Boletín Guadalupano Diciembre 2012 by Basílica de Guadalupe A.R.

BOLETÍN • 2012 •

SUMARIO Número 141 • Año XII • Diciembre 2012.

SANTA MARÍA DE GUADALUPE, MUJER DE LA FE, NOS AYUDA A CONFIRMAR LA NUESTRA Canónigo Dr. Eduardo Chávez

El PUEBLO DE IZTAPALAPA, PEREGRINO HACIA EL TEPEYAC “DICHOSA TÚ QUE HAS CREÍDO”. Pbro. José Alberto Medel Ortega

“NUESTRO NACIMIENTO BAUTISMAL A SER HIJOS DE DIOS” Mons. Salvador Diez de Sollano y Ortega

2 • BOLETÍN • 2012

Lic. Mercedes Aguilar Lara

EL ADVIENTO

María de Guadalupe González Pacheco

Estatua de Juan Diego Sacristia de la Basílica de Guadalupe

DIRECTORIO PRESIDENTE DEL BOLETÍN Cango. Mons. Enrique Glennie Graue

SANTA MARÍA DE GUADALUPE SIGUE EVANGELIZANDO

Canónigo Dr. Eduardo Chávez S.

DIRECTOR Cango. Juan Castillo Hernández COORDINADORA GENERAL Lic. María Natividad Correa Beltrán JEFE DE FORMACIÓN Cango. Dr. Eduardo Chávez Sánchez EDICIÓN Y CORRECCIÓN DE ESTILO Cinthia Huelgas Moreno FOTOGRAFÍA

BREVES

Departamento de Comunicación Social Basílica de Guadalupe

DISEÑADOR Pbro. Omar Sotelo Aguilar Ricardo Vázquez Hernández COLABORADORES

ECCLESIA IN AMERICA Y LA VIRGEN DE GUADALUPE EN EL VATICANO Canónigo Dr. Eduardo Chávez S.

Cango. Dr. Eduardo Chávez Sánchez Cango. Lic. Juan Castillo Hernández Cango. Dr. Gustavo Watson Marrón Mons. Salvador Diez de Sollano y Ortega Pbro. Dr. Ricardo Valenzuela Pbro. Lic. Alberto Medel Ortega Pbro. Salvador González Morales Dra. Lidia Guerberof Hahn Dra. Ana Rita Valero Lic. Nydia M. Rodríguez Alatorre Lic. Marcela Vallecillo Gómez Lic. Carlos Iván Arcila Lic. Mercedes Aguilar Lara María de Guadalupe González Pacheco Arq. Oscar Jiménez Gerard Sr. Ricardo Galindo Melchor

FOTÓGRAFOS Lic. Marcela Vallecillo Cinthia Huelgas Moreno Elizabeth Moreno Trejo

CONCIERTOS EN LAS CATEDRALES DEL MUNDO Dra. Lidia Guerberof Hahn

Boletín Guadalupano, es una revista de publicación mensual número 141, diciembre de 2012. Editor Responsable: Lic. Marintay Correa de De la Mora. Número de Certificado de Reserva otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor 04-2004-102812475400-106. Número de Certificado de Licitud de Título: 12972. Número de Certificado de Licitud de Contenido: 10545 Domicilio de la Publicación: Basílica de Guadalupe, Plaza de las Américas No. 1 Colonia Villa de Guadalupe, Delegación Gustavo A. Madero, C.P. 07050 México, D. F. Imprenta: Sr. Eduardo Martínez. Calle ciruelo N. 4 Col. El Paraje Tultitlán Edo. De Mex. C.P 54900, Tel: 53535270, Distribuidor: Basílica de Guadalupe, Plaza de las Américas No. 1 Colonia Villa de Guadalupe, delegación Gustavo A. Madero, C.P. 07050 México, D. F. Teléfono 55 77 60 22 web www.virgendeguadalupe.org.mx correo electrónico: boletín@basilicadeguadalupe.mx.

BOLETÍN • 2012 •

EDITORIAL

SANTA MARÍA DE GUADALUPE, MUJER DE LA FE, NOS AYUDA A CONFIRMAR LA NUESTRA

Canónigo Dr. Eduardo Chávez

l anochecer del domingo 10 de diciembre de 1531, San Juan Diego regresó al pueblo de Tulpetlac, en donde vivía con su tío Juan Bernardino, encontró a su anciano tío agonizando, una terrible enfermedad lo estaba acabando y todo el día 11 de diciembre buscó a alguien que pudiera darle la salud o mitigar su dolor. El sufrimiento del tío repercute en Juan Diego, quien de igual forma sufría, se sentía impotente ante una adversidad que lo sobrepasaba. Así que en la madrugada del martes 12 de diciembre, Juan Diego fue a toda prisa a Tlatelolco, pues buscaba a algún sacerdote para que preparara a bien morir a su tío, quien representaba su raíz, es decir, su sabiduría, su autoridad. Juan Diego estaba a punto de perder no sólo a un pariente sino a su misma raíz, su fortaleza y fundamento.

al obispo; pero ahora… no, no podía… tenía prisa, así que torció el camino, no sigue derecho, sino que le da la vuelta al Cerro del Tepeyac para no encontrarse con María, la Niña del cielo; no podía perder tiempo, necesitaba urgentemente un sacerdote.

en el hueco de mi manto, en el cruce de mis brazos? ¿Acaso tienes necesidad de alguna otra cosa?” (Nican Mopohua, v. 119) Y le asegura que su tío ya está bien, ya sanó. Que su tío anciano, quien representa su autoridad, su sabiduría y su raíz, ya está bien. San Juan Diego lo cree, Juan Diego tiene fe en las palabras que salen de la boca de María y lleno de esperanza le pide le conceda la gracia de enviarlo al obispo con la señal prometida, Juan Diego confirma su fe; de esta manera, su misión es una verdadera gracia y favor divino.

Sin embargo, la Virgen de Guadalupe lo vio, bajó del cerro y atajó a Juan Diego; pero recordemos que Santa María de Guadalupe está en cinta, por lo que es Jesucristo quien viene en su inmaculado vientre; es Jesucristo, por medio de Santa María de Guadalupe, quien desciende para encontrarse con Juan Diego; es Dios, por medio de su Madre, quien viene al encuentro del hu- Este es el “sí” de Juan Diego, es la milde indígena. confirmación de su fe y poner toda su vida en las manos de Dios por Es en ese momento lleno de do- medio de María. San Juan Diego lor, de desconcierto, de fatalismo confirmó su fe, y ahora se entrega en donde Santa María de Gua- plenamente a la libertad de estar dalupe le dice las palabras más en el corazón amoroso de Dios. hermosas, palabras que lo lle- En este Año de la Fe, ahora más Juan Diego corrió en medio de la nan ahora de esperanza, de fe y que nunca, toca a cada uno de nooscuridad de la madrugada y cuan- de amor: “No tengas miedo, ¿Acaso sotros proclamar y vivir nuestra fe do llegó cerca del Tepeyac se acor- no estoy yo aquí que tengo el honor en el verdaderísimo Dios por quien dó que un día antes debería haber y la dicha de ser tu Madre? ¿No estás se vive, y quien viene a nuestro enestado ahí para llevarle la señal que bajo mi sombra y resguardo? ¿No soy cuentro por medio de Santa María la Virgen de Guadalupe prometió yo la fuente de tu alegría? ¿No estás de Guadalupe. 4 • BOLETÍN • 2012

BIOGRAFÍA

PBRO. LUIS DAVID GARCÍA GONZÁLEZ

Lic. Marcela Vallecillo Gómez

ació en La Barca, Jalisco, el 12 de febrero de 1966. Sus padres son el Sr. Ramón García Barajas y la Sra. Ma. Guadalupe González Ríos. Es el tercero de seis hijos, dos varones y cuatro hermanas, Verónica Guadalupe, Claudia Patricia, Isela Fabiola y Liliana Isabel. Su hermano mayor, Ildefonso Ramón, ya fue llamado a la Casa del Padre Bueno, pero tuvo una influencia fundamental en su vocación porque fue seminarista seis años y le impartió las clases de Catecismo preparatorias a la Primera Comunión que realizó a los siete años. Motivado por el ejemplo de su hermano, en el segundo año de secundaria ingresó al Seminario Diocesano de San Juan de los Lagos, con la bendición del primer Obispo de las Diócesis, Francisco Javier Nuño Guerrero quien era conocido de su papá el Sr. Ramón. El primero de mayo de 1993, a los 27 años de edad, fue ordenado sacerdote por Mons. José Trinidad Sepúlveda Ruíz Velasco, junto con 20 compañeros en la generación más grande en la historia del seminario, considerado rico en vocaciones fruto de la sangre derramada por los mártires jaliscienses. Comenzó su Ministerio Sacerdotal en el Seminario de la Diócesis como BOLETÍN • 2012 •

de San Juan Bautista en San Juan de los Lagos. De Marzo a noviembre del 2000 le enviaron a la Parroquia de San José Obrero en el municipio de Anáhuac, Chihuahua, a una experiencia misionera. “Al párroco lo pidieron para que viniera a México a realizar un trabajo de la Comisión de Pastoral Social y el Obispo de Chihuahua pidió un sacerdote de la Diócesis y yo me ofrecí”.

