第一冊
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《佛經地獄因果圖鑑》序
因果者聖人治天下、佛度眾生之大權也。民國時期淨宗十三祖印光大
師， 一 生 極 力 提 倡 因 果 教 育， 倡 印 及 推 廣 流 通《 了 凡 四 訓 》《 太 上 感 應 篇
彙編》《安士全書》等善書。清初名士周安士有言：人人信因果，大治之道
也； 人人不信因果，大亂之道也。此乃針砭時弊、訓俗化民之箴言也。
余憶幼時，於家鄉安徽廬江隨母至城隍廟燒香，見泥塑十殿閻王，栩
栩如生，森然可怖。母告以作惡者當受此報，余聞之悚然，不敢萌惡念矣，
善惡因果觀念由是扎根；又聞城隍搬家一事，印象深刻。後得遇佛法，研
大乘教理，因果要義廓然明矣。佛經有言：「萬法皆空，因果不空。」因果
何以不空？一者、因果轉變不空，因而成果，果又為因；再者、因果循環
不空，善有善報，惡有惡報，因緣果報，絲毫不爽；三者、因果相續不空，
因與果永遠相續。諸佛菩薩明瞭此理，且巧妙運用，故能轉變境界，不為
境界所轉。 佛經有言，一切法從心想生，十法界依正莊嚴皆由心造。近代
量子力學家通過科學研究，發現宇宙奧秘，證明物質是念頭所產生之幻相，
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印證佛經道理真實不虛。
試問六道眾生何故墮落三途？當知此亦是從心想生：所謂貪心墮餓鬼，
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瞋恚墮地獄，愚痴變畜生。今世人多有不畏因果者，敢於造作惡業，尤以
殺業為重，此乃社會動亂主因之一。須知凡有血氣之屬，無不珍愛己命；
若 為 口 腹 之 欲 而 殺 害 之， 其 怨 恨 固 結 於 心， 常 思 報 復， 如 此 則 冤 冤 相 報，
沒完沒了。 甚至殺子墮胎，殘害骨肉，其怨仇更深，慘烈果報不可紀極。
所謂虎毒尚不食子，何況人乎？故一切惡業，以殺為最。古云：﹁千百年
來碗裡羹，怨深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」誠可畏 也！
故古聖先賢莫不以因果教育化導凡俗，印祖一生力倡因果，實乃洞明
時局、切中時弊之善舉。當知欲拯救今日社會風氣，非倫理、道德、因果
教育不為功。倫理道德雖使人羞於作惡，但若遇高名厚利，亦難免起心動
念；因果教育則使人不敢作惡，此防非止惡之功甚於前者。是故應以倫理 道德輔助因果教育，則其效甚巨。
昔 有 道 教 因 果 教 材《 玉 曆 寶 鈔 》 刊 行 於 世， 江 公 逸 子 先 生 曾 據 此 繪
製《地獄變相圖》，流通甚廣，深具警世效用。後余請淨宗同修查閱《大藏
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經》，節錄佛典中講述地獄景象、因果報應之經文，共計二十五部經論，彙
集成冊，名為《諸經佛說地獄集要》。其內容較道家經典更為詳盡，闡明造
作惡因，即受惡報之理。今有發菩提心之妙音仁者根據《諸經佛說地獄集
《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
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要》，重繪《地獄變相圖》，此乃救度眾生、功德無量之善行，能使造作罪
謹序於台南極樂寺
業者怵目驚心，從而懸崖勒馬，回頭是岸，改過自新，斷惡修善，改造命
歲次戊戌季秋
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運。今承囑為序，故略敘因果教育之重要性以應之耳。
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《佛經地獄因果圖鑑》序
因果教育者，世出世間聖人教化眾生之大權也！值此末世，眾生造作
惡業，一天比一天嚴重，自私自利、貪瞋癡慢，益加縱恣；殺盜媱妄，猶
不悔改；競爭、鬥爭、戰爭、烽火障天，瘡痍遍地，充斥著整個世界，將
有乾坤粉碎之巨難隨之！冀消此禍，似非科學有所能為，追窮源本，則不
得 不 求 諸 人 心。 然 使 知 羞 惡、 明 是 非、 陳 禍 福、 析 善 惡， 希 其 暗 室 不 欺，
衾 影 無 愧， 因 果 之 說 尚 矣！ 儒 家 也 提 因 果，《 易 經 》 云 ：「 積 善 之 家， 必
有餘慶。」《書》曰：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」道家亦講因果，
《太上感應篇》云：「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形，是以天
地 有 司 過 之 神。」 道 家 講 因 果 較 儒 家 更 詳 細， 但 多 指 現 世 報。 若 以 不 涉 迷
信，合乎理智，而能鞭辟入裡，引發警惕，則莫若佛經也。佛經中講三世
因果循環，又莫若《地藏菩薩本願經》，《地藏經》講地獄業因，最為顯著。
故師淨老和尚，憂大多數人，不讀佛經，不知因果，無以斷惡修善，趨吉
避 凶， 因 請 台 中 江 逸 子 老 師 畫《 地 獄 變 相 圖 》！ 以 因 果 圖 畫， 無 言 說 法，
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有緣聽，流通於世以勸世人。後又請人搜集，佛說地獄的經典，合成一冊
名曰：《諸經佛說地獄集要》。今有山東妙音居士發心，依此經再畫《佛經
地獄因果圖鑑》，補充說明前畫，可謂相得益彰矣！此畫已有師淨公長老、
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二〇一九年元旦歲次戊戌季冬淨業學人悟道敬序於浙江岱山
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醒公教授為序，開吉仁者祈余再添一序，謹以此數語，以應其請。
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恭繪《佛經地獄因果圖鑑》緣起
余乃淨業學人妙音，垢重福薄，障深慧淺。然愧蒙佛恩、師恩慈光注
照， 祖 師 垂 憐， 列 祖 列 宗 厚 德 福 蔭， 顯 佑 冥 加， 福 慧 始 現。 故 至 真 竭 誠，
掩門三載，摒棄萬緣，制心一處恭繪佛經因果畫卷。由此略窺「萬法皆空，
因果不空。」業因果報、絲毫不爽因果循環，及「善有善果，惡有惡報；善
惡之報，如影隨形」之理；形形色色之公案為其明證，警誡塵寰。是故深
信因果，宣揚因果，矢志不移恭繪《佛經地獄因果圖鑑》，以期自救救他， 共出苦輪，同登覺岸！
淨公恩師宣講《淨土大經科註》，以善巧方便救拔罪障弟子迷途知返。
數 次 講 述 地 獄 景 象， 實 乃 悲 智 宏 深， 遠 矚 高 瞻。 且 指 明 道 家《 玉 曆 寶 鈔 》
只講果，因不詳贍；而《諸經佛說地獄集要》所講之因和果甚圓，值得做
此功夫。此乃淨公之殷切召喚。且囑云：此尤為現世之急需，付囑汝等宣
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揚此經，劫運自轉。
公元二 ○ 一四年歲次甲午季秋，天高雲淡，清氣浩然，淨業學人妙音 於彌陀之家初繪《佛經地獄因果圖鑑》。慚愧於佛經義理領悟尚淺，故恭繪
之拙作遲未叩呈淨公慈鑑。遂跪於佛前再次至誠懺悔，自省檢點，有負師
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長之深恩，提攜慈薦；余內疚至極，無比汗顏！ 然若欲恭繪此浩大經卷，
必制心一處，摒棄一切外緣，方能善始至終，不辱師命、翰墨耕硯孜孜不
倦！ 愈 是 精 進， 愈 有 障 礙， 必 嚴 謹 持 戒， 防 微 杜 漸 ； 以 苦 為 師， 以 戒 為
師，降伏習氣而禁於未然；端心正意受持十日「八關齋戒」，日中一食利益
無邊。名聞利養一無所求，只為欣求極樂不羨人天。深曉六道輪迴頭出頭
沒，無不掙扎於苦海狂瀾。觀此地獄罪苦眾生，縱有尊者目連，所施之食
難以入口，俱化灰焰。又有罪人惡瘡癑血，疥癩癰疽，皮離骨牽；種種諸
惡，集於其身，痛哭哀嚎，飢餓難言！每每恭閱地獄經文，不忍卒視：常
燒常煮，火海瀰漫，淒苦萬端。余垂淚悲泣，痛割於心，悲憫哀憐。何以
故？宇宙本體是一無二，十法界依正莊嚴。一切男子是吾父，一切女人是
吾母，此乃至親血肉相連。三途、地獄眾生皆為余累世法眷，父母離塵垢，
子道方成就，祈願皆圓滿所願！故寧捨身命，必竭盡全力，以手中畫筆恭
繪《佛經地獄因果圖鑑》，以警戒仍在造業之世人，殺盜淫妄盡早收斂。五
濁惡世縱觀橫看：哀歎亂象無處不現，災難頻繁連連不斷。聖賢教育衰微
憂患，不信因果貪慾在先。遊戲網絡音響碟片，殺盜淫妄毒害少年。韶華
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勝極荼蘼敗散，衣冠梟獍可歎可憐。祖師大德悲憫垂憐，唯倡因果解決災
難。否極泰來物極必反，聖賢住世力挽狂瀾。蒙祖德蔭庇佑撥點，苦海無 邊回頭是岸。懺悔業障迷途知返，改往修來棄惡揚善！
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猶記余總角之年，曾數次於夜眠前，見兇神羅剎之樣貌恐怖森然，或
執火杖、或握鐵鉗；其境昏矇廣漠，深邃無邊；復有火光，猛燒遍燃，清
晰可辨；故驚嚇嚎哭，母慰之，仍哭而不歇，甚是為難；父遂用利刃硃砂
置於頭頂，心誠禱念；且夜半醒時，常聽舒緩節奏之音聲，宅堂遍滿。余
修佛後方知是木魚聲，似空合空，猶在耳畔。此皆歷歷在目，木魚之聲亦
百聽不厭。至豆蔻之年，其境漸失，時有間斷。又不惑之年幸聞佛法，繼
