boletin

Editorial Claretiana Librería y Santería Católica Calle 51 Nº 819 La Plata Te. 4825373

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“En todos los libros que se han dado ha luz, no se ha buscado el interés, sino la gloria de Dios y el bien de las personas” San Antonio María Claret

PODRÁS ENCONTRAR LIBROS SOBRE:

Medallas – Rosarios – Crucifijos - Imágenes diferentes tamaños interior y exterior (a pedido) Tarjetas, acontecimientos, frases, pensamientos.

Además...

Impresión y venta de Estampas Comunión, Bautismo y Confirmación – Diplomas SOUVENIRES y regalos - artesanías, importados, nacionales, en plata, peltre, enchapado Fundas para Biblia y Liturgia de la Horas EN ARTICULOS PARA LA LITURGIA Hostias - Vino en damajuana y botella Incienso y carbones - Velas y Cirios Ornamentación: Estolas artesanales en telar, Albas, Cíngulos, Camisas - Misal, Leccionarios, Bendicional

PRESENTANDO ESTE BOLETÍN 10% EN LOS LIBROS EDITADOS POR CLARETIANA

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ARTE RELIGIOSO:

AÑO III Nº 40

LIBROS NACIONALES E IMPORTADOS

JULIO 2010

Pastoral – Catequesis – Espiritualidad - Mariología Biblia – Juvenil – Vida de Santos - Primera Comunión – Documentos

EQUIPO SUMARIO PÁGINA 2

MAXIMILIANO DI PAOLO FACUNDO SALVATIERRA ALFONSINA MARTINEZ Florencia Ferraris

de s a m r o F nos r a c i n u Com

Supervisión:

Pbro. Julio Espinosa Colaboraron:

Boletín del Movimiento de

Jornadas de Vida Cristiana La Plata

Hna. María Jesús

boletinmjvc@gmail.com

editorial

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testimonios 4to. día

4

cartelera

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familia y valores

7

mjvc_piedadycoro@yahoo.com.ar

recomendados

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prejornada@gmail.com

vidas de santos nota de tapa

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Espacio RGO

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la página de formación

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iglesia hoy

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punto de vista

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evangelio diario

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Comisiones del

MJVC:

Jornada y post-jornada: jorypos@gmail.com Piedad y coro: Prejornada y prensa:

Dirección espiritual:

espinosa_julio@yahoo.com.ar Secretariado MJVC

secretariadomjvclp@yahoo.com.ar

Página Web

www.jornadaslaplata.com.ar

"Los cristianos estamos obligados a utilizar los mejores medios de comunicación a nuestro alcance en cada época para difundir el Evangelio de Cristo".

Juan Pablo II

3 evangelio diario 1- Mateo 9, 1-8 "La gente alababa a Dios, dijo el profeta". que da a los hombres tal potestad".

18- Lucas 10, 38-42 "Marta lo recibió en 2- Mateo 9, 9-13 "No tienen necesidad de su casa. María ha escogido la parte memédico los sanos; misericordia quiero y no jor". sacrificios".

19- Mateo 12, 38-42 "Cuando juzguen a 3- Juan 20,24-29 "¡Señor mío y Dios mío!". esta generación, la reina del Sur se levantará".

4- Lucas 10, 1-12, 17-20 "Descansará 20- Mateo 12, 46-50 "Señalando con la sobre ellos vuestra paz". mano a los discípulos, dijo: "Éstos son mi 5- Mateo 9, 18-26 "Mi hija acaba de morir. madre y mis hermanos".

Pero ven tú, y vivirá".

21- Mateo 13, 1-9 "Cayó en tierra buena y 6- Mateo 9, 32-38 "La mies es abundante, dio grano". pero los trabajadores son pocos".

22- Juan 20,1.11-18 "Mujer, ¿por qué llo7- Mateo 10, 1-7 "Id a las ovejas descar- ras?, ¿a quién buscas?". riadas de Israel".

23- Mateo 13, 18-23 "El que escucha la 8- Mateo 10, 7-15. "Lo que habéis recibido palabra y la entiende, ése dará fruto". gratis, dadlo gratis".

24- Mateo 13, 24-30 "Dejadlos crecer jun9- Mateo 10, 16-23 "No seréis vosotros los tos hasta la siega". que habléis, sino el Espíritu de vuestro Padre".

25- Mateo 20,20-28 “Mi cáliz lo beberéis”.

10- Mateo 10, 24-33 "No tengáis miedo a 26- Mateo 13, 31-35 "El grano de mostaza los que matan el cuerpo". se hace un arbusto, y vienen los pájaros a 11- Lucas 10, 25-37 "¿Quién es mi anidar en sus ramas". prójimo?".

27- Mateo 13, 36-43 "Lo mismo que se ar12- Mateo 10, 34-11, 1 "No he venido a ranca la cizaña y se quema, así será al fin sembrar paz, sino espadas". del tiempo".

13- Mateo 11, 20-24 "El día del juicio le 28- Mateo 13, 44-46 "Vende todo lo que será más llevadero a Tiro y Sidón y a tiene y compra el campo".

Sodoma que a vosotras".

29- Juan 11,19-27 "Creo que tú eres el 14- Mateo 11, 25-27 "Has escondido estas Mesías, el Hijo de Dios". cosas a los sabios, y se las has revelado a 30- Mateo 13, 54-58 "¿No es el hijo del la gente sencilla". carpintero? Entonces, ¿de dónde saca todo 15- Mateo 11, 28-30 "Soy manso y humilde eso?". de corazón".

31- Mateo 14, 1-12 "Herodes mandó de16- Mateo 12, 1-8 "El Hijo del hombre es capitar a Juan, y sus discípulos fueron a señor del sábado". contárselo a Jesús".