“En el segundo año de secundaria ingresó al Seminario Diocesano de San Juan de los Lagos, con la bendición del primer Obispo de la Diócesis, Francisco Javier Nuño Guerrero”. 6 • BOLETÍN • 2012

Director Espiritual de los alumnos del Curso Introductorio, ubicado en Arandas, Jalisco, donde ejerció a partir del mes de Agosto de 1993. “Fue una bendición porque me tocó recibir a muchos jóvenes que tenían inquietudes vocacionales, acompañarlos en su proceso de formación. (…) Había jóvenes que sentían que esa no era su vocación o que no tenían la capacidad intelectual suficiente; otros tenían problemas de salud o familiares. Son diferentes las situaciones personales de cada muchacho; nos tocaba orientarlos y sopesar qué tanto los motivos que ellos tenían eran fuertes como para salirse o si eran pasajeros para que pudieran resolverse y que siguieran estudiando en el seminario para ser sacerdotes. Fue una satisfacción muy grande porque de los seminaristas que recibimos muchos ahora ya son sacerdotes”. Más adelante, de 1994 a 1995, fue Vicario en la Parroquia de Ntra. Sra. de la Luz en Lagos de Moreno, y debido al cambio de párroco lo destinaron a la parroquia de Ntra. Sra. de Guadalupe en Degollado, Jalisco, donde permaneció de 1995 a 1998. Del mes de abril de 1998 a marzo de 2000, fue Vicario en la Parroquia

Al regresar en Diciembre de 2000, y hasta principios de 2002, lo destinaron como Vicario en la Parroquia de la Sagrada Familia en Tepatitlán, Jalisco. “Debo decir que en la Diócesis de San Juan actualmente somos más de 350 sacerdotes y solamente son 100 parroquias entonces es imposible que todos seamos párrocos”. El cuarto obispo de la Diócesis de San Juan de los Lagos, Mons. Javier Navarro, le nombró Secretario del Consejo Diocesano de Pastoral, cargo que desempeñó de 2001 a 2008. Al tiempo, de 2002 a 2004, también fue Vicario en la Parroquia del Espíritu Santo en San Juan de Los Lagos. De 2004 a 2009, ejerció su Ministerio en la Catedral-Basílica de San Juan de Los Lagos. “Fue la experiencia más bonita de mi sacerdocio, antes de llegar aquí. ¡Aquí es una experiencia maravillosa! Prácticamente hacía lo mismo que aquí, confesar, celebrar la Eucaristía y atender a los peregrinos”, dice. De 2009 a 2011 fue Vicario en la Parroquia de la Asunción en Lagos de Moreno, Jalisco, y luego, de 2011 a 2012, le destinaron como Vicario en la Parroquia del Carmen en Tepatitlán. En el transcurso de su servicio ministerial, estudió la Licenciatura de Psi-

cología en la Universidad del Valle de Atemajac en Guadalajara, de 2001 a 2005, y la Maestría en Terapia Familiar, de 2005 a 2009. “Fue una experiencia muy bonita, me ha servido mucho en el Ministerio”, afirma. Respecto a su servicio como Vicario indica: “En las parroquias donde he estado casi siempre me dejaban atender jóvenes, el Movimiento de Renovación, enfermos, Cursillos de Cristiandad, Adoración Nocturna, Pastoral Social. Los párrocos saben cuál es la línea de trabajo de cada sacerdote y le asignan ese trabajo”.

amor a Dios, a la Santísima Virgen, mejorar mi atención a las personas, esforzarme por atender lo mejor posible a los peregrinos que vienen a ver a la Virgen y convivir con mis hermanos sacerdotes, encuentro un ambiente muy fraterno (…). Agradezco a Dios, a Mons. Enrique Glennie, y a mi Obispo Felipe Salazar que me dio permiso”.

En cuanto a los constantes cambios de Parroquia aclara: “Cuando nos ordenamos nosotros se dio el criterio en la Diócesis de que ya no duraran tanto los sacerdotes en un solo lugar. Había sacerdotes que tenían 20, 30 años en una parroquia y los obispos vieron que no era conveniente. Entonces se establecieron criterios para que los vicarios permaneciéramos dos o tres años y los párrocos cinco años o seis años. (…) Y sí sirve, nos ayuda para no apegarnos demasiado a un lugar, para estar disponibles para la misión, para servir en otras diócesis y no acomodarnos demasiado”. El 29 de agosto de 2012 llegó a la Basílica de Guadalupe como Capellán de Coro, por invitación de la Basílica a las Diócesis para que envíen sacerdotes a apoyar en el servicio en el Santuario. “Se presentó la oportunidad y dije, vámonos (…) Yo espero, si es su voluntad (de Dios) que después de tres años, si se me permitiera estar más tiempo yo encantado (…) Para mi es una bendición, es una oportunidad que Dios me da de servir en esta Basílica. Finalmente expresa sus expectativas y su agradecimiento: “Crecer en el BOLETÍN • 2012 •

FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD

EL ADVIENTO María de Guadalupe González Pacheco

a palabra Adviento viene del latín, adventus, y es la traducción de la palabra griega parusía (advenimiento), que habitualmente hace referencia a la Segunda Venida de Cristo. Este período del año nos ofrece la oportunidad, tanto de compartir la antigua añoranza por la venida del Mesías a Belén, como la vigilancia y espera de su constante venida a nuestras vidas —inclusive su venida final, el día de nuestra muerte— y, finalmente, la espera de su segunda venida última y gloriosa. El Adviento, que marca el inicio del año litúrgico, empieza cuatro semanas antes de Navidad y termina al amanecer del día de Nochebuena. Como la Navidad puede caer en diferentes días, el Adviento puede durar, efectivamente, de 22 a 28 días. Es un tiempo de recogimiento, reflexión, oración y conversión, en el que se vive en la anticipación de la revelación de Dios en Cristo, por el cual toda la creación será reconciliada en Dios. Y todos los seres humanos, que son parte de esta creación, participan activamente en este proceso. Por lo mismo, el Advien-

“La palabra Adviento viene del latín, adventus, y es la traducción de la palabra griega parusía (advenimiento), que habitualmente hace referencia a la Segunda Venida de Cristo.” 8 • BOLETÍN • 2012

to está marcado por un espíritu La espera del Adviento no es una de expectación, de anticipación, espera pasiva. Cristo vendrá al final en su gloria pero también está prede preparación y de deseo. sente permanentemente en su IgleEl Adviento reaviva en nosotros sia. Y hemos de estar atentos para la anticipación y esperanza de que acogerlo en las circunstancias de Dios traerá al mundo un Rey que nuestra vida, en su Palabra, en la regirá con verdad, justicia y recti- Eucaristía, en la Iglesia y sus repretud sobre su pueblo y toda su crea- sentantes, en nuestro prójimo… ción; la esperanza del Reino del Esta espera implica una constante Ungido, del Mesías, que traerá la vigilancia, que dirija nuestra mirapaz y la justicia al mundo. El Mis- da a ese Oriente, a ese Sol naciente terio Pascual es lo que le da sentido cuya Luz nos permite vislumbrar al Adviento, pues nos hace esperar la plenitud de Vida a la que estaesa redención final que Cristo hará mos llamados. de nosotros, y que nos unirá a Él como partes de su cuerpo y nos Por lo mismo, este tiempo ha llevará a una vida de eterna comu- de estar marcado del deseo de Dios. La palabra deseo, por sus nión con Él.