而恭聽淨公恩師講經說法，歡喜讚歎！曾為之衣毛起而淚出，深悔學佛太
晚！ 遂葺舍宅為佛堂，共學共勉；法供養最，晨夕恭誦經典不輟，率眾精
勤修道，鏃礪括羽，薪火相傳！愧蒙淨公恩師苦心倡導，依止《諸經佛說
地獄集要》繪製因果畫卷。繼而赴香港於恩師慈顏膝下至誠發願：以師志
為 己 志， 敢 於 承 擔。 不 忍 地 獄 眾 生 之 苦 痛、 悲 號 叫 喚。 當 以 渙 渙 之 盛 勇，
斬荊棘以闢通途，完成使命，無悔無怨。「縱使身止諸苦中，如是願心永不
退 」， 即 是 至 真 箴 言！ 深 信 因 果 將 罪 懺， 求 生 西 方 心 同 願。 徑 登 四 土 九 品 蓮，凡夫成佛一念間！
結束語
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余 恭 繪《 佛 經 地 獄 因 果 圖 鑑 》， 獲 三 大 利 也 ： 其 一、 輕 鬆 做 到 過 午 不
食 ； 其 二、 愈 復 深 信 因 果 報 應， 絲 毫 不 爽， 天 網 恢 恢， 疏 而 不 漏 ； 其 三、
透過自畫、自賞、自警，真正救拔罪障弟子出離苦海，厭離娑婆欣求極樂。
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深信切願，別無選擇矣！且將每日善行功德迴向惡道中，累世累劫父母及
一切有緣眾生。替法界罪苦眾生求哀懺悔，求生西方極樂世界！ 深知地獄 苦，方能求生極樂信願堅。每每垂眼合閉，復見地獄眾生： 其形甚醜 面青陰森。頭頰俱堆 哀嚎呻吟。 施食難進 喉細如針。熱沸鐵鑊 常煮常焚。 燒煮轉捩 若浮若沈。熱焰鐵鉤 鉤其人根。 普焰滿口 饑渴燒身。有黑肚蛇 色如黑雲。 合骨而食 吞彼罪人。金剛惡嘴 鐵鷲成群。 復食其眼 次劈其心。墮熱鐵鍱 廣五由旬。 唱喚號哭 焰燃普身。惡業自感 地獄無門。
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時時警覺 哀歎悲憫。萬法皆空 因果深信。 萬死萬生 業氣未盡。如是所說 唯說一分。
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三惡道誠然可怕，然其憂患苦極之痛，猶不及地獄種種果報、每日萬
死萬生之焦灼慘烈，思之、念之、觀之、覺之，實乃恐懼萬分，種種苦果
惡 報 集 於 一 身， 豈 不 嗚 呼 哀 哉！ 故 深 信 因 果 者 則 汗 如 雨 下， 高 度 警 覺 也， 又何敢造作惡業乎？此為恭繪《佛經地獄因果圖鑑》苦心立意之所在！
關於繪畫風格，則以國畫線描為主，又融以插畫、西畫寫實為輔，力
求造型嚴謹，畫面整體而不失生動、活潑之韻味。《佛經地獄因果圖鑑》所
有畫面，其宗旨皆為詮釋「因果昭彰，地獄森然」，「萬法皆空、因果不空」
也。並非為純藝術創作，而彰顯繪畫技藝之純熟矣。誠如國際畫壇巨匠東
山魁夷所感悟：「捨棄自我，才見真實。」又著名畫家當代美術教育家徐悲
鴻先生其畫論為：「寧方勿圓、寧直勿曲、寧髒勿淨、寧拙勿巧！」縱觀
橫覽繪畫領域大德師長、前輩在多年繪畫實踐中所悟真諦，即是後學晚輩
繪 畫 指 導 原 則。 這 幾 句 言 簡 意 賅 之 精 闢 畫 論 很 適 合 用 於 繪 製《 因 果 圖 鑑 》
○
業因果報畫面中，尤其適合果報畫面人物與環境描繪效果。然藝術之命脈，
不僅在繼承傳統技法之精髓中斟酌筆墨，更應將時代人文精神融於其繪畫
作 品， 只 有 與 時 俱 進 方 賦 予 畫 魂 久 遠 之 生 命 力 矣。 是 故 淨 公 恩 師 於 二
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一九年一月五日慈悲開示：「文化（藝術）和教育之力量，它可以穿透時
空，給人們心靈洗滌。東山魁夷老先生認為：『繪畫就是祈禱，問題在於
多大程度上，將心神傾注於此；而繪畫藝術高低上下，其實無關緊要。』這
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個心得跟章嘉大師所開示：『佛法重實質，不重形式。』有異曲同工之妙。」
淨公悲智雙運進而深刻闡明：「『文以載道、美善合一』之思想，融合了儒
釋 道 教 育 之 精 華， 任 何（ 藝 術 ） 形 式 創 作， 都 承 載 著 倫 理、 道 德、 因 果、
聖賢之教化職責，而中國歷代文人、儒釋道聖賢，都將這種職責當作貫穿
整個生命、神聖、自覺性責任 ⋯⋯ 唐代著名畫家張彥遠，在《歷代名畫記》 開宗明義，『夫畫者，成教化，助人倫』，極大地強調了繪畫對人類之教化
功能，由此規約了藝術倫理。藝術家、文學家、科學家、教育家，都是社
會精神之創造者與引領者，他們價值取向、道德水平，決定了整個社會精
神文明走向。」恩師諄諄教誨與鞭策，罪障弟子銘刻於心！故繪畫風格之喜
好則因人而異，古德云：智者見智，仁者見仁；欣賞角度不同，則受益深
淺程度各異。余至誠恭敬贅述至此意猶未盡，雖障深慧淺，然不揣淺陋之
粗鄙敢奉衷忱耳。以此冀報佛恩、師恩暨十方三世諸佛三寶與法界眾生之
深恩於萬一。以上愚見拙敘定有諸多偏頗或謬誤之處，罪障淨業學人至誠
歲次戊戌季冬淨業學人妙音至誠頂禮遍叩
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拜請 師長大德、十方仁者、同修垂慈斧正，直言賜教，無限感恩！
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恭附繪畫設計之簡述
首先著重簡述綜合畫面之特點，譬如業因畫面情節順序，包括春、夏、
秋、 冬 四 季， 生 活 環 境， 造 業 現 場 等， 皆 來 源 於 生 活， 但 又 超 然 於 現 實，
此為繪畫藝術高度提煉和概括之所需。即人物或背景處理有虛有實，虛實
相映，相得益彰。即便按情節順序而繪，然因造作惡業性質迥異，縱有色
彩和構圖劃分，亦是相對而言。故宣弘因果繪畫之作，應以突出主題、深
信因果為綱要，而不受時空、季節、區域等元素所局限。其繪畫宗旨是：
意在彰顯佛經因與果人物、事件等具體內涵：渲染主題或活潑靈動、或陰
森恐怖，但畫面又不失協調與整體感。進而使觀閱者對所造惡業了了分明、
歷 歷 在 目， 從 而 防 非 止 惡。 簡 而 言 之， 畫 面 以 各 種 典 型 人 物 造 型 為 代 表，
以一代萬，如是所畫唯畫一分。其涵蓋深刻寓意，不只為閱覽者觀賞畫面
藝術性而盡其力。更主要是以警戒所有造作惡業者，皆能對號入座，知惡、
止惡。欲彰其果，先繪其因，借以果地之境、目不忍睹極慘狀，做一虛化
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處理、均衡構圖，意在突顯造惡之因，必有相應果報。然福報享盡，則何 去何從，可曾知乎！
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表圖《經處念法正》 活大地獄因果 卷第五 地獄品第三之一 卷第六 地獄品之二
黑繩大地獄因果 卷第六 地獄品之二
屎 泥處 刀 輪處 瓮 熟處 多 苦處 闇 暝處 不 喜處 極 苦處 眾 病處 兩 鐵處 惡 仗處 黑 色鼠狼處 異 異迴轉處 苦 逼處 鉢 頭摩鬘處 陂 池處 空 中受苦處
等 喚受苦處 旃 荼黑繩處 畏 鷲處
叫喚大地獄因果 卷第七 地獄品之三 卷第八 地獄品之四
大叫喚大地獄因果 卷第八 地獄品之四 卷第九 地獄品之五 卷第十 地獄品之六
大 吼處 普 聲處 髮 火流處 火 末虫處 熱 鐵火杵處 雨 炎火石處 殺 殺處 鐵 林曠野處 普 闇火處 閻 魔羅遮約曠野處 劍 林處 大 劍林處 芭 蕉煙林處 煙 火林處 雲 火霧處 分 別苦處 吼 吼處 受 苦無數量處 受 堅苦惱不可忍耐處 隨 意壓處 一 切闇處 人 闇煙處 如 飛虫墮處 死 活等處 異 異轉處 唐 悕望處 雙 逼惱處 迭 相壓處 金 剛嘴烏處 火 鬘處 受 鋒苦處 受 無邊苦處 血 髓食處 十 一炎處
16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
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16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 3 2 1
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焦熱大地獄因果 卷第十 地獄品之六 卷第十一 地獄品之七
大 燒處 分 荼離迦處 龍 旋處 赤 銅彌泥旋處 鐵 鑊處 血 河漂處 饒 骨髓虫處 一 切人熟處 無 終沒入處 大 鉢頭摩處 惡 嶮岸處 金 剛骨處 黑 鐵繩刀解受苦處 那 迦虫柱惡火受苦處 闇 火風處 金 剛嘴蜂處
阿鼻大地獄因果
卷第十三 地獄品之九 卷第十四 地獄品之十 卷第十五 地獄品之十一
烏 口處 一 切向地處 無 彼岸長受苦惱處 野 干吼處 鐵 野干食處 黑 肚處 身 洋處 夢 見畏處 身 洋受苦惱處 兩 山聚處 閻 婆叵度處 星 鬘處 一 切苦旋處 臭 氣覆處 鐵 鍱處 十 一焰處
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大焦熱大地獄因果 卷第十一 地獄品之七 卷第十二 地獄品之八 卷第十三 地獄品之九
一 切方焦熱處 大 身惡吼可畏處 火 髻處 雨 沙火處 內 熱沸處 吒 吒吒嚌處 普 受一切資生苦惱處 鞞 多羅尼河處 無 間闇處 苦 鬘處 雨 縷鬘抖擻處 髮 愧烏處 悲 苦吼處 大 悲處 無 非闇處 木 轉處
23
16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
