一切佛經，及闡揚佛法諸書，無不令人趨吉避凶，改過
遷善。明三世之因果，識本具之佛性。出生死之苦海，
生極樂之蓮邦。讀者必須生感恩心，作難遭想。淨手潔
案，主敬存誠。如面佛天，如臨師保。則無邊利益，自
可親得。若肆無忌憚，任意褻瀆。及固執管見，妄生毀
恭 錄自︽印光大師文鈔三編卷四 靈巖山寺念誦儀規題辭︾
謗，則罪過彌天，苦報無盡。奉勸世人，當遠罪求益， 離 苦 得 樂 也。
金剛經校正本序
金剛般若波羅蜜，喻智慧如金剛寶劍，依之修持， 可以悟入佛之知見，直下破執除障，到於彼岸。本經前
後共有六譯。現在流通者，為鳩摩羅什大師之譯本。流
傳至今千餘年，普及民間，奉持最廣。但流通本中，
譌誤甚多。差以毫釐，謬以千里。積非成是，由來已久
遠矣！江味農居士，精研般若，戒行嚴淨。其遺著「金
1
2
剛般若經講義」，精深微妙，發古德所未發。三十餘年
來，風行國內外。民國八九年間，江居士校理北平圖
書館所藏唐人寫經時，發見其中金剛經最多，大抵與大
書家柳公權所寫者相同。唐人寫經，悉照古本。本經古
本，譯自梵經。江居士既得唐人寫經真蹟，遂廣搜歷代
古德註疏，引諸異本，逐字校正。民國二十一年秋，上
海佛學書局及大法輪書局，相繼刊行江居士之「金剛經
校正本」。經後附刊江居士之跋，及校勘記。其經文譌
誤處，原原本本，悉有根據。千餘年混淆，始獲確證。
讀此校正本，即是讀敦煌石室唐人之寫經，亦即讀羅什
大師譯自梵經之古本。其嘉惠後學，功誠不可沒也。
3
4
江味農居士傳
居士姓江，名忠業，字味農，法名妙煦，晚年改名 杜，號定翁。其所著書中，或署勝觀，或署幻住。世居
江蘇省江甯南鄉凌閣村。祖父樂峰公，仕鄂省，遂家
焉。居士幼時，即隨樂峰公，持誦金剛經，終身未嘗少
輟。父訒吾公，為前清循吏。居士以光緒壬寅擧於鄉，
旋得陝西補用道。然養志承歡，不樂仕進。民國七年
（戊午）春，禮禪宗大德微軍和尚為師，受菩薩戒。是
年夏，觀宗寺諦閑大師開講圓覺經於北平。大師自著
『圓覺經講義』，分給聽眾。然大師稱性而談，於講義
之外，多所發揮。及由居士及蔣維喬、黃士恒三人，各
述所聞，每日筆記，由居士總其成。成後，呈諦師印
可，取名『圓覺親聞記』。時北平圖書館收藏敦煌石
室唐人寫經八千餘卷，中多秘笈，需專家校理。教育部
5
6
乃請居士任校理之職。自戊午至己未，先後二年。居士
對金剛經流通本，依據唐人寫經及古德註疏，逐字查考
校正，後有『金剛經校正本』問世。民國九年（庚申）
間，居士與簡照南玉階昆仲，創辦功德林佛經流通處於
上海。搜集南北刻經處及名山各版經籍，流通全國，以
弘法利生。民國十年（辛酉）夏，上海南園居士發起講
經會，請諦閑大師開講南嶽慧思大師之大乘止觀。居士
每日筆記，並於幽深微妙之處，曲折譬喻以說明之。呈
師印可，名曰『大乘止觀述記』。民國十九年（庚午）
秋，居士在上海開講大乘止觀述記，逾年方畢。適省心
蓮社成立，居士被推為社長。從此，常在社中，開講大
乘經典。民國二十三年（甲戍）七月，居士開講金剛經
於省心蓮社。初由蔣維喬居士在場筆記，繼由江居士
自寫講義。此一法會，圓滿於次年九月。民國二十七
7
8
年（戊寅）五月間，居士舊病復發。是月十八之夕，自
云：『金光徧照，佛來接引』，遂合掌不復語，於道友
及家族佛號聲中，安然而逝，世壽六十七。居士生前，
雖已自寫金剛經講義十之六七，積稿至四厚冊，但因
病，尚未全部脫稿。居士往生後，蔣居士始以其平日聽
講之筆記，補足成書，名曰『金剛般若經講義』。江居
士泛濫各宗，歸宿淨土。一生得力於般若，從事參究，
早得消息，豁然大悟，一心常在定中。故恆自言：『教
宗 般 若 ， 行 在 彌 陀 。 』 （ 參 考 蔣 維 喬 之 江 味 農 居 士 傳 ）
9
10
金剛經啟請
。
。
。
三稱
。
。
。
婆
。
秫
香讚 。 。 。 爐香乍爇法界蒙薰諸佛海會悉遙聞隨 。
處結祥雲誠意方殷諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩
。
秫馱娑
淨三業真言 。
婆
達摩娑
淨口業真言 。 。 。 。 修唎修唎摩訶修唎修修唎薩婆訶 。 唵娑 。
度憾
11
12
）
隨 。處 結 祥 雲
誠 意 方 殷
）
修 摩 唎
悉 遙
尾
再 音
修 修 唎
修 摩
諸 佛 現
奉請白淨水金剛
奉請 辟 毒 金 剛
安土地真言 爐 香 乍 若 。 法 界 蒙。 熏。 諸 佛 海。 會 南無三滿多母馱喃唵度嚕度嚕地 聞
娑婆訶 全 身
薩 皤 訶
剁 唎
普供養真言 拿 。謨 香 雲 。蓋 菩 薩 。 。 。摩 訶 薩 唵 曩三婆 韈日囉斛
奉請八金剛 甕 修 剁 唎 修 奉請青除災金剛 唎
奉請黃隨求金剛
摩 訶 修 唎
奉請定持災金剛 修 唎 修 唎
奉請赤聲火金剛
甕
奉請 大 神 金 剛
奉請紫 賢 金 剛
13
14
薩 皤 訶
）
持此金剛經
）
薩 皤 訶
下濟三塗苦
悉發菩提心
剛
奉請四菩薩 奉請金剛眷菩薩 奉請金剛索菩薩 甕 哇 自 辣 怛 訶 賀 斛 奉請金剛愛菩薩 奉請金剛語菩薩 發願文 拿 謨 三 滿 剁 末 馱 喃 甕 度 魯 度 稽首三界尊 皈依十方佛
我今發宏願
在 偉
上報四重恩
若有見聞者
毒
同生極樂國 辟
金
甕 椰 椰 囊 三 皤 哇 發 自 辣 斛
盡此一報身
云何梵
奉 請 奉 請 青 除 災 金 剛
魯
15
16
奉 請 黃 隨 求 金 剛
奉 請 柏 淨 水 金 剛
剛
剛
薩
奉 請 金 剛 語 菩 薩
云何得長壽 金剛不壞身 奉 請 定 持 災 金 奉 請 赤 聲 火 金 剛 復以何因緣 得大堅固力 奉 請 大 神 金 奉 請 紫 賢 金 剛 云何於此經 究竟到彼岸 願佛開微密 廣為眾生說 奉 請 金 剛 索 菩 奉 請 金 剛 眷 菩 薩 南 無 祇 園 會 上 佛 菩 薩 三稱 奉 請 金 剛 愛 菩 薩
皈 命 十 方 佛
開經偈 無上甚深微妙法
起 首 三 界 尊
持 此 金 剛 經
百千萬劫難遭遇
我 今 發 宏 願
下 濟 三 塗 苦
我今見聞得受持
上 報 四 重 恩
願解如來真實義
17
18
