Septiembre 2013 by Basílica de Guadalupe A.R.

BOLETÍN • 2013 •

SUMARIO

Detalle de: Nacimiento de la Virgen Siglo XVIII Óleo sobre tabla Luis Juárez Museo de la Basílica de Guadalupe.

Número 150 • Año XIII • Septiembre 2013.

LA NATIVIDAD DE LA VIRGEN MARÍA Cango. Dr. Eduardo Chávez

DIÁCONOS DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MÉXICO PROCLAMAN SU FE

LA BELLEZA DE LA FE EL ARTE, LA CULTURA Y LA FE

Lic. Marcela Vallecillo Hernández

Pbro. Lic. Alberto Medel Ortega

2 • BOLETÍN • 2013

EL ACONTECIMIENTO GUADALUPANO ES EL AMOR TRINITARIO DE DIOS Cango. Dr. Eduardo Chávez

MIRANDO A SANTA MARÍA DE GUADALUPE COMO MODELO Y PORTADORA DE LA FE... Mons. Salvador Diez de Sollano y O.

21 DIRECTORIO PRESIDENTE DEL BOLETÍN Cango. Mons. Enrique Glennie Graue

LA NATIVIDAD DE MARÍA Y EL AÑO DE LA FE María de Guadalupe González P.

LOS INICIOS DEL COLEGIO DE INFANTES EN EL SANTUARIO DE GUADALUPE

BREVES

COORDINADORA GENERAL Lic. María Natividad Correa Beltrán JEFE DE FORMACIÓN Cango. Dr. Eduardo Chávez Sánchez

Pbro. Dr. Gustavo Watson Marrón

DIRECTOR Cango. Juan Castillo Hernández

EDICIÓN Y CORRECCIÓN DE ESTILO Cinthia Huelgas Moreno FOTOGRAFÍA

Departamento de Comunicación Social Basílica de Guadalupe DISEÑADOR Pbro. Omar Sotelo Aguilar Ricardo Vázquez Hernández COLABORADORES

SALIÓ EL SEMBRADOR A SEMBRAR Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano

Cango. Dr. Eduardo Chávez Sánchez Cango. Lic. Juan Castillo Hernández Cango. Dr. Gustavo Watson Marrón Mons. Salvador Diez de Sollano y Ortega Pbro. Dr. Ricardo Valenzuela Pbro. Lic. Alberto Medel Ortega Pbro. Salvador González Morales Dra. Lidia Guerberof Hahn Dra. Ana Rita Valero Lic. Nydia M. Rodríguez Alatorre Lic. Marcela Vallecillo Gómez Lic. Carlos Iván Arcila Lic. Mercedes Aguilar Lara María de Guadalupe González Pacheco Arq. Oscar Jiménez Gerard Sr. Ricardo Galindo Melchor

FOTÓGRAFOS Lic. Marcela Vallecillo Cinthia Huelgas Moreno Elizabeth Moreno Trejo

LA VIRGEN DE LOS REMEDIOS, PRIMERA ADVOCACIÓN MARIANA EN MÉXICO Lic. Carlos Iván Arcila Berzunza

Boletín Guadalupano, revista mensual año XIII número 150, Septiembre de 2013. Editor Responsable: María Natividad Correa Beltrán. Número de Certificado de Reserva de Derechos otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor 04-2004-102812475400-106. ISSN 2007-4603. Número de Certificado de Licitud de Título y Número de Certificado de Licitud de Contenido otorgado por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación: 10545, Impresor: Edith Velázquez Martínez, Rinconada de los Juegos, edif. Matatena. No. 204 Col. Pedregal de Carrasco. C.P. 04700. Delegación Coyoacán México D.F. Domicilio de la Publicación y Distribuidor: Basílica de Guadalupe A.R., Plaza de las Américas No. 1 Colonia Villa de Guadalupe, Delegación Gustavo A. Madero, C.P. 07050 México, D.F. Teléfono 5118-0500. www.virgendeguadalupe. mx. Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos de imágenes de la publicación sin previa autorización de Boletín Guadalupano.

BOLETÍN • 2013 •

EDITORIAL

LA NATIVIDAD DE LA VIRGEN MARÍA Cango. Dr. Eduardo Chávez

aría, la Niña humilde de Nazaret, es celebrada en toda la Iglesia en su Natividad, el 8 de Septiembre. En esta fiesta se celebraban todas las fiestas dedicadas a Ella. Por ello, en los primeros años, después de su Aparición en el Cerro del Tepeyac, en aquel frío invierno de 1531, se celebraba a Santa María de Guadalupe el 8 Septiembre, de hecho, en el año de 1556, el segundo Arzobispo de México, Alonso de Montúfar, al presidir la Santa Misa dominical en la Iglesia Mayor el 6 de Septiembre, no se olvidó de mencionar las cosas maravillosas que él captó con admiración desde que había llegado a ésta su Arquidiócesis: la gran conversión tanto de los indígenas como la de los españoles, y mencionaba que para él, éstos eran los máximos milagros que realizaba esta importante devoción.

En Septiembre celebramos el nacimiento de nuestra Madre Santísima. 4 • BOLETÍN • 2013

Septiembre también para nosotros, para nuestra pueblo, es el mes de la patria, pues es el mes en donde se da la independencia de México, hace más de dos siglos, es un mes en donde los valores de nuestra identidad se hacen más patentes. Si entendemos que la Virgen de Guadalupe, mujer de rostro mes-

tizo, es el signo de la unidad y de la armonía entre los diversos pueblos, como lo son los que han constituido nuestra nación, entenderemos que Ella es la mujer que forja nuestra patria. Mujer de rostro mestizo que une a todos, pues Ella es de nuestra sangre, de nuestro color. Mujer de rostro mestizo que nos enseña a amar al prójimo pues somos de la misma familia de Dios. Mujer de rostro mestizo que integra a todos los seres humanos como verdadera familia eclesial. Santa María de Guadalupe es la que une y armoniza a todos nosotros en el mismo amor de su Hijo Jesucristo, en Ella somos una misma imagen, en Ella encontramos lo máximo de nuestra identidad, en Ella tenemos a la misma Madre y Señora que nos lleva en el cruce de sus brazos y en el hueco de su manto. En Ella no hay nada qué temer, Ella es nuestra protección y alegría. En Septiembre celebramos el nacimiento de nuestra Madre Santísima, en Septiembre celebramos el nacimiento de nuestra patria. Por medio de Santa María de Guadalupe se nos otorga un nuevo nacimiento en el Amor de Dios.

AÑO DE LA FE

DIÁCONOS DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MÉXICO PROCLAMAN SU FE Lic. Marcela Vallecillo Gómez

Necesitamos “una Iglesia, como dice el Papa Francisco, más humana, más cercana, más sencilla, más austera, no prepotente”.

n la Fiesta de San Lorenzo, diácono mártir, un grupo de diáconos permanentes de la Arquidiócesis de México se reunieron en la Basílica de Guadalupe donde profesaron y reflexionaron su fe, y revisaron el ejercicio de su servicio frente a la Palabra de Dios, como lo han hecho varios sectores eclesiales en el

Santuario, con motivo del Año de la Fe que vive la Iglesia Católica a nivel mundial desde el pasado 11 de octubre.

Salvador González, responsables de la Pastoral Litúrgica y la Pastoral Profética respectivamente, son los impulsores de las actividades del Año de la Fe en el Santuario, Mons. Carlos Ruíz y Alvarado, y también encabezaron la reunión Vicerrector de la Basílica de Gua- de los diáconos con la presencia dalupe y Coordinador General de del Pbro. Sergio Román, Director la Pastoral del Santuario; el Pbro. del Diaconado Permanente en la Alberto Medel Ortega y el Pbro. Arquidiócesis de México. BOLETÍN • 2013 •

En la Celebración Eucarística, Mons. Carlos Ruíz y Alvarado informó que hace 25 años se ordenó el primer grupo de diáconos permanentes de la Arquidiócesis de México y actualmente son aproximadamente 180 de los cuales 150 están en activo. En su mensaje, les pidió que “no quieran ser padrecitos” y recalcó que el servicio del diácono es la caridad en el ámbito de la parroquia, no el sacramentalismo ni únicamente el servicio en el Altar, por lo que han de estar cimentados en la Doctrina Social de la Iglesia. La Iglesia, añadió, en lugar de verse a sí misma tiene que ver por los más pobres, siendo la gran samaritana que cura las heridas de sus her-

manos. Necesitamos “una Iglesia, como dice el Papa Francisco, más humana, más cercana, más sencilla, más austera, no prepotente”. Y a los casados les recordó que su prioridad es su matrimonio; a las esposas les exhortó a alentar la misión de sus esposos, y a los hijos a ser generosos.

“Nuestra fe no es neutra, se actualiza en el hoy”, dijo. Es un don pero también es una virtud, algo que se ejercita; no es un contenido dogmático que se debe memorizar sino los principios rectores que mueven a vivir; es el encuentro con Jesucristo, traslucido por las acciones. De la espiritualidad se toma el sentido de lo que se hace, y si se hace para servir al otro, eso se llama caridad, y ahí está Cristo, ahí está la sacramentalidad de la fe que no se queda en el culto. La vida cristiana está en el esfuerzo; en el cristiano que cree, espera y ejerce la caridad, subrayó.

En otro momento, el Pbro. Alberto Medel Ortega, Director de la Pastoral Litúrgica, compartió una charla con los diáconos sobre el significado de la Profesión de Fe y la sacramentalidad de la misma, según la vocación, así como una reflexión histórica sobre el diaconado y las aporta- Cabe mencionar que los diáconos ciones del Concilio Vaticano II permanentes son varones célibes, en éste. casados o viudos, que sirven a la

En la Fiesta de San Lorenzo, diácono mártir, un grupo de diáconos permanentes de la Arquidiócesis de México se reunieron en la Basílica de Guadalupe donde profesaron y reflexionaron sobre su fe. 6 • BOLETÍN • 2013

Iglesia pero tienen vida familiar y una profesión secular. Su carisma es suscitar y animar en los cristianos la propia vocación de servicio, en la solidaridad, la evangelización y la edificación de la comunidad eclesial. Sus funciones son el servicio autorizado de la Palabra de Dios; el ministerio Litúrgico, y el ejercicio de la caridad, dimensión esencial de la Iglesia (www.diaconadoarqmex.com).

En entrevista, varios de los diáconos compartieron su experiencia, como el Sr. Humberto Luna Flores que se encuentra en formación: “La misión del diácono es ir a los pobres, a los más necesitados, ayudar a nuestro párroco (…). Desde muy pequeño he sido llamado por Dios a su servicio, ahora me toca desde el matrimonio pero estoy estudiando el diaconado y primeramente Dios, estaré siendo diácono (…). En mi vida civil soy psicólogo”.

esposa. La esposa tiene que emitir una carta consentimiento, entonces es más bien una cuestión familiar. Las esposas nos acompañan a la formación porque el diácono debe ir con su esposa, es una diaconía, esposo, mujer e hijos.

No puede estar dividida la familia y la Iglesia, tiene que haber unidad entonces por eso se involucra a las mujeres y a los hijos para que nos acompañen en la formación, nos El diaconado permanente forma acompañen en la Iglesia porque parte del Orden Sagrado, surgió en esto es una unidad, la unidad de los primeros tiempos del cristianis- P.- Es un gran esfuerzo para, ade- Cristo. Cristo une, no divide. mo pero había quedado relegado y más de estar casado, llevar la profefue restablecido luego del Concilio sión y el ministerio. P.- ¿Es carta compromiso para esVaticano II, la reforma de la Iglesia tar también en las actividades que Católica que impulsó el Papa Juan R.-Sí, es un esfuerzo pero eso es a ustedes se les demanden, por XXIII y está cumpliendo 50 años. en conjunto con la familia, con la siempre? El diaconado permanente forma parte del Orden Sagrado, surgió en los primeros tiempos del cristianismo pero había quedado relegado y fue restablecido luego del Concilio Vaticano II. BOLETÍN • 2013 •

R.- Si, es un compromiso fuerte también para ellas. Muchas lo piensan mucho y sí acceden a la vocación a la que es llamado su esposo, y también ellas como colaboradoras. P.- ¿Qué respuesta tienen los hijos? ¿quieren o no participar?

posas, a nosotros nos compromete a apoyarlos y ayudarlos. Para mí, desde antes que mi esposo iniciara en lo que es el diaconado ya tenía un servicio en mi parroquia, así que esto ha aumentado mi alegría por poder servir al Señor, y juntos, qué mejor”.