合大地獄因果 卷第六 地獄品之二 卷第七 地獄品之三
根本合大地獄 大 量受苦惱處 割 刳處 脈 脈斷處 惡 見處 團 處 多 苦惱處 忍 苦處 朱 誅朱誅處 何 何奚處 淚 火出處 一 切根滅處 無 彼岸受苦惱處 鉢 頭摩處 摩 訶鉢頭摩處 火 盆處 鐵 末火處 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
錄
目 《佛經地獄因果圖鑑》序
淨空老法師
第一冊
徐醒民老師
妙 音 居 士
悟道法師
妙音居士
10
《佛經地獄因果圖鑑》序
《佛經地獄因果圖鑑》序
恭繪《佛經地獄因果圖鑑》緣起
恭附繪畫設計之簡述
《正法念處經》圖表
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6 18 22
活 大地獄之刀輪處 活 大地獄之瓮熟處
活 大地獄之屎泥處
52
38
36
34
30
活大地獄
活 大地獄之多苦處 活 大地獄之闇瞑處
2
活 大地獄之不喜處 活 大地獄之極苦處
62
56
1 4
黑 繩大地獄之等喚受苦處
72
黑 繩大地獄之旃荼黑繩處 黑 繩大地獄之畏鷲處
80
76
黑繩大地獄
6 1
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3 5 7
2
3
合大地獄
86 94 160 158 154 150 148 144 140 134 130 126 122 118 112 108 100 96
根本合大地獄 根本合大地獄為鷲遍
合 大地獄之大量受苦惱處 合 大地獄之割刳處
合 大地獄之脈脈斷處 合 大地獄之惡見處
合 大地獄之團處 合 大地獄之多苦惱處
合 大地獄之忍苦處 合 大地獄之朱誅朱誅處
合 大地獄之何何奚處 合 大地獄之淚火出處
合 大地獄之鉢頭摩處 合 大地獄之摩訶鉢頭摩處 合 大地獄之火盆處 合 大地獄之鐵末火處
合 大地獄之一切根滅處 合 大地獄之無彼岸受苦惱處
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1 2 3 4 5 6 7
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《佛經地獄因果圖鑑》跋
《佛經地獄因果圖鑑》跋
淨空老法師
徐醒民老師
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活大地獄
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有 大 地 獄 。名 活 地 獄 。復 有 別 處 。別 處 有 幾 。名 為 何 等 。
處 有 十 六。 一 名 屎 泥。 二 名 刀 輪。 三 名 瓮 熟。 四 名 多 苦。 五
名 闇 冥。 六 名 不 喜。 七 名 極 苦。 八 名 眾 病。 九 名 兩 鐵。 十 名
惡杖。十一名為黑色鼠狼。十二名為異異迴轉。十三名苦逼。
十 四 名 為 鉢 頭 摩 鬘。 十 五 名 陂 池。 十 六 名 為 空 中 受 苦。 此 名
十 六 活 地 獄 處。 何 業 生 彼 活 地 獄 處。 彼 比 丘。 若 見 聞 知。 或
天 眼 見。 若 有 殺 生。 樂 行 多 作 此 業 普 遍。 殺 業 究 竟。 和 合 相
應。 墮 活 地 獄 根 本 之 處。 殺 生 之 業。 有 上 中 下。 地 獄 受 苦。
亦 上 中 下。 彼 地 獄 業。 何 者 為 上。 彼 殺 生 者。 若 殺 善 人。 若
受 戒 人。 若 善 行 人。 有 他 眾 生。 有 眾 生 想。 有 殺 生 心。 斷 其
命 根。 此 業 究 竟。 心 不 生 悔。 向 他 讚 說。 而 復 更 作。 復 教 他
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殺。勸殺隨喜。讚歎殺生。若使他殺。如是癡人。自作教他。 罪業成就。命終生於活地獄中。
《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
29
活大地獄之屎泥處 若欲心殺 謂令鳥殺 放鷹放雕 若圍殺鹿
因：
眾生何業。生屎泥處。
所謂殺生。若欲心殺。
謂令鳥殺。放鷹放雕。
復有異殺。若圍殺鹿。
若獵殺鹿而不懺悔。業
業普遍。殺業究竟和集
相應。如前所說。彼人
以是惡業因緣。身壞命
終。生彼地獄。養殺鳥
雀若鷹雕等。令彼殺
已。奪取自食。彼業果
報。如是殺已。彼人取
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食。以是惡業之勢力
故。
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屎中有虫 虫金剛嘴 彼諸罪人 食如是屎 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
謂屎泥處燒屎極熱。赤
銅和屎。屎中有虫。虫
金剛嘴。遍覆屎上。彼
諸罪人。食如是屎。虫
入身內。先食其脣次食
其舌。次食其齗。次食
其咽。次食其心。次食
其肺。次食其肚。次食
其脾。次食其胃。次食
小腸。次食大腸。次食
熟藏。次食筋脈一切脈
分。次食肉血。彼人
如是。彼地獄中受極苦
惱。彼人如是得脫彼
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處。若其人業後報未
熟。生畜生中。
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活大地獄之屎泥處
（一）
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（二）
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活大地獄之刀輪處 若心貪物 以刀殺生 而不懺悔 復教他殺
因：
彼見聞知。若心貪物。
如是因緣而殺眾生。欲
得命因。以刀殺生。彼
人如是。以此因緣而不
懺悔。復教他殺。業業
普遍。如前所說。彼人
以是惡業因緣。身壞命
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終。墮彼地獄。生刀輪
處。
34
碎如芥子 散燒劈裂 有刀葉林 劈其身體 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
彼處火燃。周圍鐵壁高
十由旬。如雲相似彼地
獄處。常有鐵火速著其
身。彼熱鐵火割彼人
身。碎如芥子。散燒劈
裂。一切雨鐵。譬如此
間閻浮提中夏月水雨。
彼處十方。雖被劈裂而
常不死。尋割尋生。有
刀葉林。其刃極利。復
有兩刃。刃頭下向。遙
望彼林。青而有汁。與
水相似。彼諸罪人飢渴
惱急。既入彼林。周遍
雨刀。劈其身體。又復
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彼人貪自命故。食養眾
生。則是誑他。彼業果
報。如是如是。
35
活大地獄之瓮熟處 若殺駱駝 有毛畜生 活燒活煮 生瓮熟處
因：
彼殺生人。若殺駱駝。
若殺猪羊。若殺眾鳥。
若馬若兔。若羆若熊。
有毛畜生。為食其肉。
欲令毛脫。活燒活煮。
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若置湯中。身壞命終。
墮活地獄。生瓮熟處。
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置鐵瓮中 煎煮極熱 猶如熟豆 大火煮之 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
惡業種子。相似果報。
置鐵瓮中。煎煮極熱。
猶如熟豆。如是無量
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百千年歲。在彼地獄大
火煮之。
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因：
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活大地獄之多苦處 若以繩懸 若以針刺 若令象蹈 若擲在空
若以繩懸。若以火頭若 燒。若柱若繫其髻而以 懸之。若以煙熏令受苦 惱。若於道上牽令疾 走。若置地上棘刺之 中。若撲著地。若高嶮 處。推之令墮。若以針 刺。若以繩縛。若令象 蹈。若擲在空。下未至 地以刀承之。若著沙 上。若以石鎮。若以杖 打。若挾其頭。若令小 兒詳打戲弄。若置熱 處。若置氷中。若以水 漬。若以沈水。若以衣 水掩面漫口。若繫著 樹。若懸樹枝。若在嶮 岸。臨峻怖魄。若送與 怨。令其種種方便苦 治。若拔其陰。若挾其 指。若拔其毛。若轉鐵 輪以劈其頭令受苦惱。 若洋白鑞鉛錫銅等。灌
38
若以水淋 若以氣吹 若驅長行 若作樂具
《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
其身體。若割其鼻。若 以利鐵若尖木等。貫其 糞門陰密之處。若以水 淋。若以繩繫。塊上挽 曳。若以燈鬚周匝遍 炙。若拔其髮。若以惡 虫令唼食之。若捩其 皮。若牽若推。若急速 疾抖擻其身。若置鑊中 湯火煮之。令受苦惱。 若以塼打。若以鹽等塗 其身體。若以塵土。若 以麨等掩其口面……若 以利刀劈其足指。若以 氣吹。不使出聲。若以 浮石急揩其身。若割手 足。若驅長行。若遮所 須。若繫其咽。黃藍花 中來去曳之。若以種種 雜雜脂膩而灌其口。若 以金寶種種財物。若打 若壓。若作樂具。若打 射等。若打令腫。腫上 復打。若以繩懸推令極 高。然後墮地令受苦 惱。
