Revista Zopisa

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Estudiantes de Sociología, UAHC Colaboradores Textos: Cristián Cepeda / Charly Brown / Jorge Gonzáles / Maximiano Contreras. Diseño: Rodrigo Medel. Comentarios y Opiniones revista.sociolojia@gmail.com revistazopisa.blogspot.com



Editorial Hoy en día la Sociología sólo es parte de un pequeño mundo de “intelectuales” que en vez de criticar o alzar la voz, prefieren ganarse un puesto dentro del Gobierno, andar muñequeando análisis de contingencia o trabajando para ver qué sector prefiere cierto producto y no otro, no salen de ese círculo, sólo algunos trabajan de manera consiente y combativa, puede ser por motivos de índole económica o intereses creados (lo cual no es muy diferente a lo económico), la cosa es que en las agendas políticas, en los análisis del transporte público, en la educación, en la salud y en tantas otras áreas, lo que predomina es la mirada económica más que la sociológica, esto debido a que no tenemos el impulso suficiente como para poder elevar nuestro discurso y hacernos escuchar, si bien un cierto grupo trabaja dentro del Gobierno, éstos tienen intereses creados y no les importa mucho lo que está pasando realmente en Chile. Los intereses escapan de ayudar a las personas y más bien son reemplazados por intereses políticos partidistas, que a su vez cristalizan el sentido técnico-económico que se le quiere dar a ésta sociedad y a sus problemas más graves, no se prioriza el bien común de los seres humanos que viven en éste territorio y mas bien estos son desplazados hacia una lógica económica que poco y nada arregla o soluciona los problemas sociales, si no que los empeora, pero sobre éste mismo error se crean nuevas medidas que también son erradas, todo con el fin de mantener el círculo vicioso de nuestra sociedad.

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Desde ésta perspectiva vemos a la Sociología ajena al mundo, una Sociología incapaz de penetrar y tener una clara vigencia, una Sociología desarticulada por éstos intereses económicos, por lo tanto no es raro darnos cuenta como todas las decisiones del Gobierno son erradas y sólo favorecen a una cierta elite, por lo que veníamos comentando anteriormente, las Ciencias Sociales no son tomadas muy en cuenta en Chile. Si continuamos inmersos en éste panorama, no es de extrañarse que en un futuro no muy lejano, la vigencia de la Sociología y de las Ciencias Sociales en general, no tenga cabida en este mundo, ya que las decisiones serán solamente técnicas-económicas. Teniendo presente éste panorama, es que surge la idea de crear una revista de estudiantes de Sociología, la cual lleva por nombre “Zopisa” que viene de la palabra brea, o sea algo denso y maloliente, justo el enfoque que queremos darle, un espacio “políticamente incorrecto”; en donde las armas más poderosas sean la crítica y la creatividad; en donde se plasmen los pensamientos de los propios estudiantes de Sociología, estudiantes críticos y que sólo quieren ver reflejados sus pensamientos de alguna manera. Somos jóvenes que queremos ser escuchados y necesitamos que nuestras ideas sirvan para contribuir a una sociedad mejor, es así como se crea la idea de armar una revista, la cual recogerá ensayos, artículos, cuentos, poesías o cualquier cosa que se les ocurra, siempre manteniendo la idea crítica-creativa y fundamentada, ya que no es la idea balbucear palabras sin sentido, sino que más bien argumentar de manera eficaz, en pro de un

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diálogo con altura de mira. Vomitar palabras sin sentido y sin fundamento no es la característica principal del estudiante de Sociología y, por ende, de ésta revista, por lo tanto los trabajos aquí publicados tendrán esa particularidad, necesitamos gente que piense y no balbucee. Lo que se pretende es crear un canal de discusión dentro de la Escuela de Sociología, en donde ésta misma pueda darse a conocer y pueda mantenerse vigente dentro de un mundo apático en general y a nivel de Universidad. Es importante ocupar estos medios para que así, por un lado se habrá el diálogo entre los mismos estudiantes de Sociología y por otro lado con los otros estudiantes de la Universidad, pretendemos que esto sea el pie de inicio para que otras carreras saquen sus propias revistas y así poder estar en constante debate y diálogo. En definitiva la revista de Sociología es un llamado de atención, es una patada en la guata, es un grito al aire de estudiantes cansados de tanta injusticia social y que sólo quieren contribuir a hacer de nuestra sociedad algo mejor. No nos callaremos y seremos el invitado de piedra de todo evento, la pulga en la oreja que jamás callará, pero siempre con fundamentos y en pro de crear algo mejor. Este es el llamado, y la invitación, para que estudiantes, pseudo-estudiantes, ayudantes, pseudo-ayudantes, capuchas, políticos, anarcos (con k y q), amarillos y alucinados participen en éste proyecto que pretende que la Sociología esté vigente y sea un arma crítica y, a su vez, creativa.

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Hip Hop: Un Golpe Contra-Hegem贸nico Por Maximiano Contreras


En el siguiente ensayo, abordaremos

Homologación, que se refiere al meca-

el tema de las Culturas Juveniles y su

nismo mediante el cual los jóvenes le

influencia en la cultura hegemónica lla-

dan sentido distinto a símbolos adul-

mada “adulto-céntrica”, para esto toma-

tos, por lo tanto todo lo que provenga

remos al Hip Hop, una fiel ilustración de

de la cultura hegemónica, en conse-

éste proceso contra-hegemónico.

cuencia del mundo adulto, el joven lo homologará dándole un nuevo sentido

Para comenzar, definiremos brevemen-

y el otro concepto importante es el de

te el concepto de Culturas Juveniles

Bricolaje, proceso por el cual se crea

según Carles Feixa, éste concepto nos

una armonía entre el aspecto estético

guiará a lo largo del ensayo. Debemos

e ideológico, entonces, al homologar-

imaginarnos un reloj de arena, donde

se distintos símbolos adultos, el joven

“En el plano superior se sitúan la cul-

crea un estilo abarcando desde el tema

tura hegemónica y las culturas paren-

estético, hasta el tema ideológico.

