Boletín Guadalupano Mayo 2013 by Basílica de Guadalupe A.R.

BOLETÍN • 2013 •

SUMARIO

Luis Berrueco (activo en Puebla, 1727-1749) Virgen del Refugio Siglo XVIII, Óleo sobre tela

Número 146 • Año XIII • Mayo 2013.

LA MATERNIDAD DE SANTA MARÍA DE GUADALUPE Canónigo Dr. Eduardo Chávez

LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR Pbro. Lic. Alberto Medel Ortega

Pbro. Lic. Alberto Medel Ortega Lic. Marcela Vallecillo Gómez

“¿ACASO, NO ESTOY YO AQUÍ, QUE TENGO EL HONOR Y LA DICHA DE SER TU MADRE?” (Nican Mopohua, v. 119)

LAS MUJERES PROCLAMAN SU FE

Cango. Dr. Eduardo Chávez

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LA REDENCIÓN DE MARÍA EGIPCIACA Lic. Carlos Iván Arcila B.

CORPUS CHRISTI

María de Guadalupe González Pacheco

18 DIRECTORIO PRESIDENTE DEL BOLETÍN Cango. Mons. Enrique Glennie Graue

EL PENTECOSTÉS DEL TEPEYAC

Mons. Salvador Diez de Sollano y O.

PARROQUIA DE CAPUCHINAS Lic. Gabriela Treviño

BREVES

DIRECTOR Cango. Juan Castillo Hernández COORDINADORA GENERAL Lic. María Natividad Correa Beltrán JEFE DE FORMACIÓN Cango. Dr. Eduardo Chávez Sánchez EDICIÓN Y CORRECCIÓN DE ESTILO Cinthia Huelgas Moreno

FOTOGRAFÍA

Departamento de Comunicación Social Basílica de Guadalupe

DISEÑADOR Pbro. Omar Sotelo Aguilar Ricardo Vázquez Hernández

LA DIGITALIZACIÓN DOCUMENTAL AL SERVICIO DE LA MEMORIA HISTÓRICA Lic. Mercedes Aguilar Lara

COLABORADORES Cango. Dr. Eduardo Chávez Sánchez Cango. Lic. Juan Castillo Hernández Cango. Dr. Gustavo Watson Marrón Mons. Salvador Diez de Sollano y Ortega Pbro. Dr. Ricardo Valenzuela Pbro. Lic. Alberto Medel Ortega Pbro. Salvador González Morales Dra. Lidia Guerberof Hahn Dra. Ana Rita Valero Lic. Nydia M. Rodríguez Alatorre Lic. Marcela Vallecillo Gómez Lic. Carlos Iván Arcila Lic. Mercedes Aguilar Lara María de Guadalupe González Pacheco Arq. Oscar Jiménez Gerard Sr. Ricardo Galindo Melchor

FOTÓGRAFOS Lic. Marcela Vallecillo Cinthia Huelgas Moreno Elizabeth Moreno Trejo

33 HISTORIA DEL BOLETÍN GUADALUPANO Cinthia Huelgas Moreno

Boletín Guadalupano, revista mensual año XIII número 146, Mayo de 2013. Editor Responsable: María Natividad Correa Beltrán. Número de Certificado de Reserva de Derechos otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor 04-2004-102812475400-106. ISSN 2007-4603. Número de Certificado de Licitud de Título y Número de Certificado de Licitud de Contenido otorgado por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación: 10545, Impresor: Edith Velázquez Martínez, Rinconada de los Juegos, edif. Matatena. No. 204 Col. Pedregal de Carrasco. C.P. 04700. Delegación Coyoacán México D.F. Domicilio de la Publicación y Distribuidor: Basílica de Guadalupe A.R., Plaza de las Américas No. 1 Colonia Villa de Guadalupe, Delegación Gustavo A. Madero, C.P. 07050 México, D.F. Teléfono 5118-0500. www.virgendeguadalupe. mx. Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos de imágenes de la publicación sin previa autorización de Boletín Guadalupano.

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EDITORIAL

LA MATERNIDAD DE

SANTA MARÍA DE GUADALUPE

anta María de Guadalupe, Madre del verdaderísimo Dios por quien se vive, es nuestra Madre, Ella nos conduce ante su amado Hijo, la plenitud del Amor. Y cuando se descubre esto, arde el corazón, ya que Ella nos hace vivir la ternura misma de Dios; Ella toma lo bueno y verdadero de nuestra cultura mestiza y de nuestras personas. Ella nos acepta y nos ama como somos, y con el potencial de ser mejores, de ser santos, pues a esto estamos llamados todos; y Ella se ha comprometido con cada uno de nosotros para caminar juntos por el sendero de la santidad. En este mes de Mayo celebramos el Día de las Madres, por lo tanto, celebramos la maternidad de Santa María de Guadalupe. Con Ella, también celebramos con gratitud a cada una de las mamás que, sin lugar a dudas, han sido el instrumento del amor de Dios para darnos el tesoro de la vida. Santa María de Guadalupe representa a todas las mamás, como aquellas mujeres que han luchado por la integración y unidad de su familia: re-

Cango. Dr. Eduardo Chávez presenta a las mamás, quienes junto con sus esposos, trabajan para formar el núcleo central de la sociedad y de la iglesia: la familia; representa a las mamás solas que luchan día a día para sacar adelante a sus hijos; representa a las mamás que están a lado de sus hijos enfermos y se sienten impotentes para darles la salud, pero que les dan su consuelo, su llanto, su esfuerzo, su solidaridad, su cariño, y todo lo que está en sus manos por esos seres amados de sus entrañas; representa a las mamás que sin detenerse en la fatiga van a visitar al hijo en la prisión llorando igualmente por el delito; representa a las mamás que no les importa limpiarse el sudor de su frente y pasar hambres, con tal de que sus hijos tengan algo que llevarse a la boca; representa a las mamás que luchan en los foros nacionales e internacionales para favorecer la dignidad del ser humano, que desde su concepción se forma en su vientre; representa a las mamás que son capaces de dar su propia vida ante la disyuntiva dramática de optar por la vida del fruto de sus entrañas; representa a las mamás que saben reconocer en el rostro sus hijos el mismo rostro del amor de Dios; representa a las mamás que tratan

por todos los medios para que sus hijos salgan de las adicciones; representa a las mamás que en el último suspiro de su existencia siempre estarán preocupándose y ocupándose de sus seres queridos. Santa María de Guadalupe es la mamá de todos los seres humanos, absolutamente de todos, incluso de aquellos que no la conocen, o que no la quieren, o que no la veneran, o que no les interesa… su amor es tan grande y tan misericordioso, que eso no importa… Ella está aquí, delante de ti, con todo su amor para escucharte, para curar tus heridas, para amarte. De hecho, Ella lo dice muy claro: “«Porque, en verdad, yo me honro en ser tu madre compasiva, tuya y de todos los hombres que vivís juntos en esta tierra, y también de todas las demás variadas estirpes de hombres, los que me amen; los que me llamen, los que me busquen, los que confíen en mí. Porque ahí, en verdad, escucharé su llanto, su tristeza, para remediar, para curar todas sus diferentes penas, sus miserias, sus dolores».”(Nican Mopohua, vv. 29-32)

“Santa María de Guadalupe representa a todas las mamás, como aquellas mujeres que han luchado por la integración y unidad de su familia” 4 • BOLETÍN • 2013

AÑO DE LA FE

LAS MUJERES PROCLAMAN SU FE Pbro. Lic. Alberto Medel Ortega Lic. Marcela Vallecillo Gómez

“Les anima a profundizar en la dignidad y libertad de la persona humana, a la luz de la Fe en Cristo resucitado, el Hombre nuevo que nos ha dado la fuerza para salir de nosotros mismos y anunciar el mensaje de esperanza a todos los hombres (…)”.

n el marco del Año de la Fe y de la clausura de la V Conferencia de la Unión Mundial de Organizaciones Femeninas Católicas (UMOFC) de la Región Latinoamérica y el Caribe, las mujeres participantes y las presentes en la Basílica de

Guadalupe, realizaron la Profesión de Fe en una Celebración Eucarística presidida por el Nuncio Apostólico en México, S.E.R. Mons. Christophe Pierre.

