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Shad'gum. Un encuentroentre la memoria familiar o'odham y el patrimonio intangible del desierto
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~ Ibiv 4.1,
RodrigaF. RenteríaValencia/ CENTROINAH SONORA
E 1deseode entenderalgunasde las múltiplesvoces sehallabandispersasalrededorde las fosasvacías.De igual y universosque habitanen el desiertode Sonora,conlleva maneraalgunosde los petroglifos que se encuentranen su algo másvasto que el sólo esfuerzopor atendera sushisto- cima habíansido dañadose, incluso,uno habíasido rodado rias, mitos, cantosy cuentos;implica, además,el compartir cuestaabajo para ser llevado, tal vez, al patio de alguna en algún momentoel caminarcon aquellosque lo habitan, casa.Resultabaclaro quela pequeñarepresade aguaque se los laberintosy paradojasexistencialesdeun desiertoconsti- había construidoa un costadode la loma, justificaba una tuido por muchosy muy complejosrostros.Tal esel casode constantepresenciahumanaen ella, tanto como punto de lo ocurridoen Shad'gum,un extensovalle fronterizomarca- descansoparael pasode emigrantes,o comoescenariopara do por antiguosasentamientos o' odhama donde, en algún las eventualesjuergas de rancheroso de narcotraficantes. punto del invierno, acudimosa petición de nuestraamiga Muchascosashabíany han cambiadoen el desiertoquelos Ofelia Rivas con la intención de restituir y entenderparte o'odham asumeny entienden como suyo, y es que aún de aquelloqueparaalgunosde los o'odham,constituyeuna cuandoenél permanecenlos sahUafOS quealgunavezfueron memoriaqueda sentidoa su sentircomo gentedel desierto: hombres,susespíritusno hayanya reposoni el viento ni en la presenciade sus muertos.Esto suponetambién buscar la tierra. puntosde unión entreel trabajoarqueológico,la etnografia En un día de invierno el humo de un puñadode y el diálogo con las comunidadesindígenas,todo lo cual hediondilla ardiendo impregna la tibia mañana en tien~ que ver con aquello que se ha llamadotambiénpatri- Shad'gum,la tierradondefueronenterradoslos antepasados monio cultural intangible. de Ofelia y que ahora,luego de haber sido saqueadas sus Ofelia, integrantede los o'odham, fue a aquella tumbasy transgredidossus símbolos,sedisponenella y su partedel desiertoporquesutía le habíadicho dóndeestaban familia a re-enterrar;pararestablecerel modoen el cual los enterradossusabuelos;una pequeñaloma ubicadaa un par o' odhampercibenque las cosasdebende existir tantopara de kilómetros al sur de la rancheríaen dondede niña Ofelia los vivos comoparalos muertos.La danzade unaplumade llegó a jugar. águila arroja el humo de la hediondilla hacia todos los Curiosamenteen esta ocasiónfue Little Bear, su participantesen el procesode purificación.Un vientoalado nieto, quienjugando a explorarencontróla loma, la cual se resultaser la bendiciónnecesariaparapoder lidiar con los hallabaa unoscuantosmetrosmásallá del alambrede púas espíritusperturbados. que señalala frontera entre México y los EE.UU. y por lo Una por una vamos cerrandocadatumba, recotanto fuera del territorio pertenecientea la reservaciónde la giendolos pedacillosde huesoque seencuentrenalrededor nación o' odham.Las tumbasestabanallí, a un costadodel y depositándolos al centrodela fosadondedespuéssonbenmontículo pero las cuatro habíansido transgredidascon la decidoscon harina de maíz y un rezo; para ser luego cufinalidad de saquearlas ofrendasque pudieran contener. biertos,primeropor pequeñaspiedrecillasy luegopor rocas Sólopequeñosfragmentosde la osamentay algunascuentas hastaque un pequeñomontículo quedeconsolidado.A lo 183 . .
Noroestede México largo del procesoque, por obvias razonesresulta.ser una experienciaemocionalmenteintensa, se dan espaciosde solemnidad,llanto, silencioy de recuerdoscompartidosque desembocanen una risa colectivaque atenuael dolor. Al terminar de cerrar la ultima fosa, nuevamente el humo de la hediondillanosbaña,purificándonosy bendiciéndonos;dentrodel sentidoy sentiro' odham,algo ha sido restituidofisica y simbólicamentea un desiertoquesefragmentacadavezmás,donde"defenderlo queseestimapropio implica limitar un territorio queen otro sentido[el o' odham] esilimitado o no limitable,peroello formapartedemúltiples contradiccionesqueconfiguranla dinámicadeunasociedad en transformación."! Parala memoriade Ofelia y su familia, Shad'guro, el lugar dondereposansusancestros,representauno de los ámbitosqueda sustanciaa un particularmododever y entender la vida. Shad'guro espara ellos, parte de los o' odham,
un sitio sagradoque dentrode otros ámbitos,deberíade ser pensadocomo un patrimonio intangible, particularmente en términosde su preservacióny entendimiento. La oportunidadque nos proporcionóOfelia de ser partícipesde un acto tan íntimo como el re-entierrode sus antepasados, nosinvolucracomoantropólogosyarqueólogos a generarotra calidad de vínculos con la gentey la memoria que habita el desierto;desarrollarproyectosde investigación, como el propuestopor Ofelia Rivas para la investigación del valle de Shad'guro, que ayuden a sustentarel esfuerzoqueestagentehaceal bregarcon aspectoslegales, técnicosy culturales,buscando"conservarno sólo su territorio, sinotambiénderechosterritorialesde usoy de paso,a partir de una concienciaterritorial de la identidaden que lo sagradoguía anhelosy proyectosen una fronteracadavez máscompleja.z
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espacio en los cultIlros indígenos de México. Alicia Barabas, coord. En prensa. 2 Ibid.
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