翻譯名義集

|

■II■ⅡI』

|<

未‧姑蘇景德寺普潤大師法雲編

|

翻譯名︼義籐 |

翻譯名表集 目次

翻譯名義序::::::!:::i:::i!:::!i!::::!::::.!:::::i

蘇州景德寺普潤大師行業記;:::::::::::::::::::::::!:::::;:

翻譯名義集卷-::::!::::::i:!::::!::::::!!::!::::::

十種迺號篇第一::::::!:::::;::::;::::::::::::::::::!::

多陀阿伽陀阿羅訓三藐三佛陀卿侈遮羅那三般那:.::::::::::::六

修伽陀路Ⅲ憊::;:::::::::::::::;;:;;:::::::::::::::::::

阿耨多羅富樓沙曇藐婆羅提舍多提婆魔菟舍喃佛陀::::::::::;:八

路迦那他:::::;:!::::::::::::::::::.::::::::::::::::::

婆Ⅲ婆.:::::!:::::::!!;::::::;:::.:!;:::::::::::::::

諸佛別名篇第二:::::!;i:;!i:!;i:::::i:.i!:!::::::一○

釋迦文崴那尸棄提洹竭l::::::.::!:::i::!!::::::::.:二

毗婆尸尸棄毗舍浮俱留孫拘那含牟尼迦葉波彌勒:::.﹦袍休關羅弗沙樓夷一旦羅曇摩迦阿彌陀墜濕弗羅跋那 翻譯名義槳目次

翻譯名義集目次

=

阿那婆婁吉低輸摩訶那缽維摩羅詰::::::::::::::.:.::::::!:二三

文殊帥利哪輸跋陀甽腑.::::.::::::::::::::::

菩薩別名篇第六:::.::::.::::::::::.:::::::::.:::::.::

阿那含阿羅漢摩訶那伽阿離野::::::::::::::::::::::::二﹦

辟支迦羅畢勒支底迦須陀洹斯陀含:::::::::::::::.::::::二○

菩薩鴆摩羅伽::::.::::::::::.;:::::::;:::::::::::::::.

三乘通號篇第五::::::::::::::.::::::.:.:::.::::::::::

舍夷剎帝利薩婆悉達摩納縛迦::::::::::::::::.::::::::一八

瞿曇::::::::.::::::::::::::::.:::.:::::::::::::::

釋尊姓字篇第四::::::::::::::::::::::::::::::.::::::

盧舍那釋迦牟尼:::::::::::::::::::::::::::::;:::::::::二

毗盧遮那:::.:.:::.:::::;:.::::::.;:::::::;::::::::

通別三身篇第三::::::::::::::::::::::::.::::::::::::

阿閃剌那那伽羅樓至婢恕婆附提利羅耶須扇多::::::::二四

迦羅鳩村馱::::::::;:::.;:::::::::::::::::::.:.:::::

-

純陀阿迦雲鼬陀羅刪崛::;i!::::::;::::::::::: 薩陀波崙鬱伽陀達磨尸梨伽那利須蜜多乾陀訶提瞿沙 瞿帥提婆達多商莫迦阿差末般若拘羅跋陀婆羅賒塞迦

那羅延::::::::::;:::::::::::!:::::i:::!:::::::::::

度五比丘篇第七::.:i:::::::::::::.::::;:::::::::::::::

阿若橋陳如頗鵬葛輒跋提十力迦葉拘利太子:.::!:::::::一天

十大弟子篇第八::::;:::!:::::;:i::!i::!:!:i:!:::i:﹦六

舍利弗大目韃連雛姬摩訓迦葉波;::!:;::::.::::::::

阿那律須菩提富樓那彌多羅尼子:::::::::::.::::::::::::::.二八

摩訶迦旎延郎波離螂瞄羅脈羅阿難阿難跋陀阿難迦羅:!:一冗

總諸聲聞篇第九:::!::::!.:::::::::::::::::::::::::::::

賓頭盧頗羅墮薄拘羅難陀離婆多瓣妮摩訶拘締羅辮吧:.::＝一○ 懦梵缽提畢陵伽婆蹉妣Ⅱ孫陀羅難陀優樓頻螺迦葉

伽耶迦葉那提迦葉劫賓那諾矩羅::::;:::::i:::::::::::三-

三

提婆犀那憂婆提舍優波斯那嗯咀囉勰鵬阿折羅 翻譯名義集目次

|

翻譯名義集目次

迦留陀夷優陀夷優婆尼沙陀周陀莎伽陀蹦腑波濕縛

譯師:::::.::::::::::.:::::::::::.::::;:::::::::::!:

宗翻譯主篇第十－:;::::::::::::::::::;::::::::;::.:::

阿黎耶伐摩秣奴若瞿沙達摩鬱多羅::.::::::;:::::::::::::::三九

般若羯羅達摩畢利達摩羯羅阿黎耶馱娑阿黎斯那

尸羅跋陀羅濯那末底跋羅縷支慎那弗咀羅末餃曷利他刪甽

伊濕伐邏佛地羅布刺搴僧伽跋陀羅佛陀馱娑

建磨波羅瞿搴缽類婆達磨俎Ⅷ呂邏多.:::::::::::.::::

賓伽羅波毗畎伽:.:::::::::::::::.::.:::.:::::.:::::::::

佛陀僧詞陳那:::.:::::::::::::::::::::::::::::.::::::::三

阿濕縛璽沙贓Ⅷ那伽濰曷樹那提婆::::::::::::::::: 鳩摩羅邏多室利邏多訶梨跋摩阿僧伽婆藪盤豆翩刪::::::::一一盂

宗釋諭主篇第十:::;;:::::::::::::;:::!;::;;::::::.:::

優波毬多室縷多頻設底俱胝峨叻駐刪摩調波閨波提耶輸陀羅:::::一

須跋陀羅迦多演尼子末田地:::::::::::::::.:::::::.::::::三二

四

迦葉摩騰 康僧鏜

竺法蘭

支謙

佛馱跋陀羅

康僧會

曇摩迦羅 維衹難

卑摩羅叉

竺曇摩羅察

法顯

曇摩密多

尸利密多羅 曇摩耶舍

昌梁耶舍

四四

智猛

鳩摩羅什婆

浮陀跋摩

四五

佛馱斯那

四七

曇摩讖 求那跋摩

伊葉波羅智嚴

四八

佛陀波利

勒那摩提

曇無竭 菩提流支

寶雲求那跋陀羅

曇摩流支

求那毗地

玄奘 佛陀多羅

彌伽釋迦

五○

四九

功德直達摩摩 提

波羅頗迦羅

波羅末陀

建摩筮多

那提

曼陀羅 閨那崛多

阿地瞿多

釋迦彌多羅

地婆訓羅

伽梵達摩

般刺蜜帝

一

一

賁叉難陀 義淨達摩流支

七眾弟子篇第 十 二 翻譯名義集目次

一

一

六

五

五

五

一

瞿曇僧伽提婆

四

四

四

佛馱耶舍

五

||

翻譯名義集目次

一︿

室灑比丘;.::::.::::.:::::::::::::::::.::::::::::;

比丘尼::.::::.:::::::::::::::::::::.::.::::::::::

式叉摩那沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷:::::.::::::::::::::::五五

釋氏眾名篇第十三::::;:::::.;:;::::::::::::::::::::::

僧伽沙門:::;..::::::;:::::::::::::::;;:::;:::::::::

芯藹:.::::::::::::::::::;::::::::::::::.:::::;::::

利尚閣梨頭陀::::.:::.::::::::::::::::::::::::::::::五九

婆檀陀體毗履悉替那:::::::::.::::::.::::::::;::::.::::六○

摩摩帝維那釋曷擺阿夷恬:::::::::::::::::::::::::::.六一

翻譯名義集卷二:::::::::::::::::::::::::::::!:::::::

八部篇第十四:::::::::::::::::::::;:;::.::::;::::::

提婆:::::.:::::::;::::::.:::::::::::::::::::::::::

提利越::::.::::::::;::::::::::::::::::::::::::;:::

提多羅陀魷刪毗流離毗流波叉轉沙門迷Ⅷ::::::::::::::

迦留波陀天質多羅摩偷仞利釋提桓因:::::::::!::::::.六七

須夜摩兜率陀須涅密陀婆舍跋提大梵:::!::::::::.

德叉迦

童籠磨

阿那婆達多

乾闊婆

摩那斯

六八

七○

尸棄梵富樓首陀婆阿迦尼吒甽嫁摩醱首羅:::::::::: 六九 摩利支散脂修摩跋閨羅波膩訶利帝南毗首羯磨別他那

利修吉 迦梨迦

跋陀波羅賒塞迦

毗摩質多

摩服羅伽

室利毬多

七四

七五

七五

一

耆婆天蘇利耶蘇摩繃上盎哦囉迦部;陀勿哩訶娑跛底 娑伽羅

羅剎

夜叉

賒乃以室折囉戍羯羅那伽::::::::::::.:::::::::::::: 難陀跋難陀 伊羅缽

怯羅駑馱

緊那羅

頭帥

一

一

利夷羅洹閱叉

婆稚 迦樓羅

阿脩羅::::

羅瞧

四魔篇第十五 魔羅波旬:

鴦婁利魔羅朧膽 魔登伽 仙趣篇第十六 翻譯名義集目次

七

七

七

七

一

二

七七

七七

七 六

樞 缽 羅

翻譯名義集目次

斫迦羅伐辣底曷羅閣::::::::::::::.:::::.::::!:::::::::::

因陀羅遮閱那:::::::::::;:::::::.::::::::;::::::::.::

帝壬篇第十八:!:::::::.::.::::::::;:::!:;::::::.:::

撻泜那羅::;::::::.::::::::::::::::::::;.::::::::::

拘摩羅般吒扇褫Ⅷ皆留孳伊梨沙掌荸半擇迦博叉 扇提羅槃大子馱索迦旎陀羅樓由譚婆繃腑羯恥那 薩拘盧棉腑帝:::::::::::::::::::.:::::::

婆梨耶阿那他鳩那羅究磨羅浮多:::::.::::::.:::::::::::八四

補特伽羅僕呼繕那遞沙刪甽:::::::::!:::::::::: 迦羅越婆羅鄗波弟鑠捌腋阿摩蘇弗窒利韃甽波帝::::::.八一一－

摩冤賒:::::::::::::::::;::::::::.:::::::;::;::::.:

摩菟舍喃敝函::::.:::::::::::::::::::::

人偷篇第十七:.::.:::.:;:;:::::::::::::::!::::::::::

婆藪Ⅷ苟怯盧虱吒跚音殊致阿羅婆:::::::;:::::::::

阿斯陀羼提阿羅羅迦摩羅鬱陀羅羅摩子:::.:::::::::::::::七八

八

首圖馱那 途盧檀那

薩縛達

優填毗盧釋迦轉羅羨那阿閨世

尸毗迦

尸羅阿迭多僎怯王雕甽邏閨伐彈那

摩利

補剌孳伐摩

波斯匿

摩諷三摩曷 羅 閨 頻婆娑羅 阿育

韋提希

提黎孳太子闡釋迦:::::::::::::

瞿夷

九四

歌利

八八

八九

九○

九○

九一

彌戾車

九五

珊檀那

衹陀

摩訶因陀羅

后妃篇第十九 摩訶摩耶

郁伽

先尼

一一

半尸迦

長者篇第二十:::::;

瞿央羅

離車

一一

須建多:; : ; : : : : : :

邢胝刪甽臢Ⅷ耆婆

蘇氣怛羅

薩遮尼乾

九五

一一

九九

九九

九

外道篇第二十一..:::

瞿伽離

婆羅門一闡 提 : : . 娑毗迦羅

跋閨 •

迦毗羅 =

演若達多

帥篇第二十

九

|l

翻譯名義集目次

六

翻譯名義集目次

-

勒那翅奢劍摩舍帝奢羅蜜帝薩多琦黎:::::::::::!.;::::二○三

賓頭盧伽車缽羅婆曇摩跋羅摩竭羅婆繡利蜜多

缽健提婆里旱那羅延摩尼跋陀富那跋陀金毗羅

烏芻瑟摩頻那夜迦惡祁尼婆庾尸利夜神諾健那

毗舍閨毗舍怯擱栗頭韋陀羅彌栗頭虔伽他遮文茶::::::::一○二

閃多閨黎略薛荔多富單那迦吒富單那鴆槃茶

璦魔冉Ⅲ.::!::::;::::;::;:::::::;;:::

鬼神篇第二十四.::::;::::::::::;::::::::.;:::::::::;:

三摩耶阿留那:::::::::::::::!:::::::::::::::::::.:::二○

剎那怛剎那摩服羅迦羅:.::::::::;:::.:::::::::::::::九九

腿陀劫簸:.::;::::::::;;:::::::;;::::::::::::::.:::

時分篇第二十三:::::::::::::::::::::::::::::.:::::::

迦羅鳩馱迦旎延尼腱陀若提子等:::::::::::.:::::::::::::::.::九六

末伽黎拘賒黎Ⅲ閨夜毗羅胝甽尼阿耆多翅舍欽婆羅

富蘭那迦葉:::::::::;;;::.::::::;:::;::;::::.:::.::

•

波利羅嗾 毗摩質多 地坷

啖摩利子 波訶梨子

脩涅多羅

舜若多

設覬魯

怯羅騫馱 分那柯

陀羅那

嘶那夜

一

醱摩跋陀 波羅赴

那伽

悉伽羅

拘耆羅

-

鴆羅檀提

僧伽彼

伽耶

蹋伽繃肱 跋羅婆馱

阿濕婆

吉 蔗

訶利棋舍

鬱庾伽波羅

叔叔邏

僧伽

瞿摩帝 磨多

舍舍迦

迦陵頻伽迦蘭陀

仰 真 損俺 切徒

I

訶利

•

償起羅 阿羅難陀

翻譯名義集卷 •

帝利耶瞿榆泥伽

畜生篇第二十五 底栗車 宮毗羅 鄗波僧訶 煙羅那 蜜利Ⅲ羅

摩斯吒 曷利搴

一○四

-○七

一○七

一○七

一○八

一○九

•

-••••d’I|lII••••••

躁陀瓣腑 僧娑濰甽:::.:: 究究羅概腑:::: 迦頻閻羅

翻譯名義集目次

• 六

︽

•

一○

•

五四

︽

-

︿

一一

︽

-一

=

－一

=

╴-

■■■︽

|

翻譯名義集目次

斫迦邏婆耆婆耆婆迦舍利::::!:::;:::::::::::::::::::

舍羅迦布德迦摩由濰阿梨耶姑栗陀毗囉孳羯車婆:::::

九九八七六

一

二

一-一－一一－

七六五四四三一

拘尸那:::::::::::::::::::::::::;:!:!:!!;:;:::;::;::

舍婆提摩竭提羅閱衹伽羅:::::::::::i!::::i:::::i:

印度婆羅呢斯國繃姒迦毗羅蟠翠都:::.:::!::::!:::::

諸國篇第二十八.::::::::::i!::::::::::::::::::::;:;:::

西腿耶尼北齲單越:::::::::::::;:::::::::::::::::::i::

他那須摩題索訶柬弗于逮閻浮提::::::::::::::::.;:

世界篇第二十七!::::::::;i::::;:::;::::::;::i::!:::::

•

阿波那伽低::.;!:::::!::;:::::::::::::.::::::;::::;::::

麵晰吒囌雌婆虎虎婆塭缽羅缽特摩摩訶缽摩賓吒羅

捺落迦泥犁耶阿鼻類部陀尼刺部陀

那落迦:::::;:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

地獄篇第二十六::!::::::::::::::::::::;::::;::::::.:::

摩竭抵彌失收摩羅惻弒臂卑履也::.::::::i::::::::

一一一一一

’

一一一--

|||

一

三三三一

二

八

Ⅲ耶離伽耶舨奢禍羅補羅城拘蘇摩脯羅城蹋若鞠關

-一－－

三

○○○九

蘇伐刺孳櫂Ⅲ羅烏仗那橋賞彌::::i:;::::;:.::i:::::::.

崴賓劫布姐那赭時颯秣建幟立口弭秣賀屈霜你迦齲峨 阿蹦閣糊娥暍捍捕Ⅷ戊地羯霸那阿耆尼 屈支婀呃健馱邏曷部多怯沙至那僕底瞿薩怛那:i:l.

一

三三╴三三

蘇迷朧擱樓拓迦羅耆開崛目其鄰陀缽羅岌菩捉:::!:;

屈屈吒播陀因陀羅執羅靈訶駿迦勰叫補陀落迦優留曼陀 蚵地羅鯽塒比羅娑落彈多落迦逾健達羅由乾陀羅 伊沙馱羅蹋地洛迦蘇建梨舍那麵洲縛孳毗摩恆迦:;::::::

尼民達羅摩黎尼民陀;::;::!::::::::;:::;:::::::;:::

三三.三二

一

勢羅:::::::::;::;::!:;!::;::::::::.::::::;:!::::::

眾山篇第二十九:i:.:::!:::::!!::;::::::::::;:::::::::

薄怯羅僧伽羅震且脂那伊沙那蔑戾車乾闆婆城:.;:

－－一

諸水篇第三十::::!::!::::::;!:::;;:::::!::;;;:i;:!:

|

三

阿伽阿耨撻信度碗Ⅲ州脈!;:;:::::;!i;:;:!:!!: 翻譯名義集目次

|

翻譯名義集目次

縛芻徙多阿恃多伐底河娑竭羅:::::::::::::::::::::::

四

一三四

四四四四

一: 四四 百華篇第三十三:::::::::::::!:!::.:!:.:::::::: ::::.:

一四 四:::: 居暱迦跚音曷樹迦惡叉惡摩那陀::;:::::::::;: :

四: 三 ::.:; 鎮頭迦篤迦:::.:::::.:::.::::::::::::::.:::.:一:

庵摩勒阿摩勒訶梨勒頻婆阿摩落迦播囉師

頗羅庵羅::::::::::::::::.:::::::::::::::::::::::::

五果篇第三十二::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

阿梨尸利沙荃提伊蘭.:::::::.:.:::::::::::.::::::::

波吒釐:::.::.::::::::::::::.::.:::.::::::::::::::::

多羅尸陀曳瑟知林繃腑鞠鐸怯彈多怩瑟褫峨朋駙刪

尼拘律陀:::.:::.::::::::::::::::.::::::::.:: 一: 四○ :::::.

＝八 婆羅畢利叉阿輸迦:::::::::::::::::::;::::::.::::－ :一 :二:

婆那菩提樹::::::::::::::::::::::::;;:::.::::一 :三: 五:::::.

林木篇第三十－:::::::::::;::::.::::::::::::::三: 五::.::

賀避馱提:::::.::::::::::::::::::::.:::::::: －: 三: 五 :::.:

-

分陀利

波羅羅

布瑟波

曼陀羅

優缽羅

婆利帥迦

弗把提

波羅奢華

須曼那 那婆

缽特摩 阿提目多伽

波利質多羅 咄嚕瑟劍

莫訶婆伽

那羅陀

優曇缽羅

摩訶缽特摩

巨磨

拘勿投

閨提

曼殊沙

兜樓婆

拙具羅

塭尸羅

阿樓那

阿伽樓

呵伽噱

突婆

末利

婆訶迦羅

牛頭旎檀 拘轉陀羅 杜嚕

多揭羅

一四五

四

一五○

一四九

一四九

－四八

╴四七

一四七

╴四七

六

何羅歌

育泜腑尸 俱蘭吒

眾香篇第三十四:::::.:::

多Ⅲ羅

乾陀羅耶多阿摩羅跋陀羅 膽蔔

羯布羅

薩闋羅婆

珊 瑚 甽 翮 妍 切 阿隔摩揭婆

一

|||

畢力迦

先陀婆 鶸舌

迦箄刪爾 茶矩磨

珊璃

-

||

七賣篇第三十五: 蘇伐羅跋折羅 爍迦羅阿路 巴 翻譯名義集目次

五

|||

翻譯名義集目次

﹦╴Ⅱ﹣▲

↗、

顯色篇第三十八:!;:i:!i::::::::::::::::i::::!ii;i二六二

印:;:::::::.:::::::::!:::::::;:::::::::::::!:::::

勿迦塞畢力迦興渠葷辛:::::::::;:::::::::::!::::二五九

薩裒煞地優檀那婆利亟縛屜富羅舍樓伽怯勒迦

蔡毗嵐差羅波尼朱利草阿伽陀.:!::!:::::::i::::－五八

怯啁羅姍甽摩偷:::;;:!:::::::;::;:.:::::i

什物篇第三十七::::::;!.:::::;:::::::::::::i:::::::::i一

一碟手-肘拘盧舍槃陀:::::::;::!!!:::!:::::;::二五七

婆詞迦利沙缽孳蝓繕那╴箭道!:!::::::::::;;::::!:二五六

褒羅那地邪怯盧怯梨:::::::::::::::!:::!::i::.:;::一五五

洛叉俱胝那由他阿僧衹優波尼沙陀歌羅分迦羅

數量篇第三十六;:!i!i::::;:::;:::::;::::!:::::::::::一

甄叔迦摩訶尼羅金銀生像吉由羅擱呵羅曷剌怛那揭婆.:二五三

頗梨釋迦毗楞伽摩尼摩羅伽陀因陀尼羅缽摩羅伽:::!二五二

牟婆洛揭拉婆摩羅伽隸::.:::;::::i::;::::::::::i::!!:二五一

|

俱蘭吒伊尼延蘇樓波尼羅阿盧那盧醱咀迦迦沙野

叔離訖里瑟搴迦茶撻陀羅繩孵羅差冰伽羅:::::::::二左一一

翻譯名義集卷四;::::::::::::::::::::::!:::::::::::::

總明三藏篇第三十九:.:;:::::::.!::::::::::::::!:::::::.

修多羅:;;:::!i::::::::::i::::.::::i.:::::;::::::::

毗奈耶阿毗曇:::!:::::::::!:::i:::!i:::::::::::::-六六

俱舍::.::::::::::::::::;:::::::::::::::::::::::::;

十二分教篇第四十:::::::::::::;::::;::;:;::::;:!:;:!::;

修多羅;::::::::::::::::::;::;:::!:::::;:::::::::::: 祗夜利伽那伽陀優陀那尼陀那阿波陀那:::.:::::::二六九

伊帝目多伽閻陀伽毗佛略阿浮逵摩優波提舍::;::.;!i二七○

阿含首楞嚴楞伽薩達磨芬陀利::::::::!:::::::::::::一七一

般舟摩訓袒持盂蘭盆修跋挈婆頗婆辭多摩i::::::::::.:::－七二

樓炭::::!:::::::::::::.:::::::::::;!::::.:::;::;::

律分五部篇第四十一:!::::::::i!;::::;;:::::i::::::;::二 翻譁名義集目次

七

翻譯名義集目次

八

－七四

|

－七五

－七六

一: 八五 尼陀那::::::::.::::::::::::::i:::;!!:::::::; :::::;

一: 八五 釋十二支篇第四十五:::::;::!::::::::::!:::::::!: i::;

一: 八五 波羅蜜波羅伽.::::::::::::::::::::::::;::::::::: ::::

-: 八三 般若.::::::;::::::::::::!:::::::::!:::::::: ::::::

一: 八二 毗梨耶禪那:::::::;::::::::::::::::::!:::::;:.: ::::

一: 八一 檀那尸羅羼提:::::::;:::::::;:!:;:::::::::::::::

一八 辨六度法篇第四十四::::::::.:::::::::::;;:::::::: :○::::::

－: 八○ 末底若那::.:::::::;;;::::::::::::::;:::::::;: :::::

－七 三昧::::::::::!::::::::::::::::::::::::::::: :八 :::::::

-; 七七 波羅提木叉:::::::::::;:::::!:::::::::::::::::: !::;;:

一! 七六 示三學法篇第四十三:::;::::::::::::i::;::!:::::: !i:

毗婆閻婆提育多婆提摩得勒伽::::::!::;!:::::::::!:::.

撻度瑜伽帥地毗婆沙毗勒:::::::::::;;:::!i::::::

諭開八聽篇第四十二:::::::::::::::::i:!:!::::::－: 七: 五 ::.::

曇無德薩婆多迦葉遣彌沙塞婆蹉富羅摩訶僧祗::;::;

|

奢摩他毗婆舍那 妙奢摩他 =

摩

•

浮曇末

尼樓陀

憂畢叉 禪那

羯磨

鉍柯摩羅阿佚多刪Ⅷ

僧涅毗跋耶斯:

悉檀僧那:;::

眾善行法篇第四十八

︵

波娑提伽

謂空假中

╴

九

∣∕∣」

牟提耶

明四諦法篇第四十六

末伽

•

止觀三義篇第四十七

=

摩奴是若娑羅: 尼胝 薩婆迦摩 懺摩 地底迦 翻譯名義集目次

一八七

一八八

一八八

一八九

－九○

一九四

一九五

一一

︽

一

一一

一九九

╴九八

-九七

一

豆

八 六

九九

九

九 六

怯

|

翻譯名義集目次

•

|

法責眾名篇第五十::::::!::;!:;::!:!::!::::::::::ii!三﹦

摩訶般涅槃那:::::;:::::i::::::::ii.::i!;:!:;:::::二

三德祕藏篇第四十九;:::::::!!:;:::::::::::i:::;::i::二﹦

翻譯名義集卷五:!:::::::::::!:::::::::!:::::::::::::

-一-跋羅三跋致達喇鯛Ⅷ周羅:::!::::::;::::::::

阿蘭那馱那演那末陀摩毗怛迦毗遮羅::.::;:::::::::二二三

迦樓那阿檀:::::!:::::::i:!::::::;:::::!::::!i::二二

南無彌羅::::;:.::::;::::;!!:::::::ii:::::::i:::二一○

槃那寐::!::;::.::i::::::::::::.:!i!::;;:::;:::::

缽底婆::i::!;::::::::i:;::::::;::::;i:::!::;:::::

暝匿恤腑:::.:!::::::;:.::::::::::::: 婆閻尼娑婆晰刪毗::.:i:!;:::::::ii::.:::::

缽刺婆刺荸;i:!::::::;:i::::::::!!:;i::::::;;::::二○二

安居::::::::::;:!::::::::.:::::::::::i::!!:::::

布薩:::::::::::::::::::i::::::::::::::::::::::i.

|

建摩撻磨馱都;:!::::;::::::!::::i:::i!!::::::::二二二

阿耨多羅三藐三菩提::::::;:::::::::::::::::::::::::::::i二

菩提::!::.;!:::::::;:;:::::;:::::::::::::::::i::!

阿婆磨目帝羅:::.::::::::!:::::::::::::::;::::::::::.二二

阿惟顏阿唧跋致贓地::;::;:::!:!::::::::::::i::::二三七

摩訓衍陀羅尼:.::::::::::::::.::::ii.:!:i.::;:.::;:二二八 薩怛多般怛羅蘇朧都訓胡蘇多螫奢兜阿牟伽幡賒

咀你也他娑婆訓薩婆若多爾焰::::;::::::::::::::::::二二九

多伽梢樞和俱舍羅;!::;::::;:;:::::::::;::::::::::::::二三○

四十二字篇第五十一::;::::;::::;:::::::::::::::::!:::;:

阿提阿耨波陀刪祉剴聲羅閻::::::::i:::i!::::::

波羅末陀遮梨夜:…:::.::::!::;::::;;::::::::::::.:;::;:二四

那邏求陀摩::::::::::::::;;::i:::::::::::;::;:::二四二

婆陀茶閻他沙:::::::::::;:::::::::!:::::::!:::::二四四

利波陀多他夜他跋吒婆迦遴娑娑磨磨迦羅:::i::二四五 翻課名義集目次

|

翻譯名義集目次

二

摩奴末那;:::.::!::::::::::;;;::;!:::::;::;::::;;:::

舍利::::::::::::;::::.:::::::::::::::::.::.:::::

般遮于旬四毗舍羅沒栗度一麗捌毗刪媚:::::::::;::::: 諄那蹦脫四摩咄瑟尼沙烏瑟膩沙母陀羅迦私

唱薩阿呼閨維陀呵僧柯慄多弭般遮于瑟

都羅摩訶羅梵壇:::::::::::::.:::::::::.::::::::::::二五四

波陀阿耨奉襯婆蘊馱南跋渠彌底.::::::::::::::::::二五三

便善那那摩:::::::::::.:::::::::::::::::::::::.::::::

名句文法篇第五十二::::::;:::::.:;::::::;::::;::::::::

多羅彼茶:::.:::::::::::::::::::::::::::::::::::::;:

伽那他那馳毗搴頗羅歌大酷腑我遮羅地:::.::::.一盂○

阿施婆伽伽車提阿濕麼火夜末嵯羅::::::::::::::二四九

迦咯度求那若那:;::::::::::::::::.:::;::::::::::::.::;

伽陀多他阿伽陀閻橢提閨羅簸馱摩:::::::::::.::.:: 賒多刪餓砝叉耶:::.::::::::::::.::::::.:

-

增數譬喻篇第五十 阿波陀那

斫訖羅 一門:

二翼 四蛇 六賊 六喻

六輸 八筏 九喻 十寶

離怯:

悉曇章 翻譯名義集目次

四蝓

七華

•

•

︽

五昧

一

一一﹂八一八

二六五

二六四

一一﹂八一一╴

一一﹂八一一

一

二七○

二七－

九七

二七四

二

︽

半滿書籍篇第五十四

目

六

/b•b

七

二二二

七

七七

=

一

二工

︽

二

︿

︽

翻譁名義集目次

四

心意識法篇第五十七:::::::::::;::::!i:::::lii!!::;二九六

奢他::;;;::::::;;::!i!i:::;:::::!::::::::.::::i;

阿羅伽:::;::::;::::!!!:::;:::::::::!:::!::::::::;!二九

阿耆毗伽:::::;:::::;:::;:::::::::::::;.:::::::::;::::

提靼沙慕何:::::::::::::::::::::::!:!:;::::::;;::::二九三

尼延底羯吒斯::::::::::::;:::::::::::::!:!::.:::::!.二九二

-阿梨耶薩迦耶達梨舍那:::::::::;:::;::::;::;::::;:::.二八九

煩惱惑業篇第五十六::::::::!::;!:;;::::::::::::::::::::二

殺三摩娑::.;::::::!:!:;::::;::::::::;::::::::!:::!::二

肥肌今等△!!:::::::;:::::!:!.::::::::;::::;二八二

唐梵字體篇第五十五::;!::;:::::::i:::::::i:::::!:::::二八

翻譯名義集卷六;::i:::::::::::::!::::::!:::::i!:::::

毗世尼羅蔽茶路伽耶逆路伽耶陀:i:::::!i::i::::::二七七

衛世師勒沙婆:.:i:::i::::;!::::!:::;::::.;i::::::二七六

毗伽羅攝拖芯馱韋陀怯路瑟吒僧怯諭:!;::::::::::::二七五

|

污栗馱矣栗馱紇利陀耶繃Ⅷ婢羅尸勰刪質多耶:::::::.::一冗

末那::.:;;.;:::::::::::;::::::::::::;::::::::!:;:

阿賴耶:.::::::::::::::::::::::::::.::::::::::::::;

阿陀那:::::::::::::::::.::::::::::::::::::::::::::

菴摩羅!:!;:::;:;::::!:;:;;::::::;::;:::;::::;:::::

乾栗陀耶::!:;::::::::::::::.:::.::::::::::;:;:.::::

陰入界法篇第五十八::::::::::!:::;:::::::!::;::::!:;!:≡

塞健陀缽羅吠奢::::::::::::::::::::::::::::::::::::::三二

畎都歌羅邏::::;::::;;:::!::;:::::::::::::::.;;:::::

頗部曇蔽尸健男缽羅奢怯斫芻::::::::::::::::::::三二二

娑路多羅戍縷多伽羅尼羯羅搴舐若時吃縛迦耶:::;:::::.:::三二七

紇利陀耶::::::;.::.::::::::::.:::::.:::::!::::::::

鼻豉迦:::.:;:::;:::::::::;:::::::::;::;;;:;:::::::

攝提::::::::::;:::::::::..;:::::::::::.::;:::.::

五

-

優陀那阿那般那烏波:::.:;:::::;::.:::::::::::::::三三三 翻譯名義集目次

-

翻譁名義集目次

≡－Ⅱ＝

↗、

頭鳩羅芻摩顯缽羅褐賴縞兜那波吒俱蘇摩摩羅.:::三五○

劫波育迦鄰陀衣兜羅綿瞿修羅尼衛欽跋羅

僧衹支泥縛些那鯉幃舍勒.::::::::::::::::::::: 迦締那橋奢耶屈胸黯股婆緲賦::;:::::::::::::::::

餾多羅僧安陀會缽吒尼帥壇::::::::::::::::::::::::.三四七

僧伽梨::::;::::::::::::::;:::::::::::::::::::::::::::

袈裟::::::.::::::::::::::::::::;:::;:.!::::.::::!:::

震越:!:!::::::::::::::::::.:::;;::::::::::::::::::

沙門服相篇第六十:;::::::::::::::::::!:!:::!:::!:i:::三四

統諭二諦篇第五十九:::::!!!!:!i:::::::::::::::::::::三四○

翻譯名義集卷七!::::::::::::::!:::::!:i:!::;::::::::

圳若婆!::!:::::::!:::::::::::::::;:::::::.:::::::::

迦摩羅阿薩閻::!:::::::::.::::::!:::::::::::::::::::三三七

閨提閣腑佗那雊鳩末剌誧蹦咸!::::::::::::::::::

薩迦耶薩!:.!.::::!:::::i:::::::!:;::::::::::;i:::三

==I=•

韃椎殖具篇第六十一::ii::::::::::;:::::::i::;::::!:::三五

撻椎川詛帳切:;::::::::::::::i:!:::::::

舍羅.::::::::.:::::::::!:::::::::::::::::i::::.!!:

隙棄羅刺竭節軍遲缽里薩羅伐孳!::::::::!::::::::::三五四

缽塞莫缽多羅鍵鎔請雒俱夜羅浮襄:.:::!:::!::!:i一一

齋法四食篇第六十二::!:::::!!::!::!:::;:::::::!i.:!三五六

僧跋!::::::::::;:;:::;:!:::::;:;:::::::!:.:!:.!:;;

通沙他::::::;:::::;:::::!::::;;::::::::::::;::::!::

烏脯沙他:::::::::.!:!!::::::.:::::::::::::::::;:::::

蒲關尼怯閻尼半者蒲善尼半者坷但尼怯陀尼

缽利羅分衛:::::::::::::::::::::!::::::::::::;:.::::三六

怛缽那::::::i;:::i!::::!::;:::.:::::::::::::;!!!:三

迦帥修陀:!:::::i:::::!::::::::::::::::.:::::!!:.三六

篇惡名報篇第六十三::::;::::::i::;:::::::::!::::::::::

一波羅夷二僧伽婆尸沙摩那唾阿浮訶那︼二偷蘭遮:::;:;:三云－一 翻譁名義集目次

七

翻認名義槳目次

﹁﹦

末利巨磨阿提目多伽解脫智度方便::::;:!:!:;::三八五

戍羯羅怯勒迦勿伽塞畢力迦薩閨羅婆那羅陀

部陀;勿哩訶娑跛底賒乃以室折囉:::::::.::::::::!::::::三八四

迦留波陀天質多羅摩偷五無間業尸利夜神盎哦囉迦

墜濕弗羅跋那迦羅鳩村馱譯帥︵天類︶提和越

︵續補︶無量壽:::!!:;;::!::!:;::;!!::;;:.;:::::;::;!三八三

佛陀:::!::;:!:::::.:::::::::::::.:;:!;!:;::.::::::::

明行足::;::::::!;:::::::::::::::::::;:!:::::::::::::

剎摩:;!:::;:::::.::::::::::::::::::::::;:.::::::::

支提舍磨奢那健陀俱胝毗訓羅滿茶濰咖箇脫閻

林微尼秣蘇伐那阿奢理貳睪堵波:;:!::!!::::;::::::三六八

僧衹阿關若僧伽藍菴羅園迦蘭陀::::::.::::::i::::三六七

那燜陀鶸頭摩羅摩拘吒迦招提::!:::::;::::::::::三六六

寺塔壇幢篇第六十四:::::::::::i:::::::;:::i:;:::::!:;:三

四波逸提尼薩耆TⅡ波羅提提舍尼六突吉羅:::::::::::::::一一

/\

此名能仁能仁之義位卑周孔阿耨菩提名

故如薄伽梵具六義三此無故如閻浮樹中

論五種不翻-祕密故如陀羅尼二含多義

於讚佛經者亦可護謗法人意根唐奘法師

江雲遂來見願求敘引余謂此書不惟有功

余意也他日總目成別錄可置矣已而撾平

大師法雲所編翻譯名義余－見而喜日是

未及竟而顯親深老示余平江景德寺普潤

檢經教具所譯音義表而出之別為-編然

義以為內典總目見諸經中每用梵語必搜

余閱大藏嘗有意效崇文總目撮取諸經要

後翻譯久遠流傳散亡真廣相乘無所考據

使所以流通佛法至矣特未有╴人繼昇之

有不入藏者我國家嘗命宰輔為譯經潤文

卷金光明經摩訶衍論及此士證道歌尚多

人但增宗鑑錄法苑珠林於下藏之外如四

大藏諸經猶以昇法師開元釋教錄為準後

法師至唐智昇作為目錄圖經蓋十餘家今

矣然佛法入中國經論日以加多自晉道安

而肆為謗毀之言使見此書將無所容其喙

劣皆掩而不翻夫三寶尊稱譯人存其本名

無以為異菩提薩唾名大道心眾生其名下

正偏知此士老子之教先有無上正真之道

夏宣無此木四順古故如阿耨菩提非不可

可重歎也雲雖老矣尚勉之哉紹興丁丑重

宋唯心居士荊谿周敦義述

翻而摩騰以來常存梵音五生善故如般若

午日序 翻譯名義序

﹄＝一

尊重智慧輕淺而七迷之作乃謂釋迦牟尼

翻譯名義序

||

集諭宜安像前燒香禮拜息塵勞之雜念游

而析骨久沈苦海今遇慈舟秉志竭誠采經

雪山大士求半愒而施身法愛梵志敬四句

閣直學士通議大夫應安道禮請住持松江

德風四騖芳譽遐輩時政和七年郡候徽猷

南屏清辯大法師代柄如意為眾敷揚既而

法師几下諦一受玄談最後碎啄同時得法於

翻課名義集

般若之法林終卷掩軼攝、心靜坐照元明之

大覺教寺仍薦錫今號而學者輻輳如川東

小部軼繼晷待且慈雲洋洋續因慈母年邁

,

向】

慈行彷公為師始從庭訓神鋒發硎越明年

間見僧則欣然欲趨似獲珍玩五歲辭親禮

欲寄靈於此迨生顏如所夢瑞相特異繈褓

世居長州彩雲里父母禱佛夢-梵僧云吾

普潤大師名法雲字天瑞自稱無機子姓戈

火餘舍利燦如圓珠閱數日現蓮華跡二莖

光母及四方無不膽覬殊祥既兆臨終怡然

疾師就臥床夜講心經念阿彌陀佛佛放金

仍造西方三聖像設廣以化人其母後有微

雲居雖蕞爾躡屐尤多假道問津盈諸戶外

思念報親之恩遂謝事歸寧廬於祖墳日藏

宜︼

p

,

﹃D

背誦妙經七軸九歲確鬃十歲進具以所受

■●﹄

>

其為生處蓋可知矣以此方彼大義渡頭為

B』

法即登視座為眾說戒紹聖四撰發輊參方

0

道似乎岐致然至人適理何往不從故我世

蘇州景德寺普潤大師行業記

本體復常寂之性原雖萬有以施為然-無

|

之凡八年間環講法華金光明涅槃淨名大

宜

而亦絕無機子法雲奉勉

,

`

,

g

,

h

pd

,

,

,

,

『』

p>

o

•

、

0

、

•

且』

叵

回

『』

RI

b

Ⅲ

q

hI

0

?