17- Mateo 12, 14-21 "Les mandó que no lo descubrieran, para que se cumpliera lo que

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El matrimonio es una construcción cultural y ha ido cambiando a lo largo de la historia e incluso algunas sociedades aceptan la poligamia. ¿Por qué no aceptar ahora el cambio e incluir como “matrimonio” a las uniones homosexuales”?

entre varón y mujer subyace un principio antropológico fundamental: la complementariedad entre lo masculino y femenino se expresa en esa institución que es el matrimonio, que expresa la mutua donación para toda la vida y que, por la garantía que ofrece esa mutua donación, es el ámbito propio y exclusivo para la unión Sí, es una alternativa. También podemos empezar a sexual, que de suyo los une y está abierta a la vida. llamar sillas a las mesas o puertas a las paredes. La pregunta que Vd. me hace, parte de la base de no ¿En qué se relaciona el matrimonio con la ley natolerar la diferencia. ¿Qué problema tiene Vd. de con- tural? ¿Por qué redefinir el matrimonio a partir de vivir con lo que es diferente? Nadie impide a las cons- las uniones de homosexuales es contrario a la ley titutivamente distintas uniones entre personas del mis- natural? mo sexo que sucedan. Cada uno puede privadamente obrar según su conciencia. Lo que no se puede, es La naturaleza del hombre es sexuada. De esa naturaabolir y aniquilar por intolerancia lo que es diferente. leza surge una inclinación espontánea del hombre a Por otra parte, en la historia de la civilización nunca se unirse con una mujer y preservar de esa manera la pretendió llamar matrimonio a las uniones de dos per- especie humana. Los padres naturalmente tienden a cuidar a sus hijos y educarlos. De esta unión de homsonas del mismo sexo. bre y mujer, perdurable y exclusiva para la óptima Si definimos al matrimonio a partir de su finalidad educación de los hijos, nace la institución natural del procreativa, ¿pueden formar un matrimonio un matrimonio. El matrimonio es de "ley natural", porque varón y una mujer que no pueden tener hijos? expresa una dimensión constitutiva de la naturaleza humana.

Claro, mucha gente sostiene este punto. La finalidad La tradición clásica del pensamiento llama "ley natural" procreativa del matrimonio supone la posibilidad física a aquella norma de conducta que expresa esas inclique tienen varón y mujer de copular procreativamente, naciones espontáneas que surgen de la naturaleza no que de hecho dicho acto se practique. Hablar de la humana. Esas leyes naturales están orientadas hacia apertura a la transmisión de la vida del matrimonio es el fin del hombre. Si el hombre vive según su naturalereconocer el dato que aporta la biología. Es obvio que za, se plenifica y es feliz. Si el hombre contraría su las personas que se casan después de una determina- naturaleza, muchas veces sufre y se siente incompleda edad no pueden tener hijos, o que muchas parejas to: o bien se deshumaniza o se sobrehumaniza desearían tenerlos y no pueden, pero existe una ana- (cuando sucede una renuncia en orden a ideales más logía: la cópula que hipotéticamente (dadas las cir- altos). La ley natural se refiere a bienes que no son cunstancias) podría producir la filiación es posible en- disponibles por el legislador, porque la naturaleza tre ellos. En cambio, no es posible entre dos hombres humana escapa a la potestad del legislador. Por más y dos mujeres. que el legislador dijera que el ser humano es algo que El acto de unión conyugal entre varón y mujer, de su- no es (por ejemplo, cuadrúpedo); el hombre seguiría yo, está abierto a la vida, aún cuando por alguna cir- siendo lo que es (en el ejemplo, bípedo). El hombre es cunstancia la procreación no ocurra. lo que es y la ley no puede desfigurar ese dato. Ni siquiera la totaliEn definitiva, ¿qué es el matrimonio? ¿Por qué el dad de los legislamatrimonio es solo entre varón y mujer? dores pueden El matrimonio es la unión fiel, exclusiva y duradera de modificar la natuvarón y mujer, para la mutua realización y plenificación raleza del hombre. personal y para la transmisión de la vida humana. Esta De ahí que el maunión responde a la condición sexuada del ser huma- trimonio, constituno, varón y mujer. En tal distinción de los sexos en- yendo una institucontramos una riqueza que nos habla del carácter ción natural regida relacional de toda persona, de que no somos seres por la ley natural cerrados en nosotros mismos sino abiertos al encuen- en orden al fin del tro con el otro, que nos plenifica y se abre a la vida. Al hombre y el bien querer redefinir el matrimonio, estamos borrando la común de la soriqueza de la diversidad sexual y su complementarie- ciedad, sea indisdad. Le enseñamos a las futuras generaciones que la ponible para el mujer o el varón son prescindibles para la familia. Por legislador. + eso, detrás de la afirmación de que el matrimonio es

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¡Señor mío y Dios mío!

Tomás, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Sólo este discípulo estaba ausente y, al volver y escuchar lo que había sucedido, no quiso creer lo que le contaban. Se presenta de nuevo el Señor y ofrece al discípulo incrédulo su costado para que lo palpe, le muestra sus manos y, mostrándole la cicatriz de sus heridas, sana la herida de su incredulidad. ¿Qué es, hermanos muy amados, lo que descubrís en estos hechos? ¿Creéis acaso que sucedieron porque sí todas estas cosas: que aquel discípulo elegido estuviera primero ausente, que luego al venir oyese, que al oír dudase, que al dudar palpase, que al palpar creyese?

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Y es para nosotros motivo de alegría lo que sigue a continuación: Dichosos los que crean sin haber visto. En esta sentencia el Señor nos designa especialmente a nosotros, que lo guardamos en nuestra mente sin haberlo visto corporalmente. Nos designa a nosotros, con tal de que las obras acompañen nuestra fe, porque el que cree de verdad es el que obra según su fe. Por el contrario, respecto de aquellos que creen sólo de palabra, dice Pablo: Hacen profesión de conocer a Dios, pero con sus acciones lo desmienten. Y Santiago dice: La fe sin obras es un cadáver.

Dios todopoderoso, concédenos tener en nosotros vida abundante por la fe en Jesucristo, tu Hijo, a Todo esto no sucedió porque sí, sino por disposi- quien tu apóstol Tomás reconoció como su Señor y ción divina. La bondad de Dios actuó en este caso su Dios. de un modo admirable, ya que aquel discípulo que De las homilías de san Gregorio Magno, papa, sobre los había dudado, al palpar las heridas del cuerpo de evangelios - Homilia 26, 7-9 su maestro, curó las heridas de nuestra incredulidad. Más provechosa fue para nuestra fe la incredulidad de Tomás que la fe de los otros discípulos, ya que, al ser él inducido a creer por el hecho de haber palpado, nuestra mente, libre de toda duda, es confirmada en la fe. De este modo, en efecto, aquel discípulo que dudó y que palpó se convirtió en testigo de la realidad de la resurrección.

Palpó y exclamó: «¡Señor mío y Dios mío!» Jesús le dijo: «¿Porque me has visto has creído?» Como sea, el apóstol Pablo dice: La fe es seguridad de lo que se espera y prueba de lo que no se ve, es evidente que la fe es la plena convicción de aquellas realidades que no podemos ver, porque las que vemos ya no son objeto de fe, sino de conocimiento. Por consiguiente, si Tomás vio y palpó, ¿cómo es que le dice el Señor: Porque me has visto creído? Pero es que lo que creyó superaba a lo que vio. En efecto, un hombre mortal no puede ver la divinidad. Por esto, lo que él vio fue la humanidad de Jesús, pero confesó su divinidad al decir: ¡Señor mío y Dios mío! Él, pues, creyó, con todo y que vio, ya que, teniendo ante sus ojos a un hombre verdadero, lo proclamó Dios, cosa que escapaba a su mirada.