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活大地獄之多苦處
果：
此如是等無量種種諸苦
惱事。觸惱眾生。彼人
以是惡業因緣。身壞命
終。墮活地獄。名多苦
處。惡業相似。得相似
果。如是地獄。十千億
種不可具說。此極苦
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惱。具說如上。彼一切
苦。自業自受。
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惡業相似 得相似果 此極苦惱 自業自受 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
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活大地獄之多苦處
（一）
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（二）
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活大地獄之多苦處
（三）
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（四）
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活大地獄之多苦處
（一）
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（二）
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活大地獄之多苦處
（三）
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（四）
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活大地獄之多苦處
（五）
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（六）
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活大地獄之闇瞑處 眾生邪見 外道齋中 掩羊口鼻 如是屠殺
因：
彼見聞知。眾生邪見。
顛倒業果。所謂方時外
道齋中。掩羊口鼻如是
屠殺。置龜塼上。上復
與塼壓之令死。彼人以
是惡業因緣。身壞命
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終。墮活地獄。生闇瞑
處。
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置龜塼上 上復與塼 壓之令死 生闇瞑處
《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
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活大地獄之闇瞑處
有大力風 吹金剛山 合磨令碎 猶如散沙
果：
有大力風吹金剛山。合
磨令碎。猶如散沙。間
無暫樂。彼處罪人各不
相見。熱風所吹。如利
刀割。令身分散。餓渴
身燃。努力唱喚而聲不
出。如是無量百千年
歲。常處闇瞑。乃至無
有微少光明。如針頭
處。然自身毛而自燒
身。常一切時遍身火
起。皆是心之猿猴所
作。彼心猿猴。行於使
山。使山幻堅慢心高峯
之所止宿。惡見山巖。
是其行處。遊慢樹林。
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瞋山窟中。是其住處。
妬心功德。以為眾果。
愛河所漂。不善業沒。
乃至惡業爛壞離散。
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如掩羊口 如塼壓龜 常被鎮壓 常處闇瞑 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
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活大地獄之不喜處 吹貝打鼓 聲甚可畏 為獵殺故 為欲奉王
因：
彼見聞知。行惡之人。
心常憶念欲殺眾生。為
獵殺故。遊行林野。吹
貝打鼓。種種方便作大
惡聲。聲甚可畏。林行
眾生。鹿鳥師子虎豹熊
羆猿猴等畜遊行無畏。
行惡業者。為欲殺故。
作彼畏聲。為獵殺故。
遊行林野。為欲奉王。
若奉王等。彼人以是惡
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業因緣。身壞命終。墮
活地獄。生不喜處。
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熱炎嘴鳥 極大惡聲 獯狐烏鷲 食其耳根 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
如作業時令他眾生心不
生喜。墮在地獄。入火
炎中。熱炎嘴鳥。極大
惡聲。獯狐烏鷲狗犬野
干。食其耳根。令心不
喜。彼有惡聲。最為極
惡。不可愛樂。心不喜
聞。一切聲中最可怖
畏。金剛嘴虫。入其骨
裏。行其骨中。噉食其
耳。如是乃至惡業未
盡。心彌泥魚。愛河中
行。瞋心旋轉。浚波漂
流。生死山中常所止
宿。欲瞋癡分。貪少味
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欲。為鉤所釣。常行邪
見深水之處。
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活大地獄之不喜處
（一）
58
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（二）
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活大地獄之不喜處
（三）
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊 佛經地獄因果圖鑑 第一冊 v7 FA.indd 61
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活大地獄之極苦處 深厚結使 極深怨惡 多殺眾生 而行放逸
因：
眾生何業生於彼處。彼
見聞知。行惡業者作惡
業時。深厚結使。極深
怨惡。多殺眾生而行放
逸。彼人以是惡業因
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緣。身壞命終。墮活地
獄。生極苦處。
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受熱鐵火 極重苦惱 墮嶮崖下 鐵鉤炎鬘 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
受熱鐵火極重苦惱。墮
嶮崖下。鐵鉤炎鬘。如
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是受苦。常不休息。日
夜不停。
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活大地獄之極苦處
（一）
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（二）
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活大地獄之極苦處
（一）
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊 佛經地獄因果圖鑑 第一冊 v7 FA.indd 67
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活大地獄之極苦處
（二）
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（三）
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黑繩大地獄
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又 彼 比 丘。 觀 察 黑 繩 大 地 獄 處。 普 遍 觀 察 十 六 別 處。 如 活地獄。
又 彼 比 丘。 觀 活 地 獄 黑 繩 地 獄。 既 觀 察 已。 知 業 報 法。
一 切 惡 業。 果 報 堅 有 作 而 集。 集 而 不 作。 作 而 不 集。 作 而
集者。則決定受。集不作者。不決定受。作不集者不決定受。
彼 見 聞 知。 三 種 惡 業 及 業 果 報。 如 實 知 已。 重 生 厭 離。 觀 察
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業 繩 迭 相 縛 處。 又 復 觀 察 無 量 種 業。 又 復 觀 察 無 量 種 心 動 轉 攀緣。
《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
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黑繩大地獄之等喚受苦處 若人說法 依惡見論 不顧一切 投崖自殺
因：
若人說法。依惡見論。
以因譬喻。一切不實。
不顧一切投崖自殺。無
正善戒。彼人以是惡業
因緣。身壞命終。墮在
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黑繩大地獄中。生等喚
