池林清軟。有水可飲。
既如是走。火炭滿道
道上有坑。罪人入已。
一切身分皆悉燒盡。
鞞多羅杖生在道上
杖有火炎。拘捩罪人。
一切身分皆悉作瘡。
骨髓散盡。有食肉虫。
遍其身體。啄其兩眼
而噉食之。彼人無眼
而復熱渴。復有異虫。
生在其身。彼盲眼人。
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一切身分。為虫所食。
炎燃高火五百由旬。
多有炎鬘。普遍身分。
彼火燒炙。死而復活。
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焦熱大地獄之分荼離迦處 36
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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焦熱大地獄之龍旋處 若常合掌 常手支頰 常舐手食 得涅槃者
因：
所謂有人形相不正。
或有常 不曾正坐。
若常合掌。常手支頰。
常舐手食。
有如是等諸外道輩。
彼有說言。斷欲瞋癡。
得涅槃者。是則不然。
寂靜根者。是亦不得。
彼人以是惡業因緣。
身壞命終。墮於惡處。
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在彼地獄。生龍旋處。
受大苦惱。
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炎頭惡龍 瞋怒毒盛 眾龍迴轉 拶磨罪人 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
所謂苦者。彼處多饒
炎頭惡龍。瞋怒毒盛。
惡毒熾盛。普身遍體。
彼地獄人。生龍群中。
眾龍迴轉。拶磨罪人。
碎如麨摶。復有生在
龍口中者。彼牙毒炎。
連急速嚼。有無量到。
若百千到。死已復生。
生已復嚼嚼已復死。
死已復生。彼諸罪人。
三種火燒。一是毒火。
二地獄火。三飢渴火。
彼諸罪人。生三火中。
復有第四病火煮之。
病重苦惱。不可具說。
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如是罪人。惡業行者。
常一切時。在火中生。
燒煮拶磨乾燥碎散。
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焦熱大地獄之龍旋處 40
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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焦熱大地獄之赤銅彌泥旋處 一切皆是 魔醯首羅 之所化作 非是業果
因：
所謂計言一切世間
命無命物。一切皆
是魔醯首羅之所化作。
非是業果。彼人以是
惡業因緣。身壞命終。
墮於惡處。在彼地獄。
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生於赤銅彌泥旋處。
受大苦惱。
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惡彌那魚 攝縛罪人 多有風刀 碎割其身 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
赤炎銅汁。滿中如海。
其中多有鐵彌那魚。復
有樹葉。利如剃刀。生
已復死。死已復生。皆
悉散壞。爛熟浮出。在
銅汁上。出已復沒。惡
彌那魚。張口疾走。令
入口中。以牙機關嚼之
令碎。彼罪人身。半在
魚口。半在口外。熱炎
赤銅沸汁煮之。受是二
種堅急苦惱。既入彼
處。多有惡虫。虫金剛
嘴。取彼罪人嚼之令
破。彼赤銅汁滿其口
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中。既浮出已惡業所
作。多有風刀而甚毒
利。碎割其身。
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焦熱大地獄之赤銅彌泥旋處 44
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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焦熱大地獄之鐵鑊處 殺於丈夫 彼若生天 或復教他 一生如是
因：
所謂外道邪見齋中
殺於丈夫。而作是言。
我今作會而殺丈夫。
彼得生天。我亦生天。
彼若生天。與我為證。
或有取龜殺證因緣。
後世生天。或復教他
一生如是。種姓如是。
妨礙正道。安住邪道。
如是惡業邪見之人。
身壞命終。墮於惡處。
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在彼地獄生鐵鑊處。
受大苦惱。
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有六鐵鑊 火常熱沸 合口在下 復炎鬘火 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
有六鐵鑊。火常熱沸。
鋸葉水生。極利刀鬘。
極熱沸水。多饒惡蛇。
罪人入中。詳聚一處。
作一身聚。猶如麨摶。
熱沸赤銅。煮之身散。
灰亦叵得。鋸割其身。
彼處火炎。頭在下入。
或沈或浮。常為鋸割。
在彼鑊中。利如剃刀。
劈其身分。多饒惡蛇。
牙甚嚴利。若觸若見。
皆有熾火。燒地獄人。
觸如刀割。肉盡骨在。
煮之則熟。身皆爛盡。
閻魔羅人。起如是意。
當以金剛堅塞其口。
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種種苦惱。在中具受。
既發此意。一切鐵鑊。
合口在下。復炎鬘火。
有蛇嚴毒。火燒其身。
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焦熱大地獄之鐵鑊處 48
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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焦熱大地獄之血河漂處 我若苦行 罪則消滅 以火燒血 望得生天
因：
所謂邪見惡業眾生。
如是思惟。我若苦行。
罪則消滅。有多福德。
彼人既作如是思惟。
入樹林中。懸腳 著樹 頭面在下。以刀破鼻。
或自破額。作瘡血出。
以火燒血。望得生天。
是惡道行。譬如有人
沙中求油。油不可得。
彼人血盡而致命終。
彼人以是惡業因緣。
身壞命終。墮於惡處。
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在彼地獄血河漂處。
受大苦惱。
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散之為末 流血成河 彼河有虫 其觸如火 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
閻魔羅人。手執熱炎。
散之為末。流血成河。
此河急漂。餘地獄人。
多饒髮骨。在彼河中。
復有第二赤銅河流。
其河名曰惡水可畏。
彼河有虫。名為丸虫。
其觸如火。彼地獄處。
觸彼罪人。燒而食之。
如是地獄。血河所漂。
年歲無數。時節久遠。
受大苦惱。彼血河漂
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地獄之處。常一切時。
