Estudiantes de Sociología, UAHC Colaboradores Textos: Cristián Cepeda / Charly Brown / Jorge Gonzáles / Maximiano Contreras. Diseño: Rodrigo Medel. Comentarios y Opiniones revista.sociolojia@gmail.com revistazopisa.blogspot.com
Editorial Hoy en día la Sociología sólo es parte de un pequeño mundo de “intelectuales” que en vez de criticar o alzar la voz, prefieren ganarse un puesto dentro del Gobierno, andar muñequeando análisis de contingencia o trabajando para ver qué sector prefiere cierto producto y no otro, no salen de ese círculo, sólo algunos trabajan de manera consiente y combativa, puede ser por motivos de índole económica o intereses creados (lo cual no es muy diferente a lo económico), la cosa es que en las agendas políticas, en los análisis del transporte público, en la educación, en la salud y en tantas otras áreas, lo que predomina es la mirada económica más que la sociológica, esto debido a que no tenemos el impulso suficiente como para poder elevar nuestro discurso y hacernos escuchar, si bien un cierto grupo trabaja dentro del Gobierno, éstos tienen intereses creados y no les importa mucho lo que está pasando realmente en Chile. Los intereses escapan de ayudar a las personas y más bien son reemplazados por intereses políticos partidistas, que a su vez cristalizan el sentido técnico-económico que se le quiere dar a ésta sociedad y a sus problemas más graves, no se prioriza el bien común de los seres humanos que viven en éste territorio y mas bien estos son desplazados hacia una lógica económica que poco y nada arregla o soluciona los problemas sociales, si no que los empeora, pero sobre éste mismo error se crean nuevas medidas que también son erradas, todo con el fin de mantener el círculo vicioso de nuestra sociedad.
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Desde ésta perspectiva vemos a la Sociología ajena al mundo, una Sociología incapaz de penetrar y tener una clara vigencia, una Sociología desarticulada por éstos intereses económicos, por lo tanto no es raro darnos cuenta como todas las decisiones del Gobierno son erradas y sólo favorecen a una cierta elite, por lo que veníamos comentando anteriormente, las Ciencias Sociales no son tomadas muy en cuenta en Chile. Si continuamos inmersos en éste panorama, no es de extrañarse que en un futuro no muy lejano, la vigencia de la Sociología y de las Ciencias Sociales en general, no tenga cabida en este mundo, ya que las decisiones serán solamente técnicas-económicas. Teniendo presente éste panorama, es que surge la idea de crear una revista de estudiantes de Sociología, la cual lleva por nombre “Zopisa” que viene de la palabra brea, o sea algo denso y maloliente, justo el enfoque que queremos darle, un espacio “políticamente incorrecto”; en donde las armas más poderosas sean la crítica y la creatividad; en donde se plasmen los pensamientos de los propios estudiantes de Sociología, estudiantes críticos y que sólo quieren ver reflejados sus pensamientos de alguna manera. Somos jóvenes que queremos ser escuchados y necesitamos que nuestras ideas sirvan para contribuir a una sociedad mejor, es así como se crea la idea de armar una revista, la cual recogerá ensayos, artículos, cuentos, poesías o cualquier cosa que se les ocurra, siempre manteniendo la idea crítica-creativa y fundamentada, ya que no es la idea balbucear palabras sin sentido, sino que más bien argumentar de manera eficaz, en pro de un
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diálogo con altura de mira. Vomitar palabras sin sentido y sin fundamento no es la característica principal del estudiante de Sociología y, por ende, de ésta revista, por lo tanto los trabajos aquí publicados tendrán esa particularidad, necesitamos gente que piense y no balbucee. Lo que se pretende es crear un canal de discusión dentro de la Escuela de Sociología, en donde ésta misma pueda darse a conocer y pueda mantenerse vigente dentro de un mundo apático en general y a nivel de Universidad. Es importante ocupar estos medios para que así, por un lado se habrá el diálogo entre los mismos estudiantes de Sociología y por otro lado con los otros estudiantes de la Universidad, pretendemos que esto sea el pie de inicio para que otras carreras saquen sus propias revistas y así poder estar en constante debate y diálogo. En definitiva la revista de Sociología es un llamado de atención, es una patada en la guata, es un grito al aire de estudiantes cansados de tanta injusticia social y que sólo quieren contribuir a hacer de nuestra sociedad algo mejor. No nos callaremos y seremos el invitado de piedra de todo evento, la pulga en la oreja que jamás callará, pero siempre con fundamentos y en pro de crear algo mejor. Este es el llamado, y la invitación, para que estudiantes, pseudo-estudiantes, ayudantes, pseudo-ayudantes, capuchas, políticos, anarcos (con k y q), amarillos y alucinados participen en éste proyecto que pretende que la Sociología esté vigente y sea un arma crítica y, a su vez, creativa.
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Hip Hop: Un Golpe Contra-Hegem贸nico Por Maximiano Contreras
En el siguiente ensayo, abordaremos
Homologación, que se refiere al meca-
el tema de las Culturas Juveniles y su
nismo mediante el cual los jóvenes le
influencia en la cultura hegemónica lla-
dan sentido distinto a símbolos adul-
mada “adulto-céntrica”, para esto toma-
tos, por lo tanto todo lo que provenga
remos al Hip Hop, una fiel ilustración de
de la cultura hegemónica, en conse-
éste proceso contra-hegemónico.
cuencia del mundo adulto, el joven lo homologará dándole un nuevo sentido
Para comenzar, definiremos brevemen-
y el otro concepto importante es el de
te el concepto de Culturas Juveniles
Bricolaje, proceso por el cual se crea
según Carles Feixa, éste concepto nos
una armonía entre el aspecto estético
guiará a lo largo del ensayo. Debemos
e ideológico, entonces, al homologar-
imaginarnos un reloj de arena, donde
se distintos símbolos adultos, el joven
“En el plano superior se sitúan la cul-
crea un estilo abarcando desde el tema
tura hegemónica y las culturas paren-
estético, hasta el tema ideológico.