若 有 見 聞 者
盡 此 宜 報 身
金剛般若波羅蜜經
。
云 何 得 常 壽
悉 發 菩 提 心 同 生 極 樂 國
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 民國江味農居士校正
金 剛 不 壞 身 。
如是我聞一時佛在舍衞國祇樹給孤獨 。
復 以 何 因 緣 。
得 大 堅 固 力
。
園與大比丘眾千二百五十人俱爾時世
金剛般若波羅蜜經
云 何 於 此 。經
究 竟 。 到 彼 岸。
。
尊食時著衣持鉢入舍衞大城乞食於其 。
願 。 佛 開 微 密。
廣 位 眾 生 說 。
城中次第乞已還至本處飯食訖收衣鉢
。
洗足已敷座而坐時長老須菩提在大眾 拿 。 謨 本 師 釋。 迦 牟 尼 佛。
。
。
。
中即從座起偏袒右肩右膝著地合掌恭 。
。
。
。
。
敬而白佛言希有世尊如來善護念諸菩 。
薩善付囑諸菩薩世尊善男子善女人發
19
20
。
。
。
。
。
阿耨多羅三藐三菩提心應云何住云何 。
。
。
降伏其心佛言善哉善哉須菩提如汝所 。
。
。
。
說如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩汝 。
。
。
今諦聽當為汝說善男子善女人發阿耨
。
金剛般若波羅蜜經
。
。
多羅三藐三菩提心應如是住如是降伏 。
。
其心唯然世尊願樂欲聞佛告須菩提諸 。
。
。
。
。
菩薩摩訶薩應如是降伏其心所有一切 。
。
。
。
眾生之類若卵生若胎生若濕生若化生 。
。
若有色若無色若有想若無想若非有想 。
非無想我皆令入無餘涅槃而滅度之如
21
22
。
。
。
是滅度無量無數無邊眾生實無眾生得 。
。
。
。
滅度者何以故須菩提若菩薩有我相人 。
。
。
相眾生相壽者相即非菩薩復次須菩提 。
。
。
菩薩於法應無所住行於布施所謂不住 。
。
。
色布施不住聲香味觸法布施須菩提菩 金剛般若波羅蜜經
。
。
薩應如是布施不住於相何以故若菩薩 。
。
。
。
。
不住相布施其福德不可思量須菩提於 。
。
。
意云何東方虛空可思量不不也世尊須 。
。
。
。
菩提南西北方四維上下虛空可思量不 。
不也世尊須菩提菩薩無住相布施福德
23
24
。
。
。
。
亦復如是不可思量須菩提菩薩但應如 。
。
。
所教住須菩提於意云何可以身相見如 。
。
來不不也世尊不可以身相得見如來何 。
。
。
。
以故如來所說身相即非身相佛告須菩 。
。
。
。
提凡所有相皆是虛妄若見諸相非相則 金剛般若波羅蜜經
。
。
。
見如來須菩提白佛言世尊頗有眾生得 。
。
。
聞如是言說章句生實信不佛告須菩提 。
。
。
。
莫作是說如來滅後後五百歲有持戒修 。
。
福者於此章句能生信心以此為實當知 。
是人不於一佛二佛三四五佛而種善根
25
26
。
。
。
。
已於無量千萬佛所種諸善根聞是章句 。
。
。
乃至一念生淨信者須菩提如來悉知悉 。
。
見是諸眾生得如是無量福德何以故是 。
。
。
。
諸眾生無復我相人相眾生相壽者相無 。
金剛般若波羅蜜經
。
。
法相亦無非法相何以故是諸眾生若心 。
。
。
取相則為著我人眾生壽者若取法相即 。
。
。
著我人眾生壽者何以故若取非法相即 。
。
著我人眾生壽者是故不應取法不應取 。
。
。
非法以是義故如來常說汝等比丘知我 。
說法如筏喻者法尚應捨何况非法須菩
27
28
。
。
。
。
提於意云何如來得阿耨多羅三藐三菩 。
提耶如來有所說法耶須菩提言如我解 。
。
。
佛所說義無有定法名阿耨多羅三藐三 。
。
。
。
菩提亦無有定法如來可說何以故如來 。
。
。
所說法皆不可取不可說非法非非法所 金剛般若波羅蜜經
。
。
以者何一切賢聖皆以無為法而有差別 。
。
。
。
須菩提於意云何若人滿三千大千世界 。
。
。
。
。
七寶以用布施是人所得福德寧為多不 。
。
。
須菩提言甚多世尊何以故是福德即非 。
福德性是故如來說福德多若復有人於
29
30
。
。
。
。
。
。
此經中受持乃至四句偈等為他人說其 。
。
。
福勝彼何以故須菩提一切諸佛及諸佛 。
。
。
阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出須 。
。
。
菩提所謂佛法者即非佛法須菩提於意 。
。
。
云何須陀洹能作是念我得須陀洹果不 。
金剛般若波羅蜜經
。
。
。
須菩提言不也世尊何以故須陀洹名為 。
。
。
入流而無所入不入色聲香味觸法是名 。
。
。
。
。
須陀洹須菩提於意云何斯陀含能作是 。
。
。
念我得斯陀含果不須菩提言不也世尊 。
何以故斯陀含名一往來而實無往來是
31
32
。
。
。
。
。
。
名斯陀含須菩提於意云何阿那含能作 。
。
。
。
是念我得阿那含果不須菩提言不也世 。
。
。
尊何以故阿那含名為不來而實無來是 。
。
。
。
故名阿那含須菩提於意云何阿羅漢能 。
。
金剛般若波羅蜜經
。
。
。
作是念我得阿羅漢道不須菩提言不也 。
。
世尊何以故實無有法名阿羅漢世尊若 。
。
。
阿羅漢作是念我得阿羅漢道即為著我 。
。
人眾生壽者世尊佛說我得無諍三昧人 。
。
。
。
中最為第一是第一離欲阿羅漢我不作 。
是念我是離欲阿羅漢世尊我若作是念
33
34
。
。
我得阿羅漢道世尊則不說須菩提是樂 。
。
阿蘭那行者以須菩提實無所行而名須 。
。
。
菩提是樂阿蘭那行佛告須菩提於意云 。
。
。
何如來昔在然燈佛所於法有所得不世 。
。
金剛般若波羅蜜經
。
。
。
尊如來在然燈佛所於法實無所得須菩 。
。
。
。
提於意云何菩薩莊嚴佛土不不也世尊 。
。
何以故莊嚴佛土者則非莊嚴是名莊嚴 。
。
是故須菩提諸菩薩摩訶薩應如是生清 。
。
。
淨心不應住色生心不應住聲香味觸法 。
生心應無所住而生其心須菩提譬如有
35
36
。
。
。
。
。
。
。
。
人身如須彌山王於意云何是身為大不 。
。
。
須菩提言甚大世尊何以故佛說非身是 。
。
。
名大身須菩提如恆河中所有沙數如是 。
。
。
。
沙等恆河於意云何是諸恆河沙寧為多 。
