姚秦三藏鳩摩羅什譯
佛說仁王般若波羅蜜經
目 錄
九 ..............................................................
二 �������������������������������������������������������������������
一 ����������������������������������������������������������������������
佛說仁王般若波羅蜜經卷上 序品第一 觀空品第二 菩薩教化品第三
受持品第七
散華品第六
護國品第五
五一 ..................................................................
三九 ..................................................................
三七 ..................................................................
三一 ..................................................................
二五 二諦品第四 .................................................................. 佛說仁王般若波羅蜜經卷下
囑累品第八 目 錄
佛說仁王般若波羅蜜經卷上
序品第一
如 是 我 聞 ： 一 時， 佛 住 王 舍 城 耆 闍 崛 山 中， 與 大 比 丘 眾 八 百 萬 億，
學無學皆阿羅漢，有為功德無為功德，無學十智、有學八智、有學六智，
三 根 十 六 心 行， 法 假 虛 實 觀、 受 假 虛 實 觀、 名 假 虛 實 觀， 三 空 觀 門， 四
諦 十 二 緣， 無 量 功 德 皆 成 就。 復 有 八 百 萬 億 大 仙 緣 覺， 非 斷 非 常， 四 諦
十 二 緣 皆 成 就。 復 有 九 百 萬 億 菩 薩 摩 訶 薩， 皆 阿 羅 漢 實 智 功 德、 方 便 智
功德，行獨大乘，四眼五通三達十力，四無量心，四辯四攝，金剛滅定，
一
一 切 功 德 皆 成 就。 復 有 千 萬 億 五 戒 賢 者， 皆 行 阿 羅 漢， 十 地 迴 向， 五 分 序品第一
佛說仁王般若波羅蜜經
二
法 身 具 足， 無 量 功 德 皆 成 就。 復 有 十 千 五 戒 清 信 女， 皆 行 阿 羅 漢， 十 地
皆 成 就， 始 生 功 德， 住 生 功 德， 終 生 功 德， 三 十 生 功 德 皆 成 就。 復 有
十億七賢居士，德行具足：二十二品、十一切入、八除入、八解脫、三慧、
十 六 諦、 四 諦、 四 三 二 一 品、 觀 得 九 十 忍， 一 切 功 德 皆 成 就。 復 有 萬 萬
億 九 梵， 三 淨 三 光 三 梵， 五 喜 樂 天， 天 定 功 德， 定 味 常 樂 神 通， 十 八 生
處 功 德 皆 成 就。 復 有 億 億 六 欲 諸 天 子， 十 善 果 報， 神 通 功 德 皆 成 就。 復
有十六大國王，各各有一萬二萬乃至十萬眷屬，五戒、十善、三歸功德，
清信行具足。復有五道一切眾生。復有他方不可量眾。復有變十方淨土，
現 百 億 高 座， 化 百 億 須 彌 寶 華， 各 各 坐 前 華 上， 復 有 無 量 化 佛。 有 無 量
菩 薩 比 丘 八 部 大 眾， 各 各 坐 寶 蓮 華， 華 上 皆 有 無 量 國 土， 一 一 國 土， 佛
及 大 眾 如 今 無 異。 一 一 國 土 中， 一 一 佛 及 大 眾， 各 各 說 般 若 波 羅 蜜。 他
方 大 眾 及 化 眾， 此 三 界 中 大 眾， 十 二 大 眾， 皆 來 集 會， 坐 九 劫 蓮 華 座。
其 會 方 廣 九 百 五 十 里， 大 眾 僉 然 而 坐。 爾 時， 十 號 三 明 大 滅 諦 金 剛 智 釋
迦牟尼佛，初年月八日方坐十地，入大寂室三昧思緣，放大光明，照三界中。
復 於 頂 上 出 千 寶 蓮 華， 其 華 上 至 非 想 非 非 想 天， 光 亦 復 爾， 乃 至 他 方 恒
河 沙 諸 佛 國 土。 時 無 色 界 雨 無 量 變 大 香 華 香， 如 車 輪 華， 如 須 彌 山 王，
如雲而下；十八梵天王雨百變異色華；六欲諸天雨無量色華。其佛座前
自然生九百萬億劫華，上至非想非非想天，是時世界其地六種震動。
爾時，諸大眾俱共僉然生疑，各相謂言：「四無所畏、十八不共法、
三
五 眼 法 身 大 覺 世 尊， 前 已 為 我 等 大 眾， 二 十 九 年 說 摩 訶 般 若 波 羅 蜜、 金 序品第一
佛說仁王般若波羅蜜經
四
剛般若波羅蜜、天王問般若波羅蜜、光讚般若波羅蜜。今日如來放大光明，
斯作何事？」時，十六大國王中，舍衛國主波斯匿王名曰月光，德行十地，
六 度、 三 十 七 品、 四 不 壞 淨， 行 摩 訶 衍 化， 次 第 問 居 士 寶 蓋 法、 淨 名 等
八 百 人 ； 復 問 須 菩 提、 舍 利 弗 等 五 千 人 ； 復 問 彌 勒、 師 子 吼 等 十 千 人， 無能答者。
時 波 斯 匿 王 即 以 神 力， 作 八 萬 種 音 樂， 十 八 梵、 六 欲 諸 天 亦 作 八 萬
種 音 樂， 聲 動 三 千 乃 至 十 方 恒 河 沙 佛 土， 有 緣 斯 現。 彼 他 方 佛 國 中 南 方
法才菩薩共五百萬億大眾，俱來入此大會；東方寶柱菩薩共九百萬億大
眾，俱來入此大會；北方虛空性菩薩共百千萬億大眾，俱來入此大會；
西方善住菩薩共十恒河沙大眾，俱來入此大會。六方亦復如是，作樂亦然，
亦 復 共 作 無 量 音 樂， 覺 悟 如 來。 佛 即 知 時 得 眾 生 根， 即 從 定 起， 方 坐 蓮
華 師 子 座 上， 如 金 剛 山 王。 大 眾 歡 喜， 各 各 現 無 量 神 通， 地 及 虛 空 大 眾 而住。
觀空品第二
爾 時， 佛 告 大 眾 ：「 知 十 六 大 國 王 意 欲 問 護 國 土 因 緣。 吾 今 先 為 諸
菩薩，說護佛果因緣、護十地行因緣。諦聽，諦聽！善思念之，如法修行！」
時，波斯匿王言：「善！大事因緣故！」即散百億種色華，變成百億寶帳，
蓋諸大眾。」爾時，大王復起作禮，白佛言：「世尊！一切菩薩云何護佛果？
五
云 何 護 十 地 行 因 緣？」 佛 言 ：「 菩 薩 化 四 生， 不 觀 色 如， 受 想 行 識 如， 觀空品第二
佛說仁王般若波羅蜜經
六