tales, con sus respectivos espacios de expresión (escuela, trabajo, medios de
Este proceso se explica indiferentemen-
comunicación, familia y vecindario). En
te parta todas las Culturas Juveniles
el plano inferior se sitúan las culturas
existentes, se parte de la base conflic-
y microculturas juveniles, con sus res-
tiva entre joven y adulto, en donde el
pectivos espacios de expresión (tiempo
joven al tratar de diferenciarse y distin-
libre, grupo de iguales). Los materiales
guirse del mundo adulto, el cual lo ato-
de base (la arena inicial) constituyen las
siga y coarta constantemente, reinventa
condiciones sociales de generación, gé-
símbolos y pautas de comportamiento
nero, clase, etnia y territorio. En la parte
de estos, dándoles un nuevo sentido el
central, el estilo filtra estos materiales
cual está referido a un nuevo sentido
mediante las técnicas de homología y
contestatario, rebelde e irreverente, al
bricolaje. Las imágenes culturales re-
ocurrir esto el adulto trata con mayor
sultantes (la arena filtrada) se traducen
fuerza de restringir el avance de este
en lenguaje, estética, música, produc-
pensamiento contestatario, por lo tan-
ciones culturales y actividades focales”
to es un proceso de conflicto, en donde
(Feixa, 18) En este intento del autor por
las dos partes chocan de manera con-
explicarnos la formación del estilo en
frontacional, pero vemos que no toda
los jóvenes, podemos apreciar y distin-
Cultura Juvenil es para siempre, parece
guir dos conceptos claves, uno es el de
ser que el mundo adulto es el que, al 6
final, se impone al mundo juvenil y al
al MC o Maestro de Ceremonias (Mas-
integrarse el joven al mundo laboral
ter of Ceremony), el cual rapea o canta
comienza el proceso de adultización,
sobre una base no tan compleja, sin
en donde todo su espíritu contestatario
duda aquí hay una marcada irrupción
se ve restringido y debe incorporarse a
al clásico trovador con guitarra o al
los procesos capitalistas, por lo tanto el
Hippie amante de la psicodelia, los jó-
joven que alguna vez alzó la voz contra
venes negros en Estados Unidos, para
todo lo que lo oprimía, al incorporarse
diferenciarse del resto, y aparte porque
a los procesos laborales, restringe estos
no tenían recursos, debían improvisar
pensamientos y los reduce a tal punto
instrumentos con lo que tuvieran a
de olvidarlos o recordarlos de manera
mano, es así como nace el beatboxing,
anecdótica, pero retomaremos este
pero también había en estos jóvenes
análisis en la conclusión final.
una forma de ver el mundo diferente, sin importar tanto la forma de hacer
Un ejemplo claro de este proceso al
música, privilegiaron el contenido pro-
cual hemos hecho mención es el Hip
poniendo poesía urbana, la cual era
Hop, movimiento cultural surgido a
bastante crítica en ese entonces, por
principios de los años 70’ en las comu-
lo tanto estos chicos se despegaron un
nidades hispanoamericanas y afroame-
poco de los formalismos e irrumpieron
ricanas de los barrios neoyorquinos
con algo novedoso y a la vez crítico.
Bronx, Queens y Brooklyn. La concep-
Debemos dejar en claro que aquí el
ción clásica del Hip Hop se centra en la
proceso de Homologación y Bricolaje
existencia de cuatro aspectos o “pilares”
actúan de manera clara, por un lado el
de la cultura: El MCing (o rapping), el
joven le da un nuevo sentido a la músi-
DJing (o turntablism), el Breakdancing
ca que se venía haciendo, transformán-
(o BBoying), y el Graffiti. Hay quienes
dola completamente y por otro lado
dan la misma importancia a otros “pi-
dio una armonía a esto empapándolo
lares”, como el beatboxing, el activismo
con una ideología la cual era criticar,
político, el diseño de ropa, el de com-
por supuesto que luego derivó un es-
plementos...
tilo particular, pero luego abordaremos ese punto.
En este movimiento vemos 4 ramas
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bien delimitadas y claramente dife-
Por otro lado el joven Hip Hopero
renciables, en primer lugar tenemos
irrumpe en la escena con una nueva
forma de ver el baile, si bien toma ele-
se ideologiza y politiza con un sentido
mentos claros de la danza o, en algunos
claro de crítica, pero me gustaría citar
casos, de la onda disco, esto lleva de-
el siguiente texto para retratar lo que
trás todo un contenido político de las
hoy en día pasa.
personas más marginadas, eran chicos que no tenían los suficientes recursos
El Hip Hop ha ido creciendo y expan-
como para bailar en grandes sitios, en-
diéndose de manera impresionante
tonces comienzan a practicar este baile
alrededor del mundo y también se ha
en los barrios, el cual luego se empapó
expandido a si mismo respecto a sus
de un contenido, aquí el proceso es el
variedades de percepción, es por esta
mismo, el joven da un nuevo sentido
razón que se ha querido dar un ideal de
al clásico baile burgués, transformán-
conciencia en forma de mantener al Hip
dolo en algo del barrio, algo agresivo,
Hop progresando, pero evitando que
pero a la vez combativo, para luego dar
se desfigure de como fue creado; esto
una cierta armonía, la cual caracteriza
es el respeto a sus orígenes, ideales y
al Breakdancing hoy por hoy, ya que
propósitos. En la actualidad, el Rap pro-
siempre que hablamos de esta forma
piamente, debe ser considerado mas
de expresarnos tiene detrás todo un
allá que sólo rimas sincopadas, según
sentido, una estética y una ideología
los postulados otorgados por el ideal
particular.