。
金剛般若波羅蜜經
。
。
不須菩提言甚多世尊但諸恆河尚多無 。
。
數何况其沙須菩提我今實言告汝若有 。
。
。
。
善男子善女人以七寶滿爾所恆河沙數 。
。
。
。
三千大千世界以用布施得福多不須菩 。
。
。
提言甚多世尊佛告須菩提若善男子善 。
女人於此經中乃至受持四句偈等為他
37
38
。
。
。
。
。
。
。
人說而此福德勝前福德復次須菩提隨 。
。
。
說是經乃至四句偈等當知此處一切世 。
。
。
間天人阿脩羅皆應供養如佛塔廟何况 。
。
有人盡能受持讀誦須菩提當知是人成
。
金剛般若波羅蜜經
。
就最上第一希有之法若是經典所在之 。
。
。
。
處則為有佛若尊重弟子爾時須菩提白 。
。
佛言世尊當何名此經我等云何奉持佛 。
。
。
告須菩提是經名為金剛般若波羅蜜以 。
。
。
是名字汝當奉持所以者何須菩提佛說 。
般若波羅蜜則非般若波羅蜜須菩提於
39
40
。
。
。
。
。
。
意云何如來有所說法不須菩提白佛言 。
。
。
。
世尊如來無所說須菩提於意云何三千 。
。
。
大千世界所有微塵是為多不須菩提言 。
。
。
甚多世尊須菩提諸微塵如來說非微塵 。
。
是名微塵如來說世界非世界是名世界 金剛般若波羅蜜經
。
。
。
。
須菩提於意云何可以三十二相見如來 。
。
。
不不也世尊何以故如來說三十二相即 。
。
。
是非相是名三十二相須菩提若有善男 。
。
。
子善女人以恆河沙等身命布施若復有 。
人於此經中乃至受持四句偈等為他人
41
42
。
。
。
。
。
。
。
。
說其福甚多爾時須菩提聞說是經深解 。
。
義趣涕淚悲泣而白佛言希有世尊佛說 。
。
。
如是甚深經典我從昔來所得慧眼未曾 。
。
。
得聞如是之經世尊若復有人得聞是經 。
。
信心清淨則生實相當知是人成就第一 。
金剛般若波羅蜜經
。
。
。
希有功德世尊是實相者則是非相是故 。
。
。
。
如來說名實相世尊我今得聞如是經典 。
。
。
信解受持不足為難若當來世後五百歲 。
。
其有眾生得聞是經信解受持是人則為 。
第一希有何以故此人無我相人相眾生
43
44
。
。
。
。
。
相壽者相所以者何我相即是非相人相 。
。
。
。
眾生相壽者相即是非相何以故離一切 。
。
。
諸相則名諸佛佛告須菩提如是如是若 。
。
。
。
復有人得聞是經不驚不怖不畏當知是 。
。
。
人甚為希有何以故須菩提如來說第一 金剛般若波羅蜜經
。
波羅蜜非第一波羅蜜是名第一波羅蜜 。
。
。
須菩提忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅 。
。
蜜何以故須菩提如我昔為歌利王割截 。
。
。
身體我於爾時無我相無人相無眾生相 。
無壽者相何以故我於往昔節節支解時
45
46
。
。
。
。
若有我相人相眾生相壽者相應生瞋恨 。
須菩提又念過去於五百世作忍辱仙人 。
。
。
於爾所世無我相無人相無眾生相無壽 。
。
者相是故須菩提菩薩應離一切相發阿 。
。
。
耨多羅三藐三菩提心不應住色生心不 金剛般若波羅蜜經
。
應住聲香味觸法生心應生無所住心若 。
。
。
心有住則為非住是故佛說菩薩心不應 。
。
。
住色布施須菩提菩薩為利益一切眾生 。
。
。
應如是布施如來說一切諸相即是非相 。
又說一切眾生則非眾生須菩提如來是
47
48
。
。
。
。
。
。
。
真語者實語者如語者不誑語者不異語 。
。
者須菩提如來所得法此法無實無虛須 。
。
。
菩提若菩薩心住於法而行布施如人入 。
。
。
。
暗則無所見若菩薩心不住法而行布施 。
。
。
如人有目日光明照見種種色須菩提當 金剛般若波羅蜜經
。
。
。
來之世若有善男子善女人能於此經受 。
。
。
持讀誦則為如來以佛智慧悉知是人悉 。
。
見是人皆得成就無量無邊功德須菩提 。
。
若有善男子善女人初日分以恆河沙等 。
身布施中日分復以恆河沙等身布施後
49
50
。
。
。
。
日分亦以恆河沙等身布施如是無量百 。
。
。
千萬億劫以身布施若復有人聞此經典 。
。
。
信心不逆其福勝彼何况書寫受持讀誦 。
。
。
為人解說須菩提以要言之是經有不可 。
金剛般若波羅蜜經
。
思議不可稱量無邊功德如來為發大乘 。
。
。
。
者說為發最上乘者說若有人能受持讀 。
。
。
誦廣為人說如來悉知是人悉見是人皆 。
。
成就不可量不可稱無有邊不可思議功 。
。
。
。
德如是人等則為荷擔如來阿耨多羅三 。
藐三菩提何以故須菩提若樂小法者著
51
52
。
。
。
。
。
我見人見眾生見壽者見則於此經不能 。
。
。
聽受讀誦為人解說須菩提在在處處若 。
。
。
。
有此經一切世間天人阿脩羅所應供養 。
。
。
。
當知此處則為是塔皆應恭敬作禮圍遶 。
。
。
以諸華香而散其處復次須菩提善男子 金剛般若波羅蜜經
。
。
。
善女人受持讀誦此經若為人輕賤是人 。
。
先世罪業應墮惡道以今世人輕賤故先 。
。
世罪業則為消滅當得阿耨多羅三藐三 。
菩提須菩提我念過去無量阿僧祇劫於 。
然燈佛前得值八百四千萬億那由他諸
53
54
。
。
。
。
。
。
佛悉皆供養承事無空過者若復有人於 。
。
。
後末世能受持讀誦此經所得功德於我 。
。
。
所供養諸佛功德百分不及一千萬億分 。
。
。
乃至算數譬喻所不能及須菩提若善男 。
。
。
。
子善女人於後末世有受持讀誦此經所 金剛般若波羅蜜經
。
。
。
得功德我若具說者或有人聞心則狂亂 。
。
。
狐疑不信須菩提當知是經義不可思議 。
。
果報亦不可思議爾時須菩提白佛言世 。
。
。
尊善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩 。
提心云何應住云何降伏其心佛告須菩
55
56
。
。
。
。
。
提善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩 。
。
提者當生如是心我應滅度一切眾生滅 。
度一切眾生已而無有一眾生實滅度者 。
。
。
。