P.- ¿Cómo ha sido con los hijos R.- Cuando los hijos ya son gran- este servicio? des es un poco difícil que entiendan esta parte, muchos de ellos no R.- También de aceptación, mis están cerca de la Iglesia, hay que hijos en mi caso ya están grandes acercarlos, pero obviamente acom- entonces no hemos tenido ningún pañan también los hijos. problema, al contrario, también se sienten orgullosos. La Sra. María Elena Limón también vertió su vivencia de acompa- Así, los diáconos profesaron y reñar a su esposo: “Es un ministerio flexionaron su fe, su servicio y su muy bonito y yo creo que como es- compromiso, en este Año de la Fe. “La misión del diácono es ir a los pobres, a los más necesitados, ayudar a nuestro párroco”. 8 • BOLETÍN • 2013

AÑO DE LA FE

LA BELLEZA DE LA FE. EL ARTE, LA CULTURA Y LA FE Pbro. Lic. Alberto Medel Ortega

En Él y por Él, llama a los hombres a ser, en el Espíritu Santo, sus hijos de adopción, y por tanto los herederos de su vida bienaventurada.

“

Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en sí mismo, en un designio de pura bondad ha creado libremente al hombre para hacerle partícipe de su vida bienaventurada. Por eso, en todo tiempo y en todo lugar, se hace cercano del hombre: le llama y le ayuda a buscarle, a conocerle y a amarle con todas sus fuer-

zas. Convoca a todos los hombres, que el pecado dispersó, a la unidad de su familia, la Iglesia. Para lograrlo, llegada la plenitud de los tiempos, envió a su Hijo como Redentor y Salvador. En Él y por Él, llama a los hombres a ser, en el Espíritu Santo, sus hijos de adopción, y por tanto los herederos de su vida bienaventurada”.

Para llevar a efecto este plan de salvación, el Hijo se revistió de la humildad de la carne humana, es decir, se hace verdadero hombre y comparte en todo la naturaleza humana menos en el pecado. Toda su vida y su predicación se centró en el anuncio de la Buena Nueva del Reino de Dios que exige de los que la acogen un espíritu de verdadera conversión. BOLETÍN • 2013 •

“Para que esta llamada resonara en toda la tierra, Cristo envió a los apóstoles que había escogido, dándoles el mandato de anunciar el Evangelio: ‘Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo’ (Mt 28,1920). Fortalecidos con esta misión, los apóstoles ‘salieron a predicar por todas partes, colaborando el Señor con ellos y confirmando la Palabra con las señales que la acompañaban’ (Mc 16,20).

generación, anunciando la fe, viviéndola en la comunión fraterna y celebrándola en la liturgia y en la oración (cf. Hch 2,42)”. La Fe y el Arte en la Iglesia Para ello la Iglesia ha usado en todos los siglos los medios que ha tenido a su alcance, pues todo lo que llegue al corazón del hombre, es camino para anunciarle la Buena Nueva de la Salvación. Muy pronto la Iglesia cayó en la cuenta de que el lenguaje artístico era un vehículo adecuado para transmitir el contenido de la fe, es más, se dio cuenta de que el lenguaje propio del arte es el lenguaje de la belleza y la belleza en grado sumo es Dios. El arte es, por tanto, el lenguaje que transmite fielmente la esencia de Dios, belleza infinita y, al ser actividad del hombre, es un medio cualificado para entrar en contacto con Dios.

Quienes con la ayuda de Dios, han acogido el llamamiento de Cristo y han respondido libremente a ella, se sienten por su parte urgidos por el amor de Cristo a anunciar por todas partes en el mundo la Buena Nueva. Este tesoro recibido de los Apóstoles ha sido guardado fielmente por sus sucesores. Todos A lo largo de los siglos la Iglesia los fieles de Cristo son llamados ha procurado expresar el mensaje a transmitirlo de generación en del Evangelio a través de las di10 • BOLETÍN • 2013

versas formas artísticas; ha procurado, por ejemplo, el uso de la música y el canto en las celebraciones litúrgicas, desde la propia de la liturgia latina que es el canto gregoriano, hasta las grandes obras musicales del Renacimiento y del Barroco. También, por medio de la arquitectura, ha logrado construir espacios adecuados para reunirse como familia de Dios y ha generado un ambiente en el que las almas pueden elevar su espíritu al Señor. Pensemos en las grandes catedrales y templos diseminados por todo el mundo, utilizando los diversos estilos arquitectónicos de cada época y creando genialidades que perduran, afortunadamente, hasta nuestros días. Para muestra basta un botón, como es en la Ciudad de México la magnífica Catedral Metropolitana que en este año está celebrando dos siglos de la conclusión de su construcción luego de 300 años de trabajos. Un capítulo aparte para degustar es el que se refiere a la infinidad de obras pictóricas y escultóricas que adornan los templos y los espacios donde viven los fieles cristianos, y que al mismo tiempo les han servido para recrearse en los diversos pasajes de la historia de la salvación y para ilustrarse sobre los mismos, inspirando a muchos de ellos a imitar los virtudes de los santos y a reproducir en sus vidas los ejemplos y las palabras del Maestro. Junto con ello no podemos olvidar las grandes obras de orfebrería que sirven al culto divino y a la custodia de las santísimas especies, queriendo expresar con su belleza y

riqueza exterior el invaluable tesoro que resguardan. Cabe también mencionar las grandes obras que han servido como vestiduras litúrgicas de los ministros, elaboradas no sólo salvaguardando los cánones de la belleza sino procurando su finalidad cultual, pedagógica y artística. De todo esto que hemos recordado –y que faltaría muchísimo por mencionar- hay una cosa que les es común, y va más allá de sus altos logros artísticos y estéticos, o de su riqueza material o económica, se trata de la inspiración que la fe infunde a los artistas y les hace crear genialidades que sirven a otros para la contemplación de la belleza y magnificencia del Creador y Redentor, y además, porque es, sin duda alguna, obra del Espíritu Santo que inspira a los corazones para tomar la tierra y sus frutos y transformarlos en todas estas obras que nos enamoran de Aquél que nos llama a la vida bienaventurada. El Arte y la Fe en la Basílica Es por ello que la Basílica de Guadalupe, atendiendo a larga tradición de la Iglesia en la que ha sido aliada del arte y la cultura, quiso abrir un espacio en las distintas celebraciones que realiza en el Año de la Fe, para reflexionar sobre esta alianza que, desafortunadamente en los últimos años se ha visto diezmada. La fecha señalada fue el jueves 25 de julio de 2013, coincidiendo con la fiesta litúrgica del Apóstol Santiago. A las 19:00 hrs. se dieron cita en el templo mariano muchas personas dedicadas al mundo del arte y la cultura y fue

invitado a presidir la Eucaristía el Pbro. Eduardo José Corral Merino, Secretario Ejecutivo de la Dimensión de Educación y Cultura de la Conferencia del Episcopado Mexicano. Una vez que sonó la campana que indica el inicio de la celebración, la Capilla Musical de santa María de Guadalupe, compuesta por un coro de adultos y por un coro de niños que por diversas generaciones en más de doscientos años ha servido a la liturgia de la casa guadalupana, acompañada de la Orquesta Renacimiento que tuvo el honor de animar musicalmente la canonización de san Juan Diego en aquel 31 de julio de 2002, iniciaron el canto de entrada con el celebérrimo canto popular que casi se vuelve un himno en honor a la santísima Virgen de Guadalupe, me refiero al canto “La Guadalupana” que en innumerables veces, a lo largo y ancho del país, se entona como vehículo que expresa la fe, el amor y la identidad cristiana y mexicana en tono a la Morenita del Tepeyac.

Llegado el sacerdote presidente y los concelebrantes a sus sitio, luego de la veneración del Altar, el sacerdote que presidía indicó con una breve monición el sentido de la reunión litúrgica de ese día: “En el marco del Año de la Fe, la Basílica de Guadalupe acoge a diversos sectores de la Iglesia y de la sociedad para que, a los pies de santa María de Guadalupe, renueven la fe de su Bautismo, profesando solemnemente el Credo de la Iglesia. Este día ha sido dedicado al mundo del arte y la cultura, cuyo lenguaje ha sido el vehículo por el cual la Iglesia ha anunciado la fe en Jesucristo mostrando así la belleza del rostro del Señor. Que resuene en este templo la acción de gracias de la Iglesia por el don de la fe, y que nuestros cantos y oraciones unidos a la alabanza de Jesucristo nuestro Señor, lleguen hasta el Altar del Cielo y sean acogidos por nuestro Padre con misericordia y amor”. Y luego de ello el coro entonó las aclamaciones laudatorias “Kyrie y BOLETÍN • 2013 •

Gloria in excelsis” (Señor ten piedad y Gloria), y más adelante, el Credo, el “Sanctus y Agnus Dei (Santo y Cordero de Dios) de la célebre “Misa de Coronación” para órgano, coro, solistas y orquesta en do mayor (KV 317) compuesta por Wolfgang Amadeus Mozart. El autor escribió esta misa para las celebraciones de Pascua de 1779 y, al igual que toda la música compuesta en este período, muestra la nueva madurez del compositor. Parece ser que el sobrenombre de esta misa se debe a que se interpretó en Viena durante las celebraciones de la coronación del emperador Leopoldo II en 1791 o la del emperador Francisco II en 1792. Fechada, pues, en marzo de 1779, se trata de una obra evolucionada y

brillante, de orquestación eminen- y que es la oración que le ofrece temente sinfónica y llena de mór- su propio Hijo, Jesucristo nuestro bidas y bellas melodías. único y eterno sacerdote que por la celebración sacramental de la EuAdemás de la obra musical ya cita- caristía, renueva el sacrificio redenda, formaron parte del repertorio tor, prepara el banquete pascual, obras del compositor mexicano fomenta la caridad en el pueblo Miguel Bernal Jiménez, y de Haen- santo, lo alimenta con su palabra del el famoso “Aleluya” de la obra y lo fortifica con éste y los demás “el Mesías” que dio por concluida sacramentos para que se edifique la celebración. la Iglesia como comunidad de la nueva alianza y templo de la gloria El ambiente que imperó en la cele- de Dios. bración fue de total recogimiento, pues la música logró uno de sus Las personas presentes en la Eucacometidos principales, elevar por ristía, si bien con sus propias voces su belleza a las almas hacia Dios, no podían unirse al canto, sí logramoverlos a sentimientos de filial ron dejarse robar por la belleza que devoción y gratitud y hacer a los percibían auditivamente, amén del espíritus orar en la única y verda- magnífico espacio litúrgico que dera plegaria que agrada al Padre ofrece la misma Basílica de Gua-

El arte es, por tanto, el lenguaje que transmite fielmente la esencia de Dios, belleza infinita y, al ser actividad del hombre, es un medio cualificado para entrar en contacto con Dios. 12 • BOLETÍN • 2013

La inspiración que la fe infunde a los artistas y les hace crear genialidades que sirven a otros para la contemplación de la belleza y magnificencia del Creador y Redentor. dalupe que es una belleza arquitectónica moderna de los años 70’s construida por el amor de los fieles devotos de santa María de Guadalupe y cristalizada por la genialidad de los arquitectos Pedro Ramírez Vázquez y Fray Gabriel Chávez de la Mora. Las grandes obras de la música religiosa hoy están, desafortunadamente, fuera de los espacios para los que fueron creadas, es decir, fuera de la liturgia y de los templos, y quien hoy quiera escucharlas tiene que adquirir o un CD o ir a una sala de conciertos. Pero estas obras no fueron hechas sólo para ser escuchadas, sino para ser oradas, para que con ellas se adorara en espíritu y en verdad al Verdaderísimo Dios por quien se vive, y

éste ha sido el propósito de hacer sonar de nuevo una obra como la de Mozart y como la de los demás autores, en el espacio y en el lugar donde encuentran su plena realización y cometido. Como decía san Agustín: ¿Cómo cantarle a Dios un cántico nuevo y éste con maestría? “Él mismo te sugiere la manera cómo habrás de cantarle: no te preocupes por las palabras, como si éstas fuesen capaces de expresar lo que deleita a Dios. Canta con júbilo. Éste es el canto que agrada a Dios, el que se hace con júbilo. ¿Qué quiere decir cantar con júbilo? Darse cuenta de que no podemos expresar con palabras lo que siente el corazón. El júbilo es un sonido que indica la incapacidad de expresar lo que siente el corazón. Y este modo de cantar es el

más adecuado cuando se trata del Dios inefable. Porque, si es inefable, no puede ser traducido en palabras y, por otra parte, no es lícito callar, lo único que puedes hacer es cantar con júbilo. De este modo el corazón se alegra sin palabras y la inmensidad del gozo no se ve limitada por unos vocablos. Por eso cántale al Señor con maestría y con júbilo”. Damos gracias a Dios por el don de la fe que nos ha dado y por poder acceder a él a través de la belleza de su creación y de la capacidad que le ha dado al hombre para crecer, para madurar, para desarrollarse y para alcanzar así su plenitud en Jesucristo nuestro Señor, imagen del Dios invisible y primogénito de toda la creación.