progresista de esta cultura imponen un orden disciplinario para evitar erróneas
Por último me parece importante des-
percepciones del público receptor de
tacar la aparición del estilo del Hip
este movimiento, específicamente en
Hopero, en donde podemos apreciar
el Rap, esto trata de crear composicio-
al clásico joven con ropas anchas, sin
nes con un mensaje concienciado con
duda esto se a desfigurado completa-
el propósito serio de imponer un cri-
mente con el pasar del tiempo, hacién-
terio, criticar alguna situación, opinar
dose sumamente complicado el análi-
sobre un tema determinado, etc... Todo
sis, pero lo cierto es que los jóvenes más
con el fin de crear un mayor desarrollo
pobres, al no tener dinero, debían usar
cultural del Hip Hop en la sociedad y en
las ropas de sus hermanos mayores,
si mismo, es por esto que se insiste en
que obviamente les quedaban anchas,
mantener la fidelidad en los orígenes
es así como más o menos comienza a
del Hip Hop, esto no significa quedarse
gestarse este estilo, luego este hecho
con los primeros subgéneros, la fide8
lidad va de la mano con el desarrollo
comienza a tener importancia a media-
de diversos estilos dentro del Hip Hop,
dos de los años 80, también empieza
pero respetando la intención de una
a gestarse en los sectores más popu-
buena percepción tanto interna como
lares, es así como podemos apreciar a
externa.
los incombustibles Panteras Negras, quienes con sus irónicas y ácidas le-
Es aquí donde se cuidan detalles impor-
tras, lograron cautivar a un público no
tantes dentro de la cultura, como por
menor de jóvenes en aquel tiempo, la
ejemplo en el vestuario, últimamente
característica principal fue que estos
están muy de moda las tiendas y mar-
tipos tomaron la idea básica del Hip
cas especializadas en ropa para “repre-
Hop y la adaptaron a nuestro contex-
sentar” al Hip Hop, generalmente esto
to, tarea difícil, ya que se acostumbra a
trata sobre ropa holgada usada por los
copiar calcado de cómo viene, además
exponentes del movimiento cultural,
reflejaban la pobreza de Santiago, su
pero si la ropa ancha se usa (entre otros
apatía y la represión, por lo tanto el Hip
usos) a manera de rendir homenaje a
Hop se incorpora de manera “natural” a
la miseria vivida por los primeros ex-
estos sectores, será el arma con la cual
ponentes provenientes de los ghettos
poder expresarse y alzar la voz. Hoy en
negros, donde la pobreza no permitía
día el Hip Hop se masifica, como ya lo
a una familia comprar el vestuario ne-
veníamos advirtiendo, las grandes in-
cesario a todos los hijos, y los menores
dustrias se apoderan de esta imagen
se veían obligados a usar la ropa de sus
característica y se comienza a vender
hermanos mayores (que obviamente
un formato empaquetado, carente de
no era de su talla), entonces ¿por qué
ideología, pero lleno de superficiali-
comprar ropa con esta intención a pre-
dad, si bien siguen existiendo Hip Ho-
cios tan elevados como los ofertados
peros con sentido crítico y combativo,
por las grandes marcas “especializadas”
estos son los menos, y cada vez pode-
en este tipo de vestuario?
mos ver más a pseudos Hip Hop, por lo tanto esto sin duda requiere un trabajo
9
En conclusión tenemos una ideología,
de contextualización, ya que no es lo
un estilo y una manera determinada de
mismo el Hip Hop en Estados Unidos,
pensar que son claras y es lo que com-
que el de aquí en Chile, obviamente los
prende al Hip Hop. Hablando de este
contextos son diferentes y por lo tanto
movimiento netamente en Chile, este
los sentidos cambian, si bien existe un
tipo ideal, recurriendo a la idea Weberiana, no debemos olvidarnos que aquí están pasando otras cosas, la tarea es reinterpretar el Hip Hop, manteniendo su lineamiento básico, pero contextualizándolo, para que así no sea un mero movimiento que carece de sentido político e ideológico y más bien se transforme en algo superficial. Las ideas de Homologación y Bricolaje tienen también que jugar un rol importante, ya que si bien de acuerdo a la metáfora del reloj de arena, este se da vuelta y comienza a funcionar de nuevo creando una especie de influencia en los grupos hegemónicos, lo mismo, pero tomando a otros jóvenes en otros contextos, se debe plasmar esta idea de manera que el sentido principal no se pierda y la manera o la forma se adapte al nuevo contexto, es un constante recambio el cual es muy propio de esta globalización, pero siempre hay que tener en cuenta los contextos en que estamos inmersos, o sino esto se transforma en una mera estética y superficialidad en donde el contenido principal se deja de lado.
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REFLEXIONES EN TORNO A LA DISCRIMINACIÓN HISTÓRICA DEL BAJO PUEBLO Y LA CULTURA POPULAR: EL CASO DE LA CUECA BRAVA. Por Jorge González
INTRODUCCIÓN En la actualidad y desde más o menos
Fondos, aquellos barrios o suburbios
15 años, la Cueca Brava, la expresión
populares del centro de Santiago.
artística más importante de la cultura popular urbana, es reconocida por
Tal fuerza ha tenido este movimiento
distintos actores culturales y políticos
cultural, que incluso los distintos go-
como símbolo de identidad nacional. A
biernos de los últimos años ha recono-
través de la labor que el grupo Los Tres
cido su carácter de manifestación de
realizara introduciendo en la industria
la cultura nacional urbana, otorgando
discográfica la obra musical de Roberto
reconocimientos públicos y artísticos
Parra, además del ya fallecido director
a viejos estandartes de la cueca brava,
teatral chileno Andrés Pérez con la di-
como los hermanos Parra (Tío Lalo y
fusión de la obra “La Negra Ester” (de
Roberto), Nano Núñez y el conjunto los
Roberto Parra) y por último, a la sombra
Chileneros, entre otros.
de bares y restaurantes, del trabajo cotidiano e incansable de todos aquellos
Sin embargo ¿Cuáles fueron las carac-
músicos y cuequeros que componen el
terísticas de la cueca brava y la cultura
Movimiento Cultural de la Cueca Chile-
popular urbana de las primeras déca-
nera1, con grupos como “Los Trukeros”,
das del siglo pasado? ¿Qué procesos se
“Los Porfiados de la Cueca” o “Las Por-
desarrollaron para que la cueca brava
teñas”, por nombrar algunos, jóvenes y
perdiera terreno en el campo de la cul-
adultos, mujeres y hombres, han cono-
tura popular? ¿Por qué fue necesario
cido la Cueca Brava y su sello particu-
rescatarla desde un extraño olvido?
lar, identificándola como chilena y por tanto, propia.