受惡苦惱。
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焦熱大地獄之饒骨髓虫處 望生梵世 惡行離戒 本性無戒 遠離正戒
因：
眾生何業。生於彼處。
彼見聞知。若人多作
惡不善業。身不善業。
口不善業。意不善業。
復離正聞。如是癡人。
望生梵世。惡行離戒。
本性無戒。此諂曲人。
與他苦惱。遠離正戒。
以乾牛屎而自燒身。
彼人現世燒身受苦。
如是人中人火所燒。
身壞命終。墮於惡處。
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饒骨髓虫地獄處生。
受大苦惱。
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鐵椎打頭 如蜜蠟摶 火炎上出 迭互相燒 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
鐵椎打頭。乃至腳 足。 唱聲大喚。如蜜蠟摶。
不可分別。以為肉山。
彼地獄處。饒濕生虫。
皆是眾生。如是虫者。
何業所致。若何丈夫。
若何婦女。自身他身。
有虫虱等。本殺彼虫。
或殺蟻子。或黑虫等。
或殺蜱等。彼人以是
惡業因緣。身壞命終。
彼處作虫。名機關虫。
饒骨髓虫地獄之處。
更復有餘。閻魔羅人。
以火燒之。彼邪見者。
本人中時。以乾牛糞燒
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身業故。與機關虫一處
合燒。受大苦惱。彼山
既燒。火炎上出。迭互
相燒。
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焦熱大地獄之饒骨髓虫處 54
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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焦熱大地獄之一切人熟處 若於樹林 放火燒之 若火飽滿 我則生天
因：
行彼邪見人。修邪見行。
若於樹林。若山若榛。
若兩村間。若洲潬上。
如是等處。放火燒之。
彼邪見人。有如是心。
若火飽滿。天則歡喜。
天若歡喜。我則生天。
如是癡人。聞惡法故。
惡法所誑。作如是計。
餧火令飽。當得生天。
如是放火。彼人以是
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惡業因緣。身壞命終。
墮於惡處。
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業化所作 而被燒煮 擊縛一切 愛火自燒 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
見本人中男女妻妾所愛
知識。若父若母。
一切所愛親友之人。
見彼一切所敬愛者被燒
被煮。憂悲苦重。
彼地獄火。於愛心火。
猶如霜雪。聞妻子眾父
母等眾悲號大喚。
作如是言。汝來救我。
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可來救我。彼地獄人。
為地獄火之所燒煮。
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焦熱大地獄之一切人熟處 58
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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焦熱大地獄之無終沒入處 若以虫蟻 蛇蟒鹿馬 而著火中 墮於惡處
因：
邪見所作。以不正聞
他人所教。有如是心。
若以虫蟻蛇蟒鹿馬
而著火中。火既歡喜
我得大福。生勝世間。
火所燒者魔醯首羅
世界中生。若人以火
燒眾生者。則得無量
勝大福德。如是愚癡
邪法所誑邪見之人。
身壞命終。墮於惡處。
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在彼地獄無終沒入
別異處生。受大苦惱。
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彼有鐵山 燒脚腰髖 一切身分 皆悉焰燃 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
彼有鐵山。火焰甚熾。
廣五由旬。其山普遍
地獄火燃。閻魔羅人
驅地獄人令上彼山。
燒腳 腰髖背臂頭項手 足耳眼。乃至頭腦。
於一切時與苦不止。
若惡業盡。彼地獄處
爾乃得脫。彼邪見人
既脫彼處。於五百世
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生於食屎餓鬼之中。
一切身分皆悉焰燃。
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焦熱大地獄之無終沒入處 62
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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焦熱大地獄之大鉢頭摩處 於大齋中 若殺丈夫 得稱意處 墮於惡處
因：
彼邪見人有如是心。
於大齋中。若殺丈夫。
得稱意處。造作如是
邪見惡業。身壞命終。
墮於惡處。在彼地獄
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大鉢頭摩別異處生。
受大苦惱。
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彼金剛棘 無針頭許 身瘡焰燃 常燒常煮 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
如鉢頭摩在彼鬚中。
金剛棘鬚。五百由旬。
地獄罪人。鉢頭摩金
剛棘中。彼金剛棘。
破壞彼人一切身分。
無針頭許不被刺處。
無地獄火不遍燒處。
身瘡焰燃。如是久時。
常燒常煮。乃至惡業
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未壞未爛。業氣未盡。
於一切時。與苦不止。
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焦熱大地獄之大鉢頭摩處 66
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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焦熱大地獄之惡嶮岸處 復有邪見 入水死者 亦隨喜他 墮於惡處
因：
復有邪見。樂行多作。
所謂有人。作如是見。
入水死者。一切罪滅。
死已生於八臂世界
彼處不退。如是癡人。
望生彼處復教他人。
亦隨喜他。入水而死。
彼人如是入水死已。
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墮於惡處。在彼地獄
惡嶮岸處。受大苦惱。
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極利刃石 遍滿其中 手捉鐵椎 極打連打 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