tales, con sus respectivos espacios de expresión (escuela, trabajo, medios de

Este proceso se explica indiferentemen-

comunicación, familia y vecindario). En

te parta todas las Culturas Juveniles

el plano inferior se sitúan las culturas

existentes, se parte de la base conflic-

y microculturas juveniles, con sus res-

tiva entre joven y adulto, en donde el

pectivos espacios de expresión (tiempo

joven al tratar de diferenciarse y distin-

libre, grupo de iguales). Los materiales

guirse del mundo adulto, el cual lo ato-

de base (la arena inicial) constituyen las

siga y coarta constantemente, reinventa

condiciones sociales de generación, gé-

símbolos y pautas de comportamiento

nero, clase, etnia y territorio. En la parte

de estos, dándoles un nuevo sentido el

central, el estilo filtra estos materiales

cual está referido a un nuevo sentido

mediante las técnicas de homología y

contestatario, rebelde e irreverente, al

bricolaje. Las imágenes culturales re-

ocurrir esto el adulto trata con mayor

sultantes (la arena filtrada) se traducen

fuerza de restringir el avance de este

en lenguaje, estética, música, produc-

pensamiento contestatario, por lo tan-

ciones culturales y actividades focales”

to es un proceso de conflicto, en donde

(Feixa, 18) En este intento del autor por

las dos partes chocan de manera con-

explicarnos la formación del estilo en

frontacional, pero vemos que no toda

los jóvenes, podemos apreciar y distin-

Cultura Juvenil es para siempre, parece

guir dos conceptos claves, uno es el de

ser que el mundo adulto es el que, al 6


final, se impone al mundo juvenil y al

al MC o Maestro de Ceremonias (Mas-

integrarse el joven al mundo laboral

ter of Ceremony), el cual rapea o canta

comienza el proceso de adultización,

sobre una base no tan compleja, sin

en donde todo su espíritu contestatario

duda aquí hay una marcada irrupción

se ve restringido y debe incorporarse a

al clásico trovador con guitarra o al

los procesos capitalistas, por lo tanto el

Hippie amante de la psicodelia, los jó-

joven que alguna vez alzó la voz contra

venes negros en Estados Unidos, para

todo lo que lo oprimía, al incorporarse

diferenciarse del resto, y aparte porque

a los procesos laborales, restringe estos

no tenían recursos, debían improvisar

pensamientos y los reduce a tal punto

instrumentos con lo que tuvieran a

de olvidarlos o recordarlos de manera

mano, es así como nace el beatboxing,

anecdótica, pero retomaremos este

pero también había en estos jóvenes

análisis en la conclusión final.

una forma de ver el mundo diferente, sin importar tanto la forma de hacer

Un ejemplo claro de este proceso al

música, privilegiaron el contenido pro-

cual hemos hecho mención es el Hip

poniendo poesía urbana, la cual era

Hop, movimiento cultural surgido a

bastante crítica en ese entonces, por

principios de los años 70’ en las comu-

lo tanto estos chicos se despegaron un

nidades hispanoamericanas y afroame-

poco de los formalismos e irrumpieron

ricanas de los barrios neoyorquinos

con algo novedoso y a la vez crítico.

Bronx, Queens y Brooklyn. La concep-

Debemos dejar en claro que aquí el

ción clásica del Hip Hop se centra en la

proceso de Homologación y Bricolaje

existencia de cuatro aspectos o “pilares”

actúan de manera clara, por un lado el

de la cultura: El MCing (o rapping), el

joven le da un nuevo sentido a la músi-

DJing (o turntablism), el Breakdancing

ca que se venía haciendo, transformán-

(o BBoying), y el Graffiti. Hay quienes

dola completamente y por otro lado

dan la misma importancia a otros “pi-

dio una armonía a esto empapándolo

lares”, como el beatboxing, el activismo

con una ideología la cual era criticar,

político, el diseño de ropa, el de com-

por supuesto que luego derivó un es-

plementos...

tilo particular, pero luego abordaremos ese punto.

En este movimiento vemos 4 ramas

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bien delimitadas y claramente dife-

Por otro lado el joven Hip Hopero

renciables, en primer lugar tenemos

irrumpe en la escena con una nueva


forma de ver el baile, si bien toma ele-

se ideologiza y politiza con un sentido

mentos claros de la danza o, en algunos

claro de crítica, pero me gustaría citar

casos, de la onda disco, esto lleva de-

el siguiente texto para retratar lo que

trás todo un contenido político de las

hoy en día pasa.

personas más marginadas, eran chicos que no tenían los suficientes recursos

El Hip Hop ha ido creciendo y expan-

como para bailar en grandes sitios, en-

diéndose de manera impresionante

tonces comienzan a practicar este baile

alrededor del mundo y también se ha

en los barrios, el cual luego se empapó

expandido a si mismo respecto a sus

de un contenido, aquí el proceso es el

variedades de percepción, es por esta

mismo, el joven da un nuevo sentido

razón que se ha querido dar un ideal de

al clásico baile burgués, transformán-

conciencia en forma de mantener al Hip

dolo en algo del barrio, algo agresivo,

Hop progresando, pero evitando que

pero a la vez combativo, para luego dar

se desfigure de como fue creado; esto

una cierta armonía, la cual caracteriza

es el respeto a sus orígenes, ideales y

al Breakdancing hoy por hoy, ya que

propósitos. En la actualidad, el Rap pro-

siempre que hablamos de esta forma

piamente, debe ser considerado mas

de expresarnos tiene detrás todo un

allá que sólo rimas sincopadas, según

sentido, una estética y una ideología

los postulados otorgados por el ideal

particular.