Aunque parezca paradójico, el Bajo Pueblo y su creación artística máxi-
Distinta de la cueca de salón, con su fi-
ma, la cueca brava, fue perseguida y
gura típica del Huaso-patrón con pon-
reprimida durante principios del siglo
cho, sombrero, chicote y espuelas, la
pasado por un Estado chileno cuyos li-
Cueca Brava, tiene su procedencia en el
neamientos se construían bajo el impe-
bajo pueblo, esa masa popular confor-
rativo moral de civilizarlo. En este texto
mada fundamentalmente por el peo-
demostraremos la validez y coherencia
naje rural que pobló las ciudades desde
de esta hipótesis. Las fuentes no sólo
mediados del siglo XIX hasta principios
serán las tradicionales del saber cien-
del siglo pasado, y que habitó los Bajos
tífico, bibliografía histórica, sino que
1. El movimiento de la cueca Chilenera debe su nombre al grupo Los Chileneros. Está conformada por hombres y mujeres, jóvenes, adultos y adultos mayores que en la actualidad, realizan una labor de difusión de la cueca brava, fundamentalmente en las ciudades de Santiago y Valparaíso
12
también, haremos uso de fuentes po-
se manifestaba en su escaso interés por
pulares. La relevancia de estos textos
cumplir horarios, en su abandono de
es que encierran un saber que da cuen-
las labores (a menudo con el pago por
ta del contexto histórico, pero desde la
adelantado) y en su búsqueda perma-
perspectiva de actores propios del bajo
nente de nuevas ocupaciones ”. 3
pueblo.
Particularmente en Santiago, según Armando De Ramón4 , algunos de es-
Es además el homenaje póstumo que
tos migrantes pobres se fueron esta-
realizó a uno de mis grandes maes-
bleciendo en la periferia a medida que
tros. Hablo del fallecido Hernán “Nano”
llegaban a la capital. Con el paso del
Núñez. En mi caso personal, soy un
tiempo, muchos se vieron en la necesi-
cantor que también recorrió esos Ba-
dad de asalariarse, fundamentalmente
jos Fondos y por cuyas venas también
en la construcción urbana5, asentán-
corre el espíritu y la sangre rebelde del
dose establemente en la ciudad. Otros,
Bajo Pueblo.
decidieron mantener su espíritu de independencia, estableciendo activida-
1.PROCEDENCIA HISTÓRICA DEL
des económicas independientes en la
BAJO PUEBLO.
capital (de preferencia en el comercio
La procedencia del bajo pueblo urba-
ambulante), u oscilando entre regio-
no es un proceso que según Gabriel
nes. Otros definitivamente se afincaron
Salazar se remonta al mundo rural, ya
en provincias (dedicándose a la mine-
que a mediados del siglo XIX, producto
ría independiente) y otros emigraron al
del crecimiento demográfico y la valo-
extranjero (también para ocuparse en
rización de la tierra debido a la expan-
actividades mineras) .
6
sión de la agricultura comercial, miles de personas, vagabundos e hijos de
Con el pasar del tiempo, y medida que
inquilinos debieron emigrar al quedar
encontraban trabajo en el centro de la
desocupados al interior de las hacien-
ciudad los pobres de la periferia se tras-
das. Este peonaje rural se desplazó a las
ladaban hacia el, donde existían vivien-
ciudades, las obras públicas, los centros
das disponibles; eran los conventillos.
mineros, la frontera araucana y el ex-
“Se trataba de edificios construidos con
2
13
tranjero . Su característica fundamental
materiales de muy mala calidad, cuan-
fue su renuencia “al disciplinamiento la-
do no desechos que se levantaban a un
boral y la proletarización, cuestión que
nivel inferior al de la calle, por lo que es-
2. Salazar, Gabriel. “Historia Contemporánea de Chile”. Tomo II. Lom Ediciones. Pág. 106 3. Ibid. Pág. 107. 4. De Ramón, Armando. “Santiago de Chile”. Editorial Sudamericana. Pág. 191. 5. Salazar, Gabriel. “Historia Contemporánea de Chile”. Tomo III. Lom ediciones. Pág. 175. 6. Salazar, Gabriel. Tomo II. Op. Cit. Pág. 108 7. Ibid. Pág. 192.
taban expuestos a inundaciones, y en
traídas desde el campo: las fiestas po-
sus cuartos se hacinaba un número de
pulares, con todo su repertorio de can-
personas muy superior al que razona-
tos, danzas y poesías que encerraban y
blemente podían albergar. La mayoría
explicaban la cosmovisión campesina
de las mujeres que vivían en tales edi-
del mundo .
ficios ejercía el oficio de lavanderas por
El campo de la fiesta popular urbana
lo que, tanto los menesteres de la coci-
ocupa un lugar fundamental en la vida
na como los del lavado propio y ajeno,
del bajo pueblo. Es un rito cotidiano
debían también ser realizados en esos
donde los habitantes de un conventi-
lugares” . Antiguamente fueron habita-
llo podían reunirse de manera libre y
dos por la clase media que, producto
vincularse como otrora fuera en la vida
del alza de los precios de los arriendos
campesina, pero sin la mirada vigilante
y la oferta habitacional que para ellos
del poder patronal. Es un espacio que
se desarrolló en Santiago, emigró a las
se construye en oposición al ideal de
nuevas comunas que se poblaban ha-
la nueva vida moderna que propugna-
cia el Oriente. Al emigrar, los conventi-
ban tanto las elites como sus contrarios
llos quedaron libres para la ocupación
(socialistas y anarquistas), ya que sus
de los nuevos habitantes ”.