眾生我人常樂我淨如，知見壽者如，菩薩如，六度四攝一切行如，二諦如。
是 故 一 切 法 性 真 實 空， 不 來 不 去， 無 生 無 滅， 同 真 際， 等 法 性， 無 二 無
別如虛空。是故陰入界無我，無所有相，是為菩薩行化十地般若波羅蜜。」
白 佛 言 ：「 若 諸 法 爾 者， 菩 薩 護 化 眾 生， 為 化 眾 生 耶？」「 大 王！
法 性 色 受 想 行 識 常 樂 我 淨， 不 住 色， 不 住 非 色， 不 住 非 非 色， 乃 至 受 想
行 識 亦 不 住 非 非 住。 何 以 故？ 非 色 如， 非 非 色 如。 世 諦 故、 三 假 故， 名
見 眾 生， 一 切 生 性 實 故， 乃 至 諸 佛、 三 乘、 七 賢、 八 聖 亦 名 見， 六 十 二
見 亦 名 見。 大 王！ 若 以 名 名 見 一 切 法， 乃 至 諸 佛 三 乘 四 生 者， 非 非 見 一 切法也。」
白 佛 言 ：「 般 若 波 羅 蜜 有 法 非 非 法， 摩 訶 衍 云 何 照？」「 大 王！ 摩
訶衍見非非法，法若法非非法，是名非非法空。法性空，色、受、想、行、
識空，十二入、十八界空，六大法空，四諦、十二緣空。是法即生即住即滅，
即 有 即 空， 剎 那 剎 那 亦 如 是 法 生 法 住 法 滅。 何 以 故？ 九 十 剎 那 為 一 念，
一 念 中 一 剎 那 經 九 百 生 滅， 乃 至 色 一 切 法 亦 如 是。 以 般 若 波 羅 蜜 空 故，
不 見 緣， 不 見 諦， 乃 至 一 切 法 空， 內 空、 外 空、 內 外 空、 有 為 空、 無 為
空、無始空、性空、第一義空、般若波羅蜜空、因空、佛果空、空空故空。
但 法 集 故 有， 受 集 故 有， 名 集 故 有， 因 集 故 有， 果 集 故 有， 十 行 故 有，
佛 果 故 有， 乃 至 六 道 一 切 有。 善 男 子！ 若 有 菩 薩 見 法 眾 生 我 人 知 見 者，
斯 人 行 世 間， 不 異 於 世 間。 於 諸 法 而 不 動 不 到 不 滅， 無 相 無 無 相， 一 相
七
法 亦 如 也， 諸 佛 法 僧 亦 如 也， 是 即 初 地 一 念 心， 具 足 八 萬 四 千 般 若 波 羅 觀空品第二
佛說仁王般若波羅蜜經
八
蜜， 即 載 名 摩 訶 衍， 即 滅 為 金 剛， 亦 名 定， 亦 名 一 切 行。 如 光 讚 般 若 波
羅 蜜 中 說。」「 大 王！ 是 經 名 味 句， 百 佛 千 佛 百 千 萬 佛 說 名 味 句。 於 恒
河沙三千大千國土中，成無量七寶施三千大千國中眾生，皆得七賢四果，
不如於此經中，起一念信，何況解一句者！句非句非非句故，般若非句，
句 非 般 若， 般 若 亦 非 菩 薩。 何 以 故？ 十 地 三 十 生 空 故， 始 生 住 生 終 生 不
可得，地地中三生空故，亦非薩婆若，非摩訶衍空故。」
「大王！若菩薩見境、見智、見說、見受者，非聖見也，倒想見法，
凡 夫 人 也。 見 三 界 者， 眾 生 果 報 之 名 也。 六 識 起 無 量 欲 無 窮， 名 為 欲 界
藏 空 ； 或 色 所 起 業 果， 名 為 色 界 藏 空 ； 或 心 所 起 業 果， 名 無 色 界 藏 空。
三界空，三界根本無明藏亦空，三地九生滅，前三界中餘無明習果報空。
金剛菩薩得理盡三昧故，或果生滅空，有果空，因空故空，薩婆若亦空。
滅 果 空， 或 前 已 空 故， 佛 得 三 無 為 果。 智 緣 滅， 非 智 緣 滅， 虛 空 薩 婆 若
果 空 也。 善 男 子！ 若 有 修 習 聽 說， 無 聽 無 說， 如 虛 空， 法 同 法 性， 聽 同
說 同， 一 切 法 皆 如 也。」「 大 王！ 菩 薩 修 護 佛 果 為 若 此。 護 般 若 波 羅 蜜
者 為 護 薩 婆 若， 十 力， 十 八 不 共 法， 五 眼， 五 分 法 身， 四 無 量 心， 一 切
功德果為若此。」佛說法時，無量人天眾得法眼淨，性地、信地有百千人， 皆得大空菩薩大行。
菩薩教化品第三
九
白 佛 言 ：「 世 尊！ 護 十 地 行 菩 薩 云 何 行 可 行？ 云 何 行 化 眾 生？ 以 何 菩薩教化品第三
佛說仁王般若波羅蜜經
一〇
相 眾 生 可 化？」 佛 言 ：「 大 王！ 五 忍 是 菩 薩 法 ： 伏 忍 上 中 下、 信 忍 上 中
下、 順 忍 上 中 下、 無 生 忍 上 中 下、 寂 滅 忍 上 中 下， 名 為『 諸 佛 菩 薩 修 般
若 波 羅 蜜』。」「 善 男 子！ 初 發 想 信， 恒 河 沙 眾 生 修 行 伏 忍， 於 三 寶 中
生習種性十心：信心、精進心、念心、慧心、定心、施心、戒心、護心、
願 心、 迴 向 心。 是 為 菩 薩 能 少 分 化 眾 生， 已 超 過 二 乘 一 切 善 地。 一 切 諸
佛菩薩長養十心為聖胎也。」「次第起乾慧性種性有十心，所謂四意止，
身受心法，不淨、苦、無常、無我也；三意止；三善根，慈、施、慧也。
三 意 止， 所 謂 三 世， 過 去 因 忍、 現 在 因 果 忍、 未 來 果 忍。 是 菩 薩 亦 能 化
一 切 眾 生， 已 能 過 我 人 知 見 眾 生 等 想， 及 外 道 倒 想 所 不 能 壞。」「 復 有
十道種性地，所謂觀色識想受行，得戒忍、知見忍、定忍、慧忍、解脫忍；
觀三界因果，空忍、無願忍、無想忍；觀二諦虛實，一切法無常，名無常忍；
一 切 法 空， 得 無 生 忍。 是 菩 薩 十 堅 心 作 轉 輪 王， 亦 能 化 四 天 下， 生 一 切
眾 生 善 根。」「 又 信 忍 菩 薩 所 謂 善 達 明， 中 行 者 斷 三 界 色 煩 惱 縛， 能 化
百佛千佛萬佛國中，現百身千身萬身，神通無量功德，常以十五心為首：
四 攝 法、 四 無 量 心、 四 弘 願、 三 解 脫 門。 是 菩 薩 從 善 地 至 於 薩 婆 若， 以
此 十 五 心 為 一 切 行 根 本 種 子。」「 又 順 忍 菩 薩 所 謂 見 勝 現 法， 能 斷 三 界
心 等 煩 惱 縛 故， 現 一 身 於 十 方 佛 國 中 無 量 不 可 說 神 通 化 眾 生。」「 又 無
生忍菩薩所謂遠不動觀慧，亦斷三界心色等煩惱習故，現不可說不可說
功 德 神 通。」「 復 次， 寂 滅 忍， 佛 與 菩 薩 同 用 此 忍 入 金 剛 三 昧。 下 忍 中
一一
行 名 為 菩 薩， 上 忍 中 行 名 為 薩 婆 若， 共 觀 第 一 義 諦， 斷 三 界 心 習， 無 明 菩薩教化品第三
佛說仁王般若波羅蜜經
一二