“Es un tiempo de recogimiento, reflexión, oración y conversión, en el que se vive en la anticipación de la revelación de Dios en Cristo”. BOLETÍN • 2012 •

raíces etimológicas, viene de las palabras «de» (falta de) y «sidus» (estrella). El deseo es, pues, en su sentido primero, la búsqueda de la estrella que nos falta. Durante el Adviento hemos de ser habitados por el deseo de contemplar la Estrella, la Estrella de David, la Luz de Cristo. El Adviento es un tiempo intensamente mariano; en compañía de la Virgen, que llevó a Jesús en su seno, hemos de aprender la manera de estar pendientes de su llegada gozosa. Hemos de dejarnos conducir por Ella, esperar con Ella, así como el naciente pueblo mexicano se dejó conducir y formar para aceptar el regalo que la Virgen de Guadalupe le vino a traer a nuestra Patria: su Hijo Jesús. Del 17 al 23 de diciembre acostumbran rezarse, en la oración de Vísperas, las llamadas «antífonas de la O», que son un eco de las profecías de Isaías. Meditar estas antífonas es una excelente manera de prepararse y disponerse para la fiesta del Nacimiento de Jesús. Cada antífona empieza con la aclamación “Oh”, seguida de uno de

“El Misterio Pascual es lo que le da sentido al Adviento”. 10 • BOLETÍN • 2012

los títulos mesiánicos de Cristo, tomados del Antiguo Testamento, y termina con una calurosa petición, implorándole su venida. La secuencia de las antífonas sigue un orden teológico preciso, y va progresando desde los tiempos anteriores a la creación del universo, pasando por las profecías mesiánicas de Israel, y culminando con la Encarnación y Nacimiento de Cristo en Belén. Las iniciales en latín de cada título mesiánico dirigido a Jesús en ellas — Sapientia, Adonai, Radix, Clavis, Oriens, Rex, y Emmanuel—, al ser leídas en orden inverso, forman un acróstico, que forma las palabras en latín: ERO CRAS, que significa: “Mañana estaré”. Es la respuesta de Cristo a la espera anhelante de su Iglesia. Vivamos siempre con la fe puesta en esta esperanza cierta.

uno al otro confín y ordenándolo todo con firmeza y suavidad, ven y muéstranos el camino de la salvación”. “Oh Adonai, Pastor de la casa de Israel, que te apareciste a Moisés en la zarza ardiente y en el Sinaí le diste tu ley, ¡Ven a librarnos con el poder de tu brazo!”. “Oh Renuevo del tronco de Jesé, que te alzas como un signo para los pueblos, ante quien los reyes enmudecen y cuyo auxilio imploran las naciones, ¡Ven a librarnos, no tardes más!”. “Oh Llave de David y Cetro de la casa de Israel, que abres y nadie puede cerrar, cierras y nadie puede abrir, ¡Ven y libra a los cautivos que viven en tinieblas y en sombra de muerte!”. “Oh Sol que naces de lo alto, Resplandor de la Luz Eterna, Sol de justicia, ¡Ven ahora a iluminar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte!”. “Oh Rey de las naciones y Deseado de los pueblos, Piedra angular de la Iglesia, que haces de dos pueblos uno solo, ¡Ven y salva al hombre que formaste del barro de la tierra!”. “Oh Emmanuel, Rey y Legislador nuestro, esperanza de las naciones y Salvador de los pueblos, ¡Ven a salvarnos, Señor Dios nuestro!”.

“Vivamos siempre con la fe puesta en esta esperanza cierta”.

Antífonas de la “O”: “Oh Sabiduría, que brotaste de los labios del Altísimo, abarcando del BOLETÍN • 2012 •

AÑO DE LA FE

“DICHOSA TÚ QUE HAS CREÍDO” Pbro. José Alberto Medel Ortega

12 • BOLETÍN • 2012

on grande alegría en el Señor celebramos la fiesta anual de nuestra Madre Santísima de Guadalupe. Celebrar su fiesta no significa quedarnos en la realización de actos externos, de fiestas, de manifestaciones públicas de alegría; cierto que nos son necesarias porque somos seres humanos y porque esto nos ayuda a motivarnos interiormente para seguir adelante. Pero nuestra Madre de Guadalupe quiere más de nosotros, espera mucho más.

cual el Verbo eterno se encarnara, no podía sino cristalizar los anhelos de su fe aceptando libremente ser la Madre del Hijo de Dios. Al “elogio” de Isabel: “Dichosa tú, que has creído…” María contesta con un himno que podríamos llamar el canto de los humildes de la fe: “Todo mi ser celebra la grandeza del Señor y se alegra mi espíritu en Dios mi salvador, porque Dios ha mirado la humildad de su sierva… porque el poderoso ha hecho obras grandes en mí, su nombre es san-

“María, antes de concebir en su bendito vientre a nuestro amado Jesús, ya lo había concebido por la fe”.

Este año, el lema que hemos escogido para celebrar la fiesta guadalupana, ha sido tomado de las palabras que Isabel dijo a María cuando nuestra Señora la fue a visitar: “Dichosa tú, que has creído…” El tema quiere ser un eco del Año de la Fe. María, antes de concebir en su bendito vientre a nuestro amado Jesús, ya lo había concebido por la fe. Ella, junto con el llamado “resto fiel” del pueblo de Israel, esperaba ansiosa el cumplimiento de las promesas de los Profetas y de las Sagradas Escrituras. María meditaba la palabra de Dios, la oraba, su corazón vibraba con ella. Cuando el ángel se le apareció para anunciarle que sería la Madre del Mesías, no dudó en aceptar, y no porque se creyera autosuficiente o capaz humanamente de hacer grandes cosas, sino porque confiaba en el Señor, porque sabía que Dios no se equivoca y que cumple sus promesas, y porque ella, si en su mente y en su corazón ya deseaba la llegada del Mesías, al saberse elegida para ser el medio por el BOLETÍN • 2012 •

to, y su misericordia se extiende de mada que Dios le hizo, y por la fe, generación en generación a los que María permaneció firme incluso le temen”. en la hora difícil y dolorosa de la Cruz. La fe en Dios que tuvo MaEste gozo interior de María se tra- ría, la hizo también nuestra Madujo en fidelidad constante a la lla- dre, porque ella, hermana nuestra por nuestra condición humana y por nuestra naturaleza de hijos de Dios, nos precede en el camino de la fe, nos acompaña como Madre y nos guía como Maestra para que como ella respondamos fielmente al Señor. Desde aquí se entiende mucho mejor su aparición en el Tepeyac. No vino para ser ella el centro, sino para que su Hijo Jesús, al que nos trajo, fuera el único centro de nuestras vidas. Pidió un templo para dárnoslo a Él, para que creyéramos en él y para que viviéramos por Él con Él y en Él. Y su presencia constante en el Ayate de Juan Diego, que por gracia podremos contemplar en la Basílica, es el recuerdo perenne de su fidelidad a Dios y de su fidelidad a nosotros, y al mismo tiempo la invitación siempre abierta a imitarla en el camino de la fe y a ponernos bajo su manto cuando estemos en ese camino. Dichosa tú que has creído, santa Madre de Dios, nuestra amada Señora de Guadalupe, haz que la Iglesia de tu Hijo crea y anuncie el Evangelio con más gozo y esperanza, anímanos en el camino de la fe y haznos testigos creíbles de lo que anunciamos con los labios. En la hora del dolor, aumenta nuestra fe, en la hora del gozo, aumenta nuestra fe, en la hora de ir cada día por el camino de la vida, aumenta nuestra fe. Amén. 14 • BOLETÍN • 2012

FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD

RESPLANDECE EN SANTA MARÍA DE GUADALUPE LA LUZ DE LA NAVIDAD

“NUESTRO NACIMIENTO BAUTISMAL A SER HIJOS DE DIOS” MONS. SALVADOR DIEZ DE SOLLANO Y ORTEGA. En la Palabra estaba la Vida y la Vida era la Luz de los hombres y la Luz brilla en las tinieblas. La Palabra era la Luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. A TODOS LOS QUE LA RECIBIERON LES DIO PODER DE HACERSE HIJOS DE DIOS, A LOS QUE CREEN EN SU NOMBRE. Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único lleno de Gracia y de Verdad” (Jn 1.4-5.9.14).

n la primera reflexión en este Año de la Fe vimos la centralidad de María en nuestro Credo católico y cómo Santa María de Guadalupe aparece, como la primera criatura participante de la Santisima Trinidad en la “Danza de la Vida y del Amor” (perijoresis). En la segunda ensayamos una contemplación mística de la presencia plena de la Santísima Trinidad en Ella a través del símbolo de la Luz, el más BOLETÍN • 2012 •

“Nuestro Bautismo es una Navidad y una Pascua. Por el bautismo somos llenos de la Luz del Trinidad Santa”. 16 • BOLETÍN • 2012

importante en el Ayate y en la vida cristiana. En esta meditación contemplamos cómo la Sabiduría de Dios manifiesta los símbolos de nuestro Bautismo, sacramento de la Fe (CIC 1253, cf Mc 16,16), en la preciosa imagen de Santa María de Guadalupe.

