صحيفة الأهالي العدد 315

Page 1

‫�أرادها البي�ض عا�صمة لدولة الوحدة‪� ..‬أطلق عليها �صالح عا�صمة‬ ‫الثقافة‪� ..‬أجمع اليمنيون �أنها عا�صمة الثورة‬

‫قائد احلماية الرئا�سية يخو�ض‬ ‫م���واج���ه���ة ح����ول «ال��ن��ه��دي��ن»‬

‫احلاملة‪ ..‬دمعة عالقة على خد اجلغرافيا‬

‫هادي ي�سعى للإطاحة ب�صالح‬ ‫وا�ستثناء من عملوا معه‬ ‫من «العزل ال�سيا�سي»‬

‫حوثيـون من تعـز‬

‫الرئي�س يبحث عن «حزب حاكم»‬

‫نا�صر يقود معركة ال��دف��اع ع��ن «ال��وال��د»‬

‫«كاك بنك» ي�ستورد �صفقة �أ�سلحة و�سيارات م�صفحة‬

‫الرزامي يفجر احلرب على احلدود مع ال�سعودية مناط��ق الإقلي��م ال�شرقي ال��ذي ي�ضم‬ ‫ح�ضرم��وت وامله��رة و�سقط��رى ت�ش��كل‬ ‫‪315‬‬ ‫ثنائ��ي ال�ثروة النفطي��ة والغازية من‬ ‫جهة والتهمي�ش من جهة �أخرى‬ ‫العدد ‪:‬‬

‫الثالثاء ‪ 2‬ذي الحجة ‪1434‬‬ ‫المواف��ق ‪ 8‬أكتوب��ر ‪2013‬‬ ‫‪ 16‬ص ‪ 60 -‬رياال‬

‫زايد يوا�صل حواره الهادئ مع الزنداين‬ ‫ومدير مكتبه يو�ضح �أ�سرار الـ«خم�س»‬

‫حضرموت‪..‬‬ ‫س� � � ��اح� � � ��ة ل� � �ل� � �ص � ��راع‬

‫يحيى �صالح‪� :‬سوف ن�ست�أنف احلكم‬ ‫يا�سر العوا�ضي يف�ضح خيارات امل�ؤمتر‬

‫�صنا‬

‫ع‬ ‫ة �أمل‬

‫ان‬

‫ية‬


‫‪315‬‬ ‫‪2‬‬ ‫�شحنة م�سد�سات بـ‪ 62‬مليون ريال مبربر «الدفاع عن �أنف�سهم»‪..‬‬ ‫‪ 1434/12/2‬املوافق ‪2013/10/8‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫«كاك بنك» ي�شرتي �سيارات‬ ‫م�صفحة وم�سد�سات «كلوك»‬

‫�أخبــار‬

‫بشراء صفقة سالح شخصي «مسدسات»‬ ‫نوع «كلوك» مببل���غ ‪62‬مليون ريال لتوزيعها‬ ‫على امل���دراء والقطاعات ون���واب الرئيس‬ ‫التنفي���ذي حت���ت مب���رر «الدف���اع ع���ن‬ ‫أنفسهم»‪.‬‬ ‫وأص���در الرئي���س االنتقال���ي عبدرب���ه‬ ‫منص���ور الق���رار اجلمه���وري رق���م (‪)103‬‬ ‫لس���نة ‪2012‬م قضى بتعي�ي�ن منصر صالح‬ ‫القعيط���ي‪ ،‬رئيس���اً جملل���س إدارة بن���ك‬ ‫التسليف التعاوني الزراعي‪ ،‬خلفا حملضار‬ ‫السقاف املوالي لـ علي صالح‪<.‬‬

‫علم���ت «األهال���ي» من مص���ادر مطلعة‬ ‫أن قيادة بنك التس���ليف التعاوني الزراعي‬ ‫(كاك بنك) قامت بشراء عدد من السيارات‬ ‫املصفح���ة ضد الرصاص إضافة إلى كمية‬ ‫من املسدس���ات به���دف توزيعها على قيادة‬ ‫البنك‪.‬‬ ‫املصادر أشارت إلى أن البنك قام مؤخرا‬ ‫بشراء عدد (‪ )5‬سيارات مصفحة لعدد من‬ ‫ن���واب الرئيس التنفي���ذي للبنك ورؤس���اء‬ ‫القطاعات ومدراء الفروع واإلدارات‪.‬‬ ‫وأضاف���ت املصادر أن البن���ك قام أيضا‬

‫ع�����ودة ف��رع��ون‬

‫ف�������رع�������ون ع���������اد ي�����س�����وس�����ه احل������اخ������ام‬ ‫ي�������ا وي���������ح م�����ص�����ر ي�����ق�����وده�����ا األق�����������زام‬ ‫ث�����ع�����ل ت����ب����خ����ت����ر إذ ت����غ����ي����ب أس�����ده�����ا‬ ‫وال����ث����ع����ل ي����زه����و إذ م����ض����ى ال����ض����رغ����ام‬ ‫ذئ���������ب مب�����ص�����ر ع�����ل�����ى ب����ن����ي����ه وش���ع���ب���ه‬ ‫ون������ع������ام������ة ع������ن������د ال������ي������ه������ود ت����ض����ام‬ ‫ق���������رد ي����ق����ه����ق����ه ف�������ي ال������ن������ذال������ة خ���س���ة‬ ‫وف����������ج����������وره ي��������ه��������ذي ب���������ه اإلع������ل�����ام‬ ‫زي����������ف ودج�������������ل واض�������������ح ي�������ه�������ذي ب���ه‬ ‫إن ال������ف������ج������ور ش������راب������ه������م وط�����ع�����ام‬ ‫ك�����م ق�����د مت�������ادى ال�����زي�����ف ف�����ي إع�ل�ام���ه���م‬ ‫ي����ت����ن����ف����س ال�������ك�������ذب ال��������ص��������راح دوام‬ ‫وال���ق���ت���ل ف����ي (ال�����ل�����وم�����ان) ع�����اد م����ج����دداً‬ ‫ب������ئ������س ال�������ت�������ج�������دد ظ�����ل�����م�����ة وظ����ل����ام‬ ‫ل�����ي�����م�����ان ط���������رة ع���������اد ي����ن����ش����ر رع����ب����ه‬ ‫ف�������ي ل�����ي�����ل ظ�����ل�����م س���������اد ف�����ي�����ه ط����غ����ام‬ ‫ال����س����ج����ن دي����دن����ه����م وال����ق����ت����ل منهجهم‬ ‫إن احل�������ي�������اة غ���������دت مب�����ص�����ر ِح������ َم������ام‬ ‫ف�����ي ع����ه����ده����م ت����غ����دو ال�����ط�����ه�����ارة تهمة‬ ‫م�������ا ع���������اد ل�����ل�����ش�����رف ال�����رف�����ي�����ع م����ق����ام‬ ‫وص�����ل�����اح ن�����ص�����ر ك�������م ت�����ن�����اس�����ل ب����ع����ده‬ ‫ظ�������ل�������م وع���������ه���������ر ف���������اج���������ر ول�������ئ�������ام‬ ‫وح�����ش�����ي�����ة ال������ف������اش������ي ص����������ار ث����ق����اف����ة‬ ‫ال�����س�����ج�����ن وال������ت������ش������ري������د واإلع��������������دام‬ ‫أص��������ل ال����ك����ن����ان����ة روض������ه������ا ودي������اره������ا‬ ‫وال������ن������ي������ل ج�������ف وش���������ب ف�����ي�����ه ض�������رام‬ ‫ن�����ي�����رون ي���ظ���ه���ر ف�����ي ال����ك����ن����ان����ة ف����اغ����راً‬ ‫ف������������������آهُ ك���������ذئ���������ب ف���������ات���������ك ن������ه������ام‬ ‫ف�������رع�������ون مي�����ت�����ص ال��������دم��������اء س���ف���اه���ة‬ ‫أم���������ا ال������غ������ط������اء جل������رم������ه (أوب����������������ام)!‬ ‫ل�����ك�����ن م�������ي�������دان ال�����ب�����ط�����ول�����ة ق�������د س���م���ا‬ ‫ب�����ال�����س�����ل�����م خ�����ط�����ت دوره األق�����ل����ام‬ ‫م������ي������دان راب������ع������ة ال����������ذي ب����ه����ر ال����دن����ا‬ ‫ب�����ش�����ج�����اع�����ة ق��������د زان��������ه��������ا اإلق�������������دام‬ ‫ف���������ي ث��������������ورة س�����ل�����م�����ي�����ة حت������ن������و ل���ه���ا‬ ‫ك������������ل اجل������������ب������������اه حت��������ي��������ة وس������ل�����ام‬ ‫س����ل����م����ي����ة ك����ال����ش����م����س ت����ع����ل����ن س���ل���م���ه���ا‬ ‫ال ي����ح����ج����ب ال�������ض�������وء امل�����ن�����ي�����ر غ����م����ام‬ ‫م��������ي��������دان رم�����س�����ي�����س م��������ن��������ارة ث��������ورة‬ ‫إذ ي����ص����ن����ع اجمل��������د ال��������ر ف����ي����ع ه���م���ام‬ ‫م������ي������دان ن���ه���ض���ة م����ص����ر ص�������ار ع�ل�ام���ة‬ ‫وع������ل������ى امل�����������دى ت������زه������و ب�������ه األق�����������وام‬ ‫ل����ك����ن����م����ا ب����������وم ال�����ع�����م�����ال�����ة غ����اظ����ه����ا‬ ‫ض���������وء ال�����ن�����ه�����ار ف�����ق�����اده�����ا اإلج�����������رام‬ ‫ح������������رق وق���������ت���������ل‪ ،‬خ������س������ة ون��������ذال��������ة‬ ‫ف�������ي أرض م�����ص�����ر ت�����أل�����ه�����ت أص�����ن�����ام‬ ‫م���������اذا ج����ن����ى األط������ف������ال ف�����ي م���ي���دان���ه���ا‬ ‫ح������ت������ى ت������������دك رؤوس�����������ه�����������م أل������غ������ام‬ ‫أل�����غ�����ام س���ي���س���ي م����ص����ر ب�����ل ف���رع���ون���ه���ا‬ ‫أ َو م������ا درى أن ال�������دم�������اء ح��������رام؟‬ ‫م�����������اذا ج�����ن�����ت أس�������م�������اء وه���������ي ص���ب���ي���ة‬ ‫أو م������ا ج����ن����ت ش����ي����م����اء وه�������ي ح����م����ام؟‬ ‫أم أن�����ه�����ا ن����ف����س ال����ط����غ����اة اس����ت����م����رأت‬ ‫س����ف����ك ال�������دم�������اء ب���ح���ب���ه���ا ق������د ه����ام����وا‬ ‫أم أن (ل����ي����ف����ن����ي) س�����خ�����رت أف���ع���ال���ه���م‬

‫نــون‬ ‫�أحمد عبدامللك املقرمي‬ ‫ف�����ك�����أن�����ه�����م م��������ن خ����ل����ف����ه����ا أغ��������ن��������ام!؟‬ ‫(ال ي���ف���ت���ح���ون ب���غ���ي���ر م�����ا ت����ه����وى ف���م���ا)‬ ‫وت�����س�����وق�����ه�����م ف�������ي رك�����ب�����ه�����ا األوه�����������ام‬ ‫م�����ن خ���ل���ف���ه���ا ال���س���ي���س���ي ب����ث����وب ع���روس���ة‬ ‫ش������م������ط������اء ت�����ع�����ث�����ر ت���������������ارة ف����ت����ق����ام‬ ‫ت����ش����ري ال����ع����ط����ور ل���ك���ي جت���م���ل نفسها‬ ‫وإذا ب����������دت ف�����ال�����وج�����ن�����ت��ي��ن ع����ض����ام‬ ‫ت���س���ت���ع���ب���د ال����ق����اض����ي ب����زي����ف ع���ط���وره���ا‬ ‫ك�����ي�����م�����ا ي��������س�������� ّوق زي������ف������ه������ا َف������تُ������ه������ام‬ ‫ب�����ئ�����س ال������ق������ض������اة م�����ط�����ي�����ة جل����ه����ال����ة‬ ‫ال خ�����ي�����ر ف�������ي ق���������اض ه������ن������اك يُ�����س�����ام‬ ‫ال����ن����ي����ل ي����ش����ك����و م������ن ض����ل���ال ق���ض���ات���ه‬ ‫ف����ب����رغ����م����ه����م ت�����س�����ت�����ص�����در األح������ك������ام‬ ‫وال������ع������س������ك������ري ي�����س�����وم�����ه�����م ب�����ب�����ي�����ادة‬ ‫خُ ��������رس��������اً ل������دي������ه وك����ال����ع����ب����ي����د ق����ي����ام‬ ‫ح���ي���ث ال����ص����م����ود ه����ن����اك ج���س���د م���وق���ف���اً‬ ‫إن اجل�������م�������اع�������ة ص�����ف�����ه�����ا م������ق������دام‬ ‫م�������ن خ����ل����ف����ه ق�����ب�����ع�����وا ك�������������أوالد اخل����ن����ا‬ ‫واحل�������ك�������م م�����ن�����ه ف����ت����ب����ص����م اإلب�������ه�������ا ُم‬ ‫ص�����ه�����ي�����ون ج�����ن�����د م������ك������ره وخ������داع������ه‬ ‫م��������ك��������راً ت���������������زول مب�������ك�������ره األع�����ل����ام‬ ‫ي����رع����ى ال����ف����راع����ن����ة األل�������ى خ���ض���ع���وا له‬ ‫ف�����ع�����ل اجل�������ب�������ان ع�������ن اإلب�������������اء ص����ي����ام‬ ‫ي������ا وي��������ح م����ص����ر ي����س����وس����ه����ا س����ن����وره����ا‬ ‫ال ي�����ق�����ب�����ل ال��������������ذل امل�������ه���ي���ن ك���������رام‬ ‫ي������ا ش����ع����ب م����ص����ر أت���س���ت���ك�ي�ن ل���غ���اص���ب‬ ‫غ��������������دراً أت����������ى وي������س������وق������ه ح������اخ������ام؟‬ ‫ان������ع������م مب������رس������ي ك�����ال�����ه�����زب�����ر ت����وث����ب����اً‬ ‫ك�����ال�����ن�����ج�����م ي����س����م����و ع������ال������ي������اً ه����م����ام‬ ‫ي������ا م�����رش�����د اإلخ������������وان ح���س���ب���ك رف���ع���ة‬ ‫أن ظ�������ل رأس�����������ك ش�����ام�����خ�����ا وال������ه������ام‬ ‫ش�����م�����خ�����وا ب�������إمي�������ان وع������������زة م�����اج� ٍ‬ ‫����د‬ ‫واألرض مي� ُ‬ ‫���ل����أ س�����اح�����ه�����ا اإلع�����������دام‬ ‫إن ال����ن����ي����اق ب�������أرض م���ص���ر اس��ت��ج��م��ل��ت‬ ‫ك�����ي�����ف ال������ن������ي������اق ب������أرض������ه������ا ح�����ك�����ام؟‬ ‫ف������ارح������ل ب����ع����ه����رك ي������ا ذم�����ي�����م م���ل��� َّع���ن���اً‬ ‫واه�������ن�������أ مب�������ا ي����ع����ط����ي����ك����ه احل������اخ������ام‬ ‫وزع����������ت ج�����رم�����ك ب�����ال�����ب��ل��اد ج��م��ي��ع��ه��ا‬ ‫م�������ا ع���������اد ي����ش����ب����ه ج������رم������ك اإلج�����������رام‬ ‫اق�����ت�����ل ف�����أن�����ت ال����ب����غ����ي مي����ث����ل ظ�����اه�����راً‬ ‫واح������������رق ف�����س�����وف ت����ط����ال����ك األق����������دام‬ ‫إب�����ل�����ي�����س ح���������ار أم�����������ام م�����ك�����ر ج�����ن�����وده‬ ‫إذ ف�������اق�������ه ف���������ي م�������ك�������ره األزالم‬ ‫أق����ص����ى ال���ص���ع���ي���د س���ف���ك���ت ف����ي����ه دم�����اء‬ ‫ب�������ل ك�������ل م�����ص�����ر ي����ع����ي����ث ف�����ي�����ه زؤام‬ ‫ف�����ارح�����ل ف����أن����ت ال�����ع�����ار ف�����ي ت���اري���خ���ن���ا‬ ‫واخ��������س��������أ ف�������أن�������ت ن��������ذال��������ة ورغ����������ام‬ ‫واس�����������دل ع���ل���ي���ك م������ن األن�����������ام س����ت����ارة‬ ‫ت�����خ�����ف�����ي�����ك إن������������ك ع���������������ورة وج������������ذام‬ ‫ا أم آج���ل�� ً‬ ‫ح����ت����م����اً س���ت���س���ق���ط ع������اج���ل�� ً‬ ‫ا‬ ‫ب������ل ف������ي ال�����ق�����ري�����ب تُ����ح����ق����ق األح�����ل����ا ُم‬

‫«�صخرة» تت�سبب فـي انفجار‬ ‫خمزن للأ�سلحة بنقم‬ ‫هز انفج���ار عني���ف‪ ،‬الس���بت املاضي‪،‬‬ ‫موقعا عس���كريا مبعس���كر «احلفا» الواقع‬ ‫في شارع خوالن املتاخم جلبل نقم شرقي‬ ‫العاصمة صنعاء‪.‬‬ ‫وأك���د مصدر عس���كري لألهالي نت أن‬ ‫االنفج���ار وقع نتيجة س���قوط صخرة في‬ ‫جرف يستخدم لتخزين األسلحة‪ ،‬مما أدى‬ ‫إلى اندالع ألس���نة اللهب واحتراق اخملزن‪،‬‬ ‫ولم ترد أنباء بوقوع ضحايا‪.‬‬ ‫وهرع���ت س���يارات الدف���اع املدني إلى‬ ‫املوقع في محاولة للسيطرة على االنفجار‬ ‫وإطفاء احلريق‪.‬‬ ‫ووفق املص���در فإن املعس���كر تابع للواء‬ ‫غمدان لإلس���ناد اللوجستي في «احلفاء»‬ ‫ظهر نقم‪.‬‬

‫�أر�شيف‬ ‫يُش���ار إل���ى أن االنفجار ه���و الثاني في‬ ‫ذات املوقع‪ ،‬حيث سقطت صخرة فيه قبل‬ ‫حوال���ي أربع س���نوات‪ ،‬خ�ل�ال احلرب في‬ ‫صعدة‪ ،‬مما أدى إل���ى تفجيرات كبيرة في‬ ‫ذات اخملزن‪<.‬‬

‫تهانينا لألخ جمال ثابت الحميني‬

‫تهانينا للدكتور فتحي عبدالفتاح الحميدي‬

‫بمناسبة ارتزاقه المولودة البكر‬

‫بمناسبة الزفاف‬

‫فألف مبروك‬ ‫املهنئون‪� :‬أح��م��د �شبح‪ ،‬عبده قريع‪،‬‬ ‫العزي عبداهلل‪ ،‬حممد من�صور قريع‬

‫فألف مبروك‬ ‫��رادي‪ ،‬عبدالفتاح‬ ‫املهنئون‪ :‬خمتار اجل ٍ‬ ‫ال�شاطر ‪� ،‬أن��ور القباطي‪ ،‬ح�سني مهدي‬

‫�أخي املكلف‪:‬‬

‫الضريبة العامة على المبيعات من أجل توفير موارد مالية لمواجهة نفقات الدولة المتزايدة‬ ‫على توفير الخدمات التعليمية والخدمات الصحية وغيرها من الخدمات العامة‬ ‫النا�شر‪ /‬علي علي اجلرادي ‬

‫رئي�س التحرير‪� /‬أحمد �شبح االخراج الفني‪ /‬حممد قائد اجلرادي‬

‫م�صلحة ال�ضرائب‬

‫تلفون‪- 503831 :‬فاك�س‪262681 :‬‬ ‫املوقع الإلكرتوين‪www.taxgv.ye :‬‬ ‫الربيد الإلكرتوين‪taxauthhet.ye :‬‬

‫العنوان‪:‬تقاطع الدائري مع �شارع ‪ - 20‬ت‪ )01-205285(:‬فاك�س‪�- )-01 204216(:‬ص‪.‬ب (‪ -)1687‬التوزيع (‪ - )712020299 - 777312904‬االعالنات (‪)772245320‬‬


‫‪315‬‬ ‫‪� 3‬أخبــار‬ ‫‪www.alahale.net‬‬ ‫احلدود اليمنية مر�سمة وعالقتنا باجلريان ممتازة وحميمة وال ندري من يدير الع�صابات الإجرامية‬ ‫‪ 1434/12/2‬املوافق ‪2013/10/8‬‬

‫الرئي���س ي�سعى للإطاحة ب�صالح وا�ستثناء قيادات امل�ؤمتر من «العزل ال�سيا�سي»‬ ‫ناق���ش الرئيس ه���ادي مطلع األس���بوع اجلاري في‬ ‫اجتماع لهيئة رئاس���ة مؤمتر احلوار بحضور مستشار‬ ‫األمني العام لألمم املتحدة ومبعوثه إلى اليمن جمال بن‬ ‫عمر‪ ،‬ارتباط املبادرة اخلليجية مبوضوع نقل السلطة‪،‬‬ ‫مؤكدا في هذا الشأن عدم جواز اجلمع بني احلصانة‬ ‫والعم���ل السياس���ي باعتبار أن العمل السياس���ي جزء‬ ‫من الس���لطة وال ميكن اجلمع بني احلصانة وممارسة‬ ‫السلطة السياسية في أي موقع سياسي‪ ،‬حد تعبيره‪.‬‬ ‫حت���دث الرئي���س ه���ادي ع���ن ض���رورة اعتم���اد‬ ‫اس���تراتيجية واضح���ة للتعامل احلاس���م م���ع عناصر‬ ‫اإلره���اب وعمل خطة أمنية في كل محافظة وتقس���يم‬ ‫مربع���ات أمنية من أجل حتديد املس���ئوليات وتس���هيل‬ ‫الس���يطرة‪ ..‬مضيف���ا «لدينا الق���وة الكافي���ة من أجل‬ ‫حماية البالد من ش���رور ش���راذم اإلرهاب التي حتاول‬ ‫جاهدة أن تؤثر على مسار احلوار الوطني ومخرجاته‬ ‫بكل تفاصيلها»‪.‬‬

‫وبحس���ب وكالة األنباء اليمنية س���بأ فإن هادي نوه‬ ‫بأن اليمنيني الذين طرحوا الس�ل�اح جان ًبا وذهبوا إلى‬ ‫احلوار قد ش���كلوا منوذجا فريدا في منطقة الش���رق‬ ‫األوسط وفي الدول التي هبت عليها رياح التغيير‪.‬‬ ‫وأض���اف‪« :‬إننا ال نواج���ه حربا مع أح���د فحدودنا‬ ‫جميعها مرس���مة وعالقاتنا بجيراننا ممتازة وحميمة‬ ‫وال تشوبها شائبة»‪ ،‬مس���تدر ًكا‪« :‬إال أننا نواجه هجمة‬ ‫إرهابية شرس���ة في أوقات حساسة ال ندري من يدير‬ ‫هذه العصابات اإلجرامية اإلرهابية»‪.‬‬ ‫وتاب���ع «علينا جميعا أن نع���ي الدروس والعبر وأن ال‬ ‫يتكرر ما حدث في املنطقة العسكرية الثانية في املكال‬ ‫وتدارك اخللل أينما وجد واالستعداد واليقظة األمنية‬ ‫الدائمة واحلضور النبيه في كل األحوال والظروف»‪.‬‬ ‫وعل���ق الصحفي واحمللل السياس���ي علي اجلرادي‪،‬‬ ‫على حصر الرئيس هادي ملوضوع العزل السياسي ملن‬ ‫نقل السلطة بأنه يعني «إبعاد صالح من رئاسة املؤمتر‬

‫ليستولي عليها هادي»‪.‬‬ ‫ورأى اجلرادي‪ ،‬أن العزل السياسي ينبغي أن يطبق‬ ‫على صال���ح ومن عمل مع���ه طب ًقا لقان���ون احلصانة‪،‬‬ ‫«فإذا كان قانون احلصانة يش���مل صالح وكل من عمل‬ ‫معه فاألولي أن يكون العزل السياسي لصالح ولكل من‬ ‫عم���ل معه؛ لكن مقترح الرئيس ه���ادي يقول إن العزل‬ ‫السياس���ي ملن نق���ل الس���لطة‪ ،‬يعني إبع���اد صالح من‬ ‫رئاسة املؤمتر ليس���تولي عليها‪ ،‬أما القتلة والبالطجة‬ ‫والفاس���دين الذي���ن عملوا مع صالح فسيس���تعني بهم‬ ‫هادي في إعادة إنتاج النظام القدمي»‪.‬‬ ‫وأض���اف اجلرادي على صفحته في موقع التواصل‬ ‫االجتماعي فيس بوك‪« :‬إن الصراع بني هادي وصالح‬ ‫هو حول رئاس���ة املؤمتر الش���عبي العام فقط»‪ ،‬مشيرا‬ ‫إل���ى أن «الرئي���س ه���ادي يبحث عن ح���زب ليحكم به‬ ‫وستكون اليمن إن حصل ذلك أمام إعادة إنتاج النظام‬ ‫القدمي بحزب املؤمتر الشعبي»‪<.‬‬

‫ال�سفري �أحمد يعيد جتميع �أن�صار العائلة وي�ستقطب القيادات املبعدة من املنا�صب‪� ..‬صالح هربة يعقد اتفاقا مع اململكة لت�أمني احلدود‪..‬‬ ‫العوا�ضي يك�شف خيارات امل�ؤمتر ال�شعبي لإف�شال خمرجات احلوار‬

‫قوى الثورة امل�ضادة‬ ‫ت�ستعد ليوم ‪� 25‬أكتوبر‬ ‫حتدث���ت مص���ادر لـ»األهال���ي نت»‬ ‫عن توزيع الرئيس الس���ابق مبالغ مالية‬ ‫باهظ���ة لصحفي�ي�ن لش���ن حملة ضد‬ ‫الرئيس واحلكومة‪ ،‬مشيرة إلى أن يوم‬ ‫‪ 25‬من أكتوبر اجلاري سيشهد البداية‬ ‫احلقيقية للثورة املضادة حسب توقيت‬ ‫صال���ح وحلفائ���ه م���ن الق���وى املعادية‬ ‫للثورة والتسوية‪.‬‬ ‫وكش���ف القي���ادي املؤمت���ري ياس���ر‬ ‫العواضي عن خمس���ة خيارات حلزبه‬ ‫لوقف تنفيذ مخرجات احلوار الوطني‪،‬‬ ‫قائال‪ »:‬أقرت اللجنة السياسية للمؤمتر‬ ‫‪ 5‬خي���ارات متوازية للوصول لألهداف‬ ‫منها الدبلوماس���ية‪ ،‬التنسيق مع القوى‬ ‫الوطني���ة األخ���رى‪ ،‬اللج���وء للش���ارع‬ ‫واجلماهير‪ ،‬واثنان ليس���ا للنشر»‪ .‬حد‬ ‫تعبي���ره‪ ،‬وهو ما اعتب���ره مراقبون على‬ ‫أنه تهديد بخيار العنف‪.‬‬ ‫ف���ي س���ياق متص���ل قال���ت مصادر‬

‫خاص���ة لـ»األهال���ي ن���ت» إن الس���فير‬ ‫اليمن���ي ف���ي اإلم���ارات أحم���د عل���ي‬ ‫عبدالله صال���ح املتواجد ف���ي صنعاء‬ ‫يعقد اجتماعات موس���عة مع القيادات‬ ‫العس���كرية واألمنية والقبلي���ة التي ال‬ ‫تزال تقف إلى ص���ف العائلة وقيادات‬ ‫أخ���رى ممن مت إقالته���م من مناصبهم‬ ‫في ظل املرحلة االنتقالية‪.‬‬ ‫ول���م تتحدث املص���ادر عن تفاصيل‬ ‫إضافي���ة ح���ول م���ا يج���ري ف���ي تلك‬ ‫االجتماعات‪.‬‬ ‫ويعتق���د محلل���ون أن تزاي���د أعمال‬ ‫العن���ف والتخريب لش���بكات الكهرباء‬ ‫وأنابي���ب النف���ط والغ���از‪ ،‬وتواص���ل‬ ‫االغتي���االت التي تطال ق���ادة اجليش‬ ‫واألمن تأتي ضمن خطة الثورة املضادة‬ ‫التي تهدف إلفشال مسار ثورة فبراير‪،‬‬ ‫وإسقاط النظام االنتقالي احلالي‪<.‬‬

‫�أطقم �أمنية ت�صل املنطقة‪..‬‬

‫جتدد اال�شتباكات بني احلوثي‬ ‫و�أن�صار ال�شاليل فـي الر�ضمة‬ ‫جت���ددت االش���تباكات ب�ي�ن أنص���ار‬ ‫جماعة احلوثي وأنصار الشيخ الشاللي‬ ‫في مديرية الرضمة مبحافظة إب بعد‬ ‫يومني من تش���ييع القبائل جلنازة قتيل‬ ‫م���ن قري���ة ال���ذاري الت���ي يقط���ن فيها‬ ‫أنصار احلوثي‪.‬‬ ‫وأف���ادت مصادر محلي���ة مبحافظة‬ ‫إب لـ»األهال���ي» االش���تباكات جتددت‪,‬‬ ‫صب���اح األح���د املاض���ي‪ ،‬بني مس���لحي‬

‫جماع���ة احلوث���ي وأبن���اء القبائ���ل إن‬ ‫منطق���ة الذاري مبديري���ة الرضمة ولم‬ ‫تتحدث املصادر عن وقوع ضحايا‪.‬‬ ‫وأك���دت املصادر وصول أطقم أمنية‬ ‫م���ن إدارة أم���ن املديري���ة جنح���ت في‬ ‫إخالء املس���لحني م���ن مواق���ع محيطة‬ ‫بقري���ة الذاري من الطرف�ي�ن وألزمتهم‬ ‫باحترام اتفاق الهدنة‪.‬‬ ‫وكانت مواجهات اندلعت بني أنصار‬

‫احلوث���ي يتواجدون في قري���ة (املنجر)‬ ‫التابعة لعزلة بني قيس وقرية (الذاري)‬ ‫التابعة لعزلة ش���يزر مبديرية الرضمة‬ ‫وأنصار الشيخ الشاللي الدعام (االثنني‬ ‫‪ 29‬يوليو ‪ )2013‬على خلفية استحداث‬ ‫مناصري���ن للحوث���ي نقاط���ا أمني���ة في‬ ‫املنطقة ورفع شعارات احلوثي‪.‬‬ ‫وقد س���قط في املواجهات عشرات‬ ‫القتلى واجلرحى من الطرفني‪<.‬‬

‫الرزامي يفجر احلرب‬ ‫على احلدود مع ال�سعودية‬

‫ومس���لحيه ل���م يش���اركوا ف���ي‬ ‫احلروب األخي���رة التي خاضتها‬ ‫اجلماعة مع اجليش اليمني‪.‬‬ ‫واغت���اظ الرزامي عقب اتفاق‬ ‫الس���عودية ممثلة بس���فيرها في‬ ‫صنعاء مع جماعة احلوثي ممثلة‬ ‫بصالح هبرة‪.‬‬ ‫ويتواجد أنص���ار الرزامي في‬ ‫احل���دود اليمنية الس���عودية في‬ ‫جبل ذو الفقار ش���رق جبل (لثم)‬ ‫حي���ث تتواجد مواقع عس���كرية‬ ‫للسعودية أسفل اجلبل‪.‬‬ ‫وفتحت الس���لطات السعودية‬ ‫اتفاق‬ ‫الن���ار على نفس���ها‪ ،‬بع���د‬ ‫ٍ‬ ‫أبرمته مع جماعة احلوثي‪.‬‬ ‫وكان���ت ش���روط الصفقة قد‬ ‫حملت في بنوده���ا قيام جماعة‬ ‫احلوث���ي بحماي���ة احل���دود م���ع‬ ‫الس���عودية على أن تدفع األخير‬ ‫مبل���غ ‪ 5‬ملي���ون ري���ال س���عودي‬ ‫شهر ًيا‪<.‬‬

‫قالت مصادر محلية مبحافظة‬ ‫صعدة لـ»األهالي» إن اش���تباكات‬ ‫اندلع���ت‪ ،‬اجلمع���ة املاضية‪ ،‬بني‬ ‫ق���وات أمن احل���دود الس���عودية‬ ‫ومسلحني حوثيني‪ ،‬جناح عبدالله‬ ‫عيض���ة الرزام���ي‪ .‬وأضاف���ت‬ ‫املص���ادر إن االش���تباكات حدثت‬ ‫عل���ى احلدود اليمنية الس���عودية‬ ‫مبحاذاة منطقة النقعة‪.‬‬ ‫وبحسب مصادر األهالي فإن‬ ‫االش���تباكات أدت إل���ى س���يطرة‬ ‫أنص���ار الرزام���ي عل���ى عدد من‬ ‫اآللي���ات واألطق���م العس���كرية‬ ‫السعودية‪.‬‬ ‫يُشار إلى أن عبدالله الرزامي‬ ‫كان يعد الرجل الثاني في جماعة‬ ‫احلوث���ي‪ ،‬إب���ان وج���ود حس�ي�ن‬ ‫احلوثي‪ ،‬لكنه توارى عن املش���هد‬ ‫بع���د اختي���ار عبداملل���ك زعيم���ا‬ ‫للجماع���ة‪ ،‬عق���ب مقت���ل أخي���ه‬ ‫حس�ي�ن‪ .‬إضافة إلى أن الرزامي‬

‫�أكثـر من ‪� 40‬شهيد و‪ 200‬م�صاب و‪ 350‬معتقل‬

‫�سلطات االنقالب توا�صل ارتكاب جمازر‬ ‫بحق املتظاهرين امل�صريني‬

‫س���قط أكثر من ‪ 40‬ش���هيدا وأكثر م���ن ‪200‬مصابا‬ ‫األحد املاض���ي عندما واجهت قوات أمن االنقالب في‬ ‫مصر مظاهرات حاش���دة ملعارضي االنقالب بالقاهرة‬ ‫ومحافظ���ات مصري���ة اس���تجابة للدعوة الت���ي وجهها‬ ‫حتالف دعم الشرعية مبناسبة ذكرى نصر أكتوبر‪.‬‬ ‫وقال ش���هود عي���ان لوس���ائل اإلعالم إن ق���وات من‬ ‫اجليش والشرطة اعتقلت ما يقارب ‪ 350‬من معارضي‬ ‫االنقالب العس���كري خالل مس���يرة قصر العيني التي‬ ‫كانت في طريقها إلى ميدان التحرير وس���ط القاهرة‪،‬‬ ‫قبل أن تنجح في تفريقهم نحو الشوارع اجلانبية‪.‬‬ ‫وأغلقت قوات اجليش والش���رطة عددا من امليادين‬

‫الرئيسة منها ميدان التحرير ورابعة العدوية والنهضة‬ ‫ومصطفى محمود أمام حركة السيارات‪.‬‬ ‫وس���محت ق���وات األم���ن ألع���داد م���ن املتظاهرين‬ ‫الذي���ن توافدوا يحملون أعالم مصر وصورة السيس���ي‬ ‫بالدخ���ول‪ ،‬بعد إخضاعهم للتفتي���ش الذاتي ومرورهم‬ ‫داخ���ل البواب���ات اإللكترونية‪ ،‬خوفا من وجود أجس���ام‬ ‫غريبة أو معادن‪.‬‬ ‫وش���هد محي���ط وزارة الدفاع والط���رق املؤدية إليها‬ ‫والطرق الرئيس���ة الت���ي تربط العاصم���ة باحملافظات‬ ‫كثافة أمنية وغلق جزئي أمام حركة املرور‪<.‬‬


‫‪315‬‬

‫‪ 1434/12/2‬املوافق ‪2013/10/8‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪4‬‬

‫�إحالة يحي والطيب ومعياد للتحقيق بتهمة امل�ساهمة فـي‬ ‫تنفيذ جرمية ال�سبعني لرتكهم احلماية ملكان العر�ض ب�صفتهم‬ ‫الوظيفية وال�شخ�صية‪..‬‬

‫تقارير‬

‫يحيى �صالح‪� :‬سوف ن�ست�أنف‬ ‫احلكم ال�سيا�سي والق�ضاء خمرتق‬ ‫تزاي���دت مؤخ���را املطالب الش���عبية بكش���ف نتائج‬ ‫التحقيق���ات املتعلق���ة بحادثة تفجير ميدان الس���بعني‬ ‫ومحاكمة املتهمني واملتس���ببني ف���ي اجلرمية التي راح‬ ‫ً‬ ‫قتي�ل�ا وج���رح ‪ 171‬م���ن الضباط‬ ‫ضحيته���ا نح���و ‪86‬‬ ‫واجلنود أثناء قيامهم ببروفات العرض العس���كري في‬ ‫عيد ‪ 22‬مايو ‪2012‬م‪.‬‬ ‫األربع���اء املاض���ي أحال���ت احملكم���ة اجلزائي���ة‬ ‫املتخصصة في العاصمة صنعاء جنل ش���قيق الرئيس‬ ‫الس���ابق يحي���ى محم���د عبدالله صال���ح‪ ،‬أركان حرب‬ ‫ق���وات األم���ن املرك���زي س���ابقاً‪ ،‬وعبداملل���ك الطيب‪،‬‬ ‫قائد ق���وات األمن املركزي الس���ابق‪ ،‬إلى التحقيق في‬ ‫احلادثة‪ ،‬غير أن يحيى صالح خرج إلى وسائل اإلعالم‬ ‫بتعقي���ب على احلكم ووصف القضاء بأنه مخترق وأن‬ ‫القرار مسيس‪.‬‬ ‫خ���روج يحيى به���ذا التعقي���ب يذكر بقبض���ة عائلة‬ ‫صال���ح والصعوبات الت���ي كانت حتول دون اس���تدعاء‬ ‫القض���اء للقيادات العس���كرية واملدنية‪ ،‬حي���ث لم يتم‬ ‫محاكم���ة أي مس���ئول مدن���ي أو عس���كري مهما كانت‬ ‫أخطاؤه وفساده‪.‬‬ ‫وبحس���ب م���ا أورده موقع "نبأ ني���وز" وصف العميد‬ ‫يحيى طلب احملكمة بأنه "مسيس"‪ ،‬كاشفاً النقاب عن‬ ‫أن املسئول "هو من لم يصدر توجيهات حلماية ميدان‬ ‫السبعني"‪.‬‬ ‫وبحس���ب املوق���ع ق���ال يحي���ى صالح عل���ى هامش‬ ‫مؤمت���ر صحافي عق���د اخلميس بصنع���اء‪" :‬ما حدث‬ ‫أم���س يحزن كثيراً جداً‪ ،‬فالقضاء أصبح مخترقاً ويتم‬ ‫تسييس���ه‪ ،‬وأشهد الله لم أحزن على أحد مثلما حزنت‬ ‫على أبنائي الذين س���قطوا مبيدان الس���بعني"‪ ،‬معرباً‬ ‫عن أسفه لعدم إصدار احملكمة حكماً بإعدام املتهمني‬ ‫وال حتى مطاردة الفارين‪ ،‬وفقا للموقع‪.‬‬ ‫وأض���اف‪" :‬أما طلبنا للتحقيق فهو ش���يء مس���يس‪،‬‬ ‫فنحن ضباط محترفني ننفذ توجيهات‪ ،‬واملس���ئول هو‬ ‫من لم يصدر توجيهات حلماية ميدان السبعني"‪ .‬ونوه‬ ‫إلى أن "احلكم ضد القتلة لم يكن عادالً‪ ،‬فحتى لو كان‬ ‫حادث مرور ال يحكم بسنتني"‪.‬‬ ‫تعقيب يحيى صالح يعود باألذهان إلى احلكم الذي‬ ‫أص���دره القاضي امذي���ب البابك���ري‪ ،‬قاضي محكمة‬ ‫احلوط���ة االبتدائية في ‪ 2006‬ضد قيادات عس���كرية‬ ‫رفيع���ة بينه���ا وزي���ر دف���اع ومحاف���ظ س���ابقني بتهمة‬ ‫اإلهمال والتقصير والتستر على اخملالفني واستغاللهم‬ ‫لوظائفهم جلمع ثروات مالية خالفاً للقانون ومصادرة‬ ‫مزرعة ومعس���كر تابعني للواء اخلام���س وحتويله إلى‬ ‫حديقة عام���ة وتغرمي وزارة الدفاع مبل���غ (‪ )32‬مليون‬ ‫ريال تعويضات ألسر املتهمني والضحايا‪ ،‬حينها أحال‬ ‫النظام الس���ابق القاضي البكري إلى مجلس احملاسبة‬ ‫وص���در ق���رار بعزل���ه واجته إل���ى االغتراب ف���ي دولة‬ ‫اإلمارات‪.‬‬ ‫يذكر أن حكم احملكمة الذي صدر األسبوع املاضي‬ ‫قض���ى "بإحال���ة كل من يح���ي محمد عبدالل���ه صالح‬ ‫وعبداملل���ك الطي���ب والعميد عبدربه معي���اد للتحقيق‬ ‫معه���م بتهمة املس���اهمة ف���ي تنفيذ جرمية الس���بعني‬ ‫لتركه���م احلماية مل���كان الع���رض بصفته���م الوظيفية‬ ‫والشخصية"‪.‬‬ ‫وج���اء في بيان احملكم���ة "ثبوت مس���ؤولية احلرس‬ ‫اخلاص وقوات األمن اخلاصة (األمن املركزي سابقاً)‬ ‫عن حماية العرض في ميدان الس���بعني‪ ،‬وتركهم لهذا‬ ‫الواجب مما سهل للجرمية"‪.‬‬ ‫وإلى جان���ب حادثة ميدان الس���بعني كانت احملكمة‬ ‫االس���تئنافية في أمانة العاصمة قد ق���ررت في يونيو‬ ‫كل من‬ ‫املاضي تأيي���د القرار االبتدائ���ي بالتحقيق مع ٍ‬ ‫الرئيس الس���ابق و‪ 11‬آخرين من رموز النظام السابق‬ ‫«جمعة الكرامة»‪.‬‬ ‫في قضية ُ‬ ‫ووفقا ملا نش���ره موقع «س���بتمبرنت» التابع للجيش‬ ‫ف���إن املتهمني هم‪ :‬علي عبدالل���ه صالح‪ ،‬يحيى محمد‬