progresista de esta cultura imponen un orden disciplinario para evitar erróneas

Por último me parece importante des-

percepciones del público receptor de

tacar la aparición del estilo del Hip

este movimiento, específicamente en

Hopero, en donde podemos apreciar

el Rap, esto trata de crear composicio-

al clásico joven con ropas anchas, sin

nes con un mensaje concienciado con

duda esto se a desfigurado completa-

el propósito serio de imponer un cri-

mente con el pasar del tiempo, hacién-

terio, criticar alguna situación, opinar

dose sumamente complicado el análi-

sobre un tema determinado, etc... Todo

sis, pero lo cierto es que los jóvenes más

con el fin de crear un mayor desarrollo

pobres, al no tener dinero, debían usar

cultural del Hip Hop en la sociedad y en

las ropas de sus hermanos mayores,

si mismo, es por esto que se insiste en

que obviamente les quedaban anchas,

mantener la fidelidad en los orígenes

es así como más o menos comienza a

del Hip Hop, esto no significa quedarse

gestarse este estilo, luego este hecho

con los primeros subgéneros, la fide8


lidad va de la mano con el desarrollo

comienza a tener importancia a media-

de diversos estilos dentro del Hip Hop,

dos de los años 80, también empieza

pero respetando la intención de una

a gestarse en los sectores más popu-

buena percepción tanto interna como

lares, es así como podemos apreciar a

externa.

los incombustibles Panteras Negras, quienes con sus irónicas y ácidas le-

Es aquí donde se cuidan detalles impor-

tras, lograron cautivar a un público no

tantes dentro de la cultura, como por

menor de jóvenes en aquel tiempo, la

ejemplo en el vestuario, últimamente

característica principal fue que estos

están muy de moda las tiendas y mar-

tipos tomaron la idea básica del Hip

cas especializadas en ropa para “repre-

Hop y la adaptaron a nuestro contex-

sentar” al Hip Hop, generalmente esto

to, tarea difícil, ya que se acostumbra a

trata sobre ropa holgada usada por los

copiar calcado de cómo viene, además

exponentes del movimiento cultural,

reflejaban la pobreza de Santiago, su

pero si la ropa ancha se usa (entre otros

apatía y la represión, por lo tanto el Hip

usos) a manera de rendir homenaje a

Hop se incorpora de manera “natural” a

la miseria vivida por los primeros ex-

estos sectores, será el arma con la cual

ponentes provenientes de los ghettos

poder expresarse y alzar la voz. Hoy en

negros, donde la pobreza no permitía

día el Hip Hop se masifica, como ya lo

a una familia comprar el vestuario ne-

veníamos advirtiendo, las grandes in-

cesario a todos los hijos, y los menores

dustrias se apoderan de esta imagen

se veían obligados a usar la ropa de sus

característica y se comienza a vender

hermanos mayores (que obviamente

un formato empaquetado, carente de

no era de su talla), entonces ¿por qué

ideología, pero lleno de superficiali-

comprar ropa con esta intención a pre-

dad, si bien siguen existiendo Hip Ho-

cios tan elevados como los ofertados

peros con sentido crítico y combativo,

por las grandes marcas “especializadas”

estos son los menos, y cada vez pode-

en este tipo de vestuario?

mos ver más a pseudos Hip Hop, por lo tanto esto sin duda requiere un trabajo

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En conclusión tenemos una ideología,

de contextualización, ya que no es lo

un estilo y una manera determinada de

mismo el Hip Hop en Estados Unidos,

pensar que son claras y es lo que com-

que el de aquí en Chile, obviamente los

prende al Hip Hop. Hablando de este

contextos son diferentes y por lo tanto

movimiento netamente en Chile, este

los sentidos cambian, si bien existe un


tipo ideal, recurriendo a la idea Weberiana, no debemos olvidarnos que aquí están pasando otras cosas, la tarea es reinterpretar el Hip Hop, manteniendo su lineamiento básico, pero contextualizándolo, para que así no sea un mero movimiento que carece de sentido político e ideológico y más bien se transforme en algo superficial. Las ideas de Homologación y Bricolaje tienen también que jugar un rol importante, ya que si bien de acuerdo a la metáfora del reloj de arena, este se da vuelta y comienza a funcionar de nuevo creando una especie de influencia en los grupos hegemónicos, lo mismo, pero tomando a otros jóvenes en otros contextos, se debe plasmar esta idea de manera que el sentido principal no se pierda y la manera o la forma se adapte al nuevo contexto, es un constante recambio el cual es muy propio de esta globalización, pero siempre hay que tener en cuenta los contextos en que estamos inmersos, o sino esto se transforma en una mera estética y superficialidad en donde el contenido principal se deja de lado.

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REFLEXIONES EN TORNO A LA DISCRIMINACIÓN HISTÓRICA DEL BAJO PUEBLO Y LA CULTURA POPULAR: EL CASO DE LA CUECA BRAVA. Por Jorge González


INTRODUCCIÓN En la actualidad y desde más o menos

Fondos, aquellos barrios o suburbios

15 años, la Cueca Brava, la expresión

populares del centro de Santiago.

artística más importante de la cultura popular urbana, es reconocida por

Tal fuerza ha tenido este movimiento

distintos actores culturales y políticos

cultural, que incluso los distintos go-

como símbolo de identidad nacional. A

biernos de los últimos años ha recono-

través de la labor que el grupo Los Tres

cido su carácter de manifestación de

realizara introduciendo en la industria

la cultura nacional urbana, otorgando

discográfica la obra musical de Roberto

reconocimientos públicos y artísticos

Parra, además del ya fallecido director

a viejos estandartes de la cueca brava,

teatral chileno Andrés Pérez con la di-

como los hermanos Parra (Tío Lalo y

fusión de la obra “La Negra Ester” (de

Roberto), Nano Núñez y el conjunto los

Roberto Parra) y por último, a la sombra

Chileneros, entre otros.

de bares y restaurantes, del trabajo cotidiano e incansable de todos aquellos

Sin embargo ¿Cuáles fueron las carac-

músicos y cuequeros que componen el

terísticas de la cueca brava y la cultura

Movimiento Cultural de la Cueca Chile-

popular urbana de las primeras déca-

nera1, con grupos como “Los Trukeros”,

das del siglo pasado? ¿Qué procesos se

“Los Porfiados de la Cueca” o “Las Por-

desarrollaron para que la cueca brava

teñas”, por nombrar algunos, jóvenes y

perdiera terreno en el campo de la cul-

adultos, mujeres y hombres, han cono-

tura popular? ¿Por qué fue necesario

cido la Cueca Brava y su sello particu-

rescatarla desde un extraño olvido?

lar, identificándola como chilena y por tanto, propia.