何以故若菩薩有我相人相眾生相壽者 。
。
。
相則非菩薩所以者何須菩提實無有法 金剛般若波羅蜜經
。
發阿耨多羅三藐三菩提者須菩提於意 。
。
。
云何如來於然燈佛所有法得阿耨多羅 。
。
三藐三菩提不不也世尊如我解佛所說 。
。
。
。
義佛於然燈佛所無有法得阿耨多羅三 。
藐三菩提佛言如是如是須菩提實無有
57
58
。
。
。
法如來得阿耨多羅三藐三菩提須菩提 。
。
若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提然 。
燈佛則不與我授記汝於來世當得作佛 。
。
。
號釋迦牟尼以實無有法得阿耨多羅三 。
。
。
。
藐三菩提是故然燈佛與我授記作是言 金剛般若波羅蜜經
。
。
。
汝於來世當得作佛號釋迦牟尼何以故 。
。
。
如來者即諸法如義若有人言如來得阿 。
。
耨多羅三藐三菩提須菩提實無有法佛 。
得阿耨多羅三藐三菩提須菩提如來所 。
得阿耨多羅三藐三菩提於是中無實無
59
60
。
。
。
。
。
虛是故如來說一切法皆是佛法須菩提 。
。
。
。
所言一切法者即非一切法是故名一切 。
。
。
法須菩提譬如人身長大須菩提言世尊 。
。
。
如來說人身長大則為非大身是名大身 。
。
。
。
須菩提菩薩亦如是若作是言我當滅度 金剛般若波羅蜜經
。
無量眾生則不名菩薩何以故須菩提無 。
。
。
有法名為菩薩是故佛說一切法無我無 。
。
。
人無眾生無壽者須菩提若菩薩作是言 。
。
。
我當莊嚴佛土是不名菩薩何以故如來 。
說莊嚴佛土者即非莊嚴是名莊嚴須菩
61
62
。
。
。
。
。
。
提若菩薩通達無我法者如來說名真是 。
。
。
。
。
菩薩須菩提於意云何如來有肉眼不如 。
。
。
。
是世尊如來有肉眼須菩提於意云何如 。
。
。
。
。
來有天眼不如是世尊如來有天眼須菩 。
。
。
提於意云何如來有慧眼不如是世尊如 。
金剛般若波羅蜜經
。
。
。
。
來有慧眼須菩提於意云何如來有法眼 。
。
。
。
。
不如是世尊如來有法眼須菩提於意云 。
。
。
何如來有佛眼不如是世尊如來有佛眼 。
。
。
。
。
須菩提於意云何恆河中所有沙佛說是 。
沙不如是世尊如來說是沙須菩提於意
63
64
。
。
。
。
。
云何如一恆河中所有沙有如是等恆河 。
。
。
。
是諸恆河所有沙數佛世界如是寧為多 。
。
。
。
不甚多世尊佛告須菩提爾所國土中所 。
。
。
。
有眾生若干種心如來悉知何以故如來 金剛般若波羅蜜經
。
。
說諸心皆為非心是名為心所以者何須 。
。
。
菩提過去心不可得現在心不可得未來 。
。
。
心不可得須菩提於意云何若有人滿三 。
。
。
。
千大千世界七寶以用布施是人以是因 。
。
。
緣得福多不如是世尊此人以是因緣得 。
福甚多須菩提若福德有實如來不說得
65
66
。
。
。
。
。
福德多以福德無故如來說得福德多須 。
。
。
。
菩提於意云何佛可以具足色身見不不 。
。
。
也世尊如來不應以色身見何以故如來 。
。
說具足色身即非具足色身是名具足色 。
。
。
金剛般若波羅蜜經
。
身須菩提於意云何如來可以具足諸相 。
。
。
見不不也世尊如來不應以具足諸相見 。
。
。
何以故如來說諸相具足即非具足是名 。
。
。
諸相具足須菩提汝勿謂如來作是念我 。
。
。
當有所說法莫作是念何以故若人言如 。
來有所說法即為謗佛不能解我所說故
67
68
。
。
。
。
。
。
。
須菩提說法者無法可說是名說法爾時 。
。
。
。
慧命須菩提白佛言世尊頗有眾生於未 。
。
。
。
來世聞說是法生信心不佛言須菩提彼 。
。
。
非眾生非不眾生何以故須菩提眾生眾 。
。
金剛般若波羅蜜經
。
生者如來說非眾生是名眾生須菩提白 。
。
。
佛言世尊佛得阿耨多羅三藐三菩提為 。
。
無所得耶如是如是須菩提我於阿耨多 。
。
。
。
羅三藐三菩提乃至無有少法可得是名 。
阿耨多羅三藐三菩提復次須菩提是法 。
平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩
69
70
。
。
。
。
提以無我無人無眾生無壽者修一切善 。
。
。
法則得阿耨多羅三藐三菩提須菩提所 。
。
言善法者如來說非善法是名善法須菩 。
。
提若三千大千世界中所有諸須彌山王 。
。
。
如是等七寶聚有人持用布施若人以此 。
金剛般若波羅蜜經
。
。
。
般若波羅蜜經乃至四句偈等受持為他 。
。
人說於前福德百分不及一百千萬億分 。
。
。
乃至算數譬喻所不能及須菩提於意云 。
。
。
何汝等勿謂如來作是念我當度眾生須 。
菩提莫作是念何以故實無有眾生如來
71
72
。
。
。
。
度者若有眾生如來度者如來則有我人 。
。
。
。
。
眾生壽者須菩提如來說有我者則非有 。
。
。
我而凡夫之人以為有我須菩提凡夫者 。
。
如來說則非凡夫須菩提於意云何可以 。
。
。
。
三十二相觀如來不須菩提言如是如是 金剛般若波羅蜜經
。
以三十二相觀如來佛言須菩提若以三 。
。
。
十二相觀如來者轉輪聖王則是如來須 。
。
。
菩提白佛言世尊如我解佛所說義不應 若以色見我
以音聲求我
以三十二相觀如來爾時世尊而說偈言
73
74
。
。
是人行邪道 不能見如來 。 。 。 須菩提汝若作是念如來不以具足相故 。
得阿耨多羅三藐三菩提須菩提莫作是 。
。
。
念如來不以具足相故得阿耨多羅三藐 。
。
。
三菩提須菩提汝若作是念發阿耨多羅 。
金剛般若波羅蜜經
。
三藐三菩提者說諸法斷滅莫作是念何 。
。
以故發阿耨多羅三藐三菩提者於法不 。
。
。
說斷滅相須菩提若菩薩以滿恆河沙等 。
。
世界七寶布施若復有人知一切法無我 。
得成於忍此菩薩勝前菩薩所得功德須
75
76
。
。
。
。
菩提以諸菩薩不受福德故須菩提白佛 。
。
。
言世尊云何菩薩不受福德須菩提菩薩 。
。
。
所作福德不應貪著是故說不受福德須 。
。
。
。
菩提若有人言如來若來若去若坐若臥
。
金剛般若波羅蜜經
。
。
是人不解我所說義何以故如來者無所 。
。
。