BOLETÍN • 2013 •

FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD

EL ACONTECIMIENTO GUADALUPANO ES EL AMOR TRINITARIO DE DIOS

l Acontecimiento Guadalupano es la manifestación del Amor Trinitario de Dios. En primer lugar, este Acontecimiento es por su misma naturaleza Cristocéntrico, es decir, la persona de Jesucristo resucitado, Hijo de Dios; además, es un Acontecimiento cuya fuente es el Amor del Padre y del Espíritu Santo. El Amor Omnipotente de Dios en este Acontecimiento es fuente y culmen de toda la riqueza evangelizadora, que suscitó la conversión, la comunión y la solidaridad entre el pueblo español y el pueblo indígena. Por lo tanto, el encuentro entre Cristo y el ser humano desde este lugar sagrado del Tepeyac es por el mismo amor de Dios por quien se vive, con el Espíritu Santo que actúa en el corazón de todo ser humano. El Acontecimiento Guadalupano actualiza la intervención amorosa de Dios, uno y trino, en todo corazón humano, manifestándose en la conversión, la comunión y la solidaridad. 14 • BOLETÍN • 2013

Cango. Dr. Eduardo Chávez

El centro del mensaje que Santa María de Guadalupe es el Amor Trinitario de Dios, que se da de una manera muy especial en la Eucaristía. Nos une a todos para encontrarnos con su inmenso Amor, en este sacramento, como se proclama en el documento Ecclesia in America: “La Eucaristía es el lugar privilegiado para el encuentro con Cristo vivo. La celebración eucarística fuente y culminación de la vida de la Iglesia, prenda de su comunión en el Cuerpo de Cristo e invitación a la solidaridad como expresión del mandato del Señor: «que os améis los unos a los otros, como yo os he amado» (Jn 13, 34).” Ecclesia in América, 35. de la misma comunión, y que el Espíritu Santo trabaja constanPrecisamente, en un mundo que temente para crear la comunión se manifiesta destrozado por el y restaurarla cuando se hubiera pecado es en donde se tiene que roto. Es necesario proclamar que llevar a cabo la misión de ser la Iglesia es signo e instrumento testimonio de fe y de comunión de la comunión querida por Dios, en el Amor Trinitario de Dios, iniciada en el tiempo y dirigida como los mismos obispos expre- a su perfección en la plenitud del san: Reino. La Iglesia es signo de comunión porque sus miembros, como “Ante un mundo roto y deseoso sarmientos, participan de la misde unidad es necesario proclamar ma vida de Cristo, la verdadera con gozo y fe firme que Dios es co- vida (cf. Jn 15, 5). En efecto, por munión, Padre, Hijo y Espíritu la comunión con Cristo, Cabeza Santo, unidad en la distinción, del Cuerpo místico, entramos en el cual llama a todos los hombres comunión viva con todos los crea que participen de la misma co- yentes.” Ecclesia in América, 33. munión trinitaria. Es necesario proclamar que esta comunión Como manifestación de la realies el proyecto magnífico de Dios dad Cristo-céntrica y la comunión [Padre]; que Jesucristo, que se ha del Acontecimiento Guadalupahecho hombre, es el punto central no, es la participación activa en un

El Amor Omnipotente de Dios en este Acontecimiento es fuente y culmen de toda la riqueza evangelizadora. BOLETÍN • 2013 •

inmenso espíritu eclesial, entre el obispo fray Juan de Zumárraga y San Juan Diego Cuauhtlatoatzin, es un perfecto signo de comunión de la jerarquía de la iglesia con el laico, de un europeo con un indígena, comunión que surge como fruto del encuentro con la Perfecta siempre Virgen Santa María de Guadalupe; Ella, con la donación de su “Amor-Persona” que es su Hijo nuestro Señor Jesucristo, en comunión con los primeros misioneros y el laico, edifica la Iglesia en nuestra patria, Iglesia que es sacramento de comunión. La Iglesia de Cristo que se consolida y confirma por la conversión de millones de indígenas, como fruto del Acontecimiento Guadalupano y, que desde su nacimiento se manifestó como sacramento de comunión y reconciliación, logrando así derribar el muro del odio, dando origen así al nuevo pueblo de Dios, que en la Iglesia sacramento del Amor de Dios encontró y recibió el consuelo, auxilio y remedio a todas las diferentes penas, tristezas y enfermedades. Con este mismo espíritu de donación y servicio desde su origen hasta nuestra época, la Iglesia en el Continente Americano, por medio de Santa María de Guadalupe, tiene que seguir siendo ese sacramento de comunión en el Amor Trinitario de Dios. La Iglesia de Cristo que se consolida y confirma por la conversión de millones de indígenas, como fruto del Acontecimiento Guadalupano. 16 • BOLETÍN • 2013

FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD

MIRANDO A SANTA MARÍA DE GUADALUPE

COMO MODELO Y PORTADORA DE LA FE EN DIOS.

MEDITACIÓN A PARTIR DE LA “LUMEN FIDEI” DEL PAPA FRANCISCO.

“

Mons. Salvador Diez de Sollano y Ortega

La Madre del Señor es icono perfecto de la Fe, como dice santa Isabel: « Bienaventurada la que ha creído » (Lc 1,45). En la plenitud de los tiempos, la Palabra de Dios fue dirigida a María, y ella la acogió con todo su ser, en su corazón, para que tomase carne en ella y naciese como Luz para los hombres” (cfr. LF 58) “La Iglesia, confortada por la presencia de Cristo (cf. Mt 28, 20), camina en el tiempo hacia la consumación de los siglos y va al encuentro del Señor que llega, recorriendo de nuevo el itinerario realizado por la Virgen María, que « avanzó en la peregrinación de la Fe y mantuvo fielmente la unión con su Hijo hasta la Cruz » (LG n.58 (cfr. JP II, RM n.2). « Peregrinación de la Fe », en la que « la Santísima Virgen avanzó », manteniendo fielmente su unión con Cristo, doble vínculo, que une la Madre de Dios a Cristo y a la Iglesia, y que no es sólo la historia de la Virgen Madre, su personal camino de fe y de la « parte mejor » que Ella tiene en el Misterio de la Salvación, sino además de la historia de todo el Pueblo de Dios, de todos

los que tomamos parte en la misma María cree y ve como la Luz divina peregrinación de la Fe” (LG n.63) ilumina la oscuridad de su camino, (cfr. ib. n.5-6). y aún más, se convierte para nosotros en la aurora de la Estrella de En el Acontecimiento Guadalupa- la mañana, Cristo su Hijo, que no no brilla en Santa María de Gua- conoce ocaso (cfr. LF n.1). dalupe de manera sublime para nosotros “el gran don de la Luz de La Luz de la Fe, que es la capacila Fe traído por Jesucristo, que en el dad de iluminar toda la existencia Evangelio de san Juan se presenta del hombre, nos muestra a la imacon estas palabras: «Yo he venido al gen de María de Guadalupe como mundo como Luz, y así, el que cree lámpara que lleva en su ser a Crisen Mí no quedará en tinieblas» (Jn to Luz que viene de la fuente pri12,46), (cfr.2 Co 4,6). Cristo, el mordial de Dios y es Dios. La fe de verdadero Sol «cuyos rayos dan la María que nace del encuentro y de vida » está en el seno de la Virgen y la comunión con el Dios vivo, que Madre Santa María de Guadalupe. la llama y le revela su Amor, la hace BOLETÍN • 2013 •

capaz y segura con su Gracia de engendrar por el Espíritu la Vida, de la que aparece embarazada (cfr. LF n.4). Si Abraham es nuestro padre en la Fe del Pueblo de Dios, María es nuestra Madre en la Fe de la Iglesia y, en Santa María de Guadalupe en la Fe de nuestra Nación y de América. La fe de María nos abre el camino y acompaña nuestros pasos a lo largo nuestra historia (cfr. LF n.8). María de Guadalupe nos propone conocer a Jesús, al que nos muestra y da: “El hombre tiene necesidad de conocimiento, tiene necesidad de la Verdad, porque sin ella no puede subsistir, no va adelante. La fe, sin 18 • BOLETÍN • 2013

Verdad, no salva, no da seguridad a nuestros pasos. Se queda en una bella fábula, proyección de nuestros deseos de felicidad, algo ilusorio o hermosamente sentimental e incapaz de dar continuidad al camino de la vida” (cfr. LF n.24). La Fe requiere el Amor y conocimiento de la Verdad (en náhuatl “neltiliztli”: verdad arraigada, profunda, es la cualidad de buscar la fundamentación y raíz del hombre y del mundo). «Con el corazón se cree » (Rm 10,10).

al mundo y a los otros, el entendimiento, la voluntad, la afectividad. Pues bien, si el corazón es capaz de mantener unidas estas dimensiones es porque en él es donde nos abrimos a la Verdad y al Amor (yololteol= corazón puesto en Dios), y dejamos que nos toquen y nos transformen en lo más hondo. La fe transforma toda la persona, precisamente porque la fe se abre al Amor. Esta interacción de la fe con el amor nos permite comprender el tipo de conocimiento propio En la Biblia, como también en la de la fe (“xóchitl in cuicatl”: “flor cultura náhuatl el corazón (yolotl) y canto” como símbolos náhuatls es el centro del hombre, donde se de la búsqueda de la Verdad y el entrelazan todas sus dimensiones: Amor), su fuerza de convicción, su el cuerpo y el espíritu, la interio- capacidad de iluminar nuestros paridad de la persona y su apertura sos. La fe conoce por estar vincu-

lada al amor, en cuanto el mismo amor trae una luz. La comprensión de la fe es la que nace cuando recibimos el gran Amor de Dios que nos transforma interiormente y nos da ojos nuevos para ver la realidad. (cfr. LF n.26). Santa María de Guadalupe nos muestra en todo su actuar personal que “Si el amor necesita la verdad, también la verdad tiene necesidad del amor. Amor y verdad no se pueden separar”. “Pero el acto de fe individual se inserta siempre en una comunidad, en el « nosotros » común del pueblo que, en la Fe, es como un solo hombre, « mi hijo primogénito », como llama Dios a Israel (Ex 4,22)”. La Fe es un don gratuito de Dios que exige la humildad, a la manera de Santa María, y el valor de fiarse y confiarse, para poder ver el camino luminoso del encuentro entre Dios y los hombres, la historia de la salvación (cfr. LF n.14). La Fe cristiana está centrada en Cristo, “hagan lo que Él les diga…” (Jn. 2,1-12); y es lo que sigue haciendo la Virgen de Guadalupe con nosotros, nos muestra a su Hijo y nos lo da con todo su corazón: “Lo daré a las gentes en todo mi amor personal, en mi mirada compasiva, en mi auxilio, en mi salvación” (cfr. NM nn.27-28). La Palabra que Dios nos dirige en Jesús no es una más entre otras, sino su Palabra eterna (cf. Hb 1,1-2). La Fe cristiana es, por tanto, fe en el Amor pleno, en su poder eficaz, en su capacidad de transformar el mundo e iluminar el tiempo. « Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él » (1 Jn

4,16).(cfr. LF n.15). A la manera de Cristo, cuya mayor prueba de la fiabilidad de su amor se encuentra en su entrega por nosotros, si el dar la vida por los amigos es la demostración más grande de amor (cf. Jn 15,13), así la fiabilidad total del amor de Santa María de Guadalupe por nosotros es el darnos a su Hijo, nos lo entregó al pie de la cruz, nos lo da en la Eucaristía, no lo da en su Casita. Allí resplandece

el amor divino y de María en toda su altura y amplitud. “Al ver cuánto cuanto me ama, es posible creer” (cfr. LF n.16). Nuestra Madre Santa María de Guadalupe como educadora nos invita a que “nuestra Fe no sólo mire a Jesús, sino que mire desde el punto de vista de Jesús, con sus ojos: sea una participación en su modo de ver”. Tenemos necesidad también BOLETÍN • 2013 •

En la persona de Santa María de Guadalupe se realizan en plenitud estas palabras: “El creyente es transformado por el Amor, al que se abre por la fe, y al abrirse a este Amor que se le ofrece, su existencia se dilata más allá de sí mismo. Por eso se pueden aplicar a María las palabras de san Pablo: « No soy yo el que vive, es Cristo quien vive en mí » (Ga 2,20), y «Cristo habita por la fe en su corazón» (cfr. Ef 3,17). En la Fe, el «yo» del creyente se ensancha para ser habitado por Otro, para vivir en Otro, y así su vida se hace más grande en el Amor. En esto consiste la acción propia del Espíritu Santo” del que María de Guadalupe aparece totalmente llena (cfr. LF 21).

