�أرادها البي�ض عا�صمة لدولة الوحدة� ..أطلق عليها �صالح عا�صمة الثقافة� ..أجمع اليمنيون �أنها عا�صمة الثورة
قائد احلماية الرئا�سية يخو�ض م���واج���ه���ة ح����ول «ال��ن��ه��دي��ن»
احلاملة ..دمعة عالقة على خد اجلغرافيا
هادي ي�سعى للإطاحة ب�صالح وا�ستثناء من عملوا معه من «العزل ال�سيا�سي»
حوثيـون من تعـز
الرئي�س يبحث عن «حزب حاكم»
نا�صر يقود معركة ال��دف��اع ع��ن «ال��وال��د»
«كاك بنك» ي�ستورد �صفقة �أ�سلحة و�سيارات م�صفحة
الرزامي يفجر احلرب على احلدود مع ال�سعودية مناط��ق الإقلي��م ال�شرقي ال��ذي ي�ضم ح�ضرم��وت وامله��رة و�سقط��رى ت�ش��كل 315 ثنائ��ي ال�ثروة النفطي��ة والغازية من جهة والتهمي�ش من جهة �أخرى العدد :
الثالثاء 2ذي الحجة 1434 المواف��ق 8أكتوب��ر 2013 16ص 60 -رياال
زايد يوا�صل حواره الهادئ مع الزنداين ومدير مكتبه يو�ضح �أ�سرار الـ«خم�س»
حضرموت.. س� � � ��اح� � � ��ة ل� � �ل� � �ص � ��راع
يحيى �صالح� :سوف ن�ست�أنف احلكم يا�سر العوا�ضي يف�ضح خيارات امل�ؤمتر
�صنا
ع ة �أمل
ان
ية
315 2 �شحنة م�سد�سات بـ 62مليون ريال مبربر «الدفاع عن �أنف�سهم».. 1434/12/2املوافق 2013/10/8
www.alahale.net
«كاك بنك» ي�شرتي �سيارات م�صفحة وم�سد�سات «كلوك»
�أخبــار
بشراء صفقة سالح شخصي «مسدسات» نوع «كلوك» مببل���غ 62مليون ريال لتوزيعها على امل���دراء والقطاعات ون���واب الرئيس التنفي���ذي حت���ت مب���رر «الدف���اع ع���ن أنفسهم». وأص���در الرئي���س االنتقال���ي عبدرب���ه منص���ور الق���رار اجلمه���وري رق���م ()103 لس���نة 2012م قضى بتعي�ي�ن منصر صالح القعيط���ي ،رئيس���اً جملل���س إدارة بن���ك التسليف التعاوني الزراعي ،خلفا حملضار السقاف املوالي لـ علي صالح<.
علم���ت «األهال���ي» من مص���ادر مطلعة أن قيادة بنك التس���ليف التعاوني الزراعي (كاك بنك) قامت بشراء عدد من السيارات املصفح���ة ضد الرصاص إضافة إلى كمية من املسدس���ات به���دف توزيعها على قيادة البنك. املصادر أشارت إلى أن البنك قام مؤخرا بشراء عدد ( )5سيارات مصفحة لعدد من ن���واب الرئيس التنفي���ذي للبنك ورؤس���اء القطاعات ومدراء الفروع واإلدارات. وأضاف���ت املصادر أن البن���ك قام أيضا
ع�����ودة ف��رع��ون
ف�������رع�������ون ع���������اد ي�����س�����وس�����ه احل������اخ������ام ي�������ا وي���������ح م�����ص�����ر ي�����ق�����وده�����ا األق�����������زام ث�����ع�����ل ت����ب����خ����ت����ر إذ ت����غ����ي����ب أس�����ده�����ا وال����ث����ع����ل ي����زه����و إذ م����ض����ى ال����ض����رغ����ام ذئ���������ب مب�����ص�����ر ع�����ل�����ى ب����ن����ي����ه وش���ع���ب���ه ون������ع������ام������ة ع������ن������د ال������ي������ه������ود ت����ض����ام ق���������رد ي����ق����ه����ق����ه ف�������ي ال������ن������ذال������ة خ���س���ة وف����������ج����������وره ي��������ه��������ذي ب���������ه اإلع������ل�����ام زي����������ف ودج�������������ل واض�������������ح ي�������ه�������ذي ب���ه إن ال������ف������ج������ور ش������راب������ه������م وط�����ع�����ام ك�����م ق�����د مت�������ادى ال�����زي�����ف ف�����ي إع�ل�ام���ه���م ي����ت����ن����ف����س ال�������ك�������ذب ال��������ص��������راح دوام وال���ق���ت���ل ف����ي (ال�����ل�����وم�����ان) ع�����اد م����ج����دداً ب������ئ������س ال�������ت�������ج�������دد ظ�����ل�����م�����ة وظ����ل����ام ل�����ي�����م�����ان ط���������رة ع���������اد ي����ن����ش����ر رع����ب����ه ف�������ي ل�����ي�����ل ظ�����ل�����م س���������اد ف�����ي�����ه ط����غ����ام ال����س����ج����ن دي����دن����ه����م وال����ق����ت����ل منهجهم إن احل�������ي�������اة غ���������دت مب�����ص�����ر ِح������ َم������ام ف�����ي ع����ه����ده����م ت����غ����دو ال�����ط�����ه�����ارة تهمة م�������ا ع���������اد ل�����ل�����ش�����رف ال�����رف�����ي�����ع م����ق����ام وص�����ل�����اح ن�����ص�����ر ك�������م ت�����ن�����اس�����ل ب����ع����ده ظ�������ل�������م وع���������ه���������ر ف���������اج���������ر ول�������ئ�������ام وح�����ش�����ي�����ة ال������ف������اش������ي ص����������ار ث����ق����اف����ة ال�����س�����ج�����ن وال������ت������ش������ري������د واإلع��������������دام أص��������ل ال����ك����ن����ان����ة روض������ه������ا ودي������اره������ا وال������ن������ي������ل ج�������ف وش���������ب ف�����ي�����ه ض�������رام ن�����ي�����رون ي���ظ���ه���ر ف�����ي ال����ك����ن����ان����ة ف����اغ����راً ف������������������آهُ ك���������ذئ���������ب ف���������ات���������ك ن������ه������ام ف�������رع�������ون مي�����ت�����ص ال��������دم��������اء س���ف���اه���ة أم���������ا ال������غ������ط������اء جل������رم������ه (أوب����������������ام)! ل�����ك�����ن م�������ي�������دان ال�����ب�����ط�����ول�����ة ق�������د س���م���ا ب�����ال�����س�����ل�����م خ�����ط�����ت دوره األق�����ل����ام م������ي������دان راب������ع������ة ال����������ذي ب����ه����ر ال����دن����ا ب�����ش�����ج�����اع�����ة ق��������د زان��������ه��������ا اإلق�������������دام ف���������ي ث��������������ورة س�����ل�����م�����ي�����ة حت������ن������و ل���ه���ا ك������������ل اجل������������ب������������اه حت��������ي��������ة وس������ل�����ام س����ل����م����ي����ة ك����ال����ش����م����س ت����ع����ل����ن س���ل���م���ه���ا ال ي����ح����ج����ب ال�������ض�������وء امل�����ن�����ي�����ر غ����م����ام م��������ي��������دان رم�����س�����ي�����س م��������ن��������ارة ث��������ورة إذ ي����ص����ن����ع اجمل��������د ال��������ر ف����ي����ع ه���م���ام م������ي������دان ن���ه���ض���ة م����ص����ر ص�������ار ع�ل�ام���ة وع������ل������ى امل�����������دى ت������زه������و ب�������ه األق�����������وام ل����ك����ن����م����ا ب����������وم ال�����ع�����م�����ال�����ة غ����اظ����ه����ا ض���������وء ال�����ن�����ه�����ار ف�����ق�����اده�����ا اإلج�����������رام ح������������رق وق���������ت���������ل ،خ������س������ة ون��������ذال��������ة ف�������ي أرض م�����ص�����ر ت�����أل�����ه�����ت أص�����ن�����ام م���������اذا ج����ن����ى األط������ف������ال ف�����ي م���ي���دان���ه���ا ح������ت������ى ت������������دك رؤوس�����������ه�����������م أل������غ������ام أل�����غ�����ام س���ي���س���ي م����ص����ر ب�����ل ف���رع���ون���ه���ا أ َو م������ا درى أن ال�������دم�������اء ح��������رام؟ م�����������اذا ج�����ن�����ت أس�������م�������اء وه���������ي ص���ب���ي���ة أو م������ا ج����ن����ت ش����ي����م����اء وه�������ي ح����م����ام؟ أم أن�����ه�����ا ن����ف����س ال����ط����غ����اة اس����ت����م����رأت س����ف����ك ال�������دم�������اء ب���ح���ب���ه���ا ق������د ه����ام����وا أم أن (ل����ي����ف����ن����ي) س�����خ�����رت أف���ع���ال���ه���م
نــون �أحمد عبدامللك املقرمي ف�����ك�����أن�����ه�����م م��������ن خ����ل����ف����ه����ا أغ��������ن��������ام!؟ (ال ي���ف���ت���ح���ون ب���غ���ي���ر م�����ا ت����ه����وى ف���م���ا) وت�����س�����وق�����ه�����م ف�������ي رك�����ب�����ه�����ا األوه�����������ام م�����ن خ���ل���ف���ه���ا ال���س���ي���س���ي ب����ث����وب ع���روس���ة ش������م������ط������اء ت�����ع�����ث�����ر ت���������������ارة ف����ت����ق����ام ت����ش����ري ال����ع����ط����ور ل���ك���ي جت���م���ل نفسها وإذا ب����������دت ف�����ال�����وج�����ن�����ت��ي��ن ع����ض����ام ت���س���ت���ع���ب���د ال����ق����اض����ي ب����زي����ف ع���ط���وره���ا ك�����ي�����م�����ا ي��������س�������� ّوق زي������ف������ه������ا َف������تُ������ه������ام ب�����ئ�����س ال������ق������ض������اة م�����ط�����ي�����ة جل����ه����ال����ة ال خ�����ي�����ر ف�������ي ق���������اض ه������ن������اك يُ�����س�����ام ال����ن����ي����ل ي����ش����ك����و م������ن ض����ل���ال ق���ض���ات���ه ف����ب����رغ����م����ه����م ت�����س�����ت�����ص�����در األح������ك������ام وال������ع������س������ك������ري ي�����س�����وم�����ه�����م ب�����ب�����ي�����ادة خُ ��������رس��������اً ل������دي������ه وك����ال����ع����ب����ي����د ق����ي����ام ح���ي���ث ال����ص����م����ود ه����ن����اك ج���س���د م���وق���ف���اً إن اجل�������م�������اع�������ة ص�����ف�����ه�����ا م������ق������دام م�������ن خ����ل����ف����ه ق�����ب�����ع�����وا ك�������������أوالد اخل����ن����ا واحل�������ك�������م م�����ن�����ه ف����ت����ب����ص����م اإلب�������ه�������ا ُم ص�����ه�����ي�����ون ج�����ن�����د م������ك������ره وخ������داع������ه م��������ك��������راً ت���������������زول مب�������ك�������ره األع�����ل����ام ي����رع����ى ال����ف����راع����ن����ة األل�������ى خ���ض���ع���وا له ف�����ع�����ل اجل�������ب�������ان ع�������ن اإلب�������������اء ص����ي����ام ي������ا وي��������ح م����ص����ر ي����س����وس����ه����ا س����ن����وره����ا ال ي�����ق�����ب�����ل ال��������������ذل امل�������ه���ي���ن ك���������رام ي������ا ش����ع����ب م����ص����ر أت���س���ت���ك�ي�ن ل���غ���اص���ب غ��������������دراً أت����������ى وي������س������وق������ه ح������اخ������ام؟ ان������ع������م مب������رس������ي ك�����ال�����ه�����زب�����ر ت����وث����ب����اً ك�����ال�����ن�����ج�����م ي����س����م����و ع������ال������ي������اً ه����م����ام ي������ا م�����رش�����د اإلخ������������وان ح���س���ب���ك رف���ع���ة أن ظ�������ل رأس�����������ك ش�����ام�����خ�����ا وال������ه������ام ش�����م�����خ�����وا ب�������إمي�������ان وع������������زة م�����اج� ٍ ����د واألرض مي� ُ ���ل����أ س�����اح�����ه�����ا اإلع�����������دام إن ال����ن����ي����اق ب�������أرض م���ص���ر اس��ت��ج��م��ل��ت ك�����ي�����ف ال������ن������ي������اق ب������أرض������ه������ا ح�����ك�����ام؟ ف������ارح������ل ب����ع����ه����رك ي������ا ذم�����ي�����م م���ل��� َّع���ن���اً واه�������ن�������أ مب�������ا ي����ع����ط����ي����ك����ه احل������اخ������ام وزع����������ت ج�����رم�����ك ب�����ال�����ب��ل��اد ج��م��ي��ع��ه��ا م�������ا ع���������اد ي����ش����ب����ه ج������رم������ك اإلج�����������رام اق�����ت�����ل ف�����أن�����ت ال����ب����غ����ي مي����ث����ل ظ�����اه�����راً واح������������رق ف�����س�����وف ت����ط����ال����ك األق����������دام إب�����ل�����ي�����س ح���������ار أم�����������ام م�����ك�����ر ج�����ن�����وده إذ ف�������اق�������ه ف���������ي م�������ك�������ره األزالم أق����ص����ى ال���ص���ع���ي���د س���ف���ك���ت ف����ي����ه دم�����اء ب�������ل ك�������ل م�����ص�����ر ي����ع����ي����ث ف�����ي�����ه زؤام ف�����ارح�����ل ف����أن����ت ال�����ع�����ار ف�����ي ت���اري���خ���ن���ا واخ��������س��������أ ف�������أن�������ت ن��������ذال��������ة ورغ����������ام واس�����������دل ع���ل���ي���ك م������ن األن�����������ام س����ت����ارة ت�����خ�����ف�����ي�����ك إن������������ك ع���������������ورة وج������������ذام ا أم آج���ل�� ً ح����ت����م����اً س���ت���س���ق���ط ع������اج���ل�� ً ا ب������ل ف������ي ال�����ق�����ري�����ب تُ����ح����ق����ق األح�����ل����ا ُم
«�صخرة» تت�سبب فـي انفجار خمزن للأ�سلحة بنقم هز انفج���ار عني���ف ،الس���بت املاضي، موقعا عس���كريا مبعس���كر «احلفا» الواقع في شارع خوالن املتاخم جلبل نقم شرقي العاصمة صنعاء. وأك���د مصدر عس���كري لألهالي نت أن االنفج���ار وقع نتيجة س���قوط صخرة في جرف يستخدم لتخزين األسلحة ،مما أدى إلى اندالع ألس���نة اللهب واحتراق اخملزن، ولم ترد أنباء بوقوع ضحايا. وهرع���ت س���يارات الدف���اع املدني إلى املوقع في محاولة للسيطرة على االنفجار وإطفاء احلريق. ووفق املص���در فإن املعس���كر تابع للواء غمدان لإلس���ناد اللوجستي في «احلفاء» ظهر نقم.
�أر�شيف يُش���ار إل���ى أن االنفجار ه���و الثاني في ذات املوقع ،حيث سقطت صخرة فيه قبل حوال���ي أربع س���نوات ،خ�ل�ال احلرب في صعدة ،مما أدى إل���ى تفجيرات كبيرة في ذات اخملزن<.
تهانينا لألخ جمال ثابت الحميني
تهانينا للدكتور فتحي عبدالفتاح الحميدي
بمناسبة ارتزاقه المولودة البكر
بمناسبة الزفاف
فألف مبروك املهنئون� :أح��م��د �شبح ،عبده قريع، العزي عبداهلل ،حممد من�صور قريع
فألف مبروك ��رادي ،عبدالفتاح املهنئون :خمتار اجل ٍ ال�شاطر � ،أن��ور القباطي ،ح�سني مهدي
�أخي املكلف:
الضريبة العامة على المبيعات من أجل توفير موارد مالية لمواجهة نفقات الدولة المتزايدة على توفير الخدمات التعليمية والخدمات الصحية وغيرها من الخدمات العامة النا�شر /علي علي اجلرادي
رئي�س التحرير� /أحمد �شبح االخراج الفني /حممد قائد اجلرادي
م�صلحة ال�ضرائب
تلفون- 503831 :فاك�س262681 : املوقع الإلكرتوينwww.taxgv.ye : الربيد الإلكرتوينtaxauthhet.ye :
العنوان:تقاطع الدائري مع �شارع - 20ت )01-205285(:فاك�س�- )-01 204216(:ص.ب ( -)1687التوزيع ( - )712020299 - 777312904االعالنات ()772245320
315 � 3أخبــار www.alahale.net احلدود اليمنية مر�سمة وعالقتنا باجلريان ممتازة وحميمة وال ندري من يدير الع�صابات الإجرامية 1434/12/2املوافق 2013/10/8
الرئي���س ي�سعى للإطاحة ب�صالح وا�ستثناء قيادات امل�ؤمتر من «العزل ال�سيا�سي» ناق���ش الرئيس ه���ادي مطلع األس���بوع اجلاري في اجتماع لهيئة رئاس���ة مؤمتر احلوار بحضور مستشار األمني العام لألمم املتحدة ومبعوثه إلى اليمن جمال بن عمر ،ارتباط املبادرة اخلليجية مبوضوع نقل السلطة، مؤكدا في هذا الشأن عدم جواز اجلمع بني احلصانة والعم���ل السياس���ي باعتبار أن العمل السياس���ي جزء من الس���لطة وال ميكن اجلمع بني احلصانة وممارسة السلطة السياسية في أي موقع سياسي ،حد تعبيره. حت���دث الرئي���س ه���ادي ع���ن ض���رورة اعتم���اد اس���تراتيجية واضح���ة للتعامل احلاس���م م���ع عناصر اإلره���اب وعمل خطة أمنية في كل محافظة وتقس���يم مربع���ات أمنية من أجل حتديد املس���ئوليات وتس���هيل الس���يطرة ..مضيف���ا «لدينا الق���وة الكافي���ة من أجل حماية البالد من ش���رور ش���راذم اإلرهاب التي حتاول جاهدة أن تؤثر على مسار احلوار الوطني ومخرجاته بكل تفاصيلها».
وبحس���ب وكالة األنباء اليمنية س���بأ فإن هادي نوه بأن اليمنيني الذين طرحوا الس�ل�اح جان ًبا وذهبوا إلى احلوار قد ش���كلوا منوذجا فريدا في منطقة الش���رق األوسط وفي الدول التي هبت عليها رياح التغيير. وأض���اف« :إننا ال نواج���ه حربا مع أح���د فحدودنا جميعها مرس���مة وعالقاتنا بجيراننا ممتازة وحميمة وال تشوبها شائبة» ،مس���تدر ًكا« :إال أننا نواجه هجمة إرهابية شرس���ة في أوقات حساسة ال ندري من يدير هذه العصابات اإلجرامية اإلرهابية». وتاب���ع «علينا جميعا أن نع���ي الدروس والعبر وأن ال يتكرر ما حدث في املنطقة العسكرية الثانية في املكال وتدارك اخللل أينما وجد واالستعداد واليقظة األمنية الدائمة واحلضور النبيه في كل األحوال والظروف». وعل���ق الصحفي واحمللل السياس���ي علي اجلرادي، على حصر الرئيس هادي ملوضوع العزل السياسي ملن نقل السلطة بأنه يعني «إبعاد صالح من رئاسة املؤمتر
ليستولي عليها هادي». ورأى اجلرادي ،أن العزل السياسي ينبغي أن يطبق على صال���ح ومن عمل مع���ه طب ًقا لقان���ون احلصانة، «فإذا كان قانون احلصانة يش���مل صالح وكل من عمل معه فاألولي أن يكون العزل السياسي لصالح ولكل من عم���ل معه؛ لكن مقترح الرئيس ه���ادي يقول إن العزل السياس���ي ملن نق���ل الس���لطة ،يعني إبع���اد صالح من رئاسة املؤمتر ليس���تولي عليها ،أما القتلة والبالطجة والفاس���دين الذي���ن عملوا مع صالح فسيس���تعني بهم هادي في إعادة إنتاج النظام القدمي». وأض���اف اجلرادي على صفحته في موقع التواصل االجتماعي فيس بوك« :إن الصراع بني هادي وصالح هو حول رئاس���ة املؤمتر الش���عبي العام فقط» ،مشيرا إل���ى أن «الرئي���س ه���ادي يبحث عن ح���زب ليحكم به وستكون اليمن إن حصل ذلك أمام إعادة إنتاج النظام القدمي بحزب املؤمتر الشعبي»<.
ال�سفري �أحمد يعيد جتميع �أن�صار العائلة وي�ستقطب القيادات املبعدة من املنا�صب� ..صالح هربة يعقد اتفاقا مع اململكة لت�أمني احلدود.. العوا�ضي يك�شف خيارات امل�ؤمتر ال�شعبي لإف�شال خمرجات احلوار
قوى الثورة امل�ضادة ت�ستعد ليوم � 25أكتوبر حتدث���ت مص���ادر لـ»األهال���ي نت» عن توزيع الرئيس الس���ابق مبالغ مالية باهظ���ة لصحفي�ي�ن لش���ن حملة ضد الرئيس واحلكومة ،مشيرة إلى أن يوم 25من أكتوبر اجلاري سيشهد البداية احلقيقية للثورة املضادة حسب توقيت صال���ح وحلفائ���ه م���ن الق���وى املعادية للثورة والتسوية. وكش���ف القي���ادي املؤمت���ري ياس���ر العواضي عن خمس���ة خيارات حلزبه لوقف تنفيذ مخرجات احلوار الوطني، قائال »:أقرت اللجنة السياسية للمؤمتر 5خي���ارات متوازية للوصول لألهداف منها الدبلوماس���ية ،التنسيق مع القوى الوطني���ة األخ���رى ،اللج���وء للش���ارع واجلماهير ،واثنان ليس���ا للنشر» .حد تعبي���ره ،وهو ما اعتب���ره مراقبون على أنه تهديد بخيار العنف. ف���ي س���ياق متص���ل قال���ت مصادر
خاص���ة لـ»األهال���ي ن���ت» إن الس���فير اليمن���ي ف���ي اإلم���ارات أحم���د عل���ي عبدالله صال���ح املتواجد ف���ي صنعاء يعقد اجتماعات موس���عة مع القيادات العس���كرية واألمنية والقبلي���ة التي ال تزال تقف إلى ص���ف العائلة وقيادات أخ���رى ممن مت إقالته���م من مناصبهم في ظل املرحلة االنتقالية. ول���م تتحدث املص���ادر عن تفاصيل إضافي���ة ح���ول م���ا يج���ري ف���ي تلك االجتماعات. ويعتق���د محلل���ون أن تزاي���د أعمال العن���ف والتخريب لش���بكات الكهرباء وأنابي���ب النف���ط والغ���از ،وتواص���ل االغتي���االت التي تطال ق���ادة اجليش واألمن تأتي ضمن خطة الثورة املضادة التي تهدف إلفشال مسار ثورة فبراير، وإسقاط النظام االنتقالي احلالي<.
�أطقم �أمنية ت�صل املنطقة..
جتدد اال�شتباكات بني احلوثي و�أن�صار ال�شاليل فـي الر�ضمة جت���ددت االش���تباكات ب�ي�ن أنص���ار جماعة احلوثي وأنصار الشيخ الشاللي في مديرية الرضمة مبحافظة إب بعد يومني من تش���ييع القبائل جلنازة قتيل م���ن قري���ة ال���ذاري الت���ي يقط���ن فيها أنصار احلوثي. وأف���ادت مصادر محلي���ة مبحافظة إب لـ»األهال���ي» االش���تباكات جتددت, صب���اح األح���د املاض���ي ،بني مس���لحي
جماع���ة احلوث���ي وأبن���اء القبائ���ل إن منطق���ة الذاري مبديري���ة الرضمة ولم تتحدث املصادر عن وقوع ضحايا. وأك���دت املصادر وصول أطقم أمنية م���ن إدارة أم���ن املديري���ة جنح���ت في إخالء املس���لحني م���ن مواق���ع محيطة بقري���ة الذاري من الطرف�ي�ن وألزمتهم باحترام اتفاق الهدنة. وكانت مواجهات اندلعت بني أنصار
احلوث���ي يتواجدون في قري���ة (املنجر) التابعة لعزلة بني قيس وقرية (الذاري) التابعة لعزلة ش���يزر مبديرية الرضمة وأنصار الشيخ الشاللي الدعام (االثنني 29يوليو )2013على خلفية استحداث مناصري���ن للحوث���ي نقاط���ا أمني���ة في املنطقة ورفع شعارات احلوثي. وقد س���قط في املواجهات عشرات القتلى واجلرحى من الطرفني<.
الرزامي يفجر احلرب على احلدود مع ال�سعودية
ومس���لحيه ل���م يش���اركوا ف���ي احلروب األخي���رة التي خاضتها اجلماعة مع اجليش اليمني. واغت���اظ الرزامي عقب اتفاق الس���عودية ممثلة بس���فيرها في صنعاء مع جماعة احلوثي ممثلة بصالح هبرة. ويتواجد أنص���ار الرزامي في احل���دود اليمنية الس���عودية في جبل ذو الفقار ش���رق جبل (لثم) حي���ث تتواجد مواقع عس���كرية للسعودية أسفل اجلبل. وفتحت الس���لطات السعودية اتفاق الن���ار على نفس���ها ،بع���د ٍ أبرمته مع جماعة احلوثي. وكان���ت ش���روط الصفقة قد حملت في بنوده���ا قيام جماعة احلوث���ي بحماي���ة احل���دود م���ع الس���عودية على أن تدفع األخير مبل���غ 5ملي���ون ري���ال س���عودي شهر ًيا<.
قالت مصادر محلية مبحافظة صعدة لـ»األهالي» إن اش���تباكات اندلع���ت ،اجلمع���ة املاضية ،بني ق���وات أمن احل���دود الس���عودية ومسلحني حوثيني ،جناح عبدالله عيض���ة الرزام���ي .وأضاف���ت املص���ادر إن االش���تباكات حدثت عل���ى احلدود اليمنية الس���عودية مبحاذاة منطقة النقعة. وبحسب مصادر األهالي فإن االش���تباكات أدت إل���ى س���يطرة أنص���ار الرزام���ي عل���ى عدد من اآللي���ات واألطق���م العس���كرية السعودية. يُشار إلى أن عبدالله الرزامي كان يعد الرجل الثاني في جماعة احلوث���ي ،إب���ان وج���ود حس�ي�ن احلوثي ،لكنه توارى عن املش���هد بع���د اختي���ار عبداملل���ك زعيم���ا للجماع���ة ،عق���ب مقت���ل أخي���ه حس�ي�ن .إضافة إلى أن الرزامي
�أكثـر من � 40شهيد و 200م�صاب و 350معتقل
�سلطات االنقالب توا�صل ارتكاب جمازر بحق املتظاهرين امل�صريني
س���قط أكثر من 40ش���هيدا وأكثر م���ن 200مصابا األحد املاض���ي عندما واجهت قوات أمن االنقالب في مصر مظاهرات حاش���دة ملعارضي االنقالب بالقاهرة ومحافظ���ات مصري���ة اس���تجابة للدعوة الت���ي وجهها حتالف دعم الشرعية مبناسبة ذكرى نصر أكتوبر. وقال ش���هود عي���ان لوس���ائل اإلعالم إن ق���وات من اجليش والشرطة اعتقلت ما يقارب 350من معارضي االنقالب العس���كري خالل مس���يرة قصر العيني التي كانت في طريقها إلى ميدان التحرير وس���ط القاهرة، قبل أن تنجح في تفريقهم نحو الشوارع اجلانبية. وأغلقت قوات اجليش والش���رطة عددا من امليادين
الرئيسة منها ميدان التحرير ورابعة العدوية والنهضة ومصطفى محمود أمام حركة السيارات. وس���محت ق���وات األم���ن ألع���داد م���ن املتظاهرين الذي���ن توافدوا يحملون أعالم مصر وصورة السيس���ي بالدخ���ول ،بعد إخضاعهم للتفتي���ش الذاتي ومرورهم داخ���ل البواب���ات اإللكترونية ،خوفا من وجود أجس���ام غريبة أو معادن. وش���هد محي���ط وزارة الدفاع والط���رق املؤدية إليها والطرق الرئيس���ة الت���ي تربط العاصم���ة باحملافظات كثافة أمنية وغلق جزئي أمام حركة املرور<.
315
1434/12/2املوافق 2013/10/8
www.alahale.net
4
�إحالة يحي والطيب ومعياد للتحقيق بتهمة امل�ساهمة فـي تنفيذ جرمية ال�سبعني لرتكهم احلماية ملكان العر�ض ب�صفتهم الوظيفية وال�شخ�صية..
تقارير
يحيى �صالح� :سوف ن�ست�أنف احلكم ال�سيا�سي والق�ضاء خمرتق تزاي���دت مؤخ���را املطالب الش���عبية بكش���ف نتائج التحقيق���ات املتعلق���ة بحادثة تفجير ميدان الس���بعني ومحاكمة املتهمني واملتس���ببني ف���ي اجلرمية التي راح ً قتي�ل�ا وج���رح 171م���ن الضباط ضحيته���ا نح���و 86 واجلنود أثناء قيامهم ببروفات العرض العس���كري في عيد 22مايو 2012م. األربع���اء املاض���ي أحال���ت احملكم���ة اجلزائي���ة املتخصصة في العاصمة صنعاء جنل ش���قيق الرئيس الس���ابق يحي���ى محم���د عبدالله صال���ح ،أركان حرب ق���وات األم���ن املرك���زي س���ابقاً ،وعبداملل���ك الطيب، قائد ق���وات األمن املركزي الس���ابق ،إلى التحقيق في احلادثة ،غير أن يحيى صالح خرج إلى وسائل اإلعالم بتعقي���ب على احلكم ووصف القضاء بأنه مخترق وأن القرار مسيس. خ���روج يحيى به���ذا التعقي���ب يذكر بقبض���ة عائلة صال���ح والصعوبات الت���ي كانت حتول دون اس���تدعاء القض���اء للقيادات العس���كرية واملدنية ،حي���ث لم يتم محاكم���ة أي مس���ئول مدن���ي أو عس���كري مهما كانت أخطاؤه وفساده. وبحس���ب م���ا أورده موقع "نبأ ني���وز" وصف العميد يحيى طلب احملكمة بأنه "مسيس" ،كاشفاً النقاب عن أن املسئول "هو من لم يصدر توجيهات حلماية ميدان السبعني". وبحس���ب املوق���ع ق���ال يحي���ى صالح عل���ى هامش مؤمت���ر صحافي عق���د اخلميس بصنع���اء" :ما حدث أم���س يحزن كثيراً جداً ،فالقضاء أصبح مخترقاً ويتم تسييس���ه ،وأشهد الله لم أحزن على أحد مثلما حزنت على أبنائي الذين س���قطوا مبيدان الس���بعني" ،معرباً عن أسفه لعدم إصدار احملكمة حكماً بإعدام املتهمني وال حتى مطاردة الفارين ،وفقا للموقع. وأض���اف" :أما طلبنا للتحقيق فهو ش���يء مس���يس، فنحن ضباط محترفني ننفذ توجيهات ،واملس���ئول هو من لم يصدر توجيهات حلماية ميدان السبعني" .ونوه إلى أن "احلكم ضد القتلة لم يكن عادالً ،فحتى لو كان حادث مرور ال يحكم بسنتني". تعقيب يحيى صالح يعود باألذهان إلى احلكم الذي أص���دره القاضي امذي���ب البابك���ري ،قاضي محكمة احلوط���ة االبتدائية في 2006ضد قيادات عس���كرية رفيع���ة بينه���ا وزي���ر دف���اع ومحاف���ظ س���ابقني بتهمة اإلهمال والتقصير والتستر على اخملالفني واستغاللهم لوظائفهم جلمع ثروات مالية خالفاً للقانون ومصادرة مزرعة ومعس���كر تابعني للواء اخلام���س وحتويله إلى حديقة عام���ة وتغرمي وزارة الدفاع مبل���غ ( )32مليون ريال تعويضات ألسر املتهمني والضحايا ،حينها أحال النظام الس���ابق القاضي البكري إلى مجلس احملاسبة وص���در ق���رار بعزل���ه واجته إل���ى االغتراب ف���ي دولة اإلمارات. يذكر أن حكم احملكمة الذي صدر األسبوع املاضي قض���ى "بإحال���ة كل من يح���ي محمد عبدالل���ه صالح وعبداملل���ك الطي���ب والعميد عبدربه معي���اد للتحقيق معه���م بتهمة املس���اهمة ف���ي تنفيذ جرمية الس���بعني لتركه���م احلماية مل���كان الع���رض بصفته���م الوظيفية والشخصية". وج���اء في بيان احملكم���ة "ثبوت مس���ؤولية احلرس اخلاص وقوات األمن اخلاصة (األمن املركزي سابقاً) عن حماية العرض في ميدان الس���بعني ،وتركهم لهذا الواجب مما سهل للجرمية". وإلى جان���ب حادثة ميدان الس���بعني كانت احملكمة االس���تئنافية في أمانة العاصمة قد ق���ررت في يونيو كل من املاضي تأيي���د القرار االبتدائ���ي بالتحقيق مع ٍ الرئيس الس���ابق و 11آخرين من رموز النظام السابق «جمعة الكرامة». في قضية ُ ووفقا ملا نش���ره موقع «س���بتمبرنت» التابع للجيش ف���إن املتهمني هم :علي عبدالل���ه صالح ،يحيى محمد
كالفيت الوزارة عطلوا العمل �أ�سبوعا كامال وتوجه لتجهيز «�أبراج متحركة» �شمع هادي و�شماعة احلوار و( )490برج ًا حماطة بـ( )10مع�سكرات..
�سميع يلوم الدفاع والداخلية فـي ا�ستمرار تخريب الكهرباء يحيى
الطيب عبدالل���ه صالح ،طارق محم���د عبدالله صالح ،محمد عبدامللك الطيب ،مطهر رشاد املصري ،أحمد ناصر، عبدالل���ه ف���روان ،عبدالرحم���ن األك���وع ،عبدالرحمن الكحالن���ي ،محمد علي محس���ن األح���ول ،إدارة أمن منطقة مع�ي�ن وقضى احلكم باإلف���راج عن 6متهمني في القضية<.