從來亦無所去故名如來須菩提若善男 。
。
。
。
。
子善女人以三千大千世界碎為微塵於 。
。
意云何是微塵眾寧為多不甚多世尊何 。
。
。
。
以故若是微塵眾實有者佛則不說是微 。
塵眾所以者何佛說微塵眾則非微塵眾
77
78
。
。
。
。
。
是名微塵眾世尊如來所說三千大千世 。
。
。
界則非世界是名世界何以故若世界實 。
。
。
。
有則是一合相如來說一合相則非一合 。
。
。
。
相是名一合相須菩提一合相者則是不 。
金剛般若波羅蜜經
。
。
可說但凡夫之人貪著其事須菩提若人 。
。
。
言佛說我見人見眾生見壽者見須菩提 。
。
於意云何是人解我所說義不世尊是人 。
不解如來所說義何以故世尊說我見人 。
。
見眾生見壽者見即非我見人見眾生見 。
壽者見是名我見人見眾生見壽者見須
79
80
。
。
。
。
。
菩提發阿耨多羅三藐三菩提心者於一 。
。
。
。
切法應如是知如是見如是信解不生法 。
。
相須菩提所言法相者如來說即非法相 。
。
。
是名法相須菩提若有人以滿無量阿僧 。
。
金剛般若波羅蜜經
。
。
祇世界七寶持用布施若有善男子善女 。
。
。
人發菩薩心者持於此經乃至四句偈等 。
。
。
。
受持讀誦為人演說其福勝彼云何為人 。
一切有為法 如露亦如電
應作如是觀
如夢幻泡影
演說不取於相如如不動何以故
81
82
。
。
。
。
。
。
佛說是經已長老須菩提及諸比丘比丘 。
。
。
。
。
尼優婆塞優婆夷一切世間天人阿脩羅 。
聞佛所說皆大歡喜信受奉行
。
般若無盡藏真言
金剛般若波羅蜜經 。
。
。
。
音 低
下 同
三密栗
納謨薄伽伐帝鉢唎若波羅蜜多曳怛姪 。 。
。
社曳莎訶
音 弼
他唵紇唎地唎室唎戍嚕知 。
知佛
金剛心真言 。 。 唵烏倫尼娑婆訶
83
84
。
。
。
。
補闕真言 。 。 。 南謨喝囉怛那哆囉夜耶佉囉佉囉俱住 。
。
俱住摩囉摩囉虎囉吽賀賀蘇怛拏吽潑 。
。
補闕圓滿真言
抹拏娑婆訶 。
迦囉
金剛讚
吽
。
普回向真言 。 。 。 。 唵娑摩囉娑摩囉弭摩曩薩
唵呼嚧呼嚧社曳穆契莎訶
。
85
。
訶摩訶斫
86
。
。
。
。
。
斷疑生信絕相超宗頓忘人法解真空般 。
三稱
一切無有如佛者
十方世界亦無比
若味重重四句融通福德歎無窮 天上天下無如佛 世間所有我盡見
南無祇園會上佛菩薩
南無娑婆世界 三界導師 四生慈 父 人天教主 三類化身 本師釋迦牟尼佛
87
88
金剛經校正本跋 。
。
、
。
。
。
、
。
弱冠受此經初惟依隨讀誦而
勝觀
金剛般若波羅蜜經自唐以來受持遍寰宇書寫刊印者既多 、
。
文字譌奪亦因之而日繁 。
、
。
。
已莫明其義亦不辨文字有異同也遜清光緒季年金陵刻智 。
。
。
者疏成味其疏義頗有與今本文字不協者稍稍疑之因廣搜 、
。
。
、
舊刻復見東瀛續藏中肇慧諸註疑愈甚及覩唐人柳誠懸寫 、
。
、
。
經則與諸古疏義合然後始知今本之譌誤甚多也繼而應聘
。
、
。
校理北平圖書館所藏燉煌石室唐人寫經其中金剛經最多 。
、
。
大抵與柳書同乃深慨夫沿訛襲謬由來蓋遠今幸獲古人真 、
。
、
。
、
蹟及古註疏千餘年淆誤因得證明奈何不鋟布於世以匡之 。
。
。
、
。
乎然而習非成是久矣荊人獻璞鑒真者稀宜俟機緣未堪率 。
、
。
爾時民國八九年間也迨歲庚午有潮陽郭居士者精刊此經 。
。
。
。
。
、
。
謂依柳書書出大有非難其擅改經文者實則其刻尚未盡依 。
柳書甚矣習非成是有如是乎雖然古本之善終不能掩試舉
89
90
。
、
。
。
、
。
。
、
、
。
一二如古本前周曰應云何住後周乃曰云何應住一字升降 。
。
。
其義迥殊自譌為一格遂有誤認文複者矣是名句或有或無 。
、
、
。
。
各具精義自譌為處處有之遂多以三諦說之矣不知般若正 。
。
。
明二諦蓋於二諦遮照同時即是中也豈二諦外別有中乎台 、
。
、
。
、
宗以三諦說一切法然智者大師本經疏義始終皆明緣生之 、
。
、
。
法莫非假名故曰即非達其即非乃會真實其於是名祗作假 。
。
、
。
。
名會是真善說三諦者若必執三諦名言而以是名配中是名 、
。
。
莊嚴則可是名我見人見眾生見壽者見云何通耶壬申之秋 、
。
。
應諸友夙約為說此經悉依唐人寫本而融通諸論及古注義 。
、
。
。
、
蘊以說之大眾歡喜踴躍請以校正本印布之欲使共知確有 。
。
。
。
、
依據孰正孰譌大明於世也於經後附校勘記引諸異本及各 、
。
、
、
。
、
家疏釋不厭求詳以資覆按而述其緣起於此一事之興也無 。
。
、
。
。 。
。
不關時況甚深般若乎依文字起觀照悟實相文字因緣所關 。
非小或曰禪宗即般若度而不立文字何也曰子誤矣楞嚴經
91
92
。
、
。
。
、
、
。
。
。
。
云知見立知即無明本知見無見斯即涅槃無漏真淨此不立 。
。
。
、
。
之旨也豈斷滅文字相且諸家語錄非文字乎語云依文解義 。
。
三世佛寃離經一字便同魔說何況一字之差大有出入何可 。
忽也癸酉春勝觀謹跋
金剛經校勘記 。
。
。
此本一依燉煌石室唐人寫經而柳公權所書即石室藏經 。 。 。 。 。 之一久有影印本行世可以覆按故校勘記中首列柳書次 。
。
列參校諸本茲將所據各本名目及有無單行本流通一一 。
詳載於校勘記前以便檢校 。
柳 書 經 後 題 云 長 慶 四 年 四 月 六 日 銜柳 公 權 為 右 街 僧 錄 。 。 。 準公書按柳書清宣統間上海有正書局曾彙聚石室中藏
93
94
。
。
。
。
。
。
。
品十餘種以珂羅版影印行世顏曰石室祕寶柳書為祕寶 。
之一也長慶乃唐穆宗年號 。
。
翁 書 乾 隆 五 十 七 年 壬 子 翁 方 綱 書 跋 云 依 南 唐 道 顒 法 師 。 。 。 石本按翁書係依五代時南唐石刻故列於宋藏之前現有 。
石印贈品 。
。
。
宋 藏 南 宋 理 宗 紹 定 時 平 江 府 磧 砂 延 聖 院 刊 所 謂 磧 砂 藏 。 。 是也按此藏經始於宋理宗紹定四年完成在元武宗至大 。
。
二年前後歷八十年而後工竣原藏西安臥龍開元兩寺後 。
。
。
。
移存陜省圖書館現上海影印宋版藏經會正在影印中
。
