引言
變・新 2017年全球婦女事工的主題是「變・新」。 詩人在詩篇第139篇寫道：「耶和華啊，祢已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，祢 都曉得；祢從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，祢都細察；祢也深知我一切所行 的……我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇我。我要稱謝祢，因我受造，奇 妙可畏；祢的作為奇妙，這是我心深知道的……神啊，求祢鑒察我，知道我的心思， 試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（第 1-3節，13-14節，23-24節） 今年的聖經研讀系列鼓勵妳反省神如何轉化妳和別人的生命，以及如何藉着聖靈在妳 裏面工作，使別人也可以轉化。研經資料的設計具有彈性，妳可以靈活地加入一些資 料，切合妳的文化和處境。 每一個單元都涵蓋以下四個部分，小組可循此方向探討： 1. 聖經怎麼說 是妳探索經文真義的步驟。要仔細閱讀並查考經文，讓經文對妳說話及引導 妳研讀的過程。 2. 今日的生活 試思考以下問題： • 經文對妳的生活有甚麼啟示？ • 有否指出一些社會問題？ • 有否對妳的生活方式作出挑戰？ 3. 問題討論 因應妳的查經場合，選擇一至兩個合適的問題作討論，或要求不同組別 討論不同部分的問題；若時間許可，大家可匯報討論結果，彼此交流。 4. 活出新的樣式 這部分的設計是要讓妳有所得着，並在出席下次聚會前作出行動。 *所有聖經引文均出自新標點和合本（除非另有註明）。 （英文版版權 © 2011 by http://www.biblica.com/ Biblica, Inc.® Used by permission. All rights reserved worldwide）
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聖經研讀
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變・新 我們眾人既然敞着臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上 加榮，如同從主的靈變成的。 （哥林多後書 3 章 18 節）
聖經閱讀 – 哥林多後書3章7-18節 聖經怎麼說 要了解本單元的鑰節就必須閱讀 7 至 18 節，這幾節解釋了甚麼是舊約漸漸退去的榮光 和新約極大的榮光。 保羅提醒我們，摩西從神領受十誡後下來時，臉上蒙着帕子，「……甚至以色列人因 摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的」（第 7 節）。保羅繼 續解釋，「在基督裏」就不再需要那帕子。那蒙在轉向主的人臉上，叫我們心地剛硬， 阻礙我們明白福音（新約）奧秘的帕子，如今已經被除去（第 14 節）。這事是藉着耶 穌的死亡和復活而成就。 耶穌藉着聖靈賜下一種新的自由（第 17 節），這是祂在約翰福音 8 章 36 節所應許的： 「……天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」祂除去「舊約」的限制，讓 「每個人」都能親近神。 當我們「敞着臉」定睛看主時（第 18 節），祂的榮光便照耀我們，使我們變成了與祂 有同樣的形像。這樣的轉化從我們起初歸向主時便已開始（第 16 節）。在我們專注於 與天父相處，容讓祂的榮光包圍我們，並容讓祂的靈使我們變得越來越像耶穌時，這 樣的轉化就持續下去。
今日的生活 藉着耶穌，我們可跟宇宙的創造主建立親密的關係，這個事實使我們受到激勵和鼓舞。 這種關係不再局限於摩西等特別人士，而是屬於所有「歸向主」的人（第 16 節）。 身為耶穌的門徒，我們要跟從祂的教導和榜樣，並渴望更像耶穌。本單元的鑰節使我 們確定，只要我們花時間與神相處，默想祂的道，讓自己置身於祂的光和榮耀之中， 這份渴望便有可能實現。 我們就像一面鏡子，返照出主的榮光。在聖經時代，鏡子是用金屬而非玻璃造成的， 因此必須經常擦亮才能反映出更清晰的影像。今天，這個道理亦適用於我們身上。只 要我們容讓聖靈在我們的生命裏作工，潔淨和擦亮我們，我們便能反映出更酷似基督 的影像。
2 沒有基督徒是完美的！我們每個人都是「未完成的作品」。有時候，我們未能恰如其 分地返照出神的光。只有在回到天國的時候，我們的轉變才得以完全，但現階段我們 必須仰望「……為我們信心創始成終的耶穌」（希伯來書 12 章 2 節），容讓祂的榮光 轉化我們，並藉着我們返照到我們身處的世界裏。人們該看得出我們是屬神的，祂的 光照着我們並藉着我們發光，像摩西那樣，因與神共處了一段時間而臉龐發光。 閱讀聖經能幫助我們思想神是何等希望轉化我們的心思、意念，以至整個人，好使我 們變得更像耶穌。我們的任務是來到祂面前，容讓祂的榮光照在我們身上。如救世軍 國際異象宣言所言，我們相信耶穌那具轉化能力的信息能帶來自由、盼望和生命。的 確如此！
問題討論 1. 若要在日常生活中返照出主的榮光，你需要採取哪些實際的步驟？ 2. 你會怎樣分享和討論與神同在的經驗？ 3. 神的榮光如何使你得到轉化？
活出新的樣式 在這星期裏，切實地花時間與神相處。在每天開始和結束時來到祂的腳前。到下次出 席聚會時，跟組員分享你學會甚麼。讓神的光藉着你照耀這紛亂的世界。
郭胡秀慧中將 ── 國際總部，來自瑞士、奧地利及匈牙利地域 (曾於津巴布韋、芬蘭、 南非和英國及愛爾蘭地域事奉）
作為全球婦女事工會長，我的目標是越發轉化成為神的樣式，並在我到世界各地遊歷 時，與我相遇的每個人分享這個有關轉化的信息。
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聖經研讀
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變・新 ── 心 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面， 又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 （以西結書 36 章 26 節）