•

•

•

q

首見通照法師學習天台大教次投天竺敏

|

回

|

浴更衣端坐西向召門弟子日汝等各念無

聖化鼓吹山家自行化他能事畢矣一日索

心經疏鈔著息陰集等並行於世莫不憲章

十條之德善編集翻譯名義註解金剛經及

法師博通經史霎括古今具八備之才能蘊

廷珪吳會安人錢氏等凡若干人俱生淨土

林貢元張敝三衛國錄吳彥英嘉禾登仕金

先而趨之者終成超越若錦江進士王齡武

賢善信四眾飲師高風來者闐咽於路或爭

法華大悲圓覺金剛等會並作西資士夫名

念本性唯心之佛仍建八關齋會及金光明

閣以舍之大興蓮社勝會集千人結課觀經

眾依止一受已明年與諸徒弟迎像入寺敝華

紹興甲子寺僧率眾索詣雲庵請師歸寺作

尊上昇仞利說法酬恩指篁比丘彌為慈行

之德善子孫知而傳之云爾大德五年歲在

無似僭為筆削以標幟之者蓋欲揚榷宗祖

文辯大師師緒狀其行於像藏之內蒙不揆

古高僧不復多讓頃修法師塑像得其弟子

相於薩婆若海搏扶搖羊角於第╴義天雖

廣漠不足以展垂天之剛今法師出廣長舌

設利無窮噫微渤懈不足以容翻空之濡微

也住世七十-年為僧-十-臘香薪之次

琅琅在耳當紹興二十八年九月二十八日

聞異香滿室既斂籠幃眾猶聞師口稱佛名

舉火餘無他事言已默然而蛻是夜鐘聲遠

之最後為請定慧堂頭寶幢法主依此起籠

不動╴絲亳汝等持此并遣害達於知識我

愒云瓊樹嘉雲雷紫雲臺更高無生生彼士

常之火燒諸世間早求自度慎勿怠墮仍書

囌州紮德寺普洲大帥行業記

翻譁名義集

獨分胡梵蔥嶺已西並屬梵種鐵門之左皆

漢至隋皆指西域以為胡國唐有彥淙法師

辯大師普洽記

日胡鄉言梵音者劫初廓然光音天神降為

述之人勝也

人祖宣流梵音故西域記云詳其文字梵天

夫翻譯者謂翻梵天之語轉成漢地之言音

宋姑蘇景德寺普潤大師法雲編

調和雅與天音同氣韻清亮為入軌則

語其大較未異本源而中印度特為詳正辭

用流演枝派其源浸廣因地隨人微有改變

●伊

雖似別義則大同宋僧傳云如翻錦繡背面

或問玄奘三藏義淨法師西游梵國東譯華

﹃伊

F仍

音而不親圳舢雌硎琍贓蜊綁”峨三賢羅 什譯秦言而未正判繃嫻刪贓紼繩鵬既皆

︻︼

俱華但左右不同耳譯之言易也謂以所有

言指其古翻證日舊訛豈可初地龍樹諭梵

象西方日狄輥北方日譯今通西言而云譯

紕繆安得感通澤及古今福資幽顯今試釋 ••

,

面

?

•

禮掌四方之語各有其官東方日寄南方日

者蓋漢世多事北方而譯官兼善西語故摩

『」

日秦楚之國筆聿名殊殷夏之時文質體別

p』

匹●d

,

I凹

此記安於翻譯名義之前庶觀覽者知夫能

辛丑九月九日嗣祖住持永定教寺吉祥雄

C

,

所制原始垂則四十七言寓物合成隨事轉

•

易其所無故以此方之經而顯彼士之法周

翻譯名義集卷-

••

,

騰始至而譯四十二章因稱譯也言名義者

o

-•

•

?

,

況其五印度別千載日遙時移俗化言變名

•

n』

|

能詮日名所以為義能詮之名胡梵音別自

|

遷遂致梁唐之新傳乃殊秦晉之舊譯苟能

釋氏眾名第十三

宗翻譯主第十一七眾弟子第十二

周教海幽深蠡測烏盡其諸缺疑傾俟博達

閱之勞資誠證之美但槐義天彌廣管見一美

號三身居然列目四洲七趣燦爾在掌免檢

前後添削時將二紀編成七卷六十四篇十

思義思類隨見隨錄但經諭文散疏記義廣

則應立教舉法為初何緣垂訓佛居先耶釋

無機子問日如涅槃云諸佛所師所謂法也

俗僧也皆是四生導首六趣舟航故名為資

玄理幽微正教精誠法也禁戒守真威儀出

福田論敘三笞︿日功成妙智疽登圓覺佛也

應機授法號九覺悟歸真號十三界獨尊號

往菩提號六達偽通真號七攝化從道號八

福田號三侃知法界號四果顯因德號五妙

先列十號言十號者一倣同先逛號二堪為

後示法佛有無量德亦有無量名故今此集

自顯之力猶若伏藏藉人指出故初稱佛然

日人能弘疽非道弘人佛有能演之功法無

十種通號第-諸佛別名第二 通別三身第三釋尊姓字第四 三乘通號第五菩薩別名第六 度五比丘第七十大弟子第八 總諸聲聞第九宗釋諭主第十

五

日居彌陀院扶病云爾

者也時大宋紹興十三年歲次癸亥仲秋晦

十種通號篇第-

曉意何必封言設荃雖殊得魚安別法雲十

?·,

歲無知三衣濫服後學聖教殊昧梵言由是

?.

翻譯名義集卷一十種迥號篇第一

|

?·

||

翻譯名義集

林凡鈕叩

∣∣叫∣∣∣∣∣∣∣

多陀阿伽陀亦云怛闢阿竭後秦翻為如

里↗

供即解脫俗諦也如來即法身中諦也故維

摩云阿難若我廣說此三句義汝以劫壽不

此以法身釋轉法輪論云第一義諦名如正

命天眼漏盡名為三明三乘雖得三明明不

碑侈遮羅那三般那秦言明行足大論云宿

能盡一爻

覺名來此以報身釋成官︿論云乘如實道來

滿足佛悉滿足是為異也具足三明及六神

識宿命通六無漏通言神通者易日陰陽不

成正覺故名如來此約應身釋

眾生供養亦翻殺賊又翻不生觀經疏云天

測之謂神寂然不動感而遂通瓔珞云神名

通智論云－如意二天眼三天耳四他心五

竺三名相近阿羅訶翻應供阿羅漢翻無生

天心通名慧性天然之慧徹照無礙故名神

死夢故言覺妙宗云此之三號即召三德今

也言法無差故言正智無不周故言侃出生

大論云是言正偏知-切法什師言正偏覺

物皆能轉變外道輩轉極久不撾七日諸佛

作小小能作大－能作多多能作-種種諸

而到三此沒彼出四-念能至轉變者大能

復四一身飛行如烏無礙二移遠令近不往

通-如意者有三種能到轉變聖如意能到

就所觀義當三諦正偏知即般若真諦也應

三藐三佛陀亦云三耶三菩秦言正偏知

阿盧漢翻殺賊

阿羅訶秦云應供大諭云應受-切天地

來金剛經云無所從來亦無所去故名如來

=`b

若羅若細諸色無不能照是天眼有二種-

所見自地及下地六道眾生諸物若近若遠

於眼得色界四大造清淨色是名天眼天眼

觀令不淨是聖如意法唯佛獨有天眼通者

塵中不可愛不淨物能觀令淨可愛淨物能

及弟子轉變自在無有久近聖如意者外六

0︻﹄伯Ⅲ 撾 去 宿 命 事 名 通 知 過 去 因 緣 行 業 名,明 命

離諸漏智論間神通與明有何等異答直知

漏無明漏見漏以不取彼四種漏故乃名遠

佛境界經云言無漏者謂離四漏謂欲漏有

、心是為他、心智無漏通者如來莊嚴入一切

他人喜相瞋相怖相畏相見此相已然後知

無垢自觀心生住滅時常憶念故得復次觀

︵叩↗「●■■

從報得二從修得是五道中天眼從修得非

?·

路伽憊大論云是名知世間知二種世間

逝

菩薩地持經云第一上升永不復還故名善

摩提無量智慧中去或名修伽度此云善逝

修伽陀秦言好去大論云於種種諸深三

報得何以故常憶念種種光明得故訶天 耳死 此 生 彼 名 通 知 行 因 緣 際 會 不 失 名 直知 明蹄直盡結使不知更生不生名通若知漏 通者於耳得色界四大造清淨色能聞－切 盡便不復生名明娜 聲天聲人聲三惡疽聲云何得天耳通修得

常念種種聲是名天耳通識宿命通者本事

常憶念日月年歲至胎中乃至過去世中一 、、﹑

世十世百世千萬億世乃至大阿羅漢辟支 佛如八萬大劫諸大菩薩及佛知無量劫是 名識宿命通知他心通者知他、心若有垢若

七

?.

翻譯名義集卷一十種通號篇第一

|

翻譯名義槳

八

︹︺

眾生非眾生數有常無常等-切諸法菩提

夫名無上士大經云有所斷者名有上士無

諸法性無生亦無滅奇哉大導師自覺能覺

行圓滿窮源極底行滿果圓故華嚴云一切

酗

所斷者名無上士

︻巳

虛妄二者覺他運無緣慈度有情界三者覺

回

•

他肇師云生死長寢莫能自覺自覺覺彼者

,

時苦切語有時雜語令不失道若言佛為女

師大論云佛以大慈大智故有時軟美語有

離煩惱障及所知障於-切法╴切種相能

知對愚說覺佛地論云具-切智－切種智

其唯佛也妙樂記云此云知者覺者對迷名

︻兌

人調御師為不尊重若說丈夫-切都攝

自開覺亦能開覺-切有情如睡夢覺如蓮

••

︻Q

g

o

︼●

舍多提婆魔堯舍喃此云天人教師大論云

華開故名為佛肇日佛者何也蓋窮理盡性

?·

q歹

佛示導是應作是不應作是善是不善是人

c

大覺之稱也其道虛玄固已妙絕常境、心不

富樓沙曇藐婆羅提秦云可化丈夫調御

●夕

因出世間滅出世間道地持經云知世間眾

勺●︼

言覺也覺具三義一者自覺悟性真常了惑

勰驟摧鯉織魷勰趨-

樹下了了覺知故名佛陀後漢郊祀志云漢

佛陀大論云秦言知者知過去未來現在-

0

生界-切種煩惱及清淨名世間解

-眾生二非眾生及如宮︿相知世間果世間

••

隨教行又云度餘道眾生者少度天人眾生

•n

•

｝」

]

可以智知形不可以像測同萬物之為而居-

••

者多

E

,

刨

引

,

p>

,

q

偽如來冥照靈諧-彼實相官︿相之相即如 ︻︺

來相無機子敘六即佛日癡禪任性濫上聖 以高狂慧隨情居下凡而自屈由是天台智 C

︻﹄

死海如寶在暗而不失升涅槃山猶金出鏃

以非得不-不異其疸融通無是無非此智 ︹︼

悟云爾-頌理即佛動靜理全是行藏事盡

圓妙今述鄙頌式讚大猷庶幾見聞咸得開

o

0

︻︺

非冥冥隨物去杳杳不知歸二頌名字即佛 p」

<>

u

不為之域處言數之內而止無言之鄉非有

而不可為無非無而不可為有寂寞虛曠物 ?

失者失亦失之是以則真者同真法偽者同

q仃

莫能測不知所以名故強謂之覺其為至也 7·

者祖師明六即佛破二見揀其太撾六分因

]

••

α

C

亦以極矣何則夫同於得者得亦得之同於 •

果之事殊收彼不收即顯聖凡之理等沈生

,

C

•

翻譁名義集卷一十櫛迎號篇第一

︹︺

方聽無生曲始聞不死歌今知當體是翻恨

自蹉跎三頌觀行即佛念念照常理、心心息

幻塵俯觀諸法性無假亦無真四頌相似即

佛四住雖先脫六塵未盡空眼中猶有翳空

裹見花紅五頌分真即佛豁爾、心開悟湛然

一切通窮源猶未盡尚見月朦朧六頌究竟

即佛從來真是妄今日妄皆真但復本時性 更無-法新

路迦那他大論云翻世尊成論云具上九

號為物欽重故日世尊天上人間所共尊故

此十號義若總略釋無虛妄名如來良福田

名應供知法界名正侃知具三明名明行足

不還來名善逝知眾生國土名世間解無與

等名無上士調他心名調御丈夫為眾生眼

名天人師知三惡名佛具茲十德名世間尊

九

•

I

開無上士與調御丈夫為兩號而輔行云大

夫為-號故至世尊十數方滿涅槃及大論

涅槃疏云阿含及成論合無上士與調御丈

尊貴義唐奘法師明五種不翻一祕密故不

常起方便利益安樂一切有情無懈廢故具

間親近供蓑咸稱讚故具吉祥義旦﹦切德

殊勝功德圓滿無不知故具名稱義一切世

翻譯名義集

諭合無上士調御丈夫以為-句此文誤也

翻陀羅尼是二多含故不翻如薄伽梵含六

名也大論云－名有德二名巧分別諸法三

音故五生善故不翻如般若尊重智慧輕淺

翻如阿耨菩提官︿可翻之但摩騰已來存梵

義故三此無故不翻如閻浮樹四順古故不

名有名聲無有得名聲如佛者四能破娌怒

令人生敬是故不翻

伽梵其義云何謂如來永不繫屬諸煩惱故

吉祥及尊貴如是六德義圓滿是故彰名薄

五吉祥六尊貴頌日自在熾盛與端嚴名稱

逗機設化隨世建立題名則功能雖殊顯義

阿彌陀云無量壽豈有-佛非長壽也但以

法苑云如釋迦翻能仁豈有一佛非能仁也

仰則真法俯立俗號名雖各異義亦互通故

諸佛別名篇第二

具自在義猛焰智火所燒煉故具熾盛義妙

乃力用齊等方知三世無量之名具顯諸佛

聲依六義轉一自在二熾盛三端嚴四名稱

癡新云薄伽梵名具六義佛地論日薄伽梵

婆伽婆應法師云薄伽梵總眾德至尚之

學者詳之

•

三十二大士相等所莊飾故具端嚴義一切

7·

?.

7蠻

無量之德也

尸棄佛至燃燈佛為二阿僧衹是時菩薩七

儒義名能儒大諭云釋迦文佛先世作瓦師

至毗婆尸為三僧衹撾三僧衹種三十二相

便授其記汝當作佛名釋迦牟尼從燃燈佛

枝青蓮華供養燃燈佛敷鹿皮衣布髮掩泥

名大光明爾時有怫名釋迦文弟子名舍利

業

釋迦文淨名疏云天竺語釋迦為能文為

弗目Ⅲ迎阿難佛與弟子俱到瓦帥舍-宿

我於當來作佛如今佛名弟子名字亦如今

值此佛與七佛中第二尸棄隔二僧衹先達

此云窖︿髻亦云賁頂吾佛世尊初僧衹滿時

閱那尸棄名出俱舍大論則名刺那尸棄

佛優婆塞戒經云我於釋迦最初發、心於迦

謂同故今辯異

爾時瓦師布施草座燈明石蜜漿便發願言

葉佛滿三僧衹須知三衹正滿在於勝觀今

中了知得佛口自發言無所畏難我於來世

知我必作佛而口不稱我當作佛三阿僧衹

自知我當作佛不作佛二阿僧衹中、心雖能

燈故瑞應經翻為錠光摭華云錠音定燈屬

中置燭故謂之燈聲類云有足日錠無足日

至成佛亦名燃燈鏜字說文從金徐鉉云錠

太子生時－切身邊光如燈故故云燃燈以

提洹竭或云提利竭羅此云燃燈大諭云

當得作佛從撾去釋迦文佛到刺那尸棄佛

也古來翻譯迴文不同或云燃燈或云錠光

言迦葉兼百劫故大諭云初阿僧衹中心不

為初阿僧衹是中菩薩永離女人身從刺那 翻譯名義集卷－諸Ⅱ別名篇第二

翻譁名義集

百歲時釋迦牟尼居兜率天四種觀世故大

迦葉波此云飲光二萬歲時出成正覺至

僧衹滿遇燃燈佛得受記荊

諭云-者觀時人壽百歲佛出時到二觀土

語異義同故須從金釋尊修行名儒童時二

毗婆尸亦名維衛此云勝觀俱舍云三無

至於今過九十一大劫也

為七佛首以讚弗沙精進力故超九大劫故

尼此由釋尊於勝觀佛初種相好故毗婆尸

數劫滿逆次逢勝觀燃燈窖︿髻佛初釋迦牟

亦能自護淨戒如是觀竟睢中國迦Ⅲ羅婆

生四觀生處何等母人能懷那羅延力菩薩

勢力大婆羅門種智慧大隨時所貴佛於中

地諸國常在中國生故三觀種姓剎利種姓

o

淨飯王后能懷菩薩如是思惟已於兜率天

•

尸棄亦名式棄大論翻火依佛名經過三

下不失正慧入於母胎

彌勒西域記云梅哩麗耶唐云慈氏即姓

o

pd

面︼

也舊日擱勒訛也什日姓也阿逸多字也南

••

十劫

毗舍浮翻侃-切自在藥王藥上經云莊

o

防

謂非姓恐是名也何者彌勒此翻慈氏撾去 ︹︾

勺伊

為王名曇摩流支慈育國人自爾至今常名

慈氏姓阿逸多此云無能勝有言阿逸多是

︹︺

,

•

,

•

,

n

卜】

天竺婆羅門子淨名疏云有言從姓立名今

?·,

嚴劫中最後-佛

]

•

曰

RI

•>

o

匱叼

卜】

回

l

0

••

,

pⅡ

9

俱留孫此云所應斷又翻作用莊嚴賢劫 第九減六萬歲出成佛道為千佛首

拘那含牟尼此云金寂大諭名迦那迦牟 尼秦言金仙人四萬歲時出現閻浮

?

>

c

|

名既不親見正文未可定執觀下生經云時

者實無量諸聖人所不能量如虛空涅槃眾

尊名無量壽及無量光智論云無量有二-

能量如須彌山大海水斤兩滴數多少諸佛

生性是不可量二者有法可量但力劣者不

修梵摩即與子立字名日彌勒

袍休蘭羅漢言大責即多寶佛出薩曇分 陀利經

盛明達勝義故也亦云底沙亦云提合此翻

也官︿無量而言量如此品及金光明是也官︿

故天台乃立四句盲︿有量而言無量彌陀是

菩薩能知諸天世人所不能知故言無量是

明又云說度說法度人也什師解弗沙菩薩

無量而言無量如涅槃云唯佛與佛其壽無

弗沙正名富沙清涼云亦云勃沙此云增

云二十八宿中鬼星名也生時相應鬼宿因

量是也宮︿有量而言量如八十唱滅是也又

應身隨緣則有量應用不斷則無量通途詮

非量非無量報身金剛前有量金剛後無量

以三身對凡立四句故法華疏云復次法身

以為名或名沸星或名孛星

樓夷豆羅清淨平等覺經翻世饒王無量 壽經翻世自在王

曇摩迦此翻法藏比丘乃無量壽行因時

墜濕弗羅跋那此翻自在大聲

量三句在聖-句屬凡有量無常都非佛義

阿彌陀清淨平等覺經翻無量清淨佛無

迦羅鴆村馱此翻所應斷已斷

名

量壽經翻無量壽佛稱讚淨士經云其中世 翻譯名義集卷一諸佛別名篇第二

翻譯名義集

阿閃淨名經云有國名妙喜佛號無動疏 云阿之言無閃之言動

刺那那伽羅此云實積以無漏根力覺道 等法資集故名為實積問若爾－切佛皆應 號實積答但此佛即以此壹為名

樓至此翻啼泣又名盧遮亦名魯支此翻

︵叼夕『■■●

也三智一、心合名報身三脫-體合名應身

此顯二修也以斯定慧互嚴致使法身圓顯

境智冥合應物現形三身明矣

毗盧遮那輔行日此云偏-切處煩惱體

淨眾德悉備身土相稱偏-切處唯識論云

-自性身謂諸如來真淨法界受用變化平

功德是-切法平等實性即此自性亦名法

等所依離相寂然絕諸戲諭具無邊際真實

睥恕婆附大論云秦言-切勝

身光明玄云法名可軌諸佛軌之而得成佛

故經言諸佛所師所謂法也摩訶衍論云剋

其法身真宮︿自體湛湛絕慮寂寂名斷能為

色相作所依止今問寂寂名斷安名法身答

湛湛之體當同太虛答凡所有相皆是非相

︵叨「■■■

萬彙沈迷居三道而流轉十力超悟證三身

覺五音如谷響知實無聲了萬物如夢形見

法盲︿無名為機詮辯召寂寂體強稱法身問

以圓通由是三諦一境合名法身此彰－性

通別三身篇第三刪瓣辦刪

便入涅槃留化佛-劫

須扇多亦云須扇頭此云甚淨弟子未熟

號

提利羅耶晉言天人王佛授調達作佛之

愛樂

四

皆非色空有不二中疽昭然不叮聞無謂空

受用大乘法樂合此二身名日報身摩訶衍

地菩薩現大神通轉正法輸決眾疑網令彼 ●歹

斷絕

q尸

云所言報身者具勝妙因一受極樂果自然自

在決定安樂速離苦相故名為報

盧舍那賢首梵網疏云梵本盧舍那此云 光明偏照照有二義一內以智光照真法界

釋迦牟尼摭華云此云能仁寂默寂默故

俱有光明則二名並通自他一受用也唯識論

從他一受用報為目若諭色心皆得淨滿身智

此多從自受用報得名或翻光明偏照此多

淨滿以諸惡都盡故云淨眾德悉圓故云滿

他一受用義淨覺雜編云盧舍那賣梁經翻為

默者示說無說此則即真之應也能仁是姓

以冥理故不住生死長水云寂者現相無相

悲利物字取智慧冥理以利物故不住涅槃

譯牟尼為寂默能仁是姓寂默是字姓從慈

嘉稱發雌云本起經翻釋迦為能仁本行經

不住生死能仁故不住涅槃悲智兼運立此

﹃伊

此約自受用義二外以身光照應大機此約

云三受用身此有二種一自受用身謂諸如

者長阿含云昔有輸王姓甘蔗氏聽次妃之

乒●﹄

來三無數劫修習無量福德資糧所起無邊

譜檳四太子至雪山北自立城居以德歸人

﹃↗

0

南昆

真宵︿功德又極圓淨常偏色身相續湛然盡

勺歹

O

o

9

•

不數年間鬱為強國父王悔憶遣使往召四

,

『●﹃

•

•

1

q•

未來際常自受用廣大法樂二他受用身由

『』

••

子辭過不還父王三歎我子釋迦因此命氏

hI

D

,

0

o

••

••

•

回

••

五

•

•

平等智示現妙淨功德身居純淨士為住十 翻襬名義集卷一迥別三身篇第三

o

p』

回

,

翻譯名義集

林為姓此以釋迦翻為直林寂默是字者本

又云住直樹林又號釋迦既於林立國即以 q•

﹃P

行經云又諸釋種立性僑慢多言及見太子 悉皆默然王云宜字牟尼稱讚淨士經名釋

,

迦寂靜又釋迦牟尼翻度沃焦如舊華嚴名 字品及十住婆沙所列大海有石其名日焦 萬流沃之至石皆竭所以大海水不增長眾

?

︻u

能度故此為名釋迦牟尼屬應身也摩訶衍 云所言應者隨順根機而不相違隨時隨處

p』

生流轉猶如焦石五欲沃之而無厭足唯佛

世』

,

匝千華上復現千釋迦╴華百億國一國－ 釋迦故召釋迦牟尼名千百億化身也唯識

丐

論云三變化身謂諸如來由成事智變現無

,

•\

╴Ⅱ一

隨順世間而諭三身是則仰觀至理本盲︿無

者事理觀經疏云佛本無身無壽亦無於量

知順機則權設三身就應乃賞唯╴佛也三

即是法身又云微妙淨法身具相三十二是

顯實故從劣起勝祗是╴身故日吾今此身

實謂賁錄以施權故從勝起劣三佛離明以

種利益者由此二身也二者權實權名權暫

而觀世音普門示現令無涯人獲乎冥顯兩

云佛真法身猶如虛空應物現形如水中月

體名真身他報下赴機緣用名應身故光明

者體用智與體冥能起大用自報上冥法性

或執離義相乖一體今約三義迺而辨之-

有名化然此三身之法或執即義名失三身

出變化則成四身以現同始終名應無而歟

二乘異生稱彼機宜現通說法若就應身開

||||l p』

■」

••

隨趣出現非安樂相故名為應而此應身周

,

Ⅱ

,

•

『」

7 n ?

,

口

量隨類化身居淨穢士為未來登地菩薩及

0

• }d

,

『●

•

,

••

瞿曇或橋曇彌或俱譚西域記云喬答摩

舊云瞿曇訛略也古翻甘蔗泥士等南山日 ︻︺

若水月焉影元非實苟於迦事而起封執則

非也瞿曇星名從星立稱至於後代改姓釋

形俯隨物機逛垂化事猶明鏡也像體本虛

同癡猴墮井而死學出世法宜誡之哉

c

種也奕世君臨仁恕為志三吠奢商賈也貿

門淨行也守疽居貞潔白其操二剎帝利王

子孫之所出也族姓殊者有四流焉一婆羅

姓者所以擊統百世使不別也氏者所以別

世本云言姓即在上言氏即在下西域記云

云大茅草王得成王仙壽命極長老不能行

從過去近自民主二姓甘蔗者菩薩本行經

仁腎︿劫初識神託生立瞿曇姓故知瞿曇遠

王捨位付臣師婆羅門遂受其姓名小瞿曇

此族最勝如十二游經明阿僧衹時大茅草

純淑應法師翻為地最勝謂除天外人類中

,

■◆﹄

毽有無逐利遠近四戍陀羅農人也肆力嗚

時諸弟子出求飲食以籠盛仙懸樹枝上獵

︹︺

︽J

瓏勤身稼穡智度論云隨時所尚佛生其中

帥遙見謂烏便射滴Ⅲ於地生二甘蔗日炙

!山

釋迦出剛強之世托王種以振威迦葉生善

開剖-出童男一出童女占相師立男名善

日■

順之時居淨行以標德故佛諸文姓有六種

生即灌其頂名甘蔗王女名善賢為第－妃

︹︾

迦慈恩云釋迦之群望也文句曰瞿曇此云

口

一瞿曇二甘蔗三日種四釋迦五舍夷六剎

釋尊姓字篇第四

•

o

o

<)

三姓日種者本行經云又以日炙甘蔗出故

,

﹣匕

•

D』

α

0』

•

,

O

•

α

,

o

n

利今具釋之 翻譯名義集卷-釋尊姓字篇第四

••

『】

hI

p』

?

0

o

回

刁

9

7

pⅡ

h

翻譁名義集

亦名日種四姓釋迦具三身篇

乃世尊小字耳

■︼

枝條之林是故名為奢夷耆耶此以其處而

云奢夷耆耶本行經云以住釋迦大樹蓊鬱

燈華諸文引此證二僧衹何故妙玄證通行

佛時為菩薩號今問瑞應明昔為摩納獻燃

行翻為雲童又云善慧又翻年少淨行燃燈

摩納縛迦或號摩那婆瑞應翻為儒童本

/\

立於姓故國名舍夷

舍夷文句云舍夷者貴姓也此名訛略正

=︵叩↗!●■■

因耶答經中既云得不起法忍三藏由伏惑

遂立有德處平分田此王者之始也故相承

地昧轉食自然粳米後人情漸偽各有封殖

伏二三衹為順百劫為無生三十四心為寂

者以瑞應是三藏故淨名疏中義以初衹為

故無此法忍故證通教而諸文中證二僧衹

百︼

為名為其尊貴自在強暴快意不能忍和也

滅故諸文中證二僧衹發轔問若通別圓妙

︻●︼

什日梵音中含二義－言忍辱二言能瞋言

玄何故判為通教答非但通二亦通三藏隨

E

此人有大力勢能大瞋悲忍受苦痛剛強難

＄Ⅱ

,

•

阿

忍故異前三藏不說行因不思議相異後別

?···

9

乒■D

圓況復若判屬通必兼後二又云餘經說遇

o••

悉皆具故大諭翻為成利西域記云薩婆曷

•

燃燈是八地正是通教辟支佛地

,

o

U

教所說淺深不同一往瑞應多屑通義以得

剎帝利肇日王種也秦言田主劫初人食

,

•

伏因以為姓

<•

p>

回

9

回

剌他悉陀唐言-切義成舊云悉達訛也此

薩婆悉達唐言頓吉太子生時諸吉祥瑞

h>

︻兌

︻●

「■﹑

『●

7

•

7

•

••o

薩唾又菩提是自行薩唾是化他自修佛道

生天台解云用諸佛道成就眾生故名菩提

佛教詮理化轉物心超越凡偷升入聖域其

又化他故賢首云菩提此謂之覺薩唾此日

三乘通號篇第五

或知苦常懷厭離斷集永息潤生證滅高契

多此云童真亦云亳童亦云童子窯聞云內

眾生以智上求菩提用悲下救眾生

五果之纏縛此緣覺乘也其或等觀-子普

證真常而無取著如世童子心無染愛即法

無為修道唯求自度此聲聞乘也其或觀無

濟群萌秉四弘之誓心捶六度之梵行此菩

王子之號也大論云復次又如王子名鳩摩

鳩摩羅伽或云鳩摩羅馱或名究磨羅浮

薩乘也語其渡河雖象馬兔之有殊論乎出

羅Ⅲ佛為法王菩薩入法正位乃至十地故

明是妄始知諸行為幻源斷二因之牽連滅

宅實羊鹿牛之無別矣

釋云心初開故始發心故淨名疏云古本翻

提薩唾無正名譯也安師云開士始士荊溪

也薩唾秦言大心眾生有大心入佛道名菩

注淨名云妙德以法身遊方莫知其所生又

名法王子觀經疏云以法化人名法王子什

云從世尊口正法所生紹繼佛身不斷絕故

所畏等悉具佛事故住鳩摩羅伽地佛地論

悉名王子皆任為佛如文殊師利十力四無

為高士既異翻不定須留梵音但諸師翻譯

來補佛處故言法王子荊溪問日經稱文殊

菩薩肇日正音云菩提薩唾菩提佛道名

不同今依大論釋菩提名佛道薩唾名成眾 翻認名義巢卷一三乘恤號篇蹦五

九

翻譁名義集

為法王子其諸菩薩何人不是法王之子答 ︵叩／「■■●

︵叩／‘■▽■

︻Q

有戒答別解脫有二-在家諸戒二出家別

解脫又善見云五戒十戒-切時有乃至無

三法者約逆而言即四流中逆見流也得果 ■■﹄

證者約入流而說即入八聖道之流也今經 ︻︼

云名為入流又云不入色聲香等不亦二義

乎四教義翻修習無漏刊正釋云初見真理

斯陀含此云╴往來金剛疏云是人從此

死一往天上-來人間得盡眾苦大論云息 ︻昆

忌伽彌息忌名-伽彌名來是名-來四教

義翻云薄前斷已多其所未斷少故名薄

︻巴

••

二

佛出世辟支輸王等亦有教受妙玄云今明

7

三藏三乘無別眾不得別有菩薩緣覺之戒

,

有二義一於王子中德推文殊二諸經中文 殊為菩薩眾首 百﹄

,

須陀洹金刪疏云此翻入流又日逆流斷

也

辟支迦羅孤山云此翻緣覺觀十二緣而 悟疽故亦翻獨覺出無佛世無帥自悟故今

◎占

楞嚴云復有無量辟支者將非他方無佛之

士大權引實而來此會乎雪川云或佛知此 眾當獲大益威神攝至不亦可乎獨覺稱麟

▽伊

••

•

匱!

o

喻者名出俱舍名為犀角出大集經橋李云 獨覺亦觀十二因緣亦可名為緣覺但約根 有利鈍值佛不值佛之殊分二類也

畢勒支底迦此云各各獨行音義云獨覺 ●︻

正得其義也義鈔中問獨覺為有戒耶解云 乒●D

亦得雖出無佛世緣於別等得脫亦得別解

<•

•

•

••

脫也若爾此戒佛世有既出無佛世云何得

o

,

o

向

]

•

•

•

•

司

7

?

•

,

,

0

故 l』

g •

回

]

0 o

h

•

阿含經佛告鄗陀夷若沙門等從人至天不

-龍如象水行中龍力最大陸行中象力

死生色無色界於彼漏盡不復來生大論名

以身口意害我說彼是龍象淨名疏云羅漢

阿那含此云不來金剛疏云是人欲界中

阿那伽彌阿那名不伽彌名來四教義翻云

若得超越名摩訶那Ⅲ、心裯柔軟三乘事定

齊此為極記云如涅槃歎德云人中之龍也

不遝

阿羅漢大諭云阿羅名賊漢名破╴切煩

阿離野此翻聖者亦云出苦者孔氏傳云

於事無不通謂之聖孔子對魯哀公云所謂

惱賊破復次阿羅漢一切漏盡故應得-切 世間諸天人供養又阿名不羅漢名生彼世

c

中更不生是名阿羅漢法華疏云.阿肫 經 聖腑 人者 智通大疽應變不窮惻物之情性者 也商太宰豁肌刪問孔子日夫子聖者歟日 生死果報故云不生九十八使煩惱盡故名

言無翻名含三義無明柳脫後世田中不一愛

善用仁信聖非丘所知三皇聖者歟日三皇

善用智勇聖非丘所知五帝聖者歟日五帝

丘博識強記非聖人也三王聖者歟日三王

云應真瑞應云真人悉是無生釋羅漢也或

殺賊具智斷功德堪為人天福田故言應供

善用時政聖非丘所知太宰大駭日然則孰

O:•

含此三義故存梵名

摩訓那Ⅲ大諭云那伽或名龍或名象是

n/•0

n/••

為聖人乎夫子有間動容而對日西方有聖

7·

者焉不治而不亂不言而自信不化而自行

一

五千阿羅漢諸羅漢中最大力以是故言如 翻課名義集卷一三乘適號篇第五

|-

•··0

翻譯名義集

蕩蕩乎人無能名焉

頂其因周偏日普斷疽之後鄰於極聖日賢

猶如妙德等淨名疏云若見佛性即具三德

疏云╴約自體體性周侃日普隨緣成德日

故佛聖首極故觀經大諭並翻偏吉圓覺略

樵幡李云.行彌法界日普位鄰極聖日賢

不縱不橫故名妙德無行經名滿殊尸帥利

賢二約諸位曲濟無遺日普鄰極亞聖日賢

菩薩別名篇第六

或翻妙首觀察三昧經并大淨法門經名普

三約當位德無不周日普調柔善順日賢表

觀音經疏云跋陀云賢首等覺是眾賢位極

首阿目怯經普超經名濡首無量門微密經

於理行清涼國師制華嚴三聖圓融觀中先

文殊帥利此云妙德大經云了了見佛性

名敬首西域記云曼殊室利唐言妙吉祥首

明二聖一一-對表法一普賢即所信如來藏 楞嚴經說是過去無量阿僧衹劫有佛號龍 刪雕胝衹鋤Ⅲ牲咄輒腳躺譜暱牖腑目文 種上尊王佛央掘經說是現在北方常喜世 殊即能信之心刪盹硼側毗訓贓椰賭細炫 界歡喜藏摩尼賓積佛慈恩上生經疏引經 舢二普賢表所起萬仃址綁跚倣雌文殊表 云未來成佛名日普現 能賢 起悲 ﹑之儸繃舢紜Ⅷ愀腑櫬繃搪腳 那輸跋陀甽刪或一一一曼跋陀此云普 華云我行要當勝諸菩薩書︿藏佛言以是因

甽濰勰刪撇崆者文殊表能證大智腳甽幟

普賢表證出纏法界財可人其身故善財口兄z

。姍匹酉白圩相Ⅲ加也匾穴盂妣盞口

緣今改汝字名日普賢文句云今明伏道之

量清淨平等覺經名唐鵬合樓旦此云光世

絀勁知日什似骨巾洫何雞ⅢⅢⅡ口叫Ⅱ叭宙廿日几廾人阱坏≠刀日兀並曰陬貝

邶白崛姍n且︿右同知日﹢刀戰睨Ⅷ忸幼叭卅耿＋n恤仙勺口雉Ⅸ廾X阡坏‧汎何

判 棚 甽 然 此 二 聖 各 相 融 攝 謂 依 體 起音 行西行 域記云阿縛盧根多伊濕伐羅唐言觀

果海即是毗盧遮那是為三聖故此菩薩常

亦是-體又二聖亦互相融二而不二沒同

源成其極智極智返照不異初心故三文殊

無明解若無信解是邪見信解真正方了本

能顯理故三普賢而是-體信若無解信是

真可謂無礙智慧也

不沒於相心不能動境不能隨動隨不亂其

有不住有襯空不住空聞名不惑於名見相

光世音或世自在皆訛謬也唐奘三藏云觀

盧棋多譯日觀伊濕伐羅譯日自在舊譯為

自在合字迎聲梵語如上分大散音即阿縛

•

正性察其本末故稱觀也世音者是所觀之

行玄此云觀世音能所圓融有無兼暢照窮

至觀經云以智慧光普照-切令離三塗得

處震動三千大千世界及魔宮殿故名大勢

•

無上力是故號此菩薩名大勢至

﹄■

摩訓那缽此云大勢至思益云我投足之

c

境也萬象流動隔別不同類音殊唱俱蒙離

阿那婆嬰吉低輸文句名婆襲吉低稅別

為-對

••

>

維摩羅詰什日秦言淨名垂裕記云淨即

0

p

,

︻■﹣

苦菩薩弘慈一時普救皆令解脫故日觀世

屯已

真身名即應身真即所證之理應即所現之

三

音應法師云阿婆盧吉低舍婆羅此云觀世

•

,

身生日此云無垢稱其晦迦五欲超然無染

一

,

,

••

自在雪山已來經本云娑婆羅則譯為音無 翻認名義嘰卷一菩薩刖名篇第六

|

•>

••

翻譁名義集

二

見之後從捨藥發誓已來名藥王故本草序 ?