盡 相 為 金 剛， 盡 相 無 相 為 薩 婆 若， 超 度 世 諦 第 一 義 諦 之 外， 為 第 十 一 地
薩婆若。覺非有非無，湛然清淨，常住不變，同真際，等法性，無緣大悲，
教 化 一 切 眾 生， 乘 薩 婆 若 乘 來 化 三 界。」「 善 男 子！ 一 切 眾 生 煩 惱 不 出
三 界 藏， 一 切 眾 生 果 報 二 十 二 根 不 出 三 界， 諸 佛 應 化 法 身 亦 不 出 三 界。
三 界 外 無 眾 生， 佛 何 所 化？ 是 故 我 言， 三 界 外 別 有 一 眾 生 界 藏 者， 外 道
大 有 經 中 說， 非 七 佛 之 所 說。」「 大 王！ 我 常 語 ： 一 切 眾 生 斷 三 界 煩 惱
果報盡者名為佛；自性清淨名覺薩婆若性。眾生本業，是諸佛菩薩本業，
本所修行，五忍中十四忍具足。」白佛言：「云何菩薩本業清淨化眾生？」
佛言：「從一地乃至後一地，自所行處及佛行處，一切知見故。本業者，
若菩薩住百佛國中，作閻浮四天王，修百法門，二諦平等心化一切眾生；
若 菩 薩 住 千 佛 國 中， 作 忉 利 天 王， 修 千 法 門， 十 善 道 化 一 切 眾 生 ； 若 菩
薩 住 十 萬 佛 國 中， 作 炎 天 王， 修 十 萬 法 門， 四 禪 定 化 一 切 眾 生 ； 若 菩 薩
住 百 億 佛 國 中， 作 兜 率 天 王， 修 百 億 法 門， 行 道 品 化 一 切 眾 生 ； 若 菩 薩
住 千 億 佛 國 中， 作 化 樂 天 王， 修 千 億 法 門， 二 諦 四 諦 八 諦 化 一 切 眾 生 ；
若 菩 薩 住 十 萬 億 佛 國 中， 作 他 化 天 王， 修 十 萬 億 法 門， 十 二 因 緣 智 化 一
切 眾 生 ； 若 菩 薩 住 百 萬 億 佛 國 中， 作 初 禪 王， 修 百 萬 億 法 門， 方 便 智 願
智化一切眾生；若菩薩住百萬微塵數佛國中，作二禪梵王，修百萬微塵
數法門，雙照方便神通智化一眾生；若菩薩住百萬億阿僧祇微塵數佛國
中，作三禪大梵王，修百萬億阿僧祇微塵數法門，以四無礙智化一切眾生；
一三
若菩薩住不可說不可說佛國中，作第四禪大靜天王三界主，修不可說不 菩薩教化品第三
佛說仁王般若波羅蜜經
一四
可 說 法 門， 得 理 盡 三 昧， 同 佛 行 處， 盡 三 界 原， 教 化 一 切 眾 生， 如 佛 境
界。是故一切菩薩本業化行清淨，若十方諸如來亦修是業，登薩婆若果， 作三界王，化一切無量眾生。」
爾 時， 百 萬 億 恒 河 沙 大 眾， 各 從 座 起， 散 無 量 不 可 思 議 華， 燒 無 量
不可思議香，供養釋迦牟尼佛及無量大菩薩，合掌聽波斯匿王說般若波 羅蜜，今於佛前以偈歎曰：「 世尊導師金剛體， 心行寂滅轉法輪， 八辯洪音為眾說， 時眾得道百億萬。 時六天人出家道， 成比丘眾菩薩行， 五忍功德妙法門， 十四正士能諦了，
三賢十聖忍中行， 唯佛一人能盡原， 佛眾法海三寶藏， 無量功德攝在中。 十善菩薩發大心， 長別三界苦輪海， 中下品善粟散王， 上品十善鐵輪王， 習種銅輪二天下， 銀輪三天性種性， 道種堅德轉輪王， 七寶金光四天下。 伏忍聖胎三十人， 十信十止十堅心， 三世諸佛於中行， 無不由此伏忍生。 一切菩薩行本原， 是故發心信心難， 若得信心必不退， 進入無生初地道， 菩薩教化品第三
一五
佛說仁王般若波羅蜜經
教化眾生覺中行， 是名菩薩初發心。 善覺菩薩四天王， 雙照二諦平等道， 權化眾生遊百國， 始登一乘無相道。 入理般若名為住， 住生德行名為地， 初住一心足德行， 於第一義而不動。 離達開士忉利王， 現形六道千國土， 無緣無相第三諦， 無死無生無二照。 明慧空照炎天王， 應形萬國導群生， 忍心無二三諦中， 出有入無變化生。 善覺離明三道人， 能滅三界色煩惱，
一六
還觀三界身口色， 法性第一無遺照。 炎慧妙光大精進， 兜率天王遊億國， 實智緣寂方便道， 達無生照空有了。 勝慧三諦自達明， 化樂天王百億國， 空空諦觀無二相， 變化六道入無間。 法現開士自在王， 無二無照達理空， 三諦現前大智光， 照千億土教一切。 焰勝法現無相定， 能洗三界迷心惑， 空慧寂然無緣觀， 還觀心空無量報。 遠達無生初禪王， 常萬億土教眾生， 菩薩教化品第三
一七
佛說仁王般若波羅蜜經
未度報身一生在， 進入等觀法流地。 始入無緣金剛忍， 三界報形永不受， 觀第三義無二照， 二十一生空寂行。 三界愛習順道定， 遠達正士獨諦了， 等觀菩薩二禪王， 變生法身無量光。 入百恒土化一切， 圓照三世恒劫事， 返照樂虛無盡原， 於第三諦常寂然。 慧光開士三禪王， 能於千恒一時現， 常在無為空寂行， 恒沙佛藏一念了。 灌頂菩薩四禪王， 於億恒土化群生，
一八
始入金剛一切了， 二十九生永已度。 寂滅忍中下忍觀， 一轉妙覺常湛然， 等慧灌頂三品士， 除前餘習無明緣。 無明習相故煩惱， 二諦理窮一切盡， 圓智無相三界王， 三十生盡等大覺。 大寂無為金剛藏， 一切報盡無極悲， 第一義諦常安隱， 窮原盡性妙智存。 三賢十聖住果報， 唯佛一人居淨土， 一切眾生暫住報， 登金剛原居淨土。 如來三業德無極， 我今月光禮三寶， 菩薩教化品第三
一九
佛說仁王般若波羅蜜經
法王無上人中樹， 覆蓋大眾無量光。 口常說法非無義， 心智寂滅無緣照， 人中師子為眾說， 大眾歡喜散金華。 百億萬土六大動， 含生之類受妙報， 天尊快說十四王， 是故我今略歎佛。」
二〇
時 諸 大 眾 聞 月 光 王 歎 十 四 王 無 量 功 德 藏， 得 大 法 利， 即 於 坐 中， 有
十恒河沙天王，十恒河沙梵王，十恒河沙鬼神王，乃至三趣得無生法忍；
八 部 阿 須 輪 王 現 轉 鬼 身， 天 上 受 道， 三 生 入 正 位 者， 或 四 生 五 生 乃 至 十 生得入正位，證聖人性，得一切無量報。
佛 告 諸 得 道 果 實 天 眾 ：「 善 男 子！ 是 月 光 王 已 於 過 去 十 千 劫 中， 龍
光 王 佛 法 中， 為 四 住 開 士， 我 為 八 住 菩 薩。 今 於 我 前 大 師 子 吼。 如 是，
如是！如汝所言，得真義說，不可思議，不可度量，唯佛與佛，乃知斯事。」
「 善 男 子！ 其 所 說 十 四 般 若 波 羅 蜜， 三 忍 地 地 上 中 下 三 十 忍， 一 切 行 藏
一 切 佛 藏 不 可 思 議。 何 以 故？ 一 切 諸 佛 是 中 生， 是 中 滅， 是 中 化， 無 生
無滅無化，無自無他，第一無二，非化非不化，非相非無相，無來無去，
如 虛 空 故。 一 切 眾 生 無 生 無 滅， 無 縛 解， 非 因 非 果， 非 不 因 果， 煩 惱 我