México del 8 al 12 de abril, la cual forma parte de su actividad a favor de la evangelización y de la promoción del desarrollo humano, las líderes latinoamericanas reiteraron su fe, origen de su compromiso soLuego de abordar el tema “La tra- cial, junto con otras mujeres mexita de personas” en su reunión en canas, en este año donde todos los BOLETÍN • 2013 •

Pero eso no es todo, añadió, Jesús va más allá y dice a los que le preguntan: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”, pues no se puede amar a Dios cuando se olvida amar al prójimo. “El amor al prójimo es el termómetro que indica si de verdad, y en qué medida se ama a Dios”, destacó el Nuncio.

católicos estamos siendo llamados a proclamar, reflexionar, renovar y vigorizar la Fe en Cristo, en quien existimos, nos movemos y somos.

bertad de la persona humana, a la luz de la Fe en Cristo resucitado, el Hombre nuevo que nos ha dado la fuerza para salir de nosotros mismos y anunciar el Y es que la UMOFC es una orga- mensaje de esperanza a todos los nización internacional de derecho hombres (…)”. público de la Iglesia Católica, integrada por más de 100 organi- Asimismo, el Santo Padre también zaciones femeninas, activa en 66 pidió la intercesión de la Virgen de países en todos los continentes y Guadalupe a favor de las líderes y sus con representación en las Naciones organizaciones, para que “les sostenUnidas, el Consejo Económico ga con su gracia en sus iniciativas y Social, el Consejo de Derechos humanitarias y eclesiales”. Humanos, el Consejo de Europa y la UNESCO. En el mismo sentido y durante su homilía en la Celebración EucarístiAl inicio de la Celebración Euca- ca, el Nuncio Apostólico en México, rística, el Padre Salvador González, S.E.R. Mons. Christophe Pierre, seDirector de la Pastoral Profética de ñaló que lo más importante en nuesla Basílica de Guadalupe, dio a co- tra vida y en el servicio de los católicos nocer el mensaje del Papa Francis- es el amor de Dios. “Lo que sostiene y co enviado a través del Secretario debe sostener la vida y las obras de los de Estado, Tarcicio Bertone y de creyentes, es el amor con el que Dios la Nunciatura en México, donde, nos ama y que, por lo mismo, recladespués del saludo, “les anima a ma por naturaleza el amor a Dios: profundizar en la dignidad y li- Amarás al Señor tu Dios”, dijo. 6 • BOLETÍN • 2013

Ahondando en el tema que abordó la V Conferencia, agregó que el gran problema existencial del hombre radica en su escasa capacidad de amar que favorece y acrecienta la tentación de creer que el fin primero es tener y tener y considerar a su prójimo como objeto o mercancía para usar y vender, sacrificando los valores más nobles, y alejándose de Dios que es origen y fuente de toda vida. “Se desplaza a Dios y al hermano por el amor al dios dinero, destruyendo en su despiadada marcha al hombre”, indicó. Pero los que tenemos fe, aseguró, no nos conformamos y nos negamos a justificar la barbarie que los criminales de la vida hacen con la trata de personas. Hemos de “gritar para denunciar los crímenes de aquellos que han hecho razón de su vida la explotación de los hombres y mujeres, de los jóvenes y niños sometidos a la trata, a la explotación laboral, a la esclavitud que los convierte en cultivadores, transportadores, consumidores y traficantes de droga, a la esclavitud de la prostitución y del tráfico de órganos”, señaló rotundo. “La trata de personas constituye un ultraje vergonzoso a la dignidad humana y una grave violación a los derechos humanos fundamentales

(…) Que ‘la esclavitud, la prostitución, la trata de blancas y jóvenes, así como las condiciones ignominiosas de trabajo en las que los obreros son tratados como meros instrumentos de lucro, no como personas libres y responsables’, son oprobios que al corromper la civilización humana, deshonran más a quienes los practican que a quienes padecen la injusticia y son totalmente contrarios al honor debido al Creador” (Gaudium et Spes, 27), citó.

no que has convertido en esclavo? ¿el que tu egoísmo y avaricia está matando día a día?”, agregó.

Oremos juntos, luchemos juntos, para que nuestras ciudades reconozcan hasta dónde han caído, y lloren, y se corrijan, y haya justicia. Digámonos unos a otros que vale la pena luchar para desterrar de nuestro mundo toda esclavitud. Eso es lo que Dios nos pide: “Grita con fuerza y sin miedo. Levanta tu voz como una trompeta”, y echemos en cara a todo aquel que maneja “¡Es nuestra carne la que se vende! la infernal máquina de la trata de La misma carne que tengo yo, la personas su condenable conducta, que tenemos todos, la misma que pidiendo al Señor, sin embargo, los criminales de nuestro mundo que les cambie el corazón, y que ponen en venta!”, señaló, e hizo a nosotros nos siga dando fuerza y un llamado urgente a unirse a esta valentía, remarcó. lucha. Hoy estamos aquí para orar, dijo, pero también para decir “si Oremos, siguió, por nuestros hertú luchas, yo lucho contigo” para manas y hermanos víctimas de la que haya menos esclavos, menos trata de personas para que Dios les hombres atrapados en las “fábricas sostenga a través de nuestra atende carne humana”, exhortó. Hoy ción fraterna y les ayude a recorrer estamos aquí para hacer oír nues- el camino de la vida, no obstante tra voz, pero también para pedir a todo, con firme esperanza y abunDios compasión por sus hijos, para dante confianza. que nos ayude a ser valientes centinelas que denuncian “los actuales altares donde la sociedad ofrece hoy sus sacrificios humanos y rompe la voluntad a las personas”.

Finalmente pidió a Santa María de Guadalupe, “nos contagie su ternura materna para sentir que los hombres y mujeres, jóvenes y niños sometidos a la esclavitud, son hijos de Ella y hermanos nuestros”, e hizo un llamado a trabajar incansablemente por la justicia, el respeto por nosotros mismos y por los demás, y el amor a la dignidad humana, a trabajar contra la trata de personas, dejándonos abrazar por la esperanza en que es posible recomponer el camino, volver al amor de Dios y del prójimo. “Trabajemos para que el hombre descubra la raíz y la fuente del amor, porque si quiere vivir, tendrá que amar. Y la raíz del amor está y nace en Dios”, dijo. Por su parte, al final de la misa, la UMOFC dio cuenta de la declaración final de la V Conferencia, donde señala que la trata de personas abarca: explotación sexual, laboral, tráfico de órganos, reclutamiento de menores con fines delictivos, servidumbre ligada a migraciones, porno-

Y expresó contundente: “¡No queremos ser cómplices de la esclavitud, de quienes lucran y se ceban con la carne del hermano, con la carne que asumió Jesús, redimiéndola con su Muerte y Resurrección!”. Queremos que con nuestra oración se oiga el grito de Dios a los caínes modernos: “¿Dónde está tu hermano? ¿dónde está el hermaBOLETÍN • 2013 •

grafía infantil y formas análogas de esclavitud. Y especifica que actualmente existen 20.9 millones de víctimas de explotación sexual y laboral forzada a nivel mundial. Ante esta situación, la UMOFC reiteró su compromiso nacido de su Fe y expresó a través de su vicepresidenta, Sra. Mónica Santamarina de Robles, que su contribución consiste en:

lida atención a las víctimas. Para ellos se requiere, entre otras iniciativas, el mejorar la formación de la conciencia acorde a las exigencias de una moral social que nos permita hacer frente a la estructuras de pecado.

d.- Estimular el trabajo en red con diversas organizaciones a nivel local, regional y mundial para el intercambio de buenas prácticas y un quehacer colaborativo orientado a la prevención, al rescate y recupea.- Profundizar la toma de con- ración de las personas afectadas, a ciencia del gravísimo problema desmantelar la Trata y sus nefastas de la trata de seres humanos y el operatorias y a la modificación de compromiso en la formación de sus causas culturales, sociales, ecohombres y mujeres, a partir de las nómicas y políticas. familias y comunidades eclesiales, los centros educativos y de promoción humana, en valores evangélicos basados en la dignidad de cada persona que favorezcan la superación de visiones y creencias arcaicas que justifican el abuso de otro ser humano. b.- Sensibilizar a la opinión pública promoviendo la acción de los profesionales en los medios de comunicación y las vinculaciones a través de las redes sociales, para exigir, como Iglesia y sociedad civil, un trabajo conjunto con el sector gubernamental, a fin de implementar políticas de Estado que contrarresten los avances del fenómeno de la Trata en todas sus manifestaciones. c.- Involucrar a nuestras comunidades eclesiales y de otros credos, así como a nuestros pastores, en la transformación del silencio y la omisión en acción profética y cá8 • BOLETÍN • 2013

“Muchas energías ya están activas pero aún nos queda una gran tarea por hacer, con voluntad, coraje y compromiso; para ello, la clave está en la continuidad. Con esperanza caminemos junto a quienes más sufren, rogando a nuestra Señora de Guadalupe que nos acompañe en nuestra marcha para lograr un Continente fraterno, equitativo y solidario”. Así concluyó la Declaración de la V Conferencia de la Unión Mundial de Organizaciones Femeninas Católicas, de la Región Latinoamérica y el Caribe, reforzada con el compromiso, la comunión y la Profesión de Fe de las mujeres, realizada en este Año de la Fe, a los pies de la Reina de México y Emperatriz de América.

FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD

“¿ACASO, NO ESTOY YO AQUÍ, QUE TENGO EL HONOR Y LA DICHA DE SER TU MADRE?” (Nican Mopohua, v. 119)

Cango. Dr. Eduardo Chávez

stamos ante una de las frases más hermosas de la narración llamada Nican Mopohua, en donde Santa María de Guadalupe le dice a San Juan Diego las palabras más bellas para él y, por medio de él, para cada uno de nosotros. Es un momento lleno de ternura: “¿Acaso, no estoy yo aquí, que tengo el honor y la dicha de ser tu madre?” (Nican Mopohua, v. 119) Es necesario profundizar en este versículo que normalmente se ha traducido: “¿Acaso, no estoy yo aquí que soy tu venerable Madre?”; sin embargo, esta es una traducción literal, sin tener en cuenta la cortesía indígena es más profunda, ya que la palabra: “Nimonantzin” bajo las sílabas: “Ni-mo-nantlitzin”, se traduciría, efectivamente, como: “Yo-de-ti-madre-venerable”; sin embargo, es imprescindible traducir esta palabra bajo la interpretación cultural y cortesía indígena, como dice Mons. José Luis Guerrero: “Es todo un poema, de veras inefable por intraducible. En náhuatl no puede una gente bien educada usar el –tzin, que es cariño y veneración al mismo tiempo, refiriéndose a sí misma, pero pueBOLETÍN • 2013 •

Juan Diego, al oír estas tiernísimas palabras, y escuchar nuevamente que la Madre de Dios era su propia venerable madre, el humilde indígena respiró la vida.