Aunque parezca paradójico, el Bajo Pueblo y su creación artística máxi-

Distinta de la cueca de salón, con su fi-

ma, la cueca brava, fue perseguida y

gura típica del Huaso-patrón con pon-

reprimida durante principios del siglo

cho, sombrero, chicote y espuelas, la

pasado por un Estado chileno cuyos li-

Cueca Brava, tiene su procedencia en el

neamientos se construían bajo el impe-

bajo pueblo, esa masa popular confor-

rativo moral de civilizarlo. En este texto

mada fundamentalmente por el peo-

demostraremos la validez y coherencia

naje rural que pobló las ciudades desde

de esta hipótesis. Las fuentes no sólo

mediados del siglo XIX hasta principios

serán las tradicionales del saber cien-

del siglo pasado, y que habitó los Bajos

tífico, bibliografía histórica, sino que

1. El movimiento de la cueca Chilenera debe su nombre al grupo Los Chileneros. Está conformada por hombres y mujeres, jóvenes, adultos y adultos mayores que en la actualidad, realizan una labor de difusión de la cueca brava, fundamentalmente en las ciudades de Santiago y Valparaíso

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también, haremos uso de fuentes po-

se manifestaba en su escaso interés por

pulares. La relevancia de estos textos

cumplir horarios, en su abandono de

es que encierran un saber que da cuen-

las labores (a menudo con el pago por

ta del contexto histórico, pero desde la

adelantado) y en su búsqueda perma-

perspectiva de actores propios del bajo

nente de nuevas ocupaciones ”. 3

pueblo.

Particularmente en Santiago, según Armando De Ramón4 , algunos de es-

Es además el homenaje póstumo que

tos migrantes pobres se fueron esta-

realizó a uno de mis grandes maes-

bleciendo en la periferia a medida que

tros. Hablo del fallecido Hernán “Nano”

llegaban a la capital. Con el paso del

Núñez. En mi caso personal, soy un

tiempo, muchos se vieron en la necesi-

cantor que también recorrió esos Ba-

dad de asalariarse, fundamentalmente

jos Fondos y por cuyas venas también

en la construcción urbana5, asentán-

corre el espíritu y la sangre rebelde del

dose establemente en la ciudad. Otros,

Bajo Pueblo.

decidieron mantener su espíritu de independencia, estableciendo activida-

1.PROCEDENCIA HISTÓRICA DEL

des económicas independientes en la

BAJO PUEBLO.

capital (de preferencia en el comercio

La procedencia del bajo pueblo urba-

ambulante), u oscilando entre regio-

no es un proceso que según Gabriel

nes. Otros definitivamente se afincaron

Salazar se remonta al mundo rural, ya

en provincias (dedicándose a la mine-

que a mediados del siglo XIX, producto

ría independiente) y otros emigraron al

del crecimiento demográfico y la valo-

extranjero (también para ocuparse en

rización de la tierra debido a la expan-

actividades mineras) .

6

sión de la agricultura comercial, miles de personas, vagabundos e hijos de

Con el pasar del tiempo, y medida que

inquilinos debieron emigrar al quedar

encontraban trabajo en el centro de la

desocupados al interior de las hacien-

ciudad los pobres de la periferia se tras-

das. Este peonaje rural se desplazó a las

ladaban hacia el, donde existían vivien-

ciudades, las obras públicas, los centros

das disponibles; eran los conventillos.

mineros, la frontera araucana y el ex-

“Se trataba de edificios construidos con

2

13

tranjero . Su característica fundamental

materiales de muy mala calidad, cuan-

fue su renuencia “al disciplinamiento la-

do no desechos que se levantaban a un

boral y la proletarización, cuestión que

nivel inferior al de la calle, por lo que es-

2. Salazar, Gabriel. “Historia Contemporánea de Chile”. Tomo II. Lom Ediciones. Pág. 106 3. Ibid. Pág. 107. 4. De Ramón, Armando. “Santiago de Chile”. Editorial Sudamericana. Pág. 191. 5. Salazar, Gabriel. “Historia Contemporánea de Chile”. Tomo III. Lom ediciones. Pág. 175. 6. Salazar, Gabriel. Tomo II. Op. Cit. Pág. 108 7. Ibid. Pág. 192.


taban expuestos a inundaciones, y en

traídas desde el campo: las fiestas po-

sus cuartos se hacinaba un número de

pulares, con todo su repertorio de can-

personas muy superior al que razona-

tos, danzas y poesías que encerraban y

blemente podían albergar. La mayoría

explicaban la cosmovisión campesina

de las mujeres que vivían en tales edi-

del mundo .

ficios ejercía el oficio de lavanderas por

El campo de la fiesta popular urbana

lo que, tanto los menesteres de la coci-

ocupa un lugar fundamental en la vida

na como los del lavado propio y ajeno,

del bajo pueblo. Es un rito cotidiano

debían también ser realizados en esos

donde los habitantes de un conventi-

lugares” . Antiguamente fueron habita-

llo podían reunirse de manera libre y

dos por la clase media que, producto

vincularse como otrora fuera en la vida

del alza de los precios de los arriendos

campesina, pero sin la mirada vigilante

y la oferta habitacional que para ellos

del poder patronal. Es un espacio que

se desarrolló en Santiago, emigró a las

se construye en oposición al ideal de

nuevas comunas que se poblaban ha-

la nueva vida moderna que propugna-

cia el Oriente. Al emigrar, los conventi-

ban tanto las elites como sus contrarios

llos quedaron libres para la ocupación

(socialistas y anarquistas), ya que sus

de los nuevos habitantes ”.