La Luz de la Fe, que es la capacidad de iluminar toda la existencia del hombre, nos muestra a la imagen de María de Guadalupe como lámpara que lleva en su ser a Cristo Luz. 20 • BOLETÍN • 2013

de alguien que sea fiable y experto en las cosas de Dios. María nos presenta a Jesús, su Hijo, que a su vez se presenta como aquel que nos explica a Dios (cf. Jn. 1,18). Para que pudiésemos conocerlo, acogerlo y seguirlo al modo humano, se manifiesta como el Hijo de Dios que ha asumido en Santa María de Guadalupe nuestra carne. La Fe en el Hijo de Dios hecho hombre en Jesús de Nazaret que María nos ha traído como evangelizadora no nos separa de la realidad, sino que nos permite captar su significado profundo, descubrir cuánto ama Dios a este mundo y cómo lo orienta incesantemente hacía sí; y esto nos lleva a los cristianos a comprometernos, a vivir con mayor intensidad nuestro camino sobre la tierra (cfr. LF n.18).

“La luz de la Fe no nos lleva a olvidarnos de los sufrimientos del mundo”. Santa María de Guadalupe es perfecto ejemplo de Fe que abre su corazón misericordioso hacia los sufrimientos humanos: “Porque yo en verdad soy vuestra madre compasiva,… porque allí les escucharé su llanto, su tristeza, para remediar, para curar todas sus diferentes penas, sus miserias, sus dolores” (NM nn.29-32). “La Luz de la Fe capta el misterio que se esconde en quien sufre, no disipa todas nuestras tinieblas, sino que, como una lámpara, guía nuestros pasos en la noche, y esto basta para caminar”. En Cristo, Dios mismo, y por medio de la Virgen San María de Guadalupe, ha querido compartir con nosotros este camino y ofrecernos su mirada para darnos Luz. Cristo, y María siguiéndolo a Él, es aquel que, habiendo soportado el dolor, « inició y completa nuestra Fe » (Hb 12,2) (cfr. LF n.57).

FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD

LA NATIVIDAD DE MARÍA Y EL AÑO DE LA FE

María de Guadalupe González Pacheco

demás del nacimiento de Cristo, la liturgia cristiana sólo celebra otros dos más: el de María, la Madre de Jesús y el de San Juan Bautista. Y los celebra, no tanto por su grandeza individual —que es indiscutible— sino por el papel especial que desempeñaron en la historia de la salvación, un papel que se relaciona directamente con la venida al mundo del Redentor. El nacimiento de María se encuentra en la confluencia de los dos Testamentos: da fin a la etapa de espera y de las promesas e inaugura, al mismo tiempo, la nueva etapa de gracia y salvación en Jesucristo. María, la Hija de Sión, es la personificación misma de Israel, es la última y más digna representante del pueblo de la Antigua Alianza, pero también es, al mismo tiempo “la esperanza y el amanecer de la era de la Redención”, siendo su primera beneficiaria. “Ella sobresale entre los humildes y pobres del Señor, que confiadamente esperan y reciben de Él la salvación. Finalmente, con Ella, excelsa Hija de Sión, tras la prolongada espera de la promesa, se cumple la plenitud de los tiempos y se instaura la nueva economía, al tomar de Ella la naturaleza humana el Hijo de Dios, a fin de librar al hombre del pecado mediante los

Natividad de la Virgen Martín Alonso de Mesa y Juan García Salguero 1617-1627 Relieve en madera policromada Museo del Arzobispado. Lima, Perú.

misterios de su humanidad” (Lu- ligada a la de Cristo y, participa men gentium 55). del plan único de la predestinación y de la gracia. El misterioso plan “El nacimiento de María está or- de Dios sobre la Encarnación del denado, en particular, hacia su Verbo abarca también a la Virgen misión de Madre del Salvador. Su que es su Madre. De esta manera, existencia está indisolublemente el nacimiento de María se inserta BOLETÍN • 2013 •

Ella, como Madre de quien es el Alfa y el Omega en la historia, lo acompaña también en esta función, pues se encuentra en la base de la historia —al haber sido preservada del pecado original— así como también en su culminación. Así, para comprender con claridad la historia de salvación como un todo estructurado, desde su origen hasta su destino final escatológico, es imprescindible colocar el misterio de María en el centro, como eje que determina lo demás (cf P. Ignace de la Potterie, S.J). María es el punto culminante hacia el que miraba todo el Antiguo Testamento, anticipando el momento en el que, por su respuesta a la gracia, vendría la Redención. Y es también la base del Nuevo Testamento que, todo él, brota de su respuesta de fe.

El fruto de esta fe sin mancha fue la Encarnación del Hijo de Dios en la persona de esta humilde doncella, por obra del Espíritu Santo. 22 • BOLETÍN • 2013

en el corazón mismo de la Historia de la Salvación”. (M. Valentini, Diccionario de María.)

La síntesis de la persona y misión de María aparece con claridad en el Apocalipsis, en donde es descrita como la “Mujer” radiante de gracia (“vestida de sol”), investida de majestad en el Cielo (coronada de “estrellas”) y en la tierra (“con la luna bajo de sus pies”), la Madre de Dios encarnado (“madre de un hijo varón”) y Madre de la Iglesia (“el resto de su descendencia”), que es el Cuerpo Místico de Cristo, engendrado por Ella en medio de los sufrimientos del Calvario (“ella gritaba en la angustia del parto”), resultando vencedora del adversario, Satanás (“el gran dragón”).

La fiesta de la Natividad de María nos recuerda la importancia de la figura y la misión de ésta, destacando su papel como puente entre el Antiguo y el Nuevo Testamentos pues en Ella se concretizan todos los aspectos de las promesas del Antiguo Testamento a la Hija de Sión, y en su persona se anti- María es la Aurora de la Redencipa todo lo que se realizará en el ción, como lo dice el Cantar de los nuevo pueblo de Dios, la Iglesia. Cantares 6, 10 “¿Quién es ésta que

surge como la aurora, bella como la luna, resplandeciente como el sol, imponente como un ejército en orden de batalla?”, pero es también la plenitud del día eterno, cuando se reviste del sol, del Sol y de la Luz de su Hijo que la habita.

que siempre es misteriosa, conlleve dificultades y contradicciones, teniendo siempre la certeza de que, si actuamos según ese Modelo, nosotros, como miembros del Cuerpo de Cristo, llegaremos, en compañía de nuestra Santa Madre, a participar de la vida y de la gloria de Él en La humanidad, desde sus inicios, el Cielo. tuvo una fe imperfecta, que fue concentrándose y perfeccionándose de manera creciente, en espera del Mesías. El advenimiento del nacimiento de María llevó a plenitud esta fe, cristalizándose en Ella su expresión máxima y tangible. El fruto de esta fe sin mancha fue la Encarnación del Hijo de Dios en la persona de esta humilde doncella, por obra del Espíritu Santo. María vivió con plena conciencia y absoluta fidelidad su respuesta a esta Misión excelsa que Dios le dio. Pero esto no implica que sea una mujer inalcanzable e inimitable, pues su grandeza le viene de ser la mujer “bendecida” por la fe, que puso en las palabras del ángel Gabriel en la Anunciación (Lc 1,45), por escuchar y observar la Palabra de Dios (Lc 11, 27-28), por su fiel cumplimiento de la voluntad del Padre (Mc 3,31-35), -incluso cuando ésta era difícil de entender y crucificante; voluntad que cumplió siempre con la humildad de los “pobres de Yahvé” (anawim) (Sal 9), como “la esclava del Señor” (Lc 1,38). Y Ella nos invita -especialmente en este Año de la Fe- a seguir sus pasos, asegurándonos su ayuda para poder vivir en plenitud la fe en Dios. Para poder asumir su misma actitud de entrega total, confiada y humilde, a pesar de que la Voluntad de Dios, BOLETÍN • 2013 •

FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD

SALIÓ EL SEMBRADOR A SEMBRAR…

EL PAPA FRANCISCO Y LA JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD RÍO 2013

Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano

alió el sembrador a sembrar… y al ir arrojando la semilla… los granos cayeron en tierra buena y dieron fruto. Los miles de jóvenes peregrinos llegados a Río de Janeiro para encontrarse con el primer papa latinoamericano están regresando a sus países. Y no regresan vacíos, sino renovados en la fe y llenos de alegría y esperanza a subocupaciones y lugares de origen. En Brasil ha quedado un rastro de bienestar trazado por las sonrisas y la alegría de Francisco mezclada 24 • BOLETÍN • 2013

con la de cerca de tres millones de jóvenes que convirtieron a Copacabana, en un gran “altar de fe y alegre confraternidad”.

de albañil para reparar un edificio de piedra, sino de dar su contribución a la vida de la Iglesia; se trataba de ponerse al servicio de la Iglesia, amándola y trabajando para que en “Al verlos a ustedes, presentes hoy ella se reflejara cada vez más el rostro aquí, me viene a la mente la histo- de Cristo. También hoy el Señor siria de San Francisco de Asís. Ante gue necesitando a los jóvenes para su el crucifijo oye la voz de Jesús, que Iglesia. Queridos jóvenes, el Señor los le dice: «Ve, Francisco, y repara mi necesita. También hoy llama a cada casa». Y el joven Francisco responde uno de ustedes a seguirlo en su Iglesia con prontitud y generosidad a esta y a ser misioneros. Queridos jóvenes, llamada del Señor: repara mi casa. el Señor hoy los llama. Escuchen en Pero, ¿qué casa? Poco a poco se da el corazón qué les dice. ¿No estaría el cuenta de que no se trataba de hacer Señor queriendo decirnos que el ver-

dadero campo de la fe, el verdadero Campus Fidei, no es un lugar geográfico sino que somos nosotros? ¡Sí! Es verdad. Cada uno de nosotros, cada uno ustedes, yo, todos. Y ser discípulo misionero significa saber que somos el Campo de la Fe de Dios.” (Vigilia de Oración, Paseo marítimo de Copacabana, Río de Janeiro, Sábado 27 de julio de 2013)

expresar el deseo de una civilización más justa y fraterna. Los jóvenes en la calle. Son jóvenes que quieren ser protagonistas del cambio. Por favor, no dejen que otros sean los protagonistas del cambio. Ustedes son los que tienen el futuro. Ustedes... Por ustedes entra el futuro en el mundo. A ustedes les pido que también sean protagonistas de este cambio. Sigan superando la apatía y ofreciendo una respuesta cristiana a las inquietudes sociales y políticas que se van planteando en diversas partes del mundo. Les pido que sean constructores del futuro, que se metan en el trabajo por un mundo mejor.” (Vigilia de Oración, Paseo marítimo de Copacabana, Río de Janeiro Sábado 27 de julio de 2013)

Ahora, terminada la XXVIII JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD, pasado el benéfico tsunami, debemos empezar a analizar las consecuencias del primer viaje internacional del Papa Francisco a su continente de origen. Debemos abordar los textos de los múltiples discursos, homilías e intervenciones del Papa durante su viaje del 22 al 28 de Julio pasado. El Papa Francisco convivió intensamente con la juventud de AméLos primeros análisis muestran rica y del mundo, recordando que que el viaje con los sencillos y a la la humanidad vive lacerada por las vez enjundiosos mensajes dejados heridas de la desigualdad y la viopor S. S. Francisco son de gran im- lencia, que sigue sangrando y hay portancia para todo el continente una falta de jóvenes líderes, estade América. Y la van a tener para todo el continente que no solo es el que contiene proporcionalmente el mayor número de cristianos, sino que se trata de un pedazo del planeta lleno de paradojas. De él va a depender la esperanza de alimentos y agua potable del mundo. De él puede llegar un mensaje de sangre joven llena de entusiasmo y con ganas de vivir sin perder la esperanza del futuro.