處受大苦惱。
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舉在嶮崖 黑繩束縛 鐵炎牙狗 之所噉食 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
彼受極苦。舉在嶮崖。
無量由旬。熱炎黑繩束
縛繫已。然後推之墮利
鐵刀熱地之上。鐵炎牙
狗之所噉食。一切身
分。分分分離。唱聲吼
喚。無有救者。無有護
者。無所歸訴。無有安
慰令離苦者。自心所
誑。在生死輪。常恒疾
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轉。癡闇盲冥。身如普
燒黑林相似彼地獄地。
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黑繩大地獄之等喚受苦處
（一）
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（二）
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黑繩大地獄之旃荼黑繩處 病所須藥 而多食用 若自殺羊 若他教殺
因：
彼 見 有 人 床臥 敷 具 。 病所須藥。非已所應而
多食用。俗人愚癡覆藏
惡業。若自殺羊。若他
教殺。如婆羅門外道所
誑。彼人以是惡業因
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緣。身壞命終墮於惡處
黑繩地獄。生旃荼處。
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若烏若鷲 拔其眼根 若以大斧 種種苦逼 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
所謂惡鳥若烏若鷲若惡
猪等。拔其眼根。彼地
獄主。若以杵枷。若以
大斧。若以惡火。極怒
急瞋。種種苦逼。既生
如是地獄之中。復受種
種極重苦惱。所謂挑眼
若拔其舌。一切身分。
分分皆拔。飲熱銅汁。
三奇熱鐵。遍刺其身。
削躄其足。烏鳥所食。
一切病集。啼哭號咷。
無主無伴。閻魔羅人。
瞋怒極打。如是黑繩地
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獄之處。乃至無量百千
年歲。
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黑繩大地獄之旃荼黑繩處
（一）
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（二）
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黑繩大地獄之畏鷲處 貪物因緣 而殺他人 若縛若餓 若奪飲食
因：
彼見有人。貪物因緣。
而殺他人。若縛若餓。
若奪飲食。彼人以是惡
業因緣。身壞命終。墮
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於惡道黑繩地獄。生畏
鷲處。受大苦惱。
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怒杖急打 火炎刀枷 挽弓弩箭 斫打射之 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
鐵地火燃。普皆水色。
十千由旬。周遍炎起。
有鐵蒺䔧彼地獄人。怒 杖急打。晝夜常走。火
炎刀枷挽弓弩箭。隨後
走逐。鐵錐尋刺。恒常
急走。閻魔羅人。手執
鐵刀鐵枷鐵箭。皆悉炎
燃。斫打射之。唯行彼
處。飢渴所逼。命常欲
斷。無救無歸。氣息欲
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絕。有命而已。他人所
秉。具受眾苦。
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黑繩大地獄之畏鷲處
（一）
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（二）
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合大地獄
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又 彼 比 丘。 知 業 果 報。 次 復 觀 察 合 大 地 獄 十 六 別 處。 何
等 十 六。 一 名 大 量 受 苦 惱 處。 二 名 割 刳 處。 三 名 脈 脈 斷 處。
四 名 惡 見 處。 五 名 團 處。 六 名 多 苦 惱 處。 七 名 忍 苦 處。 八 名
朱 誅 朱 誅 處。 九 名 何 何 奚 處。 十 名 淚 火 出 處。 十 一 名 一 切 根
滅 處。 十 二 名 無 彼 岸 受 苦 處。 十 三 名 鉢 頭 摩 處。 十 四 名 大 鉢
頭 摩 處。 十 五 名 火 盆 處。 十 六 名 鐵 火 末 處。 合 大 地 獄。 有 如
是 等 十 六 別 處。 合 大 地 獄 十 六 別 處。 多 眾 常 滿。 如 是 觀 察。
實 業 法 報。 彼 比 丘 如 是 觀 察 彼 諸 眾 生 種 種 惡 業 自 在 果 報。 厭
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離生死。
《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
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根本合大地獄 所謂殺生 偷盜邪行 彼上惡業 彼中受命
因：
所謂殺生偷盜邪行。如
是三種惡不善業。生合
地獄。彼上惡業。則生
如是根本地獄。中下惡
業則生別處。有上中下
三種苦受。又作業時。
心力異故。彼中受命。
有上中下。又作業時。
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心力攀緣有上中下。於
彼受苦。
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
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根本合大地獄
彼有大河 皆悉火燃 嚴飾婦女 極生愛染
果：
鐵炎嘴鷲。取其腸已。
而噉食之。彼有大河。
彼有鐵鉤。皆悉火燃。
擲彼河中。墮鐵鉤上。
鉤打其身。熱赤銅汁。
流轉不停。有為炎嘴鐵
鷲食之……置刀葉林。
刀葉甚多。火炎熾燃。
而此罪人。見彼樹頭。
有好端正嚴飾婦女。極
生愛染。如是婦女。妙
鬘莊嚴。末香坌身。如
是身形第一嚴飾。身極
柔軟。指爪纖長。熙怡
含笑。種種欲媚。生如
是心。即上彼樹。樹葉
如刀。割其身肉。既割
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肉已。次割其筋。次割
其骨。既割骨已。次劈
其髓。如是劈割一切處
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炎嘴鷲鳥 即啄其眼 火燃刀葉 如是遍割 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
已。乃得上樹。見彼婦
女。復在於地。美聲語
喚。罪人見已。欲心熾
盛刀葉樹頭。次第復
下。彼人既下。刀葉向
上。炎火熾燃。利如剃
刀。如是利刀。先割其
肉……遍體作瘡。如是
被割。脈脈斷已。看彼
婦女。欲愛燒心。既如
是看。炎嘴鷲鳥。即啄
其眼。火燃刀葉。先割
其耳。次割其舌。次割
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其鼻。如是遍割。而復
上樹。如前所說。
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根本合大地獄
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（二）
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根本合大地獄
（三）
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（四）
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根本合大地獄為鷲遍 94
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燒身飢渴 走赴彼山 炎嘴鐵鷲 先破其頭 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
彼地獄人。燒身飢渴。
走赴彼山。而彼山中。
處處皆有炎嘴鐵鷲。壯
身大肚。而彼鐵鷲。身
內肚中。有地獄人。名
為火人。彼地獄人。望
救望歸。故赴彼山。既
到彼山。彼鐵鷲鳥。先
破其頭。開髑髏骨。而
取其腦。復挑其眼。彼
地獄人。號哭唱喚。然
無救者。既破其頭。飲
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腦盡已。擲頭異處。彼
地獄人。無頭無眼。
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合大地獄之大量受苦惱處 不應行婬 不正觀察 樂邪欲行 受大苦惱
因：
不應行婬。不正觀察。
樂邪欲行。生彼大量受