vivos de la Santísima Trinidad. Puede afirmarse que por lo méritos de Jesucristo en vista a la misión maternal encomendada a María por el Padre, es Ella la primera nacida de Dios, la primera creyente, es la primera bautizada por el Espíritu Santo, la llena de Gracia, la primera hija del Padre, El sacramento del Bautismo es el primer Templo de la Trinidad la puerta de entrada de nuestra Santísima, la primera partícipe de vida en Dios; por él hemos na- la vida, pasión, muerte y resurreccido a la Fe y a la Vida nueva en ción de Cristo, la primera discípuCristo, hemos sido vinculados a la y enviada, la primera misionera Cristo muerto y resucitado, nos evangelizadora que nos entrega al ha hecho hijos de Dios, templos Evangelio encarnado. Es Ella, por

arraigadas en la Verdad (in xochitl in neltiliztli), naciendo del Agua y del Espíritu (Jn 3,5), simbolizados por el manto (cielo y agua). de la Virgen (color verde-azul, turquesa, color jade, rico símbolo real de las culturas Maya y Náhuatl, también China),

tanto, el prototipo o paradigma de todo bautizado. Y es extraordinariamente bello encontrar en la maravillosa imagen de la Virgen Santa María de Guadalupe todos los signos bautismales de su participación bautismal y de nuestro nacimiento bautismal. El elemento fundamental del bautismo es el agua. Los “nacidos de Dios” aparecemos en el jardín místico de la túnica de María de Guadalupe, Madre Iglesia, como flores con rostro y en forma de corazón, como ofrendas de amor,

Participamos de la Luz de Cristo y de la presencia de Trinidad Santísima que ilumina e invade a María, haciéndola una lámpara encendida en la Luz divina, portadora del Fuego divino. “Ser bautizados significa que el Fuego de esta Luz ha penetrado hasta lo más íntimo de nosotros mismos. Por esto, en la Iglesia antigua, al bautismo se le llamaba también el Sacramento de la Iluminación: la Luz de Dios entra en nosotros; así nos convertimos nosotros mismos en hijos de la Luz” (BENEDICTO XVI, Homilía de la Vigilia Pascual, Sábado Santo 2008).

sión, servicialidad, bondad, lealtad, amabilidad, dominio de sí» (Ga 5, 22)”. ¿Qué se entiende por “oración dirigida hacia oriente”? Se refiere a la orientación del corazón orante hacia Cristo, de quien viene la salvación, y hacia quien se dirige tanto en el comienzo como en el fin de la historia. El sol nace en oriente, y el sol es un símbolo de Cristo, la Luz que surge de oriente. Basta recordar el pasaje mesiánico del cántico del Benedictus: “Por la insondable misericordia de nuestro Dios, nos visitará el sol que nace de oriente”. (Ib). En el vientre de Santa María de Guadalupe, la flor de cuatro pétalos, símbolo llamado “Nahui Ollin”, es de infinita riqueza simbólica mística; es símbolo arquetípico universal, es la figura más elocuente de toda la glífica mesoamericana (Náhuatls, Chichimecas, Mayas, Mixtecas, Mexicas, etc.) y tiene una gran diversidad de significados:

Santa María de Guadalupe precede como Aurora al Sol naciente que proviene del Oriente y que la viste a Ella de Luz, y así orienta toda nuestra vida de bautizados. “En la Iglesia antigua, el bautizando se volvía después hacia el oriente, símbolo de la Luz, símbolo del nuevo Sol de la historia, del nuevo Sol que surge, símbolo de Cristo. El bautizando determina ya la nueva orientación de su vida: la fe en el Dios Trinitario al que él se entrega. Así, Dios mismo nos viste con indumentos de Luz, con el vestido de la Vida. Pablo llama a estas nuevas «vestiduras» «fruto del Espíritu» y las describe con las siguientes palabras: «Amor, alegría, paz, compren-

Como si habláramos del Cirio Pascual, que es símbolo de Cristo en quien estamos bautizados, el “Nahui Ollin” o flor del “jazmín mexicano”, simboliza a los cuatro rumbos del Universo (puntos cardinales) y el centro; centro que siempre es vida en movimiento, eterna. Símbolo del tiempo, del espacio y de la historia, interior del cielo, principio y fin del mundo, pasado y futuro, movimiento (del sol), morada de Dios, centro del fuego, de donde proviene Dios en la cultura Náhuatl, lugar de donde procede la vida. Principio y fin del mundo. Dios es el dueño del ayer y del hoy y del mañana. El Nahui Ollin indica también la presencia de sol en sus BOLETÍN • 2012 •

cuatro movimientos a lo largo del año; nos dice que es Dios el dueño del Tiempo. Es la morada de Dios u Omeyocan. De allí lo esencial del Mensaje: la Virgen que es “morada de Dios”, está Ella grávida de Cristo, la que es creada nace del Creador, la que es redimida engendra al Redentor.

“Santa María de Guadalupe precede como Aurora al Sol naciente que proviene del Oriente y que la viste a Ella de Luz, y así orienta toda nuestra vida de bautizados”. 18 • BOLETÍN • 2012

cua” recuerda el Misterio de la iluminación bautismal, de nuestra vida nueva en Cristo. Nuestro Bautismo es una Navidad y una Pascua. Por el bautismo somos llenos de la Luz del Trinidad Santa, que nos habita y transfigura., como a Santa María de Guadalupe. Dios nos llama “de las tinieblas a su admirable luz”(1 P. 2, 9), nos transfiere al Providencialmente, en el Aconteci- Reino de su Hijo para que seamos miento Guadalupano nuestros pue- iluminados por Cristo (cf. Ef. 5, blos, que caminaban en las tinieblas 14) y compartamos la suerte de los vieron una gran Luz (cfr. Is 9, 1). Por santos en la Luz (cf. Col. 1, 12). medio de Santa María de Guadalupe “nos ha visitado el Sol que nace de “El Verbo (la Luz) se hizo carne, y lo alto para iluminar a los que viven acampó entre nosotros” (Jn. 1, 14). en tinieblas y en sombras de muerte” En Santa María de Guadalupe (cfr, Lc. 1, 78-79), El símbolo de somos hijos en el Hijo (cfr Gal. la Luz es el tema central de la Na- 4,4-7). En esa Navidad de Belén la vidad, y en la espiritualidad mística Luz eterna entró en nuestra huguadalupana la luz es de lo más im- manidad por medio de María y se portante. La Navidad es la fiesta hizo asombrosamente, por amor, primordial de la Luz, que viene el centro y fundamento de toda la a hacer la morada de Dios entre Historia humana. El bautizado, los hombres. En el fulgor de esta como nuestra amada Madre en el Noche Santa se inicia ya la Luz de Acontecimiento Guadalupano, la Noche Pascual, por eso se cele- está llamado a hacer testigo de bra como “Pascua de Navidad”, la la Fe en el Evangelio de Cristo, a cual llega a su plena manifestación hacer que la Luz divina de Belén en la Pascua de Resurrección. “Pas- se difunda.

FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD

SANTA MARÍA DE GUADALUPE SIGUE EVANGELIZANDO Canónigo Dr. Eduardo Chávez Sánchez

l recordado y amado Juan Pablo II, afirmó que fue en México, a los pies de la Virgen de Guadalupe, cuando vislumbró la manera de realizar su Pontificado y declarara: “La aparición de María al indio Juan Diego en la colina del Tepeyac, el año de 1531, tuvo una repercusión decisiva para la evangelización. Este influjo va más allá de los confines

de la Nación Mexicana, alcanzando todo el Continente.”1 El Beato Juan Pablo II fue un ejemplo más del amor que los Santos Padres siempre le han prodigado a la Virgen de Guadalupe. ¿Qué tiene esta devoción para que, de manera tan evidente, fuera tan amada por los Santos Pontífices? Como todo Acontecimiento Sal-

vífico, el Guadalupano, si bien se verifica en un momento histórico y en un lugar determinado, trasciende fronteras, culturas, pueblos, costumbres, etc.; llega hasta lo más profundo del ser humano; además, toma en cuenta la participación precisamente de este ser humano, concreto e histórico, con sus defectos y virtudes, para que con su intervención fuera más allá de lo que BOLETÍN • 2012 •

la humana naturaleza permitiría. Una de las más claras manifestaciones de que en realidad se trata de un Acontecimiento Salvífico es la conversión del corazón, es el mover, en un verdadero arrepentimiento, al ser humano desde lo más profundo del alma, del espíritu y de la razón, para encontrarse con Dios, quien siempre es el primero en tomar esta iniciativa, para realizar un cambio de vida pleno y total en todo ser humano que lo acepte con un corazón humilde. Sin pretender menospreciar o demeritar la labor de los primeros misio-

