لإلشرتاك يف خدمة األهالي موبايل
العدد :
355
أرسل رسالة فارغة
الثالثاء 25رمضان 1435هـ المواف��ق 22يوليو 2014م 16صفحة 60 -رياال
سبأفون
M TN واي Y
6712 2052
7314
تفا�صيل خا�صة..
الدفاع توجه بإخفاء الوثائق واملراس�لات وتوجه لتشكيل لجنة تحقيق برئاسة املخالفـي
ال�����دف�����اع تت�سلم جثة الق�شيبي
ال�سعودي��ة
جدلية العالقة بني الفقيه والسلطان
تعود لرتتيب «بيت اجلريان» الجيـش.. نــزاع الـورثــة
من اال�ستنزاف �إىل الت�صفية فقراء يحلمون مبالب�س من حق ال�صني فـي امللحق الرم�ضاين..
الأذان ي�ضيع بني اجلام��ع الكب�ير وجام��ع ال�صال��ح ال�شيخ يحيى الدرة..
رفيق الأرواح امل�ؤمنة
355
1435/9/25املوافق 2014/7/22
www.alahale.net
2
خبــر
جنله يحمل الدفاع امل�سئولية ويتحدث عن خيانة وم�ؤامرة ويطالب ب�سرعة ت�شكيل جلنة حتقيق توجه لت�شكيل جلنة حتقيق برئا�سة الوزير املخالفـي والدفاع توجه ب�إخفاء الوثائق واملعلومات و�صلت جثته بعد 14يوما على مروحية من �صعدة �إىل قاعدة الديلمي ونقلت �إىل امل�ست�شفى الع�سكري للت�شريح
الدفاع تت�سلم جثة الق�شيبي
الوطني مبحافظة عمران». أش����ار هادي إلى «أدوار الشهيد النضالية ومواقفه البطولية الشجاعة وإسهامه الكبير في خدمة الوطن في مختلف املواقع التي ش����غلها في القوات املس����لحة من أجل ترسيخ دعائم األمن واالستقرار». مضيف����ا أن «الوطن خس����ر برحيله أح����د رجاالته اخمللص��ي�ن الذين أفن����وا حياته����م في خدم����ة الوطن والدفاع عن الثورة واجلمهورية والوحدة». وزارة الدف����اع حتدثت عن الفقيد القش����يبي للمرة األول����ى منذ مقتل����ه ،إذ ظلت ال����وزارة ملتزمة الصمت ط����وال الفت����رة املاضية ،وصف اعالم ال����وزارة الفقيد بأنه (الشهيد البطل). وزارة الدفاع ورئاس����ة هيئ����ة األركان العامة وقيادة املنطق����ة العس����كرية السادس����ة نع����ت العمي����د الركن القش����يبي الذي قالت أنه استش����هد وهو يؤدي واجبه الوطن����ي عل����ى أي����ادي جماع����ات احلوثيني املس����لحة
بعمران. الدف����اع واألركان عب����رت «ع����ن حزنه����ا وأس����فها الشديدين الستشهاد املناضل العميد القشيبي وتعرب عن أحر تعازيهما ألس����رة وأهالي وأقارب الشهيد في ه����ذا املصاب اجلل����ل الذي فقد فيه الوط����ن والقوات املس����لحة أح����د أبطاله����ا ..وثائراً من ثوار س����بتمبر.. الذي����ن أفنوا حياتهم وهم ي����ؤدون واجبهم الوطني في خدمة الوطن في مجال القوات املسلحة» .وفقا لبيان النعي. أك����دت ال����وزارة أن «هذه األعمال ل����ن تثني القوات املس����لحة واألمن ع����ن مواصل����ة دورهما في ترس����يخ دعائم األمن واالستقرار وضمان خروج اليمن إلى بر األمان» .وأش����اد بيان النعي مبناقب ومواقف الشهيد وأدواره البطولية الش����جاعة م����ع اخوانه القادة الذين سبقوه في الشهادة وضحوا بأرواحهم من أجل الوطن وسيادة النظام والقانون<.
ورؤساء الهيئات ومس����اعدو وزير الدفاع الأهايل :خا�ص وقائ����د الق����وات اجلوية والدف����اع اجلوي حم����ل جن����ل الش����هيد العمي����د الركن ومدي����ر األكادميي����ة العس����كرية العلي����ا حميد القش����يبي ،قائد اللواء ،310وزارة والش����يخ عل����ي حميد جلي����دان وعدد من الدفاع كامل املس����ؤولية ع����ن مقتل والده الق����ادة والضب����اط واملش����ائخ والوجه����اء في عمران. واألعيان وأهالي وأقارب الش����هيد وجمع عم����ر القش����يبي ق����ال ف����ي تصري����ح غفير من املواطنني. صحف����ي أن هن����اك خيان����ة ومؤامرة من اجلثم����ان مت نقل����ه إل����ى املستش����فى وزارة الدفاع وبعض القيادات العسكرية جعلت مليش����يات احلوثي تسقط عمران عمر -جنل الق�شيبي العس����كري بصنعاء كي يتم تشريح اجلثة وحتدي����د موع����د الدفن .وفق����ا ملعلومات ومعس����كر اللواء 310واستش����هد خاللها «األهال����ي» التي تش����ير إلى أن جس����د القش����يبي فيه والده وقتل وأسر عشرات الضباط واجلنود. جنل القشيبي طالب الرئيس هادي بسرعة تشكيل عدد كبير من الرص����اص حيث مت تصفيته أعزال بعد جلن����ة حتقيق في مالبس����ات القضية وكش����فها للرأي اس����تنفاذ ذخائره ومن كانوا بج����واره داخل مقر قيادة الع����ام .وأكد عل����ى ضرورة إقالة املتورط��ي�ن وإحالتهم اللواء (القشلة). عدد كبير من املواطنني وصلوا إلى قاعدة الديلمي إل����ى القضاء للمحاكمة ،الرتكابه����م اخليانة والتواطؤ رغ����م أن الدف����اع واألركان لم تعلنا ع����ن موعد وصول والتآمر .حسب وصفه. العميد الركن حميد منصور القش����يبي ،قائد اللواء اجلثة خشية التجمع الكبير ،حتى اللواء املقدشي قال 310م����درع ،استش����هد قب����ل 14يوم����ا (ي����وم االثنني أنه لم يعلم ولم يبلغه أحد. ع����دد م����ن احلاضري����ن جتمه����روا داخ����ل القاعدة 2014/7/7م) بعد سيطرة جماعة احلوثي على مدينة عمران واقتحام مقر اللواء 310وقتل القشيبي وعدد اجلوية رافعني مطالبات مبحاكمة قيادة وزارة الدفاع من الضب����اط واجلنود بعد وصول جلنة رئاس����ية إلى واألركان م����ا اضطر وزي����ر الدفاع املغ����ادرة إلى قيادة القاعدة لكن علي حميد القش����يبي (ش����قيق الش����هيد املعسكر وسيطرة الشرطة العسكرية على املدينة. وزارة الدفاع تس����لمت من جماع����ة احلوثي جثمان القشيبي) طلب منهم التهدئة. ويعتص����م ع����دد م����ن أبن����اء قبيل����ة حاش����د وأقارب الش����هيد القش����يبي ،األحد املاضي ،بعد نقله إلى من القش����يبي منذ أيام أم����ام منزل وزير الدف����اع بصنعاء صعدة إلى العاصمة على منت مروحية. جماعة احلوثي اختطفت جثة القشيبي ورفاقه بعد مطالب��ي�ن بإقال����ة ومحاكمة قي����ادة الدف����اع واألركان قتله����م ونقلتهم إلى صعدة ،وكان الرئيس هادي طالب وقي����ادات عس����كرية علي����ا ش����اركت فيم����ا يعتبرون����ه في غير مرة جماعة احلوثي بتس����ليم جثث الش����هداء «مؤامرة». مص����ادر أفادت «األهالي» أن هن����اك توجه لتكليف عسكريني وأمنيني ومدنيني وإطالق املعتقلني. علم����ت «األهالي» أن احلوثي س����لّم جثة القش����يبي جلنة حتقيق فيما حصل بعمران برئاسة وزير الشئون ومعه جثتني لم يتس����ن احلصول عل����ى معلومات حول القانونية الدكتور محمد اخملالفي. مصادر عس����كرية قالت لـ»األهالي» أن وزير الدفاع هويتها. كان في استقبال جثمان القشيبي أثناء وصوله إلى وجه دائرة الشئون القانونية بالوزارة بتجميع معلومات قاعدة الديلمي اجلوية وزير الدفاع اللواء الركن محمد ووثائق واملراس��ل�ات التي متت بني ال����وزارة واملنطقة ناصر أحمد ،ورئيس هيئة األركان العامة اللواء الركن السادس����ة والقش����يبي ،وإخفاء أية معلومات أو وثائق أحم����د علي األش����ول ،ومستش����ار رئي����س اجلمهورية ميك����ن أن تكون إدانة لقي����ادة وزارة الدفاع ،وحتس����با لشؤون الدفاع واألمن اللواء الركن علي محسن صالح ،ألية حتقيقات قادمة ،في ظل إصرار أقارب القشيبي ونائب رئي����س هيئة األركان العامة الل����واء الركن عبد ورفاق����ه وارتف����اع املطالبات الش����عبية بالتحقيق فيما الباري الش����ميري ،وقائد املنطقة العسكرية السادسة حدث. املق����ال مؤخرا الل����واء الرك����ن محمد علي املقدش����ي ،الرئي�س يعزي وقائد قوات العمليات اخلاصة السابق اللواء عبدربه الرئيس هادي بعث برقية عزاء ومواساة إلى محمد القشيبي وعدد كبير من القيادات العسكرية الرفيعة ،حميد القشيبي ،في استشهاد والده «وهو يؤدي واجبه
�أخي املكلَّف:
احرص على سداد مستحقاتك الضريبية في موعدها القانوني النا�شر /علي علي اجلرادي
رئي�س التحرير� /أحمد �شبح االخراج الفني /حممد قائد اجلرادي
العنوان�:شارع الثالثني خلف م�صنع �شمالن للمياه ،فاك�س�- )01 380018(:ص.ب ( -)1687التوزيع ( - )712020299 - 777312904االعالنات ()772245320
م�صلحة ال�ضرائب
تلفون- 503831 :فاك�س262681 : املوقع الإلكرتوينwww.taxgv.ye : الربيد الإلكرتوينtaxauthhet.ye :
355
1435/9/25املوافق 2014/7/22
www.alahale.net
3
قراءة
اجلي�ش اليمني..
من اال�ستنزاف �إىل الت�صفية
حممد الغابري
القبائل واحلوثي
أثار الخطاب السياس��ي والجلبة اإلعالمية التي صاحبت وأعقبت أحداث عمران غبارا كثيفا غطى على الحقيقة وأس��فر تس��طيحا لألحداث عند كثير من النخب وقطاع��ات الرأي العام ،تبع ًا لغلبة الخطاب السياس��ي واإلعالمي المتابع لتلك األحداث والذي صور القضية ضربة للواء علي محسن ،أو لحزب اإلصالح ،أو لبيت األحمر ،أو لهم جميعا. وابتداء ال ميك���ن التقليل م���ن ش���دة الضرب���ة وأثرها عل���ى الل���واء علي محس���ن، نظ���را مل���ا يربط���ه بالل���واء ( )310م���ن عالق���ة تب���دأ مبرحل���ة التأس���يس ،مرورا بعملية البناء خالل س���نوات عبدامللك شمسان Shamsan712@gmail.comطويل���ة كان الرج���ل يعم���ل خالله���ا قائ���دا للمنطق���ة الش���مالية الغربي���ة ،فضال ع���ن الطريقة التي ألغي به���ا اللواء ،إذ لم يصدر قرار إلغائه من الدولة ،بل تعرض للتصفية العس���كرية من قب���ل طرف مح���ارب ،وعل���ى أن ه���ذه القضية متس اليمن كله حكومة وش���عبا ،إال أن لها مدلوالت خاصة باللواء علي محس���ن ال ميكن إنكاره���ا أو التقليل من شأنها كما سبق اإلشارة. وال ميك���ن –ثانيا -التقليل من ش���دتها على حزب اإلص�ل�اح ،نظ���را ألن مدينة عمران س���قطت في يد احلوثي�ي�ن بس���قوط ه���ذا الل���واء ،األمر ال���ذي يعني أن احلوث���ي س���يلحق عم���ران بصعدة مبص���ادرة حق اآلخرين في العمل السياس���ي ،بل وهو يفعل اآلن في عمران أكثر مما يفعل في صعدة ،مدفوعا مبش���اعر الرغبة اجلامحة لالنتقام ،والتلذذ مبا يراه إمعانا في إرغ���ام اآلخرين ،وفي مقدمتهم اإلصالح ،ناهيك عن بيت األحمر التي تعتبر عمران منطقتهم ومعقلهم. انحصر اخلطاب السياس���ي واإلعالمي عند هذه النق���اط ،وتناول مس���توى الضربة وعم���ق أثرها على هذه األطراف الثالثة ،وما يعنيه ذلك من إضافة إلى جماع���ة احلوث���ي ،وتفرعت عن ذل���ك تفاصيل تتعلق مبوقف القوى السياسية من هذه األحداث ،وما يجب أن يترتب عليها ،وكيف ميكن معاجلتها والتعامل معها من قبل الدولة واجملتمع الدولي الراعي ملؤمتر احلوار الوطني ،وال يزال احلدث طريا وتداعياته مستمرة. كل ذلك طمس حقيقة اخملطط اخلارجي املستمر منذ سنوات والرامي لضرب اجليش اليمني ،وساعد عل���ى ذلك ما تأص���ل في الق���وى السياس���ية اليمنية بش���كل عام من نزعة إل���ى املكايدات وح���ب التهاتر، خاص���ة وأن كثيرا من األطراف جتد نفس���ها في هذه املناس���بات ،وجتد راحة نفسها ومتعتها في هذا النوع م���ن اخلط���اب ،إذ متثل لها ه���ذه املناس���بات فرصة س���انحة للتنفيس ع���ن املكبوت بداخله���ا ،وجتد فيها
مساحة واس���عة لالنطالق واإلسهاب مبا تستحضره من زاد وفير من ماضي الصراعات واخلالفات. وإذ تُس���تدعى ف���ي ه���ذا اخلط���اب كل محط���ات املاض���ي ،فإن هن���اك أمري���ن اثنني م���ن املاضي هما وحدهم���ا اللذان يغيبان باس���تمرار :األم���ر األول هو مشروع الثورة الشبابية ،مشروع الدولة الدميقراطية احلديث���ة ،واألمر الثان���ي هو أن احل���رب مع جماعة احلوثي الت���ي هي واحدة م���ن أدوات مخطط ضرب اجلي���ش ليس���ت جديدة وال ولي���دة الي���وم ،وإمنا هي ح���رب متتد لنحو عش���ر س���نوات ،وأبرز ما اس���تجد فيه���ا اليوم أنها زادت فاعلية في خدمة هذا اخملطط األمريكي القدمي .وهذا أحد أس���باب قيام األمريكان الي���وم بدعم احلوثيني باملوقف السياس���ي ،كرفضهم إدراج اس���م أبو علي احلاكم في البيان األخير جمللس األمن. وكان صالح ينفذ هذا اخملطط بطريقة االستنزاف التدريج���ي ،وأصب���ح ينف���ذه اليوم في عه���د الرئيس هادي بطريقة التصفية املباشرة. ويتظاه���ر الرئيس هادي –م���ن جانبه -بأنه ُمق َّيد ومجبر على غض الطرف عن هذا اخملطط باعتباره تطبيقا ألجندات خارجية لي���س مبقدوره معارضتها أو حت���ى مراوغتها ،فيما هو يُس���نِد مش���اركته ودوره الفاع���ل إل���ى رجاالت���ه في الق���وات املس���لحة ،وعلى رأسهم وزير الدفاع!! صحي���ح أن لوزي���ر الدف���اع مواق���ف بعي���دة ع���ن مواقف الرئيس ،خاصة ف���ي إطار العالقة مع القوى السياسية ،وله ارتباطات خارجية مباشرة تضعه ندا للرئي���س وإلى درجة أن البعض ال يخرجونه من دائرة رج���االت الرئيس وحس���ب ،ب���ل يصفونه بـ»سيس���ي» اليم���ن ،في إش���ارة واضح���ة إلى أنه مص���در اخلطر احلقيق���ي على الرئي���س ،إال أن هذا م���ن التحليالت الت���ي ميك���ن اعتبارها متج���اوزة للمنطق السياس���ي طاملا وأن األمر حتليالت مبنية على مؤشرات ال على معلومات ،ما يعني أن إخراج الرجل من مربع الرئيس الذي استمات خالل سنوات طوال من أجل استمراره وزيرا للدفاع. كان صال���ح يتعام���ل م���ع ه���ذا اخملط���ط الرام���ي لض���رب اجليش ،وينفذه لصالح جيش خاص به يبنيه مبواصفات خاصة وبرعاية أمريكية مباشرة ،تسليحاً وتدريباً ومش���اركة في التموي���ل ،واآلن ينفذه لصالح تقس���يم الب�ل�اد ومتكني احلوثي من دولته في ش���مال
الش���مال ،ويش���اركه الرئيس هادي بالطريقة املش���ار إليها آنف���ا ،أي من خالل التظاهر بغض الطرف وهو في احلقيقة يدفع بوزير الدفاع إلى صدارة املشهد. وفيما أنظار الش���عب اليمني ش���اخصة هذه األيام باجتاه شمال الش���مال ،فإنها ستشخص قريبا لتتابع مع���ارك اجلي���ش ض���د مس���لحي القاع���دة وأنص���ار الش���ريعة الذين سيكونون قد انتشروا –مجددا -في احملافظات اجلنوبية والش���رقية ،وإن كان الواضح أن هاتني احلربني س���تفصل بينهما بضعة أش���هر تشهد صراعا سياس���يا مدنيا في الدستور واالنتخابات وما إلى ذلك ،وهو الفاصل الذي تش���ير إليه اجلهود التي تبذلها اململكة العربية الس���عودية ف���ي الوقت الراهن باجتاه املصاحلة بني بعض املتصارعني السياسيني. خالل ذل���ك ،وعودا ع���ن هذه االس���تطرادات إلى مخط���ط ضرب اجلي���ش الذي هو موض���وع التناولة: يكتف���ي اجلمي���ع باملتابعة وحتويل النظ���ر بني جبهات احلرب هنا وهناك فيما اجليش يتالش���ى ،بالتصفية املباش���رة ش���ماال ،وباالس���تنزاف جنوبا ،وأثناء ذلك تتهاوى الدولة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا. وال ي���زال احلوث���ي يعتبر هيكلة اجلي���ش مخططا أمريكيا ،ذلك أنه إذا جرت هيكلة اجليش ،واختلطت وحدات���ه ،وأعي���د توزيعه وانتش���اره ،فإنه س���يصعب علي���ه اس���تهدافه .ويبدو أن هذه ه���ي –أيضا -رغبة األمريكان ومن إليهم م���ن األطراف اخلارجية ،وكأن هذه األطراف قد أقنع���ت الرئيس بذلك ،ويؤكد هذا أن وس���ائل إعالم نشرت ما مفاده أن املبعوث األممي جمال بن عمر طرح على الرئيس هادي هيكلة اجليش قبل االنتخابات حتى يكون اجليش حارسا للبالد في حال حصول أي تداعيات س���لبية لالنتخابات ،إال أن الرئي���س أص���ر على تأجيل هذه اخلط���وة إلى ما بعد إجراء االنتخابات!! إن���ه وضع في غاية الصعوبة ،والبالد بحاجة اليوم إل���ى قرار ش���جاع ومفصل���ي ال يقل أهمي���ة عن قرار الث���ورة في 2011م ،إال أن من أهم ما يقف حائال دون االصطفاف الوطني واتخاذ هذا القرار هو ضرورة أن يكون الرئيس جزءا من هذا القرار الش���جاع املطلوب إلنق���اذ الب�ل�اد ،فض�ل�ا عن حائ���ل س���ابق يتمثل في اعتماد كثير من القوى السياس���ية على إدارة قرارها السياس���ي بناء على األحقاد وضغائن املاضي ال بناء على اخلط���ط واألهداف واحلاج���ة الوطنية الراهنة واملستقبلية<.
القبيلة اليمنية مس���لحة من���ذ عرفت لكنها لم تك���ن تنظيما مس���لحا ولم تس���ع للس���يطرة على مناط���ق ومحافظ���ات واح�ل�ال س���لطتها مح���ل س���لطة الدول���ة ،وهن���ا الف���روق اجلوهري���ة بني القبائ���ل وب�ي�ن جماع���ة احلوثيني أنه���ا جماعة منظمة لها مليش���يات مس���لحة تقت���ل املواطنني وتش���ردهم وتدم���ر ممتلكاته���م ث���م أنه���ا تقت���ل اجليش واألمن وتنهب وتدم���ر املمتلكات العامة كاملس���اجد وامل���دارس واملق���ار الرس���مية وتدمر وتنهب املمتلكات اخلاصة وتش���رد مئات األلوف من املواطنني؛ وهي فوق ذلك حتل نفس���ها محل سلطة الدولة وتفرض الزكاة والضرائب وتسخر املواطن�ي�ن كعبيد لصنع الطع���ام؛ وهي من تقتل األسير. إنه ملن العب���ث القول بأن القبائ���ل التي لديها س�ل�اح مثل جماعة احلوثيني املتمردة؛ ووصفها بجماعات مسلحة فذلك خلط مقصود لألوراق وش���رعنة للتمرد .هل س���معتم بأن قبائل أرحب س���عت للس���يطرة عل���ى منطق���ة أو ه���ددت أمن العاصم���ة وكذل���ك ش���أن قبائ���ل اجل���وف ،إنها فقط في حالة دفاع عن النفس حقيقية وليس���ت كجيش الدفاع «اإلس���رائيلي» أو مليشيا احلوثي الت���ي حتتل مناط���ق وتصف احلكوم���ة بحكومة صنعاء والتي تس���عى إلس���قاطها وإقامة نظامه العنصري الكهنوتي. >> حتال���ف قبائل س���بأ قد يكون الصخ���رة التي تتحط���م عليه���ا أح�ل�ام احلوثي�ي�ن ،إنه���ا حركة مقاوم���ة مبك���رة ووقائية من احلوثي���ة التي تنمو مبس���اعدة الس���لطة التي ت���زداد وقاحة بدال من حماي���ة املواطن�ي�ن وبدال م���ن تعزي���ز الوحدات العس���كرية تتوس���ط ،ي���ا له���ا م���ن س���لطة تقتل مواطنيه���ا بواس���طة جماعة مس���لحة وتوفر لها العتاد العسكري!!. >> من مجمل ما ينش���ر من األخب���ار وجود جدل عقيم بشأن املصاحلة بني هادي وصالح واملؤمتر واإلصالح وصالح يضع شروط تعجيزية وهادي يشترط الترشح واالشتراكي يشن حملة إعالمية على االصالح حالة من الشتات واجلدل املستفيد الوحي���د منه احلوثي واملترب���ص باجلميع والذي يس���تهدف البلد ومصادرتها جميعا ولن يس���مح بأي تعدد؛ فإما أن تك���ون من أنصار اإلمام وإما أنك من عدوه. الرأي هو في تغيير االصالح لسياسته وسلوكه واالعتراف بأنه صار وحيدا في حتمل املسئولية التاريخية واألخالقية في احملافظة على الدولة ونظامها اجلمهوري. >> ف���ي أبجديات السياس���ة أن أي مس���ئول يعلن ق���رارا بإعطاء مهل���ة لطرف ما ب���أن يفعل فأنه يشفعه باالجراءات العقابية في حالة لم يفعل. ملصلح���ة م���ن يق���ول الرئي���س عل���ى احلوثي االنس���حاب وإعادة السالح املنهوب ثم يأتي الرد ال ومتض���ي املهلة دون إجراء ،إال معزز للتمرد!!. في أبجديات السياس���ة والقرار أن هذا إسقاط لهيبة الدولة وع���دوان صريح من الرئيس عليها وإغراء خصومها أن يسرعوا لتقويضها فهل هو رئيس دولة ويعاديها ويقود احلرب عليها. >>
عمران واحلوثي وال�سالح
من يطالب احلوثيني بتسليم السالح املوهوب له واالنسحاب من عمران نقول له: لق���د كان���ت عم���ران ف���ي أيديك���م والس�ل�اح محف���وظ ث���م وهبت���م عم���ران واللواء والس�ل�اح للحوثي�ي�ن ،فكيف ترجع���ون في الهب���ة؛ مع أنها ممن ال ميلك ملن ال يس���تحق ،وهل احلوثي فاعل خي���ر أراد إعادة عمران والس�ل�اح إلى الس���لطة من املواطنني الس���كان وق���وات اجليش النظامي الرسمي ،أم ماذا!؟ كفوا عن االستخفاف بالشعب<.