prácticas y reglas, su espontaneidad y

8

9

festividad desdeñan el apremio por el 2.EL BAJO PUEBLO Y LA CUECA BRAVA.

tiempo y la disciplina, posicionando a

¿Cuáles fueron las características de la

los individuos en otro plano de relacio-

cultura popular urbana y específica-

nes, el de una libertad pasajera, pero

mente la cueca brava durante las pri-

real. En este espacio, la cueca brava,

meras décadas del siglo pasado en la

como canto y danza, era la práctica

ciudad de Santiago?

más importante, ya que invitaba y animaba a la fiesta; es más: era la misma

Rodrigo Torres destaca la existencia

fiesta. Se entonaba de preferencia en

de una cultura (popular) del conventi-

los grandes centros de abastecimien-

llo caracterizada por la pobreza de las

to Santiaguinos, como el Matadero,

condiciones materiales de subsisten-

la Vega Central, Barrio Yungay y la Es-

cia, la violencia, el espíritu de indepen-

tación Central. En palabras de Nano

dencia de sus habitantes, su resistencia

Núñez “Cuecas se cantaba en todas

a la proletarización y la existencia de

partes, no importaba si no hubiera

tradiciones y celebraciones populares

instrumento. Habiendo vino y comida,

8. Ibid. Pág. 192. 9. www.cuecachilena.cl

14


estando el chuico, las gallinas llegaban

En este sentido, el capital simbólico

solas como si les gustara la cueca. Y al

que los cuequeros urbanos de las tres

tañeo (sonido) de la cueca que se sen-

primeras décadas de siglo pasado

tía en la calle empezaba a agrandarse

construyen es en oposición al de las eli-

el lote y así, sucesivamente, las toma-

tes. En toda esta manifestación, crean

teras duraban semanas, meses, porque

un nuevo discurso propio del bajo

la gente se iba renovando tanto como

pueblo, que no se nutre de ningún dis-

el bolsillo. Tomaban todos los días.

curso moderno. Es por tanto, un saber

Cuando no era aquí era acá. Cuando

transductivo12, creativo. El sujeto que

no había ya que atinar, recurrían a las

enuncia, el roto, cambia su objeto de

pilchas que era un reloj, que un vestón,

admiración, que ahora es el espacio

habiendo las formas, hasta los zapatos

urbano marginal. Estos discursos circu-

y vamos a la peña. Mientras llegaba el

larán al interior de los espacios del bajo

billete, con un poco se hacía un caldo,

pueblo, fortaleciendo con seguridad

para componer la máquina; hasta el

sus identidades. La cueca habla por

chuico se transformaba en capital. Así

nosotros; es nuestra propia palabra. El

eran las fiestas en los bajos fondos. Con

verso, por ende, debe alabarnos: Nues-

esa chispa, ese alboroto como si la gen-

tras fortalezas y nuestras virtudes. Por

te anduviera dopada, con un néctar de

ejemplo, en la cueca “Caramba yo me

alegría, se olvidaban de las penas, los

agarré con la muerte”, d Hernán Núñez,

problemas” 10 .

encontramos una alegoría maravillosa al roto y la virtud que lo hiciera amado

Los intérpretes de la cueca eran los per-

y detestado: su ingenio.

sonajes típicos de este mundo. “Los mejores cuequeros jamás fueron músicos;

“Caramba yo me agarré con la muerte

eran carreteleros, comerciantes ambu-

Caramba por eso pasa de largo, caram-

lantes, veguinos, matarifes, afuerinos,

ba por eso pasa de largo.

pellingajos, choros, roperos, planteros,

Caramba yo me vele, 15 finaos,

11

15

tortilleros... ”. En sus composiciones

Caramba tengo pacto con el diablo, ca-

cantaban enarbolando su oficio, el de

ramba yo me agarre con la muerte.

los personajes populares y las vivencias

Cuando vino a buscarme, el Satanás,

propias; amoríos, penas, anhelos y frus-

Yo le gane los cachos, tirando el crack,

traciones, así como también la alegría y

cuando vino a buscarme, el Satanás.

la picardía del bajo pueblo.

Tirando al crack ay si, y echaba chispas,

10. Núñez, Hernán. “La Época de oro de la cueca brava”. Emi Odeon. 11. Núñez, Hernán. Op. Cit. 12. La transducción es el ejercicio intelectual de crear, con la estructura lingüística que posee un grupo de hablantes, nuevas categorías y hablas.


y perdió hasta la cola, jugando brisca

La elite reaccionó a esta nueva realidad

Yo me gane la vida, con puras chivas”.

a través de la represión y persecución

¿No son acaso estas ideas acordes con

policíaca, sustentada en la promulga-

las tesis sobre la personalidad creativa

ción de numerosos decretos que san-

y rebelde del roto? ¿Esta inclinación a

cionaban la prostitución, el vagabun-

lo tradicional, no es coherente con su

daje y el alcoholismo.

resistencia a la proletarización? Por otra parte, el proletariado ilustrado, 3. CIVILIZACIÓN V/S BARBARIE:

también con una trascendencia tempo-

LA PERSECUSIÓN DE LA CUECA

ral, se sumó a la labor civilizadora, claro

Este campo de relaciones urbano popu-

que con objetivos muy distintos a los

lar, fue interpretado por las elites como

de la oligarquía15 . “En efecto, el Obreris-

un espacio bárbaro, un verdadero pe-

mo Ilustrado como lo ha denominado

ligro para la civilización occidental. Ya

Eduardo Devés, aspiraba a la constitu-

Vicuña Mackena, a mediados del S. XIX,

ción de una clase trabajadora austera,

aseguraba que con el surgimiento de

disciplinada, laboriosa, respetuosa de

un espacio popular marginal la ciudad

la moral y las sanas costumbres, co-

había quedado dividida en dos secto-

nectada con las novedades científicas y

res, caracterizados como “el Santiago

técnicas del siglo. Su programa eman-

propio, la ciudad ilustrada, opulenta,

cipador se propuso erradicar las con-

cristiana y la ciudad de los arrabales que

ductas bárbaras dentro del bajo pue-

no eran sino una inmensa cloaca de in-

blo, de ahí su énfasis en la educación ”.16

fección y de vicio, de crimen y de peste,

En este caso, el despliegue pragmático

13

un verdadero potrero de muerte”. Por

de este anhelo se manifestó en toda la

lo tanto, la ciudad se contaminó social

red cultural, periodística y educacio-

y físicamente. “El Santiago feroz y bru-

nal que desplegaron las mutuales, las

tal donde habitaba el bajo pueblo se

mancomunales y las sociedades de re-

consideró como un espacio donde se

sistencia, con campañas contra el alco-

incubaban las patologías sociales que

holismo y la prostitución, campañas de

atentaban contra el orden. Las tesis

alfabetización, formación de periódicos

higienistas en boga afirmaban que un

obreros17, conjuntos musicales, talleres

espacio de miseria generaba conduc-

de teatro, de poesía y círculos literarios18

tas miserables, como el alcoholismo, la

. Sin embargo, según Salazar, subvalo-

14

delincuencia y la prostitución ”.

13. De Ramón, Armando. Op. Cit. Pág. 188. 14. Salazar, Gabriel. Op. Cit. Pág. 108. 15. Salazar, Gabriel. Tomo II. Op. Cit. Pág. 114.

rar la cultura popular tradicional les res16. Ibid. Pág. 115- 116 17. Illanes, María A. Op. Cit. Pág. 31. 18. Salazar, Gabriel. Tomo II. Op. cit. Pág. 116.

16


tó fuerza al movimiento y el obrerismo

en los hornos de ladrillos, que hay que

pueblo19.

ser medio animal para cargar hornos. Y

“Recabarren y los anarquistas pudie-

si los llegaban a sacar, los llevaban más

ron ser escuchados con respeto, pero

amarrados que un arrollado, los echa-

de seguro, muchos a los cuales dirigían

ban a un carrito, a caballo, que corría

su discurso moralizante los vieron dis-

por Ecuador, Avengual a la Estación

tantes y no compartieron sus posturas.

Central. Lo hacían parar en la puerta de

¿No se encuentran allí las razones de

la once comisaría… Y así se le persiguió

por qué el movimiento que ellos pro-

y más que todo en los barrios humildes.

movieron sufrió una severa crisis en los

Es por eso que la cueca se refugió en las

años veinte? ¿No se encuentran allí una

casas de niñas, en los arrabales, en los

razón que permite comprender el suici-

bajos fondos, cárceles presidios, ahí no

ilustrado al interior del bajo

20

22

dio de Recabarren? ”.

lo podían llevar preso... ”

Tanto civilizados como ilustrados utili-

¿No es acaso este el inicio de un proce-

zaron distintas estrategias con el pro-

so que terminaría muchísimas décadas

pósito de civilizar al bajo pueblo. Unos

después con conjuntos haciendo una

para mantener el orden social, otros

cueca estilizada y naturalizada, de vi-

para subvertirlo. Sin embargo, lo que

trina, con huasos falsos y apatronados?

en realidad descomprimió las energías

¿No es también la manifestación dialé-

sociales que se incubaban fue su cons-

ctica de la dicotomía clásica del univer-

tante emigración hacia distintas zonas

so simbólico occidental, la lucha entre

del país 21 . Este contexto significó la per-

civilización v/s barbarie?

secución de la cultura popular urbana, específicamente la fiesta popular, y

“La cueca prácticamente era prohibida

por ende, la cueca brava. Nano Núñez

aunque esa ley no tenía número y aun-

lo testimonia de la siguiente manera.

que el roto lo llevaran en cana, la can-

“Cuando pasaban los pacos o tiras por

taba igual. O sea el roto se quedó con

las calles y había cueca en los conventi-

la cueca y la cueca se quedó en el alma

llos, se metían pa’ adentro y los sacaban

del roto. Es por eso que es difícil que se

a todos; menos a las mujeres, si es que

la quiten: si no hubiera sido por él, la

estas no se metían. Pero cuando los pa-

cueca habría desaparecido, porque ha

cos eran 4 o 5, porque la rotada es harto

sido el único abogado que ha tenido ”.

brava, sobre todos los que trabajaban 17

20. Ibid. Pág. 116. 21. Ibid. Pág. 116. 22. Núñez, Hernán. Op. Cit 23. Ibid.

23


No podía ser de otro modo, puesto que cueca brava y roto llegaron a convertirse en uno sólo Se resguardaron en los suburbios, en las cárceles y los burdeles y debieron esperar casi 50 años, para volver en gloria y majestad, como “retorno de lo reprimido”, cobrarle su deuda histórica a la razón occidental: ¿No son el símbolo de esto las condecoraciones que ahora lucen en sus pechos, los descendientes y compañeros de los Parra y Núñez? “Yo creo que la cueca la inventó Satanás, porque es ardiente, fogosa, y al mismo tiempo fina, arrogante y dicharachera ”

24

BIBLIOGRAFÍA •De Ramón, Armando. “Santiago de Chile”. Editorial Sudamericana. Santiago, 2000. •Salazar, Gabriel. “Historia Contemporánea de Chile I. Estado, legitimidad y ciudadanía”. Lom ediciones. Santiago, 1999. •Salazar, Gabriel. “Historia Contemporánea de Chile II. Actores, identidad y movimiento”. Lom ediciones. Santiago, 1999. •Salazar, Gabriel. “Historia Contemporánea de Chile III. La economía: mercados, empresarios y trabajadores”. Lom ediciones. Santiago, 2002. •www.cuecachilena.cl MATERIAL DE AUDIO. •Núñez, Hernán. “La Cueca Brava y su época de oro”. Sello EMI, México, 1992.

24. bid.