prácticas y reglas, su espontaneidad y
8
9
festividad desdeñan el apremio por el 2.EL BAJO PUEBLO Y LA CUECA BRAVA.
tiempo y la disciplina, posicionando a
¿Cuáles fueron las características de la
los individuos en otro plano de relacio-
cultura popular urbana y específica-
nes, el de una libertad pasajera, pero
mente la cueca brava durante las pri-
real. En este espacio, la cueca brava,
meras décadas del siglo pasado en la
como canto y danza, era la práctica
ciudad de Santiago?
más importante, ya que invitaba y animaba a la fiesta; es más: era la misma
Rodrigo Torres destaca la existencia
fiesta. Se entonaba de preferencia en
de una cultura (popular) del conventi-
los grandes centros de abastecimien-
llo caracterizada por la pobreza de las
to Santiaguinos, como el Matadero,
condiciones materiales de subsisten-
la Vega Central, Barrio Yungay y la Es-
cia, la violencia, el espíritu de indepen-
tación Central. En palabras de Nano
dencia de sus habitantes, su resistencia
Núñez “Cuecas se cantaba en todas
a la proletarización y la existencia de
partes, no importaba si no hubiera
tradiciones y celebraciones populares
instrumento. Habiendo vino y comida,
8. Ibid. Pág. 192. 9. www.cuecachilena.cl
14
estando el chuico, las gallinas llegaban
En este sentido, el capital simbólico
solas como si les gustara la cueca. Y al
que los cuequeros urbanos de las tres
tañeo (sonido) de la cueca que se sen-
primeras décadas de siglo pasado
tía en la calle empezaba a agrandarse
construyen es en oposición al de las eli-
el lote y así, sucesivamente, las toma-
tes. En toda esta manifestación, crean
teras duraban semanas, meses, porque
un nuevo discurso propio del bajo
la gente se iba renovando tanto como
pueblo, que no se nutre de ningún dis-
el bolsillo. Tomaban todos los días.
curso moderno. Es por tanto, un saber
Cuando no era aquí era acá. Cuando
transductivo12, creativo. El sujeto que
no había ya que atinar, recurrían a las
enuncia, el roto, cambia su objeto de
pilchas que era un reloj, que un vestón,
admiración, que ahora es el espacio
habiendo las formas, hasta los zapatos
urbano marginal. Estos discursos circu-
y vamos a la peña. Mientras llegaba el
larán al interior de los espacios del bajo
billete, con un poco se hacía un caldo,
pueblo, fortaleciendo con seguridad
para componer la máquina; hasta el
sus identidades. La cueca habla por
chuico se transformaba en capital. Así
nosotros; es nuestra propia palabra. El
eran las fiestas en los bajos fondos. Con
verso, por ende, debe alabarnos: Nues-
esa chispa, ese alboroto como si la gen-
tras fortalezas y nuestras virtudes. Por
te anduviera dopada, con un néctar de
ejemplo, en la cueca “Caramba yo me
alegría, se olvidaban de las penas, los
agarré con la muerte”, d Hernán Núñez,
problemas” 10 .
encontramos una alegoría maravillosa al roto y la virtud que lo hiciera amado
Los intérpretes de la cueca eran los per-
y detestado: su ingenio.
sonajes típicos de este mundo. “Los mejores cuequeros jamás fueron músicos;
“Caramba yo me agarré con la muerte
eran carreteleros, comerciantes ambu-
Caramba por eso pasa de largo, caram-
lantes, veguinos, matarifes, afuerinos,
ba por eso pasa de largo.
pellingajos, choros, roperos, planteros,
Caramba yo me vele, 15 finaos,
11
15
tortilleros... ”. En sus composiciones
Caramba tengo pacto con el diablo, ca-
cantaban enarbolando su oficio, el de
ramba yo me agarre con la muerte.
los personajes populares y las vivencias
Cuando vino a buscarme, el Satanás,
propias; amoríos, penas, anhelos y frus-
Yo le gane los cachos, tirando el crack,
traciones, así como también la alegría y
cuando vino a buscarme, el Satanás.
la picardía del bajo pueblo.
Tirando al crack ay si, y echaba chispas,
10. Núñez, Hernán. “La Época de oro de la cueca brava”. Emi Odeon. 11. Núñez, Hernán. Op. Cit. 12. La transducción es el ejercicio intelectual de crear, con la estructura lingüística que posee un grupo de hablantes, nuevas categorías y hablas.
y perdió hasta la cola, jugando brisca
La elite reaccionó a esta nueva realidad
Yo me gane la vida, con puras chivas”.
a través de la represión y persecución
¿No son acaso estas ideas acordes con
policíaca, sustentada en la promulga-
las tesis sobre la personalidad creativa
ción de numerosos decretos que san-
y rebelde del roto? ¿Esta inclinación a
cionaban la prostitución, el vagabun-
lo tradicional, no es coherente con su
daje y el alcoholismo.