355
1435/9/25املوافق 2014/7/22
www.alahale.net
4
فكــر
جدلية العالقة بني الفقيه واحلاكم يعتبر الدكتور �أحمد الري�س��وين ،األس���تاذ الزائر في جامعة حمد بن خليفة ،أس���تاذ أصول الفقه ومقاصد الشريعة ونائب رئيس االحتاد العاملي لعلماء املسلمني، إن العالق���ة بني الفقيه والس���لطان ش��� ّكلت إش���كالية كب���رى ف���ي التاريخ اإلس�ل�امي والواقع املع���اش اليوم، وأنها إحدى اإلش���كاليات البارزة في تاريخنا من ٍ وقت مبكر وإلى اآلن ،احلدي���ث« :فئتان إذا صلحتا صلحت األ ّمة وإذا فس���دتا فس���دت األ ّمة» يعني أثر قول مأثور وينس���ب حديثاً ،وحديث «أال وإنّ رحى اإلس�ل�ام دائرة وإن الس���لطان والكتاب سيفترقان ،فكونوا مع الكتاب» إل���ى آخره من األحاديث حتى ول���و كانت ضعيفة فإ ّنها تعكس هذه اإلش���كالية ،عالقة الس���لطان بالعالِم هي قضية مبكرة ،والعلماء اختلفوا فيها ألن العلماء ليسوا دائماً هم حلفاء الس�ل�اطني وليس���وا دائم���اً على وفاق معهم وليسوا معهم كما يُقال سمن على عسل دائماً؛ بل العلماء مفترقون في جميع العصور ،منهم الذين قالوا نف��� ُّر بديننا ونعلم طلبتنا ونعكف في مدارس���نا ونخدم العلم هذه وظيفتنا نحن علماء فنحن في خدمة العلم، ومنهم من انفتحوا أكثر من ذلك على اجملتمعات ،ومنهم ٍ بدرجات مختلفة ،اإلشكال من تعاملوا مع الس�ل�اطني طبعاً كان أكثر وأكبر وهو محل السجال الذي ال ينتهي والفئة التي اختارت أن تلتحق بقصور احلكام واألمراء وتعيش في مزارعهم وعل���ى أعطياتهم وتتماهى معهم في ما هم فيه ،هذه هي ..هذا هو اإلشكال احلقيقي، أم���ا حتى الذي���ن ربط���وا العالقات مبقدار محس���وب لينصح���وا مب���ا معناه أنه���م ال يتركون احلاكم لنفس���ه وخملتلف املؤثرات ولكن أيضاً لم يندمجوا معهم ،هؤالء موجودون ،إذن اإلش���كال كان أكبر وما زال ،حينا يقال العلماء واحلكام أو العلماء والس�ل�اطني هم الفئة التي اندمجت في الواقع السياسي. بينم���ا يرى الكات���ب والباحث ال ُعمان���ي الدكتور زكر ّيا املحرم��ي ،أن علين���ا ابت���دا ًء أن نح ّدد م���ا هي العالقة ّ وكي���ف ينبغي أن تك���ون هذه العالقة ب�ي�ن الفقيه وبني السلطة؟ العالقة يجب أن تقوم على حتديد املساحات والدوائ���ر الت���ي يتح���رك كل طرف فيه���ا فينبغي على السلطة والس���لطان أن يقوم بإدارة شؤون الناس بينما ينبغي على الفقيه أن يقوم بالدور الذي ننسبه اآلن إلى من نس���م ّيه املثقّف وهو دور الرقابة على السلطة ودور توعي���ة الن���اس بحقوقهم ودور نقد وتوجيه س���واء كان اجملتمع أم الس���لطة والنظام القائم ،لألس���ف الشديد م���ا حصل في تاريخ األمة اإلس�ل�امية أنّ هذه العالقة لم تس���تمر أكثر من فترة اخللفاء الراشدين وبعد ذلك ميكن مع اخلليفة الراش���د عمر ب���ن عبدالعزيز ورمبا األيوبي ،لكن اختفت الدين زنكي الهادي العباسي ونور ّ ّ ه���ذه العالق���ة الطبيعي���ة وما ح��� ّل محلها ه���و الوضع املعكوس ،ال���ذي ح ّل محلّها أنّ الفقيه هو من يس���وس الن���اس إلخضاعهم لرغبات الس���لطة التي تعلّم ُه كيف يخضع هؤالء الناس .أدى ذلك إلى نش���وء االس���تبداد، فدائم���اً عندما يوجد االس���تبداد تكون ردة فعل الناس هي واحدة من أربع أو خمس حاالت. احلالة األولى :إما أن يثوروا وهذه احلالة حالة الثورة ضد االستبداد حصلت في تاريخ األ ّمة ابتدا ًء من ثورة اإلمام احلس�ي�ن ثم ثورة عبدالله بن الزبير ثم ثورة ابن األش���عث والق ّراء وثم ظهروا اخلوارج فالثورة ميكن أن تكون حالة من حاالت االستجابة لالستبداد. احلال���ة األخرى :هي الرف���ض ولكن مع ع���دم القدرة عل���ى الثورة وه���ذه وجدت عند حتى م���ن زمن معاوية ل���دى كثير من الصحابة ولع ّل منه���م ابن عباس وغيره بع���د ذلك وحت���ى وجدت عند اإلمام جاب���ر بن زيد من التابعني واحلسن البصري وأبي حنيفة واإلمام سفيان الث���وري الذي س���أله رجل قال له :إن���ي أخيط للظلمة فه���ل أن���ا من أعوانه���م؟ ق���ال :ال بل أنت منه���م ،الذي يعطي���ك اإلبرة م���ن أعوانهم ،هذه فئ���ة ،الفئة األخرى هي الفئة التي آمنت مبا يس���ميه محمد عبداجلابري مب���دأ األمر الواقع وهؤالء لعلّهم أغلب علماء مدرس���ة أهل الس���نّة ،هم قالوا بأ ّن���ه يجب على األ ّمة أن تتك ّيف مع هذا الوضع ،وهناك مقولة تنس���ب إلى املالكية بأنّ اشتدت وطأته وجبت طاعته». «من ّ نتحدث كيف تس���رب إلى مفه���وم الطاعة ممكن أن ّ األ ّمة ،أل ّنه في احلقيقة ال ينتمي ال إلى بيئة العرب وال إلى قيم اإلس�ل�ام العليا ،طبعاً في ح���دود خارجة عن
الريسوني احلدود املقبولة. حال���ة أخ���رى من ح���االت االس���تجابة لالس���تبداد هي االنس���حاب ،وهذا ما قامت به ح���ركات التص ّوف تنسحب وتبتعد وتنعزل..
رجال اال�ستحمار ووعاظ ال�سالطني
يضي���ف املحرم��ي :احلالة األخط���ر هي حال���ة الفئة الت���ي تبحث عن الفرص وتتماهى مع الوضع وتتس���لق بوع���اظ وتتز ّل���ف ،وه���ذه ه���ي الفئ���ة الت���ي ُعرف���ت ّ السالطني و ُعرفت مبسم ّيات أخرى يعني كما يسم ّيها علي شريعتي برجال االستحمار. يق���ول �أحمد الري�س��وين :الض���رر ه���و أنّ العالم في وحام للدين ومدافع في جبهة األصل هو ٌ حارس للدين ٍ الدين فإذن هذه اجلبهة يُخليها وينقلب إلى مدافع عن يقترب الس���لطان ،عن شرع ّيته عن متجيده عن ..رمبا ُ من تأليهه ،هذا هو املش���كل ينقل���ب العالم من وظيفته متحدثٌ عن اإلس�ل�ام مع ّرف باإلس�ل�ام الت���ي هي أنه ّ حام له من االنحرافات ومن البدع مناف ٌح عن اإلسالمٍ ، ومن االستغالل ،آم ٌر باملعرف ناهٍ عن املنكر ،أن يتخلّى ضده. حد ما إلى ّ عن هذا أوالً ثم ينقلب ولو إلى ّ يحضرني هنا االصطالح الذي استعمله الدكتور حاكم الش���رع املنزّل إلى ّ املطيري «انتقلنا من ّ الش���رع املؤ ّولـ« املفس���ر حس���ب فهم مبا تقتضي���ه املصلحة ،فإذن أي ّ دخل���ت مجموعة من التأويالت في الدين ،طبعاً هناك ميسها أح ٌد بتغيير. متس الس�ل�اطني هذه لم ّ أحكام ال ّ لكن األح���كام التي تتعلق بالسياس���ة ،باحلاكم بالبيعة بش���رع ّية احلاك���م ،باالحتجاج عليه ،وأم���ره باملعروف والنه���ي ع���ن املنكر بصفة عامة مبس���ألة االحتس���اب ض ّيق.. واألمر باملعروف والنهي عن املنكر هذا كلّه ُ أصب���ح الن���ص ه���و تل���ك التأوي�ل�ات لي���س فق���ط صبغت بهذه ه���ي تأويالت خ���ارج الن���ص ،النص���وص ُ ً مث�ل�ا األم���ر باملعروف والنه���ي عن املنكر التأوي�ل�ات، األحاديث واآليات معروفة كل مؤمن ومؤمنة واملؤمنون واملؤمنات بعضه���م أولياء ،بعضهم يأم���رون ،املؤمنون واملؤمنات بدون حتدي���د ،من رأى منكم؛ من رأى منكم املس���لمني جميعاً منك���راً فليُغ ّيره بيده فإن لم يس���تطع فبلس���انه ف���إن لم يس���تطع فبقلبه ،جاء الش���رع املؤول فقال ال تغيير باليد إال للس���لطان وال تغيير باللسان إال للعلماء الذين أذن لهم الس���لطان واأل ّم���ة تغ ّير بقلوبها مبعنى أغل���ق بابك وغ ّير في قلبك والتغيير بالقلب هو لي���س تغييراً وإمنا هو تنبيه إلى أنّ اإلنس���ان إذا عجز
المحرمي عج���زاً مطلقاً عل���ى األقل يحتف���ظ بكراهي���ة الباطل ويحتفظ بقلبه ومبوقفه املبدئي ،هذا تأويل.
طاعة اهلل وطاعة ويل الأمر
عل��ي الظف�يري :بس هذا خطير ي���ا دكتور مبعنى إنه ه���ذه الفكرة التي ميكن أش���ار إليها دكت���ور زكريا قبل ولي األمر أصبحت ولي األمر ،طاعة ّ قليل ،فكرة طاعة ّ ذات أولوية حتى على طاعة الله سبحانه وتعالى وعلى طاعة التعاليم األساس���ية ،أصبحت كيف نشأت ،كيف نشأ هذا املفهوم تاريخه ووين وصل فينا اليوم؟ يعق���ب زكريا املحرم��ي :لو نظرنا إل���ى النّص الديني القرآني س���نجد أنّ النص الديني ينقس���م إلى النّ���ص ّ الس���نة النبوية .النص والن���ص الروائي الذي يُس��� ّمى ُّ القرآني يتميز بأ ّنه مشحون ومكتنز باآليات التي يعني تدع���و إلى القيم البهيجة كالعدالة واحلر ّية واملس���اواة واإلحسان ورفع الظلم ،حتى أنّ اإلمام احلسن البصري يقول بأن الدين بني الءين األولى هي وال تطغوا والثانية وال تركن���وا إلى الذين ظلموا ،ف���ي املقابل جند أنّ هذه الس���نة والتي كتب���ت بعد 150 النصوص التي تس���مى ّ عام���اً من وفاة النبي صلى الله عليه وس���لم مبعنى أنها الس���لطة املس���تبدة حتت ُكتبت في احلقيقة في عصر ُّ ع�ي�ن الس���لطة وبصرها وكثي���ر منها حت���ت توجيهها، جند فيه الكثي���ر من االلتباس ،هن���اك روايات تتوافق ودالالت الكت���اب العزيز تدعو إلى محاربة االس���تبداد ولكن هن���اك أيضاً روايات تدعو إل���ى اخلنوع لرغبات احلاك���م ولو ضرب ظهرك وقطع بش���رك وأخذ مالك، مما أحدث ارتباكا لدى العلماء ،وهذا االرتباك أش���ار إليه اإلمام محمد رش���يد رضا في تفسير املنار وخرج وجهت احلركات بنتيج���ة لعلّها تبدو لي أنها ه���ي التي ّ اإلس�ل�امية إلى كيفية التعامل مع االستبداد وذلك من خالل اخلروج والثورة التي يقودها الرأي العام.. املشكلة أنّ اخلروج األول لم يكن موفقاً؛ ألن اخلروج األول عل���ى احلاك���م حدث ف���ي عهد اخلليف���ة الثالث عثمان بن عفان وذلك اخلروج كان فيه الكثير من عدم التنظيم وع���دم االعتدال مما أ ّدى إلى اغتيال اخلليفة الراش���د رضوان الله عليه ،ث��� ّم كان اخلروج الثاني في علي وذلك اخل���روج كان خروجاً فيه كثير عه���د اإلمام ّ من املغالطات مما أحدث انقس���اماً لدى األ ّمة ،فلذلك صارت عملية اخل���روج على احلاكم مرتبطة دائماً في ذهن األ ّمة بالفتنة واإلشكاالت.. نتح���دث ع���ن الطاع���ة �أحم��د الري�س��وين :ونح���ن ّ
الكس���راوية والقيصر ّي���ة ال بُ��� ّد أن ننبه إل���ى أنّ هناك الشرعي طاعة الشرعية واملشروعة والواجبة للحاكم ّ اآلم���ر باملعروف الناهي عن املنكر ،هذا ش���يء مس���لّم ومأمور به في القرآن الكرمي وفي األحاديث.. أوال أن يك���ون حاكما ش���رعيا معتمدا من أهل احلل والعق���د ومحل رض���ا األ ّمة ،هذا ال���ذي ميتلك حق أن يأمر فيُطاع ،وماذا يأمر؟ يأمر مبصالح األمة.. حكامنا اآلن ليس���وا سواء ،ال ميكن أن نصدر حكما تنصل من عاما عل���ى اجلميع؛ لكن نقول :احلاك���م إذا ّ الش���ريعة كم���ا يقع الي���وم كما ل���م يقع ف���ي عصر من تنص���ل م���ن الش���ريعة جمل���ة وتفصيال العص���ور ،إذا ّ ومبدئيا ودس���توريا هذا ال شيء ،هذا عدم في الناحية الش���رعية عدم ،كذل���ك احلاكم إذا مت���ادى وهذه هي العبارة املستعملة عند اجلويني وغيره إذا متادى يعني يتنص���ل من الش���ريعة لك���ن متادى ف���ي ظلمه ،في ل���م ّ خروج���ه عنها ،في تأويلها تأويله فاس���دة ،في املظالم هذا إذا متادى سقطت شرعيته بدون شك. اإلسالم جاء يبني دولة الشرعية ،وال شرعية بدون طاع���ة ،الطاعة هنا ه���ي التزام بنظ���ام الدولة ونظام احلاكم وس���لطاته وس���لطة القاضي واحملتسب ..الخ، ه���ذه أم���ور ال بد منها ،اإلس�ل�ام جاء فأخ���رج أول من أخرج العرب من حالة الالدولة والالنظام والالشرعية إلى حالة منظمة ومتحضرة. مفه���وم الطاع���ة بولغ فيه وأصبح���ت طاعة مطلقة وأصبح���ت طاع���ة عمي���اء وأصبح���ت طاع���ة مؤول���ة مصحوبة بالتأويل بحيث إذا فعل املنكر أؤول مبختلف األع���ذار ،إذا ت���رك املع���روف أؤول ذل���ك مبختل���ف األعذار ،إذا خالف احلاكم اآليات واألحاديث التمست له ومع ذلك يقال بطاعت���ه مهما كان ،هذه الطاعة بال ح���دود وهي التي ما أنزل الله بها من س���لطان ،القرآن الك���رمي كما في���ه أطيعوا فيه وال تط���ع وال تطع كم آية فيه���ا وال تطع« ،ال تركنوا إلى الذي���ن ظلموا»« ،ال تطع كلـ« املس���رفني والظاملني فكم���ا موجود هذا في اآليات واألحادي���ث موجود هذا في اآلي���ات واألحاديث ،وفيه كذلك مناهضة احل ّكام والوق���وف في وجههم كل هذا موج���ود ،يجب إعمال هذا كله وليس تعطيل النصوص الت���ي حتث عل���ى النصح واألمر باملع���روف والنهي عن املنك���ر والض���رب على ي���د الظالم هذه ّ تعطل وتنس���ى وت���أول وتأتينا نصوص الطاع���ة املطلقة على الطريقة الكس���راوية والقيصرية التي تس���رب ،نحن بدون شك كم���ا أثبت ذلك عدد من الباحث�ي�ن يعني أخالق فارس وسياس���ة فارس والروم القيصرية والكسراوية انتقلت إلينا شيئا فشيئا. زكري��ا املحرمي :األمة اإلس�ل�امية عموم���ا تعاني من إحس���ان الظن الزائد ،حتى عندما غزى نابليون مصر ف���ي ع���ام 1779و 1778ق���ال له���م أنا ل���م ِ آت حلرب اإلسالم ،بل أنا محب لإلسالم وجئت ألدرس اإلسالم وألنصر اإلسالم ،فدائما املستبد ال يأتي للناس بصورة فجة ويقول لهم أنا ضد الدين أنا أريد .السلطان يدرك قضية عدم مواجهة الناس فيما يعتقدون.. اإلش���كالية حصلت في أن الفقيه املس���لم اعتبر أن اإلس�ل�ام وجوهره مرتبط مبا يس���مى بأركان اإلسالم اخلمس���ة ،فم���ن أتى به���ذه األركان هو مس���لم فلذلك اش���ترطوا بأنه ال جتب الثورة على أي إمام إال ما يأتي بكفر بواح .واحد من األركان اخلمسة.. ه���و عندما يظلم ه���و ال يأتي بكفر ب���واح ،عندما ال يساوي بني الناس ال يأتي بكفر بواح ،فلهذا ظلت األمة طوال 1400عام تعاني من هذا الظلم وهذا االستبداد وال أح���د ينك���ر وال أحد يثور ،اآلن ال���ذي حدث الثورة العربي���ة ف���ي الربي���ع العربي ه���و في احلقيق���ة ليس بس���بب أن هن���اك جتديدا في الفكر اإلس�ل�امي ولكن ألن هن���اك مي���اه جدي���دة مت ص ّبها في العق���ل العربي غس���لت كثير من تلك األفكار ،والذين ث���اروا كانوا هم الش���باب ،ونحن رأين���ا أن الفقهاء ليس���وا فقط فقهاء سالطني حتى الفقهاء التقليديني أو ما يسمى الفقهاء السلفيني وقفوا بالضد من هذه الثورات حتى بالعكس وقفوا بالضد من مش���اركة الن���اس في مواقع التواصل االجتماعي وقالوا على س���بيل املث���ال أن تويتر مجلس الشيطان ،وصدرت فتوى من 500عالم في اليمن على سبيل املثال بتحرمي الثورة على احلاكم املستبد ،ورأينا فتاوى جتيز قتل الناس في رابعة العدوية وغيرها ،إذن
355
1435/9/25املوافق 2014/7/22
www.alahale.net
5
فكــر
القضي���ة أن ه���ذا الفكر متأصل في الفقه اإلس�ل�امي ليس فقط فقه من نسميهم بفقهاء السلطة ولكن حتى في الفقه اإلسالمي التقليدي الذي في تصوري يحتاج إلى مراجعة وإعادة تعريف ملا هو اإلسالم.
فقيه ال�سلطان الفا�سد
�أحمد الري�س��وين :كما ذك���رت في حديث في البداية يش���ير إلى أن فس���اد هؤالء وهؤالء يعني فساد إفساد اجملتم���ع ،إفس���اد الدول���ة ،إفس���اد احلي���اة ،إفس���اد الثقافة ولعل أفضل من ش���رح وش ّرح هذا املوضوع هو عبدالرحمن الكواكبي -رحمه الله -في كتابه الفذ في تاريخ الفكر البشري كتابه «طبائع االستبداد ومصارع االس���تعباد» فهو الذي شرح وش��� ّرح اآلثار السرطانية املد ّمرة لالستبداد ،وبني أن من أشد أدوات االستبداد فتكا أداة اس���تعمال الدين وعلم���اء الدين ،وذكر هو أن احلاكم ال يهمه صالة الن���اس وصيامهم فليصوموا ما ش���اءوا وليقوم���وا الليل ،هو تهمه األحكام التي متس���ه وتقي���د س���لطانه وتصرفه ف���ي األم���وال وتصرفه في األرواح وتصرفه في الدولة الباقي افعلوا ما تش���اءون، فإذن الفقيه الذي يسكت على هذه اجلوانب هو شريك في إفساد الدين ،وتشويه صورته ..الثورة على الفقيه ه���ي ثورة فقهية ،يجب أن يثور عليه من هم من صنفه، من يفهمون. عدد م���ن العلماء من هذا الصن���ف كثير من الناس ال يلتفتون إليه ،وأن���ا أذكر حادثة طريفة وقعت ،واحد من علمائنا الرس���ميني في املغرب البارزين اتصلت بي زوجته تستفتيني قلت لها فالن قالت لي ال أنا أريد أن أسألك أنت .زوجته ال تؤمن به ،وال تعرف قيمته. زكريا املحرمي :لقد أثخن هؤالء الفاسدون في جسد األم���ة احلضاري وفي تراثها الكثي���ر من اجلراح ،لقد أحدثوا انش���طارا ف���ي ضمير املس���لم ووجدانه ،جعله يعن���ي منقس���ما بني قي���م يقرأها في كتاب الله وس���نة نب���ي الله املوافقة لكتابه وبني ظلم واس���تبداد وطغيان يشرعنه هؤالء. يعن���ي مثال س���أتكلم ف���ي التاريخ ي���روي األمام ابن تيمية أنه بعد وفاة اخلليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز أراد الوليد بن عبدامللك أن يحكم بنفس سيرة اخلليفة الراشد ولكن جاءهُ أربعون شيخاً يحلفون له بكتاب الله أن أمير املؤمنني أو األمير الله س���بحانه وتعالى يتقبل حسناته ويتجاوز عن س���يئاته فعندما نسمع مثل يعني هذه احل���وادث ..عندما جند قوال ألحدهم أتصور هو اس���مه ابن هاني يقول ألحد الفاطميني ما ش���ئت ال ما شاءت األقدار فأحكم فأنت الواحد القهار. الي���وم ما الذي يفعله هؤالء ،هؤالء الناس هم الذين يدافع���ون ع���ن الظلمة والفس���دة ميارس���ون نوعا من تزييف ..ه���م يخلقونه���م ،يعني عندما مث�ل�ا كاحلالة املصرية على سبيل املثال ،عندما وجدت الدميقراطية ووجد خيار الناس ،بعد أحداث 30يونيو وجدنا هؤالء الناس يظهرون مثل ما يظه���ر يعني عفوا على التعبير مثل ما يظهر الدود على اجلثة وظهروا ليبرزوا أصناما جديدة ليعودوا لنا االستبداد الذي قبره الناس. �أحمد الري�س��وين :الش���يعة طبعا أخ���ذوا احلكم في هذا العصر ..وهذا ه���و الغالب اآلن حاالت محدودة، نح���ن على س���بيل املثال ح�ي�ن حكم العبيد في ش���مال أفريقي���ا وخاصة في مركزه���م األول تونس ثم امتدوا ش���رقا وغربا حقيقة للتاري���خ لألمانة فقه���اء املالكية ظلوا يحاربون ويتصارعون مع النظام الشيعي العبيدي إلى أن أس���قطوه ،ألسباب دينية على كل حال؛ وقاوموا ولم يستسلموا. معظم التاريخ هو تاريخ س���ني ،األجواء هي نفسها، احلاالت هي نفس���ها ،ولكن دائما ُنذ ّك���ر العلماء فئات متع���ددة نح���ن نتحدث ع���ن فئة م���ن ه���ؤالء .فئة من هؤالء فئة واكبت وأفس���دت أفسدت على الناس دينهم ودنياهم. زكري��ا املحرم��ي :املذه���ب اإلباض���ي ق���ام على هذا االس���تثناء ،إن املذه���ب اإلباضي يجي���ز اخلروج على احلاكم الظالم والظلم عندهم هو عدم حتقيق العدالة، فله���ذا أقام اإلباضي���ة في ُعمان خاص���ة دولة امتدت ألثنى عش���ر قرنا ،تقوم على الشورى وتداول السلطة، هذه الش���ورى كانت مقتصرة على الفقهاء ،عندهم في فقهه���م يرون بأنه حتى اخلطابة للظلمة تعتبر معصية يجب لإلنسان أن يتوب منها.. هن���اك ند ّي���ة دائما ب�ي�ن الفقيه والس���لطة ،لكن قد توج���د ح���االت أن صاحب الس���لطة أو رأس النظام أو الس���لطان ال يتم اختياره من قبل أهل احلل والعقد عن طريق الش���ورى ،هنا ينظر الفقهاء هل هذا الس���لطان يحق���ق العدال���ة؟ أم ه���و ال يحقق العدال���ة؟ فإن حقق العدالة يكون هناك نوع من القبول الشعبي وإن جتاوز نطاق العدالة يسقط. عل��ي الظف�يري :يعن���ي تبدو هن���ا دكت���ور احلالة في احلالة اإلباضية ثمة ند ّية وثمة بيئة أفضل من البيئات األخرى في العالقة بني الفقيه والسلطان؟
العالقة بين المستبد وبين فقيه السلطة أشبه بالعالقة بين التمساح وطائر الزقزاق ..فقيه السلطة هو الذي يأكل الفتات وينظف ويمظهر التمساح الذي ال يؤذيه ألنه يؤدي مهمة ،ينظف العوالق من بين أسنان التمساح. مفهوم الطاعة بولغ فيه وأصبحت طاعة مطلقة وأصبحت طاعة عمياء وأصبحت طاعة مؤولة مصحوبة بالتأويل بحيث إذا فعل المنكر أؤول بمختلف األعذار ،إذا ترك المعروف أؤول ذلك بمختلف األعذار ،إذا خالف الحاكم اآليات واألحاديث التمست له ومع ذلك يقال بطاعته مهما كان �أحم��د الري�س��وين :معروف أن اإلباضي���ة وهم عادة البع���ض يصفهم بأنه���م منبثقون عن اخلوارج فش���يء طبيعي أن يكون لهم تش���دد في املوقف من احلاكم وإن كان اآلن هم ال يختلفون جوهريا عن املنهج العام ألهل الس���نة لكن هذا ه���و األصل ،األصل أنه���م لهم موقف سياس���ي عل���ى العم���وم يتس���موا باملعارضة وبالش���دة وبالصالبة هذا معروف عن اإلباضية.