。
。
張 書 南 宋 理 宗 寶 祐 二 年 甲 寅 張 樗 寮 即 之 書 自 跋 云 依 天 。 。 。 台教僧宗印校本清康熙四年乙巳笪重光等摹勒上石供 。
。
焦山石壁庵按寶祐二年後於紹定二十餘年經中文句與 。
磧砂藏微有異同有拓本又有民國十七年汪大燮依張書 。
所寫石印本贈品
95
96
。
。
。
金 剛 經 註 疏 唐 紀 國 寺 釋 慧 淨 註 註 前 有 唐 太 常 博 士 河 南 。 。 。 。 褚亮序慧公同時人也後有日本丹陽散人跋其略云此註 。
。
。
。
在支那不行於扶桑亦未覩近義空師獲其真本遂刊行而 。
。
。
永傳之久隱之至寶一旦發光揚彩可謂得時享保二歲丁 。
。
。
。
酉初秋按日本享保丁酉為我國清康熙五十六年經文不 。
。
。
。
審何時會入以校柳書字句多同且少魏譯一段必在他種 。
會本前故先列之
。
。
。
。
金 剛 經 註 姚 秦 釋 僧 肇 註 有 日 本 沙 門 敬 雄 序 云 曩 由 慈 覺 。 。 。 。 大師於支那持歸祕諸名山九百年頃祖芳禪人持以示余 。
。
。
余歎曰此經之註肇公為先註來大東亦此註為先而發於 。
。
。
。
諸註既行之殿者豈非時節因緣乎天台大師曾講此經專 。
。
。
依肇公猶如說觀經專依淨影也梓而行之其利益復如何 。
。
。
哉寶曆十二壬午之夏按日本寶曆壬午為我國清乾隆二 。
十七年距今百七十二年上溯九百年約在吾唐季懿宗咸
97
98
。
。
。
。
。
通之初經文亦不知何時會入但與南唐石刻及長水刊定 。
。
。
。
記互有出入亦已加入魏譯六十二字且註其下云此六十 。
。
。
二字肇本無之天台疏亦無科判然諸本皆有此文故且存 。
。
。
。
。
之其必後於慧註之會本可知以上兩書均見商務印書館 。
。 古 農 按 續 藏 中 此 書 曾 於 民 國 九 年 丁 惟 。 。 森等依黎端甫校本刻於贛州刻經處
影印續藏經中無單行本 。
。
。
金 剛 經 智 者 疏 隋 天 台 智 者 說 清 光 緒 三 十 三 年 金 陵 刻 。 。 金剛經義疏 隋嘉祥吉藏撰民國六年金陵刻
。
。
。
金 剛 經 贊 述 唐 大 慈 恩 寺 窺 基 撰 民 國 六 年 金 陵 刻 。 。 金 剛 經 疏 論 纂 要 唐 大 興 福 寺 宗 密 述 民 國 十 一 年 北 平 刻 。 。 。 按以上四書皆得諸日本義疏原無經文乃金陵刻時會入 。
。
。
者故與現流通本同其他三書會入之經文或依其舊或未 。
。
全依故與流通本有同有異可以單行本與續藏對校也 。
金 剛 經 疏 記 彙 編 民 國 十 九 年 北 平 刻 疏 即 疏 論 纂 要 記 則 。 宋長水沙門子璿所撰刊定記按續藏中收有明釋大璸之
99
100
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
疏記科會是清乾隆四十七年依照雲棲舊本重刻者可藉
。
柳書翁書宋藏張書明刻及慧註肇註纂要三會本皆同今流通本
以考證明時經文與今本異同也
校勘記
。
。
。
。
無何可濫加今以所見各本參校蓋自唐季以後 。 。 經文乃被人陸續增易而明清間增易最多也
。
。
。
。
。
。
柳書翁書宋藏張書及慧註肇註智疏三 。 。 。 。 會本並同流通本則作即明清刻本皆然
。
若 菩 薩 有 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 即 非 菩 薩 本皆 。 有
則 見 如 來
。
肇註會本若下 。 無菩薩二字餘
應 云 何 住 及 清 初 本。作 云 何 應 住。與 後 周 語 同。按 贊 述 引 經。亦 作 應 云 何 住。 。 。 。 。 。 。 。 。 柳書乃至明刻慧註肇註智疏贊述纂要五會本及今流通本皆同 若 非 有 想 非 無 想 清 。 。 。 。 。 初刻本於非無想上有加一若字者並註云古本無之按古本既
101
102
於 此 章 句
。
古今各本皆同惟肇 。 。 註會本作此於章句 。
古今各本皆同惟
。
則 為 著 我 人 眾 生 壽 者 清 初 刻 本 則 作 即。 。 。 古今各本皆同清初刻本有疑 何 以 故 若 取 非 法 相 何 。 以故三字為衍文而刪之者
。
。
。
。
。
。
。
。
古今各本皆同
。
。
。
。
柳書宋藏張書慧本同流通本作 。 。 。 。 即非南唐石刻明清諸本皆然
。
。
古今各本皆同清初有刻本於
。
。
。。
。
。
。
。
。
。
柳書慧本同流通本有所得不 。 。 下有不也二字南唐石刻以後
柳書至明刻慧註等五會本並同流通 。 。 。 本我上有世尊二字清初諸本皆然
。
柳書宋藏慧本均同流通本作而實無不來蓋南唐石刻已加入不字矣按智者 。 。 。 。 。 。 。 疏嘉祥義疏皆云以無兼不慧註則云觀內既不見有我說誰不來故云而實無
。
上第二十六頁長水記於此則依疏而釋未及是名句見 。 。 。 彙編卷四第三十二頁徧考古德註疏中皆無是名句義
而 實 無 來 。
。
是 第 一 離 欲 阿 羅 漢 我 不 作 是 念
來也足證 。 本作無來
。
法是世俗諦遮損減邊其餘即非是名例此見疏記彙編卷三第十一頁是長水時已有刊本不 。 。 。 。 。 。 知被誰加入此句矣然考圭峯疏意實無是名句疏云第一義中無有佛法從經出也見纂要卷
。
是 故 如 來 說 福 德 多 若 復 有 人 若 復 上。加 佛 言 須 菩 提 五 字。 。 、 。 古今各本皆同清初有本於即非句下多是名佛法句按長 所 謂 佛 法 者 即 非 佛 法 水 。 、 。 。 。 刊定記云如經中即非佛法是勝義諦遮增益邊是名佛
本皆 。 然
則 非 莊 嚴
。。
我 若 作 是 念 惟 肇 本 無 我 字。 於 法 有 所 得 不 世 尊 如 來 在 然 燈 佛 所
103
104
則 非 般 若 波 羅 蜜 。
。
。
。
。
。
古今各本皆同 。 惟慧本而作如
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
可 以 三 十 二 相 見 如 來 不 不 也 世 尊 何 以 故
。
。
。