20 • BOLETÍN • 2012

neros evangelizadores, que en realidad fueron de lo mejor que había producido una España deudora de Jesucristo, defensora de su Iglesia y misionera militante; pero ¿Qué era un pequeñísimo puñado de inspirados misioneros ante los millones de indígenas, ante las distancias impresionantes, las lenguas desconocidas, las mentalidades y culturas tan distintas? Si bien, las conversiones se fueron dando, pero muy poco a poco ante este reto gigantesco. Fray Toribio Motolinia, no pudo negar que en los primeros años los indios permanecían reacios a convertirse al catolicismo: “Anduvieron los mexi-

canos –declaraba el misionero– cinco años muy fríos”.2 Santa María de Guadalupe, Estrella de la primera y nueva Evangelización, como la llama el amado y recordado Juan Pablo II, aparecida del 9 al 12 de diciembre de 1531, apenas a diez años después de la conquista, toma lo bueno y verdadero sembrado por Dios en el corazón indígena y, asimismo, lo bueno y verdadero del corazón español; dos culturas profundamente religiosas y profundamente distintas, en un choque violento y cruento. Es Ella, la Madre de Dios que se manifestó, y se sigue manifestando, como portadora del Amor, sagrario inmaculado de Dios y, cuya voluntad claramente la sabemos por medio de San Juan Diego, y ésta era: que se le edificara un templo para

dar en él ese Amor que es el Hijo de Dios a todo ser humano; templo o iglesia católica que debería contar con la aprobación de la cabeza de la Iglesia, el obispo de México, que en aquel entonces, era el obispo fray Juan de Zumárraga. Este mensaje se manifestó también con una imagen impresa en el manto o tilma de este indio humilde, Juan Diego. La imagen mestiza de esta Virgen Madre envuelta de sol con la luna bajo sus pies con manto tachonado de estrellas y cuyo mensaje y voluntad es la entrega del Amor maternal en un templo aprobado por la cabeza de la Iglesia, mismo que se edificó en el llano del Tepeyac.

“toma lo bueno y verdadero sembrado por Dios en el corazón indígena y, asimismo, lo bueno y verdadero del corazón español”.

Inmediatamente el mensaje y la imagen de Santa María de Guadalupe fueron captados y entendidos de tal manera que se verificó una

BOLETÍN • 2012 •

impresionante conversión en masa tanto de los indígenas como de los españoles; de tal forma que son los mismos misioneros quienes quedaron desconcertados ante estas conversiones y fueron estimulados a cumplir con su labor como instrumentos sacramentales de esta apoteótica conversión. Los misioneros observaron que con el mensaje y la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe la esencia del Evangelio era entendida y movía de tal forma las almas que la conversión hacia Jesucristo, era una manifestación patente de ello.

3 4 5

JUAN PABLO II, Ecclesia in America, México 22 de enero de 1999, Ed. Libreria Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 1999, p. 20. El Santo Padre cita literalmente la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Santo Domingo a 12 de octubre de 1992, 24. Véase también en AAS, 85 (1993) p. 826. FRAY TORIBIO DE BENAVENTE, MOTOLINIA, Historia de los Indios de la Nueva España, Ed. Porrúa (= Col. “Sepan Cuantos...” N° 129), México 21973, p. 78. FRAY TORIBIO DE BENAVENTE, MOTOLINIA, Historia de los Indios, p. 85. FRAY TORIBIO DE BENAVENTE, MOTOLINIA, Historia de los Indios, p. 85. FRAY JUAN DE TORQUEMADA, Monarquía Indiana, Ed. Porrúa (= Col. Biblioteca Porrúa No 43), introducción de MIGUEL LEÓN-PORTILLA, México 51986, T. III, p. 140.

22 • BOLETÍN • 2012

Ciertamente, los indígenas se convirtieron por millones. Y esto se constata por medio de las fuentes históricas; por ejemplo: fray Toribio Motolinia, además de indicarnos que la gran labor de los franciscanos había dado como resultado cierta cantidad de bautizos a indígenas, no pudo negar que en los primeros años los indios permanecían reacios a convertirse al catolicismo. Sin embargo, después de esos primeros años, Motolinia nos da noticia de las grandes cantidades de indígenas que pedían el bautismo,

y que en aquel momento, inexplicablemente, se contaban por miles, como se lo había informado un confraterno, decía: “fray Juan de Perpiñán y fray Francisco de Valencia, los que cada uno de estos bautizó pasaron de cien mil; de los sesenta que al presente son en este año de 1536”;3 Motolinia siguió haciendo cuentas de los miles y miles que se habían bautizado y llegó a la conclusión que en total en ese año de 1536: “serán –decía– hasta hoy día bautizados cerca de cinco millones”.4 Por su parte fray Juan de Torquemada en su obra Monarquía Indiana nos informa que “Se bautizaban tantos mil en un día.”5 Y así los misioneros del siglo XVI estaban sorprendidos de esta conversión sin precedentes en la iglesia primitiva y con la alegría del cansancio del deber realizado ante todo el despliegue de la vida sacramental y la catequesis que se verificó. En palabras sencillas, la Virgen de Guadalupe es la más grande evangelizadora; Ella sigue mostrando al verdadero Dios y Señor, Ella es la estrella de la primera y de la nueva evangelización. Santa María de Guadalupe es la primera discípula y misionera del Amor de Dios, la Morenita del Tepeyac, la de rostro mestizo, símbolo de la fraternidad que debe existir en y con todas las razas del mundo; en su rostro moreno estamos todos sus hijos. Todos los seres humanos por Jesucristo somos hijos de María, Madre de la Iglesia, Modelo de la Iglesia, Santa María de Guadalupe hace Iglesia. Santa María de Guadalupe sigue evangelizando.

CULTURA

El PUEBLO DE IZTAPALAPA,

PEREGRINO HACIA EL TEPEYAC Lic. Mercedes Aguilar Lara

¿Peregrinaciones? n pleno siglo XXI en el corazón de México confluyen historias de modernidad y de antigüedad. Las peregrinaciones son ejemplo de ello. El elemento religioso es el eslabón que permite que esas manifestaciones sigan latentes y muevan a los pueblos en su caminar por la historia, transmitiendo y preservando su cultura, su tradición. A través de la historia de las peregrinaciones podremos conocer más a esos pueblos antiguos que se adaptan a los tiempos modernos y no permiten que se pierda su fe. Este tema será un marco ideal para dar la bienvenida al Año de la Fe. Hablar de un Santuario es hablar de peregrinaciones, el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe tiene en su haber infinidad de ellas, pero habremos de abocarnos a las más antiguas y de mayor tradición. Nuestros instrumentos serán la historia y la tradición oral, por lo que buscaremos las aportaciones de sus protagonistas los peregrinos del Santuario del Tepeyac. Para entrar de lleno en la peregrinación que en este artículo pre-

Regreso de la Peregrinación a Iztapalapa. Año 1941. BOLETÍN • 2012 •

Lizana, en noviembre de 1809, mandó darle mayor solemnidad. Ante ello el Cabildo de Guadalupe decidió hacerla de la misma forma que la del día de la Aparición de la Santísima Virgen.

sentaremos es necesario comentar sobre una de las peregrinaciones más antiguas, protagonizada por los pueblos de indios. Ellos tenían una fiesta que se organizaba el último domingo del tiempo ordinario, que es a finales de noviembre, aproximadamente. Su fiesta tiene registros desde principios del siglo XVIII,1 aunque es muy probable que surgiera en el siglo XVII.

La organización de la fiesta de los naturales o indios empezaba desde septiembre cuando el Mayordomo del Santuario mandaba cartas a los Gobernadores de los pueblos del virreinato con el fin de que colectaran limosnas en sus respectivas jurisdicciones para los gastos de esta fiesta que se hacía con procesión, fuegos artificiales, iluminación, tambores, chirimías, etc.2 Esta fiesta es el antecedente de las grandes peregrinaciones de pueblos antiguos que todavía en la actualidad se realizan. El pueblo de Iztapalapa Ejemplo de las peregrinaciones de los pueblos antiguos es la del pueblo de Iztapalapa.

Hablar de Iztapalapa es hablar de Durante el siglo XIX, dicha fies- historia, Clavijero en su Historia ta cobró gran importancia por lo Antigua de México habla de Iztapaque el Arzobispo Francisco Xavier lapan como una pequeña península que se formaba en el lago de agua dulce al sur de México entre Chalco y Texcoco. También la menciona como una de las grandes ciudades del Valle de México.3 Sabemos que Cuitláhuac, penúltimo rey de México, antes de ocupar el trono fue señor de Iztapalapa.4 Tenía una gran Huerta, cuya grandeza, disposición y hermosura asombró a los españoles conquistadores, entre los cuales la mencionan Hernán Cortés y Bernal Díaz.5 24 • BOLETÍN • 2012

Fue Cuitláhuac el que dirigió a los aztecas para ganar la batalla conocida como la Noche Triste. Hablar de Iztapalapa es hablar de tradición. El pueblo de Iztapalapa es uno de los originarios herederos de una cultura alimenticia que proveía de todo y para todos, las chinampas6. Eran ellas las que formaron la gran huerta del señor de Iztapalapa. Las chinampas se siguieron realizando en este pueblo hasta los años 70s del siglo pasado. Los terrenos donde se realizaban fueron expropiados para dar paso a la Central de Abastos. al año de 1792, año en que se realizó por primera vez para dar De entre historias y tradiciones del gracias a la Virgen porque al darpueblo de Iztapalapa, en este artí- se un accidente en la preparación culo queremos rescatar el origen de de la caza de patos, actividad que su peregrinación al Santuario de se realizaba en aquellos tiempos, Nuestra Señora de Guadalupe. De nadie salió herido. ella sólo se conoce por tradición oral. Para lograr el rescate hemos La caza de patos fue una de las acticonseguido el testimonio de los vidades económicas de importanmayores de dicho pueblo. cia para el pueblo de Iztapalapa. Los patos llegaban en noviembre Aunque los días de su peregrina- a las lagunas que rodeaban Iztación coinciden en cierta medida palapa, provenientes de Canadá y con la antigua fiesta de los natura- Estados Unidos. les, su origen, es distinto.