JOSÉ LUIS GUERRERO, El Nican Mopohua. Un intento de exégesis, Universidad Pontificia de México, México 1996, T. I, p. 321. 2 FRAY DIEGO DURÁN, Historia de las Indias, T. II, p. 397. 3 FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN, Historia General, Lib. X, Cap. I, N° 2, p. 545.

de y debe cuando con eso honra a otro. En este caso, María no sólo está diciéndole a Juan Diego que es su Madre, “su Madrecita”, que ya es en sí una nueva y diáfana proclamación de su maternidad espiritual, sino que ¡Ella se siente honrada y agradecida por serlo!”1 Así que María, la Madre de Dios, es nuestra Madre y, todavía, dice que tiene el honor y la dicha por serlo. Al mismo tiempo, la mentalidad de los indígenas aseguraba una comprensión maravillosamente inculturada de esta evangelización, ya que desde su cultura se proclamaba que un verdadero soberano no podía ser sino “padre y madre” de sus súbditos. La figura del gobernante la resume fray Diego Durán: “una lumbrera que como rayo de sol nos alumbre, y un espejo donde todos nos miremos, una madre que nos recoja en su regazo y un padre que nos traiga sobre sus hombros, y un señor que rija y gobierne el señorío mexicano y sea

amparo y refugio de los pobres, de los huérfanos y viudas y se compadezca de aquellos que, con grandísimo trabajo, andan de noche y de día a buscar por montes y quebradas el sustento”.2 Una madre que nos pone en el hueco de su manto, un Dios que se manifiesta, por medio de Ella, como el Buen Pastor que nos pone sobre sus hombros. Juan Diego, pues, al oír estas tiernísimas palabras, y escuchar nuevamente que la Madre de Dios era su propia venerable madre, el humilde indígena respiró la vida, no podía recibir mejor garantía de que, en efecto, nada tenía que temer, pues nada más protector, amoroso y cuidadoso que una madre: los indígenas la describían así: “la madre virtuosa es vigilante, ligera, veladora, solícita, congojosa; cría a sus hijos, tiene continuo cuidado de ellos, tiene vigilancia en que no les falte nada, es como esclava de todos los de su casa, congójase por la necesidad de cada uno; de ninguna cosa necesaria en la casa se descuida”.3 Así, el corazón de Juan Diego cambió totalmente. Dios, por medio de Santa María de Guadalupe, habló al corazón y al rostro de Juan Diego; pero también a nuestro rostro, a nuestro corazón y a todo nuestro ser, dándonos su amor; es un Dios que vence las tinieblas del pecado, de la angustia y de la muerte con la luz verdadera; es un Dios que nos entrega para siempre su bello canto eterno, y lo realiza en la humildad de su Madre que nos asegura que Ella tiene el honor y la dicha de ser también nuestra Madre.

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FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD

LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR Pbro. Lic. Alberto Medel Ortega

La Oración Colecta de la Eucaristía de la solemnidad de la Ascensión del Señor, en pocas palabras nos expone el significado de este día: Llena, Señor, nuestro corazón de gratitud y alegría por la gloriosa ascensión de tu Hijo, ya que su triunfo es también nuestra victoria, pues a donde llegó él, nuestra cabeza, tenemos la esperanza cierta de llegar nosotros, que somos su cuerpo.

Giotto “La Ascensión” Capilla de los Scrovegni, Padova, Italia

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de la Encarnación del Señor) y a nuestro lugar y a nuestro tiempo traemos el recuerdo de todos aquellos acontecimiento sucedidos hace dos mil años en lo que hoy llamamos “tierra santa”. Pero también, por la gracia de Dios, estos acontecimientos se actualizan en nuestro lugar y en nuestro tiempo gracias a la sacramentalidad de Cristo, es decir, gracias a que a través de los signos sacramentales, el Misterio de Cristo se hace presente en la Iglesia, en el “hoy” de nuestra propia historia, uniéndonos así a la Historia de la Salvación que tiene su inicio en la Creación del mundo, su Culmen en la Encarnación del Verbo y su cabal cumplimento en la Segunda Venida de Cristo que aguardamos con alegre esperanza, es más, la Iglesia misma es Sacramento de Cristo, y por lo tanto, presencia suya en el espacio y en el tiempo.

Edículo de la Ascensión, Monte de los Olivos, Jerusalén.

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Celebrar la Ascensión, como celebrar cualquiera otra solemnidad o fiesta del Señor, no es la simple rememoración del acontecimiento, como si se tratase de un suceso del pasado que nosotros traemos al presente por el recuerdo. Cierto es que el recuerdo juega un papel muy importante, porque somos seres espacio-temporales, es decir, estamos viviendo en un lugar y en un tiempo muy concreto, nada menos que en el año 2013 (2013

Por eso, la Oración Colecta de la solemnidad de la Ascensión del Señor está escrita en “presente”, es decir, no está diciendo a Dios que nos “llene de gratitud y alegría” por el pasado acontecimiento de la Ascensión de su Hijo que hoy recordamos, no, simplemente pide que el corazón “hoy” se “llene de gratitud y alegría por la gloriosa ascensión” de su Hijo, y... ¿por qué? Porque “su triunfo es también nuestra victoria”, porque gracias al Bautismo, fuimos hechos partícipes de su triunfo glorioso cuando fuimos liberados de la esclavitud del pecado y de la muerte y fuimos hechos, como Jesús, hijos de Dios, con todas las gracias y dones para serlo y vivirlo todos los días de nuestra

vida, y por su fuera poco, aun en esta vida en medio de tentaciones y luchas, nos fortalece con su gracia a través de los demás sacramentos, especialmente la Eucaristía, en el que se actualiza la Pascua de Jesús y en el que nos alimentamos de su Cuerpo y de su Sangre para vivir de acuerdo a la nueva vida a la que nos asoció por el santo Bautismo. Precisamente por eso, la misma oración apunta que vamos en camino a esa plenitud de vida, algún día dejaremos este mundo, algún día moriremos, pero nuestros pasos ya se encaminan a la plenitud de la vida en Cristo, porque un día seremos llamados de nuevo a la vida, es decir, resucitaremos, y seremos llevados por Él al “lugar donde llegó Él, que es nuestra cabeza”.

tanto? Nos toca ir a ser presencia suya en el mundo, nos toca ir a anunciar a todas las naciones su buena nueva, a compartir esto que nosotros ya conocemos por la fe y que esperamos que llegue a su plenitud cuando Jesús vuelva por segunda vez a someter a la muerte y a darnos la vida eterna y bienaventurada que Él goza con el Padre.

Este tiempo de espera no es pasivo, por el contrario, es muy activo, pues el anuncio del Evangelio nos implica un anuncio explícito, es decir, que tal cual digamos y enseñemos las palabras de Jesús, El relato de la Ascensión del Señor pero sobre todo, debemos evangeque encontramos en los Evangelios lizar con una vida apegada a nuesSinópticos y en el libro de los He- tra fe, transformando las realidades chos de los Apóstoles, nos relata el temporales y empapando con los suceso, y al final nos señala la tarea valores del Evangelio toda realidad que el Señor nos dejó. Él se fue a y acontecimiento humano. Sólo la derecha del Padre, pero no para así llegaremos a esa plenitud de abandonarnos, Él mismo dijo que vida que tanto anhelamos y que se estaría siempre con nosotros hasta hace presente hoy en el mundo a el fin del mundo, sino que su modo través de la Iglesia. de presencia es ahora distinta, pues ahora está en el mundo, como ya Como verán, queridos lectores, apunté más arriba, a través de la hay mucho que hacer, pues mienIglesia que es su Cuerpo y Esposa, tras esperamos lo gloriosa venida de su palabra, que es el Evangelio, de nuestro Salvador Jesucristo, nos y de los sacramentos. toca ser continuadores de su obra, con la mirada puesta en el cielo Jesús “ascendió a lo más alto del pero con los pies bien plantados cielo... no para alejarse de nuestra sobre la tierra, con la fe en la vida pequeñez, sino para que pusiéra- eterna pero con el realismo de una mos nuestra esperanza en llegar, vida bien vivida y disfrutada al escomo miembros suyos, a donde Él, tilo de Jesús y contagiando a todos nuestra cabeza y principio, nos ha de esta gracia de la que somos parprecedido”. ¿Qué sucede mientras tícipes.

Ilustración de los Hermanos Limbourg La Ascensión Perteneciente al famoso manuscrito a color “Les Très Riches Heures du Duc de Berry” Siglo XV Museo Condé de Chantilly, Francia.