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苦惱處地獄之中。受大
苦惱。
96
從下刺之 背上而出 熱炎鐵鉗 挾拔其卵 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
所謂炎熱鋒利鐵䂎。刺
令穿徹。以彼鐵䂎。從
下刺之。背上而出。又
復刺之。腹上而出。又
復刺之。腰中而出。又
復刺之。肩上而出。又
復刺之。從脇而出。又
復刺之。從咽而出。又
復刺之。從口而出。復
破髑髏。而從其出。又
復刺之。從耳而出。如
是被䂎。一切身分皆悉
穿破。若燒若煮。一切
身分。彼受如是諸苦
惱已。又復更與極重苦
惱。所謂復以熱炎鐵
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鉗。挾拔其卵。若鐵鷲
鳥。挽拔其卵而食之
者。
97
合大地獄之大量受苦惱處
（一）
98
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（二）
99
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合大地獄之割刳處
口中行婬 生割刳處
因：
謂於婦女不應行處。口
中行婬。彼人以是惡業
因緣。生割刳處。
100
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以熱鐵釘 釘其口中 銅汁熱炎 燒燃其脣 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
閻魔羅人。以熱鐵釘。
釘其口中。從頭而出。
出已急拔。又釘其口。
耳中而出。復以鐵鉢。
盛熱銅汁。瀉其口中。
銅汁熱炎。燒燃其脣。
次燒其舌。既燒舌已。
次燒其眼。如是燒咽。
次燒其心。次燒其肚。
如是次第。乃至糞門。
從下而出。如是邪行。
樂行多作。惡業果報。
在於地獄。如是如是
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種種受苦。乃經無量
百千億歲。常被燒煮。
101
合大地獄之割刳處 102
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
103
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合大地獄之割刳處
（一）
104
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（二）
105
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合大地獄之割刳處
（三）
106
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（四）
107
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合大地獄之脈脈斷處 非道行婬 彼不隨順 自力強逼 墮於惡處
因：
謂於婦女。非道行婬。
彼不隨順。自力強逼。
彼人以是惡業因緣。身
壞命終。墮於惡處合大
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地獄脈脈斷處。受大苦
惱。
108
盛熱銅汁 置口令滿 唱聲吼喚 百千年歲 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
所謂熱筒。盛熱銅汁。
置口令滿。唱聲吼喚作
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如是言。我今孤獨。如
是無量百千年歲。
109
合大地獄之脈脈斷處
（一）
110
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（二）
111
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合大地獄之惡見處 取他兒子 強逼邪行 身壞命終 生惡見處
因：
所謂有人。取他兒子。
強逼邪行。自既力多。
令彼啼哭。彼人以是惡
業因緣。身壞命終。墮
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於惡處合大地獄。生惡
見處。受大苦惱。
112
若以鐵錐 刺其陰中 盛熱銅汁 灌其糞門 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
見自兒子在地獄中。於
彼兒子。生重愛心。閻
魔羅人。若以鐵杖。若
以鐵錐。刺其陰中。若
以鐵鉤。釘其陰中。不
可堪忍。此愛心苦。於
火燒苦。十六分中不及
其一。閻魔羅人之所執
持。頭面在下熱炎鐵
鉢。盛熱銅汁。灌其糞
門。既燒喉已。既燒舌
已。次燒其腦。如是燒
已。在下而出。彼邪行
人。如是無量。百千年
中。以業化故。見自兒
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子。自身心苦。具受如
是身心二苦。如是無量
百千年中。常受大苦。
113
合大地獄之惡見處
（一）
114
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（二）
115
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合大地獄之惡見處
（三）
116
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（四）
117
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合大地獄之團處 若見牸牛 婬道處已 與人婦女 不應有異
因：
所謂有人。若見牸牛若
草馬等婬道處已。心生
分別。此如是處。與人
婦女不應有異。如是念
已。即便生於人婦女想
而行婬欲。彼人以是惡
業因緣。身壞命終。墮
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於惡處合大地獄。生於
團處。受大苦惱。
118
滿牛馬內 入彼根門 滿中熱火 常被燒煮 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
地獄中見。自心分別。
如前憶念人婦女想。若
本牸牛。若本草馬。見
已即生人婦女想。欲心
熾盛。即便走向如是牛
馬。有鐵炎火。滿牛馬
內。彼人既近牛馬根
門。入彼根門。即入其
腹。滿中熱火。彼處受
苦。乃經無量百千年
中。常被燒煮。其身熟
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爛。不能出聲。於彼腹
中闇處苦逼。
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合大地獄之團處 120
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
121
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合大地獄之多苦惱處 樂行多作 謂男行男
因：
彼見有人殺盜邪行。樂
行多作。何者邪行。謂
男行男。彼人以是惡業
因緣。身壞命終。墮於
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惡處合大地獄多苦惱
處。受大苦惱。
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墮於嶮岸 有炎嘴烏 分分攫斲 令如芥子 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
見本男子。熱炎頭髮。
一切身體皆悉熱炎。其
身堅䩕。猶如金剛。來
抱其身。既被抱已。一
切身分皆悉解散。猶如
沙摶。死已復活。以本
不善惡業因故。於彼炎
人。極生怖畏。走避而
去。墮於嶮岸。下未至
地。在於空中。有炎嘴
烏。分分攫斲。令如芥
子。尋復還合。然後到
地。既到地已。彼地復
有炎口野干而噉食之。
唯有骨在。復還生肉。
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既生肉已。閻魔羅人。
取置炎鼎。而復煮之。
123
合大地獄之多苦惱處 124
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
125
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合大地獄之忍苦處 破他軍國 得婦女已 若或自行 給與他人
因：
所謂有人。破他軍國。
得婦女已。若或自行。
若自取已。給與他人。
若依道行。若不依道。
彼人以是惡業因緣。身
壞命終。墮於惡處合大
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地獄。生忍苦處。受大
苦惱。
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若不依道 身壞命終 墮於惡處 受大苦惱
《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
127
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果：
閻魔羅人。懸之在樹。
頭面在下。足在於上。
下燃大火。燒一切身。
熱勢甚熾。彼罪人身。
危脆衃軟。眼最軟故。
燒盡復生。受極苦惱。
唱聲吼喚。呻號啼哭。