El pueblo de Iztapalapa engalana a la Virgen de Guadalupe con el arreglo del altar mayor, la cera, la portada y el arreglo de capillas altas.

El pueblo de Iztapalapa se divide en dos: Atlalilco y Xomulco. Cada parte del pueblo tiene sus barrios y particulares fiestas, pero tienen fiestas en común, una de ellas es la peregrinación –si, la peregrinación es una fiesta, así la viven sus protagonistas- al Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe. Se ha transmitido de generación en generación que el origen de dicha peregrinación se remonta BOLETÍN • 2012 •

cuerda que activaba la armada fue accidentalmente movida y se dispararon los tubos cuando los sanchos todavía se encontraban en la laguna. Al darse cuenta de todo, el que dirigía la caza, llamado capitán, dijo, “Madre Santísima”, al terminar de dispararse la armada se dieron cuenta, para su sorpresa, de que no hubo heridos. Desde entonces decidieron ir a dar gracias a la Virgen de Guadalupe en peregrinación, consiguieron una imagen de la Virgen de Guadalupe que se conoce como la Virgen de los Tiradores de Xomulco y un año después se integró Atlalilco.8

“La fe mueve montañas: del cerro de la Estrella al cerro del Tepeyac”. 26 • BOLETÍN • 2012

La organización es tal que no cabe duda que tiene raíces profundas. Tanto Xomulco como Atlalilco tienen su propio mayordomo y su imagen, se intercalan año con año la organización del arreglo de flores del Altar Mayor. Existe también la Mayordomía de la Cera del Altar Mayor, que surge a finales del siglo XIX con una historia particular pero que con el tiempo se integra a la peregrinación del Se cazaba a los patos en parvada pueblo de Iztapalapa. Los encarmediante la utilización de tubos gados de las portadas florales tamrudimentarios, cargados con pól- bién tienen su propia organizavora y municiones contenidas con ción y son parte emblemática de ixtle,7 conocidos como “armadas”. esta peregrinación. Antiguamente Se acomodaba la armada en forma y hasta la actualidad la peregrinade media luna. En la madruga- ción visita el Santuario los últida se arreaban a los patos, por los mos miércoles, jueves y viernes de “sanchos”, cazadores vestidos con noviembre. Como antes la forma sombrero y jorongo a bordo de sus de trasladarse era diferente, tardachalupas, quienes los llevaban a ban más tiempo en llegar, por eso un punto estratégico para lograr la llegaban el miércoles por la tarde para arreglar todo, el jueves era la mayor caza posible. misa principal y se quedaban fesEl último jueves del mes de no- tejando hasta el viernes cuando viembre de 1792 sucedió que la regresaban a su pueblo.

Peregrinación del Pueblo de Iztapalapa. Basílica Antigua. Año 1941

Los mayores de Iztapalapa han querido compartir esa tradición con todos nosotros y quieren dejarla como herencia a la juventud del pueblo de Iztapalapa. El principal legado es la unidad de corazones en torno a un amor eterno, como diría don Juan Salazar Huerta, de 87 años, de la mayordomía de la Cera del Altar Mayor de Nuestra Señora de Guadalupe. Esta herencia de fe, en torno a María Santísima de Guadalupe, promueve la organización, la cooperación, la solidaridad, y desde una perspectiva netamente cristiana, la comunidad, y con ella el desarrollo personal, algo verdaderamente valioso en los tiempos que vivimos. Las peregrinaciones están inmersas en una cultura que se desarrolla según las posibilidades de cada pueblo. Tienen que ver en su organi-

zación su historia, su economía, su geografía, su política etc. En este caso es realmente sorprendente su organización, esa organización es el legado de las peregrinaciones a la sociedad. Organizarnos, unirnos, cooperar, sería benéfico para realizar tantas cosas en todos los aspectos de la vida. Solo hace falta un elemento primordial que tendríamos que trasladar a cualquier tipo de organización, la fe. LES INVITAMOS A CONOCER MAS DE LA PEREGRINACIÓN DEL PUEBLO DE IZTAPALAPA AL SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE A TRAVÉS DE LA EXPOSICIÓN TEMPORAL La fe mueve montañas: del cerro de la Estrella al cerro del Tepeyac EN EL MUSEO DE LA BASÍLICA DE GUADALUPE Durante el mes de Diciembre.

1 2 3

AHBG, Caja 441, exp.66 AHBG, Caja 377, exp.1, f.17,18,40, Francisco Javier Clavijero, Historia Antigua de México, México 1964, Editorial Porrúa, Edición y Prólogo del R.P. Mariano Cuevas, p.3 4 Ibídem, p.207 5 Ibídem, p.231 6 Método mesoamericano antiguo de agricultura 7 Fibras de las pencas de maguey 8 Los mayores del Pueblo de Iztapalapa que dieron su testimonio son: Don Víctor Salazar Jiménez, de 83 años, Doña Flavia Socorro Salazar Rodríguez, de 77 años, Doña Gloria Hernández Rodríguez, de 81 años, Don Florentino Luna Fragoso, de 74 años, Doña Francisca Ramírez Hernández, de 74 años, Don Juan Salazar Huerta, de 87 años, Don Pedro Neri, de 84 años, Don Miguel Luna Peralta, de 87 años, Doña Carmen Reyes Morales, de 78 años, Doña María Teresa Ramírez Gil, de 73 años, Don Miguel Espegel Gillen, Don Arturo Serrano Cedillo, de 70 años, Don Juan Miguel Cedillo Martínez, de 65 años, Don León Rodríguez Zea, de 74 años, Don Raúl Ramírez Hernández, de 77 años, Don Ramiro Rodríguez Zea, de 70 años, Doña Gracia Hernández Granados, de 74 años.

BOLETÍN • 2012 •

CULTURA

ECCLESIA IN AMERICA Y LA VIRGEN DE GUADALUPE EN EL VATICANO Canónigo Dr. Eduardo Chávez Sánchez

28 • BOLETÍN • 2012

a Pontificia Comisión para América Latina, los Caballeros de Colón y el Instituto Superior de Estudios Guadalupanos de la Arquidiócesis Primada de México y de la Basílica de Guadalupe, se han dado a la tarea de preparar el Congreso Internacional sobre el documento Ecclesia in America y el Acontecimiento Guadalupano, nada menos que los días principales de las apariciones de la Virgen del Tepeyac, es decir, del 9 al 12 de Diciembre de 2012.

madre, María de Nazaret, y su madre Isabel exclamó: “¿Quien soy yo, para que la Madre de mi Señor venga a visitarme? Apenas llegó tu saludo a mis oídos, el niño saltó de alegría en mi seno. ¡Bendita tú que has creído...!” (Lc 1, 43-45) Santa María de Guadalupe es la mujer de fe, la llena de esperanza, la plena del amor de Dios, y nos