resistencia a la proletarización? Por otra parte, el proletariado ilustrado, 3. CIVILIZACIÓN V/S BARBARIE:
también con una trascendencia tempo-
LA PERSECUSIÓN DE LA CUECA
ral, se sumó a la labor civilizadora, claro
Este campo de relaciones urbano popu-
que con objetivos muy distintos a los
lar, fue interpretado por las elites como
de la oligarquía15 . “En efecto, el Obreris-
un espacio bárbaro, un verdadero pe-
mo Ilustrado como lo ha denominado
ligro para la civilización occidental. Ya
Eduardo Devés, aspiraba a la constitu-
Vicuña Mackena, a mediados del S. XIX,
ción de una clase trabajadora austera,
aseguraba que con el surgimiento de
disciplinada, laboriosa, respetuosa de
un espacio popular marginal la ciudad
la moral y las sanas costumbres, co-
había quedado dividida en dos secto-
nectada con las novedades científicas y
res, caracterizados como “el Santiago
técnicas del siglo. Su programa eman-
propio, la ciudad ilustrada, opulenta,
cipador se propuso erradicar las con-
cristiana y la ciudad de los arrabales que
ductas bárbaras dentro del bajo pue-
no eran sino una inmensa cloaca de in-
blo, de ahí su énfasis en la educación ”.16
fección y de vicio, de crimen y de peste,
En este caso, el despliegue pragmático
13
un verdadero potrero de muerte”. Por
de este anhelo se manifestó en toda la
lo tanto, la ciudad se contaminó social
red cultural, periodística y educacio-
y físicamente. “El Santiago feroz y bru-
nal que desplegaron las mutuales, las
tal donde habitaba el bajo pueblo se
mancomunales y las sociedades de re-
consideró como un espacio donde se
sistencia, con campañas contra el alco-
incubaban las patologías sociales que
holismo y la prostitución, campañas de
atentaban contra el orden. Las tesis
alfabetización, formación de periódicos
higienistas en boga afirmaban que un
obreros17, conjuntos musicales, talleres
espacio de miseria generaba conduc-
de teatro, de poesía y círculos literarios18
tas miserables, como el alcoholismo, la
. Sin embargo, según Salazar, subvalo-
14
delincuencia y la prostitución ”.
13. De Ramón, Armando. Op. Cit. Pág. 188. 14. Salazar, Gabriel. Op. Cit. Pág. 108. 15. Salazar, Gabriel. Tomo II. Op. Cit. Pág. 114.
rar la cultura popular tradicional les res16. Ibid. Pág. 115- 116 17. Illanes, María A. Op. Cit. Pág. 31. 18. Salazar, Gabriel. Tomo II. Op. cit. Pág. 116.
16
tó fuerza al movimiento y el obrerismo
en los hornos de ladrillos, que hay que
pueblo19.
ser medio animal para cargar hornos. Y
“Recabarren y los anarquistas pudie-
si los llegaban a sacar, los llevaban más
ron ser escuchados con respeto, pero
amarrados que un arrollado, los echa-
de seguro, muchos a los cuales dirigían
ban a un carrito, a caballo, que corría
su discurso moralizante los vieron dis-
por Ecuador, Avengual a la Estación
tantes y no compartieron sus posturas.
Central. Lo hacían parar en la puerta de
¿No se encuentran allí las razones de
la once comisaría… Y así se le persiguió
por qué el movimiento que ellos pro-
y más que todo en los barrios humildes.
movieron sufrió una severa crisis en los
Es por eso que la cueca se refugió en las
años veinte? ¿No se encuentran allí una
casas de niñas, en los arrabales, en los
razón que permite comprender el suici-
bajos fondos, cárceles presidios, ahí no
ilustrado al interior del bajo
20
22
dio de Recabarren? ”.
lo podían llevar preso... ”
Tanto civilizados como ilustrados utili-
¿No es acaso este el inicio de un proce-
zaron distintas estrategias con el pro-
so que terminaría muchísimas décadas
pósito de civilizar al bajo pueblo. Unos
después con conjuntos haciendo una
para mantener el orden social, otros
cueca estilizada y naturalizada, de vi-
para subvertirlo. Sin embargo, lo que
trina, con huasos falsos y apatronados?
en realidad descomprimió las energías
¿No es también la manifestación dialé-
sociales que se incubaban fue su cons-
ctica de la dicotomía clásica del univer-
tante emigración hacia distintas zonas
so simbólico occidental, la lucha entre
del país 21 . Este contexto significó la per-
civilización v/s barbarie?
secución de la cultura popular urbana, específicamente la fiesta popular, y
“La cueca prácticamente era prohibida
por ende, la cueca brava. Nano Núñez
aunque esa ley no tenía número y aun-
lo testimonia de la siguiente manera.
que el roto lo llevaran en cana, la can-
“Cuando pasaban los pacos o tiras por
taba igual. O sea el roto se quedó con
las calles y había cueca en los conventi-
la cueca y la cueca se quedó en el alma
llos, se metían pa’ adentro y los sacaban
del roto. Es por eso que es difícil que se
a todos; menos a las mujeres, si es que
la quiten: si no hubiera sido por él, la
estas no se metían. Pero cuando los pa-
cueca habría desaparecido, porque ha
cos eran 4 o 5, porque la rotada es harto
sido el único abogado que ha tenido ”.
brava, sobre todos los que trabajaban 17
20. Ibid. Pág. 116. 21. Ibid. Pág. 116. 22. Núñez, Hernán. Op. Cit 23. Ibid.
23
No podía ser de otro modo, puesto que cueca brava y roto llegaron a convertirse en uno sólo Se resguardaron en los suburbios, en las cárceles y los burdeles y debieron esperar casi 50 años, para volver en gloria y majestad, como “retorno de lo reprimido”, cobrarle su deuda histórica a la razón occidental: ¿No son el símbolo de esto las condecoraciones que ahora lucen en sus pechos, los descendientes y compañeros de los Parra y Núñez? “Yo creo que la cueca la inventó Satanás, porque es ardiente, fogosa, y al mismo tiempo fina, arrogante y dicharachera ”
24
BIBLIOGRAFÍA •De Ramón, Armando. “Santiago de Chile”. Editorial Sudamericana. Santiago, 2000. •Salazar, Gabriel. “Historia Contemporánea de Chile I. Estado, legitimidad y ciudadanía”. Lom ediciones. Santiago, 1999. •Salazar, Gabriel. “Historia Contemporánea de Chile II. Actores, identidad y movimiento”. Lom ediciones. Santiago, 1999. •Salazar, Gabriel. “Historia Contemporánea de Chile III. La economía: mercados, empresarios y trabajadores”. Lom ediciones. Santiago, 2002. •www.cuecachilena.cl MATERIAL DE AUDIO. •Núñez, Hernán. “La Cueca Brava y su época de oro”. Sello EMI, México, 1992.
24. bid.