مكانة ا�ستثنائية للفقيه
�أحم��د الري�س��وين :مكانة العلماء في الدين مس���ألة ش���رعية وصحيحة ف���ي األصل .نح���ن بحاجة جلميع أصن���اف العلماء ،هذا ال ش���ك فيه ،لك���ن حديثنا اآلن عن العلماء الش���رعيني ،والعلماء الشرعيون لهم مكانة هذا ال ميكن إنكاره ،أيضا نحن ال نريد أن نؤول تأويال مضاداً .مكانتهم مقررة ش���رعا ،مستمدة من أن نسبة كبيرة منهم ليس على النحو الذي نتحدث فيه ،فهناك علم���اء أخ���ذوا مكانتهم عن جدارة واس���تحقاق ،األمة كلها تعرف س���لطان العلماء هذا اللقب من أعطاه إياه؟
ال وزي���ر أوقاف وال رئيس ك���ذا وال خليفة وال كذا ،هذا أعطت���ه له األمة والعلماء س���لطان العلماء وس�ل�اطني العلماء كان���وا دائما ..فإذن النظرة إلى العالم ليس���ت دائم���ا من خالل هذا ال���ذي ميثل ظل الس���لطان ،ظل السلطان له حقيقة يستفيد من هالة العلماء ومن مكانة العلماء وم���ن عمامة العلماء لكن طبع���ا مكانة العلماء ليس���ت دائما مصطنع���ة أو مفروضة إمنا هؤالء الذين حملوا عمائ���م العلماء وحملوا ألق���اب العلماء ومظهر العلم���اء والتحصيل العلمي ،يعني ثقافة العالم عندهم هؤالء الذين أس���اءوا اس���تعمالها ،يعني يجب أن نتجه إليهم ونتحاسب معهم ال أن نزعزع مكانة العلماء ،إحنا كما قال اإلم���ام مالك كل واحد يؤخذ من كالمه ويرد؛ ليس عندنا علماء معصومون مهما بلغوا ،العلماء ميكن أن يحاس���بهم الناس والناس يراقبون ويعرفون ،ميكن أن يحاس���ب العلم���اء العلماء أيضا ،فه���ذا الذي يجب أن منارس���ه .األمة حتاس���بهم ف���ي األم���ور الظاهرة، حتاسبهم في املوقف. زكريا املحرمي :أغلب الفقهاء اليوم هم موظفون لدى النظام احلاكم ولدى املؤسس���ة الرسمية .هي وظيفة. هو موظف حكومي .باملرتبة الفالنية. فألن النظام احلاكم في العالم العربي ليس على ما نش���تهي نحن ليس بالصورة الت���ي نتأملُها عندما نرى العال���م املتحضر ،لذل���ك كل أمراض ه���ذا النظام كما تنتقل من املس���تبد إلى بقية املوظفني هي أيضا تنتقل إلى هؤالء الفقهاء ،لكن ليسوا كل الفقهاء سواء ،هناك بعض الفقهاء من هو ملتزم مببادئه ملتزم بقيمه ملتزم بأخ�ل�اق العلم التي حتضه على التواضع وحتضه على العمل من أجل مصلحة األمة ،لكن هؤالء يؤس���فني أن أق���ول أنهم ميثل���ون القلة وهي قلة محاص���رة مطاردة تسن القوانني من أجل ش���يطنتها ومحاربتها ولكن من هو متس���يد الس���احة س���واء كان إعالميا أو شعبيا في املناب���ر هو تلك الفئة التي تتماه���ي مع اخلطاب الذي تقدمه األنظمة التي تريد لنفس���ها البقاء على حساب األمة.
دور رجل الدين احلقيقي
�أحم��د الري�س��وين :ه���ذه الص���ورة تختصر املش���كل ال���ذي نتحدث عن���ه اليوم هذه الص���ورة اخملتصرة من أفراد قالئل؛ فيه���م كما ذكرت إميان النصارى وإميان املس���لمني في مصر تختزل هذه املش���كلة التي نتحدث عنه���ا ،لكن يجب أن نعرف أن هؤالء خاصة الذي ميثل اجلانب اإلس�ل�امي الس���لطة عبر العصور وعبر قرون وعب���ر دول متعاقب���ة له���ا مزرعته���ا التي تنش���ئ فيها عقليات معينة ووالءات معينة وأمناط معينة. مزرعة الس���لطان ينش���ئ فيها القضاة وينشئ فيها اليوم اإلعالميني وقدمياً ينش���ئ فيها الش���عراء ،يعني يرتعون باس���تمرار ويعيش���ون منذ أن كانوا رمبا طلبة، فإذاً هذه هي املشكل الذي علينا نواجهها جميعاً وأهم ما نواجهها به هو أوالً فضحها وتش���ريحها وبيان براءة الدي���ن منها ،وثانياً أن يكون عندن���ا البديل الذي ميأل الس���احة وميأل الفراغ ألنه حينما يف���رغ املكان وتفرغ الساحة وال علماء ميثلون الشرع وينافحون عن الشرع الن���اس يرون أن هذا هو اإلس�ل�ام وه���ذا هو من ميثل اإلس�ل�ام وهذه كلمة الل���ه وهذه كلمة رس���وله فإذاً أنا أري���د أن نلتفت باملس���ؤولية ونضعها ع���ن اليمني وعن الشمال. احلاك���م كما ذك���رت ل���ه مزرعته فيه���ا اإلعالميون وفيها الشعراء وفيها القضاة .وفيها ترتع النخبة. ع���ن امل���زارع ،أرى أن العالق���ة ب�ي�ن املس���تبد وبني رجل الس���لطة وفقيه السلطة هي أش���به بالعالقة بني
التمس���اح وطائر الزقزاق ،يق���وم طائر -وهذه العالقة تس���مى عالقة مقايض���ة أو تقايض -حي���ث يقوم هذا الطائ���ر بأكل الفتات وبقايا الفضالت من بني أس���نان التمس���اح هذا التمس���اح هو الس���لطة والنظام احلاكم املس���تبد ،الذي ينهش جسد األمة ،وهذا فقيه السلطة هو الذي يأكل الفتات وينظف وميظهر هذا التمس���اح. طبعاً التمساح ال يؤذيه ألنه يؤدي مهمة ،ينظف العوالق من بني أسنان التمساح. زكري��ا املحرم��ي :اإلش���كالية تق���ع ف���ي أن الفقه���اء يربطون حقوق اإلنسان بالبيان العاملي حلقوق اإلنسان في بعض نصوص البيان العاملي حلقوق اإلنسان هناك في حديث حول حرية الدين وحرية املرأة في أن تختار زوجه���ا ،طبعاً في الفقه اإلس�ل�امي التقليدي ال يجوز للمس���لم أن يغي���ر دينه في الفقه اإلس�ل�امي التقليدي ال يجوز للمرأة املس���لمة أن تتزوج غير املس���لم ،أنا في تصوري أن هذه مجرد هواجس يجب أن نتعالى عليها يجب أن يكون هناك تأويل عقالني لنصوص الشريعة لك���ي تتوافق مع ضغط الواقع ،أغلب هذه القضايا في احلقيق���ة هي ال متس أصل الش���ريعة وإمنا هي متس جوان���ب معينة قابلة للتأويل ،ويبدو ل���ي أن هناك آراء قد ال تتعارض حتى مع البيان العاملي حلقوق اإلنسان؛ فله���ذا أي معارض���ة حلقوق اإلنس���ان يج���ب أن تتهم، وأنا في تصوري أي فقيه يتعارض مع حقوق اإلنس���ان ومبادئ حقوق اإلنسان هو فقيه ّ ينظر للسلطة وهو من ضمن قائمة وعاظ السالطني. �أحمد الري�س��وين :في اجململ وف���ي األصول النبيلة له���ذه احلقوق فهذا من صميم فطرة اإلنس���ان قبل كل شيء ألن اإلس�ل�ام جاء مبنياً على الفطرة والله تعالى ّ���اس َعلَيْ َه���ا ال تَبْدِ ي َل ق���ال {فِ ْط��� َرةَ اللَّ���هِ ا ّلَتِي َف َط َر النَ َ لِخَ لْقِ اللَّهِ َذل َ الدي ُن الْ َق ِ ّي ُم}[الروم ]30:فالدين ِك ِ ّ القيم منزل على حس���ب الفطرة وفطرة اإلنس���ان أنها حر طليق ومتى اس���تعبدمت الناس كما قال عمر رضي الل���ه عنه ،نعم بعض الش���يطنة لهذه احلق���وق قد تقع هنا وهناك؛ اآلن هناك من يجر بحقوق اإلنس���ان نحو الثورة اجلنسية واالنفالت اجلنسي وهذا ضد احلرية التي قررتها املواثيق الدولية. ولكن هذه الشيطنة رمبا تزعج وتخيف ،ألن املوقف من حقوق اإلنس���ان عموماً ليس فقط علماء السلطان هم الذين يقفون ضد هذه ،هم يقفون ضدها ألنها في النهاي���ة تربك احلاكم الذي هم ال يريدون إرباكه ولكن أيضاً هناك ما يس���ميه األستاذ زكريا بالفقه التقليدي هناك الفقهاء جامدون منغلقون يخافون من كل جديد هذا مشكل ،هذا مشكل داخلي في الثقافة اإلسالمية وفي الثقافة الش���رعية بصفة خاص���ة وهذا دواءه هو التجديد والتدافع املستمر.
التوظيف ال�سيا�سي للدين
�أحم��د الري�س��وين :احل���ل ه���و الوع���ي كي���ف نقي���د اس���تخدام وتوظيف الدي���ن في الدول���ة احلديثة ،لكن هذا طبع���اً معركة رأي ومعركة وع���ي ومعركة تثقيف، أن���ا من مدة طويلة دائماً كلم���ا ذكرت العلماء واجملامع اإلفتائي���ة ومجامع الرس���مية أق���ول :العال���م يجب أن يتحرر من س���لطة التمويل وس���لطة التعيني ألن اجلهة الت���ي متلك التمويل والتعيني متلك النتيجة ،وهي التي حتس���م ،فإذاً نحن ال نتجه مباش���رة إلى أي حاكم لكن نتج���ه إلى العالم ،نقول :إذا كنت معيناً إذا كانت اجلهة السياسية أو اإلدارية أحياناً أو األمنية هي التي تختار املفتني وه���ي التي تختار العلم���اء ملناصب معينة وهي التي تعني أعضاء مجالس الفتوى أو هيئة كبار العلماء أو م���ا إل���ى ذلك معن���اه أن هذا الذي يع�ي�ن وميول في النهاي���ة يتحكم ف���ي الفتوى التي س���تصدر وفي الرأي الذي س���يصدر ،نحن ندعو بكل بساطة إلى أن العلماء يختارون أنفس���هم بأنفس���هم؛ يختارون من يرأس���هم؛ يختارون هيئتهم؛ يختارون مجلسهم؛ يختارون أعضاء هيئ���ة فتوى؛ يخت���ارون أعضاء مجمع فقه���ي دولي أو وطن���ي ،ألي���س العلماء أح���ق من يخت���ار؟ نطالب بهذا ليتحرر حتى فقهاء السالطني. زكري��ا املحرم��ي :أن���ا في تص���وري نحن نحت���اج إلى دس���اتير حتف���ظ ح���ق املواطن ،دس���اتير قائم���ة على حق���وق اإلنس���ان وعل���ى القيم اإلنس���انية العلي���ا التي ج���اء بها القرآن الك���رمي ،عندما تكون دس���اتير الدول حتقق وحتم���ي هذه القيم وهذه احلق���وق لن نحتاج ال إل���ى الفقيه ولن نحتاج إلى أي ش���خص آخر ممكن أن مي���ارس علينا تزييف���اً للوعي أو توجيه���اً لطاعة من ال يس���تحق الطاع���ة ،ف���إذاً ينبغي علينا ف���ي احلقيقة أن نعمل عل���ى اإلصالح السياس���ي وينبغ���ي علينا كذلك أن نق���وم بث���ورة معرفية كب���رى لتجديد فهمن���ا للدين. لكي نتخلص من تلك املبادئ القائمة على االستس�ل�ام للواقع والرضا مبن ضرب ظهرك وقطع بشرك وأخذ مالك باعتباره اإلمام املتغلب<. > امل���ادة منقول���ة بتص���رف ع���ن حوار ج���رى في برنام���ج «ف���ي العم���ق» ال���ذي تبثه قن���اة اجلزيرة
355
www.alahale.net
1435/9/25املوافق 2014/7/22
6
تقـرير
ال تري��د الري��اض أن تفتح عينها يوما على دولة «فارس��ية» يمك��ن أن تتعدى الحدود اليمنية وتتس��ع إلى جنوب السعودية حيث العمق الش��يعي والمخزون النفطي..
ال�سعودية متد يدها لليمن لم تقتصر تأثيرات سقوط محافظة عمران بيد جماعة الحوثي وتمدد سيطرتها المسلحة إلى مناطق قريبة ومحيطة بالعاصمة صنعاء على المعادالت المحلية؛ بل تعدت تأثيراتها إلى المحيط المجاور واإلقليمي والدولي. أحمد شبح التأثي���رات على املس���توى احمللي خلصها الرئي���س هادي في محاضرته أمام منتس���بي الكلية احلربية بقوله إن ما حدث في عمران «ال ميثل استهدافا لطرف معني أو للواء معني، بل اس���تهداف واضح وجلي للدولة وأجهزتها األمني���ة وقواته���ا العس���كرية ومؤسس���اتها املدني���ة ،واس���تهداف العملي���ة السياس���ية واملرحلة االنتقالية ومخرجات مؤمتر احلوار الوطني الشامل وانقالب عليها». س���قوط مدين���ة عم���ران بي���د احلوث���ي وس���يطرة مس���لحيه على ألوية اجليش وقتل واعتق���ال قيادات عس���كرية وضباط وأفراد اجليش واألمن ونهب كامل ترس���انة أس���لحة اللواء 310تزامن مع زيارة –جاءت متأخرة- قام بها هادي إلى اجلارة الس���عودية ،قطعت الفت���ور ال���ذي ش���هدته العالق���ة ب�ي�ن هادي واململك���ة (الداعم والراعي األكب���ر للمبادرة اخلليجية والعملية السياس���ية في احلديقة اخللفية للجارة النفطية ودول اخلليج). تُمسك الس���عودية بامللف اليمني بتفويض دولي وتفويض رعاة املبادرة وأصدقاء اليمن، اإلمبراطوري���ة املالي���ة واخمل���زون النفط���ي األكبر لها التأثير األهم في حتديد السياسة الدولية جتاه اليمن. حتتف���ظ اململك���ة بعالق���ات تأثي���ر ممتد لس���نوات مع قوى قبلية وسياس���ية ،وعالقة مضطربة مع السلطة واألطراف احلاكمة. ش���هدت عالق���ة اململكة بالرئي���س هادي وحكوم���ة الوفاق فتورا خ�ل�ال الفترة القليلة املاضي���ة ،وبدت اجل���ارة بعيدا عن املش���هد السياس���ي واالقتص���ادي واألمن���ي ليتح���ول اليمن إلى ملعب للصراع اإلقليمي والدولي، تزامن ذلك مع انش���غال اململكة بترتيب بيتها الداخلي الذي ش���هد وال ي���زال تغييرات في
مواقع عليا ومفصلية. تعتقد اململكة أن الصراع السياس���ي الذي أفرزته ثورة فبراير 2011م والتسوية السياسية أتاح للحوثي فرصة التوس���ع وبسط السيطرة على املناطق واالقتراب من العاصمة. الرتاب���ة والتقليدي���ة في سياس���ة اململكة جتاه اليمن وحس���اباتها غي���ر الدقيقة مثلّت دعما غير مباشر للحوثي ساعده على ضرب حلفاء اململكة ،تعاضد رد فعل الرياض جتاه حلفائه���ا عل���ى خلفي���ة مواقفهم م���ن الثورة الشعبية مع أجندات احلوثي وأعداء التسوية، ووقعت اململكة خطأ في صف احلوثي ومدته بدعم مح���دود عبر صالح وقي���ادات موالية له .س���كوت اململكة وتخليها عن حلفائها كان كافيا لتش���جيع احلوثي وس���قوطهم «فريسة س���هلة» أم���ام نزعت���ه االنتقامي���ة« .العقاب» ال���ذي أرادته اململك���ة ووصل حد قطع جميع املساعدات الرسمية وغير الرسمية خدمت «االنتق���ام» الذي يري���ده احلوثي لقوى الثورة والسلطة احلاكمة أيضا. س���قوط احملافظ���ات واملناط���ق الش���مالية القريبة من اململكة بيد احلوثي وحضور إيران (العدو التاريخي للمملك���ة) وتصاعد مخاوف قيام دولة ش���يعية في ظهر اململكة قطع غياب اململك���ة التي لن تقبل بتح���ول احلوثي إلى أمر واقع يه���دد دولة وأمن واس���تقرار اليمن وأمن واس���تقرار اململك���ة ،ال تريد الري���اض أن تفتح عينها يوما على دولة «فارسية» ميكن أن تتعدى احلدود اليمنية وتتس���ع إلى جنوب الس���عودية حيث العمق الشيعي واخملزون النفطي.
ا�ستدعاء امللف اليمني
هن���اك مؤش���رات رغب���ة دولي���ة لتهيئ���ة جنوب اليمن إلقامة دولة مس���تقرة على خط التماس م���ع املمرات البحرية ،والقبول بغرق الشمال في العنف واحلروب األهلية .الرضا الدولي بقيام دولة ش���يعية شمال اليمن رفع درج���ات القل���ق ل���دى اململكة دفعه���ا إلجراء مراجعات ش���املة لسياس���اتها جت���اه اليمن وإجراء حتديثات جوهرية في قواعد وآليات عالقتها مع األطراف والق���وى اليمنية ،ومع الرئيس واحلكومة ،واس���تدعاء امللف اليمني من «األرشيف». تلك املراجعات تتجل���ى في حتول املوقف الس���عودي جت���اه جارتها املضطرب���ة ،حتول ميك���ن قراءت���ه من خ�ل�ال موقفه���ا وموقف مجل���س التع���اون اخلليج���ي جت���اه احلوثي. إذا كان���ت اململك���ة ال تري���د االس���تقرار لليم���ن فإنه���ا لن تقب���ل بس���قوط الدولة بيد اجلماعات املسلحة ودخول البالد في العنف الالاستقرار والالأمن. مع دخول الطيران احلربي خط املواجهة بني اجلي���ش واحلوثي أبلغت اململكة الرئيس ه���ادي دعمه���ا وتأييده���ا ومس���اندتها غير احملدودة للمعركة مع احلوثي. اإلف���رازات الداخلي���ة واخلارجي���ة ف���ي اليمن والس���عودية هي���أت الظ���روف لزيارة هادي للمملكة وحفاوة استقباله ومخرجات مباحثاته مع امللك الس���عودي التي تصب في مصلح���ة اليمن .فتحت اململكة قلبها وجيبها للرئيس واحلكومة؛ وحمل الرئيس في طريق
عودته شيكا مفتوحا دفعته املقدمة ( 2مليار دوالر) ملعاجلة ملف احلوثي ،ودعما مفتوحا للتحديات القاس���ية الت���ي يواجهها بيت مال اليمنيني واخملاطر االقتصادية احملدقة. مبج���رد عودت���ه أعل���ن ه���ادي مواقف���ا ح���ادة جت���اه احلوث���ي ،ث���م ب���دأ بع���د ذل���ك معرك���ة إعالمي���ة ولقاءات عس���كرية وأمنية وتصريح���ات وخطاب���ات متتابع���ة ملخصها مطالب���ة احلوث���ي باالنس���حاب الكام���ل من عمران والعودة إلى صعدة وتس���ليم األسلحة املنهوبة وإطالق س���راح املعتقلني عس���كريني وأمنيني ومدنيني وإخالء املقرات احلكومية وااللت���زام مبخرجات احلوار ،ث���م توجيهاته للحكومة بإغاثة آالف النازحني واملش���ردين وحصر األضرار وتطبيع األوضاع في عمران التي ال يزال احلوثي يتمركز فيها. حكومة الوفاق أعلنت أن عودة احلياة إلى عمران مرهون بخروج مسلحي احلوثي. املوق���ف الس���عودي إزاء مل���ف احلوث���ي تس���نده املواقف الدولية التي منحت الرئيس واحلكوم���ة ض���وءا أخض���را في اتخ���اذ أية قرارات وخيارات من بينها خيار احلرب.
