印光大師永思集

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一代大師印光尊者人滅靈巖人夭雨淚尊者將示寂誡門人曰死後篇 作傳贊訣聯頌揚者即是斂大糞向我頭上堆而各方緇素情有不能已湛言 者紛以雪門乾屎概著尊者首下走承元我長者嫣復從而斂之擔糞之譏其

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惡能免顧緬懷大德敘迷因綠訣聯傳贊以寄禾思賓至名歸庸復何傷方今 劫火洞然山崩地坼辜兒爭長血濺梵夭魔居肺腑罔識焚身無量眾生倒懸 阿鼻翹首怯幢何期摧折空山日沒人海淚枯迦陵鼓舞杜鵑含悲閻浮七粱 同哭大師吾知尊者夭耳聞之撫蓮臺而嘆曰鏡花水月夢中佛事小刷娑婆 焉用悲窩陳子多事復輯汞思怯性離言去道彌遠噫是下走之過矣 大師茶昆之翌日淨業弟子陳海量書湛覺有情半月刊社

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二二

大師遣教 自迷:;:;:::;:::;::三 信札∣士逼::i:三﹢霆萱八 訓示::;:.::;::::::五八 大師遣影∣七幀 七眾愴辭 大師墨蹟∣﹣幀 悼文∣五風篤::;古室-日＊ 大師僖記 首:;三o七奎三﹣ 行業記:::;::::::::.:贊 二詞 至∣ 一九三 輓聯T五口首:三二重三三 略傅:;.;:;:;;::;一四至一六 詩偽」金首::三三墓三毛 小史.::::;::;:::二六至一八 害簡∣士靠通:三三忙三-孟四

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苦行略記;:;;:.:;::.一八跋 至語 -∣ 一﹦ 四濡!三五-重-孟八 高行記;:::::.:::::. 附一 錄西至一一七 示寂記:;:;::::.;;:二八至 印一 光一 大九 師禾久紀念會綠起:;:; 黎昆記:::.::::.:.::.三5○ 三.一 .至 .. ...:..‧..:.:.... 舍刮記:.::::.:::;:;一記 一張 二石 至匠 一: ﹣; 三:::;;一工6至一工三 舍利霪變記:;:::.;;三三至三 覆四 王心湛害::::;﹣一六﹣室﹣一六

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大師禮佛室

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梅量編輯

喔綞緲綞等

念佛即寫字時亦心不離佛故雖力疾書寫仍能兔強支持及寫字竟而目

喪明後雖瘉而目力已損稍發紅即不能靦物受具時以師善書儿戒期中所 有寫法事宜-悲令代作寫字過多目發紅如Ⅲ灌幸師先於湖北蓮華寺充 客時於囉經次得讀殘本龍舒淨士文而知念佛往生淨士法門乃即生T脫 生死之要道因此目病乃悟身偽苦本即於閒時專念佛號夜眾睡後復起坐

師諱聖量字印光別號常慚愧僧陝酉郃陽趙氏子幼隨兄讀儒書順以 學自任利韓歐闢佛之議後病困數載始悟前非頓革先心出枇緣熟年二十 一即投終南山南五臺蓮華洞寺出家禮道純利尚確染時清光緒七年辛 歲也明年於陝西興安縣雙溪寺印海定律師座下受具師生六川即病目

中興淨宗印光大師行業記

大 師 傳 記

師

集

永 思

二

全瘉由是深解念佛功德不可思議而自行化他╴以淨士為歸即造端於斯

印 光 大

師修淨士久而彌篤聞紅螺山資順寺矯專修淨土道場遂於二十六歲 ︵光緒十二年丙戌︶辭師前往是年十月入堂念佛沐徹耐之遣澤而淨業 大筵翌年正月告暫假朝五臺畢仍回資幅歷任上客堂香燈寮元等職三載 之中念佛正行而外研讀大乘經典由是深人經藏妙契佛心徑路修行理事 無礙矣年三十︵十六年庚寅︶至北京龍泉寺篤行堂三十一︵十七年辛 卯︶住圓廣寺越二年︵十九年癸巳︶普陀山法雨寺化聞利尚入都請藏 檢閱料理相助乏人眾以師作事精慎進之化老見師道行超卓及南歸即請 伴行安單寺之藏經樓寺眾見師勵志精修咸深欽佩而師歌然不自足也二 十三年T酉夏寺眾一再堅請講經辭不獲已乃為講彌陀便蒙鈔一座畢即 於珠寰殿側閉關兩期六載而學行倍進出關後由了餘利徇與員達等特創 慧蓮篷供養與諦閑法師先後居之未幾仍迎歸法雨年四十四︵三十年甲 辰︶因諦老為溫州頭陀寺請藏叉請入都助理－切事畢南旋仍住法雨經

也

樓師出家三十餘年終清之世始終韜晦不喜與人往來亦不願人知 以期晝夜彌陀早證念佛三昧

然鼓鐘於宮聲聞於外德厚流光終不可掩民國紀元師年五十有二 年居士取師文數篇刊入上海佛學叢報署名常慚人雖不知馬誰而文宇 若已足引鞋讀者善根逮民六年︵五十七歲︶徐蔚如居士得師與其 書印行題日印光法師信稿七年︵五十八歲︶搜得師文二十餘篇印 京題日印光法師文鈔八年︵五十九歲︶復搜得師文再印績編艦合初 篤一九十兩年復有增盆乃先後鉛鑄於商務印害館木刻於揚州藏維

一至十五年間迭次增廣復於中華書局印行題曰增廣印光法師文鈔 以載道師之文鈔流通而師之道化遂滂浹於海內如淨士決疑論宗教不宜

混濫論及與大興善寺體安利尚書等皆言言見諦字字歸宗上符佛旨

二-■

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生心發揮禪淨奧妙抉擇其間難易實有發前人未發處徐氏跋云大法陵夷 於今篤極不圖富世尚有具正知正見如師者績佛慧命於是乎在叉云師之 文蓋無一語無來歷深入顯出妙契時機誠末法中應病良藥可謂善識法要 印光大師永思集

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四

師之耳提面命開導學人本諸經諭流自肺腑不離因果不涉虛文應折伏 者禪宿儒魁或擅呵斥即達官顯宦絕無假借應攝受者後生末學禾嘗拒卹 縱農夫僕婦亦與優容一種平懷三根普利情無適莫唯理是依但念時當叔 季枇風日下非提倡因果報應不足以挽頹風而正人心人根陋劣非實行信

議者矣

之善男信女日往眾多或航海梯山而請求攝受或鴻來雁往而乞賜法名此 二十餘年來皈依師座之人賁不可以數計即依教奉行吃素念佛糖修淨業 得遂生西之士女亦難枚舉然則師之以文字攝化眾生利盆枇間有不可思

格致誠Ⅸ修齊治平五倫八德等儒門經枇之道不背於淨業三幅者亦必發 揮盡致文義典雅所以紙貴洛陽人爭請讀由是而慕師道德渴望列於門牆

竭忱傾仰者矣當初徐居士持書奉母躬詣普陀竭誠禮覲懇求攝受皈依座 下師猶堅持不許指徐母子往寧波觀宗寺皈依諦公民八年周盂由兄弟奉 庶Ⅲ母登山再四懇求必請收為弟子師觀察時機理難再知遂矯各賜法名 此篤師許人皈依之始而文鈔亦實鴆之緣起也師之篤文不獨佛理精遝即 •

願念佛決不能丁生死而出輪泅故不拘貴賤賢愚男女老幼凡有請盆 諸惡莫作眾蕃奉行因果報應生死輪迥之實事賁理諄諄啟迪令人深 悟以立矯人處枇之根苯逖以屢偽生死蔆菩提心信願念佛求生西 途要道教人切賞奉行以作超凡人聖之捷徑雖深通宗教從不談玄說妙 使人人皆知而能行聞者悉皆當下受盆此即蓮池大師論辯融老人之言 此老可敬尷正在此耳因師平賞無奇言行合一所以屢修賁踐之士咸 近致使叩關問道者亦多靴勝數且師以法矯重以道偽尊名聞利養不介 懷民十一年︵六十二歲︶定海縣知事陶在柬會稽道道尹黃涵之彙 行呈請大總統徐題賜悟徹回明匾額一方蔚送普陀香花供養極盛一時 素欣羨師則若罔聞知有叩之者答以虛空樓閣自無賁德慚愧不已榮從 來等語當今競尚浮誇之秋而檐泊如師實足挽既倒之狂瀾作中流 若道若俗獲盆良多

師儉以自奉厚以待人凡善信男女供養香敬悉皆代人廣種幅田用於

通經籍與救濟飢貧但權衡輕重先其所急而偽措施如民十五年︵六十六 印光大師永思集

五

印光大師永思集

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自印送安士全書以來及創辦弘化瓩二十餘年所印各害不下四五

歲︶長安被困解圍後即以印文鈔之款急撥三千圓託人速匯振 方被災告急必盡力提倡捐助以期救援╴-十四年︵七十五歲 得王幼農居士函告即取存摺令人速匯一千元助急振匯後令德 中所存僅百餘圓而報國寺一切需用全賴維持亦不介一意二十五 六歲︶應上海護國息災法會說法時聞綏遠災情嚴重即對眾發 一千餘人皈依求戒等香敬計洋一╴千九百餘圓盡數捐去再自 之款一千圓篤倡及回蘇眾在車站迎接請師上靈巖一觀近年景 報國取摺飭匯訖而後伴眾登山師之導眾救災已飢己溺之深心 魏梅蓀王幼農等居士在南京三汶河潑起創辦法雲寺放生念佛 參加並﹣訂定寺規繼由任心白居士商請上海馮夢華王一亭姚 黃涵之等諸居士開辦佛教慈幼院於其間﹦皆仗師之德望啟人 得成就且對慈幼院之教養赤貧于弟師盆極力助成其中經費 自捐者矯數頗鉅即上海市佛教會所辦慈幼院師亦力媽贊勤至 •o

佛像亦在百萬餘幀法化之弘亦復滂溥中外綜觀師之二旦行無非代佛 宣化以期挽救枇道人心俾賢才輩出幅國利民而其自奉食唯充飢不求適 口衣取禦寒厭棄美麗有供養珍美衣食非卹而不受即轉錫他人若普通物 品輒令持交庫房俾大眾共享決不自用此雖細行亦足為末世佛子矜式者

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師之維護法門功難思議其最重要者若前次歐戰時政府有移德僑駐普 陀之議師恐有礙大眾清修特函嗎陳錫周居士轉託要人疏通其事遂寢民 十一年︵六十二歲︶江蘇義務教育期成會會長等呈准省府借寺廟作校 舍定海知事陶在東函師挽救師即函請王幼農魏梅蓀二居士設法並令妙 蓮利尚奔走遂蒙當局明令保護十六年︵六十七歲︶政局初更寺產亳無 保障幾伏滅教之禍而普陀首當其衝由師舍命力爭始得苟延殘喘及某君 長內政數提廟產興學之議竟致舉國緇素驚惶無措幸師與諦老在申得集 熱心護法諸居士計議先疏通某君次派代表請願而議未實行逮某君將退 叉頒驅僧奪產條例期次第剝奪以達滅教目的幸倏例公布某即交卸得趙

也

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靦聽廣濟因此立定員正十方永遠安心辦道之基礎資幅亦從茲保全 中興－-十四年︵七十五歲︶全國教育會議某教廳長提議全國寺 育基金全國寺廟改為學校議決呈請內政部大學院備案報端揭載辜 驚時由佛教會理事長圓瑛怯師及常務理事大悲明道諸師關黃屈等 士同至報國叩關請示師以衛教相勉及示辦法返滬開會公舉代表入 願仗師光照教難解除江西廟產自二十二至二十五︵七十六歲︶四年 內發生三次大風波幾有滅盡無遣之勢雖由德森歷年呼籲力竭聲嘶 佛漩會亦多次設法終得師之慈光加被感動諸大護怯韋起營救二達 美滿結果仍保安全此其犖犖大者其他小節於一函或數言之下洧除劫 解釋刪胎則隨時隨處所在有之不勝枚舉非師之道德足以上感龍天下

次隴部長接篆師特函呈設法遂無形取銷繼嗎焦易堂居士等斡 例修正僧侶得以苟安一一十二三年︵七十三四歲︶安徽阜陽古 唐尉遲敬德造供三佛存焉全寺矯學校占據山西五臺碧山寺廣濟 擅卮連兩皆涉訟官廳當道偏聽一面之辭一一寺幾將廢滅各得師

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念及問師答曰沒有了森以矯師年老眼花一再堅請入內檢查確已淨盡了

衣箱附來臭蝨極多孳生之蕃致關房會客腮口與聰外之几上夏秋間均常 見臭蝨往來有弟子念帥年老不聰其擾屢請入內代篇收拾帥皆峻拒不許 且云此只怪目已無道德古高僧不耐臭蝨之擾乃告之曰畜生你來打差當 遷你單蝨即相率而去吾今修持不力無此感應夫復何言泰然處之終不介 -意至﹦十二年︵七十三歲︶臭蝨忽然絕洫師亦不對人言時近端午德森

師之無緣縣悲化及囿圄及與異類民十一二年應定海縣陶知事請物色 講師至監獄宣講乃推智德法師應聘師令宣講安士全害等關於因果報應 淨士法門各要旨獄囚多受感化及湄上王二旱沈惺叔等居士發起江蘇監 獄感化會聘帥矯名譽會挺誰師鄧樸君戚則周︵即明道師在俗姓名︶喬 佝如等居士皆師之皈依弟子由師示以心佛眾生三無差別及汰重因果提 倡淨士矯誹演之要目而獄官監犯因之改過遷善歸心大法喫素念佛者亦 大有其人其於異類也十九年︵七十歲︶二月師由申太平赴蘇報國鋪蓋

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一

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無蹤洫殆亦矯師遷單去矣師在關淨課外常持大悲呎加持水米以賜諸醫 束手之危病者輒見奇效一日報國藏經樓發現無數白蟻師在山聞之賜大 悲水令灑之白蟻從此絕逃此矯二十七年夏事也師之法力砷應類多如此 師固不喜眷屬故無出家鬍徒然渴仰親近迭承訓誨深沽法盆在家二眾 不可勝數其出家緇侶除與諦老法師為最相契之蓮友外而久承攝受飽甍 法乳仍欺以-蓮友相待者過去則有了餘利倚現在尚有了清利尚及員達二 人確居學人之列者已故則有圓光康澤慧近明道諸師現在倘有妙蓮心 二利尚及蓮因明西二師與妙員丁然德森等暨現在靈巖報國二寺諸師 乃指常久親近屢蒙教導提攜沐恩戴德有逾剃度師者若隨緣請盆通函 道及讀師之文鈔流通各書而沐法澤者蓋亦不可勝舉然則師雖不收徒 而中外員正佛子賞多數賴以篇師師又宿誓不作寺廟主自客居法雨二 餘年晦迦精修絕少他往自民國七年印安士全書以來迭因事至滬苦乏 居之所直達於民十一年翻造太干寺時馬師特闢淨室一間從此來滬卓 太平而力護法門諸君子如南京魏梅蓀西安王幼農維揚王慧常江西許

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淨嘉興范古農滬上馮夢華施省之王一亭聞蘭亭朱子橋屈文六黃 紉之等諸居士或因私人間道或因祉會慈善有所咨詢亦時蒞太平向 盆至各方投函者更僕難數則太平蘭若名傅遐適亦自師顯至民十七

︵六十八歲︶師因厭交通太便信札太多人事太繁急欲筧地歸隱員達乃 與關細之沈惺叔趙雲韶諸居士商三居士遂將蘇州報國寺舉以供養 弘傘明道二人前往接管員達以數千圓修茸故十八年師離山在湄校印 書急欲結束歸隱時有廣東弟子黃彼偉居士等數人建築牆舍決欲迎師 香港師已允往員達乃以江浙佛地信眾尤多一再堅留終以法緣所在遂 十九年︵七十歲︶二月往蘇即就報國掩關先是木濱靈巖滇達請於師立 矯十方專修淨業道場一切規約章程悉秉師志而定三四年來以舊堂狹 不能容萊正在設法改建堂寮從事刷新適師至蘇與霪巖咫尺內外施設 盆多緣而仰承指導日就振興靈巖迄今推篇我國淨士宗第二道場巷豈偶 然哉師在關中佛課餘暇圓成普陀清涼峨眉九華各志之修輯及函復弗

學人問法今四山志已早出版流通函答諸文亦已有文鈔績編印行篤師至 印光大師永思集

一

印光大師永思集

二

住持未可久懸郎命妙填任之眾表贊同乃詹十一月初九日鴆升座之期師 云太遲改選初四亦云遲了後擇初一即點首曰可矣旋對眾開示本寺沿革 達兩小時餘後雖精砷漸弱仍與員達等時商各事恬適如常無諦病態初三 晚仍進稀粥怨許食畢語員達等云淨士法門刖無奇特但要懇切至誠無不 蒙佛接引帶業往生此後糖腳逐漸疲憊餾溫降低初四早一時半由咻起坐 云念佛見佛決定生西言訖即大聲念佛二時十五分索水洗手畢起朮云蒙 阿彌陀佛接引我要去了大家要念佛要發願要生西方說竟即移坐椅上面 西端身正坐三時許妙員至承嗎咐云汝要維持道場弘揚淨士不要學大派

保夕叉云光將死之人豈可留此規矩逮冬十月二十七日略示微疾至二十 八日午後一時即命召集在山全體職事及居士等至關房會談告眾日靈巖

冬為時局所迫蘇垣勢不可住不得已順妙員等請移錫露巖安居纔滿三載 孰料智槓菩薩顯聖之剎竟鴆我師示寂歸員之地耶 師之示寂也預知時至二十九年春復章緣淨居士書有云今已八十朝不

蘇以後之所賜者可謂恆順眾生無有疲厭者矣逮二十六年︵七十七歲︶

一

頭後不復語只脣勒念佛延近五時在大眾念佛聲中安詳西逝按數日之間

一切安排如急促妙員賁任住持等雖不明言所以確是預知時至之作略身 無一切病苦扈難心無一切貪戀迷惑諸根悅豫正念分明捨報安詳如入禪 定觀師之一生自行化他及臨終瑞相往雌蓮品當然不在中下師生於清咸 豐十一年辛酉十二月十二日辰時寂於民國二十九年庚辰十一月初四日 卯時枇壽八十僧臘六十靈巖賴師以中興而得師示現生西模範時節因緣 右不可得而思議巷矣茲謹卜明年辛巳二月十五佛涅槃n魍師叫逝百日 之期舉火茶昆奉靈骨塔於本山

師之落葉鼯根悟證如何吾人博地凡夫皆無他心道眼不敢妄評惟讚師 迭次出版之文鈔與本年新印之績編及凡經手流通各書其提倡念佛獲揮 道妙自行化他篤責修持之賁行有功淨土足徵馬乘願再來之人無疑也凡

信願念佛洞明淨宗確旨之士當首肯斯言員達等隨侍最久知之頗詳爰將 師之一生行業略述梗概而矯之記

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中華民國二十九年歲次庚辰臘月初八日員達妙員了然德森等頂禮敬述 印光大師永思集

二二

印光大師永思集

印光大師略傳 •

四

張慧容

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印光大師於夏歷十一月初四日卯時念佛見佛在蘇州木澶靈巖寺關房 坐化生西大師具砠師作略稱四依垂範其生平以文字三昧弘揚淨士闊明 因果則有正績編文鈔其示疾以及坐化則有護關侍者誌其詳情不慧無以 盆焉今茲所述聊記師懿德之萬一然亦可以見師之╴般也 師諱聖量字印光陝西郃陽縣趙陳村人俗姓趙氏少治儒學登茂才異等 之選震程永書曾闢佛擅目失明既而猛省惟至誠所感目疾獲疹遂披閱西 來釋典研討有得年二十一發出世心在終南山出家具戒後偏參南北諸方 叢林並在紅螺山資幅寺任芳役五年其南下卓錫普陀法雨寺也年方三十 有三時在光緒中葉居法雨寺藏經樓垂三十年日閱大藏禮誦尤勤方冀終 老小隱不求聞達無何徐蔚如高鶴年二居士先後踵至索其文刊行示枇名 乃大噪待化緣熟龍天推出非無因也厥後掩關蘇州報國寺初猶不見客既 而四力緇素欽德仰風歸往者眾乃始在關房延客廿六年避戰禍移居靈巖 00

山寺自住報國至遷靈巖凡十餘年雖德行日著聞望日隆而破納粕礪不

常分酒掃洗濯垂老躬行平居無異言華詞豐語不出諸口宅心

杵物而開示四案不問僧俗老幼貧富貴賤莫不至誠懇切出自肺腑說 務玄妙惟期員實受用凡叩間者鑒有可以啟發之處輒諄諄善誘不辭勞 遇有言行不檢者雖顯達亦不少假借而胸無城府此則師之大悲心流露 也剛毅近仁信哉師從儒入釋德行文章驚服當枇生平繩墨自守終其

切時一切處一切事言行不苟數十年如一日道貌岸然望之如鄉黨宿儒接 之若村里老嫗詩云惟其右之是以似之人道之深溯紅螺徹Ⅲ而後唯師 人而已是非砥德礪行體用相彰夫孰能感孚緇素翕然稱一代僧範無異辭 若是其至者乎

師生於叔季之世以由枇名賢住持法道者數十年而裨盆枇教格正人心 功效亦著正績編文鈔洋洋數十萬言風行海內外皆闈揚佛理發明因果 作受感化者眾矣枇多靦學佛矯消極盲目之人甚且斥佛法篇無盆於枇 知醫世之藥無過佛法蓋能醫人心也惜服之少耳師今已緣盡人滅矣畢生 印光大師永思集

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事跡自有當代碩德雄文特著不朽之作實異日治僧史之選迺者不腆之文 雖無諛詞不假飾然僅足表讚嘆之忱未敢云矯傅師也

時在釋尊示滅二千九百六十七年歲次庚辰一陽月十一距大師生酉 日皈依弟子鄞縣張有瓚法名慧容拜謨

印光大師小史陳海量

印光大師法諱聖量常慚愧僧其刖署也陝西郃陽人俗姓趙父秉綱先生 舉三子長從龍仲攀龍師居稚幼從長兄讀穎悟異常兒鄉里父老爭譽之郃 陽古曰有莘昔賢伊尹躬耕其處故大師俗諱紹伊以誌景仰性果毅游儒門 力闢佛教以病因緣悟枇無常八苦是良師信然光緒七年師年二十－飄然 至終南山投蓮華洞道純長老捨俗長老-苦行僧也八年掛褡湖北竹溪蓮 華寺寺僧食葷師獨不食僧余中毒賴師以救是年具戒於興安雙溪寺爾後 拯隱終南住太乙筆曉夕念佛兼讀契經姻霞托跡日月鄰身時復策杖層巒 危巔宴坐長空萬里大地平沉自是深人怯海矣工於詩出家後不復作十已

年十月十四日人紅螺山念佛號艙廬行者以明志十三年朝五台╴肩雲

仍返紅螺尺香齋畔追武夢東十六年四月之北平龍泉寺司苦役拾得行 髻鬍似之是年冬行側東三省白山黑水一鈍長征十七年返故都住圓廣 孤雲野鶴相對忘言十九年化聞利尚入都乞藏經請師南下居普陀法雨 一訥之外身無長物普陀孤懸海中空翠醒人海天佛國名載華嚴師居山 二六時中唯念彌陀剛度掩關空諸色相影不出山者二十年會高鶴年朝普

陀獲師文稿刊於上海佛學叢報文義精湛緇素驚異名士徐蔚如尤深歎

遂矯輯集日印光法師文鈔於是讀其文而向慕者日多皈依弟子偏天涯一 以等心攝之弘一上人嘗謂余曰大德如印光法師者三百年來一人而已蓋 自雲棲後法化之廣未有如大師者民國十七年辭普陀山溯居白華於二 端轉大法輪一彈指間三十六載師既離山小住申江十九年二月飛錫姑蘇 掩關報國寺叩關求法者踵相接員語實語誨人不倦二十五年冬滬上人 修建法會請師破關說法於覺園萬指圍繞靈山一會儼然未散二十六年中 日戰作霪巖山妙員利尚迎師移錫其寺淋州陸沉萬方多難師奮聲疾呼勉 印光 大 師 永 思 集

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印光大師永思集

八

印光大師苦行略記

高鶴年

一月初四日曉鶸乍鳴住枇緣息喚水盥漱預知時至伽趺端坐佛來接引迨 至卯時遂爾遷化清涼月隱大地昏蒙茫茫苦海橫渡何從大師生於咸豐十 一年十二月十二日辰時世壽八十僧臘六十越百日茶昆異色舍利無數 海量日淨土一宗至清季而式微自印光大師出蓮舢溥被有如日麗中天 膺大師教而生淨土者數無量憶弱冠時﹦眉行李漫遊閩中於梅山邂逅弘 一上人授我印光法師文鈔鄭重叮嚀嗎我詳覽余於佛法初無所知讀文鈔 後始起正信歲月不居忽忽十餘年矣無常迅速生死路險塵緣縈我能勿恫 心六道輪轉九品逍遙斯二途者苦樂天淵何去何從是在小子之自愛舌耳 導師云亡圓音不作西瞻安養仞怛靡窮淨業弟子天台陳海量敬撰

官貴人絕無假借弘揚淨士不遣餘力善導高風復見今日－－十

諸眾生亂枇依怡惟念普鬥鐵烏翼下以是獲全者殊眾客秋德森上人復 師文都數十萬言名績文鈔大師體貌雄偉道風峻肅與人語直剖肺腑雖達

一

印光大師關中人也宿具善根幼志聖賢光緒七年時年二十一歲發

髮於終南蓮花洞住太乙筆大寺廣閱諸家教典達入古今智海

十﹦年朝北五台至北平紅螺山習靜一塵不染萬慮皆空 十七年移住阜城圓廣寺牆修淨業頗右心得

十九年南海普陀法雨寺方丈化聞利徇赴京頒請藏經請師往南 雨常住首座主理藏經

九

二十四年余二次訪道普陀道經三聖堂訪員達上人於關房宏筏房拜潤 檮利倘及茅蓬高僧法雨寺弔化聞長老與師會晤於化鼎丈室次早師略 淨宗信願行修持法寮房之中淡薄衣單外無長物填是一個清淨僧寰 二十七年春師函金山詢余禪學如何嗎往一談隨至普陀師已深人經 智慧如海開示淨宗諸家法要余奸禪學留談經五書夜示以╴方便多門歸 無二是時鬥風高峻學者望崖Ⅶ退 二十九年春余函告再朝五台往終南結茅師約往一談留一惹秦中佛 提倡實行其道不可虛度光陰並言及南方飯吃不來欲回陝西云云 印光大師永思集

一

印光大師永思集

二

救濟叉接師及諦老函謂救災即是普渡乘生亦是保護佛法故此出山將自 了之念伽棄時天寒地凍大雪封山目險便道京津勘災事畢南下隨到滬上 狄楚青虞洽卿王二學程雪樓應季中朱葆三及盛府諸善士合組佛教慈

民國六年秋津京大水偽災滬上狄楚青王﹦旱程雪樓諸居士電嗎下山

糖舍茅蓬預備請師返秦

民國三年春余仍由五台返終南經冬民四修僧尼二座普同塔二處念 堂茅蓬數處復在攝身臺南天橋濰購文殊臺山場上下約二里許欲造

宣統元二三年師常函詢外方佛法如何嗎提倡淨宗及因果報應 民國元二年狄楚青居士發心辦佛學叢報余至海上索師文稿編人叢報 師用常慚之名印光二字無人知也師約同至通慧庵昱山法師關房暢談 家淨土文沿途皆談因果報應並言欲皈依我者決不承認云云

無蕃根定力即被所轉員可惜也

三十二年余靦察徐淮海水災小住江天念佛樓師約往普陀休息常言 了凡四訓周安士之因果書並談末法眾生障深業重縱發大心辜魔擾亂

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義振會推余往各處勸辦分會頁擔總務及查放事余先到寧波覜宗諦公發 心尤設分會隨至普陀師與了清方丈招集錫麟堂了餘上人長生庵老當家 佛頂文質利倚及諸山長老說明北方振災救濟事設分會於普陀隨緣樂助 次朝師辦陝西小米粥油餅賜食早餐並談某某老先生等來山請皈依我我 決不准並送香金分文不收云云余再三頂禮勸師如有員正發心請求者務

說力便皈依普度眾生適合佛Ⅲ遣風如違常住之規模余向法雨老當家及 方丈請求通過師始含笑點頭允之師云我儘存洋拾兀取出交汝帶滬余再 四不收縱然有款理應送交分會告別師嗎振事畢來山休養 民國七年夏余振畢返申師以初次出山人地生疏函約往揚州刻經以經 貲不敷意在隨緣而不募緣邀余相助余隨至普陀同師到滬余擬到海潮寺 或玉佛寺掛單師堅不允云你的熟人太多人家要客氣辦齋你我是苦人何 必苦中求樂叉要化費錢文消耗光陰於是再四思維覓得最冷落之小廟天 台中方廣下院二人住四日共費伙食二元︵中方廣下院是照禪上人所開 乃興慈法師之師余朝天台相識也︶由余介紹會晤狄楚青程雪樓王二旱 印光大師永思集

印光大師永思集

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民國十年春 余自粵羅浮杯渡山經冬送香港青山陳春廷老居士赴寧波 觀宗寺出家受 戒師約余同到滬上是時三聖堂老當家員達上人一再嗎余

陳子修鄧心安諸居士廣談孔盂諸家歷史及淨士因果等事另有善信多人 欲送香儀禮物師卻之到揚寓萬壽寺開示於人皆言信因果報應老賁念佛 而已余返里掃 掃墓復回揚城送師返申師仍回普陀余往終南是時關中大亂 余由秦嶺羊腸鳥道經漢中復返泰山度歲 民國八年余 余湘振畢到滬師復邀往普陀商談印經之事須同到申余介紹 往南園與簡氏 弟兄諸居士相見師說淨土法門及因果報應事簡氏兄弟及 一意供養千餘元正好填還刻經之貲 諸居士遂發意 余由雲南雞足山歸到滬王一老云及法雨寺與羼提庵因修路 民國九年余 余往普陀解釋誤會與法雨主人及師談數晝夜瓦解冰釋矣師 爭訟不休嗎余 常欲回秦因 關 關中大亂道途不便故不果行而攝化緣熟龍天推出皈依者如 山陰道上應接不暇矣供養之款概作刻書之用來求佛法者皆勸老實念佛 廣談因果報應

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介紹請師到伊下院供養庵住︵郎太平寺︶余遂送往承員老賜來蜜棗圓 眼各兩盒決不敢受頂禮謝謝辭往天台山中度夏自此師常來申江專事弘

化隨機說法普利辜生 民國十一年師函約余到滬簡氏弟兄發心印害嗎余請師午撿談及道場 之事師言要掃除習弊實行清修洗滌身心不染俗氣者方右盆處云云師返 普陀余往九華山過夏 民國十二年南京魏梅蓀老居士創建慈幼院法雲寺放生池約余請師同 往參觀是時京市名流皈依者眾方便說法由此放大光明相助而成功德不 可思議後同至揚州寓少懷學校︵張瑞曾居士所辦︶師云張居士順撥灘

地百餘畝欲助貞節院余心不安故力辭未收師屢欲來劉莊觀光貞節院余 辭以敝院倘未成立歸來一看仍回揚州送師返申余因他方災重靦察疊辦 救濟與師不常見矣回憶陪師同行一次有一次的利盆並留心他語默動靜

三

出人往還之時不談玄言妙語砷通異奇皆是平常話多即使行不到其中亦 有不可思議利盆身心之妙處 印光大師永思集

二

印光大師永思集

四

陝西郃陽古日有莘山川壯麗鍾毓聖賢於清咸豐間現世之淨宗大德印 光大師即誕生於此公幼讀儒書效韓歐闢佛嗣以宿慧發露呱覺前非弱冠

印光大師高行記喬智如

未能趕來歡送以後常因振務往滬道經姑蘇報國寺必往瞻禮請求開示師 輒送淨宗害並言信因果勤念佛以此二者廣勸大眾自慚力微而不善言有 頁師嗎師掩關後遠近皈依者不可計數員達上人發起重興霪岩道場妙員 方丈主修奔走多年勞苦功高幸有大師法力相助而成師二十六年避亂靈 岩終老於此大師戒律精嚴淨修芳行六十年如一日道德文章行解相應員 曰歪塵不染六根清淨乘願而來普渡眾生性情孤高淨風遍於中外弘化之 緣事畢靈岩西歸蓮宗又添一大甽師也

民國十九年為辦義振到申沈惺叔關炯之居士嗎余往蘇州報國寺勸清 禪師禳與印老宏法清師默認候洪居士回隨後歡迎後由諸大居士商妥送 師往報國寺掩關立弘化瓩印經流通幸有德森帥相助余因救濟振災事忙

二

二

五

後即出家及圓具即至紅螺緇赴北京偏參知識光緒十九年普陀化聞老利 倘在京請藏經慕公之道行誚之南下住法雨寺先講擱陀便蒙鈔一座時了 餘老利尚滇達老利尚由圓光師之介紹一見如故舊頗相契均發心至誠供 養有康澤慧近二師常相隨侍恭敬倍加不久二師先後化去公嗣住法雨後 之慧蓮蓬六年後法雨住持復請回寺民國以來待化緣熟慈風所被南至南 洋辜島北至哈爾濱即東西各國三實弟子莫不景仰其高風Ⅶ德森法師更 矯之助理校對各事前後垂二十餘年民十八年公在滬校印經書有廣東皈 依弟子黃彼偉等請公赴香港寺院佈置均已完備而虞達老利尚以江浙法 緣信杗更多堅留之嗣關細之居士沈惺叔居士等將蘇州報國寺舉以供養 請弘傘明道二師前往接管井由員老利倘出淨資數千元修理之公遂允其 請於民十九年掩關其中焉 師雖名震遐邇而克苦儉僕一如故昔酒掃洗滌躬自操作粒粟寸紙珍若 拱璧與人書牘概以國產毛太紙為箋某年給明道師信則用人所供養水蜜 桃外的包皮紙也間有人供養以較好之紙則亦用之若過華美則必峻拒珍 印光大師永思集

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印光大師永思集

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六

當在普陀法雨寺時雖佛學報錄登師文署名常慚人鮮知者永嘉周盂由 昆季至山參訪見寮房門上書有念佛待死四字知其中必有高人叩關頂禮 始知即公臨行頻嗎勿張致妨淨課嗣於民十年後在滬校印經書各地聞風 皈依者日必數起且有函求訓示者日或數十封雖精紳翼鑠從容應付終覺 打岔及掩關報國自期滅跡長隱而皈依求示者較前更多公於弘揚淨士外 尚有宗旨數條不住地方不收徒弟不付法蓋守其清苦之本分也但雖曰不 住地方而掩關報國後報國與靈岩道場始終竭力護持之雖日不收徒弟而

物以示順從

以及下山雖矯備轎亦不肯坐以鴆折幅故某年駐錫滬上太平寺關紉之居 士拜訪樓上樓下找尋數次乃在天井中見之蓋公方在洗衣也關請吃齋公 不允請之再乃嗎只需高裝饅頭一盆豆腐植一盂而已關乃於席間加此二

貴物則不必論矣嘗有達官某供養以蜜蠟之念佛珠公曰爾看錯人也予豈 需此者平關紉之居士在普陀山打佛七請公開示允在早課時關乃於半夜 後-雇轎往接而公已步行至半途堅不肯坐民十五年與員達老利尚上靈岩

一

七

如明本明道明西各上人在俗時於軍政各界均著名聞以佩公行持至誠求 媽剃度公乃介紹於員達老利尚焉所以公之宗旨在名義上完全不頁而在 實在責任上則一力擔當胴勉倍加也 公對於時賢手札從不加以珍藏即有人贈以書畫亦婉言拒之蓋絕無貪 愛之心也而公之書牘一經入人之手鮮不奉矯至賢精禳珍藏近年有人以 箋請書訓示者或聯或愒信手揮來高古異常人爭求之公對於救濟急難猶 如切庸之痛無不盡刀彭澤許止淨居士於民十六年避難來滬瀕歸贈以豐 厚之旅費民二十五年來滬息災法會開示首先發起救難捐出蝴施千元人 皆欽其德至誠供養Ⅶ公除印施經書救濟災黎外從不豐衣美食叉於淨課 之餘虔持大悲睨以香灰水米普施有緣阿伽陀藥萬病總治蓋亦悲願懇切 使然茲者慈光輟照高預蓮池而公之道教正績編固流傳於枇間吾人紀念 公依之懇切修持則常寂光中當必歡喜者也弟子智如雖皈依十餘年深受 慈恩厚澤奈業重障深依然碌碌不勝慚愧爰將見聞所及約略記之以誌景 仰云爾 印光大師永思集

一

印光大師永思集

印光大師示寂記靈岩山寺護關侍者

八

印光大師今年八十法體素健夏歷十月廿七日為寺中沐浴之期是日 晨七時許大師自關房策杖赴浴室步履稍急足忽躓由隨侍人扶回關房即 延吳無生居士診靦亳無損傷二十八日早起精泖如常午間亦進飲食下 一時大師召集在山全體執事及居士等三十餘人告眾曰靈岩住持禾可 懸即以妙員師任之於是詹十一月-初九日廁妙屢師升座之期大師日太 了次改選初四日大師日亦遲了乃復擇初一日大師曰斯可矣議定後逛晚 餐即休息至後夜分抽解六次皆塘瀉二十九日晨糖砷少現疲乏過午即 復行動如常晚食稀粥一怨且準俯翌日剃鴆妙員師送座人夜安寢十╴ 初一日早起糖砷甚佳並討論接座儀式頗詳因廈達老利尚由滬趕至故 座之事乃由員老行之來賓有叩關間疾者﹦與之周旋是日略進飲食入 晚就寢初百早起精腳骼力稍有不適延王育陽李卓穎兩居士及本寺昌 明師合擬－方服藥後眠息二三小時晚來眾矯肋念安臥入睡初三日早

二

九

均見良奸尚能自己行動至解房大小淨便後洗手佛前赭佛及在室外向日 二次食粥－盤人晚又進粥盤許食畢對員達老利尚云淨士法門別無奇特 但要懇切至誠無不蒙佛接引帶業往生說畢少須大便一次尚不須人扶侍 嗣後精紳逐漸疲憊十時後脈搏微弱牒溫低降初四日上午一時三十分大 師由咻上起坐云念佛見佛決定生酉言訖即大聲念佛二時十五分大師坐 咻邊呼水洗手畢起立云蒙阿擱陀佛接引我要去了大家要念佛要發願要 生西方說竟即坐椅上侍者云未坐端正大師復日行立起端身正坐口唇微 動念佛三時許妙員利尚至大師吩咐云你要維持道場你要弘揚淨士不要 學大派頭自後即不復語只唇動念佛而已延至五時如人禪定笑容宛然在 大萊念佛聲中安詳生西矣道到現在蕊坐如故面貌如生護關侍者謹白 民國二十九年夏歷十一月初四日下午八時記 編者按妙員利伺升座之期詹日兩次大師均以篇遲了是乃預知時至特 不明言耳捨報之前易榻而椅整身端坐從容念佛泊然而化大師之上登

二

安養瑞相已昭然矣 印光大師永思集

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集

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一

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胡松年

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農歷二月望乃印光大師示寂之百日舉行茶昆典禮是曰適為釋尊涅槃 日靈巖山寺事前以大師皈依弟子遍海內外僅吳縣無錫兩處皈依者已達 萬餘名聞大師茶昆來山瞻禮者必眾故先期早矯部署以免臨時倉卒至十 五日住山善信達一千餘人而當日來山者復甚眾山上擁擠甚在山麓遙仰 頂禮者尚屬不少念佛之聲震達雲霄天氣先日雨雪十五日則天朗氣清風 利且朧籠供法堂上午十時諸山長老集寵前誦經上供下午二時由員達利 尚說法起翕爐旖魚磬前導至寺西化身害霪寵經過之處善信男女紛跪路 傍揮淚悲慟哽咽啜泣如喪考妣甚矣大師道德感人之深也安置靈翕畢復 由員達利尚說法舉火香氣氤氳大眾唱讚迥向國內各大名山各大叢林及 各地佛教會佛學會居士林蓮祉各特派代表來山參加茶昆典禮國外如菲 律濱新嘉坡檳榔嶼南烊重島各佛教團體代表廣洽明瑞正觀諸長老暨葉 青眼居士等復有外國人士及僧侶專誠來山參觀大典地方機關公共團體