︻里

云醫王子姓韋名古字老師元是棘勒國得

洎開元中盂夏之月有人疾患稍多疼困師

手持黎杖常以-黑犬同行壽年五百餘歲

道人也身被讒袍腰懸數百葫薦頂戴紗巾

•

清名遐布故致斯號大經云威德無垢稱王

■旦

優婆塞西域記毗摩羅詰唐言無垢稱舊日 淨名然淨則無垢名則是稱義雖取同名乃 有異舊日維摩詰者訛也 乙﹣

純陀舊云本名純陀後大眾稱德號為妙 ■︻

IIq

化為黑龍背負老師沖天而去

賢守自守護賢德復守護眾生或云賢首以

生聞名者畢竟得三菩提故名善守孤山云

雕陀羅刪腑大論翻云善守思益云若眾

﹃仙

發願、心存目想遂普施藥餌無不痊平覬之

者便愈後乃圖形供養皇帝敬禮為藥王菩

已後大漢至唐凡五度化身來救貧病其犬

■︻

薩又神仙傳云昔堯舜之時殷湯之際周秦

7

義補注云不應名德兩分純陀是西音妙義 乃此語

阿迦雲此云藥王觀藥王藥上菩薩經云 ▽伊

過去有佛號珊璃光照滅度之後時有比丘 名為日藏宣布正法時有長者名星宿光聞

說法故持呵梨勒及諸雜藥奉上日藏并諸

,

1

,

•

位居等覺為眾腎︿之首亦名跋陀秈此云賢

護妙樂云善即賢也王城在家菩薩

•

C

■﹄

C

h

0

勺

1

p>

•n

••

大眾因此立名藥王後當作佛名為淨眼星

,

C

宿光弟名電光明聞說法故以其醒酬上妙

••

,

•

• 0

,

【叫

•

,

0

E

,

•

0 •

| • 0

7

已

}

之藥而用供養因此立名名為藥上後當作

•

0

回 pⅡ

]

佛名為淨藏文句云若推此義星光應在喜 ••

,

0n

••

故憂愁啼哭七日七夜故號常啼具如智諭

薩陀波崙大諭云秦言常啼是菩薩求佛

是怨者云何而得世世相值如二人行東西

達多世世為佛怨云何而言是大菩薩答若

云天與謂從天乞得故入大乘論問彼提婆

智慧積聚

回■

般若拘羅此云智積浮名疏云襯於實相

無盡故菩薩發心無盡

阿差末此云無盡意天台云知-切法性

訛

商莫迦此云善西域記云舊日啖摩菩薩

薩

各去步步轉速豈得為伴又云是賓伽羅菩

●占O

鬱伽陀達磨大論云鬱伽陀秦言盛達磨 秦言法故號盛法

尸梨伽那大論此云厚德 秈須靈多亦云婆須蜜多西域記云伐蘇 蜜俎多唐言世友舊日和須蜜多訛也觀法 帥云亦翻天友隨世人天方便化故

O

度五比丘篇第七

金剛

跋陀婆羅賒塞迦下生經云秦言善教

云本起經提婆達多齊云天熱以其生時人 天等眾心皆驚熱無性攝論云唐云天授亦 翻認名義集卷一度H比丘篇第七

o

•

n/•0

囉帥此云美音

0

五

o

那羅延維摩經那羅延菩薩涅槃疏翻為

0

•

提婆達多亦名調 達 亦 名 提 婆 達 兜 法 苑

0

•

0

乾陀訶提此云不休息念念流入薩婆若 海初無休息 D

]

o

瞿沙西域記云此云音

•

|

姓也此翻火器婆羅門種其先事火從此命

翻譁名義集

法華云即趣波羅奈為五比丘說原其由也

顛鵬葛睥亦阿說示此云馬勝亦云馬師

亦名阿輸波蝓衹此云馬星

小賢文句亦名摩訶男若五分律及本行集

跋提亦名婆提本行集云跋提梨迦此云

洎成佛果念誰堪度初思二仙空言已死復

十力迦葉亦名婆敷

則跋提與摩訶男兩別

為陳如說四諦得道次為阿睥跋提說布施

拘利太子若涅槃疏則摩訶男與拘利是

說皆得聖道是為三番度五比丘既先入道

是知無耳又翻為解楞嚴云我初稱解等具

也此翻已知或言無知無知者非無所知乃

阿若橋陳如亦名俱鄰法華疏云阿若名

名疏云今十弟子各執一法者人以類緊物

義優波離持律羅睢羅密行阿難陀多聞淨

律天眼須菩提解空富樓那說法迦旎延論

舍利弗智慧目腱連神通大迦葉頭陀阿那

故首列之

云解本際孤山云以第-解法者也僑陳如

十大弟子篇第八

生天福樂同時證果三為迦葉拘利亦如前

念五人當往先度故至波羅奈一夏調根初

退席三人著苦行太子後一受乳糜亦復遠去

隨侍動靜二人著五欲太子初食麻麥遽爾

跋提拘利舅氏二人謂陳如迦葉尋訪住止

族亦名橋陳那

↗、

太子入山父王思念乃命家族三人謂阿睥

╴﹣■＝

掌-法何曾不具十德自有偏長故稱第-

以群分隨其樂欲各-法門攝為眷屬雖各

三藏云勿伽羅此翻胡豆綠色豆也上古仙

翻萊擺袂腑l根父母好食以標子名真

多召其姓故大經云耳淨名疏云文殊間經

人好食於此仍以為姓正云摩訶沒特伽羅

又增-阿含明-百比丘各有偏好為善不 同例亦如此

新翻采菽氏菽亦豆也西域記云沒特伽羅

此女好形身身之所生故言身子亦云騖子

利因母立字故名舍利弗又翻身子文句云

利弗弗秦言子也涅槃云如舍利弗母名舍

樹神而生子故名畢缽羅言大者若約所表

人多以姓召之其實有名名畢缽羅父母檮

道靈龜負仙圖而應從德命族故云龜氏時

玉玩婦生一女眼似舍利烏眼即名此女 為 舊日 目腱漣訛略也 舍 利 志 眾 人 以 其 舍 利 所 生 皆 共 名 之摩 為詞舍 迦葉波文句此翻大龜氏其先代學

舍利弗大論云有婆羅論義師名婆陀羅

7·

垂裕記間大經云目腱連即姓也因姓立名

拘律陀拘律陀樹名禱樹神得子因以為名

波古仙人身光炎涌能映餘光

飲光文句云迦葉身光亦能映物真諦翻光

同姓中尊者最長故標大以簡之迦葉或翻

七

n「□o

翻譯名義集卷一十大弟于喘第八

「

目連何故名拘律陀耶答本自有名但時人

母眼明淨如騖毗由鷺Ⅷ故眼 或因智大德大心大故稱大迦葉若約事釋 佛弟子中多名迦葉如十力三迦葉等於 大 目 腱 連 駙 Ⅶ 什 日 目 連 婆 羅 門 姓 也者名

-

翻課名義集

致論處為諍也西域記云蘇部底唐言善現

︻Q

阿那律或云阿那律陀此云無滅昔施食

舊日須扶提或云須菩提譯日善吉皆訛窯

八

福人天一受樂於今不滅淨名疏云或云阿泥

•

施辟支佛九十-劫天人之中一艾如意樂故

耳此云如意或云無貧過去餓世曾以裨飯

斷無表妙有之不亡也真諦云是東方青龍

有自然福報食器皆空所欲皆滿然則空非

經云舍衛

長者名鳩留產子小字須菩提

名如意爾來無所乏斷故名無貧佛之從弟

盧豆或阿燼菟Ⅷ侯樓馱腑賀如楚夏不 聞同 云應知善相不唯空物亦能感物故譬喻

•

國

o

,

富樓那擱多羅尼子文句云富樓那翻滿

乒●D

謂天須菩提是知釋門有二須菩提

••

願嫻多羅翻慈尼女也父於滿江禱梵天求 -云空生其生之日家室皆空父母鱉異請間

須菩提淨名疏云此云善吉亦云善業亦

也

西域記云阿泥律岫骨陀舊日阿那律者陀訛 佛又增-阿含云喜著好衣行本清淨所

Ⅲ

••

相師相師占云此是吉相因名善吉稟性慈

母懷子父願獲從諸遂胭故言滿願彌多羅

子正值江滿又夢七贊器盛滿中寶入母懷

□互

善不與物諍及其出家見空得疽兼修慈心

尼翻慈行亦云知識四韋陀有此品其母誦

︻角

得無諍三昧是以常能將護物心故名善業

i7

之以此為名或名彌窒鼯壬翻善知識支謙

0

以生時家宅皆空因名空生家宅皆空即表

巳

譯度無極經名滿祝子謂父於滿江檮梵天

•

其長成解空之相生日無諍三昧者解空無

R0

•

而得其子西域記云布刺孳梅咀一朧衍尼弗 咀羅唐言滿慈子舊訛略云彌多羅尼子

摩訓迦旎延什日 南 天 竺 婆 羅 門 姓 善 解 契經者淨名疏云此翻不定有云扇繩有云

有翻化生或翻上首以其持

文飾未知孰正或日此云離有無破我慢心 波離

律為眾紀綱故名優波釐或翻近執以佛為 太子時彼為親近執事之臣古人云佛之家 人非也訛云優波離

o

覆障謂障月明也羅服羅六年處母胎所覆

羅服羅什日阿脩羅食月時名羅服羅秦言 了

障故因以為名西域記云羅估羅舊日羅服

•

o

有翻宮生太子出家太妃在宮何得有娠佛

羅又日羅云皆訛略也此云執日淨名疏日

0 0

•

生因名宮生

•

法華諭明四種聲聞－決定聲聞定入無餘

總諸聲聞篇第九

別

海持菩薩藏圓覺略疏云略是-人隨德名

陀此云喜賢持緣覺藏三阿難迦羅此云喜

有三-阿難此云慶喜傳聲聞藏二阿難跋

阿難迦羅此云喜海玄云持圓教付法藏

阿難跋陀此云喜賢玄云持通教

天人龍宮見女心無染著故玄云持三藏教

慶又名慶喜亦翻無染雖殘思未盡隨佛入

日大吉語來使言是男當字為阿難舉國欣

使來白淨飯王言貴弟生男王心歡喜言今

阿難大論秦言歡喜佛成道時斛飯王家

,

故二增上慢聲聞未證謂證故三退菩提聲

Y

冗

0

•

共淨飯王於後證是太子之子親是宮之所

0

0

翻譁名義集卷一總諸聲閒篇筑九

•

•

古馴 Ⅱ安 •

鳥I【

?.

紉譯名義集

三

義據新入者又以決定聲聞及退菩提名為

台加佛道聲聞準經以佛道聲令一切聞約

自釋云後二與記前兩不記根鈍未熟故天

衣未曾割截衣未曾倩他衣未曾針縫衣未

曾起欲想尚未曾起╴念貢高未曾受居士

年起欲想否答不應作如是問我八十年未

愚經應翻重姓中阿含異學又問汝於八十

女人面未曾入尼房未曾與尼相問訊乃至

住果荊溪據三種逢值第三但論撾小不論

賓頭盧翻不動字也

道路亦不共語八十年坐荊溪云弘法之徒 觀斯龜鏡

亦翻欣樂文句記云從初慕道為名歡喜中

難陀文句云亦云放牛難陀此翻善歡喜

作賓頭盧聖僧像立房供養亦是-途然須

摩詞拘締羅辮刪大論云秦言大膝摩陀

越此翻星宿或室宿從星辰乞子

離婆多刪咄正言頡嫻結隸伐多亦云

勝故云善也

此編出

僧食器若是俗家則隨俗所設恐僧不知附

不得以僧家盤盂設之以凡聖雖殊俱不觸

別施空座前置惋缽至僧食時令大僧為一艾

-或云賓度羅跋羅墮閨感通傳云今時有

語本行集翻重幢婆羅門凡十八姓此居其

頗羅墮姓也真諦云捷疾亦云利根或廣

曾一受請未曾從大家乞食未曾倚壁未曾視

薄拘羅文句此翻善容色貌端正故準賢

•

撾大名元住小故聲聞義浩然非一也

聞退大取小故四應化聲聞內祕外現故論

•0•

n/••,

羅次生-子膝骨織大故名拘締羅舍利弗 舅與姊舍利論義不如俱綿羅思惟念言非 姊力也必懷智人寄言母口未生乃爾及生

長大當如之何故出家作梵志入南天竺誓 不剪爪讀十八種經 •

孫陀羅難陀孫陀羅此云好愛妻名也或

•

0

伽耶迦葉孤山云伽耶山名即象頭山也

故又云禱此林神而生故得名也

居故孤山云此云木瓜雁鼯前有雁如木瓜

優樓頻螺迦葉文句翻云木瓜林近此林

簡放牛難陀故標其妻

云孫陀羅利此云善妙難陀云歡喜己號也

o

習五百生惡性驪言今得餘習 翻譯名義集卷－總諸聲閒篇第九

文句翻城近此山故家在王舍城南七由旬

那提迦葉那提翻河西域記云捺地迦葉

波舊日那提迦葉訛也緝諸迦葉例無波字

此亦略也毗婆尸佛時共樹剎柱緣是為兄

諾矩羅此云鼠狼山

一

畢陵Ⅲ婆蹉毗Ⅱ此云餘習五百世為婆弟 劫害︿那此云房宿赭父母禱房星感子舊 羅門餘氣猶高過恆水叱小婢駐流非彼實 心蓋習氣也或名畢藺咄尷陀筏蹉此云 餘毗羅此翻威如王 云金

o

橋梵缽提或云橋梵波提Ⅲ梵婆提岌房 ■︻

•

0

牛同楞嚴云於撾去世輕弄沙門世世生生

o

•

有牛呵病爾雅作舶與呵同郭璞云食之已

o

,

缽底此翻牛呵法華疏云昔五百世曾為牛 0

久復出嚼之亦翻牛王又翻牛相

0

1

王牛若食後常事虛哨餘報未夷時人稱為

•

0

翻譁名義集

伽陀

•

提婆犀那西域記云唐言天軍

又翻繼道以其弟生繼於路暹故名繼道

勺伊

不通三藏理不斷三界欲得六神通具八解

波濕縛西域記云唐言膈由自誓日我若

塭咀囉刪鵬西域記云唐言上。

舊日蘇跋陀羅訛也鳩尸那城梵志年二曰

︹︺

須跋陀羅此云好賢西域記云唐言善賢

︹︺

脫終不以腑而至席故號腑尊者

迦留陀夷此云黑光亦云羼黑顏色黑光 故

二十歲泥洹經云須跋聰明多智誦四毗陀 南q

優陀夷此云出現日出時生故

聞佛涅槃方往佛所聞八聖道心意開解遂

?

而得道故亦名優波尼殺曇

o

莎伽陀嫩Ⅲ或云槃陀伽此示小路邊生

一

得初果從佛出家又為廣說四諦即成羅漢

迦多演尼子西域記云迦陀衍那佛滅度

﹄◆

云其母是長者之女隨夫他國久而有孕垂

•

憂婆提舍大論云憂婆秦言豕提舍星名 即舍利弗父字也

C

阿折羅西域記云唐言所行

優波斯那本行集云隋云最征上將

『;

『】

•

-h

經-切害諭無不通達為-切人之所崇敬

•

優婆尼沙陀資中此云塵性以觀塵性空

o

後三百年出造發智論舊訛云迦旎延

p>

0

1

『】

•

■」

產思歸行至中路即誕其子如是二度凡生

周陀或云周利此云大路邊生佛本行經

■」

末田地亦名摩田地亦名摩田提此云中

口

•

二子乃以大小而區別之大即周陀小即莎

1

︹︼

o

?

?

西域記云達麗羅川中大伽藍側有刻木慈

阿難化五百仙人在河中得戒故日摩田地

足腑辦毛長尺餘光潤細軟又西域記云富

其子日聞二百億洎乎成立未曾履地故其

俱證羅漢果者乃下一壽異室別族雖證不

寸細壽填積其內尊者近護說法化導夫妻

里巖間有石室高二十餘尺廣三十餘尺四

耳有珠環價直-億

摩詞波閣波提此云大生主又云大愛疽

亦云惰曇彌此翻眾主西域記云缽邏閻缽

西域記明四日照世東有馬鳴南有提婆西

群生昏寢長夜冥冥先覺警世慧日赫赫故

宗釋諭主篇第十

天人知識出家為尼眾之主

岌姒劫灸佛滅百年出得無學果西域記底云 唐言生主舊云波閨波提者訛也 烏波毬多唐言近謹秣緒兔羅國城東五耶六 輸陀羅此云華色亦云名聞悉達次妃

優波毬多或名優波掘多此云大護或云

功畢

匠人升覬史多天親觀妙相往來三返爾乃

億財 -攜 洛叉引 便耳著珠墜人知富也或云 氏菩薩像通高百餘尺末田底迦一羅 摸

?

唐言聞二百億舊譯日億耳謬也長者豪富

集列諭主焉

╴經既分照乎四方乃俱破於群翳故今此

翻譁名義集卷一宗釋諭主篇第十

三

晚有繼胴時有報者甽賜金錢二百億因名

有龍猛北有童受或通宗乎眾典或別釋於 室縷多頻設底俱胝雌叻駐Ⅷ西域記云

記

翻譁名義集

烏出聲大王增德若不出聲大王損德如是

有-大王名日輸陀有千白烏皆悉好聲若

生盧伽為父瞿那為母同生利益過去世中

佛若論其因第八地內住位菩薩西天竺誕

云唐言馬嗚摩訶衍論日若剋其本大光明

池坐蓮花上龍樹為象拔蓮花撲外道作三

出家降伏國王制諸外疽外道現通化為花

接入宮一夏但誦七佛經目知佛法妙因而

天下無敵欲謗佛經而自作法表我無師龍

其道故以龍字號日龍樹輔行云樹學廣通

生之因自阿周那阿周那者樹名也以龍成

﹃h

﹣吻

﹃兌

諸烏若見白馬則其出聲若不見時常不出

種論一大悲方便論明天文地理作寶作藥

︹︺

聲爾時大王偏求白馬終日不得作如是言

饒益世間二大莊嚴論明修一切功德法門

︹︺

若外疽眾此烏嗚者都破佛教獨尊獨信若

三大無畏論明第-義中觀論者是其一品

門巳

佛弟子此烏鳴者都破外道獨尊獨信爾時

大乘入楞伽云大慧汝應知善逝涅槃後未

﹣■︼

菩薩用神通力現千白馬嗚千白烏紹隆正

龍猛舊日龍樹訛也什日本傳云其母樹下 阿濕縛霎沙朧雌或名阿濕矩沙西域記

四

來世當有持於我法者南天竺國中大名德

pd

q句

p』

︹︺

,

•

p•

三

法令不斷絕是故世尊名日馬嗚律宗統要

?

,

•

•

h>

o

?

<•>

·

••

0

o

比丘厥號為龍樹能破有無宗世間中顯我

C

9

O

鈔引緣異此學者須檢

•

o

o

o

•

,

?

無上大乘法得初歡喜地往生安樂國 那伽濰曷樹那義翻為猛此出龍樹勸誡 王頌彩字函西域記云那Ⅲ閥蠅刺肌此 提云 婆此云天龍樹弟子波吒釐城僧屈外

0

••

,

o

•

•

?

•

•>

卜】

百年出中天竺國婆羅門子初依薩婆多部

疽經十二年不擊撻Ⅷ寒椎帖提婆重訶 聲梨 摧跋摩宋言師子皚岫亥佛涅槃後九 伏異道提婆因入大自在廟廟金為像像高

出家造成實論

阿僧伽西域記唐言無著是初地菩薩天

六丈瑙璃為眼大有神驗求願必得怒目動 睛提婆語日神則神矣本以精靈訓物而假

本無慢心神知我心復何屈辱夜營厚供明

鑿神眼眾人咸云神被屈辱婆日欲知神智

法

莊嚴大乘論中暹分別論晝則下天為眾說

云夜升覬史陀天於慈氏所一受瑜伽師地論

以黃金珊璃威炫牖於世何斯鄙哉便登親梯 之兄佛滅千年從彌沙塞部出家三藏傳

日祭神神為肉身而無左眼臨祭歎日能此

神日如願即沒不現神理交通咸皆信伏

歡喜問求何願婆日我辭不假他但未信受

命其門人令往迎候至此伽藍遇而會見無

有部出家一堂業本自北印度至於此也無著

者菩薩乃是毗紐天親故云天親於說-切

施設真為希有而我無眼何不施眼提婆即 婆藪盤豆關腑西域記云伐蘇畔度唐言 剜Ⅷ︼咀己眼施之隨剜隨出凡施萬眼世 神親大 舊日婆藪盤豆譯日天親訛謬言天親

鴆摩羅邏多西域記翻童受

著弟子止戶牖外夜分之後誦十地經世親

聞已感悟追悔甚深妙法昔所未聞毀謗之

室利邏多西域記唐言勝受起信論疏明 五日論師以此論主照北印度 翻譯名義集卷一宗釋諭主篇第十

五

翻譁名義集

╴﹦＝

╴Ⅱ＝

••

==

愆源發於舌舌為罪本今宜斷除即執鈷靈勰 鑒其後無著菩薩於夜初分方為門人教 •••

︹︼

教者至真之理也諸佛所讚眾聖攸宗言欲 誨汝爾今自悟悟其時矣何善如之諸佛聖

︻Ⅱ

︹︼

補過自新猶為善矣杜口絕言其利安在作 ●伊

,

是語已忽復不見世親承命遂不斷舌旦詣

•>

無著諮受大乘於是研精覃思製大乘論凡

百餘部並盛宣行 p

不報世親菩薩尋亦捨壽時經六月亦無報

相報語以知其至其師子覺先捨壽命三年

凡修行業願覲慈氏若先捨壽得遂宿、心當

子密行莫測高才有聞二三賢哲每相謂日

佛陀僧詞西域記云唐言師子覺無著弟

<•>

o

,

•

•

︻●︼

﹃︾

•

下降即進階庭敬禮無著無著云爾來何暮

今至何謂對日從此捨壽往覬史多天慈氏

內眾蓮華中生蓮華纔開慈氏讚日善來廣

慧旋逵纔周即來報命無著日師子覺者今 ︵叩↙I●■■

在何處日我纔旋達時見師子覺在外眾中

耽著五欲無暇相顧無著日慈氏何相演說 ︵叩／!■●■

何法日慈氏相好言不能宣演說妙法義不

異此然菩薩妙音清暢和雅聞者忘倦

義散備在眾經故地持論云菩薩求法當於

誨傳授如慈恩云因明諭者元唯佛說文廣

隙那西域記云唐言童授妙吉祥菩薩指-

o

切刀將自斷舌乃見無著住立告日夫大乘 授定法燈光忽翳空中大明有一天仙乘虛 ,

教斷舌非悔昔以舌毀大乘今以舌讚大乘

『』

命時諸異學咸皆譏誚以為流轉惡趣遂無 ,

論安立正道劫初題目創標真似一岌暨世親

何求當於－切五明處求求因明者為破邪

?·

0

,

,

D』

•

,

往頻陀山取餘甘子食可延壽食已於林中

害︿伽羅中諭序云天竺諸國敢預學者之

再陳軌式雖紀綱已列而幽致未分故使賓

述作之利害審文義之繁約於時巖谷震吼

流無不玩昧斯論以為喉襟其染翰申釋者

化為石床大有不逮者害愒問石後為陳那

雲霞變彩山神捧菩薩足高數百尺唱言佛

甚亦不少今所出者是天竺梵志名賓伽羅

主對揚猶疑破立之則有陳那菩薩是稱命

說因明論道願請重弘菩薩乃放神光照燭

秦言青目之所釋也其人雖信解深法而辭

菩薩斥之害愒石裂

機感時彼南印土按達羅國王見放光明疑

亦雅中其間乖僻繁重者法師皆裁而裨之

世賢劫千佛之-也匿跡巖藪梱戀等持觀

入金剛喻定請證無學果菩薩日入定觀察

志為廣利益者當轉慈氏所說瑜伽匡正頹

妙吉祥菩薩因彈指警日何捨大心方興小

者諸聖攸仰請尊速證菩薩撫之欲遂王請

人命難保宜修勝善生覬史天乃見慈氏對

何所志乎對日願留此身待見慈氏菩薩日

隨心陀羅尼經涉三年菩薩現身謂論師日

慈氏成佛誰決我疑遂於觀音菩薩像前誦

波毗畎伽西域記唐言清辯靜而思日非

綱可製因明重成規矩陳那敬一受指誨奉以

日志不可奪也菩薩又云若其然者宜往馱

將釋深經心期大覺非願小果王言無學果

周旋於是覃思研精乃作因明正理門諭又

那羯碟國城南山巖執金剛神所志誠誦持

︹v『;■■

輔行云迦毗羅仙恐身死往自在天問天令 翻譯名義集卷一宗釋諭主篇第十

七

翻譯名義集 ︻︺

瞿孳缽類婆西域記云唐言德光作辯真

等論凡百餘部論主本習大乘未窮玄奧因

執金剛陀羅尼者當遂此願論師於是往而 誦焉三載之後神出問云伊何所願論師對

覽毗婆沙論退業而學小乘作數十部論破

α占

日願留此身待見慈氏神又謂日此巖石內 句↗

有修羅宮如法行請石壁當開開即入中可

﹄●

三

大乘綱紀成小乘執著研精雖久疑情未除

見慈氏決疑請益天軍以神通力接上天宮

■日

q歹

•

,

既見慈氏長揖不禮天軍謂日慈氏菩薩次

p』

o

時有提婆犀那羅漢往來覬史多天德光願

o

紹佛位何乃自高敢不致敬方欲一受業如何

,

0

八

,

,

以見也神又謂日慈氏出世我當相報矣論 師一艾命專精誦持又經三載乃睨芥子以擊 石壁石壁乃開諭師乃與六人入石壁一昊入 已石壁仍復如故

佃』

不屈德光對日尊者此言誠為指誨然我具

,

回

戒芯ⅧⅡ萬姍朱出家弟子慈氏菩薩一受

••

同

p>

『!

福樂非出家之侶而欲作禮恐非所宜菩薩

•

n︾

•

知其我慢心故非是法器往來三返不得請

,

達磨波羅西域記云唐言護法神負遠遁

•

pd

pd

︹︺

﹃鉀

•I

,

•

q歹

p』

達磨俎Ⅷ呂邏多西域記云唐言法救舊

hI

猛之學聞護法菩薩在菩提樹宣揚法教乃 命門人往間訊日仰德虛心為日久矣然以 宿願未果遂乖禮謁菩提樹者誓不空見見

i>

,

J•

因即出家清辯論師外示僧怯之服內弘龍

,

9

•

,

0

日達磨多羅訛也

•

>

0

?

,

n

叵

h

當有證稱天人師護法菩薩謂其使日人世 •

,

7

o

h」

如幻身命若浮未遑談議竟不會見

p』

0 RI

•

•>

0

| 疑

?

佛地羅西域記云唐言覺取

伊濕伐濰西域記云唐言自在

達摩羯羅奘傳云唐言法性

建摩畢利奘傳云唐云法愛

•

詮三藏義貫五乘四傍涉文史工綴典詞不

一受法志在益人二將踐勝場先牢戒足三文

彥珠法師云夫預翻譯有八備十條-誠心

宗翻譯下篇第十-

雜毗曇

達摩鬱多羅此云法尚佛滅八百年出造

秣奴若瞿沙奘傳云唐言如意聲

阿黎耶伐摩奘傳云唐言聖胄

阿黎斯那奘傳云唐言聖軍

阿黎耶馱娑奘傳云唐言聖使

口p

佛陀馱娑西域記云唐言覺使

︻︺

藏親承經諭

瞿那末底西域記云唐言德慧 跋羅纓支西域記云唐言賢愛西印度人 妙極因明摧大慢婆羅門生陷地獄

•

慎那弗咀羅西域記云唐言最勝子製瑜 伽師地釋諭

h

婆沙論師

沈於道術淡於名利不欲高衙七要識梵言

九

不墜彼學八傳閱蒼雅鑷諳篆隸不昧此文

三

般若羯羅奘傳云唐言慧生 翻認名義集卷一宗翻襬主篇筋十一

凸■

回

司

0

o

過魯拙五襟抱平恕器量虛融不好專執六 末餃曷利他刪川西域記云唐言如意即

︹︺

布剌孳西域記云唐言圓滿 •

尸羅跋陀羅西域記云唐言戒賢唐奘三 o

僧伽跋陀羅西域記云唐言眾賢

>

•

務所司先宗譯主即窗葉書之三藏明練顯

僧傳云譯場經館設官分職可得聞乎日此

頌六睨功七品題八專業九字部十字聲宋

十條者-句韻二問答三名義四經論五歌

蓋證已譯之文所詮之義也如譯婆沙論慧

用等二十餘人次文潤色也次則證義一位

妨刊而正之故義淨譯場李晴韋胴立盧藏

在其油素文言豈無俚俗儻不失於佛意何

位員數不垣令通內外學者充之良以筆受

四○

密二教者是也次則筆受者必言通華梵學

嵩道朗等三百人考證文義唐復禮累場充

翻譯名義集

綜有空相問委知然後下筆西晉偽秦已來

明西義得失貴令華語下不失梵義也復立

譯毗奈耶梵本是也至有立證梵義一員乃

知能詮不差所顯無謬矣如居士伊舍羅證

譯語是也次則證梵本者求其量果密以證

語傳度轉令生解矣如翻顯識論沙門峨陀

又謂之綴文也次則度語正云譯語亦名傳

遠父子至於帝王執翰即興梁武太后中宗

項有日光飛來殿庭上間群臣太史傅毅對

惟孝明皇帝永平三年歲次庚申帝夢金人

十人監掌翻譯事詮定宗旨也譯經圖紀云

行顥等充之或用僧員則隋以明穆曇遷等

校唐房梁公為奘帥隘護相次觀楊慎交杜

次有監護大使後周平高公侯壽為總監檢

有校勘清隋彥淙覆疏文義蓋重慎之至也

作先容令生物善唐永泰中方聞此位也次

立此員者即沙門疽含玄臏姚嵩聶她涉其 承任焉次有梵狽者法筵肇敞梵暝前興用

證禪義-員沙門大通曾充之次則潤文一

︼◆

日臣聞西域有神號之為佛陛下所夢其必

域真法時南岳疽士費叔才等慚忸自感而

是乎至七年歲次甲子帝勒郎中蔡惜哪死時佛舍利光明五色直上空中旋環如蓋

•

︻h

遴琯一涕泣敗請天尊詞情懇切以楠檀柴等

燒經冀經無損並為灰燼先時升天入火履 水隱形皆不復能善禁睨者呼策不應時太 pd

傅張衍語信日所試無驗即是虛妄宜就西

,

•

<•

上帝以經像舍利置道西七害︿行殿上信等

C

,

︹︺

馬寺南門爾日信等以靈窖︿諸經置道東壇-

,

•

譯帥唐太宗焚經臺詩門徑蕭蕭長綠苔

m央士≡酉恤怕差口信Ⅲ靴貝Ⅳ叭廾1口口咸心 而Ⅲ加川些旦曰疋照紲仆Ⅱ甽Ⅱ仳仳斫川趾尷

繃伏川旭Ⅱ儿廿石颺皿亡女山旦勺伯估Ⅲ巾八叩Ⅲ▽人塭︿型曰朋刪刪伴虹釗

ⅡⅡ川舢Ⅲ亡女挫旭洫聱慟咖山五Ⅲ型沛榆歹金八沛訓山山繳伋

寺安尼具如漢明法本內傅繈槭胛陬騵締

供養經三十日造寺城外七所安僧城內三

一人出家帝親與群官為出家者剃髮給施

六百二十人出家京都張子尚等三百九十

峻等二百六十人出家四岳疽士呂慧通等

眾咸喜得未曾有時後宮陰夫人王睫腑妤 圳誚箋－百九十人出家司空楊城侯劉善

及奏眾樂感動人情摩騰復坐法蘭說法時

神足游空飛行坐臥神化自在時天雨寶華

Ⅱ中郎將秦景博士王遵等一十八人西尋 褊覆大眾映蔽日輪摩騰先是阿羅漢即以 佛法至印度國請迦葉摩騰竺法蘭用白馬 馱經并將畫釋迦佛像以永平十年歲次丁

u••

宋庠引入長樂宮帝日此月十五日大集白

佇﹄

情不悅因朝正之次表請較試刺擋尚害令

至十四年正月╴日五岳道士褚善信等負

︻︼◇句

u

卯至於洛陽帝悅造白馬寺譯四十二章經

]

,

h

翻譁名義槳卷一宗翻襬主篇第十－

I几I

勺

•

翻譯名義集

－回登此－徘徊青牛謹說函關去白馬親

等俱來見帝終於洛陽

臺春風也解嫌狼藉吹盡當年道教灰唐義

居不求安常懷弘利戒軌嚴峻眾莫能窺遇

通禪思妙窮毗尼誦經百餘萬言學徒千餘

竺法藺中印度人少而機悟淹雅博愛多

淨三藏題取經詩日晉宋齊梁唐代間高僧

惜求請便有輕舉之志而國主不聽密與騰

曇摩迦羅此云法時印度人也幼而才敏

求法離長安去人成百歸無十後者安知前

迦葉摩騰中印度人婆羅門種幼而敏悟

質像傀淞回偉善四韋陀妙五明論圖讖運

同來間行後至共譯四十二章騰卒自譯五

兼有風姿博學多聞特明經律思力精拔探

變靡所不該自謂在世無過於己嘗入僧坊

者難路遠碧天唯冷結砂河遮日力疲娜後

蹟鉤深敷文析理義出神表嘗游西印度有

魍見法勝毗曇殷勤尋省莫知旨趣乃深歎

經

-小國請騰講金光明經俄而鄰國齟師來

日佛法鉤深因即出家誦大小乘游化許洛

神驗請和求法時蔡惜等殷請於騰騰與惜

所講經明地神王護國之法於是彼國覬斯

殊俗設復齋懺事同祀祠後有中天竺曇摩

至曹魏之初僧徒極盛未稟歸戒止以翳落

異術密遣使峴Ⅷ開但見君臣安然共聽事 其鈔云自漢明夜夢之始迦竺傳法已來迄

將踐境輒有事礙兵不能進彼國兵眾疑有

賢如未諳斯旨往往將經容易看

從印士來確實是非憑烈燄要分真偽築高

∣凹 二

亦善律學出曇無德羯磨即大僧受法之初

先妄習出僧衹戒心又有安息國沙門曇諦

受法中夏戒律始也準用十僧大行佛法改

迦羅誦諸部毗尼以魏嘉平至雒陽立羯磨

譯經

使江左興立圖寺赤烏四年仗錫建康楊都

樞機頗屬文翰以吳初染佛法大化未全欲

行清高弘雅有量解通三藏慧貫五明辯於

年未齒學俱喪二親至性篤孝服畢入道厲

量天性純懿操行精苦篤志好學萬里尋帥

竺曇摩羅察此云法護月氏國人甚有識

也

康僧皚印度人廣學群經義暢幽旨嘉平 四年於洛陽白馬寺譯無量壽經

書詁訓音義無不備識日誦萬言過目咸記

屆茲未久博覽六經游心七籍解三十六種

籍及諸技藝善諸國語細長黑瘦白眼黃睛

先居燉煌後處青門大周目錄云太康七年

支謙月氏國優婆塞也漢末游洛該覽經

時人語日支郎眼中黃形軀雖細是智霎武

譯正法華

出於物表晉元帝世來游建康王公雅重世

弟遂為沙門天姿高朗風神俊邁儀貌卓然

尸利密多羅此云吉友西域太子以國讓

烈皇帝以其才慧拜為博士謙譯經典深得 義旨

維衹難此云障礙印度人學通三藏妙善 四含游化為業武昌譯經

號高座法師譯灌頂等經

=

康僧會康居國大丞相之長子世居印度 翻譯名義集卷－宗翻譁主篇第十一

四

翻譯名義集

︻●

四四

長而彌篤神爽高雅該覽經律陶思八禪游

曇摩耶舍此云法稱閻賓國人少而好學

國人風采可範樞機有彰沈慮四禪研、心三

心七覺明悟出群幽鑒物表欲苦節求果天

瞿曇僧伽提婆或名提和此云眾天觸賓

藏初於符秦帝國譯阿毗曇八腱度等

神語云何不觀方弘化而獨守小善於是歷 游諸國譯差摩等經

鳩摩羅什婆此云童壽祖印度人父以聰

︻︼

卑摩羅叉此云無垢眼閻賓國人澄靜有 志履疸苦節世號青目律師羅什師事改譯 什公十誦

敏見稱龜茲王聞以女妻之而生於什什居

E

田

嚴六十卷堂前池內有二童子常從池出捧

就咨決東晉義熙十四年於謝司空寺譯華

飯王之苗裔於此與羅什相見什所有疑多

若年三十五不破戒者當大興佛法度無數

伏年十二有羅漢奇之謂其母日常守護之

通至年九歲與外道論義辯挫邪鋒咸皆愧

胎日母增辯慧七歲出家日誦千愒義旨亦

南里

︹︺

它﹄

後轉習大乘數破外道近遠諸國咸謂神異

•

志尋求以晉安帝隆安三年歲次己亥游歷

■︼

人又習五明四韋陀典陰陽星算必窮其妙

㎡︼

o

母生什後亦即出家聰拔眾尼得第三果什

弓﹜

印度義熙元年歲次乙巳汎海而還楊都譯

法顯姓龔平陽武陽人常玩經律舛缺誓

香散華

佛馱跋陀羅此云覺賢大乘三果人甘露

回

q

既一堂具母謂之日方等深教應大閨秦都於

面

豆

c

︻巳

︹︶

•

側

團

經

0

•

•

•

0

筏

•

回

向

g

•

圓

汝自身無利如何什日菩薩之行利物亡軀

•

0

機領會鮮有其匹且篤性仁厚汎愛為心虛

•

﹃︺

︻︺

︹︼

﹃尸

︻●︸

尸︼

︻q

OⅡ

︹︾

秦弘始年建於姑臧什先師之勸興往邀興

o

■︼

即軔迎并有贈遣笑不受日明旨既降便應

U

載馳檀越待士既厚脫如羅什見處未敢聞

0

萬乘之、心尊三窖︿之教於草堂寺共三千僧 ●﹄

•

︹︶

0

己善誘終日無倦南山律師嘗問天人陸玄

︹︾

又從毗婆尸佛已來譯經又云什帥位階三 賢文殊指授令其Ⅲ定

佛馱耶舍此云覺明閻賓國人操行貞白

戒節堅固儀止祥淑視膽不凡五明四韋之

c

9

手執舊經而參定之莫不精究洞其深旨時 ︻Q

•

?

命重使敦喻方至長安興自出迎別立新省

四五

7

有僧割興甚嘉焉什所譯經匐並參正然什 詞喻婉約出言成章神情鑒徹檄岸出群應

o

•

翻譯名義集卷一宗翻譯主篇第十一

•

1

暢云什師-代所翻之經至今若新受持轉 ■﹄

盛何耶答云其人聰明善解大乘已下諸人

並皆俊又一代之費也絕後光前仰之所不

o

及故其所譯以悟達為先得佛撞寄之意也

h|

什蹟登符堅建元九年太史奏云有德星現 外國當有大德智人入輔中國堅日朕聞西 ︹︺

域有羅什襄陽有道安將非此耶後還將軍 呂光等率兵七萬西伐龜茲光與什同來什 在道數言應變光盡用之光據西涼亦請什 留至姚秦弘始三年興滅西呂方入長安秦

•

•

0

曰

p>

o

?