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“MI ALMA CANTA LA GRANDEZA DEL SEÑOR” “Mi alma canta la grandeza del señor, y mi espíritu se estremece de gozo en Dios, mi Salvador; porque miró con bondad la pequeñez de su servidora” (Lc 1, 46-47) Desde mi más tierna niñez he intentado seguir las huellas de María, y aunque muchas veces siento que es humanamente imposible, hay tres palabras que me han dado fuerza para no perder el aliento. En el siguiente texto del libro “Cinco panes y dos peces” del obispo vietnamita Van Thuan se encuentran dichas palabras que han sido de gran consuelo y fortaleza: “La vida de María se resume en tres palabras: Ecce, Fiat, Magníficat (He aquí, Hágase, Alaba) “He aquí la esclava del Señor” (Lc 1,38) “Hágase en mí tu palabra” (Lc 1,38) “Alaba mi alma las grandezas del Señor” (Lc 1,46)” ¿Y ha que viene todo esto? Pues la idea de este testimonio es poder agradecer a Dios la generosidad infinita de su Amor, y muy particularmente la alegría de poder festejar, ya diez años de camino recorrido en el CUARTO DIA. Hace un mes atrás tuve la oportunidad de participar del “Seminario de Vida en el Espíritu”, y una de las consignas fue que tratáramos de escribir el Magníficat de nuestra vida. Ahí fue cuando empecé a rebobinar la historia personal, y descubrí que ha pesar de que todavía no he logrado lo que he querido, he descubierto que tengo un millón de razones para cantar como María un “Magníficat” personal.

Uno de los mayores motivos para agradecer ha sido la oportunidad de haber podido ser parte de la Jornada 59 de Mujeres, pues esos tres días de cielo han sido uno de los mejores regalos que he tenido en la Vida. Y desde entonces hasta el día de hoy, cada momento compartido en este maravilloso M.J.V.C, ha sido un continuo alabar “las grandezas del Señor”, porque sin su Gracia, su Amor y su Bondad nada de todo esto habría sido posible.

A lo largo de todos estos años, a través de todas las personas con quienes hemos compartido, y de todas las situaciones vividas, siempre hemos puesto nuestra confianza en Dios y nunca ha sido defraudada. Y aunque ha sido todo un desafío personal aprender a poner en las manos de Dios, todo aquello que es humanamente imposible, nuestra esperanza ha sido colmada aún más allá de todas nuestras expectativas, y Dios siempre nos ha recompensado aún más allá del ciento por uno!!!!

Por esto, y un millón de razones más he querido agradecer, intentando seguir los pasos de María, la infinita Bondad y Misericordia de Dios sobre cada momento compartido en estos diez primeros años del largo caminar que todos hemos comenzado a transitar, hasta reencontrarnos nuevamente juntos en el Padre Eterno.

DE MIL COLORES!!!

RGO “ A.L.A.V.A.” (JOR 59) RGO “AVES DE UN MISMO CIELO” (JOR 65) N.A.A

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Entonces, tal vez sean los activistas y no las personas que practican la homosexualidad, los que no toleren convivir con las instituciones de los que practican la heterosexualidad y buscan imponer su definición homosexual a los heterosexuales. No se entiende por qué no se puede respetar lo distinto.

30 veces a 1 más violentas que el matrimonio entre personas heterosexuales. Las personas que practican la homosexualidad tienen más ansiedad, más tendencia al suicidio, y consumen con más frecuencia estupefacientes. Esto las hace menos amigables a los niños y menos beneficiosas para el Estado. ¿Por qué negar el derecho a que tengan o adop¿Es inconstitucional aprobar el matrimonio entre ten niños? personas del mismo sexo?

El Estado tiene interés en el matrimonio porque cumSí, y la Argentina podría incurrir en responsabilidad ple fines reproductivos y educativos en virtud de sus internacional. Los Tratados internacionales que inte- notas especiales de estabilidad, funcionalidad y exgran la Constitución Nacional, siempre refieren los clusión de la promiscuidad; en beneficio de un creciderechos humanos a las ―personas‖. En cambio, al miento óptimo de los niños. Es lógico que las uniones referirse al matrimonio, los tratados internacionales entre personas del mismo sexo, al no cumplir los misconstitucionalizados se refieren al ―hombre y la mu- mos roles, no tengan los mismos beneficios del Estajer‖. Luego, no sólo no existe un derecho humano do. vinculante respecto del derecho al matrimonio de per- Para el desarrollo pleno de su identidad relacional y sonas del mismo sexo, sino que Argentina podría psíquica el niño requiere un padre y una madre; no violar el derecho constitucional si aprobara una nor- dos madres o dos padres. ma de este tipo.

Para los niños es traumático crecer sin un padre y No hay ninguna legislación internacional de ningún tiene efectos gravemente nocivos ya comprobados tipo (ni recomendaciones, ni fallos) que ordenen rede- por muchos estudios concordantes. También es muy finir el matrimonio imponiendo la norma homosexual traumático crecer sin una madre. a los heterosexuales. Si hay recomendaciones de no Un niño no es un medio para que los adultos sean discriminar a las personas por orientación sexual, felices, es un fin en sí mismo. Si un niño necesita pero estas no incluyen la obligación de abolir el matri- madre y padre, privarlo por egoísmo adultocéntrico es monio heterosexual y redefinirlo, sino que son respe- contrario a la primacía de los derechos de los niños tuosas de la diferencia. por sobre los de los adultos.

Es verdad que hay estudios contradictorios sobre los ¿Porqué habla de “redefinición” del matrimonio, efectos de la crianza entre personas del mismo sexo. cuando en realidad simplemente se trata de am- Pero si hay estudios contradictorios, entonces es que pliar la base de personas que pueden contraerlo? no está claro. Y si no está claro, no se puede hacer experimentos sociales con los niños.

El matrimonio es la unión permanente y exclusiva entre un varón y una mujer. De él surgen los deberes de cohabitación, fidelidad y asistencia mutua. Estos valores del matrimonio entre personas heterosexuales, no se verifican en las uniones homosexuales, que son sustancialmente distintas.