distas, políticos y promotores sociales capaces de recoger y dar vida a esa savia de un mundo aún joven y creativo con mil potencialidades que debe enraizar su existencia en la fe en Cristo vivo que habita en nosotros. “Hoy Jesús nos sigue preguntando: ¿Quieres ser mi discípulo? ¿Quieres ser mi amigo? ¿Quieres ser testigo del Evangelio? En el corazón del Año de la Fe, estas preguntas nos invitan a renovar nuestro compromiso cristiano. Sus familias y comunidades locales les han transmitido el gran don de la fe. Cristo ha crecido en ustedes. Hoy quiere venir aquí para confirmarlos en esta fe, la fe en Cristo vivo que habita en ustedes, pero he venido yo también para ser confirmado por el entusiasmo de la fe de ustedes ¿En quién ponemos nuestra fe? ¿En nosotros mismos, en las cosas, o en Jesús? Todos tenemos muchas veces la tentación de ponernos en el centro, de creernos que somos el eje del universo,

“Tu corazón, corazón joven, quiere construir un mundo mejor. Sigo las noticias del mundo y veo que tantos jóvenes, en muchas partes del mundo, han salido por las calles para BOLETÍN • 2013 •

de creer que nosotros solos construimos nuestra vida, o pensar que el tener, el dinero, el poder es lo que da la felicidad. Pero todos sabemos que no es así. El tener, el dinero, el poder pueden ofrecer un momento de embriaguez, la ilusión de ser felices, pero, al final, nos dominan y nos llevan a querer tener cada vez más, a no estar nunca satisfechos. Y terminamos empachados pero no alimentados, y es muy triste ver una juventud empachada pero débil. La juventud tiene que ser fuerte, alimentarse de su fe, y no empacharse de otras cosas. ¡“Pon a Cristo” en tu vida, pon tu confianza en él y no vas a quedar defraudado! Miren, queridos amigos, la fe en nuestra vida hace una revolución que podríamos llamar copernicana, nos quita del centro y pone en el centro a Dios; la fe nos inunda de su amor que nos 26 • BOLETÍN • 2013

da seguridad, fuerza y esperanza.” que es dificultad, lo que es pecado, se (SS. Francisco. Paseo Marítimo Co- transforma en amistad con él. pacabana 25 Julio 2013) 3. La tercera actitud: vivir con alegría. no podemos dejar de ser testigos El Papa Francisco señaló tres sencillas de esta alegría. El cristiano es alegre, actitudes de joven creyente: mante- nunca triste. Dios nos acompaña. .” ner la esperanza, dejarse sorprender (SS. Francisco. Basílica Ntra. Sra. por Dios y vivir con alegría. Aparecida, 23 Julio 2013) 1. Primera actitud: mantener la esperanza. Por más grandes que parezcan las dificultades, Dios nunca deja que nos hundamos. Tengan siempre en el corazón esta certeza: Dios camina a su lado, en ningún momento los abandona. Nunca perdamos la esperanza. Jamás la apaguemos en nuestro corazón. 2. La segunda actitud: dejarse sorprender por Dios. Dios pide que nos dejemos sorprender por su amor, que acojamos sus sorpresas. Si nos acercamos a él, si permanecemos con él, lo

El Papa Francisco, lanzó una llamada urgente al clero y a la jerarquía eclesiástica latinoamericana pidiéndoles que dejen sus palacios para ir al encuentro de la periferia excluida del bienestar y que no tengan miedo a comprometerse con los que siguen sufriendo el peso de la exclusión, del egoísmo, de la violencia. “Quiero que la Iglesia salga a la calle, quiero que nos defendamos de todo lo que sea mundanidad, de lo

que sea instalación, de lo que sea comodidad, de lo que sea clericalismo, de lo que sea estar encerrados en nosotros mismos. La civilización actual nos ha llevado a excluir los extremos de la sociedad: los jóvenes y los ancianos, que son el futuro nuestro. Entonces, los jóvenes deben salir a luchar por los valores; y los ancianos abran la boca, transmítannos la sabiduría de los pueblos, no se dejen excluir”. ( SS. Francisco. Catedral de San Sebastián, 25 Julio 2013)

la base del problema, mirar al otro, no sencillamente comercializar el consumo de marihuana u otras drogas.

“Abrazar, abrazar. Todos hemos de aprender a abrazar a los necesitados, como San Francisco. Hay muchas situaciones en el mundo, que necesitan atención, cuidado, amor, como la lucha contra la dependencia química. Sin embargo, lo que prevalece con frecuencia en nuestra sociedad es el egoísmo. ¡Cuántos «mercaderes Las palabras de SS. Francisco no de muerte» que siguen la lógica del dejarán de tener repercusiones en poder y el dinero a toda costa! La el mismo mundo político, espe- plaga del narcotráfico, que favorece cialmente oponiéndose a la libera- la violencia y siembra dolor y muerción del consumo de droga, tema te, requiere un acto de valor de toda que se pretende colocar a discusión la sociedad. No es la liberalización en México, pero par el cristiano el del consumo de drogas, como se está Papa ha recordado que hay que ir a discutiendo en varias partes de Amé-

rica Latina, lo que podrá reducir la propagación y la influencia de la dependencia química. Es preciso afrontar los problemas que están a la base de su uso, promoviendo una mayor justicia, educando a los jóvenes en los valores que construyen la vida común, acompañando a los necesitados y dando esperanza en el futuro. Todos tenemos necesidad de mirar al otro con los ojos de amor de Cristo, aprender a abrazar a aquellos que están en necesidad, para expresar cercanía, afecto, amor”. ( SS. Francisco. Hospital San Francisco de la Providencia, 24 Julio 2013) Podemos considerar el corazón de la enseñanza del Papa Francisco en su homilía de la misa de la clausura de la XXVIII Jornada Mundial de la Juventud 28 julio 2013:

BOLETÍN • 2013 •

“Jesús te llama a ser discípulo en misión. A la luz de la palabra de Dios que hemos escuchado, ¿qué nos dice hoy el Señor? ¿qué nos dice hoy el Señor? Tres palabras: Vayan, sin miedo, para servir.

fe, anunciar el evangelio es el mandato que el Señor confía a toda la Iglesia, también a ti; 2. Sin miedo. Cuando vamos a anunciar a Cristo, es él mismo el que va por delante y nos guía. Al enviar a sus discípulos en misión, ha prometido: «Yo estoy con ustedes todos los días» (Mt 28,20). Y esto es verdad también para nosotros. Jesús no nos deja solos, nunca deja solo a nadie. Nos acompaña siempre. 3. La última palabra: para servir. Debemos luchar que nuestra vida se identifique con la de Jesús, tener sus sentimientos, sus pensamientos, sus acciones. Y la vida de Jesús es una vida para los demás, la vida de Jesús es una vida para los demás. Es una vida de servicio.

1. Vayan. En estos días aquí en Río, han podido experimentar la belleza de encontrar a Jesús y de encontrarlo juntos, han sentido la alegría de la fe. Pero la experiencia de este encuentro no puede quedar encerrada en su vida o en el pequeño grupo de la parroquia, del movimiento o de su comunidad. La fe es una llama que se hace más viva cuanto más se comparte, se transmite, para que todos conozcan, amen y profesen a Jesucristo, que es el Señor de la vida y de la historia (cf. Rm 10,9). Vayan y hagan discípulos a todos los pueblos. Compartir la ex- El Papa, lanzó a los obispos del Conperiencia de la fe, dar testimonio de la tinente, una dura condena sobre la 28 • BOLETÍN • 2013

“ideologización del evangelio”, y recordó la apremiante llamada para privilegiar el “ahora” en la evangelización, así como el llamado a los jóvenes para que salgan a la calle a reivindicar sus derechos en nombre de la fe, puede tener consecuencias aún por descubrir en el futuro político del continente. Queremos anunciar el Evangelio a nuestros jóvenes para que encuentren a Cristo y se conviertan en constructores de un mundo más fraterno. En este sentido, quisiera reflexionar con ustedes sobre tres aspectos de nuestra vocación: llamados por Dios, llamados a anunciar el Evangelio, llamados a promover la cultura del encuentro. 1. Llamados por Dios. Creo que es importante reavivar siempre en

nosotros este hecho, que a menudo damos por descontado entre tantos compromisos cotidianos. Es precisamente la «vida en Cristo» que garantiza nuestra eficacia apostólica y la fecundidad de nuestro servicio: «Soy yo el que los elegí a ustedes, y los destiné para que vayan y den fruto, y ese fruto sea verdadero» (Jn 15,16). No es la creatividad, por más pastoral que sea, no son los encuentros o las planificaciones los que aseguran los frutos, si bien ayudan y mucho, sino lo que asegura el fruto es ser fieles a Jesús, que nos dice con insistencia: «Permanezcan en mí, como yo permanezco en ustedes» (Jn 15,4). 2. Llamados a anunciar el Evangelio. Nuestro compromiso de pastores es ayudarles a que arda en su corazón el deseo de ser discípulos misioneros de Jesús. Ayudemos a los jóvenes. Pongámosle la oreja para escuchar sus ilusiones. Necesitan ser escucha-

dos. Para escuchar sus logros, para escuchar sus dificultades, la paciencia de escuchar, eso se lo pido de todo corazón. En el confesionario, en la dirección espiritual, en el acompañamiento. Sepamos perder el tiempo con ellos. Ser llamados por Jesús, llamados para evangelizar. 3., Llamados a promover la cultura del encuentro. Queridos obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, y ustedes, seminaristas que se preparan para el ministerio, tengan el valor de ir contracorriente de esa cultura eficientista, de esta cultura que excluye. Busquen el encuentro y la acogida de todos, la solidaridad, es una palabra que la están escondiendo en esta cultura, casi una mala palabra, la solidaridad y la fraternidad, son elementos que hacen nuestra civilización verdaderamente humana. ”. ( SS. Francisco. Catedral de San Sebastián, 27 Julio 2013)

El mensaje del Santo Padre Francisco ha sido muy claro: los jóvenes, que son el futuro del continente, “no se dejen robar la esperanza”, luchen a favor de una sociedad más igual y fraterna. El mensaje del Papa a los políticos y dirigentes sociales del Continente Americano ha quedado igualmente claro: actuar en un continente en donde la fe católica sigue siendo mayoría, con este nuevo vendaval de renovación lanzada por un papa, fraterno, sencillo y sonriente en la calle, deberá replantear un nuevo humanismo dialogante en todo el continente. Tomando muy en cuenta los serios retos de la cultura continental a saber: 1. La ideologización del mensaje evangélico. Es una tentación que se dio en la Iglesia desde el principio: buscar una hermenéutica de interpretación

BOLETÍN • 2013 •

evangélica fuera del mismo mensaje del Evangelio y fuera de la Iglesia. Hay maneras de ideologización del mensaje central del Evangelio: a) El reduccionismo socializante. Es la ideologización más fácil de descubrir. En algunos momentos fue muy fuerte. Se trata de una pretensión interpretativa en base a una hermenéutica según las ciencias sociales. Abarca los campos más variados, desde el liberalismo de mercado hasta la categorización marxista.

c) La propuesta gnóstica. Bastante ligada a la tentación anterior. Suele darse en grupos de élites con una propuesta de espiritualidad superior, bastante desencarnada, que termina por desembarcar en posturas pastorales de “quaestiones disputatae”. Fue la primera desviación de la comunidad primitiva y reaparece, a lo largo de la historia de la Iglesia, en ediciones corregidas y renovadas. Vulgarmente se los denomina “católicos ilustrados” (por ser actualmente herederos de la Ilustración).

b) La ideologización psicológica. Se trata de una hermenéutica elitista que, en definitiva, reduce el ”encuentro con Jesucristo” y su ulterior desarrollo a una dinámica de autoconocimiento. Suele darse principalmente en cursos de espiritualidad, retiros espirituales, etc. Termina por resultar una postura inmanente autorreferencial. No sabe de trascendencia y, por tanto, de misionariedad.

d) La propuesta pelagiana. Aparece fundamentalmente bajo la forma de restauracionismo. Ante los males de la Iglesia se busca una solución sólo en la disciplina, en la restauración de conductas y formas superadas que, incluso culturalmente, no tienen capacidad significativa. En América Latina suele darse en pequeños grupos, en algunas nuevas Congregaciones Religiosas, en tendencias exageradas a la seguridad” doctrinal o disciplina-