U

•

主興厚加禮之延入西明閣及逍遙園別館

c

0

0

0 •

0

α

•

•

0

O <•>

0

財Ⅱ跚甽贓緇甽絀Ⅲ絀細…蹣腳附跚

0

0

安置刺僧碧咄等八百沙門諮一堂什旨興 卑藏十二之典特悟深致流辯無滯以姚 論三

0

食而已耶舍赤髭時人號為赤髭毗婆沙興

經明了禪法西方諸國號為人中師子口誦

浮陀跋摩此云覺鏜西域人志操明直聰

悟出群雖復偏集三藏偏善毗婆沙論常誦 此部用為心要

服修業專誠志度宏邈情深佛法西尋靈迦

智猛雍州人稟性端厲明行清白少襲法

所向皆驗西域號為大神呎師以北涼沮渠

北涼永和年中西還翻譯

聲日此是如來解脫之藏何為枕之讖聞漸

人牽讖墮地讖謂為盜如是三夕乃聞空中

昌梁耶舍此云時稱西域人性剛直寡嗜

夢告王去亦如之宋文元嘉建業翻譯

沈遂慧鑒常有善神潛形密護每之國境神

曇摩密多此云法秀閻賓國人生而連眉

寤乃安高處盜者夜捉提舉不能明旦讖持

元年鐘山翻譯僧含筆一莞

欲深善三藏多所諳知尤工禪思宋文元嘉

遇請譯

不以為重盜謂聖人悉來拜謝遜聞讖名厚

薩戒止於傳舍慮失經本枕之而臥夜有神

,?·

玄始元年至姑臧賈涅槃經前分十卷并菩

教以大乘十日交諍方悟大旨讖明解呎術

誦萬言初學小乘五明諸諭後遇白頭禪師

曇摩讖或曇無讖此云法豐中印度人日

為貨之造寺

梵本北涼譯經

佛馱斯那此翻覺軍天才聰朗誦半億愒

四 六

凡所供給衣服臥具滿三間屋不以關心興

於逍遙園四事供養並皆不一受時至分衛－

翻譯名義集

·’

伊葉波羅此云自在西域人善通三藏解 貫四含宋文元嘉彭城翻譯

智嚴涼州人疸化所被幽顯咸伏未出家 ︻●︼

云得戒嚴甚喜焉得經梵本宋文元嘉楊都

印度咨問羅漢亦不能決為詢彌勒慈氏答

前曾犯五戒後一堂僧具疑不得戒遂泛海至

o

求那跋摩宋云功德皚閻賓王之少子洞

q

明九部博曉四含深達律品妙入禪要誦經

•

•

者發心宋文元嘉建於建業帝日弟子常欲

林梱谷飲孤行山野遁逃人世形儀感物見

百餘萬言閻賓王薨眾請紹位恐為戒障遂

0

•

0

齋戒不殺迫以身徇於物不獲從志法帥何

?

︻叩↗‘●■●

7

•

,

?

砍︼

I人且帝王與匹夫所修各異匹夫身賤名劣 翻譯名義集卷－宗翻譯主篇第十－

)

言令不威若不剋己苦躬將何為用帝王以

四海為家兆民為子出╴嘉言士女咸悅布

-善政人神以和固當刑不夭命役無勞力

則使風雨適時寒暖應節百穀滋繁桑麻鬱

茂如此持齋齋亦大矣如此不殺德亦眾矣

寧在缺半日之餐全－禽之命然後方為弘

四七

生也諸尼苦求更受答日善哉夫戒定慧品

心為一受戒方便耳至於得戒在大僧羯磨時

自然得戒所以先令作本法者正欲生其信

戒得罪尋佛制意法出大僧但使僧法成就

有尼何得二眾一堂戒摩云尼不作本法者得

︵叩↙,■■巴

緣又後有師子國尼八人來至云宋地未經

七年至楊州譯善戒等經為比丘尼受具初

達物理談盡於人天之際矣事鈔云宋元嘉

濟耶帝大悅日法帥所言真謂開悟人、心明

?·

h

p

以教之對日夫疽在、心不在事法由己非由

p』

n • D』

『田

翻 譯

翻譯名義集

僧伽跋摩者此云眾皚解律雜、心自涉流沙 q歹

至楊州初求那許尼重受未備而終俄而師 子國尼織索羅等三人至京足前十數便請 眾皚為師於琯-上為尼重一受

︻p

四八

●伊

王劉義宣嘗請講華嚴經跋陀自愧未善宋

言旦夕禮懺求觀世音忽夢有人白服持劍

日不須多憂即便以劍易於陀首更安新頭

﹁夕「﹃

擎-人頭來謂陀日何故憂耶陀以意對答

o

問日得無痛耶答日不痛既寤心神喜悅於

是就講辯注若流後還楊都屬帝宴會王公

『■

唯有一在賢即答言慕化遠來天子恩撾垂

屯q

首而謂日師今日不負遠來之意自外知何

畢集帝欲試其機辯並解人意不帝見其白

0

寶雲證第二果西涼州人自少出家精勤

,

h

碩學志韻剛潔不偶世群求法懇惻忘身徇

•

,

E

三十載今年七十-唯-死在帝大悅

•

道以晉隆安年初西尋靈洫經羅剎之野聞

?

曇無竭此云法勇亦云法上姓李黃龍人

•

聞法顯躬踐佛國慨然在忘身之誓以武帝

｝』

天鼓之音禮釋迦影迦一愛羅漢之語歷遊西

︻︺

志業博通三藏慈秈恭恪事師盡禮捨小學

勺互

從微至著若欲增明甚相隨喜且令西尼學

q伊

匱巴

大深悟幽旨宋文軔住衹洹荊州刺史南譙

p>

方善梵害語印度字音訓釋詞句悉皆備解

•

<•>

pd

,

幼為沙彌勤修苦行持戒誦經為師所重嘗

E

︻■

面

回

h

E

•

<•>

■」

徇

後來長安復至江左

b;

匹●d

求那跋陀羅此云功德賢中印度人幼學 D」

i>

,

五明四韋陀論志性明敏度量該博後撾雜 ••

••

]

?

•

•

,

i>

、心莫測涯際方悟佛法崇深投簪落彩專精

回

Pd

<q

h

•

語更往中國請尼令足十數至元嘉十年有

7

p

•

•

,

永初年招集同志僧猛等二十五人共遊西 陽翻譯

妙入總持志在弘法廣流視聽魏宣武帝洛

勒那摩提或云婆提此言實意中印度人

域二十餘年自餘並死唯竭獨還於閻賓得 梵經本楊都翻譯

宣武帝請講華嚴詞義開悟忽於高座見大

誦╴億愒博贍之富理事兼通光明禪法魏

明年到荊州為釋玄暢翻譯暢刊正文義詞

官執筋云天帝請師講華嚴意日今法席未

功德直西域人疽契既廣善誘日新宋大

旨婉密舒手出香掌中流水莫之測也

終經訖從命然法不獨資都講香火維那梵

眼請亦定之使如其言講將了見前使來迎

建摩摩提此云法意西域人悟物情深隨 方敗喻齊武永明譯提婆達多品

果與都講等五人俱於座終疽俗咸覬

曼陀羅此言弱聲亦云弘弱扶南國人神

求那毗地此云德進中印度人誦大小乘 二十萬言陰陽圖讖莫不窮究執錫戒塗威

解超悟幽明畢觀無憚夷險志存弘化梁武

親依西印度優禪尼國人景行澄明器宇清

波羅末陀此云真諦亦云拘那羅陀此日

楊都翻譯

儀端肅齊武永明翻譯

曇摩流支此云法希亦日法樂南印度人 偏以律藏傳名弘疽為務感物而動遊魏洛 陽

肅風神爽拔悠然自遠群藏廣部岡不措懷

I〕Ⅱ 九

菩提流支此名覺希北印度人遍通三藏 翻課名義集卷一宗翻認主篇第十一

|

丘探幽旨於八藏常慨教缺傳匠理翳譯人 『巳

年來屆瓜州文帝延入京寺義理允正稱經

遂使如意之責不全雪山之愒猶半於是杖

勺占

微旨然而慈恕立身恭和成性、心非道外行

錫裹足履險若夷既戾梵境籌諮無倦五明

︻邑

在說前戒地夷而靜定水幽而潔經洞字原

四含之典三藏十二之荃七例八轉之音三

﹃凸

諭探聲意容儀祥正戀節高猛誦響繼昏晨

︻Q

﹣▽﹄

圳訝上京觔弘福寺翻譯已上多出靜邁法

O

五○

云智光中印度人剎帝利種識度通敏器宇

之後鳩車之齡落鬃竹馬之齒通玄牆仞干 ︻■

少懷達量長垂清範遊涉行化來達茲境周

•

雷風神朗月京洛名德咸用器之戒具云畢

,

偏肆Ⅲ尼儀止祥淑妙式群範閱荃蹄乎九

,

聲六釋之句皆盡其微畢究其妙法師討論

-h

法言通內外好端居而簡務貴寡欲而息求

α

-十七周遊覽百有餘國貞觀十九年迴靶

達摩筮多隋言法密南賢豆國人開皇十

巳

,

•

p』

翻認名義集

波羅頗迦羅唐言作明知識或云波頗此

經屬侯景紛札乃適豫章始興南康等雖復

沖邃博窮內外研精大小誓傳法化不憚艱

藝術異解偏素諳練梁武泰清於窖︿雲殿譯

哂惶譯業無輟即汎舶西歸業風賦命瓢還

危遠涉蔥河貞觀屆此

︻巳

廣州住制止寺翻譯訖陳泰建譯五十部

o

玄奘河南洛陽人俗姓陳氏穎川陳仲弓

0

武帝世譯普門重頌

閨那崛多此言志德北印度人剎帝利種

中

p』

p|

•

Ⅱ

0

無倦誨人有蝓利己至煬帝定鼎東都置翻 譯館

,

7

h』

9

•

p

•

?

C

師譯經圖紀

伽梵建摩智昇績譯經圖紀云唐云尊法 西印度人譯大悲經

遍觀靈述聞文殊在清涼山遠涉流沙躬來

禮謁天皇儀鳳元年杖錫五臺虔禮聖容倏

見一翁從山出來作婆羅門語謂波利日師 ●︻

︹︼

何所求波利答日聞文殊隱山來欲膽禮翁

日師將佛頂尊勝陀羅尼經來不此士眾生

無益縱見文殊何必能識可遠西國取經傳

此弟子當示文殊所在波利便禮舉頭不見

譯圓覺經

,

本入於五臺於今不出

共譯佛頂尊勝陀羅尼經所願已畢持經梵

1

U

•

賁叉難陀唐言學喜于聞國人智度弘曠

o

佛陀多羅唐云覺救燭賓人也於白馬寺

泣奏志在利人請布流行帝愍專志遂留所

•

博曉四含戒行清高學業優贍尤工睨術兼

︻巳

行顥及日照三藏於內共譯經留在內波利

︹︺

耶此但訛略而云那提也本中印度人慈恩

老人遂返本國取得經來狀奏天皇遂令杜

那提唐言福生具依梵言則云布如焉伐

•#

翻譯

0

譯之經還其梵本波利將向西明與僧順貞

-h

0

肪

字行潔圓珠精練五明妙通三藏天皇永徽

阿地瞿多唐言無極高中印度人學窮滿

巳』

O

0

,

多造諸罪佛頂呎除罪祕方若不將經徒來

>·

五

佛陀波利唐云覺護崗賓國人忘身徇道 翻譯名義集卷一宗翻譯主篇第十一

?

-D

0

﹜』

,

>·

長安翻譯

•

洞五明志在利生來譯弘福

地婆訶羅唐言日照中印度人洞明八藏

p>

,

?

0

D

日敬重大乘以華嚴舊經處會未備遠聞于

利物為心善大小乘兼異學論天后明揚佛

五年通達三藏天皇遠聞雅譽遣使往邀未

深廣豈涓沛等潤投身敬事專學佛乘未越

歎此士群生未有緣矣余氣力袞竭因而遂

輟利帝命志績奘餘功遂譯於世

乘所為事周還歸故里凡所遊歷三十餘國

旨疽場譯首楞嚴自漢至唐翻譯儒釋總有

隨緣濟度展轉遊化達我支那乃於廣州制

般剌蜜帝唐云極量中印度人懷道觀方

往來問疽出二十年天后證聖河洛翻譯

釋迦彌多羅此云能支師子國長壽沙門

知當披新舊譯經圖紀

二百九十二人今略編集現行經人苟欲具

詞理俱屈始知佛日高明匪螢燈並照法海

有耶舍瞿沙知其根熟遂與交論未越機關

日雲峰璿云此云能降伏

彌伽釋迦說題云迦釋稍訛正云鑠怯此

耳順自謂孤仃撩僧諭議鱗腑委以身乳 時聖 人 唐 高 宗 敬 重 三果

匐絕偷風神爽異生年十二外道出家年登

唐云覺愛南印度人波羅門種姓迦葉氏聰

達摩流支唐言法希天后改為菩提流志

偏知年十有五志遊西域偏師名匠學大小

榮落鬃偏詢名匠廣探群籍內外通曉今古

義淨齊州人俗姓張字文明髻亂之年辭

及使還白雲遽駕暨天后御極赴京翻譯至

二

閭有斯梵本發使迎請宮︿叉與經同來赴洛

五

和帝龍興譯膂︿積經此經玄奘昔翻數行乃

|

重譯

翻譁名義集

|||

七眾弟子篇第十二 凹■

︻︼

大論云佛弟子七眾-比丘二比丘尼三學

戒尼四沙彌五沙彌尼六優婆塞七優婆夷 然諸經中標四眾者自古皆以比丘比丘尼 優婆塞優婆夷為四眾天台乃立發起當機 ﹣●﹄

影嚮結緣以為四眾是則七眾雖別四眾咸 ﹃■

通七四共成二十八眾

肺螂緇甽跚蠅唧”

俗懷侮慢道出非法並由師無率誘之心資 ︻兌

缺奉行之志二彼相捨妄流鄙境欲令道光 焉可得乎

q互

比丘大論云比丘名乞士清淨活命故復

︹︺

次比名破丘名煩惱能破煩惱故復次比名

︹︺

怖丘名能能怖魔王及魔人民淨名疏云或

行是良福田能生物善除因果之饉乏也言

『」

︹︾

乞士╴破惡者如初得戒即言比丘以三羯

q歹

磨發善律儀破惡律儀故言破惡若通就行

■︼

0

c

言有翻或言無翻言有翻者翻云除饉眾生

••

室灑舊翻弟子新云所教南山日學在我 ﹄●

後名弟解從師生名子天台云師有匠成之

0

薄福在因無法自資得報多所饉乏出家戒

D

•n

,

無翻者名含三義智諭云-破惡二怖魔三

•

能學者具資稟之德資則捨父從師敬師如 父師之謙讓處資如弟故夫子云回也處余

■Gq互

子謂門徒弟子老子云善人不善人之師不

兒想弟子於利尚當生父想司馬彪日徒弟

如父余也處回如弟律云秈尚於弟子當生

••

C

3

•

,

解戒防形非定除心亂慧悟想虛能破見思

o

0

三

• ﹃Ⅱ

•

p

、

n

0

c

C

c

善人善人之資也南山云佛法增益廣大官︿

五

0

,

7

翻認名義集卷－七眾弟于篇第十二

,

,

o

n

0

、 •J

•

?

}>

家之人內修清雅之德必須遠離四邪淨命

名乞士者乞是乞求之名士是清雅之稱出

空我宮殿故生驚怖通而言之三魔亦怖三

言此人非但出我界域或有傳燈化我眷屬

之惡故名破惡二怖魔者既能破惡魔羅念

鈔尼眾篇云善見佛初不度女人出家為滅

今言阿姨略也僧祗云阿梨耶僧聽是也事

阿姨今詳梵云阿梨夷此云尊者或翻聖者

轉為遏也有人云以愛道尼是佛姨故傚喚

姨者通慧指歸云阿平聲即無遏音蓋阿音-

以儀法不便故在沙門後比丘尼稱阿姨師

五四

自居福利眾生破僑慢心謙下自卑告求資

正法五百年後為說八敬聽出家依教行故

翻譯名義集

身以成清雅之德故名乞士又云此具三義

還得千年今時不行隨處法滅會正記云佛

﹃●︼

-殺賊從破惡以得名二不生從怖魔而受

成疸後十四年姨母求出家佛不許度阿難

■︻

稱三應供因乞士以成德涅槃說四種比丘

川四者污道犯四重者善見論云善來得戒

比丘尼見初一堂戒比丘當起迎送禮拜問訊

聽汝出家彼云頂戴持言八敬者-者百歲

,

•

也I

得舉比丘罪說其過失比丘得說尼過四者

q乒

三衣及瓦缽貫著左肩上缽色如青鬱缽羅

Ⅲ

請令坐二者比丘尼不得罵謗比丘三者不

••O

使】

p>

口

口

摑 -者畢竟道鞦二者示道琍監三者。受 疽為內 陳三請佛令慶喜傳八敬向說若能行者

•

<•>

7

O

口

,

回

o

式叉摩那已學於戒應從眾僧求受大戒五

O

0

?

華袈裟鮮明如赤蓮華針線斧子渡霎備具

比丘尼善見云尼者女也文句云通稱女 為尼智諭云尼得無量律儀故應次比丘佛

7

•

0

?

0

,

o

0

■』

叵l

o

0』

,

劻

o

•

六者尼半月內當於僧中求教授人七者不

者尼犯僧殘應半月在二部僧中行摩那唾

食及飲酒是名式叉學六法

染心相觸盜四錢斷畜生命小妄語戒非時

磨僧衹云在大尼下沙倆尼上坐今述頌日

世染之情以慈濟群生也又云初入佛法多

應在無比丘處夏安居八者夏訖當詣僧中

不應違今述頌日禮不罵謗不舉過從僧受

存俗情故須息惡行慈也音義云沙彌二字

沙擱南山沙彌別行篇云此翻息慈謂息

戒行摩那半月僧中求教授安居近僧請自

古訛略也唐三藏云室利摩孳路迦此翻勤

求自恣人如此八法應尊重恭敬讚歎盡形

次心

求寂最下七歲至年十三者皆名驅烏沙彌

策男寄歸傳云授十戒已名室羅末尼譯為

二歲學戒又云小年曾嫁年十歲者與六法

若年十四至十九名應法沙彌若年二十已

式叉摩那此云學法女四分十八童女應

十誦中六法練心也能持六法方與受具二

上皆號名字沙彌

淨名疏云此云清淨士清淨女亦云善宿男

優婆塞優婆夷肇日義名信士男信士女

策女

沙擱尼奘三藏云室利摩孳理迦此云勤

年者練身也可知有胎無胎事鈔云式叉尼 具學三法-學根本謂四重是二學六法即

羯磨所謂染心相觸盜人四錢斷畜生命小 妄語非時食飲酒也三學行法謂一切大尼 戒行並須學之若學法中犯者更與二年羯 翻譁名義樂卷一七眾妯于篇第十二

﹣L一L

1I

翻譯名義集

善宿女雖在居家持五戒男女不同宿故云 善宿此未可定用荊溪云依餘經文但云近 佛得善宿名不可定云男女不同宿也涅槃

疏云－日二俚受八戒者名為善宿優婆塞 西域記云鄗波索迦唐言近事男舊日伊蒲 塞又日優婆塞皆訛也郎波斯迦唐言近事 女舊優婆斯又日優婆夷皆訛也言近事者 親近承事諸佛法故後漢害名伊蒲塞注云 即優婆塞也中華翻為近住言受戒行堪近

僧住也或名檀那者要覽日梵語陀那缽底

唐言施主今稱檀那訛陀為檀去缽底留那 也思大乘論云能破惺恪嫉姍及貧窮下賤 苦故稱陀後得大富及能引福德資糧故稱

那又稱檀越者檀即施也此人行施越貧窮 海

五

上＝

↗、

出即是觀行出家引細蹣跚椰攤刪則肌勰

一形心俱不出二形出心不出三形不出心

云若見佛性出二死家方真出家應具四句

菩薩然淨名云夫出家者為無為法天台釋

應兡豈能立姓與經懸合故天神稱為印手

又長阿含云彌勒弟子皆稱慈子自非大權

汝等比丘雜類出家皆捨本姓稱釋子沙門

成其猶四大河皆從阿耨泉出又彌沙塞云

門釋子齪刪娜腳刪甽細洫刪訕跚刑刪腓 絀弛圳腳洲腓所以然者生由我生成由法

告諸比丘有四姓出家者無復本姓但言沙

宜通稱釋氏後增-阿含流傳此土經敘佛

也東晉安法師受業佛圖澄乃謂師莫過佛

古者出家從師命氏如帛法祖竺道生之流

釋氏眾名篇第十三

|

四者形、心俱出故南山云真誠出家者怖四

q互

以秈群眾如眾不秈非敬順之道也又僧名

良福田者報恩經云眾僧者出三界之福田

屯凸

怨之多苦厭三界之無常辭六親之至愛捨

﹣山

破身口清淨能別好醜未得道二無羞僧破

●︻

良福田大諭云是僧四種-有羞僧持戒不

︹︾

謂比丘具有戒體戒為萬善之根是故世人

■︼

五欲之深著能如是者名真出家則可紹隆 q鉀

僧Ⅲ大論秦言眾多比丘-處秈合是名

︸2

四果中行四向疽是名宵︿僧唐太宗嘗間玄

●︼

如白羊人殺不能作聲四宣僧若學無學住

罪若有僧事二人共諍不能斷決默然無言

■■﹄

戒身口不淨無惡不作三啞羊僧雌不破戒

合有二義-理和謂同證擇滅故二事和別 有六義戒和同修見秈同解身秈同住利和

同均口和無諍意秈同悅什帥云欲令眾秈 要由六法-以慈心起身業二以慈心起口

︹︾

僧伽譬如大樹叢林是名為林淨名疏云律

根鈍無慧不別好醜不知輕重不知有罪無

•

名四人已上皆名眾律鈔日此云秈合眾利

,

號今列翻譯

歸信供養種福如沃禳之田能生嘉苗故號

U

三寶度脫四生利掄甚深功德無量其眾名

q伊

?

n

奘三藏欲樹功德何最饒益法師對日眾生 百︼

寢惑非慧莫敝慧芽抽植法為其資弘法由 百﹄

五七

●︻

沙門或云桑門或名沙迦懣Ⅲ辭義皆訛

人即度僧為最

C

••

業三以慈心起意業四若得食時減缽中飯

0

,

Dd

供養上座-人下座一人五持戒清淨六漏

/·

•

•

<•

盡智慧肇日非真心無以具六法非六法無 ,

9

=p

•

•

翻譁名義集卷一釋氏眾名篇第十三

•

p>

•

]

o

•-

·

1

•

pd

|

•••

?

,

•

•

皆名沙門肇云出家之都名也秦言義訓勤

道有多勞也什師云佛法及外道凡出家者

正言室摩那孳或舍羅磨孳此言功勞言修

門瑜Ⅲ諭云有四沙門－勝疽沙門即佛等

者別教沙門一心偏息內外諸惡者圓融沙

惡息界內惡者藏通沙門次第息界內外惡

沙門翻勤息垂裕記云謂勤行眾善止息諸

五八

行勤行取涅槃阿含經云捨離恩愛出家修

二說道沙門謂說正法者三活道沙門謂修

翻譁名義集

道攝御諸根不染外欲慈心一切無所傷害

諸善品者四污道沙門謂諸邪行者

■尸

回

︻■︼

遇樂不欣逢苦不戚能忍如地故號沙門後

人能折伏身語羅獷故二引蔓旁布喻出家

它︼

情洗欲而歸於無為也瑞應云息心達本源

人傳法度人連延不絕故三馨香遠聞喻出

E尸

芯藹古師云含五義-體性柔軟喻出家

故號為沙門或云具名沙門那此云乏疸以

家人戒德芬馥為眾所聞四能療疼痛喻出

漢書郊祀志云沙門漢言息、心削髮去家絕

為良福田故能斷眾生饉乏以修八正道故

家人能斷煩惱毒害故五不背日光喻出家

﹃佔

能斷-切邪疽故迦葉品云沙門那者即八

人常向佛日故智諭云出家多修智慧智慧

回

<•>

︻●︼

正道沙門果者從道畢竟永斷一切貪瞋癡

﹄■

僧衹云供養舍利造塔寺非我等事彼國王

等瓩世言沙門名乏那者名道如是道者是 斷解脫因緣俗人多修福德福德是樂因緣 一切乏斷一切邪道以是義故名八正道為

q伊

居士樂福之人自當供養比丘事者所謂結

卜】

••

沙門那從是道中獲得果故名沙門果或以

9

回

•

u•

•

•

c

向

}d

『!

p|

o

7

1

•

••

家者捨其父母生死之家入法門中受微妙

到此士什師翻名力生舍利弗間經云夫出

梵本正名鄗波遮迦傳至于聞翻為利尚傳

胡胡傳天語不得聲宣故有訛僻傳云秈尚

利尚或和閣羯磨疏云自古翻譯多雜蕃

集三藏勿令佛法速滅

所從一受經若說義乃至四句愒五依止阿閻

三教授阿閣梨教授威儀者四受經阿閨梨

依得出家者二受戒阿閨梨一堂戒作羯磨者

故四分律明五種阿閨梨一出家阿閨梨所

遮梨夜隋言正行南山鈔云能糾正弟子行

唐言軌範今稱閨梨訛略菩提資糧論云阿

閣梨或阿衹利寄歸傳云梵語阿遮梨耶

頭陀新云杜多此云抖擻亦云修治亦云

法蓋師之力生長法身出功德財養智慧命

國語漢言知有罪知無罪也明了論本云優

洮汰垂裕記云抖擻煩惱故也善住意天子

梨乃至依住一宿者和尚及依止多已十夏

波陀訶翻為依學依此人學戒定慧故即和

經云頭陀者抖擻貪欲瞋恙愚癡三界內外

功莫大焉又利尚亦翻近誦以弟子年少不

尚也義淨云鄗波陀耶此云親教師由能教

六入若不取不捨不修不著我說彼人名為

者為之上四師皆多已五夏者為之

離出世業故故和尚有二種-依教即受業

杜多今訛稱頭陀大品云須菩提說法者受

離於師常逐常近一受經而誦善見云利尚外

也二依止即稟學也毗奈耶云弟子門人纔

十二頭陀-作阿蘭若二常乞食三納衣四

五九

見師時即須起立若見親教即捨依止 翻譯名義集卷-釋氏眾名篇第十三

|

翻譯名義集

|

o

•

名為戒能行則戒莊嚴不能行不犯戒然論

宜

門α

但依經次第廣釋不分部位諸文引用多誤

,

U

故此點出南山律鈔位分為四衣二-納衣 口

•

食十二但三衣大論六十七云十二頭陀不

︹︺

八樹下九露地住十常坐不臥十-次第乞

-坐食五節量食六中後不飲漿七塚間住

|

二但三衣食四-乞食二不作餘食法三-

•

•

C

﹄●

p>

︻已

•

•-

•

乎以咳唾為恩陌睞成篩潛通慧好強事趨

?

-蘭若二塚間三樹下四露坐五隨坐威儀 回

朋翼庶因斯語自省厥躬至若謂調利養如 hl

0

巳

勺F

夫何誤哉

|

•

六

之上毗尼母云從無夏至九夏是下座自十

名上座道宣刺為西明寺上座列寺主維那

悉替那此云上座五分律佛言上更無人

體毗履此云老宿他毗利此云宿德

從今日後小下芯葛於長宿處應喚大德

婆檀陀大論秦言大德毗奈耶律云佛言

|

若菩薩-心行阿耨多羅三藐三菩提心不

律云瓶沙王稱佛弟子為上人大品經佛言

皆應秈合推為上座三法性上座即阿羅漢

富貴大財大位大族大力大眷屬雖年二十

長者具舊戒名真生故二世俗上座即知法

宿毗婆沙諭云有三上座一生年上座即尊

上座五十夏已上-切沙門之所尊敬名耆

坐四-揣附Ⅷ鋤綁獺鰍唧忙﹟瞰餓處夏 五至十九夏是中座自二十夏至四十夏是

•

－常坐此無次第乞食處加隨坐通源記引 O

馳縱假寵於-時終受嗤於群口榮不補辱

h

•

南山云季世佛法崇尚官榮僥倖之夫妄生

0

毛繩視朱門為蓬戶尚思曳尾猶被興嘲況

•

散亂是名上人瑜伽論云無自利利他行者 座也

琳為斷事綱維爾後寺立三綱上座維那典

釋曷擺寄歸傳云唐言小師毗奈耶云難

名下士有自利無利他名中士有二利名上 士

翻譯名義集卷一

阿夷恬此云新學亦云新發意

云君當為萬人法主豈可對揚小師乎

摩摩帝或云毗呵羅莎弧濰此云寺主僧陀比丘呼十夏比丘為小師如僧匐謂僧導 史略云詳其寺主起乎東漢白馬寺也寺既 一岌處人必主之於時雖無寺主之名而有知 事之者柬晉以來此職方盛故梁武造光宅 寺召法雲為寺主創立僧制

維那南山云聲論翻為次第謂知僧事之 次第寄歸傳云華梵兼舉也維是綱維華言 也那是梵語Ⅲ去羯磨陀三字也僧史略云

梵語羯磨陀那譯為事知亦云悅眾謂知其

事悅其眾也稽其佛世飲光統眾於靈驚身 子淮事於竹林音義指歸云僧如網假有德

郢︷

之人為網繩也隋智琳潤州刺史李海游命 翻譁名義槳卷一釋氏眾名篇第十二

•\

翻譯名義集

翻譯名義集卷二

森然而涮衛今此摹集宜應偏錄

它︼

提婆此云天法華疏云天者天然自然勝

仙趣第十六人倫第十七

八部第十四四魔第十五

因者所謂十善身三語四及意三行由其三

為天苟非最勝之因豈生最勝之處言最勝

樂勝身勝故論云清淨光潔最勝最尊故名

﹃互

帝王第十八后妃第十九

業防止過非有順理義即名十善以茲十善

■尸

長者第二十外道第二十-

運出五道故此十戒名日天乘若單修習上

■』

六師第二十二時分第二十三

-天二龍三夜叉四乾闢婆五阿脩羅

天皆悉居空不依於地言未到定者亦云未

五化樂天六他化自在天由禪定力故使四 ︽︺

六迦樓羅七緊那羅八摩脤羅Ⅲ

至由其未入根本定故如止觀云若端坐攝

︻︺

修十善坐未到定乃生三夜摩天四兜率天

原夫佛垂化也道濟百靈法傳世也慈

身調秈氣息泯然澄靜身如雲影虛豁清淨

八部篇第十四

品十善乃生欲界一四天王天二仞利天若

︼◆

二二

鬼神第二十四

宋姑蘇景德寺普潤大師法雲編

p>

0

此已去忽然不見欲界定中身首衣服淋鋪

,

句↗

︹︺

•

、

■」

六

口

o

,

•

同

『』

0

•

o

•

、

o

,

育萬有出則釋天前引入乃梵王後隨左輔

g

•

向

?

,

p」

、

,

,

,

•

•

p』

p』

,

bd

0

大將由滅惡以成功右弼辦金剛用生善而而 猶見有身心之相是則名為欲界定也從 為德三乘賢聖既肅爾以歸投八部鬼神故

|

天謂廣果天中有高勝處名無想天非別有

與梵輔等處雖不別身形壽量皆不等故別 ︻■︼

﹃乒

十八天分為四禪初禪三天-梵眾乃所統

立大梵若上座部謂無想廣果因果別故立

■」

之民也二梵輔輔弼梵王之臣佐也三大梵

7

川天晉云有光壽亦云少光梵云唐波摩那

此云無量光梵語阿波會此云光音三禪三

天-少淨意地樂一受離喜貪故少分清淨二

無量淨淨勝於前不可量故三侃淨梵云首

訶既那樂一受最勝淨周普故四禪九天-無

雲下之三禪皆依雲住至此四禪方在空居

二福生具勝福力方得往生三廣果異生果

報此最勝故梵云惟于頗羅而此三天是凡

夫住四無想天外疽所居謂為涅槃但是－

期心想不行故名無想五無煩無於見思煩

惱雜故六無熱意樂調柔離熱惱故七善見

■≡

是究竟處無煩等天那含所居呼此五天名

﹦≡

「cI

p』

二禪中光最少故二無量光光明轉增無限

•\

o

翻譯名義集卷二八部篇第十四

Ⅱ

•

,

梵語須堂姍計天定障漸微見極明徹八善 得中間禪為世界主劫初先生劫盡後沒威 德既勝裒Ⅷ毛美稱大二禪三天-少光現於 形色轉勝善能變現九色究竟色法最極

R|

量事 故一一-光音口絕言音光當語故梵語 等事猶如虛空回回昨頂安隱身是事障 障未來障去身空未來得發如是名為未到

定相是為欲界六天因果若修根本四禪離 欲鷓散則生色界然此色界依薩婆多但十 六處俱舍疏云除大梵天謂梵輔天中有高

?

樓閣名大梵天-主所居更無別地除無想

佔

面

地若依經部立十七天故頌釋云謂大梵王

•

,

『叫

,

0

?

?

翻認名義槳

︻︺

乒■D

所以非色法無方所故謂於是處得彼定者

■■尸

命終即於是處生故又成官︿論云色是無教

槃時無色界天空中淚下如春細雨故知無

色非無細色此是小乘宗計兩殊若大乘教

如楞嚴云是四空天身心滅盡定性現前無 ︻︺

業果色也孤山釋云非業果色者顯有定果 ﹄■

色也俱舍摹云無業果色非異熟身如輔行

佃枇二么叩覜竺二皿爪口Ⅱ躑刈隙肌唧伴口H隧傻而蜘硎立白勺pZ q互

）占

︻貝

百︼

■︻Ⅱ

︻︺

p」

五那含若厭色籠修四空定生四空天名無 色界-空處禪門云此定最初離三種色心

不至無色今謂若云都無處所華嚴安云菩

但無雕色非無細色故阿含說舍利弗入涅

•

﹃b

? i>

半口仙伯行雷巾Ⅱ八鄴叫繹俚A7片口︺A心爪『陲劻勺.口ⅧH刎么叩蛔柵叭羋叩么齲俚

,

六 IJⅡ

9

緣虛空既與無色相應故名虛空定二識處

■︼

名三無所有處禪門名不用處修此定時不 用－切內外境界外境名空內境名心捨此

•

pd

二境因初修時故言不用處四非有想非無 『兌

想禪門云有解云前觀識處是有想不用處

是無想今雙除上二想亦有解言約凡夫說

P>

,

•

]

薩鼻根聞無色界宮殿之香若大眾部乃云

•

禪門云捨空緣識以識為處正從所緣處一堂

﹃h

••

定果色者顯揚論名定自在所生色謂勝定

,

qF

q•

云曾聞有-比丘得無色定定起摸空人問

劻

何求答莧我身旁人語言身在咻上於此得

V

言非有想約佛法中說言非無想合而論之 故言非有想非無想然此四空大小乘教諭 其無色其義碩異且小乘教如俱舍云無色

•

p|

o

7

無 身 依 同 分 命 根 轉 令 心 相 績 坏 Ⅲ 崛定 嘶尚洧 不見身驗知四空無業果色而言顯有

•

•

•

橢附刪檄絲毗懶又世品云無色界都無 處於-切色皆得自在即以定變起五塵 力故 ••

,

o

7

0>

肛∣

U•

•00I•

•

n』 pd

•|

?

0

α

0

︻︺■n

境故論云變身萬億共立毛端空量地界中 ■居

陰經云無色諸天禮拜世尊楞嚴亦云無色 ︹︺

稽首仁王經說無色界天雨諸杳華香如須 ◇』

︹︺

︹︺

︹︺

劣一一-於沐浴位水滴著身四本性囂腑 今滯-境五眼本凝寂今數瞬腑間軌此五

相現非定命終遇勝善緣猶可轉故復有五 ︹︼

種大袞相現-衣染塵埃二華婁萎悴三兩

•

液汗出四臭氣入身五不樂本座此五相現 ︹︶

必定當死又大諭明天通辨四種一名天二

生天三淨天四淨生天╴名天者如今國王

名天子二生天者從四天王至非有想非無

想天三淨天者人中生諸聖人四淨生天者

三界天中生諸聖又涅槃亦明四天-者世 ︻︶

間天如諸國王二者生天從四天王至非非

,

彌華如車輪然涅槃云非想等天若無色者 云何得有去來進止如是之義諸佛境界非 聲聞緣覺所知以聲聞經說所證空遂謂極 中●

叵∣

想三者淨天謂四果支佛四者義天謂十住

•

]

<•!