人知見受者我所者，一切苦受行空故。一切法集，幻化五陰，無合無散，
法同法性，寂然空故。法境界空空無相，不轉不顛倒，不順幻化。無三寶，
無 聖 人， 無 六 道， 如 虛 空 故。 般 若 無 知 無 見， 不 行 不 緣， 不 因 不 受， 不
二一
得一切照相故，行道斯行道相如虛空故。法相如是，何可有心得、無心得？ 菩薩教化品第三
佛說仁王般若波羅蜜經
二二
是 以 般 若 功 德， 不 可 眾 生 中 行 而 行， 不 可 五 陰 法 中 行 而 行， 不 可 境 中 行
而 行， 不 可 解 中 行 而 行。 是 故 般 若 不 可 思 議， 而 一 切 諸 佛 菩 薩 於 中 行，
故亦不可思議。一切諸如來於幻化無住法中化，亦不可思議。」「善男子！
此 功 德 藏， 假 使 無 量 恒 河 沙 第 十 三 灌 頂 開 士 說 是 功 德， 百 千 億 分 中， 如
王 所 說 如 海 一 渧。 我 今 略 述 分 義 功 德， 有 大 利 益 一 切 眾 生， 亦 為 過 去 來
今無量諸如來之所述可。三賢十聖讚歎無量，是月光王分義功德。」「善
男 子！ 是 十 四 法 門， 三 世 一 切 眾 生、 一 切 三 乘、 一 切 諸 佛 之 所 修 集， 未
來 諸 佛 亦 復 如 是。 若 一 切 諸 佛 菩 薩 不 由 此 門 得 薩 婆 若 者， 無 有 是 處。 何
以故？一切佛及菩薩無異路故。是故一切諸善男子，若有人聞諸忍法門：
信 忍、 止 忍、 堅 忍、 善 覺 忍、 離 達 忍、 明 慧 忍、 焰 慧 忍、 勝 慧 忍、 法 現
忍、 遠 達 忍、 等 覺 忍、 慧 光 忍、 灌 頂 忍、 圓 覺 忍 者， 是 人 超 過 百 劫 千 劫
無 量 恒 河 沙 生 生 苦 難， 入 此 法 門， 現 身 得 報。」 時， 諸 眾 中 有 十 億， 同
名 虛 空 藏 海 菩 薩， 歡 喜 法 樂， 各 各 散 華 於 虛 空 中， 變 成 無 量 華 臺， 上 有
無量大眾，說十四正行。十八梵、六欲天王，亦散寶華，各坐虛空臺上，
說十四正行，受持讀誦，解其義理。無量諸鬼神，現身修行般若波羅蜜。
佛告大王：「汝先言：『云何眾生相可化？』若以幻化身見幻化者，
是 菩 薩 真 行 化 眾 生。 眾 生 識 初 一 念 識 異 木 石， 生 得 善、 生 得 惡， 惡 為 無
量 惡 識 本， 善 為 無 量 善 識 本。 初 一 念 金 剛 終 一 念， 於 中 生 不 可 說 不 可 說
識，成眾生色心是眾生根本。色名色蓋，心名識蓋、想蓋、受蓋、行蓋。
二三
蓋者陰覆為用，身名積聚。」「大王！此一色法生無量色：眼所得為色， 菩薩教化品第三
佛說仁王般若波羅蜜經
二四
耳 所 得 為 聲， 鼻 所 得 為 香， 舌 得 為 味， 身 得 為 觸， 堅 持 名 地， 水 名 潤，
火 名 熱， 輕 動 名 風 ； 生 五 識 處 名 根。 如 是 一 色 一 心 有 不 可 思 議 色 心。」
「大王！凡夫六識麤故，得假名青黃方圓等無量假色法；聖人六識淨故，
得 實 法 色 香 味 觸 一 切 實 色 法。 眾 生 者， 世 諦 之 名 也。 若 有 若 無， 但 生 眾
生 憶 念， 名 為 世 諦。 世 諦 假 誑 幻 化 故 有， 乃 至 六 道 幻 化， 眾 生 見 幻 化，
幻 化 見 幻 化， 婆 羅 門、 剎 利、 毘 舍、 首 陀， 神 我 等 色 心， 名 為 幻 諦， 幻
諦 法 無。 佛 未 出 世 前， 無 名 字， 無 義 名 ； 幻 法 幻 化， 無 名 字， 無 體 相， 無三界名字，無善惡果報六道名字。」
「 大 王！ 是 故 佛 佛 出 現 於 世， 為 眾 生 故， 說 作 三 界 六 道 名 字， 是 名
無 量 名 字。 如 空 法、 四 大 法、 心 法、 色 法、 相 續 假 法， 非 一 非 異， 一 亦
不 續， 異 亦 不 續， 非 一 非 異 故， 名 相 續 諦。 相 待 假 法， 一 切 名 相 待， 亦
名 不 定 相 待， 如 五 色 等 法， 有 無 一 切 等 法。 一 切 法 皆 緣 成， 假 成 眾 生，
俱 時 因 果， 異 時 因 果， 三 世 善 惡， 一 切 幻 化， 是 幻 諦 眾 生。」「 大 王！
若 菩 薩 如 上 所 見 眾 生 幻 化， 皆 是 假 誑， 如 空 中 華， 十 住 菩 薩 諸 佛 五 眼，
如 幻 諦 而 見， 菩 薩 化 眾 生 為 若 此。」 說 此 法 時， 有 無 量 天 子 及 諸 大 眾 得 伏忍者，得空無生忍，乃至一地十地不可說德行。
二諦品第四
爾 時 波 斯 匿 王 言 ：「 第 一 義 諦 中 有 世 諦 不？ 若 言 無 者， 智 不 應 二 ；
二五
若 言 有 者， 智 不 應 一。 一 二 之 義， 其 事 云 何？」 佛 告 大 王 ：「 汝 於 過 去 二諦品第四
佛說仁王般若波羅蜜經
二六
七佛已問一義二義。汝今無聽，我今無說。無聽無說，即為一義二義故。 諦聽，諦聽！善思念之，如法修行。七佛偈如是：「 無相第一義， 無自無他作， 因緣本自有， 無自無他作。 法性本無性， 第一義空如， 諸有本有法， 三假集假有。 無無諦實無， 寂滅第一空， 諸法因緣有， 有無義如是。 有無本自二， 譬若牛二角， 照解見無二， 二諦常不即。
解心見不二， 求二不可得， 非謂二諦一， 非二何可得。 於解常自一， 於諦常自二， 通達此無二， 真入第一義。 世諦幻化起， 譬如虛空華， 如影三手無， 因緣故誑有。 幻化見幻化， 眾生名幻諦， 幻師見幻法， 諦實則皆無， 名為諸佛觀， 菩薩觀亦然。
二七
「 大 王！ 菩 薩 摩 訶 薩 於 第 一 義 中， 常 照 二 諦 化 眾 生。 佛 及 眾 生 一 而 二諦品第四
佛說仁王般若波羅蜜經
二八
無 二。 何 以 故？ 以 眾 生 空 故 得 置 菩 提 空， 以 菩 提 空 故 得 置 眾 生 空。 以 一
切 法 空 故 空 空。 何 以 故？ 般 若 無 相， 二 諦 虛 空， 般 若 空， 從 無 明 乃 至 薩
婆若，無自相、無他相故，五眼成就時見無所見，行亦不受，不行亦不受，
非 行 非 不 行 亦 不 受， 乃 至 一 切 法 亦 不 受。 菩 薩 未 成 佛 時 以 菩 提 為 煩 惱，
菩 薩 成 佛 時 以 煩 惱 為 菩 提， 何 以 故？ 於 第 一 義 而 不 二 故， 諸 佛 如 來 乃 至 一切法如故。」
白佛言：「云何十方諸如來、一切菩薩不離文字而行諸法相？」「大
王！法輪者：法本如、重誦如、受記如、不誦偈如、無問而自說如、戒經如、