彼地獄處。極利刃石。
遍滿其中。多有惡山。
高千由旬。鳥飛不得到。
焰火普遍。一切熾燃。
走赴彼山。以惡業故。
到彼巖崖嶮岸之處。
彼處普燒。火焰熾燃。
既走往至。不能得上。
有墮墜者。有在火中
極被燒者。有怖畏故。
手抱焰石而被燒者。
有驚畏故。望救望歸。
走迴還者。彼地獄處
閻魔羅人。手捉鐵椎。
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極打連打。彼地獄人。
身業口業意業邪故。
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焦熱大地獄之惡嶮岸處 70
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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焦熱大地獄之金剛骨處 無因緣生 無因緣滅 復教他人 安住他人
因：
所謂有人作如是心。
一切世間命無命物。
自然而生。自然而滅
如棘刺針。孔雀毛色。
如鹿愛焰。乾闥婆城。
無因緣有。無因緣滅。
一切諸法。皆亦如是。
無因緣生無因緣滅。
自然如是。復教他人。
安住他人。令如是信
破壞身業口業意業。
彼人以是惡業因緣
身壞命終。墮於惡處。
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在彼地獄金剛骨處。
受大苦惱。
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執諸骨人 以此打彼 有以焰石 而打之者 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
閻魔羅人取地獄人。
以嚴利刀削其身肉。
皆悉令盡。唯有骨在。
見本怨家。執諸骨人。
以此打彼。以彼打此。
以惡業故。骨為金剛。
有頭破者。身中破者。
或有罪人。一切身分
皆悉破者。有作孔者。
有骨乾者。或有罪人。
失身分者。復有以骨
更互打者。有以焰石
而打之者。彼地獄人。
惡業因緣。無數年歲。
彼地獄中。見本怨家
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如是執持更互而打。
乃至惡業未壞未爛。
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焦熱大地獄之金剛骨處 74
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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焦熱大地獄之黑鐵繩刀解受苦處 所因之處 皆得罪福 喜為他說 墮於惡處
因：
所謂有人作如是見。
一切罪福在因緣中。
所因之處。皆得罪福。
喜為他說。樂行多作。
彼人以是惡業因緣。
身壞命終。墮於惡處。
在彼地獄名黑鐵繩刀
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解受苦別異處生。
受大苦惱。
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以黑鐵繩 鎖其身體 焰燃利鐵 極細分解 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
所謂彼處。閻魔羅人。
以黑鐵繩鎖其身體。
以惡業故。如是鎖已。
以利鐵刃。火焰熾燃。
從足至頭而解劈之。
彼地獄人既被鎖劈。
悲號大叫。唱喚啼哭。
而復更以鐵繩鎖之。
焰燃利鐵。極細分解。
如芥子許。亦不可得。
而更和合。還復更生。
和合生已。而復更割。
割已復割。彼人如是。
彼地獄處。於長久時
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受大苦惱。乃至惡業。
未壞未爛。業氣未盡。
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焦熱大地獄之黑鐵繩刀解受苦處 78
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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焦熱大地獄之那迦虫柱惡火受苦處 此世間常 一切法常 常不破壞 大眾中說
因：
所謂有人如是邪見。
言無此世。亦無彼世。
此世間常。一切法常
常不破壞。彼人如是
顛倒邪見邪見之人。
復教他人令住邪見。
數數為說。大眾中說。
惡因譬喻。為他人說。
令彼前人取惡邪見。
於大眾中。於相似法。
非法說法。彼人以是
惡業因緣。身壞命終。
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墮於惡處。在彼地獄
那迦虫柱惡火苦處。
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有鐵柱生 釘其頭上 有那迦虫 飲血令盡 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
有鐵柱生釘其頭上。
從下而出。半下入地。
半在頭上。如是穿已。
有那迦虫。在彼罪人
皮肉脂中一切處生。
先啄其脈。飲血令盡。
次食其肉。次破其骨。
次飲其髓。次斷其筋。
次斷其脈。次燒其竅。
次拔其毛。抖擻其皮。
次入身內。在叢筋中。
次破其心。既破心已。
次破其肺。而飲其汁。
次散其脈。次以焰鉗
破其頷下而拔其舌。
拔已與狗。以其舌根
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本說惡語。說顛倒因。
非法譬喻和合說故。
彼地獄人。如是舌罪。
故受如是一切苦網。
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焦熱大地獄之那迦虫柱惡火受苦處 82
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
83
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焦熱大地獄之闇火風處 無常者身 常者四大 惡因惡喻 為他人說
因：
所謂有人。作如是見。
一切諸法有常無常。
無常者身。常者四大。
彼邪見人如是二見。
惡因惡喻。為他人說。
令住邪見。復生隨喜。
於大眾中。於非法中。
相似法說。彼人以是
惡業因緣。身壞命終。
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墮於惡處。在彼地獄
闇火風處受大苦惱。
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惡風所吹 令如沙摶 如輪疾轉 身不可見 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
所謂苦者。如前所
說活等地獄所受苦惱。
閻魔羅人所作苦惱
難脫脫已。惡業所作。
後復更入闇火急風
受苦之處。惡風所吹。
彼地獄人在虛空中。
無所依處。如輪疾轉。
身不可見。彼人如是。
如輪轉已。異刀風生
碎割其身。令如沙摶。
分散十方。又復更生。
生已復散。散已復生。
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恆常如是。無有年數。