‫كالفيت الوزارة عطلوا العمل �أ�سبوعا كامال وتوجه‬ ‫لتجهيز «�أبراج متحركة»‬ ‫�شمع هادي و�شماعة احلوار و(‪ )490‬برج ًا حماطة‬ ‫بـ(‪ )10‬مع�سكرات‪..‬‬

‫�سميع يلوم الدفاع والداخلية‬ ‫فـي ا�ستمرار تخريب الكهرباء‬ ‫يحيى‬

‫الطيب‬ ‫عبدالل���ه صالح‪ ،‬طارق محم���د عبدالله صالح‪ ،‬محمد‬ ‫عبدامللك الطيب‪ ،‬مطهر رشاد املصري‪ ،‬أحمد ناصر‪،‬‬ ‫عبدالل���ه ف���روان‪ ،‬عبدالرحم���ن األك���وع‪ ،‬عبدالرحمن‬ ‫الكحالن���ي‪ ،‬محمد علي محس���ن األح���ول‪ ،‬إدارة أمن‬ ‫منطقة مع�ي�ن وقضى احلكم باإلف���راج عن ‪ 6‬متهمني‬ ‫في القضية‪<.‬‬

‫اعترف وزير الكهرب���اء والطاقة الدكتور صالح‬ ‫س���ميع بوجود م���ن وصفه���م بـ"الكالفي���ت" داخل‬ ‫وزارته وداخل املؤسس���ة العامة للكهرباء‪ ،‬وقال إن‬ ‫الفرق الفني���ة املكلفة بإصالح ب���رج الكهرباء رقم‬ ‫(‪ )425‬ال���ذي تع���رض لتفجير بعبوة ناس���فة (‪19‬‬ ‫س���بتمبر) ل���م تقم بأية أعم���ال ملدة أس���بوع كامل‬ ‫إلصالح البرج‪ ،‬اإلهمال الذي قاد إلى انهيار كامل‬ ‫للبرج نتيجة عاصفة رغم تعرض البرج لتفجير إال‬ ‫أنه ل���م يتعرض لالنهيار بش���كل كامل وبقي معلقا‬ ‫ما أتاح اس���تمرار التيار جزئيا‪ ،‬لتتسبب العاصفة‬ ‫ف���ي انهي���ار البرج وغ���رق معظ���م احملافظات في‬ ‫الظالم‪.‬‬ ‫الوزير سميع قال إن التحقيقات جارية في أمر‬ ‫اإلهمال متعهدا بإعالن نتائج التحقيق مس���تقبال‬ ‫ومحاسبة كل من ثبت تقصيرهم‪ .‬كشف أيضا عن‬ ‫توج���ه وزارته لتجهيز أبراجا متحركة للمس���اعدة‬ ‫في مواجهة االعتداءات‪.‬‬ ‫س���ميع كان يتح���دث في مؤمت���ر صحفي عقده‬ ‫اخلميس مبقر الوزارة‪ ،‬بعد س���اعات من تضارب‬ ‫التصريح���ات الص���ادرة ع���ن مؤسس���ة الكهرب���اء‬ ‫وذهابه���ا إل���ى الق���ول بتعث���ر عودة محط���ة مأرب‬ ‫الغازي���ة إل���ى اخلدمة قب���ل ‪ 12‬يوما م���ن تاريخه‪،‬‬ ‫وه���ي التصريح���ات الت���ي أحرجت الوزي���ر ليلقي‬ ‫به���ا ف���ي مرم���ى مدي���ر ع���ام املؤسس���ة املهندس‬ ‫عبدالرحم���ن عقالن‪ ،‬الذي نقل عن���ه الوزير نفيه‬ ‫لتلك التصريحات املنسوبة له‪.‬‬ ‫أمام األسئلة املنهالة من الصحفيني ألقى الوزير‬ ‫س����ميع بلوم كبي����ر على وزارت����ي الدف����اع والداخلية‬ ‫متحدثا عن مبالغتهما في التمسك بأعذار اخملاوف‬ ‫إفشال احلوار الوطني وعدم القيام بواجباتهما في‬ ‫تأم��ي�ن خطوط النقل ووضع ح����د ألعمال التخريب‬ ‫ومحاسبة اخملربني الذين قال إنهم معروفني مشيرا‬ ‫إل����ى أن وزارته رصدت عناص����ر التخريب وقدمتها‬ ‫إل����ى وزارة الداخلي����ة التي اتهمها بعدم تس����ليم تلك‬ ‫امللف����ات إلى النائب العام الذي قال إنه هو اآلخر لم‬ ‫يق����م بتحريك تلك القضاي����ا بحجة أنها لم تقدم من‬ ‫تقدم من الداخلية‪.‬‬ ‫حت���دث س���ميع عن حتفظ���ات على اس���تخدام‬ ‫الق���وة للتعامل مع اخملربني خش���ية األخطاء التي‬ ‫تصاح���ب العمليات العس���كرية خصوص���ا ما يتم‬ ‫عبر الطيران احلربي‪ ،‬ليرد عليه أحدهم س���اخرا‬ ‫"يستخدموا طائرات بدون طيار"‪.‬‬ ‫م���ع تصاعد أعم���ال التخريب تكتف���ي اجلهات‬

‫األمنية والعس���كرية بإعالن أس���ماء املتهمني دون‬ ‫ضبطهم ومحاسبتهم وتقدميهم للمحاكمة‪.‬‬ ‫تتحدث معلومات أن الرئيس هادي قال ذات يوم‬ ‫أن مؤمتر احلوار س���وف يس���تمر حتى النهاية ولو‬ ‫كان ذلك على "الشمع"‪ ،‬تتمسك السلطات بشماعة‬ ‫احل���وار وتلق���ي بالالئم���ة على مس���اعي إلفش���ال‬ ‫احلوار‪ ،‬وهي الش���ماعة التي تتكئ عليها احلكومة‬ ‫هروبا من املسئولية‪.‬‬ ‫اس���تمرار االعتداءات تكش���ف عورة احلكومة‪،‬‬ ‫وتظهر ضعفها وعجزها عن حماية وتأمني (‪)490‬‬ ‫برج���اً ممتدة ب�ي�ن محطة م���أرب الغازية مبنطقة‬ ‫صافر محافظة مأرب والعاصمة صنعاء‪.‬‬ ‫متت���د خطوط النقل املغذية للعاصمة املزدحمة‬ ‫بحوال���ى (‪ )3‬ملي���ون مواطن واملناط���ق املغذية من‬ ‫محطة مأرب إلى صنعاء على (‪ )490‬برجاً يفصل‬ ‫بني برج وآخر ما بني (‪ )350 -300‬متراً‪.‬‬ ‫تتوزع املعسكرات على خط صنعاء ‪ -‬مأرب الذي‬ ‫يعتب���ر واحدا من اخلط���وط احليوية وممر لناقالت‬ ‫النفط والغاز وأبراج الكهرباء وأنابيب النفط‪.‬‬ ‫تتمركز عدد من األلوية واملعس���كرات والكتائب‬ ‫ومراك���ز األم���ن تض���م آالف الضب���اط واجلن���ود‬ ‫الغارقني في عتمة الفراغ وامللل‪ ،‬بداية من معسكر‬ ‫الصم���ع الذي يضم أكثر من لواء عس���كري ميتلك‬ ‫ق���وة ضاربة‪ ،‬مروراً مبعس���كر فرض���ة نهم منطقة‬ ‫بران ومعس���كر ثومة‪ -‬نقيل بن غيالن‪ ،‬ومعس���كر‬ ‫آخر في منطقة شكوان‪.‬‬ ‫عل���ى غي���ر بعي���د يق���ع معس���كر مف���رق مأرب‬ ‫اجلوف‪ ،‬واللواء ‪ 312‬املتمركز في منطقة صرواح‪،‬‬ ‫واللواء ‪ 14‬حرس "س���ابقا" واللواء ‪ 180‬دفاع جوي‬ ‫املتمرك���زة في معس���كر "صحن اجل���ن" منطقة آل‬ ‫شبوان‪ .‬إضافة إلى اللواء ‪ 13‬مشاة مبأرب وخمس‬ ‫كتائب عسكرية حتوط منطقة صافر‪.‬‬ ‫وباحلدي���ث عن محافظة مأرب احملروس���ة بـ‪6‬‬ ‫ألوية عسكرية مت تعزيزها مؤخراً بألوية عسكرية‬ ‫بغية تأمني املنشئات احليوية‪ ،‬مواقع النفط والغاز‬ ‫والكهرباء‪.‬‬ ‫يت���راوح قوام اللواء العس���كري م���ا بني ‪-3000‬‬ ‫‪ 4000‬ف���رداً‪ ،‬فيما قوام الكتيبة ما بني ‪700 -400‬‬ ‫فرد‪ ..‬جميع تلك األلوية واملعسكرات تتمركز على‬ ‫خ���ط أب���راج الكهرب���اء وقريبة منها‪ .‬ع�ل�اوة على‬ ‫ق���وام األمن والش���رطة والبحث املتمركزة وس���ط‬ ‫املدينة تضم إدارات أمن مديريات مأرب عشرات‬ ‫اجلنود‪<.‬‬


‫‪315‬‬

‫‪ 1434/12/2‬املوافق ‪2013/10/8‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪5‬‬

‫تقــرير‬

‫لم يجد حسين علي العماد‪ ،‬حرجا في أن يعمل مندوبا ومنسقا لمنظمة دنمركية في محافظتي صعدة وعمران‪ ،‬يحظى‬ ‫باستقبال (رسمي) من المحافظ المعين من الحوثي وتقوم وكالة األنباء اليمنية سبأ بنشر خبر اللقاء‪.‬‬

‫املنظمات الإن�سانية‪� ..‬أ�سرية جماعة احلوثي‬ ‫تفرض جماعة الحوثي حصارا على المنظمات اإلغاثية واإلنسانية المحلية والدولية وتمنعها من العمل في محافظة صعدة والمناطق‬ ‫الواقعة تحت سيطرتها في وقت تواجه تلك المنظمات صعوبات في الوصول للمعلومات والبيانات المطلوبة لتحديد االحتياجات‬ ‫األساسية ألبناء المحافظة‪ ،‬نتيجة المضايقات التي اعترضت أعمال المنظمات من قبل الجماعة‪ ،‬والخوف من االعتقاالت‬ ‫والتعسفات التي تنفذها الجماعة بحق العاملين في المنظمات التي قدمت الكثير من الخدمات والمساعدات اإلنسانية لكثير من‬ ‫األسر خالل سنوات حروب صعدة‪ ،‬عدا ما تقيمه المنظمات من عالقات شراكة وتعاون مع المنظمات والجمعيات المحلية العاملة‬ ‫في صعدة‪ ،‬وتم منع نشاط الكثير من المنظمات والمؤسسات الخيرية التي كانت تعمل منذ سنوات‪ ،‬خاصة تلك التي فيها من‬ ‫العاملين ممن ال يحملون الفكر الحوثي وال يدينون بالوالء له‪.‬‬

‫ياسر غالب الجابري‬ ‫جلأت جماعة احلوثي إلى تهديد املنظمات‬ ‫االغاثية احمللية والدولية العاملة في احملافظة‬ ‫ومهاجمته����ا بحج����ة أنه����ا مت����ارس أنش����طة‬ ‫اس����تخبارية به����دف الس����يطرة عليها وجتيير‬ ‫أنشطتها مبا يحقق أهداف اجلماعة‪.‬‬ ‫كثي���رة ه���ي تلك الوس���ائل التي يس���تغلها‬ ‫احلوثي لتشويه املنظمات وتوجيه التهم لها‪:‬‬ ‫(العمل االس���تخباراتي‪ ،‬االرتب���اط باجلانب‬ ‫األمريكي‪ ،‬التحالف مع املوساد اإلسرائيلي‪،‬‬ ‫قيامه���ا بالتنصير‪ ،‬تفكيك اجملتمع‪ ،‬الفس���اد‬ ‫الالأخالقي) كما ورد في صحيفة "احلقيقة"‬ ‫الصادرة عن احلوثي ف���ي عددها رقم (‪)73‬‬ ‫بتاريخ ‪ 29‬شعبان ‪1432‬هـ حتت عنوان (أقنعة‬ ‫العطف واإلحس���ان تتساقط‪ ..‬ويظهر الوجه‬ ‫اإلجرامي على حقيقت���ه‪ ..‬منظمات متارس‬ ‫نشاطا استخباريا) وإلى جوار العنوان شعار‬ ‫الوكالة األمريكية للتنمية الدولية ‪)USIDA‬‬ ‫التي حتدثت الصحيفة عن ممارستها نشاط‬ ‫اس���تخباراتي تنفذه الس���فارة األمريكية بعد‬ ‫تطهير احملافظة من عمالئها عن طريق هذه‬ ‫املنظمات‪ .‬حد تعبير الصحيفة‪.‬‬ ‫إضافة إلى ما نشرته صحيفة "املسار" في‬ ‫عددها رقم (‪ )5‬بتاريخ ‪ 22‬س���بتمبر‪2011‬م‪،‬‬ ‫حت���ت عن���وان (صع���دة ب�ي�ن فكي عش���رين‬ ‫منظم���ة‪ ،‬كيف متكن إس���رائيلي م���ن دخول‬ ‫صع���دة عل���ى أن���ه عام���ل إغاث���ة إنس���انية؟‬ ‫أي���ن انتهى به األم���ر) وعنوان آخ���ر وضعته‬ ‫الصحيف���ة ف���ي ذات العدد عنوانه (خمس���ة‬ ‫جنراالت ح���رب أمريكيني وبريطاني وأملاني‬ ‫دخل���وا مدينة صع���دة للتخطيط حلرب ضد‬ ‫جماعة احلوثي)‪.‬‬ ‫إضافة إلى احلمالت عبر وسائل اإلعالم‬ ‫كالصح���ف واملنش���ورات مت���ارس اجلماعة‬ ‫التعبئ���ة والتحريض ضد املنظم���ات التي ال‬ ‫تستجيب للجماعة عبر احملاضرات وخطب‬ ‫اجلمعة والدروس وغيرها‪.‬‬ ‫وتس���تخدم اجلماع���ة املوظف�ي�ن التابعني‬ ‫له���ا املتواجدي���ن كموظفني داخ���ل املنظمات‬ ‫الدولي���ة لتوجي���ه متويل املش���اريع مل���ا يخدم‬ ‫مصاحلها وأنصارها‪.‬‬ ‫كم���ا تعمل على دف���ع األموال والرش���اوى‬ ‫للعامل�ي�ن ف���ي املنظم���ات م���ن أجل تقاس���م‬ ‫أموال املش���اريع مع بعض املوظفني في بعض‬ ‫املنظمات أو اجلهات احلكومية‪.‬‬ ‫وعبر ش���خصيات حكومية ومسئولني في‬ ‫الدولة تقوم اجلماعة بتوجيه عمل ومشاريع‬

‫املنظمات في صاحلها وجنحت اجلماعة في‬ ‫إلغاء الوحدة التنفيذية للنازحني‪ ،‬واستبدالها‬ ‫مبس���مى اجمللس التنفيذي لشئون النازحني‬ ‫واملتضررين في صعدة‪ ،‬لتغيير نظام التعامل‬ ‫مبا يتناس���ب م���ع احلوثيني بقي���ادة أبو على‬ ‫احلاك���م القائد العس���كري جلماعة احلوثي‬ ‫في صع���دة والس���يطرة عل���ى أه���م املكاتب‬ ‫احلكومي���ة التي تتعامل معه���ا املنظمات في‬ ‫أغلب املش���اريع اإلنس���انية منها مكتب املياه‬ ‫والصحة والتعليم‪.‬‬ ‫وك���ذا الس���يطرة عل���ى الس���لطة احمللي���ة‬ ‫والس���لطات األمني���ة بعد انس���حاب اجلانب‬ ‫احلكومي والرسمي‪.‬‬ ‫س���ارع احلوثي إلى احتواء هذه املنظمات‬ ‫وحتويله���ا إل���ى منظم���ات تخدم سياس���اته‬ ‫حت���ت وط���أة التهدي���د والتخيير ب�ي�ن عملها‬ ‫ف���ي احملافظة وفق���ا إلمالءاته وش���روطه أو‬ ‫الرحي���ل‪ ،‬كونها في نظ���ره منظمات أمريكية‬ ‫تنفذ أجندة استخباراتية ليس أكثر‪.‬‬ ‫وتسعى اجلماعة إلى التأثير الداخلي في‬ ‫أي قرار ألي منظمة وفرض الوجود والهيمنة‬ ‫لبع���ض املنظم���ات وأنش���طتها اخملتلف���ة‪.‬‬ ‫واالس���تفادة م���ن أي دعم في بن���اء القدرات‬ ‫التنظيمي���ة واإلدارية واملعرفي���ة لعناصرهم‬

‫املالئكة واجلن‬ ‫أصبحن���ا نعي���ش زمن���ا نعل���ق في���ه كل‬ ‫أخطاءنا ومشاكلنا اخلاصة بالذات على‬ ‫اجلن ومتعلقاته وال ندري بوجود مالئكة يا�سر ال�شيخ‬ ‫أطهار أقوياء حولن����ا أمرنا أن نؤمن بهم‬ ‫وتعبدنا بذلك‪.‬‬ ‫العيش في دائ����رة املالئكة واالتصاف يذكرون أمام املالئكة‪.‬‬ ‫فاملالئك����ة حافظون واجلن ال يضرون‬ ‫بصفاته����م يجعلك ق����وي مطمئن النفس‬ ‫هادئ الب����ال صافي الس����ريرة خالي من وال ينفعون إال باستجابتك لهم واعتقادك‬ ‫ش����وائب الش����كوك والهواجس اخليالية بهم‪.‬‬ ‫"وإذ قلن����ا للمالئك����ة اس����جدوا آلدم‬ ‫الت����ي ال معن����ى لها ف����ي احلقيقة خاصة‬ ‫وهم العيش مع اجلن "إن كيد الش����يطان فسجدوا إال إبليس كان من اجلن ففسق‬ ‫كان ضعيف����ا"‪ ،‬فاجلن ال يعنون ش����يئاً وال عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من‬

‫باس���تغالل أي تدري���ب مقدم م���ن املنظمات‬ ‫له���م‪ .‬وك���ذا االطالع عل���ى أي أعم���ال تقوم‬ ‫به���ا املنظمات م���ن تقارير ورص���د أو توثيق‬ ‫النتهاكات حقوق اإلنس���ان أو املرأة أو الطفل‬ ‫أو غيرهم لضمان عدم محاسبتهم‪.‬‬ ‫كما تس���عى إلى تفعي���ل جمعياتها ليكونوا‬ ‫الش���ركاء الوحيدين لهم ف���ي صعدة وغيرها‬ ‫وتوقيف اجلمعيات األخرى العاملة حتى ولو‬ ‫كانت من املنظمات احمللية املعروفة بالنزاهة‬ ‫الت���ي تعم���ل عل���ى تق���دمي اخلدمة لألس���ر‬ ‫احملتاجة‪.‬‬ ‫كذل���ك إبع���اد املنظمات الدولي���ة والدعم‬ ‫املق���دم منهم ع���ن التعام���ل أو الش���راكة مع‬ ‫اجلمعي���ات واملؤسس���ات اخليري���ة الت���ي ال‬ ‫ينتمي العاملني فيها للفكر احلوثي‪.‬‬ ‫إضافة إلى ما س���بق ذكره من املمارسات‬ ‫التي تفرضها جماعة احلوثي على املنظمات‬ ‫وتس���خير كافة األنش���طة لتحقيق أهدافها‪،‬‬ ‫فإنه���م كذل���ك يعملون على كس���ب أكبر مبلغ‬ ‫م���ن األم���وال م���ن ه���ذه املنظم���ات خلدمة‬ ‫أهدافهم ومش���روعهم والتي يتم تس���خيرها‬ ‫م���ن خ�ل�ال اس���تقطاب وكس���ب أكب���ر عدد‬ ‫م���ن أفراد اجملتم���ع بتقدميهم للمس���اعدات‬ ‫اإلنس���انية ف���ي احملافظ���ة‪ .‬وك���ذا ص���رف‬

‫األموال مليلشياتهم التي تقاتل معهم لضمان‬ ‫بقائهم ف���ي جبهات القتال‪ ،‬تتحول املنظمات‬ ‫إلى أدوات مش���اركة في صناعة العنف نظير‬ ‫جتيير عملها بالقوة‪.‬‬ ‫يحاول احلوثي التدخل املباشر في أعمال‬ ‫املنظمات اإلنسانية عن طريق فرض شروط‬ ‫مسبقة عليها‪ ،‬ومن هذه الشروط التالي‪:‬‬ ‫> فرض تعامل املنظمات الكامل معهم‪.‬‬ ‫> يُش���ترط على املنظمات كشف حسابها‬ ‫للحوثيني وآلي���ة وبنود اإلنفاق التي س���تقوم‬ ‫املنظمة بصرفها‪.‬‬ ‫> تلت���زم املنظم���ات بع���دم التنس���يق م���ع‬ ‫أي جه���ة محلي���ة أو دولية ول���و كانت منظمة‬ ‫إنس���انية إال بع���د إطالع اجملل���س التنفيذي‬ ‫(احلوث���ي) بزعامة احلاك���م لصعدة أبو علي‬ ‫احلاكم وموافقته‪.‬‬ ‫> القب���ول باط�ل�اع اجملل���س التنفي���ذي‬ ‫(حوث���ي) عل���ى روات���ب موظف���ي املنظم���ات‬ ‫وحتديدها من قبلهم‪.‬‬ ‫> عل���ى املنظمات فص���ل أي موظف يريد‬ ‫احلوث���ي فصل���ه م���ن أي منظم���ة (أدى ذلك‬ ‫إل���ى خ���روج منظم���ة أطب���اء بال ح���دود من‬ ‫منطقة الطلح‪ ،‬وتعليق أعمال الهالل األحمر‬ ‫اليمن���ي‪ ،‬وتقليص مش���اريع منظمة الطفولة‬

‫دوني وهم لكم عدو بئس للظاملني بدال"‪.‬‬ ‫س����جد املالئكة ألبونا أدم لتعمل بهذا‬ ‫النس����ك لبن����ي آدم رحمة وعط����ف وحباً‬ ‫وس��ل�اماً وصالة ولذل����ك أمرنا باإلميان‬ ‫به����م واألميان بهم ركن من أركان األميان‬ ‫الستة‪.‬‬ ‫املالئك����ة مقرب����ون من����ك يفرح����ون‬ ‫لفرحك ويحزنون حلزنك وليس مطلوب‬ ‫من����ا األمي����ان باجل����ن ش����عوراً وتصديقاً‬ ‫وتعب����داً نعرف بوجودهم كما أخبرنا الله‬ ‫ولك����ن ال نعتق����د فيهم ض����راً أو نفعا وال‬ ‫اس����تجابة ملعطياتهم اخليالية وإرهاقهم‬ ‫القائم على قناعتك فيهم‪.‬‬ ‫ألن املالئك����ة ه����ي املرس����لة ل��ل�أرض‬

‫لالعتن����اء باإلنس����ان وذلك اس����تجابتك‬ ‫الروحي����ة م����ع املالئك����ة وجتاوب����ك م����ع‬ ‫صفاته����م يجعل����ك إيجابي����اً ف����ي احلياة‬ ‫صاحلاً للعيش وعلى العكس فاستجابتك‬ ‫الروحية مع اجلن يجعلك سلبياً مجنوناً‬ ‫ال تصلح للحي����اة وال ميكن للجن أن تؤثر‬ ‫في����ك إال إذا كان هن����اك اس����تجابة منك‬ ‫"وأن����ه كان رج����ال م����ن األن����س يع����وذون‬ ‫برج����ال من اجلن فزادوه����م رهقا"‪" ،‬وما‬ ‫كان لي عليكم من سلطان إال أن دعوتكم‬ ‫فاستجبتم لي"‪.‬‬ ‫هؤالء األرواح الطيبة والعظيمة الذين‬ ‫ال يعص����ون الله م����ا أمره����م ويفعلون ما‬ ‫يأم����رون ه����ؤالء الذي����ن يأمت����رون بأمره‬

‫السويدية)‪.‬‬ ‫> مين���ع منع���اً بات���اً التواص���ل املباش���ر‬ ‫للمنظم���ات م���ع اإلدارات احلكومي���ة ذات‬ ‫العالقة‪.‬‬ ‫> للمجل���س التنفي���ذي (حوثي) احلق في‬ ‫اقتراح أي مشروع ونقل أي مشروع من مكان‬ ‫إل���ى آخر (مب���ا يتوافق مع أف���كاره وأنصاره‪،‬‬ ‫ومينع اس���تفادة من لم يوافقوه حمل السالح‬ ‫ولو كان شيعي املذهب)‪.‬‬ ‫> لي���س للمنظم���ات احل���ق ف���ي حتدي���د‬ ‫الش���ريك الذي ميكنه���م العمل ع���ن طريقه‬ ‫ويع���ود احلق فق���ط للمجل���س التنفيذي في‬ ‫حتديد اجلمعي���ات واملؤسس���ات التي ميكن‬ ‫للمنظمات أن تتشارك معها‪ ،‬وللمجلس احلق‬ ‫في إلغاء أي ش���راكة بني أي منظمة وجمعية‬ ‫محلية ال يرغب احلوثي في تنفيذها ملشاريع‬ ‫داخل احملافظة‪.‬‬ ‫> على جميع املنظم���ات االلتزام بطلبات‬ ‫وش���روط اجملل���س التنفيذي كون���ه صاحب‬ ‫السيادة في محافظة صعدة‪.‬‬ ‫> وض���وح املنظم���ات أثن���اء اإلع�ل�ان عن‬ ‫الوظائف وعدم توظيف أي ش���خص إال بعد‬ ‫التنسيق مع اجمللس التنفيذي‪.‬‬ ‫> ع���دم اإلعالن عن مناقصات املش���اريع‬ ‫إال بع���د معرفة اجمللس التنفيذي‪ ،‬وللمجلس‬ ‫احلق في اس���تبدال وتغيير أو إلغاء عقد من‬ ‫يخالف أو يقصر –كما يراه اجمللس– س���واء‬ ‫كان ذل���ك منظم���ة أو ش���ريك أو منف���ذ أو‬ ‫ممول‪.‬‬ ‫> أن تلت���زم املنظم���ات باحلف���اظ عل���ى‬ ‫ع���ادات وتقالي���د اجملتم���ع وف���ق م���ا يراها‬ ‫اجمللس التنفيذي ويحددها‪.‬‬ ‫> ض���رورة الت���زام املنظم���ات بالتحركات‬ ‫وخط الس���ير التي يحدده اجمللس التنفيذي‬ ‫وال يح���ق لها التواصل أو التعامل مع أي جهة‬ ‫غير اجمللس‪.‬‬ ‫> تلتزم املنظمات برفع تقارير ش���هرية أو‬ ‫حسب ما يطلبها اجمللس التنفيذي‪.‬‬ ‫تلك الش���روط موثقة مبذكرات ومحاضر‬ ‫اجتماعات صادرة عن "اجمللس التنفيذي"‪.‬‬ ‫> احلوث���ي ه���م م���ن يح���دد أي احتي���اج‬ ‫إنساني واإلذن بالتدخل للمنظمات‪ ،‬ويحظر‬ ‫على املنظمات حتديد االحتياجات ومواجهة‬ ‫أي كارث���ة يبل���غ به���ا املواطنون‪ .‬لق���د مت منع‬ ‫منظمة إنس���انية تهت���م باجلانب الصحي من‬ ‫العمل في منطقة اخلوالد (س���نة) وحتويلها‬ ‫إلى منطقة الصفراء ذات الوالء احلوثي‪.‬‬ ‫ودفع���ت جماع���ة احلوث���ي بع���دد م���ن‬ ‫عناصرها لالنخراط في املنظمات كممثلني‬ ‫ومندوبني محليني‪.‬‬ ‫ترف���ع اجلماعة ش���عارات مناوئة ألمريكا‬ ‫وإسرائيل وتستقبل األموال واملساعدات من‬ ‫تلك الدول‪.‬‬ ‫لم يجد حسني علي العماد‪ ،‬حرجا في أن‬ ‫يعمل مندوبا ومنس���قا ملنظم���ة دمنركية في‬ ‫محافظتي صعدة وعمران‪ ،‬يحظى باستقبال‬ ‫(رس���مي) من احملاف���ظ املعني م���ن احلوثي‬ ‫وتقوم وكالة األنباء اليمنية س���بأ بنش���ر خبر‬ ‫اللقاء‪<.‬‬

‫مرس����لون ل��ل�أرض لتعمي����م الرحم����ة‬ ‫والس��ل�ام في األرض يساعدون املرء في‬ ‫اخلير ويسهلون له طرق السمو واالرتقاء‬ ‫وه����م أقوياء وعظم����اء بقوته����م يدفعون‬ ‫عنك الش����ر وبعظمتهم يلهمونك س����بيل‬ ‫اخلير والبناء والتقدم‪.‬‬ ‫فإذا أردت أن تريح نفسك ومجتمعك‬ ‫م����ن مش����كلة اجل����ن الواقعة ف����ي حياتنا‬ ‫واآلخ����ذة حي����زا كبي����را م����ن ش����كوكنا‬ ‫وأمراضن����ا فاحل����ل له����ذه الظاهرة عدم‬ ‫االقتن����اع بهم ومعرفة ضعفه����م وأنهم ال‬ ‫س����لطان لهم علي����ك وأنت مؤمن����اً وحتى‬ ‫الكافر ليس للجن عليهم س����لطان إال أنه‬ ‫دعاهم فاستجابوا له‪<.‬‬


‫‪315‬‬

‫‪ 1434/12/2‬املوافق ‪2013/10/8‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪6‬‬

‫تقــرير‬

‫�أرادها البي�ض عا�صمة لدولة الوحدة‪� ..‬أطلق عليها �صالح عا�صمة الثقافة‪� ..‬أجمع عليها اليمنيون �أنها عا�صمة الثورة‪..‬‬

‫تعز‪ ..‬دمعة عالقة على خد اجلغرافيا‬ ‫المشي على األشواك بأقدام‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫مجنونة‬ ‫حافية‪ ،‬فكرة‬ ‫كما تبدو‪ ،‬تُشبه ما‬ ‫ذهب إليه مؤتمر‬ ‫الحوار بخصوص‬ ‫تقسيم اليمن إلى‬ ‫أقاليم‪ .‬طريق ٌة وحيدة‬ ‫لنزع صفة الجنون‬ ‫عن الفكرة؛ عدم‬ ‫المشي على األشواك‪.‬‬ ‫بالقياس ذاته؛ التخلي‬ ‫عن تبعات األقلمة‬ ‫بأسلوب عشوائي بال‬ ‫أدنى منهجية‪ ،‬ويبقى‬ ‫كل شيء على ما هو‬ ‫إشعار آخر‪.‬‬ ‫عليه حتى‬ ‫ٍ‬

‫الفدرالية‪ ..‬أبواب مؤصدة ال تدري ما في الداخل‬

‫سلمان الحميدي‬ ‫ف���ي الدراس���ات اجليوبولتيكية التي‬ ‫تَتَّبع األطماع في اجلغرافيا السياسية؛‬ ‫يت���م دراس���ة الدولة وما حتي���ط بها من‬ ‫تداعي���ات م���ن ناحي���ة البن���اء والقوة أو‬ ‫الضعف والتشرذم‪ ،‬حسب اتفاق علماء‬ ‫اجليولوجيا‪.‬‬ ‫في اليم���ن المنهجية لق���ادات القوة؛‬ ‫نظ ًرا لتخليهم عن اجلغرافيا‪.‬‬ ‫تع���ز أو تاع���ز‪ ،‬أو ق���ل ماش���ئت‪ ،‬فإن‬ ‫اجلغرافي�ي�ن أنفس���هم ال يعرف���ون حق‬ ‫املعرفة حقيقة اس���م هذه املدينة‪ ،‬هكذا‬ ‫ذكر الصحفي اإليطالي سلفاتور أبونتي‬ ‫في خمسينيات القرن املاضي‪ ،‬جاء ذلك‬ ‫كتاب له موسو ٌم بـ "خفايا احلياة في‬ ‫في ٍ‬ ‫ب�ل�اد الس���عيدة"‪ ،‬ليتحول العن���وان إلى‬ ‫"مملكة اإلمام" بعد التعريب بـ‪.2009‬‬ ‫اتخذه���ا اإلم���ام يحي���ى عاصمة له‪،‬‬ ‫في دار النصر قابل أبونتي الس���يد علي‬ ‫الوزي���ر ومجموع���ة من أقربائ���ه‪ ،‬كانت‬ ‫خدودهم متورمة حتى ظن أنهم مصابون‬ ‫مبرض في األس���نان قبل أن يتبني أنهم‬ ‫"خالئ���ق ماضغة" ُ‬ ‫تلوك أع�ل�اف القات‬ ‫بنه���م‪ ،‬لتدخ���ل ف���ي "فرادي���س الوهم"‬ ‫حسب وصف الصحفي الوافد‪.‬‬ ‫ال يوجد س���بب واضح التخاذ اإلمام‬ ‫من تع���ز عاصم ًة للدول���ة املتوكلية‪ ،‬بيد‬ ‫أن األقرب للمنطق هو استغالله لطيبة‬ ‫أبناء املدينة ف���كان مالذه آمنًا خو ًفا من‬ ‫غ���در القبائل ب���ه رغم ارتباط���ه الوثيق‬ ‫به���م‪ .‬وملعرفت���ه أن التوطن ف���ي صنعاء‬ ‫يعني تركه للمثقفني حياكة نسيج التآمر‬ ‫على غطرسته الشديدة‪.‬‬ ‫أت���ى عل���ي صالح إلى كرس���ي احلكم‬ ‫من معس���كر اخمل���ا‪ ،‬كان املين���اء في أوج‬ ‫متنفس���ا‬ ‫عطائ���ه‪ ،‬ش���طآنه املفتوح���ة‬ ‫ً‬ ‫للتهري���ب بتعاون املُس���اعد الهزيل‪ ،‬وفي‬ ‫متنفس���ا للتهريب ً‬ ‫أيضا‬ ‫عهد حكمه كان‬ ‫ً‬ ‫بتع���اون ُمق�ن�ن م���ع رج���االت التهريب‪،‬‬ ‫حس���ب وثيق���ة لويكليك���س‪ ،‬ف���ي ‪2011‬‬ ‫فرض الرج���ل قيدًا على امل���واد املهربة‬ ‫القادم���ة م���ن جيبوت���ي إال إذا كان‬ ‫"الويسكي جيدًا"‪.‬‬ ‫ف���ي كل احلاالت‪ ،‬تعامل���وا جمي ًعا مع‬ ‫محافظ���ة تعز كق���وة جماهيرية تُضفي‬ ‫الش���رعية عل���ى احلاك���م‪ ،‬أو جغرافي���ا‬ ‫فسيحة الستقبال " ُكحل الروح"‪.‬‬

‫املُتخمة بلقب العاصمة!‬ ‫قبل مايو ‪ 90‬طرح علي سالم البيض‬ ‫مقترحا حول عاصمة دولة الوحدة‪ ،‬كان‬ ‫ً‬ ‫رأيه أن تكون العاصمة تعز؛ لم يس���تدل‬ ‫بذل���ك عل���ى املنه���ج املورفولوج���ي في‬ ‫اجلغرافيا السياسية (هذا املنهج يدرس‬ ‫ش���كل الدولة واحلج���م ومراك���ز الثقل‬ ‫السكاني وكذلك عاصمة الدولة)‪.‬‬ ‫كان���ت نظرة البيض إل���ى تعز قاصر ًة‬ ‫عل���ى القرب اجلغراف���ي للمحافظة من‬ ‫اجلن���وب‪ ،‬فاملدين���ة م���ن ناحي���ة املوقع‬ ‫حلقة الوصل بني الش���طرين الش���مالي‬ ‫واجلنوب���ي‪ ،‬ف���ي التقس���يم اإلداري‬ ‫للمديري���ات بع���د الوح���دة تداخل���ت‬ ‫مديريات تابع���ة لتعز في محافظة حلج‬ ‫كالقبيط���ة‪ ،‬كم���ا دخل���ت مديري���ات في‬ ‫محافظة إب إلى محافظة الضالع‪.‬‬ ‫مقت���رح البيض إن كان آخ ًذا اجلدية‪،‬‬ ‫اعتمد عل���ى البنية اجليولوجية وطبيعة‬ ‫التضاري���س‪ ،‬كان يرم���ي ف���ي اختي���ار‬ ‫"الشكل الدائري" لهيئة الدولة‪ ،‬أن تكون‬ ‫العاصمة في املوقع الوسط الرابط بني‬ ‫الش���مال واجلن���وب‪ ،‬وهو الش���كل الذي‬ ‫تطبقه دولاً أوروبية كفرنسا‪.‬‬ ‫والصائ���ب أن صال���ح ُمصا ًب���ا بفوبيا‬ ‫اجلغرافيا‪ ،‬ألن اختيار العاصمة لم يكن‬ ‫على أساس علمي وإن استحقت صنعاء‬ ‫هذا اللقب الثقيل بالنظر إلى مساحتها‬ ‫الشاسعة‪.‬‬ ‫البي���ض نظ���ر إل���ى احملافظ���ة طب ًقا‬ ‫للق���رب اجلغراف���ي‪ ،‬وصال���ح رأى بأنها‬ ‫ل���م تكن مهي���أ ًة على النواح���ي البنائية؛‬ ‫لك���ن تأويلاً آخ���ر بأبعاد س���يكودينامية‬ ‫مترسب ًة في أذهان الرجلني؛ هذا البُعد‬ ‫بالنس���بة للبيض على ٍ‬ ‫صلة أيديولوجية‬ ‫مبنطق���ة احلجري���ة التي ص��� ّدرت أملع‬ ‫الرف���اق االش���تراكيني‪ ،‬نف���س املنطق���ة‬ ‫يخش���ى صالح أن تأتيه منها طعن ْة غدر‬ ‫قب���ل أن يهنأ بكرس���ي احلك���م في دولة‬ ‫واحدة‪ ،‬ومخافة صالح نابع ًة من احلدث‬ ‫التاريخ���ي األش���هر "أح���داث احلجرية‬ ‫وتصفية مش���ائخها" بعد أن غدر بقائد‬ ‫احلمل���ة الرائد عبدالل���ه عبدالعالم في‬ ‫‪.78‬‬

‫جتلب بعض اجمل�ل�ات من عدن وتبيعها‬ ‫بأضع���اف ألنه���ا التص���ل إلى تع���ز‪ ،‬في‬ ‫عاصمة الثقافة يحدث ذلك‪.‬‬

‫عا�صمة مر ًة �أخرى‬

‫متوض���ع صال���ح وأزاح البي���ض إل���ى‬ ‫ُعم���ان‪ ،‬وكعادت���ه ف���ي امتص���اص أبناء‬ ‫اليم���ن‪ ،‬أطلق عل���ى احملافظ���ة الوديعة‬ ‫لق���ب "عاصمة الثقافة" جتن ًبا لتذمرهم‬ ‫املُتفاق���م‪ ،‬ل���م يُص���در بذل���ك أي قرار‪،‬‬ ‫والزدواجي���ة عقل���ه س���هى "وج���ل م���ن‬ ‫الينسى" أطلق ذات اللقب على محافظة‬ ‫إب في الذكرى اخلامسة عشرة للوحدة‬ ‫اليمني���ة‪ ،‬قب���ل أن يس���تدرك ف���ي نهاية‬ ‫احلفل أن "إب" عاصمة السياحة‪.‬‬ ‫وحني أتت الثورة التي عصفت بنظام‬ ‫صالح بـ ‪ ،2011‬أطلق عليها سياس���يون‬ ‫وأجم���ع عليه���ا الث���وار بأنه���ا "عاصمة‬ ‫الث���ورة"‪ ،‬كان ه���ذا االس���م نظير تقدمي‬ ‫احملافظ���ة ألكثر الش���هداء خ�ل�ال هذه‬ ‫الفترة‪ ،‬وقعت بداخلها أبشع اجلرائم‪.‬‬ ‫بعد ذل���ك أصدر الرئي���س االنتقالي‬ ‫عبدربه منصور هادي قراره اجلمهوري‬ ‫باعتماد تعز عاصم ًة للثقافة اليمنية‪.‬‬ ‫وف���ي احملافظ���ة املُتخم���ة باأللقاب‪،‬‬ ‫ال جت���د ف���ي أكش���اك املدين���ة اجملالت‬ ‫اآلتية من خارج اليمن‪ ،‬بعض األكش���اك‬

‫ي���رى املُحاف���ظ ش���وقي هائ���ل أن‬ ‫الفيدرالي���ة ه���ي احلل األنس���ب لليمن‪،‬‬ ‫ق���ال ذلك في ح���وار صحف���ي قبل نحو‬ ‫أس���بوعني‪ ،‬كأنه اس���تعار مابنفس ذلك‬ ‫اجمله���ول الذي غم���س قطع���ة القُماش‬ ‫ف���ي ُعلبة ال���رجن وكتب عل���ى بابي أحد‬ ‫احمل�ل�ات‪« :‬الح���ل إال بفدرالي���ة أقاليم‬ ‫وتعز عاصمة احتادية»‪ .‬بيد أن صاحب‬ ‫احمل���ل كان قد أغلق محل���ه‪ ،‬جلس أمام‬ ‫بابه مجهو ٌل شارد في حيرته!‪.‬‬ ‫حس���ب الصيغة التي جاء بها احلوار‬ ‫الوطني‪ ،‬فإن البلد ستنقسم إلى خمسة‬ ‫أقالي���م‪ ،‬ي���رى املتفائل���ون أنه���ا فك���ر ًة‬ ‫جي���دة لبث روح املنافس���ة بني املواطنني‬ ‫على أنح���اء اليمن؛ لكنهم ال يس���تندون‬ ‫إل���ى جتربة ُمح���ددة ويتناس���ون الوضع‬ ‫االقتص���ادي املتماث���ل ف���ي احملافظات‬ ‫على السواء‪.‬‬ ‫في إقليم اجلند (تع���ز‪ -‬إب) تتواجد‬ ‫معال���م حيوية لكنه���ا منزوع���ة القيمة‪،‬‬ ‫فمث�ًل�اً مين���اء ع���دن ومين���اء احلدي���دة‬ ‫اس���تقطبا احلرك���ة التجاري���ة منذ زمن‬ ‫عل���ى ميناء اخمل���أ‪ .‬وإذا لم تك���ن هناك‬ ‫رؤي���ة واضحة إلعادة حتاصص احلركة‬ ‫على املنافذ البحرية بالتساوي‪ ،‬فستكون‬ ‫بع���ض األقالي���م ُعرض���ة لالضطه���اد‬ ‫االقتصادي‪.‬‬ ‫نتيج��� ًة ملوق���ع تع���ز وأس���ماء بع���ض‬ ‫الرج���االت احملس���وبني عليه���ا‪ ،‬يتغ���زل‬ ‫بعض احملسوبني على احلراك اجلنوبي‬ ‫باحملافظة لدرجة إعالن التساهل معهم‬ ‫ف���ي املناصب الوظيفية في حال أفضت‬ ‫األقاليم إلى انفصال ناعم‪.‬‬