••

處悉皆無色大乘官︿說界外尚一受法性之色 豈此四天唯空空然故斥二乘非所知也淨 名疏云若不了義教明無色界無色若了義

教明無色界有色然大諭云諸天命欲終時 ︹︺

五死相現-華冠萎二腋下汗出三蠅來著

0

菩薩以見一切法是空義故如是諸天名廣

C

•

義豐當區別矣

]

︹﹂

7

︹︺

3

身四見更有天坐己生處五自不樂本座諸

天見是死相念惜天樂見當生惡處心即憂 ︹﹄

0

,

毒又俱舍論明其五袞有小大異小五袞者

C

刁

巴】

五

1

0

D

3

豆

(

提利越漢言天地易日天地設位而易行

↗、

<•>

0

c

-衣服嚴具出非愛聲二自身光明忽然昧

•

C ] 臣﹞

C

,

,

p

,

,

,

0

翻譯名義集卷二八部篇鏘十四

二二

同

•

o

•

巨）

0

羅剎光明疏云北水精唾王名毗沙門索隱

翻譯名義集

乎其中矣繫詞云易與天地準故能彌綸天

初天居半須彌東黃金唾王名提頭賴吒此

婆及毗舍閨光明疏云上升之元首下界之

殿前帝問不空對日此毗沙門天王第二子

方二七遍帝忽見神人五百員帶甲荷戈在

持念玄宗秉香鑪不空誦仁王護國陀羅尼

十一日巳時後城束北三十里雲霧冥晦中

獨健副陛下、心往救安西其年四月奏二月

荔多光明疏云南珊璃唾王名毗留勒叉亦

有神可長丈餘皆被金甲至酉時鼓角大嗚

光明天王現形謹圖樣隨表進呈因剌諸道

地動山搖經二日蕃寇奔潰斯須城樓上有

樓多那光明疏云西白銀唾王名毗留博叉

須彌腹故俱舍云妙高層有四相去各十千

州府於西北隅居置天王形像此四天王居

韃沙門噬腑大諭云秦言多聞主夜叉及

又翻非好報又翻惡眼亦翻廣目

毗流波叉大論云秦言雜語主諸龍及富

翻兔離

毗流離大論云秦言增長主弓槃荼及薛

云持國又翻安民

萬里累月方到近臣奏且詔不空三藏入內 提多羅陀縱Ⅷ大論云秦言治國主乾闢

云福德之名聞四方故亦翻普聞佛令掌擎

－﹂

地之道仰以觀於天文俯以察其地理白虎

↗、

古佛舍利塔僧史略云唐天實元年西蕃五

╴﹄

通日天之為言鎮也居高理下為人鎮也地

/\

國來寇安西二月十-日奏請兵解援發師

/

者易也言生萬物懷任交易變化也

|

部六方則成二十四部四維各-合為二十

四王八部或標二十八部者-云一方有四

大王眾如次居四級亦住餘七山此四名日

傍出十六千八四二千量堅首及持霎常橋

四王所時王見皆起為韋將軍修童真行護

亂將軍哂惶奔赴應機除篛故有事至須往

多有魔子魔女輕弄比丘道力微者並為惑

不存往失韋將軍三十二將之中最存弘護

迦留波陀天此言象述自有十處

正法故

成二十部并四王所領八部為二十八部感

質多羅此翻雜地

八部-云-方有五部謂地水火風空四方

通傳天人費氏云-王之下有八將軍四王

摩偷此翻美地此三天名皆居須彌四唾

陵舍此云三十三俱舍頌云妙高頂八萬三

三十二將周四天下往還護助諸出家人四

大弘然出家人多犯禁戒少有如法東西天

十三天居四角有四峰金剛手所住中宮名

仞利應法師云梵音訛略正言多羅夜登

下少有黠慧煩惱難化南方一洲雖多犯罪

善現周萬蝓繕那高-半金城中有殊勝殿

天下中北天-洲少有佛法餘三天下佛法

化令從善、心易調伏佛臨涅槃親一受付嗎並

周千蝓繕那

天因提秦言主合而言之云釋提婆那民或

釋提桓因大論云釋迦秦言能提婆秦言

令守護不使魔橈若不守護如是破戒誰有 行我之法教者故佛垂誡不敢不行雖見毀 禁愍而護之見行－善萬過不咎事等忘瑕 翻譯名義集卷二八部篇第十四

|

六 七

翻譯名義集

六八

至千佛兄弟過無復賢劫名中間永曠絕二

釋提桓因瓔珞經云汝今天帝釋功德眾行

桓因答本為人時行於頓施堪能作主故名

舉也雜阿含云有-比丘問佛何故名釋提

自化五塵而自娛樂故言化自樂楞嚴名樂

須涅密陀或尼摩羅大論云秦言化自樂

薩於中教化多修憲足故

於五欲知止足故佛地論名憲足謂後身菩

西域記云覬史多舊日兜率陀兜術陀訛也

疏云若此間帝釋是昔迦葉佛滅有-女人

在亦名化應聲天別行疏云是欲界頂天假

自在此天奪他所化而自娛樂故言他化自

婆舍跋提或波羅尼密大論云秦言他化

發心修塔復有三十二人發心助修修塔功

他所作以成己樂即魔王也

大梵經音義梵迦夷此言淨身初禪梵天

摩此云時分時時唱快樂故或云受五欲境

高淨淨名疏云梵王是娑婆世界主住初禪

華疏云除下地繫上升色界故名離欲亦稱

淨名疏云梵是西音此云離欲或云淨行法

知時分故

須夜摩此云善時分又翻妙善新云須焰

之名三十三天

德為仞利天主其助修者而作輔臣君臣合

汝於彼剎士當紹如來位號名無著尊淨名

︵叩↙l■◇●

十四中劫後乃有佛出剎土名普忍彼佛壽

變化天

兜率陀此云妙足新云覬史陀此云知足

•o• •0•o

七劫遣法亦七劫其法已沒盡陂絕經五劫

云釋迦提婆因陀羅今略云帝釋蓋華梵雙

0c0•

曇云二禪已上無言語法故不立王法瓔珞

中間即中間禪也在初禪二禪兩楹之中毗

梵富樓此云前益天在梵前行怛思梵天

恐目一人耳肇日尸棄梵王名秦言頂髻

如兩人依大諭正以尸棄為王今舉位顯名

首陀婆大論云秦言淨居天通五淨居

利益亦名梵輔

禪禪皆有梵王今謂但川修無量、心報勝為 王無統御也初禪有覺襯言語則有主領故 作世主次第禪門云佛於仁王經說十八梵

川或云阿迦尼沙此云質礙究竟即色究竟

阿迦尼吒Ⅱ囌正名阿迦怩啦几瑟褫剛

佛於三藏中但說初禪有大梵夭王者以初

天

亦應有民主之異又云四禪中有大靜王而

禪內有覺觀心則有語言法主領下地眾生

梵子無常

是念已梵子即生外疽不測便執梵王是常

未有梵侶後起念云願諸有情來生此處作

頂釋諭云過淨居天有十住菩薩號大自在

以為第六天而諸經論多稱大自在是色界

炭稱為阿迦尼吒華嚴稱為色究竟或有人

醣伊濕伐羅八臂三服騎白牛普門疏云樓

摩醣首羅大諭此云大自在正名摩訶莫

尸棄大諭云秦言火或翻火首法華疏云

大千界主十住經云大自在天光明勝一切

為便證真云劫初成時梵王先生獨住-劫

外國喚火為樹提尸棄此王本修火定破欲

九

眾生涅槃獻供大自在天最勝故非第六天

╴﹄

界惑從德立名又云經標梵王復舉尸棄似 翻譁名義集卷二八部篇第十四

•\

翻課名義桀

七○

散脂修摩此翻云密謂名行理智四皆密

非也乃法意王子據經唯-人今狀於Ⅲ藍

金剛栩瓣鼬Ⅷ臃槭蝙撇甽瓣縴腑濰Ⅷ硎 蜘雌琍辮朧義護千兄教法世傳樓至化身

子-願為梵王請千兄轉法輸次願為密迦

故天台釋天大將軍乃云金光明以散脂為

之門而為二像夫應變無方多亦無咎出索

也灌頂云字威靈帝

大將大經云八臂健提天中力士大論又稱

隱記

摩利支此云陽炎在日前行

鳩摩羅伽此云童子騎孔雀擎雞持鐸捉赤

子母等此顯涼言名雖有二人祇是-故律

訶利帝南光明云訶利帝南此標梵語鬼

翅烏皆是諸天大將未知此大將軍定是何

中明鬼子母後總結云時王舍人眾皆稱為

旖復有韋紐此云俯聞四臂捉貝持輸持金

等光明疏云二十八部巡游世間賞善罰惡

訶離帝母神寄歸傳云西方施主請僧齋日

以供訶利帝母

初置聖僧供次行眾僧食後於行末安－盤

皆為散脂所管

跋閨羅波膩梁云金剛應法師云跋閻羅 此云金剛波膩此云手謂手執金剛杵以立

種種工業西土工巧者多祭此天

毗首羯磨正理論音云毗濕縛羯磨此云

來成佛之次第故俱留孫探得第-籌釋迦

別他那梁言圍亦云畎率怒天

名正法念云昔有國王夫人生千子欲試當

當第四壽乃至樓至當千籌第二夫人生二

而已目連駐之域云諸天受樂忽遽不暇相

問值諸天出園游戲耆域乘車不下但合掌

域此翻故活生仞利天目連弟子病乘通往

事長命天神此說未知所出準法華疏云耆

耆婆天長水云耆婆此云命西國風俗皆

阿含云閻浮提日中弗婆提日沒瞿耶尼日

於爾時見不圓滿然╴日月普照四洲者長

近日輪光所侵照餘暹發影自覆月缺輪故

影覆故見月輸缺世施設足論云以月宮行

增減因須彌山故有盈虧又俱舍云近日自

盎峨囉迦此翻火星

出鬱單越夜半經文次第四方侃說此二名

耆域也

部;陀此翻水星

看尊者欲何所求具說來意答云斷食為要

蘇利耶或蘇梨耶或修利此云日神日者

勿哩訶娑跛底此翻木星

出大孔雀呎王經

說文云實也太陽之精起世經云日天宮殿

賒乃以室折囉此翻士星

目連放之車乃得去據此耆婆天即是醫師

縱廣正等五十-由旬上下亦爾

蘇摩繃l此云月神釋名云月者缺也戍 言羯羅此云金星

那伽此云龍別行疏云龍有四種一守天

宮殿持令不落人間屋上作龍像之爾二興

滿而復缺淮南子云月者太陰之精起世經 云月天宮殿縱廣正等四十九由旬問何故

一匕

雲致雨益人間者三地龍決江開瀆四伏藏-

-

月輸初後時缺答如涅槃云月性常圓實無 翻譯名義集卷二八部篇第十四

|||

翻譯名義集

守轉輪王大福人藏也龍有四生俱舍云卵

德叉迦此云現毒亦云多舌

∣∣∣∣∣∣∣∣≧

阿那婆達多此云無熱從池得名池中有

自貢高華嚴云龍王降雨不從身出不從心

樞缽羅亦云優缽亦云優波陀此云黛色

摩那斯此云大身或云大意或云大力

霑然洪雲周偏天下如是境界不可思議

出無有積集而非不見但以龍王心念力故

四因緣-多布施二瞋恙。三輕惕圳豉五人 四 柱堂

生金翅烏能食四生龍罵意經云墮龍中有

七

蓮華又青蓮華龍依此住從池得名

翻善兄弟常護摩竭提國雨澤以時國無飢

此極臭樹葉故致頭上生此臭樹因即為名

名此云臭氣跋羅此云極謂此龍往昔由損

伊羅缽闈義鈔云亦云伊羅跋羅伊羅樹

年瓶沙王年為－會百姓聞皆歡喜從此得

難陀跋難陀文句云難陀此云歡喜跋此

0000• oo0• o0o•0

名慈恩云第－名喜次名腎︿喜此二兄弟善

夜叉此云勇健亦云暴惡舊云閱叉西域

迦梨迦又名加羅加此云黑龍

記云藥叉舊訛日夜叉能飛騰空中什日秦

秈修吉此云多頭

娑伽羅從海標名如下所出

夜叉以車馬施故能飛行肇日天夜叉居下

三天夜叉地夜叉但以財施故不能飛空天

弟-名姑姬乙秈二名阿伽和羅降雨以言 瞌貴 人 亦 言 輕 健 有 三 種 - 在 地 二 在 虛 空

復賢令喜又賢故以為名大論云有龍王兄

應人、心風不嗚條雨不破魄初令人喜後性

0o•o

二天守天城池門閣

利夷羅洹閱叉即執金剛神 羅剎此云速疾鬼又云可畏亦云暴惡或 羅叉娑此云護士若女則名囉叉斯

跋陀波羅賒塞迦下生經云秦言善教此 護彌勒城夜叉

乾闢婆或腱陀羅淨名疏此云香陰亦云 陵空之神不瞰酒肉唯香資陰是天主幢倒

樂神在須彌南金剛窟住什日天樂神也處

地十寶山中天欲作樂時此神身有異相出 然後上天新云尋香行應法師云顯香

童籠磨大諭秦言樹是乾闢婆名 阿脩羅舊翻無端正男醜女端正新翻非 天淨名疏云此神果報最勝鄰次諸天而非

三

天也新婆娑論云梵本正音名素洛素洛是 翻譯名義集卷二八部篇第十叫

七

|I

|

翻譁名義集

云阿脩羅略有二種╴者鬼道所攝魔身餓

七四

脩羅類若於鬼道以護法力乘通入空此阿

鬼有神通力二者畜生所攝住大海底須彌

畏能與梵王及天帝釋四天一爭權此阿脩羅

而出人趣所攝有阿脩羅執持世界力洞無

四種皆與帝釋鬧戰╴往觀之但同今經第

四之中不可次第分屬其類荊溪師云法華

為異答資中云同淨覺云彼四衹可攝在此

︵吵／『■■■

因變化有天趣所攝別有-分下劣修羅生

三類耳

婆稚正名跋稚迦此云團圓今誤譯云被

為帝釋所縛經音義云居修羅前鋒為帝釋

縛或云五處被縛或云五惡物繫頸不得脫

雖屬四趣非無別報今云卜居鄰於日月等

舍脂父也

毗摩質多文句此云淨心亦云種種疑即

海水者

怯羅騫馱文句此云廣肩胛亦云惡陰湧

所縛因誓得脫故以名焉

等亦有婚姻男女法式略如人間正法念經

經云脩羅所居宮殿城郭器用降地居天-

-日二仗三時一受苦苦具來入其宮中起世

中有脩羅宮所治六千由旬櫚楣行樹等然

即同分之處也又長阿含云南洲有金剛山

羅既為四趣所攝應無別報同分之處耶答

脩羅因濕氣有畜生趣攝淨覺問此四阿脩

大海、心沈水穴口旦遊虛空暮歸水宿此阿

︵叩↗『■◆■

塒敝墜其所卜居鄰於日且此阿脩羅從山 胎側問法華所列四種脩羅與楞嚴四為同

脩羅從卵而生鬼趣所攝若於天中降德貶

∣∣∣﹑∣∣J∣∣」∣∣

/

L「

摩腑羅伽亦云摩呼羅伽此云大腹行什

巴■

日是地龍而腹行也肇日大蟒神腹行也淨

︻︺

大論云魔有四種煩惱魔五眾魔死魔天子

四魔篇第十五

,

o

八煩惱等諸一受利合名為受眾小大無量無

是身四大及四大造色眼根等是名色眾百

﹣■︼

千諸煩惱五眾魔者是煩惱業利合因緣得

﹃J

魔煩惱魔者所謂百八煩惱等分別八萬四

o

不現等取脩羅故佛誡云脩羅脩羅汝莫吞 ▽伊

月月能破暗能除眾熱

迦樓羅文句此云金翅翅翮金色兩翅相 去三百三十六萬里頸有如意珠以龍為食

Dd

•

••

所有想分別和合名為想眾因好醜心發能

o

肇日金翅烏神

7

口

羅嗾文句此云障持化身長八萬四千由 旬舉手掌障日月世言日月蝕釋名云日月

名疏云即世間廟神受人酒肉悉入蟒腹毀

戒邪諂多瞋少施貪嗜酒肉戒緩墮鬼神多

百︼

易傳云日月赤黃為薄或日不交而食日薄

瞋蟲入其身而腰食之亦名莫呼洛諸經云

虧日蝕稍小侵虧如蟲食草木之葉也京房

韋昭云氣往薄之為薄虧毀日食成諭云譬

巨

人非人者天台云此乃結八部數爾

=2,

七五

六情六塵利合故生六識是六識分別秈合

起貪欲瞋羔等心相應不相應法名為行眾

P>

︻︺

1

•

緊那羅文句亦名真陀羅此云疑神什日

•

如天日月其性本明淨煙雲塵霧等五翳則

︹︺

••

•

秦言人非人似人而頭上有角人見之言人

p

【■』

︻兄

︻︶

•

,

【山

pd

•

h|

0

,

p』

耶非人耶因以名之亦天技神也小不及乾

•••

n

•••

p>

••

闢婆新云歌神是諸天絲竹之神 E

叵

••

,

QI

勺

0

•d

翻譁名義巢卷二四魔篇第十五

•

無量無邊心是名識眾死魔者無常因緣故

依驅逐魔云天魔波旬若更來者當以五擎

菩薩成就此二法魔不能壞大經四依品四

翻譁名義集

破相績五眾壽命盡離三法識斷壽故名為

擎縛於汝章安疏云鞏有二種-者五屍擎

勺巳︼

死魔天子魔者欲界主深著世間樂用有所

二者繫五處五屍繫者如不淨觀治於愛魔

五魔一天魔二罪魔三行魔四惱魔五死魔

是生死果也天魔是生死緣也又罵意經有

者多愛欲故垂裕云能殺害出世善根第六

殺者又翻為障能為修疽作障礙故或言惡

餘者能作奪命因緣亦能奪智慧命是故名

0

︻兌

•

●曰

得故生邪見憎嫉-切賢聖涅槃道法是名

五處如理治於見魔五屍表五種不淨觀五

百﹄

天子魔瑜伽論云由蘊魔俯-切隨逐義天

繫表五觀門 ﹃h

魔障礙義死魔煩惱魔能與生死眾生作苦

魔羅大論云秦言能奪命死魔實能奪命

輔行云苦空無常無我四是界外魔煩惱五

天上別有魔羅所居天他化天攝輔行云古

器故今謂煩惱魔是生死因也五陰魔死魔

陰死天子四是界內魔淨名疏云降魔即破

︻n

譯經論魔字從石自梁武來謂魔能惱人字

0

•

↗、

愛諭摧外即破見論但愛見有二界內即波

0

波旬訛也正言波卑夜此云惡釋迦出世

•|

╴Ⅱ一

﹣匕

0

同

o

9

,

9

回

須菩提菩薩摩訶薩成就二法魔不能壞何

,

pd

9

|

h

宜從鬼

o

旬六師之徒界外即二乘及通菩薩大品云

0

o

p』

旬

?

魔王名也什日秦言殺者常欲斷人慧命故 ••

0

0

等為二觀-切法空不捨-切眾生須菩提

D.

刃名惡牛惡惡右

還以惡報是名齒 無故加害是名＊

恩反欲加毀故美

惡也涅槃疏云仇

人善因名殺者潰

故言甚也肇日塞

王最甚也諸佛登

店故

惻惡亦

爪佛法

Ⅱ亂僧

一口或名

剛令吊

養恭敬不念報因

也常有惡意成亞

阪廝八…秋

尼是也又撾去為婆羅門女名為本性今從

昔號故日性比丘尼孤山云以初見性淨明

吐皿

梵音奢切應法師云摩登伽具云阿徒多摩

據摩鄧女經女之母名摩鄧耳又云摩登皆

體乃立嘉名淨覺云名為本性出摩登伽經

踝

七七

仙遷也遷入山也故制字人傍山也莊子云

仙梵語茂泥此云仙釋名云老而不死日仙

妄念存想固形游於山林人不及處有十種

楞嚴云復有從人不依正覺修三摩地別修

仙趣篇第十六

飲請佛欲害

室利毬多西域記云唐言勝密以火坑毒

頭師此云惡瞋迦葉佛時魔名

別名此女卑賤常掃市為業用給衣食

登衹旎陀羅摩登衹女之總名阿徒多女之

二刁

鴦

霞

鬥

亞心

也瓏『

可『』J

雲雅

鍔I」

鳶婁利魔羅朧懶西域︼ 日央掘摩羅訛冊

摩霆經云師教谿 霆其頭又翻-仞

仙趣篇第十六

麓酴焉Ⅲ長【小云翻譯名義集卷二

芰得莫者安是中熙檗 圳芒

岑首）≡

o

o

翱聶徐

雪鴦≡

︹︺

甲︻

?·

E

七八

有大睪堵波是忍辱仙被歌利王割截之處

發珍問輔行引此明三藏忍度滿相金剛所

異藏謂伏惑正修事忍衍謂斷惑達事即空

亦猶儒童見燃燈佛通於四教行因之相

阿羅羅迦摩羅亦名羅勒迦藍

﹃Q

鬱陀羅羅摩子亦云鬱頭藍弗此云猛喜

又云極喜中阿含羅摩經云我為童子時年

,

翻譯名義集

勺伊

露不應睡也即從座起詣太子所抱著臂上

●︻

︹︶

千歲厭世去而上仙抱朴子云求仙者要當

見佛不聞其法故自悲傷耳

■﹄

子必當作佛我今年暮當生無色天上不得

天雨金剛大山不能動其-毛豈有不祥太

南包

相師日有何不祥涕泣如是仙人答言假使

︹︺

上下相之相已涕零不能自勝王大不悅問

六百歲不袞唐代宗從之求留年之道陀日 心神好靜今為塵境汨之何從冥寂乎若離 簡靜外欲望留年如登木采芙蓉其可得耶

]

羼提此云忍辱仙西域記云苔羯釐城東

p>

3

陛下欲長年由簡潔安神神安則壽永寡欲 ﹃Ⅲ

U』

術終不得長生也高僧傳云純陀西域人年

以忠孝和順仁信為本若德不修而但務方

D

,

,

說其義云何答割截是同但隨藏衍說忍為

p>

則身安術斯已往貧道所不知也而言趣者

,

p」

婆沙毗曇皆云趣者到義乃仙人所到之處

-h

q

阿斯陀或云阿夷此翻無比又翻端正大

?.··

••

﹄●

﹃Q

p』

,

回

b

︻︼■■

, ,

c

,

諭云阿私陀仙白淨飯王言我以天耳聞諸

qⅡ

••

| •

︻色

︹︺

o

)

?

,

o

卜」

, 9

,

天鬼神說淨飯王生子有佛身相故來請見 o

•

,

E

回

o

,

•

·

王大歡喜軔諸侍人將太子出侍人答王太

,

,

•

p

也

子小睡時阿私陀言聖王常警╴切施以甘

o

••

有處耶我之所得汝亦得耶即共領眾又自

得已更往仙所述己所得仙問汝已證無所

言我度識處得無所有處即往遠雕處修證

梵行可不答言無不可云何此法自知證仙

二十九往阿羅羅迦摩羅所問言依汝法行

言柔又婆言慈藪言悲

言高藪言妙又婆言斷藪言智又婆言剛藪

天慧之人地獄受苦又婆言廣藪言通又婆

大光明承光而出玩婆者言天藪言慧云何

佛未出時造不善行經於地獄因於華賬放

怯盧虱吒涮立日隋言腑脣此乃大仙人

菩薩等亦名仙佛於中最尊上故已有一切

念此法不趣智慧不趣涅槃寧可更求安隱

︵叼↗∣●■甲

波羅蜜多功德善根彼岸故名大仙

人倫篇第十七

天界著樂四趣沈苦故此五道非成佛器由

是諸佛唯出人間如智諭云若菩薩行般若

地獄出將九十二億罪人來詣娑婆世界十

多生欲界何以故以無色界無色故不可教

七九

化色界中多昧著禪定樂無厭惡心故亦不 翻譯名義集卷二人偷篇第十七

方亦然於時文殊師利語舍利弗此諸罪人

?·

從初發心終不墮三惡道常作轉輸聖王 婆 藪 Ⅷ 荀 方 等 陀 羅 尼 經 云 爾 時 婆 藪者從

得無上安隱涅槃

頭山睥羅梵志村尼連禪河邊誓不起座即

乃至領眾等復念言此法不至涅槃即往象

度無所有處得非想定我久證得便修得之

汝法中學彼答無不可問日自知證耶答我

殊致阿羅婆隋言光昧般若燈諭云聲聞

?’

處耶是故更往鬱陀羅羅摩子所云我欲於

?·

﹃山

﹃旦

■︻

?

圓

︻■﹂

﹃h

勺伊

分四種異但一受三歸名無分優婆塞或一受-

o

戒名少分優婆塞一堂二三四名多分優婆塞

?

具一受五戒名滿分優婆塞其如五戒全缺則

p>

忍也於世違順情能安忍孔子日人者仁也 禮記日人者天地之心五行之端周書云惟 人萬物之靈孔安國云天地所生惟人為貴

,

﹃鉀

人間之路終不復生以此五戒是大小乘尸

羅根本故經云五戒者天下大禁忌若犯五

o

﹃D

戒在天遠五星在地違五岳在方違五帝在

qP

今謂若無善因一美感美報言善因者謂五戒

p』

••

也-不殺戒常念有情皆惜身命恕己愍彼 q互

••

?

,

,

回

•

法亦禁約守禮自防故止羅欲四不妄語覆

﹃■

p>

,

五戒法號日人乘居五乘首由茲五戒超出 0

•

三塗取運載義以立乘名古師通漫稱人天 ••

,

•

賞言虛誑他欺自端心質直所說誠實五不

回

教天台謂無詮理破惑之功不得名為教矣

,

向

八○

不殺即仁不盜即義不娌即禮不妄語即信

,

翻譯名義集

飲原佛五戒本化人倫與儒五常其義不異

pⅡ

不飲酒即智故梵摩喻經日為清信士守仁

團

生欲天妙五欲多故在人中世世以四事攝

,

眾生等故論誡日三惡道眾生不得修道業

••

n`

不殺知足不盜貞潔不娌執信不欺盡孝不

,

?

既得此人身當勉自利益覽此集者宜警覺

,o

q•

摩菟舍晌咐悶大誠此云人法苑云人者醉當以意解勿執名別又四分律明一受五戒

,

L•

以慎傷暴二不盜戒不與私取是為偷盜義

叵

••

]

防I

pd

,

•

既非宜故止攘Ⅷ陽竊三不邪姪女有一 ╴ 護佛成道未轉法輪先為提謂授 身違 五藏故

•

<•>

c

C

,

| •

•

勺

飲酒昏神亂性酒毒頗甚增長愚癡故今絕

7

•

焉

鯽γ﹣芷

改殖言堯匕

人倫篇第十七

﹟璽蝨『

奇「口堅

包謂指縮

孺解﹦

圳坤輊

』I而國

劉了f示 【丑肛

盆旦‧平Ⅲ

琿田T戮 劓丁孝『】

坪者間.理辰

胥教框

抱名言音跑埤曬

需胸E 胎常弓孕﹛弗攻ⅡK囤≡

覺明妙又本始二覺分別言之屬生滅門故

起信云是、心生滅因緣相能示摩訶衍自體

相用故所詮之理屬真如門故起信云是心

真如相即示摩訶衍體故此乃對事揀理若

約即事說理理性無體全依無明無明無體

全依法性就此相即之義則指無明為所詮

理由茲教理是吾宗之綱紀故寄人乘辨梗 檗也

摩夷賒文句此云意昔頂生王初化諸有

所作當善思惟善憶念即如王教諸有所作

先思惟憶念故名為意又人能息意能修疽

得達分又人名慢五道中多慢毗曇論云何

故人道名摩夷沙此有八義一聰明二為勝

三意微細四正覺五智慧增上六能別虛賁

七聖道正器八聰明業所生故

八

嘐勺老巾

互成iw釋扭 野仳﹛可仕 翻譯名義集卷二

-

改型有教言平 嗧Ⅱ台劾

叮U錘v老『】

l!哩∣儿 羽旁混」

釘﹣I-h今由兩 ﹄﹄-尸

琿謂拒

﹦攻Ⅱ『

﹦﹟嗽y言﹣I﹣I」

諒,為f啡

嘶丁盯壓

翻譯名義集

補特伽羅或福伽羅或富特伽羅此云數 取趣謂諸有情起惑造業即為能取當來五 趣名之為趣古譯為趣向中陰有情趣往前 生故俱舍云未至應至處應至處即六趣也

又論云死生二有中五蘊名中有故謂為趣 涅槃云中有五陰非肉眼見天眼所見瑜咖 論說八種人執第六名補特伽羅謂數數取 諸趣故或死於此能生於彼正能生者即是 人執又翻有情又翻人大毗婆沙論佛言有

二補特伽羅能住持正法謂說者行者若持 教者相績不滅能令世俗正法久住若持證

者相績不滅能令勝義正法久住持正法人 有二-持教法者謂讀誦解說經律論等二

持正法者謂能修證無漏聖道

僕呼繕那或薩多婆或禪腑戰豆或禪兜

-

八

-

十孔子日推一合十為士詩傳云士事也白

傳云通古今辨然否謂之士數始於-終於

能移威武不能屈此之謂大丈夫又翻士夫

吻以道扶接也盂子日富貴不能淫貧賤不

也

閨那此云小兒別生以癡如小兒不同聖生

愚凡夫凡夫者義譯也梵言婆羅必利他伽

閻冥無有智慧但起我見不生無漏亦名嬰

之天地與無天何以生無地何以形摭華云

鄗波弟鑠捌腑此云父母楊子云父母子

中士下士涅槃云是大乘典有丈夫相所謂

天懸象地載形父一受氣母化成詩日哀哀父

虎通日士者任事之稱也周禮天子有元士

佛性若人不知是佛性者則無男相皆名女

母生我劬勞無父何估無母何恃出則銜恤

入則靡至父兮生我母兮鞠我撫我育我長

人

迦羅越大品經中居士是也楞嚴云愛談

我畜我顧我復我出入復我欲報之恩昊天

阿摩此云女母

名言清淨自居普門疏以多積財貨居業豐

婆羅隋言毛道謂行心不定猶如輕毛隨

蘇弗窒利繼甽此云善女

罔極梵網經云孝順父母師僧三賓

風東西魏金剛云毛疽凡夫應法師云梵語

波帝此云夫主大論云一切女身無所鞏

盈謂之居士鄭康成云道藝處士

嚼羅此云毛婆羅此云愚梵音相近譯人致

屬則一堂惡名女人之體幼則從父母少則從

三

謬正言婆羅必栗託佗那此翻愚異生愚癡 翻譯名義檠卷二人偷篇第十七

八

翻譁名義集

夫老則從子

婆梨耶此云婦說文婦與己齊者婦服也

八四

不為孔子云見善如不及見惡如探湯尚害

日彰善瘴腑丹惡樹之風聲曾子云人之好

不能不楚言也易日君子以常德行習教事

也習與不正人居不能無不正猶生長楚地

正人居不能無正猶生長齊地不能不齊吉

阿那他此云非正使人帝王略諭日習與

殺三為利餒養豬豚肥已轉賣四為利買已

-為利餒食羔羊肥已轉賣二為利買已屠

神三者旁人四者自意涅槃經明十六種惡

人所作善惡有四神知之-者地神二者天

草木撾惡剿絕若膳鷗之逐烏雀罵意經云

善福雖未至去禍遠矣人之為惡凶雖未至

譙子日夫交人之疽猶素之白也染之以朱

屠殺五為利餿養牛犢肥已轉賣六為利買

從女持帚酒掃也或稱命婦者夫尊於朝妻

則赤染之以藍則青大戴禮日與君子游如

已屠殺七為利養雞令肥肥已轉賣八為利

去福近矣辨魔書云見善養育如雨露之被

入芝藺之室久而不聞其香則與之化矣與

買已屠殺九釣魚十獵師十-劫奪十二魁

榮於室

不善人居如入鮑魚之肆久而不知其臭與

膾十三網捕飛烏十四兩舌十五獄卒十六

究磨羅浮多應法師云是彼八歲已上乃

呎龍

之變矣

鳩那羅此云惡人亦云不好人蜀先主臨 終謂太子日勿以惡小而為之勿以善小而

至未娶之者總名 女兒

馱索迦此云奴說文云男入罪日奴女入

罪日婢風俗迺云古制無奴婢即犯事陬甽

拘摩羅西域記云唐言童子釋名云十五 日童故禮有陽童牛羊之無角日童山無草

:者被贓罪沒入官為奴婢獲者逃亡獲得 為奴婢

木日童言人未冠者似之云耳

般吒應言般荼迦此云黃門

樓由此翻云愛力士名也

皆怖畏

居入城市則擊竹自異人則避之或帶之人

爾者王必罪之法顯傳云名為惡人與人別

扇褫Ⅷ皆或扇茶此云生天然生者男施 根陀羅此云屠者正言施荼媼羅此云嚴 熾謂惡業自嚴行時搖鈴持恤為標黯幟絀 不滿 留孳此云健姍＝﹦n或作剷以刀去勢Ⅷ 也繩刪討耘鞦蹦Ⅲ繃綁岫汕馴崢故若不 伊梨沙掌孳此云加因見他姪方有加心 娌起

半擇迦此云變今生變作 博叉此云半月能男半月不能男此依四

譚婆勰Ⅷ此云食狗肉人 羯恥那此云煮狗人

分律出

扇提羅此云石女無男女根故

薩拘盧梳腑帝此云賣姓也

『↗Ⅱ上

↑﹨≡1

槃大子此出楞伽若大乘入楞伽則云石 翻譯名義集卷二人偷篇第十七

煌人莫違也不煩-夫不擾-士故為皇太

翻譯名義集

撻抵翻績

昊伏羲氏炎帝神農氏黃帝有熊氏此號三

久經之以仁義緯之以文武深根固蒂貽厥

帝王略論日夫帝王者必立德立功可大可

權智王肅云王者雖號稱帝而不得稱天帝

皇以疽治五帝為德化三王由仁義五霸用

堯陶唐氏帝舜有虞氏此名五帝桓子日三

︻︼

那羅翻上仗戲

皇少昊金天氏顓頊高陽氏帝譽高辛氏帝

︻α

帝王篇第十八

子孫一言-行以為軌範垂之萬代為不可

而日天子乃天之子子之與父尊卑相去遠

︹︺

易所以域中四大王居其二市力可以鎮萬

矣金光明經云以天護故復稱天子莊子云 匕︻!

邦王威可以伏兆庶故金口之遣嗎鶴林之

夫帝王之德以天地為宗以道德為主以無

q歹

顧命慮四眾以微弱恐三費而袞墜託國之

為為常逸士傳日帝堯之時有老人擊壤於 ￠■

威風藉王之勢力故委寄於帝王仗刺以流

而食帝何力於哉

︻色

路日吾日出而作日入而息鑿井而飲耕田

q虫

•

q歹

︹︾

•

八

﹄－﹄

•

遮閱那或云曷囉閣此云王薩遮經云王

」■

『』

•\

通也

•

巳I

••

,

口

匹●』

日德象天地稱帝仁義所生稱王漢制天子

,

••

h

•

•

者民之父母以法攝護眾生令安樂故白虎

h

]

••

稱皇帝其嫡胴稱皇太子諸侯王之嫡嗣稱

因陀羅此云帝正翻天主以帝代之謐法

••

通日王者往也天下所歸往洪範日無偏無

,

世子白虎通日皇者天之總美大之稱也煌

0

g

向

C

•

•

•

翻譯名義集卷二

帝王篇第十八

八七

翻譯名義集

輪遣使方降銅輪震威乃服鐵輪奮戈始定 摩訶三摩曷羅閨此云大平等王劫初民 主

首圖馱那或名閱頭檀此云淨飯或翻真

盲︿又翻形牢亦云影堅影謂形影皆取體分

強壯之義頻婆或云頻毗此翻顏色娑羅此

云端正或翻色像殊妙王

波斯匿或名不黎先尼此云和稅西域記

是波斯匿王已於過去十千劫龍光王佛法

云正名缽邏斯那恃多唐言勝軍仁王經云

途盧檀那此云斛飯

中為四地菩薩

優填西域記云訛也正名鄗陀衍那王唐 言出一受

翱羅羨那秦言勇軍

Ⅲ盧釋迦西域記云舊日毗流離王訛也

尸毗迦西域記云唐言與舊日尸毗略也

有惡心於瓶沙王未生已惡故因為名或呼

阿閨世此云未生怨妙樂云母懷之日已

云惡生又云無疽西域記云羯利王唐言閩

王令升樓撲之不死但損一指故為名也內

婆羅留支此云無指妙樂云初生相者云凶

頻婆娑羅或名瓶沙王此云摸賁身摸充-

諍舊云歌利訛也

歌利或名迦利或名迦藍浮此云惡世又

令玀縛擒往敵王冀以賞財同為惠施

那伽藍唐言大林撾貧婆羅門方來乞丐遂

修菩薩行時號避敵棄國潛行至此摩訶伐

薩縛達西域記云唐言-切施是如來昔

淨或云白淨

八 八

人將護呼為善見

願建精舍佛命舍利子隨膽揆焉唯太子逝

︻邑

多園地爽愷加亥尋詣太子具以情告太子 ︹︺

」﹃

藏隨言布地有少未滿太子請留曰佛誠良

Ⅲ宜植善種即於空地鎚立精舍世尊即告

︻q

尸羅阿迭多西域記云唐言戒日愛育四

餘年野獸狎人

獨園

阿難日自今巳來應謂此地為逝多樹給孤

末孫

,

生興崇三嘗︿象馬飲水渡而後飼在位五十

q

太子出家令車匿牽瞇砂腱砂馬名正云建

闡釋迦西域記云舊日車匿訛也亦釋種

仿﹄

達孳唐言善牙亦云善與

•

淨名疏云其自恃王種輕諸比丘僧法事時

﹃助

輕笑言如似落葉旋風所吹惡在一處何所

包

懷怯王雕Ⅷ亦云霜怯此翻云貝乃坷貝提黎孳太子大論秦言好愛西域記云蘇

••

戰勝外國西域記云逝多唐言勝林舊日衹 百d

•

,

•

•>

,

7

他歌譯云納經音義云車匿本是守馬奴名

•

遝閻伐彈那西域記云唐言王增 摩訓因陀羅西域記云唐言大帝無憂王 弟寬刑六日獲果出家

百

•

鋤

評論佛去世後猶自不改佛令作梵壇謂默

•

陀訛也諸經言衹樹者西域記云時給孤獨

衹陀或云衹洹此云戰勝生時父波斯匿

:•

0

,

•

•

阿育或阿輸迦或阿輸柯此云無憂王

<•l

戲言金偏乃賣善施聞之心豁如也即出金

E

補刺孳伐摩西域記云唐言滿胃無憂王

口

翻譯名義槳卷二帝王篇第十八

•n

o

0

,

G>

八 九

C

•

C

|

q

[

?

O

耳 0

時太子誕生適滿七日其太子母摩耶夫人

九○

檳也亦云彼梵天治罪法別立-琯一其犯法

遂便命終因果經云太子姨母摩訶波閨波

翻譯名義集

者令入此壇諸梵不得共語

提乳養太子如母無異

︻●︼

•l

后妃篇第十九

長者名水光其婦名餘明婦居近城生女之

︻已

︻艮

宮也五者后一宮三夫人－宮九嬪一宮二

時日將欲沒餘明照其家內皆明因立字云

℃■

瞿夷此云明女五夢經云是舍夷長者女

十七世婦一宮八十－御妻-宮后正位宮

瞿夷即是太子第-妃也第二妃生羅云名

周禮云天子后立六宮鄭氏註云-宮後五

闈體同天座毛詩云關關睢鳩在河之洲窈

耶檀亦名耶輸其父名移施長者第三妃名

百Ⅱ

窕淑女君子好述作此關睢之詩蓋興文王

︻︼

鹿野其父名釋長者太子以三妃故白淨飯

人-名瞿毗耶二名耶輸陀羅羅睢羅母也

」︻凸

后妃之德也后妃有關睢之德是幽閑貞專

王為立三時殿大論云釋迦文菩薩有二夫

,

•

•

p

之女宜為君子之好匹也

摩詞摩耶西域記云唐言大術或云大幻

瞿毗耶是寶女故不孕子

思惟教我正受

•

n

•

韋提希此云思惟觀經云惟願世尊教我

•

Ⅲ

『■

回

•

•

n

『』

,

,

?

摩利或云末利此云霆匿王之后西域記

0

晉華嚴摩耶夫人答善財言我已成就大願 智幻法門得此法門故為盧舍那如來母於

閻浮提迦毗羅城淨飯王宮從右膈生悉達 太子顯現不可思議自在神力本行經云爾

p

o

劻

c

•

?

品

譯為奈因施奈得報也女名勝霆為蝓閨王

∣∣∣∣∣∣∣∣∣∣∣」∣∣∣∣Ⅱ∣∣∣∣

妃

半尸迦此云女十誦云有好善容評堪直 半尸迦國為人欲抄斷故令遣使僧中代受 戒

長者篇第二十 西士之豪族也富商大賈積財鉅萬咸稱長 者此方則不然蓋有德之稱也風俗通云春

秋末鄭有賢人著-篇號鄭長者謂年耆德

艾事長於人以之為長者韓子云重厚自居 日長者天台文句云長者十德-姓貴姓則

三皇五帝之裔左貂Ⅷ寮右插之家一一位高 位則輔弼丞相鹽梅阿衡三大富富則銅陵

金谷豐饒侈靡四威猛威則嚴霜隆重不肅

九

而成五智深智則胸如武庫權奇超拔六年 翻譯名義集卷二長者篇第二十

-

二

疽經於七年其師即便以-籠器及掘草之

九

民而無告者今此長者給濟孤獨之人名給

無子日獨幼而無父日孤此四者天下之窮

木非是藥者師言汝今可去醫疽已成我若

由旬周竟求一覓所見草木盡皆分別無有草

有不是藥者持來耆婆如教即於國內面一

呵跛底阿那他云無依亦名孤獨檳茶陀此

王倚病人身照見身中-切諸病

人所大柴束中見有一木光明徹照名為藥

瞿央羅此云守護心舊日瞿師羅此譯美

郁伽此云威德

立曰

胎即持針筒藥霎其母惡之即以白衣裹之

珊檀那此云護彌

俱舍玄義云學乖諦理隨自妄情不返內覺

棄於巷中時無畏王乘車遙見乃問之有人

刺人乳而養之後還其母四分律云耆婆初

稱為外道均聖諭云蔽理之徒封著外教辯

外道篇第二十-

詣得叉尸羅國姓阿提梨字賓迦羅而學醫

答日此小兒也又間死活耶答云故活王即

云故活影堅王之子善見庶兄奈女所生出

耆婆或云耆域或名時縛迦此云能活又

云團施好施孤獨因以為名

後次即有汝耆婆經云耆婆童子於貨柴 邪 坡 刪 甽 懶 Ⅷ 正 云 阿 那 他 檳 茶 陀 揭死利

孤獨

曰 老 而 無 妻 日 鰥 圳 閎 老 而 無 夫 日 寡具老 令而 其於得叉尸羅國面-由旬求覓諸草

乏濟貧哀孤川老時美其德號給孤獨盂子

翻譯名義集

7o

中-疽是正即佛也九十五皆邪華嚴大諭

部淆亂於東國垂裕云準九十六外道經於

重事而心初無怖畏慚愧不肯發露於佛正

閩提道若犯四重作五逆罪自知定犯如是

永不改悔心無慚愧如是等人名為趣向╴

︹︾

正諭曰九十五種騰翕咋庶於西戎三十六 婆塞優婆夷發羈惡言誹謗正法造是重業

九十六皆邪者以大斥小故百諭云順聲聞

法無謹惜甦立之、心毀訾輕賤言多拋咎如

,

︻●︼

︻包

疽者皆悉是邪

法眾如是等人亦名趣向一閨提疽梵行品

是等人亦名趣向一闡提道若復說言無佛

野自閑故人以淨行稱之肇日秦言外意其

云一闡提者不信因果無有慚愧不信業報

]

婆羅門普門疏云此云淨行劫初種族山 種別有經害世世相承以疽學為業或在家

弓

不見現在及未來世不親善友不隨諸佛所

說教誡如是之人名-闡提德王品云-閨

者其人種類自云從梵天口 生 四 勝 名信提 名不 具信姓 不具中 故名╴ 刪提獨 入楞Ⅲ 取梵名睢五天竺有餘國即無諸經中梵志

者憐愍-切眾生作盡－切眾生界願大慧

經日-闡提有二種－者焚燒－切善根二 ﹄■

即同此名正翻淨裔稱是梵天苗裔也

p」

云何焚燒-切善根謂謗菩薩藏作如是言

•

﹄●

吁伊

•

n>

一闡提大眾所問品純陀問佛一閨提者

『〉

回

其義云何佛告純陀若有比丘及比丘尼優 彼非隨順修多羅毗尼解脫說捨諸善根是 翻譯名義集卷二外道扁第二十-

九

0

刪Ⅱ峨財琍卵濰甽跚瓣舢她恥酣Ⅷ≡

日

?