30 • BOLETÍN • 2013

ria. Fundamentalmente es estática, si bien puede prometerse una dinámica hacia adentro: involuciona. Busca “recuperar” el pasado perdido. 2. El funcionalismo. Su acción en la Iglesia es paralizante. Más que con la ruta se entusiasma con la “hoja de ruta”. La concepción funcionalista no tolera el misterio, va a la eficacia. Reduce la realidad de la Iglesia a la estructura de una ONG. Lo que vale es el resultado constatable y las estadísticas. De aquí se va a todas las modalidades empresariales de Iglesia. Constituye una suerte de “teología de la prosperidad” en lo organizativo de la pastoral. 3. El clericalismo es también una tentación muy actual en Latinoamérica. Curiosamente, en la mayoría de los casos, se trata de una complicidad pecadora: el cura clericaliza y el laico le pide por favor que lo clericalice, porque en el fondo le resulta más cómodo. El fenómeno del clericalismo explica, en gran parte, la falta de adultez y de cristiana libertad en par-

te del laicado latinoamericano. O no crece (la mayoría), o se acurruca en cobertizos de ideologizaciones como las ya vistas, o en pertenencias parciales y limitadas. Existe en nuestras tierras una forma de libertad laical a través de experiencias de pueblo: el católico como pueblo. Aquí se ve una mayor autonomía, sana en general, y que se expresa fundamentalmente en la piedad popular. (SS. Francisco. Encuentro Comité Coordinación de CELAM, 28 Julio 2013) Con estos retos planteados por las culturas imperantes en América, el Santo Padre Francisco nos ha presentado algunas pautas muy sencillas y claras para ser verdaderos discípulos y misioneros: 1. El discipulado-misionero no puede poseerse a sí mismo, su inmanencia está en tensión hacia la trascendencia del discipulado y hacia la trascendencia de la misión. No admite la autorreferencialidad: o se refiere a Jesucristo o se refiere al pueblo a quien se debe anunciar. Sujeto que se trasciende. Sujeto proyectado hacia el encuentro: el encuentro con el Maestro (que nos unge discípulos) y el encuentro con los hombres que esperan el anuncio. La posición del discípulo misionero no es una posición de centro sino de periferias: vive tensionado hacia las periferias… incluso las de la eternidad en el encuentro con Jesucristo. En el anuncio evangélico, hablar de “periferias existenciales” des-centra, y habitualmente tenemos miedo a salir del centro. El discípulo-misionero es un des-centrado: el centro es Jesucristo, que convoca y envía. El discípulo es enviado a las periferias existenciales. 2. La Iglesia es institución pero cuan-

do se erige en “centro” se funcionaliza y poco a poco se transforma en una ONG. Entonces, la Iglesia pretende tener luz propia. Se vuelve cada vez más autorreferencial y se debilita su necesidad de ser misionera. De “Institución” se transforma en “Obra”. Deja de ser Esposa para terminar siendo Administradora; de Servidora se transforma en “Controladora”. El Doc. de Aparecida quiere una Iglesia Esposa, Madre, Servidora, facilitadora de la fe y no tanto controladora de la fe. 3. En el Doc. de Aparecida, se dan de manera relevante dos categorías pastorales que surgen de la misma originalidad del Evangelio y también pueden servirnos de pauta para evaluar el modo como vivimos eclesialmente el discipulado misionero: la cercanía y el encuentro. Hay pastorales planteadas con tal dosis de distancia que son incapaces de lograr el encuentro: encuentro con Jesucristo, encuentro con los hermanos. Este tipo de pastorales a lo más pueden prometer una dimensión de proselitismo pero nunca llegan a lograr ni inserción eclesial ni pertenencia eclesial. La cercanía crea comunión y pertenencia, da lugar al encuentro. La cercanía toma forma de diálogo y crea una cultura del encuentro. 4. Quien conduce la pastoral, la Misión Continental es el Obispo. El

Obispo debe conducir, que no es lo mismo que mandonear. Los Obispos han de ser Pastores, cercanos a la gente, padres y hermanos, con mucha mansedumbre; pacientes y misericordiosos. Hombres que amen la pobreza, sea la pobreza interior como libertad ante el Señor, sea la pobreza exterior como simplicidad y austeridad de vida. Hombres que no tengan “psicología de príncipes”. Hombres que no sean ambiciosos y que sean esposos de una Iglesia sin estar a la expectativa de otra. Hombres capaces de estar velando sobre el rebaño que les ha sido confiado y cuidando todo aquello que lo mantiene unido: vigilar sobre su pueblo con atención sobre los eventuales peligros que lo amenacen, pero sobre todo para cuidar la esperanza: que haya sol y luz en los corazones. Hombres capaces de sostener con amor y paciencia los pasos de Dios en su pueblo. Y el sitio del Obispo para estar con su pueblo es triple: o delante para indicar el camino, o en medio para mantenerlo unido y neutralizar los desbandes, o detrás para evitar que alguno se quede rezagado, pero también, y fundamentalmente, porque el rebaño mismo tiene su olfato para encontrar nuevos caminos. ( SS. Francisco. Encuentro Comité Coordinación de CELAM, 28 Julio 2013).

BOLETÍN • 2013 •

CULTURA

LA VIRGEN DE LOS REMEDIOS,

PRIMERA ADVOCACIÓN MARIANA EN MÉXICO

Lic. Carlos Iván Arcila Berzunza

entro del grupo de soldados que acompañaba a Hernán Cortés, durante la Conquista, hubo uno llamado Juan Rodríguez de Villafuerte, quien traía consigo una pequeña escultura de la Virgen de los Remedios, la cual por órdenes del capitán extremeño fue colocada en el Templo Mayor y cuando los españoles salieron en estampida de México-Tenochtitlan en el episodio conocido como la Noche Triste (30 de junio de 1520), dice la tradición que la imagen de la Madre de Dios fue enterrada en las faldas de un cerro, para evitar su profanación. Bernal Díaz del Castillo en su monumental obra Historia verdadera de la conquista de la Nueva España relata en diversos pasajes la devoción, el ministerio y la importancia que se dispensaba a esa sagrada efigie. Años más tarde, hacia 1540, un indígena llamado Ce Cuatli, quién al convertirse al cristianismo fue bautizado como Juan de Águila, encontró la diminuta talla en madera debajo de un maguey. Maravillado, se la llevó a su casa, donde la veneró, hasta que se construyó una pequeña ermita en su honor en el cerro conocido como Otomcapulco. Su devoción se expandió de forma rápida y en 1575 se edi32 • BOLETÍN • 2013

Anónimo novohispano: Virgen de los Remedios Siglo XVIII - XIX, Óleo sobre tela Museo de la Basílica de Guadalupe

ficó un santuario de mayores dimensiones, que es el que con algunas modificaciones sobrevive hasta el día de hoy.

derecho al Niño Jesús. Ambos están coronados y portan cetros de mando, a sus pies se observa una media luna. Durante el virreinato se imploraba su intercesión para La pequeña escultura de la Virgen evitar las frecuentes inundaciones de los Remedios mide 27 cm de alto que afectaban a la Ciudad de Méxiy está hecha en madera policroma- co y para combatir epidemias, por da y estofada. Sostiene en su brazo lo cual se le solía trasladar hasta la

catedral metropolitana en solemne procesión. Con el paso del tiempo, se integró al grupo de las cuatro advocaciones marianas que protegen a esta Ciudad Capital desde los puntos cardinales: la Virgen de Guadalupe, al norte; la Virgen de la Piedad, al sur; la Virgen de la Bala, al oriente; y la Virgen de los Remedios, al poniente. Durante la lucha por la Independencia, la Virgen de los Remedios fue investida con el grado de Generala por las tropas al servicio del virrey, en tanto que los insurgentes tomaron como estandarte a la Virgen de Guadalupe. A raíz de ello, surgió una leyenda, sin fundamento histórico, que señalaba que, dependiendo de quién ganara una batalla, los del bando triunfador si capturaban algún estandarte con la imagen de la advocación protectora de sus enemigos la fusilaban.

recordar la forma cómo fue redescubierta. Al fondo, un azul tenue nos conecta con el origen divino de ambas figuras, que muestran resplandores emergiendo de sus venerables nucas.

Además, sobre la mesa donde reposa la imagen, a los costados se encuentran floreros, conteniendo encarnados y fragantes claveles, los cuales subrayan el origen castizo de El Museo de la Basílica de Guada- esta devoción. Resulta interesante lupe preserva un pequeño lienzo apreciar que los ornamentos que de finales del periodo virreinal e revisten tanto a la Virgen como al inicios del México independiente, Niño Dios son casi idénticos, con el que representa esta advocación que mismo colorido. Las túnicas son de fue promovida en todo el mundo por la Orden de la Santísima Trinidad, mejor conocida como la de los hermanos Trinitarios, que fue fundada en el siglo XIII por los santos Juan de Mata y Félix de Valois. La obra anónima, de factura popular, presenta la diminuta escultura enmarcada por un cortinaje de color rojo bermellón y ribetes dorados que se abren para mostrar la santa imagen, de cuya base o peana se desprende un maguey de fuerte y contrastante tono verde, para BOLETÍN • 2013 •

color rojo y los mantos azules con bordados dorados, en ambos casos.

Con el paso del tiempo, se integró al grupo de las cuatro advocaciones marianas que protegen a esta Ciudad Capital desde los puntos cardinales: la Virgen de Guadalupe, al norte; la Virgen de la Piedad, al sur; la Virgen de la Bala, al oriente; y la Virgen de los Remedios, al poniente. 34 • BOLETÍN • 2013

sus cercanías se encuentra un acueducto construido en el siglo XVII para llevar agua al templo. Dicha Los cetros de oro, señal de su po- estructura remata en sus extremos der celestial, los empuñan Madre e con unos curiosos respiraderos que Hijo en sus manos izquierdas y las semejan pequeñas torres de Babel. coronas son similares, aunque pro- En 1938, siendo presidente el geporcionadas al tamaño de cada uno. neral Lázaro Cárdenas, decretó la También portan unas sobrecapas de creación de un Parque Nacional en fino encaje. Dos accesorios que dis- los linderos del Bosque de Los Retinguen a la Virgen son un collar de medios. perlas de doble hilo y aretes de oro. Durante la semana de festejos de la Asimismo, a pesar del trazo popu- Virgen de los Remedios, en Naular, el artista se esmeró en el dibujo calpan, es posible presenciar una y definición de los divinos rostros gran cantidad de danzas indígenas de María y Jesús, pero de forma es- y constatar la devoción que le propecial en el de la Reina de los Cie- fesan sus fervientes devotos. Atrás los y consiguió con la combinación han quedado los tiempos en que la de colores y pinceladas delicadas ignorancia de los hombres intentó transmitir un aspecto de serenidad enfrentar a la Generala y a la Momajestuosa, no exenta de dulzura renita, olvidando que se trata de la y ternura. misma y única Madre de Dios. La fiesta de la Virgen de los Remedios se realiza el 1 de septiembre en su santuario, mismo que fue elevado a basílica menor en 1999, a instancias del beato Juan Pablo II y el cual se localiza en el perímetro de Naucalpan, Estado de México. Le rodea un bosque y en

Durante septiembre, el Museo de la Basílica de Guadalupe expone como Pieza del Mes, esta pequeña obra con la imagen poderosa y tierna de la primera advocación mariana que transitó por estos territorios que ahora llamamos México: la Virgen de los Remedios.