受如是等堅急苦惱。
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焦熱大地獄之闇火風處 86
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
87
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焦熱大地獄之金剛嘴蜂處 世間有始 因緣而生 有常無常 邪因譬喻
因：
所謂有人。作如是見。
世間有始因緣而生。
有常無常。一切皆是
因緣所作。彼不實語。
邪因譬喻。於非法中。
相似法說。令他餘人
安住邪法。退失正法。
障礙正法而作邪見。
彼不正說常法非因。
常法不動。常法不異。
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常不能作。猶如虛空。
彼邪見人。不實分別。
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金剛嘴蜂 觸罪人身 取彼醎血 置罪人口 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
眾生中劣。障礙正法。
住不善法。以愚癡故。
作惡道行。自謂有智
恃智我慢。自意分別。
不實語說。受大苦惱。
所謂彼處閻魔羅人
以極細鉗稍拔其肉。
如毛根許。拔已復拔。
如是連拔。置其口中。
驅令自食。彼處多有
金剛嘴蜂。觸罪人身。
有熱血出。味醎如鹽。
閻魔羅人。取彼醎血
置罪人口。驅令食之。
彼既食已。十倍飢渴。
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復自食肉。食已更生。
惡業因緣。作集惡業
之所誑惑。
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焦熱大地獄之金剛嘴蜂處 90
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
91
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大焦熱大地獄
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彼 見 聞 知。 有 大 地 獄。 名 大 焦 熱。 眾 生 何 業。 生 彼 地 獄。 彼 見 有 人。 殺 生 偷
盜 邪 行 飲 酒 妄 語 邪 見。 樂 行 多 作。 墮 彼 地 獄。 業 及 果 報。 如 前 所 說。 復 於 持 戒 不
犯 禁 戒。 具 足 不 缺 淨 行 童 女。 善 比 丘 尼。 未 曾 行 欲。 未 曾 犯 戒。 如 來 法 中 如 法 行
者。令其退壞。如是之人。不信佛法。如是心言。佛者。則非一切智人。佛既非是
一切智者。何況弟子比丘尼僧。有清淨行。如是一切。皆是妄語。虛誑不實。如是
佛法。乃是惡處。非布施此。能生福德。非布施此。能得涅槃。此凡人僧。如是和
合。比丘女尼毀破禁戒。則不得罪。彼人如是惡思惟已。壞彼童女。比丘尼戒。令
退僧行。令其犯戒。彼人身業口業意業。惡不善行。身壞命終。墮於惡處。在大焦
熱 大 地 獄 中 受 大 苦 惱。 所 謂 在 於 一 切 方 處 大 火 所 燒 受 種 種 苦。 周 匝 嶮 岸。 處 處 遍
燒。又復更入大身惡吼可畏之處。又復更入。名火髻處。復有異處。名內沸熱。復
更 有 處。 彼 處 名 為 吒 吒 吒 嚌。 復 有 別 處。 彼 處 名 為 普 受 一 切 資 生 苦 惱。 復 有 惡 河。
彼河名為鞞多羅尼。復有別處。名無間闇。復更有處。名苦鬘處。復入異處。名雨
縷鬘抖擻。若得脫已。而復更入鬘塊烏處。若得脫已。而復更入悲苦吼處。若得脫
已。而復更入。名大悲處。彼處得脫。而復更於無悲闇處地獄中煮。復於木轉地獄 中煮彼地獄人。乃至惡業未壞未爛業氣未盡。於一切時與苦不止。
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大焦熱大地獄之一切方焦熱處 毀犯清淨 優婆夷戒 身壞命終 墮於惡處
因：
又復若人毀犯清淨
優婆夷戒。身壞命終。
墮於惡處。在彼地獄。
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在一切方焦熱處生。
受大苦惱。
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普焰鐵繩 從脚而纏 復捉鐵鉤 急轉急捩 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
彼人火中伸手向上。
發聲唱喚第一急惡。
大力堅苦熾火所燒。
灰亦叵得。又復更生。
望救望歸。走向異處。
閻魔羅人復更執之。
普焰鐵繩從腳 而纏 乃至於頭。次第急纏。
然後復以焰燃鐵鉤。
釘其頭上。頷下而出。
復捉鐵鉤。急轉急捩。
而復抽掣罪人血出。
如赤銅汁。熱焰熾燃。
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灌其身體。死而復生。
惡業力故。
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大焦熱大地獄之一切方焦熱處 96
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
97
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大焦熱大地獄之大身惡吼可畏處 若毀犯淨行沙彌戒 身壞命終 墮於惡處
因：
又復若人毀犯淨行
沙彌戒故。身壞命終。
墮於惡處。在彼地獄
大身惡吼。可畏處生。
受大苦惱。所謂苦者。
如前所說活等地獄
所受苦惱。彼一切苦。
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大身惡吼可畏之處
皆悉具受。復有勝者。
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遍拔其毛 合肉拔之 極受碎苦 唱聲大喚 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
如生酥塊。閻魔羅人
執持其身。以微細鉗
遍拔其毛。合肉拔之。
從足至頭皆悉遍拔。
無芥子許而不拔處。
彼人如是極受碎苦。
唱聲大喚。餘地獄人。
聞之心破。開裂分散。
心怨所誑。造作惡業。
自業所誑。如是聲出。
地獄罪人如是受苦。
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既呵責已復與種種
無量苦惱。
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大焦熱大地獄之大身惡吼可畏處
（一）
100
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
（二）
101
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大焦熱大地獄之火髻處 於攝威儀 正行婦女 行其非道 墮於惡處
因：
若復有人。於攝威儀
正行婦女。行其非道。
彼人以是惡業因緣。
身壞命終。墮於惡處。
在彼地獄。生火髻處
受大苦惱。所謂苦者。