‫فلتان �أمني‬

‫قري ًب���ا من يومي���ات املواطن�ي�ن‪ ،‬فإن‬ ‫تعز متر بحال���ة فلتان أمني‪ ،‬عالو ًة على‬ ‫اخت�ل�ال املنظوم���ة األمني���ة وأخطائها‬ ‫الفادحة في عمله���ا الوظيفي‪ ،‬مثلاً ‪ :‬مت‬

‫اقتح���ام مقر التجم���ع اليمنى لإلصالح‬ ‫بآليات ثقيل���ة‪ ،‬واتهموا ضمني���اً "رجال‬ ‫اخمللوع" أنهم "مازالوا يعملون"‪.‬‬ ‫بعد املُداهمة التي حدثت في س���اعة‬ ‫متأخرة من الليل‪ ،‬ق���ال مدير األمن إنه‬ ‫اليعلم ع���ن احلادثة ش���يء‪ .‬قبل تقدمي‬ ‫االعت���ذار عن االعت���داء من قب���ل قائد‬ ‫احمل���ور ومدي���ر األمن وقائ���د اللواء ‪22‬‬ ‫وقائد اللواء ‪ 35‬وقائد القوات اخلاصة‬ ‫"األمن املركزي"‪.‬‬ ‫عبر رئيس املكت���ب التنفيذي للتجمع‬ ‫اليمنى لإلص�ل�اح عبداحلافظ الفقيه‪،‬‬ ‫عن تقدي���ره اللجنة األمنية على تعاملها‬ ‫املس���ئول‪ ،‬مشيرا إلى أن قيادة االصالح‬ ‫قبلت االعت���ذار واتفقت مع اللجنة على‬ ‫ايجاد عدد من اإلج���راءات‪ ،‬منوها‪" :‬ال‬ ‫يوجد أحد فوق الدستور والقانون"‪.‬‬ ‫بنف���س األس���بوع‪ ،‬اغتي���ل الضاب���ط‬ ‫املق ّدم عبد امللك حس�ي�ن العمري‪ ،‬مدير‬ ‫قسم ش���رطة الشماسي في مدينة تعز‪،‬‬ ‫بعد أن فتح مسلّح يس���تقل دراجة نارية‬ ‫النار عليه في حي زيد املوشكي‪.‬‬ ‫حلظتئ���ذ كان محاف���ظ تع���ز يلتق���ي‬ ‫أعض���اء اجلالي���ة اليمني���ة مبدين���ة‬ ‫برمنجهام البريطانية ف���ي إطار زيارته‬ ‫للعاصمة البريطانية لندن‪ .‬حسب موقع‬ ‫املؤمتر نت‪.‬‬

‫حرب املياه القادمة!‬

‫"تع���ز‪ ..‬املدينة األولى ف���ي ندرة املياه‬ ‫في العالم"‪ ،‬ق���ال وزير املياه في حكومة‬ ‫الوف���اق الوطن���ي ف���ي ش���هر رمض���ان‪،‬‬ ‫على هذا الوت���ر دقّ صالح في برنامجه‬ ‫االنتخابي ب���ـ ‪ ،2006‬وقف أمام حش���د‬ ‫جماهيري ال يخلو م���ن طالب املدارس‬ ‫وعم���ال املصانع‪ ،‬كان���ت حنجرته جافة‬ ‫وهو يبشر‪ :‬سنعمل على حتلية املياه‪.‬‬ ‫ل���م يتحقق ش���يئا عل���ى أرض الواقع‬ ‫م���ن برنامج صال���ح املزع���وم‪ ،‬انصرف‬ ‫احملافظ السابق حمود خالد الصوفي‪،‬‬ ‫خلَت قصيدته األخيرة من التغزل باملياه‬ ‫وحفل���ت بالكثي���ر من الندب على س���وء‬ ‫َ‬ ‫اخلامتة‪.‬‬ ‫ج���اءت الث���ورة ف���ي ‪ 2011‬وح���دث‬ ‫التغيي���ر‪ ،‬أثن���اء تغي���رات املن���اخ فق���ط‬ ‫حت���دث حتوالت س���ريعة على مس���توى‬ ‫تنمي���ة الدول؛ عدا اليمن‪ ،‬حتى الثورات‬ ‫لم تُحدِ ث ش���ي ًئا من ذل���ك املأمول الذي‬ ‫يقوم من أجله الثوار‪.‬‬ ‫ال ي���زال املواط���ن يحل���م مبح���اكاة‬ ‫التجرب���ة التركي���ة احلافل���ة مبش���اريع‬ ‫حتلي���ة املياه وتنقية زرقة مياه البحر من‬ ‫امللح اآلس���ن‪ ،‬تتم العملي���ة قبل عمليات‬ ‫الفلت���رة‪ .‬لم تنل تعز حقه���ا في التحلية‬ ‫ً‬ ‫قس���طا من‬ ‫على غرار تركيا‪ ،‬كما لم تنل‬ ‫تنظيم ُدبي وتخليصها من العشوائية‪.‬‬ ‫حتى هذه اللحظة مازالت األعصاب‬ ‫مشدودة‪ ،‬والتوتر سيد املوقف‪ ،‬احلرب‬ ‫من أجل املياه على أهبة االحتدام‪ ،‬ليس‬ ‫نزاعا على مياه إقليمية‪ ،‬بل على بئر ماء‬ ‫ً‬ ‫بني قريت���ي "قراضة واملرزوح" التابعتني‬ ‫جلبل صبر‪.‬‬ ‫النزاع يُلخص املش���كلة القادمة ذات‬ ‫املستقبل القامت‪ ،‬سقط عدد من القتلى‬ ‫م���ن اجلانب�ي�ن‪ ،‬يتبادلون إط�ل�اق النار‬ ‫باألس���لحة اخلفيف���ة واملتوس���طة مث���ل‬ ‫الرشاش���ات واملعدالت‪ .‬جتدر اإلش���ارة‬ ‫أن املش���كلة قائم���ة م���ن عه���د صال���ح‬ ‫وتدخلت فيها شخصيات محسوبة عليه‬ ‫في التس���عينيات‪ ،‬لكنها عادت للواجهة‬ ‫من جديد‪<.‬‬


‫‪315‬‬ ‫‪ 7‬تقــارير‬ ‫‪www.alahale.net‬‬ ‫تتخذ الجماعة م��ن أبناء تعز ومناطق من خ��ارج صعدة أداة لتقديم احلر�س اخلا�ص فروا من دار الرئا�سة عقب تفجري النهدين وال�شائف فقط كان متواجدا‬ ‫نفسها في صنعاء كقوة سياسية مدنية غير منغلقة بما يتناقض ترك �صالح وحيدا فـي «العر�ضي»والأكوع و�أبو �شوارب والطاهري‬ ‫تماما مع ممارساتها للعنف والسالح في أكثر من منطقة‪..‬‬ ‫كانوا معه وال�شاطر جاء مت�أخرا‬ ‫معركة «افرتا�ضية» بني قائد «احلماية الرئا�سية» نا�صر هادي و«�آل ال�صوفـي»حول «النهدين»‪..‬‬ ‫‪ 1434/12/2‬املوافق ‪2013/10/8‬‬

‫حوثيون من تعـز‬

‫سهيل‬

‫السامعي‬

‫الدكاك‬

‫الجنيد‬

‫نجحت جماعة الحوثي بما تمتلكه من أموال وأسلحة في تكوين موطئ قدم‬ ‫في محافظة تعز ذات األغلبية "الشافعية" والنزعة المدنية التواقة‬ ‫للعدل والمساواة‪ .‬لقد صار للجماعة التي تطلق على نفسها اسم‬ ‫"أنصار اهلل" مناصرين ومتعصبين‪.‬‬ ‫املنخرط���ون في صف���وف اجلماع���ة يتع���دون النخب‬ ‫القبلية والساللية إلى طبقة املثقفني والشعراء حتديدا‪.‬‬ ‫في العاش���ر م���ن س���بتمبر املنصرم ش���هدت مناطق‪:‬‬ ‫جبل حبشي‪ ،‬مش���رعة وحدنان‪ ،‬الدمنة‪ ،‬خدير‪ ،‬فعاليات‬ ‫سياس���ية مبناس���بة ما يسمى الذكرى الس���نوية لصرخة‬ ‫مبوت أمريكا وإس���رائيل‪ ،‬الشعار احلوثي احملاكي لشعار‬ ‫خميني إيران‪.‬‬ ‫كان محم���د اجلني���د يق���ف على منص���ة قاع���ة التاج‬ ‫الذهبي‪ ،‬ويقود دفة ندوة أقيمت باملناسبة‪ .‬اجلنيد‪ ،‬أحد‬ ‫أنصار جماع���ة احلوثي التي يتمس���ك أنصارها في تعز‬ ‫بتسميتها "أنصار الله"‪.‬‬ ‫كان على رأس جدول الفعالية كلمة ملفتي محافظة تعز‬ ‫الش���يخ سهل إبراهيم بن عمر بن عقيل باعلوي‪ ،‬املناصر‬ ‫للحوثي‪ ،‬لقد وص���ف ثورات الربيع العربي بأنها مخطط‬ ‫غربي صهيوني‪.‬‬ ‫لقد بات املفتي املس���تمر في منصب���ه مبثابة مرجعية‬ ‫"ش���افعية" ألفكار احلوث���ي ومنظرا على قناة "املس���يرة"‬ ‫التابعة للجماعة‪ ،‬ملواقفها من قضايا مختلفة‪.‬‬ ‫فجر بن س���هل مفاجأة من العيار الثقيل في أغسطس‬ ‫‪2012‬م بإعالنه االنضمام إلى تيار إيران من خالل دفاعه‬ ‫عن احلوثيني‪ ،‬وتبرئة بش���ار األس���د من دماء السوريني‪.‬‬ ‫كان املفت���ي يلقب مبفتي الثورة ووق���ف ضد نظام صالح‬ ‫وس���اند ثورة الش���باب‪ ،‬لكنه بعد زيارته طهران ودمش���ق‬ ‫وذهاب���ه فيما بع���د إلى صعدة بدل مواقف���ه ليصبح أبرز‬ ‫رجل دين ميني ينضم إلى احلوثي‪.‬‬ ‫يص���ف مفتي تعز ش���عارات املوت بالش���عار "العظيم"‪،‬‬ ‫ويقول إنه "ال خالص إال بتحقيق هذا الشعار على صعيد‬ ‫الواقع"‪.‬‬ ‫ال يخفي بن س���هل القول بأن مؤسس جماعة احلوثي‬ ‫حس�ي�ن احلوثي س���يده‪ ،‬لقد ق���ال في برقية ع���زاء بعثها‬ ‫في يونيو املاضي‪" :‬نقف ش���امخي الرؤوس بزين الشباب‬ ‫حفيد س���يد شباب أهل اجلنة س���يدي حسني بدر الدين‬ ‫احلوث���ي ال���ذي بذل أغلى ما ميلكه اإلنس���ان في س���بيل‬ ‫الله وفي س���بيل مجد هذه األمة لينير بشمس استشهاده‬ ‫الطريق إلى الصراط املس���تقيم في محارب���ة أعداء الله‬ ‫م���ن اليهود وأعوانهم وأحذيته���م وأحذية أحذيتهم"‪ .‬لقد‬ ‫ظه���ر إلى جوار عبدامللك احلوث���ي واملرتضى احملطوري‬ ‫في صالة اجلنازة لرفات حس�ي�ن‪ ،‬لقد كان الوحيد الذي‬ ‫صلى غير مسربل‪.‬‬ ‫على مس���توى النخب السياس���ية والقبلية‪ ،‬يبرز اس���م‬ ‫القيادي في احلزب اإلش���تراكي اليمني النائب البرملاني‬ ‫الش���يخ س���لطان أحم���د عبدال���رب الس���امعي‪ ،‬وهو من‬ ‫موالي���د ‪1960‬م مديري���ة خدي���ر حاصل على ليس���انس‬ ‫ش���ريعة وقان���ون جامعة صنع���اء ‪1987‬م وعض���و املكتب‬

‫السياسي للحزب االشتراكي وعضو اللجنة العليا جمللس‬ ‫التضامن الوطني‪.‬‬ ‫بات الس���امعي وهو الناطق باس���م "جبهة إنقاذ الثورة‬ ‫اليمنية"‪ ،‬الواجهة السياس���ية والقبلي���ة جلماعة احلوثي‬ ‫واملش���روع اإليران���ي الس���اعي للنف���وذ ف���ي احملافظات‬ ‫الوس���طى‪ .‬لقد ظهر في يوليو ‪2012‬م على قناة "العالم"‬ ‫اإليراني���ة واصفا تكتل أحزاب اللقاء املش���ترك (احلزب‬ ‫االش���تراكي من أبرز مكوناته) بأنه���ا أقبح من نظام علي‬ ‫صال���ح‪ ،‬من بني ما قاله إن املش���ترك ال ميتل���ك حقاً في‬ ‫التدخل باخلالفات داخل حزب املؤمتر الشعبي‪.‬‬ ‫الس���امعي ظه���ر ف���ي س���بتمبر ‪ 2012‬وخلف���ه الفت���ة‬ ‫طبعت عليها صور حس�ي�ن وعبدامللك احلوثي وشعارات‬ ‫امل���وت‪ ،‬قال إنه مع "أنصار الل���ه الذين هزموا دولة اليمن‬ ‫والسعودية"‪.‬‬ ‫وتابع الس���امعي يومئ���ذ حديثه جملموع���ة كانت تردد‬ ‫ش���عار احلوثي «نحن مع أنصار الله ألنهم أحرار وهم من‬ ‫بدأ ينادي باحلرية وضحوا آلالف الشهداء‪ ،‬فيجب علينا‬ ‫أبناء الش���عب اليمني من كل م���كان أن نقف معهم ونكون‬ ‫معهم في كل وقت وحني»‪.‬‬ ‫باحلديث عن املثقفني والش���عراء يبرز اس���م الش���اعر‬ ‫ص�ل�اح ال���دكاك‪ ،‬كواحد م���ن القي���ادات الش���بابية التي‬ ‫انخرطت مع احلوثي‪.‬‬ ‫ظهر األدي���ب والكاتب ص�ل�اح الدكاك ف���ي احتفالية‬ ‫مبناسبة املولد النبوي أقيمت بصعدة مستعرضا قدراته‬ ‫البالغية واألدبي���ة متحدثا عن "املس���يرة القرآنية"‪ ،‬لقد‬ ‫نطق الق���اف في كلمة "القرآنية" بلهجة صعدة‪ ،‬الوش���اح‬ ‫ال���ذي كان متدليا على كتفيه كان مطابقا لذلك الوش���اح‬ ‫ال���ذي ظهر ب���ه عبدامللك احلوث���ي الذي قدم���ه الدكاك‬ ‫كزعيم تاريخي‪.‬‬ ‫لق���د كان "صالح الدين عبدالفتاح س���يف الش���رعبي‬ ‫‪1972‬م ‪ -‬تع���ز" أحد أبرز أبناء تعز املش���مولني في قائمة‬ ‫جماع���ة احلوث���ي (‪ 37‬مقع���دا) للمش���اركة ف���ي مؤمت���ر‬ ‫احلوار‪.‬‬ ‫متث���ل اجلماعة نفس���ها ف���ي مؤمتر احل���وار بعدد من‬ ‫أبن���اء تعز ومناطق لبس م���ن بينها صعدة وم���ا جاورها‪،‬‬ ‫كممثل�ي�ن لـ"أنصار الله" مدافعني عن األفكار واملعتقدات‬ ‫احلوثية وسياسات اجلماعة التي تتخذ منهم أداة لتقدمي‬ ‫نفس���ها في صنعاء كقوة سياس���ية مدنية غير منغلقة مبا‬ ‫يتناقض متاما مع ممارس���اتها للعنف والس�ل�اح في أكثر‬ ‫من منطقة‪.‬‬ ‫ال يختل���ف احل���ال كثي���را مع الش���اعر التع���زي معاذ‬ ‫اجلنيد‪ ،‬وه���و من مواليد ‪1986‬م ح���ي اجلحملية‪ ،‬الذي‬ ‫كان حاض���را ذات الفعالي���ة بقصي���دة لم تعه���د عنه في‬ ‫سابق عهده احلداثي املائل إلى املدنية والدميقراطية‪<.‬‬

‫ابنهاديفـي�أوىلمعارك‬ ‫الدفاع عن الرئي�س‬ ‫كش���ف قائد قوات احلماي���ة الرئاس���ية الرائد ناصر‬ ‫عبدرب���ه منصور‪ ،‬وهو جنل الرئي���س هادي‪ ،‬تفاصيل من‬ ‫حادث���ة جامع النهدين التي اس���تهدفت الرئيس الس���ابق‬ ‫عل���ي صال���ح وعدد م���ن رموز نظام���ه في مس���جد بدار‬ ‫الرئاسة مبنطقة السبعني جنوب العاصمة‪.‬‬ ‫ونش���ر ناصر هادي معلومات على صفحته على موقع‬ ‫التواصل االجتماعي "فيس بوك" ردا على معلومات صرح‬ ‫بها سكرتير علي صالح أحمد الصوفي اتهم فيها الرئيس‬ ‫هادي بالتواطؤ في حادث تفجير جامع النهدين‪.‬‬ ‫وذك���ر ناصر الذي يق���ود ألوية احلماية الرئاس���ية إن‬ ‫وال���ده (عبدرب���ه منصور) توج���ه فور س���ماعه باحلادث‬ ‫إلى دار الرئاس���ة ووجد دار الرئاس���ة خالية من احلرس‬ ‫اخلاص املعني بحماية رئيس اجلمهورية‪ ،‬وقال ناصر إن‬ ‫معظم أفراد احلرس الرئاس���ي "قد هرب���وا"‪ ،‬مضيفا أن‬ ‫الش���يخ محمد ناجي الشائف‪ ،‬القيادي في حزب املؤمتر‬ ‫الش���عبي العام ورئيس جلنة احلقوق واحلريات مبجلس‬ ‫النواب وأحد املوالني لعلي صالح ومسانديه خالل الثورة‬ ‫الش���عبية‪ ،‬كان يتواجد مبفرده ومعه بعض احلرس داخل‬ ‫دار الرئاس���ة‪ ،‬مضيف���ا‪" :‬ودخلن���ا إلى املس���جد والدماء‬ ‫والدخان منتشرة"‪.‬‬ ‫وأض���اف جن���ل الرئي���س ه���ادي‪" :‬عن���د ذهابن���ا إلى‬ ‫مستش���فى العرض���ي ل���م يك���ن متواج���د هن���اك س���وى‬ ‫عبدالرحمن األكوع كهالن أبو ش���وارب علي صالح ناصر‬ ‫عبدربه الطاهري ثم أتى الس���اعة ‪ ١٦:٠٠‬علي الش���اطر‬ ‫فقط وال أي شخص"‪.‬‬ ‫وجاءت تصريحات ناصر ه���ادي ردا على تصريحات‬ ‫أحمد الصوفي‪ ،‬الس���كرتير الصحفي للرئيس الس���ابق‪،‬‬ ‫اتهم فيها الرئيس هادي بالتواطؤ في حادث التفجير‪.‬‬ ‫وقال أحمد الصوفي في مقابلة نشرت يوم الثالثاء (‪1‬‬ ‫أكتوبر ‪2013‬م) في صحيف���ة "اليمن اليوم" التابعة لنجل‬ ‫صال���ح (أحم���د عل���ي) "إن تصريحات الرئي���س عبدربه‬ ‫منصور ه���ادي لقناة (‪ )CNN‬األمريكي���ة يوضح أنه كان‬ ‫يعلم باجلرمية ويعلم عن تنفيذها"‪.‬‬ ‫وأض���اف الصوف���ي "أظ���ن ما دفع���ه للتصري���ح بذلك‬ ‫ه���و أحد األمرين‪ ،‬إم���ا تعجل بدون عل���م أو أنه كان يعلم‬ ‫مبخطط اغتيال صالح دون معرفة بالتفاصيل والوسائل‬ ‫املستخدمة"‪.‬‬ ‫ناصر هادي في رده على الصوفي أضاف‪" :‬بالنس���بة‬ ‫ل�ل�أخ البطل أحم���د الصوفي لم نره خالل األس���بوع بعد‬ ‫احلادث أبداً فلقد اختبئ مثل غيرة الكثيرين"‪.‬‬ ‫وق���ال ناصر إن "الصورة املوضوعة لألخ علي عبدالله‬ ‫صالح بع���د احلادث غير صحيح���ة ومفبركة وهذا ليس‬ ‫بجديد عل���ى املناضل البطل الصوفي فلق���د فعلها أثناء‬ ‫مكاملة له مع قناة اجلزيرة والكل يعلم"‪ ،‬مشيرا إلى صورة‬ ‫نشرت في كتاب ألفه أحمد الصوفي عن حادثة النهدين‬ ‫نشر فيه صورة قال إنها لعلي صالح بعد احلادث‪.‬‬ ‫وكان عبدرب���ه منصور هادي تطرق في مقابلة مع قناة‬ ‫‪ CNN‬أجري���ت ف���ي يوني���و ‪2011‬م إلى حادث���ة النهدين‪،‬‬ ‫ووصف اإلصابات التي تعرض لها صالح‪ ،‬بأنها إصابات‬ ‫خطيرة في محاولة اغتيال‪.‬‬ ‫وقال هادي إنه رأى صال���ح عقب الهجوم الصاروخي‬ ‫مباشرة‪ .‬وأضاف إن صالح الذي يبلغ من العمر ‪ 68‬عاماً‬ ‫كانت في صدره قطعة خشب وحروق في وجهه وذراعيه‬ ‫واجلزء العلوي من جسمه‪.‬‬ ‫ويق���ود ناص���ر عبدربه منص���ور‪ ،‬وهو‬ ‫النجل األوس���ط لهادي‪ ،‬ق���وات احلماية‬ ‫الرئاس���ية املتمرك���زة بالعاصم���ة صنعاء‬ ‫وش���كلت من عدة ألوية من قوات احلرس‬ ‫اجلمه���وري وقوات الفرق���ة األولى مدرع‬ ‫امللغيتان بقرار جمهوري‪ .‬ولم يعلن قرارا‬ ‫تعيني ناصر قائدا لتلك القوات‪.‬‬ ‫ويتغ���ول ناص���ر‪ ،‬وه���و حاص���ل عل���ى‬ ‫بكالوريوس من جامعة امللكة أروى ويحمل‬ ‫رتبة رائد‪ ،‬في احلياة العسكري‪ .‬وميسك‬ ‫بامللف العس���كري ويش���رف عل���ى املنافذ‬ ‫البرية واجلوية والبحرية‪ ،‬و هو مس���ئول‬ ‫التواصل العس���كري واألمن���ي األمريكي‬ ‫اليمني‪.‬‬

‫ناصر عبدربه‬ ‫ومؤخرا زار ناصر اللواء الرابع حماية رئاس���ية مبقره‬ ‫وس���ط العاصمة‪ ،‬وألق���ى محاضرة خلطت بني الش���ئون‬ ‫العسكرية والسياسية‪.‬‬ ‫وش���ن معتز أحم���د الصوف���ي‪ ،‬جنل س���كرتير صالح‪،‬‬ ‫هجوما الذعا على ناصر هادي‪.‬‬ ‫وطالب جنل الصوفي‪ ،‬ناصر عبدربه منصور بالكشف‬ ‫عن مكان وجود والده في مجزرة ‪ 13‬يناير ‪ 1986‬املرتكبة‬ ‫بح���ق أب���رز رج���ال الدول���ة اجلنوبي���ة وقي���ادات احلزب‬ ‫االشتراكي احلاكم يومها لدولة اجلنوب اليمني‪ ،‬في إشارة‬ ‫منه إلى تورط هادي في تلك املذبحة الشنيعة قبل جلوئه‬ ‫يومها إلى اجلمهورية العربية اليمنية قبل اعالن الوحدة‪،‬‬ ‫مع علي ناصر وكبار قيادات نظامه االش���تراكي الس���ابق‬ ‫بجمهورية اليمن الدميقراطية الشعبية باجلنوب‪.‬‬ ‫ودخ���ل الصحف���ي نبيل الصوف���ي‪ ،‬املقرب م���ن عائلة‬ ‫صالح‪ ،‬على خ���ط املعركة اإلعالمية متهما جنل الرئيس‬ ‫بتوجي���ه إس���اءات إليه عب���ر الش���بكة االفتراضية "فيس‬ ‫بوك"‪.‬‬ ‫وقال الصوفي في منشور على صفحته‪" :‬قبل كم يوم‪،‬‬ ‫دخل علي واحد باس���م (ناصر عبدرب���ه منصور هادي)‪،‬‬ ‫وعل���ق على احدى صوري‪ :‬فرحان‪ ..‬بعد كم يوم‪ ،‬تأكد لي‬ ‫أنها صفحة الفندم الدكتور السياس���ي‪ ،‬وكل شيء‪ ،‬ناصر‬ ‫عبدربه منصور هادي‪ ..‬الليلة‪ ،‬يدخل في أحد البوستات‪،‬‬ ‫التي أكتبها‪ ،‬ليكتب تافه‪ ..‬شفتم تفاهة أكثر من كده"‪.‬‬ ‫الصوف���ي أضاف‪" :‬ذحلني أنا انتق���د عبدربه الرئيس‬ ‫وإال عبدرب���ه الوالد؟‪ ..‬بس متام‪ ،‬خلوهم يدخلوا الفيس‪،‬‬ ‫ميك���ن نلح���ق نعلمه���م أن كونك ابن رئيس‪ ،‬ف���ان هذا وال‬ ‫يعني ش���يئا‪ ،‬القصة متعلقة بك وبش���خصك ومبسلكك‪..‬‬ ‫وميك���ن الباد تس���تفيد م���ن كل التفاه���ات‪ ..‬كل التحية‪،‬‬ ‫التقدير لعبدربه االنسان‪ ،‬وضده كرئيس‪ ،‬لم يقل ألبنائه‪:‬‬ ‫ال تفضحون���ا ياعويل���ة‪ ..‬يكف���ي ظ���روف‬ ‫احلكم الهش"‪.‬‬ ‫وليس���ت املرة األولى الت���ي توجه فيها‬ ‫للرئيس هادي اتهامات متعلقة باحلادثة‪،‬‬ ‫فقد س���بق ووجه عض���و اللجن���ة العامة‬ ‫حل���زب املؤمت���ر الش���عبي الع���ام ياس���ر‬ ‫العواض���ي‪ ،‬اتهام���ات للرئي���س ه���ادي‬ ‫بالوقوف وراء حادث تفجير النهدين‪.‬‬ ‫وق���ال العواض���ي خ�ل�ال اجتماع ضم‬ ‫أعض���اء اللجنة العامة للمؤمتر الش���عبي‬ ‫وأح���زاب التحال���ف الوطن���ي ف���ي يونيو‬ ‫املاض���ي إنه كان لديهم بع���ض املعلومات‬ ‫وشكوك حول وقوف هادي وراء التفجير‬ ‫لكنه���ا «تأكدت اآلن بإقراره باإلفراج عن‬ ‫املتهمني» وفقا ملا نقلت يومية املصدر‪<.‬‬


‫‪315‬‬

‫‪ 1434/12/2‬املوافق ‪2013/10/8‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪8‬‬

‫فكـــر‬

‫البعد «الزمكاين» فـي ت�صريحات ال�شيخ الزنداين‬

‫حوار هادئ مع ال�شيخ الزنداين‬

‫(‪)2‬‬

‫ق��ال ل��ي أحد الزمالء المحبين للش��يخ الزنداني لق��د عهدتك موضوعيا في كل كتاباتك وأتمن��ى أن ال تنجر ‪-‬بوعي أو بدون وعي‪ -‬خارج س��ياق الموضوعية والبحث‬ ‫العلم��ي مصطفا مع أولئك الذين يتصيدون كلمات الش��يخ الزنداني وبدال من أن يفندوها أو حت��ى يكتفوا برفضها ويعتبرونها خطأ يبحثون عن دوافعه لهذا‬ ‫الحديث وأهدافه ولماذا قال ما قال في هذا التوقيت بالذات؟‪ ....‬الخ‪ ،‬يا أخي الش��يخ الزنداني قال‪" :‬إن آل البيت أو الهاش��ميون قد ُظلموا بعد ثورة ‪ 26‬س��بتمبر"‬ ‫وان هذا الظلم أو حتى شعورهم به هو أحد أسباب ظهور حركة الحوثي ومشكلة صعدة وهو ما قاله قبل الزنداني والعديد من الهاشميين وغير الهاشميين‪،‬‬ ‫أين المشكلة هنا‪ :‬أما أن يكون ما قاله الزنداني صحيحا أو خاطئا‪ ،‬ومن حقكم كباحثين أن تتحققوا من صحة هذه المقولة أو عدمها‪ ،‬فإذا ثبت صحتها فاألولى‬ ‫بكم أن تعتذروا للشيخ الزنداني وتجهروا بكلمة الحق كما جهر بها وتنضموا إليه في المطالبة بإنصاف هؤالء مثلما فعلتم وهو معكم مع أبناء الجنوب‪ ،‬وان‬ ‫ثبت انه لم يكن هناك مظالم فقولوا للشيخ لقد أخطأت ولعلك صدقت ما يقوله بعض الهاشميين وال داعي إلثارة قضية غير موجودة‪.‬‬ ‫الفرق بني الق�ضايا العلمية‬ ‫واالجتماعية‬

‫أشعل الحوثيون ‪11‬‬ ‫حربا ضد المواطنين‬ ‫في محافظة صعدة‪ ،‬هي‬ ‫كالتالي‪ :‬حرب آل الحماطي‪،‬‬ ‫باقم‪ ،‬بني عوير‪ ،‬حرب دماج‬ ‫وحصارها‪ ،‬رحبان وبيت‬ ‫مجلي‪ ،‬مديرية غمر منطقة‬ ‫علي ظافر‪ ،‬حرب ضد عياش‬ ‫في مديرية منبه‪ ،‬حرب‬ ‫مجز‪ ،‬حرب ضد ابن األصنج‪،‬‬ ‫رازح حروب خاضوها ضد‬ ‫قبائل بني معين والنظير‪،‬‬ ‫والحرب على يحيى قروش‬ ‫وأصحابه‬

‫رفض الحوثيون المبادرة‬ ‫الخليجية وما يترتب عليها‬ ‫لكنهم شاركوا في الحوار‬ ‫الوطني‪ ،‬واستطاعت جماعة‬ ‫الحوثي أن تحصل على‬ ‫عدد ‪ 35‬مقعدا من مقاعد‬ ‫الحوار الوطني‪ ،‬وأصبحت‬ ‫جماعة الحوثي الوحيدة‬ ‫التي تمثل صعدة في‬ ‫مؤتمر الحوار الوطني‪،‬‬ ‫وتم استبعاد أبناء صعدة‬ ‫المتضررين من الحوثي‬ ‫في هذه اللجنة التي تعني‬ ‫باقتراح الحلول لقضية‬ ‫صعدة‬

‫قل���ت لزميل���ي‪ ،‬ل���و أن املؤمت���ر‬ ‫ال���ذي دعي ل���ه الش���يخ الزنداني‬ ‫ال���ذي نك���ن لش���خصه كل ال���ود‬‫واالحت���رام‪ -‬كان يتعل���ق بآخ���ر‬ ‫أبحاثه العلمية ومكتشفاته الطبية‬ ‫زايــد جابــــر‬ ‫والعالجية‪ ،‬ث���م حتدث في املؤمتر‬ ‫ع���ن اكتش���افه العظيم ف���ي عالج‬ ‫م���رض العصر "اإلي���دز" وعدد الذين قضوا أو ُش���فوا من‬ ‫اس���تخدامهم لهذا العالج!‪ ،‬واكتشافاته األخرى في عالج‬ ‫بعض األمراض املس���تعصية كالس���رطان والسكري وحتى‬ ‫األنفلونزا‪ ،‬لو كان األمر على هذا النحو ملا كان بوس���عي أو‬ ‫وس���ع غيري إال أن نفعل ما ذكرت نأخذ ما قاله الزنداني‬ ‫ثم نختبره باملعايير العلمية والتجريبية املعروفة من خالل‬ ‫اس���تعانتنا باخملتصني من أهل الط���ب والصيدلة والعلوم‪،‬‬ ‫ث���م نترك لهم احلكم على مقوالت الزنداني العلمية والتي‬ ‫ل���ن تخرج عن كونها‪ :‬إما صحيحة أو خاطئة‪ ،‬ذات قيمة أو‬ ‫غير ذات قيمة‪ ،‬مفيدة أو ضارة‪ ،‬وصاحبها في كل األحوال‬ ‫لن يحرم من اجر االجتهاد ومحاولة خدمة البشرية‪ ،‬ما لم‬ ‫يك���ن قد أحلق إضرارا بأح���د الن الطبيب ضامن كما في‬ ‫ش���ريعتنا اإلسالمية‪ ،‬لكن الش���يخ يا صديقي كان يتحدث‬ ‫عن صعدة وال البيت واملظالم التاريخية التي حلقتهم بعد‬ ‫ثورة س���بتمبر وإعطاءهم خمس اخلمس من ثروات اليمن‬ ‫باإلضافة إلى اجلنوب ومؤمتر احلوار والدستور‪ ...‬الخ‪.‬‬ ‫أي أنه كان يتحدث في صلب قضايا اجملتمع والسياسة‪،‬‬ ‫وهنا وخالفا للقضايا العلمية وحتى الفلس���فية أو األدبية‬ ‫الت���ي ميك���ن أن نحكم عل���ى صحتها أو بطالنه���ا مبعايير‬ ‫املنطق واالستدالل والتجربة‪ ،‬بغض النظر عن هوية قائلها‬ ‫وزمنه وجغرافيته‪ ،‬فان قضايا الفكر والسياس���ة واجملتمع‬ ‫ينبغ���ي أن تقرأ في إطار الس���ياق الزمان���ي واملكاني التي‬ ‫قيل���ت فيه وهو ما يس���ميه املفكر اإليراني علي ش���ريعتي‬ ‫"جغرافية الكلمة"!‬ ‫فالبعدي���ن الزمان���ي واملكاني وميكن دمجهم���ا في بعد‬ ‫واحد نس���ميه اختصارا البع���د "الزمكاني" مهم جدا لفهم‬ ‫ومعرف���ة الكثير من أبع���اد ودالالت القضاي���ا االجتماعية‬ ‫والدينية التي تطرحها النخب الدينية والسياس���ية اليوم‪،‬‬ ‫وإال س���نظل عاجزي���ن ع���ن إدراك مفهومه���ا الواقع���ي ما‬ ‫دمن���ا نصر عل���ى انتزاعها من جس���دها احل���ي أي بيئتها‬ ‫االجتماعية وظرفها الزماني وضمير املرحلة التي ظهرت‬ ‫فيه���ا وروحه���ا‪ ،‬وكلها ج���زء ال ينفصل منه���ا‪ ،‬وننظر إليها‬ ‫ف���ي ص���ورة موضوع مس���تقل ومج���رد وعلم���ي‪ ،‬فالقرينة‬ ‫اجلغرافية والزمانية ينبغي أن تتدخل مباش���رة في احلكم‬ ‫عل���ى القضاي���ا االجتماعية "ألنه أحيانا كم���ا يقول املفكر‬ ‫اإلسالمي اإليراني علي شريعتي" تكون قضية ما صحيحة‬ ‫في حد ذاتها ومنطقية ومعقولة وذات قيمة ويكون طرحها‬ ‫في أرضية معينة وفي زمان معني مرضا وانحرافا وتصير‬ ‫فس���ادا وكارث���ة‪ ،‬وعلى العكس تكون قضي���ة ما خرافة في‬ ‫ح���د ذاته���ا وال منطق له���ا وغير صحيحة م���ن وجهة نظر‬ ‫الواقع الفلسفي والعلمي أو الفني واألدبي بل وتكون سيئة‬ ‫ومبتذلة‪ ،‬قد تكون في أرضية معينة وفي زمن معني عامال‬ ‫ايجابيا بناءا"(‪.)1‬‬ ‫واألمثل���ة على ذلك كثي���رة في أح���داث التاريخ القدمي‬ ‫واحلديث‪ ،‬تأمل مثال إلى ش���عار ومقولة اخلوارج الشهيرة‬ ‫"إن احلك���م إال لله" هل ميكن أن يعترض عليها أحد كعبارة‬ ‫مجردة عن ظرفها الزمان���ي واملكاني؟ لكن عندما نقرأها‬ ‫في س���ياقها الزماني واملكان���ي ومآالتها في الواقع العملي‬ ‫فس���نجد أنها كانت بالفعل كما قال اإلمام علي رضي الله‬ ‫عن���ه‪" :‬كلمة حق يراد بها باطل" والح���ظ هنا انه قال يراد‬ ‫به���ا مبعنى أن أصحاب املقولة أنفس���هم لي���س بالضرورة‬ ‫أنهم يريدون باطل‪ ،‬لكن إغفالهم جلغرافية الكلمة يجعلها‬ ‫حتق���ق الباطل على أيديهم أو أي���دي غيرهم‪ ،‬وهو ما كان‬

‫البلهاء الوحشية‪ ،‬كنت مثل كل املفكرين واإلنسانيني أمتنى‬ ‫أن يحكم الكنيس���ة أحد الباباوات املستنيرين وميحو هذه‬ ‫الوصمة القذرة اخلرافية عن ذيل الديانة املسيحية ويبرئ‬ ‫جنسا من عواقب اتهاماتهم به أفراد منه منذ حوالي ألفي‬ ‫عام‪.‬‬ ‫وحتقق هذا األمل فالبابا املس���تنير عقد جلسة رسمية‬ ‫مع كرادلة العالم في روما‪ ،‬وأش���ترك أعظم أقطاب الدين‬ ‫املس���يحي من املذاهب املس���يحية األخ���رى ألول مرة‪ ،‬ولم‬ ‫يعتبر العرق اليهودي متهما في قتل املسيح بذنب اشتراك‬ ‫عدد من اليهود فيه‪ ،‬ليس هذا فحس���ب‪ ،‬بل أعلن رس���ميا‬ ‫أن ه���ذا النف���ر لم يش���ترك أصال ف���ي قتله‪ ،‬ق���رار ثوري‬ ‫وإنس���اني‪ ،‬مجل���س املس���يحية بحث في مل���ف قضية قتل‬ ‫عيس���ى الذي قدم من���ذ ألفي عام وب���رأ اجلنس اليهودي‪،‬‬ ‫لكني حني أسمع كلمة احلق هذه من فم البابا يبوس الثاني‬ ‫عشر سنة ‪1960‬م في إطار جغرافية‪ :‬فلسطني ‪-‬إسرائيل‬ ‫الصهيونية ‪-‬العرب ‪-‬االس���تعمار‪ ،‬واإلس�ل�ام واملسيحية‬‫واليه���ود وبيت املقدس وقناة الس���ويس‪ ،‬وعبدالناصر وبن‬ ‫جوريون‪ ،‬وأمريكا والفاتيكان وتل أبيب والش���رق والغرب‪،‬‬ ‫والرأس���مالية واالش���تراكية والعال���م الثال���ث والث���ورات‬ ‫التحررية املضادة لالستعمار‪.‬‬ ‫ال أس���تطيع أن أخل���ص خن���اق فكري م���ن مخالب هذا‬ ‫الس���ؤال‪ :‬هل مؤمتر الفاتيكان وفتوى البابا بتبرئة اليهود‬ ‫ب�ل�ا ارتب���اط مب���ا يج���ري اآلن ف���ي فلس���طني‪ ،‬وبالعالقة‬ ‫اخلاصة ب�ي�ن الغرب وإس���رائيل‪ ،‬وبالتالي بني املس���يحية‬ ‫واليهودية في مواجهة اإلسالم وفلسطني؟"(‪)2‬‬

‫واقع احلوثيني اليوم‪ :‬ظاملني �أم مظلومني؟‬

‫فقد قتل علي باس���م هذا الش���عار‪ ،‬وهكذا في كل القضايا‬ ‫واألفكار ذات الصلة بالبعد السياسي‪.‬‬

‫قرار البابا بتربئة اليهود واالعرتاف مبظلوميتهم!‬

‫وحتى نفهم خطورة قراءة األحداث واألفكار ذات الصلة‬ ‫باجملتمع والسياس���ة مجردة ع���ن جغرافيته���ا التاريخية‪،‬‬ ‫ميكن أن نش���ير إلى قرار بابا املسيحية والكنائس الغربية‬ ‫عام ‪1960‬م بتبرئة اليهود من مقتل املس���يح واالعتذار لهم‬ ‫عن م���ا حلقهم من اضطهاد من الغرب املس���يحي‪ ،‬فكيف‬ ‫يفت���رض أن نقرأ نحن املس���لمني ‪-‬أو حت���ى املنصفني من‬ ‫غي���ر املس���لمني‪ -‬ه���ذه القضي���ة؟ يتحدث علي ش���ريعتي‬ ‫عن قراءت���ه للحدث مجردا ثم قراءت���ه مقترنا بجغرافيته‬ ‫التاريخي���ة فيق���ول‪" :‬لقد كره���ت دائما حقد املس���يحيني‬ ‫املتعص���ب الوحش���ي على اليهود‪ ،‬بتهمة احتمال اش���تراك‬ ‫عدد من اليهود في قتل املس���يح‪ ،‬فيعتبر جنس كامل قاتال‬ ‫للمس���يح‪ ،‬وتع���رض كل األجيال ط���وال التاري���خ للتعذيب‬ ‫واألذى غير اإلنس���اني‪ ،‬ثم االنش���غال على مدى ألفي عام‬ ‫باملذابح الوحش���ية ضد اليه���ود‪ ،‬وزرع احلقد ضد اليهود‬ ‫في قلوب األطفال املس���يحيني على هذا االتهام‪ ،‬وتشكيل‬ ‫احل���ركات الالإنس���انية املض���ادة للس���امية‪ ،‬ه���ذه الفكرة‬