En las uniones homosexuales es muy difícil la exclusividad y la fidelidad. Las personas que se encuentran en uniones o matrimonios homosexuales, tienen hasta 8 parejas por año y hasta 500 en toda la vida, según diversos estudios. Son parejas abiertas, que no viven la exclusividad. Por eso, en caso de que se impusiera la norma homosexual, habría que suprimir el valor de exclusividad de los matrimonios en tanto que institución heterosexual. En las uniones homosexuales no hay permanencia. La duración es aproximadamente y en promedio de 1,5 años a 3, según los distintos estudios. Esto las hace constitutivamente inestables.

Por eso, si los activistas redefinieran la institución matrimonial, habría que suprimir la estabilidad, que tanto bien causa a los niños en su desarrollo.

Son más violentas. Las uniones homosexuales son

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Matrimonio homosexual: Preguntas y respuestas Guía promulgada por el Arzobispado de La Plata. ¿Qué daño te hace que dos hombres que se quieren se casen? Basta con que vos no hagas lo mismo, si no te convence.

Preguntar qué daño hace la redefinición del matrimonio según la norma homosexual, es invertir la carga de la prueba. Para todos los ciudadanos, el que quiere acceder a un régimen especial de protección (p. ej. un subsidio o una sociedad determinada), tiene que explicar las razones por las cuales es beneficioso que el Estado se lo dé. El matrimonio es una sociedad privilegiada por el Estado por los fines sociales que cumple (asistencia recíproca, educación los niños, transmisión de las tradiciones culturales, perpetuación de la especie). En realidad, es carga de quienes solicitan la redefinición del matrimonio justificar que tienen las mismas características y por lo tanto pueden otorgar los mismos beneficios.

De todas formas, es conveniente saber que en los países en los que se redefinió el matrimonio, según la norma homosexual, la institución matrimonial heterosexual se vio severamente perjudicada. La tasa de personas heterosexuales que contraen matrimonio, descendió radicalmente. Y los homosexuales que contraen matrimonio son apenas un 1,5% a 3% de la población homosexual total (aprox. 0,5% de la sociedad, con cifras variables, según el caso). Quiere decir que redefinir al matrimonio, imponiéndole una definición homosexual causa daño a la institución heterosexual.

También causa daños a los hijos. El lugar para que un niño acceda a su derecho al desarrollo integral (Conv.

Der. Del Niño), es el hogar conyugal estable y sano entre marido y mujer. A partir de la redefinición homosexual del matrimonio, se ha incrementado radicalmente la tasa de niños nacidos fuera del matrimonio.

Los niños nacidos fuera del matrimonio se ven expuestos a mayor inestabilidad en las relaciones de sus padres, lo que les causa discapacidades psicológicas.

Los niños crecidos sin alguna de las dos figuras materna o paterna, también tienen trastornos psicológicos. En síntesis, si el activismo homosexual tiene éxito en imponer la definición homosexual del matrimonio, también los niños se verán perjudicados.

Hay que respetar el derecho a la privacidad. El Estado no puede ingresar en el fuero privado de las personas, que pertenece a Dios y a su conciencia.

Es verdad que el Estado no puede ingresar en el fuero

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privado de las conciencias de las personas. Tampoco puede ingresar en sus prácticas y elecciones sexuales. Pero esa privacidad ya se respeta ahora. Si ellos quieren, pueden unirse y relacionarse, sin que el Estado intervenga. Otra cosa muy distinta es pretender que el Estado redefina la institución heterosexual del matrimonio. Eso no es una pretensión de respeto a la privacidad, sino una invasión de la esfera pública y la imposición de su definición de matrimonio a las parejas heterosexuales. Es decir que aquí no estamos discutiendo el derecho a la privacidad, sino la pretensión de publicidad de sus uniones.

No conceder el derecho a casarse a personas del mismo sexo, es discriminatorio .

El derecho a casarse no es un derecho universal, sino que está constreñido a ciertas restricciones en beneficio de la finalidad de la institución matrimonial. Todas las personas (también las que practican la homosexualidad) tienen derecho a casarse. Pero tienen que cumplir los requisitos de la institución: a saber, el matrimonio tiene que ser entre varón y mujer, no puede ser entre hermanos, hijos o padres, el consentimiento tiene que ser libre y prestado ante un agente público, etc. No se discrimina a los hijos porque no puedan casarse con su padre. Tampoco se discrimina a los homosexuales porque no puedan casarse entre sí. ¿No le parece que es Ud. intolerante?

A mí me parece que hay que aprender a convivir con la diferencia. Y, yo creo que las personas que practican la homosexualidad, por esa sola razón, están acostumbrados a respetar lo que es distinto. Pero los activistas, tal vez sean intolerantes: pareciera que no pueden convivir con las instituciones de los heterosexuales y necesitan redefinirlas imponiendo la norma homosexual a los heterosexuales.

Habría que preguntarse si esos activistas son verdaderamente representativos de las personas que practican la homosexualidad. Porque sucede una cosa muy curiosa: una vez que se aprueba el matrimonio sólo el 3 al 5% de las personas que se reconocen homo-

La familia, primera educadora de la fe Lectura bíblica: Hech 16, 22-34 Lectura de la Enseñanza de la Iglesia

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evangelizar a otros, descuidando la evangelización de los nuestros. Los padres trasmiten la fe a sus hijos con el testimonio de su vida cristiana y con su palabra.

4. El núcleo central de esta educación en la fe es el anuncio gozoso y vibrante de Cristo, Muerto y Resucitado por nuestros pecados. En íntima conexión con este núcleo se encuentran las demás verdades contenidas en el Credo de los Apóstoles, los sacramentos y los mandamientos del decálogo. Las virtudes humanas y cristianas forman parte de la educación integral de la fe. (Este bagaje fundamental no se puede presuponer hoy casi nunca, ni siquiera en los países llamados «cristianos» y en los casos en 2. La Iglesia ha recibido el mandato de anunciar a los que los padres piden los sacramentos de la initodos los hombres esta gran noticia: «Id al mundo ciación para sus hijos, dada la crasa ignorancia relientero y haced discípulos míos todos los pueblos, giosa y la escasa práctica religiosa de los padres). bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28,19). Los Apóstoles así lo Fuente: CATEQUESIS PREPARATORIAS PARA EL VI ENCUENTRO MUNDIAL DE LAS FAMILIAS - (México, D.F., 16-18 entendieron y realizaron desde el día de Pente- de enero de 2009) - «La familia, formadora en los valores costés, llenando con el anuncio de Cristo Muerto y humanos y cristianos» - vatican.va Resucitado para nuestra salvación a Jerusalén (Hech cap.1-5) y a todo el mundo entonces conocido (cf. Libro de los Hechos y Cartas) 1. Dios quiere que todos los hombres conozcan y acepten su plan de salvación, revelado y realizado en Cristo (cf. 1 Tim 1,15-16). Dios habló de muchas maneras a nuestros padres (cf. Heb 1,1; todo el AT). Llegada la plenitud de los tiempos (cf. Gá 4,4) nos habló de modo pleno y definitivo en y por Cristo (cf. Heb 1,2-4): el Padre no tiene otra Palabra que darnos, porque nos dio la única y la última en Cristo.