Jesús “ascendió a lo más alto del cielo... no para alejarse de nuestra pequeñez, sino para que pusiéramos nuestra esperanza en llegar, como miembros suyos, a donde Él, nuestra cabeza y principio, nos ha precedido”. BOLETÍN • 2013 •

FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD

CORPUS CHRISTI María de Guadalupe González Pacheco

a Solemnidad de Corpus Christi es celebrada el jueves después del Domingo de la Santísima Trinidad.1

Los instrumentos de los que se valió la Divina Providencia para instituirla fueron el milagro eucarístico de Bolsena y la intervención de Santa Juliana de Mont Cornillon, quien tuvo repetidamente la visión de una luna llena, con una mancha, que se le hizo saber que 14 • BOLETÍN • 2013

simbolizaba la falta de dicha fiesta dentro del calendario de la Iglesia. Ella, personalmente, desarrolló una gran devoción hacia la Eucaristía y, por otra parte, también intercedió ante distintos prelados, abogando por la institución de una fiesta para honrar este augusto Sacramento. Arguyó —y estas razones suyas pasaron a formar parte de la bula de promulgación de esta solemnidad, la bula del Papa Urbano IV: Transiturus de hoc mundo, emitida el 11

de agosto de 1264— que aunque el Jueves Santo se conmemora la institución de la Sagrada Eucaristía, esto se hace en el marco de dolor que rodea a la Pasión de Jesús, y entre otros elementos más, como la institución del sacerdocio ministerial. En cambio, en esta fiesta se subraya la alegría por la institución de la Eucaristía y su esencia como Sacramento que hace presente de manera real y tangible a Dios entre nosotros -el Emmanuel-, con su

Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad. Es un festejo de alegría que nos lleva a regocijarnos del hecho de que Jesús haya querido quedarse, físicamente entre nosotros, “todos los días hasta el fin del mundo” (Mt 28, 20). Y de que lo haya querido hacer de una manera tan accesible, permaneciendo en nuestras iglesias como un Amigo siempre disponible a atendernos, ayudarnos y, en la Comunión, a unirnos a Él para darnos su Vida eterna. Clemente V, estableció esta fiesta como obligación canónica mundial. Y el Concilio de Trento, a mediados del siglo XVI, hizo oficial la realización de la Procesión Eucarística por medio de la cual se lleva a Jesucristo expuesto solemnemente en la custodia a recorrer las calles y bendecir a todos a su paso. Urbano IV pidió a Santo Tomás de Aquino que compusiera los textos del oficio litúrgico de esta gran fiesta (Pange Lingua, Tantum ergo, O Salutaris Hostia, Adoro Te devote, Verbum Supernum Prodiens, Lauda Sion Salvatorem), que son todo un tratado teológico acerca de la Eucaristía. En este Año de la Fe, podemos tomar ejemplo de la fe eucarística de los santos, es decir, de la manera como ellos supieron percibir, con certeza total, la Presencia Real de Jesús en la Eucaristía y de la manera como vivieron de forma práctica esta fe y veneración ante este inenarrable Misterio. que casi nadie acudía a su parroquia. Pero él no se arredró por Cuando San Juan María Vianney esto sino que puso “manos a la —el santo patrono de los párro- obra” de inmediato, es decir, escos— llegó a Ars, es bien sabido tableció para sí mismo un horario BOLETÍN • 2013 •

Pidamos la gracia de saber reconocer la Presencia Real de Jesús en la Hostia consagrada. 16 • BOLETÍN • 2013

de oración ante el Santísimo Sacramento, para implorarle a Él su ayuda con el fin de encender en el amor de Dios los corazones de las almas a él confiadas. A las 2 de la mañana llegaba a la capilla ante el Sagrario, y ahí rezaba el Oficio Divino, hacía su meditación y se preparaba para la Misa. Y después del Santo Sacrificio, permanecía ante el Sagrario, en acción de gracias, hasta las 12 del día. Se le veía ahí, de rodillas, sin apoyarse en nada, con el Rosario en la mano y la mirada fija en el Tabernáculo. Pero, poco después, tuvo que cambiar su horario; Jesús atendió sus fervientes súplicas y los fieles empezaron a acudir a la iglesia, de tal manera que muy pronto no

había lugar para contener a todos los que llegaban. Y las filas para las confesiones eran interminables, ¡San Juan María Vianney llegó a confesar hasta 18 horas al día! Otro ejemplo de devoción eucarística es el Padre Pío, que pasaba casi prácticamente toda la noche en oración ante el Sagrario. Y, durante el día, se veía el fruto y la fecundidad de estas oraciones en las multitudes que acudían a confesarse y a participar de la Santa Misa para irse después, convertidos y llenos del amor de Dios. Se cuenta que San Francisco Javier —quien también solía pasar las noches al pie del Tabernáculo—,

cuando distribuía la Sagrada Comunión, muchas veces se sentía tan consciente y abrumado por la Presencia de Dios que tenía en sus manos, que él mismo se arrodillaba y continuaba ofreciéndosela así a las almas que acudían a él. Es bien sabido también que en muchas ocasiones se han realizado exorcismos por la mera Presencia de Jesús en la Hostia, que se pone frente al endemoniado. Y en Lourdes, multitud de curaciones tienen lugar precisamente durante la procesión con el Santísimo, cuando Él recorre, en manos de su sacerdote, esas interminables filas de enfermos, sanándolos como cuando

recorría esta tierra bajo su forma humana. Pidamos la gracia de saber reconocer la Presencia Real de Jesús en la Hostia consagrada, la gracia de recordar que es el Dios de Cielos y tierra, el Rey del universo, el que se presenta en ese humilde disfraz de un pedazo de pan. Pidamos la gracia de saber venerarlo con adoración, de saber acompañarlo, recibiendo las gracias infinitas que pone a nuestra disposición cuando estamos en su Presencia. Y pidamos también la gracia de buscar recibirlo siempre con mayor dignidad, con mayor pureza, y de dejarnos transformar por Él y en Él en la Sagrada Comunión.

Conviene recordar que en la República Mexicana, esta Solemnidad es fiesta de guardar, por consiguiente, hay obligación de no trabajar y de asistir a la Santa Misa en este día.

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FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD

“SANTA MARÍA DE GUADALUPE, EPIFANÍA Y SACRAMENTO DEL ESPÍRITU SANTO” EL PENTECOSTÉS DEL TEPEYAC Mons. Salvador Diez de Sollano y Ortega

“NO HAY IGLESIA SIN PENTECOSTÉS. Y QUERRÍA AÑADIR: NO HAY PENTECOSTÉS SIN LA VIRGEN MARÍA” (cfr. BENEDICTO XVI, 23 de mayo de 2010).

n el Acontecimiento Guadalupano Dios nos invita a ¡GUSTAR Y VER QUÉ BUENO ES EL SEÑOR! (Sal 34,7 ss) al contemplar a Santa María de Guadalupe en un perenne y pleno Pentecostés. El salmo es dirigido a los “pobres”, los “anawim”. “óiganlo y alégrense los humildes”, los “corazones que sufren”, que son proclamados “dichosos”, ¡en tanto que los ricos no tendrán nada. “La palabra GUSTAR es una palabra de la vivencia mística, es más que una contemplación y mucho más aún que una reflexión o una meditación, más allá de razones doctas y de todo entendimiento, no es devoción, ni sentimentalismo; nos trae al corazón y al alma toda la vivencia gozosa y el canto agradecido y pleno de alabanza del Magnificat de María. María de Guadalupe es un espejo luminoso en el que estamos llamados a contemplar y gustar los dones y los frutos que la Persona Amor, Amor del Padre y del Hijo, derrama abundantemente en quien encuentra en Dios su único verdadero tesoro.

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Juan Bautista Maíno Pentecostés Óleo sobre lienzo Museo del Prado, Madrid.

Viendo y gustando cómo aparece Santa María de Guadalupe “modelada por el Espíritu Santo, como plasmada y hecha nueva criatura por el Espíritu Santo” (cfr. LG 56); como Pneumatófora (conducida, llevada por el Espíritu Divino, habitada por Él) por todos los signos y símbolos místicos del Espíritu que la forma y la habita; se contempla en Ella el Amor del Padre y del Hijo que, en un glorioso Pentecostés, la llenan de ese Amor y la desposan con Él en comunión perfecta, de Él la habitan haciéndola Templo y Sagrario del Espíritu Divino. Tan es así que la Virgen Santa María de Guadalupe aparece toda Ella como un SACRAMENTO DEL ESPÍRITU SANTO, la creatura por excelencia por medio de la cual Él actúa. Gustemos y veamos cómo se realiza en Ella y a través de Ella la bondad misericordiosa de Dios, la Belleza, el Amor y la Verdad. En el Cerrito del Tepeyac Santa María de Guadalupe aparece rodeada de la nube fecundante del Espíritu, rodeada de las llamas del Fuego del Amor Divino, y embarazada por obra del Espíritu Santo, como SHEKINAH, Morada visible de la Gloria de Dios (cfr. Éx 24:15-17), Madre de Cristo y en El Madre de la Iglesia. Santa María de Guadalupe se encuentra inmersa en el Infinito y sublime Amor en un Pentecostés exuberante, toda Ella llena de los dones y de los frutos del Espíritu Santo (cfr. en una meditación anterior) en actitud orante con la Iglesia. Así como el Espíritu de Dios participaba de modo activo en la primera creación y en especial en la creación de Adán, donde el “aliento” que Yahvéh insufló en el “cuerpo formado del barro de la tierra” y lo convirtió en un ser viviente, de igual