18


Juventud Pequeño Burguesa Por Cristián Cepeda


Queremos entender cómo Jamaica

peizante de la elite dominante.

pasa a ser un patio -selectivo-, un sector donde sólo un tipo de estudiantes

El investigador H. Eric Erikson, entien-

llega a sus rincones, sin ni siquiera

de que entre la niñez y la edad adulta

realizar una coerción física. Entender

se inserta una –moratoria social- insti-

cómo el peso de sus simbolismos y de

tucionalizándose como espacio social

su gente es lo suficiente para mantener

protegido. Se trata de un “Período de

alejado a una parte de la población uni-

postergación concedida a toda aquel

versitaria, y debelar aquella contradic-

que aun no está dispuesto a aceptar un

ción interna que se formula en la –no

compromiso, o que se le impone a al-

concepción de su realidad- por parte

guien que debería dedicar más tiempo

de éste mismo estudiantado.

a si mismo… Es un período caracteri-

Primero intentaremos explicar el origen

zado por la condescendencia selectiva

de aquella juventud, de dónde nacen,

por parte de la sociedad y la actitud ju-

cómo surgen y cómo logran cristali-

guetona y provocativa por parte de la

zarse, entendiendo que toda situación

juventud” .

1

histórica es producto de un avance dialéctico de las voluntades y autocon-

Una visión que podría reafirmar aque-

ciencias de los sujetos sociales.

llo sería la del sociólogo Eduard Spranger, que entiende a la juventud no

Sin embargo, planteamos que no exis-

sólo como etapa de espera, sino como

te una juventud real o material, sino

“Estructura de forma propia, belleza y

que ésta surge desde la capacidad ge-

dignidad” , y a su ves Zinnecker realza

nerativa del lenguaje, en primera ins-

aún más la visión idealizante sobre la

tancia, por parte de la elite dominante,

juventud reflejando caracteres porta-

y es funcional a los intereses propios

dores de progreso social 3.

2

de dicho sector, y posteriormente, en antítesis se crea un nuevo discurso que

Dentro de aquellos parámetros es des-

chocará con dicha construcción social

de donde nos hemos visto obligados,

elevado por la clase dominada.

en primera instancia, ha comprender a la juventud, homologando relaciones

Para aquello visitaremos el análisis so-

culturales incoherentes con nuestro

ciológico funcionalista sobre la juven-

desarrollo social. Sin duda cuando se

tud, desarrollado desde la visión euro-

pensaba sobre juventud en Latinoamé-

1. Erikson, Erick H, Jugend und krise. Die psychodynamik im sozialem Wandel. Stuttgart, Alemania, 1974. 2. Spranger, Eduard, Psychologie des jugendalters. Leipzig, Alemania, 1924. 3. Manfred, Liebel, Mala Onda, juventud popular en América Latina, Managua, Nicaragua, 1992.

20


rica, no se pensaba para toda la pobla-

¿Cuáles son las características de

ción, si no más bien para un sector -el

ésta nueva juventud?

que alcanza cierto desarrollo económico e intelectual-.

Una juventud guiada en su mayoría por espontaneidades y una fuerza de cam-

Sin embargo, a partir de la mitad del

bio, (recordar que al ser agentes ideoló-

siglo XX surge un nuevo discurso sobre

gicos no pierden su condición natural y

la juventud, ya no sólo entendida bajo

por ende se mantiene una división en-

el funcionalismo-estructural burgués, si

tre clases), generando arquetipos que

no que desde las elites intelectuales de

salen de ética, estética y función social.

la izquierda marxista, crean una nueva connotación a la tarea de lo juvenil, ya

Podemos ejemplificar a ésta nueva ju-

no sólo poseedora de progreso/conti-

ventud burguesa con el hippismo de

nuidad, sino más bien de rebeldía/cam-

los 60´s, la cual abandona los paráme-

bio.

tros propios de su clase. Por su parte la nueva juventud popular-militante,

“…Por eso es que la juventud contem-

demuestra una radicalización en su

poránea, y sobre todo la juventud de

discurso & praxis política (creación de

Latinoamérica, tiene una obligación

juventudes políticas ultra izquierdistas

contraída con la historia, con su pue-

y crecimiento de grupos lumpen).

4

blo, con el pasado de su patria… ” .

Tanto la clase dominante como la clase

La Cresta de la Ola

dominada, utilizan la capacidad generativa del lenguaje para la construcción

Los estudiantes que visitan “Jamaica”,

de sus propios agentes sociales (ju-

son aquella nueva síntesis que se plan-

ventud burguesa o juventud-popular-

tea.

militante) y producto de éste choque dialéctico, resulta absorbido en su ma-

La ética y estética rebelde, comprome-

yoría el viejo agente juvenil burgués,

tida y sensiblera, muestran la “nueva

desarrollando una síntesis y una nueva

ola juvenil”.

concepción de lo juvenil.

4. Gossens, Allende Salvador, Discurso Universidad Guadalajara, México, 2 de Diciembre de 1972.

21


Sin embargo a ésta nueva juventud

En el choque dialéctico de los discursos

debemos entenderla como los mismos

sobre juventud, la nueva -cresta de la

agentes de sus clases sociales (como

ola-, no puede si no ser el anuncio de

expresamos anteriormente), por lo cual

una nueva modernidad, de una hipe-

no pierden nunca su condición natural,

rrealidad, que inventa fugacidades.

su instinto, su hipocresía, sus manifestaciones, su hedor desarraigado; por lo que podemos develar que aquellos contertulios que visitan nuestros patios, no son más que unos pequeñosburgueses o en muchos casos burgueses. Estos compañeros que buscan la integración social, la armonización de las clases, la conjunción de la naturaleza con lo artificial y en muchos casos la superación del desgarro originario, inquieren en los universos simbólicos, los nuevos dioses donde poder esconder su estupidez -una estupidez disfrazada de airosos clichés afrancesados, y lecturas periódicas del The Clinic o uno que otros contra-informativo funzines subversivos-. En aquella búsqueda de la unión con el todo y con todos a través de simbolismos, no demuestran mas sino su conservadurismo, su clasismo, su miedo a los rotos/ladrones/hambrientos que ahora no son más que los alienados/ hedonistas/flaites, como diacrónicamente se les llama ahora. 22