譬 喻 如、 法 界 如、 本 事 如、 方 廣 如、 未 曾 有 如、 論 議 如， 是 名 味 句 音 聲 果文字記句一切如。若取文字者，不行空也。
「 大 王！ 如 如 文 字 修 諸 佛 智 母， 一 切 眾 生 性 根 本 智 母， 即 為 薩 婆 若
體。諸佛未成佛，以當佛為智母，未得為性，已得為薩婆若。三乘般若，
不 生 不 滅， 自 性 常 住。 一 切 眾 生， 以 此 為 覺 性 故。 若 菩 薩 無 受 無 文 字，
離文字，非非文字，修無修為修文字者，得般若真性般若波羅蜜。大王！ 若菩薩護佛護，化眾生，護十地行，為若此。」
白 佛 言 ：「 無 量 品 眾 生， 根 亦 無 量， 行 亦 無 量。 法 門 為 一 為 二， 為
無 量 耶？」「 大 王！ 一 切 法 觀 門， 非 一 非 二， 乃 有 無 量 一 切 法， 亦 非 有
相， 非 非 無 相。 若 菩 薩 見 眾 生 見 一 見 二， 即 不 見 一 不 見 二， 一 二 者 第 一
義諦也。」「大王！若有若無者即世諦也。以三諦攝一切法，空諦、色諦、
二九
心 諦 故， 我 說 一 切 法 不 出 三 諦。 我 人 知 見 五 受 陰 空， 乃 至 一 切 法 空， 眾 二諦品第四
佛說仁王般若波羅蜜經
三〇
生品品根行不同故，非一非二法門。」「大王！七佛說摩訶般若波羅蜜，
我 今 說 般 若 波 羅 蜜， 無 二 無 別。 汝 等 大 眾， 應 當 受 持 讀 誦 解 說。 是 經 功
德， 有 無 量 不 可 說 不 可 說 諸 佛， 一 一 佛 教 化 無 量 不 可 說 眾 生， 一 一 眾 生
皆得成佛；是佛復教化無量不可說眾生，皆得成佛；是上三佛說般若波
羅蜜經八萬億偈；於一偈中復分為千分；於一分中說一分句義不可窮盡，
況復於此經中起一念信！是諸眾生超百劫千劫十地等功德，何況受持讀
誦解說者功德，即十方諸佛等無有異。當知是人即是如來，得佛不久。」
時諸大眾聞說是經，十億人得三空忍；百萬億人得大空忍、十地性。
「大王！此經名為《仁王問般若波羅蜜經》。汝等受持般若波羅蜜經，
是經復有無量功德，名為護國土功德，亦名一切國王法藥服行無不大用
護 舍 宅 功 德， 亦 護 一 切 眾 生 身。 即 此 般 若 波 羅 蜜， 是 護 國 土， 如 城 塹 牆 壁刀劍鉾楯，汝應受持般若波羅蜜，亦復如是。」
佛說仁王般若波羅蜜經卷下
護國品第五
爾 時， 佛 告 大 王 ：「 汝 等 善 聽， 吾 今 正 說 護 國 土 法 用， 汝 當 受 持 般
若 波 羅 蜜。 當 國 土 欲 亂， 破 壞 劫 燒， 賊 來 破 國 時， 當 請 百 佛 像、 百 菩 薩
像、百羅漢像，百比丘眾，四大眾、七眾，共聽請百法師講般若波羅蜜。
三一
百 師 子 吼 高 座 前 燃 百 燈， 燒 百 和 香， 百 種 色 花， 以 用 供 養 三 寶， 三 衣 什 護國品第五
佛說仁王般若波羅蜜經
三二
物 供 養 法 師， 小 飯 中 食 亦 復 以 時。 大 王！ 一 日 二 時 講 讀 此 經， 汝 國 土 中
有百部鬼神，是一一部復有百部，樂聞是經，此諸鬼神護汝國土。」「大
王！ 國 土 亂 時， 先 鬼 神 亂， 鬼 神 亂 故 萬 民 亂， 賊 來 劫 國， 百 姓 亡 喪。 臣
君 太 子 王 子 百 官 共 生 是 非， 天 地 怪 異， 二 十 八 宿、 星 道 日 月 失 時 失 度，
多 有 賊 起。 大 王！ 若 火 難 水 難 風 難 一 切 諸 難， 亦 應 講 讀 此 經， 法 用 如 上
說。」「大王！不但護國，亦有護福，求富貴官位七寶如意行來，求男女，
求慧解名聞，求六天果報，人中九品果樂，亦講此經，法用如上說。」「大
王！不但護福，亦護眾難，若疾病苦難，杻械枷鎖檢繫其身，破四重罪，
作五逆因，作八難罪，行六道事，一切無量苦難，亦講此經，法用如上說。」
「 大 王！ 昔 日 有 王 釋 提 桓 因， 為 頂 生 王 來 上 天 欲 滅 其 國。 時 帝 釋 天
王 即 如 七 佛 法 用， 敷 百 高 座， 請 百 法 師， 講 般 若 波 羅 蜜。 頂 生 即 退， 如
滅 罪 經 中 說。」「 大 王！ 昔 有 天 羅 國 王， 有 一 太 子 欲 登 王 位， 一 名 班
足。 太 子 為 外 道 羅 陀 師 受 教， 應 取 千 王 頭 以 祭 家 神。 自 登 其 位， 已 得
九 百 九 十 九 王， 少 一 王。 即 北 行 萬 里， 即 得 一 王， 名 普 明 王。 其 普 明 王
白 班 足 王 言 ：『 願 聽 一 日 飯 食 沙 門， 頂 禮 三 寶。』 其 班 足 王 許 之 一 日。 時普明王即依過去七佛法，
三三
請 百 法 師， 敷 百 高 座， 一 日 二 時 講 般 若 波 羅 蜜 八 千 億 偈 竟， 其 第 一 法 師 為普明王而說偈言：「 『劫燒終訖， 乾坤洞燃。 須彌巨海， 都為灰煬， 護國品第五
佛說仁王般若波羅蜜經
天龍福盡， 於中彫喪。 二儀尚殞， 國有何常。 生老病死， 輪轉無際， 事與願違， 憂悲為害。 欲深禍重， 瘡疣無外， 三界皆苦， 國有何賴。 有本自無， 因緣成諸， 盛者必衰， 實者必虛。 眾生蠢蠢， 都如幻居， 聲響俱空， 國土亦如。
三四
識神無形， 假乘四馳， 無明寶象， 以為樂車。 形無常主， 神無常家， 形神尚離， 豈有國耶！』
「爾時，法師說此偈已，時普明王眷屬得法眼空，王自證虛空等定，
聞法悟解。還至天羅國班足王所眾中，即告九百九十九王言：『就命時到，
人 人 皆 應 誦 過 去 七 佛《 仁 王 問 般 若 波 羅 蜜 經》 中 偈 句。』 時 班 足 王 問 諸
王 言 ：『 皆 誦 何 法？』 時 普 明 王 即 以 上 偈 答 王。 王 聞 是 法， 得 空 三 昧 ；
九百九十九王亦聞法已，皆證三空門定。時班足王極大歡喜，告諸王言：
三五
『 我 為 外 道 邪 師 所 誤， 非 君 等 過。 汝 可 還 本 國， 各 各 請 法 師 講 般 若 波 羅 護國品第五
佛說仁王般若波羅蜜經
三六
蜜 名 味 句。』 時 班 足 王 以 國 付 弟， 出 家 為 道， 證 無 生 法 忍， 如 十 王 地 中
說。五千國王常誦是經，現世生報。」「大王！十六大國王修護國之法，
法 應 如 是， 汝 當 奉 持。 天 上 人 中 六 道 眾 生， 皆 應 受 持 七 佛 名 味 句。 未 來
世中有無量小國王欲護國土，亦復爾者，應請法師說般若波羅蜜。」
爾 時， 釋 迦 牟 尼 佛 說 般 若 波 羅 蜜 時， 眾 中 五 百 億 人 得 入 初 地， 復 有