اعترف وزير الكهرب���اء والطاقة الدكتور صالح س���ميع بوجود م���ن وصفه���م بـ"الكالفي���ت" داخل وزارته وداخل املؤسس���ة العامة للكهرباء ،وقال إن الفرق الفني���ة املكلفة بإصالح ب���رج الكهرباء رقم ( )425ال���ذي تع���رض لتفجير بعبوة ناس���فة (19 س���بتمبر) ل���م تقم بأية أعم���ال ملدة أس���بوع كامل إلصالح البرج ،اإلهمال الذي قاد إلى انهيار كامل للبرج نتيجة عاصفة رغم تعرض البرج لتفجير إال أنه ل���م يتعرض لالنهيار بش���كل كامل وبقي معلقا ما أتاح اس���تمرار التيار جزئيا ،لتتسبب العاصفة ف���ي انهي���ار البرج وغ���رق معظ���م احملافظات في الظالم. الوزير سميع قال إن التحقيقات جارية في أمر اإلهمال متعهدا بإعالن نتائج التحقيق مس���تقبال ومحاسبة كل من ثبت تقصيرهم .كشف أيضا عن توج���ه وزارته لتجهيز أبراجا متحركة للمس���اعدة في مواجهة االعتداءات. س���ميع كان يتح���دث في مؤمت���ر صحفي عقده اخلميس مبقر الوزارة ،بعد س���اعات من تضارب التصريح���ات الص���ادرة ع���ن مؤسس���ة الكهرب���اء وذهابه���ا إل���ى الق���ول بتعث���ر عودة محط���ة مأرب الغازي���ة إل���ى اخلدمة قب���ل 12يوما م���ن تاريخه، وه���ي التصريح���ات الت���ي أحرجت الوزي���ر ليلقي به���ا ف���ي مرم���ى مدي���ر ع���ام املؤسس���ة املهندس عبدالرحم���ن عقالن ،الذي نقل عن���ه الوزير نفيه لتلك التصريحات املنسوبة له. أمام األسئلة املنهالة من الصحفيني ألقى الوزير س����ميع بلوم كبي����ر على وزارت����ي الدف����اع والداخلية متحدثا عن مبالغتهما في التمسك بأعذار اخملاوف إفشال احلوار الوطني وعدم القيام بواجباتهما في تأم��ي�ن خطوط النقل ووضع ح����د ألعمال التخريب ومحاسبة اخملربني الذين قال إنهم معروفني مشيرا إل����ى أن وزارته رصدت عناص����ر التخريب وقدمتها إل����ى وزارة الداخلي����ة التي اتهمها بعدم تس����ليم تلك امللف����ات إلى النائب العام الذي قال إنه هو اآلخر لم يق����م بتحريك تلك القضاي����ا بحجة أنها لم تقدم من تقدم من الداخلية. حت���دث س���ميع عن حتفظ���ات على اس���تخدام الق���وة للتعامل مع اخملربني خش���ية األخطاء التي تصاح���ب العمليات العس���كرية خصوص���ا ما يتم عبر الطيران احلربي ،ليرد عليه أحدهم س���اخرا "يستخدموا طائرات بدون طيار". م���ع تصاعد أعم���ال التخريب تكتف���ي اجلهات
األمنية والعس���كرية بإعالن أس���ماء املتهمني دون ضبطهم ومحاسبتهم وتقدميهم للمحاكمة. تتحدث معلومات أن الرئيس هادي قال ذات يوم أن مؤمتر احلوار س���وف يس���تمر حتى النهاية ولو كان ذلك على "الشمع" ،تتمسك السلطات بشماعة احل���وار وتلق���ي بالالئم���ة على مس���اعي إلفش���ال احلوار ،وهي الش���ماعة التي تتكئ عليها احلكومة هروبا من املسئولية. اس���تمرار االعتداءات تكش���ف عورة احلكومة، وتظهر ضعفها وعجزها عن حماية وتأمني ()490 برج���اً ممتدة ب�ي�ن محطة م���أرب الغازية مبنطقة صافر محافظة مأرب والعاصمة صنعاء. متت���د خطوط النقل املغذية للعاصمة املزدحمة بحوال���ى ( )3ملي���ون مواطن واملناط���ق املغذية من محطة مأرب إلى صنعاء على ( )490برجاً يفصل بني برج وآخر ما بني ( )350 -300متراً. تتوزع املعسكرات على خط صنعاء -مأرب الذي يعتب���ر واحدا من اخلط���وط احليوية وممر لناقالت النفط والغاز وأبراج الكهرباء وأنابيب النفط. تتمركز عدد من األلوية واملعس���كرات والكتائب ومراك���ز األم���ن تض���م آالف الضب���اط واجلن���ود الغارقني في عتمة الفراغ وامللل ،بداية من معسكر الصم���ع الذي يضم أكثر من لواء عس���كري ميتلك ق���وة ضاربة ،مروراً مبعس���كر فرض���ة نهم منطقة بران ومعس���كر ثومة -نقيل بن غيالن ،ومعس���كر آخر في منطقة شكوان. عل���ى غي���ر بعي���د يق���ع معس���كر مف���رق مأرب اجلوف ،واللواء 312املتمركز في منطقة صرواح، واللواء 14حرس "س���ابقا" واللواء 180دفاع جوي املتمرك���زة في معس���كر "صحن اجل���ن" منطقة آل شبوان .إضافة إلى اللواء 13مشاة مبأرب وخمس كتائب عسكرية حتوط منطقة صافر. وباحلدي���ث عن محافظة مأرب احملروس���ة بـ6 ألوية عسكرية مت تعزيزها مؤخراً بألوية عسكرية بغية تأمني املنشئات احليوية ،مواقع النفط والغاز والكهرباء. يت���راوح قوام اللواء العس���كري م���ا بني -3000 4000ف���رداً ،فيما قوام الكتيبة ما بني 700 -400 فرد ..جميع تلك األلوية واملعسكرات تتمركز على خ���ط أب���راج الكهرب���اء وقريبة منها .ع�ل�اوة على ق���وام األمن والش���رطة والبحث املتمركزة وس���ط املدينة تضم إدارات أمن مديريات مأرب عشرات اجلنود<.
315
1434/12/2املوافق 2013/10/8
www.alahale.net
5
تقــرير
لم يجد حسين علي العماد ،حرجا في أن يعمل مندوبا ومنسقا لمنظمة دنمركية في محافظتي صعدة وعمران ،يحظى باستقبال (رسمي) من المحافظ المعين من الحوثي وتقوم وكالة األنباء اليمنية سبأ بنشر خبر اللقاء.
املنظمات الإن�سانية� ..أ�سرية جماعة احلوثي تفرض جماعة الحوثي حصارا على المنظمات اإلغاثية واإلنسانية المحلية والدولية وتمنعها من العمل في محافظة صعدة والمناطق الواقعة تحت سيطرتها في وقت تواجه تلك المنظمات صعوبات في الوصول للمعلومات والبيانات المطلوبة لتحديد االحتياجات األساسية ألبناء المحافظة ،نتيجة المضايقات التي اعترضت أعمال المنظمات من قبل الجماعة ،والخوف من االعتقاالت والتعسفات التي تنفذها الجماعة بحق العاملين في المنظمات التي قدمت الكثير من الخدمات والمساعدات اإلنسانية لكثير من األسر خالل سنوات حروب صعدة ،عدا ما تقيمه المنظمات من عالقات شراكة وتعاون مع المنظمات والجمعيات المحلية العاملة في صعدة ،وتم منع نشاط الكثير من المنظمات والمؤسسات الخيرية التي كانت تعمل منذ سنوات ،خاصة تلك التي فيها من العاملين ممن ال يحملون الفكر الحوثي وال يدينون بالوالء له.
ياسر غالب الجابري جلأت جماعة احلوثي إلى تهديد املنظمات االغاثية احمللية والدولية العاملة في احملافظة ومهاجمته����ا بحج����ة أنه����ا مت����ارس أنش����طة اس����تخبارية به����دف الس����يطرة عليها وجتيير أنشطتها مبا يحقق أهداف اجلماعة. كثي���رة ه���ي تلك الوس���ائل التي يس���تغلها احلوثي لتشويه املنظمات وتوجيه التهم لها: (العمل االس���تخباراتي ،االرتب���اط باجلانب األمريكي ،التحالف مع املوساد اإلسرائيلي، قيامه���ا بالتنصير ،تفكيك اجملتمع ،الفس���اد الالأخالقي) كما ورد في صحيفة "احلقيقة" الصادرة عن احلوثي ف���ي عددها رقم ()73 بتاريخ 29شعبان 1432هـ حتت عنوان (أقنعة العطف واإلحس���ان تتساقط ..ويظهر الوجه اإلجرامي على حقيقت���ه ..منظمات متارس نشاطا استخباريا) وإلى جوار العنوان شعار الوكالة األمريكية للتنمية الدولية )USIDA التي حتدثت الصحيفة عن ممارستها نشاط اس���تخباراتي تنفذه الس���فارة األمريكية بعد تطهير احملافظة من عمالئها عن طريق هذه املنظمات .حد تعبير الصحيفة. إضافة إلى ما نشرته صحيفة "املسار" في عددها رقم ( )5بتاريخ 22س���بتمبر2011م، حت���ت عن���وان (صع���دة ب�ي�ن فكي عش���رين منظم���ة ،كيف متكن إس���رائيلي م���ن دخول صع���دة عل���ى أن���ه عام���ل إغاث���ة إنس���انية؟ أي���ن انتهى به األم���ر) وعنوان آخ���ر وضعته الصحيف���ة ف���ي ذات العدد عنوانه (خمس���ة جنراالت ح���رب أمريكيني وبريطاني وأملاني دخل���وا مدينة صع���دة للتخطيط حلرب ضد جماعة احلوثي). إضافة إلى احلمالت عبر وسائل اإلعالم كالصح���ف واملنش���ورات مت���ارس اجلماعة التعبئ���ة والتحريض ضد املنظم���ات التي ال تستجيب للجماعة عبر احملاضرات وخطب اجلمعة والدروس وغيرها. وتس���تخدم اجلماع���ة املوظف�ي�ن التابعني له���ا املتواجدي���ن كموظفني داخ���ل املنظمات الدولي���ة لتوجي���ه متويل املش���اريع مل���ا يخدم مصاحلها وأنصارها. كم���ا تعمل على دف���ع األموال والرش���اوى للعامل�ي�ن ف���ي املنظم���ات م���ن أجل تقاس���م أموال املش���اريع مع بعض املوظفني في بعض املنظمات أو اجلهات احلكومية. وعبر ش���خصيات حكومية ومسئولني في الدولة تقوم اجلماعة بتوجيه عمل ومشاريع
املنظمات في صاحلها وجنحت اجلماعة في إلغاء الوحدة التنفيذية للنازحني ،واستبدالها مبس���مى اجمللس التنفيذي لشئون النازحني واملتضررين في صعدة ،لتغيير نظام التعامل مبا يتناس���ب م���ع احلوثيني بقي���ادة أبو على احلاك���م القائد العس���كري جلماعة احلوثي في صع���دة والس���يطرة عل���ى أه���م املكاتب احلكومي���ة التي تتعامل معه���ا املنظمات في أغلب املش���اريع اإلنس���انية منها مكتب املياه والصحة والتعليم. وك���ذا الس���يطرة عل���ى الس���لطة احمللي���ة والس���لطات األمني���ة بعد انس���حاب اجلانب احلكومي والرسمي. س���ارع احلوثي إلى احتواء هذه املنظمات وحتويله���ا إل���ى منظم���ات تخدم سياس���اته حت���ت وط���أة التهدي���د والتخيير ب�ي�ن عملها ف���ي احملافظة وفق���ا إلمالءاته وش���روطه أو الرحي���ل ،كونها في نظ���ره منظمات أمريكية تنفذ أجندة استخباراتية ليس أكثر. وتسعى اجلماعة إلى التأثير الداخلي في أي قرار ألي منظمة وفرض الوجود والهيمنة لبع���ض املنظم���ات وأنش���طتها اخملتلف���ة. واالس���تفادة م���ن أي دعم في بن���اء القدرات التنظيمي���ة واإلدارية واملعرفي���ة لعناصرهم
املالئكة واجلن أصبحن���ا نعي���ش زمن���ا نعل���ق في���ه كل أخطاءنا ومشاكلنا اخلاصة بالذات على اجلن ومتعلقاته وال ندري بوجود مالئكة يا�سر ال�شيخ أطهار أقوياء حولن����ا أمرنا أن نؤمن بهم وتعبدنا بذلك. العيش في دائ����رة املالئكة واالتصاف يذكرون أمام املالئكة. فاملالئك����ة حافظون واجلن ال يضرون بصفاته����م يجعلك ق����وي مطمئن النفس هادئ الب����ال صافي الس����ريرة خالي من وال ينفعون إال باستجابتك لهم واعتقادك ش����وائب الش����كوك والهواجس اخليالية بهم. "وإذ قلن����ا للمالئك����ة اس����جدوا آلدم الت����ي ال معن����ى لها ف����ي احلقيقة خاصة وهم العيش مع اجلن "إن كيد الش����يطان فسجدوا إال إبليس كان من اجلن ففسق كان ضعيف����ا" ،فاجلن ال يعنون ش����يئاً وال عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من
باس���تغالل أي تدري���ب مقدم م���ن املنظمات له���م .وك���ذا االطالع عل���ى أي أعم���ال تقوم به���ا املنظمات م���ن تقارير ورص���د أو توثيق النتهاكات حقوق اإلنس���ان أو املرأة أو الطفل أو غيرهم لضمان عدم محاسبتهم. كما تس���عى إلى تفعي���ل جمعياتها ليكونوا الش���ركاء الوحيدين لهم ف���ي صعدة وغيرها وتوقيف اجلمعيات األخرى العاملة حتى ولو كانت من املنظمات احمللية املعروفة بالنزاهة الت���ي تعم���ل عل���ى تق���دمي اخلدمة لألس���ر احملتاجة. كذل���ك إبع���اد املنظمات الدولي���ة والدعم املق���دم منهم ع���ن التعام���ل أو الش���راكة مع اجلمعي���ات واملؤسس���ات اخليري���ة الت���ي ال ينتمي العاملني فيها للفكر احلوثي. إضافة إلى ما س���بق ذكره من املمارسات التي تفرضها جماعة احلوثي على املنظمات وتس���خير كافة األنش���طة لتحقيق أهدافها، فإنه���م كذل���ك يعملون على كس���ب أكبر مبلغ م���ن األم���وال م���ن ه���ذه املنظم���ات خلدمة أهدافهم ومش���روعهم والتي يتم تس���خيرها م���ن خ�ل�ال اس���تقطاب وكس���ب أكب���ر عدد م���ن أفراد اجملتم���ع بتقدميهم للمس���اعدات اإلنس���انية ف���ي احملافظ���ة .وك���ذا ص���رف
األموال مليلشياتهم التي تقاتل معهم لضمان بقائهم ف���ي جبهات القتال ،تتحول املنظمات إلى أدوات مش���اركة في صناعة العنف نظير جتيير عملها بالقوة. يحاول احلوثي التدخل املباشر في أعمال املنظمات اإلنسانية عن طريق فرض شروط مسبقة عليها ،ومن هذه الشروط التالي: > فرض تعامل املنظمات الكامل معهم. > يُش���ترط على املنظمات كشف حسابها للحوثيني وآلي���ة وبنود اإلنفاق التي س���تقوم املنظمة بصرفها. > تلت���زم املنظم���ات بع���دم التنس���يق م���ع أي جه���ة محلي���ة أو دولية ول���و كانت منظمة إنس���انية إال بع���د إطالع اجملل���س التنفيذي (احلوث���ي) بزعامة احلاك���م لصعدة أبو علي احلاكم وموافقته. > القب���ول باط�ل�اع اجملل���س التنفي���ذي (حوث���ي) عل���ى روات���ب موظف���ي املنظم���ات وحتديدها من قبلهم. > عل���ى املنظمات فص���ل أي موظف يريد احلوث���ي فصل���ه م���ن أي منظم���ة (أدى ذلك إل���ى خ���روج منظم���ة أطب���اء بال ح���دود من منطقة الطلح ،وتعليق أعمال الهالل األحمر اليمن���ي ،وتقليص مش���اريع منظمة الطفولة
دوني وهم لكم عدو بئس للظاملني بدال". س����جد املالئكة ألبونا أدم لتعمل بهذا النس����ك لبن����ي آدم رحمة وعط����ف وحباً وس��ل�اماً وصالة ولذل����ك أمرنا باإلميان به����م واألميان بهم ركن من أركان األميان الستة. املالئك����ة مقرب����ون من����ك يفرح����ون لفرحك ويحزنون حلزنك وليس مطلوب من����ا األمي����ان باجل����ن ش����عوراً وتصديقاً وتعب����داً نعرف بوجودهم كما أخبرنا الله ولك����ن ال نعتق����د فيهم ض����راً أو نفعا وال اس����تجابة ملعطياتهم اخليالية وإرهاقهم القائم على قناعتك فيهم. ألن املالئك����ة ه����ي املرس����لة ل��ل�أرض
لالعتن����اء باإلنس����ان وذلك اس����تجابتك الروحي����ة م����ع املالئك����ة وجتاوب����ك م����ع صفاته����م يجعل����ك إيجابي����اً ف����ي احلياة صاحلاً للعيش وعلى العكس فاستجابتك الروحية مع اجلن يجعلك سلبياً مجنوناً ال تصلح للحي����اة وال ميكن للجن أن تؤثر في����ك إال إذا كان هن����اك اس����تجابة منك "وأن����ه كان رج����ال م����ن األن����س يع����وذون برج����ال من اجلن فزادوه����م رهقا"" ،وما كان لي عليكم من سلطان إال أن دعوتكم فاستجبتم لي". هؤالء األرواح الطيبة والعظيمة الذين ال يعص����ون الله م����ا أمره����م ويفعلون ما يأم����رون ه����ؤالء الذي����ن يأمت����رون بأمره
السويدية). > مين���ع منع���اً بات���اً التواص���ل املباش���ر للمنظم���ات م���ع اإلدارات احلكومي���ة ذات العالقة. > للمجل���س التنفي���ذي (حوثي) احلق في اقتراح أي مشروع ونقل أي مشروع من مكان إل���ى آخر (مب���ا يتوافق مع أف���كاره وأنصاره، ومينع اس���تفادة من لم يوافقوه حمل السالح ولو كان شيعي املذهب). > لي���س للمنظم���ات احل���ق ف���ي حتدي���د الش���ريك الذي ميكنه���م العمل ع���ن طريقه ويع���ود احلق فق���ط للمجل���س التنفيذي في حتديد اجلمعي���ات واملؤسس���ات التي ميكن للمنظمات أن تتشارك معها ،وللمجلس احلق في إلغاء أي ش���راكة بني أي منظمة وجمعية محلية ال يرغب احلوثي في تنفيذها ملشاريع داخل احملافظة. > على جميع املنظم���ات االلتزام بطلبات وش���روط اجملل���س التنفيذي كون���ه صاحب السيادة في محافظة صعدة. > وض���وح املنظم���ات أثن���اء اإلع�ل�ان عن الوظائف وعدم توظيف أي ش���خص إال بعد التنسيق مع اجمللس التنفيذي. > ع���دم اإلعالن عن مناقصات املش���اريع إال بع���د معرفة اجمللس التنفيذي ،وللمجلس احلق في اس���تبدال وتغيير أو إلغاء عقد من يخالف أو يقصر –كما يراه اجمللس– س���واء كان ذل���ك منظم���ة أو ش���ريك أو منف���ذ أو ممول. > أن تلت���زم املنظم���ات باحلف���اظ عل���ى ع���ادات وتقالي���د اجملتم���ع وف���ق م���ا يراها اجمللس التنفيذي ويحددها. > ض���رورة الت���زام املنظم���ات بالتحركات وخط الس���ير التي يحدده اجمللس التنفيذي وال يح���ق لها التواصل أو التعامل مع أي جهة غير اجمللس. > تلتزم املنظمات برفع تقارير ش���هرية أو حسب ما يطلبها اجمللس التنفيذي. تلك الش���روط موثقة مبذكرات ومحاضر اجتماعات صادرة عن "اجمللس التنفيذي". > احلوث���ي ه���م م���ن يح���دد أي احتي���اج إنساني واإلذن بالتدخل للمنظمات ،ويحظر على املنظمات حتديد االحتياجات ومواجهة أي كارث���ة يبل���غ به���ا املواطنون .لق���د مت منع منظمة إنس���انية تهت���م باجلانب الصحي من العمل في منطقة اخلوالد (س���نة) وحتويلها إلى منطقة الصفراء ذات الوالء احلوثي. ودفع���ت جماع���ة احلوث���ي بع���دد م���ن عناصرها لالنخراط في املنظمات كممثلني ومندوبني محليني. ترف���ع اجلماعة ش���عارات مناوئة ألمريكا وإسرائيل وتستقبل األموال واملساعدات من تلك الدول. لم يجد حسني علي العماد ،حرجا في أن يعمل مندوبا ومنس���قا ملنظم���ة دمنركية في محافظتي صعدة وعمران ،يحظى باستقبال (رس���مي) من احملاف���ظ املعني م���ن احلوثي وتقوم وكالة األنباء اليمنية س���بأ بنش���ر خبر اللقاء<.
مرس����لون ل��ل�أرض لتعمي����م الرحم����ة والس��ل�ام في األرض يساعدون املرء في اخلير ويسهلون له طرق السمو واالرتقاء وه����م أقوياء وعظم����اء بقوته����م يدفعون عنك الش����ر وبعظمتهم يلهمونك س����بيل اخلير والبناء والتقدم. فإذا أردت أن تريح نفسك ومجتمعك م����ن مش����كلة اجل����ن الواقعة ف����ي حياتنا واآلخ����ذة حي����زا كبي����را م����ن ش����كوكنا وأمراضن����ا فاحل����ل له����ذه الظاهرة عدم االقتن����اع بهم ومعرفة ضعفه����م وأنهم ال س����لطان لهم علي����ك وأنت مؤمن����اً وحتى الكافر ليس للجن عليهم س����لطان إال أنه دعاهم فاستجابوا له<.
315
1434/12/2املوافق 2013/10/8
www.alahale.net
6
تقــرير
�أرادها البي�ض عا�صمة لدولة الوحدة� ..أطلق عليها �صالح عا�صمة الثقافة� ..أجمع عليها اليمنيون �أنها عا�صمة الثورة..
تعز ..دمعة عالقة على خد اجلغرافيا المشي على األشواك بأقدام ٍ ً مجنونة حافية ،فكرة كما تبدو ،تُشبه ما ذهب إليه مؤتمر الحوار بخصوص تقسيم اليمن إلى أقاليم .طريق ٌة وحيدة لنزع صفة الجنون عن الفكرة؛ عدم المشي على األشواك. بالقياس ذاته؛ التخلي عن تبعات األقلمة بأسلوب عشوائي بال أدنى منهجية ،ويبقى كل شيء على ما هو إشعار آخر. عليه حتى ٍ
الفدرالية ..أبواب مؤصدة ال تدري ما في الداخل
سلمان الحميدي ف���ي الدراس���ات اجليوبولتيكية التي تَتَّبع األطماع في اجلغرافيا السياسية؛ يت���م دراس���ة الدولة وما حتي���ط بها من تداعي���ات م���ن ناحي���ة البن���اء والقوة أو الضعف والتشرذم ،حسب اتفاق علماء اجليولوجيا. في اليم���ن المنهجية لق���ادات القوة؛ نظ ًرا لتخليهم عن اجلغرافيا. تع���ز أو تاع���ز ،أو ق���ل ماش���ئت ،فإن اجلغرافي�ي�ن أنفس���هم ال يعرف���ون حق املعرفة حقيقة اس���م هذه املدينة ،هكذا ذكر الصحفي اإليطالي سلفاتور أبونتي في خمسينيات القرن املاضي ،جاء ذلك كتاب له موسو ٌم بـ "خفايا احلياة في في ٍ ب�ل�اد الس���عيدة" ،ليتحول العن���وان إلى "مملكة اإلمام" بعد التعريب بـ.2009 اتخذه���ا اإلم���ام يحي���ى عاصمة له، في دار النصر قابل أبونتي الس���يد علي الوزي���ر ومجموع���ة من أقربائ���ه ،كانت خدودهم متورمة حتى ظن أنهم مصابون مبرض في األس���نان قبل أن يتبني أنهم "خالئ���ق ماضغة" ُ تلوك أع�ل�اف القات بنه���م ،لتدخ���ل ف���ي "فرادي���س الوهم" حسب وصف الصحفي الوافد. ال يوجد س���بب واضح التخاذ اإلمام من تع���ز عاصم ًة للدول���ة املتوكلية ،بيد أن األقرب للمنطق هو استغالله لطيبة أبناء املدينة ف���كان مالذه آمنًا خو ًفا من غ���در القبائل ب���ه رغم ارتباط���ه الوثيق به���م .وملعرفت���ه أن التوطن ف���ي صنعاء يعني تركه للمثقفني حياكة نسيج التآمر على غطرسته الشديدة. أت���ى عل���ي صالح إلى كرس���ي احلكم من معس���كر اخمل���ا ،كان املين���اء في أوج متنفس���ا عطائ���ه ،ش���طآنه املفتوح���ة ً للتهري���ب بتعاون املُس���اعد الهزيل ،وفي متنفس���ا للتهريب ً أيضا عهد حكمه كان ً بتع���اون ُمق�ن�ن م���ع رج���االت التهريب، حس���ب وثيق���ة لويكليك���س ،ف���ي 2011 فرض الرج���ل قيدًا على امل���واد املهربة القادم���ة م���ن جيبوت���ي إال إذا كان "الويسكي جيدًا". ف���ي كل احلاالت ،تعامل���وا جمي ًعا مع محافظ���ة تعز كق���وة جماهيرية تُضفي الش���رعية عل���ى احلاك���م ،أو جغرافي���ا فسيحة الستقبال " ُكحل الروح".
املُتخمة بلقب العاصمة! قبل مايو 90طرح علي سالم البيض مقترحا حول عاصمة دولة الوحدة ،كان ً رأيه أن تكون العاصمة تعز؛ لم يس���تدل بذل���ك عل���ى املنه���ج املورفولوج���ي في اجلغرافيا السياسية (هذا املنهج يدرس ش���كل الدولة واحلج���م ومراك���ز الثقل السكاني وكذلك عاصمة الدولة). كان���ت نظرة البيض إل���ى تعز قاصر ًة عل���ى القرب اجلغراف���ي للمحافظة من اجلن���وب ،فاملدين���ة م���ن ناحي���ة املوقع حلقة الوصل بني الش���طرين الش���مالي واجلنوب���ي ،ف���ي التقس���يم اإلداري للمديري���ات بع���د الوح���دة تداخل���ت مديريات تابع���ة لتعز في محافظة حلج كالقبيط���ة ،كم���ا دخل���ت مديري���ات في محافظة إب إلى محافظة الضالع. مقت���رح البيض إن كان آخ ًذا اجلدية، اعتمد عل���ى البنية اجليولوجية وطبيعة التضاري���س ،كان يرم���ي ف���ي اختي���ار "الشكل الدائري" لهيئة الدولة ،أن تكون العاصمة في املوقع الوسط الرابط بني الش���مال واجلن���وب ،وهو الش���كل الذي تطبقه دولاً أوروبية كفرنسا. والصائ���ب أن صال���ح ُمصا ًب���ا بفوبيا اجلغرافيا ،ألن اختيار العاصمة لم يكن على أساس علمي وإن استحقت صنعاء هذا اللقب الثقيل بالنظر إلى مساحتها الشاسعة. البي���ض نظ���ر إل���ى احملافظ���ة طب ًقا للق���رب اجلغراف���ي ،وصال���ح رأى بأنها ل���م تكن مهي���أ ًة على النواح���ي البنائية؛ لك���ن تأويلاً آخ���ر بأبعاد س���يكودينامية مترسب ًة في أذهان الرجلني؛ هذا البُعد بالنس���بة للبيض على ٍ صلة أيديولوجية مبنطق���ة احلجري���ة التي ص��� ّدرت أملع الرف���اق االش���تراكيني ،نف���س املنطق���ة يخش���ى صالح أن تأتيه منها طعن ْة غدر قب���ل أن يهنأ بكرس���ي احلك���م في دولة واحدة ،ومخافة صالح نابع ًة من احلدث التاريخ���ي األش���هر "أح���داث احلجرية وتصفية مش���ائخها" بعد أن غدر بقائد احلمل���ة الرائد عبدالل���ه عبدالعالم في .78
جتلب بعض اجمل�ل�ات من عدن وتبيعها بأضع���اف ألنه���ا التص���ل إلى تع���ز ،في عاصمة الثقافة يحدث ذلك.
عا�صمة مر ًة �أخرى
متوض���ع صال���ح وأزاح البي���ض إل���ى ُعم���ان ،وكعادت���ه ف���ي امتص���اص أبناء اليم���ن ،أطلق عل���ى احملافظ���ة الوديعة لق���ب "عاصمة الثقافة" جتن ًبا لتذمرهم املُتفاق���م ،ل���م يُص���در بذل���ك أي قرار، والزدواجي���ة عقل���ه س���هى "وج���ل م���ن الينسى" أطلق ذات اللقب على محافظة إب في الذكرى اخلامسة عشرة للوحدة اليمني���ة ،قب���ل أن يس���تدرك ف���ي نهاية احلفل أن "إب" عاصمة السياحة. وحني أتت الثورة التي عصفت بنظام صالح بـ ،2011أطلق عليها سياس���يون وأجم���ع عليه���ا الث���وار بأنه���ا "عاصمة الث���ورة" ،كان ه���ذا االس���م نظير تقدمي احملافظ���ة ألكثر الش���هداء خ�ل�ال هذه الفترة ،وقعت بداخلها أبشع اجلرائم. بعد ذل���ك أصدر الرئي���س االنتقالي عبدربه منصور هادي قراره اجلمهوري باعتماد تعز عاصم ًة للثقافة اليمنية. وف���ي احملافظ���ة املُتخم���ة باأللقاب، ال جت���د ف���ي أكش���اك املدين���ة اجملالت اآلتية من خارج اليمن ،بعض األكش���اك
ي���رى املُحاف���ظ ش���وقي هائ���ل أن الفيدرالي���ة ه���ي احلل األنس���ب لليمن، ق���ال ذلك في ح���وار صحف���ي قبل نحو أس���بوعني ،كأنه اس���تعار مابنفس ذلك اجمله���ول الذي غم���س قطع���ة القُماش ف���ي ُعلبة ال���رجن وكتب عل���ى بابي أحد احمل�ل�ات« :الح���ل إال بفدرالي���ة أقاليم وتعز عاصمة احتادية» .بيد أن صاحب احمل���ل كان قد أغلق محل���ه ،جلس أمام بابه مجهو ٌل شارد في حيرته!. حس���ب الصيغة التي جاء بها احلوار الوطني ،فإن البلد ستنقسم إلى خمسة أقالي���م ،ي���رى املتفائل���ون أنه���ا فك���ر ًة جي���دة لبث روح املنافس���ة بني املواطنني على أنح���اء اليمن؛ لكنهم ال يس���تندون إل���ى جتربة ُمح���ددة ويتناس���ون الوضع االقتص���ادي املتماث���ل ف���ي احملافظات على السواء. في إقليم اجلند (تع���ز -إب) تتواجد معال���م حيوية لكنه���ا منزوع���ة القيمة، فمث�ًل�اً مين���اء ع���دن ومين���اء احلدي���دة اس���تقطبا احلرك���ة التجاري���ة منذ زمن عل���ى ميناء اخمل���أ .وإذا لم تك���ن هناك رؤي���ة واضحة إلعادة حتاصص احلركة على املنافذ البحرية بالتساوي ،فستكون بع���ض األقالي���م ُعرض���ة لالضطه���اد االقتصادي. نتيج��� ًة ملوق���ع تع���ز وأس���ماء بع���ض الرج���االت احملس���وبني عليه���ا ،يتغ���زل بعض احملسوبني على احلراك اجلنوبي باحملافظة لدرجة إعالن التساهل معهم ف���ي املناصب الوظيفية في حال أفضت األقاليم إلى انفصال ناعم.
فلتان �أمني
قري ًب���ا من يومي���ات املواطن�ي�ن ،فإن تعز متر بحال���ة فلتان أمني ،عالو ًة على اخت�ل�ال املنظوم���ة األمني���ة وأخطائها الفادحة في عمله���ا الوظيفي ،مثلاً :مت
اقتح���ام مقر التجم���ع اليمنى لإلصالح بآليات ثقيل���ة ،واتهموا ضمني���اً "رجال اخمللوع" أنهم "مازالوا يعملون". بعد املُداهمة التي حدثت في س���اعة متأخرة من الليل ،ق���ال مدير األمن إنه اليعلم ع���ن احلادثة ش���يء .قبل تقدمي االعت���ذار عن االعت���داء من قب���ل قائد احمل���ور ومدي���ر األمن وقائ���د اللواء 22 وقائد اللواء 35وقائد القوات اخلاصة "األمن املركزي". عبر رئيس املكت���ب التنفيذي للتجمع اليمنى لإلص�ل�اح عبداحلافظ الفقيه، عن تقدي���ره اللجنة األمنية على تعاملها املس���ئول ،مشيرا إلى أن قيادة االصالح قبلت االعت���ذار واتفقت مع اللجنة على ايجاد عدد من اإلج���راءات ،منوها" :ال يوجد أحد فوق الدستور والقانون". بنف���س األس���بوع ،اغتي���ل الضاب���ط املق ّدم عبد امللك حس�ي�ن العمري ،مدير قسم ش���رطة الشماسي في مدينة تعز، بعد أن فتح مسلّح يس���تقل دراجة نارية النار عليه في حي زيد املوشكي. حلظتئ���ذ كان محاف���ظ تع���ز يلتق���ي أعض���اء اجلالي���ة اليمني���ة مبدين���ة برمنجهام البريطانية ف���ي إطار زيارته للعاصمة البريطانية لندن .حسب موقع املؤمتر نت.
حرب املياه القادمة!