。
。
。
。。
。
。
。
。
柳書慧本同流通本 故 上。有 不 可 以 何以
。
日得真般若得真之時便捨文字故云佛說般若即非般若贊述曰則非般若波羅蜜者 。 。 。 。 。 。 。 非一佛獨陳也纂要曰則非般若者無著云對治如言執故以上諸古註皆未釋及是名
。
宜在於此智者疏同智疏又曰般若則非般若此是如空嘉祥義疏曰般若非般若心行斷也下 。 。 。 。 。 。 。 。 如來無所說絕言語也又曰佛說般若此是佛般若也則非般若非是二乘智慧慧註曰證真之
。
波羅蜜句南宋磧砂藏始見加入不但為唐人寫經所無即南唐石刻及張樗寮書皆無之也慧 。 。 。 。 。 。 。 。 註等五會本經文皆無是名句又考肇註曰則非般若即慧空也境滅慧忘何相不盡弘持之旨
。
柳書至明刻慧註纂要兩會本並 。 。 。 同流通本及清初諸本則作即 。 。 。 。 。 柳書至明刻及慧註會本並同流通本及清初諸本則作即其下又 。 。 。 有是名般若波羅蜜句清初有本并註其下云古本無按是名般若
而此福德勝前福德 。 則為有佛
。
。
古今各本並同 。 清初本則作即 。
柳書至明刻慧註等五會本 。 。 。 。 並同流通本清初本則作即 。
古今各本並同
。
柳書至張書慧註等五會本皆 。 。 。 。 同流通本明清刻本則作即
柳書至明刻慧註等五會本皆同流通本 。 清初本作此人無我相無人相無眾生相
三十二相得見如來句按南唐石刻已加此句考各古註皆未釋及之 。 。 義疏謂猶是釋成前文可以身相見如來不之義故與前文貫串而釋
則生實相 則 是 非 相
無壽 。 者相
則 名 諸 佛
。
是 人 則 為 第 一 希 有 清 初 本 則 作 即。 此 人 無 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相
105
106
。
。
。
。
柳書至明刻慧註會本皆
。
。
。
。
。
。
非 第 一 波 羅 蜜 同。流 通 本。清 初 本。作 即 非。 。 。 。 。 。 柳書至明刻慧註等五會本並同流通本清初本於此句之 如 來 說 非 忍 辱 波 羅 蜜 下 。 。 。 。 。 有是名忍辱波羅蜜句清初有本註明其下云是名句古 。
本無然不可少由此可見是彼時加入按智疏曰既無我人誰加誰忍故非忍為忍忍為非忍 。 。 。 。 。 。 。 。 為般若體也纂要曰忍到彼岸已離苦相況彼岸非岸誰苦誰忍其他古註中皆無是名句義
。
。
。
柳書至明刻慧註肇註智疏纂要四
。
。
。
。
。
柳書宋藏明刻及慧肇二註會本並同流 。 。 。 。 。 。 通本清初本則作即南唐石本張書亦然 。
。
。
。
。
。
。
。
柳書如此其他各本 。 作皆得成就按慧註
柳書至明刻慧註等五會本流通本並同此與下文則為如來以佛 。 。 。 。 。 。 智慧則為荷擔則於此經則為是塔則為消滅清初本則多作即
。
。
則 為 非 住 會 本。並 同。流 通 本。清 初 本。則 作 即。 。 。 。 。 。 柳書至明刻慧註等五會本並同流通本眾生下有故字 菩 薩 為 利 益 一 切 眾 生 蓋 。 。 。 清初時加入者也清初有本註明其下云各本無故字
。
皆 成 就 不 可 量 不 可 稱 無 有 邊 不 可 思 議 功 德
則非眾生 則 無 所 見 。
。
。
。
。
云若人依經起行即生無邊之福與三佛性相應故能圓滿界種界謂真如種謂菩提心六度行 。 。 。 。 。 。 。 。 界種即三佛性也玩此註意其無得字可知得者當得也今言與三佛性相應是已成就矣已成 。
。
。
。
柳書如此其他各本者上有心字按經旨正破存有 。 。 菩提法之心故下即緊接曰當生如是我應滅度眾
就者謂其成就相應已具有能圓滿界種之資非謂已成佛此即長水記所云若能宣說受持此 。 。 。 。 。 。 則修行二利能令佛種不斷則名荷擔菩提蓋成就之言即言其成就荷擔所以長水記又云不 。
可量等功德與無上菩提為 。 。 。 因也據此足證本無得字 。 。 柳書至明刻慧註等五會本
。
心 則 狂 亂 並 同。流 通 本。清 初 本。則 作 即。 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 者
。
生乃至無一眾生實滅度之心也則菩提 。 。 。 下不能著心字應從唐人寫經明矣下同
107
108
。
。
。
。
。
古今各本皆同 。 清初本則作即 。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
柳書如此其他諸 。 。 本者上有心字 。 。。 柳本慧本同其他 。 。 各本提下有者字
。
。
柳書明 。 刻本慧
。
古今各本並同惟慧 。 。 。 本初過去次未來三
柳書慧本肇本並同流通本作實無南唐石刻以後皆然按長水記 。 。 。 。 。 云但約無我無人真如清淨名為菩薩非謂別有一法足證本無實
。
何 以 故 若 菩 薩 有 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 則 非 菩 薩 。
本並同翁書乃至流通本等若上有 。 。 。 須菩提三字又清初本則非作即非
實 無 有 法 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 者
。
。
柳書宋藏張書明刻慧註等五會本並 。 。 。 同流通本則作即翁書及清初本皆然
。
若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提 。 古今各本皆同 然 燈 佛 則 不 與 我 授 記 清 。 初本則作即
。
。
柳書宋藏張書慧本並同流通本恆 。 。 。 。 上有如字南唐石刻明清諸本皆然
字若有之當云非謂實 。 。 有一法不云別有矣
恆 河 中 所 有 沙
。
無 有 法 名 為 菩 薩
則為非大身 則 不 名 菩 薩
。
柳書宋藏張書慧本並同流通本等
。
如 來 不 應 以 色 身 見
現在無著菩薩論亦然論云過去已 。 。 。 滅故未來未有故現在第一義故 。 。。 。 柳書慧本同流通本色身上有具 。 。 足二字南唐石刻以後諸本皆然
。