م�صاحلة وطنية
من منطلق تعاملها مع التطورات السياسية واألمني���ة باعتباره���ا نتيج���ة للخالف���ات السياسية ،كما مت اإلشارة إليها أعاله ،يبدو أن اململك���ة ق���ررت التصالح مع ق���وى الثورة وأطراف التس���وية ،ومن بينها إنهاء القطيعة مع الرموز والق���وى القبلية ورفع احلظر عن
بن دغر و�سيط م�صاحلة م�ؤمترية م�ؤمترية يقود نائب رئي���س الوزراء وزي���ر االتصاالت ،األمني الع���ام املس���اعد ف���ي ح���زب املؤمت���ر الش���عبي ،جهود مصاحلة مؤمترية مؤمترية؛ ب�ي�ن تياري الصراع داخل املؤمتر. معلومات «األهالي» تش����ير إلى أن بن دغر يقوم بزيارات مكثف����ة ب��ي�ن لألمني الع����ام للمؤمت����ر النائ����ب األول لرئيس احل����زب الرئي����س عبدربه منص����ور ،ورئيس احل����زب علي صالح ،بغية التوصل إلى حلول لنقاط اخلالف بني الرجلني وداخل أجنحة احلزب الذي ميسك مبفاصل السلطة. يس���تخدم صالح الش���عبي العام كورقة ضد الرئيس هادي وعملية التسوية مستثمرا نفوذ احلزب وأرصدته املالية. املؤمتر الش���عبي واجه حتدي���ات صعبة خالل 2011 كادت أن توصله إلى االنهيار بعد استقالة قيادات بارزة
من���ه وانضمامه���ا لث���ورة فبراي���ر ،2011إال أن احلزب أعاد متاس���كه في ظل املرحل���ة االنتقالية وحضي بعدد من القرارات التي عززت نفوذه داخل السلطة. رئيس الكتلة البرملانية حلزب اإلصالح زيد الشامي، كان ق���د دعا إلى إعادة تقيي���م مواقف وحتالفات حزبه السياس���ية وعل���ى رأس���ها موق���ف احلزب م���ن املؤمتر الش���عبي ورئيس���ه عل���ي صالح ،ودع���ا إلى تق���ارب مع املؤمتر ملواجهة ما وصفها «مؤامرة ضد اليمن». ه���ذه الدع���وة الق���ت ردا إيجابي���ا من قب���ل املؤمتر جاءت على لس���ان ناطقه الرسمي عبده اجلندي ،الذي وص���ف الدعوة بـ»العقالني���ة» وأبدى متني���ه أن تتحول «ه���ذه االنفعاالت إلى واق���ع وتغيير اخلطاب اإلعالمي لإلصالح وال نريد من هذه الدعوات أن تس���تهدف قوى سياسية معينة».
املساعدات املالية الرس���مية وغير الرسمية التي مت جتميدها منذ 2011م. حمل الس���فير الس���عودي بصنعاء املنتهي واليت���ه عل���ي محمد احلم���دان ،ومع���ه أحد الدبلوماس���يني الس���عوديني (وص�ل�ا صنعاء األس���بوع املاضي) رسالة سياسية إلى جميع الق���وى واألط���راف لب���دء مصاحل���ة وطنية وتكوين اصطف���اف وطني ملواجه���ة احلوثي ومتكن السلطة في مواجهته .وفقا ملا ذكرت مصادر «األهالي». مبع���وث امللك الس���عودي التق���ى الرئيس ه���ادي وعلي صالح وقيادات محس���وبة على الث���ورة ،ف���ي إط���ار جه���ود س���عودية إلجراء مصاحل���ة ب�ي�ن «أط���راف الصراع ف���ي عام ،»2011تش���مل مصاحلة مؤمترية مؤمترية ب�ي�ن ه���ادي وصالح م���ن جهة وب�ي�ن املؤمتر الشعبي وحزب اإلصالح من جهة أخرى. تتبن���ى اململك���ة جه���ودا للمصاحل���ة السياس���ية ،وتعتقد أن املصاحلة إحدى أهم ضمانات مواجهة احلوثي بناء على اعتقادها أن الصراع كان السبب في توسع احلوثي. الرس���الة التي حملها املبعوث الس���عودي حثت الس���لطة االنتقالية على اتخاذ مواقف أكث���ر حزم���ا جت���اه احلوث���ي .يقل���ق اململكة تش���جيع بعض األط���راف السياس���ية لتمدد احلوثي. قدم���ت اململك���ة دعم���ا س���خيا للس���لطة القائم���ة متكنه���ا من قم���ع احلوث���ي وتنفيذ مخرج���ات احلوار الوطن���ي التي نصت على العدال���ة االنتقالية واملصاحل���ة الوطنية من شأنها جبر الضرر وتعويض الضحايا.
فـي مواجهة احلوثي جمددا
تكفل���ت الس���عودية بفات���ورة احل���رب في صعدة التي خاضها علي صالح ضد جماعة احلوث���ي ف���ي صعدة وأج���زاء م���ن محافظة عم���ران ،وقدمت الرياض دعم���ا ماليا كبيرا لعل���ي صالح ،وبع���د تبينها م���ن جدية صالح ج ّم���دت اململكة دعم صال���ح في تلك احلرب الت���ي وصلت خ�ل�ال احلرب السادس���ة إلى داخ���ل األراض���ي الس���عودية بع���د س���يطرة احلوثي على جبل الدخان. خاض���ت اململك���ة مواجه���ات عنيف���ة مع احلوث���ي وتكب���دت خس���ائر بش���رية ومادية كبيرة ،وتدخلت الس���عودية حينها عس���كريا ض���د احلوث���ي وقصف���ت أهداف���ا حوثي���ة داخ���ل صع���دة .حتدث���ت قيادات عس���كرية س���عودية آن���ذاك أن اجلي���ش الس���عودي ال يواجه مس���لحني قبليني وأن���ه يواجه «جيش نظامي». الس���عودية التي مدت يدها البيضاء لعلي صال���ح ودعمته حملاربة احلوث���ي في صعدة تع���ود الي���وم لتبس���ط يده���ا «كل البس���ط» ملس���اعدة هادي وجميع اليمنيني في مواجهة التحدي���ات ومواجه���ة احلوث���ي عل���ى أبواب العاصمة صنعاء<.
وعقد الرئيس هادي ،السبت ،اجتماعاً للجنة العامة حلزب املؤمتر. وق���ال موقع «املؤمتر ن���ت» املتحدث باس���م احلزب، إن ه���ادي دعا ف���ي االجتماع قيادات احل���زب وقواعده وهيئات���ه اخملتلف���ة إل���ى التمس���ك باملب���ادرة اخلليجية وآليته���ا التنفيذي���ة ومخرجات مؤمتر احل���وار الوطني الش���امل والتمس���ك بخيارات الش���عب في اجلمهورية والوحدة والدميقراطية ومخرجات مؤمتر احلوار. وأش���ار هادي إلى ضرورة الدعوة الصطفاف وطني واس���ع ومصاحلة ش���املة ال يُس���تثنى منها أحد ،تؤمن باملبادرة اخلليجية وآليتها التنفيذية ومخرجات احلوار الوطن���ي الش���امل باعتباره���ا برنامجاً وطني���اً وخياراً اس���تراتيجياً ال رجعة عنه أجمعت عليه مختلف القوى السياسية .بحسب املوقع<.
ت رمضانيا
ملحق أسبوعي تصدره صحيفة األهالي
الحوثي يفرض على أبناء عمران اعتماد توقيت صعدة
قنوات ال تفرق الخيط األبيض من األسود مواقيت األذان تضيع بين
ال أنسى أبدًا تلك الساعة
الجامع الكبير وجامع الصالح ألوووو ،أولو العلم ،أبي يحيى، ممكن نسأل ..أيوه ،تفضلوا.. الشيخ يحيى الدرة..
حنش يرعب المصلين!!
رفيق األرواح المؤمنة
ختومات رمضان في حضرموت الشيخ الشعراوي واالعتكاف
مصطفى الرافعي
التغلب على العطش في رمضان
ال أنس���ى أبدًا تلك الساعة ،ونحن يف جو املسجد، والقنادي���ل معلقة؛ كالنجوم يف مناطها من الفلك ،وتلك الس���رج ترتعش فيها ارتعاش خواطر الحب ،والناس جالسون عليهم وقار أرواحهم ،ومن حوْل كل إنسانٍ ه���دوء قلْبه ،وقد اسْ���تبْهمت األش���ياء يف نظر العني، ليلبس���ها اإلحس���اس الروحاني يف النف���س ،فيكون لكل ش���يء معناه ،الذي هو من���ه ،ومعناه الذي ليس منه ،فيخْلق فيه الجمال الش���عري؛ كما يخلق للنظر املتخيل. ال أنس���ى أبدًا تلك الس���اعة ،وق���د انْبعث يف جو املسجد صوتٌ غردٌ رخيم ،يشق سدفة الليل يف مثل رن�ي�ن الجرس ،تح���ت األفق العالي ،وه���و يرتل هذه اآليات من آخر سورة النحل: {ادْع إىل سبيل ربك بال ْ ْحكمة والْموْعظة الْحسنة وجادلْهمْ بالتي هي أحْس���ن إن ربك هو أعْلم بمنْ وإن عاقبْتمْ ضل عنْ سبيله وهو أعْلم بالْمهْتدين ْ º ربتمْ لهو خيْرٌ فعاقبوا بم ْثل ما عوقبْتمْ به ولئنْ ص ْ تحْزن رب وما صبْرك إال ب���اهلل وال ْ للصابري���ن ºواصْ ْ ضيْق مم���ا يمْكرون ºإن اهلل مع عليْه���مْ وال تك يف ٍ الذين اتقوْا والذين همْ محْس���نون} (النحل– 125 : )128 وكان ه���ذا القارئ يمل���ك صوته أتم م���ا يملك ذو الصوت املط���رب؛ فكان يتصرف به أحلى مما يتصرف القمْ���ري وهو ين���وح يف أنغامه ،وبل���غ يف التطريب كل مبلغ يقْدر عليه القادر ،حتى ال تفس���ر اللذة املوسيقية بأبدع مما فس���رها هذا الصوت؛ وم���ا كان إال كالبلْبل هزتْه الطبيعة بأسلوبها يف جمال القمر ،فاهتز يجاوبها بأسلوبه يف جمال التغريد. ترتي���ب عجيب يف نغماته ،يجمع كان صوته على ٍ ب�ي�ن قوة الرقة وب�ي�ن رقة القوة ،ويضط���رب اضطرابًا روحانيً���ا؛ كالح���زن اع�ت�راه الفرح على فج���أة؛ يصيح الصيْح���ة ترتجح يف الجو ويف النفس ،وترتدد يف املكان ويف القل���ب ،ويتح���ول بها ال���كالم اإللهي إىل ش���يء ٍ ريفض عليها بمثل الندى ،فإذا حقيقي ،يلْمس الروح ف ْ هي ترف رفي ًفا ،وإذا هي كالزهرة التي مسحها الطل. وسمعْنا القرآن غضًا طريًا كأول ما نزل به الوحْي، فكان هذا الصوت الجميل يدور يف النفس؛ كأنه بعض الس���ر الذي يدور يف نظ���ام العال���م ،وكان القلب وهو يتلقى اآليات؛ كقلب الش���جرة يتناول املاء ويكس���وها منه. واهتز املكان والزمان كأنما تجلى املتكلم -سبحانه وتعاىل -يف كالمه ،وبدأ الفجر كأنه واقفٌ يستأذن اهلل أن يضيء من هذا النور. وكنا نس���مع قرآن الفجر وكأنما محيت الدنيا التي يف الخارج من املس���جد ،وبط���ل باطلها ،فلم يبق على األرض إال اإلنس���انية الطاهرة ،وم���كان العبادة؛ وهذه هي معج���زة الروح ،متى كان اإلنس���ان يف لذة روحه، مرتفعًا على طبيعته األرضية. أم���ا الطفل الذي كان يف يومئ���ذ :فكأنما دعي بكل ذلك ليحمل هذه الرس���الة ،ويؤديه���ا إىل الرجل الذي يج���يء في���ه من بعْد؛ فأن���ا يف كل حال���ة أخضع لهذا الص���وت{ :ادْع إىل س���بيل ربك}؛ وأن���ا يف كل ضائقة رب وما صبْرك إال باهلل}. أخشع لهذا الصوت{ :واصْ ْ (يتحدث ع���ن ليلة من ليالي العش���ر األواخر من رمضان قامها مع والده وهو ابن عش���ر س���نوات) من مقالة ( :قرآن الفجر)
ت رمضانيا
8
355
1435/9/25املوافق 2014/7/22
إستطالع
بين الجامع الكبير وجامع الصالح وتقويم وزارة األوقاف تتفاوت المواعيد ويتوه الصائم..
قنوات ال تفرق بين الخيط األبيض من األسود
يرتبط الصائمون بالزمن ارتباط ًا وثيق��ا ،ويعيش��ون أج��واء رمض��ان من خ�لال معرفة مضبوط��ة لخيطني دقيقني أحدهم��ا أبي��ض ال يأب��ه ل��ه الكث�ير واآلخر أس��ود ينجذب��ون نح��وه بداف��ع غري��زة الج��وع ،وقبل ذلك تطبيق ًا للسنة النبوية التي حثت الصائمني على تأخري السحور وتعجيل الفطور. عبدالسالم السياغي م���ا إن ينتهي الخيط األبي���ض وتبدأ أجواء الخيط األس���ود يتحلق الصائمون على موائد اإلفطار انتظ���اراً لرفع أذان ص�ل�اة املغرب الذي يش���كل فارق���اً اس���تثنائيا من حي���ث أهميته للصائم�ي�ن الذين ينتظر الواح���د منهم األذان بفارغ الص�ب�ر تمر أثناءه���ا الثوان���ي والدقائق كأنها زمن طويل ال يش���بهه أي زمن وال تحبه وتتكيف م���ع لحظاته إال البطون الجائعة التي تمتد إىل م���ا تجده أمامها م���ن املأكوالت املعدة لإلفطار. الالفت للنظ���ر يف رمضان اعتماد العديد من األس���ر اليمنية عل���ى بث أذان ص�ل�اة املغرب من قب���ل القنوات الفضائية الت���ي تبث األذان وفقاً للتوقيت املنش���ور عن وزارة األوقاف ،لكن اإلش���كالية القائمة هي ع���دم انضباط توقيت رفع األذان املغرب ما بني قناة وأخرى؛ وقد يصل الفرق أحيانا إىل 20ثانية وأكثر ،ما يسبب حرجا للصائمني الذين يفطر كثريهم بمجرد سماعه لألذان من أي قناة من تلك القنوات. قب���ل أن نتوج���ه بالس���ؤال للمختص�ي�ن يف القن���وات املختلفة اس���تطلعت «األهالي» عينة من آراء الصائمني. كانت البداية مع ياس���ر علوان ،الذي ال يرى يف اختالف توقيت بث األذان مش���كلة أو تأثري سلبي كبري على الصائمني واملصلني «وإن كانت تل���ك ظاهرة غري الئقة أن يك���ون هناك تفاوت يف إطار املنطقة الزمني���ة الواحدة» .ويضيف :لو عملنا اس���تفتاء س���نجد أن %95من الناس ﻻ يعتمدون عل���ى األذان الذي يبث من التلفاز أو
الراديو ،وبالنسبة للمناطق املعزولة واملعسكرات البعيدة والجزر حيث ﻻ مساجد وليس لديهم وس���ائل معرف���ة الوق���ت ،فإنهم حتما س���وف يلجئ���ون للتلفاز وس���يكونون يف ح�ي�رة إىل أي قناة يتبعون لإلفطار فلو اتبعوا القناة الرس���مية وكانوا يف منطقة بعيدة فحتما س���يكون الفارق كبري وقد يفطرون بعد غروب شمسهم بساعة أو أكثر ،وهنا عليهم اإلفطار حسب املشاهدة أو حسب توقيت أقرب مدينه لهم» .حد تعبريه. عمار عس���كر ،وصف اخت�ل�اف توقيت بث األذان ل���دى القن���وات املعني���ة بأنه���ا «ظاهرة مزعجة للغاية» ،وال يدري ما هو الس���بب وراء ذل���ك ،ويعتق���د أن االختالف جع���ل الكثري من املواطنني -إن ل���م يكن جميعهم -يعتمد على البث الرس���مي لإلذاعة املحلية واالبتعاد تماماً عن متابعة األذان عرب تلك القنوات. علياء الحمادي ،تقول :يف الوقت الذي يربينا ش���هر رمضان على االنضباط وااللتزام بالوقت نج���د أن تلك الظاهرة تخال���ف هذا األمر ،وهو أم���ر مس���تغرب ويحت���اج إىل حل ل���دى جميع القنوات». ال يعتق���د جمال األكوع ،أن الناس يعتمدون على القن���وات ملعرفة دخول وق���ت املغرب ،وأن أكثر اعتمادهم هو على أقرب مس���جد .بينما يرى جمال األثوري ،يف ذلك وجوب اعتماد جهة واح���دة «ولتكن الجامع الكب�ي�ر كما هو معمول به ،تفاديا للوقوع يف مش���كلة اإلفطار يف الوقت غري املناسب». يؤكد علي جباري ،وقوعه يف مش���كلة الفرق يف توقيت بث األذان ،وأنها حدثت معه أكثر من مرة وأدى ذلك إىل اإلفطار قبل وقت األذان ،ونبه إىل ض���رورة اعتم���اد توقيت مح���دد ،متمنيا أن تقوم جميع القنوات العاملة يف الساحة اليمنية باعتماد توقيت منظمة املؤتمر اإلسالمي.
تقويم موحد ومشكلة واحدة
يؤكد األس���تاذ خالد علي���ان ،مدير الربامج يف الفضائية اليمنية أنه���م يعتمدون يف الفضائية بث أذان املغرب يف رمض���ان بناء على التقويم الصادر عن وزارة األوق���اف ،واملعمم على جميع القنوات ،وأن أذان املغرب يتم بثه بالتزامن مع بث األذان عن إذاعة صنع���اء ،وأن الغرض من مزامنة األذان مع إذاعة صنعاء هو لغرض ضبط التوقي���ت الصحي���ح لألذان ،ك���ون اإلذاعة هي املعنية بضب���ط األذان مع الجامع الكبري بصنعاء أكثر من أي جهة أخرى.
رفع���ه عن الجام���ع الكبري بصنع���اء ،والتأخري ال يتجاوز بضع ثواني» .حد قوله. يفيد األستاذ جمالي أحمد حسن ،مدير قناة معني ،أنهم يتحرون يف القناة سماع األذان من أقرب مس���جد موثوق ،كي ال تحصل إشكالية ل���دى الصائمني الذين يعتمدون على س���ماع األذان من خالل القن���اة ،معرتفا أنه قد يحصل تأخري «بسيط جدا يف بث األذان نظرا الختالف جدولة بث األذان مع الوقت الفعلي». يشري األس���تاذ توفيق الشرعبي ،مدير إدارة األخبار يف قناة الس���عيدة ،أنهم يعتمدون على التوقيت املعتمد من وزارة األوقاف واملعمم على جميع القن���وات ،وأن التأخري ل���و حدث فإنه ال يتجاوز بضع ثواني.
من رحاب الجامع الكبير
يق���ول األس���تاذ أحمد السوس���وة ،أنه فيما يخ���ص التوقيت املحل���ي لصنع���اء وضواحيها فإنه���م يف إذاعة صنعاء يعتمدون على بث أذان املغرب مباش���رة من الجامع الكبري ،وذلك ما هو متع���ارف عليه من���ذ عدة عقود ،أم���ا عن صالة الفجر فإن البث يتم مباشرة من جامع الصالح، وال توج���د لديهم إش���كالية تتعل���ق باختالف التوقيت نظرا لكون البث يتم بصورة مباش���رة وليس تسجيال مسبقا .حد قوله.
إشكالية قائمة
عن أذان صالة الفجر يقول عليان لـ»األهالي» أنه يتم بثه مباشرة من جامع الصالح ،وينوه أنه ل���و حصل فرق يف التوقيت فإنه يكون بس���يط جدا على مستوى الثواني تزيد وتنقص. يش�ي�ر الدكتور محمد قيزان ،مدير عام قناة س���هيل ،إىل أن هناك فرق ب�ي�ن القنوات التي تبث بتغطية محلي���ة والقنوات التي تبث من الخارج عرب األقمار الصناعية. ويضيف قيزان لـ»األهال���ي» أنهم ملتزمون بالتقويم الصادر عن وزارة األوقاف واملعمم على القن���وات ،وأنه���م يقومون بضب���ط عملية بث األذان بناء على جدولة مسبقة «وإذا حصل أي اخت�ل�اف يف بث األذان بني قناة س���هيل وبقية القنوات فذلك بس���بب تع���ارض جدولة البث املربمجة مس���بقا مع األذان الفعل���ي الذي يتم
تظ���ل ه���ذه اإلش���كالية قائم���ة إىل أن تعثر التكنولوجي���ا له���ا على حل موح���د يعيد الثقة للصائمني الذين يعتمدون على س���ماع األذان من خالل القنوات الفضائية ،وهي اإلش���كالية التي تعني بدرجة أساس���ية وزارة األوقاف أوال ووزارة اإلعالم ثانيا.
حسب التوقيت المحلي لصعدة
مقابل تل����ك التوقيتات املتفاوتة ملواعيد األذان؛ منع����ت جماع����ة الحوث����ي على أبن����اء محافظة عم����ران ف����ور س����يطرتها عليها اعتم����اد مواعيد أذان املغرب الذي تبثه وس����ائل االعالم الرسمية بصنع����اء ،وفرض����ت الجماع����ة يف اجتم����اع عقده القي����ادي الحوث����ي أبوعلي الحاكم م����ع خطباء وأئمة املساجد بعمران اعتماد توقيت أذان املغرب حسب التوقيت املحلي ملدينة صعدة وما جاورها الذي يبث عرب قناة «املسرية» التابعة للحوثي.
الذاكرة الرمضانية
9
355
1435/9/25املوافق 2014/7/22
ت رمضانيا
ألووو ،أولو العلم ،أبي يحيى ،ممكن نسأل ..أيوه ،تفضلوا..
الشيخ يحيى الدرة..
رفيق األرواح المؤمنة أبو زكريا عبدالسالم اتصل أحد السائلني بربنامج «أولو العلم» وس���أل ع���ن كف���ارة اليمني، فأجاب الشيخ :إطعام عشرة مساكني أو صي���ام ثالثة أيام ،فرد الس���ائل :ال أس���تطيع إطعام عش���رة مس���اكني، فقال له الش���يخ :ص���م ثالثة أيام ،رد الس���ائل :ثالثة أيام «جور يا منعاه» نقصهن ي���وم وإال يومني ،وعندئذ رد مقدم الربنام���ج العالمة يحيى الدرة، ش���ي معك خ�ب�ر ،هذه فت���وى دينية مش إحنا نبيع ونش�ت�ري يف س���وق القات. قام���ة ديني���ة ش���امخة وعلم من أع�ل�ام االعالم ،عرف���ه اليمنيون من خ�ل�ال األثري وعرب األم���واج الصوتية والب���ث التلفزيون���ي ،كان صوته ذو اللهجة الصنعانية املميزة ينش���ر جوا م���ن ال���دفء الروحي ال���ذي يتقبله الناس براحة وانسجام. مل���ك املرحوم يحي���ى ناصر الدرة، قلوب اليمنيني؛ رجالهم ونس���اءهم من خالل برامجه الدينية التي كان يقدمها عرب اإلذاعة والتلفزيون. 77عاماً بدأها الدرة يف العام 1352هـ، إذ ش���هد ذلك العام مول���ده بصنعاء، ولم يكن يعلم وهو يتنقل يف صفوف املدرس���ة العلمية ودار العلوم وانتها ًء بالجام���ع الكبري بصنع���اء أن األقدار قد هيأت ل���ه إىل جوار املنزلة الدينية منزل���ة إعالمي���ة جعل���ت املش���اهد واملس���تمع يتذوق معه مذاقا روحانيا فريدا وهو يقوم بدور الوس���يط بني علماء الدين وبني البس���طاء والعوام الذين يهمهم معرفة شؤون دينهم. (أبي يحيى) كما كان يحلو للعديد من الناس أن ينادوه ،هو اللقب الذي اشتهر به الفقيد على ألسنة املتصلني الذين راق لهم األس���لوب البس���يط واالس���تجابة الس���ريعة والعفوي���ة املتزامن���ة م���ع رغبة كب�ي�رة يف إيصال أكرب قدر من املعلومات واالرش���ادات الدينية للمتصل�ي�ن خصوصاً ولعموم املشاهدين واملستمعني. قبل ذلك كانت إذاعة صنعاء على موعد م���ع الفقيد ال���درة يف منتصف الخمس���ينيات عندما التحق بالعمل يف اإلذاعة ع���ام 1956م محرراً باإلدارة العام���ة لألخب���ار ،ثم ت���درج يف عددٍ م���ن املناصب ،حيث عمل مديراً عاماً للربامج ع���ام 1973م ثم مدي���راً عاماً للشئون املالية واإلدارية بوزارة اإلعالم ثم مديراً عاماً للمطابع ومشرفاً عاماً للربامج الدينية باإلذاعة. ال نعل���م بالتحدي���د م���ا ه���و أول برنامج أطل من خالله «الدرة» على الجماهري لكنه بالتأكيد كان برنامجاً
التغلب على العطش في رمضان يف ظل تزامن ش���هر رمضان املبارك يف كثري من البلدان مع شهر الصيف الحار جداً وال���ذي يزيد من وطأة العطش على الصائم ،فكثرياً ما ينصح األطباء الصائمني للقضاء على شعورهم بالعطش الشديد ولتهيئة الجهاز الهضمي الستقبال الطعام أن يبدؤوا وجبة اإلفطار بش���رب (عصري قمر الدين) الحتوائه على نسبة من األلياف ،حيث يعد هذا النوع من املش���روبات مصدرا لتعويض الس���وائل واملكون���ات الغذائية التي فقدها ال عن أن عصري قمر الجس���م على مدى س���اعات الصيام يف نهار ش���هر رمضان ،فض ً الدي���ن مفيد لتنظيف القولون فيما يفضل تناول���ه إذا كان مطبوخا بعد تناول الطعام بساعتني على األقل. كما ينصح األطباء املصابني بمرض السكري أن يتناولوا قمر الدين ،ولكن دون إضافة السكر إليه لالستفادة من قيمته الغذائية ،حيث يحتوى على فيتامني (أ) وفيتامني (ج) والحدي���د ويوصف للمصابني بفقر الدم ،باإلَضافة إىل أن قمر الدين يفيد األش���خاص الذين يبذلون مجهودات كثرية؛ الحتوائه على الفس���فور واملاغنس���يوم ،كما أنه يصلح ملتبعي األنظمة الغذائية النخفاض سعراته الحرارية وارتفاع قيمته الغذائية. ويف جانب آخر ،يؤكد األطباء أن (العرقس���وس) يعد مشروبا قاهرا للعطش ومرطبا للجس���م وهو من أكثر املش���روبات التي يتم تناولها يف شهر رمضان ،باإلضافة إىل أنه يفي���د كعالج ووقاية من قرحة املعدة واالثني عش���ر ،وهو ملطف لألغش���ية املخاطية للجهاز التنفسي ،وموسع للشُعب الهوائية ،وأيضاً يدخل يف تحضري أدوية الكبد والربو وطارد للبلغم وباسط لعضالت القصبة الهوائية يف حاالت أزمات الربو.