印光大師茶昆記

印 光 大 師 永 思

亦各派代表前來致祭滬上居士界推派吳南浦賀雲章听耘青及松年四人 矯代表獻供大師茶昆後三日檢骨得五色舍利珠百餘顆精圓瑩澈夜間靦

之有光放射叉有大小舍利花及Ⅲ舍利等共一千餘粒在山緇素溺見之餘 莫不驚歎罕有然則大師遠本固非具縛凡犬所能測量而應跡垂化數十年 修因證果若是固足典型一代垂範來茲也 印光大師舍利記范古農

舍利梵語疋云設利羅華言靈骨乃戒定慧忍行功德之所蕪成者并釋迦 枇尊之涅槃也自火茶昆碎身矯五色舍利光塋不壞且現砷變此鴆佛舍利 嗣後凡有德高僧茶昆皆有舍利但光澤堅固等遜於佛今靈巖山印光大師 舍利可得而記焉大師生西百日而茶昆適逢枇尊涅槃聖節是日天氣忽爾 隋剛緇素送者二千餘粱員達老利尚舉火人晚煙白如雪現五色光翌日晚 霪巖住持妙員利倚偕眾赴茶昆所檢骨色白質堅重如礦觸之作金聲頂骨

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－一

裂五瓣如蓮花齒全不壞╴一╴十一－臘硼鰓戕跚柳緲 印光犬師永思集

□﹦一

印光大師永思集

一

一

形有珠粒者有花瓣者有塊式者其色有紅者右白者有碧者有五彩者形色 殊異數以百計檢畢別矯六聚各盛以盤識之曰五色舍利珠珠者粒圓而散 者也日五色小舍利花花者珠粒相黏成花狀也日五色大舍利花大花者薄 片如花朵者也曰五色血舍利血者肉所化也日五色舍利塊雜形如塊巷也 曰牙齒三十二粒所誚牙齒舍利也此六聚者將珍藏於山以-資紀念而垂瞻 仰檢餘灰燼輒右信士滌拜瘺求必有獲者菲律賓吳國英居士其一也他若 新加坡廣洽法師先得五彩舍利五臺山法度上人得翠色舍利上海樂慧峨 居士得巨塊Ⅲ舍利皆因緣之特殊宥歟妙員上人以六聚舍利攝影分贈知 識遠近見者莫不歎痣希有至右發心迎誧供養﹑水作紀念者 記者日大師一生巖淨昆尼專志淨北最後一著既現生西瑞相以垂範復 留舍利以彰法身不壞之相令有緣者瞻禮供養咸獲功德大師悲度眾生弘 願無盡有足徵者豈俚淨德莊嚴而已哉時維中華民國三十年辛巳仲春淨 業學人古農范寄東利南謹述

三

印光大師舍利靈變記袁德常

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二

一

印光大師于去年庚辰十一月初四日預知時至身無病苦面四端坐念佛 而逝時予亦若有所感召適于是冬十一月初二日領同最後一般弟子朝山 皈依靈巖僧眾且驚矯侍疾而來何以預悉其賁戀戀師門已近十載恩同父 母年必三五至至必﹦－宿多所攝受深沾法盆此行遂得剃侍左右執手晨 夕訓迪殷殷遣一音在耳不意聖凡頓刖再覲無由最後一面言之痛心今年二 月十五日師尊百日紀念舉行茶毗予以無錫淨業祉代表參加典禮先二日 到山靈前助念十四日風雪交加十五日風利日暖十六日叉驟變陰雨一若 人天同此悲感眾生膈薄此後誰來度生者茶毗時但見白姻西去不絕如縷 偏山善信一路跪拜悲壯念佛聲震若雷此惰此景豈非師箄道德所感予既 參加茶毗典禮尚欲剃覬舍利又以十九日櫬﹣音聖誕祉中祝聖不能不返十 七日早餐後向方丈利倘告假起行忽聞人云靈骨已出舍利元數遂往化身 罄探靦則見尚有少數餘灰二三僧人伏地檢尋間之果然隨即禮拜跪請舍 集 印 光 大 師 永 』思

印光大師永恩集

一

四

舍利小大不等光明燦爛有如明珠莫不悲喜交集驚矯希有之聖瑞從此吾 邑善信皆可禮拜獲幅增長善根佛恩師恩可謂重矣 民國三十年﹦月無錫袁德常謹記

蒙令啟正信此之利盆歎莫能窮矣翌日供奉祉中大眾禮拜參觀則見五色

利相艦而來者叉有十餘人莫不獲得舍利滿願而去予獨一無所得同人有 以圓正不具之舍利見賜者感激非常承以掌心虔誠念佛繼績檢尋後見一 小舍利光明觸目亟欲取出幾乎得而復失幸有同人代鴆檢得再放掌中則 見掌中已變有兩粒其他一粒不知從何而來併此則已得其三矣此豈非師 尊慈悲愍我愚忱靈感所賜歟舍利既得於願已足但見灰中尚遣極小骨屑 竊思此皆師尊糖血所成小大何別尤當珍重發願專檢靈骨當與舍利一併 供養祉中永久紀念午餐後乘車返錫抵家時已七時許矣晚餐後喚集家人 焚香頂禮迎請舍利暨師尊靈骨啟而瞻靦忽見骨中尚有無數舍利光耀奪 目亦不知從何而來此又是師尊憐愍吾錫一般苦惱眾生特垂靈異照開昏

二

臺

印光大師永思集

三

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廿八年冬外國人某氏至靈巖謁見大師有所請問互用筆談大師自述略 歷行願如左編者誌

自述

績編﹦又鈔之糖華成印光法師嘉言績錄利盆眾生功德詛有涯哉編者 饒舌

遣教所錄大師書札均矯正績文鈔所未收之件辱荷各方道友紛示大 師手札感謝無量或有陳義已見於文鈔者其札雖未編人文鈔惟有割 愛以避雷同大師以阿伽陀藥普治眾病函稿文句見於此者復見於彼 自屬悲心深切終始如一至攏景仰讚歎不厭諄諄言之至再於當人目 然獲盆第裒而觀之似應有所甄別所以者何鈍根眾生執著文字相也 然善讀者於績編文鈔可獲屢省之盆亦以見大師誨人之不倦若能擷

大 師

印光大師永思集

此其大略也

主義及念佛教義對一切人皆以信願念佛求生西力鴆勸無論出家在 家均以各盡各人職分為事遇父言慈遇子言孝兄友弟恭夫利婦順主仁僕 忠人無貴賤均以此告令一切人先做世間賢人善人庶可仗佛慈力超凡人 聖往生西方也併不與人說做不到之大話任人謂己篇百無一能之粥飯僧

行事每日量已之力念佛併持大悲咒以矯自利利他之據一生不收一 剃度徒弟不接住一寺

圓廣寺十九年至浙江普陀山法雨寺住閑寮三十餘年不任事至民十七年 右廣東皈依弟子擬請往香港離普陀暫住上海太平寺十八年春擬去以印 害事禾果十九年來蘇州報國寺閉關廿六年十月避難來靈岩已滿二年現 已朝不保夕待死而已此五十九年之經歷也一生不與人結祉會即中國佛 教會亦無名字列入 近來動靜自到靈巖任何名勝均不往遊以志期往生不以名勝介一意故

經歷光緒七年出家八年受戒十二年往北京紅螺山十七年移住北京

三 六

與蔡契誠居士書︵民國十二年︶

契誠惹鑑先後天袞弱當以善于保養偽事若欲靠食物滋養食素人宜 吃麥食麥之力大于米刀不止數倍光吃了麵食則釉泖催壯氣力充足 高大米則只可飽腹無此效刀麥此參力尚高數倍有錢人服參乃是錢無

用故作此泊耗耳非員能補人也又大磨麻油亦補人小磨麻油以炒焦枯丁 力道退牛人但知香實則是焦昧耳蓮子桂回紅棗莢賁惹米皆可滋補豈必 須血肉方能滋補乎總之皆不如麥之力大如不能吃則兼帶著吃久則自知 亦目奸吃矣吃雞卵之愒乃妄人惆造不可依從保養之法第一是寡欲若 知奸歹任惹嫖蕩則死期將至仙丹亦不靈矣即不嫖蕩自己室人亦須相與

說其保身之由暫斷房事﹦-年否則或牛年一相觀或一季一相剃倘日 行房事則精髓枯竭不死何能節欲之人所生子女體壯少病易于成人多 之人或不能生以牆漳故不能受孕縱或生子或即夭亡即不夭亡亦殘弱無 所成就汝不知已娶妻乎若未娶且綏娶若已娶決須暫勿同房以期身體 印光大師永思集

三 七

印光大師永思集

-

一

二二

八

契誠慧鑑接手書備悉一切現今之世乃魔王外道出枇之時若宿枇中未 種員實莽根有信心者盡人魔買以彼等辜魔皆有最希奇怪異之法子惑動 人故也江砷童乃鬼砷附體之能力非員係生知之砷童前年友人張之銘以 江砷童息戰書見寄命光看有不合宜者批之當轉致及光指其弊病此友概 不提及甚麼宗教大同會什麼釋迦化身有智識者聞之當直下知其矯顯異 惑眾之膽王豈待問人彼同善瓩老師亦在四川凡入會必須要出錢做功德 及出錢則云寄至四川由老師調派甚麼唐煥章甚麼鄧紹雲皆係妖魔鬼怪 之流類引一切善男信女同陷邪見深坑佛法那襄教人煉精氣砷無論甚麼 外道離煉精氣砷便無道可說矣若是正人修之亦可延年盆壽若了生死成 佛乃是說夢話彼並不知如何是生死如何是佛胡說巴道一套以騙人家男

一

元耳此光切實篇汝之言汝能善體光－意自可輻壽綿長子孫發達矣順候禪 安蓮友印光合十元月初六 其

几

女倘是邪淫之徒則便借坎離交媾嬰兒蛇女交媾等名詞誘諸少年婦女悉 篤所汙且以.此矯傳道而無智之人雖受彼汙猶不以-矯非怯以其是傳道不 同無道之人夫婦行淫也哀哉枇人何迷至此靈學扶乩乃靈鬼作用亦有員 仙降臨乃百千回之一二其平常俱靈鬼冒名斷不可以此鴆賁光文鈔亦略 談之江聊童之道德會亦扶乩故與靈學會同一臭味學佛人不應人此種會 而今之學佛人有幾多依佛行知佛法者以故閒彼等之鬼怪奇特遂如蟻聚 烏合蝦蟆逐鬧熱腿跳了可嘆孰甚令友王君人魔已深喻如狗子吃屎調無 上美昧彼並不知佛亦無正知正見一向如狗子尋屎蒼蠅逐臭蟻子赴羶各 矯學佛實偽學魔今之出家者右幾多知佛法者每每亦學煉丹運氣抉乩等 指竅之說最矯惑人之本若遇少年女子多被此種法子所亂罪大惡極邪正 不兩立正法昌明則邪法自可息滅今魔種偏天下亦眾生同分惡業之所感 也靜坐須提起精砷息心念佛倘不提精砷一靜即睡著矣此萊生通病化修 紫竹林大殿者乃是吃暍嫖賭無資本作此種事借修佛殿篤騙錢計此阿鼻 地獄之種子耳紫竹林大殿完完全全要修做甚麼汝且一心持戒念佛任彼 印光大師永思集

三

印光 大 師 永 思 集

四○

魔王外逍顯孔麼鬼本事皆勿理會則可不被魔徒牽入魔黨矣六月後不可 來信以施省之發心修杭州梵天寺.︵係光勸發故必要光去︶即蓮宗十一 刪齊大師道場須光去料理商量不過﹦-十日叉要到南京法雲寺梅蓀以 法雲寺成立必要光到力可遲早隨光往南京亦不過﹦╴十日由南京到揚 州以安呱文鈔事文鈔將刻完矣一出害即叉另排已有數友任一萬部大約

九月半後即可回到普陀否則十月初必到以天氣一冷外遢不便故也害此 順候肺安蓮友印光謹復四月廿一日 復金振卿居士書︵十九年︶

往

矢

智高居北鑑人之入道各有時節因緣既因文鈔而知佛法從事修持即是 皈依不必叉復行皈依禮方矯皈依不行皈依聘不名皈依也但願汝能依到 底不中變即填皈依叉何須每日頂禮於不慧也果以禮不慧之體以禮佛則 此 均 得

巨

些﹃

錫箔一事雖非出佛經其來源甚遠古腱雖不知來源所說本於天理人情

彼

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印光大師永思集

Ⅲ

︵此即金銀︶及焚化衣物︵此即布帛︶等事其文乃唐中書令岑文本 其師與一鬼官相閒答等事其人彷彿是畦仁蓓﹣初不信佛及與鬼砷後由 此鬼官相契遂相信並令岑文本為之設食侃供彼及諸隨從陛刪冥間與陽 間惻物可相通彼云金銀布帛可通然屢者不如假者即令以錫箔貼於紙上 及以紙作綢緞等便可作金及衣服川此十餘年前看者今不記其在何卷何 篇汝偷詳看當可見之其時在隋之初以此時岑文本尚在讚書至唐則矯中 譁令矣汝之性情魁於日是＊股所說雖未知其出處然於天理人情頗相符 合汝尚不以為然便欲全國之人廢除此事偷員提倡或受鬼擊世有愚人不 知以物表心專以多燒馮辜亦不可當以法刀心刀加持令其變少成多以偏 施自己宗澗與一切孤魂則可若供佛菩薩則非所宜然佛菩薩豈無所受用 倘需枇人之供蓑乎但枇人若不以飲食香華等表其誠心則將無以作感 菩薩之誠愚人無知縱用此以供佛於﹣念誠心上論亦有功德喻如小兒供 佛以－沙︵阿育王前身事︶尚得鐵輪王報若愚人不知求生西力用許多

何得又自作聰明不以媽是光昔看法苑珠林忘其在某卷有二三頁說

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思

╴一

一

四

錢買錫箔燒之寄庫實則癡心妄想俗以自私自利之心欲作永遠做鬼之計 恰逢不間是非只期有佛事得經資之俗僧便隨彼一意行之故破地獄破Ⅲ湖 還壽生者實繁有徒然君子思不出其位怛可以此理自守及為明理之人陳 說若執固不化之人亦不得攻擊以致招人怨恨則於己於人於法皆無利盆

印光犬師永 集

來信

宗元居士鑑吾人從往劫來固有種善根之時但以未遇仗佛力即生了脫 之法門故致仍然在六道輪迥中不能自出也汝之幼時隨母信佛乃是天性 及後飽服韓歐之毒則其惡習也至於夢中所見之境亦屬宿世善根所致而 迷之至深故致－時倘難立即回頭也此之關係極險極險若不自振則長此

致露宗元居士書2一十年v

之誼與皈依之盆乎祈慧察光老矣八今已七十有一矣V精砷不給不得常 印光謹復六月初四日

汝果員欲皈依當以吾言矯準否則縱親來皈依亦是有名無實有何師弟

也

迷昧恐連佛名亦莫由聞矣今既知之當矯努力叉淨土法門與其他法門各 別他種法門皆仗自力唯此法門全仗佛力南方宗門頗多切不可參人宗門 圖得禪淨雙修之嘉名宗門總以看念佛的是誰矯開悟之一著而絕不講信 願求生勿道不悟郎看得到念佛的本來人的面目只算得是悟去了生死尚 大遠在若不到業盡情空地位決定不能仗自力了生死又不注重信願求生 西方則與佛相背不能仗佛力了生死以故念佛人帶著宗門氣息則得利盆 處少失利盆處多也教則更偽靴以得力而密宗語氣甚大危險之極汝且專 注於信願念佛一門而輔之以敦倫盡分閑邪存誠諸惡莫作眾善奉行以此 自行復以化他則可決定往生矣叉凡居心動念行事須以員實不虛矯主庶 可不虛此生不虛此遇矣餘詳文鈔嘉言錄此不備書光老矣無力應酬浙勿 常來信唯慧答是幸印光謹復六月二十日 復邵慧圓居士書2╴十一年V

一

四

慧圓居士鑑手書備悉昨明道師往申令匯汝一百六十元以了汝事汝雖 印光犬師永思集

﹦二

集

四四

得逃生遂偷其僧衫︵先是吾兄欲改其衫光謂此萬不可改彼若派人來以﹣ 原物還他則無事否則恐要涉訟則受累不小故得存之︶井二百錢而去至

中晒穀須看守恐遭雞踐知機會到了學堂占一覜昔課╴至口恫

可次日兄謂光日誰教汝出家汝便可自己出家乎從今放下否刖定行痛賁 光只好膈仙遂在家住八十餘日不得機會一H吾大兄往探親吾二哥在場

與光相識多年究不知光鴆何如人今故不得不與汝略說之光乃犯二絕之 芳惱子二絕者在家矯人子絕嗣出家鴆人徒亦絕嗣此二絕也言菩惱者光 本生處諸讀書人畢生不聞佛名而只知韓歐程朱闢佛之說辜盲奉偽圭杲 光更狂妄過彼百倍幸十餘歲厭厭多病後方知前人所說不足矯法︵光未 從師始終由兄教之︶先數年吾兄在長安不得其便光緒七年吾兄在家光 在長安︵家去長安四百二十里︶遂於南五臺山出家先師惹光總有蓄槓 云出家則可衣服須自備只與光一件大衫一雙鞋不過住房吃飯不要錢耳 ︵此地苦寒燒飯極種皆剎任︶後未三月吾兄來找必欲﹣回家辭母再來修 行Ⅲ可光知其是膈然義不容不歸一路所說通是假話吾母倒也無可無不

印 光 大 師 永 ’思

吾師尷猶恐吾兄再來不敢住一宿即去吾師祇送一圓洋錢時陝西人倘未

見過錢店不要首飾店作銀子換八百文此光得之於師者 至湖北蓮花寺討一最苦之行單︵打煤炭燒四十多人之開水日夜不斷 水須自挑煤渣亦須自挑出以尚未受戒能令住已算慈悲丁︶次年四月副 寺回去庫頭有病利佝見光誠疫令照應庫房銀錢帳算利術目【光初出家 見楊岐腌盞明千古實壽生薑辣萬年之對並沙腑律言盜用常住財物之報 心甚凜凜凡整理糖食手右粕及氣味者均不敢用口舌篩食但以﹣紙揩Ⅶ已 揚歧燈盞者楊岐方會帷帥在石霜圓會下作監院夜間看經自己另買油不 將常住油私用賽壽生蓄者洞山目贅職師︵賢壽乃其別號︶在五甽師戒 禪師會下作監院五甽戒右寒病常用生薑紅糖熬膏以備常服侍者往庫房 求此二物監院日常住公物何可私用孳錢來買戒禪師即令持錢去買且深 契其人後洞山住持缺人有求戒禪師舉所知者戒云買生薑漢可以禪林壹 訓卷中五十四五胴頁有雪舉東山慧空禪師答余才茂進京會試求腳夫人 力書大意謂我雖偽住持仍是一個窮禪利此腳夫矯出於常住篇出於空出 印光大師永思集

孔

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印光大師永思集 •

四 六

無法可寄此時未有郵局而且不在大路八今雖有郵局若無人承轉亦 可寄V次年來南消息全不能通至民十三年一外甥聞人言遂來山相訪

至於吾家則光緒十八年有同鄉由京回家敬奉一函仰彼親身送

志故四十年來於所出家之同門無一字之信與一文錢之物見寄

無一文見賜後以道業無進故不敢奉書至十七年圓寂而諸師兄弟

於常住即篇偷盜常住出於空則空一無所有況閣下進京求功名不宜 費中求以致彼此獲罪即他寺有取者亦應謝而莫取方為前程之幅耳 近世俗僧多多以錢財用之於結交徒萊俗家光一生不願結交不收徒 不住寺廟自光緒十九到普陀作一吃飯之閒僧二一十餘年未任一職只 眾吃一飯︶印光二字絕不書之於篇人代勞之紙故二十餘年很安樂後 高鶴年給去數篇零稿登佛學叢報尚不用印光之名至民三五年後被徐 如周盂由打聽若遂私矯徵搜於京排印文鈔八民國七年V從此日見函札 直是專矯人忙矣遂至有謬聽人言求皈依者亦不過隨從彼之信心而已富 者光亦不求彼出功德貧者光又何能大為周濟乎光緒十二年進京吾師 •

知家門已絕而本家孫過繼︵此事在光矯幸以後來無喪先人之德者即有 過繼者亦非吾父母之子孫也︶以故亦不與彼信以民國來陝災最重若與 彼信彼若來南則將何以處無地可安頓令彼回去須數十兀彼之來去T無 所往豈非反害於彼故前年矯郃陽賑災只匯交縣不敢言及吾鄉︵吾村距 縣四十多里︶若言及則害死許多人矣今春巨達師因朱子橋︵近二三年 專辦陝振︶來申與三四居士廣一千元浙子橋特派往振吾本村四村亦不 在內然數百家千元亦無甚大往由此即有欲來南者一商人係吾宗外甥典 光函云有某某欲來南相訪巷作何回答光謂汝若能照應令其得奸事則甚 好否則極陳來去之苦并無盆右損之害庶不致於害死彼等也此事填師一

番奸意并未細想所以兼又不與光說及光知事已成矣無可視回聞

前湖南一大封翁做壽預宣每人給錢四百時在冬閑之際鄉人有數十里來 頒此錢者彼管理者不善設法人聚幾萬慢慢一個一個散其在後者以餓極 拼命向前擠因擠而死者二百餘人尚右受傷者不知凡幾府縣親自鋇壓不 許動死者每人給二十四元棺材一只領尸而去老封翁見大家通驚惶錯愕 印光犬師永思集

I儿I 七

印光大師永思集

問知即歎一口氣而死不幾日其子京官死於京中是以無論何事先須防其 流弊光豈無心於吾家吾村乎以刀不能及故以不開端為有盆無損也 霪岩先只上十人大家以姚某之病遂方便彼住於其中此事豈可矯例彼 寺年歲好所收租金不上千不奸則叉要減此外一無進款近三年因右皈依 徒知靈岩係員辦道每有託其打念佛七者稍鴆津貼故住二三十人然光絕 不於霪岩有所求霪岩寺諸師每右供其父母牌位於念佛堂者報鬨代光校 書之德森師井其友然師︵現亦在報國︶均以孝思各供其刺之牌位於 露岩光則絕不言及此事光若言及彼固歡喜之至以光有此舉即涉有捶功 及自私之洫況素未見面只汝一信而皈依即可在此養老乎如此則儿皈依 之蒂人皆求光養老光手中若能出金錢穀米則亦非不願惜無此道力何能 行此大慈悲事乎昔幅建黃慧筆每以詩相寄稍有薄信光矯寄各書彼復求 皈依︵與光年歲相等︶後叉要出家光極陳在家修行之盆彼自硎繃發菩 提心實則求清閑篇兒孫減養老費也且其言決烈之極光日我在人家寺裹 住三十年一身已覺多矣況汝叉來依我出家汝決定要來汝來我即下山何

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以故我自顧偷不暇何能顧汝乎從此永不來信矣可知前之道心是馮于孫 求利之心非貫狗道心也 汝人頗聰明然亦有不以已心度他人之心Z蔽在已分則知其艱難在人 分則誚其容易不知光比汝尚矯苦惱以後祈汝自量己力以做事若再令光 代出錢財則萬難如命以償何以故光不此識汝一人亦不止只汝一人右求 於光也偷止汝一人數年來用三五百元亦不甚要緊叉有此處災振彼處蕃 舉叉將何以應之即如印善一事亦不能任意令寄彼原有章程想已看趟若 隨人一蔥要巷即寄雖有數十萬家當亦辦不到況大家湊錢支持乎如要當按 照本發請此則可以滿願如誚有往於人即當如我所要矯寄則此事當即棚 閉矣普陀志從前係請一不知佛法不信佛者所修而且矯光亦作一傳以附 之光極斥其非後以﹦-事彼不依光光遂完全辭之不過問及彼修奸交與 法雨退居放大牛年才求光鑑訂光以無暇故遲幾年故此害絕無光之名字 以彼所錄光之害並名者通去之不存其誚人寫排板刷印不派普陀一文彼 山中請書者按紙工價每部六角共印三千部除任者一千多部外只存千多 印光大師永思集

九

叫

印光大師永思集

五○

部光尚須送人汝令寄數包來代送其心甚奸但亦是未知其難祈以後常存 施諸已而不願亦勿施於人凡事以己之心度人之心以人之心度己之心則 汝後來決定會做到光明輝耀人砷咸悅地位矣不知此苦口之藥以偽然否 浙慧察叉教誨淺說之板萬不可存弘化祉以此事不定一年兩年即關閉無 基金無定款時局不好人不相助則不關何能支持乎佛學書局交通寬營業 性質能持久交彼則於彼於汝均鴆有盆也 此書係廿一年壬申春大師示復慧圓者大師道行堅貞卓絕令人佩 服五體投地書中指示各節力持大體獨具隻眼均足篤世楷模其針砭 慧圓舉事不量力待人不原恕尤矯言言藥石字字珠嘰藏之祕籃九年 於茲今大師已生西方而慧圓奉行不力不免故態復萌瞻仰手澤曷勝 悲慟爰矯發表以誌吾過且以紀大師誨人不倦之慈恩焉

庚辰臘八弟子邵慧圓謹誌

復如岑師代友人問書﹦╴十三年V

如岑師鑑座下所問略篇說之不能暢敘 ︵己既有佛堂何須在寮房供佛今人多半是粗心浮氣殿堂上偷肆無忌 憚正念誦禮拜時尚敢出下氣則寮房之放肆更不堪言若寮房供佛當作大 雄暨殿想或可少招罪過否則其功甚少其過無量每見高座法師筒不以出

下氣矯罪而於念誦時竟敢行之況悠悠泛泛之學人乎座下所說乃於無可 設法中與彼作一方便當以在殿聘拜馬兔招罪撾之第一法

︵二︶觀想之法亦非全靠外相如以外相為事則報化本曰至體又何有報 化相礙之尷譬如人子見盛服之父母與見常服之父母並不作此是彼非彼 是此非之想其人觀佛作此種執相之見若非自誇工夫便是固執不通此種 人久久或致著魔非員修行之士也

五

︵三︶像之可以供可以存者供之或存之其不能供不能存者焚化之毀像 焚經罪極深重此約可供可存者說若不可供不可存者亦執此義則成褻廣 髻如人子於父母生時必須設法令其安全於父母亡後必須設法矯之埋藏 若不明理之愚人見人埋藏父母以媽行孝則將欲以活父母而埋藏之而盡 集 印 光 大 師 永 思

印光大師永思集

二

渲同小兒如是之人何足與議慧察是幸 印光譁復﹦十三年四月廿六日

︵四︶阿擱陀佛四十八願豈有不救苦厄之事覜音菩薩隨機示導豈有不 接引生酉之理念佛人臨終潤見佛及聖萊澗垂接引何得此種死執著果如 是則佛也不足為佛菩薩也不足矯菩薩矣生西當以信願矯本若遇危險念 觀一音有信順命終決定生西方或只專一念彌陀有苦厄亦必解脫古書所載 難更僕數今於塵勞中則事事圓通於修持中則事事死執不當圓通而妄圓 通不當執著而死執著此苦海所以長沸輪迥所以無息之所以也作此見者

漂至附傍仍成褻廣其罪非小而穢石穢磚切不可用

必須另設化器嚴以防守不令灰飛餘處以其灰取而裝於極密緻之布袋中 叉加以淨沙或淨石俾人水則沉不致漂於胴岸有過海者到深處投之海中 或大江深處則可小熾小河斷不可投如是行者是矯如法若不加沙石決定

孝或見人供養父母以篤孝遂對已死之父母仍依平日供養之儀供養之 者皆非直孝也經像之不能讀不能供者固當焚化之然不可作平常字紙

五

與鄘崇音居士書︵二十四年︶

崇﹣音居士慧鑑前三日接到歧路指歸二本見後附之徽章頗不謂然 二年北京法源寺道階法師做佛誕紀念會以-釋迦佛像偽徽章光絕不 事事後道階來普陀送光一徽章光痛斥其褻濱至十二年仍復如是上海 仿而行之今居士亦仿Ⅶ行之作俑之罪始於道階道階伺能講經而於恭 尊重完全不講亦可歎也彼會中所來之一切人員各須身佩一徽章若佩 拜佛亦不合宜佩之拜人則彼此折幅然現在由道階提倡已成通規光亦 此事不易收拾然以居士過愛不能不矯一說耳放生一事即上海一腿亦

不丁何可大張全國之名全國人民通在水深火熱中無法可救而

生會乎光以勸人喫素為員放生大場以前之生一住兵則通鴆兵作食 後永無戰爭則可舌則又是鴆兵儲蓄食料耳居士護生熱心可謂第一 詳審情理方可得其實盆諦閑法師慕慈雲懺主之名祈盧于嘉以西湖 生池大家都去放生壞人偷捕政府屢次要賣諸居士幾次贖用數千元 印光大師永思集

Ii 三

印光大師永思集

五四

遷之他隨此之殷鑑倘不知而徒張闊大之名乎祈慧察

印光謹復乙亥五月十五日 致徐志一居士書︵二十六年︶

慧章鑑念佛之法各隨機宜不可執定然於一切法中擇其最要者莫 攝耳諦︵詳審也︶聽念從心起聲從口出音從耳入行住坐臥均如是 是聽大聲小聲心中默念均如是聽默念時心中猶有聲相非無聲也大 念佛圓通章云都攝六根淨念相繼得三摩地斯為第一念佛時能攝

即都攝六根之法以心念屬意根口念屬舌根耳聽則眼必不他靦鼻必 艱身必不放逸懈怠故名都攝六根攝六根而念則雜念漸息以至於無 淨念淨念能常相艦不閒斷便可得念佛三昧三摩地即三昧之異名吾人 分隨力念雖未能即得三昧當與三昧相近切不可看得容易即欲速得 致起諸腦事得念佛三昧者現生已入聖位之人也故須日量隨息之法在 土十要第五壹王三昧論第九此生他生一念十念鬥觀之自知故不多說

致張覺明女士書︵二十八年︶

八

月 初

六 日

印光大師永思集

五五

朝覺鏃昨日將欲以信件付郵靈巖當家來言蓮宗十二刪像而張居士畫 幾軸不知有工夫否若心緒紛煩不能操筆亦無瞇若尚能遝從前之妙筆先 書二軸挂號寄來再矯斟酌其規則其第二三等即可照樣用四尺宣紙上書 八句七言古體詩頌前標Ⅲ師名後標年時分紙謹禳於上頒名師名均書於 像下傍之下庶不致招以∕儿夫之名加於刪像之上之泄紙祈居士代買以兒 寄時疊折十﹦耐即批稱蓮宗九耐於八耐蓮池大師下加藕盆矯九Ⅲ截流 矯十川以思齊賢九Ⅲ鴆十一Ⅷ下叉添徹悟禪師矯十二川佛甽道影後附 九耐像唯藕盆截流二師無像︵今皆有矣︶徹悟則有紅螺照像竊以古代 之像皆後人意想畫之其諸Ⅲ理宜無鬚惟善導乃挺鬚挺髮此恐惹想未見 有提及留鬚髮事亦有短短之鬚者帷徹悟之鬚清秀而挺若以佛制論似乎 不用鬚奸若依枇諦則亦無妨唯善導之長鬚髮媽可疑耳此且從緩待後再

印 光 復

印光大師永思集

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印光謹啟巳卯正月

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致德森法師書︵二十八年十二月︶

師之像令光各作一六句讚以備遇歸酉日上供之用又各作七言八句頌儸 書於像上光以律詩太拘妄效古體塞其責彼本儷請居士害二二幅光謂彼 逃難寄居人家恐不能書-若能畫者宜令一手晝之方元體格不一之弊今閱 復書當即作罷隨當家請何人書此事在光本意亦不甚贊成何以故南方潮 溼不十餘年叉須另儘此之費用篤數不少若供牌位－二百年亦仍完奸以 彼事事要奸尚不惜屢屢求人也在莊嚴道場則似乎有待當此局勢亦或致 招淌事事考究殊非所宜浙將此車置諸度外一心念佛以期實盆浙將二像 掛號寄來印光啟巳卯二月十二日

朝覺居士鑑昨接手書備悉一切書-像之事係靈巖當家儸畫蓮宗十

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定浙慧管示復馬荷 0

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德森法師鑑凡上海所有之款通歸印文鈔不必﹦報明光大約不久了 故將已了者丁之不能丁者亦了之光死決不與現在僧相同瞎張羅送訃文 開弔求題跋斂些大糞︿堆在頭上以-矯榮以後即不死外邊有信來也不要寄 信來師願結緣則隨惹答復舌則原苦寄回五臺之信不寫r法度尚不以鴆 然寫之亦只自討煩惱任他明心見性去藥師經今日偽寄去以後師當與彼 商酌光不問事了光自魘六年漸忙忙得不了只矯別人忙自己工夫荒廢了 偷阿姍陀佛垂慈接引千足萬足至於作傳作銘讚訣聯者教他們千萬不 要斂大糞向光頭上堆則受賜多矣祈慧察師幫光十九年辛苦不勝感謝印 光謹白

光死亦不必來山以兔寒涼又及 二

其

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印光大師永思集

五七

悉者說光死仍照常篇自已念佛不須鴆光念何以故以尚不與自已念即為

德師又鑑此刻似不如清晨之疲怠諒不至即死然死固有所不免當與熟

0

印光大師永思集

五八

鴆光 光念 念光 光反 反得 得大 大利利 盆 是 故 無 論 何 人 何 事 光念也不濟事 事果 果員 員矯 矯自 自己 念不鴆 都要將有大利 利盆 盆的 的事 事認 員做則一 一切 切空 空套 套子 子假 假面 面具具 都 成 員 實 功 德 員 實 人 方是佛弟 弟子光 光見 見一 一大 大老 老死 死一 人 作像讚云於 於穆 穆大 大雄 雄出現世間叉一弟于與 其師玉程 崧作傳 傳云 云其 行 媽與永 乎乎 光 批 云 以 凡 濫 聖 罪 在 永明 明同 同殆 殆永 永明 明之 之後 後身身 不原玉師雖好 好何 何可 作 如此讚乎 乎玉 玉師 師有 有知 知當 當痛 痛哭 哭流 流涕矣好好的佛法就教 好名而惡賁的 弄得 不不 能能 矯矯 正正 時時 弊何 得糟 糟透 透了 了吾 吾人人 弊敢 何敢跟到斂大糞的一班人 湊熱鬧以教一 的的 斂斂 些些 意意 欲欲 流流 芳芳 百百 枇 而 不 知 其 賁 在 遣 臭 一切 切人 人篇 篇自 自己 己多 多多多 萬年也光無實 實德 德若 若頌 頌揚 揚光 光郎 郎是 是斂 斂大 糞 向 光 頭 上堆 祈 與 一 切 有 緣 者 說 之 印光謹白

印光大師於丁丑之冬來靈巖避亂方便掩關不預外事三年以來法體康 強精砷瞿鑠十月二十七日示微疾深以靈巖法席久懸馬慮乃於翌午召集 班首執事了然亮普敬人惟性諸師等二十餘人及在寺諸護法吳谷宜彭

最後訓示朱石僧記

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庵吳南浦沈鮮麟暢欣蓮張德林薛明念朱石憎諸居士等齊至關房開示靈 巖沿革嗎以現在監院兼代住持妙員師員除主席以護道場而維久遠略云 霪岩馬古道場地猜咸豐十年遭兵褻焚毀殆盡同治中僧念誠蒙彭刪渲公 護持略蓋十餘間小屋宣統三年僧道明因失衣妄打無辜致犯眾怒遂逃去

印光大師永思集

德碑記至民國十五年鄂亂事起戒塵法師與學者南來員公即以靈岩相委 永矯十方專修淨業道場用度不足概由員公貼給之十七年戒師閃事赴瞋 將院事託付慈舟法師斯時妙員師己由員達利倘延至本寺任監院之職輔 佐慈師辦理寺事慈師旋往鄂閩各地弘法講雜郎由妙師以監院資格兼代 住持職務秉承滇老利尚之意十餘年來建造念佛堂大廳寮房大雄殿彌勒 閣等全部房屋整理諸務有興無替實矯諸班首執事謹法居士等所共見現 因報國寺改-篇霪巖山下院事與清禪師發生糾紛此事原係出自虞老本一意 由光證明而蘇州諸山不明事賁諛聽一面之辭致書於光指妙師假光名義

寺既無主所有什物╴無存者田地亦遣失不少木澶鄉紳嚴公良燦臀請員 達利尚住持巨公即令其徙明煦代埋先建鐘樓自是逐漸興復其詳見於功

•

五 九

印光大師永思集

六○

侵佔報國寺賁與事實不符光生平不接一地方不收一徒弟人所共知豈有 要一區區報國寺之理而彼等尚不知江蘇全省寺廟賴光得以保存於前也 茲矯諸公述之先是民國十一年間光在普陀之時有定海縣知事陶在東居 士寄來報紙一張內載袁某具呈江蘇省長請以全省寺廟財犀興辦教育經

省長王欽珊︵瑚︶核准其批示中有無戾於法實衷諸情審慎周妥良壞欽佩 著教育廳令行各縣遨照辦理等語陶居士函云此隔江風雨頃刻即至師若 不設法救濟一省如是他省效尤佛法前途不堆設想光乃致囪南京魏帆蓀 王幼展諸居士請向省府疏通收回成命時省長已易韓公紫石韓云省方既

已通令辦理禾易取銷若欲挽回須由彼等︵指諸方長老Ⅲ言︶具陳理由 請求省方再予核辦時妙蓮利尚因魏王之嗎念光遠居普陀篇江蘇寺廟不 避忌諱竭力營救故對具呈省方事奔走諸方勸請列名幾經波折不辭艱阻 奔走跋涉加以其時泰縣有數處小燜已矯官廳沒收將及於光孝寺故僧眾 辜起恐慌乃由光孝利尚邀同寂山利尚等三十餘人集省請願始與妙蓮利 倚合作辦理並淨老利尚領銜具呈省署幸蒙批准其事始寢事賁具在俱可

-■﹣今

復按若當年沒收寺產見諸賞行則江蘇寺廟恐無一存蘇州諸山於光之保 存寺廟一段事實既禾詳悉於光之不接地方不收徒弟之素志更未明瞭竟 謂光要一報國寺豈非不達箏實之扎耶今報國寺事既告解決靈巖王席久 懸亦矯重要間題溯自戒塵慈舟兩師相艦去後以迄於今妙貝師慘淡經營 致有今日郎由妙師逗除住持一席想艮老利尚必能同一蔥諸師亦當無異議 也云云時在室緇素-致贊成咸無異言事遂定非擇十╴月初一日馬接位 之期╴切儀式概從簡略老人並言靈巖鴆十方淨士道場惇賢不傳法當即 以此媽噹矢云庚辰十月廿八日弟子朱石僧記

印光大師永思集

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印光大師永思集

七眾愴辭 悼文 印光大師奠章覺悟等

一

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維中華民國三十年歲在辛巳佛滅度日普陀山法雨寺覺悟峨眉山金頂 寺傳缽九華山胝園寺寬明五台山碧山寺壽冶天台山華頂寺興慈幅州湧 泉寺圓瑛金山江天寺霜亭揚州高昊寺來果寶華山隆昌寺妙柔常州天寧 寺欽筆棲霞山明常蘇州戒幢寺六淨報國寺昭三四川漢藏教理院太虛廣 東南華寺虛雲青島湛山寺啖虛寧波天童寺大悲阿育王寺源寵杭州靈隱 寺釦非淨慈寺次亮北平廣濟寺現明資幅寺常幅淨居寺可觀洛陽白馬寺 德浩昆明棲霞寺定安哈爾濱極樂寺禪定漢陽歸元寺水寬九江能仁寺如 相西安大慈恩寺妙瀾淨土寺志海安慶迎江寺西竟南岳幅嚴寺賓生上海 法藏寺慧開玉佛寺遠塵法實館範成等代表全國僧徒謹以香積之餞致祭