六欲諸天子八十萬人得性空地，復有十八梵王得無生忍、得無生法樂忍，
復有先以學菩薩者證一地二地三地乃至十地，復有八部阿須輪王得十三
昧 門、 得 三 三 昧 門， 得 轉 鬼 身， 天 上 正 受， 在 此 會 者， 皆 得 自 性 信 乃 至 無量空信。吾今略說天等功德不可具盡。
散華品第六
爾 時， 十 六 大 國 王 聞 佛 說 十 萬 億 偈 般 若 波 羅 蜜， 歡 喜 無 量， 即 散 百
萬 億 莖 華， 於 虛 空 中 變 為 一 座， 十 方 諸 佛 共 坐 此 座， 說 般 若 波 羅 蜜。 無
量 大 眾 共 坐 一 座， 持 金 羅 華， 散 釋 迦 牟 尼 佛 上， 成 萬 輪 華， 蓋 大 眾 上 ；
復 散 八 萬 四 千 般 若 波 羅 蜜 華 於 虛 空 中， 變 成 白 雲 臺， 臺 中 光 明 王 佛， 共
無 量 眾， 說 般 若 波 羅 蜜。 臺 中 大 眾 持 雷 吼 華， 散 釋 迦 牟 尼 佛 及 諸 大 眾 ；
復 散 妙 覺 華 於 虛 空 中， 變 作 金 剛 城。 城 中 師 子 吼 王 佛 共 十 方 佛、 大 菩 薩
論 第 一 義 諦。 時 城 中 菩 薩， 持 光 明 華， 散 釋 迦 牟 尼 佛 上， 成 一 華 臺， 臺
中 十 方 佛。 諸 天 散 天 華， 於 釋 迦 牟 尼 佛 上 虛 空 中 成 紫 雲 蓋， 覆 三 千 大 千
三七
世界，蓋中天人散恒河沙華，如雲而下。時諸國王，散華供已，願過去佛、 散華品第六
佛說仁王般若波羅蜜經
三八
現在佛、未來佛常說般若波羅蜜，願一切受持者，比丘、比丘尼、信男、
信女，所求如意，常行般若波羅蜜。佛告大王：「如是，如是！如王所說。
般若波羅蜜應說應受，是諸佛母、諸菩薩母，神通生處。」
時， 佛 為 王 現 五 不 思 議 神 變 ： 一 華 入 無 量 華， 無 量 華 入 一 華 ； 一 佛
土入無量佛土，無量佛土入一佛土；無量佛土入一毛孔土，一毛孔土入
無量毛孔土；無量須彌、無量大海入芥子中；一佛身入無量眾生身，無
量 眾 生 身 入 一 佛 身、 入 六 道 身、 入 地 水 火 風 身， 佛 身 不 可 思 議， 眾 生 身
不 可 思 議， 世 界 不 可 思 議。 佛 現 神 足 時， 十 方 諸 天 人 得 佛 華 三 昧， 十 恒
河沙菩薩現身成佛，三恒河沙八部王成菩薩道，十千女人現身得神通三昧。
「善男子！是般若波羅蜜有三世利益，過去已說，現在今說，未來當說。
諦聽，諦聽！善思念之，如法修行。」
受持品第七
爾 時， 月 光 心 念 口 言 ：「 見 釋 迦 牟 尼 佛 現 無 量 神 力， 亦 見 千 華 臺 上
寶 滿 佛， 是 一 切 佛 化 身 主。 復 見 千 華 葉 世 界 上 佛， 其 中 諸 佛 各 各 說 般 若
波羅蜜。」白佛言：「如是無量般若波羅蜜，不可說不可解，不可以識識。
云 何 諸 善 男 子， 於 是 經 中 明 了 覺 解， 如 法 為 一 切 眾 生 開 空 法 道？」 大 牟
尼 言 ：「 有 修 行 十 三 觀 門 諸 善 男 子， 為 大 法 王， 從 習 忍 至 金 剛 頂， 皆 為
三九
法 師， 依 持 建 立。 汝 等 大 眾， 應 如 佛 供 養 而 供 養 之， 應 持 百 萬 億 天 華 天 香而以奉上。」 受持品第七
佛說仁王般若波羅蜜經
四〇
「 善 男 子！ 其 法 師 者 是 習 種 性 菩 薩， 若 在 家 婆 差、 憂 婆 差， 若 出 家
比丘、比丘尼，修行十善，自觀己身，地、水、火、風、空、識分分不淨；
復 觀 十 四 根， 所 謂 五 情、 五 受、 男、 女、 意、 命 等， 有 無 量 罪 過 故， 即
發無上菩提心，常修三界一切念念皆不淨，故得不淨忍觀門。住在佛家，
修六和敬，所謂三業同戒、同見、同學，行八萬四千波羅蜜道。」 「善男子！
習忍以前行十善菩薩，有退有進，譬如輕毛，隨風東西。是諸菩薩亦復如是，
雖 以 十 千 劫 行 十 正 道， 發 三 菩 提 心， 乃 當 入 習 忍 位， 亦 常 學 三 伏 忍 法，
而 不 可 名 字 是 不 定 人。 是 定 人 者， 入 生 空 位， 聖 人 性 故， 必 不 起 五 逆、
六 重、 二 十 八 輕。 佛 法 經 書 作 返 逆 罪， 言 非 佛 說， 無 有 是 處。 能 以 一 阿 僧祇劫，修伏道忍行，始得入僧伽陀位。」
「復次，性種性行十慧觀，滅十顛倒，及我人知見分分假偽，但有名，
但 有 受， 但 有 法， 不 可 得， 無 定 相， 無 自 他 相 故。 修 護 空 觀， 亦 觀 亦 行
百萬波羅蜜，念念不去心，以二阿僧祇劫行正道法，住波羅陀位。」
「 復 次， 道 種 性 住 堅 忍 中， 觀 一 切 法 無 生、 無 住、 無 滅， 所 謂 五 受
三界二諦無自他相，如實性不可得故；而常入第一義諦，心心寂滅而受
生 三 界。 何 以 故？ 業 習 果 報 未 壞 盡， 故 順 道 生。 復 以 三 阿 僧 祇 劫， 修 八 萬億波羅蜜，當得平等聖人地故，住阿毘跋致正位。」
「復次，善覺摩訶薩，住平等忍，修行四攝，念念不去，心入無相，
捨滅三界貪煩惱，於第一義諦而不二，為法性無為，緣理而滅一切相故，
四一
為 智 緣 滅 無 相 無 為。 住 初 忍 時， 未 來 無 量 生 死 不 由 智 緣 而 滅 故， 非 智 緣 受持品第七
佛說仁王般若波羅蜜經
四二
滅，無相無為，無自他相，無無相故，無量方便皆現前。觀實相方便者，
於第一義諦，不沈不出，不轉不顛倒。遍學方便者，非證非不證而一切學。
迴 向 方 便 者， 非 住 果 非 不 住 果 而 向 薩 婆 若。 魔 自 在 方 便 者， 於 非 道 而 行
佛 道， 四 魔 所 不 動。 一 乘 方 便 者， 於 不 二 相， 通 達 眾 生 一 切 行 故。 變 化
方 便 者， 以 願 力 自 在 生 一 切 淨 佛 國 土。 如 是， 善 男 子！ 是 初 覺 智， 於 有
波羅蜜、禪定、陀羅尼 ——
不一不二故， ——
無 相 而 不 二， 是 實 知 照 功 用 ； 不 證 不 沈， 不 出 不 到， 是 方 便 觀。 譬 如 水 之與波不一不異，乃至一切行
而一一行成就。以四阿僧祇劫行行故，入此功德藏門。無三界業習生故，
畢故，不造新，以願力故，變化生一切淨土。常修捨觀故，登鳩摩羅伽位， 以四大寶藏，常授與人。」
「 復 次， 德 慧 菩 薩， 以 四 無 量 心 滅 三 有 瞋 等 煩 惱， 住 中 忍 中， 行 一
切功德故。以五阿僧祇劫行大慈觀，心心常現在前，入無相闍陀波羅位，