"تع���ز ..املدينة األولى ف���ي ندرة املياه في العالم" ،ق���ال وزير املياه في حكومة الوف���اق الوطن���ي ف���ي ش���هر رمض���ان، على هذا الوت���ر دقّ صالح في برنامجه االنتخابي ب���ـ ،2006وقف أمام حش���د جماهيري ال يخلو م���ن طالب املدارس وعم���ال املصانع ،كان���ت حنجرته جافة وهو يبشر :سنعمل على حتلية املياه. ل���م يتحقق ش���يئا عل���ى أرض الواقع م���ن برنامج صال���ح املزع���وم ،انصرف احملافظ السابق حمود خالد الصوفي، خلَت قصيدته األخيرة من التغزل باملياه وحفل���ت بالكثي���ر من الندب على س���وء َ اخلامتة. ج���اءت الث���ورة ف���ي 2011وح���دث التغيي���ر ،أثن���اء تغي���رات املن���اخ فق���ط حت���دث حتوالت س���ريعة على مس���توى تنمي���ة الدول؛ عدا اليمن ،حتى الثورات لم تُحدِ ث ش���ي ًئا من ذل���ك املأمول الذي يقوم من أجله الثوار. ال ي���زال املواط���ن يحل���م مبح���اكاة التجرب���ة التركي���ة احلافل���ة مبش���اريع حتلي���ة املياه وتنقية زرقة مياه البحر من امللح اآلس���ن ،تتم العملي���ة قبل عمليات الفلت���رة .لم تنل تعز حقه���ا في التحلية ً قس���طا من على غرار تركيا ،كما لم تنل تنظيم ُدبي وتخليصها من العشوائية. حتى هذه اللحظة مازالت األعصاب مشدودة ،والتوتر سيد املوقف ،احلرب من أجل املياه على أهبة االحتدام ،ليس نزاعا على مياه إقليمية ،بل على بئر ماء ً بني قريت���ي "قراضة واملرزوح" التابعتني جلبل صبر. النزاع يُلخص املش���كلة القادمة ذات املستقبل القامت ،سقط عدد من القتلى م���ن اجلانب�ي�ن ،يتبادلون إط�ل�اق النار باألس���لحة اخلفيف���ة واملتوس���طة مث���ل الرشاش���ات واملعدالت .جتدر اإلش���ارة أن املش���كلة قائم���ة م���ن عه���د صال���ح وتدخلت فيها شخصيات محسوبة عليه في التس���عينيات ،لكنها عادت للواجهة من جديد<.
315 7تقــارير www.alahale.net تتخذ الجماعة م��ن أبناء تعز ومناطق من خ��ارج صعدة أداة لتقديم احلر�س اخلا�ص فروا من دار الرئا�سة عقب تفجري النهدين وال�شائف فقط كان متواجدا نفسها في صنعاء كقوة سياسية مدنية غير منغلقة بما يتناقض ترك �صالح وحيدا فـي «العر�ضي»والأكوع و�أبو �شوارب والطاهري تماما مع ممارساتها للعنف والسالح في أكثر من منطقة.. كانوا معه وال�شاطر جاء مت�أخرا معركة «افرتا�ضية» بني قائد «احلماية الرئا�سية» نا�صر هادي و«�آل ال�صوفـي»حول «النهدين».. 1434/12/2املوافق 2013/10/8
حوثيون من تعـز
سهيل
السامعي
الدكاك
الجنيد
نجحت جماعة الحوثي بما تمتلكه من أموال وأسلحة في تكوين موطئ قدم في محافظة تعز ذات األغلبية "الشافعية" والنزعة المدنية التواقة للعدل والمساواة .لقد صار للجماعة التي تطلق على نفسها اسم "أنصار اهلل" مناصرين ومتعصبين. املنخرط���ون في صف���وف اجلماع���ة يتع���دون النخب القبلية والساللية إلى طبقة املثقفني والشعراء حتديدا. في العاش���ر م���ن س���بتمبر املنصرم ش���هدت مناطق: جبل حبشي ،مش���رعة وحدنان ،الدمنة ،خدير ،فعاليات سياس���ية مبناس���بة ما يسمى الذكرى الس���نوية لصرخة مبوت أمريكا وإس���رائيل ،الشعار احلوثي احملاكي لشعار خميني إيران. كان محم���د اجلني���د يق���ف على منص���ة قاع���ة التاج الذهبي ،ويقود دفة ندوة أقيمت باملناسبة .اجلنيد ،أحد أنصار جماع���ة احلوثي التي يتمس���ك أنصارها في تعز بتسميتها "أنصار الله". كان على رأس جدول الفعالية كلمة ملفتي محافظة تعز الش���يخ سهل إبراهيم بن عمر بن عقيل باعلوي ،املناصر للحوثي ،لقد وص���ف ثورات الربيع العربي بأنها مخطط غربي صهيوني. لقد بات املفتي املس���تمر في منصب���ه مبثابة مرجعية "ش���افعية" ألفكار احلوث���ي ومنظرا على قناة "املس���يرة" التابعة للجماعة ،ملواقفها من قضايا مختلفة. فجر بن س���هل مفاجأة من العيار الثقيل في أغسطس 2012م بإعالنه االنضمام إلى تيار إيران من خالل دفاعه عن احلوثيني ،وتبرئة بش���ار األس���د من دماء السوريني. كان املفت���ي يلقب مبفتي الثورة ووق���ف ضد نظام صالح وس���اند ثورة الش���باب ،لكنه بعد زيارته طهران ودمش���ق وذهاب���ه فيما بع���د إلى صعدة بدل مواقف���ه ليصبح أبرز رجل دين ميني ينضم إلى احلوثي. يص���ف مفتي تعز ش���عارات املوت بالش���عار "العظيم"، ويقول إنه "ال خالص إال بتحقيق هذا الشعار على صعيد الواقع". ال يخفي بن س���هل القول بأن مؤسس جماعة احلوثي حس�ي�ن احلوثي س���يده ،لقد ق���ال في برقية ع���زاء بعثها في يونيو املاضي" :نقف ش���امخي الرؤوس بزين الشباب حفيد س���يد شباب أهل اجلنة س���يدي حسني بدر الدين احلوث���ي ال���ذي بذل أغلى ما ميلكه اإلنس���ان في س���بيل الله وفي س���بيل مجد هذه األمة لينير بشمس استشهاده الطريق إلى الصراط املس���تقيم في محارب���ة أعداء الله م���ن اليهود وأعوانهم وأحذيته���م وأحذية أحذيتهم" .لقد ظه���ر إلى جوار عبدامللك احلوث���ي واملرتضى احملطوري في صالة اجلنازة لرفات حس�ي�ن ،لقد كان الوحيد الذي صلى غير مسربل. على مس���توى النخب السياس���ية والقبلية ،يبرز اس���م القيادي في احلزب اإلش���تراكي اليمني النائب البرملاني الش���يخ س���لطان أحم���د عبدال���رب الس���امعي ،وهو من موالي���د 1960م مديري���ة خدي���ر حاصل على ليس���انس ش���ريعة وقان���ون جامعة صنع���اء 1987م وعض���و املكتب
السياسي للحزب االشتراكي وعضو اللجنة العليا جمللس التضامن الوطني. بات الس���امعي وهو الناطق باس���م "جبهة إنقاذ الثورة اليمنية" ،الواجهة السياس���ية والقبلي���ة جلماعة احلوثي واملش���روع اإليران���ي الس���اعي للنف���وذ ف���ي احملافظات الوس���طى .لقد ظهر في يوليو 2012م على قناة "العالم" اإليراني���ة واصفا تكتل أحزاب اللقاء املش���ترك (احلزب االش���تراكي من أبرز مكوناته) بأنه���ا أقبح من نظام علي صال���ح ،من بني ما قاله إن املش���ترك ال ميتل���ك حقاً في التدخل باخلالفات داخل حزب املؤمتر الشعبي. الس���امعي ظه���ر ف���ي س���بتمبر 2012وخلف���ه الفت���ة طبعت عليها صور حس�ي�ن وعبدامللك احلوثي وشعارات امل���وت ،قال إنه مع "أنصار الل���ه الذين هزموا دولة اليمن والسعودية". وتابع الس���امعي يومئ���ذ حديثه جملموع���ة كانت تردد ش���عار احلوثي «نحن مع أنصار الله ألنهم أحرار وهم من بدأ ينادي باحلرية وضحوا آلالف الشهداء ،فيجب علينا أبناء الش���عب اليمني من كل م���كان أن نقف معهم ونكون معهم في كل وقت وحني». باحلديث عن املثقفني والش���عراء يبرز اس���م الش���اعر ص�ل�اح ال���دكاك ،كواحد م���ن القي���ادات الش���بابية التي انخرطت مع احلوثي. ظهر األدي���ب والكاتب ص�ل�اح الدكاك ف���ي احتفالية مبناسبة املولد النبوي أقيمت بصعدة مستعرضا قدراته البالغية واألدبي���ة متحدثا عن "املس���يرة القرآنية" ،لقد نطق الق���اف في كلمة "القرآنية" بلهجة صعدة ،الوش���اح ال���ذي كان متدليا على كتفيه كان مطابقا لذلك الوش���اح ال���ذي ظهر ب���ه عبدامللك احلوث���ي الذي قدم���ه الدكاك كزعيم تاريخي. لق���د كان "صالح الدين عبدالفتاح س���يف الش���رعبي 1972م -تع���ز" أحد أبرز أبناء تعز املش���مولني في قائمة جماع���ة احلوث���ي ( 37مقع���دا) للمش���اركة ف���ي مؤمت���ر احلوار. متث���ل اجلماعة نفس���ها ف���ي مؤمتر احل���وار بعدد من أبن���اء تعز ومناطق لبس م���ن بينها صعدة وم���ا جاورها، كممثل�ي�ن لـ"أنصار الله" مدافعني عن األفكار واملعتقدات احلوثية وسياسات اجلماعة التي تتخذ منهم أداة لتقدمي نفس���ها في صنعاء كقوة سياس���ية مدنية غير منغلقة مبا يتناقض متاما مع ممارس���اتها للعنف والس�ل�اح في أكثر من منطقة. ال يختل���ف احل���ال كثي���را مع الش���اعر التع���زي معاذ اجلنيد ،وه���و من مواليد 1986م ح���ي اجلحملية ،الذي كان حاض���را ذات الفعالي���ة بقصي���دة لم تعه���د عنه في سابق عهده احلداثي املائل إلى املدنية والدميقراطية<.
ابنهاديفـي�أوىلمعارك الدفاع عن الرئي�س كش���ف قائد قوات احلماي���ة الرئاس���ية الرائد ناصر عبدرب���ه منصور ،وهو جنل الرئي���س هادي ،تفاصيل من حادث���ة جامع النهدين التي اس���تهدفت الرئيس الس���ابق عل���ي صال���ح وعدد م���ن رموز نظام���ه في مس���جد بدار الرئاسة مبنطقة السبعني جنوب العاصمة. ونش���ر ناصر هادي معلومات على صفحته على موقع التواصل االجتماعي "فيس بوك" ردا على معلومات صرح بها سكرتير علي صالح أحمد الصوفي اتهم فيها الرئيس هادي بالتواطؤ في حادث تفجير جامع النهدين. وذك���ر ناصر الذي يق���ود ألوية احلماية الرئاس���ية إن وال���ده (عبدرب���ه منصور) توج���ه فور س���ماعه باحلادث إلى دار الرئاس���ة ووجد دار الرئاس���ة خالية من احلرس اخلاص املعني بحماية رئيس اجلمهورية ،وقال ناصر إن معظم أفراد احلرس الرئاس���ي "قد هرب���وا" ،مضيفا أن الش���يخ محمد ناجي الشائف ،القيادي في حزب املؤمتر الش���عبي العام ورئيس جلنة احلقوق واحلريات مبجلس النواب وأحد املوالني لعلي صالح ومسانديه خالل الثورة الش���عبية ،كان يتواجد مبفرده ومعه بعض احلرس داخل دار الرئاس���ة ،مضيف���ا" :ودخلن���ا إلى املس���جد والدماء والدخان منتشرة". وأض���اف جن���ل الرئي���س ه���ادي" :عن���د ذهابن���ا إلى مستش���فى العرض���ي ل���م يك���ن متواج���د هن���اك س���وى عبدالرحمن األكوع كهالن أبو ش���وارب علي صالح ناصر عبدربه الطاهري ثم أتى الس���اعة ١٦:٠٠علي الش���اطر فقط وال أي شخص". وجاءت تصريحات ناصر ه���ادي ردا على تصريحات أحمد الصوفي ،الس���كرتير الصحفي للرئيس الس���ابق، اتهم فيها الرئيس هادي بالتواطؤ في حادث التفجير. وقال أحمد الصوفي في مقابلة نشرت يوم الثالثاء (1 أكتوبر 2013م) في صحيف���ة "اليمن اليوم" التابعة لنجل صال���ح (أحم���د عل���ي) "إن تصريحات الرئي���س عبدربه منصور ه���ادي لقناة ( )CNNاألمريكي���ة يوضح أنه كان يعلم باجلرمية ويعلم عن تنفيذها". وأض���اف الصوف���ي "أظ���ن ما دفع���ه للتصري���ح بذلك ه���و أحد األمرين ،إم���ا تعجل بدون عل���م أو أنه كان يعلم مبخطط اغتيال صالح دون معرفة بالتفاصيل والوسائل املستخدمة". ناصر هادي في رده على الصوفي أضاف" :بالنس���بة ل�ل�أخ البطل أحم���د الصوفي لم نره خالل األس���بوع بعد احلادث أبداً فلقد اختبئ مثل غيرة الكثيرين". وق���ال ناصر إن "الصورة املوضوعة لألخ علي عبدالله صالح بع���د احلادث غير صحيح���ة ومفبركة وهذا ليس بجديد عل���ى املناضل البطل الصوفي فلق���د فعلها أثناء مكاملة له مع قناة اجلزيرة والكل يعلم" ،مشيرا إلى صورة نشرت في كتاب ألفه أحمد الصوفي عن حادثة النهدين نشر فيه صورة قال إنها لعلي صالح بعد احلادث. وكان عبدرب���ه منصور هادي تطرق في مقابلة مع قناة CNNأجري���ت ف���ي يوني���و 2011م إلى حادث���ة النهدين، ووصف اإلصابات التي تعرض لها صالح ،بأنها إصابات خطيرة في محاولة اغتيال. وقال هادي إنه رأى صال���ح عقب الهجوم الصاروخي مباشرة .وأضاف إن صالح الذي يبلغ من العمر 68عاماً كانت في صدره قطعة خشب وحروق في وجهه وذراعيه واجلزء العلوي من جسمه. ويق���ود ناص���ر عبدربه منص���ور ،وهو النجل األوس���ط لهادي ،ق���وات احلماية الرئاس���ية املتمرك���زة بالعاصم���ة صنعاء وش���كلت من عدة ألوية من قوات احلرس اجلمه���وري وقوات الفرق���ة األولى مدرع امللغيتان بقرار جمهوري .ولم يعلن قرارا تعيني ناصر قائدا لتلك القوات. ويتغ���ول ناص���ر ،وه���و حاص���ل عل���ى بكالوريوس من جامعة امللكة أروى ويحمل رتبة رائد ،في احلياة العسكري .وميسك بامللف العس���كري ويش���رف عل���ى املنافذ البرية واجلوية والبحرية ،و هو مس���ئول التواصل العس���كري واألمن���ي األمريكي اليمني.
ناصر عبدربه ومؤخرا زار ناصر اللواء الرابع حماية رئاس���ية مبقره وس���ط العاصمة ،وألق���ى محاضرة خلطت بني الش���ئون العسكرية والسياسية. وش���ن معتز أحم���د الصوف���ي ،جنل س���كرتير صالح، هجوما الذعا على ناصر هادي. وطالب جنل الصوفي ،ناصر عبدربه منصور بالكشف عن مكان وجود والده في مجزرة 13يناير 1986املرتكبة بح���ق أب���رز رج���ال الدول���ة اجلنوبي���ة وقي���ادات احلزب االشتراكي احلاكم يومها لدولة اجلنوب اليمني ،في إشارة منه إلى تورط هادي في تلك املذبحة الشنيعة قبل جلوئه يومها إلى اجلمهورية العربية اليمنية قبل اعالن الوحدة، مع علي ناصر وكبار قيادات نظامه االش���تراكي الس���ابق بجمهورية اليمن الدميقراطية الشعبية باجلنوب. ودخ���ل الصحف���ي نبيل الصوف���ي ،املقرب م���ن عائلة صالح ،على خ���ط املعركة اإلعالمية متهما جنل الرئيس بتوجي���ه إس���اءات إليه عب���ر الش���بكة االفتراضية "فيس بوك". وقال الصوفي في منشور على صفحته" :قبل كم يوم، دخل علي واحد باس���م (ناصر عبدرب���ه منصور هادي)، وعل���ق على احدى صوري :فرحان ..بعد كم يوم ،تأكد لي أنها صفحة الفندم الدكتور السياس���ي ،وكل شيء ،ناصر عبدربه منصور هادي ..الليلة ،يدخل في أحد البوستات، التي أكتبها ،ليكتب تافه ..شفتم تفاهة أكثر من كده". الصوف���ي أضاف" :ذحلني أنا انتق���د عبدربه الرئيس وإال عبدرب���ه الوالد؟ ..بس متام ،خلوهم يدخلوا الفيس، ميك���ن نلح���ق نعلمه���م أن كونك ابن رئيس ،ف���ان هذا وال يعني ش���يئا ،القصة متعلقة بك وبش���خصك ومبسلكك.. وميك���ن الباد تس���تفيد م���ن كل التفاه���ات ..كل التحية، التقدير لعبدربه االنسان ،وضده كرئيس ،لم يقل ألبنائه: ال تفضحون���ا ياعويل���ة ..يكف���ي ظ���روف احلكم الهش". وليس���ت املرة األولى الت���ي توجه فيها للرئيس هادي اتهامات متعلقة باحلادثة، فقد س���بق ووجه عض���و اللجن���ة العامة حل���زب املؤمت���ر الش���عبي الع���ام ياس���ر العواض���ي ،اتهام���ات للرئي���س ه���ادي بالوقوف وراء حادث تفجير النهدين. وق���ال العواض���ي خ�ل�ال اجتماع ضم أعض���اء اللجنة العامة للمؤمتر الش���عبي وأح���زاب التحال���ف الوطن���ي ف���ي يونيو املاض���ي إنه كان لديهم بع���ض املعلومات وشكوك حول وقوف هادي وراء التفجير لكنه���ا «تأكدت اآلن بإقراره باإلفراج عن املتهمني» وفقا ملا نقلت يومية املصدر<.
315
1434/12/2املوافق 2013/10/8
www.alahale.net
8
فكـــر
البعد «الزمكاين» فـي ت�صريحات ال�شيخ الزنداين
حوار هادئ مع ال�شيخ الزنداين
()2
ق��ال ل��ي أحد الزمالء المحبين للش��يخ الزنداني لق��د عهدتك موضوعيا في كل كتاباتك وأتمن��ى أن ال تنجر -بوعي أو بدون وعي -خارج س��ياق الموضوعية والبحث العلم��ي مصطفا مع أولئك الذين يتصيدون كلمات الش��يخ الزنداني وبدال من أن يفندوها أو حت��ى يكتفوا برفضها ويعتبرونها خطأ يبحثون عن دوافعه لهذا الحديث وأهدافه ولماذا قال ما قال في هذا التوقيت بالذات؟ ....الخ ،يا أخي الش��يخ الزنداني قال" :إن آل البيت أو الهاش��ميون قد ُظلموا بعد ثورة 26س��بتمبر" وان هذا الظلم أو حتى شعورهم به هو أحد أسباب ظهور حركة الحوثي ومشكلة صعدة وهو ما قاله قبل الزنداني والعديد من الهاشميين وغير الهاشميين، أين المشكلة هنا :أما أن يكون ما قاله الزنداني صحيحا أو خاطئا ،ومن حقكم كباحثين أن تتحققوا من صحة هذه المقولة أو عدمها ،فإذا ثبت صحتها فاألولى بكم أن تعتذروا للشيخ الزنداني وتجهروا بكلمة الحق كما جهر بها وتنضموا إليه في المطالبة بإنصاف هؤالء مثلما فعلتم وهو معكم مع أبناء الجنوب ،وان ثبت انه لم يكن هناك مظالم فقولوا للشيخ لقد أخطأت ولعلك صدقت ما يقوله بعض الهاشميين وال داعي إلثارة قضية غير موجودة. الفرق بني الق�ضايا العلمية واالجتماعية
أشعل الحوثيون 11 حربا ضد المواطنين في محافظة صعدة ،هي كالتالي :حرب آل الحماطي، باقم ،بني عوير ،حرب دماج وحصارها ،رحبان وبيت مجلي ،مديرية غمر منطقة علي ظافر ،حرب ضد عياش في مديرية منبه ،حرب مجز ،حرب ضد ابن األصنج، رازح حروب خاضوها ضد قبائل بني معين والنظير، والحرب على يحيى قروش وأصحابه
رفض الحوثيون المبادرة الخليجية وما يترتب عليها لكنهم شاركوا في الحوار الوطني ،واستطاعت جماعة الحوثي أن تحصل على عدد 35مقعدا من مقاعد الحوار الوطني ،وأصبحت جماعة الحوثي الوحيدة التي تمثل صعدة في مؤتمر الحوار الوطني، وتم استبعاد أبناء صعدة المتضررين من الحوثي في هذه اللجنة التي تعني باقتراح الحلول لقضية صعدة
قل���ت لزميل���ي ،ل���و أن املؤمت���ر ال���ذي دعي ل���ه الش���يخ الزنداني ال���ذي نك���ن لش���خصه كل ال���ودواالحت���رام -كان يتعل���ق بآخ���ر أبحاثه العلمية ومكتشفاته الطبية زايــد جابــــر والعالجية ،ث���م حتدث في املؤمتر ع���ن اكتش���افه العظيم ف���ي عالج م���رض العصر "اإلي���دز" وعدد الذين قضوا أو ُش���فوا من اس���تخدامهم لهذا العالج! ،واكتشافاته األخرى في عالج بعض األمراض املس���تعصية كالس���رطان والسكري وحتى األنفلونزا ،لو كان األمر على هذا النحو ملا كان بوس���عي أو وس���ع غيري إال أن نفعل ما ذكرت نأخذ ما قاله الزنداني ثم نختبره باملعايير العلمية والتجريبية املعروفة من خالل اس���تعانتنا باخملتصني من أهل الط���ب والصيدلة والعلوم، ث���م نترك لهم احلكم على مقوالت الزنداني العلمية والتي ل���ن تخرج عن كونها :إما صحيحة أو خاطئة ،ذات قيمة أو غير ذات قيمة ،مفيدة أو ضارة ،وصاحبها في كل األحوال لن يحرم من اجر االجتهاد ومحاولة خدمة البشرية ،ما لم يك���ن قد أحلق إضرارا بأح���د الن الطبيب ضامن كما في ش���ريعتنا اإلسالمية ،لكن الش���يخ يا صديقي كان يتحدث عن صعدة وال البيت واملظالم التاريخية التي حلقتهم بعد ثورة س���بتمبر وإعطاءهم خمس اخلمس من ثروات اليمن باإلضافة إلى اجلنوب ومؤمتر احلوار والدستور ...الخ. أي أنه كان يتحدث في صلب قضايا اجملتمع والسياسة، وهنا وخالفا للقضايا العلمية وحتى الفلس���فية أو األدبية الت���ي ميك���ن أن نحكم عل���ى صحتها أو بطالنه���ا مبعايير املنطق واالستدالل والتجربة ،بغض النظر عن هوية قائلها وزمنه وجغرافيته ،فان قضايا الفكر والسياس���ة واجملتمع ينبغ���ي أن تقرأ في إطار الس���ياق الزمان���ي واملكاني التي قيل���ت فيه وهو ما يس���ميه املفكر اإليراني علي ش���ريعتي "جغرافية الكلمة"! فالبعدي���ن الزمان���ي واملكاني وميكن دمجهم���ا في بعد واحد نس���ميه اختصارا البع���د "الزمكاني" مهم جدا لفهم ومعرف���ة الكثير من أبع���اد ودالالت القضاي���ا االجتماعية والدينية التي تطرحها النخب الدينية والسياس���ية اليوم، وإال س���نظل عاجزي���ن ع���ن إدراك مفهومه���ا الواقع���ي ما دمن���ا نصر عل���ى انتزاعها من جس���دها احل���ي أي بيئتها االجتماعية وظرفها الزماني وضمير املرحلة التي ظهرت فيه���ا وروحه���ا ،وكلها ج���زء ال ينفصل منه���ا ،وننظر إليها ف���ي ص���ورة موضوع مس���تقل ومج���رد وعلم���ي ،فالقرينة اجلغرافية والزمانية ينبغي أن تتدخل مباش���رة في احلكم عل���ى القضاي���ا االجتماعية "ألنه أحيانا كم���ا يقول املفكر اإلسالمي اإليراني علي شريعتي" تكون قضية ما صحيحة في حد ذاتها ومنطقية ومعقولة وذات قيمة ويكون طرحها في أرضية معينة وفي زمان معني مرضا وانحرافا وتصير فس���ادا وكارث���ة ،وعلى العكس تكون قضي���ة ما خرافة في ح���د ذاته���ا وال منطق له���ا وغير صحيحة م���ن وجهة نظر الواقع الفلسفي والعلمي أو الفني واألدبي بل وتكون سيئة ومبتذلة ،قد تكون في أرضية معينة وفي زمن معني عامال ايجابيا بناءا"(.)1 واألمثل���ة على ذلك كثي���رة في أح���داث التاريخ القدمي واحلديث ،تأمل مثال إلى ش���عار ومقولة اخلوارج الشهيرة "إن احلك���م إال لله" هل ميكن أن يعترض عليها أحد كعبارة مجردة عن ظرفها الزمان���ي واملكاني؟ لكن عندما نقرأها في س���ياقها الزماني واملكان���ي ومآالتها في الواقع العملي فس���نجد أنها كانت بالفعل كما قال اإلمام علي رضي الله عن���ه" :كلمة حق يراد بها باطل" والح���ظ هنا انه قال يراد به���ا مبعنى أن أصحاب املقولة أنفس���هم لي���س بالضرورة أنهم يريدون باطل ،لكن إغفالهم جلغرافية الكلمة يجعلها حتق���ق الباطل على أيديهم أو أي���دي غيرهم ،وهو ما كان
البلهاء الوحشية ،كنت مثل كل املفكرين واإلنسانيني أمتنى أن يحكم الكنيس���ة أحد الباباوات املستنيرين وميحو هذه الوصمة القذرة اخلرافية عن ذيل الديانة املسيحية ويبرئ جنسا من عواقب اتهاماتهم به أفراد منه منذ حوالي ألفي عام. وحتقق هذا األمل فالبابا املس���تنير عقد جلسة رسمية مع كرادلة العالم في روما ،وأش���ترك أعظم أقطاب الدين املس���يحي من املذاهب املس���يحية األخ���رى ألول مرة ،ولم يعتبر العرق اليهودي متهما في قتل املسيح بذنب اشتراك عدد من اليهود فيه ،ليس هذا فحس���ب ،بل أعلن رس���ميا أن ه���ذا النف���ر لم يش���ترك أصال ف���ي قتله ،ق���رار ثوري وإنس���اني ،مجل���س املس���يحية بحث في مل���ف قضية قتل عيس���ى الذي قدم من���ذ ألفي عام وب���رأ اجلنس اليهودي، لكني حني أسمع كلمة احلق هذه من فم البابا يبوس الثاني عشر سنة 1960م في إطار جغرافية :فلسطني -إسرائيل الصهيونية -العرب -االس���تعمار ،واإلس�ل�ام واملسيحيةواليه���ود وبيت املقدس وقناة الس���ويس ،وعبدالناصر وبن جوريون ،وأمريكا والفاتيكان وتل أبيب والش���رق والغرب، والرأس���مالية واالش���تراكية والعال���م الثال���ث والث���ورات التحررية املضادة لالستعمار. ال أس���تطيع أن أخل���ص خن���اق فكري م���ن مخالب هذا الس���ؤال :هل مؤمتر الفاتيكان وفتوى البابا بتبرئة اليهود ب�ل�ا ارتب���اط مب���ا يج���ري اآلن ف���ي فلس���طني ،وبالعالقة اخلاصة ب�ي�ن الغرب وإس���رائيل ،وبالتالي بني املس���يحية واليهودية في مواجهة اإلسالم وفلسطني؟"()2
واقع احلوثيني اليوم :ظاملني �أم مظلومني؟
فقد قتل علي باس���م هذا الش���عار ،وهكذا في كل القضايا واألفكار ذات الصلة بالبعد السياسي.
قرار البابا بتربئة اليهود واالعرتاف مبظلوميتهم!
وحتى نفهم خطورة قراءة األحداث واألفكار ذات الصلة باجملتمع والسياس���ة مجردة ع���ن جغرافيته���ا التاريخية، ميكن أن نش���ير إلى قرار بابا املسيحية والكنائس الغربية عام 1960م بتبرئة اليهود من مقتل املس���يح واالعتذار لهم عن م���ا حلقهم من اضطهاد من الغرب املس���يحي ،فكيف يفت���رض أن نقرأ نحن املس���لمني -أو حت���ى املنصفني من غي���ر املس���لمني -ه���ذه القضي���ة؟ يتحدث علي ش���ريعتي عن قراءت���ه للحدث مجردا ثم قراءت���ه مقترنا بجغرافيته التاريخي���ة فيق���ول" :لقد كره���ت دائما حقد املس���يحيني املتعص���ب الوحش���ي على اليهود ،بتهمة احتمال اش���تراك عدد من اليهود في قتل املس���يح ،فيعتبر جنس كامل قاتال للمس���يح ،وتع���رض كل األجيال ط���وال التاري���خ للتعذيب واألذى غير اإلنس���اني ،ثم االنش���غال على مدى ألفي عام باملذابح الوحش���ية ضد اليه���ود ،وزرع احلقد ضد اليهود في قلوب األطفال املس���يحيني على هذا االتهام ،وتشكيل احل���ركات الالإنس���انية املض���ادة للس���امية ،ه���ذه الفكرة
أختتم فيلس���وف الثورة اإليرانية مثاله السابق بالقول: "وم���ن هن���ا فهناك قاع���دة :انه خالف���ا للفلس���فة والعلوم ينبغي في اجملتمع والسياس���ة أن ال نخ���دع بحقانية فكرة ما ب���ل يجب أن نزنها بالظ���رف االجتماعي ،نفس ما عبر عنه اإلمام علي الذي كان هو نفس���ه ضحية لهذه احلقائق املغرضة في هذه العبارة البسيطة جدا والكاملة في نفس الوقت "كلمة حق يراد بها باطل". وم���ن ه���ذا املنطل���ق ينبغ���ي أن نق���را حدي���ث الش���يخ الزندان���ي عن مظلومي���ة آل البيت ،فالش���يخ كان يتحدث عن مش���كلة صع���دة التي يس���طر عليها احلوثي���ون الذين برروا انطالقتهم بالظلم الذي تعرض له أهل البيت دعونا نعتب���ر أن أهل البيت قد ظلموا فع�ل�ا في صعدة بعد قيام ثورة س���بتمبر 1962وأن احلروب الس���تة الت���ي خاضوها م���ع الدول���ة خ�ل�ال الفت���رة (2010 - 2004م) كانت ظلما له���م ،وتعال���وا ننظ���ر واقع احلوثي���ون منذ انته���اء احلرب السادسة؟ لقد خرج احلوثيون من تلك احلروب وهم أكثر قوة وميتلكون ترسانة أسلحة ضخمة بكافة أنواعها ،وفور انط�ل�اق ثورة الش���باب ف���ي فبراير/ش���باط ،2011أعلن احلوثي���ون انضمامهم إليها ،يحدوه���م األمل في اخلروج من طوق العزلة املفروضة عليهم ،وكس���ر الصورة النمطية عنه���م ل���دى اجملتمع كجماع���ة متمردة ،لكس���ب مزيد من التأييد الشعبي داخل ًّيا. وكذل���ك لك���ي ال يتركوا الق���وى األخرى تنف���رد بترتيب م���ا بعد مرحلة س���قوط النظ���ام ،وقد رحبت ق���وى الثورة بانضم���ام احلوثيني لالعتصامات الس���لمية في س���احات وميادين الثورة الش���بابية باعتباره���ا خطوة أولى ليتعلموا النضال الس���لمي ويتخلوا عن اس���تخدام العنف الذي ميز حركته���م منذ نش���أتها ،بيد أن آمال اجلمي���ع تبخرت بعد أشهر من اندالع الثورة ،فحسابات احلوثيني على ما يبدو تغيرت بعد إعالن اللواء علي محسن األحمر قائد املنطقة الش���مالية الغربية قائد الفرقة األولى املدرعة وأحد أبرز القيادات العسكرية ذات النفوذ الواسع في اليمن انضمامه إلى الثورة الشبابية السلمية وتعهده بحمايتها حتى حتقق أهدافها الوطنية املش���روعة وذل���ك في 21مارس 2011م وه���و الش���خص الذي كان���وا يعتبرونه املس���ؤول األول عن
315
www.alahale.net
1434/12/2املوافق 2013/10/8
احلروب التي ُش���نَّت ضدهم ،وكذلك بعد ظهور حزب اإلصالح (اإلخوان املس���لمون) وأبناء الش���يخ األحمر، املنافس�ي�ن التقليديني لهم ،كقوى رئيسية تقود الثورة وك َو َرثة محتملني للنظام احلاكم. وخلش���ية احلوثيني من س���يطرة هذه القوى الثالث عل���ى النظام في مرحلة ما بعد صالح ،ازدادوا تش���بثا وإميان���ا بقوته���م العس���كرية الت���ي اكتس���بوها خالل حروبهم الست مع النظام ،وبدءوا بالتحرك العسكري وفق إستراتيجية الضربات اخلاطفة لتحقيق مكاسب س���ريعة وخل���ق واق���ع جدي���د عل���ى األرض ،منتهزين اإلنه���اك املتب���ادل خلصومه���م :النظ���ام واملعارض���ة، وظلوا يس���ابقون الزمن أثناء املفاوضات حول املبادرة اخلليجية ،للتوس���ع العسكري على األرض في محاولة لكس���ب أوراق جديدة استعدا ًدا ملرحلة ما بعد صالح، وجع���ل وجوده���م أم���را واقع���ا ال يك���ون أم���ام القوى الداخلية واخلارجية املناوئة لهم سوى قبوله والتعامل معه .وكانوا يهدفون إلى أن يكونوا على املدى القصير القوة األولى في تلك املناطق ،وإرغام القوى السياسية عل���ى القبول بنظ���ام احملاصصة كما ه���و حاصل في لبنان .وفي حال انهارت ع���رى الدولة يكونون قادرين على إع�ل�ان حكم ذاتي ف���ي املناطق التي يس���يطرون عليه���ا ،لتش���مل فيم���ا بعد مناط���ق النف���وذ التقليدية للمذه���ب الزيدي ،ث���م تكون مركز انط�ل�اق فيما بعد للس���يطرة على باقي احملافظات الش���مالية في تكرار لنماذج تاريخية سابقة.