如前所說活等地獄
所受苦惱。彼一切苦
此中具受。十倍更重。
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復有勝者。如是地獄
火髻之處。
102
多有惡虫 名為似髻 能作第一 堅毒急苦 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
多有惡虫名為似髻。
長似弓弦。其毒甚嚴
其齒極利。閻魔羅人。
執地獄人。縛其手足
敷其身體在熱鐵鉤
極熱鐵地。唱喚啼哭。
先燒其背。受極苦惱
閻魔羅人。取似髻虫
置其糞門。彼似髻虫
形如弓弦。入其身中。
能作第一堅毒急苦。
其觸如火。初燒糞門。
燒已而食。食糞門已。
次復上行入其熟藏。
燒已而食。食熟藏已。
如是食盡在其身內
處處遍走。罪人身內
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如白鴿兒。猶故不死。
如是惡虫。走向咽筒。
走而未到。燒煮其心。
燒已遍食。
103
大焦熱大地獄之火髻處 104
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
（一）
105
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大焦熱大地獄之火髻處
（二）
106
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
（三）
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大焦熱大地獄之火髻處 108
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
（四）
109
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大焦熱大地獄之雨沙火處 於沙彌尼 作惡行已 心生歡喜 猶故喜樂
因：
眾生何業生於彼處。
彼見有人。殺生偷盜
邪行飲酒妄語邪見。
樂行多作。業及果報
如前所說。復有邪行。
於沙彌尼作惡行已。
心生歡喜。猶故喜樂。
彼人以是惡業因緣。
身壞命終。墮於惡處。
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在彼地獄雨沙火處
受大苦惱。
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有金剛沙 遍滿其中 有三角塊 刃火極利 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
有金剛沙遍滿其中。
柔軟如水能燒之人。
猶尚畏沒。況重惡業
地獄之人。彼地獄人。
入中則沒。猶如沒水。
惡業因故。沒已復出。
彼金剛沙。有三角塊。
刃火極利。揩罪人身
乃至骨盡盡已復生。
生復更揩。揩已復盡。
盡已復生。死而復活。
無能救者。墮焰沙中
唱喚號哭。呼嗟涕泣。
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以惡業故。於彼苦處
不能自脫。
111
大焦熱大地獄之雨沙火處 112
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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大焦熱大地獄之內熱沸處 於持五戒 優婆夷邊 強行非法 污其梵行
因：
又復有人邪見邪行。
於持五戒優婆夷邊。
強行非法。污其梵行。
令戒缺壞。彼作是意。
破戒無罪。不信業果
。彼人以是惡意惡行
業因緣故。身壞命終。
墮於惡處。在彼地獄
內熱沸處。受大苦惱。
所謂苦者。如前所說
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活等地獄所受苦惱。
彼一切苦此中具受。
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彼山內火 惡風所吹 以鐵焰鋸 割其人根 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
彼地獄人見彼五山。
多有樹林。陂池具足。
悕望彼處。欲得安樂。
疾走往赴。以惡業故。
彼山內火惡風所吹。
吹已熾燃。燒地獄人。
普身捩轉。如是燒已。
復見有山。青色而大。
既燒受苦。彼熱沸處。
一切身熟。得出彼處。
無足力故。不能得走。
閻魔羅人而復更執。
置割截山。以鐵焰鋸。
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割其人根。新生軟嫩。
而復更割。
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大焦熱大地獄之內熱沸處 116
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
（一）
117
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大焦熱大地獄之內熱沸處
（二）
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
（三）
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大焦熱大地獄之吒吒吒嚌處 或於姊妹 或香火婦 或知識婦 誑誘邪行
因：
復有邪行。謂於受戒
正行婦女。行非梵行。
或時一到二到三到
四到五到。彼人如是
不相應行。或於姊妹。
或於同姓。或於香火。
或香火婦。或知識婦。
誑誘邪行。彼人以是
惡業因緣。身壞命終。
墮於惡處。在彼地獄
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吒吒吒嚌別異中生。
受大苦惱。復有勝者。
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惡風如刀 分分割裂 金剛惡鼠 食其人根 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
謂有惡風。極飄極吹。
猶如劫貝。急惡抖擻。
如彈羊毛。如是勢急
極惡大風。吹罪人身。
毛塊毛塊。分分分散。
於地獄中。惡風如刀。
分分割裂。碎散如沙。
乃至無有一物可見。
而復更生生已復散。
欲力故爾。彼處復有
金剛惡鼠。食其人根。
分令破碎。如芥子許。
受苦唱喚。食人根已。
次食其腸。既食腸已。
次食熟藏。食熟藏已。
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從背而出。次食其背。
既食背已。次食背骨。
彼惡業人。以惡業故。
121
大焦熱大地獄之 普受一切資生苦惱處 以酒誘誑 持戒婦人 壞其心已 然後共行
因：
復有邪行。所謂比丘
貪染心故。不相應行。
以酒誘誑持戒婦人。
壞其心已。然後共行。
或與財物。彼人以是
惡業因緣。身壞命終。
墮於惡處。在彼地獄
普受一切資生苦處。
受大苦惱。所謂苦者。
如前所說活等地獄
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所受苦惱。彼一切苦
此中具受。