屑惡至掌中隨得多少去以為食若全粒者

九四

故不得涅槃大慧憐愍眾生作盡眾生界願

即不取之亦名鷂鼯鳩仃外道拾米如鷂

瞿伽離亦名瞿波利或名俱迦利此云惡

者是為菩薩菩薩方便作願若諸眾生不入-

多貢阿闈底迦此云無欲阿顛底迦此云極

時者調達弟子因謗身子目連梵王與佛訶

蘇氣怛羅此云善星羅云庶兄佛之堂弟

惡唯識樞要云一名-閨底迦是樂欲義樂

槃故三名阿顛底迦名為畢竟以畢竟無涅

庶兒故說為子佛與迦葉往善星所善星遙

之不受身瘡即死入大地獄緣出大諭十三

槃性故他謂-閨底迦即焚燒-切善根二

見生惡邪心生身陷入至阿鼻獄

闡提故樞要云瑜伽唯識說於無性-種闡

◎o,o0川仰Ⅲ扣恥『Ⅲ川叭 提又 云無種性者現當畢竟二俱不成柑宗

娑毗迦羅亦云劫毗羅此云金頭或云黃

翻仙族王又云邊地主又云傳集國政其國

義讓五百長者遞為國主故云傳集國政出

外為暹地主又云暹夷無所知者西記云名

栗玷湘西木婆予舊訛云離車 疸修苦行合手大指及第三指以物縛之往 至 人 家 舂 穀 簸 腑 趟 米 處 以 彼 縛 指拾彌取 戾米 車興福日惡見也資中日應是暹邪

髮食米臍外道應法師云舊言食米屑也外

離車翻為皮薄又云同皮或名彌戾車此

阿閨底迦即菩薩大悲三阿顛底迦即無性

生死故二名阿閨底迦是不樂欲義不樂涅

行也

0•

涅槃者我亦不入涅槃又梵語闡底迦此云

翻課名義集

•000

00••o

不正見死墮暹地下賤也長水日此樂垢穢 人亦名蔑戾車彌離車

演若達多此云祠授證真日此人從神祠 乞得故名祠授

不繫拔髮露形無所貯蓄

先尼亦云西你迦此翻有軍外道 六師篇第二十二

什師云三種六師合十八部第一自稱-切

智四教義云邪心見理發於邪智辯才無礙

第二得五神通四教義云得世間禪發五神

迦毗羅梁言青色亦名劫畢羅翻黃色輔 行日此云黃頭頭如金色又云頭面俱如金

十八大經世間吉凶天文地理醫方卜相無

通亦有慈悲忍力刀割香塗心無憎愛第三

未登位時共牧牛兒出門游戲乃以腳踏牧

所不知淨名疏將此三種約六師-師有三

色造僧怯論具如下出

牛人兒其兒泣向父母說云此無父母子腳

三六十八種外疽師也輔行云六師元祖是

誦四韋陀經四教義云博學多聞通四韋陀

躍我等父母答云汝等各自避去因此戲處

迦毗羅支流分異遂為六宗故今此集列六

跋閻此云避善見律云毗舍離王及夫人

名為跋閨故翻為避滅後百年跋閣比丘擅

師焉

九五

也其人起邪見謂一切法無所有如虛空不

富蘭那迦葉什日迦葉母姓也富蘭那字

行十事舍那迦那白於七百往毗舍離重結 毗尼舉跋閨過

薩遮尼乾此云離繫自餓外道尼乾亦翻 翻譯名義集卷二六師篇第二十二

|

盡自止何假求也疏又云八萬劫滿自然得

翻譯名義集

生滅也肇日其人起邪見謂一切法斷滅性

阿耆多翅舍欽婆羅什日阿耆多翅舍字

也欽婆羅儀衣也其人起計非因計因著髒

末伽黎字也拘賒黎是其母也肇日其人起

拔髮五熱炙身以苦行為道謂今身併一受苦

日翅舍欽婆羅羼弊衣名也其人著弊衣自

皮衣及拔髮煙窯鼻等以諸苦行為疽也肇

見謂眾生苦樂不因行得皆自然耳淨覺謂

後身常樂

迦羅鴆馱迦旎延迦羅鳩馱此云牛領迦

旎延此云篛髮肇日姓迦施延字迦羅鳩馱

名也其人起見謂耍久逕生死彌歷劫數然

羅胝此云不作什日Ⅲ閨夜字也毗羅胝母

提母名也其人謂罪福苦樂本自有定因要

腱陀其出家總名也如佛法出家名沙門若

尼撻陀若提子等尼腱此翻離擊肇日尼

死劫數苦盡自得如轉縷觔主圓於高山縷 當必一艾非行疽所能斷也輔行引什肇注與

後自盡苦際也肇日其人謂道不須求經生

刪閨夜毗羅胝圳尼Ⅲ閨夜此云正勝Ⅲ其人謂諸法亦有相亦無相

義自然與法爾同

婆沙云法應爾不可改易不可徵詰是法爾

計自然者亦是斷滅自然然是也自如是也

末伽黎拘賒黎末Ⅲ黎此云不見道什日

極

道以外道用色破欲有以空破色有謂空至

道

六

空無君臣父子忠孝之道也事鈔云色空外

九

了達根性善知四辯堪集法藏成無礙大羅

教但以神通以悅眾生不能說法緣念處人

名字所緣處廣非如支佛出無佛世不稟聲

念處者緣佛三藏十二部文言及-切世刪

脫羅漢對破根本愛慢得五神通外道也緣

亦名事理共觀發得無漏三明六通成俱解

智外殖也共念處者以禪定助道正助合修

脫羅漢對破邪因緣無因緣顛倒執性一切

人專用慧數緣無生空理發真斷結得慧解

細觀無生見細法皆生死苦諦名性念處有

外道有人釋性念處謂觀無生淺名為相深

阿毗曇中明三種念處謂性共緣對破此三

涅槃經以辨同異後學詳覽天台四念處云

月十六日至正月十五日盛寒也如來聖教

九月十六日至十-月十五日漸寒也十-

雨時也七月十六日至九月十五日茂時也

十五日盛熱也五月十六日至七月十五日

至三月十五日漸熱也三月十六日至五月

合為-歲又分-歲以為六時正月十六日

游在內北行也日遊在外南行也總此二行

故也黑前白後合為-月六月合為一行日

晦謂之黑分或十四日或十五日月有大小

八時晝四夜四月襬至滿謂之白分月虧至

時合成-日一夜夜三晝三居俗日夜分為

縛為-牟呼栗多五十牟呼栗多為-時六

為-咀剎那六十咀剎那為-臘縛三十臘

西域記云時極短者謂剎那也百二十剎那

•

0仃

漢對破世間韋陀外疽

•

,

<•>

•

刁

,

?

『!

•

巨

•

•

歲為三時正月十六日至五月十五日熱時

九 七

時分篇第二十三 翻譯名義集卷二時分篇第二十三

|

陀月當此從四月十六日至七月十五日秋

夏三月謂類沙茶月室羅伐孳月婆達羅缽

瑟吒月當此從正月十五日至四月十五日

夏秋冬也春三月謂制俎邏月吠舍怯月逝

十六日至正月十五日寒時也或為四時春

也五月十六日至九月十五日雨時也九月

尚白也十三月之時萬物始建孚甲而出皆

萬物始芽而白白者陰陽氣故殷為地正色

陽之氣故周為天正色尚赤也十二月之時

陽氣始養根株黃泉之下萬物皆赤赤者盛

始施黃泉萬物微動而未著也十－月之時

者本天有三統謂三微之月也三微者陽氣

正色尚赤以夜半為朔白虎通曰正朔有三

九八

三月謂額濕縛庾閻月迦剌底迦月未伽始

黑人得加功故夏為人正色尚黑也。

南q

i>

翻譯名義集

羅月當此從七月十六日至十月十五日冬

馳陀劫簸大論劫簸秦言分別時節馳陀

﹃D

三謂報月磨怯月頗勒雲孳月當此從十月

秦言善有千萬劫過去空無有佛是-劫中 ︹︺

十六日至正月十五日又東夏明時如爾雅

有千佛興淨居諸天歡喜故名善劫此-劫

門巳

云夏日歲商日祀周日年唐虞日載註日歲

內有四中劫成住壞空義如余撰劫波圖出

勺歹

取歲星行－次祀取四時祭祀-訖年取年

大論問日菩薩幾時能種三十二相答極遲

﹣防

穀一熟載取物終更始也尚害大傳云夏以

百劫極疾九十╴劫此約大劫也然種相好

勺句

p』

回

十三月為正色尚黑以平且為朔殷以十二

•••

o

•

口

面

0』

α

巳I

須明四義一種相處準大論云在欲界中非

•

凹

•

p>

-p

,

月為正色尚白以雞嗚為朔周以十-月為

••

<•>

<•l

9

o

,

,

0o

?

o

•

,

•

,

0

0••

p』

隄扣於男子身非女子腫佛出世時腫腓

俱舍頌日極微字剎那色名時極少釋日分

剎那時之極長名為劫通明極少凡有三種

十模呼律多為-日夜俱舍云時之極少名

僩不種緣佛身陲餘不得種﹦種相業淋

析 洲一工田叫≡思聖不匡陛吁井自勻︻H睪不伺ⅢN以呼姒立忌理不m仙 胱諸 叫 色至-極微為色極少分析諸名及時

字-剎那為名極少時極少 址Ⅱ＝思些未戶同、六翹涮出倆曰疋阿Ⅲ鼬刪啟口曰疋＝居翹腳北廾T至 Ⅱ╴ 錮洞

皿翱涮不踟睨冰刀m刷坪姒＝≡陛舶甥仞＋目︻疋睜女﹂u祀Ⅲ怛剎那毗曇翻-瞬僧衹云二十念為╴

九九

云毗尼結戒是世界中實非第-義中實論

子聽時食遮非時食則實有其時也故大論

迦羅刊正記云即貫時謂毗尼中誡內弟

於中減半夜

須臾此三十晝夜三十晝夜月十二月為年

二十剎那為怛剎那量臘縛此六十此三十

十須臾僧衹云二十羅預名-須臾頌云百

摩服羅毗曇翻為須臾-日-夜共有三

二十瞬名-彈指 肺﹄右忖≧口絀叫≡目扣呶扣Ⅲ河仞咩陛＋八坐Ⅷ一丕珊卵右H曰疋瞬 鈕加 ■損砷孚伯■■■『『I△口叩叩曰!孔「﹃‧﹃■■■

甽︼尾堊叫海叫一唁偭曰臼疋╴日幅

十仁

伋孿砍剽卜琊?z齜…

口剎那名╴迦羅六十迦羅名模呼律堯 翻譯名義集卷二時分篇第二十三

說三摩耶答此毗尼中說白衣不得聞外道

又問云若非時食時藥時衣皆迦羅何以不

藏經云是初行菩薩明星出時從座而起向

分了故又云日出映閻浮樹色名明相虛空

限是四分明又別宗名明地了時謂見地色

翻譯名義集

何由得聞而生邪見餘經通皆得聞是故說

於明星說如是言南無阿嘍那成就大悲今

諭云除邪見故說三摩耶不言迦羅復次有

三摩耶刊正記云名假時亦名短時長時

緣故得悔所犯根本重罪

大悲虛空藏菩薩於夜夢中示我方便以是

者初出閻浮提願以大悲覆護我以言說白

名長時短時者不同外人定執蓋是假說長

其不生邪見三摩耶說名時亦是假名時亦

鬼者歸也故古人以死人為歸人婆沙云鬼

之鬼尸子云天神日靈地神日衹人神曰鬼

鄭玄云聖人之精氣謂之神賢人之精氣謂

鬼神篇第二十四

短而無其宣故若短若長悉名三摩耶見陰

者畏也謂虛怯多畏又威也能令他畏其威

食以活性命光明疏云神者能也大力者能

也又希求名鬼謂彼餓鬼怛從他人希求飲

了論云東方巳赤通慧指歸云此方約日未

移山填海小力者能隱顯變化肇師云神受

阿留那或阿樓那或云薩唾漢言明相明

界入生滅假名為時

三世無相是故時法無宮︿是故說三摩耶令

人言-切天地好醜皆以時為因論中廣約

︵叩／「●■■q互■夕

三摩耶令其不生邪見

-••

出前二刻為曉此為明相也以觀見掌文為

「

飲食故三多財鬼多得淨妙飲食故此三種

鬼亦無福德不得食故二少財鬼少得淨妙

疏云皆鬼道也正理論說鬼有三種-無財

善惡雜報見形勝人劣天身輕微難見淨名

誑、心作下品五逆十惡感此道身

-月為-日乘此成月歲彼壽五百年由諂

如車軸者皆有鬼神依止世品云鬼以人間

人依村名村乃至依河名河-切樹木極小

空者凡諸鬼神皆隨所依即以為名依人名

q尸

中復各有三初無財三者-炬口鬼謂火炬

。↙

0

0

0

╴針毛鬼毛利如針行便自刺二臭毛鬼毛

孔三臭口鬼口中腐臭自惡一受苦少財三者

或閻磨羅經音義應云夜磨盧迦此云雙世

造惡者不善業故或翻遮謂遮令不造惡故

•

利而臭三大瘦Ⅷ剛鬼咽垂大瘦自決瞰鬼 膿官之總司也亦云閻羅燄魔聲之轉也亦

•

羅剎毗舍閨等所受富樂類於人天正理論

得失鬼常得巷陌所遣食故三勢力鬼夜叉

多財三者-得棄鬼常得祭祀所棄食故二

所收瑜伽地獄趣收又瑜Ⅲ論間燄摩王為

一受故云雙也婆沙顯揚并正法念皆言鬼趣

兄治男事妹治女事故日雙王或翻苦樂並

云閻魔羅社此云雙王兄及妹皆作地獄主

『●G●

）占

云諸鬼本處璦魔王界從此展轉散趣餘方

能損害為能饒益名法王答由饒益眾生故

C

長阿含云-切人民所居舍宅一切街巷四

n

若諸眾生執到王所令憶念故遂為現彼相

)

,

o

O

C

•

︹︶

匱●』

竣魔冉Ⅷ或云璦羅此翻靜息以能靜息

•

•

>’

o

●鉀

0

炎熾常從口出二針咽鬼腹大如山咽如針

『!

?

衢疽中屠兒市肆及丘塚間皆有鬼神無有 翻譯名義集卷二鬼神篇第二十四

|

翻譯名義集

似之身告言汝等自作當受其果由感那落 迦新業更不積集故業盡已脫那落迦是故 燄摩由能饒益諸眾生故名法王論云此贍 部洲下過五百蝓繕那有璦魔王國縱廣亦 爾

閃多此云鬼立世論云鬼道名閃多為閻 摩羅王名閃多故其生與王同類故名閃多

閨黎咚此云祖父文句云眾生最初生彼 道名祖父後生者亦名祖父妙樂云亦是後 生者之祖父也

薛荔多應法師云正言閉麗多此云祖父

鬼或言餓鬼餓鬼劣者孔雀經作俾瓣寐禮 多

富單那此云臭餓鬼主熱病鬼也亦名富 多羅

•

也

烏芻瑟摩資中此云火頭此力士觀火性 得道故以名也

頻那夜迦舊云頻那是豬頭夜迦是象鼻 此二使者

婆里旱梁云力士又梵云末羅此云力言

力士者梵本無文譯人義立

那羅延翻鉤鎖力士瞰刪 摩尼跋陀翻威伏行 富那跋陀翻集至成

諾健那此云露形神即執金剛力士也

尸利夜神此翻吉祥

依風而住此二神名出孔雀經

俱舍云安立器世間風輪最居下則知世界

婆庾此云風神害云撓萬物者莫疾乎風

孰…

不知至燧人氏鑽木作火以教天下變生為

神害云燥萬物者莫煥乎火然蘊木中古者

薩多琦黎翻大力天

奢羅蜜帝翻獨處快

劍摩舍帝翻伏眾根

勒那翅奢翻調和平

繡利蜜多翻有功勳

摩竭羅婆翻除曲心

曇摩跋羅翻學帝王

車缽羅婆翻忍得脫

賓頭盧伽翻立不動

惡祁尼或名些腑計吉利多耶尼此云火 金毗羅翻威如壬

缽健提此云堅固 翻譯名義集卷二鬼神篇第二十四

•

波利羅脈翻勇猛進

波羅赴亦云缽琍部此翻自在

訓利棋舍亦云歇里雞舍此云師子髮

一○四

毗摩質多此云高遠

陀羅那梁言持亦云喇孳此云能持

翻譯名義集

啖摩利子甽愀翻英雄德 波訶梨子翻威武盛

舜若多沆赭疏虱未見誠襬應是主空概 入楞伽云剎尼迦者名之為空或砝Ⅶ庶提

鳩羅檀提翻戰無敵

之色故云如來光中映令暫見又涅槃明虛

秦云虛空墓要云但無雕相之身亦有微妙

怯羅駑馱翻吼如雷

醱摩跋陀翻應舍主

空喻乃立三義一無變易-旦古騰今時移俗

化唯此虛空常無變易故南本三十三云虛

空無故非三世攝佛性常故非三世攝善男

償起羅亦云商企羅此云螺

設覬魯或名爍覬臚此云怨家

分那柯梁言滿

夫眾生或言佛性住五陰中如器中有果或

生得開解故說言佛性非內非外何以故凡

表裹空無內外故無邊際三十二云我為眾

無變易以是義故非三世攝二無暹際物分

子如來已得三菩提所有佛性╴切佛法常

詞利亦云蠍里此云師子

妙目

脩涅多羅梁言善眼亦云蘇泥怛羅此云

大

地坷梁云長義淨譯本云地瞟伽此云長

o,O0

0n/•

言離陰而有猶如虛空是故如來說於中道 D』

p>

眾生佛性非內六入非外六入內外合故名 為中道三無堊礙物體質礙空性虛通故三

色沆疏釋日小乘以明暗為體大乘以空-

• • •

十三云如世間中無堊礙處名為虛空如來 ︻J

得三菩提已於－切法無有堊礙故言佛性 ︼■

︹︺

高大殊勝故三無譙究竟不窮故淨覺云應

不動無礙也貌謂體貌如雜集諭說空－顯

山釋日如涅槃說空有四名謂虛空無所有

縱令虛空亦有名貌虛空是名顯色是貌孤

■互

以偏喻於假寬喻於空無盡喻中又楞嚴云

•

╴切處謂於住不住相中福生生故二寬廣

猶如虛空無著云喻虛空者有三因緣一偏

9

••

q伊

偏-切處光明安云虛空分界尚可盡暹答

空名空界所依境內空名虛空問虛空無邊

大圍空有識在中故名為人此以能依身中

諸骨節間腹藏諸孔穴之空也成宵︿諭云四

時斷虛空界俱舍云竅陳名空界謂人身中

當何所依然藉光Ⅲ顯了又說於色得離染

色差別名虛空界經言虛空無色無見無對

答顯宗諭云內外竅陴名空界光暗竅陴顯

但不但二種真也今問虛空空界二名同異

虛空明相顯時或見萬象或但見空可以喻

顯不可得空記釋緣盡等者謂雲霧暗緣盡

如大乘經諭有破虛空之義即可以譬但空

尚不-何得有二若約緣盡相顯非不有殊

•·

問此虛空譬豈有但空不可得空之殊答空

︻叫／『■■■

一○五

太清裹是則眾生計乎妄想太虛絕於靈照

顯色及極迥色為體肚朋蠅綿鯽齟維摩 -云 當 知 虛 空 生 汝 心 內 猶 如 片 雲 點 如疏 楞嚴

勺

`

翻認名義集卷二鬼神篇第二﹢四

n/D•

C 、

0

o

0

C

p』

o

翻譯名義集

既迷妄以成空故背覺而有限如天親說有 分別及無分別皆名為識有分別名識識無 分別名似塵識如楞嚴想澄成國士即似塵 識知覺乃眾生即是識識今述頌日虛空生 我心我心廣無際咄哉迷中人云何自拘擎

阿羅難陀梁言歡喜

鬱庾伽波羅梁言勤守亦云溫獨伽波羅 此云勇進勤護

吉蔗或名吉遮正言訖栗著此云所作文 句云起尸鬼若人若夜叉俱有此鬼

他真鼬Ⅷ此云神人 翻譯名義集卷二

六

•

一

■︻0

■︻

注云牛馬羊犬豕雞輔行云攝趣不盡以五

覆身行婆沙云其形旁故其行亦旁刊正云

q互

林木第三十一五果第三十二

行行不正受果報旁負天而行故云旁行

明能小能大能長能短春分而登天秋分而

入地順也廣雅云有鱗日蛟龍有翼日應龍

『』

,

一○七

?

•

o

■尸

U

『Q

有角日川孵刪龍無角日蜩龍未升天日蟠

翻譯名義集卷三畜生篇第二十五

﹃b

切以久蘊愚情夭沈慧性資種植於田野一受

Ⅲ

底栗車此云畜生畜腑六即六畜也禮記曾為大力毒龍若眾生在前身力弱者眼視

D︼

龍本行集經稱佛為龍者謂世間有愛皆遠

••

翻譯名義集卷三

畜蓑謂彼橫生稟性愚癡不能自立為他畜

百華第三十三眾香第三十四

那伽秦云龍說文云龍鱗蟲之長能幽能

帝利耶瞿榆泥伽此云旁行此道眾生多

,

驅策於邊疆錦臆翠毛飛騰碧漢金鱗頫尾

勺』

道中皆偏有故又翻畜塒六生婆沙云畜謂

畜生第二十五地獄第二十六

養故名畜生

宋姑蘇景德寺普潤大師法雲編

O

世界第二十七諸國第二十八

o

p』

七賣第三十五數量第三十六

眾山第二十九諸水第三十

0

離之繫縛解脫諸漏已盡故名為龍故日那

•

什物第三十七顯色第三十八

••

游泳清波形分萬殊類恫五道今示旁生令

o

伽常在定無有不定時智諭云如菩薩本身

畜生篇第二十五

,

•

修正行

o

0

D

u

臣﹚

翻譁名義集

︻●︼

9

B︼

﹣凸

●Ⅱ

其皮赤肉在地時日大熱腕轉土中欲趣大 ■︼

水見諸小蟲來食其身為護戒故復不敢動

以肉施用充其身後成佛時當以法施以益 ﹣0望

其、心如是誓已身乾命終生仞利天爾時毒 C

p』

龍釋迦文佛是是時獵師今調達等六師是

,

c

/

╴○八

大論明佛說本事有師子至佛言是師子鞣

大威勢食不過時顯晨朝相表師子王力又

以身大力從住處出優脊噸申以口扣地現

著脩脊細腰其腹不現長尾利爪其足安立

白舌雙耳高上髦髮光潤上身廣大唐肉堅

牙利白淨口鼻方大厚宮︿堅齒密齊利吐赤

骨身肉肥滿頭大眼長光澤明淨眉高而廣

師子王清淨種中生深山大谷中住方頰大

僧伽彼或甽刪孕灸此云師予大諭云如

黑身無鱗甲背有名字

叔叔邏此云吼符瑞圖云黃帝時有乩龍

細頸

龍日蛟子日吼山海經蛟似蛇而四腳小頭

宮毗羅此云蛟有鱗日蛟龍抱朴子日母

╴便死身力強者氣噓赭乃死此龍受一 也日 諸小 蟲者初轉法輸八萬諸天得道者是

上國王以為莊飾不亦宜乎便以杖按其頭 •

獵者見之便驚喜言如此希有難得之皮獻

•

如反掌此人小物豈能困我我今以持戒故 •

,

以刀剝皮龍自思惟我力如意傾覆此國其

pd

不計此身當從佛語於是自忍眠目不視閉

▽歹

夜戒出家求靜入林樹間思惟坐久疲怠而 ?

臥龍法若睡形狀如蛇身有文章七萱雜色

p』

•

自思惟言我今此身以施諸蟲為佛道故今

7

,

•

Ⅱ

氣絕息憐愍此人-心一受剝不生悔意既失

p」

o

?

p> RI

E

,

(

自作生死長久今於佛所心清淨故當得解

常墮畜生中此人爾時即應得道以愚癡故

言語以是業故從毗婆尸佛至今九十一劫

惡罵言此諸禿輩畜生何異不別好人不知

爾時大眾以聽法故無共語者即生惡念發

婆尸佛時作婆羅門師見佛說法來至佛所

師子座

子佛為人中師子佛所坐處若淋若地皆名

論問何以名師子座答是號名師子非實師

如號岫奸貓食虎豹注云即師子出西域大

僧伽梁云小師子又云梭貌爾雅日梭視

鄗波僧訓或云優婆

等若聞讚歎菩提、心聲長養法身妄見眾生

素牙玉潔載籍所美服重致遠唐奘三藏傳

為獸形體特詭Ⅷ委身陪數牛目不蝓豕鼻 為口役望頭若尾馴良承教聽言則跪雌委

伽耶或那Ⅲ或那先此云象異物誌象之

慚伏退散法界次第云帥子奮迅者借譬以

云西域有Ⅲ藍以沙彌知寺任相傳昔有芯

脫新華嚴云譬如大師子吼小師子聞悉皆

顯法也如世師子奮迅為二事故-為奮卻

萬招命同學遠來禮拜見野象銜華安置塔

勇健-切禽獸遠避竄伏佛帥子吼諸菩薩

塵土二能前走卻走捷疾異於諸獸此三昧

畜生猶知敬塔我居人類豈覬荒殘而不供

前復以牙芟腑衫草以鼻灑水眾見感歎有 亦爾－則雷除障定微絀無知之惑二能入 出捷疾無間廣雅奮振也又梵式嘶Ⅲ一礬芯大 髮捨大戒願留供養謂眾人日象是 萬便 如師子形相也 翻課名義集卷三畜生篇第二十五

儿

•

翻譯名義集

事遂結宇疏地種花植果雖涉寒暑不以為 勞鄰國聞之共建伽藍即屈知僧務乃為故 事大諭云如象王視若欲回身觀時舉身俱

轉大人相者身心專╴若有所觀身心俱迥

煙羅那此云香葉帝釋象王名身長九由 旬高三由旬

瞿摩帝此云牛易日服牛乘馬引重致遠 注云稼穡之資垂裕記暹云大論日放牛難 陀問佛有幾法成熟能令牛群蕃息有幾法 不成熟令牛群不增不得安隱佛答牧牛有

十-事頌曰解色與相應二摩刷覆瘡痍﹣一 放煙並茂草二安隱及度處二時宜留取餘 ﹣一將護於大裝一比丘亦如是知四大造色 一善別愚智祖一摩刷六情根一善覆十善 祖一傳所誦為煙一四意止茂草一十一－部

-

╴

•

下與集生駒皆汗血因號天馬李伯樂字孫

方厭涅槃四馬喻生老病死或名婆訶羅此

生厭三如聞己親無常生厭四如己身病苦

蜜利伽羅此云鹿

陽行至虞之山圾撾鹽車至有－龍馬而人

馬易之日行千里淮南子云秦穆公與伯樂

磨多此云母

云長毛

日子有使求馬者乎答日馬不在形容筋骨

跋羅婆馱此云堂

悉伽羅此云野腑壬似狐而小形色青黃 告天下之馬有擔纏束薪者九方煙其於馬 如狗群行夜嗚如狼郭璞云射赭干能緣木 非臣之下也求馬三月而反日得馬矣在沙 丘 牡 順 后 而 黃 及 馬 至 則 牝 Ⅷ 忍 而 臘廣公 謂巢 於 絕 巖 高 木 也 大 論 云 譬 如 野 干 志云

相也天下之馬若滅若沒臣之子皆下材可

不識用駕賻車遙見伯樂乃嘶伯樂以坐下

/|||l 也阿含佛告比丘有四馬－見鞭影即便驚

其精而忘其織見其內而忘其外果千里馬

樂太息曰-至此乎煙之所覬者天機也得

伯樂日子所求馬者毛色牝牡不知販矣伯

次有人言我須其尾便復截去復有人云須

耳言已截去野干自念截耳雖痛但令身在

定心詐死在地眾人來見有一人云我須其

覺夜竟惶怖無計慮不自免住則畏死便自

夜半逾城深入人舍求肉不得僻處睡息不

-

悚二觸毛乃驚三觸肉始驚四徹骨方覺初

-

野干牙野干自念取者轉多或取我頭則無 翻譯名義集卷三畜生篇第二十五

-

合聞他惡落無常即驚二如聞己聚落無常

•••,0

翻譯名義集

娌婦百歲之狐為美女然法華云狐狼野干

大後死則首丘郭氏玄中記日千歲之狐為

云狐妖獸也鬼所乘有三德其色中秈小前

須狐行此物善聽冰下無聲然後過河說文

疑者而稱狐疑述征記云北風勁河冰合要

之為獸其性多疑每渡河冰且聽且渡故言

獸-名野干多疑善聽顏師古注漢言日狐

失其牙至死不修如失其頭輔行記云狐是

如失其耳老不修行如失其尾病不修行如

濟行者之、心求脫苦難亦復如是生不修行

活路即從地起奮其智力絕蹣間關遂得自

切眾類誰無心六度經將軋作鱉

能寬而心智慮甚狹劣汝但審諦自思忖一

其吼久停告言速下猴說愒言汝吼計較雖

心得已卻來吼即復岸懶猴努力跳上大樹

適留娑羅樹上不持將行善友還回放我取

食汝、心故將汝來猴即誑言何不預說我心

猴依軋言俱下於水吼即報言我婦懷妊思

岸別有大林花果豐饒汝可下來騎我背上

在樹善言慰問結為交友我當將汝度海彼

猴在山汝且容忍我當求之時吼出岸見猴

妊思獺猴、心食夫言此事甚難我居於海獺

=

」◆

舍舍迦此云兔韓子日宋人耕田中有株 ︻■

似如三別祖庭事苑云野干形小尾大狐即

•

•

E

兔走觸株折頸而死因釋耕守株冀復得之

pd

,

一

9

■」

l•

,

宜

•

形大禪經云見一野狐又見野千故知異也

•

,

p|

,

勺

…Q

,

?

•

相悅時天帝釋欲驗修菩薩行者降迦應化

•-

『』

| DⅡ

••

摩斯吒或麼亂迦吒或末迦吒此云牖猴路人笑矣西域記言劫初時有狐兔猿異類 本行經云我念往昔海中有-大吼其婦懷

••

1

|

懼耶日涉豐草游茂林異類同歡既安且樂

為-老夫謂三獸日二三子善安隱乎無驚

迦陵頻伽此云妙聲烏大論云如迦羅頻

曷利孳總言蠻鹿等類

q尸

我躬馳訪於是同心虛已分路營求狐沿水 濱銜-鮮鯉猿於林野采異花果俱來至止

▽歹

?

7

空還獨無相餿以此言之誠可知也兔間譏

1

議謂狐猿日多餵樵蘇方有所作猿狐競馳 J••J

m

銜草曳木既已蘊崇猛焰將熾兔日仁者我 D』

不泯其跡寄之月輪傳於後世

<>

瓢綢鮮白而不辨其形龐見於是煉翮听革

獻隱日非王隱之儔俄而雲際有-物凝翔

少時雅好田獵天下快狗名朧畢賬焉有人

腑注日鼓翅噩噩然疾孔氏志怪日楚文王

嘶那夜此云鷹爾雅云膽牢醜其飛也輩

醜又云鵬鵬

拘耆羅或拘翅羅此云好聲烏聲好而形

言鼠名具如下出

迦蘭陀此云好聲烏形如鵲群棲竹林或

能及者唯除如來音聲

出妙音聲如是美音若天若人緊那羅等無

Ⅲ烏在穀肌角中未出發聲微妙勝於餘烏 老夫日聞二三子情厚意密忘其老弊故此 遠尋今正飢乏何以餿腑位食日幸少留正此 法念經云山名曠野其中多有迦陵頻伽

••

同進老夫睢兔空還游躍左右老夫謂日以 ,

?

吾觀之爾曹未和狐猿同志各能役心唯兔

•

D

身卑劣所求難遂敢以微軀充此╴餐辭畢 h>

••

入火尋即致死是時老夫復帝釋身除燼收

,

骸傷歎良久謂狐猿日╴何至此吾感其心

D』

涮譯名義集卷三帝生篇鏽二十五

三

••

? ,

••

卜』

,

q

0

hI

翻譯名義集

-

I囚

共瞰食鸚鵡於田常采其穀田主案行見撤

有施心故敢來采如何今者而見網捕田主 ︵叨↗『●●●

鵡我身是也時田主者舍利弗是

月鴻雁來賓詩傳云大日鴻小日雁成公賦

昔此伽藍習玩小乘漸教故開三淨之食而

云過去雪山有-鸚鵡父母都盲常取華果

禽獸人而無禮不亦禽獸之心乎雜窖︿藏經

曲禮云鸚鵡能言不離飛烏猩猩能言不離

當其僧前投身自噎圳計芯萬見已具白眾

充摩訶薩唾宜知是時言聲未絕-膈退飛

萬經行忽見群膈飛翔戲日今日眾僧食不

其狀如鵲Ⅶ各青羽赤喙人舌能言名鸚此鵡 伽藍遵而不墜其後三淨求不時獲有芯

能言鳥也山海經曰黃山及數歷山有烏焉

躁陀捌腑或叔迦婆嘻此云鸚鵡說文云日上揮翮於丹霞下濯足於清泉西域記云

也

今之鵠Ⅷ骨也劉向以為牢近異祥貪僧 暴類 娑濰Ⅷ或口娑唐云膈禮記云季秋之

鷂之屬玉篇云祝鳩也顏師古云牢賁烏即

牢于高塘之上孔穎達云牢者貪殘之烏鷗

文王乃厚賞獻者又言牢者易日王用射問赧 烏取穀與誰答言有盲父母願以奉之田 主報曰今後常取勿復疑難珮佛言爾時鸚

物君子日此大鵬雛也始飛焉故為魔所制

度廣數十里啄腑穢暹有黃眾莫能知時 Ⅲ博 踐穀穗便設羅網捕得鸚鵡烏告主言先

如雨良久間有-大烏墮地而死其烏兩翅

而升臺馴舫刪若飛電須臾羽墮如雲血 灑父母時有田主初種穀時願與眾生而 先奉

-

陪雁住

呱閻羅

鬧類分

聞雉雊

大論云

是時菩

猴共居

應為大

曾蹲地

翻譯名義集卷三

群懶標

IⅧ毒

王骷 忍y靨且凹佳

莆生脯第二十五

』守﹦坷士亦睞

哥Ⅱ島涮『朴 工－Ⅱ

刀目稈

狂教罪

郢H﹦Ⅱ﹄卜『﹦ⅡF

三l＝

蛇里』比扁﹣撈指名漁 住F

剖有矢Ⅱ辟

勻Ⅱ自H止

豎視庫刪篤‧餐帚.者﹣導.埤 判／自木肖 鯉洲l

滄周】℉

5闢邢

豆『百﹥目耘

三H幻

宣言知與有岫中最

兀顥…

日巽

成帝

與晷

持亞

ⅦⅡ鳥涯

獸即味

﹟∣音時弗 』昌〃』∣『 隻色名日‧嚴劉 苛敝無趾對 』烏╴』西匕l對

沬義第Ⅲ沂Z臆

W貝!奐窮

逖l嗚百句又皆構

推『再頃Ⅲ黨俏

撓I或

可Ⅱ朽劂脯

伍『l佺亳

齊祠 循烹宜E 顎睢蒸-Ⅱ堯雁

詣

霑

-

陰

-

扛﹦百【l

1Ⅲ

推雞愿Ⅱ

五

出了苜I吉 盯日﹟墾囉不

持」I冉攻【

三﹣Ⅱ

嗚文:脯雜攤

虹j扁系些

翻譯名義集

華落至彼寤頭其頭自念雖獨食華若入腹

∣,∣∣∣川∣∣∣∣

有人常以雞卵白秈沐使髮光黑每沐輒破

命法華云命命雜贊藏經云雪山有鳥名為

耆婆耆婆迦此翻生勝天王云生生或翻

在高在下雌雄共俱雙游並息其義皆成

涅槃有性惡故常即無常如二烏高飛是則

無常生死有性善故無常即常如二烏在下

止共俱不相捨離今師釋日以雄喻常雌喻

則相雙烏喻品云-者迦鄰提二者鴛鴦游

自損及以損他身佛言迦嘍茶鳥即我身是

莫願見亦莫願與癡共居與癡共居無利益

華風吹在我邊汝返生此大瞋恙凡是癡人

愒言汝於昔日睡眠時我食妙華甘美昧其

波頭言食此毒華願俱取死於是彼頭即說

其迦嘍茶寤覺毒氣問何惡食令我不安憂

頭言今睡眠我當寤住彼頭纔睡即食毒華

此華令二頭死時憂波迦嘍茶頭語迦嘍茶

頭具答睡頭懷恨後時游行撾毒樹華念食

共命╴身二頭識神各異同共報命故日命

舍利此云春駑黃鷓也詩日出自幽谷毽

憂波烏者提婆達是

名迦嘍茶-頭名憂波迦嘍茶其優波迦嘍

于喬木又翻云騖篤蝌毗玉篇云水烏也詩

|

茶頭-時睡眠近彼寤頭有摩頭迦樹風吹

命佛本行經佛言往昔雪山有二頭烏一頭

斫迦邏婆此云鴛鴦匹烏也止則相耦飛

時俱得色力不令彼寤遂默食華其睡頭寤

■≡

二三十枚臨終但聞髮中啾啾數千雞雛之

••

覺腹飽滿欽嗾氣出問言何處得此美食寤

|

…置

j

|

云有騖在梁鷺ⅧⅡ爾雅注云白鷺也頭類翅 尚已難知 阿梨耶此云鷓亦作鎢胴Ⅷ爾雅云狂茅 舍羅此云百舌烏

云今鳩Ⅷ官鵬也似雁而白

鵬舍人日狂－名茅鵬喜食鼠大目也郭璞

背上皆有長翰毛詩云振振鶯于飛

迦布德迦或迦述唐言鴿西域記云昔佛

獲來至佛所揚言唱日今日如來在此說法

南山有烏名日羌驚黃頭赤咽五色皆備西

經日景山多鷥說文鸞烏黑色多子師陂云

姑栗陀此云驚或揭羅閨此云雕驚山海

令我網捕都無所獲妻孳飢餓其計安在如

域多此烏蒼黃目赤食死屍

於此為眾說法羅者於林網捕羽族經日不

來告日汝今媼火當與汝食如來是時化作

毗囉孳羯車婆此云龜爾雅明十種之龜

莊子日宋元君夢人被髮日予為清江使者

大鴿投火而死羅者持歸妻學共食其後重

往佛所如來方便攝化羅者聞法悔過自新

河伯被漁者預且得予元君使人占之日此

之乃瓠橢之以卜七十鑽而無遣策仲尼日

捨家修學便證聖果因名所遝號鴿Ⅲ藍

舍云於╴孔雀偷－切種因相非餘智境界

龜能夢於元君不能避預且之網智能七十

神龜也乃召預且預且釣得白龜五尺使獻

唯-切智知證真釋云有情無始車造-切

鑽而無遣策不能避瓠腸之患如是則智有

摩由邏此云孔雀又孔雀絆羽而翱翔俱

界趣種子在本識中唯佛能了且舉孔雀翻譁名雜槳卷三帝生篇第二lⅡ

七

翻譯名義集

-

八

嚴淨宮殿而復更徒繩時舍利弗慘然憂色

地六欲天中宮殿已成即借道眼悉見六天

含笑須達問言尊者何笑答言汝始於此經

︵叩乒『■●●

舍利弗自捉－頭共經精舍時舍利弗欣然

達共舍利弗往圖精舍須達自手捉繩一頭

聰聞床下蟻動謂之牛鬧賢愚經云長者須

臂卑履也此云蟻子晉書殷仲堪父患耳

殺子魚廣州有之

四足似扇齒至利禽鹿入水齧腰即斷又翻

失收摩羅惻槭善見云騁魚長一-丈餘有

邪人進賢人疏

四此最小者京房易傳云海數Ⅲ魚見巨魚

抵彌具云帝彌衹羅此云大身魚其類有

而能制之

口眾人命存莊子云吞舟之魚失水則螻蟻

-

子亦在中生至今九十-劫受一種身不得

乃至七佛已來汝皆為佛起立精舍而此蟻

佛亦於此地起立精舍而此蟻子在此中生

子耶對日已見舍利弗言汝於過去毗婆尸

即問尊者何故憂色答言汝今見此地中蟻

名姍河八名銅概八寒冰獄者-名澦浮陀

名燒林四名劍林五名刀殖六名鐵刺林七

火言八炎火地獄者-名炭坑二名沸屎三

地獄復有十六小地獄為眷屬八寒冰八炎

六熱七大熱八阿鼻地獄如是等種種八大

獄者一活二黑繩三合會四叫喚五大叫喚

︵叼↙『■●●

解脫生死長速唯福為要不可不種雨雅云

寒顫聲也四名阿婆婆亦患寒聲五名脤眼

•

山水空陸境界無際循環荏Ⅷ帆苒鷓Ⅲ亦 展是患寒聲六名樞波羅此地獄逼作青蓮

之禽四足而毛謂之獸蟲魚烏獸種類何窮

有足謂之蟲無足謂之姦腑關二足而羽少 謂多有孔二名尼羅浮陀無孔三名呵羅羅

9

0

︹︺

華色七名波頭摩紅蓮華色罪人生中受苦 ︹︺

逐物狂愚-念如明萬類俱息宜照本性勿

也八摩訶波頭摩其中受苦隨其作業各有

回

輕重其最重處作上品五逆十惡者感此道

•

地獄篇第二十六

起異意也

同

?