A todos nuestros lectores:

3. La familia cristiana, Iglesia doméstica, participa de esta misión. Más aún, la familia tiene como primeros y principales destinatarios de este anuncio misionero a sus hijos y familiares, como lo atestiguan las Cartas Pastorales paulinas y la praxis posterior. Los esposos santos y los padres cristianos de todos los tiempos así lo han vivido (padre de santa Teresa de Jesús, padre de santa Teresita del Niño Jesús; tantos padres de hoy). A la luz de la feliz experiencia de la Iglesia en las sociedades cristianas de Europa (cuando la familia realizó esta misión educadora con sus hijos) y a la luz también de las gravísimas repercusiones negativas que hoy se constatan (por el abandono o descuido de esta misión), es preciso que la familia vuelva a ser la primera educadora de la fe en esas naciones —hoy ya no cristianas de hecho—, en las que se está afianzando la fe y en las que se está implantando la Iglesia. El principal apostolado misionero de los padres tiene que acontecer en su misma familia, pues sería un desorden y un antitestimonio pretender

Este boletín tiene por finalidad difundir las actividades que realiza nuestro querido movimiento como así también ser un nexo entre este y toda la Iglesia. Pero no pretende ser un mero medio de información sino que a través de cada edición se va configurando como medio de Evangelización que fundamentalmente tiene como centro a Cristo. Es por esto que los testimonios son su principal fuente de enriquecimiento, pues “nadie puede dar lo que no tiene”. De esta manera invitamos a todos: jornadistas, sacerdotes, religiosos/as, grupos, movimientos, laicos y misioneros, a compartir su experiencia de Cristo con nosotros. Escribinos::

boletinmjvc@gmail.com Página 5

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juLio

03/07 Ultreya  Santo Tomás, apóstol 04/07 Caravana por la Familia 10/07 Misa Aniversario MJVC Quilmes 13/07 Marcha por “Matrimonio entre Varón y Mujer” 18:30 Plaza del Congreso - Buenos Aires 16/07 Misa con Jóvenes 20:30 hs Basílica San Ponciano (5 esq. 48) 17/07 Ultreya

MARCHAN JUNTOS AL CONGRESO

Católicos, evangélicos e islámicos Harán una manifestación interreligiosa el próximo 13 de julio, en víspera del tratamiento del proyecto en el recinto del Senado. Prevén que será multitudinaria. "Los chicos tenemos derecho a una mamá y un papá", la consigna.

La coincidencia en la oposición al proyecto de matrimonio homosexual que ya tiene media sanción en Diputados provocó que, por primera vez, católicos, evangélicos e islámicos participen en Buenos Aires deuna marcha conjunta. La singular manifestación

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interreligiosa , que los organizadores prevén que será multitudinaria, se realizará el mares 13 de julio frente al Congreso, un día antes de que el Senado someta la iniciativa a votación en el recinto. El acto –con el que se busca coronar las convocatorias contra el proyecto que ya se concretaron en varias ciudades del interior– se hará bajo la consigna “Los chicos tenemos derecho a una mamá y un papá; matrimonio entre varón y mujer”. E incluirá la lectura de mensajes de las distintas confesiones religiosas, grupos musicales, suelta de globos y un video con las principales marchas realizadas en el interior del país. ―Esto no es un acto contra nadie, sino a favor del matrimonio entre varón y mujer como institución legal que regula nuestro sistema de vida y nuestro sistema familiar, pilar fundamental de la argentinidad‖, dijo a Clarín el médico Justo Carbajales, director ejecutivo del Departamento de Laicos de la Conferencia Episcopal Argentina, y principal referente de la Iglesia Católica en la organización de la manifestación.En tanto, el vicepresidente de la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas (ACIERA), Gastón Bruno, señaló que el país “ debe primar el derecho superior de los niños a crecer y educarse con un papá y una mamá‖. Además de ACIERA será de la partida la Federación Confraternidad Evangélica Pentecostal (FECEP).

Fuente: Clarín, DEPLAI y ACIERA

“Cuando la ciudad duerme, todas las noches del año se enciende una luz hasta las 6 de la mañana”

SERVICIO SACERDOTAL DE URGENCIA Pedilas a tu jornadista amigo o a Maxi (15-5566369) PÁGINA 6

Gratuito de 22 a 6 hs

Teléfono: 453- 4242 PÁGINA15

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Algunas nociones sobre la Biblia (parte I1I) Los criterios catÓlicos para la interpretación de las Sagradas Escrituras Nos basaremos en dos textos: La interpretación de las Sagradas Escrituras - Comisión Episcopal de fe y cultura del Episcopado Argentino “En el n° 12 de la Constitución Dei verbum – CVII – Se exige el recurso a los métodos científicos y el estudio de los géneros literarios para poder comprender lo Dios, a través de los escritores sagrados, quiso manifestar. También se presenta la necesidad de leer e interpretar la Escritura con el mismo Espíritu con el que fue escrita, es decir, ir más allá del sentido literal‖ El documento propone tres principios: 1) Contenido y unidad de toda la escritura: La escritura es una única obra que se ha elaborado a lo largo de los siglos, a pesar de la multiplicidad de libros, estilos y autores. Esto supone que la revelación se ha dado de manera progresiva, por lo que un libro puede explicar algo que en uno anterior aparecía de manera incompleta, de la misma manera en la que el N.T manifiesta lo que en el A.T estaba oculto. La clave para percibir esta unidad es Cristo, en quien la revelación alcanza la plenitud.

2) Tradición viva de toda la Iglesia: Es el contexto vivo de la Sagrada Escritura, porque surgió dentro de una comunidad creyente que ha experimentado la presencia de Dios que se revela como Salvador por lo que los creyentes experimentan en su propia vida el encuentro con Dios. El intérprete debe sumergirse en esta corriente.

3) Analogía de la fe: se explica este concepto en la correspondencia armónica de todos los elementos que constituyen la revelación divina, que se iluminan recíprocamente. Es decir que no hay nada en la Escritura que se pueda oponer a la fe de la Iglesia.