18
Juventud Pequeño Burguesa Por Cristián Cepeda
Queremos entender cómo Jamaica
peizante de la elite dominante.
pasa a ser un patio -selectivo-, un sector donde sólo un tipo de estudiantes
El investigador H. Eric Erikson, entien-
llega a sus rincones, sin ni siquiera
de que entre la niñez y la edad adulta
realizar una coerción física. Entender
se inserta una –moratoria social- insti-
cómo el peso de sus simbolismos y de
tucionalizándose como espacio social
su gente es lo suficiente para mantener
protegido. Se trata de un “Período de
alejado a una parte de la población uni-
postergación concedida a toda aquel
versitaria, y debelar aquella contradic-
que aun no está dispuesto a aceptar un
ción interna que se formula en la –no
compromiso, o que se le impone a al-
concepción de su realidad- por parte
guien que debería dedicar más tiempo
de éste mismo estudiantado.
a si mismo… Es un período caracteri-
Primero intentaremos explicar el origen
zado por la condescendencia selectiva
de aquella juventud, de dónde nacen,
por parte de la sociedad y la actitud ju-
cómo surgen y cómo logran cristali-
guetona y provocativa por parte de la
zarse, entendiendo que toda situación
juventud” .
1
histórica es producto de un avance dialéctico de las voluntades y autocon-
Una visión que podría reafirmar aque-
ciencias de los sujetos sociales.
llo sería la del sociólogo Eduard Spranger, que entiende a la juventud no
Sin embargo, planteamos que no exis-
sólo como etapa de espera, sino como
te una juventud real o material, sino
“Estructura de forma propia, belleza y
que ésta surge desde la capacidad ge-
dignidad” , y a su ves Zinnecker realza
nerativa del lenguaje, en primera ins-
aún más la visión idealizante sobre la
tancia, por parte de la elite dominante,
juventud reflejando caracteres porta-
y es funcional a los intereses propios
dores de progreso social 3.
2
de dicho sector, y posteriormente, en antítesis se crea un nuevo discurso que
Dentro de aquellos parámetros es des-
chocará con dicha construcción social
de donde nos hemos visto obligados,
elevado por la clase dominada.
en primera instancia, ha comprender a la juventud, homologando relaciones
Para aquello visitaremos el análisis so-
culturales incoherentes con nuestro
ciológico funcionalista sobre la juven-
desarrollo social. Sin duda cuando se
tud, desarrollado desde la visión euro-
pensaba sobre juventud en Latinoamé-
1. Erikson, Erick H, Jugend und krise. Die psychodynamik im sozialem Wandel. Stuttgart, Alemania, 1974. 2. Spranger, Eduard, Psychologie des jugendalters. Leipzig, Alemania, 1924. 3. Manfred, Liebel, Mala Onda, juventud popular en América Latina, Managua, Nicaragua, 1992.
20
rica, no se pensaba para toda la pobla-
¿Cuáles son las características de
ción, si no más bien para un sector -el
ésta nueva juventud?
que alcanza cierto desarrollo económico e intelectual-.
Una juventud guiada en su mayoría por espontaneidades y una fuerza de cam-
Sin embargo, a partir de la mitad del
bio, (recordar que al ser agentes ideoló-
siglo XX surge un nuevo discurso sobre
gicos no pierden su condición natural y
la juventud, ya no sólo entendida bajo
por ende se mantiene una división en-
el funcionalismo-estructural burgués, si
tre clases), generando arquetipos que
no que desde las elites intelectuales de
salen de ética, estética y función social.
la izquierda marxista, crean una nueva connotación a la tarea de lo juvenil, ya
Podemos ejemplificar a ésta nueva ju-
no sólo poseedora de progreso/conti-
ventud burguesa con el hippismo de
nuidad, sino más bien de rebeldía/cam-
los 60´s, la cual abandona los paráme-
bio.
tros propios de su clase. Por su parte la nueva juventud popular-militante,
“…Por eso es que la juventud contem-
demuestra una radicalización en su
poránea, y sobre todo la juventud de
discurso & praxis política (creación de
Latinoamérica, tiene una obligación
juventudes políticas ultra izquierdistas
contraída con la historia, con su pue-
y crecimiento de grupos lumpen).
4
blo, con el pasado de su patria… ” .
Tanto la clase dominante como la clase
La Cresta de la Ola
dominada, utilizan la capacidad generativa del lenguaje para la construcción
Los estudiantes que visitan “Jamaica”,
de sus propios agentes sociales (ju-
son aquella nueva síntesis que se plan-
ventud burguesa o juventud-popular-
tea.
militante) y producto de éste choque dialéctico, resulta absorbido en su ma-
La ética y estética rebelde, comprome-
yoría el viejo agente juvenil burgués,
tida y sensiblera, muestran la “nueva
desarrollando una síntesis y una nueva
ola juvenil”.
concepción de lo juvenil.
4. Gossens, Allende Salvador, Discurso Universidad Guadalajara, México, 2 de Diciembre de 1972.
21
Sin embargo a ésta nueva juventud
En el choque dialéctico de los discursos
debemos entenderla como los mismos
sobre juventud, la nueva -cresta de la
agentes de sus clases sociales (como
ola-, no puede si no ser el anuncio de
expresamos anteriormente), por lo cual
una nueva modernidad, de una hipe-
no pierden nunca su condición natural,
rrealidad, que inventa fugacidades.
