قسم الدراسات السليمية الفكر السياسي السليمي
بحث حول:
سالِم ي س ي ال ْ الِفركر ال ّ سايا ِ صر خ الُماعا ِ ِف ي التاري ِ
تقديم الطالبة :شماء عبدا الفليسي الرقم الجامعي200705489 : تحت إشراف اليستاذ :د.علي الكنيسي ISL 210-501
خريف 2011
1
الفهرس المقدمة………………………………………………3.............................. عرض ما طُـرح ف ي كتاب “المالمح الاعامة للفركر الساياس ي السالم ي ف ي التاريخ الماعاصر” لـ المستشار طارق البشري. مجال ت أهمية الحركة اليسلمية4..……………………………...............…. مشاكل تواجه الحركة اليسلمية…………………4..……………................. حركا ت اللصل…ح……4…........………………………………................ التاريخ المعالصر وأحداثه………………………………5......…................ أهم المفكرين5........................................................................................:o
جمال الدين الغفغاني )6-5.............…………………………(1896 – 1839
o
مالك بن نبي )6..................………………………………(1972 – 1905 أغفكار الكاتب ،والنظرة التكاملية…………………………………6............... محمد إقبال وكتابه “تجديد الفكر الديني غفي اليسل”م”………………6................. إيسهاما ت حسن البنا……………………………………………7-6.......... حركة بديع الزمان يسعيد النوريسي )7.................………………(1960 -1873الخاتمة ………………………………………………………7................
2
المقدمة الحمد ل رب العالمين والصلة والسل”م على أشرف المريسلين يسيدنا محمد وعلى آله ولصحبه أجمعين ،أما بعد.. هناك يسؤال يتمحور حوله هذا البحث ،وهو "هل هناك غفكر يسيايسي إيسلمي معالصر؟" .غفي الحقيقة ،ل يمكننا الجابة على هذا السؤال دون معرغفة المقصود بمصطلح "الفكر السيايسي اليسلمي" .غفهل هو حالصل ما أنتجه المسلمون من أغفكار غفي هذا الشأن وذاك؟ أ”م هو ما قا”م أمره وايستقا”م على مبادئ اليسل”م؟ .هل ينتهل لصفته ممن خاضوا غفيه تفكيراً وتأليفاً من المنتسبين إلى ملة اليسل”م؟ أ”م أن الصفة تلك َتأتيه من التزامه قواعد عقدية هي الجوهر المطلق غفي تعيينه؟ .1الفكر السيايسي اليسلمي له ملمح عديدة ،يسأتناول أهمها عبر مناقشة مقدمة كتاب “الملمح العامة للفكر السيايسي اليسلمي غفي التاريخ المعالصر” للمستشار طارق البشري .وذلك عبر طر…ح مجال ت أهمية الحركة اليسلمية ،والمشاكل التي تواجهها ،وحركا ت اللصل…ح التي قامت للمواجهة ،ومن ثم أهم الحداث التي أد ت إلى انتكايسة المسلمين غفي التاريخ المعالصر ،وأهم المفكرين غفي ذلك العصر وإيسهاماتهم ،ثم يسأتطرق إلى ما طرحه المستشار طارق لفكرة النظرة التكاملية .بعد ذلك يسأذكر ما دل عليه من إيسهاما ت محمد إقبال ،حسن البنا ،وبديع الزمان يسعيد النوريسي.