六

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印光大師永思集

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之巔住世八旬適與如來符紀其乘願夫豈偶然幼耽墳索博極辜書贊昌黎 原道之篇洎夫夙慧既期舊習頓鐲乃潛心於伽陀梵貝抗志乎員諦微言丁 年離俗矯兄結旋雖方便暫示順從而內誓其深堅當再度脫褐之後稟毗尼 具諮決心源資糧輔以幅智兮礪苦行以連年聞窯既塵思修宜圓遂梱紳洛 伽之嶼返奢摩兮內研六時與眾共作息兮暇探法海之奧訟室污兮自掃服 垢兮自湔食粗礪兮無兼昧衣糞掃兮屏羅絹不蓄徒以溺情兮卹住持之仔 肩將以養蓮池之聖胎兮匪名利之可牽道發硎以時茂兮聲標秀而德宣緇 素式是宗仰兮遐邇趨向而聯翮慨慧命之懸絲兮憫火宅之熾炤紹龐阜之 矩鶸兮績淨士之心傳敦倫盡分閑邪存誠馬誘導之旨兮誚惡莫作眾善奉 行作闈示之先提獎縱四辨之口兮啟迪汎八解之泉意慈愛而釉誠兮貌凜 凜其威嚴上智下愚靦一子兮懦夫立而頓者廉晚韜光於吳會兮志勝蹟其 終焉雖不據丈室之座兮已廣結給孤之緣昔波旬攘剎以毀法兮偏調伏而 捍全法施時寄其搞藻兮托津梁以第窒行化事畢兮諸漏盡狽知時至兮意

於印光大師之靈曰嗚呼惟師之生也利見於古莘之野其吻也解脫於靈

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印光大師永思集

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時維佛曆二千九百六十有八年歲次辛巳古曆二月辛卯朔越十五日己 未恭逢震且蓮宗大導師上印－卜光阿閣黎圓寂百朝茶昆艮辰是日也天龍 八部及門學者一切緇白莫不同聲悲讚望西瞻禮南洋各埠佛教團體以及 諸山住持居士新嘉坡中華佛教會佛教居士林鵬緣念佛會修德念佛會蓮 宗肋念團菲律濱旅菲中華佛學會大乘信願寺性願新蓀坡普覺寺轉道雙 林寺普亮普陀寺轉物龍山寺轉解仞利院達明天靦宮忠心淨信迦羅越李 慧覺蔣德章林金殿謝聯棠莊篤明黃幅美檳榔嶼觀音亭慧宗清龍宮丹守

二正觀等

安閑金台炳煥兮祥光瑞決定不退兮上品現前嗚呼智燈閻兮實筏沉法幢 折兮慧日潛閻浮醉兮五濁昏知識滅兮孰偽憐法身固圓明而無限兮覬悶 翕耐潛注凡情不禁愴惻兮賁剎塵以具瞻當閎維而建奉堵兮敢效純陀之 湎田願來格其來散兮慰同袍之心弦尚饗

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觀胃寺員果受天宮如賢極樂寺韜光志崑達填等恭派代表廣洽明瑞正觀

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謹具五分心香芬陀利花供養於大師紫金蓮座下頭面頂禮頌日 深仁愍末法初示儒童身弱冠現沙門弘誓渡迷津自行勤牆進一生持佛 名化他無別法淨士攝辜倫不假諸方便簡要而易行念念以相艦克證忍無 生大悲普濟力恆演頻伽音雲棲流遣澤緇起師其人文鈔初繽集智炬以常 然慧光照一切功德無有邊深心奉塵剎利生任仔肩欲將娑婆界盡極九品 蓮五濁未來際廣度諸有緣一朝失慈父窮于倍鰱憐閤維得金剛利盆於人 天眾等稽首禮惟願重泛大願船伏維寂照 三慧韻女士等

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五

維中華民國三十年佛曆二千九百六十八年二月十五日河北堯山縣女 弟子常張智馥常劉慧靈常田德純常劉慧韻等謹以-香花蔬果致祭於我皈 依恩師印光尊者慈座之前日弟子等業障深重生秉女身五漏陣道實難 修員常多苦惱每懷貪瞋幸有善緣夙生種因皈依座下指不迷津得遇念佛 淨土法門發心出苦信順奉行慈眼等靦時頒法音憐比女媳慈過娘親山嶽 印光大師永思集

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印光大師永思集

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二╴●

我師一生甘澹泊從來古道教人行 絕不譚玄不演妙專誠信願事無生 恭維光公老人為一大事因緣出現於世降生郃陽童員習儒體貌魁梧 天姿穎悟初效程朱已中其毒屢經目告始知出俗披緇南台參方茹苦息足 紅螺潛心淨土道高德肋龍天捧出弘法霪巖四眾欽服似脩曇華億劫罕遇

篤印光大師起薨法語員達

今師西去再無慈言痛哭流涕淚溼衣襟悔恨不曾孝敬頻頻今備薄供恭敬 聊陳愧無妙費幢幡費珍哀傷供奉以表寸心伏維尚饗

德重河海恩深手足供給頭頂禮欽一切供養難報少分頂戴肩背桓沙劫辰 寶衣美飯賓香妙珍沙劫供養莫報師恩師恩無量過於兩親師恩無暹大於 乾坤葭月初四驚聞歸員端正禪坐說佛來臨接引往生捨報西巡忽落慧曰 大地沉淪嬰兒斷乳犢牛自奔孵烏封殼善芽壞根苦哉苦哉何所依存想師 教我念佛一心教我消罪教我行仁戒作諸惡示萊善門閑邪存誠盡分盡倫

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果證無生挺然歸去且道起蕞一句叉作麼生咦五濁法緣今已畢暫歸 安養再重來

舉火法語滇達

自古色質從緣生今日緣盡生還滅 生滅滅已是員我者箇員我無鼴變 恭維印光我師蓮座老人尷枇乘戒俱急事理豁暢聰拔眾疑法門幾落 蒙師再艦三寰人天皆大歡喜分身穢士莊嚴淨地廣宣法澤融通二諦荷擔 如來挽救末世苦口丁寧讀之流涕今日垂光驚犬動地情與無情等霑法利 且道舉火一句再作麼生火杷打一○相云這燄只焚三有相歸來妙性 輪

印光大師生西如何紀念之藺量弘如

新 印光大師永思集

六 七

印光大師於當今大時代中云何而出生日以擔荷如來使命故

一

印光大師永思集

八

由此可知杆娑婆穢士中遝其大悲願力廣作方便饒盆無量有情希有難 遇之導師受佛使命而來可作決定義推

大師之獨連四無量心宏閨淨宗目有其不可動搖之悲願深心而必云受 佛使命而來得毋類於頭上安頭乎 曰此可無用置疑誦地藏菩薩本願經者咸知如來利生宏願之如何如來 再三切嗎地藏大士宏濟娑婆穢士中不克自拔之罪苦眾生咸蒙拔度而出 罪海乃至遇佛受記

殊特

惟以印光大師用心之殷且切結緣之﹣廣且深無妨昌言大師所受使命之

受佛使命而來者在此剎那剎那息息遷謝之現代中廣接有緣何止一印 光大師

如來憫念末劫中無有估恃無力自拔無法自度之一切苦惱眾生切嗎無 量大菩薩展轉應現以廣攝化而宏拔濟 諸山諸宗一切導師誰不乘大悲順輪受我佛使命而來者

六

印光大師既與大時代有甚深闆係而出生云何於大難未已民不聊生之 今日驟焉捨離斯士往生淨土 曰百具法界泯諸差別無有彼此無有東西無有古今無有淨穢無有目他 無有名相無有愛憎無有取捨 本來無生無生即無滅應無所住無住即無去 能丁斯義一切時處怛與大師覬面相逢 能了斯義一切行人能生樂邦能捌淨剎 能T斯義證員斷惑清淨自在蓮開偏界 能丁斯義萬緣放下一心不亂千佛出世 關於印光大師示疾的答復霪光

人有生老病死物有成住壞空這大概儿是羼于娑婆枇界的若人若物都 是免不丁的不過還有一般從十八世紀帶來腦筋的人對于痘種似近而遠 似淺而深的理論恐怕就不能盡知盡信今不妨單就人甽一方面來略以說 印光大師永思集

六 九

印光大師永思集

七○

明即如我們各人以自己偽本位來說上而推至曾耐在這中間的幾代上人 差不多有少許的人還是有的如果要是再向上推去那我相信決定是沒有 能存在了甚至還有許多兩三歲的小孩子其父母便見背了這是在在可考 的我們只要在這樣的一推之下也就知道自己的本身既是從生而來當然 也有病死的一日病死是鴆人所不能兔除的事但病與死有聖凡的不同 近來有許多人不能明白聖人利物心切曲垂方便的道理對于覺有情半 月刊所載楊信芳女士記夢悼印光大師文遂發生了問題來問我道印光大 師既是大勢至菩薩化身再來則其生也便是乘願力而來其歿也便是順解 脫而去何故圓寂之前體力亦有不適耶于是我便這樣的答道要曉得菩薩 化身的印光大師他所以要示疾的緣故無非是矯訾策大眾各各知道自己 在這個五濁惡劣的世界上終是難兔病死之苦必也藉念佛而不可思議的

力量始能究竟達到離苦得樂之目的當知凡夫的病死是惑業所感的聖人 的病死是悲願所連的惑業所感的病死是有痛苦的悲願所運的病死是大 大不同的即如維摩居士的示疾釋迦世尊的涅槃他們皆是由于悲願所連

的實際是無痛苦的不 過 曲 垂 方 便 罷 了 印 光 大 師 示 疾 亦 復 如 是 o

諫印光大師道根

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七

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印光大師永思集

■一

嗟乎 光 明 幢 頹 人 天 眼 滅 大師 英 年 披 緇 禪 淨 雙 融 鑒 於 末 法 之 機 鈍 遂 單 提 淨 士 捨 向 上 不 談 論 者 謂大師 抑 禪 揚 淨 未 兔 太 過 殊 不 知 現 代 眾 生 禪 淨 雙 修 者 能 有 幾 人 克 荷 若 不抑揚 使 人 何 所 適 從 如 唱 高 調 雙 修 禪 淨 圓 融 無 礙 徒 資 口 給 則 非 所 取 此 大師 弘 揚 淨 土 之 苦 心 也 大師 自 奉 儉 待 人 慈 雖 以 八 十 高 齡 洗 滌 衣 服 猶 自 篤 之 高 風 亮 節 末 枇 所 希今者 大 師 西 歸 吾 不 矯 大 師 悲 乃 為 眾 生 悲 失 導 師 耳 然大 師 應 身 雖 亡 法 身 不 變 讀 文 鈔 而 能 奉 行 是 何 異 大 師 常 住 於 世 謹 篇 誅曰 巍巍 大 師 降 跡 秦 中 英 年 捨 俗 慕 彼 大 雄 參 方 雲 水 自 西 祖 東

印光大師當代唯一尊宿今聞其坐化於蘇州靈岩山昔訊傳來薄海同悲

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一

哀哉印光大師之西去也嬰兒失其母病人失其醫饑者失其食苦海失其 慈航迷途失其費炬也生干化跡高風道德文章毋庸予之贅述觀文鈔嘉言 錄禪樺教鞭醫方病藥皈依弟子偏天下有矯宰官身者有矯將軍身者有鴆 長者身者有矯居士身者有篤婦女身者有媽童男童女身者所在皆是化緣 之廣儕於善導少康亦不篇通宜其臨終之日聞而奔弔者道途輻輳街接巷 應感慟赦獻謂其面西而去謂矯醫王之涅槃可也生也敬死也哀宜哉雖然 末法當頭人天減少惡道增長今而後憑誰聽佛聲而得人生之安慰也金鼓 聲烈血肉橫飛憑誰得開示而能無畏於殺劫也普天下人專宗淨業於往生 不能無疑有誰教信於往生不能無滯有誰教行於往生不能無惰有誰教願 哀哉印光大師之西去也或曰子之奉師若是其過乎今夫佛門中英材疊出

袁感印光大師慈舟

落迦法雨大弘淨宗移錫靈巖化緣乃終住枇八十與釋尊同 煌煌文鈔暮夜清鐘巍巍大師萬枇景崇

印光大師永思集

七

︿、

集

七 三

五年前余奉母受皈戒於報國寺瞻印光大師道貌聆其言論令人肅然起 敬師有極平凡之言日﹃我不擺架子故亦不怕倒架子﹄余當時未加注一意

印光大師予余之印象如三

足振宗風豈無賢明而生於斯世哉余曰否今時一末法之枇未可如像法正 法之列刪高僧蹕出於其間也即有焉或不能宗淨念佛至老死而不倦篇淨 宗泰斗如帥者日子既景仰其人盍服師之服誦師之言行師之行是師而已 矣故日有為者亦若是Ⅶ徒偽哀感也何往日否吾人於名位不能無得失心 於門戶不能無知見心於順境不能無折幸Ⅲ於逆境不能無撇避心於貧富 不能無諂腑心篇長老不能無尊大心偽法師不能無名利心印光大師其他 可能也唯瓣得失心無知見心無折幸心無撇避心無諂膽心無尊大心無名 利心是等吾人所不可能也唯其所不可能吾於印光大師之酉去能無感想 與安知即靈岩伺袍蘇州同袍及各縣各省全國同袍叉非如余而作此慼想 H且

也

印 光 大 師 永 ’思

輓之日

印光大師永思集

七四

夫立而不傾伯夷之隘所以矯聖之清也:.::﹄嗚呼老人去矣悲仰何極

行如是教人亦如是洵一典型之老實袖僧也嗣復見於靈巖先後凡十月幾 經開示莫非家常便飯使人於淺近平實處信受奉行未嘗以高深學理幽玄 教義公開教誨蓋老人固叉不怕倒架子也嘗閱漓盆旭Ⅷ祭顓愚大師文其 言行頗有相同之點不啻為老人寫照因節錄之以示祟拜焉﹃::.:翁所證 深淺非旭所能擬而生平最傾心處請略紀之當今知識罕不以名相牽利相 餌聲勢權位相依倚如翁古道自愛者有幾當今知識罕不以掠吱倆籠淺識 令生驚詫如翁平貫穩當者有幾當今知識罕不侈服飾據華堂恣情適一意如 翁破.衫草履茅茨土增者有幾當今知識罕不精選侍從前列後隨如翁躬自 作役不受安享者有幾當今知識罕不同流合汙自謂善權方便慈悲順俗如 翁不肯苟徇諸方甘受擔板之誚者有幾故凡聞翁之風者頑夫廉而不濫懦

今追億之覺甚有一意味其偉大之人格高尚之道德此二語即其具體表現也 夫不擺架子則虛榮之心盡淨矣故能甘淡薄受枯寂質朴無華持戒念佛自 c

是員了死生一心不亂歸安養從此失依估萬乘同聲哭導師

印光大師生西事實圓瑛

印光大師佛門尊宿淨宗連師乘願再來現身度枇應跡陝酉俗姓趙氏少 安儒業身列茂才至年二十一歲由儒入釋出家於終南山蓮華洞受具足 聖量法諱也偏歷百城煙水廣參諸方知識依止北京紅螺山資幅寺修淨 法門併執苦役凡四載於淨士壹宗生決定信復撥草瞻風雲遊南方各省遂 卓錫普施山法雨寺萬緣放下一心念佛垂三十載足不人俗嚴戒律具道德 重修持輕名利富有學問解行相應垂訓作則以法利生著有印光文鈔初 二集行世不俎以佛法覺悟人心以淨土接引辜眾常以枇法綱常家庭教育 扶枇導俗砥礪於人其信徒輩沐其窯陶化育者受盆固多凡閱其文鈔 潛移默化者亦不知凡幾也其大過人之處不在能說而在所行如所言洞明 性相諸宗專修事理二念澹泊自甘布衣粗食不做方丈不貪利養凡有供

七五

茶敬果儀或歸常住或做善舉平時無餘蓄一生如一日 印光大師永 思集

印光大師永思集

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七

圓瑛篇四明七塔報恩寺住持具書啟請定十八年春迎近大師講演阿擱陀 經並允以大師如有精砷不足時潤身矯其代座乃來函以老病辭此時與大 師倚禾見面迨後全國教育會議以全國寺產作教育基本金全國寺廟改鴆 學板通過議案呈請內政部大學院備案一見報載乃矯大驚以矯教難當前 三壹恐至斷滅即同大悲利伺明道法師關黃二居士同至蘇州報國寺謁大 師就商辦法乃承以衙教相勉於是請撰整理僧伽制度文一篇此因教難而 與大師初次會晤因緣也即日返滬召集開會公舉代表人都附願並組織整 理僧伽委員會圓瑛馬誚願圍之一員至民國念五年復因國家多靴水旱頻 仍佛教圄牒在滬組織護國息災法會欲請大師蒞滬說法公推卿瑛同四位 代表赴蘇啟請乃荷慈諾嗎以不必迎送不坐汽車不請吃齋不多會客二 依牧足見大師重平實不虛張及臨期帶一侍者自行來滬法會設在覺園佛 教淨業祉每日開示二句鐘聞者有如甘露灌頂莫不歡喜信受圓滿日皈依 者壹千餘人所收香絛全數偽善舉圓瑛每日追隨左右此矯第二次親覲因

圓瑛與大師之因緣初欽其名艦讀其害慕其學問及與道德民國十七年

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綠也

印光大師永思集

匕七

此後常時信札往來今冬臘月矯大師八十壽誕早知不肯做壽已約一班 道友信徒屆期圳靈巖山建念佛七同修淨業兙期取證孰意大師竟於本月 初四卯時念佛聲中含笑坐脫生西矣其臨終前後事實足證預知時至兄佛 往生略舉數點如下□︶靈巖山平時不舉方丈乃於十月二十八日召桀砌 序首頜談話誚妙嵐當家云汝在靈巖辛苦多年今年可即方丈位誧大家擇 一日子遂取曆本先擇本月初儿大師云太遲又擇初四亦云太遲大師云就 初一陞座可也是Ⅱ本預俯翻與妙叵利倘送位後嚏達老利倘至由嵐老利 倚送位許多來賓犄能相與接談糖砷如故至初四Ⅱ示寂力知前擇初九初 四二日皆云太遲即豫知時至之默示也︵二︶初三午後瓣開示是晚與員達 老利尚云淨土法門刖無奇特怛要懇切至誠無不篆佛接圳帶業往生至初 四上午一時三十分坐在床上念佛遂高聲云念佛見佛決定生四如是巷數 次足知當時即觀見佛來接引耳︵三︶即從床上而起端坐椅上對眾云大家 要念佛要發願要生西力復嗎妙員方丈你要維持道場弘揚淨土不要學大

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派頭言訖大家念佛大師念佛聲漸低含笑坐脫往生西方矣至初五日 三時人寵依然端身正坐頭亦不俯不款面色如生以上數事可證大師一 念佛功不唐捐一生開示言無虛妄當此哲人云亡眾皆歎息惟圓瑛心

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我與印老人雖私心欽仰然胝曾親謁一面聆一小時之教誨這是在民國 十八年的夏天所以對他的生平史貫胝散見於他的文鈔及現在各方面追 悼他的文墨之間形成-種輪廓的概念而已 宗教在於祉會人辜最大的作用是在于行不在於≡說這不僅佛教鴆然

紀念印光老人的老實話芝筆

喜念佛往生是有員實證據由我大師方便示現令見者聞者斷疑生信早發 念佛心求生極樂國大師早出苦輪早生淨士早見彌陀早證法忍早返娑 廣度眾生以滿此生未完之志願豈不幸歟圓瑛不琿精竭思以求文字之工 巧但據事直談以明大師之實行我等欲紀念大師並不是以文章即可紀念 要承大師之志行大師之行以慰大師之願方矯員紀念也圓瑛弘悟撰

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所謂淵默雷聲虛往實歸都是身教使之然 印光老人之教化聲教幾遍於全國蒙受化之弟子一聽到老人西歸幾欲 身殉這不是印老人文章之力乃是其平生實行之功他的不虛偽不遷就岸 然峻立拒人好像唯恐不遠而慕道者郊蜂湧雲臻圍繞左右老實念佛是老 人平素自行功課也以此接引嚮往歸依者生以儒教修身死以淨士明心這

是印老人二而不二的法門其語練其行簡上中下三根的化機都易接受立 行加以老人熟練的富於情感的文筆而中上知識的分子更於無形中受其 默化而不自覺今則老人化緣已畢往生西方然他的思想將永矯一般在俗 佛教徒所接受承繼作為精砷的食糧是無可疑 間亦有不滿於印老人者說他固執淨士宗屏絕他宗幾以一句彌陀替代 了三藏十二分教這在老人的文鈔中也不少其例但在我則以這鴆老人的 老實話老人既自己歸心淨士倘叉以他宗勸人無異老人放棄了自己的立 場欺騙了大眾搖動了淨土的信心因篤淨士一宗是標明念佛求生念佛而 得三昧則一切智慧更不他求念佛而得生西則一切諸行悉在其中更何須 印光大師永思集

七 九

印光大師永思集

八○

大醒

苦研他教以分散個己的精砷以擾亂專門的淨業且人生壽命有限法鬥無 量欲遍究諸宗其如生命之短促奈何遠不若攝萬念于一念融諸行于一行 媽得況怯門無量契機則是印老人既不以大通家自命他人亦不得以大通 家轉責於老人老人有知其以我言矯然否 印老人在臨終之前致函於所栽信的弟子嗎以死後不得援俗例開弔徵 文等等喻之以糞看頭但是各力歸信的弟子們仍情不能自已一若生前拒 之欲遠者而剃之逾切然而我之於老人尤深愧少親近之因緣平素亦未能 化自我的私見今執筆篇文雖絕刀棄抑主糊的素見仍恐不免暱於素奸以 這樣淺薄的思想妄評一代宗師深虞隕越﹃以糞著頭﹄之語加諸我這篇 文字恰當無似蓋善頌善贊之語筆如重薊不聽指揮胝有奉性說老賁話耳 知我者其唯老人罪我者亦其唯老人民國三十年二月八日寫於滬上西 竺寺之聽潮軒 拜謐印光大師的因緣及其印象

在近二十年中的中國佛教界能簞稱偽第一流高僧的僧侶首推印光 師與太虛大師雖然在這二十年之間中國第一流的高僧過去右諦閑法師 現在有弘一法師虛雲利尚興慈法師仁山法師等但引起全國佛教徒信仰 之心的胝有印太二老這個事實一者可以二老的皈依徒眾之數量斷定二 者可以二老對於中國佛教的實際貢獻證實因印老年高戒挺有幾十年的 修養工夫我們應當恭敬尊重他矯全中國的第一尊宿 印光大師之示寂自有其應枇因緣信仰他老的人無疑的也自有各各 同的感傷利悼念至於他老一生所成就的礪德智慧莊嚴以及此番上生的 報果實在無須我們凡夫眾生來瞎恭維也無須用妄惰去臆測他老自己說

的﹁千萬不要斂大糞向光頭上堆﹄我以為如其有誠心追念印光大師的

一

人就荸他老的渲一句話來作我們一生的員賁行履也就夠得受用的丁 我很慚愧無德無學既無資格篇大師作傳作銘若攜些讚誅詩愒與其斂 大糞向高僧醞上堆不如多念念佛多讀幾篇文鈔以坤長我們的信念月 得元我居士書告訴我印光大師示寂捎息外並且說我﹃與大師尤有香火 印光大師永思集

八

印光大師永思集

八

我應該先說明我由於文字上知道印光太虛二大師的大名而發生信心 的因緣仰慕印老知在剃近太老之前二年在民國十一年秋天戈公振先生 的父親開弔於戈府廳堂中的許多輓章中我發現到有一位利尚弔唁的書 信這個時候其所以-引起我的注一意者一是因烏那封信裝禳既精緻而 置在客廳中央最顯著的地方二是因篇信紙上的害法寫得非常古拙而尤 其是不尋常的﹃常慚愧僧﹄的一個別號當時不敢說我的思想近於佛教 庸庸碌碌的人談不到有什麼思想的不過由看了這封害信的內容之後不 知不覺中引動了我右走向出家之路的心念 十二年的春初我謀食上海常在公振先生那裹走走公振住在時報館寶 塔式的三層樓上他的床架上掛若一串念佛珠那時候我因知逍公振正 若煩惱的心事一串念佛珠或者能解決煩惱的問題吧我內心中發動﹣「

能說出幾次參訪的因緣及其印象

因緣馬詩文以-悼亦義不容辭也﹄云云陳居士所說之香火因緣大概 我曾經參訪大師幾次或許是要知道我對於他老的認識利印象吧我也只

二

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樣的疑情有一次我利公振談起了常慚愧僧我說﹃公振先生我的 的環境我出家做利尚最好而且我的心情又不同一般的青年現在 感覺芳惱你可不可以替我介紹跟那位印光法師出家﹄公扳以沉 容答復我﹃出家是奸的可是印光法師聽人說他不受徒的且等待 來我們一同去出家吧﹄談談別的兩個人互換學看那串念佛珠有╴ 的用手指捻若隔丁兩天又在他的書架上檢到一本印光法師文鈔又 兩天他邀我在四川路青年會午餐向我說明他的老兄︵紹甲︶一天 兩次快信要我回到家鄉去幫忙擔任高級級任教員那天晚上下了

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的一本印光法師文鈔就贈與我做了送行禮物 出了家經過兩年沒有獲得成績的參學可是知道γ一些學做出家納 的事情比方說參訪善知識就是出家必要之一因為多參訪大善知識 以╴多﹣知道幾種修行學習的方法而凡稱矯大善知識者又必具有 處∣即自受用之處因此在十五年挂褡於金陵寺的-個利煦的春犬聽 得人說印光大師已由普陀山到丁上海乃發心往滬拜訪這位員實所謂 印光大師永思集

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永 思

八四

樣說我就說﹁老法師安住普陀山二三十年我看普陀的僧眾能受感化的

關於中國佛教制度是否需要改革的問題他老的一意思以矯一個人做好 了慢慢的去感化一般的僧侶不必提出什麼﹃整頓僧伽制度﹄的新鮮花 樣大寺叢林規模不整也可以勸說勸說不行則是他們的業障因矯他老這

當然也有他的見地他說中閭現有的禪宗淨土宗以及研究教義的天台賢 首等等法門何一而不可以學習偏要到日本去學密法他老說渲話的時候 潮州王弘願正在南方大傳其法大受其徒一方聽說日本僧侶是所誚帶妻 食肉的因鴆他老愛惜的顯蔭又恰恰死在高野山於是他可以說完全不贊 成徙范反對別人習學密宗

﹃渴慕久矣﹄的大善知識 正是仲春天氣步行身上頗有暖一惹由愛文義路詢問到陳家淇太平寺從 佛事興隆的人叢中踏上第一進屋的前樓一張名片交由侍者通報﹃靜 室﹄裹去一瞬間岸然道貌的印光大師出見丁問訊頂禮後對面坐下說了 幾句仰慕的話大師開始就批評大勇顯蔭二師不應修習密宗他說的道理

印 光 大

就很少而且普陀在香會期中不應有的僧侶行動也實在太多老法師為甚 麼不加以勸導他們﹄他老人家總以案生業障深重答之隨後又請問他對 於上海寺院做經懺佛事抓樣十足的貿易化感想如何他說這是沒有辦法 的如果認矯這是救濟一般出家人的生活問題倒也罷丁而其賞做老闆的 腦筋知是矯的飽其私霎印光大師是看不出的人嗎枇出袱法他無一不知 況乎此事不過老人是大善知識素以道德修養矯重不願意言僧過耳只得 以-沒有辦法一語了之

我請求大師開示一個青年僧擬閉關自修因為參學不合自己所需要以

閱讀藏經矯主以朝暮二時念佛加持為輔他老贊成我閉關自修但閱讀藏 經認矯不需要還是以念佛為最要緊因篤一個修道的佛教徒不以求生西

八五

方偽信願則簡直是目尋苦惱喜蹟三塗奸像很糊塗的樣子當其時我并曾 約略辯答我說吉年時代不多多的閱讀佛經將來摯什麼學識去感化袱人 所誚弘法利生即如老法師如其沒有文鈔行枇怎麼能令我們發生信仰他 老總是懇懇切切的諄諄開示不念的人太苦念佛求生淨土的法鬥才是最 印光大師永思集

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道捷最了當的

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記不猜楚是不是十六年的秋冬之間第二次在上海拜訪大師其時 的寺產正被軍閥們沒收變賣大師一見面就談起這一件事聲調間也顯 一點忿然的一蔥思湖南僧尼受國民黨激動也發雄了許多不經見的 老談到也頗憤慨不魍老人同我們的態度不一樣他始終不賁備僧乘的

顯蔭他們﹂滂沱雨止乃告別

二月天氣那天格外暖利是在下午三時前後談談話吃了一點茶 一小時後忽然下了一陣傾盆大雨叉慢談了一個半小時本來一見 批評武昌佛學院艦而我向他﹦說明之後他老也首肯僧伽教育是極 需要的設施總而言之一句話他老是以專弘淨士矯他的心願無論怎 說最好不過是念佛求生淨土我告訴他我不久要在金陵寺閉關特為 拜見老法師第一次拜見就多蒙慈悲這樣的接引開導心中得到有說 的法喜他老說了許多訓勉的話並且扯住我的手觀澗切切地再叫嗎 要念佛要奸好的用功並且在臨行的時候叉叮囉﹃你很聰明不要學

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身這 一點非常奇怪比方說談到一般的出家人或叢林寺院的制度應該要 改良等等他老總聽不入耳總是說出家人不肯發心念佛求生淨土從來好 像沒有說過出家人太不學好應該要加以整頓的話這恐怕是年齡高了影 響於 思想吧 十九年夏天我在蘇州定光寺休息丫幾天這時印光大師閉關報國寺我 決定了某一日上午去作第三次的參拜在未去之前我就料到這一次要受 到他老人的呵斥了因矯我在廈門主編的現代僧伽發行已滿二年他老總 會見到一二珊的如果一看到內容無疑的要靦偽這是革命佛教的炸秘果 如所料在關房窗口拜見大師之後開口便道﹃你辦的現代僧伽專門是馬 利樹的不怕造口業你們在廈門辦的閩南佛學院都是革命黨新僧要打倒 你要打倒他連我印光你們都要打倒﹄我馬上聲辯﹃現代僧伽上并沒有 說打倒你老法師的話此話從何而來﹄他老說﹃去年有人告訴我的﹄我 說﹃老法師曾翮眼看見那本書嗎﹄他說﹃他們是學了兩本來的我不看 那樣罵人的文字﹄談若談若由篤人談到現代的佛寺制度是否需要改良 印光大師永思集

印光大師永思集

瘦了奸些他老與砷田蔡李三君接談約牛小時叉矯各人寫了幾句法語無 非開示念佛求生淨士客室中又來了幾位訪客因篇時間太短促匆匆的就

浙佛教名勝參訪印光大師在旅行日程中是一件特別重要的事到上梅又 加人了一付李光宇居士在蘇州定光寺歇宿第二日文濤法師陪我們一行 四人拜訪印光大師這一回談話的恣態雖與前數年無甚差刖但面容知清

此次參訪大師記得是與文濤法師同去的臨行拜別他老尤慇慇教誡 ﹃以後寫文章不冪篤人造了口業擺快懺悔﹄所以我的別號曰﹁僧懺﹄ 者乃紀念領受大師之訓示的誠一蔥又不但我的拙作名﹃口業集﹄而已 二十年的暑假期中我偕同日友肺田惡雲先生閩友蔡慧誠居士遊覽江

力氣而叉免得造下了口業

以-及青年僧徒是否需要教育等問題他老叉井不一定執看主見但是 制度應該如何改良青年僧徒應該如何教育等等請他老發表意見他又不 願惹指示說到末後他說﹃你就是罵死〕他們他們仍舊不能杷叢林改奸 馬之無盆枉造口業﹄在我心坎襄頜受到他老的－意旨喚不醒人目已省

八 八

象

•o•

告刖了這是我與他老第四次的會見誰知一別十載今而後再想作第五次 拜見他老已屬不可能了 上面是我前後拜識印光大師的因緣記述並不詳細下面是我對于大師 的

三我幾次受到他老的棒暍非常慶幸假使在別一個青年學僧也許要誤

的慚愧啊

一我出家的心念也可以說是決志確實是初次見到印光大師的文字而 發動由讀大師文鈔而發生信仰三寶之心的人當然很多足見其文字誘導 感化的九量宣係很大因篇他的文義平實易解深入顯出有大悲心有員情 感這知是他老以文字般若而獲得的化導效果 二我第一次拜識大師的時際我就深深地感受到他老待人的一番婆心 與十分熱情幾天之後他老因三叉河慈幼院事件往南京去還順路到金陵 寺去看過我一次試間我對於這位大善知識的另具隻眼來看我我是多麼

印

印光大師永思集

八 儿

解被了印光大師的辱馬可是親近大善知識︵此係員實的大善知識非徒

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印光大師永思集

九○

個也不一定就是短處我們要知道他是一位淨士宗的大師哩 五 五印光大師對於當前幾位享盛名的大德於與人談話間有時也加以批 如對太虛大師弘一法師等此乃是他老尊重他們的善一意因矯各人所發 評如 的心 心願不同所成就的功德也就各有所異強人所同本是一件辦不到的事 凡是聽到他老談話的弟子之輩要費悟我們是後生初學豈可以妄執已見 比方說據我留心考察所得在近今的在家佛教徒中信仰印光大師利太虛

有浮名者可比︶應生難擅難遇之想後來大師每見人來參訪一概施以惡 辣的健鎚渲員是古大德的風範末世的佛門中又那里有這等大匠 四 四印光大師因鴆專弘淨土對於修學其他各種宗派者一律不以矯然這 b

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大師的信徒篇絕對的多數人數之眾大約也不相上下這中間同時信仰兩 位大師的也不在少數單獨信仰印老而背面隨意批評太老的人郊時常碰

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•

到可 是單獨信仰太老而隨便任意對於印老亂加批評的人可以說是絕無 僅有 o

六我對於印光大師專弘淨士的方法以倫理作鴆方便善巧我很贊成此

•

九

所謂﹃二諦融通﹄者也二十三年我利幾位同學創辦﹃淨士宗月刊﹄的 時候曾勸請他老趁此高齡可以編一部﹃淨士宗全書﹄或﹃淨士百要﹄ 以繼霪睪大師﹃淨土十要﹄之美他回信的意思說﹃我的德行不及藕盆 大師淨土經典有十要足可修行何必再要什麼全害百要﹄其實靈奎大師 當年所處的環境那里比得上印光大師如其霪睪大師有印光大師這樣的 處境我想不特會編印淨士宗全菩還要創辦淨土宗大學連天台宗大學法 相宗大學一定都可以同時開辦的這是時代與思想的關係而且各人的心 願與見地也有差異耳 印光大師給我的印象最深的地方有幾點 第一在他莊嚴的面容上知看得出蘊蓄若滿心田的慈悲他老弘揚淨士 的大願既非發於一朝一夕而且有始有終無更無改 第二他老無論遇到任何人請求開示他只有一條大路指示給你就是念 佛求生淨士而且一見面﹁未開口三十棒﹂皆是用的大刀闊斧的方式因 鴉如此不愧矯一代一宗的大匠 印光大師永思集

■一

集

二

九

世間上的一切事物無非皆是因緣生法所誚因緣者因即是親能生起烯 因緣即是疏能肋起矯緣以因是親能生起之故亦名之鴆親因緣緣是疏能 助起之故亦名之矯增上緣總而言之皆可以名之篤緣所以因緣生怯亦可

惟願印光大師乘願再來懷西

第五他老一生的成就功德莊嚴雖說自有其宿植的善根德種但如其沒 有二三十年的潛修淨養的功行縱具有智慧辯才被化的信徒何得有這樣 的眾多這一事是最植得我們景仰讚歎而足為訥于模範的 三十年古二月十五大師茶毗日大醒記於善因寺

不滅

第四靈岩山可以說是他老的理想叢林如果該山代代傳承的住持人能 永久的保持那種特立之家風∣印光家風希望使印光大師的精砷常存

第三他老對於自己發心要做的事勇猛精勤雖當高齡編修四大名山山 志皆係親自較對實篇難能責任心甚重非一般老僧所可企及

印 光 大 師 永 思

以名之篇萊緣生法即如人之一法必藉父母地水火風空識等眾緣所成然

此由父扯等眾緣所成之人復又能矯他人之父母作他人之助緣人如是推 之諸法亦爾故矯眾緣生起之法復又矯眾法生起之緣由是大而天地小而 微塵無一法不影響於其他之一切法無一法不關係於其他之一切法者苟 其鴆一蕃法則影響關係於一切法即皆舂或其鴆一惡法則影響關係於一 切法即皆惡痘在砷聖不可侵犯的因果律中其道理是決定如此Ⅷ無更異

印光犬師永思集

九

了我們各人住宅中的正樑一樣利息滅了照若我們夜途中前進的明燈一

住宅中之正樑斷了你不去杷他修整起來是有妨礙於自己的安居的呀明 燈息滅了你不杷他復燃起來這也是有妨礙於自已的如是就在這裹請諸 位同胞們打開眼簾放大眼光瞧一瞧現在印光大師的圓寂是不是如折斷

髻如我們各人住宅中的正樑斷了而我們仍袖手旁觀地不去理置試問 這是不是我們的錯諛呢又如照若我們夜途中前進的一盞明媽忽然息滅 了而我們仍以猛事不關己地盲闖前去試問這是不是我們的錯誤呢我們

的

印光大師永思集

九四

樣匪特如此我們各人住宅中的正樑縱然就是不斷也不過能為我們一生 的安居受用而已照若我們夜途中前進的明燈縱然就是不滅也不過能保 障我們在這短夜襄沒有危險而已而印光大師是我們宇宙間的大楝樑是 我們長夜間的大明燈現在是折斷了熄滅了我們能不浙其乘願再來呢 有人這樣的來間我印光大師他圓寂了矯什麼要你大驚小怪地來多嘴 權衡我們有什麼錯誤而要祈求他乘願再來呢我便這樣的來答道要曉得 我已經說過枇間上的一切事物無非皆是因緣生法現在我們要浙求他乘 願再來這方法當然是不能離乎我們各人鴆其眾緣的本身了即若他現前 這一次的來示現假若不是因矯我們過去枇中稍有一點善根幅德因緣則 何能感動他這樣一位悲智雙運的大德生到我們這個枇界上來呢所誚家 無梧桐樹何能引得鳳凰來呢所以我們現在要祈大師乘願再來也只唯恐

我們不肯積集善根幅德因緣罷了其實大德們的應世本即同於青天水月 一樣第以浮雲遮蔽枯涸無水耳果能消其浮雲厚其注水則無有不見之理 即所謂千江有水千江月萬里無雲萬里天是了故我們右時所以不能感動

大德之住於世間者亦緣我們有貪瞋癡愛殺盜淫妄等種種煩惱遮蔽而無 慈悲喜捨信願行證等種種善根順德因緣耳果能斷斯煩惱積斯善根則叉

何患大德之不來應現於世間呢 喂諸位同胞們處茲焦土火宅蛇蜴載途荊棘橫生戛邪蠢起的時勢之下 我們的安居何在我們的保障何在還不向我們這一位大德的身上來求嗎 惟願印光大師乘願再來吧 略談禪淨來評印光大師明觀

我佛出現於世篤一大事因緣平等教旨實無優劣不過指示人人本具之 心眾生頑迷無知不了心源妄生取若故我佛特開方儷權實雙施開三乘教 旨而究竟則同歸一乘至佛寂後霪山會上諸大菩薩將三乘教旨一乘實相 剖判顯明令人人易會個個易人智者覬之了然一心之旨實無入而員入也 愚者見之迷一心之源執若文字妄取玄談以經文馬究竟矣歷代知識皆佛 菩薩示現觀機施教各示法門若律若禪若密若淨方便多門歸元無二也夫 印光大 師永思集