聖經閱讀 – 以西結書 36 章 26 節；箴言 4 章 23 節 聖經怎麼說 「心」一字在聖經出現了超過一千次，可見「心」對基督徒生活有多重要。聖經中所 用的「心」，不單是指我們胸腔內使血液流動的那個「大型肌肉泵」，更有一層更深 遠的意義。 聖經告訴我們，心是我們的個性、情緒狀態、理智行動和意願之所在。你的心就是真 正的你。你的激情、行動、渴望和決定全都來自這個部分。心是一個人的靈魂或核心， 是神渴望居住和定居的唯一所在。身體的健康是取決於心臟的健康，同樣，道德的健 康也是取決於靈性的心是否健康。 聖經談到各種各樣關於靈性的心的問題：有剛硬的心和愁煩的心，有自私、懷有二意、 自誇、毫無悔意、撒謊、冷酷、懷疑、貪婪和信得遲鈍的心。馬可福音 7 章 21 節清楚 地提醒我們：「因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念……」 撒母耳記上 16 章 7 節告訴我們，神不看人的外貌，而是看人的內心。大衛在承認自己 的罪時（詩篇第 51 篇），知道自己最需要的是一顆轉化了的心。以西結指這是靈性的 心的移植（以西結書 36 章 26 節）。我們自己不能做到這件事，但神可以，也願意這 樣做。我們的石心必須變成肉心，使我們有新生命，愛神愛人。過聖潔和潔淨生活的 關鍵，在於接受靈性的心的轉化。耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意愛主 ── 你的 神。」（馬太福音 22 章 37 節）
今日的生活 一切都取決於我們內心的焦點。一個人肉身生命的狀況是取決於心臟的健康和活力， 同樣，靈性生命的狀況也是取決於心靈的狀況是好是壞。我們該時刻銘記所羅門王以 智慧之言作出的總結（箴言 4 章 23 節）。我們要孕育一顆智慧的心。我們的一呼一吸、 每一個決擇，以至生命旅程中的每一步，都要以基督作為中心。我們的心必須藉着聖 靈的同在和力量得到更新。 4
我們要「保守我們的心」，因為它是我們最貴重的珍寶，是我們整個人的核心，是孕 育我們的夢想、渴望和熱忱之處。我們就是以這個部分來與神和其他人接連。神施恩 賜給我們一顆新心，我們有責任保持這顆新心潔淨、狀態良好。 我們要「保守我們的心」，因為它是我們生命之源。我們的心影響到我們的思想與言 行。心要是不健康，對別的一切都有影響，包括我們的工作、家庭、婚姻和傳承。 我們要「保守我們的心」，因為它時常受到那惡者攻擊。敵人時刻設法摧毀我們。牠 不但對抗神，也對抗所有與神為伍的人，包括我們在內。這個敵人利用各種各樣的武 器去攻擊我們的心，通常是藉着一些狀況使我們感到失望、受傷、灰心、絕望或幻想 破滅。小信、不肯寬恕、崇尚物質、高傲和各種邪惡行為，都有可能使我們心內的生 命泉源停止流動。要保守我們的心，就要以神的愛和話語那具轉化力的真理使我們的 生命得力。祂揀選了我們去認識、擁有，並與人分享祂的心。
問題討論 1. 你認為神想知道你內心的狀況嗎？這會令你產生哪些感受？哪些事情是你要以 另一種方式去做？ 2. 你的心上一次被那惡者攻擊是甚麼時候？你怎樣回應？ 3. 你可以用哪些方式來「保守」你的心？
活出新的樣式 在這個月，每天都特別練習「保守你心」的功課，與神共處，深入默想神的話語，為 特別事情禱告，積極作出善行，並培育寬恕和恩典的藝術。
柏羅麗莎中將 ── 國際總部，來自加拿大及百慕達地域 (曾於新西蘭和英國及愛爾蘭 地域事奉） 作為全球婦女事工秘書長，我重視我內心的屬靈狀況，因為我有機會為轉化人心和生 命的耶穌影響並感染這個世界。
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聖經研讀 3
變・新 ── 心思 你們當以基督耶穌的心為心 （腓立比書 2 章 5 節）
聖經閱讀 – 腓立比書 2 章 1-18 節 聖經怎麼說 心思具有強大的力量。它控制着我們的思想、言語和行動，可以成為一股推動人行善 的強大力量，為別人帶來啟發、鼓勵、力量和醫治。另一方面，我們都知道倘若未經 深思熟慮便發言或行動，可能會帶來深遠的後果，造成痛苦與傷害。 保羅寫信給羅馬信徒時也注意到這一點，他描述自己知道神期望他怎樣做，但他所做 的卻恰恰相反（羅馬書第 7 章）。他總結說：「……我以內心順服神的律，我肉體卻 順服罪的律了。」（第 25 節）他承認即使自己的內心試圖順服神的律，他亦陷於掙扎 中！ 保羅的書信亦幫助我們明白，他為何在本單元的鑰節力勸腓立比教會要以耶穌基督的 心為心。在哥林多後書 4 章 4 節，他寫道：「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼， 不叫基督榮耀福音的光照着他們。基督本是神的像。」 接受耶穌為救主的人都有一種新的思維或態度。這一點在羅馬書第 8 章清晰可見，保 羅指出隨從肉體生活的人與隨從聖靈生活的人之間的分別：「……隨從聖靈的人體貼 聖靈的事」（第 5 節），及「……體貼聖靈的，乃是生命、平安」（第 6 節）。所有 基督徒都該追求這樣的心思：是耶穌的心思，能帶來生命與平安！只要我們把心思專 注在神身上，神便會把祂的平安賜給我們：「堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安， 因為他倚靠祢。」（以賽亞書 26 章 3 節） 耶穌親自告訴其中一名法利賽人：「你要盡心、盡性、盡意愛主 ── 你的神。」（馬 太福音 22 章 37 節）法利賽人思想封閉，不願意以開放的態度去思考耶穌真正的身分。 我們要開放思想，樂意接受耶穌，在思想和行為上都要仿效祂。
今日的生活 要擁有跟耶穌相同的心思或態度，可以怎樣開始呢？聖靈是我們的嚮導。在我們禱告、 閱讀神的話語和仔細思考耶穌的思想和言行時，祂會幫助我們。
6 你試過睡前在腦海裏響起一個旋律，到朝早醒來時發現自己在唱着相同的調子嗎？或 者早上在你腦海裏出現的第一個畫面或想法，是關於前一晚你收看的電視節目？這說 明了心思的力量有多大。印進我們心思的資訊和影像會留下來，它們未必馬上浮現出 來，卻會留在心思中，對我們的影響有好也有壞。 我們每天面對的挑戰，就是保持心思純淨。如何能夠做到呢？我們怎樣幫助兒女和孫 兒女享受奇妙的現代科技所帶來的益處，同時避免受它的壞影響？聖靈幫助我們，給 我們的心思灌輸一切好的東西。「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、 公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都 要思念。」（腓立比書 4 章 8 節） 轉化為我們帶來新的心思。「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗 何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書 12 章 2 節）