‫أختتم فيلس���وف الثورة اإليرانية مثاله السابق بالقول‪:‬‬ ‫"وم���ن هن���ا فهناك قاع���دة‪ :‬انه خالف���ا للفلس���فة والعلوم‬ ‫ينبغي في اجملتمع والسياس���ة أن ال نخ���دع بحقانية فكرة‬ ‫ما ب���ل يجب أن نزنها بالظ���رف االجتماعي‪ ،‬نفس ما عبر‬ ‫عنه اإلمام علي الذي كان هو نفس���ه ضحية لهذه احلقائق‬ ‫املغرضة في هذه العبارة البسيطة جدا والكاملة في نفس‬ ‫الوقت "كلمة حق يراد بها باطل"‪.‬‬ ‫وم���ن ه���ذا املنطل���ق ينبغ���ي أن نق���را حدي���ث الش���يخ‬ ‫الزندان���ي عن مظلومي���ة آل البيت‪ ،‬فالش���يخ كان يتحدث‬ ‫عن مش���كلة صع���دة التي يس���طر عليها احلوثي���ون الذين‬ ‫برروا انطالقتهم بالظلم الذي تعرض له أهل البيت دعونا‬ ‫نعتب���ر أن أهل البيت قد ظلموا فع�ل�ا في صعدة بعد قيام‬ ‫ثورة س���بتمبر‪ 1962‬وأن احلروب الس���تة الت���ي خاضوها‬ ‫م���ع الدول���ة خ�ل�ال الفت���رة (‪2010 - 2004‬م) كانت ظلما‬ ‫له���م‪ ،‬وتعال���وا ننظ���ر واقع احلوثي���ون منذ انته���اء احلرب‬ ‫السادسة؟ لقد خرج احلوثيون من تلك احلروب وهم أكثر‬ ‫قوة وميتلكون ترسانة أسلحة ضخمة بكافة أنواعها‪ ،‬وفور‬ ‫انط�ل�اق ثورة الش���باب ف���ي فبراير‪/‬ش���باط ‪ ،2011‬أعلن‬ ‫احلوثي���ون انضمامهم إليها‪ ،‬يحدوه���م األمل في اخلروج‬ ‫من طوق العزلة املفروضة عليهم‪ ،‬وكس���ر الصورة النمطية‬ ‫عنه���م ل���دى اجملتمع كجماع���ة متمردة‪ ،‬لكس���ب مزيد من‬ ‫التأييد الشعبي داخل ًّيا‪.‬‬ ‫وكذل���ك لك���ي ال يتركوا الق���وى األخرى تنف���رد بترتيب‬ ‫م���ا بعد مرحلة س���قوط النظ���ام‪ ،‬وقد رحبت ق���وى الثورة‬ ‫بانضم���ام احلوثيني لالعتصامات الس���لمية في س���احات‬ ‫وميادين الثورة الش���بابية باعتباره���ا خطوة أولى ليتعلموا‬ ‫النضال الس���لمي ويتخلوا عن اس���تخدام العنف الذي ميز‬ ‫حركته���م منذ نش���أتها‪ ،‬بيد أن آمال اجلمي���ع تبخرت بعد‬ ‫أشهر من اندالع الثورة‪ ،‬فحسابات احلوثيني على ما يبدو‬ ‫تغيرت بعد إعالن اللواء علي محسن األحمر قائد املنطقة‬ ‫الش���مالية الغربية قائد الفرقة األولى املدرعة وأحد أبرز‬ ‫القيادات العسكرية ذات النفوذ الواسع في اليمن انضمامه‬ ‫إلى الثورة الشبابية السلمية وتعهده بحمايتها حتى حتقق‬ ‫أهدافها الوطنية املش���روعة وذل���ك في ‪ 21‬مارس ‪2011‬م‬ ‫وه���و الش���خص الذي كان���وا يعتبرونه املس���ؤول األول عن‬


‫‪315‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪ 1434/12/2‬املوافق ‪2013/10/8‬‬

‫احلروب التي ُش���نَّت ضدهم‪ ،‬وكذلك بعد ظهور حزب‬ ‫اإلصالح (اإلخوان املس���لمون) وأبناء الش���يخ األحمر‪،‬‬ ‫املنافس�ي�ن التقليديني لهم‪ ،‬كقوى رئيسية تقود الثورة‬ ‫وك َو َرثة محتملني للنظام احلاكم‪.‬‬ ‫وخلش���ية احلوثيني من س���يطرة هذه القوى الثالث‬ ‫عل���ى النظام في مرحلة ما بعد صالح‪ ،‬ازدادوا تش���بثا‬ ‫وإميان���ا بقوته���م العس���كرية الت���ي اكتس���بوها خالل‬ ‫حروبهم الست مع النظام‪ ،‬وبدءوا بالتحرك العسكري‬ ‫وفق إستراتيجية الضربات اخلاطفة لتحقيق مكاسب‬ ‫س���ريعة وخل���ق واق���ع جدي���د عل���ى األرض‪ ،‬منتهزين‬ ‫اإلنه���اك املتب���ادل خلصومه���م‪ :‬النظ���ام واملعارض���ة‪،‬‬ ‫وظلوا يس���ابقون الزمن أثناء املفاوضات حول املبادرة‬ ‫اخلليجية‪ ،‬للتوس���ع العسكري على األرض في محاولة‬ ‫لكس���ب أوراق جديدة استعدا ًدا ملرحلة ما بعد صالح‪،‬‬ ‫وجع���ل وجوده���م أم���را واقع���ا ال يك���ون أم���ام القوى‬ ‫الداخلية واخلارجية املناوئة لهم سوى قبوله والتعامل‬ ‫معه‪ .‬وكانوا يهدفون إلى أن يكونوا على املدى القصير‬ ‫القوة األولى في تلك املناطق‪ ،‬وإرغام القوى السياسية‬ ‫عل���ى القبول بنظ���ام احملاصصة كما ه���و حاصل في‬ ‫لبنان‪ .‬وفي حال انهارت ع���رى الدولة يكونون قادرين‬ ‫على إع�ل�ان حكم ذاتي ف���ي املناطق التي يس���يطرون‬ ‫عليه���ا‪ ،‬لتش���مل فيم���ا بعد مناط���ق النف���وذ التقليدية‬ ‫للمذه���ب الزيدي‪ ،‬ث���م تكون مركز انط�ل�اق فيما بعد‬ ‫للس���يطرة على باقي احملافظات الش���مالية في تكرار‬ ‫لنماذج تاريخية سابقة‪.‬‬

‫اعتداءات «املظلومني» على �أبناء اليمن‬

‫هك���ذا ب���دأ "املظلوم�ي�ن" م���ن آل البي���ت ف���ي صعدة‪،‬‬ ‫يتقمص���ون دور ظاملهم "النظام الس���ابق" وب���دأو يعلنون‬ ‫اجلهاد ويغزون مناطق صعدة واملناطق اجملاورة لها وهم‬ ‫ي���رددون الصرخة "امل���وت ألمريكا‪ ..‬املوت إلس���رائيل‪..‬‬ ‫اللعنة على اليهود"!‪.‬‬ ‫فبعد ثالث���ة أيام فقط من إعالن اللواء علي محس���ن‬ ‫انضمامه للثورة سقطت محافظة صعدة بأيديهم في ‪24‬‬ ‫مارس ‪ ،2011‬وقاموا على الفور بتعيني فارس مناع أحد‬ ‫كبار جتار الس�ل�اح املق���رب منهم محافظ���ا لصعدة بعد‬ ‫فرار احملافظ الس���ابق إلى صنعاء‪ ،‬كما احكموا قبضتهم‬ ‫على كل مؤسس���ات الدولة في احملافظة وأقاموا فيها ما‬ ‫يش���به احلكم الذاتي‪ ،‬وصل إلى تغيير مناهج التعليم في‬ ‫املدارس احلكومية‪ ،‬ولم يتبق خارج س���يطرتهم املذهبية‬ ‫والعسكرية سوى دار احلديث بدماج‪ ،‬حيث قاموا بفرض‬ ‫حص���ار خانق علي املعهد واملنطقة التي يقع فيها من يوم‬ ‫اخلميس ‪ 22‬ذو القعدة ‪1432‬هـ حتى ‪ 27‬محرم ‪1433‬هـ‪،‬‬ ‫منعوا فيه دخول امل���واد الغذائية واألدوية ودخول الطلبة‬ ‫املستجدين‪ ،‬وخروج احلجاج للحج‪.‬‬ ‫وقد حصلت عدة مواجهات بني احلوثيني والس���لفيني‬ ‫سقط فيها عش���رات القتلى ومئات اجلرحى‪ ،‬ورغم رفع‬ ‫احلصار وتوقف املواجهات إال أنها ال تزال تتكرر بني آونة‬ ‫وأخرى‪ ،‬لقد أشعل احلوثيون ‪ 11‬حربا ضد املواطنني في‬ ‫محافظة صعدة‪ ،‬هي كالتالي‪ :‬حرب آل احلماطي‪ ،‬باقم‪،‬‬ ‫بني عوير‪ ،‬حرب دم���اج وحصارها‪ ،‬رحبان وبيت مجلي‪،‬‬ ‫مديري���ة غمر منطقة علي ظاف���ر‪ ،‬حرب ضد عياش في‬ ‫مديري���ة منبه‪ ،‬حرب مجز‪ ،‬حرب ضد ابن األصنج‪ ،‬رازح‬ ‫حروب خاضوها ضد قبائل بني معني والنظير‪ ،‬واحلرب‬ ‫على يحيى قروش وأصحابه‪.‬‬ ‫وبع���د حتقيقه���م له���ذا النجاح الس���ريع والس���هل في‬ ‫محافظة صعدة‪ ،‬اجتهت أنظارهم إلى محافظة اجلوف‬ ‫اجملاورة‪ ،‬ليخوضوا فيها ستة حروب على مناطق مختلفة‬ ‫من احملافظة‪ ،‬بهدف الس���يطرة عل���ى مراكز القوة فيها‪،‬‬ ‫قبل أن تتوقف باتفاق مرحلي‪.‬‬ ‫ل���م يقب���ل ب���ه احلوثي���ون إال بع���د أن تكبدوا خس���ائر‬ ‫فادحة‪( ،‬تشير بعض املعلومات غير الرسمية إلى سقوط‬ ‫‪ 700‬قتي���ل من احلوثيني ف���ي معارك اجلوف)‪ ،‬لكنهم مع‬ ‫ذلك لم يتوقفوا عن محاوالت التوس���ع بالقوة العسكرية‬ ‫في محافظات أخرى‪ ،‬ففي محافظة حجة شنت جماعة‬ ‫احلوثي سبعة حروب في مناطق‪ :‬عاهم والقرى اجملاورة‪،‬‬ ‫مزرع���ة‪ ،‬س���ودين‪ ،‬املندل���ة من اجله���ة الش���رقية‪ ،‬وادي‬ ‫غامس‪ ،‬مستبأ‪ ،‬وشحة‪ ،‬ثم انتقلت مليشيات احلوثي إلى‬ ‫محافظة عمران لتش���عل فيها أربعة ح���روب‪ ،‬األولى في‬ ‫مديرية حرف س���فيان‪ ،‬والثانية في مدينة ريدة‪ ،‬والثالثة‬ ‫في املدان مبديرية األهنوم‪ ،‬والرابعة في العصيمات‪.‬‬ ‫ولوال املقاومة الش���ديدة التي وجدوها من القبائل في‬ ‫هذه املناطق‪ ،‬لكانت س���قطت بأيديهم‪ ،‬ليصبح احلوثيون‬ ‫قاب قوس�ي�ن أو أدن���ى من حتقيق حلمه���م في احلصول‬ ‫على منفذ بحري على شاطئ البحر األحمر‪.‬‬ ‫لقد رف���ض احلوثيون املب���ادرة اخلليجي���ة وما يترتب‬ ‫عليه���ا لكنهم ش���اركوا في احلوار الوطني‪ ،‬واس���تطاعت‬ ‫جماع���ة احلوث���ي أن حتصل عل���ى ع���دد ‪ 35‬مقعدا من‬ ‫مقاع���د احل���وار الوطن���ي‪ ،‬وأصبح���ت جماع���ة احلوثي‬ ‫الوحي���دة الت���ي متثل صعدة في مؤمتر احل���وار الوطني‪،‬‬ ‫ومت استبعاد أبناء صعدة املتضررين من احلوثي في هذه‬ ‫اللجن���ة التي تعن���ي باقتراح احللول لقضي���ة صعدة‪ ،‬كما‬ ‫اس���تمرت معارك مليشيات احلوثي التوس���عية في أكثر‬ ‫من منطق���ة وآخرها على الرضم���ة والعصيمات ودماج‪،‬‬

‫‪9‬‬

‫لتك���ون جماع���ة احلوثي ق���د خاضت أكثر م���ن ‪ 30‬حربا‬ ‫ضد املواطنني ‪-‬بعد احلروب الس���تة التي خاضتها ضد‬ ‫الدولة‪.‬‬ ‫خالل فترة بسيطة ال تزيد عن عامني؛ وحسب تقرير‬ ‫ص���ادر ع���ن منظمة وث���اق احلقوقية‪ ،‬فقد س���قط خالل‬ ‫هذه احلروب الكثير من الضحايا األبرياء‪ ،‬ومت تس���جيل‬ ‫الكثير من االعتداءات حيث بلغت أكثر من (‪ )4866‬حالة‬ ‫اعتداء على املواطنني‪.‬‬

‫ثم ماذا بعد؟‬

‫التق���ى احلوثيون بالس���فير الس���عودي وهن���اك أنباء‬ ‫ع���ن اعتم���اد مخص���ص مال���ي كبي���ر للحوثي�ي�ن وإعادة‬ ‫رواتب املش���ائخ املوالني للحوثي والت���ي كانت اململكة قد‬ ‫أوقفتها في الس���نوات الس���ابقة‪ ،‬وفي مث���ل هذه األجواء‬ ‫يجمع الش���يخ عبداجمليد الزنداني العلماء واملشايخ في‬ ‫مؤمتر حافل يوم اخلميس ‪ 26‬سبتمبر ال ليتحدث بكلمة‬ ‫واحـدة عـن ذكـرى "س���بتمبر" وثورته اخلـالدة وش���هدائه‬ ‫األح���رار‪ ،‬بل ليقول كلم��� ًة جعلت محبيه يرددون بأس���ى‬ ‫وبصوت خافت "ليته س���كت"! كلم���ة لم يجرؤ على القول‬ ‫بها أمام وس���ائل اإلعالم حتى بدر الدين احلوثي نفسه!‬ ‫قال الزنداني باحلرف الواحد كمـا هو منشور على موقع‬ ‫"الصحوة نت"‪" ،‬وعن املش���اكل في صع���دة أكد الزنداني‬ ‫أنها بس���بب الظل���م الذي حصل آلل البي���ت بعد ثورة ‪26‬‬ ‫سبتمبر" ا‪.‬هـ‪.‬‬ ‫هنا جند أنفسنا مضطرين لنخاطب الشيخ الزنداني‪:‬‬ ‫على رس���لك يا ش���يخ ما هكذا تورد اإلبل‪ ،‬حتى لو سلمنا‬ ‫ج���دال مبظلومية آل البيت بعد الث���ورة وان هذه القضية‬ ‫بات���ت من املس���لمات الت���ي ال يختل���ف عنها اثن���ان‪ ،‬وأن‬ ‫احلوثي�ي�ن هم ممثلي آل البي���ت وان حركتهم امنا جاءت‬ ‫لرف���ع الظلم عنه���م‪ ،‬فإن حديثك اليوم ع���ن مظلومية آل‬ ‫البي���ت جاءت ف���ي غير زمانه���ا ومكانها وأق���ل ما ميكن‬ ‫أن يق���ال عنها"كلمة حق يراد به���ا باطل"‪ ،‬ولكن عليك أن‬ ‫تعل���م أن مقولتك إذا كانت "كلمة حق" فانك س���تكون أول‬ ‫املدانني واملس���ئولني أمام الله والتاري���خ عن هذه املظالم‬ ‫التاريخي���ة التي حلقت بطائفة من الش���عب كان الواجب‬ ‫الدين���ي والوطن���ي واألخالقي يحتم علي���ك الدفاع عنها‬ ‫بحق اإلس�ل�ام وبحق انتس���ابهم للنبي كم���ا قلت مؤخرا‪،‬‬ ‫منذ بدأت هذه املظالم بعد ثورة س���بتمبر أي قبل نصف‬ ‫قرن هو عمر مش���وارك الدعوي والسياسي الذي بدأ مع‬ ‫قيام الثورة أي مع بدء الظلم ضد آل البيت!‬ ‫ألي���س من ح���ق الناس أن يتس���اءلوا‪ :‬أين كان الش���يخ‬ ‫حفظ���ه الله ولم س���كت طوال خمس�ي�ن عاما ه���ي فترة‬ ‫مظلومي���ة آل البيت في اليمن؟‪ ،‬ب���ل كيف رضي ضميره‬ ‫الديني أن يتحالف ويؤيد الرئيس الس���ابق وهو املس���ئول‬ ‫األول ع���ن ظل���م آل البيت وف���ي أكثر أن���واع الظلم الذي‬ ‫تعرض���وا له وهي احلروب الس���تة‪ ،‬بل إن���ه عقد مؤمترا‬ ‫لعلماء ومش���ايخ اليم���ن في ‪2009‬م‪ ،‬وحينها س���ألهم من‬ ‫منكم مع احلس���م العس���كري؟ فرفعوا أيديهم باملوافقة‪،‬‬ ‫وكان املفت���رض أن يتذك���ر مظلومي���ة "آل البي���ت" ويقول‬ ‫لهم أخطأتهم! ما هكذا ينبغي أن نتعامل مع أبناء رس���ول‬ ‫الله! ولقد خطب الشيخ ذات جمعة في دار الرئاسة أمام‬ ‫رئيس اجلمهورية أثناء حربه السادسة في صعدة وشبهه‬ ‫باخلليفة العادل عمر بن اخلطاب! وكان الواجب الديني‬ ‫يحتم عليه أن يش���بهه بيزيد قاتل ابن رسول الله كما كان‬ ‫يشبهه املظلومني من آل البيت في صعدة "احلوثيني"!‬ ‫أم���ا حديث���ه ع���ن مظلوميته���م الي���وم وق���د أصبحوا‬ ‫ظامل�ي�ن‪ ،‬فهذا يعني بالضرورة أن الش���يخ ل���م يقف يوما‬ ‫م���ع املظلومني قط‪ ،‬فقد كان مع الرئيس الس���ابق عندما‬ ‫كان ظاملا واحلوثيني مظلومني بش���هادته اليوم‪ ،‬واعترف‬ ‫الي���وم مبظلومي���ة احلوثي�ي�ن وطالب بإنصافه���م بعد أن‬ ‫أصبحوا ظاملني‪ ،‬بشهادة الواقع وعشرات آالف النازحني‬ ‫والضحايا في كل م���كان‪ ،‬فهل ينتظر املظلومني من أبناء‬ ‫صعدة ‪-‬ضحايا احلوثي‪ -‬حتى يصبحوا ذات يوم ظاملني‬ ‫ليعترف شيخنا الفاضل مبظلوميتهم؟!‬ ‫إن تأخي���ر كلمة احلق عن وقتها خصوصا من قبل من‬ ‫يتصدروا للعل���م والفتوى وقيادة اجلماهير‪ ،‬هي مأس���اة‬ ‫وكارثة ال تساويها أو تتفوق عليها إال قول هذه الكلمة في‬ ‫غير زمانه���ا ومكانها‪ ،‬ذلك أن كلمة احل���ق عندما تطرح‬ ‫في غير س���ياقها تقتل نفس���ها‪ ،‬هذا إذا ما س���لمنا جدال‬ ‫ب���أن ما قال���ه الزنداني ع���ن مظلومية الهاش���ميني أو آل‬ ‫البيت كما أس���ماهم الش���يخ هي كلمة احل���ق ألنهم كانوا‬ ‫بالفع���ل مظلومني منذ م���ا بعد قيام النظ���ام اجلمهوري‬ ‫ع���ام ‪1962‬م‪ ،‬أما إذا لم يكونوا كذلك فإننا لن نكون أمام‬ ‫"كلمة حق يراد بها باطل "وإمنا أمام" كلمة باطل يراد بها‬ ‫باطل"!‪ ،‬فهل الثورة والنظام اجلمهوري ظلما الهاشميني‬ ‫بالفع���ل أم أن اإلمامة هي من ظلمتهم كما ظلمت غيرهم‬ ‫م���ن اليمنيني؟ وما ه���ي هذه املظالم الت���ي يتحدث عنها‬ ‫دعاة وأنصار اإلمامة منذ ظهور حركة احلوثيني ورددها‬ ‫الش���يخ الزندان���ي ف���ي تصريحات���ه األخيرة؟‪ ،‬ه���ذا ما‬ ‫سنتناوله في احللقة القادمة إن شاء الله‪<..‬‬ ‫>>‬ ‫الهوامش‪:‬‬ ‫‪ -1‬د‪ /‬عل����ي ش����ريعتي‪" ،‬الع����ودة إلى ال����ذات"‪ ،‬ترجمة د‪/‬‬ ‫إبراهيم الدسوقي شتا‪ ،‬الزهراء لإلعالم العربي‪ .‬صـ‪.246‬‬ ‫‪ -2‬املرجع السابق‪ ،‬صـ‪.265‬‬

‫تقــرير‬ ‫الأع�ضاء ينتظرون العب��ور �إىل مرحلة جديدة عرب التمديد‪..‬‬

‫املجال�س املحلية‪..‬‬ ‫خارج ال�صالحية‬

‫عبده الجرادي‬ ‫مض���ى أكثر م���ن نصف ش���هر عل���ى انته���اء فترة‬ ‫اجملالس احمللية في ‪ 20‬من الشهر املاضي‪ ،‬وكان من‬ ‫املفت���رض أن يتم البت فيها خالل األس���ابيع املاضية‬ ‫وتغيير قيادات منتخب���ة جديدة حتمل رؤى وتطلعات‬ ‫اجملتمع نحو البناء والدولة املدنية لكن ثمة مؤشرات‬ ‫تل���وح ف���ي األفق ب���أن التمديد أو البح���ث عن مخرج‬ ‫بعيدا عن تغييرها هو اخليار الذي يدرس حاليا‪.‬‬ ‫وتعكف جلان مختصة في رئاسة اجلمهورية على تقييم‬ ‫أداء اجملال����س احمللي����ة بع����د إحالة احلكومة ف����ي اجتماع‬ ‫استثنائي (‪ 22‬سبتمبر) األمر إلى الرئيس هادي‪.‬‬ ‫ووفق���ا ملوق���ع وزارة الدفاع ف���إن اللجان س���ترفع‬ ‫نتائ���ج تقييمها ألداء احملليات خ�ل�ال الفترة املاضية‬ ‫ومدى استفادة املواطن والتنمية من خدماتها ورصد‬ ‫الثغ���رات الت���ي رافقت عمله���ا‪ ،‬التقرير س���يرفع إلى‬ ‫هادي‪.‬‬ ‫اجملال���س احمللي���ة املنتهي���ة انتخبت في س���بتمبر‬ ‫‪2006‬م لفترة ثالث س���نوات انتهت قبل شهر سبتمبر‬ ‫‪2009‬م ومت التمديد لها أربع سنوات حتى ‪ 20‬سبتمبر‬ ‫املاضي وأصبحت حاليا غير قانونية‪.‬‬ ‫ويشوب أداء اجملالس احمللية الكثير من السلبيات‬ ‫واألخطاء ف���ي مقدمتها عرقلة حكوم���ة الوفاق على‬ ‫خلفي���ة والء معظ���م أعض���اء تل���ك اجملال���س لطرف‬ ‫سياس���ي معني س���يطر عل���ى أغلبيتها بفع���ل الواقع‬ ‫السياس���ي الذي كانت تعيشه البالد أثناء االنتخابات‬ ‫التي أقيمت في ‪2006‬م‪.‬‬ ‫وقبل ثالثة أس���ابيع حتدثت معلومات على لس���ان‬ ‫مص���در مس���ئول ب���وزارة اإلدارة احمللي���ة إن الوزارة‬ ‫رفع���ت مؤخرا للرئيس هادي مقترحا بإلغاء اجملالس‬ ‫احمللية في احملافظات وإسناد الصالحيات املمنوحة‬ ‫للمجال���س باملديريات ملدراء املديريات وإس���ناد بقية‬ ‫الصالحيات للمحافظني‪.‬‬ ‫مثل هذه اإلجراءات ال ترقى إلى ما كان س���يحدثه‬ ‫تغيير احملليات بصورة كاملة إال أنه وفقا لرأي البعض‬ ‫أخ���ف ضررا من بقائها مت���ارس صالحياتها وهو ما‬ ‫يجري حاليا لكن األس���وأ هو الصم���ت والتأخير في‬ ‫اتخاذ القرار‪.‬‬ ‫لق���د حتولت إل���ى أداة م���ن أدوات صال���ح إلعاقة‬ ‫عملي���ة التغيي���ر في احملافظات وتس���ببت ف���ي كثير‬ ‫من املش���اكل للمس���ئولني التنفيذيني وأعاقت عملهم‬ ‫ومهامه���م‪ ،‬احلاجة لبق���اء اجملالس احمللي���ة القائمة‬ ‫باتت منعدمة وإلغاؤها سيوفر للخزينة العامة للدولة‬ ‫مليارات الرياالت‪.‬‬ ‫التأخي���ر في اتخاذ ق���رار إلغاء اجملال���س أو عدم‬ ‫اتخ���اذ قرار بإجراء انتخابات يق���ود إلى التمديد لها‬ ‫مجددا‪.‬‬ ‫وكان���ت وس���ائل إع�ل�ام رس���مية أك���دت ف���ي ‪28‬‬ ‫أغس���طس املاضي أن وزارة اإلدارة احمللية احملسوبة‬ ‫عل���ى املش���ترك تعكف عل���ى إيج���اد مخ���رج قانوني‬ ‫ملعاجلة الوضع القانوني لتلك اجملالس‪.‬‬ ‫إن الصم���ت أمام بق���اء اجملالس احمللية بش���كلها‬

‫احلالي كارثة س���تكون نتائجها س���لبية أمام مش���روع‬ ‫التغيي���ر الذي أحدثته الثورة الش���عبية الس���لمية ألن‬ ‫بق���اء القيادات في مناصبها يق���وي من تأثيرها على‬ ‫الوسط االجتماعي في أي انتخابات قادمة‪.‬‬ ‫بعي���دا ع���ن املبالغ���ة فإن���ه ال توج���د أي عوامل أو‬ ‫مؤه�ل�ات ألعض���اء اجملال���س احمللي���ة عل���ى ضوئها‬ ‫متضي القوى السياسية املؤيدة للتغيير نحو التمديد‬ ‫لها بل إن كل النتائج في حال حدث ذلك س���تؤدي إلى‬ ‫إعادة إنتاج النظام السابق بكل أدواته‪.‬‬ ‫حتى ال يكون التمديد الذي حصل في ‪2009‬م مبررا‬ ‫لتمديد قادم فأن اجلميع يعلم أن التمديد الذي سعى‬ ‫إليه النظام الس���ابق آنذاك ليس ألن اجملالس متتلك‬ ‫الكف���اءة أو املؤه�ل�ات أو ج���اءت إلى تل���ك املناصب‬ ‫بانتخاب���ات حرة ونزيهة بل ألن النظام ذاته كان يعمل‬ ‫باآللية الضامنة لبقاء القيادات املوالية في مناصبها‬ ‫وكان ذلك يتم عبر التمديد باعتباره األسلوب األمثل‬ ‫للحفاظ على قبضته باحلكم‪.‬‬ ‫اس���تمرار اجملالس احمللية في ممارس���ة أعمالها‬ ‫وعدم اإلس���راع في حس���م وضعها القائ���م‪ ،‬يقود إلى‬ ‫تداعيات مس���تقبلية باعتب���ار الصالحيات املمنوحة‬ ‫لها واملوازن���ات الضخمة التي تتحك���م بها عدد كبير‬ ‫من التعيينات والقرارات والتصويتات التي ستجريها‬ ‫تلك اجملالس بوضعها غير الدستوري والقانوني‪.‬‬ ‫ي���رى البع���ض إن إعادة انتخ���اب أعضاء اجملالس‬ ‫احمللي���ة س���يحل الكثي���ر م���ن املش���كالت األمنية في‬ ‫احملافظات وسيس���اعد على إع���ادة الهيكلة اإلدارية‬ ‫مبا يحق���ق توفي���ر الكف���اءات اإلدارية الق���ادرة على‬ ‫حتقيق التنمية فاحملس���وبية والوس���اطة التي سادت‬ ‫ف���ي العهد املاضي غيبت املهارات اإلدارية وكان ذلك‬ ‫مبثابة قتل متعمد ألي تنمية‪.‬‬ ‫ال تزال قضية احملافظني عالقة هي األخرى‪ ،‬وهم‬ ‫جزء من الس���لطة احمللية وتواجه قرارات التغيير في‬ ‫احملافظات عوائق ومنغصات رغم مضي أكثر من عام‬ ‫ونصف على توقيع التس���وية ال تزال األوضاع األمنية‬ ‫والسياس���ية في معظ���م احملافظات كم���ا كانت عليه‬ ‫في الس���ابق دون ح���دوث أي تغيير‪ .‬هناك إش���كالية‬ ‫حقيقي���ة فيما يتعلق بأزم���ة التعيين���ات وانتهاء فترة‬ ‫احملافظ�ي�ن وبقاء بعضهم في مناصبهم وعجز بعض‬ ‫الوزراء في إحداث تغيير ألسباب تتعلق بسيطرة قوى‬ ‫رافضة للتغيير على املؤسس���ات الرس���مية والسلطة‬ ‫احمللية حترض على رفض أي قرارات باإلضافة إلى‬ ‫إشكالية قانون السلطة احمللية الذي يرى البعض أنه‬ ‫يعيق أي تغييرات في املؤسسات‪.‬‬ ‫ومن الواضح إن جتربة انتخاب احملافظني جتربة‬ ‫غير ناجحة وفش���لت بش���هادة قيادات مؤمترية رغم‬ ‫أن املؤمت���ر خاضها منفردا‪ ،‬فيم���ا مراقبون حملوها‬ ‫س���بب انفالت األوضاع ألنها جاءت مبحافظني دون‬ ‫املس���توى وعززت املناطقية والعنصرية وجاءت على‬ ‫خ�ل�اف ما وعد ب���ه صالح ف���ي برنامج���ه االنتخابي‬ ‫‪2006‬م بإيجاد س���لطة محلي���ة حقيقية بصالحياتها‬ ‫ومؤسساتها وانتخابات احملافظني مباشرة كجزء من‬ ‫اإلصالحات املوعودة في البرنامج‪<.‬‬


‫‪315‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪ 1434/12/2‬املوافق ‪2013/10/8‬‬

‫‪10‬‬

‫د‪ .‬مراد يد�شن م�شروع «ثورة الفقه الإ�سالمي املعا�صر»‬

‫أثار أس���تاذ مقاصد الش���ريعة والفقه‬ ‫اإلس�ل�امي املعاص���ر الدكت���ور فض���ل‬ ‫م���راد‪ ،‬ج���دال بع���د كش���فه عن مش���روع‬ ‫فقهي وفكري كبير أس���ماه "ث���ورة الفقه‬ ‫اإلس�ل�امي املعاص���ر"‪ .‬وتوق���ع مفكرون‬ ‫ميني���ون ‪-‬اطلع���وا عل���ى أه���م مالم���ح‬ ‫ومضام�ي�ن املش���روع‪ -‬أن يثير املش���روع‬ ‫ال���ذي وصف���وه باجل���ريء حفيظة بعض‬ ‫(املقلدي���ن) نظرا ملا احت���واه من جتديد‬ ‫جريء في الفقه اإلس�ل�امي بش���كل غير‬ ‫مس���بوق على مس���توى العالم اإلسالمي‬ ‫من حيث تطرقه لقضايا فقهية لم يجرؤ‬ ‫من سبقه من علماء وباحثني في هذا اجملال على التطرق‬ ‫له���ا بتل���ك الرؤي���ة الفقهية عوضا ع���ن الرؤي���ة الفكرية‬ ‫احلداثية التي قدم بها مراد رؤية اإلسالم الفقهية لكثير‬ ‫م���ن القضايا العصرية التي ظلت مح���ل خالف كثير من‬ ‫علماء الفقه ومثلت مادة دس���مة ينتقد من خاللها الغرب‬ ‫وكثي���ر من املستش���رقني م���ا يعتبرونه جم���ودا في الدين‬ ‫اإلسالمي‪.‬‬ ‫ويريد الدكتور وهو عضو احتاد علماء املسلمني تقدمي‬ ‫صورة عصرية مش���رفة ومس���تنيرة لإلس�ل�ام من خالل‬ ‫املش���روع الذي قضى في إع���داده وتأليفه أكثر من ثالث‬ ‫س���نوات يهدف لتغيير الصورة الذهنية الظاملة لإلسالم‬ ‫الت���ي ظل الفكر واإلع�ل�ام الغربي بكل أدوات���ه يقدمانها‬ ‫على مدى زمن‪.‬‬ ‫املش���روع الذي س���يكون مش���روعا متكامال عبارة عن‬ ‫كت���اب "املقدم���ة ف���ي فق���ه العص���ر" ومطبوع���ات ومواد‬

‫احتفل القاضي هزاع اليوسفي أمين‬ ‫عام مجلس القضاء األعلى‬

‫بزفاف نجله محمد‬

‫تلفزيونية وإذاعية وإلكترونية وأقراص‬ ‫مدمج���ة‪ .‬تن���وع املواضي���ع العصري���ة‬ ‫الت���ي تناولها املش���روع واالجتهاد الذي‬ ‫قدم���ه م���راد ح���ول م���ا يحيط به���ا من‬ ‫مالبس���ات وج���دل فقهي يتح���دث عن‬ ‫فقه اإلعالم واالقتص���اد واملال ويتناول‬ ‫موقف اإلس�ل�ام وفقا ملنهج االس���تدالل‬ ‫املقاص���دي والعلل والقي���اس من جرائم‬ ‫الهاك���رز والس���رقات االليكتروني���ة‬ ‫وتعامالت الش���ات واألندرويد والتاجنو‬ ‫والواتس أب‪.‬‬ ‫فعالية إشهار املشروع ستعقد صباح غد‬ ‫األربعاء في قاعة أبولو للمعارض من العاش����رة وحتى الثانية‬ ‫عش����رة ظهرا برعاية الرئيس عبدرب����ه منصور هادي‪ ،‬ضمن‬ ‫أنشطة معرض صنعاء الدولي التاسع والعشرين للكتاب‪<.‬‬

‫تهانينا لألخ أحمد نبيل الكدهي‬ ‫بمناسبة الزفاف‬ ‫وإلى األخ محمد عبده محمد‬ ‫بمناسبة عقد القران‬ ‫المهنئون‪:‬نبيل ياس��ين‪ -‬سلمان‬ ‫الحمي��دي‪ -‬عنت��ر الفتيح��ي‪-‬‬ ‫مخت��ار الحداد‪ -‬فهمي القاس��مي‬

‫تهانينا‪..‬‬ ‫عسر بالمولود‬ ‫رزق فاروق محمد أبو ِ‬ ‫البكر الذي أسماه‬

‫المهنئون‪:‬علي الجرادي ‪-‬‬ ‫أحمد شبح ‪ -‬جميل الشومي‬

‫محمد‬

‫المهنئون‪ :‬والدك وكافة األهل‬

‫ ‪kNLgDD l½+ k¢;+¨½+ g¥DD 7g 7'+ koNb1 k«JbI kHL3‬‬ ‫ ‪k«¢;¨H+gNg ® H *+3L 3g= DD1‬‬ ‫‪k H+L -LÑ H 3g= N6¨.‬‬ ‫‪kI+bl I k« ¢. L b«DD 85 1‬‬ ‫‪ngN}»+ L ¨ »+ kNg 1 L DDN .‬‬ ‫‪¬ 7}H+ F¨½+ Í= ng0}x½+ k ,glI Jg I)g,‬‬ ‫‪www.ndc.ye‬‬

‫‪k«HglH+ ,+L}H+ Ò2 £I bNb0 G I =g lH+ L'+‬‬ ‫‪www.facebook.com/ndc.ye‬‬ ‫‪www.twitter.com/ndcye‬‬ ‫‪www.youtube.com/ndcye‬‬

‫اعــالنــات‬


‫‪315‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪ 1434/12/2‬املوافق ‪2013/10/8‬‬

‫ردا على مقال زايد جابر‪..‬‬

‫‪11‬‬

‫تعقيب‬

‫نحو قراءة مو�ضوعية حلديث ال�شيخ الزنداين عن اخلم�س و(�آل البيت)‬ ‫أثار ما ورد في كلمة الشيخ عبد المجيد‬ ‫الزنداني‪ ،‬في مؤتمر (نصرة‬ ‫اإلسالم والحفاظ على اليمن)‬ ‫عن تعرض الهاشميين لــ "بعض‬ ‫الغمط" بعد ثورة ‪ 26‬سبتمبر‬ ‫‪1962‬م وكذلك المقترح الذي نقله‬ ‫عن علماء في هيئة علماء اليمن‬ ‫بإعطاء الفقراء من (آل البيت) من‬ ‫خمس الخمس جدال واسعا‪ ،‬وذهب‬ ‫البعض في تفسير هذا الحديث‬ ‫كل مذهب‪.‬‬ ‫وفي هذا اإلطار كتب األستاذ‬ ‫زايد جابر‪ ،‬مق���اال في صحيفة‬ ‫"األهالي" بعنوان "آل البيت في‬ ‫التراث الس���ني‪ ..‬ح���وار هادئ‬ ‫مع الش���يخ الزنداني" وفي هذا‬ ‫املق���ام لنا وقفات م���ع بعض ما‬ ‫كتب���ه الكات���ب حيث س���نتجاوز‬ ‫محمد مصطفى العمراني اجل���دل ح���ول مصطل���ح (آل‬ ‫البيت) في التراث الس���ني ومن‬ ‫هم؟ فهذا موضوع طويل ومتش���عب‪ ،‬لكننا سنركز على ما‬ ‫أورده الكاتب عن حديث الش���يخ الزنداني عن "اخلمس"‬ ‫و "الغم���ط الذي تعرض له الهاش���ميون بع���د الثورة " مع‬ ‫التذكير ببعض احلقائق‪:‬‬ ‫‪1‬ــ ذكر الكاتب أن "الشيخ الزنداني قال بوجوب محبة‬ ‫آل البيت لقرابتهم من رس���ول الل���ه‪ ،‬ثم إعطاءهم خمس‬ ‫"اخلمس" م���ن ثروات البل���د (النفط‪ ،‬والغ���از‪ ،‬واملعادن)‬ ‫وه���ذا الكالم فيه زيادات وحتوي���ر مقصود للتلبيس على‬ ‫الن���اس فبخص���وص وجوب محبة (آل البي���ت) فقد أورد‬ ‫الش���يخ الزنداني في كلمته حديثا عن رس���ول الله صلى‬ ‫الل���ه عليه وآله وصحبه ومن وااله وس���لم أن رس���ول الله‬ ‫صل���ى الله عليه وآله وصحبه وس���لم يأمرنا أن نحب الله‬ ‫ملا يأمرن���ا به وأن نحبه عليه وعلى آل���ه وصحبه الصالة‬ ‫والس�ل�ام حلب الله له وأن نح���ب آل بيته حلبه صلى الله‬ ‫عليه وآله وصحبه وسلم‪.‬‬ ‫فالش���يخ الزندان���ي يرى ب���أن "آل البيت" هم كس���ائر‬ ‫الناس وعموم أبناء اإلس�ل�ام سواس���ية ف���ي كل األحكام‬ ‫والواجب���ات والش���ريعة ف���وق اجلمي���ع ولكن���ه ي���رى بأن‬ ‫للصال���ح م���ن (آل البي���ت) "مكرمة أدبية" وه���ذه املكرمة‬ ‫هي احملبة املقيدة في "حدودها الش���رعية" وال متنح من‬ ‫ينتس���ب آلل البيت أي ميزات أو امتي���ازات يختلفون بها‬ ‫عن سائر الناس وإمنا نحبه في الله لصالحه ونحبه ألنه‬ ‫ينتم���ي للبيت الطاهر حملبة رس���ول الله صل���ى الله عليه‬ ‫وآل���ه وصحبه وس���لم‪ ،‬وهذه احملبة هي ش���يء معنوي وال‬ ‫يترتب عليها أي امتيازات دنيوية‪ .‬يقول الشيخ الزنداني‪:‬‬ ‫(لي���س معنى حبهم أن يظلمون���ا وال أن احلكم يكون فيهم‬ ‫ألن األمر ش���ورى "وأمرهم شورى بينهم" وليس معنى أن‬ ‫نحب من كان ينتس���ب آلل البيت أنه إذا اعتدى أو ظلم أو‬ ‫أفسد فخالص هذا مسامح ألنه من آل البيت فالشريعة‬ ‫فوق اجلميع والرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم‬ ‫يق���ول "والل���ه لو أن فاطم���ة بنت محمد س���رقت لقطعت‬ ‫يدها" فأحكام الش���رع فوق اجلمي���ع‪ ،‬آل البيت وغير آل‬ ‫البيت‪ ،‬والناس فيها س���واء لكن ه���ذه املكرمة األدبية في‬ ‫حدودها الشرعية هذا أمر مطلوب)‪.‬‬ ‫وال ش���ك بأننا لن نحب م���ن "آل البيت" إال الصاحلني‬ ‫وأما الطاحلني ومنهم أبو لهب وهو عم الرسول صلى الله‬ ‫عليه وآله وصحبه وسلم ومن سيفكر بحب أبو لهب!؟‬ ‫‪2‬ـ���ـ ال يعن���ي ما ذك���ره الش���يخ الزنداني م���ن (حب آل‬ ‫البي���ت) متييزه���م ع���ن س���ائر الن���اس وال يترت���ب عليه‬ ‫امتيازات دنيوية‪ ،‬وفي هذا الس���ياق يقول املفكر املعروف‬ ‫الدكت���ور أحم���د محمد الدغش���ي‪ ،‬الذي حض���ر املؤمتر‬ ‫ف���ي س���ياق ح���وار لصحيف���ة اجلمهورية‪( :‬أم���ا موضوع‬ ‫اخلمس في حديث الش���يخ الزنداني وما قيل فيه فليس‬