化 一 切 眾 生。」「 復 次， 明 慧 道 人， 常 以 無 相 忍 中 行 三 明 觀， 知 三 世 法
無 來 無 去 無 住 處， 心 心 寂 滅， 盡 三 界 癡 煩 惱， 得 三 明 一 切 功 德 觀 故， 常
以六阿僧祇劫，集無量明波羅蜜故，入伽羅陀位，無相行受持一切法。」
「 復 次， 爾 焰 聖 覺 達 菩 薩， 修 行 順 法 忍， 逆 五 見 流， 集 無 量 功 德，
住 須 陀 洹 位。 常 以 天 眼、 天 耳、 宿 命、 他 心、 身 通 達， 念 念 中 滅 三 界 一
切見，亦以七阿僧祇劫行五神通，恒河沙波羅蜜常不離心。」
「復次，勝達菩薩，於順道忍，以四無畏，觀那由他諦內道論、外道論、
四三
藥 方、 工 巧、 咒 術 故， 我 是 一 切 智 人 ； 滅 三 界 疑 等 煩 惱 故， 我 相 已 盡 ； 受持品第七
佛說仁王般若波羅蜜經
四四
知 地 地 有 所 出， 故 名 出 道 ； 有 所 不 出， 故 名 障 道 ； 逆 三 界 疑。 修 習 無 量
功 德 故， 即 入 斯 陀 含 位。 復 集 行 八 阿 僧 祇 劫 中 行 諸 陀 羅 尼 門 故， 常 行 無 畏觀不去心。」
「復次，常現真實住順忍中，作中道觀，盡三界集因集業一切煩惱故，
觀 非 有 非 無， 一 相 無 相 而 無 二 故， 證 阿 那 含 位。 復 於 九 阿 僧 祇 劫， 集 照 明中道故，樂力生一切佛國土。」
「復次，玄達菩薩，十阿僧祇劫中，修無生忍，法樂忍者，名為縛忍。
順 一 切 道 生 而 一 心 忍 中 滅 三 界 習 因 業 果， 住 後 身 中， 無 量 功 德 皆 成 就。
無生智、盡智、五分法身皆滿足，住第十地阿羅漢梵天位，常行三空門， 觀百千萬三昧，具足弘化法藏。」
「復次，等覺者，住無生忍中，觀心心寂滅而無相相、無身身、無知知，
而 用 心 乘 於 群 方 之 方， 憺 怕 住 於 無 住 之 住。 在 有 常 修 空， 處 空 常 萬 化，
雙照一切法故，知是處非是處，乃至一切智十力觀故，而登摩訶羅伽位，
化一切國土眾生，千阿僧祇劫行十力法，心心相應，常入見佛三昧。」
「 復 次， 慧 光 神 變 者， 住 上 上 無 生 忍， 滅 心 心 相。 法 眼 見 一 切 法，
淨三眼色空見。以大願力常生一切淨土。萬阿僧祇劫，集無量佛光三昧，
而能現百萬恒河沙諸佛神力。住婆伽梵位，亦常入佛華三昧。」
「 復 次， 觀 佛 菩 薩， 住 寂 滅 忍 者。 從 始 發 心 至 今 經 百 萬 阿 僧 祇 劫，
修 百 萬 阿 僧 祇 劫 功 德 故， 登 一 切 法 解 脫， 住 金 剛 臺。」「 善 男 子！ 從 習
四五
忍 至 頂 三 昧， 皆 名 為 伏 一 切 煩 惱。 而 無 相 信， 滅 一 切 煩 惱， 生 解 脫 智 ； 受持品第七
佛說仁王般若波羅蜜經
四六
照 第 一 義 諦， 不 名 為 見。 所 謂 見 者 是 薩 婆 若。 是 故 我 從 昔 以 來， 常 說 唯
佛 所 知 見 覺。 頂 三 昧 以 下 至 於 習 忍， 所 不 知 不 見 不 覺， 唯 佛 頓 解， 不 名
為 信。 漸 漸 伏 者， 慧 雖 起 滅， 以 能 無 生 無 滅， 此 心 若 滅 則 累 無 不 滅， 無
生 無 滅 入 理 盡 金 剛 三 昧， 同 真 際 等 法 性， 而 未 能 等 無 等 等。 譬 如 有 人，
登 大 高 臺， 下 觀 一 切， 無 不 斯 了。 住 理 盡 三 昧， 亦 復 如 是。 常 修 一 切 行
滿功德藏，入婆伽度位，亦復常住佛慧三昧。」「善男子！如是諸菩薩，
皆 能 一 切 十 方 諸 如 來 國 土 中 化 眾 生， 正 說 正 義， 受 持 讀 誦， 解 達 實 相，
如 我 今 日 等 無 有 異。」 佛 告 波 斯 匿 王 ：「 我 當 滅 度 後， 法 欲 滅 時， 受 持
是 般 若 波 羅 蜜， 大 作 佛 事。 一 切 國 土 安 立， 萬 姓 快 樂， 皆 由 此 般 若 波 羅
蜜。是故付囑諸國王，不付囑比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故？
無 王 力 故， 故 不 付 囑。 汝 當 受 持 讀 誦， 解 其 義 理。」「 大 王！ 吾 今 所 化
百 億 須 彌， 百 億 日 月， 一 一 須 彌 有 四 天 下。 其 南 閻 浮 提， 有 十 六 大 國，
五 百 中 國， 十 千 小 國。 其 國 土 中 有 七 可 難， 一 切 國 王 為 是 難 故， 講 讀 般
若波羅蜜，七難即滅，七福即生，萬姓安樂，帝王歡喜。」「云何為難？
日 月 失 度， 時 節 返 逆， 或 赤 日 出、 黑 日 出， 二 三 四 五 日 出， 或 日 蝕 無
光， 或 日 輪 一 重、 二 三 四 五 重 輪 現。 當 變 怪 時， 讀 說 此 經。 為 一 難 也。
二十八宿失度，金星、彗星、輪星、鬼星、火星、水星、風星、刀星、南斗、
北 斗、 五 鎮 大 星， 一 切 國 主 星， 三 公 星， 百 官 星， 如 是 諸 星 各 各 變 現，
亦 讀 說 此 經。 為 二 難 也。 大 火 燒 國， 萬 姓 燒 盡， 或 鬼 火、 龍 火、 天 火、
四七
山 神 火、 人 火、 樹 木 火、 賊 火， 如 是 變 怪， 亦 讀 說 此 經。 為 三 難 也。 大 受持品第七
佛說仁王般若波羅蜜經
四八
水 沒百姓，時節返逆，冬雨夏雪，冬時雷電霹靂，六月雨冰霜雹，雨赤
水、 黑 水、 青 水， 雨 土 山、 石 山， 雨 沙 礫 石， 江 河 逆 流， 浮 山 流 石， 如
是變時，亦讀說此經。為四難也。大風吹殺萬姓，國土山河樹木一時滅沒，
非時大風、黑風、赤風、青風、天風、地風、火風，如是變時，亦讀此經。
為 五 難 也。 天 地 國 土 亢 陽 炎 火 洞 燃， 百 草 亢 旱， 五 穀 不 登， 土 地 赫 然，
萬姓滅盡，如是變時，亦讀此經。為六難也。四方賊來侵，國內外賊起，
火賊、水賊、風賊、鬼賊，百姓荒亂，刀兵劫起，如是怪時，亦讀此經。 為七難也。
「 大 王！ 是 般 若 波 羅 蜜， 是 諸 佛 菩 薩 一 切 眾 生 心 識 之 神 本 也， 一 切
國 王 之 父 母 也。 亦 名 神 符， 亦 名 辟 鬼 珠， 亦 名 如 意 珠， 亦 名 護 國 珠， 亦
名天地鏡，亦名龍寶神王。」
佛告大王：「應作九色幡，長九丈；九色華，高二丈；千支燈，高五丈；
九玉箱，九玉巾，亦作七寶案，以經置上。若王行時，常於其前足一百步，