اعتداءات «املظلومني» على �أبناء اليمن
هك���ذا ب���دأ "املظلوم�ي�ن" م���ن آل البي���ت ف���ي صعدة، يتقمص���ون دور ظاملهم "النظام الس���ابق" وب���دأو يعلنون اجلهاد ويغزون مناطق صعدة واملناطق اجملاورة لها وهم ي���رددون الصرخة "امل���وت ألمريكا ..املوت إلس���رائيل.. اللعنة على اليهود"!. فبعد ثالث���ة أيام فقط من إعالن اللواء علي محس���ن انضمامه للثورة سقطت محافظة صعدة بأيديهم في 24 مارس ،2011وقاموا على الفور بتعيني فارس مناع أحد كبار جتار الس�ل�اح املق���رب منهم محافظ���ا لصعدة بعد فرار احملافظ الس���ابق إلى صنعاء ،كما احكموا قبضتهم على كل مؤسس���ات الدولة في احملافظة وأقاموا فيها ما يش���به احلكم الذاتي ،وصل إلى تغيير مناهج التعليم في املدارس احلكومية ،ولم يتبق خارج س���يطرتهم املذهبية والعسكرية سوى دار احلديث بدماج ،حيث قاموا بفرض حص���ار خانق علي املعهد واملنطقة التي يقع فيها من يوم اخلميس 22ذو القعدة 1432هـ حتى 27محرم 1433هـ، منعوا فيه دخول امل���واد الغذائية واألدوية ودخول الطلبة املستجدين ،وخروج احلجاج للحج. وقد حصلت عدة مواجهات بني احلوثيني والس���لفيني سقط فيها عش���رات القتلى ومئات اجلرحى ،ورغم رفع احلصار وتوقف املواجهات إال أنها ال تزال تتكرر بني آونة وأخرى ،لقد أشعل احلوثيون 11حربا ضد املواطنني في محافظة صعدة ،هي كالتالي :حرب آل احلماطي ،باقم، بني عوير ،حرب دم���اج وحصارها ،رحبان وبيت مجلي، مديري���ة غمر منطقة علي ظاف���ر ،حرب ضد عياش في مديري���ة منبه ،حرب مجز ،حرب ضد ابن األصنج ،رازح حروب خاضوها ضد قبائل بني معني والنظير ،واحلرب على يحيى قروش وأصحابه. وبع���د حتقيقه���م له���ذا النجاح الس���ريع والس���هل في محافظة صعدة ،اجتهت أنظارهم إلى محافظة اجلوف اجملاورة ،ليخوضوا فيها ستة حروب على مناطق مختلفة من احملافظة ،بهدف الس���يطرة عل���ى مراكز القوة فيها، قبل أن تتوقف باتفاق مرحلي. ل���م يقب���ل ب���ه احلوثي���ون إال بع���د أن تكبدوا خس���ائر فادحة( ،تشير بعض املعلومات غير الرسمية إلى سقوط 700قتي���ل من احلوثيني ف���ي معارك اجلوف) ،لكنهم مع ذلك لم يتوقفوا عن محاوالت التوس���ع بالقوة العسكرية في محافظات أخرى ،ففي محافظة حجة شنت جماعة احلوثي سبعة حروب في مناطق :عاهم والقرى اجملاورة، مزرع���ة ،س���ودين ،املندل���ة من اجله���ة الش���رقية ،وادي غامس ،مستبأ ،وشحة ،ثم انتقلت مليشيات احلوثي إلى محافظة عمران لتش���عل فيها أربعة ح���روب ،األولى في مديرية حرف س���فيان ،والثانية في مدينة ريدة ،والثالثة في املدان مبديرية األهنوم ،والرابعة في العصيمات. ولوال املقاومة الش���ديدة التي وجدوها من القبائل في هذه املناطق ،لكانت س���قطت بأيديهم ،ليصبح احلوثيون قاب قوس�ي�ن أو أدن���ى من حتقيق حلمه���م في احلصول على منفذ بحري على شاطئ البحر األحمر. لقد رف���ض احلوثيون املب���ادرة اخلليجي���ة وما يترتب عليه���ا لكنهم ش���اركوا في احلوار الوطني ،واس���تطاعت جماع���ة احلوث���ي أن حتصل عل���ى ع���دد 35مقعدا من مقاع���د احل���وار الوطن���ي ،وأصبح���ت جماع���ة احلوثي الوحي���دة الت���ي متثل صعدة في مؤمتر احل���وار الوطني، ومت استبعاد أبناء صعدة املتضررين من احلوثي في هذه اللجن���ة التي تعن���ي باقتراح احللول لقضي���ة صعدة ،كما اس���تمرت معارك مليشيات احلوثي التوس���عية في أكثر من منطق���ة وآخرها على الرضم���ة والعصيمات ودماج،
9
لتك���ون جماع���ة احلوثي ق���د خاضت أكثر م���ن 30حربا ضد املواطنني -بعد احلروب الس���تة التي خاضتها ضد الدولة. خالل فترة بسيطة ال تزيد عن عامني؛ وحسب تقرير ص���ادر ع���ن منظمة وث���اق احلقوقية ،فقد س���قط خالل هذه احلروب الكثير من الضحايا األبرياء ،ومت تس���جيل الكثير من االعتداءات حيث بلغت أكثر من ( )4866حالة اعتداء على املواطنني.
ثم ماذا بعد؟
التق���ى احلوثيون بالس���فير الس���عودي وهن���اك أنباء ع���ن اعتم���اد مخص���ص مال���ي كبي���ر للحوثي�ي�ن وإعادة رواتب املش���ائخ املوالني للحوثي والت���ي كانت اململكة قد أوقفتها في الس���نوات الس���ابقة ،وفي مث���ل هذه األجواء يجمع الش���يخ عبداجمليد الزنداني العلماء واملشايخ في مؤمتر حافل يوم اخلميس 26سبتمبر ال ليتحدث بكلمة واحـدة عـن ذكـرى "س���بتمبر" وثورته اخلـالدة وش���هدائه األح���رار ،بل ليقول كلم��� ًة جعلت محبيه يرددون بأس���ى وبصوت خافت "ليته س���كت"! كلم���ة لم يجرؤ على القول بها أمام وس���ائل اإلعالم حتى بدر الدين احلوثي نفسه! قال الزنداني باحلرف الواحد كمـا هو منشور على موقع "الصحوة نت"" ،وعن املش���اكل في صع���دة أكد الزنداني أنها بس���بب الظل���م الذي حصل آلل البي���ت بعد ثورة 26 سبتمبر" ا.هـ. هنا جند أنفسنا مضطرين لنخاطب الشيخ الزنداني: على رس���لك يا ش���يخ ما هكذا تورد اإلبل ،حتى لو سلمنا ج���دال مبظلومية آل البيت بعد الث���ورة وان هذه القضية بات���ت من املس���لمات الت���ي ال يختل���ف عنها اثن���ان ،وأن احلوثي�ي�ن هم ممثلي آل البي���ت وان حركتهم امنا جاءت لرف���ع الظلم عنه���م ،فإن حديثك اليوم ع���ن مظلومية آل البي���ت جاءت ف���ي غير زمانه���ا ومكانها وأق���ل ما ميكن أن يق���ال عنها"كلمة حق يراد به���ا باطل" ،ولكن عليك أن تعل���م أن مقولتك إذا كانت "كلمة حق" فانك س���تكون أول املدانني واملس���ئولني أمام الله والتاري���خ عن هذه املظالم التاريخي���ة التي حلقت بطائفة من الش���عب كان الواجب الدين���ي والوطن���ي واألخالقي يحتم علي���ك الدفاع عنها بحق اإلس�ل�ام وبحق انتس���ابهم للنبي كم���ا قلت مؤخرا، منذ بدأت هذه املظالم بعد ثورة س���بتمبر أي قبل نصف قرن هو عمر مش���وارك الدعوي والسياسي الذي بدأ مع قيام الثورة أي مع بدء الظلم ضد آل البيت! ألي���س من ح���ق الناس أن يتس���اءلوا :أين كان الش���يخ حفظ���ه الله ولم س���كت طوال خمس�ي�ن عاما ه���ي فترة مظلومي���ة آل البيت في اليمن؟ ،ب���ل كيف رضي ضميره الديني أن يتحالف ويؤيد الرئيس الس���ابق وهو املس���ئول األول ع���ن ظل���م آل البيت وف���ي أكثر أن���واع الظلم الذي تعرض���وا له وهي احلروب الس���تة ،بل إن���ه عقد مؤمترا لعلماء ومش���ايخ اليم���ن في 2009م ،وحينها س���ألهم من منكم مع احلس���م العس���كري؟ فرفعوا أيديهم باملوافقة، وكان املفت���رض أن يتذك���ر مظلومي���ة "آل البي���ت" ويقول لهم أخطأتهم! ما هكذا ينبغي أن نتعامل مع أبناء رس���ول الله! ولقد خطب الشيخ ذات جمعة في دار الرئاسة أمام رئيس اجلمهورية أثناء حربه السادسة في صعدة وشبهه باخلليفة العادل عمر بن اخلطاب! وكان الواجب الديني يحتم عليه أن يش���بهه بيزيد قاتل ابن رسول الله كما كان يشبهه املظلومني من آل البيت في صعدة "احلوثيني"! أم���ا حديث���ه ع���ن مظلوميته���م الي���وم وق���د أصبحوا ظامل�ي�ن ،فهذا يعني بالضرورة أن الش���يخ ل���م يقف يوما م���ع املظلومني قط ،فقد كان مع الرئيس الس���ابق عندما كان ظاملا واحلوثيني مظلومني بش���هادته اليوم ،واعترف الي���وم مبظلومي���ة احلوثي�ي�ن وطالب بإنصافه���م بعد أن أصبحوا ظاملني ،بشهادة الواقع وعشرات آالف النازحني والضحايا في كل م���كان ،فهل ينتظر املظلومني من أبناء صعدة -ضحايا احلوثي -حتى يصبحوا ذات يوم ظاملني ليعترف شيخنا الفاضل مبظلوميتهم؟! إن تأخي���ر كلمة احلق عن وقتها خصوصا من قبل من يتصدروا للعل���م والفتوى وقيادة اجلماهير ،هي مأس���اة وكارثة ال تساويها أو تتفوق عليها إال قول هذه الكلمة في غير زمانه���ا ومكانها ،ذلك أن كلمة احل���ق عندما تطرح في غير س���ياقها تقتل نفس���ها ،هذا إذا ما س���لمنا جدال ب���أن ما قال���ه الزنداني ع���ن مظلومية الهاش���ميني أو آل البيت كما أس���ماهم الش���يخ هي كلمة احل���ق ألنهم كانوا بالفع���ل مظلومني منذ م���ا بعد قيام النظ���ام اجلمهوري ع���ام 1962م ،أما إذا لم يكونوا كذلك فإننا لن نكون أمام "كلمة حق يراد بها باطل "وإمنا أمام" كلمة باطل يراد بها باطل"! ،فهل الثورة والنظام اجلمهوري ظلما الهاشميني بالفع���ل أم أن اإلمامة هي من ظلمتهم كما ظلمت غيرهم م���ن اليمنيني؟ وما ه���ي هذه املظالم الت���ي يتحدث عنها دعاة وأنصار اإلمامة منذ ظهور حركة احلوثيني ورددها الش���يخ الزندان���ي ف���ي تصريحات���ه األخيرة؟ ،ه���ذا ما سنتناوله في احللقة القادمة إن شاء الله<.. >> الهوامش: -1د /عل����ي ش����ريعتي" ،الع����ودة إلى ال����ذات" ،ترجمة د/ إبراهيم الدسوقي شتا ،الزهراء لإلعالم العربي .صـ.246 -2املرجع السابق ،صـ.265
تقــرير الأع�ضاء ينتظرون العب��ور �إىل مرحلة جديدة عرب التمديد..
املجال�س املحلية.. خارج ال�صالحية
عبده الجرادي مض���ى أكثر م���ن نصف ش���هر عل���ى انته���اء فترة اجملالس احمللية في 20من الشهر املاضي ،وكان من املفت���رض أن يتم البت فيها خالل األس���ابيع املاضية وتغيير قيادات منتخب���ة جديدة حتمل رؤى وتطلعات اجملتمع نحو البناء والدولة املدنية لكن ثمة مؤشرات تل���وح ف���ي األفق ب���أن التمديد أو البح���ث عن مخرج بعيدا عن تغييرها هو اخليار الذي يدرس حاليا. وتعكف جلان مختصة في رئاسة اجلمهورية على تقييم أداء اجملال����س احمللي����ة بع����د إحالة احلكومة ف����ي اجتماع استثنائي ( 22سبتمبر) األمر إلى الرئيس هادي. ووفق���ا ملوق���ع وزارة الدفاع ف���إن اللجان س���ترفع نتائ���ج تقييمها ألداء احملليات خ�ل�ال الفترة املاضية ومدى استفادة املواطن والتنمية من خدماتها ورصد الثغ���رات الت���ي رافقت عمله���ا ،التقرير س���يرفع إلى هادي. اجملال���س احمللي���ة املنتهي���ة انتخبت في س���بتمبر 2006م لفترة ثالث س���نوات انتهت قبل شهر سبتمبر 2009م ومت التمديد لها أربع سنوات حتى 20سبتمبر املاضي وأصبحت حاليا غير قانونية. ويشوب أداء اجملالس احمللية الكثير من السلبيات واألخطاء ف���ي مقدمتها عرقلة حكوم���ة الوفاق على خلفي���ة والء معظ���م أعض���اء تل���ك اجملال���س لطرف سياس���ي معني س���يطر عل���ى أغلبيتها بفع���ل الواقع السياس���ي الذي كانت تعيشه البالد أثناء االنتخابات التي أقيمت في 2006م. وقبل ثالثة أس���ابيع حتدثت معلومات على لس���ان مص���در مس���ئول ب���وزارة اإلدارة احمللي���ة إن الوزارة رفع���ت مؤخرا للرئيس هادي مقترحا بإلغاء اجملالس احمللية في احملافظات وإسناد الصالحيات املمنوحة للمجال���س باملديريات ملدراء املديريات وإس���ناد بقية الصالحيات للمحافظني. مثل هذه اإلجراءات ال ترقى إلى ما كان س���يحدثه تغيير احملليات بصورة كاملة إال أنه وفقا لرأي البعض أخ���ف ضررا من بقائها مت���ارس صالحياتها وهو ما يجري حاليا لكن األس���وأ هو الصم���ت والتأخير في اتخاذ القرار. لق���د حتولت إل���ى أداة م���ن أدوات صال���ح إلعاقة عملي���ة التغيي���ر في احملافظات وتس���ببت ف���ي كثير من املش���اكل للمس���ئولني التنفيذيني وأعاقت عملهم ومهامه���م ،احلاجة لبق���اء اجملالس احمللي���ة القائمة باتت منعدمة وإلغاؤها سيوفر للخزينة العامة للدولة مليارات الرياالت. التأخي���ر في اتخاذ ق���رار إلغاء اجملال���س أو عدم اتخ���اذ قرار بإجراء انتخابات يق���ود إلى التمديد لها مجددا. وكان���ت وس���ائل إع�ل�ام رس���مية أك���دت ف���ي 28 أغس���طس املاضي أن وزارة اإلدارة احمللية احملسوبة عل���ى املش���ترك تعكف عل���ى إيج���اد مخ���رج قانوني ملعاجلة الوضع القانوني لتلك اجملالس. إن الصم���ت أمام بق���اء اجملالس احمللية بش���كلها
احلالي كارثة س���تكون نتائجها س���لبية أمام مش���روع التغيي���ر الذي أحدثته الثورة الش���عبية الس���لمية ألن بق���اء القيادات في مناصبها يق���وي من تأثيرها على الوسط االجتماعي في أي انتخابات قادمة. بعي���دا ع���ن املبالغ���ة فإن���ه ال توج���د أي عوامل أو مؤه�ل�ات ألعض���اء اجملال���س احمللي���ة عل���ى ضوئها متضي القوى السياسية املؤيدة للتغيير نحو التمديد لها بل إن كل النتائج في حال حدث ذلك س���تؤدي إلى إعادة إنتاج النظام السابق بكل أدواته. حتى ال يكون التمديد الذي حصل في 2009م مبررا لتمديد قادم فأن اجلميع يعلم أن التمديد الذي سعى إليه النظام الس���ابق آنذاك ليس ألن اجملالس متتلك الكف���اءة أو املؤه�ل�ات أو ج���اءت إلى تل���ك املناصب بانتخاب���ات حرة ونزيهة بل ألن النظام ذاته كان يعمل باآللية الضامنة لبقاء القيادات املوالية في مناصبها وكان ذلك يتم عبر التمديد باعتباره األسلوب األمثل للحفاظ على قبضته باحلكم. اس���تمرار اجملالس احمللية في ممارس���ة أعمالها وعدم اإلس���راع في حس���م وضعها القائ���م ،يقود إلى تداعيات مس���تقبلية باعتب���ار الصالحيات املمنوحة لها واملوازن���ات الضخمة التي تتحك���م بها عدد كبير من التعيينات والقرارات والتصويتات التي ستجريها تلك اجملالس بوضعها غير الدستوري والقانوني. ي���رى البع���ض إن إعادة انتخ���اب أعضاء اجملالس احمللي���ة س���يحل الكثي���ر م���ن املش���كالت األمنية في احملافظات وسيس���اعد على إع���ادة الهيكلة اإلدارية مبا يحق���ق توفي���ر الكف���اءات اإلدارية الق���ادرة على حتقيق التنمية فاحملس���وبية والوس���اطة التي سادت ف���ي العهد املاضي غيبت املهارات اإلدارية وكان ذلك مبثابة قتل متعمد ألي تنمية. ال تزال قضية احملافظني عالقة هي األخرى ،وهم جزء من الس���لطة احمللية وتواجه قرارات التغيير في احملافظات عوائق ومنغصات رغم مضي أكثر من عام ونصف على توقيع التس���وية ال تزال األوضاع األمنية والسياس���ية في معظ���م احملافظات كم���ا كانت عليه في الس���ابق دون ح���دوث أي تغيير .هناك إش���كالية حقيقي���ة فيما يتعلق بأزم���ة التعيين���ات وانتهاء فترة احملافظ�ي�ن وبقاء بعضهم في مناصبهم وعجز بعض الوزراء في إحداث تغيير ألسباب تتعلق بسيطرة قوى رافضة للتغيير على املؤسس���ات الرس���مية والسلطة احمللية حترض على رفض أي قرارات باإلضافة إلى إشكالية قانون السلطة احمللية الذي يرى البعض أنه يعيق أي تغييرات في املؤسسات. ومن الواضح إن جتربة انتخاب احملافظني جتربة غير ناجحة وفش���لت بش���هادة قيادات مؤمترية رغم أن املؤمت���ر خاضها منفردا ،فيم���ا مراقبون حملوها س���بب انفالت األوضاع ألنها جاءت مبحافظني دون املس���توى وعززت املناطقية والعنصرية وجاءت على خ�ل�اف ما وعد ب���ه صالح ف���ي برنامج���ه االنتخابي 2006م بإيجاد س���لطة محلي���ة حقيقية بصالحياتها ومؤسساتها وانتخابات احملافظني مباشرة كجزء من اإلصالحات املوعودة في البرنامج<.
315
www.alahale.net
1434/12/2املوافق 2013/10/8
10
د .مراد يد�شن م�شروع «ثورة الفقه الإ�سالمي املعا�صر»
أثار أس���تاذ مقاصد الش���ريعة والفقه اإلس�ل�امي املعاص���ر الدكت���ور فض���ل م���راد ،ج���دال بع���د كش���فه عن مش���روع فقهي وفكري كبير أس���ماه "ث���ورة الفقه اإلس�ل�امي املعاص���ر" .وتوق���ع مفكرون ميني���ون -اطلع���وا عل���ى أه���م مالم���ح ومضام�ي�ن املش���روع -أن يثير املش���روع ال���ذي وصف���وه باجل���ريء حفيظة بعض (املقلدي���ن) نظرا ملا احت���واه من جتديد جريء في الفقه اإلس�ل�امي بش���كل غير مس���بوق على مس���توى العالم اإلسالمي من حيث تطرقه لقضايا فقهية لم يجرؤ من سبقه من علماء وباحثني في هذا اجملال على التطرق له���ا بتل���ك الرؤي���ة الفقهية عوضا ع���ن الرؤي���ة الفكرية احلداثية التي قدم بها مراد رؤية اإلسالم الفقهية لكثير م���ن القضايا العصرية التي ظلت مح���ل خالف كثير من علماء الفقه ومثلت مادة دس���مة ينتقد من خاللها الغرب وكثي���ر من املستش���رقني م���ا يعتبرونه جم���ودا في الدين اإلسالمي. ويريد الدكتور وهو عضو احتاد علماء املسلمني تقدمي صورة عصرية مش���رفة ومس���تنيرة لإلس�ل�ام من خالل املش���روع الذي قضى في إع���داده وتأليفه أكثر من ثالث س���نوات يهدف لتغيير الصورة الذهنية الظاملة لإلسالم الت���ي ظل الفكر واإلع�ل�ام الغربي بكل أدوات���ه يقدمانها على مدى زمن. املش���روع الذي س���يكون مش���روعا متكامال عبارة عن كت���اب "املقدم���ة ف���ي فق���ه العص���ر" ومطبوع���ات ومواد
احتفل القاضي هزاع اليوسفي أمين عام مجلس القضاء األعلى
بزفاف نجله محمد
تلفزيونية وإذاعية وإلكترونية وأقراص مدمج���ة .تن���وع املواضي���ع العصري���ة الت���ي تناولها املش���روع واالجتهاد الذي قدم���ه م���راد ح���ول م���ا يحيط به���ا من مالبس���ات وج���دل فقهي يتح���دث عن فقه اإلعالم واالقتص���اد واملال ويتناول موقف اإلس�ل�ام وفقا ملنهج االس���تدالل املقاص���دي والعلل والقي���اس من جرائم الهاك���رز والس���رقات االليكتروني���ة وتعامالت الش���ات واألندرويد والتاجنو والواتس أب. فعالية إشهار املشروع ستعقد صباح غد األربعاء في قاعة أبولو للمعارض من العاش����رة وحتى الثانية عش����رة ظهرا برعاية الرئيس عبدرب����ه منصور هادي ،ضمن أنشطة معرض صنعاء الدولي التاسع والعشرين للكتاب<.
تهانينا لألخ أحمد نبيل الكدهي بمناسبة الزفاف وإلى األخ محمد عبده محمد بمناسبة عقد القران المهنئون:نبيل ياس��ين -سلمان الحمي��دي -عنت��ر الفتيح��ي- مخت��ار الحداد -فهمي القاس��مي
تهانينا.. عسر بالمولود رزق فاروق محمد أبو ِ البكر الذي أسماه
المهنئون:علي الجرادي - أحمد شبح -جميل الشومي
محمد
المهنئون :والدك وكافة األهل
kNLgDD l½+ k¢;+¨½+ g¥DD 7g 7'+ koNb1 k«JbI kHL3 k«¢;¨H+gNg ® H *+3L 3g= DD1 k H+L -LÑ H 3g= N6¨. kI+bl I k« ¢. L b«DD 85 1 ngN}»+ L ¨ »+ kNg 1 L DDN . ¬ 7}H+ F¨½+ Í= ng0}x½+ k ,glI Jg I)g, www.ndc.ye
k«HglH+ ,+L}H+ Ò2 £I bNb0 G I =g lH+ L'+ www.facebook.com/ndc.ye www.twitter.com/ndcye www.youtube.com/ndcye
اعــالنــات
315
www.alahale.net
1434/12/2املوافق 2013/10/8
ردا على مقال زايد جابر..
11
تعقيب
نحو قراءة مو�ضوعية حلديث ال�شيخ الزنداين عن اخلم�س و(�آل البيت) أثار ما ورد في كلمة الشيخ عبد المجيد الزنداني ،في مؤتمر (نصرة اإلسالم والحفاظ على اليمن) عن تعرض الهاشميين لــ "بعض الغمط" بعد ثورة 26سبتمبر 1962م وكذلك المقترح الذي نقله عن علماء في هيئة علماء اليمن بإعطاء الفقراء من (آل البيت) من خمس الخمس جدال واسعا ،وذهب البعض في تفسير هذا الحديث كل مذهب. وفي هذا اإلطار كتب األستاذ زايد جابر ،مق���اال في صحيفة "األهالي" بعنوان "آل البيت في التراث الس���ني ..ح���وار هادئ مع الش���يخ الزنداني" وفي هذا املق���ام لنا وقفات م���ع بعض ما كتب���ه الكات���ب حيث س���نتجاوز محمد مصطفى العمراني اجل���دل ح���ول مصطل���ح (آل البيت) في التراث الس���ني ومن هم؟ فهذا موضوع طويل ومتش���عب ،لكننا سنركز على ما أورده الكاتب عن حديث الش���يخ الزنداني عن "اخلمس" و "الغم���ط الذي تعرض له الهاش���ميون بع���د الثورة " مع التذكير ببعض احلقائق: 1ــ ذكر الكاتب أن "الشيخ الزنداني قال بوجوب محبة آل البيت لقرابتهم من رس���ول الل���ه ،ثم إعطاءهم خمس "اخلمس" م���ن ثروات البل���د (النفط ،والغ���از ،واملعادن) وه���ذا الكالم فيه زيادات وحتوي���ر مقصود للتلبيس على الن���اس فبخص���وص وجوب محبة (آل البي���ت) فقد أورد الش���يخ الزنداني في كلمته حديثا عن رس���ول الله صلى الل���ه عليه وآله وصحبه ومن وااله وس���لم أن رس���ول الله صل���ى الله عليه وآله وصحبه وس���لم يأمرنا أن نحب الله ملا يأمرن���ا به وأن نحبه عليه وعلى آل���ه وصحبه الصالة والس�ل�ام حلب الله له وأن نح���ب آل بيته حلبه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. فالش���يخ الزندان���ي يرى ب���أن "آل البيت" هم كس���ائر الناس وعموم أبناء اإلس�ل�ام سواس���ية ف���ي كل األحكام والواجب���ات والش���ريعة ف���وق اجلمي���ع ولكن���ه ي���رى بأن للصال���ح م���ن (آل البي���ت) "مكرمة أدبية" وه���ذه املكرمة هي احملبة املقيدة في "حدودها الش���رعية" وال متنح من ينتس���ب آلل البيت أي ميزات أو امتي���ازات يختلفون بها عن سائر الناس وإمنا نحبه في الله لصالحه ونحبه ألنه ينتم���ي للبيت الطاهر حملبة رس���ول الله صل���ى الله عليه وآل���ه وصحبه وس���لم ،وهذه احملبة هي ش���يء معنوي وال يترتب عليها أي امتيازات دنيوية .يقول الشيخ الزنداني: (لي���س معنى حبهم أن يظلمون���ا وال أن احلكم يكون فيهم ألن األمر ش���ورى "وأمرهم شورى بينهم" وليس معنى أن نحب من كان ينتس���ب آلل البيت أنه إذا اعتدى أو ظلم أو أفسد فخالص هذا مسامح ألنه من آل البيت فالشريعة فوق اجلميع والرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يق���ول "والل���ه لو أن فاطم���ة بنت محمد س���رقت لقطعت يدها" فأحكام الش���رع فوق اجلمي���ع ،آل البيت وغير آل البيت ،والناس فيها س���واء لكن ه���ذه املكرمة األدبية في حدودها الشرعية هذا أمر مطلوب). وال ش���ك بأننا لن نحب م���ن "آل البيت" إال الصاحلني وأما الطاحلني ومنهم أبو لهب وهو عم الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ومن سيفكر بحب أبو لهب!؟ 2ـ���ـ ال يعن���ي ما ذك���ره الش���يخ الزنداني م���ن (حب آل البي���ت) متييزه���م ع���ن س���ائر الن���اس وال يترت���ب عليه امتيازات دنيوية ،وفي هذا الس���ياق يقول املفكر املعروف الدكت���ور أحم���د محمد الدغش���ي ،الذي حض���ر املؤمتر ف���ي س���ياق ح���وار لصحيف���ة اجلمهورية( :أم���ا موضوع اخلمس في حديث الش���يخ الزنداني وما قيل فيه فليس
�أخي املكلَّف:
س���يعم خيرها لكاف���ة أبناء اليمن ،فبن���اء الدولة في هذه املرحلة هو فريضة الوقت وواجب الساعة ،كافة مشاكلنا هي بسبب غياب الدولة العادلة.
له عالقة بثابت "املس���اواة" ،إذ تاريخ الش���يخ معروف في ألي كان فرداً أو اجلهاد ضد االس���تبداد وادعاء التمي���ز ٍ ّ ش���ريحة اجتماعية ،وه���و تلميذ أبي األح���رار الزبيري، لكن���ه أكد -في س���ياق املعاجلة لقضية صع���دة -على أن موضوع اخلمس مس���ألة فقهية اجتهادية ،كما ص ّرح في الس���ياق نفس���ه على أن ذلك ال يعني فض ً ال لبني هاش���م على غيرهم ليتميزوا ،وال يجوز لهم أن ي ّدعوا حقاً خاصاً في احلكم وغيره ،بل الشيخ يقرر رفض الظلم واحلرمان على أي أحد).