forma el Espíritu Santo está presente en el origen del Nuevo Adán en Santa María de Guadalupe, vestida de color rosa como Madre Tierra en el sentir místico religioso de los pueblos indígenas, quien es “la Tierra pura e Inmaculada” que, fertilizada desde su concepción por el Espíritu de Dios en el Pentecostés de la Nueva Creación, engendra a Cristo en su seno, creando por obra del Padre al Hombre Nuevo en Jesús. Por la acción del Espíritu de Dios la Virgen María es la criatura que conserva la hermosura divina original dada por el Señor al hombre, cuando lo creó a su imagen y semejanza. Ella es la

criatura totalmente espiritualizada (pneumatizada) abierta al querer de Dios; Ella es una hermosísima transparencia del Espíritu, que en primordial y originario Pentecostés la convierte desde el comienzo de su vida terrena en su “Templo consagrado”, donde mora Él preparándola Inmaculada para su misión en la encarnación y en la maternidad de la Iglesia. Santa María de Guadalupe, en permanente Pentecostés, implora con su actitud orante sobre la Iglesia y con ella los dones y carismas del Espíritu Santo, encontrándose entre BOLETÍN • 2013 •

(1,14) (cfr. Benedicto XVI, 23 de mayo de 2010). En Santa María de Guadalupe se ve y se gusta la obra santificadora más grande realizada por el Espíritu Santo, a la cual todas las demás se refieren incesantemente, acudiendo a ella como a una fuente, y es precisamente la del don de la encarnación del Verbo Eterno, por obra del mismo Espíritu en el seno de la Virgen María (cfr. Pablo VI, Marialis cultus) y, como subraya también Juan Pablo II, es la suprema Gracia unión-fuente de todas las demás gracias (cfr. B. JUAN PABLO II, Dominum et Vivificantem, n.50). En el vientre de María está el Espíritu como “La Fuente” que está dando “La Vida” al Hijo de Dios encarnado y en Él a nosotros, su Cuerpo Místico. En ese Vientre materno habitado por el Espíritu Santo, donación que el Altísimo hace de sí mismo, se “consagra” en Cristo a todos los seres humanos y al universo entero.

Anónimo novohispano Virgen de Guadalupe con los cuatro evangelistas Siglo XVIII, segunda mitad Óleo sobre tela Donación de la Familia Fernández Garza Sada, 2001 Museo de la Basílica de Guadalupe.

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nosotros como la incesante orante e intercesora en favor de nuestros pueblos necesitados de un continuado y pleno Pentecostés. “La Iglesia, de hecho, vive constantemente de la efusión del Espíritu Santo, sin el cual agotaría sus propias fuerzas, como una barca de vela a la que le faltara el viento. Así fue al inicio, en el Cenáculo, donde los discípulos “perseveraban (con María) en la oración, -como nos refiere el libro de los Hechos de los Apóstoles”

“!Gustad y ved que bueno es el Señor¡”, ¡Cómo Santa María de Guadalupe, por obra del Espíritu Santo, está vestida de la Creación entera, Nueva Creación, Nuevos Cielos y Nueva Tierra, es la Nueva Eva que engendra al Nuevo Adán¡. María ya es “nueva creatura” desde su concepción y en Ella comenzó la “renovación de la tierra” por la encarnación de Cristo. Gracias al Espíritu Santo María de Guadalupe es la Mujer Nueva y signo de la Nueva Creación en la concepción de Jesús, como el resultado de la relación esponsal entre el Espíritu Santo y María. (cfr. B. Juan Pablo II, “El Espíritu Santo y María, modelo de la unión nupcial de Dios con la humanidad” Audiencia General, 2 de mayo de 1990).

El Pentecostés sobre María se inicia, “hablando cronológicamente, ya antes de la Encarnación, es decir, desde el momento de su inmaculada concepción. El Espíritu Santo que comenzó en Ella la vida del Hijo de Dios, ya antes la santificó por su acción. La Concepción Inmaculada es la obra del Espíritu Santo y cuando la Iglesia fija su mirada en María llega más lejos, es decir, no sólo al comienzo terrenal de María, no sólo al comienzo de la historia del hombre. Llega todavía más lejos: “Al eterno pensamiento y amor divinos, en el que María fue concebida antes, infinitamente antes, de su concepción en la tierra” (cfr. Juan Pablo II, Creo en el Espíritu Santo. Catequesis sobre el Credo). ¡Gustad y ved¡ en Santa María de Guadalupe cómo “entre el Todosanto y la Todasanta hay una especie de simbiosis o compenetración profunda: el Espíritu Santo compenetra a María Santísima, su indivisible Esposa, y María Santísima, a su vez, es compenetrada por el Espíritu Santo hasta el punto de constituir, moralmente, un único binomio luminosísimo, una sola mente, un solo corazón, un solo amor, una sola operación» introduciendo la figura y misión de María en el ámbito más amplio del misterio trinitario, destacando la interdependencia existente entre María y las tres personas de la Trinidad. Conforme a su visión, María no es sólo la obra maestra del Espíritu, sino también la obra maestra del Padre y del Hijo...” (cfr. Roschini, “Il Tuttosanto e la Tuttasanta. Relazioni tra Maria e lo Spirito Santo I-II”, citado por A. Amato, «Espíritu Santo», en Dicc. de Mariología, 693-717). En María Dios nos muestra el modelo, el ejemplar y paradigma de lo que quiere hacer por medio del Espíritu Santo de cada uno de nosotros, de su Iglesia.

El Greco Pentecostés Óleo sobre lienzo Museo del Prado, Madrid.

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CULTURA

LA REDENCIÓN DE MARÍA EGIPCIACA Lic. Carlos Iván Arcila Berzunza

Anónimo novohispano La comunión de María Egipciaca Siglo XVIII, Óleo sobre tela Museo de la Basílica de Guadalupe.

a historia de Santa María Egipciaca es la de una mujer que, luego de muchos años, hundida en los abismos del pecado alcanzó el perdón, la redención y la santidad al transformar radicalmente su existencia, 22 • BOLETÍN • 2013

mediante una voluntad firme, así como una fe inquebrantable. Sobre un episodio de esta singular historia, el Museo de la Basílica de Guadalupe preserva un lienzo anónimo del siglo XVIII: La comunión de María Egipciaca.

El relato sobre este singular personaje, nacido a principios del cristianismo, se funde con la leyenda, pues se basa en una tradición oral que se originó en la narración de un fraile y sacerdote de nombre Zósimo, que siglos después co-

noció Sofronio, patriarca de Jerusalén, quien a finales del siglo VI escribió la semblanza y los diversos episodios de María Egipciaca, cuya vida debió transcurrir trescientos o cuatrocientos años antes. Luego, en el siglo XII, la crónica fue reelaborada por Jacobo de la Vorágine, quien la incluyó en La leyenda dorada, célebre compendio de textos hagiográficos. Los textos señalan que María nació en Egipto y que, aún adolescente, escapó de su casa, para trasladarse a la ciudad de Alejandría, donde llevó una vida disipada a lo largo de mucho tiempo. En una ocasión tuvo conocimiento acerca de un barco de peregrinos que zarparía hacia Jerusalén, con el fin de visitar Tierra Santa y eso despertó su curiosidad e interés, por lo que arregló con la tripulación incorporarse al viaje, cuyo costo pagó a través de comerciar con su cuerpo. Cuando llegó a Jerusalén, María Egipciaca se unió a la multitud que se dirigió a la iglesia donde se veneraba la Santa Cruz, pero al tratar de ingresar sintió una gran fuerza que la rechazaba y se lo impedía. Lo intentó en varias ocasiones, pero le resultó imposible entrar. Confundida y asustada ante aquella barrera invisible y sobrenatural, de pronto reparó en una imagen de la Virgen María que estaba colocada en el portón del templo y tras una catarsis existencial comprendió que era el peso de sus pecados lo que le frenaba el acceso hasta las santas reliquias, por lo que rompió en un profundo llanto, que le llevó al arrepentimiento y enseguida

José de Ribera “El Españoleto” Santa María Egipciaca, 1641 Óleo sobre tela Museo Fabre, Montpellier (Francia).

experimentó una honda y auténtica conversión. Las crónicas consignan que entonces rogó, porque se perdonasen sus culpas y de que pudiese pasar al interior del templo para venerar la Santa Cruz, prometiéndole a Cristo y a Nuestra Señora que en cuanto saliera de aquella iglesia abandonaría el mundo y viviría en absoluta castidad hasta el final de sus días…1. Después de aquellos intensos momentos, María probó de nuevo y consiguió acceder al interior del santuario, lugar donde permaneció en oración por mucho tiempo. Al salir, ya espiritualmente transformada, un desconocido le regaló

La historia de Santa María Egipciaca es la de una mujer que, luego de muchos años, hundida en los abismos del pecado alcanzó el perdón, la redención y la santidad BOLETÍN • 2013 •

Tras una catarsis existencial comprendió que era el peso de sus pecados lo que le frenaba el acceso hasta las santas reliquias, por lo que rompió en un profundo llanto, que le llevó al arrepentimiento y enseguida experimentó una honda y auténtica conversión.