九 五

印光大師永思集

六

教人專修一心之旨持佛聖號萬德洪名期證一心亦不外乎達摩一心之旨 蓋念佛念心心念佛佛佛原來是一心二聖心法互相炳耀賁同一鼻孔出氣 並無二路我等智劣不能測量聖旨妄生疑慮互相紛爭庸人自擾矯釋迦之 罪人惟印光大師菩薩示現降生秦中梵行精嚴威儀齊整應機施教導修淨 業紹隆我佛嫡旨單提遠公號令令人人專修念佛法門教個個獲得一心禪 淨怯門原來不二但能一念勇猛粕進踏倒鐵圍化城光明自然顯露超出三 界迷津蓋即佛即心誠能一句彌陀念念相應即是勢至都攝六根淨念相繼 念到極處無佛可念仍不外趙州佛之一字吾不喜聞斷絕生佛之名亦無滇 如可立萬法原是假名但提念佛甘露即是曹溪風月故印光大師專弘淨宗 而禪即在其中也大師有言日修勢至都攝六根淨念相繼之淨業即淨而禪 禪與淨土理本無二故知大師不以參究篤然者亦下手之方便耳非故作門

達摩西來要旨傳佛心印以佛心而傳眾生之心心心相應不出乎淨業行門 故彌陀經云若一日至七日一心不亂往生淨士未說妄心亂心而能超登蓮 邦者故淨土文云身無病苦心不貪戀一怠不顛倒如入禪定而遠公提倡淨業

几

戶之見也且大師一生密行精嚴實鴆當代僧眾中第一人今枇緣已盡端坐 生西位登蓮邦上品侍奉彌陀慈尊觀其一生行洫賁矯八地九地示現十地 等覺降臨也我等凡愚無知枇緣難了豈解聖情明觀自慚道薄德輕不過與 大師有一粥之緣不惜話墮以仰契老人之心聊表追慕之忱且願以一得之 愚剖開骨髓供養四眾希望人人追隨老人之後念佛生西直趨菩提再來娑 婆 普 印光大師永思集

九七

編者按滌宗尊宿明觀禪師湖北武昌人出家已三十餘年梵行粕嚴過 午不食長坐不臥行頭陀行老而擱隴雲遊至天台山卓錫明巖月光洞 洞固寒山大士棲員之所風景幽絕禪師徹悟向上一若每夜施放蒙山 利濟幽冥甚昭靈感赤城朝陽洞有羽士為牆垣壓韃已閱五載禪師至 赤城諸弟千愍羽士橫死誚滌師超度師放蒙山眾兄羽士肅立座前作 皈依狀並有亡者多人至禪師前鬼影憧憧眾目共睹民國二十八年編 者嘗從禪師習定於赤城山願我閻鈍無所得禪師絕惹名聞利養說法 隨機常教人念阿彌陀佛開示法要痛切處每至流涕其悲心之切有如

度 眾 。生 也

印光大師永思集

九八

此者此文評謄印光大師泯盡門戶想大師在蓮池會上以天眼遙觀此 文當微笑也編者饒舌 印光大師許我出家慧三

印光大師是素不主張人出家的因我再三的要求纔特別允許了並且還 替我擇定了一位霓度恩師天台宗大德興慈老法師他說你既員心出家要 跟有道德的師父纔奸興慈法師是一位有道有德的利徇你要奸奸的跟他

這話是在二十七年冬天我出家的心是熱極了早年曾一度到杭州出家 沒右成功被我的叔父追回來的這是第二次發心了到了二十八年正月我 就將店務家務交與兩弟因我全家現已信佛我也素抱獨身沒有結婚毫無 掛牽母親也慈許了員是歡喜至極 二月初八的早晨離開故鄉到了上海法藏寺整整的住丁八個月纔蒙吾 師上興下慈於次年二月十九日觀枇音菩薩聖誕正式剃度做了小沙彌十

學

月初一日到晝華山求受具足大戒至十二月初一日圓戒後當天就趕到靈 巖山拜謁印光大師以謝介紹我出家的一番深重洪恩當時大師看見了我 圓頂光頭已變成了一個利尚很歡喜的道你來了你現在叫什麼名字我說 弟子慧三大師笑笑命我坐下大師說你要到那裹去參學我道想到金山大 師說還是到天台山去跟你師父興慈法師聽經研教好 說也奇怪大師是教人專持一句佛號不要多研經教做大通家的他竟叫 我研教然而大師是慈悲心切恐怕常人執理廢事反不如單提一句名號現 生實得往生利盆兔得多兜圈子空喫許多苦並非是一概不叫人研習經教

印光大師永思集

九九

但是不久寧波封鎖天台山道途阻梗大師就命我住在靈巖山了一直到 今年八二十九年V三月初八日因鴆蘇州弘化肚乏人照料妙員法師託我 暫往料理印光大師是時常寫信到瓩中請書或是郵寄他處哎大師員是戒 律精嚴他雖請一本書也是要給錢的 七月十五日是叢林常例可以告假的我因為要到各大叢林去參學就於

的。

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印光大師永思集

印光大師今涅槃矣大師道風之嚴晚枇所希遣教具在法身常存疇昔於 海上太平寺謁大師荷諄諄訓誨有如午夜鐘聲至今猶深入八識田中未敢 或忘也大師右胞兄幼讀儒書於佛法禾嘗信仰大師年二十一禮空王出家

印光大師軼事一竹如

一算介紹皈依大師座下的好像有五百餘人哩 大師與我的因緣實在太深了

我皈依大師已有十餘年了我與大師的因緣實在太深了我在家時大師 因矯聽見我買書送人他說你有多少錢買耶以後每逢弘化祉新印一種書 總是幾十包幾十包的寄給我這種害轉送出﹣去發心的人是很多的我屈指

礙我等五濁惡枇的罪苦眾生喪失導師長夜漫漫何時且呢

那日告假離開了蘇州至今-缽千家飯孤身萬里遊到處掛褡度我雲水生 活昨天聽見同參道友說印光大師生西了我喫了一驚問道員的麼那位同 參道那有假的聽說念佛見佛決定往生西方曖大師固然乘願再來來去無

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彭盂菴

其兄至寺給之曰母病篤弟宜回家一省大師隨之返離寺既遙兄於途中出 俗服厲聲斥之日汝不易僧裝吾必死汝於此大師無奈勉從之抵家卅無恙 家人應大師潛洮防之棻嚴戚家有喜事兄偕大師往賀席間師故大啖楮肉 兄大悅以媽大師無復右出家之志矣防遂疏未幾大師遁至寺告其師日此 寺弟子住不得矣其師亦是修苦行者給大師銀幣一元大師於是行腳雲遊 矣光緒十八年大師住北京阜成門外圓廣寺一日與一僧在西直門外緩步 一丐童年十五六向大師乞錢大師日念一句佛與汝一錢丐童不念大師又 曰念十句佛與汝十錢丐童仍不肯念大師將錢袋取出約有四百多錢利顏 謂之曰汝念一句與汝一錢儘管念我儘此一袋錢給完篇止丐童大哭終不 肯念大師歎其太乏善根因與一文錢而去此﹦則軼事乃大師親與我說覺 有情編者以大師西逝向余徵稿書此男之 印光大師軼事二

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丁丑變後避亂露岩其時兒子兆農法名開本未離膝下 一步一日與同舍 印光大師永思集

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印光大師永思集

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余自民國廿三年春皈依大師後屢思赴蘇叩聆教誨而久未如願廿五年

印光大師書一像記張覺明女士

絕彼即摑我兩耳光將椅拋去數尺外予登時頭痛欲昏眼花亂燦忍痛吞聲 不敢聞於父母恐父母愛子心切釀成口角也從此盆知自勵不敢稍有陳忽 越數年長成薄得村眾垂青暴看遇吾於途迎而笑曰請至吾家坐予亦一笑 諾之此事生平未嘗告人知予固示弱弱亦何妨望爾學吾之弱不可以新名 詞之競爭二字奉鴆砷聖不可侵犯也旋復蒙作人字發隱一文以誡之師之 慈悲固矯天下人所共見師生平隱德頗多而不與人言師今往矣謹錄此一 席訓話公諸天下亦即師軼事之一也弟子慧健敬述

郎某因小事生-意氣矯師所知即呼開本從容教訓曰爾年已不小了應學 人之道忍之一字爾曾聞乎憶吾童時或年不爾若吾家聚族而居每植秋 畢村中必演戲酬砷舊冽也一日戲未開鑼予攜一椅置臺前數十武之居中 地點擬坐而聽村中同姓某鐃而暴向予厲聲日此椅誰置予答曰我語聲 e

春忽夢有人導行赴蘇禮師見上坐巷法相莊嚴胖光四照醒而懷疑以偽大 師年逾古稀且素有目疾決不似所夢之僧豐頤廣顆目光弈弈也後有同仁 十八人羼介紹皈依大師座下是時小病未愈懶於握管稽遲數日猶未稟聞 乃在六月晦日又夢大師常服立簷下手握念珠莊容詔余云明日可介紹來 乃於七月朔日力疾作書末復詳述二次夢境之奇並詢二次夢中瞻仰師容 何以均見雙目無病蓋當時尚疑夢境難憑也乃蒙大師覆諭云 覺明居士鑑所言以文字害畫音樂接引初機入佛法梅乃菩薩大願然須 自審有不隨境緣所轉之定力則於己於人均有大盆舌則-味向外事上用 心恐於丁生死一著子弄得難以成就也︵中略︶學佛之人必須要敦倫盡 分閑邪存誠諸惡莫作眾善奉行方為員佛弟子淨士五經須於前後兩序注 意自知淨士法門之廣大微妙庶不被他種知識所搖惑所言做夢乃汝誠心 所現非光能為人現身於夢中也光博地凡夫然每有言夢見或有訓飭者此 皆由彼之誠心感觀世音菩薩應機馬現正所謂應以何身得度者即現何身 而矯說法菩薩尚現山河大地樓臺殿閣橋梁道路什物器具況人乎哉光目 印光大師永思集

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印光大師永思集

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無病相祈慧管印光謹覆七月初五 後有同門弟子嗎向大師求道影乃蒙覆諭云 朝覺鑑來書備悉今令弘化祉寄半身像四張畫像四張此晝像下有一封 長信頗與初發心者有關係書-此相之人乃無錫人素不相識畫而交於 弟子彼遂井長信而照之送弘化肚若于張云云︵下略︶ 余展閱之頃不覺失聲稱奇蓋半身像之慈容宛然首次夢中所禮僧也乃

復稟請誚余亦略解丹青願將夢中所見莊嚴法相寫於素絹藉留紀念 大師覆諭云

朝覺居士鑑所言相片與所夢相同者此中大有深義切不可以已意妄認

光業力凡夫豈能於夢中現相蓋以汝之誠心感觀枇-音菩薩篇汝現作 形相令汝生正信心所謂應以何身得度者即現何身而鴆說法橋梁道路 臺殿閣山水草木無一不現當知紳通妙用在乎能現之人不在平所現

汝認奴為主不兔以凡濫聖俾光與汝同獲莫大之罪過孤貢大士偽汝現 之心矣千萬不可繪亦不可紀免得奸做假招子者照樣仿行此種夢事每每

印光謹覆九月初八日

有之蓋以佛門無人菩薩欲令增長信心故以木雕泥塑之相作砷通妙用之 相以發起正信而不令退失深長思之菩薩之慈悲引導無微不至矣祈慧營 印光謹覆八月十八日 余又奉稟謂既蒙觀世﹣音菩薩慈悲化導則弟子亦應留晝作紀念使後批 兒孫見之生正信心首次夢見之法相既不宜繪則二次所見之儿夫立相可 以繪否乃得大師覆論云 ︵上略︶至於畫全身立相也無關緊要但不可以凡檻聖妄為推尊庶後 來之人不至疑篇僭越又不至妄生效法也耐慧管

印光大師永思集

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一

余既獲命乃恭敬摹寫惟大師所賜之半身像作橢圓形祇露半肩及胸之 小部份且面露笑容與二次夢見之嚴肅不同無錫某君所繪係坐相形體甚 小眉目不清晰兩手不露皆無可取法乃迫思夢境悉心繪出既成即攝影先 寄范古農鄧慧載兩老居士一閱長短肥瘦是舌如此覆書均稱砷態畢官乃 更擬五律一首七絕四首井一聯郵懇大師鑑正蒙復諭云

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印光大師永思集

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朝覺鑑光本一士木形骸被汝裝飾得金碧輝煌矣雖可暫悅眾目實則常 愧我心也︵下略︶ 詩聯附錄 法相超塵俗慈心普蘊涵春風來大地秋月照寒潭儒釋原同契人天許共 參釋文通妙義二蹟一利南 欲叩慈師願總違何緣入夢見猜徽光明照耀莊嚴相五體投誠仰德輝 夢回窗外日遲遲推枕披衣宛轉思仁語慈容猶彷彿焚香淨室寫威儀 展絹拈亳幾度疑曾聞目疾已多時如何夢裹分明見炯炯雙瞳映月眉 一幅圖成喜復驚晨昏禮叩致員誠從今直向西歸路誓取蓮臺上品生 瞻仰慈容身心安定敬遵明教行戒精勤 余乃將七月初五慈諭禳於大師書-像之上端井西方三聖像各印六幀寄 奉大師久久未得穩復攝影十幀寄去乃蒙覆諭云 朝覺鑑前書來時適趕筆削護國法會開示錄未暇作覆佛像光相均奸前 日令將三聖像及光相各照二十張云須每張大祥﹦角今又寄十張光相旁 O

加聯文意均好當矯寄之遠方八寄吾家鄉v不易得處云八下略v 余於二十六年四月初一曰恭迂范古農老居士蒞湖講阿彌陀經法緣殊 勝人多座少皆恭立兩廊靜聆法一音至佛誕曰功德圓滿後乃請范老居士介 紹同赴蘇報國寺請大師傳受五戒始得瞻禮慈容言談舉止與二次夢中所 見無異當在畫像時覺兩手太肥大屢思修改終以欲符夢境而未果是時留 意注靦我師兩手果與夢見無異不禁欣喜之至總觀上來各諭足見大師之 慈懷謙德識周慮遠其所以用種種蕃巧方便臀迪余者可謂至矣盡矣蔑以

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印光大師永思集

楊信芳女士

-○七

余十八歲時肄業上海女子中學有同學張孝娟女士住西門路潤安里與 余交誼最深其母張太太雅愛余以親女靦我故我亦以阿母稱之放學歸來

紀夢悼印光大師

加矣所謂若一昧向外事上用心恐於了生死一肴子弄得難以成就深長思 之菩薩之慈悲引導無微不至矣其垂戒之殷慮患之周實令余感激涕零終 身不能忘也是矯記庚辰臘月十五日

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印光大師永思集

○八

輒膳宿於張家習以鴆常民國廿五年國歷十一月廿三夜余宿張家與孝娟 共榻中宵睡去遙見觀一音大士立小島上環島皆海水天－色大士身長丈許 嚶珞莊嚴手持淨瓶如枇所繪余則在-葉扁舟中舟駛近島大士招手告余 曰大勢至菩薩現在上海教化眾生汝何昏迷不去聞法余無以答大士叉曰 印光利徇是大勢至化身四年後化緣畢矣言訖而隱忽駭浪滔天舟幾覆余 大呼救命孝娟推余醒曰信芳汝其蹙耶余告以夢相與一笑翌晨以夢告張 太太並間有舌菩薩名大勢至有利尚名印光者乎張太太固信佛驚曰大勢 至乃西方極樂世界之菩薩印光利尚之名昔曾聞諸孝娟之父云是普陀山 得道高僧余閥印光利尚今在上海耶張太太曰不知余矯之悶悶次日讀申 報見登有丙子護國息災法會通告乃知上梅聞人請印光利尚來滬在覺園

0•

••

主持法會奇哉此夢三人驚詫不已乃與張太太母女同赴覺園聽印光大師 說法三人同皈依焉余蒙賜怯名慧芬張太太慧範孝娟慧英愧余孽障深重 未能精進今則攜男抱女終朝碌碌淨業盆荒蕪矣昨得蘇友書云印光大師 已坐化於靈岩山嗟夫大師逝矣化緣四年竟符昔夢余與大師有一段香火

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因緣不可無詞垂淚走筆語不成文寄上海覺有情半月刊發表藉誌余哀甫 無大勢至菩薩二十九年十二月七日楊信芳記 編者按楊女士記中有﹃四年後化緣畢﹄之語嘗疑曷弗早日發表而 必俟諸大師西歸之日始布於枇迨閱女士致施君書乃知其曾擅大師 呵斥不許告人也是夢之奇在於未聞佛法之女生且不知有大勢至與 印光利尚之名女士感是夢善根自不凡不有是夢孰知無暹光之悲願

印光大師永思集

一0九

印光大師坐化生酉事略想諸位已知道茲將石僧所開記出報告印光大 師平素不言肺通利奇異很矯平常對於枇間法作人之道極刀提倡孝悌忠 信禮義廉恥出枇注則厭離這個苦批界求生極樂枇界戒殺喫素念佛發願 求生西方大師不獨勸人行而且目己賁行以做枇人模範可惜這位大導師 西歸了十二月八日有－位郭太太來山打普佛云及他有一親羼亦姓郭皈

印光大師感應記朱石僧

哉

印光大師永思集

一

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依大師夢中見大師在一極大地方講經座中全是居士這位女居士拉

一

師衣摺要跟大師同生西方大師云汝有二孩未生機緣未到過了幾年果然 生了二孩到了大師生西時叉夢見大師立若對他說我生西方了這位女居 士聽到這一句話即要跟大師走大師手一推就驚醒了一打聽大師果然 西這位女居士也就無病而逝十九日石僧同妙員方丈吃中飯談到大 香煽係－位男居士所供養他因讀文鈔發心信仰淨土要皈依大師忽 途要學密宗是夜就夢大師對他說汝對於淨士機緣很熟矯什麼叉要 密宗這位居士夢中聽到大師的訓話就一志念佛了隨後他到蘇州報國 見大師申述夢中所見大師云這是誠心所感我也沒有甚麼砷通大師 汝夢見像貌如何這位居士云與大師無二無別諸位呀凡事在乎至誠 在乎外表上熱鬧我果能至誠念佛發願求生西方未有不可以蒙阿彌陀 接引往生者即如以上所說二事不是我等的一個榜樣麼這二位均不 師身暹相隔數千里之遙竟有如此感應可見有緣在至誠而不在乎遠近 這二位是至誠信仰大師而他們心願叉與大師相同便能如此感應假

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•

位至誠信仰阿彌陀佛始終不二阿彌陀佛雖然在十萬億佛士之外即可現 在目前假如不至誠就是阿彌陀佛現在面前恐怕也不能見所以信願行很 篇要緊確是念佛法門中不可缺少之條件也

印光大師永思集

一

一

一

憶十九年冬不慧赴蘇拜謁大師說及時枇日非眾生痛苦師曰明年還要 大壞迨二十年夏國內各地大水鴆災秋冬又逢九一八一二八刀兵之厄國 中從此不寧大師能前知於此可見 張家口有慧深法師現任該處居士林導師嘗入定五小時定中見冥王王 問曰大德修何法門答日修淨士王日汝修淨土須親近三位尊者問三位是 誰王日江南印公江北普公塞北戒公慧深出定特誌之登其文於佛教日報

筆記之

印光大師示寂靈岩其生西瑞相有護關侍者之示疾記而海內緇素賢豪 紛作詩文傳贊表揚大德不慧不文奚待贅詞顧有數事枇人或未之知謹沘

幽明欽讚之印光大師倪文卿

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大 師

集

永 ’思

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不慧皈依大師十餘年來親近數十次師誨人不倦其開示懇切至誠不啻 家人父子感人之深過於慈父鳴呼至人逝矣眾生失依余害至此悲從中

老實念佛豈世簞蓮耐亦專攝下根耶

大師乘願應化中興淨宗人言師專教人老賞念佛不許看經以篤專攝下 根殊屬諛解大師如不慧根最鈍既喜持名叉喜讀誦大乘經典或以余僑雜 修會求大師示訓師日汝誦經念佛不論多少均須完全回向淨士不可另作 別願小子謹受教夫念佛法門三根普被大本彌陀云一向專念雲棲大師

普陀普濟寺住持廣印利筒前年五月初在申圓寂先二日看人約不慧一 晤見面即曰我病不得奸深悔平日欠用功念佛恐臨終時無把握余曰何 慮也利尚曰我得一兆似夢非夢見一人對我言汝病不得奸問能生西方舌 答縱生亦不過下品下生叉間員達利尚如何曰汝那有他的輻報復間印 法師如何曰他是大菩薩汝間他作麼夢兆若是非捨報歟余勸之日誧師放 下一切－心念佛求生西方利筒唯唯越二日圓寂於圓教寺

其事約在廿三四年間

印 光

泣下沾衣我誓必一心念佛以報師恩希求大師在常寂光中遙篤攝受並 於不慧臨命終時隨佛來迎往生安養餘復何求 光公覺範永垂後世謝員淨

印光大師示生斯枇大弘淨士其必篇乘願再來人也師處吾國禪宗積勢

之下獨主淨土念佛初則晦洫於普陀繼則弘怯於全國使無量士女皆皈依 信仰而淨士大行此非乘願度生而何蓋吾人一生事業之困通否泰恆由夙 世因業之力確定果報命連於其間不容絲亳改易分外妄得而況弘揚出世 大事得人天之信仰者豈有鴆具縛凡夫所可無因而倖致故知光公必篇往 古甽師或法身大士觀於因緣已熟時節已至乘願而再來者無疑此固非余 之強詞傅會誠矯事實所共見者耳

二

一

今光公化緣已盡所作已辦已度者竟度未度者皆已作得度因緣淨土法 門光光不盡永傳來葉遂示涅槃捨此色身軀殼往生淨士矣而光公之弘法 大業行實文鈔則永矯舉世矜式長垂不朽今竭愚誠謹摭公之覺範以-矯自 印光犬師永思集

一

印光大師永思集

一

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一曰弘揚淨士廣度辜品當機切實也光公文鈔有云藥無貴賤愈病者 良法無優劣當機則妙在昔之時人根殊勝知識如林隨修－法則皆可證道 即今之世人根陋劣知識希少若捨淨士則莫由解脫光公此論即謂現今之 世宏揚佛法惟淨士矯當機也叉云淨土法門統攝禪教律密而超出禪教律 密至圓至頓最妙最玄下手易而成功高用力少而得效速全仗佛力普被三 根不論富貴貧賤老幼男女智愚僧俗士農工商一切人等皆能修習咸可 生是以千經萬論處處指歸往聖前賢人人趨向以其篤如來普度眾生之要 道眾生即生出苦之妙怯故也光公此論叉即謂佛法之中惟有淨士法門

人後世所珍儀莫忽

惟﹃切賁﹂而已也蓋切賁二字為德之至貴事之至利而獨人之至難行若 世間出世間之事業在在本於切實而矯則世間之政治文教必臻良善而出 世了生死亦必無曲折費力或浮虛不竟之弊故光公弘法切實之德彌矯今

他秉則足以遵公之教而不悖者略舉四端掬告於世 總論光公一生事業其立鴆宗旨發矯言論行馬事實具一貫之模範者是

一

矯廣大超勝也而於文鈔之中復論禪宗不適現代之原故云參禪一 今人所宜學縱學亦只成文字知見決不能頓明自心親見自性何以故 無善知識提持決擇二則學者不知禪之所以名鴆參禪實烏諛會每以 機語執馬實法致使後輩徒效其輕佛陵朋撥果排因而已故知今人于 兩門開眼尚難何況責證其有慈悲願深生死心切者宜隨遠公智者

一

五

池專致力于念佛求生淨士一門也蓋光公切賁麒破禪宗不適現代難了 死之弊切實認明淨士三根普被簡易當機之盆故光公不願充善知識 禪宗門庭而以大誓弘力廣宣淨土遂致蓮宗大行三根普利無量善信得 徑路修行皆得了脫生死此即光公弘揚淨土當機切實之大利盆也 二曰敦重人倫使民德歸厚切實也光公生逢斯世方值禮教破壞邪說 猖狂之時非孝共妻之說甚囂塵上遂大倡淨士宏興佛法既使眾生明 之佛性生極樂之蓮邦了生死之八苦證涅槃之四德亦且陰翼郢治顯 情消禍亂於未萌崇道德於世間也叉作佛教以孝矯本論及挽回劫運 救民正本清源論等光大孝悌忠信禮義廉恥之八德父慈子孝夫婦相 印光大師永思集

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集

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厚者也光公叉切觀乎婦女之篤妻矯母者其頁家庭教育之職任棻重故云 治國平天下之權女人家操得一大半必須修養身心敦倫盡分閑邪存誠念 佛淨業方能養成善良子女若此至箴員矯女界之救藥也今婦女界徒藉男 女平等之名行浮奢虛榮之實惟以爭奪參政奔馳交際鴆外騖不知從修養 心地整理家庭教育子女做起斯叉何怪乎家庭祉會乃至國家均擾擾不安 故謀齊家治國者公之言篇不易矣今無量善信凡受公教導之惠俾明安身 立命之法及丁生脫死之道而無忝所生者何其盛哉如是覺範誠可為後人 所皈依則效者也 三曰提倡因果流通經書恤難濟災示人以為善切實也光公生逢斯世 叉值干戈不息戰涮連綿之際而水旱天災亦交迫迭至迄於最近丁丑事變 為止公心惻災黎之眾每次輒募集捐款以肋濟之一生守戒謹嚴衣食極苦

人倫大聲疾呼痛乎言之而一以指歸心地勸修淨土矯根本凡遇弟子皈依 者及作書諭善信時必諄諄焉懇懇焉以敦倫盡分信願念佛矯嗎此皆以切 實之悲心救濟澆漓之民俗不居治國之位而行教化之道使民德復歸於淳

印 光 大 師 永 ’思 O

身無餘物所得皈依弟子供養之錢悉以移恤災民或印施淨土經典及

因果諸書使枇人皆曉然於因果之不虛畏於惡果則預弭惡因勤修善因而 共得善報並定流通經典十六法以示枇人推行時時切合當世之急需而能 實施其善利然亳無居功之念痛誡枇人莫求後枇膈報惟以迴向西力信願 念佛至誠求生淨土偽教此屢矯光公萬枇不朽之覺範永偽後人所皈依則 效者也

七

四曰以竭誠盡敬教人淨業切實也蓋誠者專心一志也敬者心不浮亂 也竭誠盡敬則定力日強妄念日消淨業日長矣苟能求生西力專心一志而 竭其泵誠修行念佛心不浮亂而盡其恭敬此人當然非娑婆之久客必定是 淨土之佳賓也所以光公作竭誠方獲實盆諭開導備詳勸人恭敬佛法經書 切實無比近代自禮教破壞以來祉會人士莫不以身心活潑矯提倡遂致身 業語業以及意業皆放蕩恣肆漫無忌憚亳不知莊敬日強不誠無物之義故 光公切中時弊－以竭誠盡敬莊敬三業恭敬三費至誠念佛求生淨土篇教 學佛之士若能守戒行善信願念佛處處切實於竭誠盡敬上而修行則叉何 印光大師永思集

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印光大師永思集

一

八

心永證諸法實相而究竟自性矣 對於印光大師之認識

印光大師以一大事因緣託生茲士宏法數十載化緣既了安詳生西覺 情半月刊既已篇紀念專刊矣而四方弟子猶覺情餘於言有績刊紀念文 之請陳法香居士乃嗎拜善居士致一意徵及拙著余自信佛教以來仰沐

厲星樣

患不往生淨土如操左券哉此光公之覺範永為後人所皈依則效者也 綜上以觀故知光公一生弘法利生惟以切實是修惟以切貫是行惟 實是教曰宏揚淨士廣度辜品則當機切實也曰敦重人倫則使民德歸厚 責也曰提倡因果流通經書恤難濟災則示人以為善切實也曰竭誠盡敬 教人淨業切實也言行相副慈悲至極種種切實非此四端能盡若欲遍 知自有光公文鈔及嘉言錄在世人學佛者使皆從公之言遵公之教身體 力行之心心切實步步切實是則了脫生死無不切實銷歸自性無不切實故 能生篇賢善歿登淨土花開見佛悟證無生入正定聚一生成佛圓明大覺

一

之教久矣對於大師持躬度世之偉大不無管窺蠡測之私遂復忘其不學謬 矯茲文以資商榷願四眾大德進而教之

大師自奉儉樸操作勤勞蔬食布衣一空色相示人以老實修持之道且更 盆之灑掃辮濯之勤俾後進知學如大帥猶不敢養尊處優則矯世間少一分 化費留一分元氣以其所餘沾溉貧乏豈不多所裨盆且世味淡而道味始甘 納僧本分原以苦行住持佛法大師身示苦行即示人以世樂不如法樂之甘 也使世人少知此意何至因爭物質享用殺人如麻何至因貪多財而舞弊而 居奇而欺詐作惡哉大師身教髻枇之一意深矣此余對於大師認識之一 大師體我佛平等之旨宣揚佛法無間於貧富貴賤莫不一靦同仁循循善

誘各有所成而今枇所謂善知識者或至以法鴆市靦供養之多少

價而異其接待旁觀者齒冶竊笑而彼方自以鴆得計故諺有﹃勢利僧﹄之 品目何如大師﹃儉故能廉﹄－切世間名位高下舉不足以縈其心試一數

一

九

皈依大師之弟子則自黨國要人以逮商賈士庶無所不具可悟法鴆天下公 器不可據偽居奇之商品則功德普施同登彼岸庶幾有合於我佛度世之旨 印光大師永思集

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印光大師永思集

此余對於大師認識之二

噫大師往矣嘉言懿行深入人心永垂不朽余輩後生小于當存舜何 予何人也之志勤奮潛修勇猛精進庶幾法脈綿延日廣日遍此吾於悲

之四

大師弘法最主誠敬故於全國放生會認矯無法推行便予拒絕此 不肯舍賁蹈虛之證至於誚佛像不可以篤徽章以兔褻漬叉即大帥 懈無微不至之證夫存誠主敬儒家修持之道通之於佛大師幼習儒業 梵典故說法圓融操守弘毅實能綜合東方文化於一身此吾對於大

認識乙三

大師熟誦三藏深入顯出以念佛普利法門誘掖四眾臨終顧命猶 莫學大派頭鴆嗎此是大師悲願深宏處吾人信佛本當持無諍三 宗各鬥皆可證成正覺漸頓雖殊歸元無╴-大師鴆過來人決非打 人如能窮究三藏知而後行未嘗不可若依大師之教行而後知知 計之得偭茲未法之世大師之教易知易行確有勝於他家者此吾對

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師側寂之餘所願與枇人共勉者也廿九年十二月廿五日 •

印光大師永思集

-

二

一

人天數如恆沙繼法化流人震且代右高僧蓮宗目廬山初創以下如雲棲紅 螺其中或砷或淨或砷淨側融無不應時而設然前人風俗敦厚根器高超故 吾師日二十一歲辭澗出家苦行五載偏參知識淹通宗教首駐紅螺息影普 陀披閱藏經研討有得垂二十載樓門不下古今罕聞自然身心泰然宗眼圓 明俯櫬當來魔王住枇眾生業重大劫將至苦不叮言於是作不請師興無緣 慈單提淨士一門深入竹如比丘尼記師軼事謂光緒十八年師住北京圓廣 寺一日緩步西直門外有年近十五六歲丐童向師乞錢師已念一句佛與汝 一錢丐童不念師又日念十句佛與汝十錢仍不肯念師將錢袋取出約有四 百多錢利顏誚之曰汝儘管念我儘此一袋錢給完鴆止丐童大哭終不肯念

法華經壽量品中所明枇箄燜大事因緣覜可化機示生枇間權巧說法廣度

印光大師應時化導暢佛本懷末枇眾生去聖時遙迷背本覺逐妄反員如

印光大師聖德觀蘇宗禪

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印光大師永思集

二 二

希與印光大師向無半面之緣聞名或許已久惜乎亳不經心蓋希誤以僧 界聞人目之慚愧慚愧懺悔懺悔去年十二月二十二號承某居士惠贈光公 文鈔上下二刪及覺有情刊一珊希隨便取閱深受感動贊嘆無極其道德與

慚愧慚愧太希居士

啟口何況要契理契機圓融無礙談何容易且邇來歐風東漸禮義喪失八德 淪亡甚至弒父殺兄見此現象人道幾息是故一身荷擔直下承當永明壽師 作四料簡吾師作決疑論於佛法上說信願行老實念佛世法上說閑邪存誠 敦倫盡分提倡念佛推行母教挽回末運坐致太平之基大師自被龍天推出 近二十年大弘法化逢人便說有筆則書或有利根聞則信受或右暗鈍久化 方歸由是各處咸立淨業肚居士林弘揚佛法閨明因果風行海內外蒙慈光 而獲盆者髻喻算數不能及噫吾師之德可謂至矣雖天地不足喻鑷說如是 廣說不盡弟子蘇宗禪於十二月初五夜在皈光蓮瓩西寮房寫

師歎曰太乏善根大師經此因緣深感現前之人障深慧淺念六字洪名尚難

一

見解之卓越操修與律己之嚴正實矯希半生追求所不可得者今乃於無意 中得之是大因緣生歡喜心公已西歸希胝得以公之言篇師師之所言如光 普照如空遍含希何人斯敢參一言惟有一點誦公文者或許無心忽過有頁 光公苦心特矯指出此點云何即光公自稱常慚愧僧是 光公乘願示凡普渡眾生隨緣應化求仁得仁原可告無愧於良心而仍目 稱常慚愧常慚愧者無非自勵勵人發人深省耳其偉大處其苦心處直令博 地凡夫見知動物如希者慚愧欲死孔子有言君子當反求諸己曾子日夫于 之道忠恕而己矣他如克己復禮格物致知明明德以至於治平天下聖佛所

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見正復相同 公所屢言 淨士法門信願行三其大無外其廣無方聖佛與梁生同修上智 與下愚普攝 惟信必員信願必切願行必勤行欲求員信切願與勤行則須以 誠敬之心發動之致誠之道有對境而起者︵由外打進V有發自內心者︵由 裹向外︶對境起誠如聽善知識言說如閱古德著述如慕佛士清淨如參佛 容莊嚴如承 大祭見大賓等對上情境則誠敬之心油然而起惟每於情過境 印光大師永思集

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印光大師永思集

二

四

遷誠隨境減一曝十寒難於持久若夫自發之誠則必出諸內心絲亳不受環 境變遷之影響心如常桓誠決不退然則應如何以生此心曰其唯常自慚愧 乎能自慚愧生懺悔心懺悔心生誠敬隨之苟能日日慚愧時時懺悔則誠敬 之心活潑潑地洋溢充沛而員信切願與勤行必有不期而自集之勢其力足 以任重其勢足以致遠不勤而行無念而致雖欲已之沒由也已上所云云即 係心理上本有之現象亦即光公命名之主要作用也 自是自滿之心人見我見之別古已有之於今偽烈充其量足以變眼前世 界為一人間地獄原來時至於今物欲之熾享用之厚既日新而月異復窮奢 而極淫而一切格除物欲之聖言經訓早已蕩然無存不屑一顧此點光公不 勝慨乎言之人各自是其是勢必不奪不聲更經有力者擴而充之遂致如火 燎原－發而不可收拾矣可嘆可悲莫此為甚對治之道當令覺悟迷屢逐妄 一無是處人牟是苦員實不虛既明自是之非能不慚愧於心以慚愧心破無 明欲以智慧光求回頭路大哉慚愧偉哉慚愧具救劫救世之宏願寓旋乾轉 坤之玄機是誠枇出枇間契機契理治標治本之無上聖藥妙用無窮法力無 •

鸛光公以無量願力投以對症妙藥希有因緣幸弗錯過因鴆之贊曰 慚愧－昧煩惱脫體慚愧一昧家業如一蔥慚愧－昧利平可期 慚愧－味決定生酉 追念印光大師贅語願德穀

苦惱眾生若余者業障甚深慚愧無地行年五十猶未知非每睹世風日頹 人心日壞惟憶先父訓言為立身要訣然猶未得不亂之心怯也自拜漬印光 大師叉鈔竊歎枇出世間學問固已由博反約而其不務口說力尚躬行不談 玄妙惟說平常寧非現代之法身大士耶清夜以思喜懼交加何以懼懼此輸 迥路險若不了知便將難得人身仍淪於苦海也何以喜喜在五濁惡枇尚有 人天導師可篤依怡以了脫生死也由是懺悔發願念佛茹素井求皈依師尊

以堅吾志此民國廿二年二月十九日初次謁師之原由也是日蒙師示余念

一

五

佛去妄法要師謂﹃妄念之在人心猶塵屑之在空間空間無時無塵屑人心 亦無時無妄念若不懇切念佛匪特無由去妄且不了妄念之謂何其實孔子 印光大師永思集

一

印光大師永思集

一

六

所謂克己即克此妄也盂子所謂寡欲即寡此妄也佛稱貪瞑癡偽三毒亦即 此妄也菩薩稱無盡煩惱亦即妄之別名也儒釋之處境雖殊而格除心之私 欲則無有不同釋尊開示淨士法門勸人念佛人果能念到無念而念念而不 念自然心光發現妄念全消經所謂一心不亂是也﹄余雖具縛凡夫經此一 番教訓亦稍開茅塞矣返南通以後謹遵師訓老實念佛井勸-切人念佛持 齋適本地淨友招余組織金沙佛教居士林余乃邀妹倩張君翰飛同時參加 修訂章程稟官立案甲戍初夏正式成立并求師尊作宣言一篇昭示善信不 數月間男女林友增至二百餘人是亦師尊加被之力也丙子季春偕翰飛謁 師師謂﹃汝等既集合多人念佛尤宜提倡因果報應以堅彼等信願否則徒 勞勸說有始無終昔夢束大師謂善談心性者終不離乎因果而深信因果者 終必明夫心性至哉≡乎因果者誠枇出世間聖人平治天下度脫眾生之大 權也宋儒高談心性而撥無天堂地獄不信三世修因證果之說以致善無以 勸惡無以懲此門戶之見害之也汝曹幸勿再倡此說以自誤而誤人﹄師又 曰﹃世界戰禍終當爆發余非有砷通預測將來亦因果之理如斯耳彼等國

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家既於數十年前發明機械製造戰具當然有試用之時吾人逢此大劫惟有 志心念佛念觀-音求生極樂求兔災難即或死於非命亦不過業力使然仍可 蒙佛接引不礙往生故勸人念佛當以明因識果矯第一義﹄既聆訓誨遂拜 辭別迨至民國廿八年秋季矯某君解釋扶乩事曾上書座下辱蒙賜復示余 格物二字明訓其言曰﹃孔子以格物致知鴆誠意正心之本程朱諛認物字 矯天下事物之物不知此物字乃指當人心中不合理之私欲而言非外物也 以心有不合理之私欲則其知見便不正而是是非非均失其當如人愛妻愛 子其妻子再不好他總覺得好以正知馬私欲障蔽而成偏邪若格去此愛則 此妻與子之不好自然悉知悉見矣格物致知方能誠意正心雖一字不識之 人亦做得到若如程朱以推極吾之知識窮盡天下事物之理為格物者乃致 知為格物之本而世之能格物者鮮矣勿道平常人做不到雖聖人也做不到 既無由格物誠意正心從何而得故程朱平常只言正心誠意不言致知格物 乃以根本篇枝末以枝末篇根本倒行逆施聖人治心治身治家治國平天下 之法致世界之亂無由解決篇國家者果能心無不合理之私欲則互相殘殺 印光大師永思集