那落迦此翻惡者那落是者義迦是惡義

•

輔行云地獄從義立名謂地下之獄名為地 獄故婆沙云贍部洲下過五百蝓繕那乃有

︻■

•

0

0

0

•

O

•

︹︶

n>

•

=J

其獄然此地獄有大有小如大論云言八造 大惡之者生彼處故此標正報也 翻譯名義槳卷三地獄篇第二十六

p|

0

九

0

身

`

翻譁名義集

言救成諭明五無間╴趣果無間捨身生報

••

故二受苦無間中無樂故三時無間定-劫 •

︻■

g

◆︼

破僧五出佛身Ⅲ

p』

類部陀俱舍云庖寒觸身分皆悉生皰 •

業瑜伽第九云－害父二害母三害羅漢四

縱廣八萬由旬-人多人皆俯滿故五無閒

南見

故四命無間中不絕故五形無間如阿鼻相

•

•

尼剌部陀此云庖裂嚴寒所逼身疤裂也

阿

•

|

•

二

害義塗謂塗炭如尚害日民墜塗炭二取所

名刀塗道畜生名血塗道塗有二義一取殘

遇諸塗按四解脫經云地獄名火塗道餓鬼

亦名三塗言三塗者摭華云塗道也論語云

阿波那Ⅲ低經音義此云惡趣有三惡趣

無痛苦

賓吒羅此云集欲適入尋出雖復在中而

其身乃作青紅等色

摩訶缽摩此云大紅蓮華此等皆是寒逼

缽特摩此云紅蓮華

塭缽羅此云青蓮華

聲以立名

不得開但得動舌作晰吒之聲此三約受苦

顛晰吒確曜婆虎虎婆義府云以寒增甚口

-捺落迦或那落迦此云不可樂亦云苦 具 此二 從相 亦云苦器此標依報也

•

言無有無有喜樂無氣昧無歡邶利故云無

泥犁耶文句云地獄此方名梵稱泥犁秦

•

有或言卑下或言墮落中陰倒懸諸根皆毀 壞故或言無者更無赦處 匣】

阿鼻此云無間觀佛三昧經云阿言無鼻

•

?

、

C

9

「

帥音義後學尋檢自見妄立又諸教典明八

吾教四解脫經刀血火三之文又復誣其應

知此單指地獄也然此指歸之訛非但建於

泥之塗後人妄云畜生餓鬼地獄名三塗當

處借此為名通慧云有本作途非也須作塗

言四岳三途應法師云春秋有三塗危險之

趣義塗謂塗道如易云同歸而殊塗然春秋

佛後欲摧八靴當習四輸故今示之令思修

植善因蝓摧聾盲惰痘四近善人輸摧佛前

北洲及長壽天二修正願輸摧世智辯聰三

四輸摧八難-生中國輸能樅五難謂三塗

節作之此并障於中道理也成論明菩薩說

不窮中理如佛前後若宣報中位位相望節

種六根名諸根不具地前智淺如世智辯聰

名為北洲地前法愛如長壽天未有初地十

-者凡夫住事八難二者二乘住理八難事

智辯聰名為生邪見家淨名疏明二種八難

報二器世界是依報故楞嚴云由此無始眾

來現在為世世界有二種-眾生世界是正

南儿東南西南東北西北上下為界撾去未

血贓勰縊妒為方位汝

耳

難者三惡植為三四北洲五長壽天六佛前 佛後七世智辯聰八諸根不具今述頌日三 塗北洲長壽天諸根不具並世智佛前佛後

即界內八難理乃界外八難荊溪云若欲略

生世界生纏縛故於器世間不能超越大論

共八難一堂此果不得聖化故名難處或以世

明則有餘中三十心人為三惡疽住無我法 翻譯名義槳谷三仙界篇第二﹢七

翻譯名義集

、、

︽

︽

︽

︽

化令得阿耨多羅三藐三菩提

生老病死憂悲苦惱愚癡暗蔽三毒之火教

切世間之父而生三界朽故火宅為度眾生

所化之境如法華云如來亦復如是則為一

-大億乃成百億日月如是大千皆是釋尊

聞云恐西天數億有大小應以-百小億為

略致斯爾總要言之萬億日月為-大千窯

-日月下何得百分衹言其－但時語訛惑

經文分明千百億化身釋迦牟尼佛-佛化

億或言千百億答日如師問百億千百億者

余聞一佛化境三千國士日月歲數或言百

千皆同-成壞昔南山尊者問韋天將軍日

小千界此小千千倍說名╴中千此千倍大

四大洲日月須彌盧欲天梵世各-千此名

界通有三種謂小千中千大千也如俱舍云

一

他那此云處真諦云住處有一﹦境界處 游歷之境為化在俗之流二依止處為統出 家之眾此即衹園婆沙云舉舍衛令遠人知

國是總也舉衹園令近人知園是別也 須摩題大論云此云妙意亦好智亦好意 彌陀經云阿擱陀佛所居國士名須摩題

索訶西域記云索訶世界三千大千國士 為－佛之化攝也舊日娑婆又日娑訶皆訛

申弗于遂西域記一丕陶中可居者大略右

咧一乙疝舀洹什m

Ⅲ－酉引

﹄宛E↗今苣╴工串”Ⅱ

山一嗎∞工I∣-﹣-訓﹦蚩﹦0’曰疋﹦’‧龜

叫也又翻為初謂H

隅卜銅啊ⅢⅦ甘︵佃Ⅲ盯叫叩T口H曰

皿Ⅱ川傘渺

圳九罪

﹦玉壘巒m㎡迆府皿『泗什m

楞伽翻能忍悲華云何名娑婆是諸眾生忍 受三毒及諸煩惱能忍斯惡故名忍士如來

Ⅲ今並／恫司

﹦凹世Ti﹦﹣■■乖“■囤佯凹陌

仙伽不F尸沮吧今工凹旦鮮︼卉側廿頭捶

獨證自誓三昧經云沙訶漢言忍界真諦三

藏云劫初梵王名忍梵王是世界主故名忍

士-云雜會世界長水云大千界之都名感

P=

/| ?.

通傳云娑婆則大千總號孤山云舉其通名

■■□告田﹑刃□口0■L哩﹦■昌系H丑侃隱

︽

非指大千也

≡

- =

|| 翻譯名義集卷三世界篇第二十七

一

l||

贍部洲人身多長三肘半人壽無定限 西瞿耶尼此云牛貨亦翻取與藏疏云以

口

︻Q

下有-寶牛為貨易故西域記云西瞿陀尼

貨洲壽五百歲相圓無缺長十六肘

北辭單越或爵怛越此云勝處亦云勝生

]

使

•

?

﹃●︼

盧洲以壽定故以樂極故以執堅故聖人不 ,

••

■︻

論云南洲三事尚勝諸天況北洲乎一能斷 D』

生八難中-若論值佛聞法南洲最上故大

,

壽滿-千歲故俱舍云諸處有中夭除北俱

百望

餘三方故形如方座四面量等長三十二肘

於四洲中有情處貨皆最勝故亦云高上出

p>

洲舊日瞿那尼又云劬Ⅲ尼訛俱舍云西牛

0

0•

娌二識念力三能精進所以諸佛毗出南洲

|

•• 南巴

n

•P

I／Ⅱ

建翠堵波智度諭云以報生地恩故多住舍

摩竭提說法波羅奈入滅俱尸那故此四處

有形故隨國而化矣所以佛生迦維衛成道

城邑賬落然法身無像豈假地以居之應物

有二千三百金光明云此閻浮提八萬四千

中國十萬小國楞嚴經云此閻浮提大國凡

之所和仁王經云此膽部洲十六大國五百

古之王者建國居民度天地之所合定陰陽

諸國篇第二十八

里︿

所感有大輸窖︿浮空來應感有金銀銅鐵之

輸王則唯贍部洲夫輸王者將即大位隨福

北拘盧銅輸王則除北拘盧及西瞿陀尼鐵

訛也金輸王乃化被四天下銀輪王則政隔

西域記云北拘盧洲舊日爵丹越又日鳩樓

∣∣∣∣∣∣﹃∣∣∣∣

■︼

•

翻譯名義集 •

部洲北廣南狹三邊量等其相如車俱舍云 C

彼多牛以牛為貨俱舍鈔云劫初時因高樹

b>

•

,

『●﹃

尊重

如愒說撾去未來現在諸佛皆供養法師敬

報法身地恩故多住王舍城諸佛皆愛法身

師自愛所知法如人念生地雖出家由諍以

婆提-切眾生皆念生地如愒說一切諭議

紀咸有條例承天無所措難後婆利國人來

分至推校薄蝕顧步光景其法甚詳宿度章

兩當此土十二兩建辰之月為歲首及討竅

中於五行士德色尚黃數尚五八寸為尺十

天竺夏至之日日正中時豎晷無影所謂天

以博物著名乃問慧嚴日佛國將用何曆云

﹄『

印度西域記云天竺之稱異議糾紛舊云

訛也中印度境婆沙云有河名波羅奈去其

身熊或日賢豆今從正音宜云印度盡印果 度同嚴說 者唐言月月有多名斯其-稱奉良以其 婆土 羅泥斯國皺舢西域記云舊日波羅奈 聖賢繼軌導凡御物如月照臨由是義故謂

之印度颳五印度之境周九萬餘里三垂不 大遠造立王城或河江遴城亦云鹿苑

天竺國東至震旦五萬八千里南至金地國

七十餘國時特暑熱地多泉濕成光子日中

或名迦維衛或名迦夷此云赤澤或名婆兜

域記云劫比羅伐翠堵舊日迦毗羅衛訛也

此云所依處上古有倍曰黃頭依此修道西

迦毗羅啼翠都迦毗羅此云黃色幡睪都

西至阿拘遮國北至小香山阿耨達亦各五

釋翅搜此云能仁住處音訛也竺法蘭對漢

海北背雪山北廣南狹形如半月劃野區分

萬八千里則知彼為中國矣梁傳云何承天 翻課名義集卷三諸甽篇第二十八

.Ⅶ

引周公測景之法謂此士夏至之日猶有餘

與南蠻校尉何承天共論華梵中邊之義乃

明云迦毗羅衛者大千之中也宋沙門慧嚴

婆提耶答迦毗羅與舍婆提相憐同是中印

問諸經中說佛生迦毗羅國何以論云生舍

為簡南僑薩娑國故廢國名而標城號發彰

義此乃僑薩羅國都城之號犒李證真鈔云

-一一一︿

陰天竺則無也言測景者周公攝政四年欲

士境故此言之

翻譯名義集

求地中而營王城故以士圭測景得穎川陽

圭等此為地中鄭司農云凡日景於地千里

半立八尺之表表北得景尺有五寸景與士

故至阿閨世截Ⅶ結指為刑後自齧指痛復

度境文句記云此云不害劫初已來無刑害

竭陀舊日摩伽陀又日摩竭提皆訛也中印

摩竭提此云善勝又云無惱西域記云摩

而差一寸當知陽城蓋就此士自為中耳既

息此刑佛當生其地故吉兆預彰所以先置

城於是建都士圭長尺有五寸夏至日晝漏

有表景豈非餘陰耶況此士東垂大海三方

不害之名亦名無害文句日此云天羅天羅

以王代之摩伽陀國中城名也大論云昔有

羅閱衹伽羅西域記名曷羅閨姑嗾之利 叫甽此云王舍城應法師云羅閱義是料理

者王名以王名國城名王舍

且非由是觀之邊義彰矣

舍婆提西域記云室羅筏悉底舊訛云舍 衛此云聞物賓物多出此城亦翻豐德一具

財竇二妙五欲三饒多聞四豐解脫義淨譯

金剛云名稱大城摭華云但得聞義而缺物

施須我出還作此語已入園澡浴嬉戲時兩 翅王名日鹿足空中飛來於睬女中捉王將

中須陀須摩王言我不畏死自恨失信我從

,

負彼、心自招欺罪是故啼耳鹿足王言汝意 D』

訖當便來還若撾七日有我翅力取汝不難 0

欲爾畏此妄語聽汝還去七日布施婆羅門

•

來從我乞我時許言還當布施不慮無常辜

生來初不妄語今日晨朝出門時一婆羅門

,

鹿足負王騰躍虛空至所住處置九十九王

去諸女啼哭號慟-園驚城內外搔擾悲惶

•

pd

須陀須摩王是王精進持戒常依盲︿語晨朝

?

王大會人民懺謝之言我智不周初治多不

角也

拘尸那此云角城輔行云其城三角故云

居故名王舍

九王亦布施汝隨意各還本國由此千王共

奉鹿足又言汝好說此今相放捨九百九十

皆惜身命汝從死得脫遼來赴信汝是大人

見歡喜而言汝是實語人不失信要-切人

恨如是思惟已王即發去到鹿足所鹿足遙

入地獄我今守宵︿語寧棄身壽命心無有悔

實語第一戒宣語升天梯實語為大人妄語

兵鹿足雖神不畏之也王言不得而說愒言

慈蔭此國勿以鹿足鬼王為慮當設鐵舍奇

如法當見忠恕如我今日身非己有正爾還

…Q

乘車將諸採女入園游戲出城門時一婆羅

,

去舉國人民及諸親戚叩頭留之願王留意

﹃β

O••

,

當見愍念賜自少多王言敬如來告當相布

1

須陀須摩王得還本國恣意布施立太子為

﹣匕

]

7

翻譯名義集卷三諸國篇第二十八

二

,

『司

門來乞而語王言王是大福德人我身言︿窮

0 •

?

h

翻襬名義桀

•0O

﹁口

鯉鷓哦繩謊駢義巾

穀梁日城以保民為之華嚴實眼城天告善

拘蘇摩捕羅城西域記云唐言香華宮城

先君王之所都

城多出勝上吉祥香茅摩竭陀國之正中古

/\

樂正道自敦仁義不須君主五百長者共行

人懷怒便惡Ⅲ日九十九女一時腰曲從是

見王百女詣宮求請唯幼稚女而充給使仙

域記云城甚險固城西南五六里至伽耶山

黃金世以女為王因以女為國

蘇伐刺孳瞿咀羅西域記云唐言金氏出上

之後名曲女城

谿谷杳冥睪巒危臉印度國俗稱日靈山自

惰賞彌西域記云舊云拘腴彌訛也中印

也舊日烏場或日烏茶皆訛也北印度境

烏仗那奘傳唐言苑昔阿輸迦王之苑囿

矩奢褐羅補羅城西域記云唐言上茅宮-

登封而告成功

昔君王馭宇承統化洽遠大德隆前代莫不

伽耶此云山城去菩提道場約二十里西

道法率士人民莫不歸悅

國 有 疽 砥 直 Ⅷ 崩 腑 有 言 好 適 其 國 人境 民大好 樹仙人棲神入定經數萬歲從定而起

為好稻出好粳糧勝於餘國故也有言好疽

寬平名為廣博城邑華一麗故名嚴淨有師翻

平正莊嚴淨名略疏云此云廣博嚴淨其國

師云毗言稻士之所宜也離耶言廣嚴其地

廣嚴西域記云吠舍釐國舊訛日毗舍離什

毗耶離亦名維耶離轉舍隸吠舍離此云

o••

|

度境

閱害︿此云賤種西域記云迦濕彌羅舊日 閻賓訛也北印度境末田底迦既得其地立

戊地西域記云唐言西安國

羯霜那西域記云唐言史國

阿耆尼西域記云舊日烏耆訛也

怯沙西域記云舊謂疏勒者乃稱其城號

曷部多西域記云唐言奇特

香行國

健馱褪西域記云舊日乾陀衛訛也附云

五百Ⅲ藍於諸異國買鸛骼賤人以充屈 役支 使柵圳西域記云舊日龜茲又音丘慈 用供眾僧末田底迦入寂滅後彼諸賤人自 立君長燐境諸國鄙其賤種莫與交親謂之 訖利多唐言買得

劫布姐那西域記云曹國

至那僕底西域記云唐言漢封河西蕃維

言猶訛也正音云室利訖栗多底

颯秣建赧音西域記云唐言康國

質腑子所居因為國號

赭時西域記云唐言石國

弭秣賀西域記云唐言米國

瞿薩怛那西域記云唐言地乳王未有胤

僻巫曰禱毗沙門像額上剖出嬰兒不飲人 神前之地忽然隆起其狀如乳神童飲吮淞

屈霜你迦鏘岫西域記云唐言何國 阿蝓閨糊娥此云不可戰國 暍捍西域記云唐言東安國

切遂至成立即其俗之雅言也俗語謂之渙

/L

捕喃或名捕揭西域記云唐言中安國 刪譁名義槳卷三訢國脯第二十八

=

薄怯羅應是月支在雪山西北或云月氏

之屈丹舊日于聞訛也

那國匈奴謂之于遁諸胡謂之豁且印度謂

翻譯名義集

0•

•

南海路其祖擒執師子父殺應王慕王畏暴

宮殿行人出入日轉高轉滅但可眼見而無

屬震是日出之方故云震旦華嚴音義翻為

蜃氣蜃大蛤也朝起海洲遠視似有近看即

故固即謂龍蜃刪忍所現輔行云乾城俗云

樂人為乾闢婆彼樂人多幻作城郭須臾如

漢地此不善華言樓炭經云蔥河以東名為

扭…

讚美此方是衣冠文物之地也二云指難此

典載矣或作天龍窟宅或為賢聖道場翻譯

五嶽鎮地支那之書備焉七金環山天竺之

眾山篇第二十九

云暹鄙即貶挫此方非中國也西域記云摩

勢羅西域記唐言山鄗波世羅翻為小山

既傳名義當集

伊沙那清涼疏云此云長直謂里巷徑永

訶至那此日大唐

脂那婆沙二音一云支那此云文物國即

震旦以日初出耀於東隅故得名也

震且或日真丹或云施丹琳法師云東方

有實名腱闢婆城靜苑華嚴音義云西域云

乾閥婆城大論云日初出時見城門樓櫓

蔑戾車

蔑戾車奘傳唐言漫地北印度功境皆號

表知三際故言長表知勝義故言直

o0 0••

逆重賞遠放船漂寶渚遂立此國

僧伽羅西域記唐言執師子非印度境是

o?,o

廣雅云山產也能產萬物高者名岳小者名 丘

蘇迷盧西域記云唐言妙高舊日須彌又 日須彌樓皆訛四賣合成在大海中據金輪 上日月之所迥泊諸天之所游舍七山七海 環峙環列四面各有-色東黃金南琉璃西 白銀北頗梨隨其方面水同山色毗曇俱舍 云妙高七實所成故名妙出七金山故名高 觀經疏云舉高三百三十六萬里縱廣亦爾

彌樓有人謂彌樓此云光明七金山也金 色光明故若準第-義法勝經云須彌樓山

則彌樓是須彌山舊譯俱舍須彌亦云彌樓

是則梵音有異若據法華云內外彌樓山須 彌及鐵圍是則山體亦異

-

拓迦羅或云灼羯羅又云斫迦羅應法師 翻譯名義集卷三眾山篇第二十九

≡

-

翻譯名義集

屈屈 吒 播 陀 西 域 記 云 唐 言 雞 足 山 亦 名 霎盧播陀唐言尊足峻起三睪迦葉既入三 窒斂覆三會說法之後餘有無量僑慢眾生 慈氏將登此山彈指睪開迦葉授衣火化入 滅

因陀羅執羅霎訶西域記云唐言帝釋窟 西睪南巖間有大石室廣而不高佛常中止

時天帝釋以四十二疑事害石請問佛為演

優留曼陀亦云優留曼茶此云大醒酬

=

︽

=

︽

彈多落迦西域記云舊日檀特山訛也

形故日象堅

比羅娑落西域記云唐言象堅山神作象

破空山

軻地羅鯛腑此譯蚵空也地羅者破也名

︿

逾健達羅此云雙述此山之睪有二隴道 似車述故

由乾此譯云雙

蘇達梨舍那此云善見見者稱善

伊沙馱羅此云持軸形如車軸故

補陀落迦或云補涅洛迦此云海島又云

顛溫縛學此云馬耳山狀如彼故

駿迦山巖谷幽峻神鬼游舍昔佛於此說楞

小白花西域記云有咀落迦山南海有石天

毗摩桓迦此云有障礙神山

羯地洛迦此云檐木山本樹名也

宮觀自在菩薩游舍

迦經舊日楞伽經訛也

駿迦勰Ⅷ西域記云僧伽羅國東南隅陀 有羅此云持名雙持山

釋其兝猶在

-

＝＝胴－

﹚q柵

…齣

翻譯名義集卷三

潛阻旦順源潤譯

誣翅吐

|

舢趴

諸水篇第三十

﹀孟nT

l』II﹜爨

苛l商∣仕!巔唾

阮明L 州γ台黑 •

﹄淚

•

-多

曇

﹦口l二

套

』

Ⅷ一

Ⅲ『千

氬禧敝 忌『呵I』余γ吉瀝

孜﹟蜀櫛

阿耨︼

娑答

杳山

堝頗

雪震

■℃︼w〃

﹃雁

度

Ⅲ

﹃可

引圓HⅡ

管另

炯γ每味

可百不甲〃≡『γ『 飛『

1· 彊侖γ∣

可二首堯

堊『向I參

尋百E 嘛口﹦『y吉咀IⅡ 一

箠后

︽

-Z

nI』早

彗汛

急γ母╴僩H口╴↑言γⅢ

-二

弓緊鼙 】∣r』】

或l曰師 】Ⅱ弭七

衰』﹣I」

』仆訴巳稻 而Ⅱ『l︵P

翻譯名義集

四

切眾生身及與外色大海中皆有印象故名

時是故大海潮不失時大集云如閻浮提-

入海復倍於前其所出水鉗琉璃色涌出有

乃獲諸珍大般涅槃喻之為賣也

人欲至寶渚不知道路有人示之即至寶渚

堆也渚者爾雅小洲日渚大涅槃云譬如商

海有奇特殊勝法能為－切平等印眾生寶

切眾生心行於-切法門皆得慧明華嚴云

依於脩林故宜編乎異木

而行道居鹿園以說法住鶴林而涅槃既皆

Ⅲ藍名苑母摘花而降生菩提覺場佛觀樹

林木篇第三十一

物及川流普能包容無所拒無盡禪定解脫

婆那正言飯那此云林叢木日林雜阿含

海印菩薩亦爾得大海印三昧已能分別－

者為平等印亦如是福德智慧諸妙行╴切

是處名曰優留曼茶山如來滅後百歲有商

佛告阿難汝遙見彼青色叢林否唯然已見

賀邏馱此云池停水日池廣雅日沼也

世高數百尺屢經殘伐猶高四五丈佛坐其

菩提樹西域記云即畢缽羅樹也昔佛在

為第－

人子名曰優波掘多當作佛事教授師中最

洲四暹無地色等法亦如是前後皆不可得

提色亦如是前後際斷大論云世間洲者如

須菩提若江河大海四邊水斷是為洲須菩

提大諭翻洲爾雅水中可止日洲大品云

並修無厭足

?.

五

中間亦如或言洲渾雌盲青爾雅謂水內下沙 成等正覺因而謂之菩提樹焉莖幹黃白 翻譯名義集卷三林木篇第三十一

=

翻譯名義集

如來其樹慘然皆悉變白

一一一一－︹

畢利叉亦名畢落叉此云高顯佛於下降

誕則為高勝名顯天人故日高顯本行經云

是時摩耶夫人立地以手執波羅叉樹枝即 生菩薩

阿輸迦或名阿輸可大論翻無憂華樹因

果經云二月八日夫人往毗藍尼園見無憂

︵叩／『●●●

華舉右手摘從右腑出後漢法本內傳云明

帝問摩騰法師日佛生日月可知否騰日昭

王二十四年甲寅之歲四月八日於毗嵐園

內波羅樹下右協而誕故普耀王普放大光

照三千界即周害異記云昭王二十四年甲

寅之歲四月八日江河泉池忽然泛漲井皆

溢出宮殿人舍山川大地咸悉震動其夜即

有五色氣入貫太微偏於西方盡作青紅之

翻譯名義集卷三林木朧第三十一

甲寅之歲第二齊王簡梱述頭陀寺記云周

魯二莊親昭夜景之鑒洎隋翻經學士費長

房撰開皇三賣錄佛以周莊王他十年即春

秋左傳云魯莊公七年歲次甲午四月八日

也生相既顯故普耀云普放大光照三千界

即左傳說垣星不現夜明也瑞應經云沸星

下現侍太子生故左傳云星隕如雨本行經

說虛空無雲自然而雨左傳又稱與雨偕也

又云成道即當第十八主惠王十九年癸亥

也示滅即第二十-主匡王五年癸丑二月

十五日也時年八十矣孤山注四十二章淨

覺造通源記依此費氏朝代由淨名疏云周

時佛興星隕如雨故也法琳評日但據桓星

為驗而云佛生未悟恆星別由他事案文殊

師利般涅槃云佛滅度後二百五十年文殊

七

翻譯名義集

八

等問法琳法師何故傳述乖紊無的可依由

是琳師先列其真後陳其妄遂定周昭丙寅 歲生周穆壬申世尊示滅從此起算至今紹 。此

興十三年歲次癸亥總計二千九十四年依

懶椰刪啼繃蝶懶諾鞦西域記云自佛涅槃 諸部異議或云已過或九百未滿千年或云 ╴千二百餘年或云-千三百餘年或云╴ 千五百餘年然既古今綿遠束西杳邈不宜

確腑角執是-非諸故南山律師問天人云 此士常傳佛是殷時周昭魯莊等互說不同

如何定指答日皆有所以子夏桀時生天具

見佛之垂化月佛有三身法報二身則非人 見並化登地已上唯有化身普被三千百億 天下故有百億釋迦隨人所感前後不定或

=

在殷末或在魯莊俱在大千之中前後咸傳 翻譯名義集卷三林木篇第三十一

九

即夏之二月也依天竺用正與夏同又僧史

也故二教論云周以十╴月為正春秋四月

二月此盡美矣其定誕生亦十二月未盡善

茲而滅者應代謝而去然考二月涅槃屬十

寅為歲首二月則當建卯四月乃屬建巳況

槃當此九月八日也今詳西域如奘師云建

切有部則佛以迦刺底迦月後半八日入涅

半十五日入涅槃當此三月十五日也說-

日聞諸先記日佛以生年八十畎舍怯月後

－四○

略云江表以今四月八日為佛生日者依瑞

涅槃瑞應翻傳到此適當漢魏之後皆遵夏

翻譯名義集

應經也如周用正合是今二月八日今用建

尼拘律陀又云尼拘盧陀此云無節又云

曆所以天下相傳以卯月為涅槃以巳月為

算即二月七日用前周曆即二月八日也又

縱廣葉如此方柿葉其果名多勒如五升瓶

巳乃周之六月也詳此濫用建巳月者由聞

今北地尚臆八浴佛乃屬成道之節故周書

大食除熱痰摭華云義翻楊柳以樹大子小

降生者殊有由也諸文所載年月日異故附

異記云周穆王二年癸未二月八日佛年三

似此方楊柳故以翻之宋僧傳云譯之言易

聲便用不摭責求時也又二教論云杜預用

十成道正當今之腦八也西域記云菩薩以

也謂以所有譯其所無如拘律陀樹即東夏

此集錄示後世

吠舍怯月後半八日當此三月八日上座部

楊柳名雖不同樹體是一

晉曆算辛卯二月五日安共董供奉用魯曆

則以畎舍怯月後半十五日當此三月十五

叵pq0止叫沙二互m

多羅舊名目︵多此翻岸形如

』民牛叭白口

且︵■■ Ⅶ王﹄■■外踟沮曰古＝

酴阻一甘︵蓮舍辰席

H另﹀遮＝甽ⅦⅡ幹駙寒且Ⅱ甘2Ⅱ嫻率 多死磊

凹﹄﹃侖刖

羅傅名尸摩賒那燥＝口棄死人墓田匹分貂 啖﹥么呵Ⅲ鬥乙P尹㎡

叨刈曰疋腿伯︻口昌

H.血緬』﹃Ⅱ耳ⅢⅦ＝∣﹦﹦

曳瑟刑林蛾Ⅷ西域記唐言 ︻倨正店︽騎

』︼里「﹦呂

鞠鐸怯西域記云象堅翠堵波北山巖下

有一龍泉是如來一堂神飯已及阿羅漢於中

漱口嚼楊枝因即植根今為茂林後人於此

建立伽藍名睥鐸怯唐言嚼楊枝毗奈耶云

嚼腑爵楊枝有五利-口不臭－-口不苦

除風四除熱五除痰癮四分不嚼楊枝有五

過口氣臭不善別昧熱癮不消不引食眼不 明

彈多怩瑟褫皺硼駙Ⅷ彈多此云齒褫此

云木謂齒木也長者十二指短者六指多用

竭陀羅木此方無故多用楊枝寄歸傳云大

如小指-頭緩嚼淨刷牙關用罷擘Ⅷ厄破 屈而刮啪滑古五分嚼己應淨洗棄以蟲食 死故

I四

波吒釐西域記云舊云巴連弗邑訛也謂

-

Ⅲ奉眾﹦貝麩迥栩 翻譯名義集卷三林木篇第三十一

一

(

猶如藺香藉復自解日梵云頗杜迦曼折利

落時必為七分義淨譯孔雀經頭破作七分

阿梨或云此方無 故 不 翻 其 樹 似 蘭 枝 若

女梢樹也

旎檀樹眾人皆聞牛頭旖檀上妙之香永無

未成就故不能發香仲秋月滿卒從地生成

樂若有食者發狂而死牛頭旎檀雖生此林

臭臭若胖屍窯四十由旬其華紅色甚可愛

不知言此山中純是伊蘭無有旎檀而伊蘭

翻譯名義集

頻杜迦蘭香也曼折利藉頭也舊云阿梨樹

伊蘭臭惡之氣

尸利沙或云尸利灑即此間合昏樹有二

是皮層之果三殼果如椰子胡桃石榴等四

律明五果-核果如棗杏等二肩果如梨奈

五果篇第三十二

種名尸利沙者葉宣俱大名尸利鴃者葉貿

檜果字害空外反羼糠皮謂之檜如松柏子 五角果如大小豆等

頗羅此云果

生末利山中牛頭旎檀生伊蘭叢中未及長

樹樹生此女梵志收養至年十五顏色端正

奈也奈女經云維耶梨國梵志園中植此奈

庵羅正云庵沒羅或庵羅婆利肇注此云

大在地下時牙莖枝葉如閻浮提竹筍眾人

伊蘭觀佛三昧海 經 云 譬 如 伊 蘭 與 施 檀

挈也見經音義

荃提荃謂荃草出崑崙山提謂可遷徙提

俱小又舍離沙此云合歡

西方元無阿梨樹也

枝既不善本音復不識其事故致久迷然問

四

﹦丁耳供 于】

出夕妞扣

聾Ⅱ﹦型何∞∞己閂田唔吐■口肥

啡﹣呂岡u廾︽白叫甽

琶鶉丑︹席

呻偃心但N﹦■口■

以Ⅶ佩‧‧鈕ⅢⅡ熙≡■曰口﹂袒N狙少工∞

罷徬 ﹢金曰肛嚮

屈:血刪陌

魁鼬罕匹╴可Ⅲ呼笆圳逛甘

ux回刷泗倆…Ⅷ郃八﹁刈叩MH臼︽汗

諍翔知︹刀目︵右同Ⅶ﹂占叫碑鬥跚郡八刀叮

誣﹦

=

柳而長一尺廣三指果形似梨而底鉤曲生

熟難知可以療疾彼國名為王樹謂在王城 種之

庵摩勒肇日形似檳榔食之除風冷時手

執此果故即以為喻西域記云庵沒羅果而

有兩種小者生青熟黃大者始終青色

阿摩勒樹葉似棗華白而小果如胡桃昧 酸甜可入藥

訶梨勒新云訶梨怛鷂此云天主持來此

果為藥功用至多無所不入

頻婆此云相思果色丹且潤

阿摩落迦西域記云印度藥果之名也 播囉帥此云胡桃

鎮頭迦此云柿 能 圉 鋰 抨 出 徊 丕 不 圳 冰 Ⅲ 山 Ⅱ 叭 田 不 乞 夕 益 手 之 」 甘 匹 仆 夕 甘篤 ︵睡 迦此云栗 翻譯名義集卷三五果牖第三十二