إذاعيا من خالل منصة إذاعة صنعاء.
أولو العلم بطاب���ع فقه���ي كان يح���رص على تقدي���م الفتوى للمس���تمعني ع�ب�ر االس���تماع إىل أس���ئلتهم التي كان���ت ترس���ل يف الثمانينات ومطلع التس���عينات ع�ب�ر الربي���د املكتوب، والحقاً كانت األسئلة تتم عرب الهاتف والجوال. عُرف الحقاً من خالل العديد من الربامج التلفزيونية أش���هرها (الدين والحي���اة ،فتاوى ،املس���اجد يف اليمن، أولو العلم). لع���ل برنام���ج (أولو العل���م) الذي بث���ت آخر حلقاته ي���وم الجمعة قبل وفاته بي���وم -هو أش���هر الربامج بما أفاضه عليه من سماحة ورحابة صدر وتيسري لإلسالم وسعة أفقه وتلطيفه لألج���واء املحتقن���ة والتخفيف على السائل بما وس���عته رحمة اإلسالم ودماثة أخالق الفقيد. كان الفقيد الدرة صاحب ابتسامة متميزة ووجه بش����وش ،عرفه بذلك الكب����ار والصغار ،أح����د األطفال الذين كربوا الحق����ا قال عنه «ال زلت أتذكره عندما كنت صغريا عندما يمر بحارتنا ونحن نجري نحوه ونسلم عليه .كان
رجل يف قمة التواضع واألخالق». م���ن على مائ���دة الفتوى ونش���ر املعلومة الديني���ة وصل العالمة الدرة إىل مختل���ف الش���رائح املجتمعية ،يف حضور روحي نش���ر الدفء يف قلوب الن���اس يف أعال���ي الجب���ال وأعماق الوديان مرورا بالح���واري املتناثرة يف مختلف املحافظات ،حيث كان املذياع أقرب طريق للدخول يف عالم «يحيى ال���درة» الروحي ،ول���م يكن جماهري املس���تمعني واملش���اهدين للدرة من الع���وام واألمي�ي�ن ،ب���ل عرف���ه كبار الشخصيات واملثقفني. نج���ح فقيدن���ا يف ربط عش���رات اآلالف م���ن الصائمني واملس���تمعني بربنامج���ه (أولو العل���م) فكان بحق من الربامج الناجح���ة واملتميزة .كان مجلس���ه الديني يجم���ع اآلالف من الصائمني قبل الفطور وقبل السحور خالل شهر رمضان. بينم���ا كان الفقيد يتهي���أ للوضوء ش���هدت العاصم���ة صنع���اء مغ���رب الس���بت 17ربيع األول 1431هـ املوافق 13م���ارس 2010م ،مداهمة املوت لروح الفقيد الطاهرة ،ليوراي االالف جثمانه إىل مثواه األخري يف مقربة خزيمة. نسأل اهلل أن يرحمه رحمة واسعة وأن يسكنه الفردوس األعلى.
ك�����ل����ام ال���ش���ي���خ الشعرواي ع���������������ن ا ال عتكا ف يف نهاية رمضان يسن االعتكاف وهو إلزام النفس باإلقامة يف بيت منسوب له لقطعه عن كل منس���وب لخلق اهلل فيخرج من إلف بيته إىل إلف بيت ربه ويخ���رج من إلف وجوده مع أهله إىل إلف وجوده يف مناجاة ربه ويخرج من كل م���ا اعتاد خارج بيت اهلل ليخلص وقتاً فيه يصفو هلل .كل ذلك أخذ لإلنس���ان من الوجود إىل اإللف باملوجد .فوجود اإلنسان يف بيت ربه يعطيه شحنة وبعد الش���حنة يخرج اإلنسان ليس���تقبل أمر حياته بما أفاض اهلل عليه من فيض إيمانه وفيض تقواه وفيض بره وفيض رضاه ليزاول الحياة بهمة ونشاط. كم���ا أن الحكمة يف أن االعتكاف يف األيام العش���رة األخرية من رمضان هو االرتقاء وتصعيد التكليف رغبة يف أن يكون املس���لم يف تمام الصفاء ألن صيام رمضان فيه تدريب اإلنسان علي الحرمان من أشياء كانت حالال ،وألن األيام العش���رة األخرية يف رمضان هي س���نة لالعتكاف ..فف���ي ذلك اختيار أن يظل اإلنس���ان يف بيته وبني أهله ،واختيار لإلنس���ان أن يخرج من األلفة مع املكان واألهل .ولعل يف ذلك تعويداً لإلنس���ان أن يخلص أياماً ويتدرب على الصفاء الذي يضيء األعماق عندما يرتك اإلنس���ان أهله وماله ويف هذا تدريب لرحلة أخري هي ركن خامس من أركان اإلسالم ،وهي الحج ،تلك الرحلة التي يرتك فيها اإلنسان أهلة وبلده وماله وجاهه ويذهب إلي بيت اهلل. وهكذا يصبح االعتكاف تدريبا على التقوى وإعداداً لرحلة الذهاب إىل الكعبة الت���ي يتجه إليه���ا كل مؤمن بالقلب ويزيد بها علم اليق�ي�ن وكأنه يراها عني اليقني. كم���ا أن االعتكاف يعترب قطع للحركة عن ذات املتحرك اإلنس���ان الذي هو حر يف االنطالق .والعبادات خروج من رتابة العادة واالعتكاف يش�ت�رط فيه أن يكون يف مس���جد يمنع نفس���ه عن الحركة إنها دربة له لكي يمنع نفسه من ان أي شيء يف الكون يشغله عن املكون .عن عائشة رضي اهلل عنها َقا َلتَْ :ك َ دَخَل الْعَشْرُ أَحْيَا الل َ َ ُ َّيْل وَأَيْ َق َظ رَسُ���ول اللهَّ ِ -صلى اهلل عليه وس���لم -إِ َذا أَهَْلهُ وَجَدَّ وَشَدَّ الْمِئْزَرَ».
ت رمضانيا
الناشر /علي علي الجرادي رئيس التحرير /أحمد شبح العنوان�:شارع الثالثني خلف م�صنع �شمالن للمياه ،فاك�س�- )01 380018(:ص.ب ()1687 التوزيع ( - )712020299 - 777312904االعالنات ()772245320
لإلشرتاك يف خدمة األهالي موبايل أرسل رسالة فارغة سبأفون MTNواي Y 7314 2052 6712
«الختومات» أبرز مظاهر رمضان حضرموت د .فاضل السامرائي
وما أدراك ما ليلة القدر؟
عارف بامؤمن ت�ب�رز «ختوم���ات» املس���اجد يف محافظ���ة حضرموت ،كظاهرة ثقافية وتراثية يف رمضان من كل عام. «والخت���م» وإن كان يقصد به ختم القرآن، إال أنه يف الواقع يعد يوما محددا تعارفت عليه األجيال ،يخصص لزي���ارة األقارب واألصدقاء، وتربز خالله طقوس تراثية بألوان متعددة. توارثت األجيال طريقة لرتتيب تلك املواعيد، حي���ث يكون يف املدينة الواح���دة يوما للختم، ويوما آخر للراحة يطلق عليه «عقبة». ويتزي���ن األطفال والكبار فرح���ا بهذا اليوم، ويظه���ر التنافس بني املدن والق���رى يف إبراز عاداتهم وتقاليدهم. تع���د «الختوم���ات» أبرز مظاه���ر رمضان يف حضرم���وت ،وتعد موس���ما إلحي���اء الرتاث والرقص���ات الش���عبية والفلكلورية ،ويحرص األهال���ي على إحياء هذه املناس���بة كونها تعد فرصة اللتقاء األقارب واألصدقاء. الناش���ط يف إحياء الرتاث ،أحم���د باحمالة، ق���ال إن «الختوم���ات من أجم���ل العادات يف حضرموت ،وهي تمثل تراث املحافظة وعراقة األجداد الذين عاشوا على هذه األرض». وأضاف يف حديث لشبكة «إرم» ،أن «الختومات
تمث���ل لوحه فنيه يجس���دها أبن���اء حضرموت إلب���راز الكثري م���ن ألوان الرتاث بص���ورة جميلة وهادف���ة» .وأبدى باحماله اس���تياءه من «إقحام بع���ض العادات غري الرتاثي���ة والبعيدة كل البعد عن قيم وأخالق أهال���ي حضرموت يف فعاليات الختوم���ات» ،متمني���ا أن تحظ���ى الختوم���ات باهتمام أكرب وتكون تحت إشراف متخصصني يعملون على إظهارها بشكل الئق. م����ن جهته ،يرى مدير موق����ع «تريم الغناء» الحضرمي ،أن «ختومات املساجد يف حضرموت، تعد أبرز ص����ورة لحفظ تراث األجداد وعاداتهم األصيلة ،خصوصا أنها تبع����ث يف نفس املتأمل
الكث��ي�ر من األم����ل والطمأنينة بأن����ه ال زال يف املجتم����ع خ��ي�ر ،يف ظل ظروف قاس����ية تمر بها البالد». ويق���ول« :بالرغم من الظروف السياس���ية واالقتصادية القاسية التي يمر بها املواطن ،إال أن ع���ادة الختومات ما زال���ت حاضرة برونقها وألقها املعهود وبها تتجس���د ثقافة الحضرمي األصيل املتمس���ك بإرث أج���داده ومحققا بها ثقافة الحب والتع���اون» .ويضيف أن «أجمل م���ا يف الختومات هو إبراز الص���ورة الحضارية لحضرموت ،املتمثلة يف غزارة تنوع تراثها بني العادات والتقاليد واأللعاب الشعبية وغريها».
ثعبان يفزع المصلين بالجامع الكبير بصنعاء أث���ار ثعبان الرعب يف قلوب املصل�ي�ن بالجامع الكبري بصنعاء بعد أن س���قط أثناء الخطبة الثانية من صالة الجمعة املاضية على أحد املصل�ي�ن الذي صاح ونه���ض مرعوباً لينهض املصل�ي�ن الذين كانوا بجواره مرعوبني مفزوعني نتيجة صراخه. س���قوط الثعبان أثار الرعب يف قلوب معظم املصلني الذين قفزوا وتدافعوا بش���كل مخيف مرعوبني بسبب صراخ املصلي ظنا منهم أن هناك خطر كبري يف املس���جد حتى أن بعض املصلني قد س���ردوا قصص وحكايات خيالية عن الحادثة. العميد يحيى قاس���م س���رور ،ذكر يف صفحته على الفيس بوك إن املوق���ف كان مفزعا ومس���تغربا وكان عامة املصلني يتقافزون وال يعرفون سبب هذا الخوف والفزع.
ربنا تعاىل ّ عظ���م هذه الليلة تعظيماً كبرياً يف غاية حش���د التعظيم لهذه الليل���ة .هو قال (إنا أنزلناه) بضمري التعظيم املؤك���د وذكر الهاء ،لم يذكر ال املعظِم صراح���ة ولم يصرِّح بالهاء لم يقل القرآن وذلك لنباهت���ه وأنه معلوم معروف ولعلو شأنه (إنا أنزلناه) معلوم من يُنزل ،هو قال بعدها ليلة القدر لكن قال أنزلناه ،ماذا أنزل ربنا؟ القرآن ،إذن هو معلوم وأحياناً األمر عندما يكون من الظه���ور بمكان ال يحتاج إىل أن يذكر وهذا يدل على وضوحه وطهوره عندما تذكر أمراً لم َ املخاطب والس���امعني تذكره ولكنه معلوم لدى معناه أنه من الظهور بمكان ال يحتاج الس���ؤال يُؤَاخِذ هَُّ ُ الل النَّاسَ ِبمَا َكسَبُوا عنه مثل (وَ َلوْ َ هْرهَا مِن دَابَّةٍ) (فاطر.)45: مَا تَرَكَ عََلى ظ ِ ظه���ر ماذا؟ األرض ،لم يذكره���ا لوضوحها .هذا لش���دة الظه���ور والوضوح وأنه عظي���م بيّن ال يحتاج إىل ذكر فهذا داللة على عظمته بظهوره ووضوحه فقال (إنا أنزلناه) .ومن عادة القرآن أنه إذا ذك���ر ضمري التعظيم ال ب���د أن يذكر قبله أو بعده ما ي���دل على أنه واحد (بإذن ربهم) حتى ال يكون يف النفس ش���ائبة ش���رك ،ال تجد يف القرآن الكريم مطلقاً ضمري التعظيم إال إذا كان قبل���ه أو بع���ده ما يدل على أن���ه واحد .نالحظ دْر) ما املقصود بالقدر (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي َليَْلةِ ا ْل َق ِ وليلة القدر؟ القدر قد يكون من أش���هر معانيها الش���رف واملكانة ،كبري القدر واملكانة واملنزلة لم يقل هو ش���ديد القدر وإنما قال ليلة القدر كلها ليلة الشرف ،فرق أن تكون هي شريفة أو هي ذات م���كان أو ذات قدر أو أن تق���ول هي القدر نفسه ،هي الشرف نفسه ،إذن هي ليلة القدر. والليلة تبدأ من املغرب حتى طلوع الفجر .األمر اآلخر القدر هنالك ل���ه داللة أخرى ،كلمة القدر لها داللتان ليلة القدر هي ليلة الشرف واملكانة وهي تقديرات األمور .التقديرات التي يقدّرها ربن���ا يف الع���ام كله ،ق���دْر أي التقدي���رات التي يقدِّره���ا ربنا يف هذه الليلة كما قال تعاىل (فِيهَا يُ ْفرَقُ ك ُّ َ مْر حَكِيم) (الدخان )4:كلها وهذه ُل أ ٍ ٍ تقدر فيها كل التقديرات للس���نة يف هذه الليلة، ربنا يق���در فيها كل التقدي���رات للعام .إذن هي ليلة الش���رف واملكانة وليلة تقديرات ما يحصل يف العام كله إذن هي ليلة عظيمة (فِيهَا يُ ْفرَقُ ك ُّ َ مْر حَكِيم) إذن هي ليلة الش���رف واملكانة ُل أ ٍ ٍ وه���ي ليلة التقديرات التي يق���در فيها ربنا كل شيء يف الدنيا .القدر مصدر (وما قدروا اهلل حق ق���دره) أي مكانت���ه .إذن لو قالت ليلة الش���رف واملكان س���يكون له���ا معنى واح���د .ليلة القدر تجم���ع األمرين ملا قال هي خري من ألف ش���هر معناه���ا هي ليلة الش���رف واملكانة واملنزلة فهذا يدل على عظمة املنزل���ة وملا قال (فِيهَا يُ ْفرَقُ ك ُّ َ مْ���ر حَكِيم) إذن فيه���ا تقديرات إذن جاء ُل أ ٍ ٍ بكلمة تدل على املعنيان وهما مرادان هي ليلة الشرف ومن شرفها وعظمتها وجليل قدرها أنها يفرق فيها كل أمر حكيم .لو قال ليلة الش���رف أو املكان���ة أو املنزلة ملا دلت على هذين املعنيني وإنم���ا قال ليل���ة القدر ليجمع هذي���ن املعنيني الشريفني العظيمني.
355
1435/9/25املوافق 2014/7/22
www.alahale.net
11
تقــارير
فـي ظل جهود مل�صاحلة بني هادي و�صالح انتقل ال�صراع �إىل جالل هادي و�أحمد علي
م��ع��رك��ة ال��ع��ي��ال مع تصاعد الصراع ب�ي�ن هادي وصالح يتصاع���د الصراع بني جالل هادي وأحمد عل���ي عبدالل���ه صالح ،النج���ل األكبر لعلي صالح ،الص���راع احملتدم ب�ي�ن «األبناء» أو «اجليل الثاني» ،ألقى بضالله على املشهد السياس���ي واإلعالم���ي .يتس���ابق ج�ل�ال وأحمد عل���ي حتريك األوراق واس���تخدام النفوذ واملقدرات املالية والسياسية وصوال إلى توظيف اآلالت اإلعالمية التابعة و/أو املقربة من كل منهما. أخب���ار جالل وأحم���د (الوريث الذي لم يكن) تصدرت وسائل اإلعالم خالل الفترة األخيرة ،وهي معرك���ة إعالمية متصاعدة بني جنلي الرئيس�ي�ن «ش���خصيا» انعكست عل���ى ح���زب الرئيس�ي�ن (املؤمتر الش���عبي العام) ،إذ تس���ابق الطرف���ان على توظيف احل���زب وإمكانات���ه اإلعالمي���ة خلدم���ة أجندتهما. وس���ائل إعالم مقربة من ج�ل�ال هادي نش���رت تصريحا منسوب ملصدر مؤمتري، اتهم الس���فير بالقيام بالتوقي���ع على عقد قيمت���ه 8ملي���ون دوالر م���ع ش���ركة لبنانية وهمية مس���جلة في جزر البهاما وال يوجد لديها عنوان ومقر مع���روف ،وذلك بهدف تطوير قناة «اليمن اليوم» .حد قوله. املص���در ق���ال إن الش���حطري وف���ؤاد
الكميم هما املنس���قان لهذه العملية ،حيث مت ايداع مبلغ 7مليون دوالر باس���م س���ليم الش���حطري ف���ي أح���د البن���وك اللبناني���ة
والذي قام بدوره بتحويل املبلغ إلى حساب أحمد علي -ش���خصي -ودفع مليون دوالر فق���ط للش���ركة اللبنانية الوهمية .وأش���ار
إلى أن الش���حطري والكميم قاما بالتوقيع عل���ى عقد ثاني مع هذه الش���ركة الوهمية بعد مرور عام وانتهاء العقد األول بقيمة 3 مليون دوالر في الوقت الذي لم تستفد منه القناة وأياً من وسائل إعالم املؤمتر بشيء. مضيف���ة أن اله���دف من وراء ه���ذه العقود الوهمية ه���و نهب أموال املؤمتر الش���عبي الع���ام وحتويله حلس���اب أحم���د علي .حد قولها. رد أحم����د عل����ي ج����اء عل����ى لس����ان قيادي مؤمتري مقرب من أحمد ،اتهم فيه جنل جالل هادي بتسريب معلومات ضد أحمد علي. وكال���ة «خب���ر» املقربة م���ن جنل صالح نقلت عن القيادي قول���ه أن خزينة املؤمتر بي���د أمينه الع���ام الرئيس هادي« ،مش���يراً إلى أنه لو كانت تلك التهمة موجهة لألمني العام لكان ذلك ممكناً ألنه الوحيد اخملول بالصرف». أض���اف القي���ادي« :ل���و كان أم�ي�ن عام املؤمت���ر وجنل���ه حريص�ي�ن عل���ى املؤمت���ر لرف���دوا خزينة املؤمتر بقراب���ة 550مليون دوالر هي ممتلكات املؤمتر لدى جهات قام األمني الع���ام بالتصرف بها أو حتويلها من حسابات املؤمتر إلى حسابه ووزير الدفاع أو تلك املبالغ التي تغاضى عن األش���خاص أو الش���ركات « .موضحا أن املؤمتر شريك
فيه���ا ولم تس���دد أرباح املؤمت���ر منذ2011 إب���ان األزمة الت���ي عصفت بالبل���د ،منوهاً أنه «عند ذلك كان ميكن أن يكون أمني عام املؤمتر وجنله في قمة احلرص على أموال احلزب ..أما أن ينطبق قول الش���اعر( :ال خل���ق وتأتي مثله ...عا ٌر عليك إذا تنه عن ٍ فعلت عظيم)» .وفقا للوكالة. وأضاف أن «محاولة اإلس���اءة للس���فير أحمد علي وإغ�ل�اق قناة اليمن اليوم حتى اللحظ���ة ،ليس له ما يب���رره إال حاله جنون وس���ذاجة وإس���فاف التي يتميز بها جالل والفارق كبير وكبير بني أحمد علي وجالل وال وجه للمقارنة» .حد تعبيره. تابع القيادي املؤمتري« :لو س���أل سائل ع���ن املبالغ الت���ي حملها ج�ل�ال بصناديق ضخم���ة عل���ى الطائ���رة من الري���اض إلى صنع���اء وم���ن مطار صنع���اء إل���ى منزلهم فذلك ما يستحق الذكر الن املبالغ نثريات للرئاسة اجلمهورية وهبها خادم احلرمني الشريفني امللك عبدالله بن عبدالعزيز كما يفعل مع رؤس���اء وملوك ال���دول األخرى». مضيف���ا« :كان يفت���رض أن تذه���ب تل���ك األموال إلى حس���اب الرئاس���ة ف���ي البنك املرك���زي ،ال أن يذه���ب ج�ل�ال بالصناديق اململؤة مبئات املاليني إلى منزلهم»<.
�أغنياء يت�سابقون على املاركات وفقراء يحلمون ببدالت من حق ال�صني..