Este será uno de los Congresos más importantes, no sólo para la Iglesia sino para el mundo entero, ya que la Exhortación Apostólica Postsinodal Ecclesia in America y, de una manera especial y decisiva, el Acontecimiento Guadalupano, nos dan un mensaje de amor para todo ser humano, de toda raza, cultura, tradición y condición social. El ser humano necesita más que nunca este mensaje de esperanza que profundiza y aviva la fe, para poder vivir en el amor. Además, este gran Congreso está dentro de la celebración del Año de la Fe. Así que son tantos elementos de gracia y salvación con los cuales el ser humano cuenta en este tiempo que no puede estar triste, o lleno de miedo, o desesperado, o que la desazón destruya su corazón, o que el pecado venza su voluntad y destruya su vida ¡NO! Al contrario, es un mensaje que agranda la esperanza, profundiza la fe, y llena la vida de la alegría del amor. Exactamente como le pasó a Juan el Bautista cuando el Salvador llegó en el vientre inmaculado de su BOLETÍN • 2012 •

invita a abrir nuestro pobre y petrificado corazón para que Él, el verdaderísimo Dios por quien se vive lo llene de vida, lo enseñe a palpitar en el perdón y en la misericordia, lo llene de la nueva y verdadera vida. Un Dios que quiere vivir en el corazón del ser humano, como lo expresó la Virgen de Guadalupe a San Juan Diego, el humilde indígena vidente: “Quiero una “casita sagrada” para ofrecer, manifestar, ensalzar, entregar mi amor-persona”. Quiero una iglesia, “casita sagrada”, para ofrecer a mi amado Hijo, Jesucristo. Este es el mensaje de la Virgen de Guadalupe y que 30 • BOLETÍN • 2012

tanto necesita el ser humano hoy. Jesucristo es quien toma la iniciativa de buscarnos, hasta encontrarnos, y quiere hacer de nuestro corazón su propio hogar en donde derrame toda su gracia y salvación para todos, formando juntos la Civilización del Amor y la Cultura de la Vida; es darle sentido pleno y máximo a nuestra existencia que es el Amor, que es Él, único Dios y Señor. Esta es la razón principal por la que se ha tomado la iniciativa de realizar este Congreso Internacional en donde se celebre esta im-

ca de Guadalupe. Se ha trabajado intensamente en una exposición que tendrá más de 200 imágenes con particularidades de la Historia Guadalupana, con la presentación de los documentos más importantes y con los puntos más destacados del Acontecimiento Guadalupano. Así mismo, se ha desarrollado un Rosario Guadalupano tomando en cuenta el Rosario del Amor Guadalupano, además, se va a publicar uno de los documentos más importantes del Acontecimiento Guadalupano como es el Nican Mopohua en varios idiomas. Por otro lado, se tendrán varias conferencias para profundizar varios de los aspectos de la Exhortación Ecclesia in América y del Acontecimiento Guadalupano. Y en las últimas reuniones se nos dio la maravillosa noticia de que el Santo Padre, Benedicto XVI, participará en algunos momentos de este Congreso. portante Exhortación Apostólica Ecclesia in America y se profundice en todo el Acontecimiento Guadalupano. Para esto se han realizado varios encuentros y reuniones de trabajo en la sede de la Pontificia Comisión para América Latina en Roma, bajo la presidencia del Cardenal Marc Ouellet, con la dirección y guía del Dr. Guzmán Carraquiry, con la atenta colaboración de los Caballeros de Colón y, especialmente en los contenidos, del Instituto Superior de Estudios Guadalupanos (ISEG) de la Arquidiócesis Primada de México y de la Basíli-

Este importante Congreso, si bien está abierto a todos los sectores y las personas que quieran participar, de una manera muy especial estará dedicado a los integrantes de la Curia Vaticana. Unámonos en una misma oración para que este Congreso ayude a que reine la paz, la reconciliación, la armonía, el respeto y el amor entre todos los seres humanos y tengamos la certeza de que no hay nada que temer, Ella, Santa María de Guadalupe, está aquí y es nuestra Madre amorosa que nos enseña el sendero para llegar hasta su amado Hijo, Jesús, Camino, Verdad y Vida.

“Santa María de Guadalupe es la mujer de fe, la llena de esperanza, la plena del amor de Dios, y nos invita a abrir nuestro pobre y petrificado corazón para que Él”. BOLETÍN • 2012 •

CULTURA

CONCIERTOS EN LAS CATEDRALES DEL MUNDO Dra. Lidia Guerberof Hahn

32 • BOLETÍN • 2012

“

La Música es una expresión que lleva a la emoción que tiende a la trascendencia” – San Agustín-

“Cantar es orar dos veces” – San AgustínCito a San Agustín porque ha dedicado 6 libros sobre el fenómeno de la música. Y es en los Templos, Iglesias, Catedrales donde la música se desarrolló llegando a los más altos niveles de la expresión, salida del talento y la devoción de cientos de músicos muchos de ellos miembros de las Capillas musicales, músicos que pasaron a integrar con gloria, las páginas de la Historia Universal de la Música.

Las misas, a diferencia de las actuales, tenían una duración de hasta de 4 horas, razón por la que la producción musical fue muy grande y el Templo el lugar donde la gente podía disfrutar de las más bellas páginas sonoras. Con la aparición de espacios públicos como teatros y salas de conciertos, esa misma música y otras no de índole religioso, pasaron a ser los ámbitos donde la gente acudía a festejar el espíritu escuchando cantar y tañer instrumentos.

“La música sacra quedó entonces dentro de los templos al servicio de la liturgia”.

La música sacra quedó entonces dentro de los templos al servicio de la liturgia. Sin embargo, des-

BOLETÍN • 2012 •

34 • BOLETÍN • 2012

de hace bastantes años la Iglesia acogió la idea de la realización de conciertos y festivales de música y éstos se desarrollaron y se desarrollan actualmente alcanzando altos niveles de ejecución, atrayendo a un público cautivado por la belleza tanto de la música como de los lugares donde se llevan a cabo estos conciertos. La belleza arquitectónica y la acústica maravillosa hacen el resto.

Por empezar la Saint Chapelle de París organiza más de 100 conciertos al año, lo mismo que la famosa Notre Dame de París ó Saint Sulpice; la Catedral de Praga; Catedral de Colonia en Alemania; ciclos de conciertos en la Catedral de Zamora en España y también en ese país, en la Catedral de Sevilla (donde cada año se presenta el organista mexicano Víctor Urbán), ó la Catedral de St. Esteban de Viena.

No existe país en el mundo donde no se realicen estas actividades y sería interesante mencionar algunos de ellos.

La St. Giles Catedral de Edimburgo dedica 2 domingos al mes conciertos a las 11:30 y a las 18:00 horas.

Por supuesto también estas actividades se realizan en el oratorio de San Felipe Neri de Cádiz y Barcelona. En la ciudad de Bogotá en Colombia existe la Fundación “Música en los Templos” y en España, en el mes de octubre el día de las catedrales donde se ofrecen conciertos en Lugo, Burgos, Ávila, León, Toledo y muchas otras, sin quedar fuera la Catedral Magistral de Alcalá de Henares, la ciudad que vio nacer a Cervantes. En América latina caben mencionar los grandes conciertos en la Catedral de Buenos Aires y otros templos; Lima, Cuzco y Chiclayo en Perú, Santa Cruz en Bolivia, etc., etc. En México se presentan conciertos en la Catedral Metropolitana con un Festival Internacional de

Órgano, en Oaxaca, en Guanajuato en la Basílica de Guadalupe, en la Catedral de Puebla y también los ha habido en la Basílica de Santa María de Guadalupe de la Ciudad de México con ciclos de conciertos y un Festival Internacional de Órgano, como también el programa “Conciertos en las Catedrales” llevados a cabo por la orquesta Sinfónica de Aguascalientes.

“La música que ha salido inicialmente de las catedrales y diversos templos ha regresado a ella”.

Esta es una pequeña muestra de cómo la música que ha salido inicialmente de las catedrales y diversos templos ha regresado a ella con otra función pero al fin y al cabo como alimento para el espíritu y para la paz del ser humano. Orquestas, Coros, grupos de cámara, Solistas, Organistas, son parte de este movimiento mundial que inspira y nos une.

BOLETÍN • 2012 •

BREVES

EL TEMPLO QUE UNIÓ A NUEVA ESPAÑA

l jueves 29 de noviembre a las 11 horas se realizó en el Auditorio del Arzobispado de México, ubicado en Durango 90, Col. Roma, la presentación del libro El templo que unió a Nueva España. Historia del Santuario y Colegiata de Guadalupe, extramuros de México, en el siglo XVIII, del presbítero doctor Gustavo Watson Marrón, canónigo de la Basílica de Guadalupe, publicado por la Editorial Miguel Ángel Porrúa. Estuvieron presentes el Emmo. Sr. Cardenal Don Norberto Rivera Carrera, algunos obispos auxiliares, canónigos de la Basílica, presbíteros, historiadores, personal que trabaja en la Basílica y en la Curia, así como varios amigos y familiares del P. Watson. La presentación fue a cargo de la Doctora Ana Rita Valero de García Lascuráin. Dicha obra es la tesis doctoral del autor, defendida en la Facultad de Historia Eclesiástica de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma en enero del 2010, y muestra de manera exhaustiva lo que sucedió en el Santuario del Tepeyac en el siglo XVIII, que se puede considerar el de la conso36 • BOLETÍN • 2012

lidación del culto a la Virgen de Guadalupe en la Nueva España. Los dos primeros capítulos son antecedentes. El primero es sobre el siglo XVI, con mucho el más estudiado. En el segundo se desarrolla lo que sucedió en el XVII, del cual se aportan bastantes datos novedosos. Ya en lo referente al siglo XVIII, que corresponde a los capítulos del III al XI, se tocan varios puntos: el proceso de la erección de la Colegiata de Guadalupe, la primera que hubo en América; la organización que existía en el Santuario de Guadalupe; el clero que trabajó allí; la relación entre las autoridades novohispanas con la Colegiata y su Cabildo; la vivencia de la religión cristiana, así como ejemplos de devoción a la Virgen que había en el Tepeyac; la construcción de los diversos templos; las controversias que tuvo el Cabildo de Guadalupe; y la economía del santuario. En el último capítulo, el XII, se estudian algunos hechos relevantes que muestran el crecimiento del culto guadalupano en el siglo XVIII.