Detalle de: Anónimo novohispano La comunión de María Egipciaca Siglo XVIII, Óleo sobre tela Museo de la Basílica de Guadalupe.

tres monedas, con las cuales compró tres panes, después escuchó una voz en lo alto que le pedía se trasladara al otro lado del río Jordán y que, en adelante, viviera en el desierto. Así lo hizo. Con ello, María Egipciaca dio fin a diecisiete años de vida lujuriosa y desenfrenada, iniciándose en el camino de la santidad. Se internó en la soledad e inmensidad del inhóspito desierto de Transjordania, en el cual permaneció durante 47 años, practicando la oración y la penitencia. Durante todo ese periodo se alimentó sólo con los tres panes que compró al salir del templo en Jerusalén, así como con hierbas del páramo. De esta forma, vivió aislada hasta que un fraile y sacerdote llamado Zósimo la encontró vagando por la soledad del arenal. Entonces, María Egipciaca le pidió que al año siguiente, el Jueves Santo, le llevara el Santísimo Sacramento, ya que en todo el tiempo transcurrido desde su conversión no había vuelto a comulgar.

Zósimo cumplió su palabra y llegó a visitarla el día acordado. Le dio la comunión a María Egipciaca, pero antes le pidió que le contara su historia. Así lo hizo ella y luego le suplicó al fraile y sacerdote que regresara al año siguiente, para llevarle de nuevo la Carne y la Sangre de Cristo en la hostia consagrada. Sin embargo, cuando volvió a visitarla…la encontró muerta. Un león sepulturero, benévolo, ayudó al ermitaño a cavar la tumba de la pecadora en la arena del desierto. Su alma fue elevada al cielo por los ángeles2. Por un mensaje que le dejó, Zósimo se enteró que María de Egipto falleció el mismo día que comulgó, con el alma tranquila y serena luego de recibir al Señor. La obra que resguarda el Museo de la Basílica de Guadalupe describe el pasaje de la comunión de María Egipciaca, quien aparece representada como una anciana de largos cabellos que cubren parte de su desnudez. Zósimo le administra la comunión, mientras dos ángeles con enormes cirios atestiguan la escena. A los pies de la asceta y penitente podemos observar uno de los panes milagrosos que la acompañaron y alimentaron a lo largo de casi medio siglo. Al fondo, se observa el rio Jordán y la vegetación de sus riberas. El rostro de María Egipciaca, a pesar de estar consumido y marcado por las privaciones, deja asomar la paz de su existencia, a la vez que una fuerte y profunda emoción ante la aproximación del sacramento divino, que le permitirá establecer un lazo amoroso con Dios. El artista anónimo que realizó esta pieza, con seguridad tuvo estudios

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El rostro de María Egipciaca, a pesar de estar consumido y marcado por las privaciones, deja asomar la paz de su existencia, a la vez que una fuerte y profunda emoción ante la aproximación del sacramento divino.

José de Ribera “El Españoleto” Santa María Egipciaca, 1651 Óleo sobre tela Museo Cívico Gaetano Filangieri, Nápoles (Italia).

académicos, pues es notoria la calidad en la ejecución de la obra, el trazo correcto, el dibujo preciso, la pincelada fina y acertada y el planteamiento del diseño, que respeta los lineamientos iconográficos sobre la representación de Santa María Egipciaca, cuya historia ha despertado a través del tiempo el interés de diversos creadores plásticos, literarios y musicales, no sólo del pasado remoto sino, incluso, del reciente, pues compositores como Ottorino Respighi o John Tavener, la han utilizado como personaje principal de óperas centra-

das en su hagiografía. En México, el escritor Miguel Sabido realizó una importante obra teatral llamada Las tentaciones de María Egipciaca, que llevó a escena en la segunda mitad del siglo XX. Santa María Egipciaca recibe culto tanto dentro del catolicismo, como en la iglesia anglicana y en las ortodoxas, rusa y griega. Su fecha de conmemoración es el 2 de abril y es patrona de las mujeres penitentes, de la vida ascética, al igual que de la castidad3.

Durante el mes de abril, el Museo de la Basílica de Guadalupe te invita a descubrir esta sugestiva pintura del siglo XVIII, así como a conocer y disfrutar las colecciones que se exhiben de forma permanente en las salas del recinto.

Vorágine, Santiago de la, La leyenda dorada, Volumen I, Madrid, Alianza, 1996, p. 238. 2 Réau, Louis, Iconografía del arte cristiano. Iconografía de los santos. De la G a la O, Tomo 2, Volumen 4, Barcelona, Ediciones del Serbal, 1997, p. 336. 3 A partir de la Edad Media, las historias de Santa María Egipciaca y Santa María Magdalena se fundieron, por lo que algunas veces resulta difícil de distinguir algunos pasajes representados de la vida de una o la otra, en especial sobre sus penitencias en el último tramo de sus vidas. Algunos elementos iconográficos son los que pueden dar pistas: los tres panes, en el caso de María Egipciaca, o la vasija de aceite, con que ungió los pies de Cristo, si se trata de María Magdalena, quien recibió la última comunión de manos de San Maximino. En el caso de la obra presentada, lo que aparece frente a la figura femenina pareciera ser una hogaza de pan colocada en una especie de plato, más que un cuenco para bálsamo perfumado. De todos modos, fuera de conjeturas, cabe resaltar que el tema de la Eucaristía, fue de capital importancia dentro de las manifestaciones artísticas de la Contrarreforma.

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CULTURA

PARROQUIA DE CAPUCHINAS

HOGAR Y REFUGIO DE DONCELLAS Lic. Gabriela Treviño

ontiguo a la Antigua Basílica de Guadalupe, hoy Templo Expiatorio a Cristo Rey, encontraremos una de las más bellas representaciones de la arquitectura neoclásica, que se asemeja a las antiguas formas clásicas de Grecia y Roma, las cuales aludían al racionalismo por la secuencia lógica de sus formas y se alejan lo más posible de la decoración excesiva para regalarle a nuestra mirada una construcción de una simpleza y elegancia que pocas veces podremos encontrar. Esta bella construcción remonta sus orígenes a 1773, desde que las doncellas nobles del lugar tenían el deseo de fundar un convento cerca de la imagen de la Virgen Santísima de Guadalupe, convirtiéndose en realidad gracias a la ayuda de una religiosa capuchina, Sor María de San Juan Nepomuceno; que movida por la fe y amor a María se presentaría con el Arzobispo para convencerle de erigir un santuario para la Virgen de Guadalupe y a su vez un lugar para la contemplación y la vida espiritual de todas las doncellas del lugar. 26 • BOLETÍN • 2013

Una vez concedida la licencia por parte del Arzobispo D. Alonso Núñez de Haro y Peralta y a su vez por el Rey de España, comenzaron a reunir los fondos necesarios para su construcción, empezando con tan solo dos reales y habiendo reunido trescientos mil pesos de limosnas, demostrando el anhelo del pueblo por dicho lugar; poniendo así la primera piedra el 14 de octubre de 1782, concluyendo el 30 de agosto de 1787 bajo la responsabilidad del Arq. Ignacio Castera. Una vez terminado el templo, se dividió el espacio de la iglesia o santuario y del convento para las monjas capuchinas. También, se convertiría en el refugio de la imagen de la Virgen de Guadalupe en repetidas ocasiones: durante los trabajos de restauración de la

Colegiata, debido a los daños que sufrió durante la construcción del convento; la segunda por restauraciones en el altar y por último durante los preparativos para la Coronación Pontificia de la Virgen; sin embargo no sólo la Virgen cambió de hogar, también las monjas capuchinas lo hicieron. Siendo ellas una segunda orden de San Francisco y conocidas como capuchinas, tienen sus raíces desde la fundación de un hospital que realizó María Lorenza Longo en Nápoles, quien se interesó por la nueva reforma capuchina. En 1533 el hospital quedó bajo la dirección de San Cayetano de Thiene quien consiguió para 1535 la aprobación canónica de Roma, bajo el título de Hermanas Franciscanas de la Tercera Orden, dándole un

Esta bella construcción remonta sus orígenes a 1773, desde que las doncellas nobles del lugar tenían el deseo de fundar un convento cerca de la imagen de la Virgen Santísima de Guadalupe. BOLETÍN • 2013 •

el Segundo Imperio cuando al caer Maximiliano ellas volverían a salir. El convento fue expropiado por los gobiernos liberales y usado como hospital, cuartel militar, oficinas de gobierno, asilo para la gente de escasos recursos, escuela municipal, colegio e incluso una bodega. Las capuchinas no pudieron durante años, dedicarse por completo a la vida espiritual, no encontraban paz por los cambios políticos; afectando su vida contemplativa. Fue años después, en 1877, cuando poco a poco pudieron regresar hasta ocuparlo por completo en el año de 1924. En la actualidad, este templo abrió al culto divino como “Parroquia de Guadalupe” y podemos admirar en el interior del santuario hermosas piezas de arte sacro. Destacando por su elegancia y moderno diseño, el retablo dedicado a la Sagrada Familia; Jesús, María y José, acompañados en la parte superior por la imagen del Espíritu Santo y en la parte inferior por un guerrero águila, como protector. Dicho retablo fue elaborado bajo la dirección de Fray Gabriel Chávez de la Mora, ejecutado por el Arq. Oscar Jiménez y el pintor Jaime Domínguez. A los alrededores del altar podremarcado carácter contemplativo y mos encontrar otras piezas como adoptando la clausura. Llegando a la Virgen del Rayo, el Cristo de la México hasta el 15 de octubre de Columna, la Santísima Trinidad, 1787. entre otras; todas ellas invitando al recogimiento y admiración, como Fue en 1863, en tiempos de Be- en algún momento lo harían aquenito Juárez y durante las leyes de llas fieles y dedicadas monjas capuReforma, que las monjas fueron chinas; y que hoy guardamos como exclaustradas y el convento confis- un dulce recuerdo en las memorias cado hasta su restitución durante del Recinto Guadalupano. 28 • BOLETÍN • 2013