七

印光大師永思集

二

八

之根已無叉何由互相殘殺了無止期也光說此話不知汝為然舌如猶不能 了了且請至誠念佛後來當不以光言為錯謬也云云嗟乎師尊妙悟直指員 詮孔聖復起當無間然此段釋文較漓盆大師釋格物作唯心識看更篇明顯 詳盡師謂格物致知雖一字不識之人亦做得到正與中庸言君子之道費而 隱夫婦之愚可以與知焉夫婦之不官可以能行焉同一得道之言也余故曰 師於枇出枇間學間已由博反約賁現代一法身大士也嗚呼導師云亡固然 漳海同悲念佛報恩也是心喪之誼自得吾師往生消息即集合林友啟建彌 陀佛七凡七永日并將師訓余之言公諸大眾企諸林友同生正信同報師恩 尤願追隨淨土常侍師尊也 編者按友人中對于印光大師兼談儒家之學說頗有致疑者以佛教目 有三藏經典何必借重於孔子然孔子學說類於吾佛之人天乘大師教 化人天旁及儒學亦自善巧方便大師對于儒佛界限未嘗顥頊其撰挽 回劫運論有云﹃如來大教顯示吾人心性之妙與夫三世因果之微舉 凡格致誠正修齊治平之道與夫斷惑證員了生脫死之法無不備具是

一

故遇父言慈遇子言孝兄友弟恭夫倡婦隨主仁僕忠各盡已分︵編者

注閱善生經便悉如來示人處枇之道︶則與枇間聖人所說了

二

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而復﹦各示前因後果則非枇間聖人所能及﹄叉增廣文鈔中有復 湯昌宏居士書茲篩錄云﹃儒佛工夫淺而論之亦頗相同深而諭之則 天地懸殊何以言之儒以誠偽本佛以覺媽宗誠即明德由誠起明因明 致誠則誠明合一即明甽德覺有本覺始覺由本覺以起始覺由始覺以 證本覺始本合一則成佛本覺即誠始覺即明如此說法懦佛了無二致 至于發揮其修證工夫淺深次第則本雖同而所證所到大有不同也儒 者能明明德為能如佛之二惑圓斷二嚴悉備乎鴆如證法身菩薩之分 破無明分兇佛性乎矯如聲閒緣覺之斷盡見思二惑乎三者唯聲聞斷 見思雋鹼卑然已得六通日在儒教中學者且置郎以聖人言之恐未能 與見思淨盡者比況破無明證法性之四十一位法身大士乎即謂明其 明德堪與破無明者比肩然破無明者有四十一位篇與最初之初住比 肩耶為與最後之等覺此肩耶即與最後之等覺比肩倚于明德未明至 印光大師永思集

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印光大師永思集

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凡乘願再來的大菩薩有應運應劫之不同值太平時代是應迎而生亂世 是應劫而生如摩騰竺法蘭玄奘大帥惠能六Ⅷ是應連而生如鳩摩羅什慧 遠大師是應劫而生蓋應述者傳教較易應劫者傳教較難應遝者所逢的是 歡喜氣象應劫者所遇的是愁苦情形查印光大師降生那一年是清咸豐十 一年正值太平軍大鬧之時當時不但有內亂且有英法聯軍攻破北京 夫應劫者乃是﹁應枇救劫而來﹂多度一個人學佛劫肘上少一名罪人 陰司少一個餓鬼多一個人念佛國內多一個善人西方多一個佛種聽說皈 依大師之弟子有十餘萬之多敢說這班人決入不丁劫Ⅲ即或在劫圳者亦

說印光大師住世之成績劉顯亮

乎其極渲待再破一分無明方可謂誠明合一始本無二耳枇人聞同即 謂儒教全攝佛教聞異即謂佛教全非儒教不知其同而不同不同而同 之所以然故致紛紛諍論可不哀哉﹄是知大師之融通儒學自有其特 到之睿識非彼濫唱儒佛一貫冠履並尊之徒所可效顰者也

二

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是勾銷除名以此看來應世救劫的菩薩身心雖受痛苦若論度人的數 是比應速者多得多佛教本來是普度的念佛的人既多而蓮宗一初Ⅷ 顏合笑賀淨土宗之繼績有人

印光大師所以度的人數多者乃是賢愚賞賤一齊接引無揀選無愛憎 以鄉村市鋇之佛徒未有不知印光大師者可見大師居第十三位淨土 師決無可疑的了在三世諸佛是決不願斷佛種的愈有多數人接應愈妙

印光大師當然也願意有人接應淨士宗了顯亮亦是念佛一份子我也沒 何種心報答他老人家的恩只有接應他傳淨士宗設法開荒尤其注力推 下層工作接引中下二根使念佛法門普及一切右情而已 印光大師嘉言錄當翻印普贈劉顯亮

一

嘉言錄係李圓淨居士發願編述書分十篇三十八章係由大師文鈔節 乃提要鉤元分類而訂揀選安插頗費苦心凡已皈依大師為弟子者皆受 慈恩各當量力捐資推廣翻印此書普贈初學佛子此書不但弘揚淨土且 印光大師永思集

一

印光 大 師 永 思 集

三

二

能不使吾人深恨無幅無惹不能勸請大師在娑婆永轉怯輪也 鴆眾生故於大師之圓寂固深惋惜但大師之所以教人者皆已著之於文

印光大師弘揚淨土身體力行者六十年南瞻部洲眾生因大師之教誨而 得度者其數無量今大帥應化圓滿於古歷十一月一初四日卯時在蘇州靈岩 山寺合掌念佛安詳坐化此在大師而言捨娑婆而就極樂斷生死而就涅槃 自屬可喜但馬五濁惡枇之苦惱眾生言則從此喪一導師失一明燎則叉不

如何紀念印光大師鍾慧成

而行只有推廣翻印印光大師之嘉言錄

此書較過去之淨土諸書叉別開生面契理應機知無不言言無不盡儿已 皈依佛教者皆當悉心熟讀也光老之心願是胭佛法普及的是願有多╴數人 宣傳淨士的所有大師之皈依弟子皆當秉大師之素願而行果願遵其遣訓

實言淺義深並不靴懂足可稱壯三根普利之書

佛教內部及外道利弊一概宣布乃光老一生著作之菁華也其文章平易近

一

鈔及其文鈔績編若有見者能展轉勸化則亦與大師住枇時何異昔本師 迦牟尼佛涅槃之時誚弟子日﹃汝等比丘勿懷悲惱若我住世一劫會亦

＝︽

滅會而不離終不可得自利利他法皆具足若我久住更無所往應可度者若 犬上人間悉皆已度其未度者皆亦已作得度因緣目今以後我諸弟子展 行之則是如來法身常在而不滅也是故當知枇皆無常會必有離勿懷憂惱 枇相如是當勤糖進早求解脫以智慧明滅諸癡暗枇實危脆無墜牢者我今 得滅如除惡病何有智者得除滅之如殺怨賊而不歡喜汝等比丘常當一心 勤求出逍一切枇間動不動法皆是敗壞不安之相﹂今大師之圓寂儅亦如 是徒眾學人若能推衍大師教法以利枇間則與大師常住在世何異 不特此也大師之教化眾生志在導眾生歸於極樂若能一心念佛造次不 離求生極樂則大師雖圓寂亦如常相晤對何曾有離若懈怠失念犯諸毀禁 則大師雖永住世間亦如違遠永隔不得相見知此則吾等後學當知所以紀 念之道矣

印光大師永思集

O

印光大師永思集

印光大師是否抑禪揚淨百鍊居士

四

跋印光大師自述

葉青眼

印光大師生西薄梅同悲大師道德之高知見之正在當代僧眾中首屈一 指偽蓮池大師後第一人大師生前獨弘淨宗頗有人微議矯抑禪揚淨太 者其實大師早年參學禪淨雙融慧眼獨具余最佩大師年前致五台山廣慧 利尚書末後有一段略誚︵原文不能記憶但述其大意︶﹃宗下開示人不 論問者如何間法答語總是指歸本分不能當作賁話看如佛之一字吾不喜 聞此亦指歸本分語非實語也Ⅷ師說指歸本分語但教人開悟而已而釋尊 金口誠言教人念佛則能了生死今人把Ⅷ師教人開悟之指歸本分語當 實話看不肯念佛而忘釦佛之金口誠言豈非大錯﹄大師此段話見得到說 得出牆闢已極夫末世鈍根眾生欲其參禪開悟則難令其念佛生西了生死 則易大師之抑彼揚此實出於度生屢切之大悲心耳 O

本師自述二無非悲心流露雖日口述實所以化人如其中所言

家出家均以各盡各人職分篇事如此何有一個不盡職的人且各盡職分 何都無窒礙可以普攝一切人入佛學人道一點無虧然後進求佛道然後 望感應道交超儿人聖往生幽方掃除一切臘等空泛無賞大毛病本師教 如是此本師之所以為大也

喬枸如

叉每日量己之力念佛此一句話貨矯大開方便法門尤望大家特別注 蓋吾人日在生活隊襄掙扎縱使曉得佛理是好無如實際上做不到因佛學 深廣故也大師知之曰每日量己之力念佛謂之量力千百句好數十句也無 不好因念一句佛八識田中即種下一光明種子同時也減釦八萬四千煩惱 之一部分叉極方便無礙做生活吾同僑有意進修乎對於此一層語應莫再 說困難請加特別注一意吾人每以本師生平弘化足跡不及閩粵何況南洋 憾今自得大師法語苟能體而行之亦無異得見大師也 印光大 師示寂記書後 印光大師永思集

五

印光大師永思集

‧╴╴一

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公﹄之類固屬尊稱前輩然下走重思之似尊之未盡其道幸印光大師

出家人有法派亦如俗人之有輩分如印光大師之印字弘一法師之弘 儿共一法派出家者其怯名之上－字胥得相同如弘傘法師弘如法師與 一法師同一法派是也今人崇尚簡稱如﹃印老﹄﹃印公﹂﹁弘師﹄﹃弘

關于印光大師之名稱陳立鱉

亦一希有事也

世俗之人忙碌一枇以至壽終頓覺前途茫茫不知何往可悲可痛 大師勸人深信切願求生淨士承其教而往生者蓋不知儿幾今也大 疾生西明明了了如入禪定雖有微疾亳無痛苦豈非大解脫乎或云 生有預知時至者大師則如何日觀於為妙屋師升座事詹初九則～空 初四仍剪遲決定初一乃於初四日五時生西不亦預知乎特不明白宣 又生西後－－七日為彌陀聖誕五七偽釋迦枇尊成道日明年釋尊涅 毗叉適圓百日夫大師在常寂光中固不在日期上著相而在枇俗眼光

Ⅱ＝﹦一

鬥未嘗出名舌則如僅云﹃印公≒印師﹄安知其何所指猶之如僅云﹁弘 公﹂或﹃弘師﹄其稱弘一怯師耶抑指弘傘法師耶或矯弘如法師耶淨士 宗﹣初Ⅲ慧遠大師批稱遠公未聞有人稱其為慧公也且遠公同門有慧永惹 持諸大師若稱慧公其指誰耶故凡簡稱前輩應以下一字篇妥叉蓮池紫柏 愍山藕盆世稱明季四大師四師在日枇人命以法師禪師稱之迨其人寂乃 尊為大師印光法師一代龍象正其名稱應作印光大師斯名正耐言順矣 擬尊靈嚴大師篤蓮宗第十三粗議楊石蓀

一

七

蓮宗自省庵徹悟諸Ⅲ以降日漸式微貢高我慢者或薄其平易一知半解 者至目鴆小乘陸月藐靦修持之人鄙矯愚夫愚婦致至適捷至圓頓至簡易 至穩當之念佛法門潛光韜彩言之痛心印光大師宿承佛嗎乘願再來登高 一呼海內翕然為芳海慈筏濁枇明錐宗風丕振普度乘生所著交鈔刊行達 十餘萬部捌弘化肚印送經籍先後計數百萬Ⅲ皈依者數十萬眾上自公卿 下兝胼販村夫野老僻壤重譯︵如南洋各處︶岡不廣被仁風深沐怯雨洎 印光大師永思集

二

印光大師永思集

二

八

輓近學佛者靡不持嫻陀為日課以極樂矯指歸潛移默化伊誰之功緬溯廬 山殆相旁髡綺歟盛哉弘一上人嘗稱大德如印光法師者三百年來一人而 已確論也蓀宿業深重聞法也晚而生長南服親炙無緣早年偶讀師文鈔覺 其平易無奇雖不敢妄肆謗誤顧未甚措-意比年以來涉世稍深重展文鈔如 獲壞費每積一遍便得一分利往彌佩大師鴆不可及蓋唯其平淡愈鰱尋味 唯其淺易愈見功力所言不外敦倫盡分閑邪存誠賁則攝事理以無遣統宗 教而無外非菩薩再來何能如是謹按其行誼以緇蓮宗諸Ⅷ渲無遜色至其 自行之篤弘法之殷尤與雲棲八耐相近似矯追崇先德勗勵來茲示以典型 奉馬圭臬計擬尊大師矯蓮宗第十三耐以繼徹悟大師之後再者吾夏習俗 諱名矯敬如蓮池之尊鴆雲棲大師潤盆之稱矯靈舉大師者不一而足大師 既示化靈巖後之稱犬師者似宜遵援先例尊篇霪巖大師以表欽崇茲因覺 有情半月刊有紀念大師生西徵文之舉不揣冒昧謬加僭擬一得之愚未知 當否四眾大德幸辱教之 編者按各宗諸耐傳授衣缽歷批相承惟淨土一宗則否宋石芝曉法師 6

嘗推自遠公以還弘揚淨士最力者七人曰蓮宗七Ⅲ即今所傳龐山

公以逮昭慶常公是繃繃岫舫綁縱瓣附刪觔鵬甽羅鐺不馬

世學者有所遵崇意至善也迨明代眾推雲棲矯八朋有清中葉悟開法 師推梵天偽九砠光緒間恩西法師復盆以靈筆紅螺二大師以靈筆 九耐退梵天鴆十朋印光大師以截流策公闈揚淨士懇切少儔應列耐 位推為第十Ⅷ復退梵天鴆十一以紅螺為十二作蓮宗十二耐讚頌 示天下光公化覃誠如範九居士所謂舉世固心謊篤蓮宗之耐石蓀 士提議吾知人無間言也石蓀閻侯人攻經濟學畢業於輻建大學蘊樸 無華皈依德森法師專修淨士曇居滬上時相過從今舉家已返閩中矣

請褒謐印光大師呈文新嘉坡佛教團體代表李俊承

矯僧範優良有裨政教懇予賜謊表揚藉樹楷模而資觀感事竊以我國佛 教素重顯密二宗密教行於蒙藏千有餘年由於政教融洽民風化淳故受國 家尊崇顯教傳於東土深入麻會策進文明有補治化自東漢至今近二千年 印光大師永思集

九

印光 大 師 永 思 集

一四○

歷朝賢哲多崇信之雖教有盛袞而裨盆世道人心則無間今古苟得員僧闊 揚國人莫不矜式故歷來貝僧身後褒揚累代國史有典可稽茲我國印光大 師法諱聖量乃襤代佛門耆德近接函報於去年十二月二日坐化於蘇州 巖山枇壽八十僧臘六十少通儒學比及冠年乃汛家終南十年勞苦遊方 學再歷十年從北平南下梱居普陀法雨寺藏經樓深研三藏垂三十載迨民 風十九年駐錫蘇州報閩寺二十六年移住露巖山十餘年來內勤修養外殷 宏化德望日隆全閩僧徒翕然景從師復布衣粗礪淡泊不改常分泗掃洗濯 躬自鯛之說法不務玄妙鉗鎚所在折攝兼施惟期員實受用儿叩間者鑒

右可啟發之處輒諄諄善誘不辭芳口不憚勞瘁遇有言行不檢者雖顯達亦 不少假惜常訓其徒曰我不擺架子故不怕倒架子所有著作均署常慚愧僧 臨終語諸法嗣日汝不要學大派頭仰見大師於佛法之外不舍枇法古哲禮 義廉恥四字明訓力加提倡以期與治學息息相通補國家無鴆之化身後著 述有正績文鈔皆宣揚淨土閨明因果受感化而皈依者何止十餘萬人論枇 之士詣蓮池大師後三百年來今再一見乃實錄也俊承具此見聞博采眾議

推日員憎眾口瑜同復查大師遣體將誠本年二月十五日茶毗建塔靈巖山 永遠安奉竊維留此一代員僧古跡不特名山生色且鰱勉勵來茲區區下懷 伏乞俯納輿情報功崇德於大師錫以褒諒及示安塔名援古證今既無背於 現代政治之設施且與國家崇教倘德之至一意實相惚合是否有當敬候察核 示遵實矯德便譁呈國民政府三十年一月十七日 附定海縣知事陶鋪謫政府表揚印光大師呈文暨會稽道尹訓令 浙江定海縣知事陶鋪呈矯高僧戒行高潔精通教義謹臚陳事實懇請

四

轉呈表揚事竊查修正管埋寺嘲條例第十七條開凡僧道右戒行高潔粕 通救義者准照第五條規定辦理第五條開儿寺廟在歷史上有昌明宗教 成縯或其徙眾恪守清規篇人所宗仰者得由該管地方官開列事實詐請 該管長官咨由內務部呈誧大總統分刖頒給左列各物表揚之一經典二 法物三匾額各等語茲查定海縣屬普陀山法雨寺首座僧型量圳號常慚 愧僧世人稱印光法師者也陝四郃陽趙氏子少鴆儒生頗事韓歐闢佛既 而悟出世法有九流毗糠之歎弱冠出家於長安縣甫五臺蓮花洞時清光 印光大師永思集

一

印光大師永思集

緒七年也次年受具足戒於興安縣雙溪寺自是深究昆尼博覽經論戒行 精嚴脅不至席偏參知識應緣說法權開五位善接三根大閏三曰廣弘萬 品橫抽壹劍剪諸見之稠林平渡津梁截百端之穿鑿叢林名剎爭延住持 八請汾陽咸予謝絕以門庭多累車馬酬應尤害清修也夙昔工詩流連光 景交藻膽美旋復棄去以篤翰墨物累徒起我人聲華標榜亦妨苦行也最 後行腳抵普陀普陀與南五臺同烏觀音示現道場喜其山海大觀林壑幽 邃篇辦道絕佳之地自光緒十九年入山被推法雨上座垂三十年今春秋 六十二矣釋惠遠之高居風埃遂隔支道林之好事語默方融普陀為南海 名山前清敕建普濟法雨兩寺此外寺院茅蓬凡數十百處法眷常數十百 眾咸感德化恪守清規十方緇白問道請盆玄關幽鍵愍而遂通遙源濬波 酌而不竭國初高鶴年張雲雷徐文蔚諸居士輯其談道之作都百篇鐫印 行世署曰印光文鈔正如抒山文稿搜自民間永明宗鏡歸同萬善中年以 還專修淨士篤信大勢至都攝六根淨念相艦入三摩地斯為第一之經訓 遂矯此宗耆宿敢於一切禪教律人前稱性發揮號大無畏時賢評謄其文

四

三

無一語無來歷辭致懇惻與蓮池慾山紫柏藕盆相近而妙契時機誠末法 中阿伽陀藥少病目至盲泊持號焚修雙目復明老彌爽朗世人異之知事 權官昌國問 問道洛伽雖餅水天雲愧李翱之不會而明珠秋露喜玄奘之親 承第觀兀處經樓布被脫粟數十年如一日筆硯爐香外無長物艱苦卓絕 堪列獨行讚鴆高僧應無魄色定海監獄捌辦講經難於得人由其贊成推 舉釋侶智德 來縣扭任感化囿圄具見法施綜核事實與條例第十七條暨 第五條規定 相符據法雨普濟兩寺住持了明蓮曦並長生錫麟三聖磐陀 各庵堂首頒 頒僧開如了餘明教宗德等合詞籲懇呈請表揚前來知事覆查 無異稽諸歷 史代有僧伽州號崇封頒經賜紫濰門紀載盛事流傳皆祟佛 法以順人心 心亦策前脩而勉後進地方官例得褒舉我國家禮亦宜之理合 開列事實猜 猜摺備文呈請鈞尹鑒核據呈省長咨呈大總統俯准將普陀山 法雨寺首座﹣ 僧印光特予表揚實為公便謹呈浙江會稽道道尹黃定海 縣知事陶鑣 浙江會稽道尹 一公署訓令第五八七號令定海驟知事陶鐳 印光大師永思集

一

四

印光大師永思集

四四

本年七月十六日奉省長公署第一六七二號訓令內開案准內務部咨 開前准咨據會稽道道尹黃慶瀾轉據定海縣知事陶鎢呈請核獎普陀山 法雨寺首座僧聖量等情造具事賁清摺送由該道轉呈到署相應檢同原 摺一份咨請審定轉口靈－口核施行等因到部當經本部據情轉呈於四月十 三日奉大總統指令據呈已悉佛法方便備列多-門利物度生淨宗尤普該 首座以曇鶯之宏願踵善導之遣規妙睢時機圓音普被亟宜表揚以資觀 感著給予悟澈圓明匾額一方即由該部頒給此令等因奉此本部遵將匾 額繕妥送府蓋用榮璽茲已奉交到部相應咨送遮照轉發該僧具領可也 等閃並附匾額一方到署准此杳一此案前據該道尹轉據定海縣知事呈請 前來當經轉咨在案茲准前閃除咨復外合即檢同原送匾額令仰該道尹 轉飭查照給領具報此令附匾額一方等因奉此查此案前據該知事呈請 前來當經指令並轉呈在案茲奉前因合行檢同原發匾額令仰該知事即 便查收給頒具報此令 中華民國十一年七月十八日道尹黃慶瀾

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編者按德森法師嘗語余述其挈缽居普陀侍大師座下歷時已久不知 右政府附匾紱事亦未聆大師一齒及也迨閱馬契西撰大師傳始悉其 事以叩大師且詢匾何在大師厲聲日悟尚未能遑諭圓明瞎造謠言增 我慚愧匾懸大殿殊厲無誚此空中樓閣子何間鴆蒂殿高匾小森師經 行其下亦未瞻及也憶背風雪之夜晤德森法師於太平寺燈下出其所 撰大師行業記以示匾額事屏不敘仰體大師遣志也余曰政府贈匾額 俗眼以偽榮斯固不足道大師且不屑語若事其高行鴆何如也此段因 緣不寫入行業記有沒芳躅森師然之乃補書焉雲棲謂丹胤聊霄可望 而不可追也吾於大師亦然右錄誧褒謐文非矯大師榮聊以誌此一回 車而已

聞印光大師生西僭述鄙懷贅存我

集

-四五

大師竟捨棄我輩眾生去丁化緣既息我們想再見大師翩色身是不可能 了從前我們以矯大師色力強健再住枇二三十年總可以的現在大師忽以 印 光 大 師 永 思

印光大師永思集

╴L白

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若五欲墮於惡道中﹄大師的忽示滅度也許有緣故罷 大師宗眼圓明︵徐蔚如居士語︶深入華嚴性海︵許止淨居士語︶弘 一法師推偽三百年來一人知單提淨土不但以淨士應時之機確承佛訓亦

華經上佛自已說﹁矯凡夫顛倒實在而言滅以常見我故而生惰恣心放

流處吃緊看力觀證員常方矯一了百了采能親證填常便叮仍售與大師牆 對利從前一樣法華經上說﹃篇疫梁生故方便現涅槃而實不滅度常住此 說法我常住於此以諸砷通刀令顛倒眾生雖近而不見萊見我滅度廣供蒼 舍利咸皆懷戀慕而生渴仰心眾雌既信伏質直意柔輒一心欲見佛不自惜 身命時我及眾僧俱出露駑山我時藷萊生常在此不滅以方便力故現有滅 不滅餘國有乘生恭敬信樂者我復於彼中為說無上法﹄倘使我們員切依 從大師遣教修持我們是終有再見大師之一日刖並且大師要時時與我們 以加被的偷使我們不依教修持便是大師住枇我們也等於不見附佛滅度 三千年丁我們現在受用的還是佛的白亳光中功德佛矯莊麼不常住枇法

無常髻悟眾生令我們知色力強健之不可恃人命在呼吸間必墳從念念

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以宏淨即是宏禪即是宏華嚴也禪須離心-意識參末法濁智流轉參禪則易 於語錄中相似語依稀彷怖卜度易矯情識所縛修淨則一句洪名太陽當空 韋暗皆消識情更無若腳地正是深妙禪華嚴境界深廣無暹須五蘊皆空入 圓五品位始有修證可言末法時代即五蘊最初之色蘊亦未易言破更何從

四七

而入華嚴境界淨士則承佛願力見一佛即見一切佛入一剎即入無量剎正 是華嚴事事無崛法門故大師之說淨士淺處正是深處今大師已往西方我 等欲報師恩捨努力專修力宏淨土法化以利韋生外更右何法呢 大師教人除令深明因果念佛求生西方外常說閑邪存誠克己復禮敦倫 盡分止惡修善更提倡家庭家育女子教育以﹣培根本而要之以誠敬篇主此 似與宋儒的主敬存誠相近但是宋儒乃從禪宗轉手而來他的說誠敬是專 從理說是無對象的大師說誠敬是從事說是有對象的正是救宋儒之弊所 以宋學易於偽大師的兼宏儒教是屢宏儒教的 大師是主潛修的自出家後四十年不作住持不作法師一種員朴的風度 是較之被人天推出以＝後大宏法化的最後二十年我們更要注一意的我們不 印光大師永思集

印光大師永思集

但要遵從大師的言論更要效法大師早年的生活

一Ⅲ八

大師自奉極簡每飯只粗菜一碗吃完以饅首將菜碗擦淨食之或以 盪洗飲之在報國寺時有一次因菜中用醬油稍奸將明道師大加呵斥 虛消信施一--一口我等道力微薄不足利人即施主一粒米亦無法 好菜我們看見大師自律之嚴自奉之儉利虛已的慈懷想若自己在家 我慢的習氣員是慚恨無地我們侍坐於大師前是一滴水也不許糟蹋 會經將暍剩的半杯水倒於痰盂中大受暍斥知是奇怪我從那次被暍 纔似見到佛菩薩超情離見之境界纔領解了佛法的員－意纔覺得平 的罪惡那一次的呵斥是與我以大利往終身不忘的哎大師的牆嚴佛 高深是到了如何程度啊大師的衣服是目己洗的房間的地是自己掃 一次一弟子送來饅首四個被侍者遣忘隔兩日纔想起已經壞了 悔恨欲自取食大師說你吃是要壤肚子的我吃還不要緊不過以 要糟蹋施主的東西呀說完就自己孳來吃了我那次在旁看見竟感 流淚想大師的慈悲謹滕是如何境界啊

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大師的文鈔中世出枇法皆曾說到我讀後右一點淺見的驚奇是不但三 藏十二部大師皆知竟連枇法諸害好像皆曾過目並且皆不遣忘譬如林文 忠寫經跋語中曾說新唐害將舊唐書中關涉佛法的記事刪去二千餘條痘 句話偷非新舊唐書皆精熟是說不出的世間博學的人如此精熟的恐也少 罷我們知道大師是二十一歲出家出家以後便芳行練磨一-意潛修的痘許 多書是何時閱讀屢使淺見的我只有驚奇了 今春江浙奇旱大師日持大悲呎以救民竟感甘霖普降轉偽豐年像這許 多護國佑民的密行我們所知者只是滄海之一滴罷了今大師長往西方我 們怎樣緇績大師的願力我裙除努力進修外奸奸辦理弘化瓩護持靈岩道 場最是要事了

敬賀印光大師往生安蓋吳契悲

九

余亦大師皈依弟于之一最後一面在廿六年秋蘇垣初澶空襲之前時滬 戰已起蘇垣風聲緊急乃造報國寺謁師勸即上山以避轟炸師不從日死生 印光大師永思集

一

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印光大師永思集

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有命命若當死避亦無盆余云師日後生西情形與大眾淨士信仰關係至巨 師即不篇自身安全計曷不篇大眾信仰計乎師云勿作是言旋勸再三終不 肯從最後師握余臂日汝放心可矣余云我非矯己不放心實篇師不放心耳 言時不禁淚下遂即告別此次師疾略有所聞惟以路途險阻職務羈身不克

往省及得圓寂訊不勝驚愕乃往成都路太平寺一探詳情適德森上人返目

蘇珀蒙告大概今讀覺有情半月刊所載﹃印光大師示寂記﹄更悉其詳經 云﹃其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾現在其前是人終時心不顛倒即得

往生阿擱陀佛極樂國土﹂今師入寂情形全與經語相符凡愛敬師者自當 無量歡喜而篇師賀叉師向來專弘淨士今其臨終瑞相即為其一生說法最 後事實的證明無此證明則一生所說全屬空談有此證明則一生所說語語 是實凡修淨業者聞此捎息自當從此死心念佛決定往生而後枇學人聞此 消息當亦加倍赭進畢竟得度故我間師入寂情形非僅為師賀且矯現前當 來無量淨業學人賀也快哉快哉南無阿擱陀佛南無印光大師

我與印光大師

元母居士

我的最初踏入佛門是由陳白虛居士的指引過了不久看到豐子愷居士 作晝弘一法師題句的護生畫集我就喫起長齋來但是對於佛教的教理完 全是門外漢後來偶然見到印光法師文鈔覺得很好買了一部細讀纔於佛

一

五

教的旨趣有些明白自覺我以前的一切見解都是錯諛的以後必須重起鑪 籠地另做一個人纔對所以我雖然不會在大師座下受過皈戒但大師實在 是引導我從長夜漫漫中轉到光明覺路的一位恩師哩 民國十九年大師來滬住在太平寺我專誠去頂禮由員達老利尚引進我 先會聞說大師道風峻肅以矯他的態度一定是很威嚴的及至一見卻是滿 面慈容利藹得很我頂體之後大師叫我坐下我就利大師對面而坐攀談起 來我那時還沒有懂得佛門中﹃求法造洹一件事的意義的重大竟不知輕 重地請問大師如何是大彌陀手印的印相大師竟也不加呵責結起印來教 我我道到現在凡念佛的時候總結這大彌陀印其實這個印大概念佛的人 印光大師永思集

＝一

集

五

民國二十年我為英國大菩提會會長包樂登先生在天津的演說詞很足 以引人起信發起印刷小刪于送人首從募款入手那時大師駐錫蘇州報國 寺我函懇德森上人代為稟求提倡我的-意思不過是蛄且碰碰看不料大 不但大篇贊成並且立即撥款三百元交德森上人匯寄與我作印書之用後 來結果印成二萬數千刪之多渲全是蒙大師加被之力所致諸位試想以 一個無名小卒與大師止見過一面而且蘇滬遙隔大師竟這樣的信任我這

是希右的因緣嗎

都會結不過我卻是經過大師第一次見面時候的－番教授手績的這豈

印 光 大 師 永 ’恩

我的表姊胡太太她念佛幾十年了可是對於佛怯一點不懂只求來生膈

周到怛是我何以克當呢

我起先﹣幫助李圓淨居士校對他的新著佛化諸書後來經李居士介紹德 森上人命我幫校弘化瓩書其中的一種是峨眉山志大師主持其事他做 文以我有微勞可錄竟將賤名記入文內足見他老人家待人的慈悲辦事的

不能不說是異數了

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報不知求生西方經我隨時勸告她才有些明白前幾年她蔆心去瞻禮大師 要我介紹我致函德森上人請他引進胡太太經大師一番對機開示之後就 犬矯醒悟她的念佛的態度與前不同了這是大師所度無量眾生中的一個 與我右一點關係所以也寫出來結束我的﹃我與印光大師﹂ 印光大師譙文龍健行

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民國二十九年歲次庚辰冬月初四日淨宗十三代耐師上印下光上人圓 寂於蘇州靈巖山道場澄徹時依止青島湛山寺聞噩耗悲不自勝延全寺諮 師篇普佛迥向未能盡其意而復曝諸文民國廿一年客安慶一日隨喜迎江 寺佛事聞師於蘇門弘淨士可通訊皈依因听然簡請H述廿年前夢見高僧 示澄徹二字一段奇事蒙報可即錫澄徹矯法名貽多書施淨侶有聞而乞介 皈依者先後數十人師二攝受兩謁報國寺至必令宿寺中開示輒數時慇 隸不倦退食及暮經行庭院間師審知履聲復於關房中呼前與語深訝師耳 根之圓尋篤弘法事募緣及營救獄友請於師均立許嘗困居蕪湖有所圖久 印光大師永思集

五

印光大師永思集

五四

不遂告於師復書令常誦普門品及大士聖號我且夕亦瘸汝嘿薦事必 密圈於句末越數月果如師言師之慈惠於澄徹者如此待他人可知戊寅 北來旋遴國難一音間隔絕者三年今秋以介友皈依請經二事復上師 為十月十六日所發述慾山大師年譜事甚詳且推尊俯至末言陳飛青有一 於勞山修寺今飛青逝矣害辭一如往昔無衰邁象叉竊幸吾師可享大 太平及勞山慾公道場之復興也而詛知不及兼旬此一代淨士宗師遽歸

時丁末法兮道德陵夷如來悲憫兮乃付嗎於吾師初應化於三秦兮既度

詼之以詞曰

所化者萊大江南北靡不尊之至弘化耐印刷害貲皆取給於師之供養今師 以緣盡而去匪惟四眾失其瞻依且令後之仰慕者而致慨於難擅難遇也

佛而已見優波夷尤誡其以相夫教子嬌要務盡婦職即所以奉佛法也以故

憶萬蓋率由讀文鈔而起信也師兒優波塞無它言惟勗其敦倫

養矣嗚呼痛哉師廿一歲確染八十而般涅槃竟與枇尊住世之年相若豈偶 然耶先是師住普陀法雨寺有年世無知者及閉關報國寺善信皈依者無慮

•

萊於江海之湄弘揚淨土兮使四眾弟子有所依皈贊崇功偉德兮泰華曷 足以擬其巍巍今劫燄方熾兮痛滿目之瘡痍耐吾師乘願再來兮如慈母 救此失乳之孩提 紀念印光大師王宗懿女士

一五五

宗懿曇家吳門時過報國寺拜見印光大師師無別語帷教老實念佛及念 觀世音菩薩胴事至鴆看重又以今日人心日變皆由婦女失教以致倫常日 乖言下深矯太息故凡有艷裝婦女來見者師必呵斥不少假借予幸不被責 以鴆可教也宗懿前發願書地藏菩薩本願經一部以資先Ⅷ父母冥膈諱畢 請示於師師兇字體不整未覽畢即厲斥謂大乘經典諸佛慧命書寫不論工 拙要以誠敬一筆不怠庶幾獲盆若專求字體帖學文飾美觀轉失恭敬致貽 褻慢之咎宗懿深目惶慚旋更寫阿嫻陀經呈覽師雖色霽猶諄諄戒以寫經 字體之不可玩忽宗懿因遂請師題語藉以警策供諸佛前迨丁丑國變屋毀 倉卒經籍不及攜出而師之手述亦埋叢殘將俟事定歸蘇或得尋現當楠檀 印光犬師永思集

印光大師永思集

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印光大師一生道業及往生瑞相記載已富無容贊辭茲所陳者篤個人與 大師因緣及所感怨而已大師之教滿天下而世得而聞者實肇於民國紀元 憶其時閱上海有正書局出版之佛學叢報得讀署名常慚者文但知鴆普陀 山僧及徐蔚如居士發行印光法師信稿而始悉其洪名其後廣集印光法師 文鈔而師之言教藉以風馳農與大師之因緣亦漸引發於是矣夫農之學佛 也閱經始於圓覺讀論始於起信聞法始於彌陀以農惟聖言之是量故一任 佛說之虛宜樅橫但有信祟決無疑訝故聞彌陀經念佛往生之事︵宣統三 年在平湖報本寺聽華山怯師講彌陀疏鈔︶即知佛無妄語因必克果況疏 鈔懸談菠明經之要旨並知淨土一宗篇佛法中修行最簡最妙之品於念佛 雖永實行而信枇已立及研讀大乘起信論至修行信心分始知念佛得生他

我之紀念印光大師范古農

維護如溺師之磬劾也今師既登安養吾輩惟依其念佛法門老實做去冀師 冥感庶不頁師之弘願大德耳庚辰十一月皈依弟子宗懿記

五

一五七

方佛土實如來矯學佛眾生所設之勝方便隆自惟鈍根於修行十萬劫信心 成就之久遠保無遇緣退轉者此娑婆枇界不能常植諸佛親承供養若念阿 彌陀佛發願往生極樂枇界常得見佛終無有退此勝方便若不奉行不獨辜 頁佛恩亦且自塞修路於是發心念佛自行勸他民七受皈戒後︵寧波觀宗 寺第一次傅戒農皈戒同依上諦下閑老法師燜師︶即供佛念佛定有常課 自是厥後在杭講學亦輒以淨士十要普賢行願品等鴆同學解釋當時西湖 尊宿若常寂光微公︵微軍老利上︶彌陀寺智公︵智慧老法師︶定慧寺 弘公︵虎跑出家弘一法師︶咸以提倡念佛矯務而農得追隨其間於淨土 法門乃深入而不可拔矣時迺虛贊.淨宗著述大師文鈔與徹悟語錄同其條 逵而峻直則過之洵偽末法之南緘後學之津粱也先是鄉友戚則周居士發 心念佛特赴普陀請求皈依大師憫其至誠命名智周艇雖無緣剎近大師而 於戚居士虛常得間接頷教無殊親炙逮民國九年大師偕周靈錚等居士遊 枕農謁之於常寂光始櫬德容十四年率姍禮普陀大士再謁大師法雨寺藏 經樓承賜婦法名智徹十八年佛成道日於上梅世界佛教居士林記錄大帥 印光大師永思集

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印光大師永思集

一五八

開示嗣凡佛學書局編印淨宗典籍必請大師偽之序儿南北人士發心學佛 輒鴆介紹皈依大師農於佛學雖復涉獵各宗而修持必以淨士篤歸二十餘 年不改其志者蓋大師之道風有以策持之也我師諦公教在天台行在淨土 與大師同歸一途農於大師雖未舉皈依形式而心皈也深且久矣故凡奉書 必稱弟于而大師謙虛靦同友誼於弘揚淨土處輒雞獎許蓋有不勝惶愧者 耳師在滬時常得趨太平寺請猛師閉關報國後僅於二十四年夏-初送友靈 巖佛七過蘇請示及二十六年夏五送友求戒謁師二次事變以來師迎住靈 巖農避難返滬滿擬上山趨謁迄未得成今歲佛誕農鑒於家累與婦謀捨宅 為寺撰文陳情請師印可派人接收師以時局未寧人選難得嗎待機緣農等 之求願未遂若失估恃即擬撥冗上山親謁請求豈料一再蹉跎而大師已捨 農等而去矣嗚呼大師教人專以淨業偽宗觀無量壽佛經云欲生彼國者當 修三輻一者孝養父母奉事師長慈心不殺修十善業二者受持三歸具足眾 戒不犯威儀三者發菩提心深信因果讀﹣誦大乘勸進行者如此三事名篇淨 業大師恆言敦倫盡分閑邪存誠諸惡莫作乘莽奉行非第﹦鵬乎恭敬三賓

戒殺戒淫非第二幅乎員矯生死發菩提心以深信願求生淨土非第三幅乎 世人以大師之提倡因果涉及陰蕉文感應篇為嫌豈知大師以悉植因緣令 其深信因果通達佛乘方便善巧無逾於此故因是而得發心歸佛者不可算 數也經叉云此三種業乃是過去未來現在三世諸佛淨業正因大師教人悉 依經量深契佛因而或以導俗淺之者謬矣夫大師之生也為弘淨宗而來大

師之寂也為示生西而去大師乎其偽淨士菩薩乘願再來者乎而今淨宗同 仁咸推大師為本宗第十三Ⅷ以繼十二耐徹公八紅螺資幅徹悟大師v之 後不亦肢哉庚辰臘八大師生西之五七日弟子范古農利南謹述

追念印光大師袁希濂

一五九

余在五十二歲時絕對不信佛法是年秋得安士全書而讀之始知佛法之 圓融佛力之宏大於是稍稍念佛繼叉購得大悲心陀羅尼經見有種種之靈 驗方法乃專持大悲咒五十三歲之三月丹陽城內大火余篤地方官於火起 時即親往飭役施救是時井河俱涸城內求勺水而不易得救火會命水夫至 印光大師永思集