su instinto, su hipocresía, sus manifestaciones, su hedor desarraigado; por lo que podemos develar que aquellos contertulios que visitan nuestros patios, no son más que unos pequeñosburgueses o en muchos casos burgueses. Estos compañeros que buscan la integración social, la armonización de las clases, la conjunción de la naturaleza con lo artificial y en muchos casos la superación del desgarro originario, inquieren en los universos simbólicos, los nuevos dioses donde poder esconder su estupidez -una estupidez disfrazada de airosos clichés afrancesados, y lecturas periódicas del The Clinic o uno que otros contra-informativo funzines subversivos-. En aquella búsqueda de la unión con el todo y con todos a través de simbolismos, no demuestran mas sino su conservadurismo, su clasismo, su miedo a los rotos/ladrones/hambrientos que ahora no son más que los alienados/ hedonistas/flaites, como diacrónicamente se les llama ahora. 22
Estado, Educaci贸n y Movimiento Estudiantil Por Charly Brown
El desarrollo de las clases sociales en
hace de ésta un factor clave para la re-
Latinoamérica y en Chile, así como la
producción de las condiciones materia-
formación social que deriva, se explica
les e ideales del capitalismo, en función
principalmente por un Estado construi-
de los intereses imperialistas. El mode-
do desde la necesidad imperialista de
lo educacional chileno, es el laboratorio
dominación económica de éstas lati-
para el resto de los países de influencia
tudes desde antaño. De forma violenta
Estadounidense, y surge como imposi-
desde sus inicios, el Estado desarrolla
ción Estatal afín con las directrices de
la acumulación de riquezas con la do-
los órganos de organización mundial
blegación y dominación de los nativos,
del capitalismo dominado por Estados
continuando con criollos y proletarios.
Unidos (siempre en disputa con otros
La visión de la educación se sustenta
países “desarrollados”).
en la civilización de los mismos, su misión es adaptarlos, en última instancia
La dominación Estadounidense so-
a sus necesidades económicas.
bre distintas organizaciones globales, tanto económicas como políticas, im-
En la actualidad estos preceptos no
plementaron un nuevo ordenamiento
han variado, más bien se han terca-
para los Estados a partir de la caída del
mente impuestos como leyes de la fí-
muro de Berlín, hegemonizado y desar-
sica, para mantener la expoliación más
ticulado ideológica, política y orgánica-
descarnada a nuestro pueblo y clase
mente toda resistencia o alternativa. En
trabajadora. En nuestro nuevo pasaje
especial con America Latina, su princi-
histórico, en la época que nos encon-
pal abastecedor de recursos naturales,
tramos, donde la organización de la
la dominación fue casi una anexión. Sin
producción es a nivel planetario, no
embargo, el modelo de acumulación
sólo la economía está articulada más
se desgastó internamente y está en-
intensivamente, la educación en este
trando en un proceso de declive eco-
nivel de desarrollo productivo es muy
nómico próximo a una crisis, de igual
relevante para el imperialismo con tal
forma las resistencias se trasforman en
de desarrollar la productividad y mer-
alternativa y vivimos un momento de
cados. La educación misma pasa a ser
desarrollo del movimiento popular en
una industria, la interrelación con la
América Latina. En el contexto chileno,
economía es cada vez más intensa y
la revolución pingüina y el despertar de
fundamental en la dominación, lo que
los trabajadores subcontratistas (movi24
miento de masas y movimiento estraté-
revolucionar pacíficamente sin peligro
gico) surge entorno al cuestionamiento
de revolución, las contradicciones que
del modelo de explotación, pero tam-
se desarrollan.
bién cargamos una pesada mochila de desarticulación ideológica, política
Dentro de éste proceso de la lucha de
y orgánica, la cual se demuestra en el
clases, el “movimiento estudiantil” des-
carácter explosivo y visceral de la ma-
pués del regreso al régimen democrá-
nifestación popular y otras reacciones
tico, fue uno de los pocos que sostuvo
individuales ante la intensificación de
un proceso crítico ante el modelo, pero
la explotación, como también las líneas
no estuvo exento de la despolitización
oportunistas que utilizan estos movi-
de sus propuestas (se gremializó), des-
mientos como monedas de cambio.
articulación, desorganización y desvalorización de la ideología marxista. El
25
En el plano de la lucha educacional,
pensamiento de izquierda de difuminó
se pueden divisar varios planos de la
en una mezcolanza de subjetividades,
lacra neoliberal, la reproducción de las
esencialismos, unilateralismos, sectas,
clases sociales, de la distribución de ca-
doctrinarios, aparatísmos, oportunis-
pital cultural, la articulación financiera
mos, e ismos varios, siempre aplaudi-
internacional de la industria de la edu-
dos fervientemente por la burguesía,
cación, la concentración de la industria
los cuales desarmaron ideológicamen-
y dominación ideológica que contrae,
te el trabajo político de acumulación y
la descarada ligazón de intereses eco-
disputa de cuadros sociales para el mo-
nómicos con los políticos, la direccio-
vimiento popular ampliamente enten-
nalidad a los intereses imperialistas y
dido. No obstante esta época ya pasó,
lo que aún más le molesta a la misma
y hoy nos encontramos en un avanzar
burguesía; la baja calidad del capital
popular que choca constantemente
social de la población para sus intere-
con obstáculos del período pasado que
ses económicos. Todos estos aspectos
impiden dar pasos más agigantados.
los podemos estudiar y profundizar
Estos obstáculos se sostienen en una
para dar una visión como un todo. Pero
desvalorización por la teoría revolucio-
debemos sustraer de ésta la lucha de
naria, o su revisión; el desprestigio a la
clases que se devela ante el agotamien-
organización; el cuestionamiento a la
to del modelo, y a la vez el aggiorda-
disputa por espacios de poder; la des-
namiento de la clase dominante para
vinculación con los sectores proletarios
y la formación de cuadros políticos profesionales para la revolución. El movimiento universitario ha sufrido grandes derrotas estratégicas con la implantación del modelo imperialista educacional, no supo hacer frente orgánicamente, ni (y porque no) comprende teóricamente el proceso de revolución educacional y su ligazón con el modelo de acumulación actual. Diferente fue la capacidad de organización de masas que tuvo el movimiento secundario después de casi 5 años de desarrollo interno, tanto orgánica como políticamente. No obstante, la lucha de clases que se manifiesta en la lucha ideológica, política y organizacional dentro del movimiento universitario-secundario aún está en pañales y debe empezar a desarrollar una ligazón orgánica, política e ideológica con los trabajadores, como también para hacer frente a embestidas cada vez más duras del bloque dominante. La Estrategia del pueblo desde el estudiantado, materialmente, se empieza a delinear y es en ésta donde hay que dar la lucha, para potenciar la acumulación política REVOLUCIONARIA.
26