11
الدكتور عبد الله بلقزيز :الدولة ف ي الفركر السالم ي الماعاصر .الطبعة الولى .لبنان :مركز درايسا ت الوحدة العربية”2002 .م .ص 257
3
مجال ت أهماية الحركة السالماية ذكر المستشار طارق البشري أن الحركة اليسلمية لها مها”م متنوعة غفي مجال ت عدة ،منها مجال ت الفكر والفقه ،ومجال ت النظم السيايسية والرؤى الحركية ،ومجال ت تشييد المؤيسسا ت ،بالضاغفة إلى ريسم العلقا ت غفي تلك المجال ت. مشاكل تواجه الحركة السالماية أّكد البشري وجود العديد من المشاكل التي تواجه الحركة اليسلمية وتعيق خط يسيرها .أهم هذه المشاكل مسألة التجديد مع المحاغفظة على اللصول .المقصود بالتجديد هنا أي التحرك الفكري ،أ”م المحاغفظة على اللصول غفهي الصمود أما”م النجراف نحو ألصول هجينة .تندرج تحت هذه المشكلة نقاط عديدة ،منها :النفصال الحادث بين علو”م الدين وعلو”م الدنيا ،كتوجها ت الغرب غفي القرنين الخيرين .غفمهمتنا هي إعادة المزج والدمج بين هذه العلو”م ،كما كان غفقهاؤنا القدامى يعتبرون العبادا ت والمعامل ت أبواباً من علم واحد .بالضاغفة إلى القطيعة الحالصلة بين الفكر والنظم الواغفدة من الغرب ،والفكر والنظم الموروثة ،وذلك ينبع من وعي الناس عبر السنين .ثالثًا ،الدزدواج غفي بناء المؤيسسا ت والنظم والهيئا ت ،يسواء كان غفي التعليم ،أو القضاء ،أو مؤيسسا ت الدارة والحكم ،أو القتصاد .رابعًا ،التنوع الكبير غفي الرؤى اليسلمية للواقع الراهن، الذي يسببه الغموض الذي يعوق حسن إدراكنا للوضاع المعيشية ،ولما يتعين علينا اتخاذه لحفظ الجماعة اليسلمية والنهوض بها .بالضاغفة إلى أن هناك تفتت تعاني منه أوطاننا ،يتمثل غفي التجربة القليمية والقطرية التي لصرنا إليها عبر القرنين الخيرين ،والتي أد ت إلى ظهور عنالصر التباعد والتناغفر غفي كل ُقطر إدزاء غيره ،إلى أن أدى هذا إلى تكون عوائق منعت حركا ت التوحد العربي اليسلمي.
2
حركا ت الصالح نتيجة لظهور نقاط ضعف عديدة ،بدأ التاريخ المعالصر بحركتين لللصل…ح .أولى هاتين الحركتين كانت حركة التجديد الفقهي والفكري ،لبن عبد الوهاب ) ،(1791-1703غفي القرن الثامن عشر .ظهر ت هذا الحركة غفي الهند والعراق شرقًا، وغفي نجد واليمن والحجادز والسودان جنوبًا ،وغفي المغرب والجزائر وليبيا غربًا .قامت على التوحيد المطلق ،رغفضت غفكرة الحلول والتحاد ،أكد ت على مسؤولية النسان ،ومنعته من التويسل بغير ا ،وغفتحت باب الدعوة إلى الجتهاد .كانت هذه الحركة عامة ،تفاد ت منطقة القلب من المة اليسلمية ،التي ُيقصد بها من تركيا إلى الشا”م إلى مصر ،لكونها نطاق هيمنة الدولة العثمانية غفي ذلك الوقت ،حيث تستتب المؤيسسا ت التقليدية. ثاني هاتين الحركتين هي حركة اللصل…ح المؤيسسي التي قامت غفي نهايا ت القرن الثامن عشر وبدايا ت القرن التايسع عشر. كانت على امتداد محور السلطة المركزية للدولة العثمانية ،بين ايستانبول والقاهرة .ايستفتحها السلطان يسليم الثالث لعادة بناء الجيش العثماني على الطرادز الجديد .وذلك للتمكن من مواجهة الخطار الفعلية المحدقة بالدولة العثمانية .يسواء من رويسيا القيصرية غفي الشمال ،أو من النجليز غفي البحر المتويسط ،أو من يسائر الدول الوروبية الكبرى غفي ذلك الوقت. الجدير بالذكر أن هاتين الحركتين كانتا متضادتين ولم يكتب لهما أثر عميق ُيذكر .لذلك ظهر ت حركا ت عديدة أخرى، بسبب وقائع الغزو الوروبي لراضي المسلمين خالصة ،والشرق عامة.
