Reverencia a parientes fallecidos que se han convertido poderosos o en dioses.
* Siguen siendo parte de la sociedad y se interesan por los asuntos de los parientes vivos.
*Es algo comĂşn entre los pueblos primitivos, pero no universal. *En muchos lugares del mundo se les considera muy importantes (China y JapĂłn). Ejercen autoridad y tienen poderes especiales para influir en los acontecimientos y bienestar de los vivos. *Son intermediarios entre Dios y el hombre o pueden poseer una persona y expresarse a travĂŠs de ella.
*Se profesa hacia ellos miedo y adoraciรณn. El descuido de su culto puede traer muchas desgracias y males a la humanidad.
*Para comunicarse con ellos se requieren obras de misericordia, sĂşplica, oraciones y sacrificios (incluso humanos). *Por ello se valora mucho el hogar y se establecen fuertes lazos entre el pasado, presente y futuro.
*Fortalece la unidad familiar y establece respeto por los mayores. *Pregona bienestar individual, armonĂa y estabilidad social.
*En el culto se conjugan practicas relacionadas con la muerte y la vida de ultratumba. *Tiene funciones psicológicas, sociológicas y simbólicas en los ritos de transición (nacimiento, adulto, matrimonio y muerte) *Subraya ritos de preparación, adorno, despedida y satisfacción del muerto y familiares encaminados a que éste permanezca entre ellos.
Desde la época del homo sapiens (250.000 años a. C.) se pueden observar dichas prácticas en aspectos como: + Pintura de cadáveres, ropas y adornos. + Atar el cadáver para que su espíritu no se vaya. + Embalsamamiento: encaminado a +preparar el cadáver para que pase intacto a la otra vida. + Arrojar el cadáver en aguas purificadoras.
La meta del culto es asegurar el bienestar en la nueva existencia de los ancestros y su buena disposición hacia los vivos y, a veces, pedir algún tipo de favor o ayuda. La función social del culto a los ancestros es cultivar valores familiares, como la piedad filial, lealtad a la familia y continuidad del linaje. Se trata de una práctica universal a todas las culturas de maneras más o menos explícitas, el culto a los ancestros se encuentra en sociedades con cualquier grado de complejidad social, política y tecnológica, y permanece como un notable componente de varias prácticas religiosas en los tiempos modernos.
+ Canibalismo: comer las carnes de fuertes y sabios con el fin de apropiarse de sus grandes virtudes. + Sepultura con ofrendas, alimentos, acompaĂąamiento y herramientas. + Aparecen los conceptos de cielo e infierno y se estima que la muerte es un largo camino con muchos obstĂĄculos. +Se exaltan sĂmbolos como colores, cabello, instrumentos musicales y procesiones. +Rezos y ofrendas en favor de su buen viaje y eterno bienestar.
CONCEPCION HOMBRE: No se tiene clara la diferencia entre hombre, bestia y dioses, ya que es quien rinde culto a los dioses, pero a su vez puede ser ofrecido en sacrificio a las divinidades que pueden a su vez ser hombres MUNDO: El mundo era concebido de modo mágico y como si fuera una persona, es decir cercano y familiar; de echo en la mayoría de religiones primitivas la tierra era amada como padre y madre de la humanidad, era tratada como un miembro de la familia. Además el mundo no iba mas allá de lo que se podía observar en el horizonte. DIOS: Los dioses de las religiones primitivas no tenían el concepto de las divinidad de las religiones estructuradas actuales, su concepto de Dios era muy limitado, puesto que podía ser un objeto, un hombre, la naturaleza o los astros, los cuales podían ser manipulados por el ser humano o reemplazados por otros si no satisfacían sus peticiones o aspiraciones
ACTUALIDAD Casi todas las religiones existentes, dentro de su doctrina y forma de culto tienen elementos del culto a los muertos. AĂşn existen algunas religiones que dan una importancia casi divina a los muertos y poseen rituales especĂficos de esta religiosidad primitiva.