問題討論 1. 你認為我們能夠擁有跟耶穌相同的思維或態度嗎？ 2. 你如何在日常生活中盡力反映出耶穌的心思？ 3. 你們需要怎樣做，才能讓你和研經小組、部隊或單位的成員更能反映出基督的 心思？
活出新的樣式 在這個月內，想想你的心思如何受到你所聽、所看和所讀的東西影響。在你的閱讀素 材、觀看的電視節目、社交媒體的使用，甚至在朋友關係方面，你需要作出改變嗎？
尹衛冬妮中將 ── 國際總部，來自英國及愛爾蘭地域 (曾於肯尼亞、津巴布韋和贊比 亞事奉） 在我過去的任命以及現時擔任歐洲區域婦女事工秘書長的職務中，我曾看見男女和孩 童的生命被神的力量轉化。我時刻努力，要在我一切的思想、言語和行為中反映出耶 穌的心思。我現正倚靠聖靈的幫助去達成這工作。
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聖經研讀 4
變・新 ── 言語 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處……一切苦 毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉 （以弗所書 4 章 29 及 31 節）
聖經閱讀 – 以弗所書 4 章 29-31 節；雅各書 3 章 1-12 節 聖經怎麼說 我們都體驗過言語的威力。有時候，別人的話造就我們，有時卻會傷害我們。無論神 是以微小、輕柔的聲音，或是以強大的力量向我們說話，我們都會記得那些時刻。 聖經記載了神和人、天與地之間美麗的對話。祂在風暴中對約伯說話，與摩西面對面 交談，又在晚間呼喚撒母耳，並收到他忠誠的回應：「請說，僕人敬聽！」（撒母耳 記上 3 章 10 節） 在新約聖經，我們看見耶穌對個別的人說話，顯示出祂是多麼熟悉他們，也熟悉我們。 祂對井旁的婦人說指導的話（約翰福音第 4 章），對行姦淫被捕的婦人說寬恕的話 （約翰福音第 8 章），又對抹大拉的馬利亞說啟示的話（馬可福音第 16 章）。 我們跟這些人一樣認得祂的聲音，因為我們是屬於祂的。祂是我們的好牧人，祂說： 「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟着我。」（約翰福音 10 章 27 節）身 為神的兒女和這位好牧人的跟隨者，我們的回應、生活和說話都要展示出自己配得上 這些身分。我們的口能出好話，也能出惡言。馴服舌頭成為我們每天面對的挑戰。 我們的言語既能宣揚「耶穌為主」（羅馬書 10 章 9 節），也能像彼得那樣多次不認祂。 我們既可敬拜神和鼓勵別人，也可以造成破壞，傷害、貶低和壓抑別人。雅各特別指 出這個矛盾：「頌讚和咒詛從一個口裏出來……泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水 嗎？」（雅各書 3 章 10-11 節） 今日經文中的「污穢的言語」直譯是「敗壞的言語」。吃了腐爛的東西會毒害我們的 身體，令它腐化，失去健康；同樣，敗壞的言語也會使我們的屬靈健康變壞。 若我們口中所出的是敗壞的言語，那就顯示這些話的源頭，也就是我們的內心不夠純 淨。我們所說的話反映出我們內心的狀態：「……因為心裏所充滿的，口裏就說出 來。」（路加福音 6 章 45 節）因此，詩人這樣寫道：「……願我口中的言語、心裏的 意念在祢面前蒙悅納。」（詩篇 19 篇 14 節） 8
今日的生活 向神說話 － 神親自向我們說話，我們也能夠向祂說話，這是多美好的事！約伯渴望能 「對全能者說話」（約伯記 13 章 3 節），那是今天我們藉着禱告而享有的特別優待。 我們不要把這個機會視作理所當然，必須每天對神說話。就像對井旁的婦女說話那樣， 耶穌也告訴我們：「現在和你說話的就是祂。」（約翰福音 9 章 37 節） 向人說話 － 雅各書 3 章 9 節指出：「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛 那照着神形像被造的人。」鼓勵、帶着愛、寬恕和引導的話能夠改變生命，給人盼望， 並為現況帶來新的氣息。相反，投訴、閒話、謊言和帶着怒氣的話一出，將會在聽者 的內心和腦海裏縈迴良久。「生死在舌頭的權下」（箴言 18 章 21 節），這話並不難 接受。因此，我們說話要像個得救的人，體恤別人的需要，以耶穌向我們展示的那份 憐憫和忍耐來對待別人。 向自己說話 － 我喜歡聖經的說法：我們可以對自己說話，對我們的靈說鼓勵和堅固 信心的話。詩篇 43 篇 5 節問道：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當 仰望神，因我還是稱讚祂……」我們可以勉勵別人，同樣亦可以鼓勵自己。與其對自 己的內心和心靈說批判的話，指出自己的欠缺和失敗，不如思想自己如何被愛，因為 「溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。」（箴言 15 章 4 節）
問題討論 1. 別人的話可曾對你的生命帶來正面的影響？是甚麼時候？ 2. 路加福音 6 章 28 節指出，要祝福那些咒詛我們的人。我們如何接受這項挑戰呢？ 3. 在哪些場合中，聆聽比說話更為明智？
活出新的樣式 我們要在這個月下定決心，令自己在言語方面得到轉化，並求神守住我們的口。我們 要力求做到箴言 31 章 26 節中提及的賢妻那樣：「她開口就發智慧；她舌上有仁慈的 法則。」
彭綺莉女士 ── 國際總部，來自意大利及希臘地域 明白到對人說鼓舞的話所帶來的影響，是我所經歷的一個美妙的轉化；這是一份極具 價值卻毋須成本的禮物。
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聖經研讀 5
變・新 ── 生活方式 不要效法這個世界，只要心意更新而變化， 叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 （羅馬書 12 章 2 節）
聖經閱讀 – 羅馬書 12 章 1-2 節；歌羅西書 3 章 9-14 節；以弗所書 4 章