resguardas en los Archivos Históricos de la Basílica de Guadalupe, del Arzobispado de México, de la Catedral Metropolitana de México; en el Archivo General de la Nación de México; en el Archivo General de Indias de Sevilla y en el Archivo Secreto Vaticano. También en dos bibliotecas que tienen abundante material guadalupano: la Biblioteca Lorenzo Boturini de la Basílica de Guadalupe, y la Biblioteca Héctor Rogel del Seminario Conciliar de México. La trascendencia de la obra se debe a que muestra el desarrollo histórico del Santuario Mariano que ha llegado a ser el principal en toda América, durante los primeros 270 años de su existencia, así como la actividad del clero que trabajó en él.

Este libro podrá adquirirse en la Editorial Miguel Ángel Porrúa, que lo distribuirá en varias librerías del país, así como en la Colecturía de la Basílica de Guadalupe, en el Museo de dicha Basílica y en la Librería ubicada en la planta baja del Arzobispado de La investigación se realizó prin- México, en la calle de Durango cipalmente con fuentes primarias 90, Col. Roma.

BOLETÍN • 2012 •

BREVES

VISITA DE LOS ALUMNOS DEL CURSO INTRODUCTORIO DEL SEMINARIO CONCILIAR DE MÉXICO

entro de la experiencia formativa de los alumnos del Curso Introductorio del Seminario Conciliar de México, se encuentra el conocimiento de las diferentes instancias y organismos arquidiócesanos: la Curia, las Vicarías Episcopales territoriales, etc. Es por eso que en esta ocasión han visitado la Vicaría Episcopal de Guadalupe, este Santuario Mariano del Tepeyac como parte de la Arquidiócesis de México. El inicio de su visita se ha dado en el mismo tenor que el más sencillo de los cristianos tiene con respecto a la Basílica: como peregrinos. Han caminado desde la Ex- glorieta de Peralvillo, y han llegado para celebrar la Eucaristía junto con el Cabildo de Guadalupe, antes de la Celebración, el M. I. Sr. Cango. Carlos Ruíz y Alvarado les ha dado la más cordial bienvenida a nombre del Sr. Rector Mons. Enrique Glennie Graue y de todo el Cabildo. Posteriormente tomaron los sagrados alimentos para reparar las energías invertidas en su peregrinar, y terminado éste se 38 • BOLETÍN • 2012

han dispuesto para escuchar los principales aspectos de la dinámica del Santuario y su trabajo pastoral. Para este particular, el M. I. Sr. Cango. Carlos Ruíz, el P. José Alberto Medel Ortega, el P. Jacobo Abarca Pérez y el P. Salvador González Morales, les han dado a conocer los aspectos de la pastoral respectivos a su competencia, a saber, el objetivo y la realidad general del Santuario, la Pastoral Litúrgica, la Pastoral Socio-caritativa, la Pastoral Indígena y la Pastoral Profética. Una vez terminadas estas informaciones, y para poder estirarse un poco, los jóvenes seminaristas han visitado los diferentes departamentos de la Basílica, acompañados por la Lic. María Natividad Correa y su asistente Cinthia Huelgas de Relaciones Públicas. Una vez terminado este recorrido fueron llevados por el Acontecimiento Guadalupano en los lugares de las Apariciones con la ayuda del Sr. José Guadalupe García Pacheco, quien preparó una guía que motivó mucho a los seminaristas en su fiel seguimien-

to de Cristo. Ahora sí, agotados y sedientos, llegaron al cuarto piso dentro de la Basílica para tomar un refresco y una botana, signos que hablaban de la proximidad de la comida. En un ambiente familiar con algunos de los directivos y el Padre Salvador González disfrutaron los sagrados alimentos, se presentaron y recibieron nuevamente palabras de ánimo y alegría por la vocación recibida.

Dadas las gracias, los alumnos del Curso Introductorio, se dispusieron para hacer una visita al Museo de la Basílica acompañados por el Lic. Carlos Arcila, terminada ésta y después de su paso por la Colecturía se despidieron de la Morenita hasta su próxima visita como sencillos peregrinos o serviciales pastores para el pueblo Santo de Dios.

BOLETÍN • 2012 •

BREVES

DIGNATARIOS DE LA IGLESIA ORTODOXA VISITAN A SANTA MARÍA DE GUADALUPE

n grupo de altos dignatarios de la Iglesia Católica Ortodoxa, conocieron el Milagro del Acontecimiento Guadalupano. Su Eminencia Chrysostomos, Obispo Metropolitano de Kyrenia en Nicosia, Chipre, acompañado del Obispo Pankratios, Obispo de Skopetos y Auxiliar de la Santa Metrópoli de México del Padre Job; el Padre Atanasio del Sacro Arzobispado 40 • BOLETÍN • 2012

Ortodoxo griego en México del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla y su Excelencia Vasilis Philippou, (DHC), Embajador de la República de Chipre en América Central y en México, visitaron la Basílica de Guadalupe este 09 de octubre. Con una vista privilegiada desde los vitrales, guiada por M.I. Sr. Cango Pedro Tapia Rosete, Canónigo de

la Basílica, los visitantes quedaron maravillados ante la Morenita del Tepeyac, misma que observaron con fe, respeto y admiración, encomendándose a su protección y cuidado.

BREVES

PRIMER GRAN TORNEO INTERNO DE FUTBOL “FIESTA GUADALUPANA”

l área de Pastoral General del Santuario a través de la Comisión de Pastoral Profética, impulsó el Primer Gran Torneo Interno de Fútbol “Fiesta Guadalupana” entre los trabajadores de la Basílica de Guadalupe, con la finalidad de fomentar la formación integral y la integración entre los compañeros.

tor de la Basílica y Coordinador General de la Pastoral, inauguró el torneo y el Pbro. Salvador González, responsable de la Comisión de Pastoral Profética, dio la patada inicial en la cancha del Antiguo Colegio de Infantes.

“La formación en la fe implica a la persona completa, su cuerpo, mente y espíritu, sus relaciones y El sábado 03 de noviembre, Mons. su trabajo. En medio de esta gran Carlos Ruíz y Alvarado, Vicerrec- institución, de este gran trabajo, se

quiere promover su persona y los vínculos entre ustedes, hermanándolos, acercándolos más a la amistad (…) y a nosotros con ustedes y viceversa”, señaló Mons. Carlos Ruiz, en el discurso de apertura. Hizo votos porque los valores del deporte, de la amistad y de la comunidad laboral en torno a María Santísima redunde en la labor que realizan los empleados en el santuario para bien de los peregrinos y repercuta en sus familias. BOLETÍN • 2012 •

Los equipos participantes fueron: Sacristía, Mantenimiento, Logística, Monitoreo, Aseo, Nocturno, Grupo Guadalupano y Combinado. En su mayoría los equipos eran de un mismo departamento pero también integraron a compañeros de otros departamentos que no alcanzaban a formar equipo. En cada juego se vio el entusiasmo por el fútbol y la alegría por participar en el contexto laboral con sus compañeros.

dos en realidad. (El juego significa) exaltar nuestros valores, nuestros principios y el compañerismo que tenemos. Cristian Guillén, Depto. Mantenimiento. RETIRO DE ADVIENTO DE LOS MINISTROS DE LA EUCARISTÍA

Los edecanes, aspirantes y Ministros Extraordinarios de la Comunión Eucarística del Santuario realizaron “Fue un juego divertido, conviví, su retiro preparatorio de Adviento. fue un juego compartido. El juego La Hna. Yolanda Leos, dijo que los significa una diversión para mi y que ya son ministros se prepararon los compañeros”. Fernando Leoca- para la renovación de su misión y dio, Depto. Baños. los aspirantes, para ser instituidos ministros. Durante el retiro re“Muy felíz al poder compartir flexionaron el tema Adviento y Fe, unos momentos con los compañe- participaron de una hora Santa y ros porque no nos conocemos to- culminaron con la Eucaristía.

42 • BOLETÍN • 2012

BOLETÍN • 2012 •

44 • BOLETÍN • 2012