Estado, Educaci贸n y Movimiento Estudiantil Por Charly Brown


El desarrollo de las clases sociales en

hace de ésta un factor clave para la re-

Latinoamérica y en Chile, así como la

producción de las condiciones materia-

formación social que deriva, se explica

les e ideales del capitalismo, en función

principalmente por un Estado construi-

de los intereses imperialistas. El mode-

do desde la necesidad imperialista de

lo educacional chileno, es el laboratorio

dominación económica de éstas lati-

para el resto de los países de influencia

tudes desde antaño. De forma violenta

Estadounidense, y surge como imposi-

desde sus inicios, el Estado desarrolla

ción Estatal afín con las directrices de

la acumulación de riquezas con la do-

los órganos de organización mundial

blegación y dominación de los nativos,

del capitalismo dominado por Estados

continuando con criollos y proletarios.

Unidos (siempre en disputa con otros

La visión de la educación se sustenta

países “desarrollados”).

en la civilización de los mismos, su misión es adaptarlos, en última instancia

La dominación Estadounidense so-

a sus necesidades económicas.

bre distintas organizaciones globales, tanto económicas como políticas, im-

En la actualidad estos preceptos no

plementaron un nuevo ordenamiento

han variado, más bien se han terca-

para los Estados a partir de la caída del

mente impuestos como leyes de la fí-

muro de Berlín, hegemonizado y desar-

sica, para mantener la expoliación más

ticulado ideológica, política y orgánica-

descarnada a nuestro pueblo y clase

mente toda resistencia o alternativa. En

trabajadora. En nuestro nuevo pasaje

especial con America Latina, su princi-

histórico, en la época que nos encon-

pal abastecedor de recursos naturales,

tramos, donde la organización de la

la dominación fue casi una anexión. Sin

producción es a nivel planetario, no

embargo, el modelo de acumulación

sólo la economía está articulada más

se desgastó internamente y está en-

intensivamente, la educación en este

trando en un proceso de declive eco-

nivel de desarrollo productivo es muy

nómico próximo a una crisis, de igual

relevante para el imperialismo con tal

forma las resistencias se trasforman en

de desarrollar la productividad y mer-

alternativa y vivimos un momento de

cados. La educación misma pasa a ser

desarrollo del movimiento popular en

una industria, la interrelación con la

América Latina. En el contexto chileno,

economía es cada vez más intensa y

la revolución pingüina y el despertar de

fundamental en la dominación, lo que

los trabajadores subcontratistas (movi24


miento de masas y movimiento estraté-

revolucionar pacíficamente sin peligro

gico) surge entorno al cuestionamiento

de revolución, las contradicciones que

del modelo de explotación, pero tam-

se desarrollan.

bién cargamos una pesada mochila de desarticulación ideológica, política

Dentro de éste proceso de la lucha de

y orgánica, la cual se demuestra en el

clases, el “movimiento estudiantil” des-

carácter explosivo y visceral de la ma-

pués del regreso al régimen democrá-

nifestación popular y otras reacciones

tico, fue uno de los pocos que sostuvo

individuales ante la intensificación de

un proceso crítico ante el modelo, pero

la explotación, como también las líneas

no estuvo exento de la despolitización

oportunistas que utilizan estos movi-

de sus propuestas (se gremializó), des-

mientos como monedas de cambio.

articulación, desorganización y desvalorización de la ideología marxista. El

25

En el plano de la lucha educacional,

pensamiento de izquierda de difuminó

se pueden divisar varios planos de la

en una mezcolanza de subjetividades,

lacra neoliberal, la reproducción de las

esencialismos, unilateralismos, sectas,

clases sociales, de la distribución de ca-

doctrinarios, aparatísmos, oportunis-

pital cultural, la articulación financiera

mos, e ismos varios, siempre aplaudi-

internacional de la industria de la edu-

dos fervientemente por la burguesía,

cación, la concentración de la industria

los cuales desarmaron ideológicamen-

y dominación ideológica que contrae,

te el trabajo político de acumulación y

la descarada ligazón de intereses eco-

disputa de cuadros sociales para el mo-

nómicos con los políticos, la direccio-

vimiento popular ampliamente enten-

nalidad a los intereses imperialistas y

dido. No obstante esta época ya pasó,

lo que aún más le molesta a la misma

y hoy nos encontramos en un avanzar

burguesía; la baja calidad del capital

popular que choca constantemente

social de la población para sus intere-

con obstáculos del período pasado que

ses económicos. Todos estos aspectos

impiden dar pasos más agigantados.

los podemos estudiar y profundizar

Estos obstáculos se sostienen en una

para dar una visión como un todo. Pero

desvalorización por la teoría revolucio-

debemos sustraer de ésta la lucha de

naria, o su revisión; el desprestigio a la

clases que se devela ante el agotamien-

organización; el cuestionamiento a la

to del modelo, y a la vez el aggiorda-

disputa por espacios de poder; la des-

namiento de la clase dominante para

vinculación con los sectores proletarios


y la formación de cuadros políticos profesionales para la revolución. El movimiento universitario ha sufrido grandes derrotas estratégicas con la implantación del modelo imperialista educacional, no supo hacer frente orgánicamente, ni (y porque no) comprende teóricamente el proceso de revolución educacional y su ligazón con el modelo de acumulación actual. Diferente fue la capacidad de organización de masas que tuvo el movimiento secundario después de casi 5 años de desarrollo interno, tanto orgánica como políticamente. No obstante, la lucha de clases que se manifiesta en la lucha ideológica, política y organizacional dentro del movimiento universitario-secundario aún está en pañales y debe empezar a desarrollar una ligazón orgánica, política e ideológica con los trabajadores, como también para hacer frente a embestidas cada vez más duras del bloque dominante. La Estrategia del pueblo desde el estudiantado, materialmente, se empieza a delinear y es en ésta donde hay que dar la lucha, para potenciar la acumulación política REVOLUCIONARIA.

26



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