22-24 節；彼得前書 1 章 14-15 節
聖經怎麼說 保羅在羅馬書第12章勸導信徒改變他們的生活方式。在羅馬文化中，尋求愉悅使自己 感覺良好是正常不過的事，但保羅談及藉着神的幫助而轉化。保羅鼓勵信徒不要滿足 於沒有基督的生活，而要改變他們的生活方式：轉化他們的思想、言語、態度和行為。 他勸導信徒在基督裏轉化出新的生活方式。 保羅不單叫羅馬信徒改變生活方式，對歌羅西教會也作出相同的勸勉（歌羅西書3章914節）。他們如今既在基督裏生活，保羅就教導他們該有怎樣的行為舉止。他們不可 對彼此說謊，不可做不合乎神旨意的事情。無論他們是甚麼國籍，如今他們已屬於基 督，他們的行為舉止就應該展現出神擺在他們身上的美德。 保羅又吩咐以弗所的信徒不該繼續原有的生活方式（以弗所書4章22-24節），不要再 像以往那樣腐敗，而是要改變心志，成為他們該做的新人，有仁義和聖潔。 神透過保羅勸勉我們改變生活方式，因着神的恩典得以完全轉化。 在彼得的第一封書信中（彼得前書1章14-15節），使徒彼得提醒我們，作為順命的兒 女，我們不可再屈服於我們肉身的邪惡慾望，而是要按照神聖潔的呼召去生活。
今日的生活 要變得更好並不容易，但一旦決心轉化自己的生活，就要按着救主聖潔的楷模去改變 自己的習慣。我們的神呼召我們改變舊有的生活方式。即使我們自小已經信主，我們 的人類本性還是會誘使我們轉向不敬虔的品格、思想和態度。 神呼召我們活出不一樣的生命，我們的生活方式要有別於那些不認識和不關心神的人。 身為順服的兒女，我們必須轉化自己的生活方式，使我們能彰顯耶穌基督。若我們說 自己是與祂同行並屬於祂，就必須變得像祂。 10
聖靈會幫助我們轉化自己的心思、言語、行動和行為。我們的生活方式必須能把榮耀 和尊貴歸與天父。 英國小說家查爾斯・里德（Charles Reade）寫道：「思想會化成行為。行為會養成習 慣。習慣會形成品格。品格決定你的命途。」 順服的兒女被聖靈的力量充滿，使我們能改變自己的生活方式、思想、行為、習慣、 品格和命途。有了我們的救主和朋友耶穌幫助，我們就可以變得更好。
問題討論
1. 根據本課的經文，神為甚麼一定要轉化我們的生活方式？ 2. 根據耶利米書 18 章 3-6 節及以賽亞書 64 章 8 節窰匠的比喻，我們的天父會做 些甚麼來轉化我們？
3. 當我們決定要順服主，容讓祂轉化我們的生活方式時，詩篇 32 篇 8 節怎樣教導 我們？
活出新的樣式 在未來的這個月重讀本單元的經文，並提出這些問題： • 神啊，祢想我怎樣改變我的生活方式？ • 主啊，在祢的幫助下，我的思想、行為和習慣該作出哪些改變？ • 我的生活方式和品格需要作出改變嗎？ 請確信靠着神的幫助，你可藉着轉化生活方式來改變自己的命途。
高安雅娜少校 － 國際總部，來自拉丁美洲北部地域 (曾於危地馬拉、巴拿馬、哥倫比 亞、多明尼加共和國和哥斯達黎加事奉） 身為救世軍軍官和美洲及加勒比國際部長次官，主耶穌一直是我的良友。儘管我沒有 時時刻刻堅定地順服神，但聖靈是我的嚮導，祂對我的內心說話，改變我的思想、行 為、習慣、品格和命途。
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聖經研讀 6
變・新 ── 愛 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。 （約翰福音 13 章 35 節）
聖經閱讀 – 約翰福音第 13 章
聖經怎麼說 要更清楚了解本單元的鑰節，我們需要反思約翰福音第 13 章整章。逾越節以前，耶穌 知道是時候離開世界，回到天父那裏去。時間分秒必爭，因此，耶穌把握機會預告自 己的死亡和傳達重要的真理。祂為門徒洗腳，並且在猶大出去之後宣告：「如今人子 得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。神要因自己榮耀人子，並且要快快地榮耀祂。」 （31-32 節）耶穌解釋自己成全了父給祂的工作，藉此把榮耀歸與父（約翰福音 17 章 4 節）。 耶穌稱門徒為孩子，因為他們是祂家庭的一部分，體驗過祂的恩典，並與祂建立了關 係。耶穌下了一道新命令，叫他們彼此相愛，這是叫父得榮耀的一種方式。耶穌宣告： 「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相 愛。」（第 34 節）耶穌給你和我頒布一項新命令，就是要我們彼此相愛。然而，既然 愛已經是舊命令（申命記 6 章 5 節），為甚麼耶穌稱之為「新命令」呢？ 愛不單是神的特質，也是祂的品格。我們在約翰一書第 4 章讀到：「親愛的弟兄啊， 我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」 （第 7 節）你若愛人，就是容讓神藉着你去愛。「從來沒有人見過神，我們若彼此相 愛，神就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。」（第 12 節） 耶穌說：「……我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約翰福音 13 章 34 節）耶穌 展示了愛的標準，叫我們跟從。祂愛所有人，甚至愛那些嘲弄祂、不信祂和背叛祂的 人。祂希望我們也能這樣做。在本單元的鑰節中，耶穌的話確定了愛就是基督教的真 正標記。
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今日的生活 在今日繁囂的世界，我們忘記了遵守這項命令，把這份愛局限於那些愛我們的人。然 而，這命令表明我們要愛所有人，而不單是那些愛我們的人，因為身為基督徒，我們 是神家中的一分子，我們獲賜祂的名字。我們知道強迫自己去做某些事情並不容易， 但你可曾試過迫使自己去愛一個人？這幾乎是不可能的事情，但我們既屬於神，就住 在祂裏面，祂的愛也自動通過我們而觸及其他人。 愛被定義為一種強烈的好感、渴望或傾慕。愛並非單純的感受，而是包含行動。身為 耶穌的門徒，我們把祂放在生命中的首位，跟從祂的教導。祂的教導啟發我們要更像 祂，這時聖靈就在我們裏面作工，使我們能夠無條件地彼此相愛。這愛向別人表明我 們是耶穌的門徒。藉着彼此相愛，我們見證了自己對基督的信心。 我們愛，因為我們是耶穌的門徒，但要展示愛的話，我們就必須與耶穌連繫並跟從祂， 時刻渴望活得更像祂。是神使我們有能力與人分享祂的愛，並榮耀祂的名。高雲士大 將寫了這些鼓勵我們的話：