Por último se subraya el papel del Magisterio de la Iglesia que tiene el mandato divino y el ministerio de conservar e interpretar la Palabra de Dios.

La interpretaciÓn de la Biblia en la Iglesia- Pontificia Comisión Bíblica “Lo que caracteriza a la exégesis católica es que se sitúa en la Tradición de la Iglesia, cuya primera preocupación es la fidelidad a la Revelación. El exégeta une la cultura moderna científica y la tradición religiosa de Israel y de la comunidad cristiana primitiva.

Relecturas : muchos escritos se apoyan en otros

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Intenciones del Santo Padre para Julio de 2010

anteriores, las ―relecturas‖ desarrollan nuevos aspectos del sentido, profundizan su significado o afirman su realización. Por ejemplo, la herencia de la tierra prometida (Gn 15, 7.18) se convierte en la entrada del santuario de Dios (Éx 15,17).

Así como la expresión de la fe se ha renovado continuamente para enfrentar situaciones nuevas, la interpretación de la Biblia debe tener creatividad y afrontar cuestiones nuevas. Al mismo tiempo debe ser plural para evita tensiones entre los libros.

Actualización: Aparece en la misma Biblia, textos más antiguos son leídos a la luz de circunstancias nuevas y aplicados a la situación presente del Pueblo de Dios y debe seguir siendo practicada en las comunidades de creyentes. Es necesaria porque los textos han sido elaborados en función de circunstancias pasadas así podrán aplicarse sus mensajes a las circunstancias presentes y ser expresados en un lenguaje actual.

Debe tener en cuenta además la relación de complementariedad del A.T con el N.T, es decir la unidad de toda la Escritura. La actualización se realiza gracias al dinamismo de la tradición viviente de la comunidad de fe que protege contra las interpretaciones aberrantes y asegura la transmisión del dinamismo original.

Actualización no significa manipulación de los textos sino buscar sinceramente la luz que contiene para el tiempo presente.

Fabián Peri OPERADORES INMOBILIARIOS

Tel: (0221)15-4598425 consultas@fabianperi.com.ar www.fabianperi.com.ar

Intención General

Para que en todas las naciones del mundo las elecciones de los gobernantes se realicen según la justicia, trasparencia y honestidad, respetando las decisiones libres de los ciudadanos.

Intención Misionera

Para que los cristianos se comprometan a ofrecer en todas partes, especialmente en los grandes centros urbanos, una contribución válida a la promoción de la cultura, de la justicia, de la solidaridad y de la paz.

Tras tus pasos, en camino, aprendiendo en la marcha, en comunidad itinerante, te seguiremos, Señor, te seguiremos.

Porque Tú tienes palabras de vida, que llegan al corazón y descubren nuevos rumbos.

Porque Tú nos miras a los ojos, nos muestras tu rostro y nos invitas a nuevos horizontes.

Porque Tú sacudes nuestros pies, quebrando nuestras rutinas y nos lanzas a nuevos desafíos.

Porque Tú eres el Señor la fuente de vida y nos llamas a una nueva existencia.

Sí, Señor. te seguiremos, para sembrar tu Palabra, para alumbrar la Esperanza, para construir el Reino.

Te seguiremos, dejando lo que sea necesario, sin atarnos a los bienes, ni a los afectos, ni a nuestros propios proyectos.

Lo dejaremos todo Señor para que ocupes el centro, y el horizonte, y empapes nuestra sed de encuentro.

Abre Señor tus brazos y estréchanos fuerte, sostennos en las dificultades y anima nuestro espíritu en los conflictos.

Sí, queremos seguirte ser discípulos, eco de tus palabras reflejos de tu mirada, testigos de tu presencia.

Marcelo A. Murúa

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"El alma de Madrid",

video promocional de la JMJ 2011

WEB 3

Los organizadores de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) Madrid 2011 lanzaron el video promocional del evento titulado "El alma de Madrid", que presenta a jóvenes de distintos países invitando a la jornada y muestra diferentes sitios emblemáticos de Madrid, la "capital más abierta y acogedora de Europa".

El video fue elaborado por la cadena Telemadrid, cuyo director creativo, Javier Fernández Montes, filmó el corto en los lugares símbolo de la capital de España: la sala de Velázquez del Museo del Prado, el parque del Retiro, la plaza de la Cibeles, la puerta de Alcalá y la T4 de Barajas.

"El alma es lo que ha servido a Telemadrid como hilo argumental y creativo para la puesta en marcha de este proyecto, una palabra con múltiples connotaciones, que hace referencia al espíritu, pero, sobre todo, a algo muy terreno, porque lo que tiene alma es aquello que está vivo", señaló Montes.

El rodaje de 3‘40¨ (en su versión extensa) y 1´ (en su versión más breve), cuenta con la participación de jóvenes de México, Francia, Costa de Marfil, Brasil, Italia y Polonia que viven en Madrid, y se puede descargar por Internet en español e inglés.

Para ver el video en español en youtube, ingrese a: http://www.youtube.com/watch?v=sAjbUNQP0wM&feature=related

La vida ante sus ojos

(The Life Before Her Eyes)

CINE

Es una película pro vida sobre la conciencia y los valores de la amistad y el sacrificio En ‗La vida ante sus ojos‘, la actriz Uma Thurman encarna el papel de una joven perseguida por sus errores en el pasado .

La adolescencia es el momento de la vida en que los caminos se bifurcan y en que determinadas elecciones pueden condicionar el resto de la existencia. La película parte de la amistad entre dos chicas que representan dos modelos opuestos: Maureen es seria, inocente católica y conservadora; Diana rebelde y liberal y burlona con la religión.

Diana le dice a su amiga Maureen en una escena del film: ―¿cuándo terminará esto?, ¿cuándo comenzaremos a vivir?‖. La pregunta adquiere una importancia insospechada cuando, encerradas en el baño del colegio antes de una clase, las dos amigas escuchan el ruido de personas que corren, gritos de desesperación y ráfagas de ametralladora. Michael Patrick, otro compañero del que todos se burlan en el instituto, irrumpe armado en el baño después de matar a una quincena de compañeros (en clara referencia a lo sucedido en la escuela de Columbine).

Pero Michael sólo le disparará a una, la cuestión es saber a cuál de ellas. Con gran muestra de cinismo les hace escoger a ellas quién merece continuar con vida. ¿Se puede sobrevivir a una tragedia como esa y ser la misma persona? ¿Qué cambios puede producir una experiencia así en una adolescente que apenas estaba definiendo su personalidad? La otra Diana que vemos en la película, la que tiene quince años más y que encarna Uma Thurman, es muy distinta.