مواطنون بني ع�سري احتياجات رم�ضان والعيد
علي محسن راشد
«يا عم���وه تصدق الله يفتح عليك عش���ان أش���تري ل���ي بذل���ة للعي���د» به���ذه الكلم���ات احلزين���ة يواجهك الطفل (ياس���ر الوصابي) ال���ذي ال يتعدى عمره 10س���نوات ميد يديه للم���ارة طالبا املس���اعدة ف���ي احلصول على كسوة جديدة للعيد القادم. بينم���ا األس���واق مزدحم���ة مبن يش���ترون ألوالده���م املالبس يقف ياس���ر بج���وار أحد محالت بيع املالبس في ش���ارع هائل وس���ط العاصم���ة ،حائ���را مفزوع���ا ،يطل���ق آهات���ه احلزينة وتلك العبارات اللطيفة علّها تش���فع له للحصول على مساعدة. اقترب���ت من���ه ،وبع���د ومضة م���ن الوقت خاطبن���ي :يا عموه ،تصدق الل���ه يفتح عليك عش���ان أش���تري ل���ي بذل���ة للعي���د» .تضي���ع الكلم���ات والعب���ارات عن وص���ف هموم هذا الطف���ل ،تظهر عالمات احلزن على جس���ده النحيل الذي يغطيه بقطعة قماش مقطعة. سألته عن اس���مه فرفض اإلدالء باسمه، رد لي بالقول :أتى قبلك الكثير إلينا وسجلوا أس���مائنا ويقولون أنهم م���ن جمعيات خيرية ويعدونن���ا أنه���م س���وف يعطونا مس���اعدات ش���هرية ومالبس للعيد وإلى اآلن لم نحصل على شيء» .أس���رته هي األخرى في الشارع لذات الهدف.. حاولت طرح مزيد من األسئلة عليه ،فرد صارخا :مانش فاضي لك ،خلني أروح أبحث عن مساعدة». عائلته تس���كن في منطقة شمالن ،تعيش ف���ي منزل صغي���ر ،والده يعان���ي من املرض، املن���زل يفتق���د إلى كل مقوم���ات احلياة؛ فال مسرة وال سعد وال مال وال صحة. األب املري���ض ذو الس���تني عام���ا بال���كاد ميش���ي من أم���راض حلت ف���ي أصابع قدمه ورجلي���ه وه���و ال يعم���ل معظم األي���ام جراء عجزه. يصف األب حال أس���رته بعبارات حزينة، يق���ول :أس���رتي تتك���ون من 3بن���ات وطفلني
أكبره���م ياس���ر ال���ذي ي���درس ف���ي الصف الس���ادس اإلع���دادي ،كنت أعم���ل لدى أحد محالت البنش���ر وكنت ميسور احلال بالرغم أن���ي كنت أحصل عل���ى راتب ضئي���ل وقدره 20أل���ف ريال ش���هرياً كن���ت أوزعها :نصف إليجار البيت والباقي ننفقها ملتطلبات األكل والش���رب ،ولك���ن بعد ش���هور م���ن عملي في محل البنش���ر خف العم���ل فاضطر صاحب احملل إلى االستغناء عني ،فكانت هذه بداية احلياة املريرة التي تعيشها أسرتي». يضيف :بحثت عن عمل ملدة 5أش���هر ولم أحصل وتفاق���م علينا الفقر أكثر وكنت أروح اش���تغل ح ّمال عند أحد التج���ار لكن العمل ٍ مج���د فأعطاني أحده���م دراجة نارية غي���ر مقاب���ل دف���ع ايجار يومي أل���ف ريال وضللت أعمل باملتر وبدأت حالة أس���رتي تتحس���ن.. وفي أحدى األيام كنت أنقل راكب في اخلط الرئيس���ي بش���مالن إذا بس���يارة مس���رعة صدمتن���ي م���ن اخلل���ف وانقلب���ت دراجت���ي وكس���رت رجلي اليمنى ف���ي احلادثة وهرب الس���ائق الذي صدمني فأسعفني أحد املارة إلى املستشفى القريب من املكان ولم أستطع
دف���ع تكالي���ف عالج���ي مم���ا جعل أس���رتي تذهب إلى اخلارج ملد يدها للمساعدة لدفع التكاليف». ويواص���ل عبدالرحم���ن :بع���د احلادث���ة أصبح���ت عال���ة عل���ى أس���رتي ،قاع���د على ف���راش امل���رض ال حول ل���ي وال ق���وة ..كنت أش���عر باحلزن عندم���ا أرى أطفالي يذهبون إلى اخلارج مل���د يدهم للمس���اعدة ..بعد أن ش���فيت من امل���رض أذهب إلى س���وق مذبح للبحث عن عمل بس���يط مناس���ب مع حتمل جسدي ألني بعد انكسار رجلي لم أعد أقدر على حتمل أشياء ثقيلة». «أمتن���ى أن تزورن���ي إح���دى اجلمعي���ات اخليري���ة ملعرفة م���ا تعانيه أس���رتي ويعطوا أطفال���ي كس���وة جدي���دة تُعي���د البس���مة إل���ى وجوه���م ويفرح���ون ،ألن���ه عي���د» .قال الوصابي. حتى السادس���ة والنصف قبل أذان مغرب أحد أيام ش���هر رمضان لم يك���ن لدى العائلة طع���ام اإلفط���ار وكان���ت األم تريد تس���خني «الش���ربة» الت���ي ج���اءت إليه���ا البارحة من أحد جيرانهم فقس���متها على يومني ،أطفال
ال يج���دون لباس���ا وال طعام���ا وال مصروفا، حرمان قاتل وشديد ،حرمان ال يصدق. البيت من خارج الزمن ،بحاجة إلى فرش كام���ل وأثاث وثالجة وغس���الة وغاز ،بحاجة إل���ى مس���اعدة مالية وإل���ى م���ؤازرة .اقترب العي���د ولم يتمكنوا من ش���راء مالبس���ه بعد، لن يش���تريها األب ألنه ال م���ال لديه .فواتير الكهرب���اء لم تدفع منذ زم���ن وتراكمت حتى بلغ���ت عش���رة ألف ري���ال ،وإيج���ار البيت لم يدفع منذ خمسة أشهر .قال األب. بينما كان���ت الطفلة (إمي���ان الوصابي4- س���نوات) تتجول مع أمها في أحد األس���واق ش���اهدت إميان مالبس جدي���دة فطلبت من األم أن تش���تري لها مالب���س جديدة ،حاولت األم إقناعه���ا بأنه���ا ال حتتاج مالبس جديدة وأن مالبس���ها كافية لس���تر عورته���ا ،دخلت األم احملل تس���أل عن سعر الفستان فوجدت أن س���عره يف���وق م���ا متلك���ه ،لم يك���ن بيدها حيل���ة غير أنها س���حبت طفلتها خارج احملل ودموعها ودموع الطفلة تسبقها. تق���ول األم أنه���ا بع���د وصوله���ا املن���زل احتضنت إميان محاولة إقناعها للتوقف عن البكاء لكن دموعه���ا لم تتوقف «وهنا لم يكن بيدي حيلة غير أني أفكر ماذا أبيع من أثاث البيت لكي أش���تري لها الفس���تان ولكن حتى ه���ذا احلل صع���ب املنال فليس ف���ي بيتنا ما يس���تحق البيع فليس عندنا س���وى غاز وتنور وهبه لن���ا أحد فاعل���ي اخلير» .تق���ول األم، مضيفة :أمتنى أن أرى أطفالي يوماً س���عداء وأن يحصل���ون عل���ى لقم���ة العي���ش ويأكلون وجبات اليوم مكتملة».
موظفون فـي انتظار الراتب
مهم���ة توفي���ر مالب���س العي���د لألطف���ال واحدة من أكبر الهموم التي تواجه األسر في النص���ف الثاني من رمض���ان في ظل أوضاع معيش���ية صعبة تعيشها األس���ر وقلة الدخل وارتفاع وغالء األس���عار ..أمر يشكل صعوبة أم���ام ذوي الدخل احمل���دود والفق���راء ممن يعول���ون أوالدا كثيرين ويري���دون أن يفرحوا
أوالدهم لقضاء العيد بسعادة. بع���د أن تكون األس���ر ق���د اس���تنفدت دخلها ف���ي نفقات كثيرة في ش���هر رمض���ان يصبح من الصعوبة مبكان أن تخرج األسر بعافية اقتصادية ما يجعلها تعيش في قلق ،النفقات تزيد في هذا الشهر بثالثة أضعاف الشهور األخرى. رأفت السعيدي ،كمثال ألرباب اآلالف من األس���ر التي تعيش منتظرة راتبها احلكومي أو من القط���اع اخلاص ،جتتمع عليه متاعب السكن واإليجار وقلة الدخل وارتفاع األسعار األم���ر الذي يجعله في حال���ة ديون متواصلة وبالتال���ي تزيد املناس���بات العيدية في قصم ظهورهم متاما.
انتظار الراتب
يتمنى املوظفون صرف راتب ش���هر يوليو قب���ل العي���د فهو امل�ل�اذ ،وهذا ف���ي حد ذاته يشكل تعاس���ة ال تنتهي أمام املوظفني الذين يعول���ون أس���ر حتتاج طلب���ات كل ي���وم ومنها طلب���ات العي���د ..ويبدو أن الرات���ب لن يصل إال قب���ل العيد بيومني على األرجح مما يزيد املعاناة والقلق بشكل ليس له مثيل.
ارتفاع الأ�سعار
أس���عار املالب���س ف���ي ه���ذا املوس���م هي األخ���رى متجهة للصع���ود مقارن���ة باألعوام املاضية وهناك تأكيدات من أسر أن األسعار زادت حوال���ي %30ع���ن الع���ام املاضي ولعل تأثيرات أزمة املش���تقات وانقط���اع الكهرباء وعوامل أخرى س���اهم إلى حد كبير في هذا االرتفاع. يق���ول صادق املطحن���ي -صاحب معرض بي���ع للمالبس ،لـ«األهال���ي» إن هناك ارتفاع في تكلفة عمل محالت املالبس وعلى رأسها الطاق���ة الكهربائية حيث زادت خالل فترات االنطفاء ،أما األسعار فهي محدودة -حسب قول���ه -رغ���م تأكي���د الزبائ���ن أنه���ا مرتفعة خصوص���ا امل���اركات الهندي���ة مم���ا يضطر الكثير لش���راء املالبس الصينية ذات السعر املنخفض من البسطات<.
355
�صح ل�سانــك
www.alahale.net
1435/9/25املوافق 2014/7/22
نبض القوافي
جلسة شاعرية
جراح من دجى حلب
مجلي القبيسي
الهادي ينتظر خروج املهدي السلمية ف��ي ش���ارع الستني م��ا تسلي حزين ولن ترجع ضني واألح��رار دعوات السالم وامل��س��ك��ن��ة وال��ل�ين م��ا ت��دي��ش م��ن م��ك��ة طحني مش وقتها ذحلني يا جمهورية جاش اإلمام جو ناس حوثيني واحلوثي بشر من ماء وطني ل��ك��ن س�لال��ي�ين منهجهم ع����داوة وانتقام ال��س��ي��ف وال��س��ك�ين ف��ي ي���ده ل��ذب��ح املسلمني زي���ود وسنيني سمه ك��ل م��ن صلى وصام ال ي��ح��ت��رم مسكني وال يقبل ب���رأي اآلخرين وال ي��ق��ل آم�ي�ن ب��ع��د ال��ف��احت��ة ق��ل��ك حرام واحلكم والتمكني يشتي له قوي مخلص أمني يحميالوطنوالدينواحناماقدريحميشبام اجل��ي��ش س��ل��م��ي�ين وال���ه���ادي أم��ي��ر املؤمنني راقد في السبعني ما هم داريني ايش الكالم قولوا معي آمني سالم الله على صالح ضنني وأصحابه الباقني ذي مثله على أبتهم سالم <<<
الفرق بني ال�صاروخ وال�صرخة مجلي القبيسي ح�����م�����اس ت����ط����ل����ق ل����ل����ي����ه����ودي ص��������اروخ وع���ب���ده م���ن احمل���ش���اش ي��ط��ل��ق صرخة األول�����������������ه واق��������������ع وق��������������وة وش������م������وخ وال����ث����ان����ي����ة ك�����ذب�����ة وح����ي����ل����ة وس���خ���ة <<<
�سجل ح�ضورك �ضد غزة أبو ريتاج فارس المليكي سجل حضورك ضد غ��زة أيها النذل العميل واك��ت��ب م��ب��ادرة اخل��ض��وع ف�لا حتيل وال متيل واظ���ه���ر ك���أن���ك ق���د ح���رص���ت ع��ل��ى ال���دم���اء وأك����ث����ر ع���ل���ى األط����ف����ال أص�������وات ال��ع��وي��ل أع�����ل�����ن ب�����أن�����ك ق������د ف���ع���ل���ت ك����م����ا ي��ج��ب وب����غ����ي����ر ه�������ذا احل�������ل ل�����م ت���ظ���ف���ر ب���دي���ل >>> �ت ك����ان����ت م�����ب�����ادرة (اخل����س����ي����س����ي) ن��ك��س� ٌ ل�������ك�������ن�������ه�������ا ك������������ان������������ت ض������������������رورة َم�����ن ج�����اء ع���ب���ر ال�������دم وس�����ان�����ده ال���ي���ه���ود ع��������ل��������ي��������هِ أن ي����������أت����������ي ب���������������دوره الب����������د أن ي�����ظ�����ه�����ر س�����ل�����ي�����ل ال�����ق�����وم م�������ط�������اب�������ق�������اً ص�����������وت�����������اً وص��������������وره أم������������ا ال���������س����ل����اح ه���������و (ال���������ش���������رف) وك����ي����ف ل���ل���خ���ائ���ن أن يُ���ع���ط���ي امل����ش����ورة > تعليقاً على مبادرة السيسي لوقف إطالق النار في غزه العزة
<<<
أجمل التهاني وأطيب التبريكات نهديها لألخ
عبداهلل محمد غازي بمناسبة ارتزاقه المولودة الجديدة والتي أسماها
«�إينا�س» المهنئون :محمد البجلي –أحمد البجلي -علي غازي وجميع األهل
لطف راوح محسن الحميد ج��������������راح م��������ن دج�����������ى ح������ل������ب أت������ان������ا ودم���������������ع ل�����ل�����ج�����ب�����ائ�����ن ي����س����ت����رق ق�������ت�������ال ف�����ي�����ك واحل�������������ل اس����ت����ح����ال����ت وص��������م��������ت ال���������ع���������رب ك�����ل�����ه�����م م���ش���ق ع�����ل�����ى ال�����ت�����ل�����ف�����از ن����ن����ظ����ره����ا م�����ج�����ازر ب���ل���ا رح������م������ة أو إح�������س�������اس ي�����رق مل���������������اذا؟ م��������ا ج����������رى ح�����ل�����ب ت����ف����ان����ت وأص�������ب�������ح ح����ي����ه����ا ص�������ح�������راء ت�����دق ن���������زي���������ف ال������������������دم ش�������ل������ال ون������ه������ر ون������ه������ر ال�����������دم ه�������ل م�����ن�����ه س���ت���س���ق ف���ي���ا أس�����د مل������اذا ال���ط���ف���ل ي��ق��ت��ل ف���م���ا هو ال���ذن���ب ت��ق��ت��ل م���ن ل��ه��م ب������األرض حق وي��������ا ص����م����ت ع����ل����ى األب��������������واب إرح������ل ك��ف��ان��ا ال��ف��رق��ة احل���م���راء حت���رق أو تدق إل�������ى س����ك����ان س�����وري�����ا ك��ل�ام����ا ون���ص���ح���ا م������ن م���ح���ب���ك���م ب������إخ���ل��اص وص������دق ق������ف������وا ك�����ث�����ر ال��������دم��������اء ف����ف����ي����ه غ�����زو وإره������������������اق ف�����ك�����ي�����ف ب��������ه س���ت���ب���ق ن���������رى ص�����ه�����ي�����ون ت����ل����ه����ث م�������ن وراك���������م ل����ت����ل����ق����ي ال�����ق�����ب�����ض م�������ن ه�������م ت���ب���ق ف������ل������اذا ب�������اط�������ل أو ذاك ح���ق ق�����������������رار احمل������������وري������������ن ب����������ه دم����������ار ف������ك������ ٌل ع��������دون��������ا غ������رب������ا وش��������رق ف�����ي�����ا ب��������ش��������ا ٌر ل�����ه�����ذ احل�������������رب اس�����م م�����ض�����رج�����م�����ة ب�����ج�����ن�����ه�����م وح�����م�����ق م������دائ������ن������ه������ا ث�����ل�����اث ارب����������������اع ب��������ادت وت������ه������ج������ي������ر ال������ب������ق������ي������ة ف������م������ا ت���ب���ق ف���������وا أس�������ف�������اه ع�����ل�����ى دم ك���������رمي ف�ل�ا ب����ش����اره����ا ي���ح���ق رأي�������ت ال����ك����ل للتدمير اج���م���ع ب���ن���ي األوط��������ان ل��ل�أوط����ان عق <<<
ال عــــزة اال فـي غــــــزة محمد عبداهلل الجمالي رغ��������م م������ا ف������ي ش����ع����وب����ن����ا م������ن م���آس���ي وب�����رغ�����م ال��������ذي ن���ع���ي���ش���ه و ن��ق��اس��ـ��ـ��ـ��ي رغ�������م ه��������������ذا..أرى ب��غ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��زة عــز ص���ن���ع���ت���ه ارادة ف������ي ح��م��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��اس ج����س����دت����ه م�ل�اح���م���ـ���ـ���ـ���ـ���ا وان���ت���ص���ـ���ـ���ـ���ـ���ارا ف�������ي ظ�����������روف وف���������ي زم�����������ان ق���ي���اس���ي ك��ت��ح��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ� ٍ�د ق�����د ف��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��اق ك�����ل حت� ٍ��د وث�����ب�����ات م����ث����ل اجل�����ب�����ال ال���رواس���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ي ي������وم أب�������دت ت��ف��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��وق��ا عســـكريا أس����ق����ط����ت ف����ي����ه ك������ل ض����غ����ط س���ي���اس���ي ف����ي����ه ردت ع���ل���ـ���ـ���ى ال���ع���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���دو ب����رد ك�������ان ردا ص���ع���ب���ا ع���ل���ي���ه وق���اس���ـ���ـ���ـ���ـ���ي وارع������ب������ت ف����ي����ه ك�����ل ن�������ذل عميـــــــل ول����ه����ا «خ��������� ّر» ك�����ل اه������ل ال��ك��راس��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ي ف�����ي رك���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���وع ..مل��������ا ال�����ع�����دو آت����اه����م ق�����اب� ً �ل��ا أي م����خ����رج دب��ل��وم��اس��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ي دم�����ت ف����خ����را ي����ا غ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��زة ال����ع����ز دوم����ا ي�����ا دي���������ارا خل��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ي��ر أه����ل����ي ون���اس���ي اس��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ال ال���ل���ه ان أم������وت شـــــهيدا ف����ي رب������اك ...م����ج����اه����دا م����ن حماســــي
ظ���ل محمد ح�������زام ع��ز ال��دي��ن ،من أهالي منطقة ح����ب����ي����ش م���ح���اف���ظ���ة إب.م���ن وج��ده االت��ص��ال على الرقم 01/469957 711241557 - 777469957
د/عبدالرحمن العشماوي
�أبطال غزة ع�����م��ل��ا َء أع����������دا ِء ال�����ه�����دى ل�����ن تُ���ف���ل���ح���وا إ ّن اخل������ي������ان������ َة ص�����ف�����ق����� ٌة ال تَ������رب������ ُح أب������ط������ا ُل غ���������� ّزةَ ك������ال������بُ������دورِ وج����و ُه����ه����م ووج�����و ُه�����ك�����م أخ��������زى ال������وج������و ِه وأق����� َب����� ُح أب��������ط��������ا َل غ�����������زةَ م�������ا رف�����ع�����ت�����م راي��������� ًة إال وص�����������وت اجمل���������د ف����ي����ه����ا ي�����ص�����د ُح س����ي����روا ع���ل���ى اس�����م ال���ل���ه ف���ه���و نَ��ص��ي��رك��م ودع��������وا ال����� ّن�����واب����� َح ف����ي ال����وس����ائ����ل تنب ُح ال ت�����ع�����ج�����ب�����وا مم��������ن ي��������ؤ ّي��������د ظ�����امل�����اً يَ������ش������وي وج�����������وهَ األب��������ري��������اء ويَ������� ْذب������� ُح ������������اغ ع����ل����ي����ن����ا غ�����������اد ُر ف�����ك��ل��اه�����م�����ا ب� ٍ م���ن خ� ّ ��ط���ط���واَ ،م����ن أ ّي��������دواَ ،م����ن ش ّبحوا أب�������ك�������ي ب����ل���ا دم����������ع أل ّن م�����دام�����ع�����ي ����ن ي����ف����ي����ض وي����ط���� َف���� ُح ت����ب����ك����ي ب���ل��ا ج�����ف� ٍ أب�����ك�����ي ع����ل����ى أط������ف������ال غ������������ ّزةَ ن���ال���ه���م ه����������ذا ال���������ب����ل����اءُ وأم��������ت��������ي ت�����ت�����ر ّن����� ُح أب��������ط��������ا َل غ�����������زةَ ل����ل����ب����ط����ول����ة ل�����وح����� ٌة أل�������وان�������ه�������ا ب������دم������ائ������ك������م ت������ت������ َو ّش������ ُح ص����ب����راً ف����إح����دى ا ُ حل����س����نَ���� َي����يْ����نِ أم��ام��ك��م كِ ����لْ����ت����اه����م����ا هِ ������ َب������ ُة املُ����ه����ي����م����ن تُ���� ْم����نَ���� ُح ي�����اأم�����ت�����ي أب�������ط�������ا ُل غ������������ ّزةَ أس�����رج�����وا خ����ي��ل� ً ا ح�����واف����� ُره�����ا ال����ك����رمي���� ُة تَ������ ْق������ َد ُح �ي��ن ُح��������� ّرةٍ ن������ظ������روا إل�������ى ال����ب����اغ����ي ب�����ع� ٍ ف������������رأوه ف������ي ب����ئ����ر ال������رذي������ل������ة ي���س���ب��� ُح إن����������ي أق�������������ول ألم�������ت�������ي وه����������ي ال����ت����ي ص���ن���ع���ت ب����ط����ول خ���ض���وع���ه���ا م�����ا ي���ق���ب��� ُح ي������ا أم�����ت�����ي ،س�����ي�����فُ ال�������ع�������د ّو ُم����ثَ����لّ����م م���ه���م���ا ب������دا َص����لْ����ت����اً ،وس����ي���� ُف� ِ ���ك أ ْم����لَ���� ُح ف����� َدع�����ي ال�����ت�����ذلُّ����� َل واخل������ض������و َع وك���� ّب����ري �����ب امل��������ك��������ارم ي�����ف�����ر ُح ح�����ت�����ى ن���������رى ق������ل� َ
كميات الديزل ت�صرف �إىل خزانات امل�شايخ عبدالقادر محمد -عبس مش���كلة الناس هذه األيام تتركز في قضية البترول والديزل وهي الش���غل الش���اغل لذلك نرى مش���ايخ بني حس���ن يتناولون وجبة اإلفطار في احملط���ات منتظرين وايت الديزل أو البترول فبمجرد وصول الوايت قرروا اجتماع مغلق مع صاحب احملطة وبع���د االجتماع صرفت الكمية إلى خزانات املش���ايخ ومت بيعها ف���ي اليوم الثاني في الس���وق الس���وداء على مس���مع ومرأى من اجلميع. فنح���ن ندعو النخوة فيهم أن يترفع���وا عن مثل هذه األعمال التي تهد من مكانتهم االجتماعية<.