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焰刀剝割 一切身皮 以熱鐵鉢 灌其身體 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
所謂彼處。自從足指
乃至於頭。焰刀剝割
一切身皮。不侵其肉。
如是剝削一切身分。
與大苦惱。既剝其皮。
與身相連。敷在熱地。
以火燒之。身既無皮。
閻魔羅人。以熱鐵鉢。
盛熱沸灰。灌其身體。
彼人如是被燒烝煮。
受大苦惱。唱聲大喚。
呼嗟號哭。如是無量
百千年歲受大苦惱。
年歲無數。不可得脫。
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常受如是竪鞕苦惱。 乃至惡業未壞未爛。
業氣未盡。於一切時
與苦不止。
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大焦熱大地獄之 普受一切資生苦惱處 124
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
125
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大焦熱大地獄之鞞多羅尼河處 燒香索婦 把手相付 猶故喜樂 而共行欲
因：
復有邪行。所謂有人。
燒香索婦。把手相付。
彼婦無過。心生厭賤。
強與作過。既與過已。
猶故喜樂而共行欲。
彼人以是惡業因緣。
身壞命終。墮於惡處。
在彼地獄鞞多羅尼惡
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燒惡漂大河之處。
受大苦惱。
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雨熱鐵杖 入已極燒 如是惡蛇 碎其身體 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
雨熱鐵杖。惡業所作。
其杖極利。入在地獄
罪人身中。入已極燒。
一切身分普皆作孔。
劈割燒煮。一切身分
皆悉分離。內外火燒。
受極苦惱。焰燃鐵杖
如是劈已。極受大苦。
彼苦堅鞕。不可譬喻。 彼地獄人既受大苦。
處處馳走。墮在嶮岸。
岸下有河。其河名曰
鞞多羅尼。惡燒惡漂。
以惡業故。滿中惡蛇。
罪人見之驚怖極苦。
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如是惡蛇。焰牙惡毒。
碎其身體。分分如塵
而噉食之。
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大焦熱大地獄之鞞多羅尼河處 128
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
（一）
129
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大焦熱大地獄之鞞多羅尼河處
（二）
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
（三）
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大焦熱大地獄之無間闇處 而遣婦女 勸誘令退 身壞命終 墮於惡處
因：
又復有人。於離外染
境界繫縛。貪欲瞋癡
三煩惱軟修善之人。
而遣婦女勸誘令退。
彼人以是惡業因緣。
身壞命終。墮於惡處。
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在彼地獄無間闇處
受大苦惱。
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有地盆虫 口嘴極利 破罪人骨 而食其髓 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
有地盆虫。口嘴極利。
能破金剛。令如水沫。
罪人惡業。有如是虫。
於彼惡虫所得苦惱。
勝地獄苦。若受虫苦。
彼地獄苦。則為大樂。
彼地盆虫。破罪人骨
而食其髓。彼地獄中
一切諸苦皆悉和合。
於受虫苦百分之中
不及其一。於千分中
不及其一。百千分中
亦不及一。於彼惡虫
不能得脫。處處遍走。
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隨彼彼處。皆不得脫。
如是無量百千年歲。
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大焦熱大地獄之無間闇處 134
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
135
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大焦熱大地獄之苦鬘處 有善比丘 持戒正行 邪婬婦人 共我行欲
因：
有善比丘。持戒正行。
於律無犯。種姓有事。
故生怖畏。入所信家。
而彼舍主邪婬婦人。
語言比丘共我行欲。
若不肯者。我則舉告
必令比丘於王得罰。
或語我夫。作如是言。
比丘侵我。若共我欲。
多與比丘佉陀尼食。
種種美飲。我與比丘
二人極樂。更無人知。
我向人說。此好比丘。
第一持戒。有多卧 具。 病藥因緣具足檀越我
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能教化。必令比丘事
事皆得。彼人如是誑
善比丘。令退正道。
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取彼婦女 以利鐵刷 刷其皮肉 肉盡骨在 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
閻魔羅人。取彼婦女。
以利鐵刷。刷其皮肉。
肉盡骨在。而復更生。
生則軟嫩。而復更刷。
刷已復生。生已復刷。
閻魔羅人。取彼婦女。
肉生轉多。而復壞 嫩 鐵刷焰燃。遍刷其身。
而復火燒。如是婦女
極受苦惱。唱喚啼哭。
作集惡業。常一切時
如是受苦。處處馳走。
以惡業故。見本比丘
來向其身。欲意所誑。
疾走往趣業怨難捨。
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如是惡處。欲心猶在。
見彼比丘。抱其身體。
則入火盆。普火焰燃。
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大焦熱大地獄之苦鬘處 138
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
（一）
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大焦熱大地獄之苦鬘處 140
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
（二）
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大焦熱大地獄之雨縷鬘抖擻處 所謂侵近 善比丘尼 而是童女 污其淨行
因：
復有邪婬。所謂侵近
善比丘尼。或時荒亂。
國土不安。於比丘尼。
正行持戒。而是童女
因時不安。強逼侵犯。
污其淨行。彼人以是
惡業因緣。身壞命終。
墮於惡處。在彼地獄。
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生雨縷鬘。抖擻之處。