CULTURA

LOS INICIOS DEL COLEGIO DE INFANTES EN EL SANTUARIO DE GUADALUPE

Cango. Dr. Gustavo Watson Marrón

a presencia de niños infantes para ayudar en el coro de la Colegiata de Guadalupe, se dio al poco tiempo de que el Cabildo tomó posesión del Santuario (octubre de 1750). El primer documento que habla de ello es el acta capitular del 13 de mayo de 1755, cuando se leyó un escrito en el que los infantes de la iglesia pedían que anualmente se les dieran dos mudas de ropa blanca, calzones y los zapatos que se juzgasen necesarios, como también que se lavaran las sobrepellices de cuenta de la iglesia; se determinó darles lo que solicitaban1. Para el 21 de octubre de 1757, en las mismas actas, ya se menciona de un maestro de los infantes, pues éste le dijo al canónigo Castillo que por la falta del abad Alarcón (había muerto 2 meses antes), los niños carecían del régimen y gobierno que antes tenían. Ante esto se puso a Castillo como encargado de la dirección de los infantes, y así fue el primer capitular que tuvo esa comisión. El 8 de junio de 1759 se fijó el sueldo del maestro, ya que ese día se leyó en el cabildo un decreto del arzobispo Rubio y Salinas que le asignaba 200 pesos anuales, 100 del dinero de la iglesia y 100 de la obra pía de Nicolás Ruiz de Castañeda destinada para pobres de Guadalupe, con la calidad de que el maestro estuviera ordenado como sacerdote, condición que

quitó el arzobispo el 6 de julio del mismo año2. El inicio formal del Colegio de Infantes de la Colegiata de Guadalupe fue en 1776, cuando se le comenzó a llamar de esta manera. El 16 de agosto de ese año se nombró al abad José Félix García Colorado para la intendencia de los niños, y en atención a lo que expuso de la necesidad de dormitorio, clase, escoleta y vivienda para el maestro de estudios, como también al desabrigo que tenían los niños por falta de camas, colchones, sábanas y almohadas, se resolvió que el abad mandara hacer lo que juzgare necesario para el mejor establecimiento de su vivienda, cuyo costo

se sacaría de las limosnas y se pagaría por los canónigos claveros3. Por la labor del abad García Colorado, se le reconoce como el fundador del Colegio. También en 1776, el bachiller Joseph Francisco de Zenteno, quien llevaba muchos años trabajando con los niños, redactó las constituciones por las que se rigió el Colegio en sus inicios. En el prólogo señala Zenteno lo siguiente: Logrando por dicha mía servir esta Santa Iglesia desde la edad de veintiún años, por el espacio de más de 33, siempre he considerado la necesidad de atención y cultivo para tan tiernas plantas, por que BOLETÍN • 2013 •

aunque ha logrado esta Santa Iglesia, en pocos años, lo que no tuvo la [Catedral] Metropolitana hasta después de muchos, es constante las fatigas que costó al Sr. Dr. Don Juan Antonio Alarcón y Ocaña, primer abad, la educación de los primeros niños, en cuyo tiempo se ordenó el primer colegial don José Antonio Sánchez Luque, cura de este Arzobispado, el bachiller don Francisco Mendoza, hoy vicario de Tepetlaostoc, también colegial, y de los que en estos estudios aprendieron con el bachiller don Francisco Xavier Paños, que tuvo por discípulos al Sr. Dr. don Antonio Bustamante, cura de Santa Cruz Acatlán y gobernador de la mitra de Linares; el bachiller don Gregorio Villavicencio, vicario que fue de esta parroquial y cura de este Arzobispado. Mas ya hoy el muy feliz tercer abad el Sr. Dr. don José Félix García Colorado, a la primera vista y ligera noticia del desabrigo de los infantes, se sacrificó tan diligente y eficaz a su remedio, que antes de

los seis meses de su gobierno ya lograban los frutos de sus esmeros y caritativo celo. Con esto se me proporcionó lo que jamás pensé, por mi inutilidad, enfermedades y escasez de letras, que es servir a este Colegio para desahogo de mi voluntad y obediencia a Vuestra Señoría Ilustrísima por la insinuación que en el año de 1775 se me hizo por el Padre Secretario, de que pusiese mis ojos en el Colegio, y en estos tiempos me ha servido de mayor estímulo a mis deseos”4. Estas constituciones tienen 9 parágrafos que en resumen tratan de lo siguiente: 1º Del juez comisario del Colegio, o canónigo comisionado, a quien estaba subordinado el rector. Este juez debía visitar anualmente el Colegio, para conocer el estado de la habitación del mismo, así como los libros de cuentas y la permanencia de los muebles. 2º Del rector. Debía ser sacerdote. A él le tocaba: cuidar de la distribución de las rentas o limosnas del Cole-

gio; llevar los libros de cuentas; pedir autorización al juez para gastos extraordinarios; la distribución de las horas para los estudios de latín, canto llano y capilla; vigilar el cumplimiento de los maestros, dando cuenta al juez de las faltas; en enero presentar al Cabildo la nómina de los alumnos por sus antigüedades, con informe de sus edades, procederes y aprovechamiento en letras, pues de la música el informe lo harían los dos maestros que para esto tenían los niños. En el momento en que comenzaba su cargo debía reconocer el inventario del Colegio y recibir del secretario del Cabildo todos los libros, papeles y muebles. No podía ausentarse por más de ocho días sin pedir permiso del juez comisario, pero al menos él o el vicerrector debían estar presentes. 3º. Del vicerrector. Elegido por el rector. Debía tener órdenes menores o estar en vía de ello e instruido en latín. Sus obligaciones eran: la vigilancia y cuidado del dormitorio y las costumbres y aseo de los

La importancia que tuvo este Colegio, además de ayudar al esplendor litúrgico, fue el ser semillero de vocaciones sacerdotales; también el ser la única institución educativa que dependió del Cabildo Guadalupano durante el s. XVIII 36 • BOLETÍN • 2013

niños, cuidar las horas de estudio y el cumplimiento de cada colegial en los cargos que se le encomendaren. Los otros parágrafos se refieren a los requisitos para el ingreso y las causas de expulsión (4º); distribución de las horas (5º); buenas costumbres con que se han de educar a los niños (6º); infantes que se quedan en el Colegio destinados para algún ministerio en la iglesia (7º); la lección de gramática (8º) los maestros de canto llano y de capilla (9º)5.

los que quisieren ir diariamente desde sus casas a las lecciones. Para elegir al preceptor o maestro de gramática, se pondrán por el Cabildo edictos convocatorios, y hecho el concurso, votarán los canónigos; de ser posible el maestro debe ser sacerdote, pero no habiéndolo puede ser laico, pero debe hacer examen de latín, elocuencia, y doctrina cristiana6. El 2 de octubre de 1787 el Cabildo dispuso que jamás se admitieran niños para colegiales sin previo examen de su voz, En los estatutos de 1786 se agre- y que éste se repitiera cada año; y gan otros puntos: se deben man- el 27 de mayo de 1788 determinó tener con comida y vestido, con la que los colegiales fueran 107. decencia que sea posible, 12 niños, de legítimo matrimonio, que no En la última década del siglo XVIII bajen de 8 años ni excedan de 10, la situación económica del Colegio siendo preferidos los que tengan fue difícil, pero gracias a los esfuermejor voz. Han de cantar y servir zos del canónigo doctoral Francisco en el coro y altar en todas las fun- Beye de Cisneros, el 10 de septiemciones del Cabildo. Su vestido ha bre de 1795 éste avisó al Cabildo de ser de manto encarnado y beca tener por el Gobierno virreinal azul, llevando en la beca el escu- concedida la gracia de una tabla de do de armas de la iglesia. Además carnicería de México, cuyas gananse admitirán a vivir en el Colegio cias serían para el Colegio de Niños todos los niños que teniendo cali- Infantes, con lo que se iría desahodades y legitimidad de nacimien- gando la iglesia de Guadalupe estos to, pagaren su manutención, y por gastos, que por no tener ramos donotra parte entrarán gratuitamente de situarlos la oprimían demasiado.

El Cabildo determinó regalar una medalla de oro al gobernante de la Villa de Guadalupe Cosme de Mier y Trespalacios, quien había cooperado para conseguir esto8. La importancia que tuvo este Colegio, además de ayudar al esplendor litúrgico, fue el ser semillero de vocaciones sacerdotales; también el ser la única institución educativa que dependió del Cabildo Guadalupano durante el s. XVIII; por último, que permanece hasta el día de hoy, en que es dirigido por los Hermanos de las Escuelas Cristianas (lasallistas). 1

Cfr. Archivo Histórico de la Basílica de Guadalupe [en adelante AHBG], caja 301, libro 2, f. 100r. Cfr. AHBG, caja 302, libro 1, fs. 120r. y 254v.-257r. Cfr. AHBG, caja 303, libro 1, f. 138v. AHBG, caja 372, exp. 20, fs. 2r.-3r. Otro niño del Colegio que llegó a sacerdote fue el bachiller Francisco Copil Mendoza Austria y Moctezuma, quien en una carta al Cabildo leída el 1º de febrero de 1797, señala que habiendo sido educado desde niño en la iglesia de Guadalupe, daba parte de hallarse presentado en la última provisión por cura propio de Calnali [actualmente Estado de Hidalgo]. Cfr. AHBG, caja 308, libro 1, f. 127v. Cfr. AHBG, caja 372, exp. 20, fs. 4-17. Cfr. AHBG, caja 357, exp. 26, fs. 57v.-58v. Cfr. AHBG, caja 305, libro 1, f. 138v.; caja 305, libro 2, fs. 47v.-48r. Cfr. AHBG, caja 307, libro 1, fs. 575v.-576r.; caja 308, libro 1, f. 272r.

BOLETÍN • 2013 •

BREVES

10 MIL PEREGRINAS DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MORELIA LLEGAN AL TEPEYAC

erca de diez mil mujeres de las foranías y parroquias de las diez zonas pastorales de la Arquidiócesis de Morelia se hicieron presentes en su peregrinación anual a pie de Morelia al Tepeyac y en una Celebración Eucarística presidida por Mons. Carlos Suárez Cázares, Obispo Auxiliar, a nombre de Mons. Adolfo Suárez Inda, Arzobispo. Durante una semana las peregrinas caminaron arrostrando lluvia, sol, cansancio, etcétera, así como otros inconvenientes del camino, pero, dijeron en entrevista, su oración, la convivencia comunitaria, y su deseo de visitar a Santa María de Guadalupe, les sostuvo y les llevó a superar todo obstáculo y llegar llenas de gozo hasta la Casa de la Virgen Morena, la casa de todos. “Esta peregrinación impulsa nuestra espiritualidad para recorrer estos últimos meses del Año de la Fe que concluirá en

la Fiesta de Cristo Rey”. La peregrinación es dejarlo todo, buscar el tesoro que no se acaba, que no se puede corromper; es elegir la mejor parte que nadie se las podrá quitar, les dijo Mons. Carlos Suárez. “Todas ustedes son un icono o imagen de la Virgen de Guadalupe, mujer, madre, esposa, figura de la Iglesia, y así ustedes regresarán a sus hogares, sin duda transformadas desde dentro”, aseguró.

La fe es un camino, rebasa el aparente poder invencible de la muerte; genera una raza de gentes que no tiene su domicilio definitivo en este mundo. El creyente no vuelve los ojos atrás, no añora la patria de donde salió sino que ansía una Patria mejor. Con la mirada de Jesús y de María hemos de regresar a nuestras casas para contar lo que hemos visto y oído por el camino, afirmó Mons. Suárez.

PRESBÍTEROS GUADALUPANOS AGRADECEN A LA VIRGEN SU MINISTERIO

resbíteros de la Cofraternidad Sacerdotal Operarios del Reino de Cristo, fundados con una fuerte espiritualidad mariana guadalupana, agradecieron ante Santa María de Guadalupe, los 25 años de vida ministerial Dios les ha concedido bajo el cuidado de la Reina de México, y celebraron los 50 años de esta asociación. La Celebración Eucarística fue presidida por Mons. Roberto Domínguez Couttolenc, Obispo de la Diócesis de Ecatepec, y con celebrada por sacerdotes Operarios de distintas diócesis del país. “Una fiesta sacerdotal es una fiesta de la Iglesia” afirmó uno de los concelebrantes que se dijo motivado ante el testimonio de sus compañeros presbíteros que cumplieron sus bodas de plata. La Confraternidad Sacerdotal de Ope-

38 • BOLETÍN • 2013

rarios del Reino de Cristo es una Sociedad de Vida Apostólica, fundada el 12 de Septiembre de 1963 en la Basílica de Guadalupe de México por el P. Enrique Amezcua Medina y los Excmos. Srs. Don Abrahán Martínez y Betancourt y

Don Pío López y Estrada, para ayudar sacerdotalmente a las diócesis necesitadas de clero, y como parte de su carisma el promover las vocaciones de vida consagrada y sacerdotal, al igual que apoya la vida de otros sacerdotes.

BREVES

ENTREGA DE MANTOS DEL CORO DE INFANTES DE LA BASÍLICA

os alumnos del sexto grado del Coro de Infantes de la Basílica de Guadalupe, entregaron las sotanelas que vistieron y les distinguieron en el servicio al Altar durante tres años. La Celebración Eucarística de acción de gracias fue presidida por Mons. Enrique Glennie Graue, Vicario General y Episcopal de Guadalupe y Rector del Santuario, concelebrada por el Cabildo de Guadalupe y padres capellanes. Es una tradición muy antigua que un grupo elegido de niños del Tercer Año de Primaria del Colegio Cristóbal Colón, con voz apta para el canto, participen en el desempeño del canto litúrgico y en el servicio del Altar de la Basílica de Guadalupe. Este servicio comienza en el Cuarto Año y concluye con el Sexto Año.

En la celebración de despedida, entregaron la sotanela que les distingue y algunos símbolos de su pertenencia a la Institución: el libro de la Liturgia de las Horas, las partituras, el cirio, un ramo de flores, un banderín del Coro de Infantes y el estandarte de la Escuela Cristóbal Colón. Posterior

a la misa, Mons. Jorge Palencia y los profesores del Colegio, entregaron un reconocimiento y un presente a los niños y a sus familias. Por parte de los niños, dos representantes de ellos expresaron su agradecimiento y despedida, en emotivos mensajes.