Ahora lleva una vida perfecta: tiene un hogar estable, un marido que la quiere y una respetable carrera de profesora de historia del arte. El recuerdo de las personalidades contradictorias que tenía ella y su amiga en el instituto atormenta a la Diana adulta, sobre todo a medida que se acerca el decimoquinto aniversario del tiroteo.

El papel de la consciencia Marcada por los terribles sucesos de ese día, Diana ve como su vida actual se desmorona: su marido pasa cada vez menos tiempo en casa, su hija empieza a faltar a clase y ella comienza a perder el contacto con la realidad.

Recordando el pasado, Diana descubre el poder redentor de su amistad con Maureen, incluso cuando el terrible espectro de violencia amenaza en el horizonte. En este sentido, la lealtad, el sacrificio por los demás, la integridad, son valores que salen reforzados. Pero sobre todo se ensalza el valor de la consciencia y del juicio que distingue el bien del mal, y que nunca calla cuando hemos elegido el camino equivocado.

El desarraigo familiar, las malas compañías y la sumisión a personas manipuladoras que nos prometen una vida de libertad pueden llevarnos a cometer errores que condicionen el resto de la vida.

Cabe destacar, entre esos errores, el aborto provocado que tuvo de adolescente. En este sentido, durante la película se ahonda en la dura experiencia que vive una mujer que toda su vida tiene que arrastrar la responsabilidad de haber decidido por la vida de otra persona.

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Estoy a tu puerta y llamo 3 Nos ponemos en presencia de Dios.

Señor Jesús, Tú eres nuestra esperanza, Nuestra paz, nuestro mediador, Hermano y amigo.

Nuestro corazón se llena de gozo y esperanza Al saber que vives siempre Intercediendo por nosotros.

Queremos sentir como tú Y valorar las cosas como las valoras tú.

Y apoyados en esta esperanza, Queremos vivir en el mundo Los valores del Evangelio.

Amén.

Invocamos al Espíritu Santo.

Espíritu santo, tu que me aclaras todo, que iluminas todos los caminos para que yo alcance mi ideal.

Tu que me das el don divino de perdonar y olvidar el mal que me hacen, y que en todos los instantes de mi vida estas conmigo.

Yo quiero hoy agradecerte por todo y confirmar una vez mas que nunca quiero separarme de ti, por mayor que sea la ilusión material.

Deseo estar contigo y todos mis hermanos en la gracia perpetua.

Gracias por tu misericordia para conmigo y los míos.

Pedimos Perdón. ―Ten misericordia de nosotros Señor por la veces que nos hemos apartado de Ti‖ Hacemos SILENCIO. Escuchamos su PALABRA: Mateo 9, 9-13

reflexionamos la palabra ¿qué dice el texto? ¿qué nos dice a cada uno de nosotros? ¿qué nos pide? ¿qué le respondemos?

Mateo no sólo ofreció al Señor un banquete temporal en su casa terrena, sino que le preparó, por su fe y su amor, otro banquete mucho más grato en la casa de su corazón tal como lo dicen aquellas palabras: «Estoy a la puerta y llamo: si alguno escucha mi voz y me abre, entraré y comeremos juntos» (Ap 3,20). Sí, el Señor está a al puerta y llama cuando nuestro corazón está pronto y atento a cumplir su voluntad, ya sea a través de una palabra de los que enseñan, ya por una inspiración interior. Abrimos la puerta a la llamada de su voz cuando, libremente, habiendo comprendido lo que debemos hacer, lo realizamos. Él entra para comer con nosotros y nosotros con él porque habita en el corazón de sus amigos a través de la gracia de su amor, para, sin cesar, alimentarlos con la luz de su presencia. De esta manera sus deseos tienden cada vez más hacia las cosas celestiales, y él mismo se deleita en esos deseos como en manjar más delicioso.

Al irse de allí, Jesús vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado a la mesa de recaudación de impuestos, y le dijo: "Sígueme". El se levantó y lo siguió. Mientras Jesús estaba comiendo en la casa, acudieron muchos publicanos y pecadores, y se sentaron a comer con él y sus discípulos.

Al ver esto, los fariseos dijeron a los discípulos: "¿Por qué su Maestro come con publicanos y pecadores?". compartimos vida.

Jesús, que había oído, respondió: "No son los sanos los que tienen necesidad del médico, sino los enferDamos GRACIAS y hacemos nuestras PEmos.

TICIONES. Vayan y aprendan qué significa: Yo quiero misericordia y no sacrificios. Porque yo no he venido a llamar a Nos damos el saludo de la Paz. los justos, sino a los pecadores".

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Estoy a tu puerta y llamo 3

ANA MARÍA JAVOUHEY

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FUNDADORA DE LA CONGREGACIÓN DE LAS lo transmite a las jóvenes que llegan con el deseo HERMANAS DE SAN JOSE DE CLUNY de vivir con ella y como ella.

Pronto, Francia le queda ―pequeña‖, y en 1817 saFIESTA: 15 DE JULIO len las primeras hermanas misioneras a la Isla ANA MARÍA JAVOUHEY nació en un pueblo de Boubón, al sudeste de AFRICA; poco a poco llegan Francia el 10 de Noviembre del año 1779 en el se- a otros continentes: AMERICA, en la la Guayana y no de una familia campesina profundamente cristia- las islas del Caribe de Guadalupe y Martinica; la na. La Revolución Francesa India en ASIA; a las islas Marprohibía a los sacerdotes católiquesas en OCEANÍA. cos realizar su ministerio y tenEsta joven campesina siente ían que realizarlo a escondidas; que los mejores misioneros son ella los ocultaba, los llevaba junlos del propio país y por eso to a los enfermos, vigilaba duranprepara los primeros sacerdotes te la celebración de las Misas africanos para que sean misioclandestinas y preparaba a niños neros de sus hermanos. y jóvenes para los sacramentos.

En América, los esclavos africaCuando descubre que Dios la nos son objeto de su amor y su llama -las Congregaciones relitrabajo consiguiendo su liberagiosas también habían sido ción e inserción en la sociedad prohibidas y disueltas- se consacomo hombres libres . gra en una ceremonia clandestiNi las distancias, ni los peligros, na para vivir en su casa entregani las dificultades son obstáculo da a la formación de los niños y para ella cuando descubre que el cuidado de los enfermos.

Dios la quiere en un lugar conPero Dios le va abriendo camicreto. nos y puede fundar el 12 de MaAna María muere el 15 de julio yo de 1807, junto a sus tres herde 1851, fue beatificada por Pío manas y otras cinco jóvenes, la XII el 15 de octubre de 1950.