CULTURA

LA DIGITALIZACIÓN DOCUMENTAL AL SERVICIO DE LA MEMORIA HISTÓRICA Lic. Mercedes Aguilar Lara

l Archivo Histórico de la Basílica de Guadalupe a lo largo de su propia historia ha sido útil según las necesidades de cada época.

pe fue necesario que tuviera una oficina de archivo, en donde se guardaran todos los documentos más importantes de la Institución. En esa oficina, o espacio designado para el archivo, Al erigirse una Colegiata, en ya se contaba con documentos 1750, en lo que se conocía históricos y en ese tiempo surcomo el Santuario de Guadalu- gieron muchos que avalaban la

trascendencia del culto a la Virgen de Guadalupe a través de bulas y cédulas reales. Se buscó resguardarlos para que constara a la posteridad la grandeza del culto a la Virgen a través de los documentos, también porque eran aval de los BOLETÍN • 2013 •

bienes de la Iglesia. Para lograr ese resguardo se mandó se hicieran estantes y alacenas y cajas de hoja de lata además de la realización de un inventario. Durante el siglo XIX se pone énfasis en la clasificación, ordenación y descripción documental. Realizan dichas actividades con gran afán los canónigos Manuel Andrade y Manuel Espinosa de los Monteros quienes forman inventarios e índices de documentos del archivo. Esto da como resultado mayor control documental - existen listas de préstamos documentales- y se dan los primeros pasos para desarrollar, a futuro, investigación con fines históricos. En esta época algunos documentos históricos tienen validez oficial para avalar bienes de la Iglesia. Surge una comisión de archivero otorgada a un canónigo por el Cabildo. Los documentos tienen importancia administrativa e histórica y se utilizan en los dos sentidos, por ello son de gran importancia los inventarios e índices de documentos. A principios del siglo XX, tras la apertura de los archivos del Vaticano con fines de investigación histórica, en la Basílica de Guadalupe hay un encargado de su Archivo y su Biblioteca. El padre Jesús García Gutiérrez, quien llega a ser un gran investigador, ostenta ese cargo. Al parecer los 30 • BOLETÍN • 2013

conflictos de la Iglesia con el Estado en México, no permiten que se dé paso a la libre difusión de los documentos por miedo a que se los puedan quitar. El ambiente de investigación se reduce al círculo eclesiástico. El archivo es escondido en una bodega de la Antigua Basílica y se separan del grueso del acervo los documentos que se consideran más significativos, para integrarlos a la Biblioteca Lorenzo Boturini que es trasladada al 5° piso de la Nueva Basílica de Guadalupe. Es en la última década del siglo XX en que, gracias al empuje de una investigadora y al apoyo del Director del Museo, se traslada al ala norte del 5° piso del nuevo templo de la Basílica el grueso del acervo documental del Archivo Histórico. Desde entonces se continúa trabajando en su ordenación pero sin concretar nada. Lo más importante en esta época es que ya se da servicio a investigadores en general. En la primera década del siglo XXI se consolida una guía de documentos novohispanos del Archivo Histórico de la Basílica de Guadalupe respondiendo con ello a las necesidades de investigación. También se lograron desarrollar varios proyectos de restauración para los libros que más lo necesitaran en la colección de Actas de Cabildo y en BOLETÍN • 2013 •

otras áreas. Se buscó concretar un proyecto de digitalización de los documentos por la gran importancia que tiene el resguardo documental y por las posibilidades de difusión en internet, recibimos varias cotizaciones pero el proyecto no fue aprobado. En la actualidad ha sido aprobado un proyecto de digitalización de 300 mil imágenes del Archivo Histórico de la Basílica de Guadalupe con fines de resguardo documental, con ello se responde a una necesidad básica de cualquier archivo. Utilizando las herramientas que corresponden a la época en que vivimos. Con esta tecnología se espera proyectar una plataforma de consulta por internet para responder a la incuestionable necesidad de difusión de un archivo pequeño, pero trascendental en la Historia de la Iglesia y en la Historia de México. Así podremos potencializar su utilidad de manera global. Este gran proyecto se realiza con el apoyo del Rector de la Basílica de Guadalupe quien, consciente de su importancia, coincide con los esfuerzos que a lo largo de la historia de esta institución se han hecho a favor de la memoria histórica. Es así que se sientan las bases para proyectar la difusión documental como principal respuesta a las exigencias del momento. ¡Felicidades! 32 • BOLETÍN • 2013

CULTURA

HISTORIA DEL BOLETÍN GUADALUPANO

BOLETÍN DE NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE (1902) Cinthia Huelgas Moreno

abemos que muchos peregrinos que vienen a visitar a la Santísima Virgen de Guadalupe, sienten una gran ilusión al obtener uno de los ejemplares mensuales del Boletín Guadalupano y al leer sus diferentes secciones; ya que en cualquiera de éstas, nuestros lectores pueden encontrar información sobre el Hecho

Guadalupano, sobre las peregrinaciones, artículos de formación católica, noticias de acontecimientos internos –que que son parte de la singular vida de este santuario–, las maravillosas obras que resguarda el museo, los archivos, la biblioteca y las interesantes visitas de personajes distinguidos, entre muchos otros sucesos que se ven descri-

tos en cada uno de los artículos del Boletín y que nos llevan a un punto de intersección entre la fe, la devoción, la formación continua y una experiencia estética, la cual logra alimentarnos en cuerpo y alma como hijos de Cristo. Durante los siguientes meses les presentaremos artículos sobre la historia del Boletín GuadaBOLETÍN • 2013 •

Durante los siguientes meses les presentaremos artículos sobre la historia del Boletín Guadalupano. 34 • BOLETÍN • 2013

lupano, la manera en la que se inició y los diversos nombres que ha tenido, para así comenzar un recorrido histórico, literario, casi filológico de su devenir. Nos formularemos un par de preguntas para poder comprender cuál es en esencia la importancia que encierran estos maravillosos testimonios escritos; intentaremos entender cuál ha sido el objetivo primordial de estas publicaciones y las peculiares aportaciones que cada una dio en su época; porque finalmente, además de todo un

Boletín Guadalupano puede ser una pieza de colección. Desde que se inició la maravillosa tarea evangelizadora en América, la imprenta de libros, gacetas y boletines adoptó un papel fundamental dentro de la vida de la Iglesia en México; sin embargo, fue hasta finales del siglo XIX cuando la utilización de una máquina llamada linotipo, inventada en 1884 por Otto Merhendhaler, pudo lograr que la producción de la prensa escrita fuera más rápida, menos costosa y más accesible al público.

El auge y la importancia de los medios de comunicación impresos, conocidos como periódicos, abarca una época de casi un siglo y la Basílica de Guadalupe no se podía encontrar exenta; por lo que actualmente contamos con publicaciones periódicas del Boletín que comienzan su historia desde el año de 1902. Boletín de Nuestra Señora de Guadalupe (1902) El Boletín de Nuestra Señora de Guadalupe es uno de los Boletines Guadalupanos más antiguos de los que tenemos registro, fue un periódico sabatino de únicamente 4 hojas, el cual se vendía desde 1902 hasta 1904 por el costo de 1 centavo, y se podía conseguir en la colecturía de la Basílica Antigua. Este singular boletín, que aún hoy día se puede consultar en la Biblioteca Lorenzo Boturini de la Basílica de Guadalupe, contaba con varios columnistas –en su mayoría sacerdotes– quienes escribían artículos de diversa índole, utilizando un lenguaje verdaderamente culto, con herramientas narrativas refinadas, las cuales nos remontan a la belleza de sus tiempos.

Mexicana, entre otros artículos espirituales; noticias relacionadas con un Congreso Mariano que se llevó a cabo en 1904 en Roma, algunos decretos, encíclicas del Papa Pío X, entre muchas otras cosas interesantes. En aquél tiempo, la fotografía aún no era implementada para ilustrar los periódicos, así que las publicaciones de este boletín resaltan por la sobriedad en su estructura; con la típica maqueta de tan sólo dos columnas de texto, artículos breves de máximo cinco párrafos y la impresión a una sola tinta.