تعليق ًا على صورة الش��هيدين وصلتنا ال��ردود على النحو التالي
أبو عبدالرحمن فارس المليكي عاج���ز ع���ن التعبي���ر والهاجس لدى غزه أس���ير وأرجوكم التقدير إن قصرت في حق الكبار مالم���ح التصوي���ر والق���ادة عل���ى الواق���ع تدي���ر مع���ارك التطهي���ر ضد احلوثي���ة كانت تُدار جماع���ة التفجير ص���ادت روح (س���املنا) الكبير وصرخ���ة التدمير ما القت ب���دل قتله خيار أعن���ي (حميد) اخلير قش���يبي املواق���ف واملدير ملعركة تطهير رجس الرافضة وأهل الدمار مواق���ف التقدي���ر تف���رق في حس���ابات املش���ير واحد سقط في بير والثاني صنع لالنتصار قاتله���م الش���رير واح���د واله���دف كل���ه يثي���ر نغ���ادر التنظير نب���دأ معركة حام���ي الديار <<< فارس مهيوب عبده نعمان ث�����ان�����ي اث�����ن��ي��ن ف������ي ال������ع���ل��اء خ����ال����دي����ن ومل����������ا اجن�������������زا ل�����ن�����ا م��������ا ن���س���ي���ن���ا ق�����ط�����ن ف�������ي اجل�������ن�������وب ش�������ق ط����ري����ق����ا وان�����ك�����س�����ار اإلره�����������اب ص�������ار يقينا وط��������ن��������ي س�������ع�������ى ل�����ت�����ح�����ق�����ي�����ق أم�������ن ف������ي ب����ل���اد أص����ح����اب����ه����ا خ���ائ���ف���ي���ن���ا وح�����م�����ي�����د ق��������د ان��������ب��������رى م���س���ت���م���ي���ت���ا ف�����ي ق����ت����ال ال����ط����غ����اة وال���راف���ض���ي���ن���ا ع�������اه�������د ال�������ل�������ه ل��������ن ي�������ك�������ون ج����ب����ان����ا ول�����ن�����ص�����ر األوط���������������ان أدى ال���ي���م���ي���ن���ا س���������ار ن�����ح�����و األم��������������ام ي������ه������دم ح����ق����دا وم��������ن اخل�����ل�����ف ع����ص����ب����ة م���اك���ري���ن���ا ي����اع����ف����اف����ي����ش ف�������ي ال��������دف��������اع روي���������دا ع���م���ا ق���ري���ب س��ت��ص��ب��ح��وا ص��اغ��ري��ن��ا وس�����ت�����ج�����ن�����ون م�������ا ص����ن����ع����ت����م وب�������������االً.. ف����ط����م����وح����ات ش���ع���ب���ن���ا ل������ن ت��ل��ي��ن��ا ي�������ا ع����م����ي����د األرك�����������������ان أن����������ت م�������دان ول�����ق�����ت�����ل اجل�������ن�������ود ص�����غ�����ت ك���م���ي���ن���ا ي��������ا ل������������واء ال���������دف���������اع ع����������ار ع���ل���ي���ك���م ف������دم������اء اجل������ن������ود ص���������ارت ح��ق��ي��ن��ا ي�������ا جل���������ان ال������رئ������ي������س ك�����ي�����ف ن���ك���ث���ت���م ب�����ع�����ه�����ود وص��������رمت��������وا خ����ادع����ي����ن����ا إن م�����������ن خ��������������ان أه���������ل���������ه س�������وف ي���ك���س���ى ح���ل���ة ال����ع����ار أزم����ن����ا وسنينا ي������ا أح������������رار ال�����رب�����ي�����ع ه����ي����ا ل��ن��م��ض��ي ي���ن���ب���غ���ي أن ن�����ك�����ون أو ال ن���ك���ون���ا إن ب������ط������ن األرض خ������ي������ر م�����ق�����ام م���������ن ب������ل�����اد ل�����ص�����وص�����ه�����ا آم�����ري�����ن�����ا <<< سالم أبو حاتم غ�������دروا ب��ل��ي��ث ال����غ����اب وال�����ق�����ادة السبب اب�����ن ال��ق��ش��ي��ب��ي ف�����از ب���اجل���ن���ة شهيد ي�����وم ال���ث���ل���وث ق���ال���ت ل����ه ال��ل��ج��ن��ة انسحب وحت������ل ال���ش���رط���ة م���ك���ان���ك ي����ا حميد حت�������رك إل�������ى ال���ق���ش���ل���ة ب����ع����ك����از ال����رك����ب وان امل��ك��ان خ��ال��ي م��ن ال��ش��رط��ة اجلديد واحل������وث������ي ه����ج����م وب�����رص�����اص�����ه ض����رب ض���د ب��ض��ع��ة اف�����راد وش��ق��ي��ق��ه واحلفيد ودارت احل����������رب ف������ي غ��������در ال���ط���ل���ب واغ����ت����ال����وا األف���������راد ك��ل��ه��م وال��ع��م��ي��د ب����اع����وا ال��ق��ش��ي��ب��ي ب���ي���ع أص����ح����اب ال���رت���ب ح����م����ى ع���ل���ي���ك���م ي�����ا خ��������دام ال��ع��ب��ي��د ون���ه���ب���وا س��ل�اح����ات ال����ل����واء ب���وج���ه���ا عجب وس���اق���وا ال��غ��ن��ي��م��ة ل��ل��م��ل��ك ع��ب��ده سعيد ق���ل���ن���ا ل����ك����م ال ت����ع����ق����دوا ه�����دن�����ة م��ط��ب اق��ض��وا عليه ب��ال��ق��ص��ف ب��ي��د م��ن حديد ه��������ذا ش����ي����ع����ي راف������ض������ي ول�����ل����آل س��ب وي��ش��ت��ي ك���ل ال��ش��ع��ب ي��ب��ق��وا ل���ه عبيد ه�������ذا أع�����ظ�����م م������ن امل����ن����اف����ق أب�������و ل��ه��ب ي��ع��ق��د م��ع��ك ه���دن���ة وي���غ���در م���ن جديد ي����ا ه������ادي ارج��������وك ب����س ع���م���رط للركب وأش�����ع�����ل احل�����وث�����ي ب����ن����ي����ران ال���وق���ي���د ي����ا ه������ادي ه�����ذا اب���ل���ي���س ب���وج���ه���ه وال��ش��ن��ب ي��ج��ري ب���روح ال��ف��اس��دي��ن م��ج��رى الوريد واح������ذر م���ن ال���ف���اس���د ول����و ب��وج��ه��ه غضب ي��ض��ح��ك ف���ي وج��ه��ك وب���اع���ك م���ن بعيد
355
www.alahale.net
1435/9/25املوافق 2014/7/22
13
بني يدي وزير ال�صحة...
شكرا لتواصلكم
مر�ضى ال�سرطان يت�أخرون عن ال�سفر �إىل اخلارج بسام حسن مستشفى الثورة بصنعاء بسبب أن���ه الوحيد ف���ي اليم���ن من حيث التجهيزات والطواقم الطبية ويأتي نزالؤه من جميع احملافظات إال أن املريض بعد كل معاناته الطويلة مع امل���رض واإلجراءات الش���اقة عليه وعل���ى أهله وس���فرهم والتنقل بني اإلدارة والطباع���ة ووزارة الصح���ة ويتفاج���أ أن املستش���فى يخ���ول طباع���ة التقارير بع���د توقيعها إلى موظف���ة فلبيني���ة ال تس���تطيع أن تطبع كل التقارير فيضطر املريض االنتظار ألشهر. مي���ر مصاب���و األم���راض املس���تعصية بإج���راءات مرهق���ة وتب���دأ األخيرة بفترة التش���خيص للم���رض وتنقله ب�ي�ن االخصائيني وانتظار كب���ار االخصائيني وجلان
املستشفيات ،وفي كل مرة تعترضه معوق���ات يعرفه���ا اجلمي���ع ويظل املريض عالق ومنتظر األفراج عن التقرير ليتوجه بعد ذلك للعالج. والدت���ي تعان���ي م���ن س���رطان دم مزم���ن واكتئ���اب نفس���ي مزمن وباس���ور وغي���ره م���ن االم���راض
هل خطاب هادي م�سكنات للو�ضع، واخلطبة هي اخلطبة أبو حذيفة -الحديدة -اللحية س���كوت الرئيس عن اخلونة وعدم إقالته���م ومحاس���بتهم ال س���يما بعد جرمية عم���ران ممن ثب���ت تواطؤهم مع احلوثي�ي�ن ومن تخاذل���وا في اداء واجبهم سيؤدي إلى انهيار الدولة. حمزة القماسي سيس���جل التاري���خ أن عف���اش زرع القاعدة في اجلن���وب وهادي حاربها وحص���د رؤوس قياداتها ،وأن عفاش زرع احلوث���ي في الش���مال وهادي لم يجتث ولم يحصد هذا الزرع. ناصر الزلب يق���ال أن رج���ل كان ي���أكل في نهار رمض���ان من قتب موز فرآه أحد املارة فصرخ ف���ي وجه���ه بقوله أت���أكل في نه���ار رمض���ان وأنت تعلم أن���ه حرام. ف���ر ّد علي���ه الرج���ل أنت م���ش داري ماه���ي نيتي؟ فق���ال له املنك���ر عليه: نيتك تكمل القت���ب! فنحن والله مش عارفني ماه���ي نية الرئي���س عبدربه منص���ور ،ل���م يتخ���ذ إل���ى اآلن أي اجراءات حازمة ورادعة ضد احلوثي رغم السفه الذي ميارسه احلوثي بحق أبناء الوطن من املدنيني والعسكريني واملنشآت احلكومية وغيرها. هزاع برداد -تعز إل���ى رئيس اجلمهوري���ة :األطراف التي س���تقف إلى جانبك يحاول اخلارج إضعافها متهيدا لالنقالب فهل وعيت األمر. سالم العياشي عل���ى ه���ادي إقالة اللجن���ة الرئاس���ية واألمنية ومحاس���بتها لتواطؤها هي والش���رطة العسكرية لتس���ليم املواقع العسكرية للحوث���ي ه���ذا إذا كان ج���ادا ف���ي تطهي���ر الب�ل�اد م���ن اخلونة واملرتزقة. أبو رسالن -عبس -حجة إل���ى القائ���د األعلى للقوات املس���لحة :الصم���ت أمام قضية عمران عار وخيانة للش���رف العس���كري س���يكتب ذل���ك التاريخ واحلوثيون لم يقتلوا القشيبي بل قتلته كل االيادي التي سكتت، فأرنا يا هادي غضبك على هذه اجلماعة. منير طه -تعز الرئي���س ه���ادي يقول ف���ي خطابه عق���ب دخ���ول احلوثيني محافظ���ة عمران« :اخلطب���ة لم تعد اخلطب���ة واجلمعة لم تعد اجلمعة» وهي رس���الة واضحة للحوثيني بأن لغة العنف لم تعد مجدية فنحن نطالبه أن يقوم بواجبه أمام كل ذلك لكننا نخشى أن تكون هذا اخلطاب هو اخلطابات السابقة مسكنات للوضع ونكتشف أن اخلطبة هي اخلطبة واجلمعة هي اجلمعة<.
�أهالينـــــا
والق���رار الطب���ي اخل���اص بها بعد تعبئت���ه وتوقيع اللجن���ة عليه ال زال منذ شهر ونصف لم يطبع حيث أن متابعت���ي له هي ش���به يومية وعند متابع���ة الفلبيني���ة تق���ول :ما فيش كهراء ولديها ق���رارات طبية كثيرة ال تس���تطيع طباعة.والغيت تذاكر س���فرها بس���بب ذلك وس���يتم دفع مبلغ مئة دوالر غرامة تأخير. األم���ر ال يكل���ف س���وى ثالث���ة أو أربع���ة موظف�ي�ن للطباع���ة باإلجنليزي مع األجهزة ونحن هنا نضع األمر ب�ي�ن يدي وزير الصحة وادارة املستش���فى ول���ن يكون ذلك عبئا على الوزرة لكنه يش���كل أعباء كبيرة على املرضى. وأخي���راً ،هي ش���كوى إنس���انية نرفعها إل���ى كل ضمير حي بغرض إيصال ما يعانيه هؤالء<.
األخوة :أحمد محمد الش���رعبي -خالد القاضي- تام���ر قائد – محم���د الكناني -علي دعيس -ش���وعي محمد.شكرا على تواصلكم ونتمنى استمراركم<.
عبدالملك الرحبي إلى القوى الظالمية الى دعاة االمامية الى النفوس املريضة اياكم والظن بان القش���يبي مات وان الش���عب استس���لم ورض���خ فانتم مخطئ���ون ألن اليمن والوطن أكبر من مش���روع ك���م الس�ل�الي أيها الواهم���ون ونود نحيطكم علما أن احتاللك���م لعمران ال يعني انتصارا ملشروعكم بل يعد انتصارا لنا فغزوة أحد انتصر فيها املس���لمون رغم املأس���اة التي حلت باملس���لمني وكذلك عمران ما س���قطت إال بغدر من كبي���ر املنافقني الذين انس���حبوا وثبطوا لكن بالنهاية احل���ق هو املنتصر فال تغت���روا فنحن موجودون وصاحب املبدئ لن يستس���لم ولوكان الثمن روحه فاجملد للشهداء والشفاء للجرحى عاش الوطن عاش اليمن<.
عبداهلل العماري ه���ل حتوث عف���اش أم تعفش احلوثي فف���ي كالء احلالتني الكل مته���م باخليانة العظم���ى هذا إذا س���لمنا أنهما مؤمنني بالثورات ويريدا أن يكتب التاريخ عنهما ذلك. فبتحالفه احلوثي مع عفاش خان ثورة فبراير إذا كان يؤمن بهذه الث���ورة مع أن الراجح أن انضمامه للثورة كان بإيحاء من عفاش نفسه وذلك بغرض هدمها من الداخل. وبتحالف عفاش مع احلوثي قد خان ثورتي سبتمبر واكتوبر ً أص�ل�ا والواقع أثب���ت أن الرجل كان ه���ذا إذا كان يؤم���ن بهما يتقمص دور املمثل علينا طوال تلك الفترة بالتغني بالثورتني. عاش���ت العفافي���ش واخلفافي���ش عنواناً للمك���ر واخلداع والدمار ونشر الفوضى<.
ليلة الغدر �سبقت ليلة القدر وليلة الغدير فكانت ليل���ة الغدر ال���ذي تعرض فيه���ا القش���يبي وكل األبط���ال م���ن أبن���اء قواتن���ا املس���لحة س���بقت ليلة القدر ،وهذه االنتصارات سيسردها احلوثي في ليلة الغدير القادمة التي يحتفل بها<.
�سقوط �أمام �ساقط...
م�ضطرون للمجاملة ولو ب�شق مترة
فارس مهيوب عبده نعمان ش���عر اجلمي���ع بالدهشة واخليبة عند رؤيتهم أفراد الكتيب���ة القادم���ة م���ن صع���دة وه���م يتبادلون حب���ات التمر واالبتسامات مع السفاح الذي ذب���ح زمالئهم في نفس امل���كان ول���و نظ���ر أحده���م حتت قدميه لوجد دماء زمالئه طرية ما هذا الس���قوط الذي دب في أوس���اط اجليش؟ أم أن الش���رف العس���كري ق���د فض���ل امل���وت مع القش���يبي وباقي األبط���ال الذين استشهدوا؟ حلظة بدا فيها أبو علي منتشي
للمشاركة
�إىل القوى الظالمية
هل حتوث عفا�ش �أم تعف�ش احلوثي
عبدالواسع مغلس نطالب الش���عب اليمني محاس���بة تلك اللجنة املشؤومة التي سلمت لواء ( )310ف���ي عمران برجال���ه وعتاده بتلك���م الطريقة الت���ي تن ُّم عن وقاحة وانهزامية ونحن ننتظر الوقت الذي سيقدم هؤالء للمحاكمة.
�إ�شراف /عبده �سعد حممد
ولس���ان حال���ه «إن رضخت���م أعطيتك���م وال���ورد التم���ر وإن أبيت���م فالن���ار والبارود» فاملتأمل ينظ���ر للمش���هد م���ن زاويت�ي�ن إم���ا أن يك���ون األف���راد حوثي�ي�ن بلب���اس عس���كري أو أنه���م فقدوا الثق���ة ف���ي الدول���ة الت���ي عجزت ع���ن حماي���ة اجلن���ود فأصبح���وا مضطري���ن للمجامل���ة ولو بش���ق مترة علّه���ا تقيهم ش���ر بطش أبو علي الس���اقط الذي أصبح ينتقل بني وح���دات اجلي���ش وكأنه نائبا لوزير الدفاع<.
في صفحة أهالينا أرسل رسالة نصية إلى الرقم
715005852
الل�صو�ص يتوغلون واحلكومة تراقب عن بعد!! محمد الزين ناجي يحك���ى أن لص���وص تس���للوا إل���ى داخ���ل أحد البي���وت وكان حينها صاحب البي���ت نائماً فانتبه لدخولهم وكان حتت بطانيته فقال :اراقبهم كيف يتصرف���ون وكان ذلك حديثا لنفس���ه إال أن النوم غلبه وأخ���ذ الصوص كلما في البيت وفروا وعند الصب���اح صحى صاحب البيت م���ن نومه ولم يبق ف���ي بيته إال جس���ده والف���راش الذي ين���ام عليه والبطانية التي يلتحف بها. الرجل ه���و من وقع عليه الظل���م وكان بإمكانه أن ي���درأ عن نفس���ه ذلك ل���وال أنه رك���ن إلى رأيه واالكتف���اء باملراقبة فقط فداهمه الن���وم ولو أنه انتفض ملا حدث ما حدث. وه���ذا ينطبق عل���ى احلكومة ومت���رد احلوثي أبتلع صعدة وبعدها عمران واحلكومة لن حترك ساكن فلن تصحى من نومها إال وقد سرق الكثير من البالد<.
من يخونون ب�أية ثمن �سيكونون �أول ال�ضحايا بالثمن طاهر شكري لألس���ف أن بعض قي���ادات املؤمت���ر ته���رول ف���ي أحضان احلوث���ي وتق���دم اخليانات الكبرى عل���ى حس���اب الوط���ن تري���د أن تضرب عصفورين أ ن بخيان���ة ظن���ا منه���ا ذل���ك سيش���فع لها عن���د احلوثي لكنه���ا جتهل التاري���خ ولن يكون ذل���ك س���وى كش���ف أوراقه���ا املتس���اقطة بثمن بخس كالذي يعرض بضاعته الكاسدة في سوق النخاسة.وس���تثبت له���م األي���ام أنهم س���يكونون أول الضحايا انتظروا وا ّنا معكم ملن املنتظرين ألن الذي يقدمون
اخليان���ة للوط���ن بثمن س���يكونون أول الضحايا بال ثمن . نعمان العماري -بعدان تغيي���ر قائ���د املنطق���ة األول���ى والسادس���ة وتس���ليم رقبة القش���يبي للحوثيني أمر يجب التوقف عنده مليا فه���ل يا ترى فهم بعض القي���ادات السياس���ية الدرس واستوعبوه جيدا وهل أدركت هذه القيادات أنه���ا تس���تخدم كك���روت خدش فقط ويتم االس���تغناء عنها في أقرب منعطف. محمد الخشامي الشهيد البطل القشيبي قدم روحه فداء للوطن فنقول للخونة بكرة يجيكم الدور وال نامت أعني اجلبناء<.
حما�س ت�صنع طائرة بدون طيار فماذا �صنعتم �أيها العرب!؟ أبو حبيب العباسي حم���اس احملاصر تصن���ع طائرة ب���دون طي���ار فم���اذا صنع���ت دول البترول سوى القالقل والفنت. حماس تتصدى للحرب نيابة عن
اجلمي���ع ومن أجل كرامة الكل فإلى مت���ى س���يظل الصمت مخي���م على الع���رب واصبح الدف���اع والتضامن مع أبناء فلسطني يستخدمه البعض كترويج لذاته ال أقل وال أكثر<.
�أخي املكلف:
الضريبة العامة على المبيعات من أجل توفير موارد مالية لمواجهة نفقات الدولة المتزايدة على توفير الخدمات التعليمية والخدمات الصحية وغيرها من الخدمات العامة
م�صلحة ال�ضرائب
تلفون- 503831 :فاك�س262681 : املوقع الإلكرتوينwww.taxgv.ye : الربيد الإلكرتوينtaxauthhet.ye :
355
www.alahale.net
1435/9/25املوافق 2014/7/22
14
تقــارير
بعد تهجري يهود �آل �سامل فـي 2007م..
احلوثي ي�ستعد لتهجري يهود ريدة ه��ل تك��ون المدين��ة الس��ياحية بصنعاء المأوى األخير ليهود اليمن؟ س��ؤال تناوله الكثير م��ن النش��طاء واإلعالميين بعد خروج معلومات تتحدث عن تحذيرات أطلقتها جماعة الحوث��ي المس��لحة ليه��ود ريدة بمغادرة المنطقة. وه���ذه املرة ليس���ت األولى من نوعها حيث س���بق وأن قامت جماعة احلوثي املس���لحة بتهجير يهود آل سالم من صعدة إلى صنعاء وال يزالون حتى اللحظة في املدينة الس���ياحية من���ذ أن قامت اجلهات املعنية بتسكينهم فيها على خلفية تهجيرهم. صحيف���ة «الش���رق األوس���ط» اللندني���ة أكدت أن الطائف���ة اليهودي���ة في اليم���ن تعاني م���ن اضطهاد جماعة احلوثي املس���لحة ،ونقلت على لسان مصادر محلي���ة إن يه���ود مديري���ة ري���دة ف���ي عم���ران تلقوا حتذي���رات مبغادرة املنطق���ة قبل اجتي���اح احلوثيني لها. أشارت الصحيفة إلى أن «احلوثيني بعثوا برسائل تهديد إل���ى أبناء الطائفة اليهودي���ة –اليمنية الذين
يقطن���ون مديرية ريدة مبحافظة عم���ران ،وفحواها نصحه���م مبغادرة املنطقة في أس���رع وق���ت ،قبل أن يتعرض���وا ملا تعرض له أبناء جنس���هم م���ن يهود «آل سالم» في محافظة صعدة في فبراير عام .»2007 ونقلت الصحيفة عن مصدر في الطائفة اليهودية باليمن إنهم «مينيون ويحبون وطنهم وال يرغبون في الهجرة إلى إسرائيل ،كما فعل آخرون من قبلهم». منذ مطلع العام 2007م بدأت ممارسات التهجير في محافظة صعدة وكان���ت البداية من ترحيل يهود آل س���الم إلى مدينة صعدة بعد اإلنذار الذي وجهته له���م جماعة احلوثي ،لكن تلك اخلطوة لم تكن كافية وبس���بب املضايق���ات وع���دم القبول به���م اضطرت الس���لطة حينه���ا لنقله���م إل���ى املدين���ة الس���ياحية بالعاصمة صنعاء على منت طائرة في مارس 2007م وعددهم سبع أسر مكونة من 45شخصا. طريق���ة ترحيله���م بطائ���رة وتدخل الس���لطة في إنقاذه���م يؤكدان أنهم لم يغادروا بيوتهم طوعا وإمنا كان تهجي���را قس���ريا ،وهي الطريقة ذاته���ا التي بها مت ترحي���ل عدد م���ن وجهاء محافظة صع���دة الذين نقلوا بطائ���رات إلى العاصمة بعد تدخل وس���اطات وإنقاذهم من املوت بعد اشتداد احلصار عليهم. قضية يهود آل س���الم لقيت تفاعال محليا وتعامل معه���ا اإلعالم كقضي���ة إنس���انية كونه���ا أول قضية تهجي���ر وبس���بب االختالف الفك���ري والعقائدي بني ه���ذه الطائف���ة وب�ي�ن جماع���ة احلوثي وانش���غاالت السلطة باحلروب في محافظة صعدة. االهتم���ام املتواضع الذي حظيت ب���ه قضية يهود
آل س���الم رمبا فتح شهية احلوثي لتهجير اجلماعات الفكري���ة والش���خصيات االجتماعي���ة والسياس���ية املناهضة لفكرة اجلماعة ،ذل���ك التهجير لم يتوقف عند أشخاص أو أس���ر بعينها وإمنا طال اآلالف من املواطنني. مع أن قضية يهود آل س���الم كانت تهجيرا قس���ريا بكل ما تعنيه الكلمة من معنى حيث خرجوا مرغمني وغي���ر مخيرين إال أن الس���لطة واإلعالم كان يتعامل معه���م على أنهم نازحني كما ب���رز في معظم عناوين األخبار الصحفية الت���ي تناولت القضية حينها فيما نس���بة بس���يطة م���ن التن���اوالت اإلعالمي���ة وصفت القضية بأنها قضية تهجير. ف���ي 14يناي���ر 2014م هج���ر ما يق���ارب 15000 س���لفي من منطقة دماج بصعدة بع���د حصار مطبق ب���دأ ف���ي 2013-10-8م ،وانتهى بتهجير مأس���اوي ال يختل���ف ع���ن الطريقة الت���ي رحل به���ا الكثير من أبن���اء صعدة ،احلصار ثم التهجي���ر أو القتل ،وكانت النتيجة هي الهجرة إلى العاصمة أسوة مبن سبقهم من الشخصيات االجتماعية والسياسية وعدد كبير من أبناء صعدة. وألن املشهد يتكرر بكل تفاصيله فخروج السلفيني كان عب���ر جلن���ة وس���اطة رئاس���ية ،وهك���ذا كان���ت التهجيرات الس���ابقة تتم بعد تدخل جلان الوس���اطة إلنقاذهم وإرغامهم على الهجرة. وف���ي فبراي���ر 2014داه���م أحد ناف���ذي جماعة احلوث���ي املس���لحة مبحافظ���ة صعدة ح���ارة املطلوح التابعة للمهمش�ي�ن بعاصم���ة احملافظة وق���ام بهدم
عدد من منازل املهمشني بحارة املطلوح بصعدة على رؤوس س���اكنيها بعد أن وجه لهم إنذار أخير مبغادرة منازلهم خالل 24ساعة فقط ما لم فإنه سيقوم بهد منازلهم فوق رؤوسهم. س���يكون تهجير يهود ريدة هو التهجير الرابع بعد تهجير مهمشي حارة املطلوح بصعدة وتهجير أهالي دم���اج .وكذلك عملي���ة التهجير األول���ى التي طالت مينيني حميريني من الطائفة اليهودية في منطقة آل سالم مبحافظة صعدة عام 2007م. م���ا ب�ي�ن 2007و 2014م حدث���ت تهجي���رات عدة ألبن���اء محافظ���ة صع���دة وامت���د التهجير بحس���ب التوس���ع إلى محافظة حجة حي���ث أكد تقرير أعدته مؤسس���ة «وثاق لدعم التوجيه املدني» العام املاضي عن التهجير القسري مبحافظتي صعدة وحجة تفيد أن حاالت التهجير القس���ري للمدني�ي�ن من منازلهم بصعدة ارتفعت إلى ( )5300شخصا كما أن ()4203 شخصا ُهجروا من منازلهم مبديرية ُكشر مبحافظة حجة. طبق���ا للتوزيع النوعي حل���االت التهجير ،بلغ عدد هجرات في صعدة ( )2669حالة ،بنس���بته اإلناث امل ُ ّ َ ّ ( ،)%50.36في حني شكلت حاالت التهجير للذكور م���ا نس���بته ( )%49.64م���ن إجمالي النس���بة العامة للمهجرين. بلغ���ت حالة التهجير في حجة ( )4203فرداً منهم ( )2078حال���ة لإلن���اث بنس���بة ( ،)%49.44فيم���ا وصلت حاالت التهجي���ر للذكور ( )2125إضافة إلى تدمير ( )497منزالً تابعة ملدنيني في صعدة<.