是經常放千光明，令千里內，七難不起，罪過不生。若王住時，作七寶帳，
中七寶高座，以經卷置上，日日供養，散華燒香，如事父母，如事帝釋。」
「 大 王！ 我 今 五 眼 明 見， 三 世 一 切 國 王 皆 由 過 去 侍 五 百 佛， 得 為 帝
王 主 ； 是 故 一 切 聖 人 羅 漢， 而 為 來 生 彼 國， 作 大 利 益。 若 王 福 盡 時， 一
切 聖 人 皆 為 捨 去。 若 一 切 聖 人 去 時， 七 難 必 起。」「 大 王！ 若 未 來 世 有
諸 國 王 護 持 三 寶 者， 我 使 五 大 力 菩 薩 往 護 其 國 ： 一、 金 剛 吼 菩 薩， 手 持
四九
千 寶 相 輪 往 護 彼 國 ； 二、 龍 王 吼 菩 薩， 手 持 金 輪 燈 往 護 彼 國 ； 三、 無 畏 受持品第七
佛說仁王般若波羅蜜經
五〇
十 力 吼 菩 薩， 手 持 金 剛 杵 往 護 彼 國 ； 四、 雷 電 吼 菩 薩， 手 持 千 寶 羅 網 往
護 彼 國 ； 五、 無 量 力 吼 菩 薩， 手 持 五 千 劍 輪 往 護 彼 國。 五 大 士 五 千 大 神
王， 於 汝 國 中 大 作 利 益， 當 立 形 像 而 供 養 之。」「 大 王！ 吾 今 三 寶 付 囑
賓國、彌提國、伽羅乾國、乾陀衛國、
汝等一切諸王：憍薩羅國、舍衛國、摩竭提國、波羅奈國、迦夷羅衛國、 鳩尸那國、鳩睒彌國、鳩留國、
沙 陀 國、 僧 伽 陀 國、 健 挐 掘 闍 國、 波 提 國， 如 是 一 切 諸 國 王 等 皆 應 受 持 般若波羅蜜。」
時 諸 大 眾 及 阿 須 輪 王， 聞 佛 說 未 來 世 七 可 畏， 身 毛 為 豎， 呼 聲 大 叫
而 言 ：「 願 不 生 彼 國。」 時， 十 六 大 國 王， 即 以 國 事 付 弟， 出 家 修 道，
觀 四 大 四 色 勝 出 相， 四 大 四 色 不 用 識 空 入 行 相， 三 十 忍 初 地 相， 第 一 義
諦 九 地 相。 是 故 大 王 捨 凡 夫 身， 入 六 住 身 ； 捨 七 報 身， 入 八 法 身， 證 一
切行般若波羅蜜。十八梵天阿須輪王，得三乘觀同無生境，復散華供養，
空華、法性華、聖人華、順華、無生華、法樂華、金剛華、緣觀中道華、
三 十 七 品 華， 而 散 佛 上 及 九 百 億 大 菩 薩 眾。 其 餘 一 切 眾 證 道 跡 果， 散 心
空 華、 心 樹 華、 六 波 羅 蜜 華、 妙 覺 華， 而 散 佛 上 及 一 切 眾。 十 千 菩 薩 念
此 三 諦 三 昧 是 一 切 三 昧 王 三 昧， 亦 得 無 量 三 昧、 七 財 ——
來世眾生，即證妙覺三昧、圓明三昧、金剛三昧，世諦三昧、真諦三昧、 第一義諦三昧
五一
三昧、二十五有三昧、一切行三昧。復有十億菩薩登金剛頂現成正覺。
囑累品第八 囑累品第八
佛說仁王般若波羅蜜經
五二
佛告波斯匿王：「我誡敕汝等，吾滅度後，八十年八百年八千年中，
無 佛 無 法 無 僧， 無 信 男 無 信 女 時， 此 經 三 寶， 付 囑 諸 國 王 四 部 弟 子 受 持
讀 誦 解 義， 為 三 界 眾 生 開 空 慧 道， 修 七 賢 行、 十 善 行， 化 一 切 眾 生。 後
五 濁 世， 比 丘、 比 丘 尼 四 部 弟 子， 天 龍 八 部， 一 切 神 王， 國 王 大 臣 太 子
王 子， 自 恃 高 貴， 滅 破 吾 法， 明 作 制 法， 制 我 弟 子 比 丘、 比 丘 尼 ： 不 聽
出 家、 行 道， 亦 復 不 聽 造 作 佛 像 形、 佛 塔 形 ； 立 統 官 制 眾， 安 籍 記 僧 ；
比 丘 地 立， 白 衣 高 坐 ； 兵 奴 為 比 丘 ； 受 別 請 法。 知 識 比 丘 共 為 一 心， 親
善比丘為作齋會，求福如外道法，都非吾法。當知爾時正法將滅不久。」
「 大 王！ 壞 亂 吾 道， 是 汝 等 作。 自 恃 威 力， 制 我 四 部 弟 子。 百 姓 疾 病無不苦難，是破國因緣，說五濁罪窮劫不盡。」
「 大 王！ 法 末 世 時， 有 諸 比 丘 四 部 弟 子， 國 王 大 臣 多 作 非 法 之 行，
橫 與 佛 法 眾 僧 作 大 非 法， 作 諸 罪 過， 非 法 非 律， 繫 縛 比 丘， 如 獄 囚 法。
當 爾 之 時， 法 滅 不 久。」「 大 王！ 我 滅 度 後， 未 來 世 中 四 部 弟 子， 諸 小
國 王 太 子 王 子， 乃 是 住 持 護 三 寶 者， 轉 更 滅 破 三 寶 ； 如 師 子 身 中 蟲， 自
食 師 子， 非 外 道 也。 多 壞 我 佛 法， 得 大 罪 過， 正 教 衰 薄， 民 無 正 行， 以
漸 為 惡， 其 壽 日 減， 至 于 百 歲。 人 壞 佛 教， 無 復 孝 子， 六 親 不 和， 天 神
不 祐， 疾 疫 惡 鬼 日 來 侵 害， 災 怪 首 尾， 連 禍 縱 橫， 死 入 地 獄、 餓 鬼、 畜
生，若出為人，兵奴果報，如響應聲；如人夜書，火滅字存。三界果報， 亦復如是。」
五三
「 大 王！ 未 來 世 中， 一 切 國 王 太 子 王 子 四 部 弟 子， 橫 與 佛 弟 子 書 記 囑累品第八
佛說仁王般若波羅蜜經
五四
制 戒， 如 白 衣 法， 如 兵 奴 法， 若 我 弟 子 比 丘 比 丘 尼， 立 籍 為 官 所 使， 都
非 我 弟 子， 是 兵 奴 法。 立 統 官 攝 僧 典 主 僧 籍， 大 小 僧 統， 共 相 攝 縛， 如 獄囚法，兵奴之法。當爾之時，佛法不久。」
「大王！未來世中，諸小國王四部弟子，自作此罪破國因緣，身自受之，
非 佛 法 僧。 大 王！ 未 來 世 中 流 通 此 經， 七 佛 法 器， 十 方 諸 佛 常 所 行 道。
諸惡比丘，多求名利，於國王太子王子前，自說破佛法因緣，破國因緣。
其王不別，信聽此語，橫作法制，不依佛戒，是為破佛破國因緣。當爾之時， 正法不久。」
爾 時， 十 六 大 國 王， 聞 佛 七 誡 所 說 未 來 世 事， 悲 啼 涕 出， 聲 動
三 千， 日 月 五 星 二 十 八 宿 失 光 不 現。 時 諸 王 等， 各 各 至 心 受 持 佛 語， 不
制四部弟子出家行道，當如佛教。
爾時，大眾十八梵天王，六欲諸天子歎言：「當爾之時，世間空虛，
是無佛世！」爾時，無量大眾中，百億菩薩彌勒師子月等，百億舍利弗、
須 菩 提 等， 五 百 億 十 八 梵 王、 六 欲 諸 天， 三 界 六 道， 阿 須 輪 王 等， 聞 佛
五五
所說護佛果因緣、護國土因緣，歡喜無量，為佛作禮，受持般若波羅蜜。 佛說仁王般若波羅蜜經【終】
囑累品第八