Congregación de las Hermanas de San José de Cluny.

Pidamos con confianza a Dios Su único deseo: CUMPLIR LA las gracias que necesitemos por VOLUNTAD DE DIOS. No le medio de Ana María para que importa el modo, ni el lugar porella nos las alcance y pronto que ella es feliz donde hay algún pueda ser canonizada, es decir, bien que hacer y eso mismo se podamos llamarla santa.

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Muéstranos el camino El 3 de julio la Iglesia recuerda a Santo Tomás, Apóstol, aquel que recordamos claramente por su incredulidad inicial del acontecimiento de la Resurrección del Señor. Sin embargo, meditaremos sobre una importante intervención de Tomás que se da en la Última Cena .

Se produce cuando Jesús ve preocupados a los suyos y les dice: "No se turbe vuestro corazón. Creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre hay muchas moradas, si no, os lo hubiera dicho, porque voy a prepararos un lugar; y cuando haya marchado y os haya preparado un lugar, de nuevo vendré, y os llevaré junto a mí para que donde yo estoy, estéis también vosotros, a donde yo voy, sabéis el camino" .

Entonces Tomás interviene con ímpetu: "Señor, no sabemos adonde vas, ¿cómo podemos saber el camino?" . Una vez más se manifiesta el poco entendimiento que los apóstoles tienen de Jesús, manifestado con sencillez por Tomás. Jesús dice que ya están suficientemente formados, y ya saben el camino. Pero Tomás, y los demás con él, manifiestan que no lo saben y no entienden. Además algo le duele en lo más íntimo, pues Jesús ha dicho que va a marcharse, les va a dejar, aunque vuelva con muy buenos dones.

Tomás no quiere separarse del Maestro que ha trasformado su vida de un manera tan radical. Le ama de veras, aunque no le comprenda en toda su plenitud.

En la misma Cena. algo antes había dicho el Señor a todos: "a donde yo voy, vosotros no podéis venir" ; e insiste a Pedro: "a donde yo voy, tú no puedes seguirme ahora, me seguirás más tarde" . Y ante la queja fiel de Pedro El Señor le muestra proféticamente su futura infidelidad aquella misma noche "antes de que el gallo cante".

Tomás había seguido a Jesús dejando todo. Seguir el Camino que Jesús le marque ha sido su vida en los últimos tiempos. Ese camino se ha ido concretando poco a poco. Unas veces el camino es aprender la verdad presentada a la inteligencia, Tomás aprende y camina. Otras veces es aprender la práctica de esa verdad, vencer el orgullo, perdonar, ser fuerte, leal, sincero, humilde, etc. Tomás aprende y camina imitando a Jesús lo mejor que puede. Pero ahora el mismo Jesús les dice que va a un lugar donde ellos no pueden seguirle. Y una buena rebeldía apunta en el corazón de Tomás hasta que la manifiesta externamente: "di donde hay que ir e iré"; "manda lo que sea y lo haré"; "muéstrame el camino y marcharé por él", "pero no me ocultes la senda, no desconfíes de mí", "estoy dispuesto a todo".

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La contestación de Jesús va más allá de la p re g u nt a de Tomás.

No elude la respuesta, pero dice mucho más. "Le respondió Jesús: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida; nadie va al Padre sino por mí. Si me habéis conocido a mí, conoceréis también a mi Padre" . Mucho se ha meditado estas palabras de Cristo. Cuando nos dice que él es el Camino nos indica su Humanidad unida personalmente al Verbo de Dios. Al decir Verdad y Vida nos muestra dos atributos divinos de su divinidad que se manifestarán a través del alma y el cuerpo del Señor unidos en la Persona divina.

Jesús no le cuenta a Tomás los detalles del Viernes Santo hasta el Domingo de Resurrección, pero le dice mucho más al mostrarle que el Camino hacia la divinidad y la salvación es su Humanidad perfecta. "Jesús es el camino hacia el Padre: por su doctrina, pues observando su doctrina llegaremos al cielo; por la fe que suscita, porque vino a este mundo para que "todo el que cree en él tenga vida eterna" (Jn 3,15); por su ejemplo, ya que nadie puede ir al Padre sino imitando al Hijo; por sus méritos, con los que nos posibilita la entrada en la Patria celestial; y sobre todo es el Camino porque Él revela al Padre con quien es uno por su naturaleza divina" .

Muchas son las cosas que se han dicho y escrito sobre estas palabras de Jesucristo, bástenos recoger unas de San Agustín: "Con su respuesta Jesús está como diciendo: ¿Por dónde quieres ir? Yo soy el Camino. ¿A dónde quieres ir? Yo soy la Verdad. ¿Dónde quieres permanecer? Yo soy la Vida. Todo hombre alcanza a comprender la Verdad y la Vida; pero no todos encuentran el Camino. Los sabios del mundo comprenden que Dios es Verdad y Vida cognoscible; pero el Verbo de Dios, que es Verdad y Vida junto al Padre, se ha hecho Camino asumiendo la naturaleza humana. Camina contemplando su humildad y llegarás hasta Dios" .

Basado en “Tomás, llamado el Gemelo” del libro “Los 12 Apóstoles”, Pbro. Dr. Enrique Cases - Encuentra.com

BIENVENIDA JORNADA 70 DE MUJERES “Desde mi lecho de dolor, crucificado casi cuatro meses. Después de seis operaciones, con mucha alegría les quiero mandar este pequeño mensaje: He ofrecido todos estos días (ofrecimientos de la antena) mis sufrimientos, dolores, incomodidades por todas ustedes, por el equipo de auxiliares, por los sacerdotes, por las chicas que hacen su Jornada. Para el Señor las transforme no en Jornadistas, sino en verdaderas cristianas, que es el título más grande.

Es decir “ser otros Cristos”, llevar una vida trasparente por medio de la Gracia. Después de la Jornada sepan integrarse a las parroquias, capillas y barrios como misioneras y nuevas catequistas, porque ha llegado la hora de los laicos que con sus testimonios sepan transformar a sus propias familias, porque Papá y Mamá están esperando algo de ustedes...porque han recibido gracias muy grandes. Lleven una vida sacramental, con Confesión, Comunión y Santa Misa porque cerca de Jesús serán indestructibles y nadie les podrá hacer daño. Les bendice con cariño a todos su amigo sacerdote

P. Adán Recoksky”

(Palabras trasmitidas por el Padre Adán, uno de los fundadores del MJVC en Argentina, el 21 de octubre de 1995, en ocasión de una Jornada de mujeres)

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