彼地獄火。從口而入。
火既入已。先燒其心。
如是次第。至生熟藏。
根及糞門。如是燒已。
復有烏來噉食其身。彼
受如是二種大苦。唱聲
吼喚。而燒不止。如是
無量百千年歲。
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合大地獄之忍苦處
懸之在樹 燒一切身 燒盡復生 受極苦惱
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從口而入 先燒其心 如是次第 至生熟藏 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
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合大地獄之朱誅朱誅處 若羊若驢 以無人女 或在浮圖 是故婬之
因：
何者邪行。所謂有人。
不善觀察。若羊若驢。
以無人女。是故婬之。
彼人於佛不生敬重。或
在浮圖。或近浮圖。彼
人以是惡業因緣。身壞
命終。墮於惡處合大地
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獄。朱誅朱誅地獄處
生。
130
所謂鐵蟻 常所唼食 一切身分 滿其腹內 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
所謂鐵蟻常所唼食。一
切身分。受大苦惱。彼
地獄火。滿其腹內。彼
地獄人。內外燒煮。自
種惡業。得此惡報。如
是無量百千年歲。常有
惡虫朱誅朱誅。在地獄
中噉食其肉。復飲其
血。既飲血已。次斷其
筋。既斷筋已。次破其
骨。既破骨已。次飲其
髓。既飲髓已。食大小
腸。彼地獄人。如是燒
已。如是炙已。如是食
已。唱喚號哭。種種浪
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語。悲號大哭。如是乃
至不可愛樂。
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合大地獄之朱誅朱誅處
（一）
132
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（二）
133
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合大地獄之何何奚處 於姊妹等 而行婬欲 身壞命終 生合地獄
因：
邊地夷人。於姊妹等不
應行處。而行婬欲。彼
國法爾。生處過惡。彼
人以是惡業因緣。身壞
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命終。生合地獄何何奚
處。受大苦惱。
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
135
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合大地獄之何何奚處
其山炎燃 彼有鐵樹 有炎烏來 破其頭者
果：
所謂鐵山。名烏丘山。
其山炎燃。其炎極高
五千由旬。彼有鐵樹。
樹有鐵烏。烏身炎然。
滿彼樹上。彼山火然。
熾燃不滅。見蓮花林。
遍滿彼山。迭互相喚。
汝來。今可共往。上雨
刀石。罪人畏故。走赴
彼山。望得救免。有炎
烏來破其頭者。如是眾
烏食地獄人。食已還
生。烏丘山中。處處馳
走。望救望歸。炎火遍
滿。若復上到。烏丘山
頂。山頭復有火炎。極
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高五千由旬。彼炎吹舉
在空而燒。如燒飛虫。
如是無量百千年歲。受
大苦惱。
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分分皆食 食已還生 炎火遍滿 如燒飛虫 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
137
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合大地獄之何何奚處
（一）
138
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（二）
139
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合大地獄之淚火出處 若比丘尼 先共餘人 行不淨行 毀破禁戒
因：
若比丘尼。先共餘人行
不淨行。毀破禁戒。若
人重犯。彼比丘尼。彼
人以是惡業因緣。身壞
命終。墮於惡處合大地
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獄淚火出處。受大苦
惱。
140
眼出火淚 劈其眼眶 鐵鉤鐵杵 鉤割打築 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
所謂大火。普炎所燒。
眼出火淚。彼淚是火。
即燒其身。彼地獄人。
受如是等種種苦惱。又
復更受餘諸苦惱。閻魔
羅人。劈其眼眶。佉陀
羅炭置眼令滿。劈其眼
骨。猶如劈竹。彼地獄
處。如是惡畏。復以鐵
鉤鐵杵鐵枷。鉤割打
築。令身分散。以熱鐵
鉗。劈其糞門。洋熱白
鑞內之令滿。如是內
燒。復有大火外燒其
身。內外二種。如是極
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燒。受第一苦。急惡苦
惱。受如是等無量。種
種眾苦具足。
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合大地獄之淚火出處
（一）
142
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
（二）
143
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合大地獄之一切根滅處 或於口中 若糞門中 非婦女根 婬彼婦女
因：
若人多欲。或於口中。
若糞門中。非婦女根。
婬彼婦女。彼人以是惡
業因緣。身壞命終。墮
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於惡處合大地獄一切根
滅別異處生。
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以熱鐵鉢 鐵叉擘口 熱炎鐵蟻 唼食其眼 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
所謂以火置口令滿。以
熱鐵鉢。盛赤銅汁。鐵
叉擘口。打刺令寬。置
熱銅汁。彼處復有熱鐵
黑虫。虫體炎燃。彼
十一處。皆悉火燃。以
為炎鬘。在中燒之。雖
燒猶活。如是常燒。熱
炎鐵蟻唼食其眼。熱白
鑞汁。置耳令滿。炎熱
利刀割截其鼻。復以利
刀次割其舌。雨熱利刀
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燒割其身。一切諸根受
大苦惱。
145
合大地獄之一切根滅處 146
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
147
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合大地獄之無彼岸受苦惱處 起婬欲心 憶念自妻 婬他婦女 墮於惡處
因：
殺生偷盜業及果報。如
前所說。何者邪行。所
謂有人。起婬欲心。憶
念自妻。婬他婦女。彼
人以是惡業因緣。身壞
命終。墮於惡處合大地
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獄。生無彼岸受苦惱
處。受大苦惱。
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受刀割苦 受熱灰苦 受諸病苦 受諸苦惱 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
所謂彼處受火燒苦。受
刀割苦。受熱灰苦。受
諸病苦。如是彼岸則不
可得無安慰者。如是所
說。受諸苦惱。不可譬
喻。如說受苦。彼地獄
人。自心所誑。如是受
苦。如是無量百千年
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中。常被燒炙。於一切
時與苦不止。
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合大地獄之鉢頭摩處 自知沙門 夜 夢中 即共行欲 向他讚說
因：
所謂沙門。自知沙門本
在俗時。先共婦女曾行
欲來。得欲滋味。雖為
比丘。心猶憶念。夜臥 夢中。見彼婦女。於婬
欲味。即共行欲。心即
味著。非梵行事。思量
憶念。心生隨喜。向他
讚說婬欲功德。喜笑心
樂。彼人以是惡業因
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緣。身壞命終墮於惡處
合大地獄鉢頭摩處。
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鑊中煮之 鐵杵搗之 執大利刀 割斫打之 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
彼地獄處。與鉢頭摩色
相相似。彼處如是普皆
赤色。有赤光明。閻魔
羅人。取地獄人。鑊中
煮之。鐵杵搗之。彼人
遠見鉢頭摩花在清池
中。望救望歸。飢渴苦
惱。多饒鐵鉤。傷破其
足。傷破其心。鐵鉤破
背。鐵鉤破脇。若其坐
者。鐵鉤上入。閻魔羅
人。執大利刀。若斧若
枷。割斫打之。到鉢頭
摩。到已即上。望涼冷
故。如佉陀羅。金剛堅