四

I=• I-=

翻譯名義集

一四四

喻惑業苦三同時具足言惑業苦者惑乃煩

云惡叉樹名其子似沒石子生必三顆同蒂

習成種種必有果子子相生窯習不斷真際

提心念是天子所散華天上未曾見如是華

悉周偏於虛空中化成華臺端嚴殊妙須菩

亦供養般若波羅蜜是時三千大千世界華

作華散佛菩薩摩訶薩比丘僧及須菩提上

十輪經云供蓑有三－利益以四事等二敬

惱道業即業道苦謂苦道而此三道通於三

華是化華非樹生華是諸天子所散華從心

居暱迦哪音此云李

士故輔行云分段三道謂見思惑為煩惱煩

樹生非樹生華釋提桓因知須菩提心所念

心將華表情三修行若有持說即為供養大

惱潤業為業道感界內生為苦道方便三道

語須菩提言大德是華非生華亦非意樹生

曷樹迦此云爵勃

謂塵沙惑為煩惱道以無漏業名為業道變

須菩提語釋提桓因言僑尸迦是華若非生

品云釋提桓因及三千大千世界中諸天化

易生死名為苦道宣報三道謂無明惑為煩

法不名為華釋提桓因語須菩提言大德但

惡叉惡資中日此云紲貫珠無始無明窯

惱道非漏非無漏業為業道彼士變易名為

提言橋尸迦非但是華不生色亦不生若不

是華不生色亦不生受想行識亦不生須菩

摩那陀此云醉果

生是不名為色受想行識亦不生若不生是

苦道

百華篇第三十三

所以不二彰依正以無殊號不思議法供養

不名為受想行識以如是華供如是佛顯能

波羅羅此云重生華

閨提此云金錢華

巨磨此方翻為牛糞中生華

那婆此云雜華

夏生華又翻雨華雨時方生故日雨華

婆利帥迦亦云婆師迦又云婆使迦此云

也

布瑟波此云華

弗把提此云天華 須曼那或云須末那又云蘇摩那此云善

內有尊樹王名優曇缽有實無華優曇缽樹

優曇缽羅此云瑞應般泥洹經云間浮提

大高三四尺下垂如蓋須曼女生於須曼華

有金華者世乃有佛施設諭云繞膽部洲有

攝意又云稱意華其色黃白而極香樹不至

中

華也

羅此云持也其華香妙人皆佩之故名人持

嚴旎檀香水以灑其上轉輸聖王巡幸洲渚

繕那此輸王路爾乃出現金沙彌布眾寶莊

能見者若轉輸王出現於世大海水滅一蝓

輸王路廣-蝓繕那無輸王峙海水所覆無

末利亦云摩利此云奈又云靈華堪作重

與四種兵俱游此路此華方生新云烏曇缽

那羅陀那羅正云捺羅此云人也陀謂陀

故善見律云廣州有其華藤生此翻黃色華

羅

-叫五

華如黃金色 翻認名義巢卷三百華篇韉三十三

|

分陀 利 此 云 白 蓮 華 割 師 云 未 敷 名 屈 摩

阿提目多伽舊云善思夷華此云苣藤子

曼陀羅此云適意又云白華

翻譯名義集

羅將落名迦摩羅處中盛時名分陀利體逐

優缽羅盤那女生青蓮華中

時埋在地中變為苣藤西方若欲作塗身香

亦堪為香宗鏡引攝論云苣藤本來是炭多

龍舐華其草形如大麻赤華青葉子堪為油

缽特摩此云紅蓮華

油先以華香取苣藤子惡為－處淹令極燜

婆訶迦羅大論云赤華樹

出前紅赤相梵呼彼相為阿樓那

育泜腑尸此云相應華

曼殊沙此云柔軟又云赤華

日沒時華莆︿色今取赤色如血義耳經音義

有三色日未出時則黑色日正照時華赤色

波羅奢華章安云此是樹名其葉青色華

何羅歌或阿迦此云白華

某陀此云黃蓮華

拘勿投亦云拘勿頭此云地喜華亦云拘

妙可坐

以莊嚴妙法座故瓩又如此華華臺嚴淨阿香 樓那或阿盧那此云紅赤色香華如日

蓮華軟淨欲現神力能坐其上令不壞故又

可坐何必蓮璃答床為世間白衣坐法又以 後取苣藤壓油油遂香也

摩訶缽特摩此云大紅蓮華大論問諸床

優缽羅或樞缽羅 或 塭 缽 羅 此 云 青 蓮 華

朧黝馴切胡麻也又云此方無故不翻或翻

-

時遷名隨色變故有三名

四 六

云此華樹汁其色甚赤用染皮蠻名日紫碼 古猛 切

俱藺吒此云紅色華大論云-人間蓮華 十餘葉二天華百葉三菩薩華千葉

眾香篇第三十四

云有西國使獻香者漢制不滿斤不得受使

乃私去著香如大豆許在宮門上香聞長安

四面十里經月乃歇華嚴云善法天中有香

名淨莊嚴若燒╴圓而以窯之普使諸天心 念於佛

無垢跋陀羅此云賢或云蕾葉香或云赤銅

多阿摩羅跋陀羅多此云性阿摩羅此云

馨之用感通傳天人費氏云人中臭氣上窯

葉

淨名疏云香是離穢之名而有宣芬散馥騰

於空四十萬里諸天清淨無不厭之但以受

德香經阿難白佛世有三種香-日根香二

熱又以身臭故以香塗身供養諸佛及僧戒

不來故佛法中香為佛事如大論云天竺國

念經云此洲有山名日高山高山之睪多有

日牛頭若以塗身設入火坑火不能燒正法

冷蛇多附之華嚴云摩羅耶山出旎檀香名

與藥能除病故慈恩傳云樹類白楊其質涼

牛頭腑檀或云此方無故不翻或云義翻

曰枝香三日華香此三品香唯能隨風不能

牛頭旎檀若諸天與修羅戰時為刀所傷以

佛付嗎令護於法佛尚與人同止諸天不敢

逆風故今所列並此三也

牛頭旎檀塗之即愈以此山睪狀如牛頭於

七

乾陀羅耶正言健達此云香張華博物志 翻譯名義集卷三眾香篇第三十四

-

四

翻譯名義集

此窒中生旎檀 樹 故 名 牛 頭 大 論 云 除 摩 梨 山無出施檀白檀治熱病赤檀去風腫摩梨 山此云離垢在南天竺國

膽蔔或詹波正云膽博迦大論翻黃華樹 形高大新云苦末羅此云金色西域近海岸 樹金翅烏來即居其上

多伽羅或云多伽留此云根香大論云多 伽樓木香樹也

波利質多羅此云圓生大經云三十三天

-四八

兜樓婆出鬼神國此方無故不翻或翻香 草舊云白茅香也

迦箄肺爾此云蕾Ⅷ郭壹 畢力迦或云即丁香

咄嚕瑟劍此云蘇合烘鈔引績漢書云出

大秦國合諸香煎其汁謂之蘇合廣志亦云

出大秦國或云蘇合國國人采之笮其汁以

為香膏乃賣其滓或云合諸香草煎為蘇合 非一物也

西域記云南印度阿吒釐國黛陸香樹葉似

杜嚕此云窯陸南洲異物志云狀如桃膠

由旬枝葉四布五十由旬其華開敷香氣周

棠梨亦出胡椒樹樹葉若蜀椒也南方草物

有波利質多羅樹其根入地深五由旬高百

偏五十由旬又翻間錯莊嚴眾雜色華周匝

突婆此云茅香

狀日出大秦國樹生沙中盛夏樹膠流沙上

拘韃陀羅此翻云大游戲地樹香也

咄尸羅此云茅香根

莊嚴法華文句指此為天樹壬也

阿伽樓大論云密香樹

菩薩座前燒其╴圓興大香雲偏覆法界涅

嚴云兜率天中有香名先陀婆於-生所繫

積久外朽爛其心堅者置水則沈日沈香其

異物誌云出日南國欲取當先斫樹壞著地

圓如麻子大若以燒之香氣普窯閻浮提界

那婆達多池邊出沈水香名蓮華藏其香-

槃云鹽水器馬╴名四貫智臣善知謂洗時

次在心白之間不甚精堅者置之水中不沈

先陀婆此云石鹽其香似之因以為名華

奉水食時奉鹽飲時奉器游時奉馬皆但云

不浮與水平者名日權香

拙具羅或霎具羅或求求羅此云安息

先陀婆來章安云此之四義亦與四教四門 四句意同皆應次第對鹽等四

茶矩磨此云爵金周禮春官爵人采取以

邕牖酒說文云爵金草之華遠方所貢方物

羯布羅此云龍腦香羯或作劫三藏傳云 私身異葉華果亦殊初采木濕未有香乾則

爵人合而釀之以降神也宗廟用之

鶸舌五馬洲出南洲異物誌日是草萎可

順理析之中有香狀如雲母白如冰雪也

莫訶婆伽此云麝

合香箋外國胡人說眾香共是-木華為鸛

╴『﹚

一qL

多揭羅此云零陵南越志云士人謂之騖

七寶篇第三十五

薩閣羅婆或薩折羅婆此翻白膠香

草芸香說文云芸草似苜懶六蓿腑淮南 云 舌香 芸可以死而復生

呵伽曠或云惡揭嚕此云沈香華嚴云阿 翻譯名義集卷三七贊篇第三十五

翻譯名義集

一五○

阿路巴或惹多此云銀大論云銀出燒石

爍迦羅乃堅固義此同金剛

枝間無葉大者高五六尺小者尺餘應法師

述異記曰珊瑚樹碧色生海底一株數十枝

洲底盤石珊瑚生其上人以鐵網取之任肪

日大秦西南漲海中可七八百里到珊瑚洲

中爾雅云白金謂之銀其美者謂之繚

云初－年青色次年黃色三年蟲食敗也大

相纏縛

溜璃或作琉此云青色寶亦翻不遠謂西

云松脂入地千年化為秧苓袂苓千年化為

論云珊瑚出海中石樹

梨從山為名乃遠山寶也遠山即須彌山也

虎珀廣誌云生地中其上及傍不生草木深

域有山去波羅奈城不遠山出此寶因以名

此寶青色-切寶皆不可壞亦非煙焰所能

者八九尺大如斛削去上皮中是琥珀

阿隔摩揭婆此云虎珀其色紅瑩博物誌

鎔鑄唯鬼神有通力者能破壞又言金翅烏

白色寶今名車渠尚害大傳云大貝如車之

牟婆洛揭拉婆或牟呼婆羯落婆此云青

加其玉

人字加玉石

一

五

羅伽隸此云碼腦此寶色如馬之腦因 珊瑚甽硎Ⅲ切梵語缽擺娑福羅外國摩傳 翻譯名義集卷三七寶篇第三十五

-

太沖吳都賦云致流離與坷玻腦賣後人 渠方 渠謂車輞其狀類之故名車渠渠魁也後

云納含也青而含赤色也古字但作流離左

卵殼鬼神得之出賣與人或名糾溜璃釋名

焉應法師云或加吠字或加毗字或言毗頭

|

翻譯名義集

蟲所出或珠體名為赤珠智論云真珠出魚

缽摩羅伽大論此云赤光珠佛地諭云赤

因陀尼羅大論此云天赤珠

色能辟-切毒

摩羅伽陀大論云此珠金翅烏口邊出綠

也

珠觀經指如意為摩尼天台云摩尼者如意

自佛舍利若法沒盡時諸舍利皆變為如意

蓋大論云如意珠狀如芥粟又云如意珠出

珠等似如體別大莊嚴論有摩尼珠大如膝

云如意摩尼似如並列二名若法華云摩尼

輔行日亦云如意似如唐梵不同大論華嚴

龍王腦中出人得此珠毒不能害入火不燒

功德相少不具足大論云有人言此賓珠從

提桓因言是天上費閻浮提人亦有是責但

五

曷剌怛那揭婆此云寶臺亦云賓藏

理非數量如虛空無丈尺事有法度猶丈尺

腹中蛇腦中漢書云珠蚌中陰精隨月陰盈

甄叔迦此云赤色寶西域傳有甄叔迦樹

約虛空故大品須菩提白佛無數無量無暹

數量篇第三十六

其華色赤形大如手此賣色似此華因名之

有何等算佛言無數者名不墮數中若有為

虛

慈恩止生經疏云甄叔迦狀如延珪似赤琉

性中無為性中無量者量不可得若撾去若

金銀生像沙彌十戒第十不捉金銀生像

摩訶尼羅大諭云此翻大青珠

數量俱舍諭五十二數皆從-增至十也謂

算數所知而相有分齊之量今附此集編出

未來若現在無邊者諸法邊不可得雖性非

︵叩／!■●●

璃

南山云胡漢二彰謂胡言生像此翻金銀也

╴十百千萬○洛叉腑度洛叉Ⅱ俱胝岫未 陀也阿庾多Ⅱ大阿庾多峨那庾多峨大那 庾多甽缽羅庾多怔大缽羅庾多瞰矜羯羅 贓嫻大矜羯羅頻婆羅贓娜大頻婆羅 阿悶婆贓馴大阿閃婆毗婆訶大毗

善見云生色似色似即像也謂金則生是黃

吉由羅或棋由邏此云瓔珞

婆訶咀躇Ⅲ大咄贈伽婆暍那大

翻了經本到唐則為重也

語與五印語不同若四分到于閨自經-番

色銀則可染似金故云生像指歸云況于閩

彌呵羅此云金帶 翻譯名義集卷三數量篇第三十六

五

翻譯名義集

婆暍那地致婆大地致婆醱都大 醱都羯膈縛大羯臆縛印達羅大 印達羅三磨缽耽大三磨缽耽揭底 大揭底枯筏羅閨大枯筏羅閨姥

╴五四

百四十七而五數備矣藪摭舢甽馴肝財贓 鰍糾怔瑯脫繩刪江脈腑嬝其算法用竹徑

－分六寸二百七十-枚而成六飢為－握

財甽拭抽甽獺哨低角其數以易大衍之數

五十其用四十九成陽六爻得周流六虛之

象也論語周袞官失孔子陳後壬之法日謹

達羅大姥達羅跋藍大跋藍珊若 大珊若毗步多大毗步多跋羅攙

權量瓣黝審法度修廢官舉逸民四方之政

行矣漢害衡權者衡平也權重也衡所以任

大跋羅攙阿僧企耶○算經黃帝為數

法有十等億兆京姊垓壤溝澗正載風俗通

權而均物平輕重也其道如底甽帖伽以見

也佐助嗾璣斟酌見指以齊七政Ⅷ肋朋 齷故日玉衡權者銖兩斤鈞石也所以稱物

云千生萬萬生億億生兆兆生京京生姊姊

以百萬為億三以千萬為億四以萬萬為億

平施知輕重也本起於黃鐘之重二跚容千

準之正繩之直左旋見規右折見矩其在天

虞書日自伏犧畫八卦由數起律歷志引書

二百黍重十二銖兩之為兩二十四銖為兩

生垓垓生壤壤生溝溝生澗澗生正正生載

日先其算命本起於黃鍾之數始於-而三

十六兩為斤三十斤為鈞四鈞為石忖為十

載地不能載也億分四等－以十萬為億二

之三積之歷十二辰之數十有七萬七千一

o子皿阱腓□H”忖Ⅲ胼喫‧Ⅲ哩府反廿共 八易十有八變之象也譴我有﹢八也昔︿翅竄 衹

是色之近少分也亦翻近對謂少分相近比

優波尼沙陀清涼疏云此云近少謂微塵

洛叉或落沙此云十萬

對之分應法師云論中義言因果不相似也

M咻一Ⅷ約祺仃一hⅡ乍七齟︿ ︸卜iT一齡豕斗局IT洌八Ⅲ︼

俱胝或拘致此云百億

以珍寶等但得三界果報無漏善法得佛果 也

那由他或云阿庾多或云術那或那術此 云萬億

分名歌羅分論以義翻名為力勝以無漏善

歌羅分經音義云如以-毛析為百分╴

時猶未央王逸日央盡也大諭云僧衹秦言

法勝有漏也

阿僧衹成阿僧企耶此云無央數楚詞云

數阿秦言無間幾時名阿僧衹答天人中能

迦羅清涼疏此云豎析人身-毛以為百

一五五

斗斛也所以量多少也本起於黃鐘之簡用

-Ⅱ繩Ⅲ袱腑…緲-

褒羅那地邪此云舊第二

分

知算數者極數不能知是名－阿僧衹如一名二二二名四三三名九十十名百十百

名千十千名萬十萬名億千萬億名那由他

千萬那由他名頻婆千萬頻婆名迦他過迦 他名阿僧衹菩薩地持經云－者日月晝夜

歲數無量名阿僧衹二者大劫無量名阿僧 翻譁名義集卷三數量篇第三十六

翻譯名義集

五 六

行里不等窮微之數分-蝓繕那為八拘盧

盡此言-需二十斛麻百年之間除去－升

俱舍云頗部陀壽量如－婆訶麻百年除-

至細塵細塵七分為極細塵極細塵者不可

虱饑隙塵牛毛羊毛兔亳同水次第七分以

╴肘為二十四指分╴指節為七宿麥乃至

復析析即歸空故日極微也俱舍頌日極微

微至水兔羊毛隙塵饑虱麥指節後後增七

者舊曰由旬又曰蝓閨那又日由延皆訛略

如此方館驛西域記云夫數量之稱蝓繕那

疏云此無正翻乃是輸王巡狩－停之舍猶

十步或云百三十步或云百二十步漢害律

一箭道嘉祥云二里或云取射琛-百五

八蝓繕那

蝓繕那此云限量又云合應洲腑鼬爾業倍二十四指肘四肘為弓量五百俱盧舍此

缽荸為迦利沙缽孳

迦利沙缽孳八十枚貝珠為－缽孳十六

除盡麻時頗部壽滿也

婆訶此云鵠辦盛穀圓鼇也需受一-十舍斛 分－拘盧舍為五百弓分╴弓為四肘分

勻怡叫Ⅲ必怯阻吻令陷舢叩Ⅲ山Ⅶ口 土土口H但Ⅳ一二化汨但陬勻怡Ⅲ巴

Ⅲ師合肅為合十合為升十升為斗十斗唯為 十六里大論云由旬三別大者八十里中 斛而五量嘉矣量多少者不失圭撮瓣甽 者怖 六十里下者四十里謂中暹山川不同致

貫其籠以井水準其概崛摭Ⅶ姍州繕邶 澠十刪 那四 里印度國俗乃三十里聖教所載

度數審其容以子穀租醋黍中青千有一也百那者自古聖王一曰軍行舊傳一蝓 蝓繕

一

寶藏云五里

歷志曰度長短者不失亳噬瞰﹟Ⅲ鞘災 雕 尺Ⅷ 日尋 倍尋日常 又日度音分式丈尺引也所以度Ⅲ各拘 長盧短 舍此云五百弓亦云-牛吼地謂大 也本起黃鐘之長以子穀租黍中背Ⅷ細 伽聲所極聞或云－鼓聲俱舍云二里雜 牛嗚 ≧曰劫菽﹁十≒耳什租刖即里望余止尢盯℉兀←刀叭徜雕仙一＝茶﹥﹄ 厲偶匱仔z九lT爪㎡巾I署口不l大不l小≡日里望茶釦寂﹁十

十五見阿僧衹品

紕舢Ⅱ悄黃鐘之長-為-分十分為槃 寸陀十 此云二十八肘華嚴大數增至百二 寸為尺十尺為丈十丈為引而五度審矣

經音義云什者十也惡也雜也亦會數之名

什物篇第三十七

佛二尺唐於周－寸上增二分-尺上增二

也謂資生之物莊子關尹日凡有貌象聲色

-碟手通俗文云張申日碟周尺人－尺

寸蓋周尺八寸也賈逵日八寸日咫言層寸

者皆物也易日天地綑絀萬物化醇玉篇云

怯啁羅甽甽此云小長床

者四指日層兩指日寸言-指者佛指闊二

一肘人-尺八寸佛三尺六寸言－圍者

摩偷又云翠琍翻酒大諭酒有三種-者

凡生天地之間皆謂物也事也類也

莊子音云徑尺日圍言-仞者說文云仞謂

穀酒二者果酒蒲萄阿梨陀樹果如是等種

寸

申臂一尋也史記并鄭玄皆云七尺日仞小

種名為果酒三者藥酒種種藥草合和米鼬

一五七

雅四尺謂之仞倍謂之尋尋舒兩肱或日五 翻譯名義集卷三什物篇第三十七

翻譯名義集

甘蔗汁中能變成酒同跡畜乳酒一切乳熱 者可中作酒漢害酒者天之美祿所以頤養 天下享祀祈福扶袞養疾陶侃眷日少時有

酒失亡親見約故不敢多飲或云醞者釀也

蒼頡篇云酒母也或云膠觔刀蒼頡篇謂有 滓酒大莊嚴論云佛說身口意三業之惡行 唯酒為根本復墮惡行中

蔡指歸云那燜陀僧吉祥月云西域立表 量影影梵云蔡此云影朝蔡倒西去便以腳

足前後步之數足步影也新毗奈耶云佛言

應作商矩法取細壽長二尺許折-頭四指

豎至日中度影長短是謂商矩－說商矩二 尺屈折頭轉如人腳影故人濫用

毗嵐亦云隨藍此云迅猛風大論云八方 風不能動須彌山隨嵐風至碎如腐草佛地

-五八

既微故聽久服方能除患形有三種－盡藥

怯勒迦此云著穀麥需

舍樓伽此云藕根是也

勿迦亡此云胡豆即綠豆也

茶婆他那國彼人常所食也此方相傳為芸

食中今阿魏是也慈愍三藏云根如蘿蔔出

慶相率奔赴隨割隨生療飢療疾

不可改易釋名云印信也所以對物為驗也

士辛臭慈愍冬到彼士不見其苗蒼頡篇葷

臺者非也此是樹汁似桃膠西國取之以置

說文云執政所持信

辛菜也凡物辛臭者皆日葷

翻譯名義集卷三什物篇第三十七

富羅正言腹羅譯云短勒靴

一五九

蒜五興渠準楞嚴經食有五失-生過二天

亟縛屜或名革屜此云靴佛昔於阿畫椰 葷辛葷而非辛阿魏是也辛而非葷薑芥 切茶國聽著亟縛屁Ⅲ綺說文皮作曰履 是麻 也是葷復是辛五辛是也梵網經云不得 食五辛言五辛音一氳二碰川戒一一-韭 作日屨腑

婆利或盎句奢翻曲鉤

優檀那妙玄云此云印亦翻宗印是揩定

釋時澶飢歲疾疫流行醫療無功道踵塞嗾 畢蹴 力迦此云苜蓿漢書云閻賓國多苜 瓣甽以相屬帝釋悲愍思所救濟乃變其 蓿形 為大蟒身彊屍川谷抓Ⅱ空中偏告聞者 感訛也應法師此云少正云興宜出烏 興渠

薩裒煞地西域記 云 唐 言 蛇 藥 佛 昔 為 帝

形二盡病形三盡報形

|

翻譯名義集

遠三鬼近四福 消 五 魔 集 - 生 過 者 經 云 是 五種辛熟食發娌生啖增恙二天遠者經云 食辛之人縱能宣說十二部經十方天仙嫌 其臭穢咸皆遠離三鬼近者經云諸餓鬼等

因彼食次舐腮爾其唇吻常與鬼住四福消 者經云福德日消長無利益五魔集者經云 是食辛人修三摩地菩薩天仙十方善神不 來守護大力魔王得其方便現作佛身來為

說法非毀禁戒讚娌怒癡命終自為魔壬眷 屬一堂魔福盡墮無間獄又楞伽經大慧問日

彼諸菩薩等志求佛道者酒肉及與蔥飲食 為云何惟願無上尊哀愍為演說佛告大慧 有無量因緣不應食肉然我今當為汝略說 謂-切眾生從本已來展轉因緣常為六親 以親想故不應食肉驢騾駱駝狐狗牛馬人

一六○

翻譯名義集卷三什物篇第三十七

者－切法皆屬因緣屬因緣故不自在不自

在故無我我相不可得故如破我品中說是

名無我印澠寂滅者是涅槃-一-壹－︵叩／『●●●

故名為寂滅印問日寂滅印中何以但-法

不多說答日初印中說五眾二印中說一切

法皆無我第三印中說二印果是名寂滅印

-切作法無常則破我所外五欲等若說無

我破內我法我我所破故是寂滅涅槃論又

問日摩訶衍中說諸法不生不滅-相所謂

無相此中云何說-切有為作法無常名為

法印二法云何不相違答日觀無常即是觀

空因緣如觀色念念無常即知為空過去色

滅壞不可見故無色相未來色不生無作無

用不可見故無色相現在色亦無住不可見

-

•=

不可分別知故無色相無色相即是空空即

•\

翻譯名義集

是無生無滅無生無滅及生滅其寅是-說

︵∞／『●●●

有廣略問日過去未來色不可見故無色相 現在色住時可見云何言無色相答日現在 色亦無住時如四念處中說若法後見壞相

當知初生時壞相以隨逐微細故不識如人 著屐若初日新而無故後應常新不應有故 若無故應是常常故無罪無福無罪無福故 則道俗法亂復次生滅相常隨作法無有住 時若有住時則無生滅以是故現在色無有 住

顯色篇第三十八 阿毗曇明三種色－者可見有對色即色塵 一法為眼所見假極微所成名為有對二者 不可見有對色謂眼等五根此勝義根也聲

等四塵此之九法非眼所見皆假極微所成

一

六

一

一

尼延大諭明三十二相第八名伊泥延鹿膊

巳鎮星屬土

羅差或名勒叉此云紫色

C

0

q尸

㎡︼

不出聲見不超色今列經綸令透聲色如智 •

蘇樓波此云妙色經云妙色湛然常安住

嫻究祖隨次牖跚酗甽釉蛐纖岫刪甽 諭微 問、心心數法無形故可言無邊色是有形

c

可見云何無暹答無處不有色不可得壽量

團

遠近輕重如佛說四大無處不有故名為大

<•>

尼羅此云青色東方甲乙歲星屬木

輕重是故言色無邊復次是色過去時初始

不可以五情得其限不可以斗秤量其多少

︹︺

@

﹃凸

阿慮那此云赤色南方丙丁熒惑屬火

不可得未來世中無有桓河沙劫數限當盡

︹︺

p』

■︼

盧醱咀迦西域記云唐言赤色

是故無後暹初後邊無故中亦無無復邊名

==

回

T︼

明四種色受色綴陬絀止色翔Ⅱ膽用色 訖里瑟荸此云黑色北方壬癸辰星屬水 細附勰汲帆噓不用色甽甽刪戈純舢 織迦羅此云黑色 迦朧 荼或 撇鼬腑撚甽納舢粽訕從小進不成大撻 密陀 使羅繈孵或劫賓那此云黃色中央戊 行人心希實道多方之義其在茲焉

俱蘭吒此云色質礙日色

㎡

伊尼延或伊泥延此云金色正言蠻鵬奚冰伽羅梁言蒼色凡夫沈迷為物所轉聽

•

迦沙野此云赤色梵音呼異今具錄之

不為生老病死遷

o••

?

■」

,

•

回

,

0

色相是色分別破散暹不可得無有本相又

,

E

■－﹂

g

u

﹄●I

叔離此云白色西方庚辛太白屬金 翻譁名義集卷三顯色篇第三十八

•\

•

h

••

•

o

V

Dd

••

﹃P

7

E

翻譯名義集

摩訶衍寶嚴經云譬如畫師作鬼神像即自 ●虫

恐懼如是迦葉諸凡夫人自造色聲香昧細

勺＝

淨中戲聚土為穀以草木為烏獸而生愛著 >·

故菩薩亦如是觀眾愛著不淨臭穢身及五

qF

所著皆是虛誑無實故譬如人有－子喜不

喜菩薩作是念眾生易度耳所以者何眾生

•

C

人有奪者瞋恙啼哭其父知已此子今雖愛 口

欲是無常種種苦因如是眾生得信等五根 回

成就時即能捨離若小兒所著實是真物雖 h`

空虛誑不盲︿故得無漏清淨智慧眼時即能

,

遠離所著大自慚愧譬如狂病所作非法醒

卜』

悟之後羞慚無顏傾望後賢觀色如幻於內

•

翻譯名義集卷三

外境無取著焉

| Ⅲ

•n

滑之法輪轉生死亦復如是又智論云大歡

7

『」

o

復年至百歲著之轉深亦不能離以諸法皆

,

,

?.

匱■

著此事易離耳長大自休何以故此物非真 ,

<•>

『】

b

O

-••

I]q

j•

翻譯名義集卷四 宋姑蘇景德寺普潤大師法雲編 總明三藏第三十九

研真顯正竅偽摧邪同出一音異隨四悉用

顯圓明之理式開解脫之門致立三藏之教 也

明四諦法第四十六

釋十二支第四十五

辨六度法第四十四

示三學法第四十三

論開八聚第四十二

律分五部第四十一

今且據-名以為正翻亦不使二家有怨何

論三翻法本四翻線五翻善語教天台定云

洲心或言有翻妙玄明有五譯一翻經二翻

示貫穿諸法故日結婁含此五義故不可翻

出生揩定邪正故譬繩墨能示正理故名顯

摭華云義昧無盡故喻涌泉能生妙善故號

怛覽舊日修多羅訛也或言無翻含五義故

修多羅或修單關或修姍路西域記名素

止觀三義第四十七

者從古及今譯梵為漢皆題為經若餘翻是

十二分教第四十

眾善行法第四十八

正何不改作線契若傳譯巔然則經正明矣

以此方周孔之教名為五經故以經字翻修

總明三藏篇第三十九 一經藏二律藏三諭藏經藏則刊定因果窮

五

多羅然其眾典雖單題經諸論所指皆日契

/\

究性相律藏則垂範四儀嚴制三業諭藏則 翻課名義集卷四繃Ⅱ三藏篇第三l九

=

翻譯名義集 中■

經所謂契理契機名契經也摭華云契理則 合於二諦契機則符彼三根經者訓常訓法 妙玄云天魔外道不能改壞名為教常真正

不雜無能蝓撾名為行常湛然不動決無異 ﹃h

趣名為理常又訓法者法可軌行可軌理可 軌佛地諭云經者貫攝為義貫穿所應知義 攝持所化眾生慈恩云為常為法是攝是買

,

毗奈耶或毗尼什師云毗尼秦言善治謂

勺■

常則道軌百王法乃德模萬乘攝乃集斯妙

••

▽伊

云調伏謂調練三業制伏撾非調練通於止 ﹃b

作制伏唯明止惡就所詮之行彰名調伏之 ︻Q

藏四教義云此翻滅謂佛說作無作戒能滅

凹■

• 7

、

義貫乃御彼庸生庶令同出苦津終歸覺岸

pd

•

?

, 盹

•

,

•

,

•

•

••

,

q』

•F

?

p>

■︼

?

•

<q

闐

身口之惡是故云滅圓覺略鈔云滅有三義 ••

0 •

••

•

?

自治娌怒癡亦能治眾生惡也圓覺鈔云此

•

|

•P

•|

,

回

h

╴╴＝

••

■﹄

••

漏法慧為最勝故四教義日無比法聖人智

阿毗曇或云阿毗達磨此云無比法謂無

毗那耶

分輕重委悉也西域記云毗奈耶藏舊訛云

也此方律名起於舜世漢蕭何以為九章漸

傳日丕天之大律注云奉天之大法法亦律

俗通日旱陶謨虞造律律訓詮訓法尚害大

奈耶之語律者詮也詮量輕重犯不犯等風

必依常法谷響云以此方法律之名翻彼士

法皆約刑科疽與俗違刑名乃異至於處斷

持犯非法不定俗有九流法流居一故世律

翻為律律者法也從教為名斷割重輕開遮

南山云毗尼翻滅從功能為名非正譯也正

。律一云世 -滅業弗刪腓肝岷靦亞心二 滅煩惱尊謂 甽濰繩腑船韜一一得滅果誡陬締鋤﹟繃

•\

諦謂以淨慧之心觀察四諦之法故名對也

之因感趣涅槃圓極之果二者對觀對觀四

有二種-者對向謂向涅槃以乘無漏聖疽

慧分別法義也新云阿毗達摩此云對法對

云貢著小乘三藏學者且三藏之名既通大

即定藏毗尼即戒藏阿毗曇即慧藏今問經

云今言三名各含－切文理故名藏也阿含

－切所應知義無令分散故名為藏四教義

俱舍或云比吒或云摘迦此翻為藏即包

訛也正云鄗波弟鑠後分經云摩達磨

諸法性相故名諭奘師傳云舊日優波提舍

而生故展轉翻為論也瑜伽論云問答決擇

怛理迦此云本母本母能生妙慧妙慧因論

隨方之聲也梵語奢薩怛羅此云諭梵語摩

藏今隱對法之名但云慧諭者如何答此乃

乘諭藏自屬菩薩之所造也二者小乘三藏

廣說如阿毗曇是知小乘俱是佛說斯異大

恨之心者便不墮惡趣亦復不生入地獄中

見跋耆子本末因緣告諸比丘諸無五畏恙

出家學疽最初犯律故說戒藏佛在毗舍離

契經藏佛在羅閱城時迦蘭陀子名須陳那

此苦原本本所未聞本所未見廣說此法為

經云佛在波羅奈仙人鹿野苑中告五比丘

︵』／「■■■

法有二種╴者勝義法謂擇滅涅槃巫-小 法二教何故法華判局小乘答日三藏屬小 相法即通四聖謊颳間若據此義合云對凡 法有二義-者小乘三藏皆佛所說如出曜

含攝持之義非藏無以積錢財非藏無以蘊

部軼各別大乘經律二藏混同是故法華判

七

文義故攝論云何名為藏答由能攝故謂攝 翻譯名義集卷四總明三藏篇第三十九

二

/•

翻譯名義集 0互

其三藏屬小乘也又大論處處以摩訶衍斥 三藏法非大菩薩先德妄破天台立教此由 失究經諭所以問法華既云三藏學者大論

安云佛在世時無三藏名答佛滅度後阿難 結集修多羅藏優波離結集毗奈耶藏迦葉 結集阿毗曇藏是則法華梵本恐無此名多

﹑巳

是譯師加三藏名顯小乘教如今經自餘諸 q丑

￠』

•

q尸

杏︼

乒■D

局徒自矛盾或標四藏者大論四名雜藏或

•

h

諸文前後非-亦各隨人不可確執苟以義

?

言五藏者西域記云四名雜集藏五名禁睨 C

G•

C

『」 ●︼

﹃山

,

回

1

品皆是結集者所置也間今列三藏依何詮 •

?

第先經次律而後諭也四教儀以諭居中者 ,

以經是所解諭是能釋故先經而次論然觀

,

•

C

•

•

次答四教義云說時非行時教起之次阿含 0

為先修行之初木叉為首故出曜經說教次

0

p』

|

八

↗、

修多羅如說四諦等也所言別者雜集論云

聖教之都名別則妙玄云直說法相者是別

修多羅此云契經有通有別通則修多羅

二名廣出大諭三十三

譬喻及本事本生方廣未曾有諭義共成十

日長行重頌並授記孤起無問而自說因緣

有萬殊藥無－準故教部類開十二分發珍

本事本生談理談喻牢籠妄識統會真源病

頌孤頌之別或有請以敷演或無問而自陳

竊以理超四句教攝群機散華貫華之殊應

十二分教篇第四十Ⅲ甽緇瞰

藏七金剛藏八佛藏

訶衍方等藏四戒律藏五十住菩薩藏六雜

又經音義列八藏-胎化藏二中陰藏三摩

藏以上座部唯結三藏若大眾部別為五藏

工

謂長行綴苜略說所應說義

何佛斷此疑即與授記舉眾皆知此菩薩獨

端惻〃口薦肌甽ⅡⅢⅢ靴姒感山卸叩姣口右n笠旦臆腔﹨心仁Ⅱ丰小

不知熟芳聞授記心Ⅱ伽逸不得現前受記

︻包

虱沁燜喊甽四無生現前記於大眾中現前 得無生顯露與訕腑羽瓣肛鰍蛐

日諷頌西域記云舊日愒梵本略也或日愒

勺P

謂無我無我所是事善哉

o

祗夜此云重頌妙玄云重頌上直說修多 羅也亦日應頌頌長行也

利伽那此云授記達磨靜多羅云聖言說

伽陀此云孤起妙玄云不重頌名孤起亦

當得作佛首楞嚴經明四種記一未發、心記

他梵音訛也今從正音宜云伽陀唐言頌

與名授果為心期名記妙玄云說九殖劫數

或有流轉六道往於人間好樂佛法過百千

優陀那此云無間自說妙玄云如佛在舍

︻︼

萬億劫當發心過百千萬億阿僧衹劫行菩

▽人一酉叭糾Ⅲ口撕扒什凹邶白Ⅶ川日疋且伽甽UⅡ山上八川Ⅸ︼一乖木＋〃

發瓜i呶記也川Ⅱ衹涸Ⅱ溫為儡雀慨記

刪雌繃細惻Ⅲ撇二適發心與記是人久 種 尼陀 那此云因緣妙玄云修多羅中有人

,

問故為說是事毗尼中有人犯是事故結是

與詛腑肱跚紜側贓甽╴-密為記有菩 未 戒薩 -切 佛語緣起事皆名因緣

o

向

•

薩道供佛化人皆若干劫當得菩提翮帆婆 刪提Ⅲ舍怯堂上陰地經行自說優陀那所

•

•

阿波陀那此云譬喻止觀云月隱重山舉 『巳

九

•

善根好樂大法有慈悲心住不退地故發心

o

•

得記而行六度功德滿足天龍八部皆作是

尸

•

扇喻之風息太虛動樹訓之

＝╴﹄

念此菩薩幾時當得菩提劫國弟子眾數如 翻譁名義集卷Ⅲ十二分教篇第四十

•\

•

翻譯名義集

伊帝目多伽此云本事妙玄云此說他事 如佛將淨飯五百人歸國說三因緣之愒也

一七○

唯九部故妙玄云小乘灰斷無如意珠身故 ︻α

■︼

無方廣小乘根鈍說必假緣非天鼓任嗚少

■︼

次若以小教而顯大乘則彰大乘義亦睢九

以無因緣譬喻論義三部故妙玄云有人云

乒●﹄

大乘根利不假此三斯亦別論通語大乘何 ■︼

得無此三經然此十二分經舊名十二部者

妙玄云部別各有類從也新譯恐濫部軼改

玄云答其問者釋其所以西域記云鄗波弟

真之軌轍論其文則部分十二語其旨則四

名為分二教諭云窮理盡性之格言出世入

■︼

■︼

爍舊訛云優波提舍今問如法華云我此九

種悉檀理妙域中固非名號所及化擅擎表

p>

︻●

說亦有故妙玄云小有託前六道因果阿含

乒●D

無問自說雖有授記記作佛少別論雖無通

事也顯揚諭云本事者謂如來說聖弟子前

亦授彌勒佛記亦有自唱善哉無問自說聲

閨陀伽此云本生此說菩薩行因本曾為

世等事本生謂如來說菩薩本所修行相應

聞經以法空為大空斯乃小乘亦通十二復

毗佛略此云方廣妙玄云此從所表為名

等事

』

部法隨順眾生說入大乘為本何故小教唯

O

回

•

『】

<•>

方廣之理正理為方包富名廣

?

p』

0』

,

,

阿浮達摩此云未曾有妙玄云佛現種種 神力眾生怪未曾有

,

又非情智所尋至於遣累亡荃陶神盡照近

回

回

九部耶答此以大教而形小宗則奪小乘義

優波提舍此云逐分別所說義翻論義妙

同

0

<•>

,

回

•

h

匕

0

BI

『】

<•>

?

,

u•

超生死遠證涅槃播闡五乘接群機之深淺

首楞嚴大諭秦言健相分別知諸三昧行

不質不文自非天下之至慮孰能與於斯教

法無不周通比王化而事無不盡能博能要

名健相三昧也大經云首楞者一切事竟嚴

轉輪聖王主兵寶將所住至處無能壞伏故

得是三昧諸煩惱魔及魔人無能壞故譬如

該明六道辨善惡之升沈宣Ⅲ正期出世 相而 多少深淺如大將知諸兵力多少也菩薩

哉

首楞嚴定名為佛性慈恩翻為金剛藏此諸

名堅固-切畢竟而得堅固名首楞嚴是故

比法即言教也唯識諭云謂諸如來所說之

菩薩證此定故以是為名

阿含正云阿簑多此云教妙樂云此云無

教阿含序云阿含者秦言法歸所謂萬法之

說阿含義甚深涉法師云阿含此云傳所說

往唯神通人方能到也阿跋多羅此云入謂

國摩羅耶山而說此經梵語楞伽此云不可

楞伽正言駿妯登迦佛住南海濱入楞伽

義是則大小二教通號阿含而小乘中別開

入此山中而說此霤︿或翻無上謂此經法是

淵府總持之林苑也法華諭解其智慧門為

四部謂增-阿含明人天因果又二長阿含

無上窖︿

薩達磨芬陀利此云妙法蓮華天台云妙

破邪見三中阿含明諸深義四雜阿含明諸 禪法以四阿含為轉法輪設教之首別得其

名不可思議法謂十界十如權宣之法蓮華

七

名嵩輔教編由昧通別猶豫不決其詞則枝 翻譯名義集卷四十二分教篇第四十

一

修跋挈婆頗婆爵多摩修跋罕此言金婆頗

題玄義別釋乃立五科文雌明著人自固迷

■︼

﹃鉀

既惑異端孰能一貢余因臨講遂輒議之觀

此題之旨也依文正意唯在於法就名旁通 q尸

衹是官︿相輔行云顯非偏小故名為大一切

乃該於喻所謂佛入禪那妙契原寂遂唱真

此方貯食之器三藏云盆羅百昧式貢三尊

一文而名通世象似與喻同無妨鈍根而作

立稱是以依文唯在於法雖義推譬喻無有

,

仰大眾之恩光救倒懸之窘急義當救倒懸

0

咸通佛元意故文之旨故七種立題當單法

•

﹃h

•

pd

翻譁名義集

者喻權宮乏法也慈恩云藻宏綱之極唱旌

婆此言光爵多摩此言明天台言法性之法 ︻︼

-部之都名法含軌持綰群祥以稱妙華兼

可尊可貴名法性為金此法性寂而常照名

立定經經云持佛威神於三昧中立者有三

或言從法而立號或日單譬以為題或文義

•

法即一法故名祕-法攝－切法故名耍

p>

號以赴利機欲令安住於其中故從當體而

Ⅱ

『』

七

為光此法性大悲能多利益名為明此三字

•

事持佛威神力持佛三昧力持本功德力用

h」

以兩存欲利鈍而霎濟宮商各奏丹素競舒

般舟此云佛立亦名十方現在佛悉在前

•

是三事故得見佛

0

盂蘭盆盂蘭西域之語轉此翻倒懸盆是

摩詞袒持止觀翻大祕要遮惡持善祕要

•>

,

•

c

p』