‫�أخي املكلَّف‪:‬‬

‫س���يعم خيرها لكاف���ة أبناء اليمن‪ ،‬فبن���اء الدولة في هذه‬ ‫املرحلة هو فريضة الوقت وواجب الساعة‪ ،‬كافة مشاكلنا‬ ‫هي بسبب غياب الدولة العادلة‪.‬‬

‫له عالقة بثابت "املس���اواة"‪ ،‬إذ تاريخ الش���يخ معروف في‬ ‫ألي كان فرداً أو‬ ‫اجلهاد ضد االس���تبداد وادعاء التمي���ز ٍ ّ‬ ‫ش���ريحة اجتماعية‪ ،‬وه���و تلميذ أبي األح���رار الزبيري‪،‬‬ ‫لكن���ه أكد ‪-‬في س���ياق املعاجلة لقضية صع���دة‪ -‬على أن‬ ‫موضوع اخلمس مس���ألة فقهية اجتهادية‪ ،‬كما ص ّرح في‬ ‫الس���ياق نفس���ه على أن ذلك ال يعني فض ً‬ ‫ال لبني هاش���م‬ ‫على غيرهم ليتميزوا‪ ،‬وال يجوز لهم أن ي ّدعوا حقاً خاصاً‬ ‫في احلكم وغيره‪ ،‬بل الشيخ يقرر رفض الظلم واحلرمان‬ ‫على أي أحد)‪.‬‬

‫عند مختلف فئات اجملتمع‪.‬‬ ‫‪4‬ـ���ـ طاملا أن الكاتب قد تطرق حلديث س���ابق للش���يخ‬ ‫الزندان���ي يعد في���ه اليمنيني بحل جذري وناجع ملش���كلة‬ ‫الفق���ر ف���ي اجملتمع اليمني فس���نتحدث عن ه���ذا األمر‬ ‫للتوضي���ح‪ :‬حتدث الش���يخ الزنداني قبل أش���هر مبش���را‬ ‫الناس بأن هناك حال ملش���كلة الفقر في اليمن ألن لهيئة‬ ‫علماء اليمن في إطار اهتمامها مبش���اكل الناس وقضايا‬ ‫اجملتمع برنامج ملعاجلة مش���كلة الفق���ر وقد قطعت فيه‬ ‫الهيئة شوطا كبيرا وس���تقدمه في نهاية املطاف للسلطة‬ ‫لتنفي���ذه ف���ي الواقع‪ ،‬وه���و عبارة ع���ن دراس���ات عملية‬ ‫وواقعي���ة مدعم���ة بإحصائي���ات وأرقام دقيق���ة وبآليات‬ ‫تطبيقي���ة عملي���ة‪ ،‬وه���ذه الدراس���ات قام به���ا فريق من‬ ‫اخلبراء وأس���اتذة االقتصاد والهيئ���ة ال متلك إمكانيات‬ ‫تطبي���ق مثل هذا البرنامج الكبير الذي يحتاج إلمكانيات‬ ‫دولة وإمنا ستقدمه للسلطة كنوع من اإلسهام الفاعل في‬ ‫حل مشاكل اليمن‪.‬‬ ‫وه���ذا البرنامج وما ورد فيه من مقترح بإعطاء فقراء‬ ‫آل البي���ت من خمس اخلمس هو من االجتهاد في البحث‬ ‫ع���ن حلول ملش���اكل الن���اس على اخت�ل�اف فئاته���م‪ ،‬وإن‬ ‫ق���ال البعض‪ :‬ه���ذه القضية خالفية‪ ،‬نق���ول‪ :‬ال إنكار في‬ ‫مس���ائل اخلالف وهذه قاعدة فقهية وعلماء هيئة علماء‬ ‫اليمن اجتهدوا في املس���الة فإن أصابوا فلهم أجران وإن‬ ‫أخطئ���وا فلهم أجر واحد‪ ،‬وليتنا نرى نقاش���ا علميا راقيا‬ ‫وردا علميا مقنعا بدال من الشتائم والتجريح والبحث في‬ ‫القلوب والتفتيش في النوايا وسوء الظن بالناس‪ ،‬والعبد‬ ‫لل���ه يرى بأن احلل ه���و في بناء الدول���ة العادلة‪ ،‬والدولة‬

‫‪3‬ـ أما حديث الشيخ الزنداني عن "مقترح بعض علماء‬ ‫هيئ���ة علم���اء اليم���ن بإعطاء الفق���راء م���ن آل البيت من‬ ‫خمس اخلمس فليس بالصيغة التي أوردها الكاتب وهي‬ ‫(وجوب إعطاء آل البيت خمس الثروات) فقد كان الشيخ‬ ‫الزندان���ي دقيقا ومتوازنا في حديث���ه عن هذا األمر فلم‬ ‫يقل بوجوب إعطاء (آل البيت) خمس الثروات بل ما قاله‬ ‫الش���يخ هو مقترح لعلماء في هيئ���ة علماء اليمن بإعطاء‬ ‫الفقراء الذين ينتس���بون آلل البي���ت من خمس اخلمس‪،‬‬ ‫وهناك ف���رق كبير جدا بني من يق���ول بوجوب إعطاء آل‬ ‫البيت الغني منهم والفقير خمس الثروات وبني من يقترح‬ ‫إعطاء الفقراء منهم من خمس اخلمس مبا يسد فقرهم‬ ‫ويعيلهم ألنه���م محرومون من ال���زكاة والصدقات‪ ،‬وهذا‬ ‫في س���ياق برنام���ج معاجلة الفقر‪ ،‬وقدم���وا مقترحا بأن‬ ‫يعطى الفق���راء من هذه الفئة مبا يس���د فقرهم ويعيلهم‬ ‫فم���ا اقترحه ه���ؤالء العلماء هو إدخال فق���راء هذه الفئة‬ ‫ضمن الفئات املس���تحقة للخمس‪ ،‬وقد أورد الش���يخ هذا‬ ‫احلديث في س���ياق بحث العلماء عن حلول ملشاكل الفقر‬ ‫‪314‬‬

‫‪201310114341125‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪4‬‬

‫‪314‬‬

‫‪‬‬

‫‪201310114341125‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺃﺛﺎﺭﺕ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ "ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ" ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻌﻘﺪ‬ ‫ﺑﺼﻨﻌﺎﺀ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ 26‬ﺳــﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2013‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺩﻑ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟـ‪ 51‬ﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟـ‪ 26‬ﻣﻦ ﺳــﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ،1962‬ﺟﺪﻻ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻏﺎﺿﺒﺔ ﻭﻣﺤﺘﺠﺔ ﻭﻣﻨﺘﻘﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺣﻮﻝ ﻣﺎ ﺃﺛﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﺻﻌﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﺳــﺒﺎﺑﻬﺎ ﻭﻣﻌﺎﻟﺠﺎﺗﻬﺎ ﻓﺄﺛﺎﺭ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺜﻴﺮﺓ ﻟﻠﺠﺪﻝ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻋــﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﻮﺭﺓ ‪ 26‬ﺳــﺒﺘﻤﺒﺮ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻮﺏ ﻣﺤﺒﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻘﺮﺍﺑﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺇﻋﻄﺎﺀﻫﻢ‬ ‫ﺧﻤــﺲ "ﺍﻟﺨﻤــﺲ" ﻣﻦ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ )ﺍﻟﻨﻔﻂ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ(‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺗﺜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻷﺳــﺒﺎﺏ ﻋﺪﺓ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﺠﻤﻟﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧـــﻲ‪ ،‬ﻛﺪﺍﻋﻴـــﺔ ﺇﺳـــﻼﻣﻲ‬ ‫ﻭﺭﺟـــﻞ ﺟﻤﺎﻫﻴـــﺮﻱ ﻣﺆﺛـــﺮ ﻓـــﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺇﻥ ﺣﺪﻳـــﺚ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧـــﻲ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺷـــﺮﻳﺤﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺑﺎﺳـــﻢ‬ ‫ﺯﺍﻳــﺪ ﺟﺎﺑــــﺮ‬ ‫ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴـــﺖ ﻭﺣﺪﻳﺜـــﻪ ﻋـــﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟـــﺬﻱ ﺗﻌﺮﺿـــﻮﺍ ﻟﻪ ﺑﻌـــﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﺃﺛﺎﺭ ﺷﺠﻮﻧﺎ ﻭﻧﻜﺄ ﺟﺮﺍﺣﺎ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻈﺎﻟﻢ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻛﺮﻯ ﺳـــﺒﺘﻤﺒﺮ ﻭﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﻧﻔﺴـــﻬﺎ ﻇﻠﻢ ﻛﻤـــﺎ ﻳﺮﺍﻫـــﺎ ﺍﳊﻮﺛﻴﻮﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣـــﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﺎﺋﺪﺓ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺇﻥ ﺣﺪﻳـــﺚ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﺣـــﻮﻝ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺳـــﻴﺎﻕ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻣﺸـــﻜﻠﺔ ﺻﻌﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻﺯﺍﻝ ﻋﺸـــﺮﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣـــﻦ ﺃﺑﻨـــﺎﺀ ﺻﻌـــﺪﺓ ‪-‬ﻣـــﻦ ﻏﻴﺮ ﺁﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ -‬ﻣﺸـــﺮﺩﻳﻦ ﻭﻧﺎﺯﺣﲔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻫﻢ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ "ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ " ﺍﳌﻈﻠﻮﻣﲔ!‬ ‫‪ -٤‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﲔ ﻗﺒﻞ ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﺑﺤﻞ ﺟـــﺬﺭﻱ ﻭﻧﺎﺟﻊ ﳌﺸـــﻜﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤـــﻊ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﲟﻼﻣـــﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﳊـــﻞ ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻫﺸـــﺔ ﻭﺍﻹﺣﺒﺎﻁ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﺃﻥ ﺣﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸـــﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺗﺘﻄﻠـــﺐ ﺃﻣﺮﻳﻦ‪ :‬ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺇﻳﺠـــﺎﺩ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟـــﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻼﻣﺢ ﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧـــﻲ ﻻ ﻳﻘﺪﻡ ﺣﻼ ﳋﻠـــﻖ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﺣﻼ ﻳﺤﻘﻖ‬ ‫ﻋﺪﺍﻟـــﺔ ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜـــﺲ ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ "ﺍﳋﻤﺲ"‬ ‫ﻭﺧﻤﺲ "ﺍﳋﻤﺲ" ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﻌﺪ ﺧﻠﻘﺎ ﳌﺸـــﻜﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺃﺷﺪ ﻭﺃﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻌﻰ ﳊﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸـــﻴﺦ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﻗﺪ ﲢـــﺪﺙ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺏ ﻣﺤﺒﺔ‬ ‫ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴـــﺖ ﻭﺇﻋﻄﺎﺀﻫـــﻢ ﺍﳋﻤـــﺲ ﺻﺒﻴﺤـــﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴـــﺎﺩﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸـــﺮﻳﻦ ﻣـــﻦ ﺳـــﺒﺘﻤﺒﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﳋﻤﺴـــﲔ‬ ‫ﻟﻠﺜـــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴـــﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛـــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘـــﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬـــﺎ "ﺇﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔـــﻮﺍﺭﻕ ﻭﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺒﻘـــﺎﺕ" ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺩ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﻗﺎﺩﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸـــﺮﻑ ﺍﻷﺳـــﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪﺍﺠﻤﻟﻴـــﺪ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺘﻠﻤـــﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﺮﺍﻓﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﻧﻀﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳـــﻲ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻗﻀﻰ ﺷـــﻬﻴﺪﺍ ﺻﺒﻴﺤﺔ ‪ ١‬ﺍﺑﺮﻳـــﻞ ‪١٩٦٥‬ﻡ ﻭﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺸـــﻴﺦ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺻﻞ ﻣﺸﻮﺍﺭ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﻭﺟﻮﺏ ﺣﺒﻬﺎ ﻭﲤﻴﻴﺰﻫﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﺩﻱ "ﺍﳋﻤﺲ" ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺎﺿﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻭﻋﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺷـــﻌﺮﺍ ﻭﻧﺜﺮﺍ ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺸـــﻴﺦ ﺳـــﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻣﺎ ﻧﻘﺮﺃﻩ ﺑﺈﻋﺠﺎﺏ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪:‬‬ ‫ﻟـــﻴـــﺲ ﻓـــــﻲ ﺍﻟـــــﺪﻳـــــﻦ ﺃﻥ ﻧــــﻜــــﻮﻥ ﺑـــــﻼ ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺣـــــــــﺮﻳـــــــــﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋــــــــــــــــــــــﺰﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻃــــﺒــــﻊ ﺍﻟـــــﻠـــــﻪ ﻓــــــﻲ ﺟــــﻮﺍﻧــــﺤــــﻨــــﺎ ﺍﻟــــﺒــــﺄﺱ‬ ‫ﻭﺳــــــــــــــﻮﻯ ﻟــــــﻨــــــﺎ ﺍﻷﻧــــــــــــــــﻮﻑ ﺍﳊــــﻤــــﻴــــﺔ‬ ‫ﻭﺟــــــــــﺮﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟـــــﻠـــــﻪ ﻋــــﺒــــﺮ ﺧــــﻼﻳــــﺎﻧــــﺎ‬ ‫ﻣــــــﺰﻳــــــﺠــــــﺎ ﺑـــــــﺮﻭﺣـــــــﻨـــــــﺎ ﺍﻟـــــﻮﻃـــــﻨـــــﻴـــــﺔ‬ ‫ﻧــــﺤــــﻦ ﺷــــﻌــــﺐ ﻣــــــﻦ ﺍﻟــــﻨــــﺒــــﻲ ﻣـــﺒـــﺎﺩﻳـــﻨـــﺎ‬ ‫ﻭﻣـــــــــــﻦ ﺣـــــﻤـــــﻴـــــﺮ ﺩﻣـــــــــﺎﻧـــــــــﺎ ﺍﻟـــــﺰﻛـــــﻴـــــﺔ‬ ‫ﻣـــــــــــــﻞﺀ ﺃﻋـــــــــﺮﺍﻗـــــــــﻨـــــــــﺎ ﺇﺑــــــــــــــــﺎﺀ ﻣــــﺠــــﺪ‬ ‫ﻭﻃــــــــﻤــــــــﻮﺡ ﺇﻟـــــــــــﻰ ﺍﻟــــــﻌــــــﻠــــــﻰ ﻭﺣــــﻤــــﻴــــﺔ‬ ‫ﺃﺭﺿـــــــﻨـــــــﺎ ﺗــــﻠــــﻌــــﻦ ﺍﻟــــــﻄــــــﻐــــــﺎﺓ ﺍﻷﻭﻟـــــــــﻰ‬ ‫ﺳــــــــــﺎﺩﻭﺍ ﻋـــﻠـــﻴـــﻨـــﺎ ﺑــــﺎﻟــــﻔــــﺮﻗــــﺔ ﺍﳌـــﺬﻫـــﺒـــﻴـــﺔ‬ ‫ﺃﺭﺿـــــــــــﻨـــــــــــﺎ ﺣـــــــﻤـــــــﻴـــــــﺮﻳـــــــﺔ ﺍﻟــــــــﻌــــــــﺮﻕ‬ ‫ﻟـــﻴـــﺴـــﺖ ﺃﺭﺽ ﺯﻳــــــﺪﻳــــــﺔ ﺃﻭ ﺷـــﺎﻓـــﻌـــﻴـــﺔ‬ ‫ﻭﺑـــــــﻨـــــــﻮ ﻫـــــــﺎﺷـــــــﻢ ﻋـــــــــــــﺮﻭﻕ ﻛــــــﺮﳝــــــﺎﺕ‬ ‫ﻟــــــﻨــــــﺎ ﻣــــــــﻦ ﺟــــــــــﺬﻭﺭﻧــــــــــﺎ ﺍﻟــــﻴــــﻌــــﺮﺑــــﻴــــﺔ‬ ‫ﺇﻧــــــﻬــــــﻢ ﺇﺧــــــــــــﻮﺓ ﻟـــــﻨـــــﺎ ﻏـــــﻴـــــﺮ ﺃﺳـــــﻴـــــﺎﺩ‬

‫‪‬‬

‫ﻋــــﻠــــﻴــــﻨــــﺎ ﻓــــــــﻲ ﻋـــــﻨـــــﺼـــــﺮ ﺃﻭ ﻣــــﺰﻳــــﺔ‬ ‫ﺃﺭﺿــــــﻨــــــﺎ ﺃﺭﺿــــــﻬــــــﻢ ﺗــــﻘــــﺎﺳــــﻤــــﻨــــﺎ ﻧــﺤــﻦ‬ ‫ﻭﺇﻳـــــــــــﺎﻫـــــــــــﻢ ﺍﻟـــــــﻌـــــــﻠـــــــﻰ ﺑـــــﺎﻟـــــﺴـــــﻮﻳـــــﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌــــــﺰﺍﻳــــــﺎ ﻓـــــﻲ ﺍﻟـــﺸـــﻌـــﺐ ﻟـــﻠـــﺒـــﻌـــﺾ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟـــــﺒـــــﻌـــــﺾ ﺳـــــــﻢ ﺍﻷﺧــــــــــــــﻮﺓ ﺍﻟــــﻘــــﻮﻣــــﻴــــﺔ‬ ‫ﻭﻋــــــــﺪﻭ ﺍﳉــــﻤــــﻴــــﻊ ﻣـــــﻦ ﻳـــﺤـــﻜـــﻢ ﺍﻟـــﺸـــﻌـــﺐ‬ ‫ﺑــــــــﺎﺳــــــــﻢ ﺍﻟــــــــﻘــــــــﺪﺍﺳــــــــﺔ ﺍﻟــــﻌــــﺎﺋــــﻠــــﻴــــﺔ‬ ‫ﺑــــــﺮﺋــــــﺖ ﻣـــــﻨـــــﻪ ﻫــــــﺎﺷــــــﻢ ﻭﺍﻗـــــﺸـــــﻌـــــﺮﺕ‬ ‫ﻓـــــــﻲ ﺧـــــــﻼﻳـــــــﺎﻩ ﺍﻟــــﻨــــﻄــــﻔــــﺔ ﺍﻟــــﻌــــﺮﺑــــﻴــــﺔ‬ ‫ﻧـــــﺤـــــﻦ ﺃﺩﻧــــــــــــﻰ ﻟـــــﻠـــــﻪ ﻣـــــــﻦ ﻛـــــــﻞ ﺟــــﺒــــﺎﺭ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟـــــــــــــــــﻰ ﺑــــــﺎﻟــــــﺸــــــﺮﻋــــــﺔ ﺍﻟـــــﻨـــــﺒـــــﻮﻳـــــﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺭﺍﺋﻌﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ‬ ‫ﻗﺒـــﻞ ﻗﻴـــﺎﻡ ﺍﻟﺜـــﻮﺭﺓ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﺒـــﻞ ‪ ٥٢‬ﻋﺎﻣـــﺎ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺟﺎﺛﻤﺔ ﺑﻔﻜﺮﻫﺎ ﻭﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪،‬‬ ‫ﻓﻬـــﻞ ﻳﻌﻘﻞ ﺍﻟﻴـــﻮﻡ ﻭﺑﻌﺪ ﺛﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑـــﻲ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸـــﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴـــﻠﻤﻴﺔ ﻓـــﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻄـــﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻭﺭﻓﻴﻖ ﺩﺭﺑـــﻪ ﻭﻧﻀﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﺎﺷـــﻤﻴﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺛﻮﺭﺓ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺤﺴـــﺐ ﻭﺇﳕـــﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﳌﺴـــﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺎﺩﻯ ﺑﻬﺎ ﺃﺳـــﺘﺎﺫﻩ ﻓﻨﺨﺮﺝ ﺧﻤﺲ ﺍﳋﻤﺲ ﻣﻦ ﺛﺮﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤـــﻦ ﻟﺒﻨﻲ ﻫﺎﺷـــﻢ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴـــﺖ ﻛﻤﺎ ﺳـــﻤﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤـــﺖ ﺍﳌﺴـــﺎﻭﺍﺓ ﻓﻴـــﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺴـــﻠﻤﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴـــﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻷﱈ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﲢﻴﺎ ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﻓﻘﺮﺓ ﻓﻲ ﺭﺩ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﻓﻼﺩﳝﻴﺮ‬ ‫ﺑﻮﺗﲔ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺑﺎﺭﺍﻙ ﺃﻭﺑﺎﻣﺎ ﻧﺸـــﺮﺗﻬﺎ‬ ‫ﺧﺪﻣـــﺔ "ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺗﺎﳝـــﺰ" ﻻ ﺑﺄﺱ ﻣـــﻦ ﺃﻥ ﺃﻧﻘﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺺ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻮﺗـــﲔ‪" :‬ﺇﻥ ﻋﻼﻗـــﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸـــﺨﺼﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺃﻭﺑﺎﻣﺎ ﺗﺘﺴـــﻢ ﺑﺜﻘﺔ ﻣﺘﻨﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﺪﺭ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ‬ ‫ﺩﺭﺳـــﺖ ﺑﻌﻨﺎﻳـــﺔ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛـــﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﺃﻭﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺧﺘﻠـــﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﺑﺸـــﺄﻥ ﺍﻻﺳـــﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـــﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺳﻴﺎﺳـــﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻫﻲ‬ ‫"ﻣـــﺎ ﻳﺠﻌـــﻞ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔـــﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﺍﺳـــﺘﺜﻨﺎﺀ"‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻪ ﳌﻦ ﺍﳋﻄﻴﺮ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺗﺸـــﺠﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﺍﺳـــﺘﺜﻨﺎﺋﻴﲔ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﻝ ﻏﻨﻴﺔ ﻭﺩﻭﻝ‬ ‫ﻓﻘﻴـــﺮﺓ ﻭﻫﻨـــﺎﻙ ﺩﻭﻝ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺩﻭﻝ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺴـــﻌﻰ‬ ‫ﻟﻠﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴـــﺔ ﻭﺑﻌﻀﻬـــﺎ ﺣﻘـــﻖ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴـــﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨـــﺎﻙ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﺷـــﻲﺀ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻫﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﺣﲔ ﻧﺘﻮﺟـــﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺒﺎﺭﻛﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﻦ"‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺇﻥ ﻣـــﺎ ﻃﺮﺣﻪ ﺍﻟﺸـــﻴﺦ ﻟﻴـــﺲ ﺟﺪﻳـــﺪﺍ ﻭﻻ ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳـــﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺸـــﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧـــﻲ ﻗﺎﻟﻬـــﺎ ﳌﺎ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﺣﺪ ﻟﻜـــﻦ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧـــﻲ ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺿـــﺮﻭﺭﺓ ﻣﻨﺎﻗﺸـــﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻭﺟﻮﺏ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ﻟﻘﺮﺍﺑﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺇﻋﻄﺎﺀﻫﻢ ﺧﻤﺲ "ﺍﳋﻤﺲ" ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ‪ ..‬ﻣﺬﻛﺮﻳﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ ﺇﻥ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺳـــﻴﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ‬‫ﻭﻟﻴـــﺲ ﻣﻊ ﺷـــﺨﺼﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﻨـــﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘـــﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻮﺛﻴـــﲔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﻛﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﳉـــﺬﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘـــﺮﺍﺙ ﺍﻟﻬـــﺎﺩﻭﻱ ﺳـــﻨﻔﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺫﺍﺗـــﻪ ﻣﻊ ﺍﻷﻓـــﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻃﺮﺣﻬﺎ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺴﺘﻘﺎﺓ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ﻳـــﺰﺍﻝ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴـــﻨﺔ ‪-‬ﻭﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ -‬ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﺎﺩﻧﺎ ﳌﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺳــﻴﻜﻮﻥ ﻣــﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻊ ﺷــﺨﺼﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺜﻠﻤــﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻣــﻊ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻮﺛﻴﻴﻦ ﺍﻟﺘــﻲ ﺣﺎﻛﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠــﺬﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻬﺎﺩﻭﻱ‬ ‫ﺳــﻨﻔﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺫﺍﺗﻪ ﻣــﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻃﺮﺣﻬــﺎ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴــﺘﻘﺎﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻵﻻﻑ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤــﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ‪-‬ﻭﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ -‬ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭﺷـــﺮﻋﻪ ﺑﺎﻟﻀـــﺮﻭﺭﺓ ﻭﺇﳕـــﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻫـــﺬﺍ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﳌـــﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ‬ ‫ﻭﺷـــﺮﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻧﺮﺟـــﻮ ﺃﻥ ﻧﻨـــﺎﻝ ﺑـــﻪ ﺍﻷﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻧﺄﻣـــﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﻭﻣـــﻦ ﻣﻌﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺫﺍﺗـــﻪ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻄﺮﺣﻮﺍ ﺃﻓﻬﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ!‬

‫‪‬‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﻗﻀﻴـــﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﺮﻋﻴـــﺔ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﻋﻨﻬـــﺎ ﺑﻌﺪﺓ ﺗﺴـــﺎﺅﻻﺕ‪ :‬ﻣﻦ ﻫـــﻢ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴـــﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲢﺪﺙ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ؟ ﻭﳌﺎﺫﺍ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺴﻤﻰ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻈﺎﳌﻬـــﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜـــﻮﺭﺓ؟ ﻭﳌﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﺸـــﻴﺦ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳌﻈﺎﻟـــﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟ ﻭﻣﺎ ﺧﻄـــﻮﺭﺓ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻈﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ؟‪ ...‬ﺍﻟﺦ‬

‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺸـــﻴﻌﻲ ﻭﺍﻟﺴـــﻜﻮﺕ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﺤـــﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭ ﺣﺘـــﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺠﻤﻟﺮﺩ ﺃﻧﻬﺎ ﺻﺪﺭﺕ ﳑﻦ ﻳﻮﺍﻓﻘﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋـــﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﺰﺏ ﻳﻌﺪ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻣﺬﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺣﺰﺑﻴﺔ ﻧﺮﺑﺄ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺇﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻧﺎ ﻟﻠﺸـــﻴﺦ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻹﺳـــﺎﺀﺓ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﻧﺴـــﻒ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻭﺟﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓـــﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻃﻼﺑـــﻪ ﻭﺗﺘﻠﻤﺬﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺒـــﻪ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻨﻬﻞ ﻣـــﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺣـــﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ ﺃﺣﺪ ﻣﺂﺛﺮ ﺍﻟﺸـــﻴﺦ ﺣﻴﺚ ﻗـــﺪﻡ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺑﺄﺳـــﻠﻮﺏ ﻭﻣﻀﻤﻮﻥ ﻋﺼـــﺮﻱ ﻋﺰﺯ ﺛﻘﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺪﻻ ﻋﻦ ﺟﻔﺎﻑ ﻭﻋﻘﻢ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪﺕ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﻴﺴـــﻴﺮﻫﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺳـــﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻧﻘﺴﺎﻣﺎﺕ ﺍﳌﺴـــﻠﻤﲔ ﻭﺻﺮﺍﻋﺎﺗﻬﻢ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻟﻸﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﻣﺤﺒﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻣﺮﻳﺪﻳﻪ ‪-‬ﻭﻫﻢ ﻛﺜﺮ‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻏﻴـــﺮ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺨﻄﺊ ﻭﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻨﺘﻘﺪﻩ ﲟﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﺍﻷﺻﻮﺏ ﻭﺍﻷﺻﻠﺢ‪.‬‬ ‫ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﻳﻌﺰﺯ ﻣﻮﺍﻗﻔﻪ ﺑﺎﻻﺳـــﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻭﻓﻘﻬـــﺎﺀ ﻛﺒﺎﺭ ﻗﺪﳝﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﺴـــﻨﻔﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻻ ﻧﺪﻋـــﻲ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﺳـــﺘﻨﺪﻧﺎ ﺇﻟﻴﻬـــﻢ ﻫﻮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ‬

‫‪5‬ــ أما قول الكاتب‪( :‬إن حديث الزنداني حول مظلومية‬ ‫آل البيت بعد الثورة قد جاء في سياق حديثه عن مشكلة‬ ‫صعدة التي الزال عش���رات اآلالف من أبناء صعدة ‪-‬من‬ ‫غير آل البيت‪ -‬مش���ردين ونازحني م���ن قبل من يعتبرون‬ ‫أنفس���هم ويعتبره���م الزنداني "آل البي���ت" املظلومني!)‪..‬‬ ‫فنح���ن نتفق مع���ه أن عش���رات اآلالف من أبن���اء صعدة‬ ‫مش���ردين ونازحني بسبب ممارس���ات مليشيات احلوثي‬ ‫املس���لحة املتمردة‪ ،‬وهذا ال خالف عليه وهو محل رفض‬ ‫وإدانة من اجلميع وأولهم الش���يخ الزنداني‪ ،‬لكن الش���يخ‬ ‫حتدث في املؤمتر عن قضية صعدة بإيجاز ش���ديد وكان‬ ‫متوازن���ا إلى ح���د بعي���د‪ ،‬إذا أكملنا حديثه ولي���س إيراد‬ ‫حديثه مجتزأ‪ ،‬يقول الشيخ الزنداني‪( :‬ليس معنى حبهم‬ ‫أن يظلمون���ا وإذا اعتدى أو ظلم أو أفس���د فخالص هذا‬ ‫مس���امح ألنه من آل البيت‪ ،‬فالشريعة فوق اجلميع وال أن‬ ‫يحكمونا بالقوة مش بالقتل أحكمك أو أقتلك)‪ .‬وإذا كان‬ ‫الش���يخ يرفض أن يحكموا الناس بالق���وة فمن باب أولى‬ ‫رفض تهجير الن���اس من بيوتهم ومزارعهم وتش���ريدهم‬ ‫وكاف���ة املمارس���ات احلوثية اإلجرامية بح���ق مخالفيهم‪،‬‬ ‫ولك���ن ألن قضي���ة صع���دة متش���عبة وكبيرة فق���د وعدنا‬ ‫الشيخ بتخصيص مؤمتر صحفي للحديث عنها واإلجابة‬ ‫على كل التساؤالت‪.‬‬

‫ﻣﺼﻄﻠﺢ "ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ" ﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺛـــﺎﺭ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺣﻮﻟﻪ ﺧﻼﻑ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﺴـــﻤﻰ "ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ" ﻭﻫﻢ ﻟﻐﺔ ﺳـــﺎﻛﻨﻮﻩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻃﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺴـــﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒـــﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠـــﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـــﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺯﻭﺟﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـــﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﺼﻄﻠﺢ "ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ"‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻳـــﺰﺍﻝ ﻣﺜﺎﺭ ﺧﻼﻑ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣـــﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺁﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻫﻢ‬ ‫ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﻨـــﺎﻑ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻧﺤـــﻦ ﻓﻘﻂ ﺁﻟﻪ ﺛـــﻢ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺑﻨـــﻲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ‬ ‫ﻭﺍﻧﻘﺴـــﻤﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻮﻳﲔ ﻭﻫﺎﺷـــﻤﻴﲔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻴﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻰ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻧﻘﺴﻤﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺳﻴﲔ ﻭﻃﺎﻟﺒﻴﲔ‪،‬‬ ‫ﺣﻜـــﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳـــﻴﻮﻥ ﻓﺘﻨـــﺎﺯﻉ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻮﻥ ﺑـــﲔ ﻋﻠﻮﻳﲔ ﻭﻏﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻮﻳﲔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﻮﻥ ﻭﺍﻧﻘﺴﻤﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻃﻤﻴﲔ )ﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﻋﻠـــﻲ ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤـــﺔ( ﻭﻏﻴﺮ ﻓﺎﻃﻤﻴﲔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨـــﺎﺯﻉ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻧﻘﺴﻤﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺣﺴﻨﻴﲔ ﻭﺣﺴﻴﻨﻴﲔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻧﻘﺴﻢ ﺍﳊﺴﻴﻨﻴﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﲔ ﻭﻣﻮﺳـــﻮﻳﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻘﺴﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﻄﻨﲔ‬ ‫ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻭﻃﺮﺍﺋﻖ ﻗﺪﺩﺍ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭﺍﳌﺬﻫﺐ ﺃﻭﻻ ﺛﻢ ﺫﻫﺐ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺴـــﺘﻨﺪ ﺷﺮﻋﻲ ﻓﺘﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤـــﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳـــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳊـــﻖ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﺴـــﻴﺠﺪ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ "ﺁﻝ" ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ "ﺃﻫﻞ"‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻵﻝ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﻓﻲ "ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ" ﻳﺴـــﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺨﺘﺺ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎ ﺫﺍﺗﻴﺎ ﺇﻣﺎ ﺑﻘﺮﺍﺑﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺃﻭ ﲟﻮﺍﻻﺓ‪،‬‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﻟﻜﻠﻤـــﺔ "ﺍﻵﻝ" ﻓﻲ ﻟﻐـــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭﻝ ﲟﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﲟﻌﻨﻰ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸـــﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﳒـــﺪ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﺣﻴـــﺚ ﻭﺭﺩﺕ ﻛﻠﻤﺔ "ﺁﻝ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪٢٣‬‬ ‫ﻣـــﺮﺓ‪ ١٣ ،‬ﻣﺮﺓ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﻜﻠﻤـــﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻛﻬـــﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪" :‬ﻭﺇﺫ‬ ‫ﺃﳒﻴﻨﺎﻛـــﻢ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻏﺮﻗﻨـــﺎ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ‪ ،‬ﻛﺪﺃﺏ ﺁﻝ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻘـــﺪ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴـــﻨﲔ" ﻭﻛﻠﻬﺎ ﲟﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺗﺒـــﺎﻉ ﻷﻥ ﻓﺮﻋـــﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﻜـــﻦ ﻟﻪ ﺫﺭﻳـــﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺭﺩﺕ ‪ ١٠‬ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﺄﺳـــﻤﺎﺀ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺻﻠـــﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻭﺳـــﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻫـــﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ "ﻓﻘـــﺪ ﺀﺍﺗﻴﻨﺎ‬

‫ﺍﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺳﺪﺍﺩ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺗﻚ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﻋﺪﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪wwwtaxgvye‬‬ ‫‪taxauthhetye‬‬

‫ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴـــﻢ ﺍﻟﻜﺘـــﺎﺏ ﻭﺍﳊﻜﻤـــﺔ ﻭﺁﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﻣﻠـــﻜﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ"‬ ‫)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪" .(٥٤:‬ﻭﻳﺘﻢ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ"‪" .‬ﻭﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﳑﺎ ﺗﺮﻙ ﺁﻝ ﻣﻮﺳـــﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ"‪" .‬ﺇﻻ ﺁﻝ ﻟﻮﻁ ﻓﺈﻧﺎ ﳌﻨﺠﻮﻫﻢ‬ ‫ﺃﺟﻤﻌﲔ"‪" .‬ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﺁﻝ ﺩﺍﻭﺩ ﺷﻜﺮﺍ"‪ .‬ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺁﻝ ﻫﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﻳـــﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳـــﺮﺍﺋﻴﻞ )ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ(‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺸـــﻤﻞ ﺍﻷﺗﺒﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺁﻝ ﻣﻮﺳـــﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺫﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻵﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺳـــﻴﺠﺪ ﺃﻥ "ﺍﻵﻝ" ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫"ﺍﻟﻘﺮﺍﺑـــﺔ" ﺇﳕﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻘـــﻂ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻱ‬ ‫ﻣـــﺪﺡ ﺃﻭ ﺫﻡ ﺃﻭ ﻋﻘﺎﺏ ﺃﻭ ﻣﺜﻮﺑﺔ ﻷﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻛﺴـــﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻜـــﺲ ﺍﻵﻝ ﲟﻌﻨﻰ ﺍﻷﺗﺒﺎﻉ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﺭﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﳌﺪﺡ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺴـــﺐ ﺍﻟﻔـــﺮﺩ ﻭﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻪ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻭﺃﻏﺮﻗﻨﺎ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ( )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪:‬‬ ‫‪ (٥٠‬ﻧﻔﻬﻢ ﻳﻘﻴﻨـــﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺂﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ "ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﺍﺑﻦ ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻨـــﺖ ﻭﻻ ﺃﺏ ﻭﻻ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻭﻻ ﺟﺪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ"‪ ،‬ﻭﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﳌﻌﻨﻰ ‪-‬ﺃﻱ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ‪ -‬ﻫﻢ‬ ‫ﻣـــﻦ ﻋﻨﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻭﻳﻮﻡ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴـــﺎﻋﺔ ﺃﺩﺧﻠﻮﺍ‬ ‫ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﺷـــﺪ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ( )ﺍﳌﺆﻣﻨـــﲔ‪ ،(٤٦ :‬ﻭﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻵﻝ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺍﻷﻫﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻨﺴـــﺒﻴﺔ ﻷﻥ ﻣـــﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ )ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺜﻼ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ‬ ‫ﺇﺫ ﻗﺎﻟـــﺖ ﺭﺏﹼ ﺍﺑـــﻦ ﻟﻲ ﻋﻨـــﺪﻙ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻲ ﺍﳉﻨـــﺔ ﻭﳒﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﻋـــﻮﻥ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻭﳒﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﳌـــﲔ(‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ‬ ‫ﺫﻟـــﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ )ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻳﻜﺘﻢ ﺇﳝﺎﻧﻪ( ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ‬ ‫"ﺃﻱ ﻣـــﻦ ﺁﻟﻪ ﲟﻌﻨﻰ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ" ﻭﻗـــﺪ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮ ﺍﻵﻝ ﻫﻨﺎ ﺠﻤﻟﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺁﻝ ﻓﺮﻋـــﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳـــﻦ ﺃﻏﺮﻗﻬـــﻢ ﺍﻟﻠـــﻪ ﻭﺗﻮﻋﺪﻫﻢ‬ ‫ﺑﺄﺷـــﺪ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻋـــﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺁﻟﻪ ﲟﻌﻨﻰ ﻗﺮﺍﺑﺘـــﻪ ﻷﻥ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﺃﳒﺎﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠـــﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻕ ﻭﻭﻋﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﳌﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺁﻝ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴـــﻢ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳌﺴـــﻠﻢ ﻭﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻟﻬـــﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ "ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺻﻠﻴـــﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻋﻠـــﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ" ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺁﻟﻪ ﲟﻌﻨﻰ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻋـــﺪﺍﺀ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﶈﻤﺪ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـــﻠﻢ‪-‬‬ ‫ﻭﺗﻮﻋﺪﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺂﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﺍﺻﻄﻔﺎﻫـــﻢ‪ ،‬ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﺳـــﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ‬ ‫ﻭﺫﺭﻳﺘـــﻪ ﺃﻭ ﻣـــﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻴـــﺲ ﺍﻻﺻﻄﻔـــﺎﺀ ﻟﻠﻘﺮﺍﺑﺔ ﻷﻥ‬ ‫ﺁﺯﺭ ﻭﺍﻟـــﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴـــﻢ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻋﺪﻭﺍ ﻟﻠﻪ ﻟـــﻢ ﻳﺼﻄﻔﻪ ﺍﻟﻠﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﻟﺪﺧـــﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻗﺪ ﺣﺴـــﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴـــﺄﻟﺔ ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤـــﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪) -‬ﻓﻤﻦ ﺗﺒﻌﻨـــﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﻲ(‬‫)ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪.(٣٦ :‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣــــﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫‪ ٥٦‬ﻓﻘــــﺎﻝ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻠــــﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘــــﻪ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒــــﻲ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳــــﻠﻤﻮﺍ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ" ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺳــــﺄﻟﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳــــﻮﻝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‪" :‬ﻳﺎ ﺭﺳــــﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴــــﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﻓﻜﻴﻒ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻗﻮﻟــــﻮﺍ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﻧﻚ‬ ‫ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ" ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺂﻝ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﻬﻢ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﺀ ﻓـــﻲ "ﻛﻠﻴﺎﺕ" ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ "ﺁﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺗﻘﻲ‪ ،‬ﻛﺬﺍ ﺃﺟﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﲔ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺍﻵﻝ"‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ "ﻣﻨﺎ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ" ﺑﻨﺺ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﺗﻘﻲ ﻭﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺤﻤﺪ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳـــﻠﻢ‪ -‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺃﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﺍﻟﻬﺎﺷـــﻤﻲ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫ﻋـــﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ -‬ﻓﻬﻮ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺁﻟـــﻪ ﻗﺮﺍﺑ ﹰﺔ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬‫ﺁﻟـــﻪ ﺃﺗﺒﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )ﺳـــﻴﺼﻠﻰ ﻧﺎﺭﺍ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻟﻬـــﺐ( ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ‪-‬ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒـــﺮﻯ‪ -‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﳋﺎﺭﺟﲔ ﻣﻊ ﺟﻴﺶ ﺍﳌﺸـــﺮﻛﲔ‬ ‫ﻻﺳـــﺘﺌﺼﺎﻝ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﻋﻘﻴﻞ ﺍﺑـــﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـــﺐ‪ ،‬ﻭﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬ﺃﻗﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻧﺴﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺬﻟﻮﺍ ﻭﺃﺳﺮﻭﺍ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ )ﻭﺇﻥ ﻳﺮﻳﺪﻭﺍ‬ ‫ﺧﻴﺎﻧﺘـــﻚ ﻓﻘـــﺪ ﺧﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﻠـــﻪ ﻣﻦ ﻗﺒـــﻞ ﻓﺄﻣﻜﻦ ﻣﻨﻬـــﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ ﺣﻜﻴـــﻢ(‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـــﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴـــﻠﻢ )ﺃﻻ ﺃﻥ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﻲ ﺍﻟﻠﻪ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ -‬ﻟﻴﺴـــﻮﺍ ﻟـــﻲ ﺑﺄﻭﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺇﳕﺎ ﹼ‬‫ﻭﺻﺎﻟﺢ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ(‪.‬‬ ‫ﻭﻗـــﺪ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫـــﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﳉﺪﻳـــﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻨﺒـــﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻨﺴـــﺐ ﻭﺍﻟﻄﲔ‪ ،‬ﻭﻟـــﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﺍﺑﺔ ﻓﻀﻼ ﺃﻭ ﻣﻴﺰﺓ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺼﻮﺭﻳﻦ‬

‫‪‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻋﻠـــﻰ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺎﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻊ‬ ‫ﺷـــﻴﻌﺘﻪ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﺇﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺈﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻩ ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒـــﻲ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻲ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ( )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(٦٨ :‬‬ ‫ﺑﻘﻮﻟـــﻪ "ﺇﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨـــﺎﺱ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻋﻤﻠﻬﻢ ﲟـــﺎ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﺇﻥ ﻭﻟـــﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻉ ﺍﻟﻠـــﻪ ﻭﺇﻥ ﺑﻌﺪﺕ ﳊﻤﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﻋﺪﻭ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻥ ﻗﺮﺑﺖ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ"‪.‬‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻮﻩ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﻄﺮﻭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺃﺩﺧﻠﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﺍﺑﻨﻴﻬﻤﺎ ﻭﺫﺭﻳﺘﻬﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﺘﻔﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻷﻣﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣـــﻦ ﺁﻝ ﻣﺤﻤـــﺪ‪ ،‬ﻟﻴﺤﺼﺮﻭﺍ ﺍﻵﻝ ﺑﻬـــﺆﻻﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺃﺿﺎﻑ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻭﻣﻦ ﺗﻨﺎﺳﻞ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ!!‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺷـــﺎﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺗﻘﺒﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺸـــﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﳌﺘﺄﺧـــﺮﺓ‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﺸـــﻌﺮ ﺑﺎﳊﺮﺝ ﻭﻫﻢ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﲟﻌﻨﻰ‬ ‫ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﻐﻔﻠﻮﻥ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺼـــﺎﺭ ‪-‬ﺩﻋﻚ ﻣـــﻦ ﺫﺭﻳﺘﻬـــﻢ‪ -‬ﻟﻬﺬﺍ ﺃﺿﺎﻓـــﻮﺍ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴـــﻬﻢ "ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ" ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻳﻀﻴﻒ‪" :‬ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ﻭﻋﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻓﻴﻬﻢ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺦ"‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﻷﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻵﻝ ﺗﺸﻤﻠﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪6‬ـ���ـ الش���يخ الزندان���ي عندما قال إنه "وقع ش���يء من‬ ‫الغمط على من ينتسب آلل البيت عقب ثورة ‪ 26‬سبتمبر"‬ ‫فالش���يخ قد عاص���ر هذه األحداث وق���د رأى بعض هذا‬ ‫الغمط بعينه‪ ،‬ولكن هذا ال يعني أنه لم حتدث مظالم من‬ ‫امللكيني والهاشميني وإال ملاذا قامت الثورة أصال!؟‬ ‫والثورة ثورة ‪ 26‬سبتمبر كان علماء اليمن قادة وطالئع‬ ‫فيه���ا‪ ،‬إضافة للضباط األحرار واملش���ايخ واألعيان وقد‬ ‫قام���ت بفتوى م���ن العلماء‪ ،‬والش���يخ الزندان���ي قامة من‬ ‫قام���ات اجلمهوري���ة وق���د حتدث قب���ل يومني عل���ى قناة‬ ‫"س���هيل" حديث���ا وافيا وفص���ل فيه باحلدي���ث عن الظلم‬ ‫الذي حدث من األئمة واستوجب قيام الثورة‪ ،‬ولو تأملتم‬ ‫في كلمته التي ألقاها في املؤمتر لوجدمت أنه لم يقل بأنه‬ ‫وقع على الهاش���ميني ظلم وإمنا كل ما قاله هو "شيء من‬ ‫الغمط" والغمط هو االحتقار واالزدراء ولم يحدث كامال‬ ‫وإمنا ش���يء منه رمبا لتحمس الن���اس للثورة وللجمهورية‬ ‫ورد فعل لظلم األئمة‪.‬‬

‫ﺳﺎﺩ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ ﻵﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺸﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻧﺸﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺮﻱ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﳋﺎﻃﺊ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻭﻳﻮﻥ ﺗﺮﺳﻴﺨﻪ ﻓﻲ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺬﻛﹼﺮﻫﻢ ﺑﺄﻥ‪:‬‬ ‫ﺁﻝ ﺍﻟــــﻨــــﺒــــﻲ ﻫـــــﻢ ﺃﺗـــــﺒـــــﺎﻉ ﻣــﻠــﺘــﻪ‬ ‫ﻣــﻦ ﺍﻷﻋـــﺎﺟـــﻢ ﻭﺍﻟـــﺴـــﻮﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟــﻌــﺮﺏ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺣﺼﺮ ﺍﻵﻝ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺣﺶ ﻷﻧﻪ‪:‬‬ ‫ﻟـــــﻮ ﻟـــــﻢ ﻳـــﻜـــﻦ ﺁﻟــــــﻪ ﺇﻻ ﻗـــﺮﺍﺑـــﺘـــﻪ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﳌﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻏﻲ ﺃﺑﺎ ﻟﻬﺐ!!‬ ‫ﺍﺗﻬﻢ ﻧﺸـــﻮﺍﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺑﺮﺃﻳـــﻪ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻭﻗﻠﻞ ﺧﺼﻮﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻭﺣﺠﻴﺔ ﻃﺮﺣﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﺠﺮﺩ "ﻗﻮﻝ ﺷﺎﻋﺮ"‬ ‫ﺩﻓﻌﺘﻪ ﺧﺼﻮﻣﺎﺗﻪ ﻭﻣﻌﺎﺭﻛﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـــﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﻣﺎ‬ ‫ﻗـــﺎﻝ! ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺍﺨﻤﻟﺎﻟﻒ ﻹﺟﻤﺎﻉ‬ ‫ﻋﻠﻤـــﺎﺀ ﺍﻷﻣـــﺔ ‪-‬ﺣﺴـــﺐ ﺯﻋﻤﻬـــﻢ‪ -‬ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻧﺸـــﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴـــﺮﻱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺠﺮﺩ ﺷـــﺎﻋﺮ ﺑـــﻞ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻭﺃﺻﻮﻟﻴﺎ‬ ‫ﻛﺒﻴـــﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻴـــﺲ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴـــﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺳـــﺒﻘﻪ‬ ‫ﻭﺗﺒﻌـــﻪ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻟﻴﺴـــﻮﺍ ﺷـــﻌﺮﺍﺀ ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬـــﻢ ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـــﻲ ﻣﻊ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﺬﻛﻴﺮ ﻓﻘﻂ ‪-‬ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ‬ ‫ﻻ ﺍﳊﺼـــﺮ‪ -‬ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺸـــﻴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺇﻟـــﻰ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻓـــﻲ )ﺍﺠﻤﻟﻤـــﻮﻉ( ﺷـــﺮﺡ )ﺍﳌﻬـــﺬﺏ(‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻵﻝ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴـــﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﻪ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـــﻠﻢ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺣﻜﺎﺓ ﺍﻟﻘﺎﺿـــﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻨـــﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺳـــﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜـــﻮﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣـــﲔ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻠـــﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻭﺳـــﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤـــﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠـــﻮﻥ ﺑﻬـــﺬﺍ ﺑﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻌﺎﻟـــﻰ )ﺃﺩﺧﻠﻮﺍ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﺷـــﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ(‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻭﻗـــﺎﻝ ﺍﻟﺴـــﻔﺎﺭﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﻟﻮﺍﺋﺢ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ﻟﺸـــﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﳌﻀﻴﺌﺔ "ﺁﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﺣـــﻜﺎﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻫـــﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻋﻨـــﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠـــﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻘـــﺎﻡ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺧﺎﺻـــﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻢ ﺍﻷﺗﻘﻴـــﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﻜﺎﻩ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺴﲔ ﻭﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﻭﺟﻤﺎﻋﺘﻪ"‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ "ﺷـــﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴـــﻠﻢ"‪" :‬ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺁﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـــﻠﻢ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮﻫﺎ ‪-‬ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﶈﻘﻘﲔ‪ -‬ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﺔ"‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ "ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴـــﻨﺔ"‪" :‬ﺫﻫﺒﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟـــﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺇﻧﻬـــﻢ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﳌﺘﻘﻮﻥ"‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﻭﻗــــﺎﻝ ﺍﻟﺸــــﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟــــﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﻓﻲ ﺷــــﺮﺣﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺳــــﻄﻴﺔ ﻻﺑــــﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ "ﺻﻠــــﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳــــﻠﻢ" ﻓﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﺴﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒــــﻲ ﺃﺿــــﺎﻑ‪" :‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟــــﻪ ﻭﻋﻠﻰ‪ :‬ﺁﻟﻪ" ﻭﺁﻟــــﻪ ﻫﻨﺎ ﲟﻌﻨﻰ‬ ‫ﺃﺗﺒﺎﻋــــﻪ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻵﻝ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺃﻭ ﻣــــﻊ ﺍﻟﺼﺤﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﲟﻌﻨﻰ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﻨﺬ ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻵﻝ ﲟﻌﻨﻰ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ‪:‬‬ ‫)ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺪﻭﺍ ﻭﻋﺸﻴﺎ ﻭﻳﻮﻡ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﺩﺧﻠﻮﺍ‬ ‫ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﺷــــﺪ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ( )ﻏﺎﻓﺮ‪ (٤٦:‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻄــــﻒ ﺍﻟﺼﺤﺐ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻝ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻋﻄﻒ ﺍﳋﺎﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﺃﺧﺺ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻷﺗﺒﺎﻉ"‪>..‬‬

‫‪7‬ـ���ـ الش���يخ الزنداني ال يؤم���ن بنظري���ة البطنني وأن‬ ‫احلكم ف���ي قريش دون غيرهم وإمنا ه���م في هذا األمر‬ ‫كس���ائر الناس واألمر ش���ورى والله سبحانه وتعالى يقول‬ ‫"وأمرهم شورى بينهم"‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫���ض س����يطرة احلوثيني على‬ ‫‪���‬ـ‪ ‬الش����يخ الزنداني يرف�‬ ‫‪8‬ـ�‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫والتمرد على الدول����ة وفرض األمر الواقع وغيرها‬ ‫صعدة‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ "ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ" ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ "ﺍﻟﺘﻤﺪﻳﺪ" ﺍﻟﻔﺞ‪.‬‬ ‫املمارس����ات الظامل����ة الت����ي ارتكبه����ا احلوثي����ون بحق‬ ‫م����ن‬ ‫مخالفيه����م وكذلك اس����تخدام الق����وة من قبلهم والتوس����ع‬ ‫بقوة الس��ل�اح وتطبيق ما اس����ماه "يا احكم����ك أو أقتلك"‪.‬‬ ‫ولذا دعاهم للجنوح للسلم ولالحتكام لصناديق انتخابات‬ ‫حرة ونزيهة فإذا اختارهم الش����عب بانتخابات حرة ونزيهة‬ ‫ووصلوا بطريقة سلمية هنا ال إشكال‪.‬‬

‫ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻣﺪﺓ‬

‫ﻭﻳﻨﺘﻈــــﺮ ﻣــــﻦ ﻫــــﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠــــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴــــﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﺄﺗــــﻲ ﺗﻜﻤﻴــــﻼ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺣﻠــــﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴــــﺔ‪ ،‬ﻭﺇﳒﺎﺯﺍ ﳌﺎ‬ ‫ﻳﻨﺠــــﺰ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻋﻠــــﻰ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻜــــﻮﻥ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻹﻛﻤــــﺎﻝ ﻣــــﺎ ﻟــــﻢ ﻳﻨﺠــــﺰ ﻓﻴﻬــــﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣﺨﺎﻭﻑ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﳴﻠﻚ ﺷﻤﺴﺎﻥ‬ ‫‪ Shamsan712@gmail.com‬ﻣﻨﻄﻘﻴــــﺔ ﺃﻥ ﻳﺠــــﺮﻱ ﻓﻴﻬــــﺎ ﺇﳒﺎﺯ‬ ‫ﻣﺎ ﻟــــﻢ ﻳﻨﺠــــﺰ ﻛﺎﻣﻼ ﻓــــﻲ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻦ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺭﺳﻤﻴﺎ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻤﺪﻳﺪ‬ ‫"ﺍﳌﺮﺣﻠـــﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴـــﻴﺔ"‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﻴـــﻊ ﻗﺪ ﺣـــﺪﺩ ﻣﻮﻗﻔﻪ‬ ‫ﺑﺸـــﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﺭﺳـــﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﺃﻭ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠـــﻰ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘـــﻪ ﻭﺛﻴﻘـــﺔ ﳉﻨﺔ ﺍﻟــــ)‪ (١٦‬ﺍﻟﺘـــﻲ ﺗﻘﺮ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤـــﺎ ﻫﻨـــﺎﻙ ﺃﻃـــﺮﺍﻑ ﻣﺘﺤﻔﻈـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﺍﳌﺮﺣﻠـــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴـــﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﺒﺪﺃ‪ ،‬ﺑﻞ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺣﺼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴـــﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻫﻞ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺣﺼﺘﻬﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﻳﻜﺎﻓﺊ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺪﻳـــﺪ "ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴـــﻴﺔ" ﺃﻡ ﻻ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺃﻃﺮﺍﻓﺎ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﺒﺪﺃ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﺎﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﻲ ﻭﺗﺴـــﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﺑﺄﻛﺒﺮ ﻗﺪﺭ ﳑﻜﻦ ﻣﻦ "ﻛﻌﻜﺔ"‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴـــﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺧﻼﻝ ﻫـــﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ .‬ﻭﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﺮﺑﻊ ﺍﳊﻮﺛﻴﲔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳊﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻓـــﻲ ﺍﲡـــﺎﻩ ﺻﺎﻟـــﺢ ﻭﻋﺎﺋﻠﺘـــﻪ‪ ،‬ﻓﻬـــﻮ ﻳﺮﻓـــﺾ ﺍﳌﺮﺣﻠـــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﺒﺪﺃ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻧﻬﺎﺀ ﺣﻜﻢ ﻋﺒﺪﺭﺑﻪ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻫﺎﺩﻱ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺭﺋﺎﺳـــﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ‪-‬ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻏﻴـــﺮ ﻣﺒﺎﺷـــﺮ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺳـــﻠﻄﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣـــﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟـــﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﲟﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ‬ ‫ﻣﻨﻬـــﺎ ﻣـــﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﺳـــﺘﻤﺮﺍﺭ ﺳـــﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻮﺯ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘـــﻮﻡ ﺻﺎﻟـــﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳـــﺎﻡ ﺑﺈﺧﻔﺎﺀ ﻫـــﺬﺍ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺭﻓﻀﻪ ﻟﻠﻨﺪﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺸـــﻤﺎﻝ ﻭﺍﳉﻨﻮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﳝﻨﺤﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺑﺸـــﺠﺎﻋﺔ ﻭﺟﺮﺃﺓ‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺘﺒﻨﻴﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺪﻋﻢ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬ ‫ﻭﺗﻴﺮﺗﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﲡﺎﻩ ﺍﳊﻮﺛﻲ ﺍﻟﻘﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﺍﳌﺮﺑﻊ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺘﻬﺪ ‪-‬ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴـــﻴﺔ‪ -‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔـــﺎﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣـــﻦ ﻛﻌﻜﺔ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴـــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺤﻈـــﻰ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﻟـــﺢ ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ ﳝﻴﻠﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﺤﺮﺻﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺒﺮ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺎﺳﺐ‬ ‫ﻧﻜﺎﻳـــﺔ ﺑﺎﻹﺻﻼﺡ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴـــﻴﺎﻕ ﻳﻠﺤـــﻆ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻀﺦ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﺪﺍﻋﻢ ﻟﻠﺤﻮﺛﻲ ﻭﺍﻟﺮﺍﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻛﺴﺎﺑﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻗﺪﺭ‬

‫ﳑﻜﻦ ﻣﻦ ﻛﻌﻜﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺘﺐ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺨﻴﺘﻲ ‪-‬ﻧﺎﻃـــﻖ ﺍﳊﻮﺛﻴﲔ‪ -‬ﻓﻲ ﻋﺪﺩ )‪٢٢‬‬ ‫ﺳـــﺒﺘﻤﺒﺮ( ﻣﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻷﻭﻟﻰ" ﻣﻘـــﺎﻻﹰ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ‪" :‬ﻳﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨـــﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﺳـــﻢ ﺷـــﻜﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟـــﺔ ﺑﻨـــﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـــﻚ ﺍﻟﻬﺪﻑ‬ ‫ﻭﺗﻘﺴـــﻴﻢ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺑﻨـــﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻋﻠﻤﻴـــﺔ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﺸﻄﺮﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺭﻃﺔ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﺗﻀﻤﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻠﻄﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‬ ‫)ﺣﻜﻮﻣﺔ( ﻭﺳـــﻠﻄﺔ ﺷـــﺮﻳﻲ )ﻣﺠﻠﺲ ﺗﺄﺳﻴﺴـــﻲ( ﺗﺸـــﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤـــﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﳌﻤﺜﻠﺔ ﻓـــﻲ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﳊﻮﺍﺭ‪ ."...‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﺳـــﺒﻮﻉ ﺍﻟﺴـــﺎﺑﻖ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺭ ﺻﺤﻔـــﻲ‪" :‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺄﺳﻴﺴـــﻴﺔ ﺗﺸـــﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﳌﻜﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴـــﻠﻄﺔ‪ ...‬ﻧﺤﻦ ﻣـــﻊ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳـــﺔ ﲟﻔﺮﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺸـــﻤﻞ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴـــﻠﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸـــﺮﻳﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻫـــﻞ ﺳـــﻴﻈﻞ ﺍﻟﺒﺮﳌـــﺎﻥ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺳـــﻴﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﺄﺳﻴﺴـــﻲ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻤﺪﻳﺪ ﻟﻬﺎﺩﻱ"‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻬـــﺪﻑ ﺍﻷﺧﻴـــﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴـــﺒﺔ ﻟﻠﺤﻮﺛﻲ ﺃﻥ ﻳﻈـــﻞ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳـــﻼﺣﻪ ﻭﻧﻔﻮﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺘـــﻲ ﲤﺪﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﺴـــﺖ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻤـــﺪﺩ ﺧﻼﻝ "ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ" ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺳﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻀﺎﻑ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺸـــﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﺭﺳﻤﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻧﺪﻻﻉ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺍﳌﺮﺣﻠـــﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻣﻨﺤﻪ ﺇﻳـــﺎﻩ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺃﻭ ﳑﺎ ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﲢﺎﻟﻔﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴـــﺲ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻣﺎ ﻫـــﻮ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﺳـــﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﳊﻮﺛﻴﲔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴـــﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﻄﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﻛﺸـــﺮﻁ ﻟﻺﺻﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـــﻲ ﻓـــﻲ ﺍﳌﺮﺣﻠـــﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣـــﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻓﻬﻢ ﳑﺜﻠﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺑﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺣﺴﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﲢﺪﺙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺪ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﳑﺜﻞ ﻷﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻫﻮ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﺣﺼﺺ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻋـــﻦ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﻯ ﺗﻘﺎﺳـــﻢ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﳋﻠﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻘﺼـــﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﺳـــﺘﻴﻌﺎﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﺍﻷﺩﻧـــﻰ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻄـــﺮﻑ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻏﻴـــﺮ ﳑﺜﻞ ﻓﻲ ﺟﻬﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟـــﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ!؟‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻓـــﻲ ﺗﺨﻠﻲ ﺍﳊﻮﺛﻴﲔ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻋﺴـــﻜﺮﻳﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷـــﺮﻁ ﺍﳊﺼـــﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟـــﺎﺕ ﻭﻇﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺠﺮﻱ ﺗﺴـــﻠﻴﻢ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﺿﻤﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﳌﻘﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺑﺸﺄﻥ ﺣﻞ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺻﻌﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﻈﺮ ‪-‬ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺫﻟﻚ‪ -‬ﻓﻲ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻇﻴـــﻒ ﺍﻟﺘـــﻲ ﺣﺼﻠـــﺖ ﺧـــﻼﻝ ﺍﻟﺴـــﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﻌﺪﺓ ﻭﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﲢﺖ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﳊﻮﺛﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻘـــﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﳉﻨﻮﺑﻴﲔ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﳉﻨﻮﺏ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸـــﻤﺎﻝ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ..‬ﻓﺈﻥ ﺍﳊﻮﺛﻴﲔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳌﻄﺎﻟـــﺐ ﻳﺮﻳـــﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻜـــﻮﻥ ﺻﻌﺪﺓ ﻭﺣﺮﻑ ﺳـــﻔﻴﺎﻥ ﻟﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ!!>‬

‫‪9‬ــ الشيخ الزنداني يجتهد‪ ،‬فإن أصاب فله أجران وإن‬ ‫أخط���أ فله أجر‪ ،‬وم���ا ذكره في كلمته ف���ي مؤمتر "نصرة‬ ‫اإلسالم واحلفاظ على اليمن" هي رؤى ومقترحات حلل‬ ‫مش���اكل اليمن وه���ي قابل���ة للنقاش العلم���ي املوضوعي‬ ‫والتعقيب عليها واالس���تدراك‪ ،‬الب���اب مفتوح لهذا‪ ،‬ولكن‬ ‫بدون ش���تائم وجتري���ح تخرج األم���ر من س���ياق النقاش‬ ‫الفك���ري الراقي إلى مجال تصفية احلس���ابات وتش���ويه‬ ‫‪‬‬ ‫األشخاص والتشهير بهم والشيخ كما عرفته من‬ ‫وجتريح‬ ‫ق���رب يتراجع إن وجد أنه ق���د أخطأ ويعدل عن رأيه ولم‬ ‫يقل يوما إن رأيه صواب مطلق ورأي غيره خطأ‪ ،‬ولو أننا‬ ‫جميعا أحس���نا الظن بالناس وحملنا حديثهم على محمل‬ ‫حسن لتغيرت نظرتهم كثيرا‪.‬‬ ‫ونس���أل الل���ه أن يصلح البالد والعب���اد ويهدينا جميعا‬ ‫سواء السبيل والله املستعان‪<.‬‬

‫ﻧﺤـــﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌـــﺪﻭ ﺍﻟﺒﻌﻴـــﺪ ﻭﻳﻘﺘﻠﻨـــﺎ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﺫﻟـــﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺪﻧـــﺎ ﻓـــﻲ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴـــﻒ ﻟﻠﻌـــﺪﻭ ﺣﺴـــﺐ ﺍﳌﻌﺘﻘـــﺪ ﻻ ﺍﻟﺴـــﻠﻮﻙ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﻻ ﻳﻀﻊ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺇﻻ ﺍﳌﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭﺍﶈﺎﺭﺑﲔ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﺘﺪﻱ ﻛﺎﻓﺮﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎ‪) ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻋﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺎﻋﺘﺪﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻜﻢ(‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺳـــﻴﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺭﺍﺋﻌـــﺔ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﻣﺪ ﺟﺴـــﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﺳـــﻠﻮﺏ ﺃﻣﺜﻞ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﳌﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﳋﺒﺮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳـــﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﺼﻔﺢ ﺍﻟﺘﺴـــﺎﻣﺢ‬ ‫ﻭﺍﺳـــﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﳉﻤﻴﻊ‪) ،‬ﻻ ﻳﻨﻬﺎﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻳـــﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻛﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻛﻢ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﺒﺮﻭﻫﻢ ﻭﺗﻘﺴـــﻄﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﳌﻘﺴﻄﲔ(‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜـــﻮﻥ ﻟـــﻚ ﺃﺻﺪﻗـــﺎﺀ ﺧﻴـــﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜـــﻮﻥ ﻟﻚ ﺃﻋـــﺪﺍﺀ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴـــﻤﻌﻮﺍ ﻣﻨﻚ ﻗﻮﻻ ﻟﻴﻨﺎ ﻭﻳﺮﻭ ﻣﻨﻚ ﻓﻌﻼ ﺣﺴـــﻨﺎ ﻭﻳﻠﻤﺴـــﻮﺍ ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻋﺪﻻ ﻭﺑﺮﺍ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﻌﺎﺷـــﺮﺗﻚ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﻋﻨﻚ ﺳﻮﺀﺍ‬ ‫ﻭﻳﻨﻘﻞ ﻟﻬﻢ ﻋﻨﻚ ﺷﺮﺍ‪.‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺩﻳﻦ ﺭﺣﻤـــﺔ ﻭﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻻ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﺴـــﻠﻮﻙ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ ﻻ ﺑﺴﻴﻔﻬﻢ ﻭﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻼ ﻳﺼﻨﻌﻪ‬ ‫ﺍﳊﺮﺏ ﻭﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳌﻤﺎﺭﺳـــﺎﺕ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻭﺳﻌﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻟﺪﻯ ﺃﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴـــﻠﻤﲔ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻓﻮﺍﺟﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻋﺎﻫﺪﻫﻢ ﻭﲢﺎﻟﻒ ﻣﻊ‬

‫ﺍﻟﻜﻔـــﺎﺭ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﳊﺮﺏ ﻋﻠﻴﻬـــﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻛﺎﻓـــﺮﺍﹰ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﺪﻱ‬ ‫ﻭﺧﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺻﻨﺎﻋـــﺔ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻟﻺﺳـــﻼﻡ ﻭﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻌـــﺎﺕ ﺑﺎﳌﻌﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻀﻌـــﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻳﺨﻠﺨﻞ ﺍﻟﺼﻒ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﻣﻨﻌﺰﻻ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﺎﳊﻜﻤـــﺔ ﺛـــﻢ ﺃﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓـــﻲ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎﺕ ﻧﻘﻠﻬـــﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒـــﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺍﻟﺪﻋـــﻮﺓ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭﺗﻨﻘﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟﻨﻔـــﺎﻕ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟـــﻰ ﻳﻘﻮﻝ )ﻓﻤﻦ ﺷـــﺎﺀ ﻓﻠﻴﺆﻣﻦ ﻭﻣﻦ ﺷـــﺎﺀ‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﻔﺮ(‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻮﻻﹰ ﻭﺳﻠﻮﻛﺎﹰ ﻭﺑﺎﻟﺴﻠﻮﻙ ﲢﻘﻖ‬ ‫ﻣﻼ ﲢﻘﻘﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺍﻟﺴـــﺠﻦ ﻟﻴﻮﺳﻒ )ﺇﻧﺎ‬ ‫ﻧﺮﺍﻙ ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﲔ( ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻮﻻ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﻤﻌﻚ ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﻣﺼﺎﺩﻗﺘﻬـــﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣـــﻞ ﺑﺄﻣﺎﻧـــﺔ ﻭﺻﺪﻕ ﻣﻌﻬﻢ ﻓـــﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﻜـــﻮﻥ ﳕﻮﺫﺟﺎ ﻳﺤﺘﺬﻯ ﺑﻪ ﻭﺗﻨﺎﻝ ﺍﳋﻴﺮﻳـــﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫"ﺍﳌﺆﻣـــﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺎﻟﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﺍﻫﻢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﺍﻫﻢ"‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺗﻮﺳـــﻴﻌﻬﻢ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻭﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻝ ﺑﻬﻢ‪>.‬‬

‫ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﻴﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻧﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫احرص على سداد مستحقاتك الضريبية في موعدها القانوني‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪wwwtaxgvye‬‬ ‫‪taxauthhetye‬‬

‫م�صلحة ال�ضرائب‬

‫تلفون‪- 503831 :‬فاك�س‪262681 :‬‬ ‫املوقع الإلكرتوين‪www.taxgv.ye :‬‬ ‫الربيد الإلكرتوين‪taxauthhet.ye :‬‬


‫‪315‬‬

‫‪ 1434/12/2‬املوافق ‪2013/10/8‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪12‬‬

‫تقـريـر‬

‫منذ إعالن الوحدة بين شطري الوطن في مايو ‪ 1990‬وتشكيل أول حكومة لدولة الوحدة‬ ‫كان نصي��ب حضرموت األوفر في موقع رئاس��ة الوزراء بي��ن بقية المحافظات‪،‬‬ ‫ومن بين ‪ 7‬مسئولين تولوا الموقع هناك ثالثة ينتمون لحضرموت‬

‫ح�ضرموت‪..‬‬

‫بانتظار الأقلمة‬

‫عادت محافظة حضرموت للحضور في واجهة المشهد السياسي واإلعالمي في األيام األخيرة‪ ،‬يرجع ذلك‬ ‫لعوامل عديدة منها أن المحافظة ذات الثقل االستراتيجي واالقتصادي باتت المركز الرئيس لإلقليم‬ ‫الشرقي الذي أعلن عنه مؤخرا‪ ،‬وحضرت المحافظة وعاصمتها المكال هذا األسبوع على رأس محتويات‬ ‫الملف األمني بعد إسقاط مقر القيادة العسكرية من قبل عناصر القاعدة‪.‬‬

‫فؤاد مسعد‬ ‫حتض���ر حضرموت ه���ذه األيام بوصفه���ا املكان الذي‬ ‫احتض���ن اجتماعات ولق���اءات ما بات يطلق على نفس���ه‬ ‫«املؤمتر اجلامع» الذي يسعى لتقريب وجهات النظر بني‬ ‫مكونات احل���راك اجلنوبي املتفرقة‪ ،‬م���ع العلم أن كبرى‬ ‫فصائل احل���راك تقودها ش���خصيات حضرمية أبرزهم‬ ‫علي سالم البيض وحيدر العطاس وحسن باعوم‪.‬‬

‫التهمي�ش املرتاكم‬

‫تش���كو حضرموت اإلهمال من قبل األنظمة املتعاقبة‬ ‫منذ إعالن االس���تقالل في نوفمبر ‪1967‬م‪ ،‬ويشمل ذلك‬ ‫ما بعد حتقيق الوحدة حيث يرى غالبية أبناء حضرموت‬ ‫إن الوضع لم يتغير عما كان عليه إال في األش���كال فقط‪،‬‬ ‫ويدللون على ذلك بقلة ع���دد املتقلدين مناصب عليا من‬ ‫أبناء احملافظة التي س���كانها حوالي مليون نس���مة‪ ،‬سواء‬ ‫في السلك املدني أو العسكري واألمني‪.‬‬ ‫تعد محافظة حضرموت املوزعة على ‪ 30‬مديرية أكبر‬ ‫محافظات اجلمهورية مس���احة‪ ،‬وتش���كل نح���و ‪ %36‬من‬ ‫إجمالي مس���احة اليمن‪ ،‬وحتوي أراضيها ثروات ومعادن‬ ‫أهمها النفط والذهب‪.‬‬

‫املدر�سة احل�ضرمية‪ ..‬الكفاءة �أوال‬

‫من���ذ إع�ل�ان الوحدة ب�ي�ن ش���طري الوطن ف���ي مايو‬ ‫‪ 1990‬وتش���كيل أول حكوم���ة لدولة الوح���دة كان نصيب‬ ‫حضرم���وت األوفر ف���ي موقع رئاس���ة ال���وزراء بني بقية‬ ‫احملافظات‪ ،‬ومن بني ‪ 7‬مسئولني تولوا املوقع هناك ثالثة‬ ‫ينتم���ون حلضرموت‪ ،‬هم حيدر العط���اس (مايو ‪-1990‬‬ ‫مايو‪1994‬م)‪،‬‬ ‫الدكت���ور ف���رج بن غ���امن (مايو ‪ -1997‬ماي���و ‪1998‬م‪،‬‬ ‫الذي لم يستمر سوى سنة واحدة وبسبب اعتراضه على‬ ‫الفساد اضطر لالستقالة من منصبه حتت ضغط القوى‬ ‫النافذة‪.‬‬ ‫الدكت���ور عبدالق���ادر باجم���ال (أبري���ل‪-2001‬‬ ‫مارس‪2007‬م)‪.‬‬ ‫يعود ذلك ألس���باب عديدة أهمها أن احملافظة عرفت‬ ‫بحياده���ا في الصراعات السياس���ية التي عرفتها اليمن‬ ‫قبل الوحدة وبعده���ا‪ ،‬كما عرف عن الكوادر احلضرمية‬ ‫كفاءته���ا ونزاهتها وس���عيها ال���دؤوب لإلجن���از‪ ،‬وهو ما‬ ‫بدا واضحا في ش���خصيات عديدة س���واء أكانوا منتمني‬ ‫ألحزاب أو مستقلني‪.‬‬ ‫وفي حاالت كثيرة كانت البالد تبحث عن «التكنوقراط»‬ ‫إلدارة الشأن العام كان املسئولني املنتمني حلضرموت هم‬ ‫األقرب للتوافق واإلجماع‪ ،‬ما دفع صناع القرار السياسي‬ ‫للتركي���ز عليهم في مراحل زمني���ة مختلفة‪ ،‬وهذا ينطبق‬ ‫على احلاالت التي حكمت البالد باالئتالفات أو بأنظمة‬ ‫احلكم األحادية‪.‬‬ ‫كأمثل���ة على ذلك برز البي���ض والعطاس عقب مجزرة‬ ‫‪ 13‬يناي���ر ‪1986‬م عل���ى واجهة املش���هد اجلنوبي س���ابقا‬ ‫فأنيط ب���األول أمانة احلزب االش���تراكي احلاكم‪ ،‬وكلف‬ ‫الثاني برئاسة مجلس الشعب األعلى‪.‬‬ ‫وتكرر املش���هد بعد الوحدة حني وج���د النظام احلاكم‬ ‫في الدكتور فرج بن غامن ش���خصية اقتصادية مس���تقلة‬

‫ميكن لوجوده على رأس أول حكومة يش���كلها منفردا في‬ ‫ماي���و ‪1997‬م‪ ،‬أن يق���دم دليال عل���ى أن العهد اجلديد ال‬ ‫يقص���ي اآلخري���ن‪ ،‬إال أن ذلك حتطم في غضون أش���هر‬ ‫قليلة حني وجد الفقيد بن غامن نفسه في مواجهة طابور‬ ‫طوي���ل م���ن اللصوص الذي���ن ال ميكن لنظام الفس���اد أن‬ ‫يتخلى عنهم فضال عن عزلهم ومحاكمتهم‪.‬‬ ‫وبع���د فترة وجيزة أراد نظام صال���ح أن يعيد االعتبار‬ ‫حلضرموت بتعيني واحد من أبنائها على رأس احلكومة‪،‬‬ ‫لكن من داخل عباءة املؤمتر الش���عبي العام احلاكم سابقا‬ ‫واملشارك في احلكومة حاليا‪ ،‬وليس من خارجها كما هو‬ ‫حال فرج بن غامن‪ ،‬فوقع االختيار على عبدالقادر باجمال‪،‬‬ ‫لقيادة س���فينة احلكومة‪ ،‬ولعل���ه كان األكثر فهما ملنظومة‬ ‫احلكم وطريقتها في اإلدارة وتس���يير شئون البالد‪ ،‬لكنه‬ ‫حني حاول أن يحول املؤمتر الشعبي إلى «حزب محترف»‬ ‫وج���د املهمة أصعب مما كان يتصور‪ ،‬أزيح من موقعه في‬ ‫رئاس���ة احلكومة ليتفرغ ألمانة احلزب ومع ذلك لم ينقله‬ ‫إلى عالم االحتراف لكنه انتقل بنفس���ه إلى أحد مشافي‬ ‫األردن ألن صحته ساءت كثيرا وبشكل مفاجئ‪.‬‬ ‫وفي أول مواجهة انتخابية على موقع رئاسة اجلمهورية‬ ‫الت���ي قررت أحزاب املعارض���ة أن تخوضها عام ‪2006‬م‪،‬‬ ‫كان اإلجماع على الش���خصية الوطنية املعروفة املهندس‬ ‫فيص���ل بن ش���مالن‪ ،‬ليكون رمزا للمواجهة مرش���حا عن‬ ‫أح���زاب اللق���اء املش���ترك وش���ركائه‪ ،‬وعل���ى الرغم من‬ ‫صعوب���ة املواجه���ة حينه���ا إال أن تقدمي ش���خصية يحمل‬ ‫كف���اءة ونزاهة الراحل بن ش���مالن كانت صفعة مناس���بة‬ ‫للنظام‪ ،‬وهو ما أدركه رأس النظام جيدا‪.‬‬

‫امل�شهد الأمني‪ ..‬مع القاعدة وجها لوجه‬

‫من���ذ نح���و عام وأنب���اء االغتي���االت والتفجي���رات في‬ ‫مناطق عديدة م���ن محافظة حضرموت تتزايد يوما بعد‬ ‫آخر‪ ،‬لك���ن أحدا لم يك���ن يتوقع –رمب���ا‪ -‬أن يصل األمر‬ ‫إلى إس���قاط مقر قيادة املنطقة العسكرية في املكال على‬ ‫النح���و الذي حصل االثنني قبل املاضي‪ ،‬إال أن هناك من‬ ‫املؤشرات والدالئل ما أوحت بإمكانية حدوثه‪.‬‬ ‫ف���ي تعليقه عل���ى احلدث يق���ول صالح باتي���س‪ ،‬وهو‬ ‫رئيس اجمللس الثوري بحضرموت وعضو مؤمتر احلوار‬ ‫الوطني‪ ،‬في تصريح لـ»األهالي» إن ما حدث كان متوقعا‬ ‫ضمن ما أس���ماه مسلسل التدمير املمنهج لزعزعة األمن‬ ‫واالستقرار في املنطقة وحالة االنفالت األمني‪.‬‬ ‫باتيس دعا رئيس اجلمهورية ووزيري الدفاع والداخلية‬ ‫للتحقي���ق ف���ي احلادث مش���ددا عدم ت���رك احلادث مير‬ ‫مرور الكرام‪ ،‬مش���يرا إلى أنه لو كان هناك حتقيق في كل‬ ‫حادثة لكش���فت الكثير من احلقائق ومت���ت اإلجابة على‬ ‫الكثير من التساؤالت‪.‬‬ ‫يستدعي تنظيم القاعدة أهمية حضرموت‪ ،‬مما يزيد‬ ‫من ح���دة املواجهة بني الطرفني خصوصا بعد انحس���ار‬ ‫امل���د القاع���دي بعد إس���قاط محافظة أب�ي�ن وأجزاء من‬ ‫محافظتي شبوة والبيضاء‪.‬‬ ‫وفي العمليات التي تلت مواجهات أبني وشبوة شهدت‬ ‫حضرم���وت تصاعدا ملحوظا في احل���وادث األمنية في‬ ‫الس���نتني األخيرتني وأدت تلك العمليات ملقتل العشرات‬ ‫م���ن ضباط وجن���ود األمن واجليش ف���ي مختلف مناطق‬ ‫ومديريات احملافظة‪.‬‬ ‫ما يتفق عليه املراقبون أن التوتر األمني الذي تعيش���ه‬

‫احملافظة –ولو بنس���ب متفاوتة زمانا ومكانا‪ -‬ليس شأنا‬ ‫خاص���ا بحضرم���وت بق���در ما ه���و تعبير ع���ن تداعيات‬ ‫وتطورات األحداث التي تش���هدها البالد وليست مبعزل‬ ‫عنها‪.‬‬ ‫وم���ن هنا ي���رى البعض أهمي���ة أن تتص���در احملافظة‬ ‫اهتمام���ات احلكومة اقتصادي���ا وتنمويا وأمني���ا وإداريا‬ ‫وبالقدر الذي يوازي أهميتها وموقعها ودورها ومكانتها‪،‬‬ ‫م���ا لم ف���إن عصاب���ات التخري���ب وخاليا القتل س���تجد‬ ‫طريقها سالكا للقيام مبزيد من العبث وإشاعة الفوضى‪،‬‬ ‫حتت راية القاعدة أو غيرها‪.‬‬

‫م�ؤمتر جامع للحراك‬

‫احتضن���ت امل���كال عاصم���ة محافظ���ة حضرموت في‬ ‫األي���ام املاضي���ة سلس���لة لق���اءات واجتماع���ات «املؤمتر‬ ‫اجلام���ع» الذي يهدف إلى جتميع الق���وى واملكونات التي‬ ‫تسعى النفصال اجلنوب‪ ،‬ويقدم نفسه كما لو كان طريقا‬ ‫ثالثا يتوسط لدى الفرقاء محاوال توحيدهم‪.‬‬ ‫فعاليات احل���راك اجلنوبي ف���ي محافظة حضرموت‬ ‫تواصلت في الفت���رة األخيرة‪ ،‬تارة باس���م فصيل البيض‬ ‫الذي يقوده أحمد بامعلم وتارة باس���م فصيل باعوم‪ ،‬ومع‬ ‫اإلعالن عن إنش���اء املؤمتر اجلام���ع وجلنته التحضيرية‬ ‫ب���دا أن فصيلي باعوم والبيض معنيان باملوضوع أكثر من‬ ‫غيرهما‪ ،‬رغم أن الس���احة ال تقتصر على التيارين الذين‬ ‫يقودهما ش���خصيتان حضرميتان هم���ا البيض وباعوم‪،‬‬ ‫فيما يتش���ارك احلضرمي حيدر العطاس مع علي ناصر‬ ‫محم���د‪ ،‬قي���ادة الفصيل الثال���ث في احل���راك اجلنوبي‪،‬‬ ‫ويطلق عليه «مؤمتر القاهرة»‪.‬‬ ‫تتوزع قي���ادات احلراك املنتمي���ة حملافظة حضرموت‬ ‫ب�ي�ن ه���ذه الفصائل باإلضاف���ة لفصيل آخ���ر له حضوره‬ ‫ف���ي حضرموت وبقية احملافظ���ات اجلنوبية‪ ،‬وهو حزب‬ ‫رابط���ة أبناء اليمن‪( ،‬رأي)‪ ،‬الذي حتضر أس���ماء قياداته‬ ‫ونش���طائه بقوة ف���ي قوام اللجن���ة التحضيري���ة للمؤمتر‬ ‫اجلامع‪ ،‬ما عزز لدى البعض شكوك خصوم املؤمتر حول‬ ‫سيطرة الرابطة عليه‪.‬‬