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城外運河取水然遠水不救近火余對此火燄默誦大悲咒以求火息約一刻 鐘有樓房坍下而火燄遂息五十四歲國民革命軍至丹陽是時滬寧路上之 各縣知事皆已逃走余恃右大悲咒而無恐獨不他往得改任為代理騾長約 二十日之久因不欲人黨乃上書當局請求交卸當蒙准許遂即回滬至功德 林訪江味農居士詢得印光師父在新閘路陳家淇太平寺乃往皈依蒙印光 師父准予皈依矯授優波塞戒並勸吃長素余之吃素自此始余與師談及在 丹陽念大悲咒救火未幾火息之事不知是舌鴆大悲咒之效力師謂此乃汝 持大悲咒之感應蓋汝矯救火之故而誦咒汝當時之心即菩薩心也汝於念 佛之外須終身持之不可間斷余唯唯而退是年臘月二十日起余從余之根 本上師持松阿閎黎學習密宗十八道加行暨十八逍正行以及施食霪供等 法至翌年二月初八日圓滿復至師處師已知之謂密宗易得肺通易著魔障 汝其慎之如能捨棄密宗專持淨士則尤妙也云云嗣後每見╴次必間汝仍 修密法乎慎之慎之-日余往頂醴師笑云汝居然未曾上魔現有鈕元伯夫 人矯冤鬼所纏渠家住法租界華龍路六號汝盍往為其施食多誦咒文以解

印光大師永思集

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其冤結等語迨師至蘇州閉關後余時往頂禮師必殷殷慰問並云聞汝雖矯 律師尚能勸人息訟甚奸甚好以汝不貪不瞋故學密m不上魔也然汝仍

月九日

恨之切勿勸人學密云云是則余之學密謂矯印光師父所特許者亦可也師 鴆余信佛法後第一皈依者其恩德不下於余之根本上師持松阿閻黎也今 師已圓寂余如失慈母敬於今日之初夜起修阿彌陀佛法七日以供養之庚 辰年十

印光大師永思集

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一

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余世居南通家道小康性近執檮情耽五欲且貪嗜滋昧宛然簪甍之徒饗 客則山珍海錯羅列棋布常事殺生翻以為榮不自知其罪也偶於宴居時 獲鄰人持乘願再來化身示現之印光木師正編文鈔見惠盥誦之餘拂心眼 之塵翳洗肺腸之垢濁使心境廓然頓辨員妄不覺快然叫絕曰天下竟有如 斯大德高僧乎於是懍然於因果報應之不爽不敢再事殺生茹素之心亦油 然而生孰知此念-萌則無論平生最喜啖之魚肉鶸鴨等美昧胥一變而篤

恭述本師德惠張慧滋

一

印光大師永思集

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粱生之薄樞也歟

答謂三昧嗣後啟建地藏佛七復見雪白箕坐之地藏大士聖像等等殊勝因 緣感應道交誠非虛語夫余孽障凡夫烏克臻此境界是皆吾本師慈悲加被 之恩德所致耳嗚呼今吾本師捨無量萊生而般涅槃薄海同悲若失枯恃其

金輪光中約歷五分餘鐘始隱身心怡然有生以來未之有也期滿修函叩

惰空亳無堊礙目前頓現金輪光芒萬道阿彌陀如來莊嚴金身低眉

腥臚壤氣嗅之胸頭欲嘔不復下咽捨而素食則香清味旨飯量亦陡增乃 願挺齋家人以余惴孱弱誤認素食營養不足恆以半途中止矯慮然歲月 苒迄今忽忽素食八載矣雖不敢云糖進方寸聊可自慰憶民國二十六年夏 五專詣蘇垣頂禮大師恭受五戒猥蒙啟迪誨我不倦並謂劫火炎炎瞬息即 發宜速虔誦觀音聖號生則逢凶化吉沒則逕登蓮邦分身普度功德不可思 議受訓歸後即於六月中梡臀建個人佛七身拜口念每日以六枝香馬定時 既不覺酷暑蒸鬱復不疲憊精砷煥發至圓滿日之最後一課拜念俱作念極

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不慧與印光大師

陸淵雷

不慧於印光大師非但不會歸依亦且不曾有緣瞻禮過一次今亦搖筆

念大師並非湊熱鬧一則有－段間接的緣法二則受本刊編輯人之 文故也

憶十餘歲始有識知聞人稱說當今緇素推印光諦閑二大師至二大師 何宗派如何弘法皆所不知亦不深究也其後閑師示寂所聞於耳根縈於 識者惟印光大師一人雖知大師專弘淨士然而輕脫淨宗之悖謬意識 未曾遮破此因不慧之八識田中帶有好奇而不畏難之種子故少年研

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學喜東漢之考據訓詁習史學叉喜天文律曆等沈悶之諸志因律曆而及 法天算自讀書暗中摸索由幾何而三角而大代數解析幾何微積費去不少 工夫精力矯不慧一生最費事而最無用之學間具此習氣故靦淨士宗以鴆 不過釋尊對愚夫愚婦之方便對治法使其心有蹄向稍去散亂而已 中年逃儒歸佛依根本上師劉老居士學密宗所以不學他宗而學密亦好 印光大師永思集

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印光大師永思集

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四

丙子息災法會大師在覺園說法其時法會請到大德多位不慧又不能每 日到會隨喜伯於持松上師前受得佛頂尊勝咒於榮增上師前受得大威德 咒︵此法本師已傳過︶未及膽禮大師頗覺怏怏其後讀楞嚴經知大勢至

盆重矣

奇心而已然初拜師求法時師開示云﹁求法可以許可他日說法時傳汝來 聽但我︵師自稱︶雖學了密修還是修的淨士﹄於是不慧始凜然知淨士之 不可輕靦其後見他人求法者師或告以﹃汝於密宗無緣到是念佛有緣﹂ 又見師終日持密咒初不念佛乃知向之開示偽對症發藥所以使不慧目懺 謗佛謗法之罪過也師四川人幼受卅教極嚴常舉以語諸弟子太師Ⅱ亦念 佛棄養時亦自知時至其時師在北京不及奔喪但席地趺坐七晝夜矯母回 向資其生西兩卿因此成痺終身不疹會舉母臨終諸相﹣函請湄上熟人轉問 大師是否生西其人持原函以問函中但云﹃最奸間間印光﹄渲稱其字並 不綴以何種尊稱大師見函非但不措怪反剎筆詳細作答謂照此情形決定 生西但非上品耳師因盛稱大師之清德而不慧對於大師之尊敬心至此Ⅶ

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菩薩以念佛三昧而得解脫忽然一念縈心﹁印光大帥必是大勢至菩薩化 身他日有緣當磕個頭﹄蓋密宗法自身頤上頂有師父像如大悲觀枇昔頂 上有阿彌陀佛一樣不當隨意磕頭也

近遇本刊編輯人問﹃印光大師紀念刊已見否﹂答﹃已見吾固謂大師 是大勢至菩薩化身今見暢信芳女士自述夢境竟不誤奇哉﹂於是編輯人 立索文以刊於次期因草此篇

讀者請勿妄猜謂不慧有何砷通不慧並無砷通作此文亦非自喜臆測之 偶中蓋一切無所誚之思怨而所想者又是屢實究竟不虛不俏之事則其想 雖出凡夫一蔥識亦與砷通無異此即儒書所誚﹁揹明在躬志氣如肺﹄也夫 以一念尊敬三費已靈驗如是何況念念求生四力疋合我佛誓願者安右不 得往生者乎且大師既是地上菩薩化身則其色身雖示滅其威德乃無時無 地不在導心修淨者無時無地不受菩薩加被即無時無地不受大師加被勿 以大帥示寂Ⅷ自餒也

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五

或謂淨宗求生西但作日了漢居今之枇宜作菩薩行大悲救枇此言亦尚 印光大師永思集

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予與印光大師因緣

王蓮

穢言大罵是小小布施而引起一人惺貪一人瞋恙究竟如何妥善不慧苦思 無法然則凡夫居惡濁世而輕言救世豈不甚難不慧於佛學極淺嘗叩本師 ﹃成佛則涅槃菩薩則救世弟子發心求成菩薩不求成佛如何﹄師笑言 ﹃發心還是求成佛的是無已先到西方求佛菩薩加持後再來此士救人則 不致顛倒善惡﹄故不慧修密即依此發心雖不能牆進而此心甚堅持戒亦 力求不破失－意必有得其所求之曰蓋佛菩薩加持之後有正智慧與大膈德 然後救世不致顛倒是非不致起種種魔障也竊謂淨宗行人亦可如此發心 庶幾免於自了之謗質之淨宗大德以矯何如

可商蓋救世事業而出目凡夫煩惱心則所以救之者是否實在尚是問題試 舉淺顯之例曾子受父杖責而孔子教以大杖則避是世間法之是非猶未易 如實知之叉如車撾十字馬路候綠燈有兩丐求乞適無分幣與以一角嗎兩 人分幣只一張自然交與一丐手中此丐得之即逃避不肯分彼丐未得者乃

印光大師永 集

六 七

予識大師之名在民五天津陳錫周家中時錫周修普陀太子塔事來往津 滬常得晤談大師淨士法門民十一粵商簡照南去世特請大師來滬舉殮說 法予在南園始覬光儀已Ⅶ予僑吳下會大師閉關於報國寺乃得皈依並率 眷屬同隸法下月數過謁師必留飯叩詢教義誨解不倦而於時事人物尤好 攀談往往間答不合輒擅厲喝旋復霽喻蓋師道貌崢嶸善折善攝外大悲而 內實慈然自奉極儉常見其飯後碗有餘膩胥舐淨盡惟以目青須持放大鏡 映字謂白紙晃眼不耐書而書必一筆不苟且師未嘗學書而書勢雄渾與俗 殊殆其慧也憶亡友張善子畜一虎在網師園予偶言於師師以野性難馴終 恐傷人予以皈依請師首肯乃偕善子曳虎師前馮說三皈並錫法名﹃格 心﹄自是虎遂柔伏未幾化去亦一異緣也民廿六國難遽作日機日翔蘇城 寺週迭落炸彈予時伏寺中見師獨立不懼迨日軍日逼予急往莫干山寺萊 跪請遂擁師上靈岩矣民廿七予甫抵滬轉蘇謁師師勗謂劫中惟一心恭敬 念觀世昔菩薩餘不多語同拍一照不－意別後竟成永寂能不痛耶在予大事 未明失此嚴師喪同考妣且眾生昏昧慧炬戢明海宇更同悲感而光風霽月 印光大師永思集

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印光大師永思集

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八

本師光公老人垂慈攝受之因緣

郭慧泰

編者按善子擅畫虎畜一虎自娛師見之曰此虎兇心尚在當恨之皈依 未久虎斃殆仗大師慈力加被已脫畜生道歟或疑善子之虎固不傷人 此虎皈依何足聳人聽聞殊不知兇心偷在豈具俗眼者所能道耶憶紀 文達閱微草堂筆記載特納格爾嚴家忽有一牛入其牧辜肥健而馴久 無追尋者乃留畜之其女年十三四偶跨此牛往親串家牛至半途不循 蹊徑頁女度嶺嘉澗直入亂山崖陡谷深墜必糜碎帷抱牛頸呼號樵牧 者刪聲追靦已在萬睪之頂漸滅沒於憚靄間其或飼虎狠或委谿壑均 不可知矣文達謂此牛與此女合是夙冤誠卓諭也揆諸特納格爾嚴家 之牛一且遽變常態安知張蕃子之虎日後不再刪人此中因果非具慧 眼者曷能知耶微大師以慈心三昧攝之吾知此虎不即化去也

愧結進顧將何以報師之恩哉

之色迅雷震電之詞使予隱繞腦際終其身未敢或忘惶汗交迸草間偷活

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先嚴子彬公賦性慈鮮敬信三賓於當代高僧淨宗泰斗光公本師尤僑崇 拜欽遲故鄙人幼承庭訓即知有三壹之常敬及當今之枇仍有中外景仰四

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眾歸誠如本師者奈碌碌塵緣無暇親近第知佛法有往於祉會國家遂隨分 隨力刊刻經籍俾佛化宣揚挽世道而正人心乃多函請老人矯之校正此於 未列門牆之前早結文字因緣者及先儼兇背本師興無緣慈述同僻悲詳函 垂訓令喪葬一律用素必期有盆親靈耐符古勰︵該函早已列入居喪祭弔 須知廣刊行枇現叉編人文鈔績編普恫流通︶因念本師愛人以德偽人之 誠不禁感泣涕零故於民國二十三年躬詣報咧寺叩關禮覲蕭求攝受收錄 蒙賜法名矯慧泰此矯瓢承教導得列門牆之因緣也師儒釋互融宗教雙通 第鑑於末法眾生根機陋劣全仗日力斷惑證屢之通途教理無論若宗若教 欲求即生超出三界不受後有恐茫茫枇界芸芸眾生實無幾人夏能丁辦若 以員信切願持佛名號之特別法門祇要恐切至誠心與佛合心與適合終身 受持力行不退無不蒙佛垂慈接引帶業往生一得往生則惑不期斷而自斷 員不期證而自證便登不退直至圓滿無上菩提故大集經云末法億億人修 印光犬師永思集

印光大師永思集

七○

行罕一得道唯依念佛得度生死永明大師云無禪有淨土萬修萬人去但得 見彌陀何愁不開悟千經萬論處處指歸往聖前賢人人趣向此鴆本師一生 自行化他力倡淨土之由來也本師深得文字三昧即現在倆界流通之文鈔 正績編與嘉言錄篤其總匯緇白四眾老幼男女讀之深沾法往者實不可以 數計茲者本師西逝慧泰一向惦懶不學無文對於佛法尤少研究愧不能發 揮本師道妙爰將得蒙攝受及粗知文鈔流通力倡淨土等因緣略述大概而 印光大師恩德追記戴滌塵

塵本生死凡夫愚昧無知幼少讀書時多疾病對於奉佛持齋早具信心但 持而不堅時作時輟甚以矯愧自皈依印光大師後常觀文鈔稍知學佛之理 甲戌春在師座前受五戒並蒙開示是時塵雖有日課而時間毽短T丑避難 霹岩朝夕親近師座蒙賜以教誨得聞種種淨士法門使塵茅塞頓開深知前 非當即發願一心念佛以冀帶業往生戊宣三月侍家母至寺禮佛謁帥四月

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八日家母在師前受五戒塵受十戒是午設齋供眾願諸有惰同生淨土師書 聯以贈日勸栽修淨盡儒道祈眾往生暢佛懷師之恩德如是塵受頜之下歡 喜無量九月中旬承師允許合攝一影塵作沙彌侍立師旁此員希有勝緣無 上樂事也已卯春家叩佛堂告成師賜名日純一親書純一佛堂匾額叉賜以

七

一

聯日五蘊皆空一法不立諸惡莫作眾蕃奉行並命塵云此後須專心念佛純 一無二鴆要所以誘掖而獎勸之者無微不至冬月初塵山居半月常聞師在 念佛堂開示勸漿念佛佳矯懇切十五日向師告辭師諄嗎云須多念佛與觀 一音聖號莫貪世樂逢此苦境當前正好修持休得耽誤次日臨行禮別師又再 三叮寧云念佛要緊慣勿因循如遇翮友亦以此矯勸塵聞命之下感激涕零 及今思之此乃師最後之警策也今年因腿部螫傷不良於行遲遲未曾上山 豈知十月廿九日消息傳來云師法體違利亟同郁君赴山由見源知客師導 往駙房師方人睡禾敢驚動略一膽仰而出次日復往師坐座上精棘尚奸午 後與費智儼居士同謁蒙師略詢數言即辭刖下山方期道體轉安常住世間 乃未及三日忽報師已西逝嗚呼靈山一晤竟成永訣慈悲法語從此不可得 印 光 大 師 永 ﹫思

集

印光大師永思集

一

民國十五年余與家叔德新公窩居南京屋後即瓦官寺家叔告我明季淨 土宗Ⅷ師蓮池大師曾挂單此尷殿宇巍峨直腿不幸遭紅羊之役付之一炬 斷碣殘垣空留後人想像不勝今昔之感一日隨叔至花露崗護國寺聽某老 利倘講開示叔謂此老利倚不識字用芳功念佛現在開智慧能講金剛經云 云初譙念佛法門我一句不懂後來說離此二三里路有一理髮匠年六十左 右家裹有一子一媳一孫于亦倣工所人儸敷日用伊每天清早挑剃髮扭子 到街上剃有二百文錢就回來此日即不再剃因每日飲食所需胝此數也其 亳無貪念可見一斑餘暇就到敝寺念佛拜佛圭誠懇切目不他靦唯佛是念

因紀念恩師追慣某老和尚開示王綱義

聞能不悲哉-初五日晨偕費居士等上山謁靈見師遣體端坐椅上容貌顏色 與生時無異午後二時恭送進寵蔗滬緇素來山叩送者襤多師宏揚淨士感 人之深於此可見塵仰荷深恩愧無可報今後惟有敬遵遣訓老實念佛一心 修淨期報恩德於萬一也庚辰葭月十九日菩薩戒弟子戴滌塵敬述

七

到喫飯時即回去余見其恭敬異常有時留以午飯終不允一日伊自知壽命 將終決生四力便沐浴更衣端身正坐嗎其子誧余去念佛送往生余纔到伊 面前即合掌念佛坐化生西矣云云彼時我方十餘歲對於念佛莫明其妙聞 某老利徇所說不以媽然以馮端坐而死枇上決無其事也後讀印光大師文 鈔勸人念佛求生酉方謂念佛法門別無奇特胝要深信切願持名念佛無不 蒙佛接引帶業往生又說奸鬲務勝自命通家反不如愚夫愚嫦專心念佛得

接引往生回憶某理髮匠念佛生四事方知與大師勸人修持相符合大師鴻 名髻齡時曾聞家叔言之某年南京雨花台三藏殿打佛七誧大師講開示聽

眾濟濟一堂皆阿大師頂禮大師必雕坐扶耙諫恭目牧令人敬慕無已我於

民國二十四年在上海覺園息災法會彿豢攝受皈依惟以謀生駙係未能多

承慈訓實深抱憾今聞恩師念佛見佛坐化生西瑞相昭然且欣且痛夫恩師 之道德文章久已聞名中外不惹無學不能發揮其萬一帷浙乘順再來廣度

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娑婆之苦惱眾生耳

印光大師永思集

七

印光大師永思集

與皈戒本師印光大師之因緣

一七四

李傳書

覺有情半月刊輯印光大師專刊陳法香居士徵文於傳書竊思本師以一 大事因緣出現於世傳書幸侍杖錫凡兩次初在太平寺得受三皈其後在靈 岩山叉受五戒今師已示寂其第三次當在極樂國矣謹書誌兆並以自勗 傳書幼時八識田中無漏種子固嘗圓具蓋見先君誦經念佛輒隨之禮拜 循聲誦念十二歲先君棄養佛像送於寺院遂失瞻禮既長入上海南洋大學 肄業醉心科學於是邪見在胸毀謗三寶背覺合塵恣行無忌時先妣雖不念 佛而朔望茹素戒食牛肉家中貧不自給然好周濟貧乏十四年夏患老弱之 症臥病半載傳書信醫言勸遊牛肉汁先妣不忍相拂勉而飲之然疾終不救 罔極未報私心痛切無以自解 十七年正月忽念世以佛法篇迷信而自漢迄今明君賢相達士通人祟信 稱揚史不絕書其故何耶於是始動信佛之念遂求友之善畫者繪觀-音大士 像懸諸中堂出人瞻仰猶禾知恭敬供養也會得內弟徐仲侯函言其外舅陳

飛青居士由哈爾濱至滬寓太平寺有事轉告嗎往訪明道師介紹相見仲 素不信佛託與陳君接洽俗事非以學佛勸也傳書至寺適本師駐錫寺中當 由知客師導至樓上見一老利倘凝然中坐僧俗環之共坐進膳蓋即本師也 師見予-人起邀同膳予佯稱已食坐室隅以待食畢輟碗箸諸人環坐如故師 命予移坐其旁熟靦若相識者予因問曰是明道師耶願請介紹見陳飛青君

師曰我是印光指對坐者曰彼是明道陳居士適外出請少待予乃默坐聆師 與眾所談旨在勸人孝弟忠信盡心安分竊念利尚亦作儒家語耶此非尋常 粥飯僧所能道也因油然生欽仰的心 既而陳居士至問曰君識印光法師耶曰未也聞印光法師之道學耶日頃

一七五

聆其言心甚服焉曰然則君宜頂禮予遂起頂禮於師禮畢陳居士挽予至樓 下進餐復邀偕往覺園聽諦閑法師講徹悟禪師語錄翌日講經圓滿次日復 說皈依予遂發願參加法會隨眾皈依陳居士聞之日何不更請印光法師為 君一人別說三皈君佛緣成熟一且而遇悶大善知識何幸如之傳書乃歡喜 踴躍求之本師於是日上午在太平寺皈依座下當蒙印可賜名德振午後復 印光大師永思集

集

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－■今

七

赴覺園請諦師開示當在太平寺時師詢予所業告以南洋中學教員師正色 日校有女生乎汝為人師不可誤人子弟當教人篤行孝弟清厲貞操諸惡莫 作萊善奉行並宜隘緣宣揚佛法繼又問發心經人勸乎曰非也由謗生疑由 疑生信欲以學佛報慈母恩耳師曰善哉善哉機緣熟矣須知佛法難聞知識 難遇汝既為佛弟于當求了脫生死求生西方平時多多念佛偽父母回向更 須懇切懺悔毀謗三寰之罪最要慈心不殺從持六齋十齋而至長齋切莫自 作聰明妄目參究執持－句佛號保汝一生受用報盡決定生西聞佛說法頓 開佛慧而汝父母亦得蒙佛加被早生安養斯為員孝汝又何悲 自此以後傳譁恪遵師訓專修淨土忽忽十年但恨障深慧淺時進時退禾 能勇猛牆進淞滬變後居處不定加以校務冗繁人事卒卒無法自勉時虞退 墮廿九年三月乃隨員達老利尚德森法師共朝靈巖叩謁師尊懇求萼策衷 心惴惴自慚放逸孰料本師一見並不加以呵斥指傳書而溫語日爾髮蒼蒼 矣予聞言憬然蓋相別十有餘年以篇本師未必能憶皈依時之面目今遽以 髮白矯言豈非示以四大無常人命在呼吸之間勗以精進耶本師既慈悲施

印 光 大 師 永 ﹫思

化傳詳豈敢不自礬覺乃發願謝絕世俗應酬求受五戒蒙師慈悲詳說 從此預身毗尼法界正擬人事稍閒再至靈巖懇求開示大法以獲乘 之道詛意本師化緣圓滿遽歸安養頓失明蹬潸焉涕落所幸已得目

惟願師箄不違本誓哀愍攝受以冀他日蒙佛接引長侍座下并願一切 及早念佛同生極樂與諸上善人俱會一處永不退轉臃無頁師尊出枇 大因緣也

歸依印光大師回溯記張一留

昔吾甽妣高太孺人吉年守節念佛終身予依依膝下六字洪名攝於耳 於口融於心者固自幼已然稍長證於崇架寺之梅花閣且暮隨僧尊前 親近知識即自此始後流窩白門附讀於獅子橋邊隨喜於昆盧寺裹行常

-七七

法願切求師一日魏剛長居士訪予窩笑謂子欲師而師至矣光師矯三 放生事適目申來盍就近毓投予知師鴆蓮宗尊宿心竊慕乙匪伊朝 即拜即受歸戒於觀音庵中師知予有老母也曰甘旨在蔬不在肉 印光大師永思集

O•

印光大師永思集

一七八

俗累於瞻園也曰隨地隨時皆可念佛瞻園固無異祇園謹依伏之不敢忽未

幾凹海上予送之站因待車露坐於地人聲鼎沸中隱隱佛聲一如平昔而似 粟紅粒面臂皆盈蓋夏夜多蚊任其侵擾而無動於中焉一心念佛四大能空 類如此自掩關報國寺予亦倣居吳門欣在咫尺問道盆觀拙譯淨土教史竟 師見而喜之手寫序文原原本本千餘言異常珍賓今師西歸愧無以報恩於 萬一回溯匡略用誌不忘

本師光公垂慈攝受記葛志亮

予髻齡失恃少復惰學長而無成濫竽教育諛己誤人蹉跎半生顧幼時即 喜讀大乘經典而不解其義奈心為物誘乍奸乍惡惑於虛榮普於貨利而命 途多塞所謀輒左百凡叢腆潦倒年年於是無明熾起妄念紛馳謂因果為無 稽天道皆子虛一切三藏經典盡屬髻言與傭造致有佛教疑間求解之作不 自知其罪也辱荷大德居士垂閔賜教殷隸指導至今思之輒汗流浹背深愧 何以矯報後讚印光法師文鈔盆覺直指本源如夢方醒又承郭慧海江味融

二老諄諄誨示批卻導竅盆悔往昔之非遂菠投誠自新皈依光公之願 於二十二年四月二十四日隨郭慧海居士赴蘇漳暮抵報國寺叩謁 於關前次晨上午十時叩關頂禮皈依焉蒙賜名慧亮並誡勿看連氣煉 外道之書更示扶乩之妄午後師尊叉語我儕盍往靈巖一澶次日予等 露巖之行時寺名鴆崇報方興土木妙員師篇監院督察至忙碌予等於 九日上午返蘇辭別師箄回滬是年季夏六曰檢取籃中所有外道書籍

毀正法之印刷物一併交付祝融及七月朔以輔庭居士尊人子彬先生逝 予馳函稟告師箄蝓一昆期師慈諭降以曾于三省吾身篇勗引申其義勉予

矯人作事處處須盡己之心忠誠行之兼示以喪祭應用素現俗用葷之罪 惜此書存南市敝廬八一三後禾及攜出致擅劫失矣迨中元節後楊欣蓮 兄自吳返蒞郭府致祭與予同膳時述師尊嗎其傳命教予老實念佛無

忽 之訓 訓矯 篇告 告叮 叮嚀 嚀嗎咐至再至三使我感激涕淚何啻挾概予生何幸得遇恩 忽之 師 謂鄂不 辰1耶 曲猶 川獅可 韭口 耐刁 庶仙刺』

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-七九

廿三年甲戌歲予充市紳張效良先生府中西席地在南市機廠街於榴

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印光大師永思集

一八○

廿九日氣候殊熱午飯後予在教室內倚靠椅休息朦朧間見園中暹門啟庭 一長身高大利尚疾入予室促予起起趕快念佛予愕然靦之師也即驚覺噫 奇矣我師之慈悲誘迪弟子無遠弗屆無微不至也信夫今者師尊西逝我儕 皈依弟子哀感靡極顧事往如存言猶在耳各自努力遵行老實念佛之死靡 他毋使師尊東望日嗟余弟于某也欲求解脫證果朧年矓年 哭師座光公費智儼

嗚呼光師座公今於庚辰年十一月-初四日卯時已生西矣而今已矣弟子 薰沐有年從前面受諸訓誨悉皆牢記於心不敢忘今欲再有所請盆不可得 矣嗚呼已矣

猶憶皈依之年在丁丑八月初六日其時我師尚在報國寺掩關得善友戴 滌塵介紹始得僑皈依弟子聞師當日開示有言今生不求人天幅報來生不 願生富貴家是諄諄然即以念佛求生西方相期許今我師已生西方矣弟子 如泣如訴如夢如幻傍皇何之惟以師之印像與西方接引佛像一併供養左

右見師見佛破涕鴆笑然而人事無常塵勞習重師憐我愚能援手同往乎此 晝夜思帷而欣盼者恐徒然耳嗚呼已矣 事變以﹣後師駐錫靈巖於戊寅秋初見時即問常喫素否勤念佛否弟子如 實而對素喫十齋每日誦經念佛四小時復語日以如是之年要喫常素不應 喫花素念佛亦要加勤人非木石如此善篇誘誨安有不動於心者弟子退而 即蔆願自己卯年起淨口喫常素日課定矯早晚午三課佛號及大悲聖號加 至一萬以上是弟于之斷葷及加緊念佛悉受我師誘誨之力今則親炙無日 矣嗚呼已矣 o

八

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印光大師永思集

一

師在羹昔常詢弟子從前作何事業尚疑弟于矯名利中人或欲馬大通家 人及至去年求請師座授戒知弟子能放棄一切確信弟子矯員心念佛人即 於是年二月廿七日從受五戒叉於八月初六日從受菩薩戒所以如是之求 速進者弟子敬禮瞻仰以矯是當代賢聖僧難可植遇猶之佛出世時佛弟于 千百萬人敬禮圍繞皆以鴆佛難可值遇今我師以時至而生西矣猶之佛以 時至而涅槃當時佛弟子擅此大故靡不涕泅悲淚弟子於今能不撫膺而痛

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印光大師永思集

乎嗚呼已矣

二

八

回憶 億師 回 師生生酉前三日適值本寺妙員利尚陞座之曰應召赴會歡喜無量時 我師已病入室問疾精砷轉佳談話亦多當時深恐煩勞勸其休息而退孰意 回返祇三曰而我師生酉之信已到弟子等悲不自勝乃於初五晨結伴疾 往靈巖稍憩辜引人室兀坐如常但不能言一拜之下佇立而觀員耶夢耶

序文猶 猶在 在而 而我師已不可得見矣嗚呼已矣

猶憶 猶 憶弟 弟子子於初學佛時把玩因果及往生之書恆無厭足去歲以所述諸 錄成 錄 成小 小附 附求 求請訓誨乃謂汝不作大通家欲以是書而流通乎隔數日忽招 塵及 及弟 塵 弟子 子至 至謂此小卅于已經看過所不足者但有事實未能加具理由如人 之有 有衣 之 衣服 服尚 尚須加以風帽且稍待叉隔數月交由滌塵帶回小附即已撰成甚 長之 之序 長 序文 文由由果究因由因證果推閨如此其窮盡發摭如此其透澈如渡人船 如救 救世 如 世燈 燈如 如水中月如鏡中影廣大牆微蔑以加矣故名其書曰挽回世道人 心標 標本 .錄今其序文刊入我師文鈔績編中乃時光超忽弟子印成之書 心 本同 同治治 分散 散已 分 已盡 盡而 而我師文鈔績編今方出版不意一轉瞬間物是人非變避異常今

一

觀其記錄初四上午一時三十分老人由床上起云念佛見佛決定生西方是 時他人不見佛我師當已見佛故有如是云云及自床移坐椅上之後勸人念 佛嗎咐後事即端坐念佛非所謂安詳而逝者乎今其形雖可得見而不能言 矣嗚呼已矣

獨念師已生酉而弟于猶居濁土迷而不返悵故鄉而不見望樂邦其偷遙

如何如何然而弟于雖愚身在娑婆志在酉方中心耿耿何日能忘則惟有專 心念佛不慢不荒井對我師嚴戒清涼朝懸一像夕燃一香天橘于赤殘菊花 黃或拜或跪如癡如狂如響斯應如影方長夢中無信禪定有光仙願浙蔗有 靈或可逍隨於萬一耳無如奮足前往芳躅已遙竟不可望而不可即矣嗚呼 已矣庚辰冬至弟于智儼流淚謹述

從印光大師文字般若得到賃正佛法蔣文澤

澤性奸奇對於人生之由來自幼輒思索不解及長偶得道家書數Ⅲ欣為 奇珍遂慕長生醉心飛昇之說同道多以煉丹篇佛法澤更極事崇重躬行提 印光大師永思集

八

四

來普陀志望活菩薩哀憐使我得至人員傳去訪僧人做甚懷此謬見更不趨 謁嗚呼一念之差畢生不得見吾師返閭時匆就普陀佛經流通庭請得佛書 數種抵家閱之不意所閱者即是所厭之念佛法門︵淨士十要初機淨業指 南等︶我從閱此幾本書後於淨士遂生深信尤其是淨業指南木師序文一 篇得盆最深以其示欣厭釋疑惑切近顯詳澤因之志趨淨士此澤由外道而 人佛道之-因緣也此後因慕淨土輒訪修淨之士乃由陳智順居士︵本師 信徒︶贈我嘉言錄佛學半月刊等叉李居士仕林將本師示莊慧炬︵詳述 外道及煉丹之事︶之信見示澤讀之如夢初醒既知往者摸索皆非︵煉丹 外道︶叉知來者趨正之路︵淨土法門︶欣幸何已由是仰慕本師之心彌 切迨本師掩關吳門乃恭函披陳懺悔井乞皈依開示乃荷慈允賜法名德澤 井惠切要書籍十餘種復信近千言誨訓諄諄愛護備至嗣由弘化肚佛學書

倡實不知何篇佛法也叉墮其各皆說歸色身之教至對員正住持三寶加以 輕靦民十七年朝南海抵普陀即聞本師洪名且見有趨謁者時木師居法雨 而澤因膠於煉丹中我慢之謬見以矯僧極平常人耳以念佛矯極愚夫事我

印光大師永思集

八

局請來佛書二三百種法財豐矣民廿六年後聞蘇垣淪陷深以矯念詢之上 海道友得悉本師移住靈岩且云法體更健慰甚方冀障雲消時赴蘇拜謁不 一意噩耗傅來竟爾西歸悲傷何已澤雖未覲師顏而被化實深蓋本師文字三 昧般若光明無方不被固不在覬面與否也今後仰慕本師者其惟精修淨業 聆師法音於文鈔之中庶幾帶業往生覲師於蓮池會上隨師普化俑塵剎是 在我等之自勉耳

恭悼恩師光公生西有感蔡契誠

霹靂一聲想不到郵差送來上海新聞報紙╴份閱讀間忽見蘇州靈岩山 寺之通報驚知吾師印光老法師已於古歷十一月初四日卯時在蘇州木濱 露岩山寺面西端坐於大眾念佛聲中安詳生西誦悉之餘悲痛欲絕不覺淚 下如雨嗚呼人天眼滅光明幢摧吾師圓寂何其速耶遂於本精舍禮佛室中 供師遣相念佛迥向供養之默浙不捨案生乘願再來以篇娑婆五燭茫茫苦

八 五

海中作大慈航也 印光大師永思集

一

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師一生專弘淨士念佛法門不倡別宗蓋以末法鈍根眾生智慧淺薄欲自 力以求證悟易於錯人歧途故特提倡仗佛他力往生以其既簡而易行只要 信願行三者具足便可橫超直人如來地故數十年來其所著作印光法師文 鈔正績編等流通全國海內外受其感化不知恆河沙數叉其所主辦之弘化 祉印送佛經蕃書不下數百萬附其生平主張不收剃徒不住寺當方丈不登 大座講經不做水陸經懺等事氣宇清淨品格高超較之一班習俗僧侶賞有 天壤之別其對於在家弟于之說法則不尚空談玄妙均從人生實際立身處

去矣悲夫

憶余於十餘年前得道友陳滌慮君之介得皈依光師座下契誠法名即箴 師當時所函錫者余慕師道高德重亟欲親謁慈容乃於民廿年偕大醒上人 砷田先生朝拜普陀觀音道場及京滬甬杭諸名剎特往蘇州報國寺叩謁吾 師於淨關中懇請開示觀其道貌岸然魁梧奇偉破袖刪礪刻苦梵行聆其 法痛快直言雖達官顯貴不稍飾敷衍態度嚴正有如父之訓子言言藥石旬 句金玉皆從其大悲心腸所流露者也回憶前情至今猶依依孺戀今師捨我

印光大師永思集

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八

一八七

世忠孝信義矯入門余會得其窺筆手諭珍藏懸為座右銘其文曰﹃敦倫盡 分閑邪存誠諸惡莫作眾荐奉行欲學佛道以脫凡俗若不柱重于此四旬則 如無根之木期其盛茂無翼之烏冀其高飛也員鴆生死發菩提心以深信順 持佛名號博地凡夫欲於現生即了生死若不依此四句則成無因而欲得果 未種而思收穫萬無得理果能將此八句通身荷擔決定可以生入聖賢之城 沒登極樂之邦願汝勉之﹄噫吾師誨人之深情懇意切吾人誦之寧不慚愧 而五體投地乎師預知時至自言﹃念佛見佛決定生西﹄應身雖亡法身不 變吾輩凡矯佛子能依教奉行痛念生死事大如師將入滅時對員達利偷云 ﹃淨土法門別無奇特但要懇切至誠無不蒙佛接引帶業往生﹄故吾人能 老賞念佛弘揚淨土以緞遣志則與師久住塵剎何以異乎昔本師釋箄之垂 涅槃時謂諸弟子曰﹃汝等比丘勿懷悲惱若我住世一凱會亦當滅會而不 離終不可得自利利他法皆具足若我久住更無所簽應可度者若天上人閒 皆悉已度其未度者皆亦已作得度因緣自今以後我諸弟子展轉行之則是 如來法身常住而不滅也﹄今吾大師之入滅當亦如是竊我徒眾學人能遵 印光大師永思集

印光大師永思集

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其教法以利枇間則師雖登安養當亦含笑歡喜讚歎余心緒紊亂未盡所欲 述者竊師一生之應化事述目有當枇大德長者矯文以贊頌之帷師恩難報 聊草數行以表敬悼之哀忱云爾 民國三十年一月五日釋箄成道紀念日作於廈門湧蓮精舍 印光大師圓寂感語胡兆煥

昔我釋尊於無量怯門中特開淨士一門以普被三根使盡攝入彌陀願海 佛之功德誠不可量越千餘年而遂有遠公之倡蓮祉馮導歸極樂之資糧自 是厥後淨宗大德相繼踫興迄今淨業學人因持名而生西力者右非算數之 所能計不可謂非末法眾生之大幸也 印光大師以古佛之後身乘再來之大願宣蓮宗之妙諦作接引之導師初 入儒門艦行佛道以諮惡莫作眾善奉行篇立身行道之大原以宏揚淨士老 實念佛矯唯一化度之徑路故凡參禮老人者其諄諄開示罔不於此三致-怠 焉以是流通善書不下億萬胱宣揚法語恆達千萬言所表現於文字般若者

未嘗不依此準則發揮而廣大之偷所謂現世人師當來佛Ⅷ者非耶今當殺 機犬發浩劫臨前芳海眾生正求覺渡忽傳慈雲驟黯示寂靈岩請住枇以無

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緣痛眾生之業重至可悲也會記民十八時煥由明道法師之介得皈依師座 窺炙法昧承勗以致力教育栽植吉年當如苦行頭陀不辭勞瘁自居長者之 身實行菩薩之道力不頁言教身教之責立人達人之心能鴆學校培養一純 正之學生即篇時代造成一救枇之菩薩蕃巧方便辭義圓融非藹然仁者之 言乎又以煥時任女于教育因謂女子所處地位於世間法實頁有莫大之任 務何以故以人類造就肇基少年少年教養家庭時多而肩家庭教育之賁者 厥惟母教是賴故可知女子之於教育權實超男子而上之也世人不察不求 實際斬斬於拾人牙慧人云亦云本則捨而末是逐何淺之乎靦女子也得非 錯量女子之大罪障乎試翻古今來之歷史其因受完蕃之母教而建大事業 樹大功德垂大名於宇宙者殆不可以更僕數國風之始關睢攏岡之傳阡表 文獻足徵渲可爭光日月誰謂女子在家庭無盆於社會國家哉從可峴老人 於世法之解察實有獨具隻眼者以靦一般之好離本位競倚浮誇以至貴至 印光大師永思集

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重之家庭教育權而無形斷送於摩登二字之迷執中其功其罪相去可以道 里計哉由是知老人度世之心以施教育馬行菩薩道可以釋誤執佛法矯消 極者之迷以女子在家庭矯操國家重要之教育權可以醒醉心於解放者之 夢例此以推老人於世出世間法二面一體已無分別相之可言豈皮相之士 所能度量哉古人以儒童菩薩稱孔子吾敢謂老人實時中之聖僧也 煥自服膺師訓恆拳拳勿失雖於教育淨業兩事俱無功德之可≡然仍能 不敢目暇逸者飲水思源無非老人之所賜然則老人今日之捨棄娑婆往生 極樂能不使涕淚悲泣誓願精修勒有以自慰以報吾師之恩也歟雖然除知 世間實無佛法老人雖已離世寧忘世間哉其復將乘願再來鴆無量眾生化 導有必然者吾知二十年後有大心菩薩出現於世則不特煥一人所焚香三 頂以迎請者也胡兆煥蒙子書於昆明西南聯合大學 追念我的師父∣印光大師王慧常