受大苦惱。
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金剛利刀 以為刀網 復有大蟒 毒乃甚熾 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
謂於彼處。復有無
量金剛利刀以為刀網。
處處遍覆。隨所迴轉。
身動則割。遍體普割。
如是刀網金剛刃縷
縛罪人。如此間蠅。
在毛綿中。閻魔羅人。
以焰鐵箭射其身分。
唱聲呻喚。悲號啼哭。
遠見大門。門有光明。
疾走往赴。既到彼已。
復有大蟒。毒乃甚熾。
入其口中。彼地獄人。
於彼內燒。不能唱喚。
如是業蟒。如彼惡業。
如是迴轉。彼地獄人。
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一切身分碎散如沙。
不能唱喚一切筋脈
皆悉碎壞。
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大焦熱大地獄之雨縷鬘抖擻處
（一）
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
（二）
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大焦熱大地獄之雨縷鬘抖擻處 146
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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大焦熱大地獄之髮愧烏處 或因酒醉 或復欲盛 婬姊婬妹 墮於惡處
因：
復有邪婬。或因酒醉。
或復欲盛。婬姊婬妹。
彼人以是惡業因緣。
身壞命終。墮於惡處。
在彼地獄髮愧烏處受
大苦惱。所謂苦者。
如前所說活等地獄
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所受苦惱。彼一切苦
此中具受。復有勝者。
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熱焰銅爐 身則消洋 置鐵鈧上 鐵椎打之 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
所謂墮在熱焰銅爐。
身則消洋。如是爐中。
閻魔羅人。兩鞴吹之
爐火罪人。不可分別。
如是無量百千年歲
爐中煮之。若得脫彼
爐中惡業。出彼銅爐。
閻魔羅人。置鐵鈧上
鐵椎打之。如鍛鐵師
椎打鐵塊。如是打時。
打則命終。舉椎還活。
彼地獄人。於一切時。
常被燒煮年歲無數。
若脫彼處。閻魔羅人
置之鼓中。既置鼓中。
以惡業故。鼓出畏聲。
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聞則心破。散已更生。
生已復散。彼人如是
死已復活。活已復死。
業氣未盡。
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大焦熱大地獄之髮愧烏處 150
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
（一）
151
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大焦熱大地獄之髮愧烏處
（二）
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
（三）
153
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大焦熱大地獄之悲苦吼處 於女姊妹 在齋會中 見惡邪法 而共行欲
因：
於女姊妹。在齋會中。
見惡邪法。而共行欲。
從婆羅門聞是邪法。
女若憶男。而男不取。
則得大罪。彼婆羅門
作如是計。若不爾者。
破法得罪。如是邪聞
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惡法所誑而所邪行。
身壞命終。墮於惡處。
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熱焰鐵杵 極勢搗築 復入鐵地 其鐵焰燃 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
熱焰鐵杵極勢搗築。
遍身破壞。體無完處。
彼人身分一切是瘡。
處處馳走。復入鐵地。
其鐵焰燃。入已則墮。
受大苦惱。唱聲吼喚
復見大林。相去不遠。
色如青雲。普林寂靜。
饒鳥音聲。焰火集聚。
熱焰鐵地。一切皆惡
極大怖畏。所謂彼處
大口惡龍。龍有千頭。
其眼焰燃。惡毒甚熾。
皆是向者所見之樹。
向者所聞眾鳥聲音。
今則皆是地獄罪人遍
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身焰燃唱喚之聲。向
者遠聞謂是眾鳥。皆
是惡龍取地獄人。而
噉食之。與種種苦。
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大焦熱大地獄之悲苦吼處
（一）
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
（二）
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大焦熱大地獄之大悲處 教師等婦 而實貞良 誘誑行婬 常向人說
因：
復有善人。從他人邊
讀誦經論。或復從其
聞有經論。彼人多欲。
婬其妻妾。教師等婦
而實貞良。誘誑行婬。
常向人說。彼是我母。
以教師婦。母相似故。
痴心違信。如是行欲。
彼人以是惡業因緣。
身壞命終。墮於惡處。
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在彼地獄生大悲處。
受大苦惱。
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有熱鐵床 床有利刀 狀如磨齒 恒常急磨 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
所謂彼處有熱鐵床。
床有利刀。狀如磨齒。
罪人在中。恆常急磨。
一切身分。皮肉筋脈
骨髓血汁。皆悉和合。
既如是磨。悲號啼哭。
餘地獄人既聞其聲。
生大苦惱。於自身苦
不復覺知。雖如是磨
而常不死。如是無量
百千年歲磨而常活。
乃至惡業未壞未爛。
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業氣未盡。於一切時
與苦不止。
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大焦熱大地獄之無非闇處 又復有人 婬自子妻 身壞命終 墮於惡處
因：
又復有人婬自子妻。
彼人以是惡業因緣。
身壞命終。墮於惡處。
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在彼地獄無非闇處
受大苦惱。
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彼處鐵地 焰燃熱沸 閻魔羅人 以杵搗築 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
彼處鐵地。焰燃熱沸。
閻魔羅人。執地獄人。