Entre sus primeras páginas se puede observar como temas principales el difundir, el Culto de la Colegiata (con los horarios de las misas), las Indulgencias otorgadas y las peregrinaciones de diversos hermanos provenientes de distintos puntos de la República BOLETÍN • 2013 •

A continuación les presentamos un fragmento de la experiencia misionera en la India de un sacerdote llamado J. Guyot. Este sacerdote fungió como uno de los colaboradores del Boletín de Nuestra Señora de Guadalupe durante el año de 1902; y dejó plasmado en este número una bella narración un tanto risueña y un tanto nostálgica: 36 • BOLETÍN • 2013

“Erase en el fondo de una bahía allá lejos en el mar de las Indias, al pie del Morne Brabant, montaña de siete caras. Sombrío, salvaje, oculto en un desfiladero en medio de bosques extraños, un villoro de jacales habitado por pescadores […]. Si la vista del océano dábame melancolía, estos desfiladeros me

cautivaban […]. Mas no era ese el objetivo de mi viaje a los desconocidos parajes: había venido a dar una misión. Allí el sacerdote era poco menos que un ser desconocido: dos indios al verme pasar tomábanme por una Madáma

Blanca, cuando observó uno de ellos y con razón, que era yo persona de barbas. Con que mi barba fue la que me salvó el prestigio. […]El día 5 de diciembre de 1897 desencadenose un ciclón

que aplastó la capilla de Maris Stella. A tener yo fondos, hubiérale destinado algunos para reedificarla; pero solo pude destinarle mis lágrimas.1” 1

J. Guyot, “Maris Stella”, Boletín de Nuestra Señora de Guadalupe, No. 22, 1902. p. 4.

“El Boletín de Nuestra Señora de Guadalupe es uno de los Boletines Guadalupanos más antiguos de los que tenemos registro, fue un periódico sabatino de únicamente 4 hojas, el cual se vendía desde 1902 hasta 1904 por el costo de 1 centavo, y se podía conseguir en la colecturía de la Basílica Antigua.”

BREVES

ALEX MÉNDEZ

CONCLUYE 40 AÑOS DE SERVICIO EN LA BASÍLICA

l Cabildo Colegial de Guadalupe y el personal administrativo de la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe, agradecen al maestro Alex Méndez por los 40 años de servicio que ha proporcionado como organista titular en este Santuario.

Con motivo de su retiro, los Organistas de México le otorgarán un reconocimiento el próximo 15 de mayo, en la Escuela de Música Sacra de la Arquidiócesis de México, Ins-

tituto Cardenal Darío Miranda. A este reconocimiento se une el personal de la Basílica de Guadalupe por su honroso y destacado servicio. ¡MUCHAS GRACIAS!

El maestro Alex Méndez nació en la Ciudad de México el 10 de julio de 1945. Estudió la Carrera de Piano y Órgano con maestros particulares y en el Conservatorio Nacional de Música. Fue becado en el Instituto Pontificio de Música Sacra en Roma y posteriormente fungió como Director de Órgano en Yamaha de México. Ha dado conciertos en Norte, Centro y Sudamérica; en España, Italia, Bélgica y Alemania. Desde 1972 comenzó su servicio como organista titular de la Basílica de Guadalupe. BOLETÍN • 2013 •

BREVES

XIII PEREGRINACIÓN DE LA DIÓCESIS DE HUAJUAPAN DE LEÓN

erca de 60 sacerdotes y decenas de feligreses provenientes de la región mixteca en Oaxaca, participaron de la XIII peregrinación de la Diócesis de Huahuapan de León al Tepeyac. El Obispo de la Diócesis, Mons. Teodoro Pino Miranda, indicó que para su pueblo, fiel y arraigado en el amor a la 38 • BOLETÍN • 2013

Guadalupana y a Jesucristo, hacer- Jesucristo”. También oró para que se presente ante la Virgen Morena su pueblo este disponible a Dios y es una oportunidad y una gracia. para que los sacerdotes sean ante su pueblo “un testimonio verdadeEn su homilía oró para que quie- ro de entrega y de compromiso”. nes han experimentado a Cristo Finalmente anunció que el 12 de Resucitado salgan de su estado de mayo la diócesis se consagraría a “dejadez y egoísmo”, pues ante las los Sagrados Corazones de Jesús y realidades que vivimos “no pode- de María, en el 110 aniversario de mos ofrecer un mejor regalo que la demarcación.

BREVES

HUEJUTLA FESTEJA LA MISERICORDIA DE DIOS

n la peregrinación más numerosa que ha tenido, la Diócesis de Huejutla visitó a Santa María de Guadalupe, el segundo domingo de la Pascua de Resurrección.

Iglesia Católica a nivel mundial celebra la Misericordia de Dios, esencia de su entrega por la humanidad y su relación eterna con el hombre y la mujer de todos los tiempos.

Mons. Salvador Rangel Mendoza, Obispo de la Diócesis presidió, de manera festiva, la Celebración Eucarística y más de 50 sacerdotes concelebraron, el día en que la

En su mensaje, que también fue reproducido en lengua náhuatl, Monseñor Rangel destacó la llegada del Papa Francisco y su llamado a todos los católicos a manifes-

tar el amor de manera concreta a través de la atención y el cuidado de unos con otros, y de nuestro entorno. Por su parte, los feligreses participaron activamente y entregaron sus ofrendas danzando, y al final, decenas de ellos colocaron flores en tributo de la Virgen Morena. Posteriormente, fieles, sacerdotes y el Obispo, convivieron fraternalmente en la explanada del Santuario. BOLETÍN • 2013 •

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CIUDAD GUZMÁN Y AUTLÁN MUESTRAN SU FE

as Diócesis de Autlán y Cd. Guzmán, vecinas territorialmente y fructíferas en vocaciones sacerdotales y religiosas, peregrinaron juntas, como cada año, dando testimonio de su fraternidad y del fervor y devoción característicos de sus feligreses.

En esta ocasión, el mensaje corrió a cargo del Obispo de Cd. Guzmán, Mons. Braulio Rafael León Villegas, quien destacó la fidelidad y la integridad de la fe de Santa María, motivo por el que las comunidades cristianas la han tomado como modelo de discípula y misionera. “Ella camina con nosotros en las alegrías y en los sufrimientos; en la Desde 1980 peregrina la Diócesis fe durante nuestros calvarios, y en de Cd. Guzmán y desde 1961 la de las fiestas de vida y resurrección de Autlán; en los últimos años visitan nuestro pueblo (…) Todos quereunidas a Santa María de Guadalu- mos ser felices, ella nos acompaña pe, a iniciativa de ambos obispos. por los caminos de esa felicidad, de 40 • BOLETÍN • 2013

la mano de Jesucristo Nuestro Señor”, puntualizó. Concluyó su homilía invitando a los fieles a orar por el gozo de la fraternidad, la justicia y a paz “en nuestras comunidades, también en la comunidad nacional, tan urgida de una convivencia respetuosa de la vida, segura, solidaria, fraterna”. En tanto, Mons. Gonzalo Galván Castillo, Obispo de Autlán, instó a los fieles a desterrar toda oscuridad de su vida de cristianos.

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PEREGRINACIÓN DEL INER

rabajadores y sus familias del Instituto Nacional de Enfermedades Respiratorias, INER, acudieron a la Casa Regia de México, como desde hace más de 30 años, para dar gracias por su trabajo. El Pbro. Moisés Fabila, les acompañó en el agradecimiento por la salud, casa, vestido y sustento, pero les recordó que también es necesario esfor-

zarse por otras cualidades como la paz y la reconciliación, porque es triste ver a nuestra Patria en tan lamentables situaciones de violencia. “Ojalá que pase esta pesadilla y que volvamos a ser el país que éramos de gente laboriosa, cálida, trabajadora, hospitalaria”, dijo. Expuso que en la familia comienza la violencia, el malestar, el no sentirse

a gusto, en paz, la falta de entendimiento entre los papás y los hijos y entonces se empiezan a ir por “caminos torcidos”. Y sugirió a los asistentes realizar una reflexión seria sobre su vida cristiana, su conducta en el trabajo, en la familia, en la calle, para que “saquemos del corazón esos buenos sentimientos, de verdad, de paz, de comprensión y de perdón”, y sean un propósito diario. BOLETÍN • 2013 •

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PEREGRINACIÓN DE LA ARQUIDIÓCESIS DE GUADALAJARA

l Presidente del Episcopado Mexicano, Emmo. Card. Francisco Robles Ortega y seis obispos, encabezaron la Celebración de la peregrinación de la Arquidiócesis de Guadalajara al Tepeyac, acompañados de más de 50 sacerdotes y tres mil feligreses.

más grande que se pueda tener sobre la tierra y tenemos que darlo a conocer aunque reconoció no es tan fácil transmitirlo en este mundo donde incluso algunos se resisten y se enojan y quisieran arrancarles a los jóvenes y a los niños el tesoro de creer.

La Palabra de Dios sigue viva y es El Arzobispo destacó ante los pre- eficaz aquí y ahora, agregó, y quiesentes que el tesoro de la Fe es el nes tenemos este tesoro de la Fe 42 • BOLETÍN • 2013

debemos enfrentar las dificultades que nos pone el mundo de hoy para testimoniar que Jesucristo vive y resucitó para nuestra Salvación; tenemos el deber de ser testigos ante los hermanos y hermanas que no lo han conocido o que lo han olvidado.

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