不佞業重幅輕障深慧淺中年以前只以科學矯重軍略為高罔識佛法正

因吏諛了修持行業一且煩惱降臨無法擺脫纔向釋迦文佛求救時民國十 七年事也從南京支那內學院搜購經論都是唯識宗經典傍及禪宗語錄潮 音雜誌等害以矯避除苦惱遁入空門之計尚禾展讀對經忽發奇思默瘺曰 釋迦牟尼佛你能將我痛苦解除乎不一意之間隨手拈來潮音一珊翻出一篇 文字日因果論五分鐘讀竟半載之頤惱若失當時私議佛之慈悲靈感有若 是乎遂生決定信繼讀他篇悟動機利已不正忽發菩提心始以行菩薩道為 職志嗣後研讀多喜從文字高古教理深奧中搜尋對於念佛法門鄙靦之無 足高論尤喜在念佛是誰萬法歸一一歸何處裹討生活如是年餘覺不皈依 一師究非辦法乃詢諸緇友曰當今之枇誰僩利尚道德學間戒行堪偽吾師 者眾咸舉曰蘇州印光法師遂於十九年冬前往頂禮求皈依初禾知吾師行 何行說何法也爰受賜弘化諸書歸閱之始知師乃弘揚淨士教人念佛者也 心大懊惱責緇友日吾原欲得一行高學粹者為吾師可以時從請盆茲一念 佛老禪利豈不諛我亦即置之妄立常課誦金剛輕及千聲佛號歲時往參以 盡弟子之道固無－語請示念佛師亦無一語及之如是者五年栽近亦久固 印光大師永思集

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未嘗知吾師為今之法門龍象未可多得之再來人也時予任揚州縣佛教會 監察委員乃發起集全縣寺廟住持啟建念佛道場七日參加者千餘人禾可 全容爰分批啟建先就城廂得六七百眾遂嚴格舉行予私－意乃欲靠眾求得 一心耳告諸山長老職事師日今番不如往日我們不說閒話不打閒差誓求 一個結果乞恕乞恕殊不知一人念佛一蛀香中只數個念頭今初日每次香 念頭無慮數百急煞急煞主七利尚勸我不上早殿嗎我默做早課但我一念 佛佛相即現前彼告我日觀不得時不知就襄力去之倒費力觀得觀不得說 各不一無所適從頗惱圓滿後即趕赴蘇謁師請示師輕描淡寫的說﹃能觀 則觀﹄通體冰釋復詢胸口一把念佛的情緒放了捨不得留住甚難受人說 會吐血究應如何師日久久自奸又間佛七-初日等念頭多後來近圓滿每灶 香筒有三四師曰已經不容易自此次請往後方知吾師是一位僧寶因此路 現在未有第二個人走過也說的固多都是小兒學舌不是自家曾觀歷一番 如是諛人固多受誤者亦不少時念佛遂發起大精進心對吾師玄理不敢間 問必被呵斥常曰時不我待不要東張西看老賁一心念佛自此從念佛上常

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請開示常蒙訓誨如日念佛一聲I∣南無阿彌陀佛∣︵吾師念佛只聽 見過此一聲其聲綿而有力有昧尤于阿字看力永不能忘純功夫也︶出 己口要聽人己耳再從口出打一圈子如是念去必見功效時泄智略聰之 多以砷意念佛多趨向唯心淨士目性獅陀師常訓日說食不能療饑那是 上到家的話不是現在事修的車要深信有個西方酉方有位擱陀切願往 方不落空時有友反對我學佛以水中微蟲甚多汝念佛慈悲應不忍飲予無 以對問師如何破他師曰我右一喻廁所朋友日在貴公子門作食客甚厭豐 腴時久覺愧一日作美食邀貴公子往餐不能下嚥客日我在公子家飲食甚 豪何灌我如此公子日如此穢地其何能食客曰公子家又何潔試揭開一 皮看腹中所容者非董︿便耶公子無以應蓋不見則不以矯穢也故枇尊告 靴日一缽水內右八萬四千蟲汝亦可以凡眼飲不可以天眼飲天眼則盡見 那可更飲不見而飲無過予怡然若新得援軍由是念佛常行精進遂覺居家 如獄身繫若囚設不擺脫何能專心致志乃謁師求出家師曰汝有老母在堂 不可也廢然返及至二十五年老母西歸喪畢叉請剃度師日汝年紀太大了

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一九四

三藏十二部來不及丁縱出家還不是同我一樣不如這樣護怯的奸余復稟 師曰衙教固好其如弟子因世務不能專心念佛修持上吃虧何師無語第二 次哀請又禾琴訏可是年冬大吐Ⅲ一次時人命何只在呼吸間然省察目心 一不慌張二不恐懼但覺佛筒未念奸矯憾癒後齟﹦緇友朝江浙諸山至蘇 謁師稟告病危時心理師聞之大蝸日汝若如此想西方去不得矣徒麼叫念 好十念當往生聆言之下生大感泣師破去我自障矣由是常生自信我決定 往四方我決不再分段生死我已是西方人爾後凡作事動念均以西方人況 此彼士聖眾有是行乎有是念乎不合者懺去決不稍事容留次日更申前請 今萬事已畢可能准我出家原癒後覺殘生均多餘者也師聞之憤然作色日 你不能出家你不曉得出家的苦惱時不敢詰作禮而退從此始決定我無幅 ﹣出家能不能剃除鬚髮宿世無此善報決辦不到寄語天下禪利恨勿自輕自 賤惟吾師是否對人一例不許其出家呢恐叉不然其對我之不許乃從我的 根器上因緣上觀察的一個結果這覜察我相信決不是儿眼我相信我師是 已經得了砷通可是他老人家雖然曰堊老宿枇法上仍不脫大儒行徑言誠

刁◎◎◎◎

印光大師永思集

九

五

文鈔上常常見之十年以後不見有此矣此可知師之得一心在民國十年以 後的幾年間從得一心至得三昧其間矯時甚近師亦語及妄測當在蘇州掩 關前後三昧得後即有砷通肺通大得者當在民國二十年以後至人寂時而 愈宏大其間不佞親近所得可略言之在﹦-八前見面即勸人念佛消除釧 遝到﹦－八後尤其大聲疾呼大抓快要到啦奸生念佛念觀世一音菩薩將來 渲劫難是無法可避的∣請看今日轟炸之下Ⅱ∣予等聆之當然依教奉 行這是得三昧前知人不注一意的一點小事我向來喜看語錄尤喜參詳禪理 但對吾師不敢叩一字一日他老人家修清涼山志成大概在廿二三年罷寄 了一部給我叫我看我兩日看完大待法盆遂起朝禮五台之念其後時節因

實行方正不使不求不阿不畏不弄不眩絕不像邪腌外道專賣砷通彼且掩 之不暇不過我等常親近者右時微幾不密能領悟其一二然徇不敢出諸 今日我師功行在圓教位置上到甚麼地步儿愚如我輩那敢推測不過在念 佛功夫上一心三昧聊通三個階段來迫想一下可以知吾師早做到J也我 今略舉一點事實來證明吾師對念佛未得一心常常焦燥可於民國十年前

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緣未到屢行屢阻可是那裹暹寫有高僧事跡機鋒語不少中有一條僧間趙 州萬法歸﹦歸何處州答我在青州買一件長布衫七斤重這個一歸何腿 是我向來要懂懂不到的當時我想師既寄我閱我閱有不懂去請開示不致 過分被罵罷遂作稟略謂旁的機鋒語我都能頒略獨此一句不懂求師開示 他老人家回信∣∣師訓數十封都失了∣大意說禪宗機鋒語多半問在 答處答在問處這剛句話沒有甚麼希奇汝如不懂旁的機鋒亦必不懂你但 專心念佛等你得到念佛三昧時自然會懂沒石甚麼了不得以後少在痘些 上用心思軟軟的一個釘子碰下來了我從這一個開示裹看出﹃沒布甚麼 希奇﹂若是不懂的人敢說這句大話麼他老人家一定儼得故說沒有基麼 但他如何纔懂的呢﹃等你得到念佛三昧時自然會懂﹂然則他老人家之 懂是得到念佛三昧之後纔懂的了也由此推證老人已得三昧矣說到砷通 我略舉幾件事二十一二年我篤上海顧竹軒事到滬他不過意請我住在他 的旅館裹經理趙君對我說他母在生他極不孝反對他母念佛死後孝念油 然發生不能目已聯想到卅死似因念佛遂起了滅佛的心繼思在佛門外不

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能破壤佛教當走逛去纔便一個人想定丁也不對其妻說一早赴北站到蘇

九七

州皈依印光法師若皈依了便是優婆塞即可達我目的沒有奸久車抵蘇州 尋到報國寺走到大殿上獨自傍徨不知印光法師住在那裹時殿上有一利 徇正在打掃打量他一打量間曰﹃先生可是來皈依的麼﹂-遁利偷即明道 師也他一聽之下心襄奇怪即反問﹃你如何知道我要皈依﹄明道師說 ﹃晨間老法師招呼過今天有一人要來皈依你們不要擋他頒他來﹄原師 的皈依日期為初一十五他時無介紹不受也他聽兒後不覺打個寒噤渲老 法師還了得我在上海還沒有動身他就知道丁佛法無遑我不能破壤還是 來個護持罷頒他皈依後老法師開示「－些念佛諸惡莫作眾善奉行的話 臨走他說到底不甘心要刪﹃老法師我還在上梅你怎麼就知道我要來皈 依﹄師時顧左右若不經意答他說﹃我受皈依多了早間做功課似覺得今 天有人來皈依故嗎他們接引﹂渲一遮蓋是師不欲人知其有聊通並看這 魔王如果發起魔來佛教倒也要受影響故略露點給他看使他回心洹是我 瀾聞的事還有我瓢驗的事二十五年我母歸西在日有願思做一場水陸又 印光犬師永思集

印光大師永思集

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一九八

怕我用錢太多遂未說逝後予妻對我話起予思有願必償即預備在旌忠 戒期裹做一日與主席利尚及二三親近緇友商量主怯人選蓋內壇除正副 表外齋主與主法有似屋之二柱其重要可知以予做齋主則主法人選當勉 強對得上方好故有所討論時舉某人某人予不曰他戒行不清即日觀路不 熟連說三四人均未同一意時天已近晚回宅次晨即到蘇謁師臨行順便稟告 欲做水陸之╴意師曰不要做這些還是念佛好予答吾母既有此心當酬其願 師曰﹃你做是做不要拿你尺碼子量人﹄予唯唯已心知有異當恐予不悟 再日﹃如享你尺碼子量人不但這水陸做得無功德你還要澧怨﹄予不覺 凜然啊呀我昨晚在揚州的話師父已經曉得了無線電沒有那麼快這不是 天耳通他心通麼可是痘旬話我深深奉行並奉行在枇怯上不要拿我尺碼 子量人如享別個尺寸短經不起量多年來受部下怨望大牛是用渲個尺 子惜予不早聞師訓自彼時以後即不用矣降格相從而贊美之是亦人情也 蘆溝事起上海開火了一二月後要我靦察前線並慰問各總司令起止點即 在蘇州又得常顆近五六次時見弘化瓩人在大殿耳廂內掘木頭防空洞予

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見而嘻之告老人家他說他們要做…離他們做去我說空襲到激烈時師 該避一避罷他說﹃我是不走他要來炸我我即往生﹄我們師弟想頭到 不了奸多我決不勸他一定離開在讀儒書通丁的尚知就裹蚓學佛厭棄 婆急欲往生者耶不過師已前知不欲向人說售歲在香港張一塵阿我說 州危急時他曾親問老人蘇州如何他說當不要緊不過小釩是免不了的一 老聞而大慰在我流離到川渥常時稟安問訊共得五覆書今只其二餘非棄 去乃播遷無定衣物亦如傳舍也前年在重慶接到一示時刻懷諸胸次幸今 還在常取而讀之予早知在這最後一期生死中不能再見老人面矣予常懷 隱憂深懼化緣早畢因老人示中已早告知我也嗚呼今竟不幸而中瞎釦 天眼目亦可痛哉示日﹃接手書知此一年來遊歷數萬里其開通知見

印光大師永思集

一

九

九

持淨業折伏我慢急求往生之心當比從前員切百倍娑婆之苦不可一朝居 當通身放下一心念佛并勸眷屬一心念佛從前之事業乃夢今不復做專 往生西方之夢迨至此夢成後再乘佛慈來入娑婆普度怨親同生淨土席 可不虛此生此遇矣若放不下則後來只有惡夢決元好夢此種惡聽﹣聽尚

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印光大師永思集

二○○

願何況再做若再做者便是傾子幸眷屬元恙當相率而同倣生西方之夢以 期與諸上善人俱會于蓮池也又七月十二﹂吾師非上善人乎他已約我在 蓮池相會矣當時即起了痘個感覺我總算聰明能領我師奧語然而嗣後時 時心悲舊年在此間︵成都︶某寺某老秈尚對我說印光法師圓寂了我當 時頭頂上打了一個霹靂即忙寫信到蘇州問妙員師一意外的得到老人一示 ﹃去年接手書疑光元信知學業大進能見人之見不到處故不願復╴主某利 尚謂光死此是實話以人格已失是偷生今叉念及刖無所說念佛念觀世音 校彼生兜率天其難易安險奚啻百千萬億之天淵懸隔汝名慕儒光雖扁釋 尚有儒之氣分只此二句乃剖心壢Ⅲ之言餘俱不敘八月廿三﹄這是吾師 最後給吾的一個訓示距往生只兩個月零十天耳在這一封信裹有多少話 說不出不是正氣歌嗎去陬方的人並沒有忘記娑婆眾生眾生不知但事造 惡釀成劫連豈不哀哉今我師回去了我們如航梅失知丁舵不勝悲泣傍徨 以後關于教理上掌故上有不能決及不能知者向何處請示呢對儈伽獲艘 問題時向何處解決呢師平昔以護法諄諄見嗎我當竭我所能本吾師之知

•

見性行來衙教僧伽有不爭氣者魔外有篡竊者知見有不正者行持有懈怠 者戒行有背謬者我均本我良心來愛護他對三寶有欲損害者我當盡我力 量來抵抗牠應以此餘生之年暮心念佛勸導他人念佛以報法乳深恩今追 念百不及一我決不敢在師頭上若糞︿說他通儒通宗通教他確確賁實知道 先要做成一個人纔能成超人的佛成人當行枇法孔子教也成佛當行出世 法迦文教也今時今枇員能出枇可以了生脫死者枇尊金口所宣之淨土橫 超法門也師以此言以此行以-此化道以此證明因果不二言行一如愎勿以 他語加諸吾師以實其妄則幸毽矣昏情之餘譁迫念如是尚浙十方大德諸 上善人閱而憐之

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編者按王柏齡先生謂大師念佛之得一心是在民國十年以後可於民 十以前文鈔見其焦燥殆閱大師致體安融明二師之害而云然按二書 其一有﹃十餘年來悠悠虛度亳未得盆﹄其二有﹁諦法師專修淨業 .‧:::念佛之心叉懇切之極恐彼深得三昧我倘未能一心他日何顏見 彼::::恐汝於淨士法門錯過故不禁落索如此耳浙深體鄙懷則幸甚 印光犬師永思集

二

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印光大師永思集

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二 •

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印光大師示寂海內外佛教團體紛紛開會追悼薄海同悲斯語信然大師 西歸遺命不許鋪悵糜費各瓩圍仰體大師遣志舉行紀念會儀式各極簡單 各地追悼捎息未克盡載茲略錄國內十則詳記國外二則以例其他可耳 上海佛教團體於國歷十二月二十二日在覺園舉行印光大師紀念會參 加團體有佛教同仁會居士林淨業肚菩提學會擱陀精舍佛學書局省心蓮 蔽安養念佛堂等普佛上供到妙員遠塵範成諸上人范古農樂慧娥黃慶潤 關紉之施省之楊欣蓮男女居士等三百餘人莊嚴靜穆盛極一時陰雲密佈

普天同悼大師陳朮鱉

幸甚﹄此正大師悲心深切處自譟以勉人所謂八十老翁作舞矯教兒 孫故絃外之音是在聽者復次孜大師之宗教不宜混濫論淨士決疑論 等曾載於民國三年出版之佛學叢報非到家人決難著筆該報主筆評 隱大師有云﹁悟丁妙心精持全藏高縱卓犖密行妙圓韜光海岸養慧 珠於紫竹林中悶洫岑樓培智果於白蓮台畔﹄語語允當非溢譽也

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細雨微風諸犬似亦同悼大師者會中樂慧峨居士贈送印光法師文鈔繽 及覺右情紀念專刊結緣又上海佛教蓮友肚大法輪害局覺有情半月刊 三團體於農歷十二月一日在蓮友祉開印光大師追念會到男女居士甚 由德森法師報告印光大師歷史森師親近大師垂二十年故大師高行亦惟

森師知之最詳聽眾莫不肅然動容 南京佛教徒於膛歷十一月十七日在觀音庵開追悼印光大師法會到妙 蓮法師趙默生居士等敬百人輓聯琳琅滿目

重慶緇素聞印光犬師圓寂無不悲戚歎惜農歷十二月十五日由太虛法

師領導緇素數百人在長安寺念佛追薦 桂林佛教界同人聞印光大帥西歸不勝哀念廣西省佛教會特於十二月 八日舉行追悼並翻印大師嘉言錄梳通八桂以資紀念 成都佛教界於膿歷十一月十七日假文殊院追悼印光大師到佛如法師 王柏齡居士等六百餘人該院並篇大師臨時啟建佛七 昆明佛教會迫念印光大師臘八日在雲棲寺舉行由戒塵法師主席到會 印光犬師永思集

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印光 大 師 永 思 集

男女居士甚眾

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四

北平四眾於十一月十二日由顯宗長老領導在廣濟寺舉行紀念印光大 師法會參-加數百人收到當地各界輓聯三十餘件 新嘉坡華僑頒袖李俊承蔣朧甫莊篤明諸居士等於二十九年十二月二 十九日聯合該地佛教信徒假龍山寺舉行追念大會參加者三百餘人上午 十時鳴鐘開會禮拜獻花念佛迥向後由李俊承居士主席致開會詞云先師 印老人示現人枇化身八十高齡特提掙土正宗教人老賞念佛應世契機與

烏紀念

天津佛教界於十一月十七日集印心結舍矯印光大師作道場一書夜用

位三日早晚頂禮念佛迴向

泉州緇素各界聞大師噩耗後由廣義法師覺圓法師周伯迺居士等編印 紀念印光大師特刊以示追悼並由晉江佛教會通令各寺庵矯大師設立蓮

佛七道場由常明律師主持儀式隆重

杭州佛教界於大師茶昆日開追悼大會並假姚園寺舉行追念印光大師

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明末蓮池大師遙遙相接其博通儒學後乃一一蔥歸佛與蓮池同提倡淨 務玄妙與蓮池同戒殺放生仁及庶類與蓮池同緇素皈依龍象接跡遍海內 外與蓮池同閉關韜晦與世無爭不立門戶與蓮池同著書滿家文鈔嘉言 陘而走與蓮池同享壽大年安詳西歸自知時來端坐化去嗎咐分明一心

二○五

士與蓮池同世稱蓮池矯淨土宗第八Ⅲ由明至今三百餘年眾無異議以不 慧觀之雖尊先師印老人直繼蓮池之後上承砠位又何間然歷來學佛人應 與俗態不同昔者釋迦佛雙林人滅之時遣嗎信徒不可舉哀後學宜善體此 －蔥故南華六Ⅲ大鑑大師應枇七十餘年化緣已畢目知時至召集門徒及善 知識先期來會與之告別詣善知識一時情感衝動聲色悲嘆獨砷會大師默 然無動六Ⅷ對梁特嘉砷會今者不慧接露岩寺住持妙員怯師函乃述印老 人遣嗎有如六Ⅷ之教砷會我輩當愣此一蔥以繼志述事馬大提倡佛法奉 淨士先師在常寂光中亦當熙怡微笑來會諸君常不以我言矯無見也嗣由 莊篤明居士報告大師遣嗎然後分贈相片存念並由李俊承蔣纖甫二居士 設齋供眾 印光大師永思集

印光大師永思集

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濟濟一堂佛堂正中安大師遣像香華羅列門首橫披素綵書紀念印光大師 法會胴旁懸聯文日填是西方聖人化身太息此地緣疏未睹慈光先隱蹟允 矣東士Ⅲ師垂範所望後賢繼起力修淨業紹宗風紀華胥居士司儀首由蔡 梅溪居士宣布開會意義次由性願法師頒眾唱讚誦阿彌陀經繞佛三匝分 兩序站立由吳江流居士代表大梁上香獻供次由葉青眼居士宣演大師一 生弘揚淨士法門廣度韋倫景行大德以及化緣圓滿示現各種瑞相勸勉大 萊一依大師開示努力修行淨業自利利他並對於大師手創之弘化瓩及霹 岩山道場兩事須力隨海內大德極力擁護以期圖報師恩講畢皈依弟子施 性統等主張從事登記皈依弟子姓名住址用便策劃一是延至十二時始攝

旅菲中華佛教會同人等聞印光大師選化熱烈開會紀念菲律濱篁島馬 里拉追旅菲中華佛教會同人大乘信願寺僧眾暨大師皈依弟子之在海外 者及諸信仰大師男女同僑遂訂三十年元月十九日上午九時在該埠那拉 街一零七四號大乘信願寺內召開紀念大會一時到者除該寺住持性願法 師及諸長老外右旅菲中華佛教會領袖吳江流曾雲皎居士等及冬界人士

二

影散會下午一一時繼繽舉行念佛會越日眠埠各報登刊是日開會

師略史越數日三贊顏朗萬倪地等處皈依弟子聞風興起黃慧崇薛彬良 佩芬等函達佛教會各寄香敬託鴆集匯靈岩山菲島遠在南洋去耐國二 餘里居留是地者有正擬修函請求皈依或擬戰事稍平回國赴蘇州瞻仰 貌親聆教盆今聞一且遷化有懷莫遂傷念曷已可見大師一生專弘淨土 篤逗機慈悲感人無遠不屆

贊詞

圓瑛

二○七

法身無相至道無名清淨本然不可思議而我大師於無相現相無名立名 提倡淨宗引導後學大作夢中佛事臨終現瑞西歸誠偽徹悟大師之後第一 人也收放自如去來無礙娑婆印壞淨士文成且道正愆麼時如何與大師相 見聲忽然突出金剛眼襯見圓明妙法身 二興慈 印光大師永思集

印光大師永思集

二○八

大哉光公乘願應化儒學已明即悟長夜弱冠出塵苦行遠駕禪參諸方淨 土是藉精嚴戒德稟性孤高普陀閱藏智發洪禱函問親炙唯示念佛情悲意 切口口利物淨風浩蕩慈德偏揚文鈔傳世蓮開無央霪岩復振淨業堂堂化 緣已畢見無量光悲落日之已去此間暗夜實蒼惶 三榮增堪布 眾生界菩有情失依願公回度再醒耋迷 四應慈

西方補處東士導師彌陀接引在當時信願行弘施六字堅持花放腑蓮池 五常明

儒釋並闡貫徹融通法雨恫灑潤韋蒙導歸淨土中德樹長榮普天仰高風 六妙蓮 念佛法門佛所自說廬山遠公善繼善述近二百年鮮有宏揚圓頓大法靦 鴆平常我公崛起蓮瓜大振海內景從－時稱盛公以儒生奮志出家吐棄韓 歐皈依釋迦備考重宗獨崇淨土橫偏豎窮十虛合吐蚤歲修學棲止紅螺校

理大藏杖錫南來韜光普陀闊四十載不知不慍安心如海名聞利養靦等空 花時至緣熱光偏河沙如日中天無幽不膽不談玄妙惟務興賞息矯亂論兒 擅支歧三根普被利鈍咸宜世衰道微詭奇是競護持正法欲以身殉晚謝諸 緣掩關靈巖不捨眾生偏覆一函人倫綱要極樂途程家喻戶曉賁踐躬行正 繽文鈔度人簣筏遵是而行不受掄沒儒佛兼宏大中至正下化辜生上齊詣 聖紅螺而後稱第一人踐履篤實默契至員緊維我公乘願再來悲智雙迎暢

佛本懷化緣既周一期事訖中夜涅槃非滅示滅大盤念佛坐壹蓮華腑陀接 引生如來家失此良導能無悲慟欲報師恩豈徒贊頌譁蓮遣教集眾持名資 糧具足決定往生法門雖多不敢涉獵厭故喜新後悔無及不違師訓即報師 恩伏願加被啟發愚衷老實念佛便是豪雄同生西方七費池中

二

七呂碧城女士 椅歟大師降鮮震且廣度辜倫期登彼岸蓮風獨振－腿日中天戒行精粹逍 格高騫針砭薄俗曰誠與敬萬善同歸資糧相應茲閒滅度發予深慨陳于郵 函殷重乞誅一十七載瀛海梱遑平生問道竟失羹牆不慕其名唯欽其德久 印光大師永思集

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印光大師永思集

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淨宗十三呱印光大師於庚辰冬示寂於靈巖山天下悼之從此淨宗失 所依估末法眾生何緣之惶也師之密行不可測昔居普陀時每夜自課 無日不有山鼠千數盞伏窗外靜聽佛號課罷乃去徐蔚如姊喟告我如 是則其密行德化可知矣余苦不文未能表揚萬一當發願廣宏淨業此 文亦聊以塞痛爾民國辛巳新春浙西王朧陸拜書 懿歟光公一代之宗終南拔地屹屹雄筆誕生聖者靈秀所鍾通儒通佛其

九王朧陸

矣心儀豈關耳食當茲木法奈耶廢弛我寄微詞誰諳密╴意靈巖蒼蒼石湖洋 洋必有催看繼踵香光 八張聖慧女士 敬題印光大師海岸危坐遣像 明月半輪青山一片海岸危坐面目全現戒稟金剛行同普賢恆順眾生七 十餘年三度禮敬十載提攜供奉遣容痛徹心肺若憑翰墨讚吾師知是大海 投針線噫彌陀一聲淚如雨渺渺西方十萬里

一

猶紳龍雲起目陝法雨祖東大十年間震噴發蒙傷此末世冀挽頹風躬行矯

法戒德是崇時在滬上共仰雲壇為請法往幸得瞻韓同舟赴甬相敘篤歡勗 我粕勒臀我禪觀始識苦心非守一經偽開力便立此典型一句彌陀以作心 銘豈樂小法而分渭涇公之密行非枇所知德化禽獸靈異難思誨人不倦最 惡之施巍巍功德不讓蓮池嗚呼人天失此幅田誰篇依估使我情牽靈巖在 望勛另之巔慈雲常住三千大千

輓聯

一

圓瑛

一

宏闈淨宗惟師矯最高登蓮品與佛是藕 二興慈率徒慧蓮慧開性如 悲心太切專示淨宗文字勸人俯袱界 念力深誠果超穢土蓮花托質證無生 三慈舟 印光大師永思集

二

印光大師永思集

二

廣慧率徒法度本幻

霜亭

德望滾公同何日東林重結祉 舊交前輩少又聞西境賦歸兀 六員達 公員乘願再來數十年苦口婆心代替世尊說法 我實難裝後死三兩日微言妙諦專矯末劫擔憂 七妙員 數萬言文鈔具在我豈無心訾策作遣規責任比靈巖山更重 十四載盂缽相依公垂另眼琢磨期就範慈恩與多贅塔同高

五

肝復十方常住又籌萬年道糧功德著碧山知承曼殊慇隸嗎 欲超三界輪迴全仗一聲佛號主張弘淨士合是彌陀應化身

四

印證宏深追慧遠大師以三無漏學示現娑婆化機告終叉見非去云去 光明遍照如普賢菩薩以十大願王道歸極樂眾生未盡還枇不來而來

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廿載依師循循善誘如嚴父 一朝棄我的的安排見慈尊 九

攝受二十年諄諄教誨苦口婆心痛往昔深恩未報 恭承千萬語念念不忘銘胸刻骨願從今盡力追隨 十

大願宏深八十年現身說法 一函普遍二千里衣缽留香 十╴

接╴尼山駑讚之傅得儒佛兩家正脈 繼梵天紅螺而後成淨宗一代Ⅷ帥

德森

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圓植圓莘

妙蓮

映文

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十二

一

道業已歸遣範錄典型留與後人看 印光大師永思集

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八

印光 大 師 永 思 集

十三密元密雨 無所謂禪宗無所謂淨土如公之言行即佛即耐 不論其佛教不論其儒門隨類而化度非去非來 十四上梅佛教同仁會 唯此願王不相捨離郎得往生極樂枇界 一切煩惱悉能解脫究竟成就無上菩提 十五聶其杰 幸列門庭總由佛力追隨淨土即報師恩 十六黃智海 諸惡莫作眾善奉行上師猶自常慚愧 四大皆空五蘊非有末枇如何戀執迷 十七陶鯖 先覺有情憶法雨談天一夕普陀人似舊 大悲無盡駭黑風吹海三千枇界劫方新 •

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一

二

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十八∣李開濟 學佛兼揚儒枇法出枇原一貫 誨人惟說淨生即無生不二門 十九

印光大師永思集

樂慧賦

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二十二胡妙觀 數百篇老實言總不出為善念佛說法應時機同體慈悲人共感

曠代二局僧入佛海出儒林八十年刻苦艱深孔釋二家同鼻息 法門員大匠宗蓮池師漓盆數百卷新奇古拙淨禪砌脈契心源 二十謝慧霖率子宗道宗慈宗誠 弘淨土普攝重機佛法犬行不愧蓮宗十三Ⅷ 明因果潛消浩劫民心永賴允矯當代第一人 二十╴陳枚功 大勢至悲愍再來八十年化度眾生仍示涅槃歸極樂 普天下蟲沙浩劫億萬數皈依弟子奸脩遣教致昇平

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印光大師永思集

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三千里親近願居然得促膝談心放辭呵世態無窮愛護我深知 二十≡張覺正 八十載住娑婆苦口婆心訓僧教俗 須臾閒歸極樂端身正念人聖超凡 二十四季聖一 師今往矣其奈大機小機頓失依止 余更痛者此後佛法枇法誰與弘持 二十五吳濟時 我因侍疾來參三日留山末座猶陪承遣教 師似坐禪遷化八旬住枇大年克享了前緣 二十六王宗壽 偕拙荊同列門牆十載春風點頓石 驚師座忽離塵批霎時佛果證靈山 ﹦＋七施智明智照智炬

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閑邪存誠盡分敦倫儒釋本同源八德矯出枇階梯方期盆算添霎儘有

彭慧健

吳慧雲

章傳警鐸 宏 大行尋聲救芳布施無住相廿載愧空承教誨總祈歸員見佛應憐 宏願 願大 難度慈航 袁德常 ﹦十八

甘露飲頻年十載師恩如父母 淚珠流佩界萬方佛子失規繩 二十九

愛弟子若家人佛法無邊恩及尋常瑣屑 待萊生以平等慈嚴並用悲深字裹行間 三十

入費山空手歸來辜頁師恩誰似我 造霪奎凝眸橫嚼繼承淨業屬何人

七

竺慧淵

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≡十一 印光大師永思集

二

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集

守師尊四字雅言惟有老賞念佛 願法駑重遊濁枇還須悲愍度人

三十五徐杭本淨張杭智儀吳杭本德

二

八

柴鵬飛

沈群麟榮柏雲曹培靈

紅螺山碎補怛關穿苦行六十年共仰蓮宗十三朋 淨士修因靈巖證果度人無量數請讀文鈔正績編 三十四 極樂國中添大士 娑婆界內失良師

三十三篁臺朱石僧楊欣蓮

五戒誨觔後昆施我幅田誰可報 九品宣示辜輩援人功德實難思

三十╴╴折智田率室智雨智霖

捨俗出塵歷大澤名山深造契經留法雨 由儒入釋艦蓮池瀉盆弘揚淨業振宗風

印 光 大 師 永 ’思

三十六

文鈔妙典度脫無量眾生皆已往生安樂剎 清淨法身具足恆沙功德現前成就菩提行 三十七葉慧成

印光大師永思集

二

一

慧表

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九

≡十九馬滌安 苦口警萊生信因果篤倫常於濁世末法中萬流獨轉 靈巖留聖跡抑狂禪弘淨土繼蓮池徹悟後唯師一人 四十費範九 慈心悲願重振蓮宗說法與雲棲Ⅷ語相承批界要猜寧豫種佛因開治蓮

三事最傾倒公不居通家不立門庭不輕易篇人說法 一時嘗寬假我蒙賜之見蒙進與語蒙餉遣所自著文 三十八王淮琛 知公是乘願再來人倒駕慈航歷經應化百千劫 愧我亦發心後進者剃承法雨難得皈依十二年

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印光大師永思集

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許屏仲

李卓穎

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翁慧觀

方王德裕率男勰勰媳緲囉

予小子矯皈依最後一人尚幸慈航得度我 惟師尊弘淨土絕無二法追攀大覺拯辜迷 四十五關炯

四十四

不期然 然而 而來 來潤見瑞相繽紛自是吾師哀攝受 既願 去去太息慈容縹緲頓令大眾失瞻依 既 願盡 盡以以

四十二 千潭一月印 大海百川 歸 四十三

誠敬篇下手工夫六字持名修淨業 老實是執持要訣一心不亂往西方

四十一

古塔蒼松追摹費相示疾於智積道場有誌山川應震動好傳淨教奠遣

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化開南海述泯靈山普教念佛持名八十年中一大事 願切西方緣深此士應見降魔證覺屈伸臂頃再來期 四十六張慧雄 大師恩厚筆墨難宣慈訓荷頻頒勗我全家歸淨土

四十九舒恨齋 六十年弊納鑤羹舉枇競稱揚是否頭陀苦惱

數百卷員言實語盡人皆接受還云粥飯庸僧 印光大師永思集

二 二

持誦洪名現身接引嘆末瓤秉根愚鈍不念燜陀更念誰

小子障深根塵未盡佛緣欣早遇同堂三世念彌陀 四十七竺慧深 七八年久旅申江何幸列門牆最難忘報國受皈覺園聽法 六十載專修淨土以身作模範至可喜華開蓮剎果證菩提 四十八︵集大師彌陀對聯︶翁幅善 闊揚淨士乘願再來想大師救枇勤殷廣度眾生當度我

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印光大師永思集

五十 莫愁莫愁但念師尊歸西時已留文鈔不少語 勉之勉之欲與上善會一處須奮自已克證心

詩愒

二

慈舟

葛慧亮

二

三廣覺 師是西方大勢至卓錫靈巖歲方四垂手而興古道場山靈呵護空王寺法

願作江南挂搭僧莊嚴淨土古今稱追隨費座終難遂直往蓮邦信足徵芳 躅隱時驚七眾嘉言妙處契三乘西歸接引彌陀佛震且宗師得繼承

二明性

腥塵戰緒日紛紛清淨聲中折主軍惆悵經時無一語淒淒鳩叫暮天雲 淨士旌旗已暗摧蓮花上品一枝開彼邦十萬到何遠冒樂聲前師便來 冬月中華西去H南洲人類喪心時樂邦補處梵王位勢至涅槃定是師

二

雲普覆閭浮提俯潤焦枯各暢遂老膿村媼與販夫莫不曉師之名字師惟 語教念佛如子憶母無以異都攝六根妄念空安養往生非難事蓮風所 寰區且朧中天德廢被說法不務妙與玄實語開示右貝惜三百年來惟一 弘老此語有見地十餘萬人弟子中愧我未得列名氏遇機猶冀執巾瓶稍 淨士甚深義孰知相見竟無緣一且寂光遽歸去本來無來今無去法界一員 相無二篁兒失母哭聲嘶寒汀昨漲感恩淚感恩之淚不易揮非師盛德殊 致三十餘年弘淨土乘願再來此叔季數十萬言傳文鈔緇素依歸咸所賜我 今展卷涕潛然替人如師員不易陸沉天醉枇如斯又喪導師悲忍置回心

念阿彌陀無眼耳鼻舌身一感挪俄揪嫻抵舢繃見 四大根

印光大師生平專提淨土枇人咸箄偽蓮宗十三耐焉予幼時披剃於

臺幅慧寺師耐養廉利尚常教予讚大師文鈔裨往無窮其後每

一

一

二

巖禮拜慈顏終鴆因緣附隔而不果今者大師西歸敬撰七絕一首以酩

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文鈔攝化之恩於萬一耳 印光大師永思集

一

印光大師永思集

七

圓瑛

斂泰山未嘗 增秋亳未嘗減 ≡八 開悟 民國十 九年余於普陀出家聞師齟上員下達老利尚與印光大師道誼 雅契開 悟嘗發瓢近大師之願但因差別因緣未成事實今大師已西歸 近大師當在七費池中也成七絕以悼 此後窺 ﹣ 茫茫苦海 失吾師十萬億程寄遠思承事靡由今已矣相逢合在寶蓮池

以追念 日月迥互照虛空映還掩有時風浪浪有時雲黯黯萬象恣妍醜當處絕塵 點雖有春秋筆亦難施褒貶 餘霞散成綺虛空忽暄染恰恰紅塵漠恰恰青天湛悠然出岫雲無心自舒

五 太虛 印光法 師西逝二十年前余自粵歸普陀承贈兩愒相勗當次原韻茲錄

勢至曾言居此土攝人念佛脫塵埃光公亦是化身者剎剎塵塵應現來

四

頌印光大師舍利

大師末後放光明靈骨珠花色色新淨土員修有實證從教火化不矯塵 八善覺

印光大師道行之巍峨與夫世出世學之宏博殆並世無二生平力闈因 果專弘淨宗不遣餘力力冀久久住枇何期遽爾示滅噩耗傳來緇素同 悼嗟夫昏衛炬熄芸芸眾生何估人天眼盲浩浩僧流無依薦篤于之興 悲金頭陀之流涕豈徒然哉爰賦五言一律川申哀慕 聖僧何罕覦示迦有來由本是彌陀輔還同慧遠儔蓮風吳地冶落日國 愁寂寞南天木滂滂涕泅流 九葉青眼

遣書日月耀拜奠鬼砷愁惟學常慚愧莫隨生死流

五

十輕安居士 印光大師永思集

二

我師竟示滅重覲已無田牴避瀚掀棚琺婀附手秋淨行貫難

奉利善覺上人悼我師印光大師原韻

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印光大師永思集

一＝-＝八

我對公惟心仰之禾會禮足禾通辭時乎難請留山暫老矣深慚學道遲千 。彭尺木居 里悽風流木濱一條淨水接蓮池從今四大名燈傳應並靈巖 號五師士有 蔥山藺盆蓮 甽池Ⅲ早大﹄卹偉阿

十╴許屏仲 聞示露巖寂人天失導師鶴林驚月落騖嶺想風犧老賁能專一精誠在執 持全憑行願信芳躅繼蓮池

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-

十

二

李圓浮

庭無眾風何峻細肚軒硃嘗布菽媽一-＝口道盆尊歲晚忽驚 魂

雲棲法水久無露喜復靈巖見淨瓶盡分敦倫懦即佛息災護國語成 。感夢赴木 林遠謁歡初繽一葦輕違夢遂醒最後幸留常住相許儂伴日此金星濱進 ﹄即Ⅲ子化仆工西帷餽一I七日

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七

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二

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印光大師永思集

對機說法避玄談願把蓮宗獨力擔代有異人矯教出靈筆之後

芳女居士有師是勢至化身之甍其 紀錄見第三十期覺有情辛亂

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八

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十五

似 頗 確 當。

十六

王小徐

小住人間八十年悲深獨駕願王船往來不著詛云寂盡未來時度有緣

傅經方

。百 百花深處松千尺萊烏暄時鶴一聲師表人天今已矣覬茲遣像 倍傷情

雨霪山上均稱篤模範僧人格偉大感化可知此正所謂責至名歸者出

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百萬人天紛雨泣大千沙界灑芬陀祉名弘化留弘願奈此癡頑耋眾何 師 信願行三稱鼎足樂邦惟此是傳蹬罕言理性詳言事慚愧僧成。模 範僧