عند مختلف فئات اجملتمع. 4ـ���ـ طاملا أن الكاتب قد تطرق حلديث س���ابق للش���يخ الزندان���ي يعد في���ه اليمنيني بحل جذري وناجع ملش���كلة الفق���ر ف���ي اجملتمع اليمني فس���نتحدث عن ه���ذا األمر للتوضي���ح :حتدث الش���يخ الزنداني قبل أش���هر مبش���را الناس بأن هناك حال ملش���كلة الفقر في اليمن ألن لهيئة علماء اليمن في إطار اهتمامها مبش���اكل الناس وقضايا اجملتمع برنامج ملعاجلة مش���كلة الفق���ر وقد قطعت فيه الهيئة شوطا كبيرا وس���تقدمه في نهاية املطاف للسلطة لتنفي���ذه ف���ي الواقع ،وه���و عبارة ع���ن دراس���ات عملية وواقعي���ة مدعم���ة بإحصائي���ات وأرقام دقيق���ة وبآليات تطبيقي���ة عملي���ة ،وه���ذه الدراس���ات قام به���ا فريق من اخلبراء وأس���اتذة االقتصاد والهيئ���ة ال متلك إمكانيات تطبي���ق مثل هذا البرنامج الكبير الذي يحتاج إلمكانيات دولة وإمنا ستقدمه للسلطة كنوع من اإلسهام الفاعل في حل مشاكل اليمن. وه���ذا البرنامج وما ورد فيه من مقترح بإعطاء فقراء آل البي���ت من خمس اخلمس هو من االجتهاد في البحث ع���ن حلول ملش���اكل الن���اس على اخت�ل�اف فئاته���م ،وإن ق���ال البعض :ه���ذه القضية خالفية ،نق���ول :ال إنكار في مس���ائل اخلالف وهذه قاعدة فقهية وعلماء هيئة علماء اليمن اجتهدوا في املس���الة فإن أصابوا فلهم أجران وإن أخطئ���وا فلهم أجر واحد ،وليتنا نرى نقاش���ا علميا راقيا وردا علميا مقنعا بدال من الشتائم والتجريح والبحث في القلوب والتفتيش في النوايا وسوء الظن بالناس ،والعبد لل���ه يرى بأن احلل ه���و في بناء الدول���ة العادلة ،والدولة
3ـ أما حديث الشيخ الزنداني عن "مقترح بعض علماء هيئ���ة علم���اء اليم���ن بإعطاء الفق���راء م���ن آل البيت من خمس اخلمس فليس بالصيغة التي أوردها الكاتب وهي (وجوب إعطاء آل البيت خمس الثروات) فقد كان الشيخ الزندان���ي دقيقا ومتوازنا في حديث���ه عن هذا األمر فلم يقل بوجوب إعطاء (آل البيت) خمس الثروات بل ما قاله الش���يخ هو مقترح لعلماء في هيئ���ة علماء اليمن بإعطاء الفقراء الذين ينتس���بون آلل البي���ت من خمس اخلمس، وهناك ف���رق كبير جدا بني من يق���ول بوجوب إعطاء آل البيت الغني منهم والفقير خمس الثروات وبني من يقترح إعطاء الفقراء منهم من خمس اخلمس مبا يسد فقرهم ويعيلهم ألنه���م محرومون من ال���زكاة والصدقات ،وهذا في س���ياق برنام���ج معاجلة الفقر ،وقدم���وا مقترحا بأن يعطى الفق���راء من هذه الفئة مبا يس���د فقرهم ويعيلهم فم���ا اقترحه ه���ؤالء العلماء هو إدخال فق���راء هذه الفئة ضمن الفئات املس���تحقة للخمس ،وقد أورد الش���يخ هذا احلديث في س���ياق بحث العلماء عن حلول ملشاكل الفقر 314
201310114341125
www.alahale.net
4
314
201310114341125
ﺃﺛﺎﺭﺕ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ،ﺭﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ "ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ" ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺑﺼﻨﻌﺎﺀ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ 26ﺳــﺒﺘﻤﺒﺮ 2013ﻡ ،ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺩﻑ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟـ 51ﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟـ 26ﻣﻦ ﺳــﺒﺘﻤﺒﺮ ،1962ﺟﺪﻻ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻏﺎﺿﺒﺔ ﻭﻣﺤﺘﺠﺔ ﻭﻣﻨﺘﻘﺪﺓ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺣﻮﻝ ﻣﺎ ﺃﺛﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﺻﻌﺪﺓ ،ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﺳــﺒﺎﺑﻬﺎ ﻭﻣﻌﺎﻟﺠﺎﺗﻬﺎ ﻓﺄﺛﺎﺭ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺜﻴﺮﺓ ﻟﻠﺠﺪﻝ ﻣﺜﻞ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻋــﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﻮﺭﺓ 26ﺳــﺒﺘﻤﺒﺮ ،ﻭﻭﺟﻮﺏ ﻣﺤﺒﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻘﺮﺍﺑﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ،ﺛﻢ ﺇﻋﻄﺎﺀﻫﻢ ﺧﻤــﺲ "ﺍﻟﺨﻤــﺲ" ﻣﻦ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ )ﺍﻟﻨﻔﻂ ،ﻭﺍﻟﻐﺎﺯ ،ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ( ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺗﺜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻷﺳــﺒﺎﺏ ﻋﺪﺓ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ: -١ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﺠﻤﻟﻴﺪ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧـــﻲ ،ﻛﺪﺍﻋﻴـــﺔ ﺇﺳـــﻼﻣﻲ ﻭﺭﺟـــﻞ ﺟﻤﺎﻫﻴـــﺮﻱ ﻣﺆﺛـــﺮ ﻓـــﻲ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ. -٢ﺇﻥ ﺣﺪﻳـــﺚ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧـــﻲ ﺣﻮﻝ ﺷـــﺮﻳﺤﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺑﺎﺳـــﻢ ﺯﺍﻳــﺪ ﺟﺎﺑــــﺮ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴـــﺖ ﻭﺣﺪﻳﺜـــﻪ ﻋـــﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺗﻌﺮﺿـــﻮﺍ ﻟﻪ ﺑﻌـــﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺃﺛﺎﺭ ﺷﺠﻮﻧﺎ ﻭﻧﻜﺄ ﺟﺮﺍﺣﺎ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻈﺎﻟﻢ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻛﺮﻯ ﺳـــﺒﺘﻤﺒﺮ ﻭﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻧﻔﺴـــﻬﺎ ﻇﻠﻢ ﻛﻤـــﺎ ﻳﺮﺍﻫـــﺎ ﺍﳊﻮﺛﻴﻮﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣـــﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﺎﺋﺪﺓ. -٣ﺇﻥ ﺣﺪﻳـــﺚ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﺣـــﻮﻝ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺳـــﻴﺎﻕ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻣﺸـــﻜﻠﺔ ﺻﻌﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺯﺍﻝ ﻋﺸـــﺮﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣـــﻦ ﺃﺑﻨـــﺎﺀ ﺻﻌـــﺪﺓ -ﻣـــﻦ ﻏﻴﺮ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ -ﻣﺸـــﺮﺩﻳﻦ ﻭﻧﺎﺯﺣﲔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻫﻢ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ "ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ " ﺍﳌﻈﻠﻮﻣﲔ! -٤ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﲔ ﻗﺒﻞ ﺃﺷﻬﺮ ﺑﺤﻞ ﺟـــﺬﺭﻱ ﻭﻧﺎﺟﻊ ﳌﺸـــﻜﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤـــﻊ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﲟﻼﻣـــﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﳊـــﻞ ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻫﺸـــﺔ ﻭﺍﻹﺣﺒﺎﻁ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺣﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸـــﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺗﺘﻄﻠـــﺐ ﺃﻣﺮﻳﻦ :ﺍﻷﻭﻝ ﺇﻳﺠـــﺎﺩ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟـــﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ،ﻭﻣﻼﻣﺢ ﺣﻞ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧـــﻲ ﻻ ﻳﻘﺪﻡ ﺣﻼ ﳋﻠـــﻖ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﺣﻼ ﻳﺤﻘﻖ ﻋﺪﺍﻟـــﺔ ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ،ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜـــﺲ ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ "ﺍﳋﻤﺲ" ﻭﺧﻤﺲ "ﺍﳋﻤﺲ" ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﻌﺪ ﺧﻠﻘﺎ ﳌﺸـــﻜﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺃﺷﺪ ﻭﺃﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻌﻰ ﳊﻠﻬﺎ. -٥ﺇﻥ ﺍﻟﺸـــﻴﺦ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﻗﺪ ﲢـــﺪﺙ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺏ ﻣﺤﺒﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴـــﺖ ﻭﺇﻋﻄﺎﺀﻫـــﻢ ﺍﳋﻤـــﺲ ﺻﺒﻴﺤـــﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴـــﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸـــﺮﻳﻦ ﻣـــﻦ ﺳـــﺒﺘﻤﺒﺮ ،ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﳋﻤﺴـــﲔ ﻟﻠﺜـــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴـــﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛـــﺔ ،ﺍﻟﺘـــﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬـــﺎ "ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻔـــﻮﺍﺭﻕ ﻭﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺒﻘـــﺎﺕ" ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﻗﺎﺩﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ،ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸـــﺮﻑ ﺍﻷﺳـــﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪﺍﺠﻤﻟﻴـــﺪ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ، ﺑﺎﻟﺘﺘﻠﻤـــﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﺮﺍﻓﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﻧﻀﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳـــﻲ ﺣﺘﻰ ﻗﻀﻰ ﺷـــﻬﻴﺪﺍ ﺻﺒﻴﺤﺔ ١ﺍﺑﺮﻳـــﻞ ١٩٦٥ﻡ ﻭﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭﻩ ،ﻭﺃﻣﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺸـــﻴﺦ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺻﻞ ﻣﺸﻮﺍﺭ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ ،ﻭﻻ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﻭﺟﻮﺏ ﺣﺒﻬﺎ ﻭﲤﻴﻴﺰﻫﺎ ﺍﳌﺎﺩﻱ "ﺍﳋﻤﺲ" ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺎﺿﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻭﻋﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺷـــﻌﺮﺍ ﻭﻧﺜﺮﺍ ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺸـــﻴﺦ ﺳـــﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻣﺎ ﻧﻘﺮﺃﻩ ﺑﺈﻋﺠﺎﺏ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ: ﻟـــﻴـــﺲ ﻓـــــﻲ ﺍﻟـــــﺪﻳـــــﻦ ﺃﻥ ﻧــــﻜــــﻮﻥ ﺑـــــﻼ ﺭﺃﻱ ﺣـــــــــﺮﻳـــــــــﺔ ﻭﻻ ﻋــــــــــــــــــــــﺰﺓ ﻭﻻ ﻃــــﺒــــﻊ ﺍﻟـــــﻠـــــﻪ ﻓــــــﻲ ﺟــــﻮﺍﻧــــﺤــــﻨــــﺎ ﺍﻟــــﺒــــﺄﺱ ﻭﺳــــــــــــــﻮﻯ ﻟــــــﻨــــــﺎ ﺍﻷﻧــــــــــــــــﻮﻑ ﺍﳊــــﻤــــﻴــــﺔ ﻭﺟــــــــــﺮﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟـــــﻠـــــﻪ ﻋــــﺒــــﺮ ﺧــــﻼﻳــــﺎﻧــــﺎ ﻣــــــﺰﻳــــــﺠــــــﺎ ﺑـــــــﺮﻭﺣـــــــﻨـــــــﺎ ﺍﻟـــــﻮﻃـــــﻨـــــﻴـــــﺔ ﻧــــﺤــــﻦ ﺷــــﻌــــﺐ ﻣــــــﻦ ﺍﻟــــﻨــــﺒــــﻲ ﻣـــﺒـــﺎﺩﻳـــﻨـــﺎ ﻭﻣـــــــــــﻦ ﺣـــــﻤـــــﻴـــــﺮ ﺩﻣـــــــــﺎﻧـــــــــﺎ ﺍﻟـــــﺰﻛـــــﻴـــــﺔ ﻣـــــــــــــﻞﺀ ﺃﻋـــــــــﺮﺍﻗـــــــــﻨـــــــــﺎ ﺇﺑــــــــــــــــﺎﺀ ﻣــــﺠــــﺪ ﻭﻃــــــــﻤــــــــﻮﺡ ﺇﻟـــــــــــﻰ ﺍﻟــــــﻌــــــﻠــــــﻰ ﻭﺣــــﻤــــﻴــــﺔ ﺃﺭﺿـــــــﻨـــــــﺎ ﺗــــﻠــــﻌــــﻦ ﺍﻟــــــﻄــــــﻐــــــﺎﺓ ﺍﻷﻭﻟـــــــــﻰ ﺳــــــــــﺎﺩﻭﺍ ﻋـــﻠـــﻴـــﻨـــﺎ ﺑــــﺎﻟــــﻔــــﺮﻗــــﺔ ﺍﳌـــﺬﻫـــﺒـــﻴـــﺔ ﺃﺭﺿـــــــــــﻨـــــــــــﺎ ﺣـــــــﻤـــــــﻴـــــــﺮﻳـــــــﺔ ﺍﻟــــــــﻌــــــــﺮﻕ ﻟـــﻴـــﺴـــﺖ ﺃﺭﺽ ﺯﻳــــــﺪﻳــــــﺔ ﺃﻭ ﺷـــﺎﻓـــﻌـــﻴـــﺔ ﻭﺑـــــــﻨـــــــﻮ ﻫـــــــﺎﺷـــــــﻢ ﻋـــــــــــــﺮﻭﻕ ﻛــــــﺮﳝــــــﺎﺕ ﻟــــــﻨــــــﺎ ﻣــــــــﻦ ﺟــــــــــﺬﻭﺭﻧــــــــــﺎ ﺍﻟــــﻴــــﻌــــﺮﺑــــﻴــــﺔ ﺇﻧــــــﻬــــــﻢ ﺇﺧــــــــــــﻮﺓ ﻟـــــﻨـــــﺎ ﻏـــــﻴـــــﺮ ﺃﺳـــــﻴـــــﺎﺩ
ﻋــــﻠــــﻴــــﻨــــﺎ ﻓــــــــﻲ ﻋـــــﻨـــــﺼـــــﺮ ﺃﻭ ﻣــــﺰﻳــــﺔ ﺃﺭﺿــــــﻨــــــﺎ ﺃﺭﺿــــــﻬــــــﻢ ﺗــــﻘــــﺎﺳــــﻤــــﻨــــﺎ ﻧــﺤــﻦ ﻭﺇﻳـــــــــــﺎﻫـــــــــــﻢ ﺍﻟـــــــﻌـــــــﻠـــــــﻰ ﺑـــــﺎﻟـــــﺴـــــﻮﻳـــــﺔ ﻭﺍﳌــــــﺰﺍﻳــــــﺎ ﻓـــــﻲ ﺍﻟـــﺸـــﻌـــﺐ ﻟـــﻠـــﺒـــﻌـــﺾ ﺩﻭﻥ ﺍﻟـــــﺒـــــﻌـــــﺾ ﺳـــــــﻢ ﺍﻷﺧــــــــــــــﻮﺓ ﺍﻟــــﻘــــﻮﻣــــﻴــــﺔ ﻭﻋــــــــﺪﻭ ﺍﳉــــﻤــــﻴــــﻊ ﻣـــــﻦ ﻳـــﺤـــﻜـــﻢ ﺍﻟـــﺸـــﻌـــﺐ ﺑــــــــﺎﺳــــــــﻢ ﺍﻟــــــــﻘــــــــﺪﺍﺳــــــــﺔ ﺍﻟــــﻌــــﺎﺋــــﻠــــﻴــــﺔ ﺑــــــﺮﺋــــــﺖ ﻣـــــﻨـــــﻪ ﻫــــــﺎﺷــــــﻢ ﻭﺍﻗـــــﺸـــــﻌـــــﺮﺕ ﻓـــــــﻲ ﺧـــــــﻼﻳـــــــﺎﻩ ﺍﻟــــﻨــــﻄــــﻔــــﺔ ﺍﻟــــﻌــــﺮﺑــــﻴــــﺔ ﻧـــــﺤـــــﻦ ﺃﺩﻧــــــــــــﻰ ﻟـــــﻠـــــﻪ ﻣـــــــﻦ ﻛـــــــﻞ ﺟــــﺒــــﺎﺭ ﻭﺃﻭﻟـــــــــــــــــﻰ ﺑــــــﺎﻟــــــﺸــــــﺮﻋــــــﺔ ﺍﻟـــــﻨـــــﺒـــــﻮﻳـــــﺔ ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺭﺍﺋﻌﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﻗﺒـــﻞ ﻗﻴـــﺎﻡ ﺍﻟﺜـــﻮﺭﺓ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ،ﺃﻱ ﻗﺒـــﻞ ٥٢ﻋﺎﻣـــﺎ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺟﺎﺛﻤﺔ ﺑﻔﻜﺮﻫﺎ ﻭﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ، ﻓﻬـــﻞ ﻳﻌﻘﻞ ﺍﻟﻴـــﻮﻡ ﻭﺑﻌﺪ ﺛﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑـــﻲ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸـــﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴـــﻠﻤﻴﺔ ﻓـــﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ،ﺃﻥ ﻳﻄـــﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻭﺭﻓﻴﻖ ﺩﺭﺑـــﻪ ﻭﻧﻀﺎﻟﻪ ،ﻟﻴﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﺎﺷـــﻤﻴﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺛﻮﺭﺓ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﺤﺴـــﺐ ﻭﺇﳕـــﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﳌﺴـــﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺎﺩﻯ ﺑﻬﺎ ﺃﺳـــﺘﺎﺫﻩ ﻓﻨﺨﺮﺝ ﺧﻤﺲ ﺍﳋﻤﺲ ﻣﻦ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤـــﻦ ﻟﺒﻨﻲ ﻫﺎﺷـــﻢ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴـــﺖ ﻛﻤﺎ ﺳـــﻤﺎﻫﻢ ،ﻭﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺃﺻﺒﺤـــﺖ ﺍﳌﺴـــﺎﻭﺍﺓ ﻓﻴـــﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺴـــﻠﻤﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴـــﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻷﱈ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﲢﻴﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ. ﻟﻘﺪ ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﻓﻘﺮﺓ ﻓﻲ ﺭﺩ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﻓﻼﺩﳝﻴﺮ ﺑﻮﺗﲔ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺑﺎﺭﺍﻙ ﺃﻭﺑﺎﻣﺎ ﻧﺸـــﺮﺗﻬﺎ ﺧﺪﻣـــﺔ "ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺗﺎﳝـــﺰ" ﻻ ﺑﺄﺱ ﻣـــﻦ ﺃﻥ ﺃﻧﻘﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺺ، ﻗﺎﻝ ﺑﻮﺗـــﲔ" :ﺇﻥ ﻋﻼﻗـــﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸـــﺨﺼﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺃﻭﺑﺎﻣﺎ ﺗﺘﺴـــﻢ ﺑﺜﻘﺔ ﻣﺘﻨﺎﻣﻴﺔ ،ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﺪﺭ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻟﻘﺪ ﺩﺭﺳـــﺖ ﺑﻌﻨﺎﻳـــﺔ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛـــﺎﺀ ،ﻟﻜﻨﻲ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺧﺘﻠـــﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﺑﺸـــﺄﻥ ﺍﻻﺳـــﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـــﺔ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺳﻴﺎﺳـــﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻫﻲ "ﻣـــﺎ ﻳﺠﻌـــﻞ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔـــﺔ .ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﺍﺳـــﺘﺜﻨﺎﺀ". ﺇﻧﻪ ﳌﻦ ﺍﳋﻄﻴﺮ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺗﺸـــﺠﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﺳـــﺘﺜﻨﺎﺋﻴﲔ ،ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ .ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﻝ ﻏﻨﻴﺔ ﻭﺩﻭﻝ ﻓﻘﻴـــﺮﺓ ﻭﻫﻨـــﺎﻙ ﺩﻭﻝ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺩﻭﻝ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺴـــﻌﻰ ﻟﻠﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴـــﺔ ﻭﺑﻌﻀﻬـــﺎ ﺣﻘـــﻖ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴـــﺔ ،ﻭﻫﻨـــﺎﻙ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﺷـــﻲﺀ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻬﻢ ،ﻫﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﺣﲔ ﻧﺘﻮﺟـــﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺒﺎﺭﻛﻨﺎ ،ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﻦ".
ﺇﻥ ﻣـــﺎ ﻃﺮﺣﻪ ﺍﻟﺸـــﻴﺦ ﻟﻴـــﺲ ﺟﺪﻳـــﺪﺍ ﻭﻻ ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ ﻓﻬﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳـــﻼﻣﻲ ،ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺸـــﻴﺦ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧـــﻲ ﻗﺎﻟﻬـــﺎ ﳌﺎ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﺣﺪ ﻟﻜـــﻦ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧـــﻲ ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺿـــﺮﻭﺭﺓ ﻣﻨﺎﻗﺸـــﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﻫﻲ: -١ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ. -٢ﻭﺟﻮﺏ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ﻟﻘﺮﺍﺑﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ. -٣ﺇﻋﻄﺎﺀﻫﻢ ﺧﻤﺲ "ﺍﳋﻤﺲ" ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ..ﻣﺬﻛﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﺇﻥ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺳـــﻴﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲﻭﻟﻴـــﺲ ﻣﻊ ﺷـــﺨﺼﻪ ،ﻭﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﻨـــﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘـــﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﺤﻮﺛﻴـــﲔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﻛﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﳉـــﺬﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـــﺮﺍﺙ ﺍﻟﻬـــﺎﺩﻭﻱ ﺳـــﻨﻔﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺫﺍﺗـــﻪ ﻣﻊ ﺍﻷﻓـــﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ،ﻭﺍﳌﺴﺘﻘﺎﺓ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳـــﺰﺍﻝ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴـــﻨﺔ -ﻭﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ -ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻬﺎ ،ﻓﺎﻧﺘﻘﺎﺩﻧﺎ ﳌﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ
ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺳــﻴﻜﻮﻥ ﻣــﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻊ ﺷــﺨﺼﻪ، ﻭﻣﺜﻠﻤــﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻣــﻊ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﺤﻮﺛﻴﻴﻦ ﺍﻟﺘــﻲ ﺣﺎﻛﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠــﺬﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻬﺎﺩﻭﻱ ﺳــﻨﻔﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺫﺍﺗﻪ ﻣــﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻬــﺎ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ،ﻭﺍﻟﻤﺴــﺘﻘﺎﺓ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﻋﻠﻤــﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴــﻨﺔ -ﻭﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ -ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻭﺷـــﺮﻋﻪ ﺑﺎﻟﻀـــﺮﻭﺭﺓ ﻭﺇﳕـــﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻫـــﺬﺍ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﳌـــﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺷـــﺮﻋﻪ ،ﻭﻧﺮﺟـــﻮ ﺃﻥ ﻧﻨـــﺎﻝ ﺑـــﻪ ﺍﻷﺟﺮﻳﻦ ،ﻧﺄﻣـــﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﻭﻣـــﻦ ﻣﻌﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺫﺍﺗـــﻪ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻄﺮﺣﻮﺍ ﺃﻓﻬﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ!
ﻭﻫﺬﻩ ﻗﻀﻴـــﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﺮﻋﻴـــﺔ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻬـــﺎ ﺑﻌﺪﺓ ﺗﺴـــﺎﺅﻻﺕ :ﻣﻦ ﻫـــﻢ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴـــﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲢﺪﺙ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ؟ ﻭﳌﺎﺫﺍ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺴﻤﻰ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻈﺎﳌﻬـــﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜـــﻮﺭﺓ؟ ﻭﳌﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﺸـــﻴﺦ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻈﺎﻟـــﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟ ﻭﻣﺎ ﺧﻄـــﻮﺭﺓ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻈﺎﻟﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟ ...ﺍﻟﺦ
ﺍﻟﺸـــﻴﻌﻲ ﻭﺍﻟﺴـــﻜﻮﺕ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﺤـــﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭ ﺣﺘـــﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺠﻤﻟﺮﺩ ﺃﻧﻬﺎ ﺻﺪﺭﺕ ﳑﻦ ﻳﻮﺍﻓﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋـــﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﺰﺏ ﻳﻌﺪ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻣﺬﻫﺒﻴﺔ ﻭﺣﺰﺑﻴﺔ ﻧﺮﺑﺄ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ. -٣ﺇﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻧﺎ ﻟﻠﺸـــﻴﺦ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻹﺳـــﺎﺀﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﻧﺴـــﻒ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻭﺟﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓـــﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻃﻼﺑـــﻪ ﻭﺗﺘﻠﻤﺬﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺒـــﻪ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻬﻞ ﻣـــﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺣـــﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ ﺃﺣﺪ ﻣﺂﺛﺮ ﺍﻟﺸـــﻴﺦ ﺣﻴﺚ ﻗـــﺪﻡ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺑﺄﺳـــﻠﻮﺏ ﻭﻣﻀﻤﻮﻥ ﻋﺼـــﺮﻱ ﻋﺰﺯ ﺛﻘﺘﻬﻢ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ،ﺑﺪﻻ ﻋﻦ ﺟﻔﺎﻑ ﻭﻋﻘﻢ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪﺕ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﻴﺴـــﻴﺮﻫﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺳـــﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻧﻘﺴﺎﻣﺎﺕ ﺍﳌﺴـــﻠﻤﲔ ﻭﺻﺮﺍﻋﺎﺗﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻟﻸﻣﺔ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﻣﺤﺒﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻣﺮﻳﺪﻳﻪ -ﻭﻫﻢ ﻛﺜﺮ -ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻏﻴـــﺮ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺨﻄﺊ ﻭﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺘﻘﺪﻩ ﲟﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﺍﻷﺻﻮﺏ ﻭﺍﻷﺻﻠﺢ. ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ﻳﻌﺰﺯ ﻣﻮﺍﻗﻔﻪ ﺑﺎﻻﺳـــﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀﻭﻓﻘﻬـــﺎﺀ ﻛﺒﺎﺭ ﻗﺪﳝﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﺴـــﻨﻔﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺫﺍﺗﻪ ،ﻭﻣﺜﻠﻤﺎ ﻻ ﻧﺪﻋـــﻲ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﺳـــﺘﻨﺪﻧﺎ ﺇﻟﻴﻬـــﻢ ﻫﻮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ
5ــ أما قول الكاتب( :إن حديث الزنداني حول مظلومية آل البيت بعد الثورة قد جاء في سياق حديثه عن مشكلة صعدة التي الزال عش���رات اآلالف من أبناء صعدة -من غير آل البيت -مش���ردين ونازحني م���ن قبل من يعتبرون أنفس���هم ويعتبره���م الزنداني "آل البي���ت" املظلومني!).. فنح���ن نتفق مع���ه أن عش���رات اآلالف من أبن���اء صعدة مش���ردين ونازحني بسبب ممارس���ات مليشيات احلوثي املس���لحة املتمردة ،وهذا ال خالف عليه وهو محل رفض وإدانة من اجلميع وأولهم الش���يخ الزنداني ،لكن الش���يخ حتدث في املؤمتر عن قضية صعدة بإيجاز ش���ديد وكان متوازن���ا إلى ح���د بعي���د ،إذا أكملنا حديثه ولي���س إيراد حديثه مجتزأ ،يقول الشيخ الزنداني( :ليس معنى حبهم أن يظلمون���ا وإذا اعتدى أو ظلم أو أفس���د فخالص هذا مس���امح ألنه من آل البيت ،فالشريعة فوق اجلميع وال أن يحكمونا بالقوة مش بالقتل أحكمك أو أقتلك) .وإذا كان الش���يخ يرفض أن يحكموا الناس بالق���وة فمن باب أولى رفض تهجير الن���اس من بيوتهم ومزارعهم وتش���ريدهم وكاف���ة املمارس���ات احلوثية اإلجرامية بح���ق مخالفيهم، ولك���ن ألن قضي���ة صع���دة متش���عبة وكبيرة فق���د وعدنا الشيخ بتخصيص مؤمتر صحفي للحديث عنها واإلجابة على كل التساؤالت.
ﻣﺼﻄﻠﺢ "ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ" ﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ﻭﻗﺪ ﺛـــﺎﺭ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺣﻮﻟﻪ ﺧﻼﻑ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﺮﻳﺾ ،ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺴـــﻤﻰ "ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ" ﻭﻫﻢ ﻟﻐﺔ ﺳـــﺎﻛﻨﻮﻩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺴـــﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒـــﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠـــﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـــﻠﻢ ،ﻭﺯﻭﺟﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـــﻼﻡ ،ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﺼﻄﻠﺢ "ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ" ،ﻭﻻ ﻳـــﺰﺍﻝ ﻣﺜﺎﺭ ﺧﻼﻑ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣـــﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺁﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ،ﺛﻢ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ،ﻓﺄﺑﻰ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪ ﻣﻨـــﺎﻑ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻧﺤـــﻦ ﻓﻘﻂ ﺁﻟﻪ ﺛـــﻢ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺑﻨـــﻲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﻭﺍﻧﻘﺴـــﻤﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻮﻳﲔ ﻭﻫﺎﺷـــﻤﻴﲔ ،ﺛﻢ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻰ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻧﻘﺴﻤﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺳﻴﲔ ﻭﻃﺎﻟﺒﻴﲔ، ﺣﻜـــﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳـــﻴﻮﻥ ﻓﺘﻨـــﺎﺯﻉ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻮﻥ ﺑـــﲔ ﻋﻠﻮﻳﲔ ﻭﻏﻴﺮ ﻋﻠﻮﻳﲔ ،ﺛﻢ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﻮﻥ ﻭﺍﻧﻘﺴﻤﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻃﻤﻴﲔ )ﺃﻭﻻﺩ ﻋﻠـــﻲ ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤـــﺔ( ﻭﻏﻴﺮ ﻓﺎﻃﻤﻴﲔ ،ﺛﻢ ﺗﻨـــﺎﺯﻉ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮﻥ ﻭﺍﻧﻘﺴﻤﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺣﺴﻨﻴﲔ ﻭﺣﺴﻴﻨﻴﲔ ،ﺛﻢ ﺍﻧﻘﺴﻢ ﺍﳊﺴﻴﻨﻴﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﲔ ﻭﻣﻮﺳـــﻮﻳﲔ ،ﻭﺍﻧﻘﺴﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﻄﻨﲔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻭﻃﺮﺍﺋﻖ ﻗﺪﺩﺍ.
ﻟﻘﺪ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭﺍﳌﺬﻫﺐ ﺃﻭﻻ ﺛﻢ ﺫﻫﺐ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻳﺒﺤﺚ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺴـــﺘﻨﺪ ﺷﺮﻋﻲ ﻓﺘﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤـــﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳـــﺔ ،ﻭﺍﳊـــﻖ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﺴـــﻴﺠﺪ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ "ﺁﻝ" ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ "ﺃﻫﻞ" ،ﺇﺫ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻵﻝ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﻓﻲ "ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ" ﻳﺴـــﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻳﺨﺘﺺ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎ ﺫﺍﺗﻴﺎ ﺇﻣﺎ ﺑﻘﺮﺍﺑﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺃﻭ ﲟﻮﺍﻻﺓ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﻟﻜﻠﻤـــﺔ "ﺍﻵﻝ" ﻓﻲ ﻟﻐـــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ :ﺍﻷﻭﻝ ﲟﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﲟﻌﻨﻰ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸـــﺮﻋﻴﺔ ﳒـــﺪ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﻣﻌﺎ ،ﺣﻴـــﺚ ﻭﺭﺩﺕ ﻛﻠﻤﺔ "ﺁﻝ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢٣ ﻣـــﺮﺓ ١٣ ،ﻣﺮﺓ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﻜﻠﻤـــﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻛﻬـــﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ" :ﻭﺇﺫ ﺃﳒﻴﻨﺎﻛـــﻢ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ،ﻭﺃﻏﺮﻗﻨـــﺎ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ،ﻛﺪﺃﺏ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ،ﻭﻟﻘـــﺪ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴـــﻨﲔ" ﻭﻛﻠﻬﺎ ﲟﻌﻨﻰ ﺍﻷﺗﺒـــﺎﻉ ﻷﻥ ﻓﺮﻋـــﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﻜـــﻦ ﻟﻪ ﺫﺭﻳـــﺔ ،ﻭﻭﺭﺩﺕ ١٠ﻣﺮﺍﺕ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﺄﺳـــﻤﺎﺀ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠـــﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻭﺳـــﻠﻢ ،ﻣﺜﻞ ﻫـــﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ "ﻓﻘـــﺪ ﺀﺍﺗﻴﻨﺎ
ﺍﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺳﺪﺍﺩ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺗﻚ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﻋﺪﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ
wwwtaxgvye taxauthhetye
ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴـــﻢ ﺍﻟﻜﺘـــﺎﺏ ﻭﺍﳊﻜﻤـــﺔ ﻭﺁﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﻣﻠـــﻜﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ" )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ" .(٥٤:ﻭﻳﺘﻢ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ"" .ﻭﺑﻘﻴﺔ ﳑﺎ ﺗﺮﻙ ﺁﻝ ﻣﻮﺳـــﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ"" .ﺇﻻ ﺁﻝ ﻟﻮﻁ ﻓﺈﻧﺎ ﳌﻨﺠﻮﻫﻢ ﺃﺟﻤﻌﲔ"" .ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﺁﻝ ﺩﺍﻭﺩ ﺷﻜﺮﺍ" .ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺁﻝ ﻫﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺬﺭﻳـــﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳـــﺮﺍﺋﻴﻞ )ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ( ﻭﻗﺪ ﺗﺸـــﻤﻞ ﺍﻷﺗﺒﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺁﻝ ﻣﻮﺳـــﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺫﺭﻳﺔ ،ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻵﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﺳـــﻴﺠﺪ ﺃﻥ "ﺍﻵﻝ" ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭﻝ "ﺍﻟﻘﺮﺍﺑـــﺔ" ﺇﳕﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻘـــﻂ ،ﻭﻻ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻱ ﻣـــﺪﺡ ﺃﻭ ﺫﻡ ﺃﻭ ﻋﻘﺎﺏ ﺃﻭ ﻣﺜﻮﺑﺔ ﻷﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻛﺴـــﺒﻲ ،ﻋﻠﻰ ﻋﻜـــﺲ ﺍﻵﻝ ﲟﻌﻨﻰ ﺍﻷﺗﺒﺎﻉ ،ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﺭﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻡ ﺃﻭ ﺍﳌﺪﺡ ،ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺴـــﺐ ﺍﻟﻔـــﺮﺩ ﻭﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻪ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻭﺃﻏﺮﻗﻨﺎ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ( )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: (٥٠ﻧﻔﻬﻢ ﻳﻘﻴﻨـــﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺂﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ ،ﺣﻴﺚ "ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﺍﺑﻦ ﻭﻻ ﺑﻨـــﺖ ﻭﻻ ﺃﺏ ﻭﻻ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻭﻻ ﺟﺪ ،ﻓﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻫﻞ ﺩﻳﻨﻪ" ،ﻭﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﳌﻌﻨﻰ -ﺃﻱ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ -ﻫﻢ ﻣـــﻦ ﻋﻨﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻭﻳﻮﻡ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴـــﺎﻋﺔ ﺃﺩﺧﻠﻮﺍ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﺷـــﺪ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ( )ﺍﳌﺆﻣﻨـــﲔ ،(٤٦ :ﻭﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻵﻝ ﻫﻨﺎ ﺍﻷﻫﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻨﺴـــﺒﻴﺔ ﻷﻥ ﻣـــﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ )ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺜﻼ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺇﺫ ﻗﺎﻟـــﺖ ﺭﺏﹼ ﺍﺑـــﻦ ﻟﻲ ﻋﻨـــﺪﻙ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻲ ﺍﳉﻨـــﺔ ﻭﳒﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﺮﻋـــﻮﻥ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻭﳒﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﳌـــﲔ( ،ﻭﻣﻦ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ ﺫﻟـــﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ )ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻳﻜﺘﻢ ﺇﳝﺎﻧﻪ( ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ "ﺃﻱ ﻣـــﻦ ﺁﻟﻪ ﲟﻌﻨﻰ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ" ﻭﻗـــﺪ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮ ﺍﻵﻝ ﻫﻨﺎ ﺠﻤﻟﺮﺩ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﻂ. ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺁﻝ ﻓﺮﻋـــﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳـــﻦ ﺃﻏﺮﻗﻬـــﻢ ﺍﻟﻠـــﻪ ﻭﺗﻮﻋﺪﻫﻢ ﺑﺄﺷـــﺪ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ،ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻋـــﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ ،ﻭﻟﻴﺲ ﺁﻟﻪ ﲟﻌﻨﻰ ﻗﺮﺍﺑﺘـــﻪ ﻷﻥ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﺃﳒﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠـــﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻕ ﻭﻭﻋﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﳌﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻓﺈﻥ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴـــﻢ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳌﺴـــﻠﻢ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻟﻬـــﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ "ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴـــﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻋﻠـــﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ" ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ ،ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺁﻟﻪ ﲟﻌﻨﻰ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ ،ﻷﻥ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻋـــﺪﺍﺀ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﶈﻤﺪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـــﻠﻢ- ﻭﺗﻮﻋﺪﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ،ﻓﺂﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﺻﻄﻔﺎﻫـــﻢ ،ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﺳـــﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ ﻭﺫﺭﻳﺘـــﻪ ﺃﻭ ﻣـــﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ،ﻭﻟﻴـــﺲ ﺍﻻﺻﻄﻔـــﺎﺀ ﻟﻠﻘﺮﺍﺑﺔ ﻷﻥ ﺁﺯﺭ ﻭﺍﻟـــﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴـــﻢ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻋﺪﻭﺍ ﻟﻠﻪ ﻟـــﻢ ﻳﺼﻄﻔﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻟﺪﺧـــﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻗﺪ ﺣﺴـــﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴـــﺄﻟﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻛﻤـــﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ) -ﻓﻤﻦ ﺗﺒﻌﻨـــﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﻲ()ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ.(٣٦ :
ﻣــــﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ،ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ٥٦ﻓﻘــــﺎﻝ" :ﺇﻥ ﺍﻟﻠــــﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘــــﻪ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒــــﻲ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳــــﻠﻤﻮﺍ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ" ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ،ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳــــﺄﻟﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳــــﻮﻝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ" :ﻳﺎ ﺭﺳــــﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴــــﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﻓﻜﻴﻒ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻚ ،ﻗﺎﻝ: ﻗﻮﻟــــﻮﺍ :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ ،ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ" ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ،ﻓﺂﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻨﺎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﻬﻢ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ. ﺟﺎﺀ ﻓـــﻲ "ﻛﻠﻴﺎﺕ" ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ "ﺁﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺗﻘﻲ ،ﻛﺬﺍ ﺃﺟﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﲔ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺍﻵﻝ"، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ "ﻣﻨﺎ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ" ﺑﻨﺺ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ،ﻷﻧﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﺗﻘﻲ ﻭﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺤﻤﺪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـــﻠﻢ -ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﺃﻣﺎ ﺃﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﺍﻟﻬﺎﺷـــﻤﻲ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﻋـــﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﻓﻬﻮ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺁﻟـــﻪ ﻗﺮﺍﺑ ﹰﺔ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦﺁﻟـــﻪ ﺃﺗﺒﺎﻋﺎ ،ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )ﺳـــﻴﺼﻠﻰ ﻧﺎﺭﺍ ﺫﺍﺕ ﻟﻬـــﺐ( ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ -ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻜﺒـــﺮﻯ -ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﳋﺎﺭﺟﲔ ﻣﻊ ﺟﻴﺶ ﺍﳌﺸـــﺮﻛﲔ ﻻﺳـــﺘﺌﺼﺎﻝ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﻋﻘﻴﻞ ﺍﺑـــﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟـــﺐ ،ﻭﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ ،ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ ،ﺃﻗﺮﺑﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻧﺴﺒﺎ ،ﻓﺨﺬﻟﻮﺍ ﻭﺃﺳﺮﻭﺍ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ )ﻭﺇﻥ ﻳﺮﻳﺪﻭﺍ ﺧﻴﺎﻧﺘـــﻚ ﻓﻘـــﺪ ﺧﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﻠـــﻪ ﻣﻦ ﻗﺒـــﻞ ﻓﺄﻣﻜﻦ ﻣﻨﻬـــﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﻜﻴـــﻢ( .ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـــﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴـــﻠﻢ )ﺃﻻ ﺃﻥ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻓﻼﻥ ﻭﻟﻴﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ -ﻟﻴﺴـــﻮﺍ ﻟـــﻲ ﺑﺄﻭﻟﻴﺎﺀ ،ﺇﳕﺎ ﹼﻭﺻﺎﻟﺢ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ(. ﻭﻗـــﺪ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫـــﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﳉﺪﻳـــﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﺑﻬﺎ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻨﺒـــﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻨﺴـــﺐ ﻭﺍﻟﻄﲔ ،ﻭﻟـــﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻟﻠﻘﺮﺍﺑﺔ ﻓﻀﻼ ﺃﻭ ﻣﻴﺰﺓ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ ،ﺃﻭ ﺃﻥ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺼﻮﺭﻳﻦ
www.alahale.net
5
ﻋﻠـــﻰ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ ،ﻓﻬﺎﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻊ ﺷـــﻴﻌﺘﻪ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﺇﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺈﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒـــﻲ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻲ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ( )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ(٦٨ : ﺑﻘﻮﻟـــﻪ "ﺇﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨـــﺎﺱ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻋﻤﻠﻬﻢ ﲟـــﺎ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺑﻪ، ﺇﻥ ﻭﻟـــﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻉ ﺍﻟﻠـــﻪ ﻭﺇﻥ ﺑﻌﺪﺕ ﳊﻤﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﻋﺪﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻥ ﻗﺮﺑﺖ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ". ﺗﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻮﻩ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ،ﺛﻢ ﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﻄﺮﻭﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ ،ﻭﻛﻴﻒ ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺃﺩﺧﻠﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﺍﺑﻨﻴﻬﻤﺎ ﻭﺫﺭﻳﺘﻬﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎ ،ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺘﻔﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻷﻣﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣـــﻦ ﺁﻝ ﻣﺤﻤـــﺪ ،ﻟﻴﺤﺼﺮﻭﺍ ﺍﻵﻝ ﺑﻬـــﺆﻻﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻓﻘﻂ ،ﺛﻢ ﺃﺿﺎﻑ ﺑﻌﻀﻬﻢ :ﻭﻣﻦ ﺗﻨﺎﺳﻞ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ!! ﻟﻘﺪ ﺷـــﺎﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺗﻘﺒﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺸـــﻴﻌﺔ ،ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﳌﺘﺄﺧـــﺮﺓ ،ﳑﺎ ﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﺸـــﻌﺮ ﺑﺎﳊﺮﺝ ﻭﻫﻢ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﲟﻌﻨﻰ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﻓﻘﻂ ،ﻭﻳﻐﻔﻠﻮﻥ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼـــﺎﺭ -ﺩﻋﻚ ﻣـــﻦ ﺫﺭﻳﺘﻬـــﻢ -ﻟﻬﺬﺍ ﺃﺿﺎﻓـــﻮﺍ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﻧﻔﺴـــﻬﻢ "ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ" ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻀﻴﻒ" :ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ﻭﻋﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻓﻴﻬﻢ.. ﺍﻟﺦ" ،ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﻷﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻵﻝ ﺗﺸﻤﻠﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ،ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ.