葉罪人既上。樹葉鉤
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卷。彼惡業人。以惡業
故。在合地獄鉢頭摩
處。
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合大地獄之鉢頭摩處 152
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
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合大地獄之摩訶鉢頭摩處 自謂沙門 而戒有缺 不求涅槃 願生天中
因：
實非沙門。自謂沙門。
而戒有缺。雖行梵行。
不求涅槃。如貝聲行。
笑涅槃行。如是念言。
我此梵行。願生天中。
若生餘處。天相似處。
令我生彼天世界中天女
眾中。如是沙門。如是
梵行。乃是愛行。生死
因行。愛因緣行。是垢
染行。如是梵行。於病
老死。憂悲啼哭。椎胸
拍頭。憂苦懊惱。如是
等惡。不得解脫。彼人
以是惡業因緣。身壞命
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終。墮於惡處合大地獄
大鉢頭摩地獄處生。受
大苦惱。
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骨則為石 髮為水衣 彼鐵蓮花 削割斬斫 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
所謂有河。名曰灰波。
既墮彼河。身則分散。
骨則為石。髮為水衣。
河中水者熱白鑞汁。有
炎嘴烏而噉食之。彼若
欲出。足則爛熟。筋熟
髀熟 熟髖熟。而復更
見有清陂池。池有開敷
鉢頭摩花。走向彼處鉢
頭摩林。彼鐵蓮花觸如
利刀。身若觸之。削割
斬斫。身體碎壞。閻魔
羅人。逼令速上蓮花林
上。其花鐵葉。罪人既
上葉則卷合。在其葉內
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熾火燒然。彼中有烏而
食其眼。拔其舌根。割
截其耳。常被燒煮。
155
合大地獄之摩訶鉢頭摩處 156
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
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合大地獄之火盆處 習近婦女 喜笑舞戲 資具因緣 而便多取
因：
實非沙門。自謂沙門。
憶念在家白衣身時。習
近婦女。喜笑舞戲。憶
念喜樂。心生分別。思
惟分別。非善思惟。非
是正念。證法思惟。非
滅苦集。正法思惟。非
學思惟。於學思惟。不
作不行。非正憶念。調
心思惟。非念佛法眾僧
思惟。非念死相。非於
生死離欲思惟。非見少
罪如微塵許怖畏思惟。
不應多取。敷具醫藥。
看病飲食。資具因緣。
彼如是人而便多取敷
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具醫藥隨病飲食資具因
緣。彼人如是多取臥 具 病藥飲食資具因緣。生
火盆處。
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狀如燈樹 彼燈熱炎 熱白鑞汁 滿其耳中 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
熱炎遍滿。地獄人身。
狀如燈樹。彼燈熱炎。
合為一炎。轉復唱喚。
呻號啼哭。火炎入耳。
轉復呻號。炎復入眼。
唱聲吼喚。普身炎燃。
熱炎鐵衣。既破戒已。
食他飲食。故燒其舌。
看他婦女。故燒其眼。
以不護戒。共他婦女歌
笑相喚。以愛染心聽其
聲故。熱白鑞汁滿其
耳中。以犯禁戒取僧香
熏。故割其鼻。以火燒
之。彼地獄中。如是無
量百千年歲。常被燒
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煮。多有炎鬘。處處普
遍。滿合地獄。名火盆
處。
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合大地獄之鐵末火處 若聞婦女 歌舞戲笑 心生愛染 漏失不淨
因：
所謂有人。實非沙門。
自謂沙門。若聞婦女歌
舞戲笑莊嚴具聲。既聞
聲已。不善觀察。心生
愛染。聞彼歌笑舞戲等
聲。漏失不淨。心適味
著。彼人以是惡業因
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緣。身壞命終。墮於惡
處合大地獄鐵末火處。
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常有鐵火 熾燃不息 一切身分 分散為末 《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
果：
所謂熱鐵四角地獄。周
圍鐵壁五百由旬。常有
鐵火熾燃不息。燒地獄
人。自業所作。從上雨
火。不曾暫停。如是雨
鐵。如是雨火。以雨鐵
故。彼地獄人一切身分
分散為末。以雨火故。
常煮常燒。常受如是二
種雨苦。彼地獄人如是
受苦。唯地獄人受如是
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苦。除是以外無可譬
喻。
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《佛經地獄因果圖鑑》跋
地獄者，六道中最苦之處，分為根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄，其
狀森然可怖，其苦不可紀極。因果者，因是種因，果是結果，種善因必得
善果，種惡因必感惡報，因果昭彰，絲毫不爽。圖鑑者，將地獄景象以繪 畫形式呈現，且以佛經經文說明之作也。
大唐開元年間，吳道子於景公寺繪製《地獄變相圖》，觀者皆懼而不敢
食肉； 久操屠沽漁罟者，皆由此改業，足見其化民成俗之效！佛陀曾教導
世人：「諸惡莫作，眾善奉行。自淨其義，是諸佛教。」此乃諸佛法印、佛
法之總綱領。學佛人應當遠離十惡，勤修十善，此為戒；自淨其意，則有
定、有慧，修清淨心，決定念佛求生淨土，方能有圓滿成就。此乃印光祖 師於現前時代，對眾生之殷殷誡勸！
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縱觀當今世界，人類唯科學是從，因果之說多有斥之為迷信者。尅實
而論，地獄三塗是否真實存在？現世諸多案例可為明證 —— 某甲前世以凡 夫名利心、嫉妒心，誹謗聖賢，障礙正法，罪業深重。其生前神識已在地
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獄 受 刑， 死 後 閻 君 判 罪， 惡 多 善 少， 遂 入 穿 心、 開 胸、 油 鍋 地 獄 受 極 刑，
撕心裂肺，苦不堪言。於地獄受報時，始明瞭「地獄門前僧道多」之理：
修 行 人 徒 搞 形 式， 且 造 作 意 淫、 殺 生、 偷 盜 等 罪， 虛 度 一 生， 死 墮 惡 趣，
羞愧無比！某乙前世曾發動戰爭，殃及無辜，生靈塗炭，慘不忍睹；且滅
除三教，砸孔廟，毀寺廟，驅逐僧道，刪改經典；是故死墮無間阿鼻地獄，
受劇苦極刑，苦不可言。後蒙地藏菩薩慈悲救拔，方得出離地獄，發露懺
悔，呼籲世人：不可毀滅聖教、發動戰爭、歪曲教義、排斥宗教，否則果 報不堪設想！
須知今日社會諸多災難，究其根源何在？在於捨棄倫理、道德、因果、
聖賢教育，此為一切動亂災難根源。古人有言：﹁萬惡淫為首，百善孝為
先。﹂孝、淫二字實乃治、亂之源也。以是之故，若想使社會安定，長治久
安，非此四種教育不為功。蓋人心治則社會安，人心亂則世界亂。如是一
切，靡不由心，造善不善，身業、語業、意業所致。因此，世尊有言，一 切法從心想生，此語真實不虛。
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︽ 華 嚴 經 ︾ 云 ：﹁ 若 人 欲 了 知， 三 世 一 切 佛。 應 觀 法 界 性， 一 切 唯 心
造。﹂若有情眾生希望明瞭過去、現在、未來三世一切佛之真實義；應觀法
界性︵性是本體︶，十法界依正莊嚴，宇宙人生森羅萬象，皆是由心變現，
《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
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此乃明心見性之境界。故地獄、天堂、淨土、佛國皆是自心所現；既是自
心變現，則生淨土、或是墮三塗，端在人心一念之間。若能專念彌陀，勤
修淨業，則與淨土相應，所謂﹁阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛﹂， 誠真實語也！
觀︽ 佛 經 地 獄 因 果 圖 鑑 ︾， 吾 等 莫 不 怵 然 警 惕， 知 三 界 六 道， 猶 如 火
敬跋於香江
宅 ； 除 極 樂 淨 土 外， 別 無 他 途， 亦 別 無 真 實 究 竟 處。 如 此， 則 極 樂 淨 土、
歲次戊戌季冬
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天堂、地獄，當趨何處，任君選擇也！
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《佛經地獄因果圖鑑》跋 166
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《佛經地獄因果圖鑑》 第 一冊
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