فيما الحكومة تنتظر دعم منظمات اإلغاثة..
نازحو عمران ينتظرون حق العودة عبده الجرادي
حت���ى اللحظ���ة ال يزال عش���رات اآلالف م���ن النازحني عل���ى خلفية أح���داث عمران يعيش���ون بني مأس���اة نزوحهم م���ن منازلهم وبني حل���م العودة إليها وبحس���ب املعلومات ف���إن معظ���م النازحني من عمران يعيش���ون حاليا في مديرات محافظة صنعاء اجملاورة حملافظ���ة عم���ران وف���ي العاصم���ة صنعاء ومناطق أخرى. ونظرا لتزايد معاناة النازحني خالل شهر رمض���ان ومع اقتراب عيد األضحى املبارك وج���ه النازحون ن���داء اس���تغاثة للمنظمات احمللية والدولية بس���رعة التدخل اإلنساني واإلس���هام ف���ي التخفي���ف من معان���اة أبناء عمران الذين يعيش���ون في وضع مأس���اوي جرى املواجهات املسلحة في املدينة. ودع���ا س���كان محلي���ون املنظم���ات واجلمعي���ات إلى إنقاذ عش���رات اآلالف من سكان عمران نزحوا جراء املواجهات. وكانت وزارة حقوق اإلنس���ان قد ناشدت اخلميس املاض���ي مفوضي���ة األمم املتحدة لش���ؤون الالجئ�ي�ن واملنظم���ات اإلنس���انية س���رعة تقدمي مواد إغاثي���ة للنازحني جراء املواجه���ات بعم���ران وقال���ت إن أوض���اع النازح�ي�ن من محافظ���ة عم���ران وحتديداً املتواجدي���ن ف���ي مدرس���ة النج���اح منطقة ذهبان بالعاصمة مأساوية. وأك���دت الوزارة «حاجة النازحني املاس���ة ف���ي هذه املدرس���ة والذين يصل���ون إلى 57 أسرة في إطار املدرسة إلى اإلغاثة املتمثلة باألث���اث ،إضاف���ة إل���ى اجلان���ب الغذائي، وخاص���ة أنه مضى على وجود النازحني في هذه املدرس���ة ما يقارب أسبوعني دون توفر احلد األدنى من اإلغاثة اإليوائية». وكان���ت اللجنة األمنية بأمان���ة العاصمة قد أقرت تش���كيل جلنة اس���تقبال رئيس���ية للنازح�ي�ن من محافظة عم���ران تنبثق عنها
جلان فرعية باملديري���ات مكونة من األمانة وشرطة العاصمة تعني بالتواصل والتنسيق مع الوح���دة التنفيذية الس���تقبال النازحني وتوفي���ر اخلدم���ات واملتطلب���ات والظروف املالئم���ة إليوائه���م وال���ذي مت حتدي���ده في املدخل الشمالي للعاصمة مبدرسة النجاح في ذهبان وذلك كمقر رئيسي. وكان رئي���س فرع اله�ل�ال األحمر اليمني في محافظة عم���ران عبده مرزم قد أوضح ف���ي وق���ت س���ابق أن الوضع اإلنس���اني في محافظ���ة عم���ران كارث���ي ،وب���أن النازحني يعان���ون من عدم توفر اخلي���ام التي تؤويهم، وكذا عدم توفر املساعدات الغذائية الكافية ومياه الشرب لهم وألطفالهم. وفي الوقت الذي أكدت فيه وزارة حقوق اإلنسان على أن وضع النازحني مأساوي ال ت���زال احلكومة حتى اللحظة تراهن على ما
س���تقوم به منظمات اإلغاث���ة الدولية حيث أكد وكيل وزارة التخطيط لقطاع الدراسات والتوقع���ات االقتصادية في اجتماع موس���ع للمنظمات الدولية العاملة في مجال اإلغاثة اإلنس���انية في اليمن اخلميس قبل املاضي على أهمي���ة اضط�ل�اع املنظم���ات الدولية العاملة ف���ي مجال اإلغاثة اإلنس���انية بدور فاع���ل في دعم ومس���اندة جه���ود احلكومة للتخفيف م���ن معاناة النازح�ي�ن من عمران وتطبيع مظاهر احلياة العامة داخل عاصمة احملافظة واملناطق القبلية احمليطة. أيض���ا أش���ار وكي���ل وزارة التخطي���ط لقطاع التعاون الدول���ي إلى ضرورة تضافر اجلهود للتسريع بتقدمي اخلدمات اإلغاثية للمتضرري���ن ج���راء أح���داث العن���ف الت���ي ش���هدتها محافظ���ة عمران مؤخ���را ..الفتا إلى طبيعة األوضاع اإلنسانية الصعبة التي
تعان���ي منها احملافظة ج���راء األضرار التي خلفتها املواجهات املسلحة إلى جانب معاناة النازحني من مختلف مناطق احملافظة. وبالتزام���ن مع تزاي���د مأس���اة النازحني قال مدير مكتب منظمة التعاون اإلس�ل�امي باليم���ن الس���فير الدكت���ور ع���ادل بكيل���ي األس���بوع املاض���ي أن م���ا يحتاج���ه اليم���ن سريعا للتخفيف من وطأة معاناته اإلنسانية هو مبلغ وق���دره 223,7مليون دوالر لألمن الغذائ���ي 90,9 ،مليون دوالر للتغذية58,4 ، ملي���ون دوالر للصح���ة 58,2 ،ملي���ون دوالر متع���دد القطاع���ات 45,3 ،ملي���ون دوالر للحماية اإلنسانية 33,5 ،مليون دوالر إليواء النازحني ف���ي اخمليمات واملس���اكن املؤقتة، 31,4ملي���ون دوالر لإلنع���اش املبكر29,2 ، ملي���ون دوالر للمي���اه والص���رف الصح���ي، 13,5ملي���ون دوالر للتعليم األساس���ي5,2 ،
مليون دوالر للتنسيق والدعم ملنظومة العمل اإلنس���اني العاجل ف���ي اليم���ن 2,2 ،مليون دوالر للنقل واإلمداد. موضح���ا أن هذه األرق���ام واملوزعة على القطاعات اخملتلفة تدخل أساسا في قائمة الـ( )100مش���روع املطلوب تنفيذها سريعا ف���ي اليمن والت���ي تبلغ إجم���اال 592مليون دوالر وتعم���ل األمم املتح���دة جاه���دة عل���ى حش���دها لتمويل هذه املش���اريع اإلنس���انية العاجلة. وتش���ير اإلحصاءات الرسمية إلى ارتفاع معدالت الفقر والبطالة في اليمن ،إذ يعيش ثل���ث الس���كان ،البال���غ عدده���م 25ملي���ون نس���مة ،عل���ى أقل م���ن دوالرين ف���ي اليوم، وتق���در البطالة بنح���و ،%35في حني تصل هذه النسبة بني الشباب إلى .%60 وتتخ���وف املنظمات اإلنس���انية من تعثر ه���ذه املش���اريع ،التي يس���تفيد منها ماليني اليمنيني ،بسبب بطء متويل خطة االستجابة اإلنسانية لهذا العام. م����ا يؤك����د تزاي����د األوض����اع اإلنس����انية صعوبة في البلد هو تصريح منس����ق الشؤون اإلنس����انية ،وممثل املفوضية العليا لش����ؤون الالجئني في اليمن ،جوهانس فان دير كالو، السبت املاضي والذي قال إن أكثر من نصف اليمنيني بحاجة إلى املساعدات اإلنسانية. وأش���ار ف���ان دي���ر كالو ،خ�ل�ال مؤمت���ر صحاف���ي في جنيف ،إل���ى أن اليمن يواصل العمل م���ن أجل بناء دول���ة احتادية واملضي قدما في اإلص�ل�اح الدميقراطي ،في وقت هناك اآلالف من النازحني. وأضاف «لدينا أكثر من 25مليون ميني، منه���م نحو 14مليونا بحاجة إلى أي نوع من املس���اعدة اإلنسانية ،وميثل هذا العدد أكثر م���ن نصف الس���كان» .ولفت دي���ر كالو إلى أن «من بني هؤالء هناك ما يقارب الس���بعة مالي�ي�ن ش���خص مت حتديده���م عل���ى أنهم األكثر حاجة ،وقد طورنا خطة لالس���تجابة بقيمة نحو 600مليون دوالر»<.
355
1435/9/25املوافق 2014/7/22
www.alahale.net
15
تهنئــة
بمناسبة قدوم وحلول عيد الفطر المبارك نرفع �أطيب التهاين و�أجمل التربيكات �إىل القيادة ال�سيا�سية ممثلة بامل�شري رئيس الجمهورية و�إىل حكومة الوفاق الوطني و�شعبنا اليمني العظيم والأمتني العربية والإ�سالمية
أعاده اهلل بالخير واليمن والسالم ُ رئي�س االحتاد اليمني لكرة القدم الشيخ /أحمد صالح العيسي
العدد 355 :
www.alahale.net email: alahalenet@gmail.com
الثالثاء 25رمضان 1435هـ المواف��ق 22يولي��و 2014م
«العقوبات الدولية» مل تتلق وثائق و�أ�سماء املعرقلني الأهايل –خا�ص
علمت «األهالي» أن جلنة العقوبات الدولية املش���كلة مبوجب قرار مجلس األمن لم تتل���ق أية وثائق رس���مية حت���ى اآلن تدي���ن معرقل���ي التسوية السياسية. مص���ادر قانوني���ة أبدت لـ«األهالي» استغرابها مما وصفت���ه تباط���ؤ اجلان���ب الرس���مي عن تقدمي وثائق رس���مية تدي���ن املعرقل�ي�ن وحتديد أسمائهم. جلنة العقوب���ات الدولية شكلت مبوجب قرار مجلس األمن ومنح���ت صالحيات
ف���رض عقوب���ات مختلف���ة عل���ى معرقل���ي التس���وية السياسية. كان���ت اللجنة اس���تدعت عل���ي صال���ح لل���رد عل���ى اتهام���ات موجهة ل���ه حول كثير م���ن القضايا ،مجلس
األم���ن كان دع���ا عل���ي صال���ح والبي���ض واحلراك املس���لح وجماع���ة احلوث���ي إل���ى الك���ف ع���ن أعم���ال العنف والتخري���ب ،موجها حتذيرات صرحية بإمكانية فرض عقوبات دولية<.
بمناس��بة ق��دوم عي��د الفط��ر المب��ارك ،ت��زف «األهال��ي» لقرائها الكرام ولكاف��ة ش��عبنا العظيم أطي��ب التهان��ي وأجم��ل التبريكات.
وتنوه الصحيفة بأنها سوف تحتجب عن الصدور على أمل العودة بعد إجازة العيد
هل يعتذر احلوثيون عن تكفري ح�سني احلوثي للحزب اال�شرتاكي!؟ يحاول بعض احلوثي�ي�ن «املتلبرلني» أن يقدم���وا صورة غير حقيقي���ة للحوثية ،بل إنه���م ال يتحرجون في ضم احلوثية ضمن ق���وى احلداث���ة واالش���تراكية!! ومؤخ���را حاول عبدالكرمي اخليواني تقدمي تأصيل تاريخي للعالقة بني الزيدية واالش���تراكية حس���ب زعم���ه ،دعونا من املاض���ي البعيد ودعونا ننظر فقط ملوقف حس�ي�ن احلوثي قرين القران ومؤسس املسيرة القرآنية كما يزعمون من احلزب االشتراكي اليمني: إن التيار اإلمامي يعمل على اس���تغالل التناقض���ات بني الق���وى اجملتمعية ليخدم مش���روعه مس���تخدما ف���ي ذل���ك جمي���ع الوسائل املمكنة مبا في ذلك الدين ،فبعد قيام الوحدة عام1990م ،استغل اإلماميون اخلالف���ات األيديولوجي���ة والسياس���ية بني اإلص�ل�اح واالش���تراكي ،فتحالفوا مع األخي���ر ،وحني ق���ال اإلصالح أن دس���تور دول���ة الوحدة يعارض الش���ريعة قالوا أبدا بل هو إس�ل�امي ،%100وأظهروا أنفسهم علم���اء الوس���طية واالعت���دال ،الرافضني للتكفي���ر واملواكب�ي�ن للعص���ر ،وبعد حرب صي���ف 1994م ش���كلوا م���ع االش���تراكي حتالفا باس���م «مجل���س التنس���يق األعلى للمعارضة» خرج اإلصالح من السلطة في االنتخابات البرملاني���ة الثانية عام 1997م وتق���ارب م���ع االش���تراكي! وبقي���ة أحزاب املعارضة ،هنا لم يجد دعاة اإلمامة حرجا من املش���اركة في حكوم���ة املؤمتر بحقيبة وزارة األوق���اف ،ظ���ل اإلص�ل�اح يحتف���ظ بخي���ط رفيع في عالقته م���ع صالح انتهى بعد االنتخاب���ات احمللية في 2001م ،وبدأ مع قوى املعارضة بتكوين حتالف حقيقي، للحف���اظ على املش���روع الوطني ،فش���عر بخطورة ذلك أصحاب املش���اريع الصغيرة (الرئي���س الس���ابق وحس�ي�ن احلوثي على حد س���واء) ،نس���ي حس�ي�ن احلوث���ي بأنه كان صديق���ا لالش���تراكي ،وب���دأ يس���تغل التقارب بني اإلصالح واالش���تراكي إلقناع الن���اس أن اإلص�ل�اح قد تخل���ى عن الدين والش���ريعة! متاما كما كان يقول علي جار الله السعواني قاتل جار الله عمر!
ح�سني احلوثي يكفر احلزب اال�شرتاكي اليمني
عندم���ا بدأ حس�ي�ن احلوثي مش���روعه بعد ع���ام 2000م ،كفر جمي���ع القوى التي يعل���م أنها وقفت أو س���تقف ضد اإلمامة، ولم يس���لم من تكفير حسني احلوثي حتى احل���زب االش���تراكي اليمن���ي ال���ذي كان يزع���م ان���ه حليف���ه ف���ي وقت س���ابق ،لقد كف���ر حس�ي�ن احلوثي احلزب االش���تراكي اليمني ع���ام 2002م بأثر رجعي ،باعتباره كان ينش���ر اإلحل���اد عندم���ا كان يحك���م اجلن���وب قبل الوح���دة! تنفيذا خملططات اليهود! فق���د حتدث حس�ي�ن احلوثي عن اليه���ود وخطرهم على اإلس�ل�ام متطرقا إل���ى الش���يوعية أح���د منتج���ات اليه���ود حس���ب قوله وتأثيرها الذي وصل اليمن، فق���ال{ ..:يَا أَ ُّي َها ا َّلذِ ي َن آ َمنُ���وا ِإ ْن ت ُِطي ُعوا َ���اب يَ ُر ُّدو ُك ْم َفرِ يق���اً مِ ��� َن ا َّلذِ ي َن أُوتُ���وا الْكِ ت َ
زايد جابر ميا ِن ُك��� ْم َكافِ رِ ي َن} (آل عمران،)100: بَ ْع َد ِإ َ {يَ���ا أَ ُّي َه���ا ا َّلذِ ي��� َن آ َمنُوا} ألي���س يخاطب املؤمنني أنفس���هم؟ { ِإ ْن ت ُِطي ُعوا َفرِ يقاً مِ َن َاب يَ ُر ُّدو ُك��� ْم بَ ْع َد إِميَا ِن ُك ْم ا َّلذِ ي��� َن أُوتُوا الْكِ ت َ َكافِ رِ ي��� َن} م���اذا يعني هذا؟ أنه���م يعملون بج���د عل���ى أن يجعلون���ا كافري���ن على أن يجعلونا كافرين بالله كافرين بدينه ،سواء كافرين قوالً وجح���وداً أو واقعاً .هم كانوا وراء الش���يوعية كما عرف ذل���ك ،وتقريباً كل من حتدث عن الش���يوعية وكل من كتب عن الشيوعية كلهم يؤكدون بأن الشيوعية كان ورائه���ا اليهود .أل���م يعملوا من خالل الش���يوعية على أن يجعلوا البش���ر كافرين ملحدين بالله س���بحانه وتعالى؟ وانتش���ر ه���ذا الكف���ر داخ���ل الب�ل�اد اإلس�ل�امية، فكان���ت األحزاب الش���يوعية ف���ي كل بلد حت���ى في اليمن كان جن���وب اليمن يحكمه حزب شيوعي اشتراكي ُملحد ملحد فع ً ال، امتداداً للش���يوعية في روس���يا ».املرجع) (دروس م���ن ه���دي الق���ران الك���رمي «يوم القدس العاملي» ،رقم ( )1محاضرة ألقاها السيد /حس�ي�ن بدر الدين احلوثي بتاريخ 1422/9/28ه -ص.)10 وحتالف اإلصالح مع االش���تراكي دليل عدم إسالميتهم!! م���ا دام أن احل���زب االش���تراكي كان ينش���ر اإلحل���اد ف���ي اليمن ،ف���ان حتالف اإلصالح مع���ه دليل أن اإلص�ل�اح ال يهمه الدي���ن ،هذا م���ا قاله حس�ي�ن احلوثي في إح���دى محاضرات���ه عن ح���زب اإلصالح، الذي وصفه بأنه حزب كبير في الس���احة، لكنه���م (أي اإلصالحيني) «م���ا هم حركة دينية تنطلق خلدمة اإلس�ل�ام والدفاع عن اإلس�ل�ام ،حركة لها مقاصد أخرى ممكن تضحي باإلس�ل�ام م���ن أج���ل مقاصدها» مستش���هدا على ذل���ك بالتفاهم���ات التي مت���ت بني اإلص�ل�اح واحلزب االش���تراكي بعد الوحدة ،فبحس���ب قوله« :في املاضي اتفق���وا ه���م واالش���تراكيني أي���ام كان عاد احل���زب االش���تراكي حزب قوي ،يس���كتوا من مصنع اخلمر في عدن ،وهم يس���كتوا م���ن املعاهد حقتهم (حقه���م) ..طيب أنت كحركة إس�ل�امية تس���كت من مصنع خمر مقاب���ل أن يس���كتوا م���ن املعاه���د حقت���ك (حقك) ،هذا يعني ماذا؟ أنك لست حركة إسالمية صحيحة ،وال هو موقف إسالمي هذا ،املفروض أال تسكت عن هذا املصنع وإن أدى إلى إقف���ال املعاهد ،وإن أدى إلى أن يدرس طالبك ومعلميك حتت األشجار أو ف���ي اجل���روف ،وإن أدى مقايض���ة على مس���اجد ولو كان على مساجد ،تكون أنت بني خي���ار أن املصنع ه���ذا إذا أقفل تدمر مس���اجدكم ،يقفل على أية حال ،واألرض
قد جعلها رس���ول الله (صل���وات الله عليه وعل���ى آله) مس���جدا وطه���ورا ،إذا كان ما هن���اك اس���تطاعة حلماية املس���اجد ،فلو دمرت املس���اجد وال أن يبقى مصنع خمر، ما اتخذوا املوقف هذا!» (املرجع :الشعار س�ل�اح وموق���ف محاضرة ألقاها حس�ي�ن احلوث���ي في 11رمض���ان 1423هـ ،اليمن صعدة ،نس���خة الكترونية ،ونش���رت فيصحيفة الديار ،العدد ( ،)309بتاريخ 3-2 2014/6/م ،ص.)11 وأم���ام هذه احلقائ���ق املوثقة نضع هذه التساؤالت: أوال :ه���ل ميك���ن أن نس���مع اش���تراكيا يطالب احلوثيني باعتذار رسمي عن تكفير مؤسسهم للحزب؟ واتهامه بأنه كان ينشر اإلحلاد في اجلنوب؟ كما طالبوا اإلصالح وعبدالوه���اب الديلمي خصوصا وأن هذا التكفي���ر ج���اء بأث���ر رجعي ع���ام 2002م؟ وموثق مبالزم حسني التي ينشرها أتباعه، خالفا لفت���وى الديلمي غير املكتوبة والتي ينكرها صاحبها ،ويتبرأ منها اإلصالح ،أم أن تكفير «احلبيب» مثل أكل الزبيب!؟ ثاني���ا :هل ميك���ن أن ن���رى حوثيا ينتقد م���ا قاله حس�ي�ن احلوث���ي ،أم أن ذلك من احملرمات ألنه قرين القرآن؟ واس���تهدافه استهداف للقرآن كما قالوا في امللصقات الت���ي علقوها ف���ي العاصمة ف���ي الذكرى األول���ى لدف���ن جثمان حس�ي�ن ف���ي يونيو املاضي؟ >>
و�ضرب لنا مثال ون�سي حزبه
ف���ي افتتاحية صحيفة «الثوري» لس���ان ح���ال احل���زب االش���تراكي ،ق���ال احمل���رر السياس���ي أنه «ال أتعس م���ن عويل املنهزم العائد م���ن معركة خاس���رة مذمومة حني يظه���ر على هيئ���ة مقال���ة انفعالي���ة ظنية تغامر في قراءة م���ا حدث وتلقي بالالئمة ف���ي خيبة صاحبها على قوى ترفض فكرة احلروب الداخلية في األساس». احملرر السياس���ي كان يرد على منشور لرئيس االصالح انتقد فيه س���كوت القوى السياس���ية على جرائم احلوثي ،يتش���فى احمل���رر السياس���ي بهزمي���ة االصالح في عمران ويس���تغرب أن يس���تمر عويله على هزميته في 2014/7/7م ،وينسى أن عويل حزبه على هزميته ف���ي 1994/7/7م ،لم يتوق���ف حتى اللحظ���ة ،وقد جع���ل القوى السياس���ية كلها تشاركه هذا العويل ،طبعا ال ميكن���ه أن يقنعنا أن���ه كان يرفض فكرة احلروب الداخلي���ة وبالتالي لم يكن طرفا ف���ي ح���رب صي���ف1994م ،إال إذا أراد أن يقنعنا أن���ه ضرب صنعاء ف���ي تلك الفترة بال���ورود ولي���س بصواري���خ اس���كود فهذه قصة أخرى! لم يكن املطلوب من االشتراكي أن يصطف م����ع االصالح ف����ي حرب عم����ران ،وإمنا كان الواج����ب االخالقي يتطلب إدانة تفجير مقر حزب سياسي في اللقاء املشترك على األقل، وب��ل�اش إدانة تفجير املس����اجد ودور القران ألن أحزاب املشترك األخرى ال تسيطر على مساجد وال دور قران!<