3
التاريخ الماعاصر وأحداثه 22المستشار طارق البشري :المالمح الاعامة للفركر السالم ي ف ي التاريخ الماعاصر .الطبعة الولى .القاهرة :دار الشروق1417 .هـ ”1996م .ص 5 3اليمصدر نفسه .ص 6
4
مع بدأ التاريخ المعالصر ،أحكم الحصار حولنا .وذلك بسبب اكتشاف رأس الرجاء الصالح الذي يساهم غفي تطويق العالم اليسلمي من الجنوب والشرق ،غفض ً ل عن الغرب والشمال .بعد تما”م حركة الحصار الغربي ،بدأ ت عمليا ت غزو القلب التي قامت بدورها بتقطيع البلد شلواً شلوًا ،مما كان له أثره العميق. لتفاقم هذه المشكل ت وِعظمها ،جذبت أقصى انتباه رجال الدولة والقائمين على الحكم .غفأيقظت غفيهم الشعور بالحاجة إلى اللصل…ح ،لكونهم هم المسئولون عن الرباط وحماية الثغور ،والدغفاع عن الحودزة .أول ما قاموا به هو بناء مؤيسسا ت الدغفاع عن الديار ،التي يقصد بها الجيش ،وهي ما نسميه الن شؤون المن القومي .بالضاغفة إلى إنشاء ما يمكن تسميته المؤيسسا ت البديلة. ولكن مع كل ذلك الجهد ،لم يهتموا بأن يتبنوا حركة تجديد شامل للجماعة والمؤيسسا ت المختلفة ،ولم يهتموا بأن يظهر الجديد انبثاقاً من القديم ،إنما أبقوا القديم على حاله من القد”م وركوده ،وأنشئوا بجانبه المؤيسسا ت الجديدة ،برجال آخرين وغفكر آخر .غفبقي الجيش القديم وبجواره غفرق جديدة ،وبقي التعليم التقليدي وبجواره مدارس حديثة .غفهكذا لصار هناك ما يسمى ب"الدزدواج". طر…ح المستشار طارق البشري ملحظتين ،أولهما أن الدزدواج لم يكن وحده يسبب الصدع .لن كان من الممكن أن يتبادل التغذية ،ولكن الذي حدث هو ما إن ظهر هذا الدزدواج حتى بدأ النفوذ الوروبي يتسرب إلينا غفي الكثير من المجال ت والنشطة .حيث وجد غفيما وغفد إلينا من مؤيسسا ت غربية ،كالبنوك ونظم التعامل القانوني .غفي الحقيقة ،عامل الخطر الخارجي هو السبب غفي كل الظواهر السابقة ،به توقفت حركة اللصل…ح الفكري والفقهي .غفكان من نتائج هذه الفترة نوع من النفصا”م ،أتا…ح للقديم أن يصبح أبتر مقطوع ،والجديد أجنبي لقيط.
4
أهم المفركرين غفي هذا الوقت ،ألصبح من الضروري إعلء الصو ت والوقوف دغفاعاً عن ألصول العقيدة وثوابتها غفي وجه ريا…ح الغزو العاتية ،التي لم تترك أخضراً ول يابس ،حيث شملت الفكر والعقائد وأيساليب العيش ،وغيرها الكثير. ايستفتح هذه المواجهة رجال غفكر كثيرون ،ومنهم :جمال الدين الغفغاني ) ،(1896-1839ومحمد عبده )،(1905-1849 ومحمد رشيد رضا ) ،(1935-1865ومالك بن نبي ) .(1972-1905كل منهم كانت له إيسهاماته العديدة ،ويسأتطرق غفيما يلي إلى الحديث عن إيسهاما ت الغفغاني وبن نبي.