重師特出手眼告以臼厚力之外必仗佛九庶可肘任生盆見良工坩苦

徒多有疑師為揚淨抑禪眷不知末怯聚生根攏痠薄而我慢習氣甚

佛 回入娑婆誓願深莫令慧日竟銷沈抑禪揚淨滋疑謗誰識慈。航 －片心

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覺有情半月刊祉陳元我居士來書言印光大師於十一月初四日在 巖生西覺刊連出紀念大師專號徵求紀念文字余夙世未修普賢菩薩 第二行願不善作讚歎文字勉說愒句四百二十字聊以塞責王季

印光大菩薩乘願來茲土以一句佛號普攝利鈍根誓於三千界 遍種九品蓮住世八十載功德讚不盡弟子遍天下一心持名號 文鈔如干卷舌相覆大千一函遍答覆甚難希有事矯一切世間 說此難信法霪巖古道場歷劫成廢墟賴師興復力佛聲徹遐邇 儒家慢增上拒佛自鳴高淨宗諸文字坐是罕寓目師創弘化祉 募印億萬珊流通遍宇內法施悉周洽我早習新學亦幸聞正法 觀世界大亂由不信果報果報世俗諦佛現量觀證我亦可比知 責是員能立然彼新學界多一闊提輩依其似能破謗之矯迷信 青年詣學子一盲引眾盲誚果報無稽不妨任作矯欲摧彼邪見 惟有弘佛化是故我發願對彼說佛法佛法方便門號八萬四千 眾生根差別接引各異宜我觀新學子得度之機緣在法相唯識 印光大師永思集

九

印光大師永思集

三

•

桃源枇外人乩扶木筆殷勤讀怪誕迷離徒耗砷南歸邂逅善知識盛道師尊 枇楷則塵心頓覺歡喜生至敬皈依仰碩德諄諄教我念彌陀百歲光陰一剎 那此身須阿今生度莫悔壹山空手過展函字字皆珠玉灌頂醒酬治三毒在

縱馴憾常思再謁願終虛一面忽遽成永肌贓瞰緞細捌燕京昔日

。犬師知余比年 暮離塵境汝應腑勤母自悲西洽劫後遂藏拙仰體慈懷殊 喜悅謝絕文字書

春慈命畫宗師準備莊嚴西去除肚紳釉繼陬刪孵瓣御識蛾縱蛾赳

及以Ⅷ師禪故常對彼等說此二法門亦以是因緣願參即淨禪 嘗以差刖願與友共商量亦嘗呈似師蒙師垂開示將軍不下儡 各自奔前程慚愧怠根性辨肉倘充榆昨得故人書言師返安養 眾生無幅德感師速捨去嗟今五濁世娑婆苦無量鐵隱飛滿天 炸彈投滿地哲學宗唯物政治主法西享受無厭足爭奪靡庇止 人口論嚴重死亡率增劇哀哉良導師胡矯渥西歸 十七張覺明女士 時維葭月有四日黯淡天容風蕭瑟遙傳慧日忽酉沉痛哭失聲心慘慄去

二

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-

三

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二

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三

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印光大師永思集

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東林遣緒漸茫茫嚼火方爭日月光知喜文鈔編正績閏揚聖道有津粱 三千國士盡腥羶幸有西秦火裹蓮昔日覺園敷講座濛濛花雨散諸天 弟兄慈母列門牆骨肉同心一瓣香記得吳中朝覲日剃承摩頂最難忘 二十 張 聖 慧 女 士 噩耗傳來一月遲經臆雪夜哭吾師人天眼滅悲何極腸斷遣容瞻禮時 師 曾錫新書一車餘虔誠恭讀樂如如千金－諾尚虛約禾講慾山年。譜 疏會

警策云﹃虛度七十來日無幾如囚赴市步步近死謝絕一切專修淨土 偷蒙鑑愚員是蓮友﹄自警警人員誠懇切兩丸如駛會幾何時而吾師 已酉逝矣成三絕以悼

憶二十五年春偕幼弟奉母赴蘇州報國寺皈依印光大師大師掩關寺 中荷蒙攝受其偉貌慈容迄今猶深印吾八識田中也大師房門上貼有

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一片鞋皮澈底酬百千愒語止中流摩娑頸上痕依舊千古令人痛不休在 •

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二

三

慧炬高燒燭閻昏蓮風大扇度沉淪文章般若人傳誦法語圓融批所尊覺 世但談極樂國指歸恆讚最玄門靈巖捨報分明處示現慈悲滿月痕 八十遐齡養太利釋尊枇壽恰相符耆年碩德應知少訾訓雄文有足多故 現色身來濁世料乘悲願駐娑婆當頭棒暍無他語六字洪名伏萬魔 再來重現比丘身嚴淨昆尼六十春說法每當師子座逗機常度鈍根人木

上品上生最吉鮮佛來栽迎放毫光望師俯念蒼生苦乘願重來到此方 二十╴馮罹銘

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憐才知我眼還青詔誡頻頻不暫停謹遵吾師員賞義彌陀講罷

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•

印 光 大 師 永 思

印光大師永思集

三 四

慧通於民國十七年于役陝西長安內弟沈君白北京郵寄印光犬師文 鈔四附即便頒受民國二十年調任杭州暇日往佛祉念佛恆至柵陀寺 瞻禮石經聞師化導事甚稔二十五年在湖州時滬上覺園建護國息災 法會師講開示弟子焚香目無線電拜聽二十六年避難危而復安深感 佛佑二十七年回杭今歲中秋節由張居士引薦侍家嚴並偕室人沈氏 具疏皈依座下覆諭以員修實證不尚文字空談馬嗎十月初績文鈔出 版承垂詢內地郵寄章程十一月初六日忽聞師於初四日生西曷勝悲

二十三屈翰南

二十二江謊 雪裹梅花撲鼻香天生刪骨頒辜芳及門桃李盈天下一徑同歸極樂邦 庸言庸行路平平信是家家粥飯僧枇出枇間非隔絕嘉言文集佛儒聲 老人一宿鎮南天廿載恩師永劫緣男女兒孫皆弟子全家日日拜師前 忽報人犬失大師淚波湧人賓蓮池願師授記還來此永作娑婆正偏知

櫂香證無生忍玉藕花開不染塵獅吼象鳴今已矣人天無不淚涔涔

二

慕師之戒德勸化大有功於淨土凡在同門宜以信願持名矯往生之正

鵲庶不忘師恩云爾皈依弟子屈翰南法名慧通拜撰 悵望人間大導師靈巖山上兙歸期平生三昧牆勤處此日彌陀接引時龍 樹再來疑有願馬鳴忽去慟無依天華衣械空餘想嗚咽錢塘送落暉 名世其間五百年紹隆佛統志前賢宏揚淨士無遣力荷擔如來有道肩掃 知浮雲懸慧日撥開迷霧見西天莫將文字觀師訓信願求生著Ⅷ鞭 二十四 張一留

清 涼山 山下 下舊 舊招提許我隨緣指我迷六字洪名含萬德一朝證果果生酉 清涼 敝臘雖 雖然 然止 止八旬慈門常是大無垠一函偏覆彰彰在寂後靈光更照人 二十五 五張覺明女士 恭誦印 印光大師遣札感賦 師以予在家:有 昔年慈 慈訓 訓每 每珍藏今日重觀暗自傷火裹蓮華方蓓慼 蕾大障 囉會﹣云汝真火襄蓮

二

出亳端甘露 露倍 倍清涼敦倫勉事翁姑孝盡分應教佛法昌盥手焚香三覆誦諄

五

諄垂戒永難忘 印光大師永思集

﹦二

印光 大 師 永 思 集

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蒸臂香

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佛殿燃香私願陳紅痕灼臂綴珠鱗清慮莫謂母傷毀半結良

師已知遙錫法名期我健分明佛眼叉何疑

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曠代高僧自不凡慈容壹相見莊嚴霪巖今繼廬山脈推定蓮宗第幾銜 名利雙忘德教施蔬齋布納謹修持閒來滌掃伽趺坐淨行堪齊百丈師

聞西歸曷勝哀感追述私懷拈韻紀之

庚辰仲春從員達德森二師吳南浦姻伯吳張慧賢姻母暨胡松年楊欣 蓮黃照青李傳書居士等同赴蘇州霪巖山寺謁印光大師山居旬餘今

期再枇度沉淪 二十六丁槃如

撢月印誠心感一紙風行大地蕊槭緘糾繃捫跚艦揪陬繃發今日

皈依未得法-音剃何幸威儀人夢頻服飾莊嚴疑古佛容光照耀若天人千

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示寂傳來客滬濱霜花紅葉帶愁顰漫天烽火師歸去剩我臨風涕淚頻

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二十七張壽鋪 背年攬勝到靈巖瞻仰莊嚴七寶函枯木生花憑照拂法門大匠自非凡 大齡八十老擱堅釦製煌煌淨業傳到死無忘端正志員靈員性此中圓 二十八周伯道 中千卓錫任勾留宙合蒼茫我佛憂禪意浮空花雨笑梵聲靜夜海潮秋毒 龍潭窟降聽咒戎馬沙場罷唱籌一樣遠公開白祉遣民可許豁吟眸 言詮不落句能功詩骨森天悟太空菩薩化生千首佛阿難人座一經僮聖

凡平等從頭了儒釋員源澈底同石上結魂蘇印件淨邦遽速主人翁 二十九邱菽園

多年法雨掩關居偽接金臺勉著書昨夢普陀山下魁連天碧海種芙葉

書簡 致妙貫法師書陶冶公

二

七

妙屢法師慈鑒奉賜書驚悉師尊印公已於本月初四日安詳西歸矣嗚呼 印光大師永思集

二

印光大師永思集

二

八

戀幸者居士已經得列門牆同沾法化亦屬夙有善根始得逢此勝遇承示太 虛法師率領緇素淞誦普佛矯印老法師迥向逖聽之餘至感厚誼老人遣骸 已定於明春艇曆二月十五日茶昆擇吉入塔帷遵老人遣嗎不分訃不開

冶公居士慧鑒茲奉大函敬悉一是印老西歸人天失仰凡屬淨侶同深悲

復陶冶公居士妙員

上述各情祈擇要公布以表示西南人士對師尊敬仰悲悼之忱尤盼師尊遺 體是否舉行茶昆抑用葬儀一切後事如何辦理祈隨時示知如有發起整刊 遣著及建塔追悼各典希將賤名列入篤託弟子陶冶公頂禮

孤露無依中心悽愴豈勝道哉得訊後當夜告知此山太虛大師及漢藏教 院同學無不悲戚歎惜今晚虛大師擬奉領全院僧眾及在家弟子禮誦普 為師尊迥向以誌敬悼並將示疾日誌發刊海潮苜昭示大眾成都方面 亦不在少數冶公亦已函託佛化新聞主編許止煩居士登出消息咸使聞

在此末法失大導師殊鴆慧命莫績悲而冶公幸列門牆從茲梯航永訣

二

前與上海來山諸護法居士舉行善後會議決定辦法任憑各皈依弟子自動 發心如有致送奠儀者概作治喪及建塔之用不足之數常住擔頁並以老人 關房改作紀念堂所有遣物擇有義意者陳列其中以作後人矜式知注併聞 專復順頌淨綏不慧妙員謹啟 與靈巖寺主書費慧茂

妙員法師座下頃聞印光本師二日往生頓失瞻依曷勝悲戀即與家人遙 篇念佛回呵虔枇乘願再來度以本師平背不捨眾生之心必蒙慈許也竊思 淨土一法自垂慈振導以來忽忽六十載光明四被氣運一興以靦永明蓮池 在日之緣殆相伯仲巍然矯蓮宗之Ⅷ固舉枇之所心說矣惟靈巖山寺馬最 後示洫所在風雲泉石中外咸欽法座領眾修持規制嚴肅嗣後凡欲求本師 之遣教者將於山中丈席得之伏而抑哀襄事努力擔承貝老德老均幸在山

二

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一切 切辦 辦理 理風雲荊棘禾能首塗鐘鼓如聞不盡款款專此奉唁敬叩素 想商定一 祺費慧茂利南 印光大師永思集

二

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致德森法師書

二四○

王柏齡

妙員法師道鑒尊函驚悉大師圓寂噩耗傅來如失估恃承惠覺有情半月 刊細閱所載各方緇素及大師孚札已可證其矯大勢至菩薩應化度生無疑 矣大勢至菩薩圓通章云我本因地以念佛心人無生忍今於此界攝念佛人 歸於淨土佛問圓通我無選擇都攝六根淨念相繼入三摩地斯僑第一大師 知末法眾生若學他宗非一生所能成辦故專以念佛引度眾生導歸淨士世 人於念佛妙法未能深解每以等閒靦之大師教人念佛多引圓通章都攝六 根淨念相繼之理詳篇解釋張覺明暢信芳二女士之夢足證大師之本洫矣 大師西歸前一年親書大勢至圓通章其不書他輕而獨害此圓通章者無形 中幾若大勢至現身說法也今匯奉國幣一千元以充靈岩齋糧又拙內曾勤 慧小兒業淳附奉供眾三百元收到示知矯荷專此敬候道祺德誠方養秋 頂灌

二方養秋

印 光 大 師 永 思

德森法師蓮座接舊臘十七日淨章欣慰無量仳態Ⅲ隔彼此同情老人 歸瞎知人天眼目不佞尤悲痛不能自已然老人早已諭我西方相見平時 不敢言此固由化緣已畢不違諸佛度生常規也葦舫來函云在縉雲山漢 教理院為老人作佛事多日人人感動虛大師尤屬傷感云云二月十五日 火乞賜少分舍利妙員利倚以航空信的價值︵十多元︶寄來績文鈔一 讀竟正擬翻印乃因病寒不出室者﹦月矣舊歲到成都經醫照相知染肺 病故在靜養調治中帷此間經害不多痛苦殊甚緣不佞一日無經諭讀即過 不去大智度論宗鏡錄又從頭讚起不佞近年念佛仍無進步我輩若不即身 到西方實辜頁老人法乳之恩矣森師以矯然否個繼志述事之責師又較

人馬重也天寒諸希珍攝專覆敬頌蓮安髮末王慕儒利南人日 致施戒圉居士書暢信芳女士

一

四

戒園先生淨鑒久不晤時在念中昨雪筠姊自蘇來書鯖芯印光老法師西 歸並聞上海覺有情半月刊為吾師出紀念專刊筠姊嗎芳與師之因緣記出 印光大師永思集

二

印光大師永思集

二

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課誦普賢行願品彌陀經二種早晚佛號各一千聲迥向念慈雲懺主一 命文顧為兒女煩心攝心殊難先生有以教我否也外子受芳勸頗知嚮佛 堪告慰於先生舍舅父處煩代轉語所託阿七之布迄今未見送到不知何 肅此稟噎並Ⅷ康寧信芳頂禮廿九年十二月八日

頗鉅光生聞之當為之嘆惋也芳近來早課誦華嚴離垢地章淨行品

登刊方不頁觀﹣音大士示夢之悲心也紀夢稿寄上煩矯送慕爾鳴路二一 弄六號覺有情刊肚嗟乎師今去矣常寂光中諒不責我多事耶憶二十六年 春赴蘇州謁吾師告以夢景︵在覺園時因人雜杳故未說︶師斥曰莫瞎 莫瞎說以－凡濫聖招人毀謗此夢更不許汝對人說否則非我弟子芳遵師 未敢以﹣此夢公開告人即先生前芳亦未嘗提及也僅於二三戚友間略言 耳心徇竊一意以篇吾師此後住世如果四載則為乘願再來之大勢至無疑 也四載果端坐而化矣聞訊之下不禁淚如泉湧自恨善根淺漳凱面錯過 乃學道之障今始信及先生語芳知過矣淑雲已返無錫其家日前被竊損

二

致楊 典 臣 居 士

印光大師永思集

譚梅菴

四

與之通訊未能拜受其大加申飭之賜正是求之不得此乃弟最矯抱憾者爾 弟幼讚孔盂之書嘗聽老前輩亦有論及程朱釋經書許多不合理之處但屬 私論而且缺乏佛理心性之學故雖能感覺其解釋之不妥但究竟如何不妥

地而指出吾人如何立身涉世然後如何人佛所謂佛法不離世間法從我先 師之教即可了然明白因吾人須知當下一念就是佛地也叉先師凡遇看 明誤用遣失本員之流胡混於伊者則絕對不客氣的糾正右時且不惜加以 嚴厲申飭蓋其愛人心切護佛情殷舉世無雙弟恨不及早皈依其座下未

之至弟竊惟先師之去世不但我們師兄弟之靦薄乃舉世之幅薄不能挽留 此人世間之活佛多住世間幾年多多化導我們是我們佛教界大大之損失 也曠觀世上法師原屬不少但果堪稱篇人天眼目者恐無幾人惟我先師常 常開示吾人學佛之道絕對不矜奇不立異凡所言論皆從最平易的實際理

接讀本月五日寄下刷印品一件驚悉印光大師往生讀竟不勝哀悼

書

印光大師永思集

二四四

太虛

慧純居士鑒得書藉悉近況良矯欣慰關於印老西逝臘月十五日頒 重廢緇素數百人在熒安寺念佛追薦曾寫三十年前詩懸壁間今抄 法香海量兩居士之嗎惜印公原作保存在武院不能鈔取也專覆并

致蘇慧純居士書

匆作覆不盡欲言胝叩法安法弟譚開惺作禮二十九年擱陀誕日書

之處則莫有道破茫然而已及檳大師所釋大學格物致知之義何等 等平易惜當日後儒誤解以物矯事物使後之學者循其誤致學不得 害於枇也極矣誰能言之誰敢一╴＝口之惟大師特矯吾人指出直 門戶之見其功豈惟護佛且觸護儒可惜今日儒也佛也一誤於程朱之 再惑於其他種釋邪說魔說員正之佛義聖道反成奄奄一息枇人多 之奈何奈何末法萊生固如是乎堪嘆最不幸大好之導師叉已失知 途曷勝悲感所望大居士及諸同鬥大德耐鞭猛著於淨土法門普 化務使先師畢生之心力嘉言懿行光大昌明與宇宙天地日月而

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諸慧心

法香海量悶居士並代詢湧蓮等盼時通訊太虛一月十九日 致陳天我居士書

法香居士慧鑒星期日覺園四眾弟子開會追念印光大師慧心亦驅車到 會一時香雲繚繞循例唱讚共誦佛說阿彌陀經環繞念佛乃持咒上供會中 分送大師文鈔績集及覺有情刊拜讀貴刊載楊女士紀夢一則大師菩薩再

來於此往信回憶大師於錫於蘇初次說法追錄記之如左

丙寅夏孫腿香居士等函促慧心返錫專矯招待大師大師蒞錫住學佛路 佛學會內三日間求皈依男女弟子二百餘人為無錫從未有之法緣秦效魯 謁大師並呈獄中讚莊老一卷大師眉截施折攝之語曰晉之陶淵明本從 公學佛既而淵明自陳曰吾耽杯中物首違大戒遠公曰他人不能寬恕爾能 來特寬容爾淵明徘徊而去千古以來遠公之成就與淵明之徒遣後枇以高 士之名聖凡異果在當下一念耳

一四五

侯保三來見大師奉贈昔年旅行普陀山日記自述在山時曾相見大師悴 印光 大 師 永 思 集

印光大師永思集

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四

一』一

一星期後大師赴姑蘇住道前街日造寺慧心居三元坊工業學校昏夜晉 謁氣候甚熱大師在園中納涼躬目汲井水淨面慧心請代汲大師辭曰予 南海數十年事事躬親出家而呼童喚僕效世俗做官模樣予素不為也大 叉日予夙業重眼目不如人以是常服清寧丸耳次日再謁袖丸呈之並請以 胞兄暨長男並謝君三名單求皈依大師慨然許之即就目造寺登座說居士

三摩其頂且同陪大師上惠山北茅蓬共贅亦殊榮耳

救民俟篇之折服當眾日陳其謬且見於其日記者也諸希賢校長及過女 同謁大師求示以了生死之道大師日諸馬孝貞女既盡力於教育父母終 了生死之道較易爾過篇青年孀婦兒女尚稚今後當母兼父職教之育之 之成人矯國家有用楝樑以盡父母之大責任平居念佛懺消夙業以外當求 深入紳藏汝二人者了之之道一易而一難爾等其自勉之諸過二女士皆 慧心同在佛學會受皈依者大師喜小孩慧心第三兒錫文年方六齡大師

八百年之宏基璧於太任太姒太姜汝辦女學必發揚此等經訓庶

然問日試述何偽三太侯以太虛太極太無等對未洽師旨乃謂侯曰周室

二

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此即請爐安三賢弟子諸慧心利南 一

印光大師永思集

二四七

元我居士丈室印老法師歸極樂之消息先僅據傳聞所得蓋近三年來 居避處鮮與友朋通訊又乏報章可閱今讀上海芝師轉示尊書始獲確信

大醒

說畢滴邑人劉柏蓀居士至同坐席次柏蓀啟請大師定期偕蘇之某巨 上莫于山避暑大師正言厲色曰予住普陀氣候愈熱愈喜做事天天握管 信且不暇何暇學今人時髦乎又謂劉曰某紳將金剛經信手放坐橈之上 紳受詩書之訓將經書亦同等看待乎予不與此輩同行大師住報國寺關 凡弟于進見都以正教教之不稍寬假大抵如斯 廿五年二月十五日專赴蘇州報國寺拜見蒙大師諄諄勉勵並詢滬上諸 弟子情形殷殷不已苦口婆心洵屬菩薩再來慧心何幸獲奉耳提面命所陳 雖瑣瑣然而一句一語皆矯大師化緣之事賁悔也敬請採入貴刊幸甚幸甚

戒。

印光大師永思集

二

八

四

史烈勳

老不特儒淨士宗師實矯全中國第一尊宿今聞此僧晝歸去能不悲 論今日中國佛教之大善知識印老虛老偽附大砥柱得弘一法師為胱 楝即成篇佛教莊嚴之殿堂今印老上品上生去矣信徒少一師資曷勝 承嗎偽詩文以悼現正在修﹃禪淨佛七﹄期間先擬鴆印老念佛七 敬念解七後當草一稿奉上貴刊可也匆復即頌怯喜大醒合十古正月

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初五日慧純海量居士同乞致一意候候 ╴

亦可見印光大師之靈感矣尋肅不傭順叩撰祺史烈勳利南

法香居士淨鑒弟擬於明年正月間赴洛陽任事業緣無定處前途正茫 何時方得業消智朗銳志念佛也頃接敝友黃慧述居士自天津來函云 得印光大師生西消息之夜夢見大師披陰廾士林法服來開示云汝五 空難得自在弟聞法語頓覺情亡身心寂然無復堊聯弟雖皈依大師已 年未得一晤不圖竟於夢中見之亦奇緣也云云黃居士專修淨土頗具

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印光大師永思集

張覺明女士

二四儿

李圓淨

中自慚形穢第二 次戒懈怠末次則勉精躂質之高明以矯何如肅此並頌 道安覺明頂禮

法香居士慧鑒昨讀貴刊三十一期見朱石僧居士所撰大師霪感記二則 不禁愕然有感夫大師之所以示夢於弟子者實篇善巧方便之啟迪也末學 身受其賜烏可以不記困作畫像記請賜斧政－篇感當十一月初三午夜後曾 夢見大師坐室中左右僧侶十餘狀頗肅穆晨醒以矯偶然之事不復省記日 前函告妙員力丈始知是時正馬大眾助念之時木學平時早晚課畢必向大 師畫像頂禮申謝師恩詛以微誠乃豢在生西之一剎那頃猶不忘示警其慈 悲篇何如哉自皈依迄今胝在受五戒時面聆教誨一次而夢見郊有三次之 多 一次 次夢夢 多第 第一 境境 已已如師訓謂欲令生正信鄙見以鴆尚有戒臍矜之﹣意故令夢

四 五

印光大師永思集

二五○

元我大德道席弟赴蘇前確曾函告存老夢中一番情景不能不去云云年 前入莫干山後蘇湖遙隔未見本師幾及十載此次之夢甚清晰其中於俯首

禮足時有悲從中來之感醒後久久不能成寐一日得德老等赴蘇訊特託人 趕到太平寺馬求代辦通行證舊歷十月二十三日啟程赴蘇抵靈巖已晚於 廿四早晉謁嗣悉老法師詔於廿四夜間在念佛堂說開示反覆諄諭幾兩小 時全寺百數十人咸集二十五早老人欣然徇滬來諸居士請與執事諸大德 及留寺在家兩眾同攝一影弟因得侍立復攝一影恭掖送歸寮房旋聞法體 不適早午兩餐未進心竊慮之旁晚與胡妙觀居士約於明早離山入靜室告

假請歸廿六清早忽見老人來所住東閣見面便對予低聲說﹃今早做一夢 見普陀法雨寺破破爛燜的﹄竊念法雨老人何作斯言叩問起居說今天奸 了訓諭良久旋頂禮拜別返家後內子數詰旅行後應感愉快何連日鬱鬱乃 爾余默然蓋自亦不知其所以然也至十一月初二所居滬西被封鎖是日突

接盂居士電話謂老法師病篤初四午間復接電告即晨卯時生西之訊嗚呼 霪山甫別遂失依憑可悲痛已此番在山謁見數次溫諭有加而初末兩回垂

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訓間聲色俱厲折攝兼施深恩難報弟等已於前日起在圓明講堂起 詢經過只得陳之不盡圓淨利南十一月初七日 六慧容

元我拜善二居士淨鑒手教誦悉印光大師化身後有大小五色舍利珠 舍利及舍利花等千餘粒內有光明燦燜及夜間能放光者大師本地誠不可 測容約於古曆四月間離靈巖回滬屆時再晤北平之行現筒未定也此復即 頌撰祺慧容敬啟二月廿一日

覆李俊承居士書戴季陶

慧覺先生惠鑒日前兩奉尊書敬聆一是昨歲訪問印緬滿擬歸途便至南 洋藉觀教往胝以事阻不克如願有勞期待抱歉何如印光法師清修梵行 舉國箄仰遽爾圓寂曷勝悲感先生暨全星同志所以矯印師傅久致遠之謀 者甚至附來上國府主席呈文已代送文官憂轉陳核辦大約褒謊之典尚無 印光大師永思集

五

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二

五

先例可循而由主席個人名……題贈塔名匾額則有可能至承嗎由賢撰碑之 處容得暇再圖報命所愧不文禾足表彰耳專復敬候台祺戴傳賢敬啟 回

跋語

德森

慧覺先生惠鑒二月中奉覆一函計當管入現奉國府主席頒到為印師塔 上題額文曰淨業圓成止款矯印光大師菩提之塔下款偽民國三十年三月 林森敬題謹將題紙隨函附上即耐答收至此項題字因事先未知尺寸如何 無所標準如大小不能恰稱另開尺寸寄示仍可重誚主席另題也專此奉布 敬候台祺戴偕賢敬臀三月二十日

二戴季陶

二月十四日

口

跋

稱譏苦樂利衰毀譽稱矯八風其故何也良以眾生同具之填如佛性清淨 木然週恫怯界恆常湛寂離諸變遷每因一念不覺偶遇此八種不同之境緣 即被所動遂使員如不守自性發生喜怒哀樂愛惡欲等七情而成眾生幻妄 知見生滅變避丁無底止故致浮沉生死苦海亦無時暫息佛眼觀之實屬可

悲可愍乃設種種方便令諸眾生識破境緣幻妄不被此八種境胤所動念念 趣向興如方得返妄歸員渲趣大圓覺海故云八風吹不動端坐紫余蓮也奈

二

二

茲時丁末季人心橈漓競倘浮誇變本加厲欲求晦述韜光不護己短不眩已 長之士員覺寥若晨足唯我師印公老人古道可風雖數十載勤苦修習年臻 耄耋道德崇隆行解超越中外景仰四眾傾心而日靦飲然常稱慚愧每見世 風日下盆自振奮故近年來自知枇緣將盡儿遇小有不適便函示森云光大 約不久丁若死決不與現在緇素相同瞎張羅送訃聞開弔求題跋斂些大糞 堆到頭上以闖榮如蒙阿擱陀佛垂慈接引千足萬足至於作傳銘讚誅聯者 教他們千萬不要斂大董︿向光頭上堆奸好的佛法就被好名而惡實的弄得 糟透了吾人不能矯正時弊何敢跟到斂大糞的一班人湊鬧熱光無賞德若 印光大師永思集

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印光大師永思集

二五四

頌揚光即是斂大糞向光頭上堆斫與一切有緣者說之如此員語實語不特 於森屢屢函示即於緇素請盆亦每諄諄剴切言之足徵老人對於虛妄讚譽 深惡痛絕而其返妄歸員直趣大圓覺海之心至深且切矣茲者大法輪害局 海量居士裒輯十方緇素頌揚老人之文名曰印光大師永思集而其中不論 文之有當與否無非稱揚讚譽之詞適與老人素志相反承順師志似非所宜 但此尚有說在一一意專修上求下化不涉世間名利恭敬實紹隆三賓者之正 務表彰道行歌功頌德普令四眾見聞景仰亦主司宣傳者之當然是以居士 編輯已竣發刊流行屬矯助成並題序引森蔽冗忙無力佐助校訂復愧議陋

責存我

不能發揮道妙爰將老人有志力視狂瀾之大要拉雜書之以塞其責而已 觀教弟子德森頂禮敬跋 校後贅語

海量居士編永思集以校對事見羼既竣事有愚見數條不敢終默敬贅於 後。

師平生不許人推崇頌揚遣命不得作銘諫編中諸文似違師一蔥然矯 眾生計實非得已海量居士於此亦斟酌再三謹慎態度艮足欽佩至暢女

紀夢一文與張女士紀夢書-像事同其例即遵師言作觀一音現化觀似亦 師平生專弘淨士且專就平實腿說法嗯慧之士或－有不滿然諸惡莫作 愒菩薩以之證果則淺尷正是深處法無淺深淺深在人末世修持非從平實 處著力屏絕一切高玄砷奇之見恐歧路正多耳 師不許人參禪學密非不許也時節因緣也員能琴禪學密者聞師語必不 杵且可助其禪密之功蓋師所呵者禪密之病病去功乃見耳當枇開士不知 誚然否

二五五

禪持一旬話頭淨持一句佛號橫截生死作用相同禪貴疑淨貴信禪見自 性佛淨見他方佛宗旨則異禪求悟淨求生歸趨亦異然禪之疑正是信極求 明之一念與枇俗之疑迥別與淨土之信不二淨之生即無生與禪之專究無 生實異而非異但恃自力故易起我慢仗他力故凡愚可生難易險穩又殊矣 此就貝參實修而言若生死心不切以語錄作戲論以淨業作枇諦則不必言 印光大師永思集

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亦非異轍執取淨士名相到極處自然娑婆印壞極樂文成故修淨者萬不宜

淨土法門是如來點鐵成金手段蓋執著名相原係眾生病根如來一代 教原篇除相遣執獨淨宗則令取相以求執持名號所謂因病成藥就路 非如來徹底悲心無作砷力不能說此法門也古德云取捨若極與不取

今世進化論盛行致大乘非佛說之已破義復熾然進化之說即能成 是生滅門中事學佛不了無生一切皆成虛論讀者鑒焉 大師往矣滔滔苦海勞勞眾生勿騰識海之波同行大王之路則涅槃 大師正垂手以待吾人伏願修淨者凜遵大師遣言勿偽高談所惑一句洪名 歷歷勿矯知見所乘切勿離事言理須知事有挾理之功理無獨立之能吾人 若先求得事一心則理－心自能漸次達到事一心尚不易遑論理一心若高 談理境則名矯修淨已入歧途自今以往所懼者不在無人弘淨轉在弘淨 家之日多援禪人淨援教入淨援密入淨混亂法門違背佛說大通家日多淨 宗愈晦見網高張往生路絕鳴呼茫茫業識海何處哭導師吾矯眾生－慟

矣。

與他宗混淄致失特別法門之利盎占人所云意見少乘二門俱破即此

印光犬師永思集

二五七

天涯下走寄足海上稔善知識陳元我長者長者錢塘人性至孝早歲奔走

輯後誌感陳海量

別論耳

心每言及此幾聲淚俱下而欲救此病只有勸四眾進修若制度改革大師 有深慮而篇之懍懍至提倡僧學利盆非無而末法識海騰波鬥爭堅固徒增 知見亦不可不應名言習重因指見月者何人般若海深達理即事者有幾法 性離言非言可及一落-意識分別便成文字阿師所以聿從上Ⅲ師戒閱經 在Ⅷ師績佛惹命原右不得已者若夫廣大眾之聞薰張如來之教網則又當

花樣致令如來徹底悲心救度眾生法門妙用全失一一一-口念及 ﹃老實念佛莫捏怪﹄吾不禁反復雲棲耐語而穆然深思鼻酸淚落也 大師不言僧魁持改良論者或不滿實則大師對於今日四眾現象極媽

故吾人只須老實遵照佛經耐語白得利往切勿羨高明通家玄妙

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印光大師永思集

二五八

革命豪氣萬丈清祉既覆致力文化嘗與李叔同先生共執筆於太平 世界新聞肚十餘載中歲以還皈心我佛敝展榮華梵熒是觀仰荷 於家時承教誨啟迪孔多彈指聲中於今三祺庚辰歲晚印光大

室寂妙湛泉枯長者徵梅內外悼辭專刊追念復嗎不慧蒐輯成集 終日罔暇辭之不獲無已燈下從事晚贅既罷屋角月上伏案剪裁 大師示寂靈巖山寺即吳王館娃宮故址夫差築宮以藏西施曼歌妙 歡娛曾幾何時煙捎雲散黃士白骨不語淒涼千載悠悠去無洧息至 廊吳王井空餘衰草寒煙供野人憑弔易笙歌為梵咀不知幾閱滄桑 無常此身易殖六賊相侵浮生當哭捨彌陀淨土其將焉歸大師安塔靈 方長老鏤其奠章植碑紀念崖石磷磷松風颯颯塔影斜陽說無生 下頒取便知淨士非遙與大師把臂共行更何有於永思集耶慚愧下 猶存黃昏月冷壁上影孤渺渺余懷輒矯長句

河山破碎悵何之劫火餘生哭導師古渡蒼茫沉落日法門寥寂想

宮衰草千秋夢昆舍雙林七眾悲淒絕香光人去後空留明月照豐碑

附錄 印光大師－永久紀念莒緣起

先哲云不朽有三一日立德－-日立功三日立言印光大師嚴淨毗 譟苦絕俗潛修卒歸安養是立德也法紹淨宗不居主位輔導靈巖道 是立功也昭示因果勸修淨業弘化祉啟薄海同遵是立言也此三不朽 一人兼而有之可謂盛矣弘化祉濫觴於民七成立於民十九始設滬之 繼避蘇之報國印書流通以大師文鈔篇主輔以－淨士經典及化民導 歷二十餘年無應千萬部普及全國達於南烊非大師德化之隆何能感 施俾經教如此廣被霪巖山自晉陸玩捨宅矯寺代有興廢清末員達住 志中興擬捌十方專修淨業道場民十五戒塵法師率萊念佛一切規約 悉秉師志而定一一十一年後念佛堂大雄殿天王殿次第落成十餘

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大振緇侶雲集而南方淨土道場居然出現又非大師指導之功不至 自行化他一以三幅淨業念佛往生極樂馬歸去冬往生緣熟預知時至 印 光 大 師 永 !思

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化祉付嗎德森靈岩山付嗎妙員即於十一月初四日卯時安詳坐

王昆儒

生淨士今歲--月十五篇師生酉百日茶昆之辰適逢釋尊涅槃 素數干赴山參預茶毗盛典茶毗後得五色舍利不可勝數謂非大 感安能法身不壞若是嗟乎大師往矣然大師不朽之勝蹟昭然具 雖往而未嘗往也廈達等體斯意義於悲喜交集之餘相與慧商永久紀 法魚謂應體大師立德不朽之義建造寶塔及塔院并置一切法器令國 佛教弟于永得參謁瞻仰夫然後德澤長流永垂不朽應體大師立功不 義維護靈巖道場令念佛往生淨士法門永得模範叢林夫然後淨宗蔚 垂不朽應體大師立言不朽之義擴充弘化祉流通各種經書令閱讀者 正信同修淨業夫然後佛化暢敷永垂不朽然茲事體大非隻手所能 賴辜策辜力共襄盛舉方足以達其鵲的夫景仰大師者及大師弟于 區孰不思所以永久紀念者爰敘緣起以告方來 記張石匠

張石匠目不識丁之人耳一聞念佛法門即便信受奉行雖遭磨折志 篇餒篤信切願故能實行七載辛勤便離火宅下手易而成功速觀於 石匠往生事彌信印光大師弘揚＝淨土之契機也善哉淨士法門石 大師右間接因緣附錄於此以廣傳布編者誌 廿八年二月以懷遠張石匠往生事聞於印光大師大師覆示云張石匠

事既如此希奇其地必有認填念佛之士當去打聽的確方可

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遠探問得當地潘湄生胡加春鄭廣義潘復義四光生覆害證明確實無 及函報大師而大師已示寂矣

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張石匠者懷遠酉南二十里大潘村人也小字大則不識字事母甚孝石匠 年二十餘從邑人徐本孝居士受念佛法門其妻竭力阻擾不偽動而舅氏亦 屢呵斥之禾幾妻女皆病死乃一一意糖進不復石作晝夜六時禮念不稍 之七載民國九年中秋節將屆示微疾謂其母曰吾去後定先來度母勿悲 其母固茹素念佛亦勉其子八月十三日正午嗎其弟根期口你以後要奸 侍奉老母我馬上要去了西力天樂來迎你聽見麼說畢焚香趺坐合掌

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弘一

損書承悉﹦小印倉卒鐫就附郵奉慧覽刻具久已拋棄假鐵錐篤之石 質柔脆若佩帶者宜以棉圍襯否則印文不久將腰滅矣朽人於當代善知 中最服膺者惟光法師前年嘗致書陳情願廁弟子之列法師未許去歲阿 陀佛誕於佛前然臂香乞三賢慈力加被復上書陳請師叉遜謝逮及歲晚乃 再竭誠哀懇方承慈悲攝受歡憲慶幸得禾曾有矣法師之本吾人寧可測 且約逃諭﹑水嘉周盂由嘗云法雨老人稟善導專修之旨閨永明料簡之微

覆王心湛居士書︵民國十---年︶

矣如張石匠臨終瑞相誠篇希有時石匠年三十歲也後數年其母臥病誚 曰吾兒大朗來迎吾去矣遂逝該村潘氏婦親見張石匠生西瑞應為余言 如此民國三十年二月十二日安徽全椒縣大馬廠慧則王昆儒記

斯時上空天樂忽鳴其中似有小喇叭聲悅耳不可言狀犬樂響處有二 體大晃爍蕩漾歷一時許始隱當時村外人皆聞天空樂鳴故來觀者數百 但入村則叉無聲而本村人仍聞天樂也來觀者莫不感嘆夫古今生西

二

正似蓮池善巧如雲谷憲章霪舉︵明蘊嵇大師︶步武資幅︵清徹悟禪

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二二

師︶弘揚淨士密護諸宗明昌佛法潛視世風折攝皆具慈悲語默無非教化 ﹦百年來一人而已誠不刊之定論也盂由叉屬朽人當來探詢法師生平事 蹟撰述傅文以示後枇亦已承諾他年參禮普施時必期成就此願也率以裁 復未能悉宣﹦月四日曇叻疏答 閱淨土十要宜先閱念佛渲招淨士法語淨士或問淨士十疑論復閱西方 合論叉閱生無生論宜參覜親聞記最後閱彌陀要解參觀便蒙鈔 編者按弘一上人覆心湛居士害其傾倒印光大師可謂至矣嘗念善財 南詢百城煙水事善知識無右疲厭大士高風法鬥佳話弘一上人多才 多藝乘願再來秉善財行一瓣心香供養光公三度陳情乞矯弟子虛懷 謙德於今之世實罕其匹三復此書對之下拜今大師西歸矣﹃撰述傳 文以示後世﹄願上人毋忘諾言

印光大師永思集

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＊︼普易豳資八讚誦一受持＊

＊輾轉流過者迴向喝曰＊

栩咯吒功德

莊嚴佛淨上 上郭固窗凰＊ 下瘠二逐箸＊

＊拾打凡閒君＊

霆發暮從︻～＊

盡挫一赧身

同生松樂國

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