效法主耶穌，這期望充我心， 所有思想方針，憑此信念更新； 效法主耶穌，這期望充我心， 聖靈助我一生，思念主恩。 （《救世軍詩歌》502 首）
問題討論 1. 我們如何能在自己身上培育這種愛？ 2. 有甚麼妨礙你遵行耶穌叫我們彼此相愛的命令？ 3. 你會採取哪些步驟去遵行這項命令？
活出新的樣式 神住在我們裏面。祂希望我們懇切回應祂。我們要反思，每天花時間禱告，求神幫助 我們向別人反映出祂的愛。我們要渴望更像耶穌，求聖靈使我們能夠彼此相愛，並且 鼓勵別人也遵從這命令。
聶森瑪上尉 ── 國際總部，來自巴勒斯坦地域 能夠擔任南亞洲國際部長助理次官是我的榮幸。轉化成為祂的樣式是一項持續不斷的 工作。我知道耶穌要我遵行「彼此相愛」的命令。聖靈藉着我的日常生活，讓神的愛 能夠流向別人。 13
聖經研讀 7
變・身 ── 事奉 這樣，信心若沒有行為就是死的。 （雅各書 2 章 17 節）
聖經閱讀 – 雅各書 2 章 17 節
聖經怎麼說 新約聖經有很多經文都強調信心的課題，當中有些篇章是那麼明確地概述擁有信心和 靠信心生活，不禁使人想到：「我需要的只是信心」。然而，雅各在雅各書中表示信 心與行為關係密切，兩者密不可分。他指出只有信心卻沒有行為配合，也是不足夠的。 在寫給加拉太教會（加拉太書 2 章 16 節）和羅馬教會（羅馬書 3 章 28 節）的書信中， 保羅似乎使人認為單憑信心已經足夠，但雅各的觀點看來卻不同。保羅和雅各對信心 的理解是否不一樣？保羅對信心的理解乃因應猶太人的背景，猶太人認為靠行割禮和 遵守律法便足以使人得救。只要對照這兩段經文，你便會發現保羅和雅各教導的對象 是來自截然不同的生活環境。 保羅又嘗試教導羅馬人，割禮或遵守律法並不足以使他們成為「得救的人」，他們需 要靠信心才能得救。至於雅各，他的目的是糾正錯誤的觀念：以為單靠信心而毋須行 為便已足夠，以為他們仍然能夠以神不喜悅的方式生活。雅各又處理對因信稱義這個 教義的誤解，就是認為行為本身不再重要。雅各告訴他們應該把兩者結合以帶來轉化。 雅各列舉舊約聖經中亞伯拉罕和喇合的例子，表明他們的信心就是以行動體現出來的。
今日的生活 今日的社會期望轉化的基督徒服侍世人。若沒有行動配合，我們便不能自稱有信心。 信心先行，並使我們的行為有所轉變。根據雅各所言，行為就是愛和順服。接受耶穌 基督應該對我們整個人都有影響。基督徒有機會向有需要的人展示神的愛，而我就認 為能活出我的內在個性，從而向別人作見證，是一份殊榮。猶太人認為，基督徒需要 做的就只是行割禮、守猶太律法和擁有信心。若我們把握機會將信心付諸行動，我們 不但威脅到魔鬼，更可為耶穌持續不斷的工作和愛作活生生的見證。我們不一定要做 甚麼轟烈的大事，或許只是到醫院探訪也可以，但信心必須配合行為才有意義。 14
加拉太書 5 章 6 節指出：「原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人 生發仁愛的信心才有功效。」這話的意思是，沒有行為的就不是真信心。信心生發良 善的行為，換言之，你的行為反映出在你裏面有怎樣的信心。 以弗所書 2 章 10 節說：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善， 就是神所預備叫我們行的。」我們的「行為」是一個記號，表明我們有多愛神。這些 記號證明我們已經得救，我們面對的挑戰是，在向別人展示祂的愛方面，我們的表現 可以有多好。 例證：存放在鹽瓶裏的鹽不能改變食物的味道。要帶來轉變，就必須把鹽撒出來。我 們必須行動，為世界帶來改變。除非我們有那反映出我們信心的愛，否則單靠信心並 不能使我們得救。我們的行為應展示出我們內在的一面。我們要努力事奉，以展示我 們的信心。
問題討論 1. 我們如何知道自己的信心是否真信心？ 2. 試用你自己的文字解釋「信心若沒有行為就是死的」是甚麼意思。 3. 基督徒可以只有信心卻沒有行為嗎？
活出新的樣式 停一停，想想你可以怎樣幫助自稱為基督徒，但從他們的生活中卻絲毫看不出是基督 徒的人。
卡翠絲少校 ── 津巴布韋地域（曾在南非及國際總部事奉） 我曾在國際總部擔任牧職人員，有機會跟所有來到總部大樓的人談話，分享我轉化了 的生命。現在，我在津巴布韋擔任地域婦女事工秘書長，有幸看見很多人的生命因耶 穌而得以轉化。
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聖經研讀 8
變・新 ── 苦難 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。 如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。 （羅馬書8 章17節）
聖經閱讀 – 羅馬書8章17-28節
聖經怎麼說 在以賽亞書53章2-4節，耶穌被描繪成苦難的化身。祂給予苦難一個具體的面貌。基於 這個原因，多個世紀以來，醫院病房都會有十字架，告訴病人他們在痛苦中並不孤單。 耶穌基於各種原因而在地上經歷苦難，包括： • • • • •
被自己的人民（耶穌時代的信徒）拒絕（馬太福音13章53-58節） 自己的親屬不了解祂（馬可福音3章21節） 因憐憫而受苦（約翰福音11章33節） 逼迫（約翰福音5章16節） 疾病和受傷（雖然聖經沒有明確地提及這些情節，但耶穌也定必曾患病，而身 為木匠的祂，相信有時候也會受傷。福音書報導的是耶穌生命中的特別事件， 而非一般的事件）。
耶穌體會到人類面對的種種苦難。祂自己也以各種方式經歷過一切的痛苦。耶穌不但 能夠體會，更樹立榜樣（以賽亞書53章7節）和提供建議（馬太福音5章39-42節）。 我們活在墮落了的世界，一個充滿罪的世界（羅馬書3章11-18節）。我們身處的世界被 蓋上了一個限期，只是我們不知道確實的日期（啟示錄21章1節）。身為基督徒，我們 不是要離開世界（約翰福音17章15節），而是要像從天上降臨、在人羣中生活的耶穌那 樣，繼續跟世上的人一同生活。
今日的生活 自從亞當和夏娃離開樂園後，地上就出現苦難。傳道書1章9節說：「……日光之下並無 新事。」耶穌願意接受苦難作為祂人性的一部分。身為祂的信徒，我們不該期望生命 的旅途上毫無苦難。苦難有不同的類型，關乎我們生命中的各個部分：身體、心思、 靈魂、情緒和精神，卻沒有一個尺度把各種苦難分為「不太壞」至「最壞」的程度。 我們要謹慎，不要把自己的苦難跟別人的作比較，或貶低他們受苦的程度。 16