6ـ���ـ الش���يخ الزندان���ي عندما قال إنه "وقع ش���يء من الغمط على من ينتسب آلل البيت عقب ثورة 26سبتمبر" فالش���يخ قد عاص���ر هذه األحداث وق���د رأى بعض هذا الغمط بعينه ،ولكن هذا ال يعني أنه لم حتدث مظالم من امللكيني والهاشميني وإال ملاذا قامت الثورة أصال!؟ والثورة ثورة 26سبتمبر كان علماء اليمن قادة وطالئع فيه���ا ،إضافة للضباط األحرار واملش���ايخ واألعيان وقد قام���ت بفتوى م���ن العلماء ،والش���يخ الزندان���ي قامة من قام���ات اجلمهوري���ة وق���د حتدث قب���ل يومني عل���ى قناة "س���هيل" حديث���ا وافيا وفص���ل فيه باحلدي���ث عن الظلم الذي حدث من األئمة واستوجب قيام الثورة ،ولو تأملتم في كلمته التي ألقاها في املؤمتر لوجدمت أنه لم يقل بأنه وقع على الهاش���ميني ظلم وإمنا كل ما قاله هو "شيء من الغمط" والغمط هو االحتقار واالزدراء ولم يحدث كامال وإمنا ش���يء منه رمبا لتحمس الن���اس للثورة وللجمهورية ورد فعل لظلم األئمة.
ﺳﺎﺩ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ ﻵﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ،ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻤﻦ ،ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻧﺸﻮﺍﻥ ﺍﳊﻤﻴﺮﻱ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﳋﺎﻃﺊ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﻭﻳﻮﻥ ﺗﺮﺳﻴﺨﻪ ﻓﻲ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﺬﻛﹼﺮﻫﻢ ﺑﺄﻥ: ﺁﻝ ﺍﻟــــﻨــــﺒــــﻲ ﻫـــــﻢ ﺃﺗـــــﺒـــــﺎﻉ ﻣــﻠــﺘــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻷﻋـــﺎﺟـــﻢ ﻭﺍﻟـــﺴـــﻮﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟــﻌــﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﺣﺼﺮ ﺍﻵﻝ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺣﺶ ﻷﻧﻪ: ﻟـــــﻮ ﻟـــــﻢ ﻳـــﻜـــﻦ ﺁﻟــــــﻪ ﺇﻻ ﻗـــﺮﺍﺑـــﺘـــﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﳌﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻏﻲ ﺃﺑﺎ ﻟﻬﺐ!! ﺍﺗﻬﻢ ﻧﺸـــﻮﺍﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺑﺮﺃﻳـــﻪ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻭﻗﻠﻞ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻭﺣﺠﻴﺔ ﻃﺮﺣﻪ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﺠﺮﺩ "ﻗﻮﻝ ﺷﺎﻋﺮ" ﺩﻓﻌﺘﻪ ﺧﺼﻮﻣﺎﺗﻪ ﻭﻣﻌﺎﺭﻛﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـــﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻗـــﺎﻝ! ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺍﺨﻤﻟﺎﻟﻒ ﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻤـــﺎﺀ ﺍﻷﻣـــﺔ -ﺣﺴـــﺐ ﺯﻋﻤﻬـــﻢ -ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻧﺸـــﻮﺍﻥ ﺍﳊﻤﻴـــﺮﻱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺠﺮﺩ ﺷـــﺎﻋﺮ ﺑـــﻞ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻭﺃﺻﻮﻟﻴﺎ ﻛﺒﻴـــﺮﺍﹰ ،ﻭﻟﻴـــﺲ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴـــﻴﺮ ،ﻭﺇﳕﺎ ﺳـــﺒﻘﻪ ﻭﺗﺒﻌـــﻪ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻟﻴﺴـــﻮﺍ ﺷـــﻌﺮﺍﺀ ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬـــﻢ ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـــﻲ ﻣﻊ ﺍﻷﺋﻤﺔ ،ﻭﻟﻠﺘﺬﻛﻴﺮ ﻓﻘﻂ -ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﳊﺼـــﺮ -ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺸـــﻴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺇﻟـــﻰ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ: -١ﻓـــﻲ )ﺍﺠﻤﻟﻤـــﻮﻉ( ﺷـــﺮﺡ )ﺍﳌﻬـــﺬﺏ(" :ﺇﻥ ﺍﻵﻝ ﻛﻞ ﺍﳌﺴـــﻠﻤﲔ ،ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـــﻠﻢ -ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﺣﻜﺎﺓ ﺍﻟﻘﺎﺿـــﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨـــﺎ ،ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ،ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺳـــﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜـــﻮﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣـــﲔ ،ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠـــﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻭﺳـــﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤـــﺎ ،ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠـــﻮﻥ ﺑﻬـــﺬﺍ ﺑﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻌﺎﻟـــﻰ )ﺃﺩﺧﻠﻮﺍ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﺷـــﺪ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ( ،ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ. -٢ﻭﻗـــﺎﻝ ﺍﻟﺴـــﻔﺎﺭﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﻟﻮﺍﺋﺢ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ﻟﺸـــﺮﺡ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﳌﻀﻴﺌﺔ "ﺁﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﺣـــﻜﺎﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻫـــﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻭﺃﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﺭﻭﻱ ﻋﻨـــﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ،ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠـــﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ،ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ،ﻗﻠﺖ :ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻘـــﺎﻡ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺧﺎﺻـــﺔ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﻫﻢ ﺍﻷﺗﻘﻴـــﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ، ﺣﻜﺎﻩ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺴﲔ ﻭﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﻭﺟﻤﺎﻋﺘﻪ". -٣ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ "ﺷـــﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴـــﻠﻢ"" :ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺁﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـــﻠﻢ -ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻇﻬﺮﻫﺎ -ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﶈﻘﻘﲔ -ﺃﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﺔ". -٤ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ "ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴـــﻨﺔ"" :ﺫﻫﺒﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻗﺎﻟـــﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺇﻧﻬـــﻢ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ،ﻭﻫﻢ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﳌﺘﻘﻮﻥ". -٥ﻭﻗــــﺎﻝ ﺍﻟﺸــــﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟــــﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﻓﻲ ﺷــــﺮﺣﻪ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺳــــﻄﻴﺔ ﻻﺑــــﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ "ﺻﻠــــﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳــــﻠﻢ" ﻓﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﺴﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒــــﻲ ﺃﺿــــﺎﻑ" :ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟــــﻪ ﻭﻋﻠﻰ :ﺁﻟﻪ" ﻭﺁﻟــــﻪ ﻫﻨﺎ ﲟﻌﻨﻰ ﺃﺗﺒﺎﻋــــﻪ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻵﻝ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺃﻭ ﻣــــﻊ ﺍﻟﺼﺤﺐ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﲟﻌﻨﻰ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﻨﺬ ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻵﻝ ﲟﻌﻨﻰ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ: )ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺪﻭﺍ ﻭﻋﺸﻴﺎ ﻭﻳﻮﻡ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﺩﺧﻠﻮﺍ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﺷــــﺪ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ( )ﻏﺎﻓﺮ (٤٦:ﺃﻱ :ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻋﻄــــﻒ ﺍﻟﺼﺤﺐ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻝ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻋﻄﻒ ﺍﳋﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﺃﺧﺺ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻷﺗﺒﺎﻉ">..
7ـ���ـ الش���يخ الزنداني ال يؤم���ن بنظري���ة البطنني وأن احلكم ف���ي قريش دون غيرهم وإمنا ه���م في هذا األمر كس���ائر الناس واألمر ش���ورى والله سبحانه وتعالى يقول "وأمرهم شورى بينهم".
���ض س����يطرة احلوثيني على ���ـ الش����يخ الزنداني يرف� 8ـ� ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ والتمرد على الدول����ة وفرض األمر الواقع وغيرها صعدة ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ "ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ" ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ "ﺍﻟﺘﻤﺪﻳﺪ" ﺍﻟﻔﺞ. املمارس����ات الظامل����ة الت����ي ارتكبه����ا احلوثي����ون بحق م����ن مخالفيه����م وكذلك اس����تخدام الق����وة من قبلهم والتوس����ع بقوة الس��ل�اح وتطبيق ما اس����ماه "يا احكم����ك أو أقتلك". ولذا دعاهم للجنوح للسلم ولالحتكام لصناديق انتخابات حرة ونزيهة فإذا اختارهم الش����عب بانتخابات حرة ونزيهة ووصلوا بطريقة سلمية هنا ال إشكال.
ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻣﺪﺓ
ﻭﻳﻨﺘﻈــــﺮ ﻣــــﻦ ﻫــــﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠــــﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴــــﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﺄﺗــــﻲ ﺗﻜﻤﻴــــﻼ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠــــﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴــــﺔ ،ﻭﺇﳒﺎﺯﺍ ﳌﺎ ﻳﻨﺠــــﺰ ﺧﻼﻟﻬﺎ .ﻭﻋﻠــــﻰ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺃﻥ ﺗﻜــــﻮﻥ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻹﻛﻤــــﺎﻝ ﻣــــﺎ ﻟــــﻢ ﻳﻨﺠــــﺰ ﻓﻴﻬــــﺎ ﻓﻲ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ،ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣﺨﺎﻭﻑ ﻋﺒﺪﺍﳴﻠﻚ ﺷﻤﺴﺎﻥ Shamsan712@gmail.comﻣﻨﻄﻘﻴــــﺔ ﺃﻥ ﻳﺠــــﺮﻱ ﻓﻴﻬــــﺎ ﺇﳒﺎﺯ ﻣﺎ ﻟــــﻢ ﻳﻨﺠــــﺰ ﻛﺎﻣﻼ ﻓــــﻲ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻦ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺭﺳﻤﻴﺎ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻤﺪﻳﺪ "ﺍﳌﺮﺣﻠـــﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴـــﻴﺔ" ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﻴـــﻊ ﻗﺪ ﺣـــﺪﺩ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺑﺸـــﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﺭﺳـــﻤﻲ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﺃﻭ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘـــﻪ ﻭﺛﻴﻘـــﺔ ﳉﻨﺔ ﺍﻟــــ) (١٦ﺍﻟﺘـــﻲ ﺗﻘﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ. ﻭﻓﻴﻤـــﺎ ﻫﻨـــﺎﻙ ﺃﻃـــﺮﺍﻑ ﻣﺘﺤﻔﻈـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﺍﳌﺮﺣﻠـــﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴـــﻴﺔ ،ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﺒﺪﺃ ،ﺑﻞ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺣﺼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴـــﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ، ﻭﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻫﻞ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺣﺼﺘﻬﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﻳﻜﺎﻓﺊ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺪﻳـــﺪ "ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴـــﻴﺔ" ﺃﻡ ﻻ .ﻓﺈﻥ ﺃﻃﺮﺍﻓﺎ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﺒﺪﺃ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﺎﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳊﺎﻟﻲ ﻭﺗﺴـــﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﺑﺄﻛﺒﺮ ﻗﺪﺭ ﳑﻜﻦ ﻣﻦ "ﻛﻌﻜﺔ" ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴـــﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺧﻼﻝ ﻫـــﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ .ﻭﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﺮﺑﻊ ﺍﳊﻮﺛﻴﲔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳊﺎﻟﻲ. ﻓـــﻲ ﺍﲡـــﺎﻩ ﺻﺎﻟـــﺢ ﻭﻋﺎﺋﻠﺘـــﻪ ،ﻓﻬـــﻮ ﻳﺮﻓـــﺾ ﺍﳌﺮﺣﻠـــﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﺒﺪﺃ ،ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻧﻬﺎﺀ ﺣﻜﻢ ﻋﺒﺪﺭﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻫﺎﺩﻱ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺭﺋﺎﺳـــﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ -ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴـــﺮ ﻣﺒﺎﺷـــﺮ -ﺇﻟﻰ ﺳـــﻠﻄﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣـــﺔ ،ﻭﺫﻟـــﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﲟﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻬـــﺎ ﻣـــﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﺳـــﺘﻤﺮﺍﺭ ﺳـــﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻮﺯ. ﻭﻳﻘـــﻮﻡ ﺻﺎﻟـــﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳـــﺎﻡ ﺑﺈﺧﻔﺎﺀ ﻫـــﺬﺍ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺧﻠﻒ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺭﻓﻀﻪ ﻟﻠﻨﺪﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺸـــﻤﺎﻝ ﻭﺍﳉﻨﻮﺏ. ﻭﳝﻨﺤﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺑﺸـــﺠﺎﻋﺔ ﻭﺟﺮﺃﺓ، ﻷﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺘﺒﻨﻴﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ. ﻭﻟﺪﻋﻢ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﻭﺗﻴﺮﺗﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ. ﻭﻓﻲ ﺍﲡﺎﻩ ﺍﳊﻮﺛﻲ ﺍﻟﻘﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﺍﳌﺮﺑﻊ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺘﻬﺪ -ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴـــﻴﺔ -ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔـــﺎﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣـــﻦ ﻛﻌﻜﺔ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴـــﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ،ﻭﻳﺤﻈـــﻰ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﻟـــﺢ ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ ﳝﻴﻠﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﺤﺮﺻﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺒﺮ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺎﺳﺐ ﻧﻜﺎﻳـــﺔ ﺑﺎﻹﺻﻼﺡ .ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴـــﻴﺎﻕ ﻳﻠﺤـــﻆ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻀﺦ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﺪﺍﻋﻢ ﻟﻠﺤﻮﺛﻲ ﻭﺍﻟﺮﺍﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻛﺴﺎﺑﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻗﺪﺭ
ﳑﻜﻦ ﻣﻦ ﻛﻌﻜﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ. ﻭﻛﺘﺐ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺨﻴﺘﻲ -ﻧﺎﻃـــﻖ ﺍﳊﻮﺛﻴﲔ -ﻓﻲ ﻋﺪﺩ )٢٢ ﺳـــﺒﺘﻤﺒﺮ( ﻣﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻷﻭﻟﻰ" ﻣﻘـــﺎﻻﹰ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ" :ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨـــﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﺳـــﻢ ﺷـــﻜﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟـــﺔ ﺑﻨـــﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـــﻚ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻭﺗﻘﺴـــﻴﻢ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺑﻨـــﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻋﻠﻤﻴـــﺔ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﺸﻄﺮﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺭﻃﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﺗﻀﻤﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻠﻄﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ )ﺣﻜﻮﻣﺔ( ﻭﺳـــﻠﻄﺔ ﺷـــﺮﻳﻲ )ﻣﺠﻠﺲ ﺗﺄﺳﻴﺴـــﻲ( ﺗﺸـــﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﻤـــﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﳌﻤﺜﻠﺔ ﻓـــﻲ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﳊﻮﺍﺭ ."...ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﺳـــﺒﻮﻉ ﺍﻟﺴـــﺎﺑﻖ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺭ ﺻﺤﻔـــﻲ" :ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺄﺳﻴﺴـــﻴﺔ ﺗﺸـــﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﳌﻜﻮﻧﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴـــﻠﻄﺔ ...ﻧﺤﻦ ﻣـــﻊ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳـــﺔ ﲟﻔﺮﺩﻫﺎ ،ﺑﻞ ﻳﺸـــﻤﻞ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴـــﻠﻄﺔ ﺍﻟﺘﺸـــﺮﻳﻌﻴﺔ ،ﻫـــﻞ ﺳـــﻴﻈﻞ ﺍﻟﺒﺮﳌـــﺎﻥ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺳـــﻴﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﺄﺳﻴﺴـــﻲ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ،ﻭﻻ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻤﺪﻳﺪ ﻟﻬﺎﺩﻱ".
ﺍﻟﻬـــﺪﻑ ﺍﻷﺧﻴـــﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴـــﺒﺔ ﻟﻠﺤﻮﺛﻲ ﺃﻥ ﻳﻈـــﻞ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎ ﻋﻠﻰ ﺳـــﻼﺣﻪ ﻭﻧﻔﻮﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺘـــﻲ ﲤﺪﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﺴـــﺖ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻤـــﺪﺩ ﺧﻼﻝ "ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ" ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺳﻤﻲ، ﻟﻴﻀﺎﻑ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺸـــﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﺭﺳﻤﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻧﺪﻻﻉ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳌﺮﺣﻠـــﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ،ﳑﺎ ﻣﻨﺤﻪ ﺇﻳـــﺎﻩ ﺻﺎﻟﺢ ،ﺃﻭ ﳑﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﲢﺎﻟﻔﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﺎ. ﻭﻟﻴـــﺲ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻣﺎ ﻫـــﻮ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﺳـــﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﳊﻮﺛﻴﲔ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴـــﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﻄﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﻛﺸـــﺮﻁ ﻟﻺﺻﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـــﻲ ﻓـــﻲ ﺍﳌﺮﺣﻠـــﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣـــﺔ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻓﻬﻢ ﳑﺜﻠﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺑﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺣﺴﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﲢﺪﺙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺪ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﻗﺎﻝ :ﺃﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﳑﺜﻞ ﻷﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻫﻮ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺣﺼﺺ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋـــﻦ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﻯ ﺗﻘﺎﺳـــﻢ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﳋﻠﻴﺠﻴﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻘﺼـــﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﺳـــﺘﻴﻌﺎﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺍﻷﺩﻧـــﻰ ،ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻄـــﺮﻑ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻏﻴـــﺮ ﳑﺜﻞ ﻓﻲ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻟﺪﻭﻟـــﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ!؟ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻓـــﻲ ﺗﺨﻠﻲ ﺍﳊﻮﺛﻴﲔ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻋﺴـــﻜﺮﻳﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷـــﺮﻁ ﺍﳊﺼـــﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟـــﺎﺕ ﻭﻇﻴﻔﻴﺔ ،ﺑﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﺮﻱ ﺗﺴـــﻠﻴﻢ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﺿﻤﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﳌﻘﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺑﺸﺄﻥ ﺣﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﺻﻌﺪﺓ ،ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﻈﺮ -ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺫﻟﻚ -ﻓﻲ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴـــﻒ ﺍﻟﺘـــﻲ ﺣﺼﻠـــﺖ ﺧـــﻼﻝ ﺍﻟﺴـــﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺻﻌﺪﺓ ﻭﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﲢﺖ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﳊﻮﺛﻲ. ﻭﺗﻌﻠﻴﻘـــﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﳉﻨﻮﺑﻴﲔ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﻟﻬﻢ ،ﻭﺍﻟﺸـــﻤﺎﻝ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ..ﻓﺈﻥ ﺍﳊﻮﺛﻴﲔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻄﺎﻟـــﺐ ﻳﺮﻳـــﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻜـــﻮﻥ ﺻﻌﺪﺓ ﻭﺣﺮﻑ ﺳـــﻔﻴﺎﻥ ﻟﻬﻢ، ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ!!>
9ــ الشيخ الزنداني يجتهد ،فإن أصاب فله أجران وإن أخط���أ فله أجر ،وم���ا ذكره في كلمته ف���ي مؤمتر "نصرة اإلسالم واحلفاظ على اليمن" هي رؤى ومقترحات حلل مش���اكل اليمن وه���ي قابل���ة للنقاش العلم���ي املوضوعي والتعقيب عليها واالس���تدراك ،الب���اب مفتوح لهذا ،ولكن بدون ش���تائم وجتري���ح تخرج األم���ر من س���ياق النقاش الفك���ري الراقي إلى مجال تصفية احلس���ابات وتش���ويه األشخاص والتشهير بهم والشيخ كما عرفته من وجتريح ق���رب يتراجع إن وجد أنه ق���د أخطأ ويعدل عن رأيه ولم يقل يوما إن رأيه صواب مطلق ورأي غيره خطأ ،ولو أننا جميعا أحس���نا الظن بالناس وحملنا حديثهم على محمل حسن لتغيرت نظرتهم كثيرا. ونس���أل الل���ه أن يصلح البالد والعب���اد ويهدينا جميعا سواء السبيل والله املستعان<.
ﻧﺤـــﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌـــﺪﻭ ﺍﻟﺒﻌﻴـــﺪ ﻭﻳﻘﺘﻠﻨـــﺎ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﺫﻟـــﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻋﺘﻤﺪﻧـــﺎ ﻓـــﻲ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴـــﻒ ﻟﻠﻌـــﺪﻭ ﺣﺴـــﺐ ﺍﳌﻌﺘﻘـــﺪ ﻻ ﺍﻟﺴـــﻠﻮﻙ ﻭﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﻻ ﻳﻀﻊ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺇﻻ ﺍﳌﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭﺍﶈﺎﺭﺑﲔ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﺘﺪﻱ ﻛﺎﻓﺮﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎ) ،ﻭﻣﻦ ﺍﻋﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺎﻋﺘﺪﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻜﻢ(. ﺗﻮﺳـــﻴﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺭﺍﺋﻌـــﺔ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻭﻣﺪ ﺟﺴـــﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﺳـــﻠﻮﺏ ﺃﻣﺜﻞ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﳌﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﳋﺒﺮﺍﺕ. ﻭﺍﻟﺪﻳـــﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﺼﻔﺢ ﺍﻟﺘﺴـــﺎﻣﺢ ﻭﺍﺳـــﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﳉﻤﻴﻊ) ،ﻻ ﻳﻨﻬﺎﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻳـــﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻛﻢ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﺒﺮﻭﻫﻢ ﻭﺗﻘﺴـــﻄﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﳌﻘﺴﻄﲔ(. ﺃﻥ ﻳﻜـــﻮﻥ ﻟـــﻚ ﺃﺻﺪﻗـــﺎﺀ ﺧﻴـــﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜـــﻮﻥ ﻟﻚ ﺃﻋـــﺪﺍﺀ ﻭﺃﻥ ﻳﺴـــﻤﻌﻮﺍ ﻣﻨﻚ ﻗﻮﻻ ﻟﻴﻨﺎ ﻭﻳﺮﻭ ﻣﻨﻚ ﻓﻌﻼ ﺣﺴـــﻨﺎ ﻭﻳﻠﻤﺴـــﻮﺍ ﻣﻨﻚ ﻋﺪﻻ ﻭﺑﺮﺍ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﻌﺎﺷـــﺮﺗﻚ ﻟﻬﻢ ،ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﻋﻨﻚ ﺳﻮﺀﺍ ﻭﻳﻨﻘﻞ ﻟﻬﻢ ﻋﻨﻚ ﺷﺮﺍ. ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺩﻳﻦ ﺭﺣﻤـــﺔ ﻭﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻻ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﺴـــﻠﻮﻙ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ ﻻ ﺑﺴﻴﻔﻬﻢ ﻭﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ،ﻷﻥ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻼ ﻳﺼﻨﻌﻪ ﺍﳊﺮﺏ ﻭﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳌﻤﺎﺭﺳـــﺎﺕ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻭﺳﻌﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻟﺪﻯ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺴـــﻠﻤﲔ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻓﻮﺍﺟﺎﹰ ،ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻋﺎﻫﺪﻫﻢ ﻭﲢﺎﻟﻒ ﻣﻊ
ﺍﻟﻜﻔـــﺎﺭ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﳊﺮﺏ ﻋﻠﻴﻬـــﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻛﺎﻓـــﺮﺍﹰ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﺪﻱ ﻭﺧﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻬﻢ. ﺻﻨﺎﻋـــﺔ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻟﻺﺳـــﻼﻡ ﻭﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻌـــﺎﺕ ﺑﺎﳌﻌﺘﺪﻳﻦ ﻳﻀﻌـــﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻳﺨﻠﺨﻞ ﺍﻟﺼﻒ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﻣﻨﻌﺰﻻ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺑﺎﳊﻜﻤـــﺔ ﺛـــﻢ ﺃﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓـــﻲ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎﺕ ﻧﻘﻠﻬـــﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺒـــﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺍﻟﺪﻋـــﻮﺓ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭﺗﻨﻘﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟﻨﻔـــﺎﻕ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟـــﻰ ﻳﻘﻮﻝ )ﻓﻤﻦ ﺷـــﺎﺀ ﻓﻠﻴﺆﻣﻦ ﻭﻣﻦ ﺷـــﺎﺀ ﻓﻠﻴﻜﻔﺮ(. ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻮﻻﹰ ﻭﺳﻠﻮﻛﺎﹰ ﻭﺑﺎﻟﺴﻠﻮﻙ ﲢﻘﻖ ﻣﻼ ﲢﻘﻘﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺍﻟﺴـــﺠﻦ ﻟﻴﻮﺳﻒ )ﺇﻧﺎ ﻧﺮﺍﻙ ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﲔ( ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻮﻻ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﻤﻌﻚ ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﲔ. ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻣﺼﺎﺩﻗﺘﻬـــﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣـــﻞ ﺑﺄﻣﺎﻧـــﺔ ﻭﺻﺪﻕ ﻣﻌﻬﻢ ﻓـــﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺣﺘﻰ ﺗﻜـــﻮﻥ ﳕﻮﺫﺟﺎ ﻳﺤﺘﺬﻯ ﺑﻪ ﻭﺗﻨﺎﻝ ﺍﳋﻴﺮﻳـــﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺮﱘ "ﺍﳌﺆﻣـــﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺎﻟﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﺍﻫﻢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﺍﻫﻢ". ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺗﻮﺳـــﻴﻌﻬﻢ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻭﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻝ ﺑﻬﻢ>.
ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﻴﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻧﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ
احرص على سداد مستحقاتك الضريبية في موعدها القانوني
wwwtaxgvye taxauthhetye
م�صلحة ال�ضرائب
تلفون- 503831 :فاك�س262681 : املوقع الإلكرتوينwww.taxgv.ye : الربيد الإلكرتوينtaxauthhet.ye :
315
1434/12/2املوافق 2013/10/8
www.alahale.net
12
تقـريـر
منذ إعالن الوحدة بين شطري الوطن في مايو 1990وتشكيل أول حكومة لدولة الوحدة كان نصي��ب حضرموت األوفر في موقع رئاس��ة الوزراء بي��ن بقية المحافظات، ومن بين 7مسئولين تولوا الموقع هناك ثالثة ينتمون لحضرموت
ح�ضرموت..
بانتظار الأقلمة
عادت محافظة حضرموت للحضور في واجهة المشهد السياسي واإلعالمي في األيام األخيرة ،يرجع ذلك لعوامل عديدة منها أن المحافظة ذات الثقل االستراتيجي واالقتصادي باتت المركز الرئيس لإلقليم الشرقي الذي أعلن عنه مؤخرا ،وحضرت المحافظة وعاصمتها المكال هذا األسبوع على رأس محتويات الملف األمني بعد إسقاط مقر القيادة العسكرية من قبل عناصر القاعدة.
فؤاد مسعد حتض���ر حضرموت ه���ذه األيام بوصفه���ا املكان الذي احتض���ن اجتماعات ولق���اءات ما بات يطلق على نفس���ه «املؤمتر اجلامع» الذي يسعى لتقريب وجهات النظر بني مكونات احل���راك اجلنوبي املتفرقة ،م���ع العلم أن كبرى فصائل احل���راك تقودها ش���خصيات حضرمية أبرزهم علي سالم البيض وحيدر العطاس وحسن باعوم.
التهمي�ش املرتاكم
تش���كو حضرموت اإلهمال من قبل األنظمة املتعاقبة منذ إعالن االس���تقالل في نوفمبر 1967م ،ويشمل ذلك ما بعد حتقيق الوحدة حيث يرى غالبية أبناء حضرموت إن الوضع لم يتغير عما كان عليه إال في األش���كال فقط، ويدللون على ذلك بقلة ع���دد املتقلدين مناصب عليا من أبناء احملافظة التي س���كانها حوالي مليون نس���مة ،سواء في السلك املدني أو العسكري واألمني. تعد محافظة حضرموت املوزعة على 30مديرية أكبر محافظات اجلمهورية مس���احة ،وتش���كل نح���و %36من إجمالي مس���احة اليمن ،وحتوي أراضيها ثروات ومعادن أهمها النفط والذهب.
املدر�سة احل�ضرمية ..الكفاءة �أوال
من���ذ إع�ل�ان الوحدة ب�ي�ن ش���طري الوطن ف���ي مايو 1990وتش���كيل أول حكوم���ة لدولة الوح���دة كان نصيب حضرم���وت األوفر ف���ي موقع رئاس���ة ال���وزراء بني بقية احملافظات ،ومن بني 7مسئولني تولوا املوقع هناك ثالثة ينتم���ون حلضرموت ،هم حيدر العط���اس (مايو -1990 مايو1994م)، الدكت���ور ف���رج بن غ���امن (مايو -1997ماي���و 1998م، الذي لم يستمر سوى سنة واحدة وبسبب اعتراضه على الفساد اضطر لالستقالة من منصبه حتت ضغط القوى النافذة. الدكت���ور عبدالق���ادر باجم���ال (أبري���ل-2001 مارس2007م). يعود ذلك ألس���باب عديدة أهمها أن احملافظة عرفت بحياده���ا في الصراعات السياس���ية التي عرفتها اليمن قبل الوحدة وبعده���ا ،كما عرف عن الكوادر احلضرمية كفاءته���ا ونزاهتها وس���عيها ال���دؤوب لإلجن���از ،وهو ما بدا واضحا في ش���خصيات عديدة س���واء أكانوا منتمني ألحزاب أو مستقلني. وفي حاالت كثيرة كانت البالد تبحث عن «التكنوقراط» إلدارة الشأن العام كان املسئولني املنتمني حلضرموت هم األقرب للتوافق واإلجماع ،ما دفع صناع القرار السياسي للتركي���ز عليهم في مراحل زمني���ة مختلفة ،وهذا ينطبق على احلاالت التي حكمت البالد باالئتالفات أو بأنظمة احلكم األحادية. كأمثل���ة على ذلك برز البي���ض والعطاس عقب مجزرة 13يناي���ر 1986م عل���ى واجهة املش���هد اجلنوبي س���ابقا فأنيط ب���األول أمانة احلزب االش���تراكي احلاكم ،وكلف الثاني برئاسة مجلس الشعب األعلى. وتكرر املش���هد بعد الوحدة حني وج���د النظام احلاكم في الدكتور فرج بن غامن ش���خصية اقتصادية مس���تقلة
ميكن لوجوده على رأس أول حكومة يش���كلها منفردا في ماي���و 1997م ،أن يق���دم دليال عل���ى أن العهد اجلديد ال يقص���ي اآلخري���ن ،إال أن ذلك حتطم في غضون أش���هر قليلة حني وجد الفقيد بن غامن نفسه في مواجهة طابور طوي���ل م���ن اللصوص الذي���ن ال ميكن لنظام الفس���اد أن يتخلى عنهم فضال عن عزلهم ومحاكمتهم. وبع���د فترة وجيزة أراد نظام صال���ح أن يعيد االعتبار حلضرموت بتعيني واحد من أبنائها على رأس احلكومة، لكن من داخل عباءة املؤمتر الش���عبي العام احلاكم سابقا واملشارك في احلكومة حاليا ،وليس من خارجها كما هو حال فرج بن غامن ،فوقع االختيار على عبدالقادر باجمال، لقيادة س���فينة احلكومة ،ولعل���ه كان األكثر فهما ملنظومة احلكم وطريقتها في اإلدارة وتس���يير شئون البالد ،لكنه حني حاول أن يحول املؤمتر الشعبي إلى «حزب محترف» وج���د املهمة أصعب مما كان يتصور ،أزيح من موقعه في رئاس���ة احلكومة ليتفرغ ألمانة احلزب ومع ذلك لم ينقله إلى عالم االحتراف لكنه انتقل بنفس���ه إلى أحد مشافي األردن ألن صحته ساءت كثيرا وبشكل مفاجئ. وفي أول مواجهة انتخابية على موقع رئاسة اجلمهورية الت���ي قررت أحزاب املعارض���ة أن تخوضها عام 2006م، كان اإلجماع على الش���خصية الوطنية املعروفة املهندس فيص���ل بن ش���مالن ،ليكون رمزا للمواجهة مرش���حا عن أح���زاب اللق���اء املش���ترك وش���ركائه ،وعل���ى الرغم من صعوب���ة املواجه���ة حينه���ا إال أن تقدمي ش���خصية يحمل كف���اءة ونزاهة الراحل بن ش���مالن كانت صفعة مناس���بة للنظام ،وهو ما أدركه رأس النظام جيدا.