5
جمال الدين الفغان ي )(1896-1839 يعتبر الغفغاني أول من وضع اللبنا ت الولى غفي غفكرنا اليسلمي الحديث المقاو”م لليستعمار .حيث كتب عن حياته نفسها، وقد اندمجت لديه الحركة السيايسية بالحركة اليسلمية .وكانت السيايسة لديه تجسيداً للفكر اليسلمي ،والفكر اليسلمي تجسيداً للسيايسة .أهم ما شغله وشغل الناس به هو موضوع وحدة المسلمين ،وذلك ليمكنهم من الوقوف غفي وجه ما يتهددهم من أطماع الدول الوروبية القوية .كان هدغفه تحرير الوطن اليسلمي من اليستعمار الغربي ،وأن يسترجع المسلمون قوتهم بالتآخي والتكتل .والجدير بالذكر ،ليسترجاع تلك القوة شروط عديدة ،أهمها :تحرير الفكر الديني من قيود التقليد، وغفتح باب الجتهاد ،وترك البدع والتعصب للمذاهب .حيث أنه نبذ الخصومة بين الشيعة والسنة ،ليمكن تأليف السلطتين اليسلميتين الكبيرتين وقتها ،يسلطة ايستانبول ويسلطة إيران ،بعد ذهاب الدولة اليسلمية غفي الهند أدراج الريا…ح .يرى أن رو…ح العصبية المذهبية تعالج بالرجوع إلى القرآن الكريم ،لنه كان على الدوا”م يسر نجا…ح المسلمين .بالضاغفة إلى أنه 4 5
المستشار طارق البشري :المالمح الاعامة للفركر السالم ي ف ي التاريخ الماعاصر .الطبعة الولى .القاهرة :دار الشروق1417 .هـ ”1996م .ص 10-7 اليمصدر نفسه .ص 10
5
طالب بتوثيق العرى بين المسلمين وغير المسلمين غفي الوطان اليسلمية ،وجه قوة اليسل”م والمسلمين للدغفاع عن الحودزة اليسلمية ،ويسيادة الشعوب على أراضيهم. ألصدر كتاب “الرد على الدهريين” ،وناقش من خلله الجانب الجتماعي والسيايسي ،وضرورة الدين غفي المجتمع.
6
مالك بن نب ي )(1972-1905 ذكر المفكر الجزائري المعروف مالك بن نبي غفي شرحه لواقعنا التاريخي الحاضر أنه ينقسم إلى جانبين :اليستعمار و القابلية لليستعمار .حيث عّرف اليستعمار على أنه العدوان التي إلينا من الخارج ،عسكرياً أو يسيايسياً أو اقتصادياً أو غفكريًا ،وهو تأثير يجري بغير رضائنا وبغير لصالحنا .وعّرف القابلية لليستعمار على أنها الوضع الذي نكون عليه ،ويمّكن 7
من غلبة الغير لنا ،وهو ما نتصف به من الضعف والتردي والجمود ووهن العزيمة واضطراب القيم والجهل. أفركار الركاتب ،والنظرة التركاملاية
طر…ح المستشار طارق البشري غفكرتين بالنسبة لمقاومة اليستعمار .ذكر بأن هناك من يؤيد أولوية اليستعداد لمكاغفحة اليستعمار .ويستندون غفي ذلك إلى أن وجود اليستعمار يرتب مجموعة من السيايسا ت التي تتخذ لصالح بقائه .غفوجوده ايستمرارية بقائه ُيضعفان غفينا أيسباب المقاومة ،ويقضيان على إمكانا ت النهوض به .وهناك من يؤيد أولوية بناء القوة الذاتية وإيضا…ح أيسباب النهوض ومعالجة نواحي الضعف ،وذلك بحد ذاته يدل على وجود ضعف ذاتي. ذكر البشري أن هذا الجدل يقو”م على خيار خاطئ ،لنه يفرق بين أمرين كلهما لدز”م ،مع شرط النهوض والتقد”م واليستقلل ،حيث أن كل منهما يقوي الخر وبتقوى به .غفل يجب أن نتساءل "أيهما أنفع؟ وبأيهما نبدأ؟" ،لنه علينا إتباع النظرة التكاملية ،التي من خللها ننظر على العنالصر المتنوعة غفي تكاملها وليس غفي تناغفرها.
8
محمد إقبال وكتابه “تجديد الفركر الدين ي ف ي السال”م” بعد أن تعرغفنا على الفكر اليسلمي المقاو”م الذي تبلور على يد جمال الدين الغفغاني ،نجد الفكر اليسلمي على الصعيد الفلسفي الذي بلوره محمد إقبال ،غفي كتاب "تجديد الفكر الديني غفي اليسل”م" .رَبط إقبال بين الرو…ح والمادة ،وبين الدين والدولة ،وبين العبادة والعمل .وقال بأننا نحتاج إلى تحرير رو…ح الفرد ووضع مبادئ أيسايسية توجه تطور المجتمع النساني على أيساس روحي .بالضاغفة إلى ذلك ،ذكر أن أوروبا عرغفت المثالية ولكنها لم تستطع أن تجعلها عام ً ل مؤثراً غفي الوجود 9
المادي .وقال غفي ذلك“ :لصدقوني أن أوروبا اليو”م هي أكبر عائق غفي يسبيل الرقي الخلقي للنسان”. إسهاما ت حسن البنا
هو من جماعة الخوان المسلمون ،وجاء ت دعوته تؤكد على الجانب السيايسي للعمل اليسلمي .غفكانت بمثابة حركة إيسلمية تعمل على إخراج الحتلل الجنبي من البلد ،ومشاركة الفلسطينيين جهادهم ضد الصهاينة. يعتبر حسن البنا مقدماً لفكرة شمول اليسل”م ،ولرتباط الفكر بالعمل ،والدعوة بالتنظيم الحركي ،والدين بالسيايسة.