‫الإقليم ال�شرقي‪..‬‬

‫أعل���ن الش���هر املاضي ع���ن إنش���اء اإلقليم الش���رقي‬ ‫الذي يضم حضرموت واملهرة وس���قطرى وبرزت مناطق‬ ‫اإلقليم بوصفها ثنائي الث���روة النفطية والغازية من جهة‬ ‫والتهمي���ش من جهة أخرى‪ ،‬وهو ما دفع بعدد من أعضاء‬ ‫مؤمتر احلوار الوطني لتبني رؤية اإلقليم الش���رقي الذي‬ ‫أعلن عن إنشائه في مقر انعقاد املؤمتر نفسه‪.‬‬ ‫ف���ي األيام املاضي���ة التقى قادة اإلقليم بس���فراء عدد‬ ‫من الدول الراعية لالنتقال السلمي والعملية السياسية‪،‬‬ ‫ومنهم الس���فيران الس���عودي والفرنس���ي‪ ،‬وما يشير إلى‬ ‫إمكاني���ة قبول اجملتم���ع الدولي مبثل ه���ذه اخلطوة التي‬ ‫أك���د أصحابها أنه���ا تخدم اإلقليم بش���كل خاص واليمن‬ ‫بوجه عام‪.‬‬ ‫وكان ش���باب الثورة مبحافظة حضرموت كشفوا العام‬ ‫املاض���ي عن رؤية تتبنى إنش���اء اإلقليم الش���رقي‪ ،‬ودعوا‬ ‫القوى السياس���ية واملش���اركني في املؤمتر من محافظتي‬ ‫املهرة وحضرموت لتبنيها وطرحها على مؤمتر احلوار‪.‬‬ ‫ويبررون الدعوة إلنشاء اإلقليم بوصفها نالت إجماعا‬ ‫لدى الس���اعني للتخلص من كل ما حل���ق مبناطق اإلقليم‬

‫من تهميش إهمال قال���وا إنه امتد طوال حكم النظامني‬ ‫الس���ابقني‪ ،‬االش���تراكي قبل الوح���دة واملؤمتر الش���عبي‬ ‫بعدها‪.‬‬ ‫املنس���قية العلي���ا لش���باب الث���ورة بحضرم���وت كانت‬ ‫عق���دت لقاء ف���ي أكتوبر م���ن العام املاض���ي‪ ،‬أعلنت فيه‬ ‫رؤيتها ملشروع اإلقليم الشرقي جاء في مقدمته‪« :‬في ظل‬ ‫األوضاع التي متر بها البالد وفي ظل االس���تعداد حلدث‬ ‫عظي���م وحتقيق هدف من أهداف ثورتنا الس���لمية الذي‬ ‫ضحى ش���عبنا من أجلها وضحى ثوار حضرموت بالغالي‬ ‫والنفيس ونزلوا إلى الس���احات ولم يعودوا حتى أسقطوا‬ ‫رأس النظ���ام ومت انتخاب عبد ربه منصور هادي رئيس���ا‬ ‫للجمهورية وحتقق الهدف األول واألكبر»‪.‬‬ ‫وتتضم���ن الرؤي���ة أن يك���ون لإلقلي���م متثيل مناس���ب‬ ‫ف���ي جلان صياغة الدس���تور‪ ،‬وفي كافة س���لطات الدولة‬ ‫ومؤسس���اتها وسلكها الدبلوماس���ي مبا ينسجم مع حجم‬ ‫اإلقليم ومساحته وعدد س���كانه ومساهمته في امليزانية‬ ‫العامة للدولة‪.‬‬

‫فـي عهد ثورة ال�شباب‬

‫إزاء حض���ور أب�ي�ن وش���بوة كمحور بارز ف���ي حتالفات‬ ‫الرئي���س ه���ادي‪ ،‬ف���إن اإلبق���اء عل���ى حضرم���وت كقوة‬ ‫اقتصادية‪.‬‬ ‫ومقاب���ل تض���اؤل وج���ود حضرموت ف���ي مراكز صنع‬ ‫القرار فإن الرئيس هادي س���عى لس���د بع���ض الفراغات‬ ‫هنا وهناك بعناصر حضرمية مش���هود لغالبيتها الكفاءة‬ ‫والنزاه���ة‪ ،‬وفي تش���كيل عدد من اللج���ان خصوصا تلك‬ ‫التي لها صلة بالقضاء واإلدارة والقانون‪.‬‬ ‫تتح���دث معلوم���ات عن انت���زاع محافظة أب�ي�ن لـ‪100‬‬ ‫مقع���د ف���ي مؤمتر احل���وار من أص���ل ‪ 530‬عض���وا (بعد‬ ‫اس���تبعاد حصة احلوث���ي ‪ 35‬عضو)‪ ،‬حصل���ت على هذا‬ ‫العدد عبر ال���ـ‪ %50‬من ممثلي الق���وى واألحزاب وحصة‬ ‫الرئيس واحلصة املمنوحة للحراك الذي استحوذ عليها‬ ‫تيار بن علي (مؤمتر ش���عب اجلنوب)‪ .‬أبني عدد سكانها‬ ‫(‪ )433.819‬نس���مة وفقا إلحصاءات ‪2004‬م ومساحتها‬ ‫‪ 21489‬كيلو متر مربع‪ ،‬وعدد مديرياتها ‪ 11‬مديرية‪.‬‬ ‫مقاب���ل ذلك كانت حص���ة حضرموت ف���ي املؤمتر ‪25‬‬ ‫عض���وا فقط‪ ،‬وه���ي أكبر محافظات اليم���ن ويقدر عدد‬ ‫س���كانها أكثر من مليون نس���مة وحتتل ‪ %36‬من مس���احة‬ ‫اجلمهورية اليمنية ويبلغ طول س���احلها حوالي ‪ 450‬كم‪،‬‬ ‫وتتك���ون من ‪ 30‬مديري���ة وتبلغ مس���احة حضرموت نحو‬ ‫‪ 193،032‬كيلو متر مربع‪.‬‬

‫العني على ح�ضرموت‬

‫مؤخرا‪ ،‬كشفت صحيفة نيويورك تاميز األمريكية‪ ،‬عن‬ ‫خريطة تقسيم جديدة للدول العربية في الشرق األوسط‬ ‫من بينها اليمن والسعودية‪.‬‬ ‫اخلريطة تتحدث عن إمكانية فصل اليمن مرة أخرى‬ ‫إلى قس���مني بع���د إجراء االس���تفتاء في اجلن���وب نتيجة‬ ‫واح���دة هي االس���تقالل لتعود دولة اجلن���وب من جديد‪.‬‬ ‫وفقا للصحيفة‪.‬‬ ‫وكان���ت واح���دة م���ن وثائ���ق «ويكليك���س» تطرقت إلى‬ ‫مطامع السعودية في اليمن‪ ،‬وحتديداً النفط‪.‬‬ ‫تش���ير الوثيقة رقم (‪ )08SANAA1053‬املؤرخة في‬ ‫‪ 18‬حزيران ‪ ،2008‬الصادرة عن الس���فارة األميركية في‬ ‫صنعاء إلى أن أحد الدبلوماسيني البريطانيني في اليمن‬ ‫أبلغ دبلوماس���ياً سياسياً أميركياً أن السعودية ترغب في‬ ‫إنش���اء خط أنابيب نفطي‪ ،‬متلكه وتشغله وحتميه‪ ،‬على‬ ‫أن ميت���د من حضرموت إلى مرفأ في خليج عدن‪ ،‬مروراً‬ ‫باخلليج العربي ومضيق هرمز‪<.‬‬


‫‪315‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪ 1434/12/2‬املوافق ‪2013/10/8‬‬

‫‪13‬‬

‫تقــرير‬ ‫يا للعجب كيف للجه��ات المعنية أن‬ ‫تت��رك لآلخرين مهمة جباي��ة أموال‬ ‫المواقع السياحية نيابة عنها!؟‬ ‫ما آلمني حقا هو تعمد بعض الناس‬ ‫من س��كان المدينة جعل تلك العين‬ ‫الواس��عة مك��ب نفايات ألكياس��هم‬ ‫وقنانيهم‪ ،‬والغري��ب أن هذه البركة‬ ‫ه��ي المصدر الرئيس��ي م��ن المياه‬ ‫العذبة لسكان مدينة ثالء‪ ،‬هذا الوضع‬ ‫يذكرني بمن يفقأ عينيه بإصبعه‪.‬‬

‫�سفوح كوكبان قطعة من �سيبرييا‪..‬‬

‫ح�صن ثالء‪ ..‬قمم اجلبال‬ ‫حتمي عرو�ش الأئمة‬ ‫تراءت لنا تحت السماء المفتوحة‬ ‫بقعة دائرة مفتوحة محاصرة‬ ‫بجيش من الجبال الشاهقة‪،‬‬ ‫وفي أوسطها جبل يعلوه‬ ‫حصن متهالك‪ ،‬هي من بعيد‬ ‫كأنها لوحة مائية رسمت‬ ‫بألوان طينية متفاوتة الدرجات‬ ‫كلما اقتربنا منها أفصحت أكثر‬ ‫عن تفاصيلها‪ ،‬بيوت حجرية‬ ‫تلتف على عنق الجبل‪ ،‬وسور‬ ‫مهيب يطوق تلك المدينة‬ ‫القديمة في مشهد لحالة من‬ ‫االستنفار والحذر من أخطار‬ ‫الغزاة‪ ،‬ذلك المشهد ملخصه‬ ‫"كن في األعلى تكسب دائما"‪.‬‬ ‫وطب���ق ه���ذا ال���درس أئم���ة‬ ‫اليم���ن لعقود طويل���ة احتلوا فيها‬ ‫قم���م اجلب���ال الش���اهقة‪ ،‬إلى أن‬ ‫جاءهم زمن الطائ���رات احلربية‬ ‫التي طبقت نفس الدرس‪ ،‬مقرونا‬ ‫بتكنولوجي���ا الزم���ن احلدي���ث‬ ‫فسقطت حصون األئمة وانتصر‬ ‫أصحاب الطائرات‪.‬‬ ‫إبراهيم املليفي*‬ ‫ث��ل�اء‪ ،‬مدين����ة عربي����ة مينية‬ ‫تبتس����م لضيوفها على اختالف‬ ‫مشاربهم‪ ،‬وتقطب حاجبيها ملن أراد بأهلها الشر‪ ،‬استقبلنا‬ ‫خير استقبال وودعتنا بأمل العودة لها مجددا‪.‬‬

‫املنح�شرون‬

‫تبعد مدين���ة ثالء ع���ن العاصمة صنع���اء ‪ 45‬كيلومتر‬ ‫ش���ماال وهي واحدة من خمس مدن ميني���ة ضمن مواقع‬ ‫ثقافية مؤقتة في قائمة التراث العاملي ملنظمة اليونسكو‪،‬‬ ‫كان���ت رحلتنا إليه���ا رحلة جماعية مع إخ���وة من مختلف‬ ‫األقط���ار العربية وبع���ض الزمالء األجان���ب‪ ،‬بدأت منذ‬ ‫الصب���اح الباك���ر واس���تغرقت نصف ي���وم‪ ،‬وأغلب الوقت‬ ‫قضيناه في احلافلة بسبب االزدحام املروري اخلانق‪.‬‬ ‫ما زال���ت تعليمات مرافقنا ترن ف���ي أذناي حتى اليوم‬ ‫"البسوا األحذية الرياضية وأحضروا معكم بعض املالبس‬ ‫الثقيل���ة" مث���ل ذل���ك الكالم ال جنده منس���جما م���ع واقع‬ ‫حرارة الطقس في صنعاء وعندما انحشرنا في احلافلة‬ ‫وحافلتنا انحشرت في زحمة لم يتوقف "املنحشرون" عن‬ ‫التذمر ألن بعضهم ارتدى املالبس الثقيلة ومؤش���ر درجة‬ ‫احلرارة يصعد نحو األربعني درجة‪ ،‬كان الرد حاسما "في‬ ‫اجلبل احلرارة غير وفي كوكبان ستعرفون السبب"‪.‬‬ ‫س���ائقنا أحضر معه لفافة م���ن القات الطازج وبدأ في‬

‫سحب أعواده وتقطيع أوراقه بيد واحدة واإلمساك مبقود‬ ‫احلافلة باليد األخرى‪ ،‬ومرافقنا الذي كان يجلس بجانبي‬ ‫شرع في قراءة صحيفته والسيجارة ال تفارق يده‪.‬‬ ‫ف���ي الطري���ق واحلافلة ما زالت تقطع ش���وارع صنعاء‬ ‫شهدنا فورات متالحقة عند أسواق على جانبي الطريق‬ ‫الكل كان يسأل ما الذي يحصل؟‪ ،‬إنها ساعة شراء القات‬ ‫ي���ا جماعة‪ .‬اجل���واب أتانا هذه املرة من س���ائقنا العزيز‪،‬‬ ‫وهذا املنظر يتكرر يوميا قبل ساعة الغداء‪ ،‬الناس تترك‬ ‫أعمالها مؤقتا ويذهبون لشراء لفافة أو أكثر من "القات"‬ ‫الط���ازج ال���ذي يلف بكيس بالس���تيك خفيف واألس���عار‬ ‫متفاوتة حسب اجلودة‪ ،‬واألنواع تتجاوز الستني نوعا وكل‬ ‫مس���تهلك يش���تري قدر ميزانيته‪ ،‬الطريف أن للموظفني‬ ‫عالم���ة متفقا عليه���ا للداللة على أنهم س���يرجعون ملقار‬ ‫أعمالهم وهي ترك "الكوفية" على الكرسي‪.‬‬ ‫خرجنا من صنع���اء ودخلنا في محافظة عمران حيث‬ ‫بدت لن���ا الطبيعة هناك أكثر جم���اال والطقس مييل إلى‬ ‫االعتدال واملساحات اخلضراء مفروشة على مد النظر‪،‬‬ ‫ترتف���ع مدينة ث�ل�اء ‪ 3000‬متر تقريبا عن س���طح البحر‪،‬‬ ‫وكلم���ا ارتفعن���ا على ظهر جب���ل برزت أمامن���ا املئات من‬ ‫ش���جيرات الق���ات القصيرة حيث تزرع ف���ي تلك األماكن‬ ‫املرتفع���ة أغل���ى األن���واع وأجودها‪ ،‬وهي تعد االس���تثمار‬ ‫األعل���ى ربحي���ة واألقل كلف���ة ألن هذه الش���جرة اخملدرة‬ ‫تتحم���ل الب���رد القارص وال حتت���اج إلى الكثي���ر من املاء‪،‬‬ ‫واجل���راد من "خبثها" ال يقترب منها وهي دائمة اخلضرة‬ ‫غزيرة التوريق وعشاقها ال يتوقفون عن طلبها من الصغر‬ ‫حتى قبل املمات‪ ،‬هذه "اجلدوى" االقتصادية أو "العدوى"‬ ‫هي الس���بب األول الذي جعل حق���ول القات تكتم أنفاس‬ ‫حقول النب واحلمضيات‪.‬‬

‫بوابات ثالء‬

‫تط���ل مدين���ة ثالء على م���دن حبابة ومحوي���ت وعيال‬ ‫س���ريح وعمران ووتار‪ ،‬وتتبع جغرافي���ا محافظة عمران‬ ‫وإداريا ملديرية ثالء ويبلغ عدد س���كانها وفق آخر إحصاء‬ ‫أجري العام ‪2004‬م س���بعة آالف نسمة تقريبا‪ ،‬وقد بنيت‬ ‫منازل ث�ل�اء من حجارة اجلبل وهي محمية بس���ور يصل‬ ‫طوله إل���ى أكثر من ألفي متر تقريبا يت���درج ارتفاعه من‬ ‫مكان آلخر‪ ،‬واجلدار الش���مالي ه���و األكثر ارتفاعا يصل‬ ‫طوله إلى ‪ 20‬مترا‪ ،‬وتقام على ذلك الس���ور أبراج املراقبة‬ ‫كما توجد ثماني بوابات منتش���رة على طول ذلك السور‪،‬‬ ‫وم���ن أب���رز معالم مدينة ث�ل�اء حصنها الذي حمل اس���م‬ ‫املدينة وبني على قمة اجلبل‪.‬‬ ‫حص���ن ثالء الذي ل���م يعرف ل���ه تاريخ مح���دد لبنائه‬ ‫وق���د ذكره املؤرخ الهمداني ال���ذي عاش في القرن الرابع‬ ‫الهجري في كتابه "صف���ة جزيرة العرب" أي أنه بني قبل‬ ‫ذلك الزمن وقال الهمداني عن حصن ثالء "وثالء حصن‬ ‫وقري���ة للمراي�ي�ن من هم���دان‪ ،‬وتق���ع البلدة في الس���فح‬ ‫الش���رقي للحص���ن"‪ .‬ويضيف م���ؤرخ آخر هو الس���ياغي‬ ‫ف���ي كتابه "معال���م اآلثار اليمني���ة"‪" :‬إن حصن ثالء ميتاز‬ ‫بحصانت���ه ومنعت���ه وب���ه العديد م���ن الكهوف الواس���عة‬ ‫ومداف���ن احلب���وب وبرك املاء وفي ش���مال ه���ذا اجلبال‬ ‫ومتبل به‪ -‬حصن يسمى "الناصرة" وهو أعلى منه وفيه‬‫مآثر وبيوت خربة‪ ،‬وفي أعاله القلعة املنيعة األثرية‪ ،‬مما‬ ‫يعني أن قلعة أو حصن ثالء هي من أهم القالع واحلصون‬

‫احلربية نظرا لوجودها على قمة أعلى مرتفع في منطقة‬ ‫ثالء مما حصنها حتصينا طبيعيا جيدا‪ ،‬كما يتوافر بهذه‬ ‫القلعة معظم العناصر احلبية الالزمة لبناء القلعة"‪.‬‬ ‫وتض���م مدينة ث�ل�اء العدي���د م���ن املعالم الت���ي ميكن‬ ‫اكتشافها عبر التجوال بني شوارعها الضيقة‪ ،‬نذكر منها‬ ‫اجلام���ع الكبير ويق���ع على تل مرتفع في وس���ط املدينة‪،‬‬ ‫وظل���ت الكثي���ر من الكتابات بخط النس���خ عل���ى جدران‬ ‫إي���وان املس���جد‪ ،‬أبرزها إعالن نهاية العمل في املس���جد‬ ‫ونصه���ا "وكان الفراغ من هذه العمارة املباركة في ش���هر‬ ‫ذي احلجة س���نة س���بع وتس���عني وس���بعمائة من الهجرة‬ ‫املبارك���ة على صاحبها أفضل الصالة والتس���ليم" ويوجد‬ ‫في ثالء مس���جد آخر هو مس���جد س���عيد الكينعي ويقع‬ ‫جن���وب املدينة والعديد م���ن األضرحة‪ ،‬كم���ا توجد عني‬ ‫املاء الكبيرة‪ ،‬وأخيرا مدرس���ة اإلمام ش���رف الدين وهي‬ ‫واحدة من سبع مدارس منتشرة في مختلف أنحاء اليمن‬ ‫أسس���ها يحيى شرف الدين بن ش���مس الدين بن املهدي‬ ‫أحمد الذي ينتهي نسبه إلى الهادي بن احلسني‪.‬‬ ‫ومدينة ثالء مدينة علم تض���م املدارس التي تعلم الفقه‬ ‫وتفس���ير القرآن وقواعد اللغة العربية ويوجد فيها الكثير‬ ‫من املساجد القدمية‪ ،‬ويقع على قمة احلصن قصر املطهر‬ ‫وهو اس���م لشخصية اش���تهرت بتصديها للوجود العثماني‬ ‫في اليمن‪ ،‬فقد واجه اإلمام املطهر بن شرف الدين األتراك‬ ‫م���ع والده في بداي���ة األمر ثم واصل القت���ال بعد وفاة أبيه‬ ‫في العام ‪969‬ه���ـ وفي املراحل األخيرة من معاركه حتصن‬ ‫بحص���ن ثالء املنيع وأجبر العثمانيني على االنس���حاب بعد‬ ‫قذفه���م وجنودهم باحلجارة وتوف���ي املطهر في العام ‪980‬‬ ‫هـ‪ .‬لم تتمكن احلافلة التي حملتنا رغم صغرها من اختراق‬ ‫شوارع مدينة ثالء الضيقة س���وى ملسافة محدودة‪ ،‬توقفنا‬ ‫بعدها في نقطة اعتب���رت نقطة التالقي التي يبدأ وينتهي‬ ‫منه���ا زوار املدينة‪ ،‬نزلنا وأغلب الزوار يحملقون أول األمر‬ ‫في اجلبال العظيمة مع عملية متدد ال إرادية في اجلس���م‬ ‫بسبب طول مدة "االنحشار" في احلافلة‪.‬‬ ‫ف���ي نقطة التالق���ي حوصرنا بجمع م���ن الصغار كأنهم‬ ‫فراشات فصل الربيع كل منهم يريد أن يكون دليلنا السياحي‬ ‫وبعضه���م جنح في إقناع بعض الزبائن‪ ،‬توجهنا نحن كفريق‬ ‫دفعة واحدة نحو اجلبل للصعود إلى احلصن وكان أكثر من‬ ‫مرافق لنا يتحفنا بأفضل ما لديه من معلومات‪.‬‬

‫ال�سلم احلجري‬

‫كان����ت رحل����ة الصع����ود لقم����ة اجلب����ل مهم����ة ش����اقة لي‪،‬‬ ‫واالعت����راف باحلق فضيل����ة‪ ،‬ولعل مالحظة قيمة س����معتها‬ ‫"طوق النجاة" وأنا في طريق الصعود هي أن بلوغ قمة اجلبل‬ ‫الش����اهق مضيع����ة للوقت مقارن����ة مع متعة اكتش����اف معالم‬ ‫املدينة‪ ،‬لذلك قررت مع مجموعة من الزمالء "مسك العصا"‬ ‫من املنتصف‪ ..‬نصعد قليال ونستطلع املدينة بعدها‪.‬‬ ‫س���لم الصع���ود مصنوع م���ن األحجار غي���ر املثبتة أي‬ ‫تتحرك كلما دس���نا عل���ى حجر‪ ،‬تلك األحج���ار أطرافها‬ ‫حادة كاملوس والوضع يزداد صعوبة عندما يتعمد البعض‬ ‫من س���كان املدينة تخطينا بسرعة وخفة وكل واحد منهم‬ ‫يس���ألنا عن احلس���اب‪ ..‬أي حس���اب؟ ال أعل���م‪ ..‬والحقا‬ ‫عرف���ت أن هؤالء املزعجني يريدون أجرة صعود اجلبل!!‬ ‫وي���ا للعجب كيف للجهات املعنية أن تترك لآلخرين مهمة‬ ‫جباية أموال املواقع السياحية نيابة عنها!؟‬

‫عند هذا احل���د توقفت أنا ومجموعة "العصا" بعد أن‬ ‫قطعنا نصف املسافة تقريبا ثم بحثت عن زميلي املصور‬ ‫اليمن���ي عبدالرحمن الغابري وطلب���ت منه التقاط بعض‬ ‫الص���ور اجلميلة ل���ي عندما يصل إلى قم���ة اجلبل ففعل‬ ‫مشكورا‪.‬‬

‫العني تدمع‬

‫الس���ير في ش���وارع املدينة ورؤية منازلها الصغيرة له‬ ‫وق���ع ف���ي النفس أكثر من املش���اهدة م���ن األعلى خاصة‬ ‫عندما يرتب���ط األمر بالتصوير‪ ،‬كانت الس���اعة في يدي‬ ‫تش���ير إل���ى الثانية عش���رة والنص���ف حينما بدأنا نش���ق‬ ‫طريقنا بني األزقة‪.‬‬ ‫لبرهة اعتقد زميل لنا أن حريقا نشب في أحد البيوت‬ ‫ث���م امتد للبيوت األخرى ولكن دون العويل املعتاد في مثل‬ ‫هذه احلوادث ألن األمر ال يعدو كونه ساعة إعداد الطعام‬ ‫بالطرق التقليدية مثل اس���تعمال اخلشب‪ ،‬واصلنا السير‬ ‫ونحن نسأل عن عني املاء الكبيرة حتى وصلنا إليها‪ ،‬وهي‬ ‫تقع على أطراف مدينة ثالء‪.‬‬ ‫أخذن���ا ندور حول س���ور الع�ي�ن باجتاه أكث���ر مناطقها‬ ‫انخفاضا حني صنع سلم حجري تغوص درجاته في املاء‪،‬‬ ‫اقتربنا من سطح املاء كثيرا نتأمل فضاء املكان‪ ،‬كان لون‬ ‫امل���اء أزرق مييل إلى اخلضرة ورمبا العك���س‪ ،‬وفوق املاء‬ ‫تكون���ت طبقات طحلبي���ة أعجز عن وصف بش���اعتها أو‬ ‫األثر الس���لبي الذي تتركه في النفس ولو قيل لي اش���رب‬ ‫م���ن ماء العني‪ ،‬م���ا آملني حقا هو تعمد بع���ض الناس من‬ ‫س���كان املدينة جع���ل تلك العني الواس���عة مك���ب نفايات‬ ‫ألكياسهم وقنانيهم‪ ،‬والغريب أن هذه البركة هي املصدر‬ ‫الرئيسي من املياه العذبة لسكان مدينة ثالء‪ ،‬هذا الوضع‬ ‫يذكرني مبن يفقأ عينيه بإصبعه‪.‬‬ ‫م���ع اقت���راب س���اعة املغ���ادرة تعمدن���ا س���لوك طريق‬ ‫مختل���ف نحو نقط���ة التالقي‪ ،‬في أح���د األزقة رفع أحد‬ ‫الزمالء رأسه وأشار بسبابته قائال‪" :‬انظروا هذا اجلسر‬ ‫املعلق ب�ي�ن اجلدارين يا ترى ما الس���بب؟" رد عليه زميل‬ ‫آخ���ر معنا مداعبا "رمبا كان صاح���ب املنزل متزوجا من‬ ‫امرأتني وأراد اختصار الطريق"‪.‬‬ ‫رج���ال مدينة ث�ل�اء لم أالحظ أن مالبس���هم التقليدية‬ ‫تختل���ف كثيرا ع���ن مالبس أهل صنعاء عل���ى األقل أثناء‬ ‫جولتن���ا‪ ،‬ثوب وجاكيت وجنبية وغت���رة ملقاة على الكتف‬ ‫أو ملفوف���ة عل���ى الرأس‪ ،‬لك���ن األمر اختلف مع النس���اء‬ ‫فمالبس���هن اختلفت عن مالبس نساء صنعاء التي يغلب‬ ‫عليها السواد‪ ،‬فهن يتدثرن بأغطية ملونة وزاهية‪ ،‬حمراء‬ ‫وزرقاء وصف���راء‪ ،‬واألطفال غلب عليه���م لبس البنطلون‬ ‫واجلاكيت‪ ،‬وأخيرا كبار السن كانوا محافظني على لبس‬ ‫العمامة البيضاء والثوب التقليدي‪.‬‬ ‫عند وصولن����ا إلى نقط����ة التالقي كان بانتظارنا اس����تقبال‬ ‫مختل����ف متاما عن اس����تقبال املرش����دين األطفال‪ ،‬ه����ذه املرة‬ ‫حوصرنا من قبل باعة القطع األثرية والتذكارات على أعضاء‬ ‫فريق الرحلة الذين أقبلوا على الشراء بشراهة وأنا معهم‪ ،‬أحد‬ ‫الزمالء الفرنس����يني من احلافلة األخرى اس����تثمر ذهاب فتاة‬ ‫صغيرة إليه لطرح بعض األس����ئلة عليه����ا لكونه متخصصا في‬ ‫قضايا حقوق تعليم األطفال وعدم تشغيلهم في سن مبكرة‪.‬‬ ‫الفت���اة كان���ت تبيع الق�ل�ادات الفضية واحل���وار معها‬ ‫ب���دأ عن طري���ق مترجم‪ ،‬وبينما كانت تنظ���ر بعيون بريئة‬ ‫وتس���تمتع إل���ى الس���ؤال األول بالفرنس���ية ع���ن عمرها‪،‬‬ ‫وقع���ت املفاجئة عندما ردت بكل ثقة باللغة الفرنس���ية‪..‬‬ ‫عمري ثماني س���نوات ثم أكملت احلوار واجلميع مصاب‬ ‫بالذهول املمزوج بالفخر واالعتزاز‪.‬‬ ‫وعلمنا من املترجم ‪-‬بطبيعة احلال‪ -‬أن تلك الريحانة‬ ‫الصغي���رة تتلق���ى تعليمه���ا ف���ي الصب���اح وتعم���ل كبائعة‬ ‫للقالدات الفضية بعد نهاية وقت املدرس���ة وقد اكتسبت‬ ‫اللغ���ات األجنبية م���ن املدرس���ة واالحت���كاك اليومي مع‬ ‫السياح األجانب‪.‬‬ ‫أخي���را دارت مح���ركات احلاف�ل�ات معلنة ع���ن نهاية‬ ‫رحلتن���ا ملدين���ة ث�ل�اء وبداية رحلتن���ا إلى صنع���اء مرورا‬ ‫مبنطقة كوكبان التي توقفنا فيها ألقل من ساعة وعرفنا‬ ‫جيدا س���بب إحلاح مرافقنا على ض���رورة إحضار بعض‬ ‫املالبس الثقيلة ألن سفوح كوكبان قطعة من سيبيريا‪<.‬‬

‫> نقال عن مجلة العربي الثقافية‬


‫‪315‬‬

‫�أهالينـــــا‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪ 1434/12/2‬املوافق ‪2013/10/8‬‬

‫يحررها‪ /‬عبدالكرمي اجلرادي‬

‫أكتب ما يخطر على بالك وأرسل رسالة نصية على أحد األرقام التالية‪773928488- 715005852:‬‬ ‫�إىل ال�شيخ الزنداين‪..‬‬

‫تداخلت الأن�ساب وتفرقت الأح�ساب‬

‫علي محسن البهلولي‬

‫ما �شي لنا خمرج‬ ‫ق���ال���وا ب��ن��ي ب��ه��ل��ول ي���ا اه���ل العقول‬ ‫ش�������يء ح�����ل ف�����ي ظ�����ل احل���ص���ان���ة‬ ‫م���اش���ي ل���ن���ا م���خ���رج وال ب����ه حلول‬ ‫وال������ع������ف������ش ج�������ال�������س م����ك����ان����ه‬ ‫واحل���ك���م م���اس���ك ل���ه ب��ق��اي��ا الفلول‬ ‫وال������وض������ع م����ف����ق����ود وال���ض���م���ان���ة‬ ‫واألم�����ن خ����ارب واحل���ي���اة ف���ي ذب���ول‬ ‫واجل�������ي�������ش م����ب����ن����ي ب����اخل����ي����ان����ة‬ ‫وال��ك��ه��رب��اء ف���ي ظ���ل ه����ذا اخلمول‬ ‫ك������ل������ف������وت خ����ل���اه��������ا م����ه����ان����ة‬ ‫وال��ن��ف��ط ف��ي ص����رواح ي��ش��ع��ل شعول‬ ‫غ�����ط�����ى س�����م�����اه�����ا م�������ن دخ�����ان�����ه‬ ‫وامل����ؤمت����ر ش���اه���د ع���ل���ى م����ا ن��ق��ول‬ ‫ل����ك����ن م����ك����ان����ه ف������ي احل����ض����ان����ة‬ ‫وال��ب��ع��ض ب��اق��ي حت��ت رف���س اخليول‬ ‫راض������������ي ل����ن����ف����س����ه ب����ال����ه����ي����ان����ة‬ ‫وال���ن���اس األح�����رار ال���ك���رام الفحول‬ ‫ذي غ��������������ادروا ع����ي����ش امل����ه����ان����ة‬ ‫ف��ي القبيلة وال��ش��رع حسب األصول‬ ‫ت����ن����ف����ي����ذ م����ف����اه����ي����م اخل����ي����ان����ة‬ ‫وم���ا ت��ق��ب��ل أن����ذال ال��وط��ن والفسول‬ ‫وامل�������ف�������ت�������ري ت�����ق�����ط�����ع ل����س����ان����ه‬ ‫ع���ف���اش م���ث���ل ال���س���م ب��ي�ن ال���ذم���ول‬ ‫واحل�������ق�������د ف�������ي ق����ل����ب����ه م��ل�ان����ه‬ ‫م����اش����ي مل���ث���ل���ه ف����ي ب���ل���ادي ق��ب��ول‬ ‫ي�����رح�����ل م������ع اه�����ل�����ه وال����ب����ط����ان����ة‬ ‫ال ب����د م����ا من���ن���ع ع���ل���ي���ه ال����دخ����ول‬ ‫ل��������وم��������ا ي�����س�����ك�����ه�����ن�����ا خ����ي����ان����ة‬ ‫ي���ك���ف���ي ‪ 33‬ع������ام واح�����ن�����ا ن���ح���ول‬ ‫م�����ن ب����ي����ت االح�����م�����ر ال ج���ح���ان���ة‬ ‫إذا ط���ل���ع���ن���ا ردن����������ا ل���ل���س���ح���ول‬ ‫وح����������������ول ال������ك������ي������ل������و ب�����ن�����ان�����ة‬ ‫ي���ا رب ي���ا م��ن��ي��ت ج��م��ي��ع ال��س��ي��ول‬ ‫ه��������و ال�������������ذي ش��������ل اخل�������زان�������ة‬ ‫وب���اع ن��ف��ط ال��ش��ع��ب ذي ف��ي احلقول‬ ‫وك���������������ان ع��������ه��������ده واألم���������ان���������ة‬ ‫واج��ع��ل ل��ه��ذا ال��ش��ع��ب ع��ن��دك قبول‬ ‫ي��������رت��������اح ل��������ه ب�������اق�������ي زم�����ان�����ه‬

‫مختصرات‪..‬‬ ‫فيصل عبداحلاج الش���رعبي‪ ،‬يناش���د كل الش���رفاء‬ ‫مبساندة أجهزة األمن في تثبيت األمن‪<.‬‬ ‫>>>‬ ‫محم���د املش���دلي‪ ،‬م���ن البيض���اء أرس���ل رس���الة‬ ‫ومختصره���ا أن ص���وت احل���ق يه���ز األرض من حتت‬ ‫السيس���ي وأن رابع���ة والنهضة منتظ���رة ال محالة وأن‬ ‫حكام اخلليج سيناموا على الندامة‪.‬‬ ‫وطالل سيف اجلرادي‪ ،‬يسأل وأنتم أيها املتأسلمون‬ ‫دعمتم ومونتم ال نامت أعني اجلبناء‪<.‬‬

‫وراء كل‬ ‫خمرب زعيم‬ ‫طالل سيف‬ ‫الجرادي‬ ‫لي���س هن���اك عاقل‬

‫حتالف قري�ش‬ ‫مكة ويهود املدينة‬

‫عائشة علي مام‬ ‫أوال أقدم شكري للشيخ الزنداني‬ ‫على تفكيره النير الذي أراد به قطع‬ ‫أذرع امل���د اإليراني ف���ي املنطقة من‬ ‫خالل دع���م آل رس���ول الل���ه املادي‬ ‫واملعن���وي قرب���ة لله ومودة لرس���وله‬ ‫س���واء كنا نتف���ق فقهيا عل���ى حرمة‬ ‫أخذ أه���ل البيت للصدق���ة والزكاة‬ ‫حتى لو أصابتهم الفاقة فهل نضيع‬ ‫رسولنا ونحن األنصار وشعار النبي‬ ‫اخملت���ار أم نت���رك إي���ران وغيره���ا‬ ‫تس���تميل ضعف���اء النف���وس منه���م‬ ‫وتدس سمومها من خاللهم‪.‬‬ ‫ثاني���ا‪ :‬إن املتعارف علي���ه أن من‬ ‫قدم خدم���ة جليل���ة للن���اس يراعى‬ ‫ف���ي أهله وليس هن���اك أعظم علينا‬ ‫من أهل رس���ول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪ ،‬وباملناسبة ال تنسى حقوق من‬ ‫وهبوا أرواحهم لرفعة اليمن في كل‬ ‫ثوراته املبارك���ة وحقوق أهل صعدة‬ ‫األبرياء من أموال ودماء وأعراض‪.‬‬ ‫ثالث���ا‪ :‬إن م���ن أبطأ ب���ه عمله لم‬

‫حق ابن هادي‬

‫يس���رع به نس���به‪ ،‬وإن احلدود تقام‬ ‫على الشريف والضعيف وال تسقط‬ ‫احلقوق بالتق���ادم فيعطى آل حميد‬ ‫الدين ماله���م قبل حك���م اليمن وما‬ ‫كان من خالص كسبهم ويرد ما أخذ‬ ‫باس���تئثارهم بثروات اليمن‪ ،‬وهكذا‬ ‫ما أخذ اخمللوع من أموال وال ننسى‬ ‫أراض���ي وأموال إخوانن���ا في تهامة‬ ‫واجلنوب‪.‬‬ ‫رابع���ا‪ :‬إن احلوثي���ة ليس���وا كلهم‬ ‫م���ن آل البي���ت بصع���دة ب���ل ثب���ت‬ ‫اعتداءه���م عل���ى آل البي���ت حت���ى‬ ‫القت���ل فه���ي مصلحي���ة أكث���ر منها‬ ‫فكرية‪ ،‬وعالجها بسط نفوذ الدولة‬ ‫وعدالته���ا واألخذ على ي���د الظالم‬ ‫وإقام���ة ش���رع الل���ه علي���ه كائنا من‬ ‫كان حتى يأم���ن الناس على حياتهم‬ ‫وأرواحه���م وتتوق���ف االغتي���االت‬ ‫وقط���ع الطرق���ات واالعت���داء على‬ ‫الكهرباء والنفط وعلى هذا إذا أراد‬ ‫ش���يخنا ونحن معه في اقتراحه في‬ ‫مظلومية أهل البيت فأول شيء‪ :‬من‬

‫منير الزيدي ‪-‬القفر‬ ‫ق���ال أب���و ي��اس�ين ح��ق اب���ن ه��ادي‬ ‫ق����د وص���ل���ن���اه���ا وج������اء ع��ب��درب��ه‬ ‫ك����م ل���ن���ا واح����ن����ا ب��ح��ق��ه ن���ن���ادي‬ ‫ش�����ل ح���ق���ه ت���ك���ره���ه أو حتبه‬ ‫<<<‬ ‫رد �شاعر �آخر‬ ‫أص���ب���ح اخمل���ل���وع واب���ن���ه ح��م��ادي‬ ‫م��ن��ب��ع اإلره�������اب وش���ل���ة عصابه‬ ‫وال���ي���م���ن ض��ح��ى ب��ك��م��ن ق��ي��ادي‬ ‫ك���ل م���ن ي��ف��ه��م وي��ح��س��ب حسابه‬

‫�شفرة جزار‬ ‫أحمد ساجد‬ ‫يشار األسد قتل شعبه‬ ‫قتلة واحدة وبأسلحة فتاكة‪..‬‬ ‫أما نحن كم يا قتالت‪ ،‬قتلة‬ ‫بالكهرباء وأخرى بأنبوب‬ ‫النفط وأخرى باجملاري‬ ‫وأخرى بالقاعدة‪ ،‬حتى قلنا‬ ‫سالم الله على بشار‪ ،‬ما‬ ‫أحد شفرة جزار سوريا!<‬

‫مياه فـي فم الغري‬

‫تحام‬

‫إصالح‬ ‫تع���ر ي مؤرخ تعز‬ ‫ض مق���ر‬ ‫لقصف م���ن بقا اإلص�ل�اح ال‬ ‫ر‬ ‫ئي‬ ‫س‬ ‫���‬ ‫ي‬ ‫بت‬ ‫ع‬ ‫���ز‬ ‫يا ا‬ ‫‪9/25‬‬ ‫لنظ���ام العائل‬ ‫لله ‪2011/‬م وف���ي الذك���رى ي ف���ي تاريخ‬ ‫ال‬ ‫جو‬ ‫م‬ ‫ثا‬ ‫م‬ ‫ني‬ ‫���‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ة تعرض‬ ‫وهذا يؤكد قاي���ا نظام ال‬ ‫عا‬ ‫ئل‬ ‫ة‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أ‬ ‫ن بقا‬ ‫‪2013‬م‬ ‫يا النظام تركز‬ ‫وتذكر‬ ‫وال مت���ى تضرب وتهاجم في على التواريخ‬ ‫تن‬ ‫نفس األوقات‬ ‫سوا التاريخ‪<.‬‬

‫�أوباما و�شعار‬ ‫ال�صرخة‬

‫عبدالباري المريسي ‪-‬الضالع‬ ‫أوجه أطيب حتية لكل طاقم صحيفة األهالي‪.‬‬ ‫احتفظ بالعدد األول من صحيفتنا املوقرة‪ ،‬ولكن‪ ..‬هل من جائزة؟<‬

‫يق���وم بوخ���ز عينه‬ ‫حت���ى يفقأه���ا‬ ‫ويصبح أعمى‪ ،‬لكن‬ ‫من يق���وم بتخريب‬ ‫الكهرباء والنفط؟‪.‬‬ ‫اس���ألوا ع���ن‬

‫تواريخ االق‬

‫محمد الوزير‬ ‫احلوثيون يقولون إنهم‬ ‫لن يهدئوا حتى يردد أوباما‬ ‫الصرخة‪ ،‬ونحن نطالبهم‬ ‫برفع شعارهم أمام السفارة‬ ‫األمريكية وفندق شيراتون‬ ‫إلثبات صدقهم‪<.‬‬