امل�شهد الأمني ..مع القاعدة وجها لوجه
من���ذ نح���و عام وأنب���اء االغتي���االت والتفجي���رات في مناطق عديدة م���ن محافظة حضرموت تتزايد يوما بعد آخر ،لك���ن أحدا لم يك���ن يتوقع –رمب���ا -أن يصل األمر إلى إس���قاط مقر قيادة املنطقة العسكرية في املكال على النح���و الذي حصل االثنني قبل املاضي ،إال أن هناك من املؤشرات والدالئل ما أوحت بإمكانية حدوثه. ف���ي تعليقه عل���ى احلدث يق���ول صالح باتي���س ،وهو رئيس اجمللس الثوري بحضرموت وعضو مؤمتر احلوار الوطني ،في تصريح لـ»األهالي» إن ما حدث كان متوقعا ضمن ما أس���ماه مسلسل التدمير املمنهج لزعزعة األمن واالستقرار في املنطقة وحالة االنفالت األمني. باتيس دعا رئيس اجلمهورية ووزيري الدفاع والداخلية للتحقي���ق ف���ي احلادث مش���ددا عدم ت���رك احلادث مير مرور الكرام ،مش���يرا إلى أنه لو كان هناك حتقيق في كل حادثة لكش���فت الكثير من احلقائق ومت���ت اإلجابة على الكثير من التساؤالت. يستدعي تنظيم القاعدة أهمية حضرموت ،مما يزيد من ح���دة املواجهة بني الطرفني خصوصا بعد انحس���ار امل���د القاع���دي بعد إس���قاط محافظة أب�ي�ن وأجزاء من محافظتي شبوة والبيضاء. وفي العمليات التي تلت مواجهات أبني وشبوة شهدت حضرم���وت تصاعدا ملحوظا في احل���وادث األمنية في الس���نتني األخيرتني وأدت تلك العمليات ملقتل العشرات م���ن ضباط وجن���ود األمن واجليش ف���ي مختلف مناطق ومديريات احملافظة. ما يتفق عليه املراقبون أن التوتر األمني الذي تعيش���ه
احملافظة –ولو بنس���ب متفاوتة زمانا ومكانا -ليس شأنا خاص���ا بحضرم���وت بق���در ما ه���و تعبير ع���ن تداعيات وتطورات األحداث التي تش���هدها البالد وليست مبعزل عنها. وم���ن هنا ي���رى البعض أهمي���ة أن تتص���در احملافظة اهتمام���ات احلكومة اقتصادي���ا وتنمويا وأمني���ا وإداريا وبالقدر الذي يوازي أهميتها وموقعها ودورها ومكانتها، م���ا لم ف���إن عصاب���ات التخري���ب وخاليا القتل س���تجد طريقها سالكا للقيام مبزيد من العبث وإشاعة الفوضى، حتت راية القاعدة أو غيرها.
م�ؤمتر جامع للحراك
احتضن���ت امل���كال عاصم���ة محافظ���ة حضرموت في األي���ام املاضي���ة سلس���لة لق���اءات واجتماع���ات «املؤمتر اجلام���ع» الذي يهدف إلى جتميع الق���وى واملكونات التي تسعى النفصال اجلنوب ،ويقدم نفسه كما لو كان طريقا ثالثا يتوسط لدى الفرقاء محاوال توحيدهم. فعاليات احل���راك اجلنوبي ف���ي محافظة حضرموت تواصلت في الفت���رة األخيرة ،تارة باس���م فصيل البيض الذي يقوده أحمد بامعلم وتارة باس���م فصيل باعوم ،ومع اإلعالن عن إنش���اء املؤمتر اجلام���ع وجلنته التحضيرية ب���دا أن فصيلي باعوم والبيض معنيان باملوضوع أكثر من غيرهما ،رغم أن الس���احة ال تقتصر على التيارين الذين يقودهما ش���خصيتان حضرميتان هم���ا البيض وباعوم، فيما يتش���ارك احلضرمي حيدر العطاس مع علي ناصر محم���د ،قي���ادة الفصيل الثال���ث في احل���راك اجلنوبي، ويطلق عليه «مؤمتر القاهرة». تتوزع قي���ادات احلراك املنتمي���ة حملافظة حضرموت ب�ي�ن ه���ذه الفصائل باإلضاف���ة لفصيل آخ���ر له حضوره ف���ي حضرموت وبقية احملافظ���ات اجلنوبية ،وهو حزب رابط���ة أبناء اليمن( ،رأي) ،الذي حتضر أس���ماء قياداته ونش���طائه بقوة ف���ي قوام اللجن���ة التحضيري���ة للمؤمتر اجلامع ،ما عزز لدى البعض شكوك خصوم املؤمتر حول سيطرة الرابطة عليه.
الإقليم ال�شرقي..
أعل���ن الش���هر املاضي ع���ن إنش���اء اإلقليم الش���رقي الذي يضم حضرموت واملهرة وس���قطرى وبرزت مناطق اإلقليم بوصفها ثنائي الث���روة النفطية والغازية من جهة والتهمي���ش من جهة أخرى ،وهو ما دفع بعدد من أعضاء مؤمتر احلوار الوطني لتبني رؤية اإلقليم الش���رقي الذي أعلن عن إنشائه في مقر انعقاد املؤمتر نفسه. ف���ي األيام املاضي���ة التقى قادة اإلقليم بس���فراء عدد من الدول الراعية لالنتقال السلمي والعملية السياسية، ومنهم الس���فيران الس���عودي والفرنس���ي ،وما يشير إلى إمكاني���ة قبول اجملتم���ع الدولي مبثل ه���ذه اخلطوة التي أك���د أصحابها أنه���ا تخدم اإلقليم بش���كل خاص واليمن بوجه عام. وكان ش���باب الثورة مبحافظة حضرموت كشفوا العام املاض���ي عن رؤية تتبنى إنش���اء اإلقليم الش���رقي ،ودعوا القوى السياس���ية واملش���اركني في املؤمتر من محافظتي املهرة وحضرموت لتبنيها وطرحها على مؤمتر احلوار. ويبررون الدعوة إلنشاء اإلقليم بوصفها نالت إجماعا لدى الس���اعني للتخلص من كل ما حل���ق مبناطق اإلقليم
من تهميش إهمال قال���وا إنه امتد طوال حكم النظامني الس���ابقني ،االش���تراكي قبل الوح���دة واملؤمتر الش���عبي بعدها. املنس���قية العلي���ا لش���باب الث���ورة بحضرم���وت كانت عق���دت لقاء ف���ي أكتوبر م���ن العام املاض���ي ،أعلنت فيه رؤيتها ملشروع اإلقليم الشرقي جاء في مقدمته« :في ظل األوضاع التي متر بها البالد وفي ظل االس���تعداد حلدث عظي���م وحتقيق هدف من أهداف ثورتنا الس���لمية الذي ضحى ش���عبنا من أجلها وضحى ثوار حضرموت بالغالي والنفيس ونزلوا إلى الس���احات ولم يعودوا حتى أسقطوا رأس النظ���ام ومت انتخاب عبد ربه منصور هادي رئيس���ا للجمهورية وحتقق الهدف األول واألكبر». وتتضم���ن الرؤي���ة أن يك���ون لإلقلي���م متثيل مناس���ب ف���ي جلان صياغة الدس���تور ،وفي كافة س���لطات الدولة ومؤسس���اتها وسلكها الدبلوماس���ي مبا ينسجم مع حجم اإلقليم ومساحته وعدد س���كانه ومساهمته في امليزانية العامة للدولة.
فـي عهد ثورة ال�شباب
إزاء حض���ور أب�ي�ن وش���بوة كمحور بارز ف���ي حتالفات الرئي���س ه���ادي ،ف���إن اإلبق���اء عل���ى حضرم���وت كقوة اقتصادية. ومقاب���ل تض���اؤل وج���ود حضرموت ف���ي مراكز صنع القرار فإن الرئيس هادي س���عى لس���د بع���ض الفراغات هنا وهناك بعناصر حضرمية مش���هود لغالبيتها الكفاءة والنزاه���ة ،وفي تش���كيل عدد من اللج���ان خصوصا تلك التي لها صلة بالقضاء واإلدارة والقانون. تتح���دث معلوم���ات عن انت���زاع محافظة أب�ي�ن لـ100 مقع���د ف���ي مؤمتر احل���وار من أص���ل 530عض���وا (بعد اس���تبعاد حصة احلوث���ي 35عضو) ،حصل���ت على هذا العدد عبر ال���ـ %50من ممثلي الق���وى واألحزاب وحصة الرئيس واحلصة املمنوحة للحراك الذي استحوذ عليها تيار بن علي (مؤمتر ش���عب اجلنوب) .أبني عدد سكانها ( )433.819نس���مة وفقا إلحصاءات 2004م ومساحتها 21489كيلو متر مربع ،وعدد مديرياتها 11مديرية. مقاب���ل ذلك كانت حص���ة حضرموت ف���ي املؤمتر 25 عض���وا فقط ،وه���ي أكبر محافظات اليم���ن ويقدر عدد س���كانها أكثر من مليون نس���مة وحتتل %36من مس���احة اجلمهورية اليمنية ويبلغ طول س���احلها حوالي 450كم، وتتك���ون من 30مديري���ة وتبلغ مس���احة حضرموت نحو 193،032كيلو متر مربع.
العني على ح�ضرموت
مؤخرا ،كشفت صحيفة نيويورك تاميز األمريكية ،عن خريطة تقسيم جديدة للدول العربية في الشرق األوسط من بينها اليمن والسعودية. اخلريطة تتحدث عن إمكانية فصل اليمن مرة أخرى إلى قس���مني بع���د إجراء االس���تفتاء في اجلن���وب نتيجة واح���دة هي االس���تقالل لتعود دولة اجلن���وب من جديد. وفقا للصحيفة. وكان���ت واح���دة م���ن وثائ���ق «ويكليك���س» تطرقت إلى مطامع السعودية في اليمن ،وحتديداً النفط. تش���ير الوثيقة رقم ( )08SANAA1053املؤرخة في 18حزيران ،2008الصادرة عن الس���فارة األميركية في صنعاء إلى أن أحد الدبلوماسيني البريطانيني في اليمن أبلغ دبلوماس���ياً سياسياً أميركياً أن السعودية ترغب في إنش���اء خط أنابيب نفطي ،متلكه وتشغله وحتميه ،على أن ميت���د من حضرموت إلى مرفأ في خليج عدن ،مروراً باخلليج العربي ومضيق هرمز<.
315
www.alahale.net
1434/12/2املوافق 2013/10/8
13
تقــرير يا للعجب كيف للجه��ات المعنية أن تت��رك لآلخرين مهمة جباي��ة أموال المواقع السياحية نيابة عنها!؟ ما آلمني حقا هو تعمد بعض الناس من س��كان المدينة جعل تلك العين الواس��عة مك��ب نفايات ألكياس��هم وقنانيهم ،والغري��ب أن هذه البركة ه��ي المصدر الرئيس��ي م��ن المياه العذبة لسكان مدينة ثالء ،هذا الوضع يذكرني بمن يفقأ عينيه بإصبعه.
�سفوح كوكبان قطعة من �سيبرييا..
ح�صن ثالء ..قمم اجلبال حتمي عرو�ش الأئمة تراءت لنا تحت السماء المفتوحة بقعة دائرة مفتوحة محاصرة بجيش من الجبال الشاهقة، وفي أوسطها جبل يعلوه حصن متهالك ،هي من بعيد كأنها لوحة مائية رسمت بألوان طينية متفاوتة الدرجات كلما اقتربنا منها أفصحت أكثر عن تفاصيلها ،بيوت حجرية تلتف على عنق الجبل ،وسور مهيب يطوق تلك المدينة القديمة في مشهد لحالة من االستنفار والحذر من أخطار الغزاة ،ذلك المشهد ملخصه "كن في األعلى تكسب دائما". وطب���ق ه���ذا ال���درس أئم���ة اليم���ن لعقود طويل���ة احتلوا فيها قم���م اجلب���ال الش���اهقة ،إلى أن جاءهم زمن الطائ���رات احلربية التي طبقت نفس الدرس ،مقرونا بتكنولوجي���ا الزم���ن احلدي���ث فسقطت حصون األئمة وانتصر أصحاب الطائرات. إبراهيم املليفي* ث��ل�اء ،مدين����ة عربي����ة مينية تبتس����م لضيوفها على اختالف مشاربهم ،وتقطب حاجبيها ملن أراد بأهلها الشر ،استقبلنا خير استقبال وودعتنا بأمل العودة لها مجددا.
املنح�شرون
تبعد مدين���ة ثالء ع���ن العاصمة صنع���اء 45كيلومتر ش���ماال وهي واحدة من خمس مدن ميني���ة ضمن مواقع ثقافية مؤقتة في قائمة التراث العاملي ملنظمة اليونسكو، كان���ت رحلتنا إليه���ا رحلة جماعية مع إخ���وة من مختلف األقط���ار العربية وبع���ض الزمالء األجان���ب ،بدأت منذ الصب���اح الباك���ر واس���تغرقت نصف ي���وم ،وأغلب الوقت قضيناه في احلافلة بسبب االزدحام املروري اخلانق. ما زال���ت تعليمات مرافقنا ترن ف���ي أذناي حتى اليوم "البسوا األحذية الرياضية وأحضروا معكم بعض املالبس الثقيل���ة" مث���ل ذل���ك الكالم ال جنده منس���جما م���ع واقع حرارة الطقس في صنعاء وعندما انحشرنا في احلافلة وحافلتنا انحشرت في زحمة لم يتوقف "املنحشرون" عن التذمر ألن بعضهم ارتدى املالبس الثقيلة ومؤش���ر درجة احلرارة يصعد نحو األربعني درجة ،كان الرد حاسما "في اجلبل احلرارة غير وفي كوكبان ستعرفون السبب". س���ائقنا أحضر معه لفافة م���ن القات الطازج وبدأ في
سحب أعواده وتقطيع أوراقه بيد واحدة واإلمساك مبقود احلافلة باليد األخرى ،ومرافقنا الذي كان يجلس بجانبي شرع في قراءة صحيفته والسيجارة ال تفارق يده. ف���ي الطري���ق واحلافلة ما زالت تقطع ش���وارع صنعاء شهدنا فورات متالحقة عند أسواق على جانبي الطريق الكل كان يسأل ما الذي يحصل؟ ،إنها ساعة شراء القات ي���ا جماعة .اجل���واب أتانا هذه املرة من س���ائقنا العزيز، وهذا املنظر يتكرر يوميا قبل ساعة الغداء ،الناس تترك أعمالها مؤقتا ويذهبون لشراء لفافة أو أكثر من "القات" الط���ازج ال���ذي يلف بكيس بالس���تيك خفيف واألس���عار متفاوتة حسب اجلودة ،واألنواع تتجاوز الستني نوعا وكل مس���تهلك يش���تري قدر ميزانيته ،الطريف أن للموظفني عالم���ة متفقا عليه���ا للداللة على أنهم س���يرجعون ملقار أعمالهم وهي ترك "الكوفية" على الكرسي. خرجنا من صنع���اء ودخلنا في محافظة عمران حيث بدت لن���ا الطبيعة هناك أكثر جم���اال والطقس مييل إلى االعتدال واملساحات اخلضراء مفروشة على مد النظر، ترتف���ع مدينة ث�ل�اء 3000متر تقريبا عن س���طح البحر، وكلم���ا ارتفعن���ا على ظهر جب���ل برزت أمامن���ا املئات من ش���جيرات الق���ات القصيرة حيث تزرع ف���ي تلك األماكن املرتفع���ة أغل���ى األن���واع وأجودها ،وهي تعد االس���تثمار األعل���ى ربحي���ة واألقل كلف���ة ألن هذه الش���جرة اخملدرة تتحم���ل الب���رد القارص وال حتت���اج إلى الكثي���ر من املاء، واجل���راد من "خبثها" ال يقترب منها وهي دائمة اخلضرة غزيرة التوريق وعشاقها ال يتوقفون عن طلبها من الصغر حتى قبل املمات ،هذه "اجلدوى" االقتصادية أو "العدوى" هي الس���بب األول الذي جعل حق���ول القات تكتم أنفاس حقول النب واحلمضيات.
بوابات ثالء
تط���ل مدين���ة ثالء على م���دن حبابة ومحوي���ت وعيال س���ريح وعمران ووتار ،وتتبع جغرافي���ا محافظة عمران وإداريا ملديرية ثالء ويبلغ عدد س���كانها وفق آخر إحصاء أجري العام 2004م س���بعة آالف نسمة تقريبا ،وقد بنيت منازل ث�ل�اء من حجارة اجلبل وهي محمية بس���ور يصل طوله إل���ى أكثر من ألفي متر تقريبا يت���درج ارتفاعه من مكان آلخر ،واجلدار الش���مالي ه���و األكثر ارتفاعا يصل طوله إلى 20مترا ،وتقام على ذلك الس���ور أبراج املراقبة كما توجد ثماني بوابات منتش���رة على طول ذلك السور، وم���ن أب���رز معالم مدينة ث�ل�اء حصنها الذي حمل اس���م املدينة وبني على قمة اجلبل. حص���ن ثالء الذي ل���م يعرف ل���ه تاريخ مح���دد لبنائه وق���د ذكره املؤرخ الهمداني ال���ذي عاش في القرن الرابع الهجري في كتابه "صف���ة جزيرة العرب" أي أنه بني قبل ذلك الزمن وقال الهمداني عن حصن ثالء "وثالء حصن وقري���ة للمراي�ي�ن من هم���دان ،وتق���ع البلدة في الس���فح الش���رقي للحص���ن" .ويضيف م���ؤرخ آخر هو الس���ياغي ف���ي كتابه "معال���م اآلثار اليمني���ة"" :إن حصن ثالء ميتاز بحصانت���ه ومنعت���ه وب���ه العديد م���ن الكهوف الواس���عة ومداف���ن احلب���وب وبرك املاء وفي ش���مال ه���ذا اجلبال ومتبل به -حصن يسمى "الناصرة" وهو أعلى منه وفيهمآثر وبيوت خربة ،وفي أعاله القلعة املنيعة األثرية ،مما يعني أن قلعة أو حصن ثالء هي من أهم القالع واحلصون
احلربية نظرا لوجودها على قمة أعلى مرتفع في منطقة ثالء مما حصنها حتصينا طبيعيا جيدا ،كما يتوافر بهذه القلعة معظم العناصر احلبية الالزمة لبناء القلعة". وتض���م مدينة ث�ل�اء العدي���د م���ن املعالم الت���ي ميكن اكتشافها عبر التجوال بني شوارعها الضيقة ،نذكر منها اجلام���ع الكبير ويق���ع على تل مرتفع في وس���ط املدينة، وظل���ت الكثي���ر من الكتابات بخط النس���خ عل���ى جدران إي���وان املس���جد ،أبرزها إعالن نهاية العمل في املس���جد ونصه���ا "وكان الفراغ من هذه العمارة املباركة في ش���هر ذي احلجة س���نة س���بع وتس���عني وس���بعمائة من الهجرة املبارك���ة على صاحبها أفضل الصالة والتس���ليم" ويوجد في ثالء مس���جد آخر هو مس���جد س���عيد الكينعي ويقع جن���وب املدينة والعديد م���ن األضرحة ،كم���ا توجد عني املاء الكبيرة ،وأخيرا مدرس���ة اإلمام ش���رف الدين وهي واحدة من سبع مدارس منتشرة في مختلف أنحاء اليمن أسس���ها يحيى شرف الدين بن ش���مس الدين بن املهدي أحمد الذي ينتهي نسبه إلى الهادي بن احلسني. ومدينة ثالء مدينة علم تض���م املدارس التي تعلم الفقه وتفس���ير القرآن وقواعد اللغة العربية ويوجد فيها الكثير من املساجد القدمية ،ويقع على قمة احلصن قصر املطهر وهو اس���م لشخصية اش���تهرت بتصديها للوجود العثماني في اليمن ،فقد واجه اإلمام املطهر بن شرف الدين األتراك م���ع والده في بداي���ة األمر ثم واصل القت���ال بعد وفاة أبيه في العام 969ه���ـ وفي املراحل األخيرة من معاركه حتصن بحص���ن ثالء املنيع وأجبر العثمانيني على االنس���حاب بعد قذفه���م وجنودهم باحلجارة وتوف���ي املطهر في العام 980 هـ .لم تتمكن احلافلة التي حملتنا رغم صغرها من اختراق شوارع مدينة ثالء الضيقة س���وى ملسافة محدودة ،توقفنا بعدها في نقطة اعتب���رت نقطة التالقي التي يبدأ وينتهي منه���ا زوار املدينة ،نزلنا وأغلب الزوار يحملقون أول األمر في اجلبال العظيمة مع عملية متدد ال إرادية في اجلس���م بسبب طول مدة "االنحشار" في احلافلة. ف���ي نقطة التالق���ي حوصرنا بجمع م���ن الصغار كأنهم فراشات فصل الربيع كل منهم يريد أن يكون دليلنا السياحي وبعضه���م جنح في إقناع بعض الزبائن ،توجهنا نحن كفريق دفعة واحدة نحو اجلبل للصعود إلى احلصن وكان أكثر من مرافق لنا يتحفنا بأفضل ما لديه من معلومات.
ال�سلم احلجري
كان����ت رحل����ة الصع����ود لقم����ة اجلب����ل مهم����ة ش����اقة لي، واالعت����راف باحلق فضيل����ة ،ولعل مالحظة قيمة س����معتها "طوق النجاة" وأنا في طريق الصعود هي أن بلوغ قمة اجلبل الش����اهق مضيع����ة للوقت مقارن����ة مع متعة اكتش����اف معالم املدينة ،لذلك قررت مع مجموعة من الزمالء "مسك العصا" من املنتصف ..نصعد قليال ونستطلع املدينة بعدها. س���لم الصع���ود مصنوع م���ن األحجار غي���ر املثبتة أي تتحرك كلما دس���نا عل���ى حجر ،تلك األحج���ار أطرافها حادة كاملوس والوضع يزداد صعوبة عندما يتعمد البعض من س���كان املدينة تخطينا بسرعة وخفة وكل واحد منهم يس���ألنا عن احلس���اب ..أي حس���اب؟ ال أعل���م ..والحقا عرف���ت أن هؤالء املزعجني يريدون أجرة صعود اجلبل!! وي���ا للعجب كيف للجهات املعنية أن تترك لآلخرين مهمة جباية أموال املواقع السياحية نيابة عنها!؟
عند هذا احل���د توقفت أنا ومجموعة "العصا" بعد أن قطعنا نصف املسافة تقريبا ثم بحثت عن زميلي املصور اليمن���ي عبدالرحمن الغابري وطلب���ت منه التقاط بعض الص���ور اجلميلة ل���ي عندما يصل إلى قم���ة اجلبل ففعل مشكورا.
العني تدمع
الس���ير في ش���وارع املدينة ورؤية منازلها الصغيرة له وق���ع ف���ي النفس أكثر من املش���اهدة م���ن األعلى خاصة عندما يرتب���ط األمر بالتصوير ،كانت الس���اعة في يدي تش���ير إل���ى الثانية عش���رة والنص���ف حينما بدأنا نش���ق طريقنا بني األزقة. لبرهة اعتقد زميل لنا أن حريقا نشب في أحد البيوت ث���م امتد للبيوت األخرى ولكن دون العويل املعتاد في مثل هذه احلوادث ألن األمر ال يعدو كونه ساعة إعداد الطعام بالطرق التقليدية مثل اس���تعمال اخلشب ،واصلنا السير ونحن نسأل عن عني املاء الكبيرة حتى وصلنا إليها ،وهي تقع على أطراف مدينة ثالء. أخذن���ا ندور حول س���ور الع�ي�ن باجتاه أكث���ر مناطقها انخفاضا حني صنع سلم حجري تغوص درجاته في املاء، اقتربنا من سطح املاء كثيرا نتأمل فضاء املكان ،كان لون امل���اء أزرق مييل إلى اخلضرة ورمبا العك���س ،وفوق املاء تكون���ت طبقات طحلبي���ة أعجز عن وصف بش���اعتها أو األثر الس���لبي الذي تتركه في النفس ولو قيل لي اش���رب م���ن ماء العني ،م���ا آملني حقا هو تعمد بع���ض الناس من س���كان املدينة جع���ل تلك العني الواس���عة مك���ب نفايات ألكياسهم وقنانيهم ،والغريب أن هذه البركة هي املصدر الرئيسي من املياه العذبة لسكان مدينة ثالء ،هذا الوضع يذكرني مبن يفقأ عينيه بإصبعه. م���ع اقت���راب س���اعة املغ���ادرة تعمدن���ا س���لوك طريق مختل���ف نحو نقط���ة التالقي ،في أح���د األزقة رفع أحد الزمالء رأسه وأشار بسبابته قائال" :انظروا هذا اجلسر املعلق ب�ي�ن اجلدارين يا ترى ما الس���بب؟" رد عليه زميل آخ���ر معنا مداعبا "رمبا كان صاح���ب املنزل متزوجا من امرأتني وأراد اختصار الطريق". رج���ال مدينة ث�ل�اء لم أالحظ أن مالبس���هم التقليدية تختل���ف كثيرا ع���ن مالبس أهل صنعاء عل���ى األقل أثناء جولتن���ا ،ثوب وجاكيت وجنبية وغت���رة ملقاة على الكتف أو ملفوف���ة عل���ى الرأس ،لك���ن األمر اختلف مع النس���اء فمالبس���هن اختلفت عن مالبس نساء صنعاء التي يغلب عليها السواد ،فهن يتدثرن بأغطية ملونة وزاهية ،حمراء وزرقاء وصف���راء ،واألطفال غلب عليه���م لبس البنطلون واجلاكيت ،وأخيرا كبار السن كانوا محافظني على لبس العمامة البيضاء والثوب التقليدي. عند وصولن����ا إلى نقط����ة التالقي كان بانتظارنا اس����تقبال مختل����ف متاما عن اس����تقبال املرش����دين األطفال ،ه����ذه املرة حوصرنا من قبل باعة القطع األثرية والتذكارات على أعضاء فريق الرحلة الذين أقبلوا على الشراء بشراهة وأنا معهم ،أحد الزمالء الفرنس����يني من احلافلة األخرى اس����تثمر ذهاب فتاة صغيرة إليه لطرح بعض األس����ئلة عليه����ا لكونه متخصصا في قضايا حقوق تعليم األطفال وعدم تشغيلهم في سن مبكرة. الفت���اة كان���ت تبيع الق�ل�ادات الفضية واحل���وار معها ب���دأ عن طري���ق مترجم ،وبينما كانت تنظ���ر بعيون بريئة وتس���تمتع إل���ى الس���ؤال األول بالفرنس���ية ع���ن عمرها، وقع���ت املفاجئة عندما ردت بكل ثقة باللغة الفرنس���ية.. عمري ثماني س���نوات ثم أكملت احلوار واجلميع مصاب بالذهول املمزوج بالفخر واالعتزاز. وعلمنا من املترجم -بطبيعة احلال -أن تلك الريحانة الصغي���رة تتلق���ى تعليمه���ا ف���ي الصب���اح وتعم���ل كبائعة للقالدات الفضية بعد نهاية وقت املدرس���ة وقد اكتسبت اللغ���ات األجنبية م���ن املدرس���ة واالحت���كاك اليومي مع السياح األجانب. أخي���را دارت مح���ركات احلاف�ل�ات معلنة ع���ن نهاية رحلتن���ا ملدين���ة ث�ل�اء وبداية رحلتن���ا إلى صنع���اء مرورا مبنطقة كوكبان التي توقفنا فيها ألقل من ساعة وعرفنا جيدا س���بب إحلاح مرافقنا على ض���رورة إحضار بعض املالبس الثقيلة ألن سفوح كوكبان قطعة من سيبيريا<.
> نقال عن مجلة العربي الثقافية
315
�أهالينـــــا
www.alahale.net
1434/12/2املوافق 2013/10/8
يحررها /عبدالكرمي اجلرادي
أكتب ما يخطر على بالك وأرسل رسالة نصية على أحد األرقام التالية773928488- 715005852: �إىل ال�شيخ الزنداين..
تداخلت الأن�ساب وتفرقت الأح�ساب
علي محسن البهلولي
ما �شي لنا خمرج ق���ال���وا ب��ن��ي ب��ه��ل��ول ي���ا اه���ل العقول ش�������يء ح�����ل ف�����ي ظ�����ل احل���ص���ان���ة م���اش���ي ل���ن���ا م���خ���رج وال ب����ه حلول وال������ع������ف������ش ج�������ال�������س م����ك����ان����ه واحل���ك���م م���اس���ك ل���ه ب��ق��اي��ا الفلول وال������وض������ع م����ف����ق����ود وال���ض���م���ان���ة واألم�����ن خ����ارب واحل���ي���اة ف���ي ذب���ول واجل�������ي�������ش م����ب����ن����ي ب����اخل����ي����ان����ة وال��ك��ه��رب��اء ف���ي ظ���ل ه����ذا اخلمول ك������ل������ف������وت خ����ل���اه��������ا م����ه����ان����ة وال��ن��ف��ط ف��ي ص����رواح ي��ش��ع��ل شعول غ�����ط�����ى س�����م�����اه�����ا م�������ن دخ�����ان�����ه وامل����ؤمت����ر ش���اه���د ع���ل���ى م����ا ن��ق��ول ل����ك����ن م����ك����ان����ه ف������ي احل����ض����ان����ة وال��ب��ع��ض ب��اق��ي حت��ت رف���س اخليول راض������������ي ل����ن����ف����س����ه ب����ال����ه����ي����ان����ة وال���ن���اس األح�����رار ال���ك���رام الفحول ذي غ��������������ادروا ع����ي����ش امل����ه����ان����ة ف��ي القبيلة وال��ش��رع حسب األصول ت����ن����ف����ي����ذ م����ف����اه����ي����م اخل����ي����ان����ة وم���ا ت��ق��ب��ل أن����ذال ال��وط��ن والفسول وامل�������ف�������ت�������ري ت�����ق�����ط�����ع ل����س����ان����ه ع���ف���اش م���ث���ل ال���س���م ب��ي�ن ال���ذم���ول واحل�������ق�������د ف�������ي ق����ل����ب����ه م��ل�ان����ه م����اش����ي مل���ث���ل���ه ف����ي ب���ل���ادي ق��ب��ول ي�����رح�����ل م������ع اه�����ل�����ه وال����ب����ط����ان����ة ال ب����د م����ا من���ن���ع ع���ل���ي���ه ال����دخ����ول ل��������وم��������ا ي�����س�����ك�����ه�����ن�����ا خ����ي����ان����ة ي���ك���ف���ي 33ع������ام واح�����ن�����ا ن���ح���ول م�����ن ب����ي����ت االح�����م�����ر ال ج���ح���ان���ة إذا ط���ل���ع���ن���ا ردن����������ا ل���ل���س���ح���ول وح����������������ول ال������ك������ي������ل������و ب�����ن�����ان�����ة ي���ا رب ي���ا م��ن��ي��ت ج��م��ي��ع ال��س��ي��ول ه��������و ال�������������ذي ش��������ل اخل�������زان�������ة وب���اع ن��ف��ط ال��ش��ع��ب ذي ف��ي احلقول وك���������������ان ع��������ه��������ده واألم���������ان���������ة واج��ع��ل ل��ه��ذا ال��ش��ع��ب ع��ن��دك قبول ي��������رت��������اح ل��������ه ب�������اق�������ي زم�����ان�����ه
مختصرات.. فيصل عبداحلاج الش���رعبي ،يناش���د كل الش���رفاء مبساندة أجهزة األمن في تثبيت األمن<. >>> محم���د املش���دلي ،م���ن البيض���اء أرس���ل رس���الة ومختصره���ا أن ص���وت احل���ق يه���ز األرض من حتت السيس���ي وأن رابع���ة والنهضة منتظ���رة ال محالة وأن حكام اخلليج سيناموا على الندامة. وطالل سيف اجلرادي ،يسأل وأنتم أيها املتأسلمون دعمتم ومونتم ال نامت أعني اجلبناء<.