我們身處的世界時刻都需要即時的解決方案。總有人期望苦難得到即時解決，這或會 影響我們的想法。有時我不太確定為甚麼人們希望苦難結束。是因為這人（或其家人） 正在經歷苦難嗎？還是因為他們自己應付不了所面對的問題？辨清苦難的性質是很重 要的，因為這會影響我們的禱告。 即時的解決方案實屬罕有，有時甚至不可能出現。我們或許要重新學習如何得到「忍 耐力」。 我對苦難這個題目並不陌生。在我的軍官生涯當中，大部分時間都在社會服務機構事 奉，關懷受傷的人。我的靈魂經歷過黑暗的時刻，但我見證到我們的主是更偉大的！ 祂戰勝了（以賽亞書31章4-5節）。 在我經歷苦難時，有一節經文一次又一次給我鼓舞。羅馬書8章28節記載：「我們曉得 萬事都互相效力，叫愛神的人得益處……」。這節經文的意思並不是說基督徒只會遇到 好事，而是說只要我們願意，神可以把我生命中遭遇的壞事（苦難）轉化成為對我、 對別人都有好處的事，但這往往說易行難。「允許」神這樣做的意思是，祂有權決定跟 苦難有關的一切事。然而，這並不表示苦難必定會被除去，也不表示該用苦難來達到 我們個人的目的，例如是吸引注意。 儘管我們不能避免苦難，但也不該純粹為了受苦而尋求苦難。苦難提醒我們，我們在 地上的生命並非永恆。前面的路將會更美好、更精彩。 我深信基督徒如何處理苦難是社會極需要看到的見證，潔淨的面貌（包括身心健康） 在我們的社會裏是受到讚賞的。
問題討論 1. 你如何回應苦難？ 2. 可否舉例說明苦難如何轉化成或可以變成好事？ 3. 我有否容讓耶穌把我的苦難轉化成好事？
活出新的樣式 在你生命中的黑暗時刻，無論面對甚麼境況，都要緊緊倚靠神，並容讓祂把這些境況 轉化成好事。讓祂作你腳下的翅膀，成為將要得勝的確據。
魏凱臻少校 ── 國際總部，來自德國、立陶宛及波蘭地域 身為歐洲國際部長助理次官，我不單看見世界各地有多少苦難（難民、天災與迫害）， 更知道當我們領取並吸收基督轉化的力量，就能夠成就何等大的事情。 17
聖經研讀 9
變・新 ── 社會公義行動 世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？ 只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。 （彌迦書6章8節）
聖經閱讀 – 箴言 31 章 8-9 節
聖經怎麼說 本單元的鑰節往被視為聖經中最全面的一段宣言，記述神對我們有甚麼要求。在這段 宣言中，彌迦提出一個簡單的問題：神對我們要求的是甚麼？ 從彌迦書第 6 章的開首部分，可見以色列人還未明白，真誠地來到主面前的方式是個 人歸信，而非連肉帶血的燔祭。從彌迦書 6 章 6-7 節可見，以色列人相信要獻上物質 的燔祭才能蒙神喜悅，與祂建立親密的關係。他們苦苦思索有甚麼能討神的喜悅，結 果他們相信答案就是物質的祭獻。然而，彌迦指出即使他們一再作出最奢華的祭獻， 他們的生活方式也不是神希望看見的，因此，他們的祭獻變得毫無意義。他們陷入一 個局面，就是宗教的外在表現比起和神建立實實在在的關係來得更重要。 雖然彌迦問：「祂向你所要的是甚麼呢？」，但他其實察覺到人們早已知道神對他們 的期望，因為經上早有記載，以往也曾多次提及。在 6 章 8 節，彌迦提醒他們神其實 是希望他們改變心意和態度，並有顧念神和鄰舍的心。彌迦極度渴望他們能夠明白， 與神建立關係是個人的事，必須要有心意的轉化，而非物質的祭獻或浮誇的表現。
今日的生活 行公義是甚麼意思？就是在我們處理的一切事上展示出公平、誠實和正直，意思就是 要我們做正確和公平的事，並且為別人爭取公義。我們必須勇敢地面對世界各地的人 所面對的不公義，預備為他們採取合乎公義的行動。我們在箴言 31 章 8-9 節讀到： 「你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨 屈。」 好憐憫又是甚麼意思？憐憫的其中一項定義是：「某人向自己有權懲罰或傷害的人展 示的同情或寬恕」（《簡明牛津英語詞典》註解之中譯）。
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在今日的世界，我們每天都看見不同年齡的男男女女被人傷害。我們不單要為他們發 聲，更要為傷害別人的人祈求憐憫。我們有多少時候為犯罪者祈禱？為那些販賣或買 下婦女和兒童的人祈禱？為那些虐待或傷害別人的人祈禱？我們實在難以對這些人施 以憐憫，但若我們希望神的公義在世上得以彰顯，就需要同時為受害者和加害者禱告。 當我們站在「破口」（以西結書 22 章 30 節），施憐憫並祈求憐憫時，便會一次又一 次得勝。 存謙卑的心與我們的神同行是甚麼意思？同行是一個動作，意味着你和神的關係並非 停滯不前，而是不斷增長和發展。存謙卑的心與神同行就是順服神，願意往祂要求的 方向走。套用在公義的議題上，就是指我們在對抗勢力和不公義當中與神同行，仍然 繼續向公義邁進，因為你知道祂與你同行。 以賽亞書 41 章 10 節說：「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的 神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」
問題討論 1. 試講出今天世人面對的其中一種不公義的狀況，然後寫下你會如何為他們採取 公義的行動。 2. 就這種不公義的狀況，你會如何向犯罪者施憐憫？ 3. 行公義和施憐憫可以怎樣轉化你與神同行的路程？
活出新的樣式 在今個月，每天閱讀箴言 31 章 8-9 節，並求神給你機會把經文內容實踐出來。
彭善娜上尉 － 英國南華克隊，來自美國南部地域
我時常記掛着社會公義的議題。在我與耶穌同行時，我見證過向別人行公義和施憐憫 所帶來的奇妙轉化，因而也改變了我事奉的方式。
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聖經研讀 10
變・新 ── 在屬靈旅途中 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切 的罪。 （約翰一書1章7節）
聖經閱讀 – 約翰一書 1 章 7 節