在彼熱地。上下翻覆。
令彼罪人。遞互在上。
迭互在下。百到千到。
和集同煮。合為一塊。
不容毛頭。彼此如是
合為一塊。閻魔羅人。
以杵搗築。復作異塊。
密於前塊。如是細搗。
細密和合。不可分別。
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如是無量百千年歲
受堅鞕苦。
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大焦熱大地獄之無非闇處 162
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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大焦熱大地獄之木轉處 或彼殺者 為他所救 反婬其妻 墮於惡處
因：
又復有人。他救其命。
有於病等臨欲命盡
為他所救。或彼殺者
為他所救。彼則有恩
而不識恩。反婬其妻。
彼人以是惡業因緣。
身壞命終。墮於惡處。
在彼地獄生木轉處
受大苦惱。所謂苦者。
如前所說活等地獄
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所受苦惱。彼一切苦
此中具受。復有勝者。
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熱白鑞汁 燒煮漂流 彼木轉處 受大苦惱 《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
果：
彼處有河。名大叫喚
在彼河中。熱白鑞汁。
燒煮漂流。無量百千。
地獄罪人在彼河中如
是漂煮。頭在下入。
入中則沈。與餘罪人
翻覆相壓。不可分別。
熱沸白鑞。燒煮唱喚。
彼地獄人如是受苦。
以惡業故。而復更有
魔竭受大魚。食其身
分。食已復生。彼木
轉處受大苦惱。如是
受苦。時節久遠。自
惡業故。如是受苦。
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乃至惡業未壞未爛。
業氣未盡。
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大焦熱大地獄之木轉處 166
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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《佛經地獄因果圖鑑》跋
地獄者，六道中最苦之處，分為根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄，其
狀森然可怖，其苦不可紀極。因果者，因是種因，果是結果，種善因必得
善果，種惡因必感惡報，因果昭彰，絲毫不爽。圖鑑者，將地獄景象以繪 畫形式呈現，且以佛經經文說明之作也。
大唐開元年間，吳道子於景公寺繪製《地獄變相圖》，觀者皆懼而不敢
食肉； 久操屠沽漁罟者，皆由此改業，足見其化民成俗之效！佛陀曾教導
世人：「諸惡莫作，眾善奉行。自淨其義，是諸佛教。」此乃諸佛法印、佛
法之總綱領。學佛人應當遠離十惡，勤修十善，此為戒；自淨其意，則有
定、有慧，修清淨心，決定念佛求生淨土，方能有圓滿成就。此乃印光祖 師於現前時代，對眾生之殷殷誡勸！
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縱觀當今世界，人類唯科學是從，因果之說多有斥之為迷信者。尅實
而論，地獄三塗是否真實存在？現世諸多案例可為明證 —— 某甲前世以凡 夫名利心、嫉妒心，誹謗聖賢，障礙正法，罪業深重。其生前神識已在地
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獄 受 刑， 死 後 閻 君 判 罪， 惡 多 善 少， 遂 入 穿 心、 開 胸、 油 鍋 地 獄 受 極 刑，
撕心裂肺，苦不堪言。於地獄受報時，始明瞭「地獄門前僧道多」之理：
修 行 人 徒 搞 形 式， 且 造 作 意 淫、 殺 生、 偷 盜 等 罪， 虛 度 一 生， 死 墮 惡 趣，
羞愧無比！某乙前世曾發動戰爭，殃及無辜，生靈塗炭，慘不忍睹；且滅
除三教，砸孔廟，毀寺廟，驅逐僧道，刪改經典；是故死墮無間阿鼻地獄，
受劇苦極刑，苦不可言。後蒙地藏菩薩慈悲救拔，方得出離地獄，發露懺
悔，呼籲世人：不可毀滅聖教、發動戰爭、歪曲教義、排斥宗教，否則果 報不堪設想！
須知今日社會諸多災難，究其根源何在？在於捨棄倫理、道德、因果、
聖賢教育，此為一切動亂災難根源。古人有言：﹁萬惡淫為首，百善孝為
先。﹂孝、淫二字實乃治、亂之源也。以是之故，若想使社會安定，長治久
安，非此四種教育不為功。蓋人心治則社會安，人心亂則世界亂。如是一
切，靡不由心，造善不善，身業、語業、意業所致。因此，世尊有言，一 切法從心想生，此語真實不虛。
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︽ 華 嚴 經 ︾ 云 ：﹁ 若 人 欲 了 知， 三 世 一 切 佛。 應 觀 法 界 性， 一 切 唯 心
造。﹂若有情眾生希望明瞭過去、現在、未來三世一切佛之真實義；應觀法
界性︵性是本體︶，十法界依正莊嚴，宇宙人生森羅萬象，皆是由心變現，
《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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此乃明心見性之境界。故地獄、天堂、淨土、佛國皆是自心所現；既是自
心變現，則生淨土、或是墮三塗，端在人心一念之間。若能專念彌陀，勤
修淨業，則與淨土相應，所謂﹁阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛﹂， 誠真實語也！
觀︽ 佛 經 地 獄 因 果 圖 鑑 ︾， 吾 等 莫 不 怵 然 警 惕， 知 三 界 六 道， 猶 如 火
敬跋於香江
宅 ； 除 極 樂 淨 土 外， 別 無 他 途， 亦 別 無 真 實 究 竟 處。 如 此， 則 極 樂 淨 土、
歲次戊戌季冬
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天堂、地獄，當趨何處，任君選擇也！
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《佛經地獄因果圖鑑》跋 172
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 三冊
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普為出資及讀誦受持 輾轉流通者迴向偈曰 願以此功德 消除宿現業 增長諸福慧 圓成勝善根 所有刀兵劫 及與饑饉等 悉皆盡滅除 人各習禮讓 讀誦受持人 輾轉流通者 現眷咸安樂 先亡獲超昇 風雨常調順 人民悉康寧 法界諸含識 同證無上道 公元二
號
香港佛陀教育協會 •
一九年三月 恭印一千冊 ○
印 贈 者
｜ 2314 ｜ 2314
1929
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香港九龍尖沙咀山林道 樓 室
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