10
حركة بديع الزمان ساعايد النورس ي )(1960-1873 6 7 8 9
10
المستشار طارق البشري :المالمح الاعامة للفركر السالم ي ف ي التاريخ الماعاصر .الطبعة الولى .القاهرة :دار الشروق1417 .هـ ”1996م .ص 14 اليمصدر نفسه .ص 14-13 اليمصدر نفسه .ص 15 اليمصدر نفسه .ص 19 المستشار طارق البشري :المالمح الاعامة للفركر السالم ي ف ي التاريخ الماعاصر .الطبعة الولى .القاهرة :دار الشروق1417 .هـ ”1996م .ص 26-23
6
يعتبر النوريسي كبير الدعاة إلى الحركة اليسلمية غفي تركيا .غفي عهد كمال أتاتورك ألغي نظا”م الخلغفة اليسلمية وايستخدمت كل ويسائل القوة والبطش للفصل التا”م بين تركيا وماضيها اليسلمي ،وللقصاء التا”م لليسل”م عن كل جوانب الحياة المعيشية هناك .ألغى أتاتورك ما كان باقياً من الشريعة اليسلمية ،والهيئا ت الدينية .ألز”م الناس بالنظم والشرائع الغربية ،وبأيساليب العيش الغربية غفي الملبس وغيره ،بالضاغفة إلى أنه ايستبدل الحروف العربية بالحروف اللتينية، وايستبعد ما تبقى من ألفاظ عربية .لذلك ،قا”م يسعيد النوريسي بالمطالبة بتطبيق ألصول الشريعة ومبادئ اليسل”م .ولكنه ُنفي الناضول قرابة الثماني يسنوا ت .دلي ً ل على قوة عزيمته ،بدأ بتحرير ما عرف بايسم "ريسائل النور" التي كان يتكلم غفيها عن أركان العقيدة اليسلمية ،حيث كان هدغفه الكبر هو التمسك بها .الجدير بالذكر أن النوريسي كان قليل الهتما”م بالسيايسة، قائل" :ليس هذا هو الوقت لخدمة القضية السيايسية" .غفابتعد عن الشارة لي أهداف يسيايسية مباشرة.
11
الخاتمة أما مع حلول القرن العشرين ،غفمن الواضح أنه ألصبحت هناك بيئة اجتماعية وغفكرية قد انصدعت مابين قرن أبتر وقرن لقيط أعقبه .وألصبحت هناك أوضاع متعددة تستوجب المواجهة ،ليس غفقط تعصب مذهبي وبدع وخراغفا ت واحتلل عسكري غربي لراضي المسلمين ،بل هناك العديد من الخطار ،التي تتنوع بين الحين والخر ،وتظهر بأشكال مغايرة .ل يوجد هناك طريقة يصلح إتباعها لكل دزمان ومكان ،لتغير الظروف ،ولكن ميزة اليسل”م أنه أتا…ح لنا نصوص مقديسة ،هي منهجنا الصالح لكل الظروف ،أل وهي القرآن الكريم ،والسنة النبوية الشريفة.
المصادر: المستشار طارق البشري :المالمح الاعامة للفركر السالم ي ف ي التاريخ الماعاصر .الطبعة الولى .القاهرة :دارالشروق1417 .هـ ”1996م.
11
اليمصدر نفسه .ص 30-29
7
الدكتور عبد الله بلقزيز :الدولة ف ي الفركر السالم ي الماعاصر .الطبعة الولى .لبنان :مركز درايسا ت الوحدةالعربية”2002 .م.
8