聖經怎麼說 無論我們有否察覺，大家都展開了一個旅程，只不過不是汽車的旅程。若真的是駕車 之旅，我們可以從使用手冊知道如何操作和保養車子。而在我們的屬靈旅程上，聖經 就是我們的手冊。 聖經描述了兩種生命和兩種生活方式。我們要麼屬肉體，要麼屬聖靈（羅馬書 8 章 9 節）；要麼靠肉體行事，要麼靠聖靈行事（加拉太書 5 章 25 節）。不信的人乃屬肉體， 隨從肉體行事；基督徒是屬聖靈的，理論上是隨從聖靈行事。在正常的情況下，信徒 不會以屬肉體的舊有方式行事，就像一隻蝴蝶以為自己還是毛毛蟲那樣思想和行動。 從我們接受耶穌基督為主和個人救主那天開始，我們就成了新造的人（哥林多後書 5 章 17 節）。神的靈造了一件新事，就是把我們抗拒神的石心除去，把一顆信靠和跟從 神的新心放在我們裏面。以西結書 36 章 26-27 節確定：「我也要賜給你們一個新心， 將新靈放在你們裏面……我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵 行我的典章。」 隨着我們踏上生命之旅，我們的靈命也日漸成熟。我們努力跟從耶穌的模範，按照祂 的思想和言行塑造我們的品格，使我們跟祂越來越相像。靈性方面，耶穌長得健壯， 蒙神喜愛。耶穌完完全全順服神，而神則以充足的恩惠培育祂。社交方面，耶穌越來 越得人喜愛。祂待人以善、友愛、細心、熱心助人、不自私、純潔、誠實和謙卑，其 他的家庭都樂意接受祂。
今日的生活 正如實質的食物成為我們身體的一部分，我們在屬靈旅程中所「吃的」也成為我們品 格的一部分。（參哥林多前書 3 章 2 節）
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在黑暗中行走的意思就是在生活和行動上與神背道而馳。我們該時刻緊記耶穌取了血 肉之軀，為潔淨我們的罪而犧牲。祂以自己的寶血作為代價買贖我們。 我曾經活在罪中，不知道生命旅程會在哪裏終結，但接受了基督後，祂給我真正的視 野，讓我明白甚麼是罪。如今我是神的孩子，祂的靈在我的生命旅程中帶領我。 今天，我們見到神的兒女中，只有少數人跟從耶穌的模範，因此實際上很少人在靈性 方面有所增長。太多人跟從主流，忽視耶穌發出的挑戰，沒有為祂挺身而出。可是， 身為光明的子女，我們要憑着信心向前，並在屬靈的光和知識上有所增長。我們要憑 着信心在基督這光中行走，在福音的光和真理中行走。 我們要彼此相交，也要與神相交。不與神相交，彼此就不可能有真正的基督徒相交。 「 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的 罪。」（約翰一書 1 章 7 節） 我們該怎樣在光明中行走？若從聖靈而來的渴望比我們肉體的慾望強，我們就是在光 明中行走。因此，聖靈在我們裏面產生強烈的、合乎神旨意的渴望，我們就能夠在光 明中行走。
問題討論 1. 跟從聖靈行走是甚麼意思？ 2. 聖經有沒有這方面的例子？ 3. 我們如何在光明中行走？
活出新的樣式 當我們在光明中行走時，我們的生命便會展現出聖靈的果子。從路加福音 2 章 52 節， 我們知道耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。身為耶穌的門徒， 我們要仿效基督，並在我們的屬靈旅途上，在祂的恩典和知識上有長進。 讓我們花些時間去領略，聖靈如何藉着在我們裏面產生合乎神心意的渴望，藉此帶領 我們。神的命令變成一份喜樂，而不是一個負擔。
譚綺華上校 － 國際總部（曾在加納事奉） 在我過去所有的任命，以及目前擔當國際文字項目主任的職務中，我希望在與耶穌同 行的屬靈旅程中得到轉化。
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聖經研讀 11
變・新 ── 在見證中 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為， 便將榮耀給你們在天上的父。 （馬太福音5章16節）
聖經閱讀 – 馬太福音 5 章 13-16 節
聖經怎麼說 在這段經文中，耶穌描述了門徒在世上的角色和功能。第一個角色是作鹽。鹽的其中 一項功能是保鮮。耶穌的門徒要協助防止世界變得更壞。我們要以身作則，樹立榜樣， 讓那些在敬虔和世俗生活方式之間掙扎的人知道，我們能夠戰勝世俗或不道德的生活。 人們喜歡享受美食，因此，鹽的另一項功能就是提升味道。耶穌在馬可福音 9 章 50 節 談及鹽：「……你們裏頭應當有鹽，彼此和睦。」在歌羅西書 4 章 6 節，保羅用鹽提 醒讀者言語要「帶着和氣」，使我們與別人有和睦的關係。這呼應了「使人和睦」的 教導（馬太福音 5 章 9 節）。 門徒的第二個角色是作光。耶穌非常明確地指出，光的功能是幫助人為着神子民的好 行為而頌讚神。 在有關耶穌的門徒被迫害的教導後，馬太引用了這兩個例子。當時門徒正面對艱難的 處境，但耶穌要他們作鹽作光的教導提醒他們該如何面對壓力。他們要保持敬虔的本 性，否則便會像失了味的鹽。
今日的生活 這兩個例子展示出今日基督徒面對的兩難局面：他們既被人看見，亦不被看見。史提 芬・戴利（Stephen Dray）指鹽的基本特性就是增添味道和「變成不被看見的」 （Discovering Matthew’s Gospel）。不被看見並非因為對自己的身分感到羞恥（有些人的 確會因為朋輩壓力而隱藏自己的基督徒身分），也不是害怕暴露人前（特別是環顧今 天的國際局勢時更有可能會這樣）。這兩個原因顯然沒有如耶穌預期那樣，能把榮耀 歸與神。 不被看見的意思是，我們的好行為應該使別人把注意力投放在神身上，而非我們自己 身上。人們或會先看見我們的見證，但後來會漸漸明白到我們行事背後的動機。這樣， 他們的焦點便會改變。
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另一方面，光令人可以看見東西。我們拿着一盞燈，別人就會看見我們。然而，若我 們定睛在光源上（例如太陽），便看不清周遭的環境。在某程度上，我們也是不被看 見的。當我們成為世界的光時，我們並非吸引別人留意我們，而是幫助他們看清楚世 上正在發生的事情。當我們履行社會責任時，我們便照亮世界，把不公義、剝削、歧 視，以及造成社會問題的各種人性弱點揭露出來。 無論我們是被人看見或不被看見，耶穌都託付我們一項責任，就是要在世人面前為神 作見證。面對種種壓力或不利的處境時，我們的回應要讓人看見神的樣式。我們的回 應未必合乎世俗的標準，但卻可以向世人證明，若他們想要尋求改變，還是有其他選 擇的。成就這種改變的是神的力量。
問題討論 1. 在你的社區裏，有哪些不公義的情況有待改正？ 2. 有甚麼阻礙你公開為神作見證？ 3. 我們如何向那些傷害我們的人為神作見證？
活出新的樣式 在今個月，每天為你的「敵人」禱告。
