Los fundadores del Brahmanismo fueron los invasores arios que invaden a la India con sus tradiciones y quieren conservarlas a todo precio en castas. Los brahmanes forman la casta mรกs influyente.
El brahmanismo es una de las religiones más antiguas e importantes de la india, apareció aproximadamente hace unos 3000 años y es una derivación de la religión védica y consecuencia de la tendencia monoteísta que ya apunta en los vedas.
Era naturalista, o sea concebía los dioses a manera de fenómenos naturales. Se nota ya tendencia al monoteísmo, que se acentúo cada vez más en los altos círculos brahmánicos. Esta fue el creador de todo, señor de la criaturas, supremo, omnipotente y personal. Los antiguos dioses fueron manifestaciones de Brahma. El dios supremo vio luego levantarse delante de si a la fuerza que destruye y a la que hace renacer y conservar: aquella es shiva, la otra es vishnu.
El sol y los cielos y la tierra, hombres y dioses y el propio Brahma no son sino temporales emanaciones del gran espíritu destinadas a ser reabsorbidas, un día en un seno. La explicación cosmológica brahmánica es panteisticaemanacionista. En antropología es doctrina Brahmánica que toda individualidad consciente, divina o humana, implica unión de espíritu y materia.
El fin y destino del hombre se establecen con las creencias en las transmigraciones de la almas o metempsicosis. El alma, principio de vida, es indestructible y en los cambios que experimenta no hace mas que variar de condiciรณn exterior. No hay ley natural que vincule los acontecimientos: solo se encadena por la ley moral. Cada acciรณn de virtud o de vicio es una fuerza de la naturaleza y las acciones morales tomadas en globos son las solas fuerzas de la naturaleza.
Los destinos sucesivos del alma en las encarnaciones se fijan por la subida o descenso de los platillos de obras buenas y malas, que son como pesos que adhieren a su autor, y que la arrastran irresistiblemente arriba o abajo en la escala de los mundos. “todo acto de pensamiento, palabra o del cuerpo lleva un fruto bueno o malo” dice el código de Manú, XI. Llega el alma a la inmortalidad, “al cumplir los deberes prescritos sin tener por mobil la recompensa” .
La consecución de una gloria eterna en el cielo a fuerza de acumular bondad de acciones era la primitiva creencia de los brahmanes. Mas los ascetas dijeron en un segundo periodo que era una ilusión creer que solamente con buenas obras se consigue la felicidad del destino; que se puede ir a la gloria con tales méritos, pero pronto estos se acaban, como aceite en lámpara, y el alma se halla otra vez en la peregrinación.
El único medio de librarse definitivamente de la peregrinación es llegar a la convicción plena de que se es Brahma (yo soy Brahma): entonces se han roto los lazos que unían a la ilusión de personal inmortalidad y el alma se hace parte del supremo ser. Una vida mortificada, la carencia de todo deseo, una pacífica, y en lo posible ejercitada concentración que produzca éxtasis, consiguen el efecto del dualismo personal de yo y el Brahma.
Profesase también en el brahmanismo la creencia en la existencia del Naraca, o infierno, donde muy perversos serán atormentados de horrible manera durante 500 años de Brahma; un día de Brahma es una serie 86400000 siglos.
Los dioses eran honrados de manera muy sencilla, sin complicaciĂłn alguna de ritual, sin templos, sobre un monte o elevaciones de tierra o piedras, el padre de familia o en los sacrificios mas solemnes, el sacerdote, (Brahma), junto con aquel, hacĂan las ofrendas, rara vez de sacrificios humanos: principalmente de caballos, bueyes, cabras, carneros; manteca, arroz, trigo y en los sacrificios mas solemnes, el sumo de la planta sama, el llamado sacrificio de sama, que era tan apreciado por los dioses
La ceremonias se acompañaba de himnos y peticiones de salud, fortuna, procreación, etc., sin descuidar el progreso del espíritu en el camino del bien. Se rindió culto a los difuntos parientes (pitris), a los animales sobre todo a la vaca y a la serpiente; los arboles. Tenían formulas curativas y exorcismos. El ritualismo se complico sobremanera con el predominio de los sacerdotes brahmanes hasta el extremo de requerirse 16 de estas para el oficio sagrado
•La moral comprende una minuciosidad y un rigor excesivos. • Prescribiese amor incondicional a los animales y viviente de todo genero. • Tanto que eran mas reputados los oficios de carpintería, cestería, trabajos de curtidos y cualesquiera otros que tratara materias de seres orgánicos.
•Aun llego a disputarse sobre la practica de arar los campos por respeto a la vida de los insectos y los gusanos • Prohibición de dañar a hombre alguno así aun cuando de ellos de hubiera recibido injurias: “el que perdona a los que le hayan ofendido irán al cielo; el que guarda resentimiento ira al infierno” (código de Manú)
•“los niños débiles, ancianos, y enfermos deben ser considerados como señores de nuestra atmósfera, no se debe golpear a mujer alguna ni aun con una flor”; •Un padre es mas venerable que cien preceptores, una madres mas venerable que mil padres para el que descuide honrarlas toda obra piadosa es su premio
•La poligamia y el divorcio estan autorizados pero no el adulterio ni forma alguna de deshonestidad. •Es también notable la distinción de buenos actos de pensamiento palabra y obra, el pensamiento en dios inspira naturalmente al hombre la humildad y la modestia. •El hombre no debe vanagloriarse jamas de sus austeridades.
El sistema de castas en la India está directamente relacionado con sus creencias religiosas. Los arios formaron un sistema de castas, a fin de mantener la pureza de su sangre y para mantener la supremacía de los blancos. •Brahmanes: los sacerdotes y eruditos •Chatrias: los nobles guerreros •Vaisías: los agricultores y comerciantes •Sudras: siervos y esclavos
es el creador de todo, señor de la criaturas, supremo, omnipotente y personal. Su nombre fue prajapati y después, quien encierra en si mismo la inteligencia, la materia, que por emanación y evolución dio origen al Universo.
EL HOMBRE: se compone en el bimonio de un cuerpo material y de un alma, purusha, sin principio, mónadas sin fin, ya que durante la disolución del universo reposan y son absorbidas por Brahmá. Todas estas almas individuales son esencialmente idénticas y eternas, ya que, según las Upanisliads, están en el Ser como el viento en el espacio.
Cuando llega la muerte, el alma permanece en los planos sutiles con esos envoltorios sutiles; Yama la juzga y va a los paraĂsos donde reinan los dioses y se convierte en un antepasado, o va a los infiernos; pero estas estancias son temporales, ya que las almas estĂĄn destinadas a renacer segĂşn la ley de la metempsĂcosis
el mundo externo notenia real existencia era solo Maya (ilusiรณn)