وراء كل خمرب زعيم طالل سيف الجرادي لي���س هن���اك عاقل
حتالف قري�ش مكة ويهود املدينة
عائشة علي مام أوال أقدم شكري للشيخ الزنداني على تفكيره النير الذي أراد به قطع أذرع امل���د اإليراني ف���ي املنطقة من خالل دع���م آل رس���ول الل���ه املادي واملعن���وي قرب���ة لله ومودة لرس���وله س���واء كنا نتف���ق فقهيا عل���ى حرمة أخذ أه���ل البيت للصدق���ة والزكاة حتى لو أصابتهم الفاقة فهل نضيع رسولنا ونحن األنصار وشعار النبي اخملت���ار أم نت���رك إي���ران وغيره���ا تس���تميل ضعف���اء النف���وس منه���م وتدس سمومها من خاللهم. ثاني���ا :إن املتعارف علي���ه أن من قدم خدم���ة جليل���ة للن���اس يراعى ف���ي أهله وليس هن���اك أعظم علينا من أهل رس���ول الله صلى الله عليه وسلم ،وباملناسبة ال تنسى حقوق من وهبوا أرواحهم لرفعة اليمن في كل ثوراته املبارك���ة وحقوق أهل صعدة األبرياء من أموال ودماء وأعراض. ثالث���ا :إن م���ن أبطأ ب���ه عمله لم
حق ابن هادي
يس���رع به نس���به ،وإن احلدود تقام على الشريف والضعيف وال تسقط احلقوق بالتق���ادم فيعطى آل حميد الدين ماله���م قبل حك���م اليمن وما كان من خالص كسبهم ويرد ما أخذ باس���تئثارهم بثروات اليمن ،وهكذا ما أخذ اخمللوع من أموال وال ننسى أراض���ي وأموال إخوانن���ا في تهامة واجلنوب. رابع���ا :إن احلوثي���ة ليس���وا كلهم م���ن آل البي���ت بصع���دة ب���ل ثب���ت اعتداءه���م عل���ى آل البي���ت حت���ى القت���ل فه���ي مصلحي���ة أكث���ر منها فكرية ،وعالجها بسط نفوذ الدولة وعدالته���ا واألخذ على ي���د الظالم وإقام���ة ش���رع الل���ه علي���ه كائنا من كان حتى يأم���ن الناس على حياتهم وأرواحه���م وتتوق���ف االغتي���االت وقط���ع الطرق���ات واالعت���داء على الكهرباء والنفط وعلى هذا إذا أراد ش���يخنا ونحن معه في اقتراحه في مظلومية أهل البيت فأول شيء :من
منير الزيدي -القفر ق���ال أب���و ي��اس�ين ح��ق اب���ن ه��ادي ق����د وص���ل���ن���اه���ا وج������اء ع��ب��درب��ه ك����م ل���ن���ا واح����ن����ا ب��ح��ق��ه ن���ن���ادي ش�����ل ح���ق���ه ت���ك���ره���ه أو حتبه <<< رد �شاعر �آخر أص���ب���ح اخمل���ل���وع واب���ن���ه ح��م��ادي م��ن��ب��ع اإلره�������اب وش���ل���ة عصابه وال���ي���م���ن ض��ح��ى ب��ك��م��ن ق��ي��ادي ك���ل م���ن ي��ف��ه��م وي��ح��س��ب حسابه
�شفرة جزار أحمد ساجد يشار األسد قتل شعبه قتلة واحدة وبأسلحة فتاكة.. أما نحن كم يا قتالت ،قتلة بالكهرباء وأخرى بأنبوب النفط وأخرى باجملاري وأخرى بالقاعدة ،حتى قلنا سالم الله على بشار ،ما أحد شفرة جزار سوريا!<
مياه فـي فم الغري
تحام
إصالح تع���ر ي مؤرخ تعز ض مق���ر لقصف م���ن بقا اإلص�ل�اح ال ر ئي س ��� ي بت ع ���ز يا ا 9/25 لنظ���ام العائل لله 2011/م وف���ي الذك���رى ي ف���ي تاريخ ال جو م ثا م ني ��� ن ب ة تعرض وهذا يؤكد قاي���ا نظام ال عا ئل ة 6 2 / 9 / أ ن بقا 2013م يا النظام تركز وتذكر وال مت���ى تضرب وتهاجم في على التواريخ تن نفس األوقات سوا التاريخ<.
�أوباما و�شعار ال�صرخة
عبدالباري المريسي -الضالع أوجه أطيب حتية لكل طاقم صحيفة األهالي. احتفظ بالعدد األول من صحيفتنا املوقرة ،ولكن ..هل من جائزة؟<
يق���وم بوخ���ز عينه حت���ى يفقأه���ا ويصبح أعمى ،لكن من يق���وم بتخريب الكهرباء والنفط؟. اس���ألوا ع���ن
تواريخ االق
محمد الوزير احلوثيون يقولون إنهم لن يهدئوا حتى يردد أوباما الصرخة ،ونحن نطالبهم برفع شعارهم أمام السفارة األمريكية وفندق شيراتون إلثبات صدقهم<.
كل الش���كر والتقدير لألستاذ محمد عبدالله كاظم عل���ى كل ما بذلة من أخالق في تدريسه.. من الطالب عبدالسالم وع���ز الدي���ن ومحم���د عبدالله اجلرادي.
�صالح ..والعودة
عبداهلل زيد الساري علي أحمد هادي كريش -عبس -حجة يريمسليمان الغراب املواط���ن احملس���وبية والرش���اوي أرهق���ت اخمللوع وبالتنسيق الحيفةالبسيط ..كان لدينا مش���روع مياه فقام العاملني مع احلوثي يحاول يتساءلون: الناس كل عليه ع���ن طري���ق الرش���وة واحملس���وبية بتحويل االنقالب والعودة إفشال تريد السعودية ملاذا املشروع إلى مكان آخر<. للسلطة مرة أخرى حتى الربيع العربي بكل الوسائل ولو أزهقت األرواح والطرق؟ واإلجابة بسيطة :وزارة الدفاع بني �أجلني وسالت الدماء ..إنه أليس قريش حتالفت مع اجلنون. كل فصائل اليهود من أجل المحويتالرجمطاهر سنان يظنون أن الشعب قتل رسول الله صلى الله وزارة الدف���اع ه���ي الوحي���دة ف���ي العال���م يدخ���ل سوف يسمح لهم على عليه وسلم ،والقضاء اجلندي يعطى بطاقة عسكرية وتظل معه حتى يحال بذلك ..كال<. واإلسالم؟< كل املسلمني ألحد األجلني :التقاعد أو املوت<.
مجلي القبيسي
ي���ا ع��اش��ق�ين ال��ف��ي��س��ب��وك وال��وات��س��ب ال���ف���س���ب���ك���ة زي����ن����ة وم������ا ه�����ي زي���ن���ة ث��ن��ت�ين ه����و ال م����ن ع��ش��ق��ه��ن يحنب وي����ض����ي����ع أوق������ات������ه وي�����خ�����دع دي���ن���ه إن�������ه ع�������زب م���س���ك�ي�ن ك�����م ي���ت���ع���ذب وان���������ه م���������زوج ي���ظ���ل���م امل���س���ك���ي���ن���ة وم�����ا ح���ص���ل ل����ه م����ن م���رت���ب ي��ذه��ب ف���ي ال��ف��س��ب��ك��ة وال����وت����س والتخزينة ب���ال���ذات ذي م���اش���ي م��ع��اه��م مكسب م��ث��ل��ي وذي م��ث��ل��ي ي��ج��ي��ب م����ن اينه ك���م ي���ا ك�����روت م���ن ال��ب��ق��ال��ة تسحب وال�����ل�����ه ي����رح����م م�����ن ت����ك����اث����ر دي���ن���ه وزاد ج�����اء ك���ل���ف���وت ط���ف���ى ال��ك��ه��رب واع����م����ى ال����ب��ل�اد ال���ل���ه ي��ع��م��ي عينه ح����ن��ي�ن ذي ي���ع���ج���ب وال ي��ت��ع��ج��ب م�����ن ح���ال���ن���ا ي�����ا م���س���ل���م�ي�ن حنينه
هم أه���ل البيت وكيف تس���تطيع أن تص���دق أن كل من ادعى أنه من أهل البيت وبأي الوسائل تدقق في ذلك خصوصا أن هناك حدث في اليمن أن م���ن يدع���وا ذل���ك باع���وا أصول أنس���ابهم ألس���ر وعوائل وأصبحت هذه األس���ر تدعي انتس���ابها ألهل رسول الله<.
محمد الوزير الش���يخ الزندان���ي هو تلميذ الزبي���ري يقول إن آل البي���ت ظلموا بعد ثورة 26س���بتمبر وهذا مبثابة ردة عن الثورة وأنا أقول إن الظلم الكبير الذي تعرضوا له هو أنهم قدموا رؤوس���هم من أجل قيام الثورة كأمثال عبدالله بن أحمد الوزير والكبسي واألشول واملتوكل ومحمد مطهر واملوشكي واملطاع وغيرهم<.
حتية وجائزة
األف���راد الذي مت اس���تالمهم من أحد األجهزة األمنية لكي يقوموا بالعمل لدى «الزعيم» والراتب من حكومة الوفاق. ال يق���وم بالعمل التخريبي إال من ورائه زعيم<.
�إىل ع�شاق الف�سبكه مع التحية
* القبيس��ي يط��رح ه��ذه األبي��ات الشعرية للرد عليها في العدد القادم
فقراء اليمن ..من �أين لهم خم�س؟ أبو نجم الدين -يريم لق���د تفاج���أت ومع���ي الكثي���ر مم���ن أعرفهم حني س���معنا الش���يخ الزنداني يقول أن آلل البيت مظلومية ولهم خمس اخلمس لكن���ا نقول وكثيرا من املتعاطفني مع���ك «نتفق معك وال نقبل مثل ه���ذه الكلمات لتكافئ احلوثي الذي نعلم وكل أبن���اء اليمن ماذا يصنع وكيف يحب س���فك الدماء ،فهل هذا هو عمل آل البيت ،وأين فقراء اليمن ..من أين لهم خمس اخلمس؟<
ح�صانة �شيطان أبو تمام المقدمي العالم يحتفل بأعي���اده الوطنية باألفراح واألهازيج ونحن في الظالم الدامس ،فال حل إال برفع احلصانة حتى نسكت الشيطان ويرجم<.
زيود و�شوافع واقليمي �صعدة ويافع عبده مكعبب كن���ا نأم���ل م���ن مؤمت���ر احل���وار الوطن���ي أن يأتي مبخرجات تعمل على إش���باع اجلائع وتنظيف الشارع وتأم�ي�ن الواقع ومراقبة البائع وردع الطامع ال أن يأتي لتقليب املواجع وتقسيم البالد إلى إقليم صعدة وإقليم يافع وإلى زيود وشوافع<.
ردود..
أحد أبن���اء صعدة بع���ث متس���ائال ع���ن ش���روط املشاركة في صحيفة األهالي.. واجلواب ..تفضل
بدون شروط.. >>> نعتذر عن نشر املشاركات املتضمن ��ة اتهام ��ات غي ��ر مسنودة بأدلة ووثائق.
>>> األخ غ�ل�اب م���ن محافظة إب ..رسالتك غير واضحة. >>>
�إىل �أبو جالل..
لو دامت لغريك ما و�صلت �إليك محسن الرشيدي -إب على الرئيس هادي أن يحذر غضب الشعب كما غضب على من قبله ،ثورة الشباب قامت من أجل إنهاء اإلمامة والتوريث وضد توزيع املناصب لألقارب ..الثورة مستمرة وما صالح عنك ببعيد<.
عاي���ش األخ حلب���وب :وصل���ت رس���التك متقطع���ة، نأم���ل التواص���ل مرة أخرى<.
�إىل وزير الرتبية.. «الوحدة» م�شلولة فـي جهران ومهملة فـي اجلراحي عبده املعمري :مدرس���ة الوحدة بشرارة(جهران -ذمار) تعاني من شلل كامل وحتتاج إلى عناية مركزة. محمد علي رهينة -اجلراحي :مدرسةالوح���دة باجلراح���ي -احلدي���دة تعان���ي من اإلهمال وعدم االكتراث بتعليم األوالد.. وردت رس����ائل كثي����رة ب����دون ذكر أس����ماءتتحدث عن فساد في املركز التعليمي بجحانة. وأحده���م يش���كو من عدم كفاي���ة مرتبات الدبلوم<..
315
www.alahale.net
1434/12/2املوافق 2013/10/8
�سيناريو �سقوط اللواء 81حر�س فـي �صعدة يتكرر فـي املكال
يا خو الدفاع.. ماب�ش عقيد ملثم! انفجار يدوي في أحد مخازن السالح في جبل نقم ،وفي وقت قياسي يطلع تصريح صحفي لشخص في وزارة الدفاع ملثم بلثام «مصدر مس���ؤول» يفيد أن س���بب االنفجار س���قوط صخرة على مخزن أسلحة. تبرير وتفس���ير ميكن تصديقه ف���ي حالة واحدة فقط :إذا كان هذا اخملزن متحرك ،وأثناء مروره من حتت صخرة معلقة اهتزت فسقطت عليه! لقد اعتاد الش���عب اليمني على القوارح واالنفجارات التي تودي بحياة الكثير من البش���ر ،أما هذا احلادث فهو في نظرنا ال شيء، ألن الس�ل�اح بداله سالح ،وصاحب العمولة قد استلم حقه ..لكننا نريد من مسؤولينا أن يتعاملوا مع الشعب مبثقال ذرة من االحترام، ول���و حتى ميثلوا علينا متثيل ،وأن ن���رى في مثل هذه احلوادث من يخ���رج إلى الن���اس من اجلهة املعنية ويقول أي كالم ،املهم نس���مع صوته ونشوف صورته وال يتوارى خلف «مصدر مسؤول»!<
القاعدة تقتح���م مقر قيادة املنطقة العس���كرية في امل���كال ،ويقال إن القائد هناك محس���وب على صال���ح مث���ل كثير من ألوي���ة اجليش ،بينم���ا أركان احلرب محسوب على الثورة. احلكاي���ة تبعث في الذاكرة س���قوط اللواء ()81 ح���رس جمهوري ف���ي صعدة بأي���دي احلوثيني في احل���رب السادس���ة ..يومه���ا أراد صال���ح تس���ليم اللواء للحوثي عش���ان يش���د حيله ويصل للسعودية بس���رعة ،فتآمر مع أركان حرب اللواء الذي ينتمي إلي قبيلته ،ومبج���رد أن أقبل احلوثيون بالصرخة ط���ار الرجل تاركاً املعس���كر للحوث���ي غنيمة باردة، ولألس���ف أن دناءة املؤامرة وصلت إلى حد التغرير بقائ���د الل���واء «اجلنوبي الردفاني» ال���ذي لم يكن يعلم باملؤامرة فظل صامداً مع قليلني حتى قتل. ه���ذه امل���رة أعيد نفس الس���يناريو ف���ي املكال ،مع الف���ارق في كون اله���دف هو إتاحة اجملال لس���يطرة القاعدة على املوقع وليس احلوثي ،وكأن من األهداف -أيضا -أن يقتل أركان احلرب ويهرب القائد.
عل��ى مذهب «الإم��ام» عادل �إمام� :أ�صله��ا كانت رقا�صة، وكانت كمان برتق�ص!!
احلوثي يتهم «حكومة ال�سبت» بال�سعي للتوغل فـي م�ؤ�س�سات الدولة
ب��ي��ان ث���وري ع��ج��ل الله ف��رج��ه اجل��م��ع��ة الفائتة صادر عن مسيرة احلوثيني ب��أم��ان��ة ال��ع��اص��م��ة يتهم «حكومة السبت» بتوظيف ���م وقطع أخ���ب���ار اجل����رائ� ِ ال���ط���رق� ِ ��ات واس��ت��ه��داف ِ خطوط الكهرباءِ وأنابيب ِ ال��ن��ف� ِ �ط وق��ت��ل املواطنني ب��ال��ط��ائ� ِ �رات ب����دونِ طيار ِ املؤسسات جميع وفساد ِ مبا فيها التعليم والقضاء وغير ذلك من املشاريع.. تخيلوا ملاذا تفعل احلكومة ك��ل ذل���ك م��ن وج��ه��ة نظر احلوثي؟ ق��ال إن احلكومة تفعل ك��ل ذل��ك «لتحقيق املزيدِ جسم م���ن ال��ت��غ��ل��غ��لِ ف���ي ِ ال����دول����ةِ وال���ت���ح���ك� ِ��م في مفاصلها واحتكارِ السلطةِ وال��س��ط��وِ ع��ل��ى الوظيفةِ العامةِ واالس��ت��ح��واذِ على ِ ومقدراته خيرات الوطنِ َّ
وتكريس سياسةِ اإلقصاءِ ِ والتهميش». ي���ا س��ل��ام ..احلكومة تستغل ذل���ك للتوغل في أجهزة ال��دول��ة والسيطرة على ال��وظ��ائ��ف .وي��ا ترى ما هي احلكومة لدى األخ ع��ب��ده س����وى أن��ه��ا جهاز إداري للدولة!؟ ه����ك����ذا ،ح���ك���وم���ة هي أص���ل���ا مت����ث����ل اجل����ه����از اإلداري للدولة ،واحلوثي يتهمها ب��ال��ت��آم��ر للتوغل ف��ي م��ؤس��س��ات ال���دول���ة.. ب��ال��ض��ب��ط ع��ل��ى مذهب «اإلم���ام» ع��ادل إم���ام :هل لديك أق��واال أخ��رى؟ أيوه، أنا عايز أضيف ،أص ً ال هي كانت رقاصة ،وكانت كمان بترقص!! طبعا ،احلكاية باختصار أن اإلخوة احلوثيني بطلوا ي��ش��ت��م��وا األخ الرئيس وي����ص����ف����وه ب���األم���ري���ك���ي
� 15سنارة
يحررها /عبدامللك �شم�سان
والعميل واخل��ائ��ن وبطلوا يهتفوا إلسقاطه ،وناطقهم ال���رس���م���ي ق����ال بصريح العبارة إنه ال مشكلة عندهم في مسألة التمديد للرئيس لكنه ط��ال��ب بنصيب في حكومة املرحلة التأسيسية بحسب التمثيل لكل طرف في مؤمتر احلوار. وع���ل���ى ه����ذا األس����اس فاإلخوة احلوثيون يخشون التمديد لـ«حكومة السبت» م���ع ال��ت��م��دي��د للرئيس، وخرجوا في هذه املسيرات في صعدة وصنعاء لتوجيه اخل��ط��اب ض��د احلكومة ب���ه���دف ض���م���ان تشكيل ح���ك���وم���ة ج����دي����دة يكون نصيبهم فيها أك��ث��ر ..من يدري ،رمبا يكونوا على حق وتأتي احلكومة اجلديدة ت��س��ت��ح��ق ل��ق��ب أن يطلق عليها «حكومة األحد»!!<
عل���ى كل ح���ال :خاب���ت مخططاتهم ول���و بثمن باهظ ،حيث ارتكبت مج���زرة بحق اجلنود وبحق س���معة اجليش اليمن���ي ،وإذا به���ؤالء املتآمرين يعبرون عن خشيتهم من تداعيات احلادث وأن يؤدي ه���ذا إلى تغيير القائ���د وتصعيد نائبه، ف���إذا هم يروجون أن س���بب اقتح���ام القاعدة للموقع هو خالفات وتصفية حس���ابات داخل اجليش ،وأن القائد مس���تهدف من القاعدة، ألنه عم���ل -كما قال���وا -على إقال���ة قيادات عسكرية متشددة ..يعني -والرسالة للسعودية واألمريكان :ال تسمحوا لهادي أن يغير «رجلنا» هناك (القائ���د) ،فنحن ما ن���زال بحاجته إلعادة احملاولة. وبحس���ب ما يش���ير إليه إعالم صالح، فإن احملاولة س���تتكرر فعال إذا لم يتغير ه���ذا القائ���د ،ولك���ن امل���رة القادمة قد يكون األمر على ي���د احلراك والقاعدة معا وليس القاعدة وحدها<.
ال تغ�ش نف�سك!!
صالح يعرقل سير مؤمتر احلوار متحججا بالوحدة ،وذلك ليقدم نفسه متحدثا باسم قضية وطنية ،فيما هو أول من دعم مطلب االنفصال بعد اندالع احلراك السلمي ليعزل املشترك عن احلراك ،وليقسم صفوف احلراك ،وليفقده تعاطف احملافظات الشمالية ،وتعاطف اإلقليم والعالم .واندفع يدعم االنفصال فعليا بعد اندالع الثورة السلمية ،فضال عن أنه هو في األصل سبب القضية اجلنوبية والقضية الشمالية ،وكل قضايا وإشكاليات البلد. يتحجج بالوحدة وهو أول من قدم رؤيته متبنيا دولة احتادية، مواريا خلف ذلك مشكلته احلقيقية املتمثلة في «املرحلة التأسيسية». وباستثناء صالح صاحب املوقف املعروف ،فإن من يتحايل في هذه املرحلة هو كمن يذهب للدراسة ويغش في اختبار حتديد املستوى!!<
الف�ضلي يطري النوم من عيون �صالح انق��ل�اب مصر فت����ح لصالح طاق����ة ليلة القدر ،ومن يومها وهو يتظاهر أن السعودية باجلي����ب ،وأن اجلي����ب كل����ه م��ل�آن بالريال الس����عودي .واحلقيق����ة أن����ه فقط يس����تغل ضعف دحبش����ة اإلعالم املوجه للخارج من قبل الرئيس هادي والقوى الثورية. عل���ى كل حال ،ط���ارق الفضلي خرج األس���بوع املاضي واتهم صالح بامتالك أسلحة كيماوية حصل عليها من صدام حس�ي�ن أي���ام كان صالح يري���د أن ميثل اجلبهة اجلنوبية للحرب. ومبجرد أن قال الفضلي هذا الكالم ط���اروا الوس���اوس م���ن عي���ون صالح، وراح ج���ري عل���ى الفي���س ب���وك ليكتب ردا س���اخرا يهاجم في���ه طارق الفضلي وأحمد الشلفي. طي���ب ،يهاج���م ط���ارق الفضل���ي وفهمناه���ا ،لك���ن أي���ش عالق���ة أحمد الشلفي باملوضوع!؟ العالقة باختصار أن املطبخ اخلاص بدعم انقالب السيس���ي طرح الش���لفي
في رأس���ه بس���بب تغطياته للجزيرة من رابعة ،وبس���بب سلس���لة مقاالت���ه التي ي���روي فيها مش���اهداته وش���هاداته من محرقة رابعة ،وعلى هذا األساس شنت عليه وس���ائل إعالمية «مقربة» هجوما عنيفا ،كان عليهم أن يستعينوا بصديق، فلج���ؤوا إلى جري���دة األخب���ار اللبنانية لتفزع معهم ،وقد قامت معهم بالواجب يوم اخلميس املاض���ي ،وآخر ما هنالك خ���رج صالح وأقحم اس���م الش���لفي في رده على الفضلي ،وهذا على أساس أن أولئك «الطباخني» ومبجرد ما يشوفوا اس���م الش���لفي س���يتعاطفوا م���ع صالح ويعتقدوا أنه يخوض بهذا الشأن معركة بس���بب الطبخة املوجهة ضد الش���لفي، وبالتال���ي لن تس���تدعي ذاكرتهم عالقة صالح بصدام حس�ي�ن وأن���ه حصل منه على هدايا من الس�ل�اح لضرب اململكة، وأن���ه نصب صواريخ بعي���دة املدى على جبال حجة ليقصف مواقع حساسة في عمق أراضيها!!<
ملاذا الأ�شراف �أقل درجة من ال�سادة!؟
واح���د قبيل���ي قال إن���ه مقتن���ع بحرم���ة زواج القبيلي من «ش���ريفة» ،قال :كيف أتزوج ش���ريفة وأطعمها من الصدقات!! الغري���ب أن يقول هذا رغم أنه يش���تغل ويتصدق وال يأخ���ذ صدقات ،وطبعا هو قبيلي بس���يط ،يعني وحت���ى ال ي���روح حس���كم بعي���د :هو قبيلي مس���كني، ماهوش صالح هبرة!! ذات ي���وم ،قال أحدهم للزميل أس���امة غالب إنه يجب عليه أن يتش���يع ألحد آل البيت حتى ال ميوت على غير املل���ة ويدخل الن���ار .فقال له أس���امة :احلمد لله ،أنا متشيع لفؤاد الكبسي وعندي كل أشرطته. وعل���ى طريقة أس���امة في احلوار ،قل���ت للقبيلي املذكور آنفا :ال تقل لي هذا الكالم ألنني ال أحتاجه، وميكن���ك أن تفيد به الفنان «ملحم زي���ن» املتزوج من
«السيد» علي سالم البيض!! باملناس���بة ،وإذا س���لمنا بالطبقي���ة مبوجب احلق اإللهي :ملاذا الس���ادة أعلى درجة من األشراف رغم أن احلس���ن ه���و األفضل عند الس���نة من احلس�ي�ن رضي الله عنهما ،وأنه -عند االثنى عشرية -األكبر واألعلى في الترتيب بني األئمة االثني عشر!؟<
م�ستقبل مك�شوف املس���تقبل مجه���ول إال عندم���ا يغي���ب االهتم���ام بالتعلي���م ،فهن���ا -فق���ط -يصبح معلوماً<!!..
315
www.alahale.net email: alahalenet@gmail.com
الثالثاء 2ذي الحجة 1434 العدد : الموافق 8أكتوبر 2013
ت�سيي�س ال�صخور وع�سكرتها إنَّ م���ن العج���ب العج���اب ،أنَّ تغ���دو الصخور ف���ي بالدي اليمن ُمس َّيس���ة ،بل و ُمعسكرة! سياس���ي اعلم���وا أنَّ اإلنس���ا َن كائ��� ٌن ٌ بطبع���ه ،أم���ا الصخور فيخت���ص بها علم اجليولوجيا ،ال علم سياسة. ه���ل من املعق���ول أن مت���ارس الصخو ُر عمن يفترض السياس��� َة في بالدنا نياب���ة َّ بهم ممارستها!. ما أخطر أن تتصحر حياتُنا السياسية
]حممد الظاهري د. ويتم عسكرتها و»صخرنتها». صحي ٌح أ َن القسوة من سمات الصخور واحلج���ارة ،ولك���ن م���ن الصحي���ح ً أيضا أنَّ قل���وب حكامنا وطغاتن���ا وبعض نخبنا
املخرجات تتجه نحو خم�سة �أقاليم..
احلوار فـي �أيامه الأخرية
صورة نشرتها الوكالة األلمانية لمواطن يمني
< سلمان احلميدي كما للبداي���ة حتية ،للختام ً أيضا حتي��� َة وداع ،ق���د تك���ون م���ن أعلى وط���ن ينزل���ق إل���ى املنح���در عل���ى ٍ األسفل. اتضحت مخرجات احلوار وبدت معاملها جلي ًة في جلسة ختام أخيرة أعلنها الرئيس ه���ادي ،كل الدالئل تش���ير إلى أن املُخرجات تتجه نحو تقسيم البلد إلى خمسة أقاليم. وداع���ا حارا ب�ي�ن أعضاء مؤمتر احلوار بع���د أن ُو ِّط���دت العالقات بينهم���ا في قاعة موفمبيك ،تكونت صداق���ات حميمية لكنها ل���م تُجدِ نف ًع���ا إزاء حميمية جغرافيا الوطن املتناحرة. ال جدي���د ،بي���د أن ف���ي جعب���ة الرئي���س ه���ادي الكثي���ر ليقول���ه، «هناك معاجلات ش���املة ومرضية فيم���ا يتعل���ق بالقضي���ة اجلنوبي���ة وقضي���ة صع���دة ،وأن���ه ال يج���وز ألح���د أن يكون لديه أس���لحة ثقيلة أو متوس���طة أو حت���ى خفيف���ة إال مبقتضى القانون».
إش���ارة ُمر ّم���زة إل���ى جماع���ة احلوثي وش���خصيات نافذة وجهها ه���ادي .تلك اإلش���ارة ه���ي الثانية التي تنبعث من دار الرئاس���ة خالل أسبوعني فقط. لقد سبق ومت متديد عمر مؤمتر احل���وار املول���ود ف���ي 18م���ارس 2013م "ذك���رى مج���زرة الكرام���ة" الت���ي كان يفت���رض أن تنته���ي ف���ي 18س���بتمبر املاضي "ذكرى مجزرة كنتاك���ي والق���اع" ،إال أن املؤمترون يحبسون أنفاسهم ترقبا ملا سيخرج به نزالء موفمبيك. ل���م تعلن جميع الف���رق خالصها من مهامها ،باس���تثناء القليل ،لكن الضغوط���ات إلنه���اء املؤمت���ر تدفع باجلميع باجتاه األمام. االلت���زام بالزم���ن املعل���ن ه���و االختبار األهم ألعضاء احلوار ،إنه املؤش���ر القادم الذي س���تنتهي إليه املرحلة االنتقالية احملاطة بعروض ورغب���ات التمدي���د أو التجدي���د أو الس���ير إل���ى مرحل���ة تأسيس���ية جديدة<.
أضحت قاس��� ًية كـ (الصخور) واحلجارة، بل إنها أشد قسوة وصالبة ويبس. ولذا غدا لسان حالهم قوله تعالى( :ثُ َّم َق َس ْت ُقلُوبُ ُك ْم مِ ْن بَ ْعدِ َذل َ ِك َفهِ َي َكالْ ِح َجا َر ِة أَ ْو أَ َش ّ ُد َق ْس َو ًة َو ِإ َّن مِ َن الْ ِح َجا َر ِة لَ َما يَتَف ََّج ُر مِ نْ ُه األَنْ َه���ا ُر َو ِإ َّن مِ نْ َها لَ َما يَ َّش��� َّق ُق َف َيخْ ُر ُج مِ نْ��� ُه الْ َماءُ َو ِإ َّن مِ نْ َها لَ َما يَ ْهب ُ ِط مِ ْن خَ ْش��� َيةِ اللَّ���هِ َو َما اللَّ��� ُه ِبغَافِ ٍل َع َّما تَ ْع َملُونَ) س���ورة البقرة :اآلية 74 الحظ���وا أنَّ التعبي���ر القرآن���ي هنا لم
دور سياس���ي وعس���كري يحدثن���ا عن أي ٍ للحجارة والصخور. يا ه���ؤالء :اعلموا أن اليم��� َن تعاني من وعسكري قبل وسياس���ي أخالقي انهيار ٍ ٍ ٍ ٍ أن يكون انهيا ًرا صخر ًيا. >> مخزن ٍ ملحوظ���ة :لقد ب���رروا انفج���ار لألسلحة مبعسكر للجيش شرق العاصمة صنع���اء ال���ذي ح���دث البارحة بس���قوط (صخرة) سقطت على اخملزن<.
من �سرق هاتف املبعوث الأممي!؟
«سرقة تلفون املبعوث األممي إلي اليمن جم����ال ب����ن عمر» ،حادث���� ًة جتل����ب الظرافة، خصوصا مع تطور برامج التصميم لتُضفي ً سخرية املتهكمني على احلادثة. السبت ،هكذا قيل ،ذلك جعل البعض ينظر إلى املوضوع بسخرية فيما البعض اآلخر نظر إلى احلادثة من جانب أمني ملتابعة املكاملات والرس���ائل التي قام بها بن عمر خالل حتركاته في اليمن. عض���و مؤمتر احل���وار الوطن���ي الكاتب منير املاوري ،اعتبر س���رقة تلفون ب���ن عمر «من أجل األرق���ام واملعلومات واملالحظ���ات اخملزنة عليه وليس بهدف السرقة». وقال املاوري علي صفحته في موقع التواصل االجتماعي «فيس���بوك» :سرقوا تلفون جمال بن عمر ليس من أجل التلفون ولكن من أجل األرقام واملعلومات واملالحظات اخملزنة عليه. ونقل���ت مص���ادر إعالمي���ة عن مصدر ف���ي مؤمتر احلوار أن توجيهات رئاسية صدرت للحرس الرئاسي
بإغالق أبواب فندق موفمبيك حيث جتري أعمال احل���وار أمام اجلمي���ع حتى ظهور التلف���ون الش���خصي للمن���دوب األممي. وأش���ار املص���در إل���ى أهمي���ة م���ا يحمله التلفون من مراسالت وأحاديث مهمة مع أطراف الصراع ،إذا فقد نهائياً. ت���داول ناش���طون عل���ى ش���بكة االنترنت ومواقع التواصل االجتماعي وثيق���ة لش���ركة اتص���االت ح���ول س���رقة تلفون املبعوث بن عمر. الوثيقة املتداولة عبارة عن رس���الة من إحدى ش���ركات االتص���ال إل���ى محكم���ة جن���وب غرب األمانة بش���أن التحقي���ق حول س���رقة تلفون بن عمر من نوع «سامسوجن جالكسي». وحظيت الوثيقة بتداول كبير وتعليقات ساخرة حول املتهم في س���رقة املبعوث األممي خصوصا وأنه ال يلتقي بالعام���ة من املواطنني ،وإمنا يلتقي بكب���ار السياس���يني ،وحمل���ت التعليق���ات طابعا ساخرا وتهكميا على القيادات السياسية<.
تهانينا.. أجمل التهاني وأطيب التبريكات لألخ المهندس عباس القاضي وجميع آل القاضي بمناسبة زفاف األخوين المهندس ذي يزن عباس القاضي والمهندس معتصم القاضي
فألف مبروك
المهنئ��ون :جميع األحبة واإلخوة واألصدقاء ف��ي عزلت��ي الجندي��ة –التعزي��ة -تع��ز
ال
م �ألف
علي اجلرادي
ال�صراع على رئا�سة امل�ؤمتر إذا كان قان���ون احلصان���ة يش���مل صال���ح وكل من عم���ل معه فاألولى أن يكون العزل السياس���ي لصالح ولكل من عمل معه ،لك���ن مقترح الرئيس هادي يقول إن الع���زل السياس���ي ملن نقل الس���لطة ،يعن���ي إبعاد صالح من رئاس���ة املؤمتر ليس���تولي عليه هادي ،أما القتلة والبالطجة والفس���دة الذي���ن عملوا مع صالح فسيستعني بهم هادي في إعادة إنتاج النظام القدمي. كما قلت مرارا إن الصراع بني هادي وصالح هو حول رئاسة املؤمتر الشعبي العام فقط ..هادي يبحث عن حزب ليحكم به ،وس���تكون اليمن إن حصل ذلك أمام إعادة إنتاج النظام القدمي بحزب املؤمتر الشعبي. منذ أن وصف هادي أعمال صالح التخريبية بأنها حركات تيس مذبوح اش���تعلت البالد وس���الت الدماء وانطفأت األن���وار ،كأن هادي لم ميتل���ك في مقاومة صالح سوى الشتيمة والنتائج يتحملها اجملتمع. ال يوج���د أخطر على اجملتمعات من رجال ساس���ة تكون ألس���نتهم أطول من أيديهم وهم ميتلكون أدوات التغيير واتخاذ القرار. >>> احلوثيون يتحفظون على مشروع العزل السياسي ملن ش���ملتهم احلصانة ،كل من رفع احلوثيون ش���عارا ضدهم ثبت أنهم يخطب���ون وده؛ روحاني يقبل أيادي األمري���كان وفي صنع���اء جتمعهم اللق���اءات الدورية بكل الس���فراء الغربيني ،يلعنون الس���عودية ويذهبون لتقبيل أيادي نايف والس���فير بصنع���اء ،ويقولون عن صالح بأنه س���فك دماءهم وهم اآلن أدواته العسكرية والسياس���ية واإلعالمي���ة ..يبق���ى ح���زب اإلص�ل�اح س���يأتي يوم يت���وددون إليه ..عقي���دة احلوثي القائمة على تقديس األش���خاص تس���مح له بركن الش���عارات واملبادئ في أقرب برميل نفاية<. Aligradee20@gmail.com