譚美順少校 － 國際總部（曾在港澳軍區及台灣事奉） 目前，我在國際總部擔任南太平洋及東亞國際助理部長次官。要我在每天繁重的工作 中為神作見證，是一項持續不斷的挑戰，但我在每天靈修時都經歷到祂轉化的力量。
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聖經研讀 12
變・新 ── 在合一中 「祢所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。 我在他們裏面，祢在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道祢差了我來， 也知道祢愛他們如同愛我一樣。」 （約翰福音17章22-23節）
聖經閱讀 – 約翰福音 17 章 22-23 節
聖經怎麼說 約翰福音第 16 章記錄了耶穌向天父禱告前與門徒之間的一段深入對話。耶穌嘗試向他 們解釋自己將要受死並復活。「等不多時」（第 16 節），祂會離開他們往天父那裏去， 不久他們便不會再見到耶穌。門徒感到好奇，問道：「祂說『等不多時』到底是甚麼 意思呢？」（約翰福音 16 章 18 節）在約翰福音第 17 章的開端，我們讀到：「耶穌說 了這話，就舉目望天，說……」在細看祂為所有信徒禱告的內容時，我們會因為耶穌 的熱切渴望而大為驚嘆，祂渴望所有信徒都完完全全地合而為一（22-23 節），像祂與 父合一那樣。祂表明自己已經把父賜給祂的榮耀賜給信徒，他們在這份榮耀中是合而 為一的。耶穌宣告，祂與父合一，因此眾門徒和信徒也合一。最終，耶穌渴望藉着信 徒的合一見證神那豐厚和持久的愛，這份愛使聖父、聖子和凡信祂的人合而為一（第 24 節）。 耶穌當然知道信徒必須合一，因為門徒很快便會因害怕敵人而四散。耶穌已警告門徒 將會面對迫害，猶太人和當權者也會抵制信徒。因此，信徒間的合一是何等重要，我 們是可以理解的。合一是神的特質，三位一體也標誌着這一點。因此，信徒必須合一。
今日的生活 耶穌的禱告是永存不朽的，奇妙而有力量，觸動我們的心。更甚的是，祂的愛是那麼 偉大，以至祂甚至為我們作信徒的禱告，我們合一的話，祂的榮耀就得以彰顯。耶穌 知道信徒得救後需要有合一的團契生活。這讓我們想起耶路撒冷的首個教會定時聚首 一堂，彼此相交、讚美神，與所有人一同分享資源（使徒行傳 2 章 41-47 節）。 這段經文提醒我們生命中重要的一課：相信和已經得救本身並不足以見證我們得到的 救恩，我們必須以日常的行動和彼此接納的方式來證明，我們是真的相信並且已經得 救。若不撇開彼此的差異，讓神的愛把我們連在一起，我們又怎能向這破碎的世界見 證神的愛？ 24
這個正是我們的世界和教會需要聆聽並付諸行動的信息。在競爭、個人化的世俗主義 和仇恨中，我們蒙召去展示神奇妙的愛，這份愛的力量足以使人合而為一。只要神的 子民合而為一，他們的靈性便變得更強健、更豐富，在任何情況下都能支持下去。當 信徒合而為一，神便與我們同在！ 我可以證明在國際軍官深造學院受訓能帶來豐富的經驗。能夠跟來自不同國家的軍官 同仁分享美妙的團契生活，使我深感榮幸。文化、語言、膚色和資源上的差異，都無 礙我們享受團契生活。我能夠證明是基督的愛把我們連繫在一起。當我們承認大家正 事奉同一位神，樂於彼此接納時，我們就是在基督裏合一。我相信這是耶穌對祂的門 徒和所有信徒的期望：有一樣的心思和意念，藉着基督被神的愛連繫起來（腓立比書 2 章 1-7 節）。誠然，要把合一付諸實踐並不容易。可是，一顆謙卑的心，並把別人的 利益放在自己的利益之先，都是在基督內合一的重要元素。
問題討論 1. 是甚麼妨礙信徒或教會合一？ 2. 在你身處的環境中，你可以如何鼓勵人團結？ 3. 你是否準備好帶來轉化，感染別人建立在基督裏合一的相交關係？
活出新的樣式 我們要祈求聖靈的指引並賜予能力，帶來使信徒邁向合一的轉化，好使我們相交的關 係變得更強健、更豐富。或許你也想說：「主啊，求祢讓我開始這份改變。」
譚慧雅少校 － 國際總部（來自印尼地域） 我深信合一對所有信徒都至為重要，而且只有藉着基督的愛和聖靈的力量才能體驗得 到。
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Index 索引 1. Transformed into God’s Image 變・新 2. Transformed in Our Heart 變・新 ── 心 3. Transformed in Our Mind 變・新 ── 心思 4. Transformed in Our Speaking 變・新 ── 言語 5. Transformed in Our Lifestyle 變・新 ── 生活方式 6. Transformed in Our Love 變・新 ── 愛 7. Transformed in Our Service 變・新 ── 事奉 8. Transformed in Our Suffering 變・新 ── 苦難
Commissioner Silvia Cox 郭胡秀慧中將 Commissioner Rosalie Peddle 柏羅麗莎中將 Commissioner Dorita Wainwright 尹衛冬妮中將 Ms Irini Pantelidou 彭綺莉女士 Major Agripina Gochez 高安雅娜少校 Captain Summra Nemat 聶森瑪上尉 Major Tracey Kasuso 卡翠絲少校 Major Heidrun Edwards 魏凱臻少校
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9. Transformed in Our Acts of Social Justice 變・新 ── 社會公義行動 10. Transformed in Our Spiritual Journey 變・新 ── 在屬靈旅途中 11. Transformed in Our Witness 變・新 ── 在見證中 12. Transformed in Our Unity 變・新 ── 在合一中
Captain Sandra Pawar 彭善娜上尉 Lieut-Colonel Eva Danso 譚綺華上校 Major Sara Tam 譚美順少校 Major Widiawati Tampai 譚慧雅少校
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