有 如 是 等 恆 河 上 有 沙 字。南 唐 石 刻。明 清 諸 本。皆 然。 過 去 心 不 可 得 現 在 心 不 可 得 未 來 心 不 可 得
109
110
此處從 。 略歟
。
古今各本並同南唐
。
為 無 所 得 耶 如 是 如 是
。
。
。。
。
。
。
。
。
。
柳書無南唐石刻以後有按此六十二字秦譯 。 。 本無之乃後人據魏譯增入者故肇註乃至纂
。
。
柳書慧本同流通本如是上有佛 。 。 。 言按南唐石刻已有佛言二字矣
。
。
柳書至明刻慧註等五會本
。
。
。
。
要皆未釋及惟贊述已引魏譯加入釋之大約唐時或加或不加至五代以後本則無不加入耳 。 。 。 。 。 。 。 總之此段之義偈論俱有取魏譯增入亦佳秦譯蓋因前文已有如來說一切眾生則非眾生故
。
即 為 謗 佛 石 刻。張 書。即 作 則。 爾 時 慧 命 須 菩 提 至是 名 眾 生
。
則 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 並 同。流 通 本。清 初 本。則 作 即。 。 。 。 。 。 。 。 。 柳書宋藏張書慧本並同流通本說下有即字南唐石刻明清 如 來 說 非 善 法 諸 。 。 。 。 。 本皆然古註如慧註贊述引經皆無即字惟纂要引作即非 。
柳書慧本並同流通本受持下有
。
。
柳書慧本肇本並同流通本 。 者上有心字南唐石刻以後
。
。 。 。 。 。 同上又清初本及今流通本此句下復有是名凡夫句柳書至明刻慧註肇註智疏 。 。 。 。 。 。 贊述四會本皆無之清初有本註明為古本所無詳考各古註皆無是名句義也
同上
。
受 持 為 他 人 說 讀 誦 二 字。南 唐 石 刻 以 後 本 皆 然。 。 。 柳書至明刻慧註等五會本 如 來 則 有 我 人 眾 生 壽 者 並 。 。 。 。 同流通本清初本則作即 則非有我 則 非 凡 夫
同上
轉輪聖王則是如來 汝 若 作 是 念 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 者
本皆 。 然
111
112
。
同上
。 。。 。 。 柳書慧本同流通本布施上有持用二字南唐
發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 者 於 法 不 說 斷 滅 相
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
柳書至明刻慧註等五會本 。 。 。 。 並同流通本清初本則作即
。
是 微 塵 眾 寧 為 多 不 甚 多 世 尊 。
本皆 。 有之
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
柳書宋藏張書明刻慧註等五會本並 。 。 。 。 。 同南唐石刻清初本今流通本則作即
。
柳書翁書宋藏明刻慧註等五會本並 。 。 。 。 。 同張樗寮書清初本流通本則作即
。
柳書如此慧註會本作有實流通本 。 。 及南唐石刻以後各本皆作實有者
。
柳書宋藏張書明刻慧註等五會本並同 。 。 流通本則作即南唐石刻清初本皆然
。
佛 則 不 說 是 微 塵 眾 則 非 微 塵 眾
。
柳書張書慧註贊述二會本並同流通本功德下有何以 。 。 。 。 。 故三字南唐石刻磧砂藏亦然明刻本間無何以故句 。 。 。 。 。 。 柳書宋藏明刻慧註等五會本皆同流通本甚 。 。 。 多上有須菩提言句南唐石刻張樗寮書清初
。
以 滿 恆 河 沙 等 世 界 七 寶 布 施 石 刻 以 後 本 皆 然。而 明 刻 本 有 少 持 用 二 字 者。 此 菩 薩 勝 前 菩 薩 所 得 功 德 須 菩 提 以 諸 菩 薩 不 受 福 德 故 同上
則非世界 若 世 界 實 有 則是一合相 則 非 一 合 相
柳書至明刻慧註等五會本並
則 是 不 可 說 同。清 初 本。今 流 通 本。則 作 即。 。 。。 。 。 柳書慧本同流通本不下有不也句南 是 人 解 我 所 說 義 不 世 尊 唐 。 。 。 石刻以後各本皆然惟明刻無之
113
114
。
古今各本皆同
即 非 我 見 人 見 眾 生 見 壽 者 見 惟 明 刻 即 作 則。 。 。 。 。 。 柳書至明刻慧本並同流通本清初本菩薩 發菩薩心者 作 。 。 。 。 菩提按長水記云發菩薩心者揀餘人也 金剛經校勘記終
115
116
著作權聲明 本著作採用台灣 版創 用 「姓名標示 非-商業 性 禁-止改作」條文，免 費結緣，禁止販售。 使用者按本會之方式表 彰來源後，歡迎翻印流 通，散布、傳輸；但不 得有任何商業行為，亦 不得變更、轉變或修改 內容。 普為出資及讀誦受持 輾轉流通者迴向偈曰
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
願 莊 上 下 若 悉 盡 同
＊ ＊ ＊ CC ＊
以 嚴 報 濟 有 發 此 生
＊ ＊
此 佛 四 三 見 菩 一 極
＊ ＊ ＊ ＊
功 淨 重 途 聞 提 報 樂
＊ ＊
德 土 恩 苦 者 心 身 國
＊ ＊
3.0
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/tw/
This book is for free distribution. It is not for sale. Printed in Taiwan.
華藏淨宗學會
二 ○ ）二七五四｜七一七八
台北市大安區信義路四段三三三之一號二樓
（
二 ○ ）二七五四｜七二六二
七 ○六
（
一九三九一
社團法人中華華藏淨宗學會
○ 二)二四六九九二八 (二
（請法寶專用） hwadzan@hwadzan.com
www.amtb.tw www.amtb.cn www.hwadzan.com www.chinkung.org
世樺國際股份有限公司
公元二 一 ○四年十二月 恭印壹仟冊
出 版 者
地 址 電 話
傳 真 劃撥帳號
戶 名
E- m a i l
淨空法師 影音網址
承 印 者