MONS. JONÁS INVITA A REMAR MAR ADENTRO

ons. Jonás Guerrero Corona, Obispo de la Diócesis de Culiacán, expresó su acción de gracias por los 120 años de esta diócesis, los 175 del seminario, los 52 nuevos seminaristas y 62 candidatos a diáconos permanentes, y exhortó a los fieles a remar mar adentro y dejar lo que estorba a la Palabra de Dios que transforma y asume la vida del hombre, de la mujer, de la diócesis y de la Patria. “Venimos como peregrinos de la fe a aprender de ella y dar una respuesta generosa y libre al llamado de Dios; cada uno según su estado de vida o su vocación propia”. En ese sentido invitó a los fieles a remar mar adentro y dar el paso a ser discípulos, porque muchos católicos no quieren dar el

salto a la profundidades del misterio de Dios que exige desasirse de lo que estorba a la respuesta audaz de la fe que exige vida nueva guiada por la Palabra del Dios de la fe. Mons. Jonás puso ante el altar de la Basílica los signos de la cercanía de Dios con su diócesis: los planes pas-

torales de las parroquias, los laicos en formación permanente, los signos misioneros de las comunidades parroquiales, los candidatos al diaconado permanente, la pastoral juvenil y los jóvenes que han decidido ingresar al Seminario Diocesano.

BOLETÍN • 2013 •

BREVES

HEMOS VENIDO A NUTRIRNOS DE LA TERNURA DE SANTA MARÍA DE GUADALUPE: ARZOBISPO DE MONTERREY

emos venido a nutrirnos de su dulzura, de su ternura y de su amor. Ella es la Madre de la fe, de la esperanza y del amor, nos enseña a todos a creer y a confiar en Dios. Así lo expresó Mons. Rogelio Cabrera López, Arzobispo de Monterrey, en la peregrinación de la Arquidiócesis que dirige, en la que fueron notables las seis danzas religiosas matachines ofrecidas en honor a Santa María de Guadalupe y en alabanza a Dios. Con antelación, Mons. Cabrera explicó a los fieles de su Diócesis el significado de la peregrinación que es “el camino que hemos de recorrer todos juntos hacia la Casa del Padre”. Y así como en la marcha podemos encon-

trarnos con dificultades climatológicas o de diversa índole, también así es nuestro caminar cotidiano”, indicó. En el mensaje de la Homilía, Mons. Cabrera hizo hincapié en que la Iglesia regia quiere ser una comunidad creyente que oiga la voz de Dios para

ser fiel y prudente y medir siempre el alcance de lo que hace; ser una comunidad con conciencia que no puede apagar la voz de Dios; ser una comunidad de esperanza que trascienda y supere el materialismo, y ser una comunidad fraterna.

HACE FALTA MÁS SILENCIO Y REFLEXIÓN PARA SER DÓCILES AL ESPÍRITU: MONS. CALDERÓN

acerdotes y fieles de la Diócesis de Linares se consagraron a Dios y a Santa María de Guadalupe; pusieron en sus manos los 25 años del ministerio episcopal de su Obispo así como los 50 años de la Diócesis, y oraron por la fe en las familias, por los campesinos; por los gobernantes para que busquen el orden, la justicia y la paz, y por los empresarios para que siempre estén atentos al progreso de la comunidad. Mons. Ramón Calderón Batres, Calderón expresó su alegría por estar en el Santuario, y en su mensaje exaltó las virtudes de silencio, escucha, serenidad y reflexión que caracterizaron a Santa María, y le permitieron ser dócil

40 • BOLETÍN • 2013

al Espíritu Santo y cumplir la voluntad de Dios. Afirmó que estas virtudes son las que hacen falta para que los católicos tengamos una fe ilustrada que norme la vida y lleve a cambiar criterios de juicio, líneas de pensamiento y comportamientos superficiales. “Hace falta

más oración, más reflexión y más silencio para ser dóciles al Espíritu Santo”. Anuncio que en su visiteo por las parroquias de su diócesis seguirá llevando este mensaje para que se llegue a entender que la acción del Espíritu Santo sólo se da en el silencio y en el comportamiento maduro y sensato.

BREVES

QUEREMOS SALIR DE LA COMODIDAD: MONS. GALINDO

uego de recorrer más de mil kilómetros de distancia, feligreses pertenecientes a las comunidades de 21 parroquias de la Diócesis de Torreón visitaron a Santa María de Guadalupe, y se unieron a la oración de su Obispo, Mons. José Guadalupe Galván Galindo, para pedir a la Virgen que les guíe en la formación de auténticos discípulos y misioneros en la diócesis. “Traemos en el corazón los sentimientos de los hombres y mujeres que habitamos en la Comarca Lagunera del Estado de Coahuila, tierra hospitalaria y de progreso, de esperanza y de profundo amor a Dios y a la Virgen Santísima. Tierra que hoy también, como otros lugares de nuestra patria, llorando por la pobreza, la marginación y exclusión, por la violencia y la falta de paz, asume el reto de construir una Cultura de Paz y fraternidad”. Con estas sentidas palabras Mons. José Guadalupe Galván Galindo, Obispo

de la Diócesis, inició su homilía, en la que destacó las virtudes de Santa María como discípula y misionera: abierta a la Palabra y servidora de la Palabra; mantiene vivas las actitudes de atención y de servicio, de entrega y de gratuidad que deben distinguir a los discípulos de su Hijo. “Nos muestra la manera de crear comunión y de educar para una vida solidaria, fraterna y acogedora del otro, especialmente si es pobre o necesitado”. Reconoció que son muchas las tareas

pendientes, tanto en lo personal como en lo comunitario, en lo eclesial como en la social, y existen signos de muerte pero, con una fe renovada y fortalecida “queremos salir a las calles, queremos desinstalarnos, salir de la comodidad y dejar de encerrarnos en nosotros mismos. Queremos asumir la misión permanente y hacer nuestra la tarea: Ir al mundo sin miedo para servir ponernos al servicio de la Vida plena que es el Reinado de Dios entre nosotros”.

OBISPOS LATINOAMERICANOS ENCOMIENDAN A SU PUEBLO A SANTA MARÍA DE GUADALUPE 19 obispos latinoamericanos de Perú, Venezuela, Ecuador, Brasil, Colombia, Guatemala, Chile y México, acudieron a la Basílica de Guadalupe donde participaron de la Misa Capitular y concelebraron con el Cabildo de Guadalupe y padres capellanes del Santuario, con el fin de visitar y encomendar a sus pueblos, a la intercesión de Santa María de Guadalupe. Los obispos se reunieron en México en la sede de la Conferencia del Episcopado Mexicano para participar en la IX edición del Curso de Actualización Bíblica preparado por el Departamento de Comunión Eclesial y

Diálogo del Consejo Episcopal Latinoamericano. Al ser entrevistados informaron que en este Año de la Fe, en sus respectivas diócesis se están llevando a cabo cate-

quesis, reflexiones, charlas, misiones semanales, peregrinaciones, entre otras actividades, lo que muestra la dinámica y riqueza actual de la Iglesia latinoamericana.

BOLETÍN • 2013 •

BREVES

BENDICE EL RECTOR LA NUEVA CABINA DE SONIDO

espués de 36 años de tener una cabina provisional, la Basílica de Guadalupe cuenta con una nueva cabina de sonido con espacios mejor distribuidos que permiten la labor a los técnicos y el mantenimiento adecuado de los equipos de audio del Santuario. Mons. Enrique Glennie Graue, Vicario General y Episcopal de Guadalupe y Rector del Santuario, acompañado del padre Pedro Tapia Rossete, Canónigo de la Basílica, bendijo las nuevas instalaciones: “Dios cuya sabiduría no tiene límites, cuya bondad es un tesoro inagotable, ilumina sin cesar la mente de los hombres, para que descubran nuevos medios que les permitan comunicarse entre sí y transmitir todo tipo de noticias. Todos estos adelantos de la técnica debidamente empleados, son de gran ayuda para todos nosotros ya que contribuyen en buena medida a que pueda acudirse en socorro de las personas cuando se presenta alguna necesidad y ayudan también a cultivar y distraer el espíritu y, llegada la ocasión, desde luego como es el caso aquí, propagar y consolidar la transmisión de la Palabra”. Mons. Glennie resaltó la importancia capital del acontecimiento pues el equipo de sonido, material y humano, es importantísimo en cualquier parroquia, y con más razón en la Basílica. Rindió homenaje al anterior encargado de la cabina, Cecilio Ferreira, fallecido el año pasado, quien estuvo muchos años al frente. “Lo recordamos con cariño”, dijo, y pidió porque la Santísima Virgen proteja a los trabajadores actuales en la cabina: César Colchado Cazadero y David Ferreira Gómez, hijo de Cecilio, y les manifestó su reconocimiento a su trabajo profesional. “Ojalá que con este mismo espíritu y este mismo entusiasmo y cariño sigan trabajando”. César Colchado informó que ya está todo el equipo completo: consola, amplificadores, trompetas, accesos para las transmisiones, y una cabina adyacente para

42 • BOLETÍN • 2013

la transmisión por radio. “Fue un sueño hecho realidad, mi compañero (Cecilio Ferreira) siempre estuvo esforzándose para que se mejorara la cabina y lamentablemente no le tocó verlo pero ya fue un logro, creo que donde él esté ha de estar satisfecho”. David Ferreira se manifestó “muy contento, muy feliz de ver algo que quería mi papá, que lo buscó mucho. Lamentablemente ya no le tocó verlo pero creo que ha de estar muy contento ahorita. (…) Él desde muy chico siempre me traía. Son muchas cosas que viví desde que falleció mi papá, el hecho de venir a trabajar aquí, de tomar su lugar, había momentos en que no me hacía sentir mal pero nunca imaginé algo así. Y cuando me avisaron de que se iba a cambiar la cabina pues fueron también muchos sentimientos encontrados por el hecho de decir pues prácticamente aquí crecí (…) son cosas que sólo Dios sabe porqué pasan. (…) De hecho si agradezco a la administración que me hayan dado el lugar que tenía mi papá; en este duro golpe gracias a Dios y a la Virgen todo esto me ha ayudado a sanar esa herida, el estar aquí si me ha ayudado a reafirmar mi fe, a tener más amor, a entregarme más a mi trabajo, a ayudar más a las personas, a salir adelante bastante. En eso es en lo que gracias a Dios siento que su amor hacia nosotros ha sido muy infinito, esos días me dio un valor impresionante para no derrumbarme y seguir adelante”. En el evento participaron los responsables de la Administración del Santuario.

FE DE ERRATAS DEL BOLETÍN GUADALUPANO DE AGOSTO Estimado lector, con el fin de mejorar cada día nuestro trabajo editorial queremos compartirles la siguiente fe de erratas: 1. En la página 28, el pie de foto correcto de la pintura que aparece en dicha página es: Greco, Cristo crucificado con dos donantes, pintada hacia 1590. 2. En la página 29, el nombre completo de la autora del artículo “Querétaro en el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe” es: Lic. Mercedes Aguilar Lara. Así mismo, al interior del artículo hicieron falta las siguientes fuentes bibliográficas de las que la autora extrajo la información para realizar dicho texto. Gustavo Watson Marrón, El templo que unió a Nueva España…, México, Miguel Ángel Porrúa, 2012, p.437 2 Archivo Histórico de la Basílica de Guadalupe, caja 144, expediente 48 3 AHBG, caja 443, exp.68, caja 399, exp.16, etc. 4 AHBG, caja 474, exp.81 5 Función del día 12 da cada mes que tenía el objetivo de difundir el culto y obtener recursos para su manutención. 6 AHBG. Caja 474, exp.91 7 AHBG, caja 456, exp.47, caja 469, exp.17 8 Juan González, Breve reseña de la Peregrinación de Querétaro al Insigne Santuario de Santa María de Guadalupe… México, Berruecos Hnos., 1886, p. I-II 9 Ibídem, p.III 10 Ibídem, p.9-10 11 Juan González, op. cit., p. 11-12 12 Ibídem, p.13 13 Edicto Diocesano de la Sagrada Mitra de Querétaro con ocasión de la festividad nacional que debe celebrarse el 12 del próximo diciembre, en honor de Nuestra Insigne Patrona y Abogada, la Santísima Virgen María en su mexicana advocación de Guadalupe, Querétaro, Imprenta de la Escuela de Artes,1898.

BOLETÍN • 2013 •

44 • BOLETÍN • 2013