‫كل الش���كر والتقدير‬ ‫لألستاذ محمد عبدالله‬ ‫كاظم عل���ى كل ما بذلة‬ ‫من أخالق في تدريسه‪..‬‬ ‫من الطالب عبدالسالم‬ ‫وع���ز الدي���ن ومحم���د‬ ‫عبدالله اجلرادي‪.‬‬

‫�صالح‪ ..‬والعودة‬

‫عبداهلل زيد الساري‬ ‫علي أحمد هادي كريش ‪-‬عبس ‪-‬حجة‬ ‫يريم‬‫سليمان الغراب‬ ‫املواط���ن‬ ‫احملس���وبية والرش���اوي أرهق���ت‬ ‫اخمللوع وبالتنسيق‬ ‫الحيفة‬‫البسيط‪ ..‬كان لدينا مش���روع مياه فقام العاملني مع احلوثي يحاول‬ ‫يتساءلون‪:‬‬ ‫الناس‬ ‫كل‬ ‫عليه ع���ن طري���ق الرش���وة واحملس���وبية بتحويل االنقالب والعودة‬ ‫إفشال‬ ‫تريد‬ ‫السعودية‬ ‫ملاذا‬ ‫املشروع إلى مكان آخر‪<.‬‬ ‫للسلطة مرة أخرى حتى‬ ‫الربيع العربي بكل الوسائل‬ ‫ولو أزهقت األرواح‬ ‫والطرق؟ واإلجابة بسيطة‪ :‬وزارة الدفاع بني �أجلني‬ ‫وسالت الدماء‪ ..‬إنه‬ ‫أليس قريش حتالفت مع‬ ‫اجلنون‪.‬‬ ‫كل فصائل اليهود من أجل‬ ‫المحويت‬‫الرجم‬‫طاهر‬ ‫سنان‬ ‫يظنون أن الشعب‬ ‫قتل رسول الله صلى الله‬ ‫وزارة الدف���اع ه���ي الوحي���دة ف���ي العال���م يدخ���ل سوف يسمح لهم‬ ‫على‬ ‫عليه وسلم‪ ،‬والقضاء‬ ‫اجلندي يعطى بطاقة عسكرية وتظل معه حتى يحال بذلك‪ ..‬كال‪<.‬‬ ‫واإلسالم؟<‬ ‫كل املسلمني‬ ‫ألحد األجلني‪ :‬التقاعد أو املوت‪<.‬‬

‫مجلي القبيسي‬

‫ي���ا ع��اش��ق�ين ال��ف��ي��س��ب��وك وال��وات��س��ب‬ ‫ال���ف���س���ب���ك���ة زي����ن����ة وم������ا ه�����ي زي���ن���ة‬ ‫ث��ن��ت�ين ه����و ال م����ن ع��ش��ق��ه��ن يحنب‬ ‫وي����ض����ي����ع أوق������ات������ه وي�����خ�����دع دي���ن���ه‬ ‫إن�������ه ع�������زب م���س���ك�ي�ن ك�����م ي���ت���ع���ذب‬ ‫وان���������ه م���������زوج ي���ظ���ل���م امل���س���ك���ي���ن���ة‬ ‫وم�����ا ح���ص���ل ل����ه م����ن م���رت���ب ي��ذه��ب‬ ‫ف���ي ال��ف��س��ب��ك��ة وال����وت����س والتخزينة‬ ‫ب���ال���ذات ذي م���اش���ي م��ع��اه��م مكسب‬ ‫م��ث��ل��ي وذي م��ث��ل��ي ي��ج��ي��ب م����ن اينه‬ ‫ك���م ي���ا ك�����روت م���ن ال��ب��ق��ال��ة تسحب‬ ‫وال�����ل�����ه ي����رح����م م�����ن ت����ك����اث����ر دي���ن���ه‬ ‫وزاد ج�����اء ك���ل���ف���وت ط���ف���ى ال��ك��ه��رب‬ ‫واع����م����ى ال����ب��ل�اد ال���ل���ه ي��ع��م��ي عينه‬ ‫ح����ن��ي�ن ذي ي���ع���ج���ب وال ي��ت��ع��ج��ب‬ ‫م�����ن ح���ال���ن���ا ي�����ا م���س���ل���م�ي�ن حنينه‬

‫هم أه���ل البيت وكيف تس���تطيع أن‬ ‫تص���دق أن كل من ادعى أنه من أهل‬ ‫البيت وبأي الوسائل تدقق في ذلك‬ ‫خصوصا أن هناك حدث في اليمن‬ ‫أن م���ن يدع���وا ذل���ك باع���وا أصول‬ ‫أنس���ابهم ألس���ر وعوائل وأصبحت‬ ‫هذه األس���ر تدعي انتس���ابها ألهل‬ ‫رسول الله‪<.‬‬

‫محمد الوزير‬ ‫الش���يخ الزندان���ي هو تلميذ الزبي���ري يقول إن آل‬ ‫البي���ت ظلموا بعد ثورة ‪ 26‬س���بتمبر وهذا مبثابة ردة‬ ‫عن الثورة وأنا أقول إن الظلم الكبير الذي تعرضوا له‬ ‫هو أنهم قدموا رؤوس���هم من أجل قيام الثورة كأمثال‬ ‫عبدالله بن أحمد الوزير والكبسي واألشول واملتوكل‬ ‫ومحمد مطهر واملوشكي واملطاع وغيرهم‪<.‬‬

‫حتية وجائزة‬

‫األف���راد الذي مت اس���تالمهم‬ ‫من أحد األجهزة األمنية لكي‬ ‫يقوموا بالعمل لدى «الزعيم»‬ ‫والراتب من حكومة الوفاق‪.‬‬ ‫ال يق���وم بالعمل التخريبي‬ ‫إال من ورائه زعيم‪<.‬‬

‫�إىل ع�شاق الف�سبكه‬ ‫مع التحية‬

‫* القبيس��ي يط��رح ه��ذه األبي��ات‬ ‫الشعرية للرد عليها في العدد القادم‬

‫فقراء اليمن‪ ..‬من �أين لهم خم�س؟‬ ‫أبو نجم الدين ‪-‬يريم‬ ‫لق���د تفاج���أت ومع���ي الكثي���ر مم���ن أعرفهم حني‬ ‫س���معنا الش���يخ الزنداني يقول أن آلل البيت مظلومية‬ ‫ولهم خمس اخلمس لكن���ا نقول وكثيرا من املتعاطفني‬ ‫مع���ك «نتفق معك وال نقبل مثل ه���ذه الكلمات لتكافئ‬ ‫احلوثي الذي نعلم وكل أبن���اء اليمن ماذا يصنع وكيف‬ ‫يحب س���فك الدماء‪ ،‬فهل هذا هو عمل آل البيت‪ ،‬وأين‬ ‫فقراء اليمن‪ ..‬من أين لهم خمس اخلمس؟<‬

‫ح�صانة �شيطان‬ ‫أبو تمام المقدمي‬ ‫العالم يحتفل بأعي���اده الوطنية باألفراح واألهازيج‬ ‫ونحن في الظالم الدامس‪ ،‬فال حل إال برفع احلصانة‬ ‫حتى نسكت الشيطان ويرجم‪<.‬‬

‫زيود و�شوافع واقليمي �صعدة ويافع‬ ‫عبده مكعبب‬ ‫كن���ا نأم���ل م���ن مؤمت���ر احل���وار الوطن���ي أن يأتي‬ ‫مبخرجات تعمل على إش���باع اجلائع وتنظيف الشارع‬ ‫وتأم�ي�ن الواقع ومراقبة البائع وردع الطامع ال أن يأتي‬ ‫لتقليب املواجع وتقسيم البالد إلى إقليم صعدة وإقليم‬ ‫يافع وإلى زيود وشوافع‪<.‬‬

‫ردود‪..‬‬

‫أحد أبن���اء صعدة‬ ‫بع���ث متس���ائال ع���ن‬ ‫ش���روط املشاركة في‬ ‫صحيفة األهالي‪..‬‬ ‫واجلواب‪ ..‬تفضل‬

‫بدون شروط‪..‬‬ ‫>>>‬ ‫نعتذر عن نشر املشاركات‬ ‫املتضمن ��ة اتهام ��ات غي ��ر‬ ‫مسنودة بأدلة ووثائق‪.‬‬

‫>>>‬ ‫األخ غ�ل�اب م���ن‬ ‫محافظة إب‪ ..‬رسالتك‬ ‫غير واضحة‪.‬‬ ‫>>>‬

‫�إىل �أبو جالل‪..‬‬

‫لو دامت لغريك‬ ‫ما و�صلت �إليك‬ ‫محسن الرشيدي ‪-‬إب‬ ‫على الرئيس هادي أن‬ ‫يحذر غضب الشعب كما‬ ‫غضب على من قبله‪ ،‬ثورة‬ ‫الشباب قامت من أجل‬ ‫إنهاء اإلمامة والتوريث‬ ‫وضد توزيع املناصب‬ ‫لألقارب‪ ..‬الثورة مستمرة‬ ‫وما صالح عنك ببعيد‪<.‬‬

‫عاي���ش‬ ‫األخ‬ ‫حلب���وب‪ :‬وصل���ت‬ ‫رس���التك متقطع���ة‪،‬‬ ‫نأم���ل التواص���ل مرة‬ ‫أخرى‪<.‬‬

‫�إىل وزير الرتبية‪..‬‬ ‫«الوحدة» م�شلولة فـي جهران‬ ‫ومهملة فـي اجلراحي‬ ‫ عبده املعمري‪ :‬مدرس���ة الوحدة بشرارة‬‫(جهران ‪-‬ذمار) تعاني من شلل كامل وحتتاج‬ ‫إلى عناية مركزة‪.‬‬ ‫ محمد علي رهينة‪ -‬اجلراحي‪ :‬مدرسة‬‫الوح���دة باجلراح���ي ‪-‬احلدي���دة تعان���ي من‬ ‫اإلهمال وعدم االكتراث بتعليم األوالد‪..‬‬ ‫ وردت رس����ائل كثي����رة ب����دون ذكر أس����ماء‬‫تتحدث عن فساد في املركز التعليمي بجحانة‪.‬‬ ‫وأحده���م يش���كو من عدم كفاي���ة مرتبات‬ ‫الدبلوم‪<..‬‬


‫‪315‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪ 1434/12/2‬املوافق ‪2013/10/8‬‬

‫�سيناريو �سقوط اللواء ‪ 81‬حر�س فـي �صعدة يتكرر فـي املكال‬

‫يا خو الدفاع‪..‬‬ ‫ماب�ش عقيد ملثم!‬ ‫انفجار يدوي في أحد مخازن السالح في جبل نقم‪ ،‬وفي وقت‬ ‫قياسي يطلع تصريح صحفي لشخص في وزارة الدفاع ملثم بلثام‬ ‫«مصدر مس���ؤول» يفيد أن س���بب االنفجار س���قوط صخرة على‬ ‫مخزن أسلحة‪.‬‬ ‫تبرير وتفس���ير ميكن تصديقه ف���ي حالة واحدة فقط‪ :‬إذا كان‬ ‫هذا اخملزن متحرك‪ ،‬وأثناء مروره من حتت صخرة معلقة اهتزت‬ ‫فسقطت عليه!‬ ‫لقد اعتاد الش���عب اليمني على القوارح واالنفجارات التي تودي‬ ‫بحياة الكثير من البش���ر‪ ،‬أما هذا احلادث فهو في نظرنا ال شيء‪،‬‬ ‫ألن الس�ل�اح بداله سالح‪ ،‬وصاحب العمولة قد استلم حقه‪ ..‬لكننا‬ ‫نريد من مسؤولينا أن يتعاملوا مع الشعب مبثقال ذرة من االحترام‪،‬‬ ‫ول���و حتى ميثلوا علينا متثيل‪ ،‬وأن ن���رى في مثل هذه احلوادث من‬ ‫يخ���رج إلى الن���اس من اجلهة املعنية ويقول أي كالم‪ ،‬املهم نس���مع‬ ‫صوته ونشوف صورته وال يتوارى خلف «مصدر مسؤول»!<‬

‫القاعدة تقتح���م مقر قيادة املنطقة العس���كرية‬ ‫في امل���كال‪ ،‬ويقال إن القائد هناك محس���وب على‬ ‫صال���ح مث���ل كثير من ألوي���ة اجليش‪ ،‬بينم���ا أركان‬ ‫احلرب محسوب على الثورة‪.‬‬ ‫احلكاي���ة تبعث في الذاكرة س���قوط اللواء (‪)81‬‬ ‫ح���رس جمهوري ف���ي صعدة بأي���دي احلوثيني في‬ ‫احل���رب السادس���ة‪ ..‬يومه���ا أراد صال���ح تس���ليم‬ ‫اللواء للحوثي عش���ان يش���د حيله ويصل للسعودية‬ ‫بس���رعة‪ ،‬فتآمر مع أركان حرب اللواء الذي ينتمي‬ ‫إلي قبيلته‪ ،‬ومبج���رد أن أقبل احلوثيون بالصرخة‬ ‫ط���ار الرجل تاركاً املعس���كر للحوث���ي غنيمة باردة‪،‬‬ ‫ولألس���ف أن دناءة املؤامرة وصلت إلى حد التغرير‬ ‫بقائ���د الل���واء «اجلنوبي الردفاني» ال���ذي لم يكن‬ ‫يعلم باملؤامرة فظل صامداً مع قليلني حتى قتل‪.‬‬ ‫ه���ذه امل���رة أعيد نفس الس���يناريو ف���ي املكال‪ ،‬مع‬ ‫الف���ارق في كون اله���دف هو إتاحة اجملال لس���يطرة‬ ‫القاعدة على املوقع وليس احلوثي‪ ،‬وكأن من األهداف‬ ‫‪-‬أيضا‪ -‬أن يقتل أركان احلرب ويهرب القائد‪.‬‬

‫عل��ى مذهب «الإم��ام» عادل �إمام‪� :‬أ�صله��ا كانت رقا�صة‪،‬‬ ‫وكانت كمان برتق�ص!!‬

‫احلوثي يتهم «حكومة‬ ‫ال�سبت» بال�سعي للتوغل‬ ‫فـي م�ؤ�س�سات الدولة‬

‫ب��ي��ان ث���وري ع��ج��ل الله‬ ‫ف��رج��ه اجل��م��ع��ة الفائتة‬ ‫صادر عن مسيرة احلوثيني‬ ‫ب��أم��ان��ة ال��ع��اص��م��ة يتهم‬ ‫«حكومة السبت» بتوظيف‬ ‫���م وقطع‬ ‫أخ���ب���ار اجل����رائ� ِ‬ ‫ال���ط���رق� ِ‬ ‫��ات واس��ت��ه��داف‬ ‫ِ‬ ‫خطوط الكهرباءِ‬ ‫وأنابيب‬ ‫ِ‬ ‫ال��ن��ف� ِ‬ ‫�ط وق��ت��ل املواطنني‬ ‫ب��ال��ط��ائ� ِ‬ ‫�رات ب����دونِ طيار‬ ‫ِ‬ ‫املؤسسات‬ ‫جميع‬ ‫وفساد‬ ‫ِ‬ ‫مبا فيها التعليم والقضاء‬ ‫وغير ذلك من املشاريع‪..‬‬ ‫تخيلوا ملاذا تفعل احلكومة‬ ‫ك��ل ذل���ك م��ن وج��ه��ة نظر‬ ‫احلوثي؟‬ ‫ق��ال إن احلكومة تفعل‬ ‫ك��ل ذل��ك «لتحقيق املزيدِ‬ ‫جسم‬ ‫م���ن ال��ت��غ��ل��غ��لِ ف���ي‬ ‫ِ‬ ‫ال����دول����ةِ وال���ت���ح���ك� ِ��م في‬ ‫مفاصلها واحتكارِ السلطةِ‬ ‫وال��س��ط��وِ ع��ل��ى الوظيفةِ‬ ‫العامةِ واالس��ت��ح��واذِ على‬ ‫ِ‬ ‫ومقدراته‬ ‫خيرات الوطنِ‬ ‫َّ‬

‫وتكريس سياسةِ اإلقصاءِ‬ ‫ِ‬ ‫والتهميش»‪.‬‬ ‫ي���ا س��ل��ام‪ ..‬احلكومة‬ ‫تستغل ذل���ك للتوغل في‬ ‫أجهزة ال��دول��ة والسيطرة‬ ‫على ال��وظ��ائ��ف‪ .‬وي��ا ترى‬ ‫ما هي احلكومة لدى األخ‬ ‫ع��ب��ده س����وى أن��ه��ا جهاز‬ ‫إداري للدولة!؟‬ ‫ه����ك����ذا‪ ،‬ح���ك���وم���ة هي‬ ‫أص���ل���ا مت����ث����ل اجل����ه����از‬ ‫اإلداري للدولة‪ ،‬واحلوثي‬ ‫يتهمها ب��ال��ت��آم��ر للتوغل‬ ‫ف��ي م��ؤس��س��ات ال���دول���ة‪..‬‬ ‫ب��ال��ض��ب��ط ع��ل��ى مذهب‬ ‫«اإلم���ام» ع��ادل إم���ام‪ :‬هل‬ ‫لديك أق��واال أخ��رى؟ أيوه‪،‬‬ ‫أنا عايز أضيف‪ ،‬أص ً‬ ‫ال هي‬ ‫كانت رقاصة‪ ،‬وكانت كمان‬ ‫بترقص!!‬ ‫طبعا‪ ،‬احلكاية باختصار‬ ‫أن اإلخوة احلوثيني بطلوا‬ ‫ي��ش��ت��م��وا األخ الرئيس‬ ‫وي����ص����ف����وه ب���األم���ري���ك���ي‬

‫‪� 15‬سنارة‬

‫يحررها ‪ /‬عبدامللك �شم�سان‬

‫والعميل واخل��ائ��ن وبطلوا‬ ‫يهتفوا إلسقاطه‪ ،‬وناطقهم‬ ‫ال���رس���م���ي ق����ال بصريح‬ ‫العبارة إنه ال مشكلة عندهم‬ ‫في مسألة التمديد للرئيس‬ ‫لكنه ط��ال��ب بنصيب في‬ ‫حكومة املرحلة التأسيسية‬ ‫بحسب التمثيل لكل طرف‬ ‫في مؤمتر احلوار‪.‬‬ ‫وع���ل���ى ه����ذا األس����اس‬ ‫فاإلخوة احلوثيون يخشون‬ ‫التمديد لـ«حكومة السبت»‬ ‫م���ع ال��ت��م��دي��د للرئيس‪،‬‬ ‫وخرجوا في هذه املسيرات‬ ‫في صعدة وصنعاء لتوجيه‬ ‫اخل��ط��اب ض��د احلكومة‬ ‫ب���ه���دف ض���م���ان تشكيل‬ ‫ح���ك���وم���ة ج����دي����دة يكون‬ ‫نصيبهم فيها أك��ث��ر‪ ..‬من‬ ‫يدري‪ ،‬رمبا يكونوا على حق‬ ‫وتأتي احلكومة اجلديدة‬ ‫ت��س��ت��ح��ق ل��ق��ب أن يطلق‬ ‫عليها «حكومة األحد»!!<‬

‫عل���ى كل ح���ال‪ :‬خاب���ت مخططاتهم ول���و بثمن‬ ‫باهظ‪ ،‬حيث ارتكبت مج���زرة بحق اجلنود وبحق‬ ‫س���معة اجليش اليمن���ي‪ ،‬وإذا به���ؤالء املتآمرين‬ ‫يعبرون عن خشيتهم من تداعيات احلادث وأن‬ ‫يؤدي ه���ذا إلى تغيير القائ���د وتصعيد نائبه‪،‬‬ ‫ف���إذا هم يروجون أن س���بب اقتح���ام القاعدة‬ ‫للموقع هو خالفات وتصفية حس���ابات داخل‬ ‫اجليش‪ ،‬وأن القائد مس���تهدف من القاعدة‪،‬‬ ‫ألنه عم���ل ‪-‬كما قال���وا‪ -‬على إقال���ة قيادات‬ ‫عسكرية متشددة‪ ..‬يعني ‪-‬والرسالة للسعودية‬ ‫واألمريكان‪ :‬ال تسمحوا لهادي أن يغير «رجلنا»‬ ‫هناك (القائ���د)‪ ،‬فنحن ما ن���زال بحاجته إلعادة‬ ‫احملاولة‪.‬‬ ‫وبحس���ب ما يش���ير إليه إعالم صالح‪،‬‬ ‫فإن احملاولة س���تتكرر فعال إذا لم يتغير‬ ‫ه���ذا القائ���د‪ ،‬ولك���ن امل���رة القادمة قد‬ ‫يكون األمر على ي���د احلراك والقاعدة‬ ‫معا وليس القاعدة وحدها‪<.‬‬

‫ال تغ�ش‬ ‫نف�سك!!‬

‫صالح يعرقل سير مؤمتر‬ ‫احلوار متحججا بالوحدة‪ ،‬وذلك‬ ‫ليقدم نفسه متحدثا باسم قضية‬ ‫وطنية‪ ،‬فيما هو أول من دعم‬ ‫مطلب االنفصال بعد اندالع‬ ‫احلراك السلمي ليعزل املشترك‬ ‫عن احلراك‪ ،‬وليقسم صفوف‬ ‫احلراك‪ ،‬وليفقده تعاطف‬ ‫احملافظات الشمالية‪ ،‬وتعاطف‬ ‫اإلقليم والعالم‪ .‬واندفع يدعم‬ ‫االنفصال فعليا بعد اندالع الثورة‬ ‫السلمية‪ ،‬فضال عن أنه هو في‬ ‫األصل سبب القضية اجلنوبية‬ ‫والقضية الشمالية‪ ،‬وكل قضايا‬ ‫وإشكاليات البلد‪.‬‬ ‫يتحجج بالوحدة وهو أول من‬ ‫قدم رؤيته متبنيا دولة احتادية‪،‬‬ ‫مواريا خلف ذلك مشكلته‬ ‫احلقيقية املتمثلة في «املرحلة‬ ‫التأسيسية»‪.‬‬ ‫وباستثناء صالح صاحب‬ ‫املوقف املعروف‪ ،‬فإن من يتحايل‬ ‫في هذه املرحلة هو كمن يذهب‬ ‫للدراسة ويغش في اختبار حتديد‬ ‫املستوى!!<‬

‫الف�ضلي يطري‬ ‫النوم من عيون‬ ‫�صالح‬ ‫انق��ل�اب مصر فت����ح لصالح طاق����ة ليلة‬ ‫القدر‪ ،‬ومن يومها وهو يتظاهر أن السعودية‬ ‫باجلي����ب‪ ،‬وأن اجلي����ب كل����ه م��ل�آن بالريال‬ ‫الس����عودي‪ .‬واحلقيق����ة أن����ه فقط يس����تغل‬ ‫ضعف دحبش����ة اإلعالم املوجه للخارج من‬ ‫قبل الرئيس هادي والقوى الثورية‪.‬‬ ‫عل���ى كل حال‪ ،‬ط���ارق الفضلي خرج‬ ‫األس���بوع املاضي واتهم صالح بامتالك‬ ‫أسلحة كيماوية حصل عليها من صدام‬ ‫حس�ي�ن أي���ام كان صالح يري���د أن ميثل‬ ‫اجلبهة اجلنوبية للحرب‪.‬‬ ‫ومبجرد أن قال الفضلي هذا الكالم‬ ‫ط���اروا الوس���اوس م���ن عي���ون صالح‪،‬‬ ‫وراح ج���ري عل���ى الفي���س ب���وك ليكتب‬ ‫ردا س���اخرا يهاجم في���ه طارق الفضلي‬ ‫وأحمد الشلفي‪.‬‬ ‫طي���ب‪ ،‬يهاج���م ط���ارق الفضل���ي‬ ‫وفهمناه���ا‪ ،‬لك���ن أي���ش عالق���ة أحمد‬ ‫الشلفي باملوضوع!؟‬ ‫العالقة باختصار أن املطبخ اخلاص‬ ‫بدعم انقالب السيس���ي طرح الش���لفي‬

‫في رأس���ه بس���بب تغطياته للجزيرة من‬ ‫رابعة‪ ،‬وبس���بب سلس���لة مقاالت���ه التي‬ ‫ي���روي فيها مش���اهداته وش���هاداته من‬ ‫محرقة رابعة‪ ،‬وعلى هذا األساس شنت‬ ‫عليه وس���ائل إعالمية «مقربة» هجوما‬ ‫عنيفا‪ ،‬كان عليهم أن يستعينوا بصديق‪،‬‬ ‫فلج���ؤوا إلى جري���دة األخب���ار اللبنانية‬ ‫لتفزع معهم‪ ،‬وقد قامت معهم بالواجب‬ ‫يوم اخلميس املاض���ي‪ ،‬وآخر ما هنالك‬ ‫خ���رج صالح وأقحم اس���م الش���لفي في‬ ‫رده على الفضلي‪ ،‬وهذا على أساس أن‬ ‫أولئك «الطباخني» ومبجرد ما يشوفوا‬ ‫اس���م الش���لفي س���يتعاطفوا م���ع صالح‬ ‫ويعتقدوا أنه يخوض بهذا الشأن معركة‬ ‫بس���بب الطبخة املوجهة ضد الش���لفي‪،‬‬ ‫وبالتال���ي لن تس���تدعي ذاكرتهم عالقة‬ ‫صالح بصدام حس�ي�ن وأن���ه حصل منه‬ ‫على هدايا من الس�ل�اح لضرب اململكة‪،‬‬ ‫وأن���ه نصب صواريخ بعي���دة املدى على‬ ‫جبال حجة ليقصف مواقع حساسة في‬ ‫عمق أراضيها!!<‬

‫ملاذا الأ�شراف �أقل درجة من ال�سادة!؟‬

‫واح���د قبيل���ي قال إن���ه مقتن���ع بحرم���ة زواج القبيلي‬ ‫من «ش���ريفة»‪ ،‬قال‪ :‬كيف أتزوج ش���ريفة وأطعمها من‬ ‫الصدقات!!‬ ‫الغري���ب أن يقول هذا رغم أنه يش���تغل ويتصدق‬ ‫وال يأخ���ذ صدقات‪ ،‬وطبعا هو قبيلي بس���يط‪ ،‬يعني‬ ‫وحت���ى ال ي���روح حس���كم بعي���د‪ :‬هو قبيلي مس���كني‪،‬‬ ‫ماهوش صالح هبرة!!‬ ‫ذات ي���وم‪ ،‬قال أحدهم للزميل أس���امة غالب إنه يجب‬ ‫عليه أن يتش���يع ألحد آل البيت حتى ال ميوت على غير‬ ‫املل���ة ويدخل الن���ار‪ .‬فقال له أس���امة‪ :‬احلمد لله‪ ،‬أنا‬ ‫متشيع لفؤاد الكبسي وعندي كل أشرطته‪.‬‬ ‫وعل���ى طريقة أس���امة في احلوار‪ ،‬قل���ت للقبيلي‬ ‫املذكور آنفا‪ :‬ال تقل لي هذا الكالم ألنني ال أحتاجه‪،‬‬ ‫وميكن���ك أن تفيد به الفنان «ملحم زي���ن» املتزوج من‬

‫«السيد» علي سالم البيض!!‬ ‫باملناس���بة‪ ،‬وإذا س���لمنا بالطبقي���ة مبوجب احلق‬ ‫اإللهي‪ :‬ملاذا الس���ادة أعلى درجة من األشراف رغم‬ ‫أن احلس���ن ه���و األفضل عند الس���نة من احلس�ي�ن‬ ‫رضي الله عنهما‪ ،‬وأنه ‪-‬عند االثنى عشرية‪ -‬األكبر‬ ‫واألعلى في الترتيب بني األئمة االثني عشر!؟<‬

‫م�ستقبل مك�شوف‬ ‫املس���تقبل مجه���ول إال عندم���ا يغي���ب‬ ‫االهتم���ام بالتعلي���م‪ ،‬فهن���ا ‪-‬فق���ط‪ -‬يصبح‬ ‫معلوماً‪<!!..‬‬


‫‪315‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬ ‫‪email: alahalenet@gmail.com‬‬

‫الثالثاء ‪ 2‬ذي الحجة ‪1434‬‬ ‫العدد ‪:‬‬ ‫الموافق ‪ 8‬أكتوبر ‪2013‬‬

‫ت�سيي�س ال�صخور وع�سكرتها‬ ‫إنَّ م���ن العج���ب العج���اب‪ ،‬أنَّ تغ���دو‬ ‫الصخور ف���ي بالدي اليمن ُمس َّيس���ة‪ ،‬بل‬ ‫و ُمعسكرة!‬ ‫سياس���ي‬ ‫اعلم���وا أنَّ اإلنس���ا َن كائ��� ٌن‬ ‫ٌ‬ ‫بطبع���ه‪ ،‬أم���ا الصخور فيخت���ص بها علم‬ ‫اجليولوجيا‪ ،‬ال علم سياسة‪.‬‬ ‫ه���ل من املعق���ول أن مت���ارس الصخو ُر‬ ‫عمن يفترض‬ ‫السياس��� َة في بالدنا نياب���ة َّ‬ ‫بهم ممارستها!‪.‬‬ ‫ما أخطر أن تتصحر حياتُنا السياسية‬

‫]حممد الظاهري‬ ‫د‪.‬‬ ‫ويتم عسكرتها و»صخرنتها»‪.‬‬ ‫صحي ٌح أ َن القسوة من سمات الصخور‬ ‫واحلج���ارة‪ ،‬ولك���ن م���ن الصحي���ح ً‬ ‫أيضا‬ ‫أنَّ قل���وب حكامنا وطغاتن���ا وبعض نخبنا‬

‫املخرجات تتجه نحو خم�سة �أقاليم‪..‬‬

‫احلوار فـي �أيامه الأخرية‬

‫صورة نشرتها الوكالة األلمانية لمواطن يمني‬

‫< سلمان احلميدي‬ ‫كما للبداي���ة حتية‪ ،‬للختام ً‬ ‫أيضا‬ ‫حتي��� َة وداع‪ ،‬ق���د تك���ون م���ن أعلى‬ ‫وط���ن ينزل���ق إل���ى‬ ‫املنح���در عل���ى‬ ‫ٍ‬ ‫األسفل‪.‬‬ ‫اتضحت مخرجات احلوار وبدت‬ ‫معاملها جلي ًة في جلسة ختام أخيرة‬ ‫أعلنها الرئيس ه���ادي‪ ،‬كل الدالئل‬ ‫تش���ير إلى أن املُخرجات تتجه نحو‬ ‫تقسيم البلد إلى خمسة أقاليم‪.‬‬ ‫وداع���ا حارا ب�ي�ن أعضاء مؤمتر‬ ‫احلوار بع���د أن ُو ِّط���دت العالقات‬ ‫بينهم���ا في قاعة موفمبيك‪ ،‬تكونت‬ ‫صداق���ات حميمية لكنها ل���م تُجدِ‬ ‫نف ًع���ا إزاء حميمية جغرافيا الوطن‬ ‫املتناحرة‪.‬‬ ‫ال جدي���د‪ ،‬بي���د أن ف���ي جعب���ة‬ ‫الرئي���س ه���ادي الكثي���ر ليقول���ه‪،‬‬ ‫«هناك معاجلات ش���املة ومرضية‬ ‫فيم���ا يتعل���ق بالقضي���ة اجلنوبي���ة‬ ‫وقضي���ة صع���دة‪ ،‬وأن���ه ال يج���وز‬ ‫ألح���د أن يكون لديه أس���لحة ثقيلة‬ ‫أو متوس���طة أو حت���ى خفيف���ة إال‬ ‫مبقتضى القانون»‪.‬‬

‫إش���ارة ُمر ّم���زة إل���ى جماع���ة‬ ‫احلوثي وش���خصيات نافذة وجهها‬ ‫ه���ادي‪ .‬تلك اإلش���ارة ه���ي الثانية‬ ‫التي تنبعث من دار الرئاس���ة خالل‬ ‫أسبوعني فقط‪.‬‬ ‫لقد سبق ومت متديد عمر مؤمتر‬ ‫احل���وار املول���ود ف���ي ‪ 18‬م���ارس‬ ‫‪2013‬م "ذك���رى مج���زرة الكرام���ة"‬ ‫الت���ي كان يفت���رض أن تنته���ي ف���ي‬ ‫‪ 18‬س���بتمبر املاضي "ذكرى مجزرة‬ ‫كنتاك���ي والق���اع"‪ ،‬إال أن املؤمترون‬ ‫يحبسون أنفاسهم ترقبا ملا سيخرج‬ ‫به نزالء موفمبيك‪.‬‬ ‫ل���م تعلن جميع الف���رق خالصها‬ ‫من مهامها‪ ،‬باس���تثناء القليل‪ ،‬لكن‬ ‫الضغوط���ات إلنه���اء املؤمت���ر تدفع‬ ‫باجلميع باجتاه األمام‪.‬‬ ‫االلت���زام بالزم���ن املعل���ن ه���و‬ ‫االختبار األهم ألعضاء احلوار‪ ،‬إنه‬ ‫املؤش���ر القادم الذي س���تنتهي إليه‬ ‫املرحلة االنتقالية احملاطة بعروض‬ ‫ورغب���ات التمدي���د أو التجدي���د‬ ‫أو الس���ير إل���ى مرحل���ة تأسيس���ية‬ ‫جديدة‪<.‬‬

‫أضحت قاس��� ًية كـ (الصخور) واحلجارة‪،‬‬ ‫بل إنها أشد قسوة وصالبة ويبس‪.‬‬ ‫ولذا غدا لسان حالهم قوله تعالى‪( :‬ثُ َّم‬ ‫َق َس ْت ُقلُوبُ ُك ْم مِ ْن بَ ْعدِ َذل َ‬ ‫ِك َفهِ َي َكالْ ِح َجا َر ِة‬ ‫أَ ْو أَ َش ّ ُد َق ْس َو ًة َو ِإ َّن مِ َن الْ ِح َجا َر ِة لَ َما يَتَف َّ​َج ُر‬ ‫مِ نْ ُه األَنْ َه���ا ُر َو ِإ َّن مِ نْ َها لَ َما يَ َّش��� َّق ُق َف َيخْ ُر ُج‬ ‫مِ نْ��� ُه الْ َماءُ َو ِإ َّن مِ نْ َها لَ َما يَ ْهب ُ‬ ‫ِط مِ ْن خَ ْش��� َيةِ‬ ‫اللَّ���هِ َو َما اللَّ��� ُه ِبغَافِ ٍل َع َّما تَ ْع َملُونَ) س���ورة‬ ‫البقرة‪ :‬اآلية ‪74‬‬ ‫الحظ���وا أنَّ التعبي���ر القرآن���ي هنا لم‬

‫دور سياس���ي وعس���كري‬ ‫يحدثن���ا عن أي ٍ‬ ‫للحجارة والصخور‪.‬‬ ‫يا ه���ؤالء‪ :‬اعلموا أن اليم��� َن تعاني من‬ ‫وعسكري قبل‬ ‫وسياس���ي‬ ‫أخالقي‬ ‫انهيار‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫أن يكون انهيا ًرا صخر ًيا‪.‬‬ ‫>>‬ ‫مخزن‬ ‫ٍ‬ ‫ملحوظ���ة‪ :‬لقد ب���رروا انفج���ار‬ ‫لألسلحة مبعسكر للجيش شرق العاصمة‬ ‫صنع���اء ال���ذي ح���دث البارحة بس���قوط‬ ‫(صخرة) سقطت على اخملزن‪<.‬‬

‫من �سرق هاتف املبعوث الأممي!؟‬

‫«سرقة تلفون املبعوث األممي إلي اليمن‬ ‫جم����ال ب����ن عمر»‪ ،‬حادث���� ًة جتل����ب الظرافة‪،‬‬ ‫خصوصا مع تطور برامج التصميم لتُضفي‬ ‫ً‬ ‫سخرية املتهكمني على احلادثة‪.‬‬ ‫السبت‪ ،‬هكذا قيل‪ ،‬ذلك جعل البعض‬ ‫ينظر إلى املوضوع بسخرية فيما البعض‬ ‫اآلخر نظر إلى احلادثة من جانب أمني‬ ‫ملتابعة املكاملات والرس���ائل التي قام بها‬ ‫بن عمر خالل حتركاته في اليمن‪.‬‬ ‫عض���و مؤمتر احل���وار الوطن���ي الكاتب منير‬ ‫املاوري‪ ،‬اعتبر س���رقة تلفون ب���ن عمر «من أجل‬ ‫األرق���ام واملعلومات واملالحظ���ات اخملزنة عليه‬ ‫وليس بهدف السرقة»‪.‬‬ ‫وقال املاوري علي صفحته في موقع التواصل‬ ‫االجتماعي «فيس���بوك»‪ :‬سرقوا تلفون جمال بن‬ ‫عمر ليس من أجل التلفون ولكن من أجل األرقام‬ ‫واملعلومات واملالحظات اخملزنة عليه‪.‬‬ ‫ونقل���ت مص���ادر إعالمي���ة عن مصدر ف���ي مؤمتر‬ ‫احلوار أن توجيهات رئاسية صدرت للحرس الرئاسي‬

‫بإغالق أبواب فندق موفمبيك حيث جتري‬ ‫أعمال احل���وار أمام اجلمي���ع حتى ظهور‬ ‫التلف���ون الش���خصي للمن���دوب األممي‪.‬‬ ‫وأش���ار املص���در إل���ى أهمي���ة م���ا يحمله‬ ‫التلفون من مراسالت وأحاديث مهمة مع‬ ‫أطراف الصراع‪ ،‬إذا فقد نهائياً‪.‬‬ ‫ت���داول ناش���طون عل���ى ش���بكة‬ ‫االنترنت ومواقع التواصل االجتماعي‬ ‫وثيق���ة لش���ركة اتص���االت ح���ول س���رقة تلفون‬ ‫املبعوث بن عمر‪.‬‬ ‫الوثيقة املتداولة عبارة عن رس���الة من إحدى‬ ‫ش���ركات االتص���ال إل���ى محكم���ة جن���وب غرب‬ ‫األمانة بش���أن التحقي���ق حول س���رقة تلفون بن‬ ‫عمر من نوع «سامسوجن جالكسي»‪.‬‬ ‫وحظيت الوثيقة بتداول كبير وتعليقات ساخرة‬ ‫حول املتهم في س���رقة املبعوث األممي خصوصا‬ ‫وأنه ال يلتقي بالعام���ة من املواطنني‪ ،‬وإمنا يلتقي‬ ‫بكب���ار السياس���يني‪ ،‬وحمل���ت التعليق���ات طابعا‬ ‫ساخرا وتهكميا على القيادات السياسية‪<.‬‬

‫تهانينا‪..‬‬ ‫أجمل التهاني وأطيب التبريكات‬ ‫لألخ المهندس عباس القاضي وجميع آل القاضي‬ ‫بمناسبة زفاف األخوين‬ ‫المهندس ذي يزن عباس القاضي‬ ‫والمهندس معتصم القاضي‬

‫فألف مبروك‬

‫المهنئ��ون‪ :‬جميع األحبة واإلخوة واألصدقاء‬ ‫ف��ي عزلت��ي الجندي��ة –التعزي��ة ‪-‬تع��ز‬

‫ال‬

‫م �ألف‬

‫علي اجلرادي‬

‫ال�صراع على رئا�سة امل�ؤمتر‬ ‫إذا كان قان���ون احلصان���ة يش���مل صال���ح وكل من‬ ‫عم���ل معه فاألولى أن يكون العزل السياس���ي لصالح‬ ‫ولكل من عمل معه‪ ،‬لك���ن مقترح الرئيس هادي يقول‬ ‫إن الع���زل السياس���ي ملن نقل الس���لطة‪ ،‬يعن���ي إبعاد‬ ‫صالح من رئاس���ة املؤمتر ليس���تولي عليه هادي‪ ،‬أما‬ ‫القتلة والبالطجة والفس���دة الذي���ن عملوا مع صالح‬ ‫فسيستعني بهم هادي في إعادة إنتاج النظام القدمي‪.‬‬ ‫كما قلت مرارا إن الصراع بني هادي وصالح هو حول‬ ‫رئاسة املؤمتر الشعبي العام فقط‪ ..‬هادي يبحث عن‬ ‫حزب ليحكم به‪ ،‬وس���تكون اليمن إن حصل ذلك أمام‬ ‫إعادة إنتاج النظام القدمي بحزب املؤمتر الشعبي‪.‬‬ ‫منذ أن وصف هادي أعمال صالح التخريبية بأنها‬ ‫حركات تيس مذبوح اش���تعلت البالد وس���الت الدماء‬ ‫وانطفأت األن���وار‪ ،‬كأن هادي لم ميتل���ك في مقاومة‬ ‫صالح سوى الشتيمة والنتائج يتحملها اجملتمع‪.‬‬ ‫ال يوج���د أخطر على اجملتمعات من رجال ساس���ة‬ ‫تكون ألس���نتهم أطول من أيديهم وهم ميتلكون أدوات‬ ‫التغيير واتخاذ القرار‪.‬‬ ‫>>>‬ ‫احلوثيون يتحفظون على مشروع العزل السياسي‬ ‫ملن ش���ملتهم احلصانة‪ ،‬كل من رفع احلوثيون ش���عارا‬ ‫ضدهم ثبت أنهم يخطب���ون وده؛ روحاني يقبل أيادي‬ ‫األمري���كان وفي صنع���اء جتمعهم اللق���اءات الدورية‬ ‫بكل الس���فراء الغربيني‪ ،‬يلعنون الس���عودية ويذهبون‬ ‫لتقبيل أيادي نايف والس���فير بصنع���اء‪ ،‬ويقولون عن‬ ‫صالح بأنه س���فك دماءهم وهم اآلن أدواته العسكرية‬ ‫والسياس���ية واإلعالمي���ة‪ ..‬يبق���ى ح���زب اإلص�ل�اح‬ ‫س���يأتي يوم يت���وددون إليه‪ ..‬عقي���دة احلوثي القائمة‬ ‫على تقديس األش���خاص تس���مح له بركن الش���عارات‬ ‫واملبادئ في أقرب برميل نفاية‪<.‬‬ ‫‪Aligradee20@gmail.com‬‬


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.